古詩詞鑒賞心得體會(huì)(專業(yè)18篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-06 16:27:28
古詩詞鑒賞心得體會(huì)(專業(yè)18篇)
時(shí)間:2023-11-06 16:27:28     小編:雁落霞

通過寫心得體會(huì)可以幫助我們更好地整理和梳理所學(xué)所得,使其更加系統(tǒng)和有條理。寫心得體會(huì)時(shí),我們可以采用分段的方式,將不同的思考和觀點(diǎn)組織得更加清晰。以下是一些值得收藏的心得體會(huì)范文,供大家在寫作時(shí)參考和借鑒。

古詩詞鑒賞心得體會(huì)篇一

古人詩詞意境之美,仿佛展開了一幅幅絢麗多彩的畫卷,讓人流連忘返。從課堂上學(xué)習(xí)古詩詞的點(diǎn)滴,我不禁品味其中的深意,并在閱讀中逐漸體會(huì)到其獨(dú)特之美。下面,我就與大家分享一下我對(duì)學(xué)完古詩詞鑒賞的心得體會(huì)。

首先,學(xué)完古詩詞鑒賞,我深深感受到了古人情感的細(xì)膩和獨(dú)特。古人詩詞常以自然景物為引子,通過描繪自然景物的美麗,表達(dá)內(nèi)心的情感。在我心目中,古人詩詞的情感十分細(xì)膩,他們能夠用極其簡(jiǎn)練的文字刻畫出復(fù)雜而深沉的情感。尤其是在愛情詩中,他們將愛情之美融入到自然景物之中,形成美麗的意境。這使我對(duì)古人情感的表達(dá)感到十分佩服,同時(shí)也讓我明白了情感表達(dá)的藝術(shù)之道。

其次,學(xué)完古詩詞鑒賞,我能夠逐漸領(lǐng)悟到其中蘊(yùn)含的哲理和智慧。古人詩詞中的哲理和智慧是他們對(duì)人生、社會(huì)和世界的感悟和思考。通過閱讀和分析詩詞,我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的哲理和智慧總是那么深遠(yuǎn)而又貼切。它們讓我更加通透地認(rèn)識(shí)到了人生中的種種境遇和處世的道理。譬如蘇軾的《水調(diào)歌頭》:“明月幾時(shí)有,把酒問青天。”這簡(jiǎn)單的幾句詩中,隱含著對(duì)生活的思考和對(duì)命運(yùn)的追問。這讓我明白,人生的無常和自己的選擇會(huì)對(duì)命運(yùn)產(chǎn)生巨大的影響,也讓我追問自己的人生究竟何去何從。

再次,學(xué)完古詩詞鑒賞,我也體會(huì)到了古人的儒雅和境界。古人的詩詞體現(xiàn)了他們獨(dú)特的審美觀和人生態(tài)度,他們追求高尚的品格和境界。比如李白的《靜夜思》:“床前明月光,疑似地上霜?!边@句簡(jiǎn)短的詩句展示了古人的儒雅風(fēng)范和遠(yuǎn)大胸懷。從他們的作品中,我感受到了他們虛懷若谷的胸懷和追求卓越的精神。這讓我深深地感佩古人的人格魅力和修養(yǎng),也讓我更加珍惜自己的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),不斷追求卓越。

最后,學(xué)完古詩詞鑒賞,我明白了詩詞的魅力和作用。詩詞可以傳遞情感,表達(dá)思想,啟迪智慧,打開心靈之門。閱讀古人的詩詞,我們仿佛與他們進(jìn)行了一次心靈的對(duì)話。詩中的意境、情感和思想,與我們心靈的共鳴相互交融。它們給予我們力量和啟示,讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中感受美好、思考人生,并激發(fā)我們追求卓越的動(dòng)力。

學(xué)完古詩詞鑒賞,我深深感受到了其中的情感細(xì)膩、哲理智慧、儒雅境界以及詩詞的魅力和作用。它們不僅成為了我人生中的一筆財(cái)富,也讓我更加明白了人生的意義和價(jià)值。在今后的學(xué)習(xí)和生活中,我將繼續(xù)向古人學(xué)習(xí),努力提升自己的審美情操和修養(yǎng),讓古詩詞的魅力在我身上綻放光芒。

古詩詞鑒賞心得體會(huì)篇二

在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代,網(wǎng)課作為一種新興的學(xué)習(xí)方式迅速興起。古詩詞鑒賞網(wǎng)課作為其中的一種,不僅能讓我們?cè)谙硎苊赖耐瑫r(shí)提升修養(yǎng),還能在忙碌的生活中方便靈活地進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過參與古詩詞鑒賞網(wǎng)課的學(xué)習(xí),我深刻體會(huì)到了它的價(jià)值與重要性。

第二段:學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富性

古詩詞作為我國文化瑰寶的一部分,其中蘊(yùn)含著豐富的情感和智慧。古詩詞鑒賞網(wǎng)課以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),將這些傳統(tǒng)文化精華進(jìn)行了系統(tǒng)的整理,使得學(xué)習(xí)者能夠全方位地了解古代文化背景、韻律與格律、意象與主題等方面的知識(shí)。通過網(wǎng)課的學(xué)習(xí),我對(duì)于中國古代文化的了解得到了拓展,并且深入領(lǐng)悟到了其中的美與智慧。

第三段:學(xué)習(xí)方式的便利性

傳統(tǒng)的面對(duì)面授課模式需要學(xué)生進(jìn)行大量的時(shí)間和金錢的投入,而古詩詞鑒賞網(wǎng)課則打破了時(shí)間和地點(diǎn)的限制,讓學(xué)習(xí)者能夠隨時(shí)隨地愉快地學(xué)習(xí)。比如,在公交車上、地鐵里或者在家中,只需要打開電腦或者手機(jī),就能夠進(jìn)入課程學(xué)習(xí)的網(wǎng)站,隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)。這讓我對(duì)于詩詞的學(xué)習(xí)變得更加輕松和自由,也讓我更加積極主動(dòng)地投入到課程中。

第四段:學(xué)習(xí)過程的互動(dòng)性

與傳統(tǒng)的課堂學(xué)習(xí)相比,古詩詞鑒賞網(wǎng)課更注重學(xué)習(xí)者與教師之間的互動(dòng)。通過課程的設(shè)計(jì),學(xué)習(xí)者可以與教師進(jìn)行線上的交流和討論,得到更為貼近的指導(dǎo)和輔助。同時(shí),還可以與其他學(xué)習(xí)者進(jìn)行交流和分享,互相學(xué)習(xí)與啟發(fā)。這種互動(dòng)性不僅增強(qiáng)了學(xué)習(xí)者的積極性和參與度,也豐富了學(xué)習(xí)的層次和深度。

第五段:學(xué)習(xí)成果的實(shí)踐性

古詩詞鑒賞網(wǎng)課不僅注重理論知識(shí)的傳授,更加重視學(xué)習(xí)成果的實(shí)踐應(yīng)用。通過學(xué)習(xí)課程,我不僅僅在理論層面了解了古詩詞的相關(guān)知識(shí),更加注重了對(duì)于韻律和意象的感知與理解。這種實(shí)踐性的學(xué)習(xí)方式,讓我在寫作和表達(dá)方面取得了很大的提升,也讓我更深刻地領(lǐng)悟到了古詩詞所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和美.

