心得體會是對某一經(jīng)驗或事件的感受、認識和思考的總結(jié)表達，它可以幫助我們深刻理解和反思自身的成長和發(fā)展。心得體會能夠讓我們更好地認識自己，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和不足，為未來的改進提供指導(dǎo)和依據(jù)。心得體會可以幫助我們提升學(xué)習(xí)能力和工作效率，提高自身綜合素質(zhì)，是一種寶貴的經(jīng)驗積累和成長的標志。心得體會是我們在學(xué)習(xí)和工作生活中不可或缺的一部分，它能夠幫助我們總結(jié)經(jīng)驗、提煉規(guī)律、探索問題的解決辦法，同時也是我們與他人進行交流、分享和互相學(xué)習(xí)的橋梁。在寫心得體會時，我們可以運用一些寫作技巧，如比喻、夸張等。以下是一些優(yōu)秀的心得體會范文，希望能夠給大家寫作提供些許參考和指導(dǎo)。
馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會篇一
暑期學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)原理，馬克思主義這個既神圣又有些抽象的名詞漸漸在我的腦海里清晰起來，對馬克思主義也有了更深一層的體會。
縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動人類意識實現(xiàn)了大覺醒，引導(dǎo)人類社會發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。
馬克思主義的晨曦照在古老的東方，給黑暗的中國帶來光明，使中國工人階級由自在走向自為，中國人民的精神從被動轉(zhuǎn)為主動。它一經(jīng)與中國工人運動相結(jié)合，便誕生了中國共產(chǎn)黨。日出東方，開天辟地，中國革命的面貌從此煥然一新。馬克思主義的耀眼光輝和巨大威力，使越來越多的人崇敬馬克思主義，信仰馬克思主義。由此也就產(chǎn)生了以什么樣的態(tài)度對待馬克思主義的問題，主要有兩種態(tài)度：一種是馬克思主義的，一種是教條主義的。態(tài)度不同，結(jié)果大不同。
馬克思是怎樣對待自己創(chuàng)立的理論的呢？他在自己理論活動的初期就申明：“我們不想教條式地預(yù)料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界?！彼謪拹簩λ睦碚摰摹芭`式的盲目崇拜”和“簡單模仿”。他終生站在工人階級爭取解放的最前線，但從不對自己不熟悉的斗爭指手劃腳。在巴黎公社存在的日子里，盡管他對公社的事業(yè)十分關(guān)注，傾注了最大的熱情，但他始終認為，身居倫敦，對巴黎事件的直接參加者發(fā)號施令是根本不行的。他終生注視著世界歷史發(fā)展的新情況，根據(jù)科學(xué)和實踐的發(fā)展不斷補充和完善自己的理論。
在馬克思主義發(fā)展史上，馬克思最先樹起了反對教條主義的旗幟。
馬克思主義的另一位創(chuàng)立者恩格斯，同樣是用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義的典范。他指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！?/p>
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表24年后，馬克思、恩格斯在為《宣言》德文版序言中說：由于時代的變遷和實踐的發(fā)展，《宣言》中的一些觀點、一些論述“是不完全的”，有的“已經(jīng)過時了”；如果可以重寫，“許多方面都會有不同寫法”。
恩格斯撰寫的《反社林論》——這部被馬克思譽為他和恩格斯理論的“百科全書”——發(fā)表八年后，恩格斯在新版序言中說，本書有許多地方是應(yīng)該修改的，例如“關(guān)于理論自然科學(xué)的那部分，這里敘述得極其笨拙，有些地方現(xiàn)在本來可以表達得更清楚些。更明確些?！依響?yīng)在這里作自我批評。”
列寧對待馬克思主義的態(tài)度，也許可以用列寧的兩句話做出概括：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西，馬克思主義者必須考慮生動的實際生活，必須考慮現(xiàn)實的確切事實，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放”。從這種態(tài)度出發(fā)，列寧提出了資本主義經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了馬克思和恩格斯關(guān)于社會主義革命只能同時在幾個發(fā)達資本主義國家取得勝利的理論已經(jīng)不適合“帝國主義戰(zhàn)爭和無產(chǎn)階級革命”時代新的歷史條件，從而得出社會主義革命在單獨一個國家內(nèi)可能首先取得勝利的結(jié)論，并成功領(lǐng)導(dǎo)俄國十月革命，建立了世界上第一個社會主義國家。從這種態(tài)度出發(fā)，列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨和蘇維埃政府實現(xiàn)了從“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策”向“新經(jīng)濟政策”的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)了科學(xué)社會主義的理論創(chuàng)新。
毛澤東同志是中國共產(chǎn)黨人科學(xué)對待馬克思主義的杰出代表。毛澤東的理論和實踐活動，表明了我們黨對待馬克思主義的態(tài)度，一是必須堅持馬克思主義基本原理，二是必須把基本原理和中國的實際相結(jié)合。正是毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)全黨同曾在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向進行了堅決斗爭，在危難中挽救了革命挽救了黨。正是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨，把馬克思主義的基本原理同中國具體實際相結(jié)合，成功地開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，并在我們這個經(jīng)濟文化十分落后的國家，成功地完成了社會主義改造，建立了社會主義制度。
在這種堅持和結(jié)合中形成的中國化的馬克思主義——毛澤東思想中，蘊含著極其生動、極其豐富的科學(xué)對待馬克思主義，反對本本主義、教條主義的寶貴精神財富。始終堅持解放思想、實事求是，開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義新時期、新道路的鄧小平同志，為全黨樹立了科學(xué)對待馬克思主義的光輝榜樣。鄧小平同志反復(fù)強調(diào)，離開自己國家的實際空談馬克思主義沒有意義。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。如果不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。他以馬克思主義的非凡勇氣和政治膽略，領(lǐng)導(dǎo)和支持了實踐是檢驗真理的唯一標準的大討論，沖破了個人崇拜和“兩個凡是”的束縛，撥亂反正，全面改革。使我們黨和國家實現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折。他抓住“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，根據(jù)馬克思主義基本原理和社會主義的實踐經(jīng)驗，不懈探索，深入思考，將全黨對社會主義的認識提高到新水平，開拓了馬克思主義的新境界。
馬克思主義引導(dǎo)時代前進又隨著時代發(fā)展。馬克思主義的發(fā)展史，在一定意義上說，就是以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義的歷史。從這部歷史中，我們可以獲得這樣的認識：馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴格的以客觀事實為依據(jù)。而社會生活總是在不斷的變動中，這種變動的劇烈程度近一百多年來，達到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。孤立地、靜止地研究馬克思主義，把馬克思主義同生動的現(xiàn)實生活割裂開來、對立起來，就沒有出路。馬克思主義是客觀真理，它為認識和發(fā)展真理開辟了正確的道路，提供了科學(xué)的方法。它不是教條，而是行動的指南。它是一座思想高峰，同時又是我們向新的高峰攀登的階梯。
馬克思主義具有較強的實踐性。馬克思主義產(chǎn)生的源泉是實踐，發(fā)展的根據(jù)是實踐，檢驗的標準也是實踐。正因為深深植根于人民群眾創(chuàng)造歷史的實踐，馬克思主義才枝繁葉茂、大樹參天。馬克思主義的基本原理是“放之四海而皆準”，但必須與各國的具體實際相結(jié)合。只有結(jié)合，馬克思主義真理的巨大威力才能得以發(fā)揮；只有結(jié)合，馬克思主義的指導(dǎo)地位才能真正堅持和鞏固。
馬克思主義的基本原理與具體結(jié)論，既有聯(lián)系又有區(qū)別。我們著重學(xué)習(xí)的是基本原理和方法，不是終極結(jié)論；掌握的是完整體系，不是只言片語；運用的是立場、觀點、方法，不是個別觀點。馬克思主義是發(fā)展著的理論，是一個開放的體系。它總是把握客觀情況的變化，
總結(jié)
人民群眾的新鮮經(jīng)驗，吸取當(dāng)代科學(xué)文化的最新成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己。在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持，這是高舉馬克思主義旗幟的真正內(nèi)涵。一句話，與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)。用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，核心是解放思想、實事求是。解放思想、實事求是，是引導(dǎo)社會前進的強大動力，是馬克思主義的精髓。解放思想、實事求是，是一種思想方法，是一條認識路線，是一個歷史過程，在不同的時期有不同的內(nèi)涵。只要實踐在發(fā)展，只要社會在進步，只要人類的歷史還沒有結(jié)束，解放思想，實事求是就永無止境。當(dāng)前，解放思想、實事求是，就是要在黨的基本理論的指導(dǎo)下，一切從實際出發(fā)，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。
用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，就必須尊重廣大民群眾的歷史主體地位和首創(chuàng)精神。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。面向和服務(wù)于人民群眾的實踐活動是成就科學(xué)理論的根本道路。堅持和發(fā)展馬克思主義，就一定要尊重廣大民群眾的首創(chuàng)精神，著眼于實現(xiàn)人民群眾的根本利益。
