文化素養(yǎng)的重要性論文大全（17篇）

總結(jié)是成長的一種方式，記錄下經(jīng)驗和教訓(xùn)?？偨Y(jié)時要注意自我反省，從中找到不足并制定改進(jìn)計劃，以便不斷提升自己。以下是小編為大家整理的散文作品，期待能給您帶來情感上的共鳴和思考的啟示。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇一

[內(nèi)容摘要]廉政文化建設(shè)就是要通過宣傳教育給全體員工施以普遍的潛移默化的熏陶，形成拒腐防變、抵御風(fēng)險的道德防線。作為國有壟斷企業(yè)，電力企業(yè)推進(jìn)廉政文化建設(shè)意義深遠(yuǎn)。建設(shè)好電力特色的廉政文化需要抓實宣傳教育載體，找準(zhǔn)建設(shè)切入點；圍繞企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中心，把握建設(shè)結(jié)合點，并在此基礎(chǔ)上形成長效工作機(jī)制，常抓不懈，在潤物細(xì)無聲中給予教育熏陶，才能真正形成依法經(jīng)營、誠實守信、廉潔自律的企業(yè)廉政文化。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇二

良好的校園文化不僅有利于教學(xué)活動周而復(fù)始的高效運轉(zhuǎn)而且能陶冶學(xué)生情操,凈化學(xué)生的心靈,激勵學(xué)生勤奮學(xué)習(xí),積極向上,促使學(xué)生全面發(fā)展,健康成長.一個學(xué)校的發(fā)展與強(qiáng)大,除了學(xué)校本身所具有的核心競爭力外,校園文化是其壯大的`源泉活水.班級文化是校園文化的一個組成部分,校園文化建設(shè)離不開班級文化建設(shè),班級文化的建設(shè)對一個班級的發(fā)展和成長,具有重要的作用.

文化素養(yǎng)的重要性論文篇三

[正文]加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，是以胡錦濤為核心的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭上的一個重要創(chuàng)新。黨中央頒布的《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實施綱要》，明確提出要大力加強(qiáng)廉政文化建設(shè)。8至9月份，磐安縣供電局作為磐安縣廉政文化進(jìn)企業(yè)的試點單位，開展了為期兩個月的試點工作。筆者結(jié)合xx縣供電局廉政文化進(jìn)企業(yè)試點工作，就如何加強(qiáng)廉政文化建設(shè)談一點粗淺看法。

一、深刻領(lǐng)會國有企業(yè)建設(shè)廉政文化的重要意義

文化是一種精神，是一種存在于社會中的普遍信仰和共同遵守的規(guī)范、慣例，對人的行為具有內(nèi)在驅(qū)動力。文化因素被認(rèn)為是發(fā)展中國家腐敗高發(fā)、易發(fā)的主要因素之一。當(dāng)今社會，廉政文化在廉政建設(shè)的基礎(chǔ)性和導(dǎo)向性作用越來越顯示出來，廉政文化建設(shè)越來越受到重視。所謂廉政文化，是指人們關(guān)于廉政的知識、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式、社會評價。它著眼于提高全民族的道德素質(zhì)，倡導(dǎo)人們牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，著力解決好權(quán)力觀、地位觀、利益觀問題，在全社會營造講法紀(jì)、講道德、守誠信的良好氛圍和健康向上的'精神境界。國有企業(yè)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，在國有企業(yè)中建設(shè)廉政文化，倡導(dǎo)廉政文化，是適應(yīng)新形勢發(fā)展要求，實踐“三個代表”重要思想，堅持社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，推進(jìn)反腐倡廉工作深入開展的必然要求；有利于企業(yè)職工全面、科學(xué)、準(zhǔn)確地支持和參與反腐倡廉工作，形成良好的輿論氛圍；有利于加強(qiáng)企業(yè)黨組織建設(shè)，發(fā)揮企業(yè)黨員干部的先鋒模范作用，以良好的黨風(fēng)帶動企業(yè)風(fēng)氣的不斷好轉(zhuǎn)，進(jìn)一步推進(jìn)企業(yè)精神文明建設(shè)，為企業(yè)發(fā)展壯大提供強(qiáng)大的精神動力。電力作為國有壟斷性的服務(wù)企業(yè)，其壟斷地位更容易滋生腐敗行為，因而，開展廉政文化建設(shè)，顯得尤為重要。

二、抓實載體努力建設(shè)特色的企業(yè)廉政文化

在國有企業(yè)黨風(fēng)廉政建設(shè)工作中，教育、制度、監(jiān)督三位一體，不可或缺，而其中教育是反腐倡廉的基礎(chǔ)性措施。古人云，“德教為先”、“修身為本”，廉政文化建設(shè)說到底是要通過宣傳教育給全體員工施以普遍的潛移默化的熏陶，形成拒腐防變、抵御風(fēng)險的道德防線，使全體員工真正做到“不想、不敢、不能”。廉政文化進(jìn)企業(yè)實質(zhì)就是企業(yè)在完成經(jīng)濟(jì)任務(wù)的過程中，開展以“廉政”為主題的一系列文化教育活動，使企業(yè)建立健全更為有效的懲治和預(yù)防腐敗的體系。在試點過程中，xx縣供電局主要采取“十個一”來建設(shè)電力企業(yè)廉政文化。

一是建立好一支隊伍。人是做好任何工作的決定性因素，建立一支管事的隊伍是廉政文化建設(shè)的前提。xx縣供電局在著手開展試點工作前，成立了廉政文化進(jìn)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)小組，由黨委書記任組長，局長、紀(jì)委書記為副組長，相關(guān)科室部門負(fù)責(zé)人為組員，下設(shè)工作小組，具體負(fù)責(zé)廉政文化進(jìn)企業(yè)日常工作。形成黨委總抓，紀(jì)委主抓，政工科具體抓，各部門齊抓共管的工作局面。

二是設(shè)計好一個方案。一個好的方案是開展好工作的基礎(chǔ)。磐安縣供電局廉政文化進(jìn)企業(yè)工作方案中，闡述了廉政文化建設(shè)的目的意義，確定了“廉潔服務(wù)、規(guī)范服務(wù)”的活動主題，指明了加強(qiáng)廉政文化宣傳教育、加強(qiáng)廉政文化規(guī)范建設(shè)兩方面主要內(nèi)容，提出了宣傳發(fā)動、組織實施、整改完善、總結(jié)提高四個具體工作步驟及主要措施。這個精心設(shè)計的工作方案為開展廉政文化進(jìn)企業(yè)工作奠定了基礎(chǔ)。

三是開好一次動員會。企業(yè)廉政文化作為企業(yè)團(tuán)體的一種共同信仰、價值觀和行為，需全員參與、全員重視，才能逐步形成。在試點過程中，該局首先是在決策層面上進(jìn)行宣傳發(fā)動，班子工作例會中多次進(jìn)行研究，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)層思想，提出指導(dǎo)意見，為廉政文化建設(shè)提供保障；其次是進(jìn)行全員發(fā)動，組織全局干部職工召開了廉政文化進(jìn)企業(yè)動員會，由紀(jì)委書記作《建設(shè)廉政文化實施廉潔服務(wù)》動員報告，營造好廉政文化進(jìn)企業(yè)氛圍。

四是制作一本廉政小冊子。從中央到地方、從電力系統(tǒng)到本企業(yè)，廉政規(guī)章、制度不少，為了方便職工理解、記憶，消除制度盲區(qū)，磐安縣供電局收集整理了八榮八恥、電力職工道德規(guī)范、嚴(yán)禁以電謀私二十條規(guī)定、國家電網(wǎng)優(yōu)質(zhì)服務(wù)“三個十條”、職工家庭助廉承諾書、職工獎懲條例實施細(xì)則等十四個個規(guī)定、制度，制作成小冊子，人手一份發(fā)給全局干部職工，讓職工明確哪些可為、哪些不可為。

五是建好“廉政文化”網(wǎng)頁。充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，在局域網(wǎng)內(nèi)設(shè)置“廉政文化”模塊，收集廉政制度、廉政故事、廉政格言警句、廉政書畫、廉政漫畫，發(fā)布工作動態(tài)等。實現(xiàn)信息資源共享,發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在廉政文化中的積極作用。

六是固定一個廉政文化宣傳陣地。利用宣傳櫥窗、電子屏幕、《信息與動態(tài)》、手機(jī)短信，定期不定期開展廉政文化宣傳；收集了廉政報紙、刊物，在閱覽室開辟一個廉政文化角；制作一批廉政警示牌，懸掛于辦公樓醒目位置，時刻提醒干部職工牢記廉潔干凈干事。

七是舉辦一次廉政知識講座。邀請縣反貪局領(lǐng)導(dǎo)為職工作了一次職務(wù)犯罪預(yù)防專題講座。

八是舉辦一次廉政征文。配合縣紀(jì)委舉辦一次“電力杯”廉政征文活動，發(fā)動全局干部職工為企業(yè)廉政文化建設(shè)獻(xiàn)計獻(xiàn)策。

九是召開一次特殊崗位家屬座談會。簽訂職工家庭助廉承諾書，組織家屬觀看《廉內(nèi)助、貪內(nèi)助》黨風(fēng)廉政教育專題片，請家屬吹好廉潔枕頭風(fēng)，創(chuàng)建廉潔家庭。

十是建立一本廉政文化建設(shè)工作臺帳。及時記錄廉政文化建設(shè)足跡。

三、注重多方配合豐富廉政文化內(nèi)涵

作為一種知識、信仰、規(guī)范，廉政文化不可能孤立地、為建設(shè)而建設(shè)，而是需要將其融于本行業(yè)、本單位生產(chǎn)經(jīng)營活動和特點之中，并通過文化活動，用寓教于樂的方式表現(xiàn)出來，在潛移默化、潤物無聲中顯現(xiàn)出效果，營造出依法經(jīng)營、誠實守信、廉潔自律的企業(yè)環(huán)境和氛圍。在試點工作中，xx縣供電局注重將廉政文化當(dāng)作企業(yè)文化建設(shè)一個重要內(nèi)容，找準(zhǔn)四個結(jié)合點：

第一，與企業(yè)黨建工作相結(jié)合。把廉政文化建設(shè)與加強(qiáng)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)、發(fā)揮黨員先鋒模范作用、堅持民主集中制、加強(qiáng)班子團(tuán)結(jié)、密切聯(lián)系群眾等工作有機(jī)地結(jié)合；與當(dāng)前組織黨員學(xué)習(xí)、宣傳、維護(hù)、貫徹黨章，引導(dǎo)黨員干部認(rèn)真踐行黨員先進(jìn)性的具體要求相結(jié)合；與開展社會主義榮辱觀教育相結(jié)合。試點工作期間，局長親自作“揚榮棄恥、建設(shè)和諧”為主題的主講，引導(dǎo)廣大干部職工明是非、知榮辱，以服務(wù)人民為榮，以違背宗旨為恥，以廉潔奉公為榮，以違法謀私為恥，充分發(fā)揮廉政文化在企業(yè)黨建中的積極作用。

第二，與加強(qiáng)執(zhí)行力建設(shè)相結(jié)合。電力系統(tǒng)的制度比較鍵全，但有相當(dāng)一部分制度執(zhí)行不嚴(yán)，有令不止，執(zhí)行不力，辦事拖拉，遇事推諉，不爭一流隨大流等現(xiàn)象客觀存在。通過廉政文化建設(shè)，xx縣供電局對廉政制度進(jìn)行了梳理，增加了制度的可操作性，提高了企業(yè)執(zhí)行力，著力營造廉潔、干事、和諧的內(nèi)部環(huán)境。

第三，與商業(yè)賄賂治理工作相結(jié)合。治理商業(yè)賄賂工作是今年我國反腐倡廉工作的重點。電力部門是社會各界比較關(guān)注的部門，企業(yè)中的工程項目、物質(zhì)采購、電力市場營銷等部門或崗位上的員工，往往成為一些人追捧、討好、攻關(guān)的對象。按照上級統(tǒng)一部署，xx縣供電局認(rèn)真開展了商業(yè)賄賂專項斗爭。集中精力開展了自查自糾，進(jìn)行了黨風(fēng)廉政系列教育，使全體員工普遍受到誠實守信、遵紀(jì)守法的教育，凈化廉政空氣，豐富廉政文化建設(shè)的內(nèi)涵。

第四，與行風(fēng)建設(shè)和優(yōu)質(zhì)服務(wù)工作相結(jié)合。加強(qiáng)行風(fēng)建設(shè)是深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的現(xiàn)實需要；優(yōu)質(zhì)服務(wù)是事關(guān)電力改革和發(fā)展大事，是電力企業(yè)的生命線。因此，xx縣供電局注重把廉政文化建設(shè)與開展行風(fēng)建設(shè)，實施優(yōu)質(zhì)服務(wù)相結(jié)合。組織全體職工深入學(xué)習(xí)國家電網(wǎng)公司優(yōu)質(zhì)服務(wù)“三個十條”規(guī)定，認(rèn)真分析湖南瀏陽“7.31”惡性停電事故深刻教訓(xùn)。組織有關(guān)人員開展行風(fēng)與優(yōu)質(zhì)服務(wù)工作明查暗訪，尋找工作差距，提出整改措施；對客戶反映的行風(fēng)方面的問題，有信必查、有錯必處。

xx縣供電局通過廉政文化進(jìn)企業(yè)試點，員工中“廉政文化建設(shè)人人有責(zé)”意識得以增強(qiáng)，企業(yè)里“以廉為美、以廉為樂、以廉為榮、人人思廉、人人保廉、人人促廉”的良好氛圍得以形成。