第六段:總結(jié)

通過古詩詞鑒賞網(wǎng)課的學(xué)習(xí),我深刻體會(huì)到了古詩詞的魅力和內(nèi)涵,也更加懂得了傳統(tǒng)文化的珍貴與重要性。同時(shí),古詩詞鑒賞網(wǎng)課讓我在繁忙的生活中享受學(xué)習(xí),更容易讓知識(shí)得以鞏固與應(yīng)用。我相信,在互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)詩詞鑒賞教學(xué)相結(jié)合的趨勢(shì)下,古詩詞鑒賞網(wǎng)課將會(huì)為更多的學(xué)習(xí)者帶來知識(shí)的啟迪與美的享受。

古詩詞鑒賞心得體會(huì)篇三

古詩詞是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一,其淵源流長(zhǎng),博大精深。在現(xiàn)代社會(huì),雖然古代文化受到了時(shí)代的沖擊,但是古詩詞早已扎根于中華民族的血脈之中,仍然深深影響著我們的心靈。為了更好地傳承和展示古詩詞文化,各種古詩詞鑒賞講座在社會(huì)上開始相繼推出。下面筆者將與大家分享我的一次古詩詞鑒賞講座心得體會(huì)。

第二段:講座內(nèi)容。

這次我參加的古詩詞鑒賞講座主題是“唐詩宋詞鑒賞”,講座由歷史文化專家主講。在講座中,主講人對(duì)唐宋時(shí)期的詩詞作品進(jìn)行了講解。他首先介紹了唐詩的起源、發(fā)展和影響,強(qiáng)調(diào)了唐詩的“風(fēng)貌清新,音韻悅耳,意境深遠(yuǎn),表現(xiàn)手法優(yōu)美”的四個(gè)特點(diǎn)。接著,他又詳細(xì)講述了宋詞的發(fā)展歷程,闡述了宋詞的“語言優(yōu)美,情感真切,愁緒澄清,性情悠遠(yuǎn)”的四個(gè)特色。此外,主講人還從多個(gè)角度闡述了詩詞中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn),引領(lǐng)我們走進(jìn)了唐宋詩詞的世界。

第三段:受益與體會(huì)。

我從這次古詩詞鑒賞講座中受益匪淺,深深感受到了唐宋詩詞的文化魅力。通過主講人對(duì)唐宋時(shí)期詩詞的解讀,我更加了解了中國古代文化的博大精深,更加能夠體會(huì)古人留下的詩詞作品帶給我們的審美享受。同時(shí),我也對(duì)古代文化的保存和傳承認(rèn)識(shí)更加深刻。在未來的生活中,我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)和欣賞古詩詞,盡自己的一份力保存和傳承中華民族的優(yōu)秀文化。

第四段:展望未來。

學(xué)習(xí)古詩詞需要持之以恒,是一條漫長(zhǎng)的道路。我們應(yīng)該始終懷著鉆研的精神,不斷學(xué)習(xí)古代文化和中華民族的歷史。我們的文化傳承需在傳承中求創(chuàng)新,在創(chuàng)新中求發(fā)展。只有如此,我們的文化才能更加生生不息,照亮我們前進(jìn)的道路。

第五段:結(jié)尾。

古詩詞讓我們得到了審美的享受,更讓我們領(lǐng)略了中國文化的博大精深。這次古詩詞鑒賞講座讓我更加熱愛中華優(yōu)秀文化,激勵(lì)我要走進(jìn)古詩詞的世界,用心領(lǐng)略古人的文化意蘊(yùn),不斷領(lǐng)略中國文化的深厚魅力。

古詩詞鑒賞心得體會(huì)篇四

作為一種文學(xué)形式,古詩詞在中國文學(xué)史上有著重要地位。它們不僅是文學(xué)的瑰寶,更是我們了解中國古代文化和歷史的重要途徑。學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞,可以讓我們更好地領(lǐng)略古人的智慧和才華,也可以啟迪我們的思維和情感。在我學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞的過程中,我收獲了很多,在此與大家分享我的心得體會(huì)。

第一段,學(xué)會(huì)注重詞語的意義和用法。

在學(xué)古詩詞鑒賞時(shí),詞語的選擇和使用是十分重要的。一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~匯能夠讓一首詩詞的含義更為明確,也可以讓人們更好地體會(huì)到古人的感情和思想。因此,在學(xué)古詩詞鑒賞的過程中,我們要注重詞語的意義和用法,深入解析其背后的文化內(nèi)涵。比如,《靜夜思》中“床前明月光,疑是地上霜”一句,“疑”字便是一枚妙筆,凸顯出古人那種幽思冥想的神態(tài),而用“疑”字而不是其他字恰好可以達(dá)到這種效果。這種注重品味每個(gè)詞語的功夫,是學(xué)古詩詞鑒賞的一個(gè)重要方面。

第二段,掌握古詩詞的韻律和格律。

韻律和格律是古詩詞獨(dú)特的表現(xiàn)形式,是古人對(duì)語言美的追求。在學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞時(shí),我們也應(yīng)當(dāng)注重掌握韻律和格律,深入理解詩句中的節(jié)奏感和音樂感。比如“鋤禾日當(dāng)午,汗滴禾下土”這句話就是按照七絕的格律,每句四個(gè)字,六言雙偶的每句有四個(gè)平仄。通過掌握韻律和格律,可以讓我們更好地把握古詩詞的節(jié)奏和意境,進(jìn)一步理解作者的寫作意圖。

第三段,加強(qiáng)對(duì)古文化的了解。

古詩詞是我國文化歷史的重要組成部分,深植于民族文化的土壤之中,對(duì)于加深對(duì)古文化的了解也是至關(guān)重要的。學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞,除了要注重詩句的結(jié)構(gòu)和韻律外,還要多了解一些與古詩詞相關(guān)的文學(xué)和文化知識(shí)。如了解唐詩、宋詞、元曲、詞話、曲譜、楹聯(lián)、故事典故等,能夠豐富我們的文化修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。有時(shí)候,古人所言不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代,修身、齊家、治國、平天下以及文學(xué)藝術(shù)的見解,而且也包含了不同于現(xiàn)代的感受和思考方式。因此,如果我們要完全理解古詩詞,最好是要深入了解古代文化背景和歷史環(huán)境。