馬克思主義是最講科學(xué)精神、創(chuàng)新精神的，堅持馬克思主義，最重要的就是堅持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神、創(chuàng)新精神。馬克思主義的生命力，就在于實踐中的不斷創(chuàng)新。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會主義實踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實踐相結(jié)合進行理論創(chuàng)新的結(jié)果。
馬克思主義哲學(xué)的革命性、先進性，不僅表現(xiàn)在其時代性上，而且表現(xiàn)在其人民性上。馬克思指出：“人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里”。與有史以來的任何哲學(xué)不同，馬克思主義哲學(xué)把改變社會和人民的解放作為自己的任務(wù)和目的。忘掉或者抽掉人民、人民的利益，就會拋棄馬克思主義哲學(xué)的精神。人民的利益不是一個標簽，不是一個抽象的問題，而是最現(xiàn)實、最生動、最感性的東西。只有真正地忠實代表最廣大人民群眾的根本利益，才能創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。
學(xué)習(xí)馬克思主義心得體會
學(xué)習(xí)馬克思主義心得體會
學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論心得體會
馬克思主義學(xué)習(xí)培訓(xùn)心心得體會學(xué)生
馬克思主義實踐教學(xué)心得體會
馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會篇二
從兒時接受愛國主義教育，小學(xué)時接受思想品德教育，到后來中學(xué)時的政治課初步接觸馬克思主義，再到現(xiàn)在——大學(xué)時期——將系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。隨著年齡的增長，閱歷的豐富，知識的積累，尤其是在向黨組織靠攏的過程中，我對馬克思主義的理解和認識也逐步地深入，也越來越明白其對于中國未來發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。
曾經(jīng)我一度以為馬克思主義是一種距離我很遙遠的東西，后來我發(fā)現(xiàn)我“太年輕”了。馬克思主義涉及到的東西太多，而我從中感觸最深的是它給我們引導(dǎo)的人生觀，價值觀以及世界觀。用馬克思主義原理中的方法理論去思考和解決問題，往往能使我們將問題看的更加深刻、全面。
馬克思主義是時代的產(chǎn)物，吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的優(yōu)秀的成果，并在實踐中不斷地豐富和發(fā)展，顯示出強大的生命力。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法理論，其一切理論和奮斗都致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會為崇高理想。馬克思主義具有三個顯著的特征：一是科學(xué)性，二是革命性，三是實踐性。馬克思主義的誕生，是人類思想的不朽豐碑，但它并沒有結(jié)束真理的發(fā)展，而是為真理的發(fā)展開辟了更加廣闊的道路。十月革命的一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。
馬克思主義基本原理同中國革命的實際相結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和包括鄧小平理論，“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國共產(chǎn)黨自成立以來，把馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國人民取得了革命，建設(shè)和改革的卓越成就。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。此外，馬克思主義中國化的理論成果為凝聚全黨全國人民提供了強大的精神支柱，開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。
了解了關(guān)于馬克思一些東西，我似乎發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實生活中的各個角落我們總是可以找到馬哲的一些投影。比如說近幾年來我國物價的持續(xù)上漲，出現(xiàn)了諸如“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍”的情況，嚴重超出普通民眾的承受能力。房價就是一個最明顯的例子：現(xiàn)代社會中越來越多的人找不到自己的安身之所，沒有一個屬于自己的家，而就算勉強有了，大部分人也注定要做大半輩子的房奴，這不禁使我們這些身在校園里面的大學(xué)生感覺到現(xiàn)實的苦惱與未來的迷茫。
利潤，掩蓋了實際成本，宣傳虛擬成本，讓民眾以為物價漲價合理，無泡沫，從而接受物價虛高的價格，商人們則從中漁利，而那些掌握著大量社會財富的人也利用了市場的炒作性進一步哄抬了物價。購房團就是一個例子。可能有人會說消費者的收入增加了，但目前市場中的情況是工資永遠沒有物價漲得快。而有些不法商販更是逾越道德與法律的底線，這就像馬克思所說的為了利潤那些商人什么都敢做、什么都會做。雖然近年來政府已經(jīng)采取了一系列的措施試圖穩(wěn)定物價，但很多地方的物價仍然居高不下，究其原因有很多，其中之一便是在降價中出現(xiàn)的眾多矛盾，商人追求利益與民眾渴求物價下降的矛盾;地方政府稅收需求、某些官員官本位需求與市場經(jīng)濟規(guī)律的矛盾;地方政府利益與民眾利益的矛盾等等。
另外，在學(xué)習(xí)實踐的過程中，發(fā)揮主觀能動性并不是要求我們好高騖遠，不切實際，而是要實事求是，遵循客觀規(guī)律。學(xué)習(xí)講求的是循序漸進，不能急于求成，要把旺盛的求知欲同科學(xué)的學(xué)習(xí)方法結(jié)合起來，根據(jù)自身的實際制定適合合理的目標和計劃?？傊?，遵循客觀規(guī)律，實事求是和發(fā)揮主觀能動性這兩者是辯證統(tǒng)一的。
學(xué)習(xí)紛繁復(fù)雜的知識的過程中，我們應(yīng)當(dāng)充分地發(fā)揮主觀能動性，打破客體方面的限定和制約，掌握好學(xué)習(xí)方法，從而達到事半功倍的效果。
同時我作為二十一世紀的大學(xué)生，一定要認真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義要義精髓，自覺地樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀，人生觀和價值觀，不斷地充實和完善自己，做一名真正的馬克思主義者，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢做出自己的貢獻。
馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會篇三
在經(jīng)過了近一個學(xué)期的馬克思主義原理概論的學(xué)習(xí)后，我從中收獲了許多的知識也更加深刻的明白了馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容。作為即將步入社會的大學(xué)生，學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理有助于我們將來更好的認識社會，在社會中發(fā)揮出自身的能力，更好的實現(xiàn)自己的人生目標，為中國的發(fā)展做出自己的貢獻。
在如今中國快速發(fā)展的背景下，我們更應(yīng)該靈活的運用我們自己所學(xué)的知識，更好的適應(yīng)社會的發(fā)展。例如，最近兩年國家一直在討論的關(guān)于延遲退休的問題，我們應(yīng)當(dāng)應(yīng)用馬克思主義基本原理的相關(guān)思想與理論，不能盲目的實行延遲退休。政府部門應(yīng)該結(jié)合我國的實際情況，當(dāng)前我國老齡化嚴重，并且面臨著產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的重要時期。許多大學(xué)生剛畢業(yè)就面臨著失業(yè)的問題，而且許多找到工作的畢業(yè)生大多數(shù)所從事的工作與自己大學(xué)期間所學(xué)的專業(yè)并無太大的聯(lián)系。而且，對于即將退休的人來說，政府強硬的實行延遲退休會使他們面臨許多的困難。他們其中可能有的人希望能盡早退休后享受悠閑的生活，另一方面，如果政府不實行任何措施來緩和的話，會使將來5到10年內(nèi)的大學(xué)生的就業(yè)壓力急劇增加。因此，不論是政府還是大學(xué)生都應(yīng)該認識到馬克思主義原理中物質(zhì)的聯(lián)系與發(fā)展的關(guān)系，不能盲目的前進。
還是別人的認識，經(jīng)過自己的改造后并使之能為自己所用。
綜上，我所了解的內(nèi)容只能算是馬克思主義原理的冰山一角，但是也能看出學(xué)習(xí)馬克思主義的重要性特別是在我們社會主義國家中。因此，學(xué)習(xí)馬克思主義將會是我長期的目標。為將來更好的實現(xiàn)自己的人生目標奠定堅實的基礎(chǔ)，為將來實現(xiàn)祖國的繁榮富強鋪好前進的路。
馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會篇四
馬克思主義是科學(xué)的、歷史的、唯物的，是關(guān)于正確認識群眾、對待群眾的根本觀點。相信群眾，依靠群眾，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，這是馬克思主義的本質(zhì)要求。
理論知識必須與實際工作結(jié)合起來，必須與當(dāng)前問題聯(lián)系起來，把理論知識轉(zhuǎn)化為自己的洞察力和領(lǐng)導(dǎo)力，才能解決問題。群眾路線教育實踐活動能夠取得讓群眾滿意成效的關(guān)鍵在于“實”。教育和實踐是開展好活動的兩個并行的車輪，學(xué)習(xí)教育的功效再強大，如果不落腳到實踐中，就無法解決實際問題。只有尊重實踐、注重實干、講求實效的優(yōu)良作風(fēng)，才能提高教育實踐活動的實效。
作為網(wǎng)絡(luò)管理部的用戶管理員，要切實了解所有人員對網(wǎng)絡(luò)的需求，從用戶的角度出發(fā)，從群眾立場看問題，把群眾路線蘊涵于平時的工作中。
黨員干部應(yīng)該端正新時期群眾工作的態(tài)度，樹立平等意識，主動接受監(jiān)督，調(diào)研不走馬觀花，交流不居高臨下，把群眾訴求放在心上，在實踐中恪盡職守。
黨員干部應(yīng)該意識到自身就是實踐的主體，時時處處嚴要求、作表率，切實解決“四風(fēng)”問題，增強群眾對生活的滿足感、對社會的公平感、對黨和政府的信任感。
黨員干部應(yīng)該具有民主決策的能力，立足民情、聽取民聲，在決策前考慮群眾訴求，決策中征求群眾意見，決策后接受群眾評議，善于把教育學(xué)習(xí)的成果轉(zhuǎn)化為統(tǒng)籌謀劃、推動工作的思路辦法和實際舉措。
實踐、實干、實效是群眾路線教育實踐活動的落腳點。工作再實一點，形式主義、本本主義的務(wù)虛更少一點，抓落實、謀發(fā)展、促和諧的務(wù)實之舉就會多一點。
學(xué)習(xí)馬克思主義方法論的心得體會（篇6）
馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會篇五