誠然，作為一種文化，不可能在短短兩個月內(nèi)取得明顯成效。依法經(jīng)營、誠實守信、廉潔自律的企業(yè)廉政文化，只有緊扣企業(yè)中心，形成長效工作機(jī)制，常抓不懈，才能不斷綻放其恒久的魅力。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇四

水利工程建設(shè)事業(yè)離不開水文水資源研究，隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，水文水資源監(jiān)測數(shù)據(jù)是水利基礎(chǔ)建設(shè)工程的重要依據(jù)，水文水資源的相關(guān)建設(shè)和研究取得了前所未有的進(jìn)步，無論是基礎(chǔ)理論研究還是實用技術(shù)推廣都取得了巨大成果，但同時也應(yīng)該看到，我國水資源環(huán)境復(fù)雜，在相當(dāng)長的時間里，水文研究和建設(shè)還不能與社會發(fā)展相適應(yīng)。

1當(dāng)前水文水資源領(lǐng)域的一些問題。

1.1水文數(shù)據(jù)是水文資料研究的基礎(chǔ)，目前我國用于水文監(jiān)測的設(shè)備數(shù)量不足、設(shè)備也相對落后。先進(jìn)的實時監(jiān)測設(shè)備可以將水文工作人員將繁重的重復(fù)勞動中解脫出來，在西方國家，這些設(shè)備被廣泛應(yīng)用于水文監(jiān)測的各個領(lǐng)域，在我國，這些高效率、高精度、全自動化的監(jiān)控設(shè)備，并沒有得到大規(guī)模的應(yīng)用，大量水文數(shù)據(jù)還是通過傳統(tǒng)人工方式獲取，人工獲取方式不僅效率地、而且容易出錯。

1.2水資源日益枯竭、但與節(jié)水相關(guān)的制度、技術(shù)卻并不完善。目前我國的水資源管理主要是同過水總量來控制的，水總量控制看起來簡單，但要真正的實施卻遠(yuǎn)非如此，這其中涉及到水量監(jiān)測、用水模擬、節(jié)水治污的許多相關(guān)制度和技術(shù)，沒有這些相關(guān)制度建設(shè)和技術(shù)保障，通過水總量來節(jié)水就是紙上談兵。

1.3非傳統(tǒng)水資源利用相對落后。隨著人類社會的發(fā)展，水資源利用范圍越來越廣，出現(xiàn)了許多非傳統(tǒng)的水資源利用方式，如城市雨水利用、城市污水資源利用等，總體來說，我國非傳統(tǒng)水資源利用相對較差，相關(guān)的技術(shù)也比較落后。

1.4工業(yè)技術(shù)和城市生活在給人類帶來便利的同時也給水環(huán)境造成了一定的破壞，我國目前相關(guān)的工業(yè)、生活污水處理技術(shù)落后、生態(tài)修復(fù)也差強(qiáng)人意。應(yīng)該加大宣傳，使人們認(rèn)識到水資源的珍貴，并積極在生活和生產(chǎn)中節(jié)約用水，同時鼓勵污水處理、生態(tài)修復(fù)相關(guān)領(lǐng)域的研究。

1.5水文水資源數(shù)字化、信息化相對落后。許多與水文水資源相關(guān)的決策、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)都需要建立在大量水文數(shù)據(jù)之上，但目前我水文水資源信息化建設(shè)相對落后，許多珍貴的水文數(shù)據(jù)由于沒有相關(guān)信息化平臺，許多水文研究人員、水文政策的制定者都無法獲取，因此在我國有必要加大對水文信息化建設(shè)的力度，使水文信息更好地為我國經(jīng)濟(jì)、社會服務(wù)。

2現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在水文水資源中的利用。

2.1科學(xué)技術(shù)在防洪抗旱中具有非常中要的作用?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，具體到防洪抗旱，科學(xué)技術(shù)的作用顯得尤為重要，在我國古時候，受限于當(dāng)時的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，許多老百姓都是一年一小災(zāi)、三年一大災(zāi)，新中國成立后，利用當(dāng)代的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，我國在抗洪抗旱中取得了一個又一個勝利。

2.2水資源越來越珍貴，在節(jié)約用水方面，科學(xué)技術(shù)功不可沒，要有效利用水資源，就必須把好兩道關(guān)，一關(guān)是“開源”，城市、工業(yè)污水的處理必須依靠科學(xué)技術(shù)才能得到有效的處理，水的重復(fù)使用也有賴于過濾、凈化相關(guān)技術(shù)的發(fā)展;另一關(guān)是“節(jié)流”，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)灌溉、極易造成水資源的浪費，應(yīng)該積極推廣各種節(jié)水灌溉技術(shù)，在工業(yè)領(lǐng)域，各種新技術(shù)、新工藝的使用也可以減少水資源的使用。

2.3人類在享受社會發(fā)展帶來的各種便利的.同時也造成了生態(tài)的破壞，環(huán)境保護(hù)越來越受到人們的關(guān)注，原先那種高能耗、粗增長的發(fā)展方式是不可持續(xù)的，應(yīng)該借助科學(xué)技術(shù)，加強(qiáng)各種水質(zhì)的檢查，及早發(fā)現(xiàn)污染的源頭，避免污染的進(jìn)一步蔓延。

2.4在水文水資源領(lǐng)域，數(shù)據(jù)是開展研究、制定決策的基礎(chǔ)，水文數(shù)據(jù)共享是多少代水文研究人員夢寐以求的，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，水文數(shù)據(jù)共享已一步一變?yōu)楝F(xiàn)實。水文數(shù)據(jù)共享平臺的建設(shè)涉及到大量的硬件和軟件，而這些正是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，可以說沒有現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，就不可能實現(xiàn)水文水資源數(shù)據(jù)共享。

3對城市水文水資源問題的思考。

3.1開展城市水文研究，建立城市水文站。

城市水文問題是阻礙城市發(fā)展的一個大問題，為保障城市化快速、穩(wěn)定的發(fā)展，必須對城市水文問題的相關(guān)資料收集并進(jìn)行研究分析，就必須設(shè)立城市水文站，城市水文站的設(shè)立有利于解決城市的水文問題。城市水文站的工作主要表現(xiàn)在對降水量、水質(zhì)以及地下水源進(jìn)行觀測與資料收集，通過觀測的結(jié)果和收集的相關(guān)資料進(jìn)行研究分析，了解土地利用與城市化徑流的相互作用、流域降雨損失量、降水徑流關(guān)系等。這樣可以為城市水務(wù)管理服務(wù)、水資源災(zāi)害來臨之前提供準(zhǔn)確的水文信息，減少災(zāi)難帶來的損失。

3.2污水資源的重復(fù)利用，減少水資源浪費。

城市的污水的重復(fù)利用有利于減少水資源的浪費，我國目前的城市污水的處理不集中，重復(fù)利用率不高，這樣不僅污染了城市的環(huán)境，還浪費了大量的水資源，相關(guān)部門應(yīng)加大污水集中處理力度，將污水統(tǒng)一處理并重復(fù)利用，工廠的污水不能夠直接排入管網(wǎng)污染地下水源，需經(jīng)過污水處理裝置反復(fù)處理后，并保證沒有污染后才可以排出。

3.3研發(fā)設(shè)備、完善管網(wǎng)，實現(xiàn)污水感應(yīng)式分類排放。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和市政配套設(shè)施的加強(qiáng)，應(yīng)當(dāng)在污水感應(yīng)識別方面研發(fā)新的專門設(shè)備，使其能夠通過初步識別按污染程度進(jìn)行分類：如果污染程度輕，則輸入一種管網(wǎng)，在輸送過程中經(jīng)過過濾、沉淀等簡單處理即可再次利用;如果污染程度較重，則輸入另一種管網(wǎng)，直接進(jìn)入污水處理廠進(jìn)行處理。另外，城市化的發(fā)展不可避免地要進(jìn)行大規(guī)模的建設(shè)，建筑工程在地基開挖時經(jīng)常會有基坑排水，大量的并未使用的水直接從基坑排入下水管網(wǎng)實在是可惜;還有近些年新興的凈水機(jī)，在制造“新鮮活水”的同時產(chǎn)生了大量的“廢水”，其實這些所謂的“廢水”無毒無害，完全可以直接用來沖洗。故應(yīng)當(dāng)建設(shè)水資源集蓄管網(wǎng)，連同雨水一塊收集利用，經(jīng)過簡單處理即可進(jìn)行使用，提高水資源的利用率。

3.4增加城市綠地和城市透水面積，改善水循環(huán)系統(tǒng)。

城市化的快速發(fā)展導(dǎo)致城區(qū)不透水面積的增加，為了及時的解決這一系列的水文問題，需要盡可能的多增加城區(qū)綠地面積，在一切可以利用的地方盡可能多的鋪設(shè)透水磚，增加城市的透水面積，這樣不僅可以有效地改善城市的水資源循環(huán)系統(tǒng)，還可以節(jié)約大量的水資源。

3.5大力宣傳節(jié)水意識，增加節(jié)水器具的使用。

目前，水資源的浪費越來越嚴(yán)峻，人類將面臨著水資源環(huán)境的嚴(yán)峻形勢，節(jié)約用水是每個人類應(yīng)盡的義務(wù)，我們應(yīng)該大力加強(qiáng)對水資源的嚴(yán)峻形勢的宣傳，讓人們充分的認(rèn)識到水資源危機(jī)的嚴(yán)重性，從而樹立節(jié)水意識。節(jié)約用水還可以使用節(jié)水器具，它是當(dāng)今社會上的一種節(jié)約用水的工具，它能夠有效地保證水資源從硬件上的節(jié)約，有關(guān)部門應(yīng)該出臺優(yōu)惠政策，促使廣大人們能夠在節(jié)水器具這方面對水資源的節(jié)約做出貢獻(xiàn)。

4結(jié)束語。

科技是第一生產(chǎn)力，要做好水文水資源工作，離不開科學(xué)技術(shù)：水利建設(shè)離不開科技、抗洪抗旱離不開科技，水文水資源共享平臺建設(shè)更是離不開科技，因此必須依靠科技的力量，才能解決水文水資源領(lǐng)域出現(xiàn)的各種各樣的問題。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇五

摘要：校園文化建設(shè)基本思路，以“三個代表”重要思路為指針，以科學(xué)的教育發(fā)展觀為指導(dǎo)，以育人為宗旨。校園文化建設(shè)的基本原則是“整體規(guī)劃，逐步完善”。

關(guān)鍵詞：校園文化建設(shè)；基本構(gòu)成；基本思路

校園文化建設(shè)是學(xué)校育人工作的重要一環(huán)，它能促使整個學(xué)校的教育思想、教育管理、教育方法的變革，對于引導(dǎo)學(xué)生堅定正確的政治方向，提高思想道德素質(zhì)，開發(fā)學(xué)生智力，增進(jìn)學(xué)生身心健康，豐富文化生活，幫助他們樹立和形成良好的審美觀以及和諧的人際關(guān)系，促使學(xué)生產(chǎn)生積極的情感和創(chuàng)造意識，促進(jìn)學(xué)生全面成才具有重大的意義。我校對校園文化建設(shè)高度重視，經(jīng)過不懈努力，校園文化建設(shè)取得了顯著成效。

一、校園文化建設(shè)的基本思路

經(jīng)過幾年的探索實踐，我校形成了校園文化建設(shè)的基本思路：以“三個代表”重要思想為指針，以科學(xué)的教育發(fā)展觀為指導(dǎo)，以育人為宗旨，以豐富多彩的活動為載體，按照“校園建設(shè)營造整體美、綠色植物營造環(huán)境美、名人佳作營造藝術(shù)美、人際和諧營造文明美”的思路，既重視硬件建設(shè)，也重視軟件建設(shè)，既體現(xiàn)主旋律，又倡導(dǎo)多樣化，既加強(qiáng)規(guī)范引導(dǎo)，又注重個性發(fā)展，從而實現(xiàn)了我校校園文化的不斷發(fā)展和全面繁榮。

二、校園文化建設(shè)的基本構(gòu)成

我校校園文化建設(shè)遵循“整體規(guī)劃，分項實施，逐步完善”的原則，分設(shè)施建設(shè)、環(huán)境建設(shè)、文化建設(shè)、素質(zhì)教育和制度教育五個方面進(jìn)行：

（一）設(shè)施建設(shè)