第四段,多讀經(jīng)典名著。

學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞,也需要多讀經(jīng)典名著。因?yàn)楣旁娫~是與其他文學(xué)作品相通的,它本身蘊(yùn)含的就是文化、歷史、語言的精華。如果我們了解典籍,比如《詩經(jīng)》、《楚辭》、《史記》、《三國演義》、《西游記》等等,那么閱讀古代詩詞時(shí)會(huì)有更多的材料可以參照比較了解古人當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境和價(jià)值觀。通過多讀經(jīng)典名著,我們可以加深對(duì)古代文化和文學(xué)藝術(shù)的認(rèn)識(shí),增強(qiáng)我們的閱讀理解能力和鑒賞水平,也能夠提高我們的人文修養(yǎng)。

第五段,培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。

學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞,還可以培養(yǎng)我們的創(chuàng)造性思維,讓我們更加開闊視野,增強(qiáng)自己的文學(xué)素養(yǎng)和親和力。通過了解不同的文化背景和不同的文學(xué)作品,我們可以在欣賞古詩詞的同時(shí)產(chǎn)生自己的想象和構(gòu)思,使自己的審美能力得到提高。我們可以將自己的生活經(jīng)歷和思想感悟滲透到文學(xué)中,創(chuàng)作出有個(gè)人風(fēng)格的好作品。在學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞的過程中,我們不斷得到啟發(fā)和鼓舞,同時(shí),在創(chuàng)造自己的古詩詞,也可以得到心理上的滿足,這真是非常美妙的體驗(yàn)。

總之,學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞需要我們注重詞匯的意義和用法,掌握韻律和格律,加強(qiáng)對(duì)古文化的了解、多讀經(jīng)典名著,以及培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。這些技巧和心得總結(jié)起來是一個(gè)層層遞進(jìn)的過程,需要我們不斷地去練習(xí)和運(yùn)用。只有將它們貫穿于實(shí)踐過程中,才能達(dá)到真正的效果,讓我們?cè)诠旁娫~鑒賞中有著前所未有的快樂和滿足。

古詩詞鑒賞心得體會(huì)篇五

古詩詞是中華文化的瑰寶,也是我國學(xué)生語文學(xué)習(xí)的一大內(nèi)容。作為一名語文教師,多年來我一直致力于古詩詞鑒賞與教學(xué)的研究與實(shí)踐。通過這些年的教學(xué)實(shí)踐,我深深地體會(huì)到了古詩詞對(duì)學(xué)生的啟迪與培養(yǎng)的作用,同時(shí)也提煉出了一些心得與體會(huì)。

首先,古詩詞能夠豐富學(xué)生的語言表達(dá)能力。古詩詞以其精煉的語言和意境深遠(yuǎn)的創(chuàng)作,為學(xué)生提供了很好的語言素材。通過古詩詞鑒賞和學(xué)習(xí),學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到許多優(yōu)美的詞句和表達(dá)方式,提高自己的寫作水平。我在教學(xué)中常常會(huì)引導(dǎo)學(xué)生掌握古詩詞的特點(diǎn)和技巧,通過模仿和創(chuàng)作,讓學(xué)生能夠運(yùn)用古詩詞的語言特色,表達(dá)自己的思想和情感。

其次,古詩詞能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣與文化修養(yǎng)。古詩詞是中華文化的瑰寶,蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)古詩詞,學(xué)生能夠了解到不同時(shí)代不同地域的文化風(fēng)貌,增加自己的文化修養(yǎng)。我在教學(xué)中善于選擇有代表性的古詩詞進(jìn)行賞析,引導(dǎo)學(xué)生了解詩詞的背景和意境,培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和文化情懷。

第三,古詩詞能夠培養(yǎng)學(xué)生的情感和思維品質(zhì)。古詩詞多以人情世故和人生哲理為題材,包含著種種情感,如鄉(xiāng)愁、愛國情懷、人生感悟等。通過學(xué)習(xí)古詩詞,學(xué)生能夠感受到詩人的情感表達(dá),思考并與其產(chǎn)生共鳴。在教學(xué)中,我常常會(huì)借助音樂、圖片等多媒體手段創(chuàng)設(shè)情感張力,引導(dǎo)學(xué)生從詩詞中找到共鳴,培養(yǎng)學(xué)生的情感和思維品質(zhì)。

另外,古詩詞能夠提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。古詩詞誕生在特定時(shí)代背景下,融匯了詩人對(duì)社會(huì)、自然和人生的感受和思考。通過學(xué)習(xí)古詩詞,學(xué)生能夠了解到歷史的變遷、社會(huì)的發(fā)展和人生的哲理。深入鑒賞古詩詞,學(xué)生需要運(yùn)用多學(xué)科的知識(shí),包括歷史、地理、音樂、美術(shù)等,這樣能夠提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

最后,古詩詞教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)作能力。古詩詞作為文化遺產(chǎn),要注重傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。在教學(xué)中,我鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行古詩詞的寫作和創(chuàng)作,讓學(xué)生不僅僅是古詩詞的讀者,還是古詩詞的創(chuàng)作者。通過創(chuàng)作,學(xué)生可以更好地理解古詩詞的創(chuàng)作技巧和意境要求,同時(shí)也能夠鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)作能力。

綜上所述,古詩詞鑒賞與教學(xué)是語文教育中重要的組成部分。通過古詩詞的學(xué)習(xí),學(xué)生能夠提高語言表達(dá)能力、培養(yǎng)審美情趣,同時(shí)也能夠培養(yǎng)情感和思維品質(zhì),提升綜合素養(yǎng)。古詩詞教學(xué)也要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)作能力。讓我們一起努力,將古詩詞鑒賞與教學(xué)工作做得更好,讓學(xué)生成為中華文化的傳承者和創(chuàng)造者。

古詩詞鑒賞心得體會(huì)篇六

“詩經(jīng)三百篇,讀罷如見一樹梨。”這是唐代詩人戴復(fù)古對(duì)古詩詞的概括。古詩詞作為中國文化的精華之一,海納百川,充滿著不同歷史時(shí)期、不同地域、不同題材、不同風(fēng)格的詩歌,是中國文化獨(dú)具特色的代表。在這些古詩詞中,有許多沉淀著人類多年思想和智慧的珍品,被稱為“最美古詩詞”,今天我們將一起來賞析、品味其中的美。

第二段:古詩詞的美。

古詩詞的美有很多種,有凄婉悲愴的,有豪放壯麗的,有清新淡雅的,有含蓄雋永的。最美古詩詞,不僅僅是語言優(yōu)美、抒情深沉,更是表達(dá)了人類尊崇自然、感悟人生的智慧和洞見,具有極高的審美價(jià)值。譬如“天地玄黃,宇宙洪荒”,這首《春秋·天問》代表了古代中國人對(duì)天地宇宙的探索和尊崇;“人生若只如初見,何事秋風(fēng)悲畫扇”,這首《長(zhǎng)恨歌》在凄婉悲愴之中表達(dá)了人類對(duì)于愛情的向往和追求。