通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度和廣度。下面將通過對《馬克思主義概論》四個方面的簡要敘述來淺談個人學(xué)習(xí)這一門課程的心得體會。
一、理論概述
馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規(guī)律、認識世界和改造世界、人類社會及其發(fā)展規(guī)律。
二、個人見解
（一）一切從實際出發(fā)
一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點。
在現(xiàn)實生活中，做到一切從實際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實狀況和社會環(huán)境，堅持一切從實際出發(fā)。也正因為一切從實際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個人意志的薄弱也會影響人們處理問題應(yīng)堅持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅持一切從實際出發(fā)的同時還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學(xué)會適應(yīng)，從而真正做到一切從實際出發(fā)。
（二）事物是對立統(tǒng)一的
對立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時對立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認識世界和改造世界的根本方法――矛盾分析法。
對立統(tǒng)一是矛盾的兩個方面。大學(xué)是一個小社會，每時每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發(fā)點和立腳點，不能正確處理彼此競爭間的關(guān)系就會影響自己的大學(xué)生活和未來的社會就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強勢、殘酷的一面，同時也應(yīng)當(dāng)了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進步提供更多的機會。
（三）真理與價值的辨證統(tǒng)一
從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實踐是檢驗真理的唯一標準。
在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當(dāng)做真理，有的人把時尚達人的言語認作社會的價值所在，有的人執(zhí)迷于個人淺薄認識。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實踐檢驗的認識，都不能成為真理。實踐才是檢驗真理的唯一標準。
三、實際行動
（一）在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義
第一，理論聯(lián)系實際要求我們要刻苦專研，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯(lián)系實際的必要前提。
第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。
（二）把馬克思主義當(dāng)做人生旅途的指向標
第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅定理想和奮斗目標。
第二，運用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實成為一名唯物主義者。
第三，努力參加社會實踐，提高社會實踐技能，為社會的發(fā)展和文明的進步
奉獻自己的一份微薄之力。
馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會篇六
最近閱讀了《馬克思傳》。這是一本傳記，主要是先了解馬克思的人生，重新認識馬克思。
這本書讀起來通俗易懂，活潑生動。讀了這本書后，激起了我對了解馬克思的興趣，進而拜讀馬克思更多作品的_。
看了這本書，第一次清晰地認識到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實在。馬克思也是一個再正常不過的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛情親情友情；他和我們一樣也有作為人所具有的缺點，人格不完善、受感情限制等等。人有優(yōu)缺點，馬克思同樣不可避免。他的生活是“奢逸”的（一旦他有了錢的話），不善于理財，對生活的安排顯得沒有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。
年輕時馬克思酗酒、打斗，因此曾被學(xué)校關(guān)禁閉；作者甚至認為，因為耶拿大學(xué)比柏林大學(xué)級別低，比較容易拿到博士學(xué)位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學(xué)位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時常扣錯。他性情急躁，對人有時愛發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結(jié)果三女婿是位登徒子，導(dǎo)致三女兒40多歲就自盡了。如果馬克思地下有知，必定會痛恨不已。
但這些都不足以否定馬克思是一個偉人，馬克思博聞強志、興趣廣泛、記憶驚人，他對文學(xué)、歷史、經(jīng)濟、天文、地理、哲學(xué)等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他說要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開始寫作。
馬克思是位精神上的偉人，但在物質(zhì)方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當(dāng)自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當(dāng)。幸好，遇見了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模！
馬克思在他的自白上有這么一些我認為應(yīng)該單獨列出來的：馬克思說他對幸福的理解是“斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛德箴言是“懷疑一切”。他認為自己的特點是“目標始終如一”。
過去我們總是把馬克思當(dāng)成一個神，諱言他的弱點。其實，他思想與精神的光芒不會因為他作為物質(zhì)性的人的真實性而被湮沒。馬克思仍然是一個偉人。2017年英國廣播公司評選千年最偉大的思想家時，馬克思仍然名列榜首。2017年，英國評選英國歷最偉大的哲學(xué)家，馬克思也居首位。這更顯其偉大。
馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會篇七
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,馬克思主義哲學(xué)中國化是在中國革命、改革和建設(shè)實踐中對馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展,并賦予鮮明的中國民族形式。在我國社會主義革命和建設(shè)的歷史進程中,馬克思主義哲學(xué)中國化的實踐突出了下列幾方面。
一、理論化。
馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論,被廣泛地應(yīng)用于中國革命、改革和建設(shè)的各個領(lǐng)域。民主革命時期,我們黨把馬克思主義哲學(xué)運用于對中國社會性質(zhì)、各階級狀況和時代特點的分析,提出了以農(nóng)村包圍城市,建設(shè)人民軍隊和依靠人民群眾進行人民戰(zhàn)爭等戰(zhàn)略思想和理論。在社會主義建設(shè)時期,我們黨把馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義原理運用于對我國社會主義社會發(fā)展階段的分析,提出了關(guān)于社會主義初級階段,社會主義的發(fā)展動力和發(fā)展戰(zhàn)略等理論。在社會主義建設(shè)新時期,我們黨把馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的原理和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理運用于對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo),提出了“三個代表”“科學(xué)發(fā)展觀”等重要思想,這是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)造性運用和發(fā)展,也是馬克思主義哲學(xué)中國化的重要表現(xiàn)。
二、方法化。
馬克思主義哲學(xué)既是世界觀又是方法論,把科學(xué)的世界觀轉(zhuǎn)化為實際工作中的思想方法、領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法,是馬克思主義哲學(xué)中國化的一種突出表現(xiàn)。同時把馬克思主義哲學(xué)的普遍原理化為實際工作中的正確工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法,鮮明地反映了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和實踐性的統(tǒng)一,標志著馬克思主義哲學(xué)同無產(chǎn)階級和廣大人民群眾實踐活動的日益緊密的結(jié)合。我們黨把馬克思主義哲學(xué)關(guān)于實踐的觀點和群眾的觀點結(jié)合起來并運用于指導(dǎo)實際工作,形成了“從群眾中來,到群眾中去”和“集中起來,堅持下去”的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法?？梢哉f,把馬克思主義哲學(xué)普遍原理化為實際工作中的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法,是我們黨在長期革命斗爭實踐中所形成的許多方法論的基本原則,是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義哲學(xué)的偉大貢獻。
三、群眾化。
馬克思指出:“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器,同樣,無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”。馬克思主義哲學(xué)是廣大勞動群眾爭取徹底解放的思想武器,然而要使馬克思主義哲學(xué)高度抽象的理論真正為廣大群眾所掌握,變?yōu)樗麄兊乃枷胛淦?需要解決馬克思主義哲學(xué)自身的通俗化和群眾化問題。毛澤東是馬克思主義哲學(xué)中國化和群眾化的大師。他善于運用我國民族文化遺產(chǎn)中的優(yōu)秀成果去表述馬克思主義哲學(xué)的原理,用生動樸實的語言去通俗地說明馬克思主義哲學(xué)的深刻道理,從而使馬克思主義哲學(xué)具有濃郁的中國民族風(fēng)格和民族氣派,成為廣大人民群眾喜聞樂見的東西。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中,他不但身體力行把馬克思主義哲學(xué)的普遍原理同中國革命的具體實際緊密地結(jié)合起來,還大力培育了我們黨的理論聯(lián)系實際的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng),從而大大加強了馬克思主義哲學(xué)對客觀世界的改造作用。馬克思主義哲學(xué)的群眾化,是馬克思主義哲學(xué)中國化的重要內(nèi)容和重要表現(xiàn)形式。