備，建立校園網(wǎng)絡(luò)，在市屬中學(xué)中率先進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)，與世界進(jìn)行廣泛的接觸，開闊學(xué)生的視野。育人環(huán)境專業(yè)化、現(xiàn)代化、配套化，達(dá)到一流水準(zhǔn)，創(chuàng)造了優(yōu)良的育人環(huán)境。學(xué)校擁有藏書23000多冊，并有電子閱覽室，可通過上網(wǎng)查閱全國各大圖書館圖文資料。有移動語音設(shè)備，多媒體教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，建立了現(xiàn)代化的閉路電視系統(tǒng)，各教室配置了電視機(jī)、多媒體等。有專門的多媒體演播廳、電子備課室、移動多功能演播廳、學(xué)生微機(jī)室等形成了完善的專業(yè)教學(xué)設(shè)備，保證了教學(xué)，推進(jìn)了教學(xué)手段的現(xiàn)代化，優(yōu)化了育人環(huán)境。

（二）環(huán)境建設(shè)

為優(yōu)化育人環(huán)境，樹立鮮明的學(xué)校形象，形成有文化底蘊的濃厚的校園文化氛圍，我們從辦學(xué)觀念、學(xué)校歷史、師生規(guī)范、專業(yè)特色、校園標(biāo)識等方面綜合考慮，制定了校訓(xùn)、校標(biāo)、校歌、校風(fēng)、校規(guī)等，形成有鮮明特色、統(tǒng)一和諧的`校園理念形象。

我校環(huán)境建設(shè)以建設(shè)“環(huán)境優(yōu)美、功能齊全、文化濃厚、恬靜雅致”的校園環(huán)境為目標(biāo)，遵循“設(shè)計科學(xué)、規(guī)劃合理、經(jīng)濟(jì)實用、整潔舒適”的原則，通過學(xué)校建筑物造型、綠色植物造景、人文景點設(shè)置，來塑造校園的整體形象，對學(xué)生的成長起到潛移默化的教育作用。

（三）文化建設(shè)

文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重點，是校園的點睛之筆。一年來，我們堅持以“人文精神為指導(dǎo)，科學(xué)精神為基礎(chǔ)”的方針，按照“協(xié)調(diào)和諧、美觀大方、有效育人”的思路，建構(gòu)了七大系列的主題教育。主要包括：我校一貫重視藝術(shù)教育和教學(xué)工作，除通過課堂主渠道向?qū)W生灌輸藝術(shù)知識外，我們還積極開展第二課堂活動，培養(yǎng)學(xué)生的各種興趣和特長。按照學(xué)生的興趣、愛好和特長組成了舞蹈、合唱、器樂、文史、英語、繪畫、數(shù)學(xué)、各種球類等興趣隊。通過開展內(nèi)容豐富，生動活潑，形成多樣的活動，對學(xué)生進(jìn)行政治，道德品質(zhì)，身體心理，文化專業(yè)和綜合能力等方面的培養(yǎng)和訓(xùn)練，充分挖掘和發(fā)揮他們的天賦，促進(jìn)他們德、智、體全面發(fā)展。

我校每年有二次藝術(shù)節(jié)，第一次安排在6月份，我校結(jié)合“班班有歌聲”活動開展歌頌黨歌詠大賽，每逢此時，我校教育處和音樂老師、校團(tuán)委、年級主任、班主任都要精心策劃組織這聲活動，使我校的“班班有歌聲”活動開展的有聲有色。與“班班有歌聲”活動同期，我們還開展了“班班有美展”活動，內(nèi)容包括書法、繪畫、美工作品等，今年是第八屆，我校連續(xù)數(shù)屆美展活動均有佳作向上級單位推薦。

第二次藝術(shù)節(jié)安排在年底，連續(xù)十年來在元旦之前我校都要組織一場深受全校師生歡迎的“元旦”文藝匯演。這場演出，無論是參賽班組的人數(shù)，節(jié)目數(shù)量表演水平，一年比一年更上一個臺階，越辦越精彩，生動活潑，形式活動，豐富了校園文化生活。在這樣的氛圍中，無論是對學(xué)生演員，學(xué)生觀眾都是一種宣傳教育熏陶和感染。

我校還經(jīng)常利用課余時間開展體育競賽活動增強(qiáng)師生的體質(zhì)，如：教師的籃排球賽、學(xué)生的趣味排球賽、籃球賽、師生合作的籃排球賽、拔河比賽等形式多樣，生動活潑的體育活動。

為發(fā)揮學(xué)生對文學(xué)的愛好及特長，提高他們的文學(xué)修養(yǎng)及寫作水平。針對不同年齡段學(xué)生的特點，在語文老師及年級主任的指導(dǎo)下，辦了一個文學(xué)社，并有了學(xué)生自己的刊物，學(xué)生們通過寫作，既能提高自己的寫作水平又能抒發(fā)自己的情懷，交流思想。

（四）加強(qiáng)基礎(chǔ)道德教育和校園法制教育

我們經(jīng)常利用班會、團(tuán)隊會、年級大會等形式對學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)道德教育和法制教育，基礎(chǔ)道德教育重在養(yǎng)成和訓(xùn)練上。經(jīng)常組織學(xué)生觀看“禁煙”，“禁毒”及《預(yù)防未成年人犯罪法》等有關(guān)資料片和圖片展，并請司法人員進(jìn)校做法制報告，使廣大學(xué)生提高知法、守法、用法意識。

（五）積極開展心理健康教育，促進(jìn)學(xué)生個性和諧

我校非常重視學(xué)生的心理健康教育工作，建有學(xué)生心理咨詢站一個，配有心理老師一名。他利用課余時間為那些心理有問題的學(xué)生進(jìn)行心理咨詢和疏導(dǎo)。此外，我們還常針對不同年級學(xué)生的特點培養(yǎng)學(xué)生健康的人格和心理。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇六

外語是進(jìn)行國際交流的重要工具，中學(xué)英語教師理應(yīng)擔(dān)負(fù)起這個重任。顯然，在當(dāng)今世界發(fā)展和新課程背景下，一個求知欲差、知識面窄、文化素養(yǎng)低的教師絕不可能勝任英語教學(xué)工作。下面是本站小編給大家搜集整理的英語教師具備文化素養(yǎng)的重要性文章內(nèi)容。

語言是社會文化的載體，始終映射著一個國家的社會文化傳統(tǒng)。英語承載著英語國家的文化，涉及英語國家的歷史、地理、政治等多方面知識。英語教學(xué)中語言知識的呈現(xiàn)、相關(guān)信息的輸入、各類項目的操練及運用能力的養(yǎng)成都離不開豐富的文化內(nèi)涵。如果我們的學(xué)生走出課堂能說出一口流利的英語，卻沒有對英語文化的認(rèn)知，沒有建立起自己的文化觀和和價值觀，那么我們的英語教學(xué)就是失敗的。

2.英語教師必須具備良好的文化素養(yǎng)是新課程理念的必然要求。

新課程改革深受建構(gòu)主義理論的影響，強(qiáng)調(diào)通過自身的體驗來構(gòu)建認(rèn)知，因而英語教師的角色也應(yīng)發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，即從過去的分解、呈現(xiàn)、傳授知識技能改變?yōu)橐龑?dǎo)、觀察、參與學(xué)習(xí)活動。濃郁的文化氣息可以通過激活認(rèn)知與元認(rèn)知來激發(fā)學(xué)生的求知欲，并使師生的語言實踐、參與、合作與交流變得更為自然。對于英語教師而言，文化素養(yǎng)的提高是成功轉(zhuǎn)變角色的前提。

3.英語教師必須具備良好的文化素養(yǎng)是課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。

《高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)》用“培養(yǎng)學(xué)生的綜合語言運用能力”這一總目標(biāo)取代了“培養(yǎng)學(xué)生的英語交際能力”，用對學(xué)生進(jìn)行“語言技能、語言知識、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識”的五大基礎(chǔ)訓(xùn)練取代了“基礎(chǔ)知識和基本技能”的兩大基礎(chǔ)訓(xùn)練。新課程標(biāo)準(zhǔn)對于學(xué)生的文化意識提出的目標(biāo)不僅需要英語教師在課上結(jié)合教材內(nèi)容及所教學(xué)生特點進(jìn)行適時、適量的介紹，而且還應(yīng)自成體系地進(jìn)行跨文化的對比與分析。

教材的文化可以分為母語文化、目標(biāo)語文化和國際目標(biāo)語文化(既非母語文化又非目標(biāo)語文化，而是兩者的變體，是一種國際性語言文化)。例如，人民教育出版社依據(jù)新課標(biāo)修訂出版的高中英語教科書(nsefc)，除結(jié)構(gòu)處理與活動設(shè)計上進(jìn)一步體現(xiàn)任務(wù)型教學(xué)思想外，還增加了學(xué)生喜聞樂見的話題與素材。

在外語教學(xué)中，文化首先是指目標(biāo)語言國家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、價值觀念等。一般說來，英語教師的文化素養(yǎng)應(yīng)包含懂得英語國家的交際文化和知識文化、熟悉中國本土文化和了解中國文化的英語表達(dá)方式等三個層面。

1.學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，提高用英語表達(dá)本土文化的水平。

杜瑞清先生說：“要培養(yǎng)學(xué)生對英美文化的敏感性和洞察力，我們也必須引導(dǎo)和幫助學(xué)生了解本民族文化的傳統(tǒng)、演變及各種表現(xiàn)形式?！弊鳛橛⒄Z教師，首先要熟悉我國文化的方方面面，認(rèn)識和理解中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中道德價值、禮儀和人生理想，掌握中國本土文化的精髓。其次，要認(rèn)真閱讀一些介紹我國國情的英語讀物，不斷提高用英語表達(dá)中國傳統(tǒng)文化的能力，使自己能夠用英語來談?wù)撝袊幕母春脱葑兊幕A(chǔ)知識，并適時地向?qū)W生傳授用英語表達(dá)中國文化現(xiàn)象的語言技巧。

2.研究中西方思維方式的差異，增強(qiáng)中西方文化差異意識。

思維方式的差異本質(zhì)上是文化差異的表現(xiàn)，分析文化思維對語言的影響，有利于我們準(zhǔn)確把握英語語言的特點。英語的哲學(xué)背景是亞里士多德開創(chuàng)的嚴(yán)密的形式邏輯，以及16世紀(jì)至18世紀(jì)風(fēng)行歐洲的理性主義。西方人的思維模式是分析式的思維模式，擅長抽象思維。英語敘述和說明事物時，習(xí)慣于從小到大，從特殊到一般，從個體到整體。相較而言，中國的文化根源是易經(jīng)，哲學(xué)背景是儒、道、佛的悟性，以直覺和經(jīng)驗為特征。中國的思維是綜合式的思維模式。在中華民族的精神文化和意識結(jié)構(gòu)中，從整體出發(fā)的綜合觀占突出地位，而這種整體綜合觀在考察事物時，通常忽略細(xì)節(jié)和成分分析，往往提供的是關(guān)于對象模糊整體的圖景。總之，漢語順序一般則從大到小，從一般到特殊，從整體到個體。

3.研讀中外經(jīng)典文學(xué)作品，增進(jìn)對中西方文化的了解。

研讀經(jīng)典文學(xué)作品，是一種提高文化素養(yǎng)的重要方法。一個民族的優(yōu)秀文學(xué)作品是該民族文化的精華部分，是傳統(tǒng)文化的積累。作者所描述的特定時代的文化，流暢的文筆，傳神的文字，詳細(xì)的刻畫無一不在激活塵封的文化知識。通過研讀，可以增進(jìn)對語言和文化的了解。這種細(xì)水長流的閱讀是永葆我們文化水準(zhǔn)的不竭動力。

4.加強(qiáng)英文閱讀，增進(jìn)對英美文化背景知識的了解。

加強(qiáng)英文閱讀是拓寬英美文化視野的有效方法。英語教師應(yīng)充分利用時間進(jìn)行閱讀，深入細(xì)致地了解英語國家的歷史、文化、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式甚至生活細(xì)節(jié)，為改善英語教學(xué)創(chuàng)造條件。英語國家出版的英語教材和原著，有些較好地采用了不少涉及英語文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣的材料。這些“真實材料”注釋部分著重解釋文化上的差異，材料本身涉及一定的場合、人物、身份、相互關(guān)系等社會因素，是研究英美文化的好材料。另外，閱讀報刊、雜志，如英文《21世紀(jì)報》，它是中國日報社利用其豐富的英文編輯資源創(chuàng)辦的普及性英文時事周報，以報道時事文化知識和指導(dǎo)英語學(xué)習(xí)為特色;雜志《英語世界》有“小百科”之譽，使讀者能在學(xué)習(xí)和提高英語技能的過程中，獲得有關(guān)古今中外各方面的新知識，選材品位較高。