鑒賞古詩詞,首先要注重對(duì)文學(xué)常識(shí)的掌握,從詩歌的背景、意義、人物、情節(jié)等方面進(jìn)行分析和解讀,深入理解作者的創(chuàng)作意圖、情感表達(dá)及文化內(nèi)涵。其次要注重整體感知,尤其是掌握古詩詞的韻味和情調(diào),感受其中飽含的感情和意境,領(lǐng)悟其意蘊(yùn)和寓意。最后要注重與個(gè)人的聯(lián)想和情感結(jié)合,從自己的視角出發(fā),進(jìn)行感性理解和詮釋,把古詩詞融入到自己的生活和情感體驗(yàn)中。

最美古詩詞不僅僅是詩歌,更是文化、歷史、思想、情感的載體、凝聚和傳承。這些文化精粹可以開闊我們的視野,啟示我們的思維,提升我們的文化素養(yǎng)。譬如,“玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道”,它告訴我們只有不斷努力學(xué)習(xí),才能不斷提高自己的能力和素質(zhì);“鐘鼓饌玉不足貴,但愿長(zhǎng)醉不愿醒”,它寄托了人類對(duì)于美好生活的向往,同時(shí)也告訴我們要珍惜時(shí)間,不要貪圖安逸。

第五段:結(jié)尾。

最美古詩詞,不僅是文學(xué)上的經(jīng)典,更是生命中的美好。它們象征了我們民族的文化和精神,寓意著我們?nèi)祟悓?duì)于生命之美的不懈追尋。在賞析古詩詞的過程中,我們不僅要掌握其語言特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格,更要細(xì)品其中的情感和啟示,汲取智慧和思想,將其真正化為自己內(nèi)心的光輝和動(dòng)力,希望這些最美古詩詞能夠陪伴我們走過每一天的生命旅程,灑滿心中的美好。

古詩詞鑒賞心得體會(huì)篇七

在中國古代文化中,古詩詞是一種獨(dú)具魅力的藝術(shù)形式,記錄著歷史的繁華與輝煌。而邊塞詩,則是古代文人對(duì)邊疆與戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)寫照。通過學(xué)習(xí)和鑒賞邊塞詩古詩詞,我不僅對(duì)古代士人的心境有了更深的理解,也更加懂得了情感表達(dá)與文化熏陶的重要性。以下是我對(duì)邊塞詩古詩詞鑒賞的心得體會(huì)。

首先,邊塞詩古詩詞以其獨(dú)特的藝術(shù)形式深深吸引了我。古人在邊塞上的生活固然艱辛,然而他們卻通過詩詞來傾訴自己的心聲,感慨萬千。邊塞詩往往以極簡(jiǎn)的文字和深沉的意境展現(xiàn)出了環(huán)境的嚴(yán)酷與人民的堅(jiān)毅。例如柳宗元的《賦得古原草送別》一詩,以極簡(jiǎn)潔的文字表達(dá)了人們找尋歸途的艱難,體現(xiàn)出了邊疆人民堅(jiān)忍不拔的精神。而邊塞詩人王之渙的《登鸛雀樓》則以雄渾壯麗的詞句描繪了邊塞士人的宏偉氣勢(shì),讓人仿佛置身于遼闊的邊疆。

其次,邊塞詩古詩詞能夠喚醒我對(duì)歷史的思考。這些古代文人的作品往往是對(duì)歷史事件的真實(shí)記錄和思考,反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)和人民的生存狀態(tài)。例如南北朝時(shí)期的李賀的《南園十三首·其五》中描繪了弱國遭受侵略的無奈,啟示我們珍惜和平、維護(hù)國家安寧的意義。另外,唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》則通過抒發(fā)對(duì)邊疆人民的敬意,展現(xiàn)出國家疆界的堅(jiān)守與擔(dān)當(dāng),讓我深深感受到歷史的厚重和真實(shí)。

第三,邊塞詩古詩詞使我感受到了大自然的魅力。古人對(duì)自然景色的描寫常常簡(jiǎn)潔而生動(dòng),能夠讓人身臨其境地感受到自然的美妙。例如唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》中的“白日依山盡,黃河入海流”讓人仿佛置身于遼闊的大地上,仰望著高聳的山川和浩瀚的河流,觸摸到大自然的博大與宏偉。而邊塞詩人王之渙的《送別》一詩中的“青青子衿,悠悠我心”則將人們的心情與邊塞的輝煌融為一體,令人情感澎湃。

第四,邊塞詩古詩詞啟發(fā)了我的情感表達(dá)能力。通過學(xué)習(xí)這些文人的作品,我漸漸領(lǐng)悟到詩詞是一種抒發(fā)情感的藝術(shù)形式,能夠表達(dá)出人們內(nèi)心深處的情感和感悟。例如邊塞詩人王之渙的《登鸛雀樓》和杜甫的《登高》都是通過對(duì)大自然的傾訴,表達(dá)出作家對(duì)自然之美的深深向往和不舍。通過鑒賞這些優(yōu)秀的古詩詞作品,我深深感受到情感表達(dá)的力量和藝術(shù)之美。

最后,邊塞詩古詩詞讓我深思人生意義與境遇。當(dāng)我學(xué)習(xí)邊塞詩古詩詞時(shí),總能感受到古人對(duì)世事滄桑和生存境遇的思考和反思。例如唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》通過對(duì)歷史疆界和人類命運(yùn)的思考,表達(dá)了對(duì)時(shí)代前程與生活意義的深切關(guān)注。讀完這樣的詩詞,我總能在深夜反思人生,思考自己的人生理想與價(jià)值取向,讓我更加明白自己所要追求的生活目標(biāo)。

總之,通過對(duì)邊塞詩古詩詞的鑒賞與學(xué)習(xí),我不僅領(lǐng)略到了古人的智慧與文化傳承,也深深體會(huì)到了古人情感表達(dá)的力量和藝術(shù)之美。世事如夢(mèng),唯有情感和文化之美是可以永恒流傳的。邊塞詩古詩詞不僅啟迪了我對(duì)歷史和文化的思考,也使我更加深入地思考了人生意義與境遇。

古詩詞鑒賞心得體會(huì)篇八

牧童詩

黃庭堅(jiān)

騎牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)過前村,短笛橫吹隔隴聞。

多少長(zhǎng)安名利客,機(jī)關(guān)用盡不如君。

牧童騎著牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)地經(jīng)過山村,他把短笛橫吹著,我隔著田隴就能聽到,哎,多少到長(zhǎng)安求取名利的人啊,機(jī)關(guān)算盡都不如你(牧童)啊。