四、實踐化。
馬克思主義哲學(xué)中國化,就是把馬克思主義哲學(xué)的普遍原理同中國革命、建設(shè)和改革的具體實際緊密地結(jié)合起來,“按照中國的特點去應(yīng)用它”,其最終目的是使馬克思主義哲學(xué)在中國變?yōu)楝F(xiàn)實。馬克思主義哲學(xué)是放之四海而皆準的普遍真理,是世界無產(chǎn)階級和廣大人民群眾徹底解放的銳利思想武器。從民主革命時期到社會主義建設(shè)新的歷史時期,我們黨一直堅持用馬克思主義哲學(xué)作為思想和行動的指南。鄧小平理論和“三個代表”重要思想就是當(dāng)代中國的馬克思主義,是馬克思主義中國化的最新理論成果。用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的實踐,使馬克思主義理論在中國變?yōu)楝F(xiàn)實,是馬克思主義哲學(xué)中國化的根本要求和最高表現(xiàn)形式。
要實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國化,必須大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。加強對鄧小平理論和“三個代表”重要思想中哲學(xué)思想的研究,用馬克思主義哲學(xué)引導(dǎo)人們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀,進而推進我國經(jīng)濟建設(shè)和社會文化的健康發(fā)展。
馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會篇八
一提到馬克思主義哲學(xué)，我們這些年輕人不禁想起在校時枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺，通常大家都把它的乏味度提的比高數(shù)還高，數(shù)學(xué)題至少還有幾個“書生”(也就是“呆子”)啃的津津有味，而馬列主義no way，no one!
當(dāng)然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會走出象牙塔，跌進這個復(fù)雜、快節(jié)奏的社會，每天在這個充滿金錢、利益的“江湖”中面對各種矛盾、處理各種關(guān)系。工作、學(xué)習(xí)、生活的各種問題接踵而至，疲于應(yīng)付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會引發(fā)更多的問題出現(xiàn)，于是，惡性循環(huán)產(chǎn)生了。此時，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀!透過虛假的外在現(xiàn)象直見本質(zhì)，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。
其實，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學(xué)——確切的說就是我們一直認為最沒實際應(yīng)用的馬克思主義哲學(xué)。
下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會的幾個知識點在生活中的應(yīng)用作以簡單論述：
一、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式：
有人說哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些;倘若沒有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那?是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少;而且，我們在選擇了一條路后，往往會懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進的速度。
同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動的還是被動的都會多做一些工作，許多人便只是被動的抱怨，消極怠工;而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機會，主動積極的去做，或是把它看作增加對單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機會，試想：人的一生有多少機會去做一些驚天動地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來的。
生活中這樣的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應(yīng)用對象。成語中的“塞翁失馬，焉知非福”及英文中的“l(fā)ike a coin !”(像個硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性)都是這個意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待(也就是一邊充電一邊等待)，而且要從積極的方面看待人或事物。
二、矛盾是事物發(fā)展的動力;
“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩有云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)!”，可見我們在人生道路上是最怕出現(xiàn)這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對他們，承認“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機會哪?反正我對電腦硬件的知識的了解，都是從解決家里電腦的問題學(xué)來的。
在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識”嗎!實際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方;雙方同歸于盡;一種新的對立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。
三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面;
處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個意思。一大堆問題撲面而來，到底哪個是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個關(guān)鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪!或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯誤就行了，完美主義者是最累的。
而一個問題、一個矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關(guān)鍵也會事倍功半。比如我們通常會遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”，而且大家都覺得“越到考試工作越忙!”，分析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時間上做文章，少睡一會兒、少玩會兒、提高點效率、平時緊張點不就行了嗎?關(guān)鍵之關(guān)鍵有成了平時要控制自己多學(xué)一點兒。另外，辦事要有計劃、合理安排時間就能提高效率。
四、 矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中;
這點大家很容易由市場上的供求關(guān)系理解，想想vcd剛出現(xiàn)時，“求”大于“供”，利潤很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。而對于我們中有些總覺得“英雄無用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時光，等機會真正來臨，又沒有能力把握了，變成了“用武之地?zé)o英雄”了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識，不日進，則日退!”
五、 量變與質(zhì)變的關(guān)系;
我對這點的認識是比較深刻的，這也是來自鋼琴的學(xué)習(xí)，因為我這個人興趣比較廣泛，音樂、美術(shù)、英語、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因為小時候沒有機會接觸，總想找個什么機會彌補，后來終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報了名，開始還挺新鮮，可每天最少得練一個小時，真是沒辦法堅持，而且老師說至少的彈兩年才能像點樣子——還得聰穎好學(xué)，后來沒倆月我就退學(xué)了。之后我就琢磨：學(xué)點什么才能又省力見效又快哪?鋼琴得彈兩年;素描、色彩什么的沒兩年也差的多吧;英語就更別說了，這都學(xué)了十多年了不還那樣嗎?想來想去終于明白了：什么都得慢慢積累，別太急于求成，人的時間是很有限的，踏下心來認認真真的做好一件事情已經(jīng)很不容易了。你如果想在“臺上”風(fēng)光十分鐘，還就的能耐得住那十年的辛苦。
這其實也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。節(jié)儉是一種美德——過分了就是吝嗇;忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個“度”：對人別太苛刻，那樣會讓人無法與你相處——也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當(dāng)保護的角色，在困難的時候又沒法得到你應(yīng)有的支持，當(dāng)然也不愿和你呆在一起;對自己別太苛刻，那樣活著會很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時候多學(xué)一點東西。
六、必然和偶然的關(guān)系;
我們總是抱怨機會太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒有想到偶然中又蘊藏著必然。汪國真說過：“實力就是機會!”的確，只要你有實力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同，領(lǐng)導(dǎo)自然也會將難度一件大于一件的事情交給你處理，機會自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了!