5.認(rèn)真研究教材，分析中英文語篇模式差異，了解中西方不同的表達(dá)方式。

分析中英文語篇模式差異，提高語言。

表達(dá)能力。英語用詞造句成章的最大特點是采用形合法，重形式結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)，讓讀者和聽者分析其中的意義和關(guān)系。英語語篇突出主語和主題句，注重分析推理，有秩序、有層次地圍繞主題展開，信息安排往往采用突顯語序：由近及遠(yuǎn)，開門見山，先點出主要的或重要的判斷、結(jié)論、觀點等，再追敘一些與此有關(guān)的背景、歷史、環(huán)境、情況、原因、例證等(general-to-specificsequence)。而漢語的用詞造句成章的最大特點是采用意合法(parataxis)，重意義組合而輕形式結(jié)構(gòu)，讓讀者領(lǐng)悟其中的意義和關(guān)系。漢語語篇注重話題，注重事理和先后順序，注重隱性連貫，經(jīng)常只把事情或意思排列起來，讓讀者自己去領(lǐng)悟其間的關(guān)系，喜歡“擺事實，講道理”，信息常常按自然語序(naturalorder)：由遠(yuǎn)及近，逐層深入，先敘述一些背景、歷史、環(huán)境、情況、原因、例證等，再點出主要的或重要的判斷、結(jié)論等(special-to-generalsequence)，大多語篇缺乏主題句。

總之，英語教師要樹立終身學(xué)習(xí)的思想，拓展視野，改善知識結(jié)構(gòu)，不斷加深對本國文化的理解與認(rèn)識，廣泛地接觸和了解英語國家文化，提高對中外文化異同的敏感性和鑒別能力，形成深厚的文化底蘊，從而使自己適應(yīng)時代的要求，勝任英語教學(xué)工作，實現(xiàn)教師的專業(yè)成長。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇七

中職類學(xué)校教育培養(yǎng)的目標(biāo)決定職校需積極的引入企業(yè)文化的教育理念，加強(qiáng)學(xué)校與企業(yè)間的融合。這就要求職業(yè)類的教育需貼近社會及企業(yè)，中職類的學(xué)生要可以“下的去，留的住，用的上”。從目前來看，中職類的不少學(xué)生在上崗時，面對全新企業(yè)文化的氛圍，心理的準(zhǔn)備不夠，一線工作的崗位不適應(yīng)造成“下不去”，工作的實踐與所學(xué)的知識脫節(jié)造成“用不上”，企業(yè)管理的方法不習(xí)慣造成“留不住”。究其原由，在很大程度上，是由于不少的中職類學(xué)校的校園文化建設(shè)缺乏與企業(yè)文化有效的融合所造成的。

1.1企業(yè)文化的簡介

企業(yè)文化指的是在企業(yè)的長期生產(chǎn)、經(jīng)營及實踐中所逐漸形成的行為準(zhǔn)則、信念、價值觀及具有的相應(yīng)特色物質(zhì)表現(xiàn)與行為方式的總稱。其強(qiáng)調(diào)與生產(chǎn)、經(jīng)營、管理相互結(jié)合，使實踐性突出，其目標(biāo)是激勵員工能以企業(yè)為家并積極的參與到企業(yè)的經(jīng)營、生產(chǎn)、管理中去，同企業(yè)共命運、同呼吸，使效益最高化。其各方面的目的都是為了激勵員工的創(chuàng)造性與積極性，使員工的自我價值得到實現(xiàn)，從而更加努力的投入到工作中去。

1.2企業(yè)文化與學(xué)校文化融合的作用

培養(yǎng)出高效能企業(yè)經(jīng)營的團(tuán)隊是企業(yè)文化目標(biāo)，實現(xiàn)命運共擔(dān)、精神共通、價值共守。培養(yǎng)出具備一定的專業(yè)知識，文化知識，專業(yè)技能及一定管理能力的人員是中職類的教育目標(biāo)，兩者的目標(biāo)有一定的相同性。培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力需要一個長期過程，假如在學(xué)校文化的建設(shè)當(dāng)中吸收優(yōu)秀的企業(yè)文化，使其變成學(xué)校文化重要的組成部分，為培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)企業(yè)的能力及職業(yè)能力起到一定推動的作用。在學(xué)校文化中引進(jìn)企業(yè)文化，可使學(xué)生從進(jìn)入學(xué)校的第一天開始，就不知不覺的受到企業(yè)文化的陶冶，接受職業(yè)教育，明確學(xué)習(xí)的動機(jī)，端正學(xué)習(xí)的態(tài)度，養(yǎng)成正確的職業(yè)觀。

根據(jù)不同分類的標(biāo)準(zhǔn)學(xué)校文化有著不同的定義，比如，根據(jù)對象的分類：學(xué)生文化、教師文化；根據(jù)整體層次的分類：精神文化、物質(zhì)文化、行為文化等。中職類學(xué)校以借鑒企業(yè)文化研究的視角對學(xué)校文化的建設(shè)進(jìn)行認(rèn)識，所營造的德育教育氛圍，可在發(fā)展的過程中較多的研究其內(nèi)涵的形成與建設(shè)，而不再從傾重于學(xué)校物質(zhì)層面的建設(shè)與學(xué)校的社團(tuán)活動及各類節(jié)慶的活動角度來研究校園的文化建設(shè)。應(yīng)更多地從寓教于樂的角度來提升學(xué)生的德育及修養(yǎng)。

2.1從校企文化的融合開始，營造學(xué)校德育教育的氛圍

校園的文化與企業(yè)的文化都屬于社會文化中的子文化，有許多的相似性。從本質(zhì)看，都是在一定的區(qū)域內(nèi)以隱性潛在的力量對個體道德的規(guī)范、價值的觀念及行為的方式起到潛移默化與激勵的作用，實現(xiàn)人全面的發(fā)展是其最終的價值取向。校園文化中引入優(yōu)秀企業(yè)文化，創(chuàng)造富有特色的校園文化，不斷的探索將校企文化相融合的合理途徑，在培育具備中職特色德育的教育氛圍中有重要的意義。

2.2以企業(yè)文化的需求進(jìn)行中職類學(xué)校新專業(yè)的建設(shè)

中職類學(xué)校專業(yè)的建設(shè)在根據(jù)中職類教學(xué)的課程與大綱的基礎(chǔ)上還應(yīng)充分的考慮校外的因素。學(xué)校一方面在充分做好企業(yè)市場的調(diào)研基礎(chǔ)上，創(chuàng)辦新時代的專業(yè)，原有的跟不上企業(yè)發(fā)展形勢的傳統(tǒng)落后的專業(yè)要及時的調(diào)整。在刪選和創(chuàng)辦專業(yè)時，還應(yīng)重點的研究是否適合校園文化的建設(shè)及中職類學(xué)校德育的教育氛圍。比如，前臺接待的專業(yè)，不僅符合企業(yè)當(dāng)前市場的需求，而且能提高學(xué)生德育及禮儀的素養(yǎng)，還能使校園文化的品味得以提升。

2.3校園開設(shè)綜合的實踐課程，提高校園的文化建設(shè)

綜合的培養(yǎng)中職類學(xué)生各方面的特長，為以后就業(yè)起到輔助性作用。比如，開設(shè)音樂欣賞、健美操、演講與口才、書法、球類訓(xùn)練等課程。使中職生在各方面的特長得以深度挖掘，從不同的角度發(fā)現(xiàn)自己的特長，為今后的學(xué)習(xí)及就業(yè)打下賞識自我的基礎(chǔ)。校園文化的建設(shè)也會隨之得到提升。

2.4校園德育的文化建設(shè)融合企業(yè)文化的團(tuán)隊精神

每個優(yōu)秀企業(yè)的文化是獨一無二的，團(tuán)隊精神是共同的企業(yè)優(yōu)秀文化。若校園的文化中滲入優(yōu)秀的企業(yè)文化，則團(tuán)隊精神的培養(yǎng)及訓(xùn)練是不可或缺的。在學(xué)校的活動中，多組織具有文藝性的演出、晚會、運動會、辯論賽等活動，對學(xué)生團(tuán)隊精神的培養(yǎng)使益處頗多的。

2.5綜合實踐的課程開設(shè)，有利于學(xué)生鍛煉社會實踐的能力

多數(shù)的中職類學(xué)校對畢業(yè)生特殊的政策是請進(jìn)來與走出去。邀請優(yōu)秀企業(yè)的專家進(jìn)學(xué)校講座，讓即將畢業(yè)的學(xué)生走出學(xué)校進(jìn)行實踐工作。在“請進(jìn)來”的環(huán)節(jié)，學(xué)生可與專家進(jìn)行零距離的接觸，深層次的互動。企業(yè)專家可把學(xué)生所關(guān)心的問題，企業(yè)在選擇人才時的標(biāo)準(zhǔn)及態(tài)度傳送給學(xué)生。學(xué)生可把自身迷惑性的問題和專家進(jìn)行互動的交流。這樣啟蒙的引導(dǎo)既可使學(xué)生認(rèn)同感得到增強(qiáng)，也增強(qiáng)了日后他們走向社會時的信心。在“走出去”的環(huán)節(jié)，學(xué)生都以職工的身份在企業(yè)的各個崗位進(jìn)行頂崗實習(xí)，在實習(xí)期感受企業(yè)文化的氛圍，吸收及梳理企業(yè)文化的精髓，為推動企業(yè)的'發(fā)展貢獻(xiàn)出一份力量。從中得到感知、認(rèn)知的體驗，為自身職業(yè)生涯的開篇做好鋪墊。

3.1校園文化理念的概念化

優(yōu)秀的企業(yè)在打造自己文化理念的時候，一般使理念概念化，比如，蒙牛廣告理念“每天一斤奶，強(qiáng)壯中國人”，格力廣告理念“好空調(diào)，格力造”等等。通俗地講，就是把企業(yè)自身理念由朗朗上口、簡單的口號形式進(jìn)行表達(dá)。讓每位員工及觀眾感覺到認(rèn)識到它。鑒于此，學(xué)校不妨進(jìn)行模仿，比如，“以人為本，以生為本”的管理理念，號召理念“為學(xué)生的一切，一切為學(xué)生”等。這部分理念的目標(biāo)經(jīng)過強(qiáng)力語言的組織被師生接受且把精神的認(rèn)知有效的凝聚在一起，并時刻的指引他們行為的認(rèn)知。

3.2校園文化理念的創(chuàng)新化

在新時代我們所倡導(dǎo)創(chuàng)新，不僅僅是形勢的需求，也是市場經(jīng)濟(jì)體制的背景下各行各業(yè)對發(fā)展的需求。企業(yè)是如此，學(xué)校亦如此。所謂的創(chuàng)新，就是要敢于思考，認(rèn)清形勢，勇于謀劃，善于總結(jié)，開創(chuàng)出適合自己的路子。就業(yè)的形式對中職類學(xué)校壓力的日益增大，這就需校方勇于的創(chuàng)新，教出特色。思路決定著出路，學(xué)校的文化建設(shè)可模仿優(yōu)秀的企業(yè)文化建設(shè)的指揮棒，因為學(xué)校的文化理念創(chuàng)新關(guān)鍵是辦學(xué)理念及思路的創(chuàng)新化。

3.3校園文化理念的深入化

學(xué)校文化的建設(shè)要做到與時俱進(jìn)，需要層層不斷的深入。從一切都為學(xué)生到以人為本，再到創(chuàng)新思路，辦出特色，培養(yǎng)出雙師型的人才，都使奮斗的文化層次的境界體現(xiàn)出了理念的現(xiàn)象，更加的加深了德育教育的感召力和影響力。

對于加強(qiáng)中職類學(xué)校文化與企業(yè)文化的融合，營造中職類學(xué)校的德育教育氛圍的探究都是較為粗淺的，尤其是對打通學(xué)校的德育教育和企業(yè)政治思想教育的通道，還有待進(jìn)一步的研究。但是學(xué)校的發(fā)展與建設(shè)和學(xué)校文化的建設(shè)同步，甚至于后者的超前趨勢引得教育管理者的關(guān)注越來越多，這就需要我們不斷的共同探究。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇八

實驗小學(xué)鳳宇楠

通過學(xué)習(xí)《科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編》，使我深深地認(rèn)識到，要想真正落實科學(xué)發(fā)展觀，就只有通過不斷學(xué)習(xí)，使自己的思想不斷得到解放。不僅要學(xué)政治理論，提高自己的思想政治素質(zhì)；更為關(guān)鍵的是還要學(xué)習(xí)建設(shè)方面的業(yè)務(wù)知識，提高業(yè)務(wù)水平，將思想與行動統(tǒng)一起來。

作為一名教師我們時刻都要意識到自己身上的重?fù)?dān)，嚴(yán)格要求自己，力求做到：

一要勤于學(xué)習(xí)。應(yīng)時刻不忘學(xué)習(xí)，正所謂“學(xué)海無涯”，“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。首先要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，活到老學(xué)到老，利用休息時間、利用工作之余，切實做到工作學(xué)習(xí)兩不誤；其次要會學(xué)習(xí)，要有方法，學(xué)習(xí)要有針對性，更要有時效性，切實做到學(xué)以致用；最后要堅持學(xué)，持之以恒，不浮躁，在學(xué)習(xí)中努力增長自己的才干。要深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想及黨的“十七大”精神，時時關(guān)注國家新的政策方針，刻苦鉆研自己的業(yè)務(wù)知識，以及科技、管理、哲學(xué)、歷史等各方面的知識，全面提高自身素質(zhì)，以豐富的理論知識武裝頭腦。在學(xué)習(xí)中要向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)，還要虛心向身邊的同志、群眾學(xué)習(xí)，在實踐中學(xué)習(xí)。通過不斷的學(xué)習(xí)，深刻思想，更新經(jīng)濟(jì)工作觀念，掌握招商服務(wù)技巧，從而創(chuàng)新工作思路，以更好地滿足客商需求，適應(yīng)新時期經(jīng)濟(jì)工作的需要。