作者贊頌?zāi)镣彘e恬適,不追求名利的生活,他認(rèn)為人應(yīng)活得悠閑自在,不應(yīng)受名利所驅(qū)。

黃庭堅(jiān)(1045-1105),字魯直,自號(hào)山谷道人,晚號(hào)涪翁,又稱黃豫章,洪州分寧(今江西修水)人。北宋詩人、詞人、書法家,為盛極一時(shí)的江西詩派開山之祖。英宗治平四年(1067)中進(jìn)士。歷官葉縣尉、北京國子監(jiān)教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。哲宗立,召為校書郎、《神宗實(shí)錄》檢討官。后擢起居舍人。紹圣初,新黨謂其修史“多誣”,貶涪州別駕,安置黔州等地?;兆诔酰b管宜州卒。宋英宗治平四年又中進(jìn)士,紹圣初以校書郎坐修《神宗實(shí)錄》失實(shí)被貶職,后來新黨執(zhí)政,屢遭貶,最終死于宜州貶所。

古詩詞鑒賞心得體會(huì)篇九

浮萍寄清水,隨風(fēng)東西流。

結(jié)發(fā)辭嚴(yán)親,來為君子仇。

恪勤在朝夕,無端獲罪尤。

在昔蒙恩惠,和樂如瑟琴。

何意今摧頹,曠若商與參。

茱萸自有芳,不若桂與蘭。

新人雖可愛,無若故所歡。

行云有返期,君恩儻中還。

慊慊仰天嘆,愁心將何愬。

日月不恒處,人生忽若寓。

悲風(fēng)來入懷,淚下如垂露。

發(fā)篋造裳衣,裁縫紈與素。

浮萍依附在清水上,隨著風(fēng)兒四處漂流。

成年束發(fā)辭別父母,成為了夫君的伴侶。

從早到晚恭敬勤懇,遭受罪怨毫無緣故。

從前蒙受您的恩惠,如奏琴瑟?dú)g樂和穆。

為何現(xiàn)在歲月蹉跎,遠(yuǎn)隔如商與參兩宿。

茱萸自有它的香氣,卻不如肉桂和蘭芷。

新人即使令人憐愛,不如過去所愛的人。

流云有返回之時(shí),您的愛也許回轉(zhuǎn)中途。

悲傷地仰天嘆息,憂心將到哪里去傾訴?

日月不會(huì)永在天上,人生短暫如同寄宿。

悲傷的風(fēng)吹入帷帳,淚水跌落像滴露珠。

打開箱子制作衣裳,裁剪縫紉潔白絹布。

浮萍:一種水生植物,比喻無依無靠,隨波漂流的女子。

結(jié)發(fā):漢族婚姻習(xí)俗。一種象征夫妻結(jié)合的儀式。當(dāng)夫妻成婚時(shí),各取頭上一根頭發(fā),合而作一結(jié)。

仇:伴侶。

恪勤:恭敬勤勞。

無端:一作“中年”。

瑟琴:出自《詩經(jīng)》,“妻子好合,如鼓琴瑟?!?/p>

摧頹:蹉跎。

桂應(yīng)為樟科肉桂,非桂花。蘭為何種植物,今尚有爭(zhēng)議。

可愛:一作“成列”。

不:一作“無”。所:一作“人”。

寓:一作“遇”。

懷:一作“帷”。

發(fā):打開。一作“散”。

古詩詞鑒賞心得體會(huì)篇十

洞房昨夜春風(fēng)起,遙憶美人湘江水。

枕上片時(shí)春夢(mèng)中,行盡江南數(shù)千里。

“洞房昨夜春風(fēng)起,遙憶美人湘江水”,這兩句寫夢(mèng)前的思念。在深邃的房中,昨夜吹進(jìn)了春風(fēng),可見,春天已經(jīng)悄然來到。春回大地、春暖花開的美好季節(jié),總是容易引起人們思想的波動(dòng),這里獨(dú)坐洞房中的人就不禁懷念起了遠(yuǎn)方的美人。“美人”既可以指男人,也可以指女人;既可指容顏姣好的人,也可指品德高尚的人。這首詩沒有指明是詩人寫自己的夢(mèng),還是詩人代他人寫夢(mèng),所以,“美人”是男是女,無從考證。總之,微風(fēng)吹拂的春季里,室中人越發(fā)思念在湘江邊上的美人。

后兩句寫室中人將這種思念直接帶入了夢(mèng)中。雖然只睡了片刻功夫,但他在夢(mèng)中卻已經(jīng)走過了數(shù)千里,到達(dá)了美女所在的江南之地?!捌瑫r(shí)”和“數(shù)千里”真實(shí)地描繪了虛幻恍惚的夢(mèng)境,同時(shí),也是以時(shí)間之快和速度之快,反映了室中人強(qiáng)烈深切的思念之情。雖然這只是一場(chǎng)夢(mèng),但是,最后給人留下了美好的感受。

這首七絕小詩成功地用夢(mèng)將強(qiáng)烈的思念感情淋漓盡致地展現(xiàn)了出來,語言平實(shí),感情真摯,結(jié)構(gòu)精巧。

古詩詞鑒賞心得體會(huì)篇十一

鶯啼燕語報(bào)新年,馬邑龍堆路幾千。

家住層城臨漢苑,心隨明月到胡天。(層城一作:秦城)。

機(jī)中錦字論長(zhǎng)恨,樓上花枝笑獨(dú)眠。

為問元戎竇車騎,何時(shí)返旆勒燕然。

鶯歌燕語預(yù)報(bào)了臨近新年,馬邑龍堆是隨千里的疆邊。家住京城比鄰著漢室宮苑,心隨明月飛到邊陲的胡天??楀\回文訴說思念的長(zhǎng)恨,樓上花枝取笑我依圖獨(dú)眠。請(qǐng)問你主帥車騎將軍竇憲,何時(shí)班師回朝刻石燕圖山。

馬邑:秦所筑城名,今山西朔縣,漢時(shí)曾與匈奴爭(zhēng)奪此城。龍堆:白龍堆得簡(jiǎn)稱,指沙漠。層城:因京城分內(nèi)外兩層,故稱。苑:這里指行宮。機(jī)中句,竇滔為苻堅(jiān)秦州刺史,后謫龍沙,其妻蘇蕙能文,頗思滔,乃織錦為回文旋圖詩寄之。共八百四十字,縱橫反覆,皆成文意。論:表露,傾吐。為問兩句:后漢竇憲為車騎將軍,大破匈奴,遂登燕圖山,命班固作銘,刻石而還。元戎:猶主將。返旆:猶班師。勒:刻。燕圖:燕圖山,即今蒙古人民共和國杭愛山。