七、實踐與認識的關(guān)系
實踐是認識的源泉，而認識則可以指導(dǎo)實踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們在業(yè)余時間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因為書本上學(xué)到的東西真的與實際相差太大，或認為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”、“高數(shù)”、“管理學(xué)”一類的根本沒有什么實際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因為哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。
“高數(shù)”最主要的是鍛煉了人的邏輯思維能力，解題的過程實際上就是處理各種問題的過程，先對題目進行分析、弄清題意，然后考慮屬于哪些知識點，找出關(guān)鍵問題，再搜索一下大腦中有幾種方案可以解題，判斷一下那種方案最簡便，之后便是具體解題過程，最后再檢查一下就ok了。在生活中我們也應(yīng)注意說話辦事的邏輯性、條理性。
而像“管理學(xué)”，雖然我們不是高層管理者，卻仍處在一種管理與被管理的關(guān)系中，知道如何“管理”也就知道了如何“被管理”，比如管理學(xué)中有個“例外原則“：即領(lǐng)導(dǎo)一般只抓最好的和最差的，所以你要想擁有更多機會，就要努力做的最好。
另外，也許一些科目沒有明顯的作用，或是目前沒有作用，但“書到用時方恨少”的遺憾卻告訴我們：既然學(xué)了就應(yīng)該努力掌握。所以我們應(yīng)該樹立“學(xué)而有用”的思想，相信“藝多不壓身” ，而且要想辦法多應(yīng)用，在應(yīng)用中你就會有進一步的認識，在應(yīng)用中學(xué)東西也比較快。
八、 現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系
現(xiàn)象必然與本質(zhì)有一定的聯(lián)系，哪怕是假象也只是本質(zhì)的一種特殊表現(xiàn);所以觀察一個人的言談舉止，必然能夠了解它的部分內(nèi)心活動。而我們在認知事物或是了解一個人時，應(yīng)該全面分析各種現(xiàn)象，因此與一個人交往要注意別過分相信“第一印象”，那只是某時某地某種環(huán)境下給你留下的某個印象。
我們在工作時也經(jīng)常遇到這樣的情況：自己辛苦工作了大半天，剛閉會兒眼睛，領(lǐng)導(dǎo)偏偏這時候來找你了，俗話說“不打饞的、不打懶的、只打不長眼的!”，我們是不是應(yīng)該多做些表面文章哪?領(lǐng)導(dǎo)同事在眼前時多干活，桌子上什么時候都擺一大堆文件。我認為工作的確需要別人認可，但沒必要太刻意，你只要平和心態(tài)、干凈利索的把手頭的活干好，別人也會通過你表現(xiàn)出來的多種現(xiàn)象了解你的本質(zhì)的。
九、共性與個性的關(guān)系
任何事物都是一個矛盾體，既是一系列對立統(tǒng)一關(guān)系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨特的矛盾，這便是矛盾的共性與個性，因此也就形成了事物的不同特點、人的不同個性。這里我想強調(diào)一下“個性”，因為我們受“儒家”思想的“中庸之道”影響較深，不太鼓勵個性的張揚。實際上，我認為有“個性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對同一件事物有自己獨特的看法，看一同件事情有自己的獨特眼光，做同一件事情由自己獨特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾不同。
十、發(fā)展的本質(zhì)是新事的產(chǎn)生和舊事物的滅亡;
明白了這個本質(zhì)，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學(xué)習(xí)新的知識、掌握新的技能。有用武之地的“英雄”們，在放電的同時別忘充電;沒機會放電的同志們更應(yīng)該抓緊機會充電。有人說：“人生的道路雖然漫長，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時候!”這句話說得真是太好了，我們發(fā)展的黃金時間，或者說為我們以后發(fā)展打牢基礎(chǔ)的黃金時間就是現(xiàn)在——為數(shù)不多的幾年。
年輕朋友們，讓我們向著遠方的理想，拚搏奮斗吧，世界是屬于我們的!
學(xué)習(xí)馬克思主義方法論的心得體會（篇11）
馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會篇九
通過一個階段的學(xué)習(xí)，我得知馬克思主義是一個博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是1__世紀歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。
馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。
通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。以后我相信可以利用馬克思的世界觀和方法論能解決許多問題。馬克思具有較強的實踐性。實踐是檢驗真理的標準。
學(xué)習(xí)是為了利用知識去解決問題，在實際中利用。所以我認為學(xué)習(xí)馬克思主義必須要聯(lián)系實際，在平時的生活中體驗和努力掌握馬克思理論。
老師曾經(jīng)說過學(xué)習(xí)馬克思__為了把馬克思當(dāng)成自己的行動指南。利用馬克思主義的指導(dǎo)思想來解決我們的問題。理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運用。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動的指南。
我們還學(xué)習(xí)了馬克思的經(jīng)濟思想來研究經(jīng)濟體制問題。利用先進的思想來解決經(jīng)濟問題，不僅會在理論上解決我們所見到的經(jīng)濟問題，合理解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，同時，也可以科學(xué)的規(guī)劃自己的經(jīng)濟，武裝自己的經(jīng)濟頭腦，作為經(jīng)濟指南。
認識事物的矛盾性，任何事物都有自己的矛盾性。在一個個矛盾的組成下構(gòu)成了一個個繁雜的事物，我們學(xué)習(xí)馬克思就要用辯證的眼光來看待發(fā)生的事情和事物。任何事物都具有雙面性，不能武斷的認為這個是好的，壞的，無用的，有用的。只有利用辯證的態(tài)度對待，才能看清事物的本質(zhì)。
學(xué)習(xí)馬克思也認識的到了意識的能動作用。認識了事物的本質(zhì)，社會生活本質(zhì)是實踐的，真理與本質(zhì)，等等。在正確理解馬克思主義，能夠運用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時候。就有助于我們確立社會主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運用到社會主義建設(shè)的各項事業(yè)中去，正確認識社會主義建設(shè)存在的矛盾，及時找出解決問題的方法。這__馬克思主義同中國的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。
馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會篇十
邏輯思維。
和莊肅的語言給我展現(xiàn)一個。
辯論。
激烈的世界，伊格爾頓嚴正清晰地用思想和語言來一一列舉反馬克思主義的十種觀點并反駁。由此看出伊格爾頓的諄諄教誨，循循善誘，暗示后生要看清人生，看清世界。不能一味撈取和享受得來的好處，忽略了為好處而付出的代價。馬克思主義是偉大的哲學(xué)理論，引導(dǎo)著近兩個世紀的世界走勢。面對當(dāng)前已經(jīng)陷入危機的資本主義，伊格爾頓回歸馬克思的基本思想，并挖掘其哲學(xué)理論中的本質(zhì)力量。正確理解馬克思主義的精髓，是要追求本質(zhì)看現(xiàn)象，從特定的時代背景和它本身探究，才能理解當(dāng)今世界為何還需要馬克思主義。
20世紀90年代的蘇聯(lián)解體和東歐劇變，對于馬克思主義的懷疑和質(zhì)問，世界滿天飛。西方基于資本主義的立場，質(zhì)疑和抹黑馬克思主義是有道理的，但是基于個人的利益考慮，片面看待馬克思主義，某些有心人士一直扭曲和污蔑馬克思主義。的確，這段時間是馬克思主義熱潮冷卻的特殊時期，并不能否定整個馬克思主義的存在意義。加上長期以來被西方政客和學(xué)者歪曲和異化，蘇聯(lián)的垮臺，讓人對馬克思主義產(chǎn)生誤解。
(一)西方政客和學(xué)者對馬克思主義歪曲和異化的觀點。