二要善于思考。一個人僅僅學(xué)習(xí)而不思考，那將等于什么也沒有學(xué)到。思考是一種能力，要根據(jù)掌握的第一手資料，運用自己所學(xué)的知識，按照正確的方法進(jìn)行加工，去粕留精，轉(zhuǎn)化為自己的`東西。在工作中不會一帆風(fēng)順，難免會遇到困難與挫折，這時要正確認(rèn)清形勢，把握好大局，妥善處理好矛盾。在工作中一定要注意方式和方法不能一成不變，要開動腦筋，要充分運用所學(xué)的知識和工作經(jīng)驗，根據(jù)崗位工作職責(zé)，積極思考如何打開工作局面。

三要勇于實踐。就是要牢固樹立“重在行動，貴在落實”的理念，要將學(xué)習(xí)與行動結(jié)合起來，目的是要促進(jìn)我?？缭绞桨l(fā)展。

四要敢于轉(zhuǎn)變。(本站)我們在工作的過程中，會面臨各種各樣的人和事，面臨著各種考驗，通過學(xué)習(xí)，認(rèn)真總結(jié)，積極主動解決認(rèn)識上的問題，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提高自己的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)，在工作中既要把握好原則性，又要靈活多變，同時，要能夠放下身段，破除舊觀念，熱情周到地為學(xué)生做好服務(wù)。

腳步達(dá)不到的地方，眼光可以達(dá)到；眼光達(dá)不到的地方，思想可以達(dá)到。只要我們勤學(xué)習(xí)、善思考、勇實踐、敢轉(zhuǎn)變，徹底解放思想、更新觀念，將所學(xué)所思在實踐中運用、在實踐中檢驗、在實踐中升華，從自身做起，認(rèn)真履行職責(zé)，努力做好服務(wù)，我們城建事業(yè)一定能夠得到持續(xù)、快速、跨越式的發(fā)展。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇九

面對中國大學(xué)生日益下降的人文素養(yǎng)，將茶道文化引入其中便可相應(yīng)的起到提升作用。但是由于人文素養(yǎng)門類眾多，內(nèi)容豐富，所以需要區(qū)別對待，將茶道文化不同的方面分層次影響大學(xué)生的人文素養(yǎng)，進(jìn)而切實地將大學(xué)生人文素養(yǎng)納到實處。

2.1培養(yǎng)大學(xué)生禮儀素養(yǎng)。

隨著思想的活躍和自由的泛濫，中國傳統(tǒng)的禮儀習(xí)慣消失殆盡。同樣，中國大學(xué)生盡管學(xué)歷較高，但是其對禮儀知識知之甚少。這不是因為大學(xué)生整體禮儀素養(yǎng)的下滑，而是當(dāng)下的大趨勢造成中國傳統(tǒng)禮儀的缺失。中國茶文化中有著豐富的禮儀習(xí)慣，這都能夠切實地影響中國大學(xué)生的人文素養(yǎng)提升。中國茶文化中有敬茶禮，便是中國古老的禮儀傳統(tǒng)。在敬茶禮中，首先必須凈手，做到對客人最起碼的尊重；其次要凈杯，保證茶具的整潔干凈；最后以“鳳凰三點頭”的手法表達(dá)對客人的歡迎，而且在沏茶過程中會將茶具有圖案的一側(cè)朝向客人，旨在給客人美好的一面；同時在奉茶時會雙手端茶以表示對客人最誠摯的歡迎。中國茶道文化中的禮儀和規(guī)矩相對較多，但是體現(xiàn)出的無不是招人待物的規(guī)矩和禮節(jié)，對大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的提升有著巨大的啟示作用。

2.2提升大學(xué)生審美素養(yǎng)。

人文素養(yǎng)，追其根源便是對“真”、“善”、“美”透徹的理解。因此在提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)時，應(yīng)該提高大學(xué)生對美的認(rèn)識，加強(qiáng)審美素養(yǎng)的提高。應(yīng)該引領(lǐng)他們的審美思想，讓他們知道抽煙喝酒不是美，網(wǎng)吧夜店不是美；憂郁叛逆不是美；唯有健康積極地生活才是美；中國乃至世界留下的繪畫書法等形式才是美。只有扭轉(zhuǎn)了大學(xué)生錯誤的價值觀才能真正建立合適的審美追求。中國茶道文化中有茶畫藝術(shù)，便具有典型的美學(xué)內(nèi)涵。中國的茶畫是水墨丹青，是墨水與宣紙的互動和結(jié)合，并因此形成了典型的文化意蘊和審美追求。茶畫藝術(shù)表現(xiàn)的是茶文化中沖淡平和的審美追求，能夠讓大學(xué)生真正平心靜氣地欣賞，對提升大學(xué)生的審美素養(yǎng)有著極為重要的意義。

2.3有助大學(xué)生道德素養(yǎng)。

中國茶道文化中有崇尚節(jié)儉的傳統(tǒng)，這一文化傳統(tǒng)有利于中國大學(xué)生道德素養(yǎng)的提升。早在兩晉時期，由于當(dāng)時生活習(xí)慣糜爛，茶葉便賦予了特殊的內(nèi)涵，成為抵抗生活奢靡的工具。在當(dāng)朝宰相的主導(dǎo)下，茶成為待人接客的最好選擇，漸漸便改變了大魚大肉的待客方式。因此，隨著歷史的推移，在晉朝形成的崇尚節(jié)儉的道德追求便保存下來，成為中國茶道的重要文化內(nèi)涵。我國的大學(xué)生在了解茶道文化故事的同時，便能夠受到文化的洗禮，道德素養(yǎng)也就隨之提高進(jìn)而實現(xiàn)人文素質(zhì)的全面提高。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇十

科任一組：曲波

讀了《論文化建設(shè)――重要論述摘編》之后，我覺得自己對文化建設(shè)的認(rèn)識比以前更加全面系統(tǒng)了。同時也倍受啟發(fā)和鼓舞。

《論文化建設(shè)――重要論述摘編》一書，從八個方面系統(tǒng)梳理了我們黨關(guān)于文化建設(shè)的一系列重大思想觀點，完整論述了我們黨關(guān)于文化建設(shè)發(fā)展的一系列重大方針政策，全面闡述了關(guān)于推進(jìn)文化改革發(fā)展的一系列重大決策部署，對于指導(dǎo)全黨深入貫徹六中全會精神，加強(qiáng)黨的理論武裝，開創(chuàng)文化改革發(fā)展新局面，具有十分重要的意義。

學(xué)習(xí)《論文化建設(shè)――重要論述摘編》，使我深刻地認(rèn)識黨在促進(jìn)文化建設(shè)發(fā)展中的歷史作用和歷史功績。從毛澤東同志提出民族的科學(xué)的大眾的新文化，到鄧小平同志強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會主義精神文明，到江澤民同志提出代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，到胡錦濤規(guī)劃建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，透過這一條條黨的領(lǐng)導(dǎo)人的精辟論述，我深切感受到，我們黨是一個具有高度文化自覺的馬克思主義政黨；也深切體會到，我們黨從成立之日起，就既是中華傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。正是因為我們黨不斷以文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量，才能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不斷以思想文化新覺醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設(shè)新成就，走出一條中國特色社會主義文化發(fā)展道路。這是我們黨的偉大歷史功績和重大建設(shè)成就。

學(xué)習(xí)《論文化建設(shè)――重要論述摘編》，使我深刻地認(rèn)識文化建設(shè)在黨和國家事業(yè)全局中的地位和新的時代要求。全書開篇即選編了32條重要論述，集中論述文化建設(shè)在各個歷史時期的重要地位和重要作用。特別是結(jié)合當(dāng)今世界和當(dāng)代中國的新形勢、新任務(wù)、新課題，突出強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)在推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)中的重要作用，為我們科學(xué)把握文化建設(shè)的定位、地位、方位，認(rèn)清在新的歷史起點上深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，關(guān)系實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)，關(guān)系堅持和發(fā)展中國特色社會主義，關(guān)系實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，提供了理論指導(dǎo)，從而使認(rèn)識更加自覺，行動更加主動。

學(xué)習(xí)《論文化建設(shè)――重要論述摘編》，使我深刻地理解我們黨關(guān)于文化建設(shè)的重大方針和重大部署。這本書完整闡述了我們黨文化政策的歷史由來、文化發(fā)展的政策指導(dǎo)和文化建設(shè)的未來走向，可以使我們準(zhǔn)確認(rèn)識我們黨對文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、基本方針和重要政策。特別是對建設(shè)社會主義核心價值體系、繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、深入推進(jìn)文化創(chuàng)新和文化體制改革的論述，高度概括了新形勢下我們黨關(guān)于文化建設(shè)的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)造，為我們堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，提供了堅實的理論基礎(chǔ)。

總之，《論文化建設(shè)――重要論述摘編》一書，是一本能夠指導(dǎo)工作、讀來解渴管用的文化建設(shè)論著，是我們黨的文化理論和實踐發(fā)展的重要思想結(jié)晶。更為投身文化建設(shè)新高潮的人們提供了可貴的精神食糧。

《論文化建設(shè)――重要論述摘編》心得體會

英語組徐艷滿

本書分專題選編了毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤關(guān)于文化建設(shè)的一系列重要論述，集中反映了我們黨關(guān)于文化建設(shè)的重要思想和基本精神，是深入學(xué)習(xí)貫徹十七屆六中全會精神、進(jìn)一步推進(jìn)文化改革發(fā)展的重要學(xué)習(xí)材料。在仔細(xì)閱讀學(xué)習(xí)中，我們進(jìn)一步認(rèn)識了文化建設(shè)的重要地位、明確了文化建設(shè)的指導(dǎo)思想和基本方針，對于建設(shè)社會主義核心價值體系有了更深刻的理解和認(rèn)識，《摘編》因論述的重要、問題的重要，極具權(quán)威性、理論性、指導(dǎo)性，對于當(dāng)前貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一是凝聚歷史經(jīng)驗，指導(dǎo)開辟未來。《摘編》中的重要論述，來自于黨的領(lǐng)導(dǎo)人在不同時期的歷史文獻(xiàn)，從理論政策層面反映了我們黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)和發(fā)展的艱辛歷程，匯集和凝聚著豐富的歷史經(jīng)驗，是文化建設(shè)和發(fā)展的重大原則，是一筆不可多得的寶貴精神財富。我們黨和國家的文化事業(yè)之所以獲得長足發(fā)展，取得巨大成就，一個根本原因就是遵循和運用了關(guān)于文化建設(shè)的這些成功經(jīng)驗和重大原則。文化領(lǐng)域很寬泛，文化建設(shè)涉及的問題也很多?！墩帯穱@關(guān)于文化建設(shè)的八個重要方面謀篇立意，擷取論述、精心布局，抓住了文化領(lǐng)域具有全局性、基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性的根本，抓住了文化發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，抓住了黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的成功經(jīng)驗和根本原則。這種把握基本、舉綱張目的政治眼光和戰(zhàn)略思考，凸顯了《摘編》的權(quán)威性、理論性、指導(dǎo)性，對于文化建設(shè)的方方面面和各個環(huán)節(jié)，對于開辟文化事業(yè)的輝煌未來具有重大意義。

我們國家現(xiàn)在處于社會主義的初級階段，我們應(yīng)該記住發(fā)展才是硬道理。實現(xiàn)人的全面發(fā)展，是一個長期的、漸進(jìn)的過程。我們要充分認(rèn)識社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的長期性和艱巨性，做好長期艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備，老老實實艱苦創(chuàng)業(yè)，踏踏實實艱苦奮斗。認(rèn)真的對待自己的工作，在工作中去提高自己的思想。作為一名黨員，必須堅持以人為本，就要始終堅持人民在中國特色社會主義事業(yè)中的主體地位。一切為了人民，一切依靠人民，是馬克思主義政黨最鮮明的政治立場。以人為本是我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)，是社會主義制度的本質(zhì)特征，是全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的根本要求。堅持發(fā)展為了人民，堅持發(fā)展依靠人民。同時還要記住科學(xué)發(fā)展觀基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，這樣才能有更深入的發(fā)展。

在新的歷史起點上，以十七屆六中全會為標(biāo)志，文化發(fā)展開創(chuàng)了新局面，進(jìn)入新的階段，我國社會的文化自覺、文化自信空前高漲。一方面要看到，我國文化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，積累了彌足珍貴的豐富經(jīng)驗；另一方面也要看到，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，任重道遠(yuǎn)。我們的文化建設(shè)，還面臨很多困難和挑戰(zhàn)，還有不少新情況新問題，還有許多未知的“必然王國”。如何面對新情況新問題，如何克服困難、應(yīng)對挑戰(zhàn)，《摘編》提供給我們的成功經(jīng)驗和根本原則，無疑是重要法寶和基本遵循。從這個意義上講，《摘編》是一本內(nèi)涵豐富、觀點鮮明、導(dǎo)向有力的重要學(xué)習(xí)教材，為我們堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，提供了可貴的精神動力和智力支持。結(jié)合自身所從事的教育工作我決心從以下四個方面做起：