這首詩題為《春思》,大意是寫一位出征軍人的妻子。在明媚的春日里對(duì)丈夫夢(mèng)繞魂?duì)康乃寄?,以及?duì)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)早日勝利的盼望。盛唐是社會(huì)相對(duì)安定的時(shí)期,但邊境戰(zhàn)爭(zhēng)卻并未停息。前方將士與家鄉(xiāng)親人相互思念之情。仍然是詩人們吟詠的重要主題。這一類詩作總的來說具有較為深刻的社會(huì)意義,內(nèi)容也較為充實(shí)。由于富有真情實(shí)感.其中不乏千古傳涌的佳作。

首聯(lián)“鶯啼燕語報(bào)新年,馬邑龍堆路幾千”,對(duì)比鮮明,動(dòng)人心弦?!苞L啼燕語”,這是和平寧靜的象征;新年佳節(jié),這是親人團(tuán)聚的時(shí)辰。但是,另一方面,在那遙遠(yuǎn)的邊關(guān),從征的親人卻不能享受這寧靜,無法得到這溫情。上句“鶯啼燕語”四字,寫得色彩濃麗,生意盎然。使下句“馬邑龍堆”,更顯得沉郁悲壯。詩人好似信筆而下,但震撼力卻很強(qiáng)。

良辰美景,未必便能帶來歡樂;溫柔鄉(xiāng)里,最易惹動(dòng)離情?!凹易∏爻青彎h苑”,秦城指咸陽,漢苑指長(zhǎng)安。詩中的女主人公雖然目睹京畿的繁華與和平,卻是“心隨明月到胡天”,早巳飛到丈夫的身邊。關(guān)河萬里,能隔斷人的形體,卻隔不斷心靈的呼喚,而作為心靈交通媒介的,大概只有那普照萬方的明月了。

為了寄托無窮的思念,女主人公纖纖擢素手,札札弄機(jī)杼,仿照古人故事,為遠(yuǎn)方的夫君織一幅錦字回文詩?;匚脑娧h(huán)可讀,無始無終,思婦的離恨也纏綿不盡,地久天長(zhǎng)?!皺C(jī)中錦字論長(zhǎng)恨,樓上花枝笑獨(dú)眠?!鄙暇湟粋€(gè)“論”字。下句一個(gè)“笑”字,都是擬人化的寫法。錦字回文詩的內(nèi)容。無非離情別恨。錦字詩有多長(zhǎng),恨便有多長(zhǎng),錦字詩無窮,恨也無窮。樓上花枝本無情,然而在詩人眼中。那花團(tuán)錦簇的樣子,很像是在嘲笑獨(dú)眠之人。

詩的結(jié)尾筆鋒一轉(zhuǎn),提出一個(gè)意義深遠(yuǎn)的問題:“為問元戎竇車騎,何時(shí)返旆勒燕然?”不問別人而問元戎,因?yàn)樗擒娭兄鲙洠耗闶裁磿r(shí)候才能得勝班師,勒石而還?女主人公對(duì)親人的思念是痛苦而深摯的,然而她也深明大義。她當(dāng)然懂得,只有徹底戰(zhàn)勝了敵人,才會(huì)有不光自己,同時(shí)也包括普天之下所有離散家庭的重新團(tuán)聚。就這樣,詩中女主人公將自己的命運(yùn)和國家民族的命運(yùn)統(tǒng)一起來,賦予了這首詩以比較積極的社會(huì)意義。

皇甫冉,字茂政。約唐玄宗開元五年(公元717年)出生,卒于唐代宗大歷五年(公元770年),潤(rùn)州(今鎮(zhèn)江)丹陽人,著名詩人。先世居甘肅涇州。天寶十五年進(jìn)士。曾官無錫尉,大歷初入河南節(jié)度使王縉幕,終左拾遺、右補(bǔ)闕。其詩清新飄逸,多飄泊之感。

古詩詞鑒賞心得體會(huì)篇十二

1.激越高亢如蘇軾念奴嬌等豪放派,其他象邊塞詩中反映詩人渴望建功立業(yè),保家衛(wèi)國決心的詩作。

3.語言綺麗(重視修飾,色彩絢麗,詞藻華麗,極盡鋪陳之能事)如溫庭筠菩薩蠻,小山重疊金明滅,鬢云欲度香鰓雪。懶起畫蛾眉,弄妝梳洗遲。照花前后鏡,花面交相映。新帖繡羅襦,雙雙金鷓鴣。其他象婉約派中反映兒女情長(zhǎng)的詩作。

1.清新自然用語新穎,不落俗套。如王維的山水詩。

2.平淡質(zhì)樸選用確切的詞直接陳述,或用白描,不加修飾,真切深刻,平易近人。如陶淵明的詩,李煜的詞。

3.高中學(xué)習(xí)方法絢麗色彩絢麗,詞藻華麗,渲染氣氛,極盡鋪陳之能事。如李商隱的詩。

4.明快斬釘截鐵,一語中的。如白居易的新樂府詩。

5.含蓄不直接敘述,意在言外,言此而意他,引而不發(fā),欲說還休,讓讀者去體味。耐人尋味。如杜牧的絕句,李清照后期的詞。

6.簡(jiǎn)潔干凈利落,言簡(jiǎn)意賅。如賈島的詩。

古詩詞鑒賞心得體會(huì)篇十三

投筆事戎軒。

縱橫計(jì)不就,

慷慨志猶存。

杖策謁天子,

驅(qū)馬出關(guān)門。

請(qǐng)纓系南越,

憑軾下東藩。

郁紆陟高岫,

出沒望平原。

古木鳴寒鳥,

空山啼夜猿。

既傷千里目,

還驚九逝魂。

豈不憚艱險(xiǎn)?

深懷國士恩。

季布無二諾,

侯贏重一言。

人生感意氣,

功名誰復(fù)論。

《述懷》又作《出關(guān)》,是魏征的代表作,也是初唐抒情詩的名篇。

作于唐高祖李淵稱帝初期。當(dāng)時(shí),魏征初投唐不久,高祖以禮相待,極重其才。為報(bào)答高祖的知遇之恩,魏征便主動(dòng)請(qǐng)纓赴華山以東地區(qū)去勸降李密所領(lǐng)導(dǎo)的瓦崗軍舊部。臨行之際,作此詩以抒懷,表達(dá)了他重意氣不畏艱險(xiǎn),誓報(bào)知遇之恩的思想。

古詩詞鑒賞心得體會(huì)篇十四

輦路生秋草,上林花滿枝。

憑高何限意,無復(fù)侍臣知。

太和九年李訓(xùn)、鄭注敗后,仇士良愈專恣。上登臨游幸,未嘗為樂,或瞠目獨(dú)語。左右莫敢進(jìn)問,因賦此詩。

宮中御道已長(zhǎng)滿秋草,我很少乘車游覽;