馬克思主義是一種宿命論，以神為歷史必然性的基礎(chǔ)，歷史人物不過是宇宙精神的受托人，忽略了歷史是人的歷史，這是宿命論的嚴重偏頗，這是對人的尊嚴和自由的冒犯。馬克思主義從來不認為全人類的歷史都按照鐵的定律發(fā)展，馬克思主義提到的社會發(fā)展的五個階段也僅僅適用于西方國家。實事求是，一切從從實際出發(fā)時馬克思主義的理論基礎(chǔ)。宿命論對歷史的必然性絕對化，如果共產(chǎn)主義最終還是回來，那馬克思主義就可以不用在政治上苦苦奮斗，我們坐等著共產(chǎn)主義社會的到來就好了，這樣更好地佐證了馬克思不是預(yù)言家，只是根據(jù)社會發(fā)展段況所提出最終目標—共產(chǎn)主義社會，并不是烏托邦之夢，宿命論同時也否定了人類在實踐中的主觀能動性，否定了人在歷史所扮演的主體角色。在我看來，離開了人的歷史就是一個空白。
如果說馬克思主義只是一個唯物主義，對人類精神層面毫無興趣，那么馬克思為何強調(diào)歷史觀從來不脫離人這一主體。馬克思批判的是:“歷史不是有神創(chuàng)造的，而是有人創(chuàng)造的”歷史是人的實踐組成的，是人的需求所發(fā)展的。人的實踐滿足了人的需求，而需求又推動了人的實踐，如此使歷史不斷發(fā)展。
“馬克思主義將世間萬物歸結(jié)于經(jīng)濟因素。它不過是經(jīng)濟決定論的又一個種表現(xiàn)…”西方政客和智者加以歪曲污蔑馬克思主義是經(jīng)濟唯物主義，不過是一個荒謬可笑的結(jié)論。要從歷史唯物主義來看，經(jīng)濟只是其中一個方面，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。馬克思或恩格斯都從來沒有肯定過比這更多的東西。經(jīng)濟狀況是基礎(chǔ)，但是對歷史斗爭的進程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素。萬物之間都會有相互作用和雙向性的影響制約，經(jīng)濟運動在社會發(fā)展中起著決定作用，它們歸根到底決定政治，意識形態(tài)，國家制度，但是政治，意識形態(tài)等因素一旦產(chǎn)生出來，就具有相對的獨立性，又對物質(zhì)條件，對經(jīng)濟運動起反作用。如果說馬克思主義奉行經(jīng)濟唯物主義，那資本家惟利是圖，根據(jù)經(jīng)濟利益衡量一切，熱衷于用“經(jīng)濟理性人”來解釋一切人類行為，那又為何還要指責(zé)馬克思主義?就像資本主義初期自由經(jīng)濟危機的爆發(fā)，沒有看到的他們生生鬧出笑話，自欺欺人。
針對社會主義革命以專政集權(quán)的方式領(lǐng)導(dǎo)，這種方式將會徹底消除個人自由的觀點，馬克思強調(diào)的是在共產(chǎn)主義社會，國家是作為一個管理的主體仍將存在，他希望的是，作為暴力的國家能夠消亡。國家的存在意義是保衛(wèi)現(xiàn)存社會秩序，管束試圖改變它的秩序的人。例如1929—1933年的經(jīng)濟危機是靠加強國家的作用才有所緩解危機，國家利益是代表群眾利益，在西方人眼里，個人自由在個人利益看來，是不值得一提的。西方理解為忽視個人自由，是從資本的立場看待的，而沒有從公眾角度看待問題而得出的荒謬結(jié)論。
關(guān)于階級已經(jīng)不存在的問題，首先馬克思主義并不是因為看到勞動者身上具有某種美德才聚焦于工人階級，工人階級最具決定意義的一面在于他們處于資本主義生產(chǎn)模式中所處的位置。況且馬克思并不認為只有體力勞動者才算工人階級。工人階級包括所有被迫向資本出售勞力，在壓迫性制度下苦苦掙扎，幾乎完全沒有能力改變自身勞動條件的人。在這意義上，那些通常無熟練技術(shù)，工資少，goon工作沒保障，對勞動過程沒有發(fā)言權(quán)的下層白領(lǐng)工人也算為無產(chǎn)階級。在社會的最高層，還有一群可以公正稱之為統(tǒng)治階級的人。
歷史常常出現(xiàn)這樣的一種奇特的現(xiàn)象，即一個偉大哲學(xué)家的某些理論以至整個學(xué)說往往在其身后，在經(jīng)歷了較長時間的歷史運動后，才充分顯示出它的內(nèi)在價值，重新引起人們的關(guān)注。馬克思主義的歷史命運也是如此。生育19世紀的馬克思主義，適應(yīng)了那個時代，同時又超越了那個特定的時代。馬克思提出過一些富有遠見的科學(xué)發(fā)展觀，由于過去的歷史條件沒有引起重視，今天一些人以新的實踐為由頭來批評馬克思主義過時，實在是無稽之談。例如馬克思關(guān)于“位于工人和資本家中間的數(shù)量持續(xù)增長的中產(chǎn)階級”的論述，長期被我們忽視。馬克思還遇見了信息化社會的主要特征，提出“一般的社會知識正在變成一種直接的生產(chǎn)力”的結(jié)論。
(二)蘇聯(lián)模式的辯論。
蘇聯(lián)的垮臺并不能證明馬克思理論的錯誤，只能看作是世界共產(chǎn)主義運動過程中的挫折。事物發(fā)展總有著一個認識的過程，從萌芽到成熟，從不完善到完善。馬克思主義的發(fā)展也是如此。馬克思主義之所以有著強大的震撼力和潛力，主要以下幾點：第一，馬克思以科學(xué)論述了社會發(fā)展的歷史規(guī)律，并以科學(xué)的方法指出資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義社會必然勝利。而俄國的馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)僅僅強調(diào)突出了馬克思學(xué)說的暴力革命，階級革命和無產(chǎn)階級專政。而對馬克思經(jīng)濟學(xué)的理論中社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會主義成功的社會條件加以忽視。第二，由英國開始的歐洲工業(yè)革命和資本主義原始積累，除了使社會生產(chǎn)力高度發(fā)達之外，也充分暴露了其貪婪性，侵略性，擴張性和殘酷性。在英國，美國等國家，造成資本開始集中，貧富差距拉大，無產(chǎn)階級相對等社會問題，社會矛盾的尖銳，而馬克思主義針對當(dāng)時資本主義社會矛盾，弊端和罪惡進行了深刻的揭露和深刻的分析批判，論述了資本主義的必然歸宿是共產(chǎn)主義。72天的巴黎公社的。
經(jīng)驗。
中國的農(nóng)民革命運動的成功和蘇聯(lián)的迅速崛起足以顯現(xiàn)馬克思主義的為人類解放的本質(zhì)力量。第三中國雖然是暫時打響了馬克思主義理論的勝利的戰(zhàn)爭在當(dāng)時的農(nóng)民革命運動成功后不顧經(jīng)濟發(fā)展水平直接超越過程實現(xiàn)理想的共產(chǎn)主義社會從而使社會的發(fā)展中產(chǎn)生了嚴重的挫折。蘇聯(lián)垮臺也有著相似的原因。蘇聯(lián)垮臺并非來自廣大基層群眾的革命而是來自“上層”的革命。
馬克思主義是完全徹底的揭露批判萬惡的資本主義，只要資本主義還存在一天，馬克思主義是不會滅亡的。即使如今的資本主義不是過去的資本主義，透過本質(zhì)看現(xiàn)象，如今的資本主義危機，20世紀的歷史運動以及當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展困境，使馬克思主義的一些重要理論的內(nèi)在價值凸現(xiàn)出來，同時也使其本真精神和當(dāng)代意義透顯出來。
馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會篇十一
學(xué)號：091237017。
姓名：陳亮美。
摘要：《馬克思主義基本原理概論》在與時俱進的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高認識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。
上課至今，通過自己弱弱的學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論、自己的了解和老師繪聲繪色的講解，說說自己對馬克思主義的學(xué)習(xí)心得體會。
通過學(xué)習(xí)，認識到馬克思列寧主義是全世界無產(chǎn)階級政黨的科學(xué)理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。馬克思列寧主義學(xué)說經(jīng)歷了馬克思主義和列寧主義兩個重要發(fā)展階段。馬克思主義是馬克思和恩格斯的觀點和學(xué)說體系，它闡述了無產(chǎn)階級和一切被壓迫人民爭取解放的科學(xué)理論。是工人階級及其政黨的科學(xué)世界觀和行動指南，是一個完備和不斷發(fā)展的理論體系，為無產(chǎn)階級革命提供了強大的思想武器。
書中說到法國思想家雅克·德里達在《馬克思的幽靈》一書中列舉了當(dāng)代四方資本主義社會所不能解決的十大禍害。他認為，面對十大禍害，人們只有通過學(xué)習(xí)馬克思主義才能獲得正確的認識。所以學(xué)習(xí)馬克思主義是當(dāng)代社會的實用性和必然性。