一要勤于學(xué)習(xí)。應(yīng)時刻不忘學(xué)習(xí)，正所謂“學(xué)海無涯”，首先要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，活到老學(xué)到老，利用休息時間、利用工作之余，切實做到工作學(xué)習(xí)兩不誤；其次要會學(xué)習(xí)，要有方法，學(xué)習(xí)要有針對性，更要有時效性，切實做到學(xué)以致用；最后要堅持學(xué)，持之以恒，不浮躁，在學(xué)習(xí)中努力增長自己的才干。

二要善于思考。一個人僅僅學(xué)習(xí)而不思考，那將等于什么也沒有學(xué)到。思考是一種能力，要根據(jù)掌握的第一手資料，運用自己所學(xué)的知識，按照正確的方法進(jìn)行加工，去粕留精，轉(zhuǎn)化為自己的東西。在工作中不會一帆風(fēng)順，難免會遇到困難與挫折，這時要正確認(rèn)清形勢，把握好大局，妥善處理好各項工作。

三要勇于實踐。就是要牢固樹立“重在行動，貴在落實”的理念，要將學(xué)習(xí)與行動結(jié)合起來，目的是要促進(jìn)我?？缭绞桨l(fā)展。

四要敢于轉(zhuǎn)變。我們在工作的過程中，會面臨各種各樣的'人和事，面臨著各種考驗，通過學(xué)習(xí)，認(rèn)真總結(jié)，積極主動解決認(rèn)識上的問題，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提高自己的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)，在工作中既要把握好原則性，又要靈活多變，同時，要走近學(xué)生和家長的身邊，用自己的滿腔熱情周到地為學(xué)生做好服務(wù)。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇十一

為了進(jìn)一步對我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率進(jìn)行有效提升，很多地區(qū)都開始運用農(nóng)機(jī)進(jìn)行相應(yīng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但是在實際的農(nóng)機(jī)推廣過程中還是存在較多的問題，在很大程度上嚴(yán)重影響和制約了這項工作的正常開展。不同地區(qū)對現(xiàn)代化農(nóng)機(jī)的推廣程度也是存在較大的不同，并且現(xiàn)代農(nóng)機(jī)類型相對單一，并不適合現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的進(jìn)一步開展。因此經(jīng)過實踐研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代我國農(nóng)機(jī)推廣中存在的主要問題主要展現(xiàn)在以下幾點：

1.1農(nóng)民的土地較為分散，并且現(xiàn)階段農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)使用。

效率較低，并不適合農(nóng)機(jī)的推廣工作自從改革開放實行以來，我國農(nóng)村開始實行土地家庭承包責(zé)任制度，土地呈現(xiàn)分散化的趨勢，這主要是因為土地的質(zhì)量好壞存在較大的差異，因此在實際進(jìn)行土地調(diào)配的過程中存在的問題也比較多[2]。為此，各個地區(qū)為了將主要矛盾進(jìn)行弱化，減少農(nóng)民之間的矛盾紛爭，國家和政府將產(chǎn)量較高的田地和質(zhì)量相對較好的田地也按照相應(yīng)的比例進(jìn)行了重新劃分和調(diào)整，很多農(nóng)民的土地被劃分在不同的地段中。在這種形勢下，土地過于分散，十分不利于大規(guī)模的進(jìn)行農(nóng)耕。因此想要取得更為集中的土地，就需要農(nóng)戶之間展開有效的協(xié)調(diào)和溝通，但是即便是農(nóng)戶愿意將土地出租，只要有個別人不愿意出租，那么對整個土地流轉(zhuǎn)就將產(chǎn)生十分不利的影響，所以農(nóng)機(jī)很難得到有效利用和發(fā)展。

1.2農(nóng)機(jī)推廣人員素質(zhì)較低，沒能對其職能進(jìn)行有效履行。

由于現(xiàn)代農(nóng)機(jī)推廣崗位是一項相對比較辛苦的工作，并且所得薪酬較低，因此很多高素質(zhì)的人才并不愿意投入到這項工作的過程中。因此在實際農(nóng)機(jī)推廣的過程中，我國十分缺少專業(yè)人才和相關(guān)農(nóng)業(yè)宣傳人員。由于現(xiàn)階段我國基層農(nóng)機(jī)推廣人員的配備存在明顯不足，因此在這項工作的開展過程中，很多工作人員并不能充分發(fā)揮自身職能，大大影響了這項工作的正常開展[3]。

1.3基層農(nóng)機(jī)推廣中，缺乏相應(yīng)財政支撐。

在實際進(jìn)行農(nóng)機(jī)推廣的過程中，大部分基層單位都不是很富裕，甚至比較貧窮，難以拿出較多的資金對農(nóng)機(jī)推廣進(jìn)行支持和鼓勵。針對這些問題的存在，國家就要拿出相應(yīng)的財政資金進(jìn)行支持基層農(nóng)機(jī)推廣。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇十二

1、發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，把握正確方向，堅持改革創(chuàng)新。

2、重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)中華民族凝聚力。

3、發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，堅持開拓創(chuàng)新，不斷提升維護(hù)國家安全和社會穩(wěn)定的能力和水平。

4、弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)，感悟優(yōu)秀文化，創(chuàng)建魅力家園。

5、繼承中華優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚偉大民族精神。

10、繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚民族精神。

11、增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，要在實踐中不斷創(chuàng)新。

13、傳承艱苦奮斗的民族精神，營造健康向上的人文環(huán)境。

14、尊重人才，鼓勵創(chuàng)造；尊重學(xué)術(shù)，發(fā)揚民主。

17、繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富群眾文化生活。

18、根植于中華民族文化的豐富土壤，弘揚中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

19、弘揚民族傳統(tǒng)文化，傳承中華傳統(tǒng)美德。

20、發(fā)揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造人類先進(jìn)精神文明。

24、繼承中華文明傳統(tǒng)，挖掘優(yōu)秀文化精髓。

25、在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中繁榮。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇十三

李翊均

（廣州廣日電梯工業(yè)有限公司，廣東廣州511647）

摘要：企業(yè)文化是推動企業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動力，是企業(yè)品牌和企業(yè)社會價值的體現(xiàn)。通過對廣州廣日電梯工業(yè)有限公司發(fā)展實踐的研究，明確了企業(yè)文化戰(zhàn)略確立的內(nèi)涵，闡述了企業(yè)文化結(jié)構(gòu)體系形成和發(fā)展的過程，分析了企業(yè)文化發(fā)展的效果及啟示。讓企業(yè)文化給企業(yè)注入無窮的生機(jī)和活力，從而形成企業(yè)強(qiáng)大的競爭力。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇十四

由于地理的原因，我國的土地主要分成三部分。東部的地區(qū)以平原地區(qū)為主，氣候條件優(yōu)越，光熱極其充足，擁有內(nèi)陸密集的河網(wǎng)和廣闊的海岸線，因此農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)和運輸都極為方便，是我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)地區(qū)。中部的地區(qū)是我國西部高原地區(qū)向東部平原地區(qū)的過渡帶。地勢有極大的起伏，地形也比較復(fù)雜，雖然也有黃河和長江等河網(wǎng)連通東部的地區(qū)，擁有相較于西部地區(qū)還算充足的雨量，但是由于處于過渡區(qū)的原因，自然環(huán)境相對敏感，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)相應(yīng)也受到了制約，跟發(fā)達(dá)的東部地區(qū)比較存在著較大的差異。西部的地區(qū)以高原和荒漠為主，自然條件惡劣，由于地理條件的限制很難從事大范圍的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，導(dǎo)致這一地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)相較于東部和中部處于欠發(fā)達(dá)的地位，是我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點扶持地區(qū)。

二、影響我國中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不利因素。

1.自然環(huán)境的因素。由于地理位置的原因，中西部的自然環(huán)境對農(nóng)業(yè)的發(fā)展極為不利。干旱、水土流失嚴(yán)重的黃土高原;陰冷、世界平均海拔最高的青藏高原;以荒漠戈壁為主的蒙新高原;這三大高原占據(jù)了我國中西部絕大多數(shù)的土地，如此的自然環(huán)境極大地限制了這兩大區(qū)域的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是導(dǎo)致中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后于東部的主因。.

2.資源的因素。由于地理以及各種歷史和認(rèn)為的因素，導(dǎo)致中西部地區(qū)自然資源開發(fā)不足和使用浪費。同時工業(yè)資源和各種的運輸流通資源主要集中在東部，工業(yè)對農(nóng)業(yè)的促進(jìn)作用在中西部的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)里不能得到充分的體現(xiàn)，這導(dǎo)致了資源在東部過剩，而在中西部緊缺。

3.政策的因素。改革開放以來，東部地區(qū)和全國的總體經(jīng)濟(jì)有了極大地發(fā)展，這都離不開西部對東部的能源支持，正因為西部地區(qū)的無私奉獻(xiàn)，才有了東部的繁榮和全國的興旺。但因為國家依靠政策的方法用西部的能源支持了東部，也給西部留下了“后遺癥”，長久以來西部唯一有競爭力的能源沒有很好的體現(xiàn)它的價值，導(dǎo)致西部在經(jīng)濟(jì)發(fā)展受限的同時還要承受資源開采所帶來的環(huán)境惡化。資源開采和“與生俱來”的原因所帶來的環(huán)境惡化，使中西部的'農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展雪上加霜，而早期制定經(jīng)濟(jì)增長政策上對能源產(chǎn)業(yè)的過分依賴，也導(dǎo)致了其他產(chǎn)業(yè)尤其是農(nóng)業(yè)的投入力度的不足，使中西部的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展“先天不足，后天營養(yǎng)不良”。

4.地方政府的因素。雖然中央投入了很多資金和出臺了不少政策對農(nóng)業(yè)進(jìn)行扶持，但由于相較于其他產(chǎn)業(yè)，農(nóng)業(yè)的投資回報率相對較低，地方政府從財政的角度考慮，并不愿意把過多的資金投入農(nóng)業(yè)，有的甚至把中央撥給的款項投入到其他高回報的產(chǎn)業(yè)，同時農(nóng)業(yè)投資的低回報率也導(dǎo)致了財政相對匱乏的中西部各級地方政府對中央扶持農(nóng)業(yè)政策執(zhí)行的不力，部分地方官員為追求政績使中央政府的農(nóng)業(yè)政策大打折扣。

三、均衡發(fā)展全國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的對策。

1.依據(jù)自然環(huán)境，發(fā)展特色農(nóng)業(yè)。中西部農(nóng)業(yè)區(qū)域有著豐富多樣的自然地理條件，這成為了它發(fā)展特色農(nóng)業(yè)的重要前提，我國的主要牧場都集中于這一區(qū)域，畜牧業(yè)成為這一地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大支柱。跟傳統(tǒng)的糧食生產(chǎn)區(qū)東部地區(qū)一樣，中西部的畜牧業(yè)也有著悠久的歷史，科學(xué)地發(fā)展畜牧業(yè)，可以與東部的糧食生產(chǎn)成為互補(bǔ)，使我國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更為均衡。中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的另一支柱，那就是這里的經(jīng)濟(jì)作物。葡萄和哈密瓜為新疆贏得“瓜果之鄉(xiāng)”的美譽，廣西跟云南的亞熱帶水果和亞熱帶經(jīng)濟(jì)作物，也成為其財政的重要來源。豐富多樣的自然地理條件從一方面是一種限制，但從另一方面也是一種機(jī)遇，宜農(nóng)則農(nóng)，宜牧則牧，它給予了中西部地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)多種經(jīng)營的廣闊前景。因此，因地制宜，利用本地區(qū)多變的地形，發(fā)展農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營，是中西部地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中揚長避短的好方法。

2.各種資源的優(yōu)化整合?？茖W(xué)地進(jìn)行資源的開發(fā)和利用，對已有資源進(jìn)行合理的優(yōu)化整合，將有助于中西部地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。中西部的能源和各種礦產(chǎn)資源是該地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推劑。通過對資源的開采和利用，既可以供給自身的發(fā)展和配合東部的進(jìn)一步發(fā)展，也可以換來東部的技術(shù)和資金，為自身基礎(chǔ)設(shè)施和交通運輸?shù)陌l(fā)展打下基礎(chǔ)。改革開放的經(jīng)驗告訴我們：路通財通。交通運輸網(wǎng)的建設(shè)將會極大地促進(jìn)中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.轉(zhuǎn)換政策方針，扶持中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開資金的支持，中西部豐富的能源資源將是重要的來源。減少政府對能源價格的干預(yù)，讓能源價格的真正市場化，讓西部能源真正的體現(xiàn)其價值，將有助于中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及治理由于資源開采而帶來的各種環(huán)境問題。而且由能源帶來的充足的資金也能加快中西部對東部先進(jìn)技術(shù)的引進(jìn)速度，為中西部的發(fā)展提速。