上林苑的鮮花壓滿枝頭,我也無心觀賞。

登高遠(yuǎn)望,更覺心思無限,這心思連我的侍臣也不知道。

(1)輦路:皇宮中帝王行車的路。即皇宮內(nèi)的道路。輦:皇帝的馬車。

(2)上林:漢代宮苑名。也指皇宮園林。

(3)憑高:登高。憑:倚,這里指臨高眺望。

(4)何限:無限。

李昂(即位前名李涵)在位十四年。他登基后宦官一直專權(quán),甘露事變后他更是失去了人身自由,一生軟弱,郁郁而終。他工于五言,詩風(fēng)清俊有骨氣。這和他的性格似乎不大一樣。也許李涵本人也不是糊涂昏庸之輩,不過是唐王朝末期國家頹敗的氣數(shù)使他沒有更大的作為罷了。

對(duì)于宮廷除了皇帝沒有誰更有發(fā)言權(quán)了。這是一首先寫景轉(zhuǎn)而直抒胸臆的詩。

從詩的內(nèi)容上看,這首作品應(yīng)該寫于甘露事變之后。路邊的秋草和上林苑里的繁花相比,既不美麗,又不茂盛,只是平平凡凡的野草,而且這秋草是不起眼,沒有人注意的道邊草罷了。秋風(fēng)一過,秋草只能隨風(fēng)而倒,全沒有堅(jiān)定自主的力量。所以看似在寫宮中的一般氣象,實(shí)際也說明了文宗只是個(gè)傀儡而已。后面的詩句里就帶著骨氣了,他寧愿憑高無限意的生活下去,而不稀罕整日復(fù)同侍臣的虛假君主生活。

就算御花園是天下最美的花園,但是文宗皇帝是不貪圖這將要凋零的美麗的,他心中的理想是按照自己的意愿登上統(tǒng)治者的高位,而不是做一棵依附于宦官的墻頭草。王室的后代能有這樣的理想,也算難能可貴了。唐代末期混亂的局勢(shì)下,李姓王室已經(jīng)處于了衰頹中。詩的開頭說輦路上長(zhǎng)起了秋草,這是不應(yīng)該的,宮人連起碼的除草工作都不認(rèn)真對(duì)待了,可見王室的沒落程度。這時(shí)候的文宗皇帝可能只有說說心中理想的權(quán)力了,要真的振興唐王朝似乎僅是空想了。文宗遠(yuǎn)大的理想可貴在還沒有忘記昔日先人打下的江山,但是這只能被理解為文宗身上有著貴族的骨氣,他一個(gè)人是不能實(shí)現(xiàn)如此艱巨的目標(biāo)的。其實(shí)他就是一個(gè)空想家。

他的心理后人是應(yīng)該理解的,長(zhǎng)期受人擺布,連人身自由都成問題的文宗皇帝很難抒發(fā)自己的苦悶。這首作品的立意還是有它的高明之處的。文字上抓住了宮廷的特點(diǎn),像上林苑、輦道、侍臣,都是宮廷特有的。宮中題,表現(xiàn)在環(huán)境上,也是宮中人生活的寫照。

宮廷除了它應(yīng)有的繁華,熱鬧,也有許多神秘的黑暗面。書籍里也曾記載了許多宮廷中陰險(xiǎn)復(fù)雜的傾軋,宮廷斗爭(zhēng)歷來是最危險(xiǎn)的斗爭(zhēng),連皇帝本人都深陷這種漩渦的時(shí)候,一個(gè)王朝就處于深深的危機(jī)當(dāng)中了。

古詩詞鑒賞心得體會(huì)篇十五

棄我去者昨日之日不可留,

亂我心者今日之日多煩憂。

長(zhǎng)風(fēng)萬里送秋雁,對(duì)此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨,中間小謝又清發(fā)。

俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月。

抽刀斷水水更流,舉杯銷愁愁更愁。

人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟。

《金陵酒肆留別》

風(fēng)吹柳花滿店香,吳姬壓酒勸客嘗。

金陵子弟來相送,欲行不行各盡觴。

請(qǐng)君試問東流水,別意與之誰短長(zhǎng)?

《長(zhǎng)相思》

長(zhǎng)相思,在長(zhǎng)安。

絡(luò)緯秋啼金井闌,微霜凄凄簟色寒。

孤燈不明思欲絕,卷帷望月空長(zhǎng)嘆。

美人如花隔云端。

上有青冥之高天,下有淥水之波瀾。

天長(zhǎng)路遠(yuǎn)魂飛苦,夢(mèng)魂不到關(guān)山難。

長(zhǎng)相思,摧心肝。

《峨眉山月歌》

峨眉山月半輪秋,影入平羌江水流。

夜發(fā)清溪向三峽,思君不見下渝州。

《夢(mèng)游天姥吟留別》

??驼勫蓿瑹煗⒚P烹y求。

越人語天姥,云霓明滅或可睹。

天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城。

天臺(tái)四萬八千丈,對(duì)此欲倒東南傾。

我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛渡鏡湖月。

湖月照我影,送我至剡溪。

謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐,身登青云梯。

半壁見海日,空中聞天雞。

千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。

列缺霹靂,丘巒崩摧。

洞天石扉,訇然中開。

青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái)。

霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動(dòng),怳驚起而長(zhǎng)嗟。

惟覺時(shí)之枕席,失向來之煙霞。

世間行樂亦如此,古來萬事東流水。

別君去兮何時(shí)還,且放白鹿青崖間,

須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!

《將進(jìn)酒》

君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。

君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月。

天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來。

烹羊宰牛且為樂,會(huì)須一飲三百杯。

岑夫子,丹丘生,將進(jìn)酒,杯莫停。

與君歌一曲,請(qǐng)君為我傾耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴,但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。

古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。

陳王昔時(shí)宴平樂,斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢,徑須沽取對(duì)君酌。

五花馬,千金裘,

呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。

《贈(zèng)孟浩然》

吾愛孟夫子,風(fēng)流天下聞。

紅顏棄軒冕,白首臥松云。

醉月頻中圣,迷花不事君。

高山安可仰,徒此揖清芬。

《夜泊牛渚懷古》

牛渚西江夜,青天無片云。

登舟望秋月,空憶謝將軍。

余亦能高詠,斯人不可聞!

明朝掛帆席,楓葉落紛紛。

《怨情》

美人卷珠簾,深坐顰蛾眉。

但見淚痕濕,不知心恨誰?