馬克思主義在與時俱進的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高認識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認識事物，認清事實本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點是我們學(xué)好其他學(xué)科知識，認清當(dāng)今形勢和理解各項政策制定的基礎(chǔ)。并且真正的哲學(xué)是時代精神的精華，馬克思東方化的哲學(xué)是東方時代的精華也是世界進步的一大作用點。馬克思恩格斯適應(yīng)時代和實踐的要求，在批判的承認和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新辯證唯物主義和歷史唯物主義，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。通過學(xué)習(xí)和把握馬克思主義認識論的基本觀點，了解了認識的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律，真理的客觀性、絕對性和相對性，真理與價值的關(guān)系。我們認識世界，我們通過微小的力量也可以改變世界，不過要堅持理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，不斷提高在實踐過程中認識世界和改造世界的能力。
在課堂上了解到歷史當(dāng)中誰是最偉大的人物？馬克思是。課后通過網(wǎng)絡(luò)和書籍對西方哲學(xué)和東方化的馬克思主義有了一定的認識。老子講的道德經(jīng)其中開篇：道可道非常道，名可名非常名，其實用馬克思主義基本原理解釋就是真理的絕對性和相對性的問題，也可以用運動的絕對性來解釋。矛盾的普遍性，其實與我們東方的陰陽說又如出一轍，但是總體感覺，馬克思先生的最大的哲學(xué)貢獻是將東方的一些哲學(xué)的神秘化給用西方的思維和學(xué)術(shù)體系機械化了，使我們東方的哲學(xué)體系，指標體系更加具體，向量化的方面邁出了一步。例如矛盾論中將任何事物都有矛盾，東方講的是陰陽，東方的陰陽由于歷史的文字和文化原因，我們今天可能失意了，對陰陽在進行細分，就成了五行說，不如馬克思的主要矛盾和次要矛盾，符合現(xiàn)代人的理解，而且細化成矛盾的主要方面和次要方面，對我們的實踐中分析問題，指標比較明確。尤其是馬克思先生明確指出，世界是物質(zhì)的，解決了對神學(xué)的批判，用我們通俗的語言講就是解決了“雞生蛋，蛋生雞”的問題，他的思想光輝明亮了人類哲學(xué)思想的宇宙！一句話神也是用物質(zhì)構(gòu)成的，否則我們無法感覺到神的存在，如果神只是思想，那么任何思想都是對物質(zhì)認識產(chǎn)生的，思想的作用是通過物質(zhì)對物質(zhì)的作用而實現(xiàn)的?，F(xiàn)在更知道了馬克思的偉大，他的偉大不是只讓你明白馬克思人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系，他的偉大是讓你了解到政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史等多領(lǐng)域和各個方面，是極其深刻和豐富的。
馬克思的歷史唯物主義立場以及社會主義理想的內(nèi)內(nèi)容核心，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅持和發(fā)展；而對于馬克思的剩余價值理論，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)今社會環(huán)境和條件及社會狀況，去不斷修正、充實和完善，切不能搬用其僵死的教條。唯物史觀指出，人類社會歷史的發(fā)展，有其客觀的規(guī)律性，這與自然界的發(fā)展有其自身規(guī)律性是一樣的道理。人的愿望、意圖和觀念盡管各異，但由于人趨利避害的本能一樣，所以群體的人在選擇行為、言論方面的規(guī)律是一致的，動機雖然不同但造成的結(jié)果有其規(guī)律性，從而影響了社會發(fā)展進程，這就構(gòu)成了人類行為乃至社會歷史的基本規(guī)律。馬克思設(shè)想的社會主義的根本原則，所追求的價值標準----經(jīng)濟上的平等和政治上的民主，作為全人類共同的美好理想，至今仍然不會過時。
說了太多的大話，這不是科學(xué)的創(chuàng)新，這是照搬照抄，馬克思不允許?？傊?，學(xué)習(xí)馬克思主義要把馬克思主義作為行動的指南，要認真做到：第一，在思想上自覺地堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，確定馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產(chǎn)主義的遠大理想；第二，不斷提高應(yīng)用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題能力，自覺辨別和抵制不良思想文化的影響；第三，不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。偉大的馬克思告知我們要不斷的學(xué)習(xí)新知識，掌握新本領(lǐng)，努力使自己成為合格的社會主義建設(shè)者和接班人。
馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會篇十二
根據(jù)xx的黨的群眾路線教育實踐活動學(xué)習(xí)安排，我學(xué)習(xí)了xx下發(fā)的《馬克思主義哲學(xué)十講》一書，并結(jié)合當(dāng)前黨的群眾路線教育實踐活動，從馬克思主義理論來源出發(fā)，談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)心得。
《馬克思主義哲學(xué)十講》這本書用了十個章節(jié)簡明扼要地介紹了馬克思主義哲學(xué)的基本原理，其中第八講專題講解了人民群眾的作用和黨的群眾路線，凸顯出群眾路線在我黨馬克思主義思想理論上的重要地位。我對第八講進行了著重學(xué)習(xí)，體會最深刻的是馬克思主義的唯物史觀和群眾史觀，這兩點在一定程度上為群眾路線提供了理論依據(jù)。
馬克思主義的群眾史觀回答了“為什么要走群眾路線”。馬克思主義哲學(xué)提出的是群眾史觀，它認可人民群眾的歷史地位，認為人民群眾是實踐和認識的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展的決定力量；人民群眾是社會物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者。與某些倡導(dǎo)英雄史觀，認為個人英雄創(chuàng)造了歷史的哲學(xué)思想有著本質(zhì)的區(qū)別。1939年，毛澤東主席在撰寫《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、論述新民主主義理論時，指出：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)，是我們黨在中國革命中的三個基本問題。
我們黨從成立之日起，就始終把為群眾謀利益寫在黨的旗幟上，始終堅持一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去?；仡櫸覀凕h90多年的歷史，就是一部不斷宣傳群眾、發(fā)動群眾、組織群眾的歷史，群眾路線就是我們黨的生命線和傳家寶?？梢哉f沒有廣大人民群眾的擁護和支持就沒有中國共產(chǎn)黨革命和建設(shè)的成功?；仡櫷?，解放戰(zhàn)爭期間，數(shù)以百萬的老百姓推著數(shù)十萬輛小推車為解放軍戰(zhàn)士運送物資，踴躍參軍，夾道迎著解放軍的部隊進城，可以說是四萬萬的中國人民選擇了我們中國動產(chǎn)黨；新中國成立后，面對物資極度困乏的窘境，億萬百姓選擇了跟著黨走，勒緊褲腰帶，為國家工業(yè)化建設(shè)添磚加瓦。
新時代、新形勢下堅持群眾路線的重要性。時代賦予了群眾事業(yè)新的特征，隨著社會多元化的發(fā)展，個人利益訴求的多樣性日益明顯，社會矛盾日益復(fù)雜和激化，部分黨員干部逐漸脫離了廣大群眾。脫離群眾的危險日益加劇，它直接關(guān)系著我們黨是否能夠繼續(xù)保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，是否能夠繼續(xù)獲得群眾的支持。
新的時代背景下如何實踐群眾路線？
第一，要堅持“全心全意為人民服務(wù)”不動搖。
要始終站在以人為本的高度，始終站在人民群眾的角度，重視民生、研究民生、改善民生，以群眾的感知體諒群眾，把好事辦好、實事辦實，對黨交給我們的工作和職責(zé)保持崇高的使命感，帶著深厚感情做好群眾工作，進一步深入群眾、了解群眾、服務(wù)群眾、奉獻群眾，進一步密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，從群眾中汲取智慧和力量。xx部門雖然不是窗口部門，與群眾直接接觸的機會比較少，但是我們要牢固樹立xxxx的理念，守住xxxx風(fēng)險底線，努力防范和化解系統(tǒng)性、區(qū)域性風(fēng)險，維護經(jīng)濟金融穩(wěn)定，維護廣大金融消費者的合法權(quán)益，這是我們每一個xx的職責(zé)。
第二、要重視調(diào)查研究的作用。
我們正處在社會轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌、利益格局調(diào)整和各種矛盾凸顯的關(guān)鍵時期，要走群眾路線必須先搞清楚群眾需要什么，群眾有什么困難。持續(xù)開展深入的調(diào)查研究工作，深入到xx基層和企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營一線，把握經(jīng)濟發(fā)展脈搏，了解銀行業(yè)經(jīng)營的新動向，及時發(fā)現(xiàn)各類潛在的風(fēng)險點，通過調(diào)查研究挖掘廣大金融消費者的需求，推動xx通過金融創(chuàng)新不斷滿足人民群眾日益增長的需求，使廣大群眾都能夠享受到高效、便捷、公平的xx服務(wù)，使xx在推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟發(fā)展上發(fā)揮積極作用。