4.轉(zhuǎn)變政府職能，鼓勵地方政府加大對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的投入。就中央政府而言，必須加大對地方政府的監(jiān)管，防止對農(nóng)業(yè)政策執(zhí)行的不力和對扶持農(nóng)業(yè)資金的非法挪用;就地方政府而言，必須樹立長遠(yuǎn)的目光，著眼長遠(yuǎn)的利益，讓地方的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和其他產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)一同發(fā)展。關(guān)鍵是要走可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)業(yè)發(fā)展道路，深化農(nóng)村的體制改革，加大地方財政對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的投入力度，完善各項政策和法律程序，保證地方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)能健康地發(fā)展。

四、結(jié)語。

中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)由于“先天”的地理因素以及各種歷史、人為和政策的原因，阻礙了它的發(fā)展步伐，與東部相比已經(jīng)有相當(dāng)?shù)木嚯x，這種差距不是靠短期的政策實施和財政投入可以解決的，它的發(fā)展，甚至崛起，要有好幾代人的不懈努力，是一個漫長的過程。我們現(xiàn)在要做的，是著眼現(xiàn)在，立足未來，本著發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，提高農(nóng)民收入，造福子孫后代的原則，一步一步地制定和完善各方面的政策，循序漸進(jìn)，標(biāo)本兼顧，才能從根本上解決中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)落后的面貌，縮小中西部與東部的地區(qū)差異，才能讓中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上一個臺階。

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文化素養(yǎng)的重要性論文篇十五

(一)悠久的區(qū)域歷史資源。

吉林烏拉的歷史沿革是中國古代東北區(qū)域史的重要組成部分。據(jù)吉林外記和打牲烏拉志典記載:(烏拉)“峰呈東嶺，屏列一方，水漾松花，帶環(huán)三面，是布特哈烏拉之形勝也”，“遠(yuǎn)迎長白，可謂五城鎖鑰，連繞松江，乃是三省通”。正因如此，吉林烏拉成為中國古代東北地區(qū)重要的政治中心和軍事要塞之一。據(jù)楊屯“大海猛”遺址出土文物考證，“海東盛國”的渤海時期，烏拉古城就是一座人口眾多、非常繁華的城池。歷史上，烏拉古城曾三次搬遷:公元10世紀(jì)遼滅渤海，古城遭受嚴(yán)重破壞，加上屢遭水患，舊城變成澤國;公元12世紀(jì)金滅遼后，金主完顏亮下令在舊城東南的江邊再鑄新城，稱為“烏拉洪尼羅城”(滿語為沿江要塞城市);明嘉靖四十年(1562年)，海西女真扈倫四部之一的烏拉部在烏拉始祖弗刺赤六世孫庫堆米顏的帶領(lǐng)下，重修洪尼羅城。16，建州女真首領(lǐng)努爾哈赤率領(lǐng)大軍攻占烏拉古城，烏拉國滅亡。之后，烏拉古城隸屬清廷內(nèi)務(wù)府管轄，負(fù)責(zé)為皇室祭祀、采購、進(jìn)貢、刺探民情軍情等事宜，直至清朝滅亡。

(二)獨特的貢品文化資源。

朝貢制度是中國歷代王朝處理民族關(guān)系和對外關(guān)系的主要模式，這一制度的核心理念就是華夏中心意識和大一統(tǒng)理念。據(jù)史料記載，順治十四年(1657年)在烏拉設(shè)打牲烏拉總管衙門，至19裁撤，伴隨有清一代。從設(shè)置官員的官階來看，打牲烏拉總管衙門，最高至正三品，位于全國當(dāng)時貢品基地之首(江寧、蘇州、杭州貢品機(jī)構(gòu)為正五品);從職業(yè)分工來看，有總管、翼領(lǐng)、驕騎校、領(lǐng)催、珠軒達(dá)、輔副、倉管、學(xué)官、筆帖式、仵作、五官屯、弓匠、鐵匠、牲丁等職;從管理范圍來看，整個東北長白山流域、松嫩平原、黑龍江及烏蘇里江流域的2400多種貢品的采貢、管理、朝貢等事都由打牲烏拉總管衙門管理;從貢品組成來看，有東珠、鱘鰉魚、松籽、人參、貂皮、雕翎等物品;從時間跨度來說，打牲烏拉總管衙門存在約3歷史，見證了清代朝貢制度的興衰變化。所以，吉林烏拉是清王朝在國內(nèi)最重要的貢品基地，具備了清朝對內(nèi)朝貢制度的典型特征，是研究清代朝貢制度的重要基地。

(三)重要的歷史人物資源。

研究歷史人物的重要活劫，研究歷史人物在當(dāng)時所發(fā)揮的作用，對于整理我國歷史遺產(chǎn)，開展歷史科學(xué)研究和加強(qiáng)愛國主義教育，都有很大的幫助。吉林烏拉歷史人物眾多，為中國古代東北地區(qū)重要歷史人物的各項活動提供了重要的歷史舞臺。有帝王系列人物，比如努爾哈赤、皇太極、康熙、乾隆等滿清帝王和烏拉國九代十位國主都與烏拉街有著重要的歷史交集。據(jù)《扈從東巡日錄》記載:康熙皇帝東巡駐蹕大烏拉虞村，該村當(dāng)時有兩千戶人家。［5］56有后妃系列人物，比如努爾哈赤大妃阿巴亥，康熙、乾隆、雍正的皇后等都是烏拉部人。有文武官員系列人物，明代至順治初年，《吉林通志》記載的烏拉將士有39人，清朝有創(chuàng)造新滿文者喀喇、理藩院尚書尼堪、太子太保議政大臣吏部尚書查郎阿等一大批人。有打牲烏拉朝貢相關(guān)系列人物，比如打牲烏拉總管衙門的組成人員、基地相關(guān)人員、吉林將軍、內(nèi)務(wù)府及朝廷其他顯貴等人。還有其他有關(guān)文化的系列人物，比如成多祿、程硯秋等?？梢姡芯考譃趵南盗袣v史人物，是研究中國古代東北重要歷史人物必不可少的內(nèi)容。

(四)典型的古建筑文化資源。

我國的古建筑在世界建筑中獨樹一幟，有極高的藝術(shù)成就和科學(xué)價值。［6］烏拉古城是吉林市的歷史記憶和歷史見證者，它承載著吉林市的文化積淀和地域特色。古城規(guī)模較大，總面積約90萬平方米，由內(nèi)中外三道組成。內(nèi)城呈梯形，周長786米;中城大致為不規(guī)則四邊形，周長3521米;外城為不規(guī)則四方形，保存下來的只有東、南、北墻。從城內(nèi)出土的唐、宋、遼的銅鏡，北宋銅錢、銅鞭穗等以及1960年出土的黃銅質(zhì)火銃等文物，可以看出在漫長的歷史進(jìn)程中，烏拉街濃縮了古代東北的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等歷史沿革。城內(nèi)三府:薩府、魁府、后府集中反映了東北地區(qū)古建筑的精華。其中，建于光緒年間的后府，占地近萬平方米，主體建筑為二進(jìn)四合院，是典型的滿族四合院建筑，匾額楹聯(lián)由清末狀元陸潤庠和成多祿等名家所題寫，融歷史學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)、書法、楹聯(lián)等為一體，具有很高的歷史價值和藝術(shù)價值。

(五)豐富的.民族文化資源。

近年來，我國的民族文化旅游迅速發(fā)展，特別是在少數(shù)民族地區(qū)更成為旅游發(fā)展的重要內(nèi)容;而民族文化旅游資源的開發(fā)與保護(hù)，直接涉及民族文化旅游的可持續(xù)發(fā)展問題。由于歷史原因，烏拉街是滿族主要發(fā)祥地之一，在全國300個常見滿族姓氏中，烏拉街就有90多個，而且多為國內(nèi)滿族同姓家族之根。烏拉街鎮(zhèn)共有28個村，村名和歷史都有豐富的滿族歷史文化內(nèi)涵;全鎮(zhèn)7．12萬人，其中滿族人口占30%以上。滿族建筑藝術(shù)、飲食、休閑等習(xí)俗在烏拉街基本保持完好，特別是烏拉街的薩滿文化被稱為薩滿文化的活化石，鷹獵、體育等滿族文化富有特色，譜牒神諭文化保持完整。涉及烏拉街的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有3項，包括滿族說部、滿族珍珠球、烏拉陳漢軍單鼓舞等;省級的有18項，著名的有黃氏滿族民俗剪紙、滿族瓜爾佳氏家祭、滿族松花江祭、滿族旗袍傳統(tǒng)工藝等。烏拉街以其濃烈、厚重的滿族文化氣息，成為中國少有的滿族民俗、文化保持最完好的區(qū)域之一。

二、保護(hù)利用吉林烏拉滿族歷史文化資。

源面臨的問題和不足從共性看，國內(nèi)歷史文化名鎮(zhèn)名村普遍存在諸如過度開發(fā)、不合理利用，保護(hù)規(guī)劃的編制滯后、忽視名鎮(zhèn)名村的整體保護(hù)，保護(hù)措施不力、管理不到位，居住環(huán)境差、不能滿足人們?nèi)粘Ｉ钚枰葐栴}。從個案看，烏拉街作為北方為數(shù)不多的中國歷史文化名鎮(zhèn)，受地域、歷史、民俗、觀念等多重因素的影響，在歷史文化資源的保護(hù)利用等方面也存在不同于其他歷史文化名鎮(zhèn)的問題。

(一)保護(hù)利用觀念上的糾結(jié)。

雖然全市上下對烏拉滿族歷史文化資源保護(hù)利用的認(rèn)識不斷提升，但決策者、投資者、專家學(xué)者、普通市民的觀念仍存在差異，政府部門、專家學(xué)者因文物、規(guī)劃、交通、市政、國土、旅游等不同角度認(rèn)知理念存在紛爭;普通市民也因產(chǎn)權(quán)人、非產(chǎn)權(quán)人，利益相關(guān)者、非利益相關(guān)者等不同立場而存在矛盾;不同人群的價值取向、審美取向也存在差異，在對烏拉古跡遺址的去留和一些已經(jīng)消失的歷史文化景觀是否重修的問題上意見不一。

(二)缺少標(biāo)志性的歷史文化資源。

吉林烏拉不缺歷史文化資源，但缺少標(biāo)志性的資源。在古建筑方面，鎮(zhèn)區(qū)盡管現(xiàn)存老建筑(房屋)100余座，也有烏拉街清代建筑群、烏拉部故城、烏拉街沿江古城址等重點古跡遺址，但是缺乏經(jīng)典意義并保存完好的地標(biāo)性古建筑，不像湖南鳳凰、云南麗江、山西平遙那樣有相對完整的古城;在民俗特色的文化旅游項目上，既缺乏豐富多彩、體現(xiàn)濃郁地方特色的歷史文化性旅游紀(jì)念品的深度開發(fā)，也沒有像“印象劉三姐”、“印象麗江”、“印象西湖”那樣的經(jīng)典之作讓人過目難忘、經(jīng)久回味，對外影響、號召力、轟動效應(yīng)沒有充分發(fā)揮出來。

(三)配套設(shè)施落后。

基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)對文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性不言而喻。從全市而言，作為我省重點旅游城市，基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)模不夠，旅游住宿接待能力不足，吉林市區(qū)僅有星級飯店13家，旅游旺季較難滿足游客需求，部分快捷酒店缺少餐飲功能。從烏拉街而言，烏拉街的基礎(chǔ)設(shè)施、文保單位、歷史街區(qū)及老宅、歷史建筑的保護(hù)、恢復(fù)和建設(shè)相對滯后，水、電、路、氣等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，與中國歷史文化名鎮(zhèn)的地位還不相稱。據(jù)烏拉鎮(zhèn)政府統(tǒng)計，春節(jié)前后兩個多月的時間內(nèi)，來烏拉參觀旅游的人數(shù)達(dá)6萬之多，一度造成交通堵塞，說明城市功能和配套設(shè)施需要加快改造。

(四)體制機(jī)制不夠健全。

受體制機(jī)制的影響，吉林烏拉滿族歷史文化資源保護(hù)利用中依然存在資金投入少、全民意識培養(yǎng)不夠、保護(hù)與利用矛盾、文化旅游產(chǎn)業(yè)融合度不高、旅游市場經(jīng)營管理不到位和宣傳不足等問題。周莊、同里等南方文化古鎮(zhèn)無論是經(jīng)濟(jì)投入、市場營銷，還是市民保護(hù)古鎮(zhèn)意識等方面，都可作為我們的借鑒。只有解決這些制約它進(jìn)一步發(fā)展的不利因素，烏拉街才能邁上更高的臺階，才能體現(xiàn)它更具競爭力的歷史文化價值。