《玉階怨》

玉階生白露,夜久侵羅襪。

卻下水晶簾,玲瓏望秋月。

古詩詞鑒賞心得體會(huì)篇十六

《論詩》

趙翼

李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮。

江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

李杜:指唐代大詩人李白、杜甫(此處指大李杜,小李杜指李商隱和杜牧。)

傳:相傳。

江山代有才人出:國家代代都有很多有才情的人。江山:國家。才人,有才華的人。

風(fēng)騷:指《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”和屈原的《離騷》。后來把關(guān)于詩文寫作的詩叫做“風(fēng)騷”。這里指在文學(xué)上有成就的“才人”的崇高地位和深遠(yuǎn)影響。

李白和杜甫的詩篇曾經(jīng)被成千上萬的人傳頌,現(xiàn)在讀起來感覺已經(jīng)沒有什么新意了。

國家代代都有很多有才華的詩人,他們的詩篇文章以及人氣都會(huì)流傳數(shù)百年(流芳百世)。

此詩反映了作者詩歌創(chuàng)作貴在創(chuàng)新的主張。他認(rèn)為詩歌隨時(shí)代不斷發(fā)展,詩人在創(chuàng)作的時(shí)候也應(yīng)求新求變,并非只有古人的作品才是最好的,每個(gè)時(shí)代都有屬于自己的風(fēng)格的詩人。本詩雖語言直白,但寓意深刻?!敖酱胁湃顺?,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?!币痪浔磉_(dá)了文學(xué)創(chuàng)作隨著時(shí)代變化發(fā)展的主題思想與中心。

趙翼論詩提倡創(chuàng)新,反對(duì)機(jī)械模式。他通過對(duì)詩家李白、杜甫成就的回顧,以歷史發(fā)展的眼光來看,各個(gè)時(shí)代都有其標(biāo)領(lǐng)風(fēng)騷的人物,不必唯古人是從,詩歌也應(yīng)隨著時(shí)代不斷發(fā)展。

古詩詞鑒賞心得體會(huì)篇十七

終古高云簇此城,秋風(fēng)吹散馬蹄聲。

河流大野猶嫌束,山入潼關(guān)不解平。

千年的高云聚集在這座雄關(guān)之上,陣陣秋風(fēng)吹散了“得得”的馬蹄聲。

滔滔的黃河與遼闊的原野還嫌不夠舒展,從華山進(jìn)入潼關(guān)后更不知什么是坦平。

終古:自古以來。

簇:叢聚。

河流:指奔騰而過的黃河。

束:約束。

不解平:不知道什么是平坦。解,懂得。

公元1882年秋,十四歲的譚嗣同(1865—1898),從湖南故鄉(xiāng)赴甘肅蘭州父親任所途中,經(jīng)過陜西潼關(guān),在這里飽覽了一番北國山河的壯麗風(fēng)采,故作此詩。

偉大的壯觀還在更高更遠(yuǎn)的地方。潼關(guān)地處陜西、山西、河南三省交界點(diǎn),南鄰華山群峰,東望豫西平原。詩人立馬城關(guān),眼見黃河從北面高原峽谷奔騰怒吼而來,到懸崖腳下猛然一轉(zhuǎn)彎,奔向平坦廣闊的原野,但氣勢(shì)卻不見緩和,好像仍嫌河床箍得太緊;而那連綿不斷的山峰,在關(guān)東并不怎樣惹眼,剛?cè)脘P(guān)便突兀而起、聳入云天,一座座爭(zhēng)奇斗險(xiǎn),唯恐自己顯得平庸!

自然,所謂大河“猶嫌束”、群山“不解平”,全是黃河、華山的磅礴氣勢(shì)在詩人心理上所引起的感應(yīng),反映著這位少年詩人豪邁奔放的激情和沖決封建束縛、追求思想解放的愿望,而這愿望,這激情,同當(dāng)時(shí)神州大地上正在崛起的變革圖強(qiáng)的社會(huì)潮流,是完全合拍的。

十九世紀(jì)末葉,在我國歷史上,是一個(gè)民族危機(jī)空前嚴(yán)重的時(shí)代,也是一個(gè)民族精神空前高揚(yáng)的時(shí)代。透過少年譚嗣同這首充滿浪漫主義精神的山水絕句,我們仿佛聽到一個(gè)迅速臨近的新時(shí)代的腳步聲。

古詩詞鑒賞心得體會(huì)篇十八

永夜拋人何處去?絕來音。香閣掩,眉斂,月將沉。爭(zhēng)忍不相尋?怨孤衾。換我心,為你心,始知相憶深。

這首詞通過女主人公口語式的內(nèi)心獨(dú)白,揭示了作為一個(gè)閨中弱女子被負(fù)心人所折磨而帶來的心靈創(chuàng)傷,表現(xiàn)了舊社會(huì)情愛悲劇的一個(gè)方面。主人公怨中有愛,愛怨兼發(fā),心情復(fù)雜。作品在藝術(shù)構(gòu)思與表現(xiàn)手法上甚見匠心,深得后代詞評(píng)家的贊賞。

“爭(zhēng)忍”句以下寫心池又起新瀾?!盃?zhēng)忍”兩句是第一個(gè)浪頭,特點(diǎn)是思之不已,愛怨兼發(fā)?!敖形以跞绦牟豢嗫嘧穼ぐ??”這一句心靈獨(dú)白,表明她怨中有愛,情絲難解。但稍加推究,閨門緊閉,室內(nèi)一目了然,無物可尋?!皩ぁ边@一動(dòng)作,正好顯示她已陷于身難自主迷離恍惚的精神狀態(tài)。等到她頭腦稍為清醒,又得面對(duì)令人心碎的現(xiàn)實(shí)——孤衾獨(dú)處,因而“怨”字又重上心頭?!皳Q我心”三句是第二個(gè)浪頭,特點(diǎn)是情之所鐘,忽發(fā)癡語。清王士禛《花草蒙拾》曾指出:“顧太尉‘換我心,為你心,始知相憶深’,自是透骨情語。徐山民‘妾心移得在君心,方知人恨深’全襲此。”徐山民句中之“移”字,倒也深得顧詞“換”字之真諦。換心者,移心之謂也。主人公是多么希望把自己的一顆心移置在對(duì)方的心腔里,以取得對(duì)方對(duì)自己思念之深的理解啊。就事論事,移心之說似屬無理,而主人公發(fā)此癡想,卻正好顯示其愛之深,其情之真,此即所謂“無理而有情”。當(dāng)然盡管如此,主人公的悲劇命運(yùn)將是難以避免的。這一點(diǎn),明湯顯祖在《花間集》評(píng)本中曾一語道破:“若到換心田地,換與他也未必好?!钡髌返乃枷雰A向性卻十分明朗,同情完全放在被折磨被損害的弱女子這一邊,這也就從側(cè)面鞭撻了薄悻之徒。

顧夐此詞,以善作情語著稱。近人王國維在《人間詞話》中曾把此詞作為“有專作情語而絕妙者”的顯例之一,并且說:“此等詞,求之古今人詞中,曾不多見?!弊阋娫u(píng)價(jià)之高。

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