三、開發(fā)利用吉林烏拉歷史文化資源的對策和建議。

吉林烏拉的歷史文化資源是寶貴的不可再生資源，在吉林市經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會發(fā)展和對外文化交流中作用重要、意義重大。所以，針對存在的問題，必須采取針對性、務(wù)實性措施大力整改，提升烏拉街作為吉林市歷史文化名城形象和品位的重要標(biāo)志的深刻內(nèi)涵。

(一)打造與眾不同的歷史文化名鎮(zhèn)品牌。

從政府的服務(wù)功能來說，政府機(jī)構(gòu)將會越來越綜合考慮傳統(tǒng)文化資源的繼承與創(chuàng)新、物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)、全民公共文化服務(wù)體系的覆蓋與共用。地方政府可以圍繞烏拉古城，通過建設(shè)烏拉歷史陳列館，展現(xiàn)女真族繁衍、遷徙、融合的神秘歷史。制作烏拉國9代部主和阿巴亥等清朝時期與烏拉相關(guān)的重要歷史人物雕塑。用浮雕或壁畫的形式展現(xiàn)白花公主點將等傳說。圍繞打牲烏拉總管衙門和后府，建設(shè)打牲烏拉貢品展覽館，展覽32位總管畫像、人物簡介，介紹二個衙門歷史、機(jī)構(gòu)，復(fù)現(xiàn)清朝全國最大的貢品基地———打牲烏拉總管衙門的貢品種類。建立土城子打漁樓鷹文化博物館、霧凇島滿族文化風(fēng)情園等，把這些資源發(fā)掘好，利用好，形成眾所周知的品牌，成為烏拉街精美的歷史文化名片。

(二)進(jìn)一步突出特色建筑和特色活動。

古建筑和其他一切歷史文物一樣，其價值就在于它是歷史上遺留下來的東西，一經(jīng)破壞就無法挽回。因此，保護(hù)它們已成為刻不容緩的大事。烏拉街鎮(zhèn)域內(nèi)經(jīng)第三次全國文物普查發(fā)現(xiàn)各類遺跡116處，其中有3處8點于3月被列為國家級重點文物保護(hù)單位。烏拉街古建筑獨特的風(fēng)格也給人以深刻的印象，但時至今日它的古建筑已岌岌可危，修繕這里的古建筑已是保護(hù)開發(fā)的首要任務(wù)。首先，應(yīng)該重點修繕和復(fù)原著名的烏拉三府(后府、魁府、薩府)等，使它們成為特色鮮明的地標(biāo)性建筑。其次，可以通過修復(fù)滿族的“三合院”“四合院”，滿族祖先早期居住的“馬架子”(窩棚)，“地窨子”、口袋房、萬字炕等來展示滿族的歷史文化、民族風(fēng)情。再者，大力推出特色活動項目吸引八方游客，比如，珍珠球、賽威呼、熬鷹、打場等大型游戲、運動、場景類系列活動，大型參與性情景再現(xiàn)類歷史劇(康熙東巡、攻城)表演等活動。

(三)精心設(shè)計富含歷史文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品。

旅游產(chǎn)品是歷史文化資源的重要載體，歷史文化資源也可以增加旅游產(chǎn)品的附加值。如何有效將地方民族文化元素融入旅游產(chǎn)品的開發(fā)，是實現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)增長從規(guī)模型向效益型轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，也是推介底蘊深厚的地方民族文化的必由之路。烏拉街作為歷史文化名鎮(zhèn)，應(yīng)該把握旅游正逐漸成為人們重要的生活方式和社會經(jīng)濟(jì)活動的有利契機(jī)，推出有深刻文化內(nèi)涵和富含地方民俗風(fēng)情的旅游商品?？梢蚤_發(fā)滿族旅游食品、紀(jì)念品，比如建立烏拉滿族美食一條街、滿族購物市場等;壯大發(fā)展烏拉火鍋、滿漢全席、八大碗、三套碗、白肉血腸等當(dāng)?shù)貪M族風(fēng)味為主的餐飲業(yè);同時將桂花糕、馓子、“薩其瑪”、“驢打滾”、“蘇葉餅”、“牛舌餅”等滿族美食糕點用精致的禮盒包裝，既可作為旅游紀(jì)念，又可用于饋贈親友。開發(fā)以滿族服飾、剪紙等為主的民族工藝品，讓游客深刻體會到滿族悠久的歷史和獨特的地域文化。

(四)給予烏拉街鎮(zhèn)適當(dāng)?shù)恼吆唾Y金等支持。

毋庸置疑，把豐厚的歷史文資源轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的文化旅游產(chǎn)業(yè)，需要政策、資金、市場、人才等方面的支持?？梢砸劳形沂小褒埮d福地、隕石之鄉(xiāng)、霧凇名都、京劇故里、魅力江城”的城市文化定位，結(jié)合烏拉滿族歷史文化資源優(yōu)勢，出臺務(wù)實而又靈活的扶持政策，進(jìn)一步加快烏拉古城文保單位等歷史建筑的保護(hù)、恢復(fù)和建設(shè)。賦予烏拉街一定的發(fā)展權(quán)、建設(shè)權(quán)、管理權(quán)，如財政、規(guī)劃、土地、城管等權(quán)限，促進(jìn)烏拉街文化旅游產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。賦予烏拉街開發(fā)區(qū)待遇，集中精力搞好文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。建議重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)向烏拉街傾斜，將烏拉街的霧凇島風(fēng)景區(qū)、富爾哈古戰(zhàn)場遺址和白花點將臺遺址納入吉林市重點推進(jìn)的文化產(chǎn)業(yè)項目中。適當(dāng)加大資金扶持力度，重大文化產(chǎn)業(yè)項目資金向烏拉街傾斜，制定優(yōu)惠政策，鼓勵鎮(zhèn)民投資，利用自有房屋和土地建設(shè)符合規(guī)劃的項目。進(jìn)一步加大旅游開發(fā)工作力度，可將烏拉街納入“吉林市一日游”線路和城市重點推薦景點。引進(jìn)專業(yè)技術(shù)人才，主要是保護(hù)利用和經(jīng)營管理方面的人才，做大歷史文化旅游產(chǎn)業(yè)。

(五)形成共建烏拉街文化名鎮(zhèn)的強(qiáng)大合力。

保護(hù)利用吉林烏拉歷史文化及旅游產(chǎn)業(yè)是一項系統(tǒng)工程，需要多部門共同開發(fā)建設(shè)。研究制定烏拉街總體保護(hù)開發(fā)規(guī)劃，爭取省、市給以更多的支持幫扶。發(fā)展和建設(shè)時堅持循序漸進(jìn)、先易后難、大小并進(jìn)等原則進(jìn)行合理建設(shè)，建議先啟動韓屯民俗村、鎮(zhèn)區(qū)古式飯店、魁府的修繕和利用、霧凇島影視基地、薩滿表演園、宗教場所復(fù)建等一批投入少、見效快的項目。處理好保護(hù)和利用的關(guān)系，對歷史遺跡、遺存、遺物等文化遺產(chǎn)嚴(yán)加保護(hù)，不可只顧眼前利益而遭到破壞。進(jìn)一步加大對烏拉街歷史文化及旅游開發(fā)的宣傳力度，重點對唐渤海國和遼金時期東北軍事重鎮(zhèn)的歷史、明朝海西女真烏拉部的歷史、清朝全國最大的貢品管理機(jī)構(gòu)、貢品文化和歷史、清代五任皇帝留下的戰(zhàn)跡、足跡、墨跡等作專題報道，形成全市上下知曉烏拉街的歷史背景，關(guān)注和保護(hù)烏拉街歷史文物的濃烈氛圍。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇十六

人類社會的發(fā)展史，實際上是一部創(chuàng)造發(fā)明史。中華民族是一個富有創(chuàng)造性的民族，在東方歷史長河中涌現(xiàn)的無數(shù)的發(fā)明和創(chuàng)造革新家，浩如群新的發(fā)明創(chuàng)造成果為全人類鐠成了光彩奪目的篇章。眾所周知，無論是物質(zhì)文明建設(shè)，還是精神文明建設(shè)，都要依靠科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，依靠全體勞動者的素質(zhì)。因此，開發(fā)青少年的智力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)一代富有開拓精神的創(chuàng)造性人才，是時代的召喚，是社會的要求，更是我們――教育工作者的歷史職責(zé)！

我們作為新時期的幼教工作者，要時刻謹(jǐn)記創(chuàng)造性對幼兒發(fā)展的重要性。在國外國內(nèi)關(guān)于培養(yǎng)和開發(fā)幼兒創(chuàng)造力的理論和實踐來看，同“幼兒教育”這個概念一樣，“幼兒創(chuàng)造教育”實際也是一個外延很廣的普遍概念。廣義的幼兒創(chuàng)造教育，是啟發(fā)幼兒創(chuàng)造性的教育。

在研究幼兒的創(chuàng)造性時，至少要從兩個方面來考慮。其一，是絕對尺度的創(chuàng)造性，即以某幼兒與過去相比看是有哪些創(chuàng)造為標(biāo)準(zhǔn)；其二，是相對尺度的創(chuàng)造性，其標(biāo)準(zhǔn)是與別人相比幼兒能否發(fā)展到最高的階段，問題就在于幼兒創(chuàng)造性能力的發(fā)揮。我經(jīng)過長時間的見習(xí)實習(xí)，加上一個多月的工作經(jīng)歷實在是感慨良深。并且切實感覺到創(chuàng)造性對于幼兒發(fā)展的重要性。我個人覺得現(xiàn)在的幼兒教育有好的一面，也有不好的一面。

舉個實實在在的例子，在現(xiàn)在的幼兒園里，墻壁上畫的，掛的基本上都是千篇一律，差不多一個模子，感覺上像是拷貝了老師的作品。老師怎么做，幼兒也就跟著怎么做。當(dāng)然，這中間必然有幼兒的模仿行為，他們的眼里，只有老師的才是對的，殊不知，老師并非是圣人，老師也會有犯錯的時候。

在換個角度，這樣的教育也不能一味地抹煞，畢竟這樣的教育也培養(yǎng)出了不少人才，創(chuàng)造性在他們的身上也是有所體現(xiàn)的。幼兒園里司空見慣的.一些東西，雪碧瓶子剪成絲可以成為柳樹條。但是孩子們卻覺得這是很神奇的事情，他們還可以根據(jù)這些想想還可以做什么別的。無疑，這樣肯動腦筋想的自然是好的。如果我們可以放手讓幼兒自己去做，去嘗試，效果肯定更好。

創(chuàng)造力的核心是創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造性思維是擴(kuò)散（發(fā)散）思維和集中（收斂）思維的辨證統(tǒng)一。但是首先更多表現(xiàn)在擴(kuò)散思維上。幼教工作者在這方面應(yīng)注重幼兒的擴(kuò)散思維訓(xùn)練，擴(kuò)散思維教學(xué)。此外，在構(gòu)成幼兒創(chuàng)造力的諸多因素中，觀察力，思考力和想象力三者是很重要的，最基本的能力，是創(chuàng)造教育中的三個基礎(chǔ)性難點。我們要運用大量的實際事例來啟發(fā)，誘導(dǎo)幼兒學(xué)會觀察，思考和想象，逐步使他們形成善于觀察，勤于思考，敢于想象的習(xí)慣和個性，提高他們的創(chuàng)造性能力。

總之，在我們的日常生活中，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，我們需要的是時時刻刻記住創(chuàng)造性對幼兒發(fā)展的重要性。我們幼兒教育工作者要為社會培養(yǎng)更多，更好的人才！

什么是好的常規(guī)？

入行以來，自己總期望有了種“活而不亂”的常規(guī)，孩子們開心地、積極地互動，偶爾有個別小朋友高興了，下位了，或是有感而發(fā)地不舉手就發(fā)言，和好朋友逗一下……我都高興看到，不會干涉，默認(rèn)允許。

但是一個月以來，我發(fā)現(xiàn)給了孩子們這種自由，有的孩子能很好地領(lǐng)會原因，有的孩子卻是(也許是假裝)趁機(jī)搗亂，混水摸魚了。把這個發(fā)現(xiàn)和孩子們聊開后，有的是真正地明白了。但還是有個別喜歡調(diào)皮、熱愛被關(guān)注、又倔強(qiáng)且自尊心強(qiáng)的孩子，故意逗樂。雖然是偶爾，雖然是可愛的，機(jī)智的調(diào)皮。但還是會影響教學(xué)，成為一個不相關(guān)的插曲。

在孩子們真正會意到老師們的要求時，都能較好地遵守常規(guī)。繼續(xù)與孩子們快樂并煩惱著。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇十七

［摘要］強(qiáng)化企業(yè)文化建設(shè)，能提升企業(yè)的競爭實力，目前在企業(yè)管理中越來越受到重視。時代的發(fā)展與社會的變革對企業(yè)文化建設(shè)提出了新的要求，在新時期企業(yè)要創(chuàng)造結(jié)合自身的情況建立符合企業(yè)自身發(fā)展的企業(yè)文化，并使之得到貫徹落實，不斷創(chuàng)新，提高企業(yè)在市場中的競爭實力。

［關(guān)鍵詞］新時期；企業(yè)文化；建設(shè)

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