第三、要嚴守黨的群眾工作紀律要求。
歷史的經(jīng)驗告訴我們，中國共產(chǎn)黨能夠取得革命勝利的一個重要原因就是鐵一般的紀律性。嚴格的紀律性也是我們黨凝聚民心民智民力共同戰(zhàn)勝困難、走向成功的重要法寶。無論時代如何變遷，艱苦奮斗、廉潔自律的組織紀律和政治本色不能變。作為一名xx人員，必須要認真遵守黨中央、國家、xxx各項規(guī)章制度和黨風(fēng)廉政要求，時刻保持思想警醒，做到廉潔自律，做到自重、自省、自警、自勵，堂堂正正做人，干干凈凈做事，始終保持一股清風(fēng)、一團正氣。
黨的群眾路線教育實踐活動給了廣大黨員干部一個很好的機會，讓每一位黨員都對照黨章，照照鏡子，端正行為，正正衣冠，自我凈化，洗洗澡，對癥下藥，治治病，讓我們能夠重新審視自己的人生觀、世界觀和價值觀。
在接下來的時間里，我會嚴格按照黨組織的要求，對照黨的群眾路線教育實踐活動方案，在實際工作中認真對照整改，不斷完善自己的思想和行為，用實際行動來踐行黨的群眾路線。
馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會篇十三
從兒時接受愛國主義
教育
，小學(xué)時接受思想品德教育，到后來中學(xué)時的政治課初步接觸馬克思主義，再到現(xiàn)在——大學(xué)時期——將系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。隨著年齡的增長，閱歷的豐富，知識的積累，尤其是在向黨組織靠攏的過程中，我對馬克思主義的理解和認識也逐步地深入，也越來越明白其對于中國未來發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。曾經(jīng)我一度以為馬克思主義是一種距離我很遙遠的東西，后來我發(fā)現(xiàn)我“太年輕”了。馬克思主義涉及到的東西太多，而我從中感觸最深的是它給我們引導(dǎo)的人生觀，價值觀以及世界觀。用馬克思主義原理中的方法理論去思考和解決問題，往往能使我們將問題看的更加深刻、全面。
馬克思主義是時代的產(chǎn)物，吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的優(yōu)秀的成果，并在實踐中不斷地豐富和發(fā)展，顯示出強大的生命力。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法理論，其一切理論和奮斗都致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會為崇高理想。馬克思主義具有三個顯著的特征：一是科學(xué)性，二是革命性，三是實踐性。馬克思主義的誕生，是人類思想的不朽豐碑，但它并沒有結(jié)束真理的發(fā)展，而是為真理的發(fā)展開辟了更加廣闊的道路。十月革命的一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。
馬克思主義基本原理同中國革命的實際相結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和包括鄧小平理論，“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國共產(chǎn)黨自成立以來，把馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國人民取得了革命，建設(shè)和改革的卓越成就。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。此外，馬克思主義中國化的理論成果為凝聚全黨全國人民提供了強大的精神支柱，開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。
了解了關(guān)于馬克思一些東西，我似乎發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實生活中的各個角落我們總是可以找到馬哲的一些投影。比如說近幾年來我國物價的持續(xù)上漲，出現(xiàn)了諸如“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍”的情況，嚴重超出普通民眾的承受能力。房價就是一個最明顯的例子：現(xiàn)代社會中越來越多的人找不到自己的安身之所，沒有一個屬于自己的家，而就算勉強有了，大部分人也注定要做大半輩子的房奴，這不禁使我們這些身在校園里面的大學(xué)生感覺到現(xiàn)實的苦惱與未來的迷茫。
利潤，掩蓋了實際成本，宣傳虛擬成本，讓民眾以為物價漲價合理，無泡沫，從而接受物價虛高的價格，商人們則從中漁利，而那些掌握著大量社會財富的人也利用了市場的炒作性進一步哄抬了物價。購房團就是一個例子?？赡苡腥藭f消費者的收入增加了，但目前市場中的情況是工資永遠沒有物價漲得快。而有些不法商販更是逾越道德與法律的底線，這就像馬克思所說的為了利潤那些商人什么都敢做、什么都會做。雖然近年來政府已經(jīng)采取了一系列的
措施
試圖穩(wěn)定物價，但很多地方的物價仍然居高不下，究其原因有很多，其中之一便是在降價中出現(xiàn)的眾多矛盾，商人追求利益與民眾渴求物價下降的矛盾;地方政府稅收需求、某些官員官本位需求與市場經(jīng)濟規(guī)律的矛盾;地方政府利益與民眾利益的矛盾等等。另外，在學(xué)習(xí)實踐的過程中，發(fā)揮主觀能動性并不是要求我們好高騖遠，不切實際，而是要實事求是，遵循客觀規(guī)律。學(xué)習(xí)講求的是循序漸進，不能急于求成，要把旺盛的求知欲同科學(xué)的
學(xué)習(xí)方法
結(jié)合起來，根據(jù)自身的實際制定適合合理的目標和計劃?？傊?，遵循客觀規(guī)律，實事求是和發(fā)揮主觀能動性這兩者是辯證統(tǒng)一的。學(xué)習(xí)紛繁復(fù)雜的知識的過程中，我們應(yīng)當(dāng)充分地發(fā)揮主觀能動性，打破客體方面的限定和制約，掌握好學(xué)習(xí)方法，從而達到事半功倍的效果。
同時我作為二十一世紀的大學(xué)生，一定要認真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義要義精髓，自覺地樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀，人生觀和價值觀，不斷地充實和完善自己，做一名真正的馬克思主義者，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢做出自己的貢獻。
br/>馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會篇十四
通過認真學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)十講》，我對馬克思主義哲學(xué)理論有了更全面的理解和更深一層的體會，受益頗深，就直觀感覺和領(lǐng)會作一體會小結(jié)。馬克思主義哲學(xué)是19世紀40年代馬克思和恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭的實踐需要，在總結(jié)當(dāng)時的自然科學(xué)的最高成果，批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果。
馬克思主義哲學(xué)具有國際性。馬克思主義哲學(xué)在歐洲創(chuàng)立后，廣為傳播。馬克思為捍衛(wèi)、發(fā)展、宣傳自己的學(xué)說進行了畢生的努力。后來，以列寧、毛澤東等為首的各個歷史時期、各個地區(qū)的忠實的馬克思主義者，在結(jié)合本國實際應(yīng)用馬克思主義的過程中，全面豐富和發(fā)展了馬克思主義。
馬克思主義哲學(xué)具有實踐性。馬克思主義哲學(xué)是建立在實踐基礎(chǔ)上的，實踐是馬克思主義哲學(xué)的核心。馬克思主義哲學(xué)關(guān)注人的活動，不過這不是黑格爾所說的人的精神活動，而是一種改造現(xiàn)實世界的實踐活動。人正是在實踐活動的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了人類社會的歷史，深入全面地認識人自身以及客觀物質(zhì)對象。
其具有多重功能：
首先，它擴大了哲學(xué)工作者的哲學(xué)活動領(lǐng)域。以往的哲學(xué)活動，由于它的任務(wù)是尋找一種對世界的`合理的或合乎邏輯的解釋，而不是指向?qū)ΜF(xiàn)實世界的改造，因而，就成為一種純粹的理論研究工作。而馬克思主義哲學(xué)作為實踐唯物主義，實踐作為其理論核心和研究的中心，涉及到現(xiàn)實生活的各個領(lǐng)域，并不只局限在理論研究領(lǐng)域，因而導(dǎo)致哲學(xué)活動范圍就擴大了。
其次，馬克思主義哲學(xué)給了哲學(xué)以新的地位。馬克思主義哲學(xué)以實踐作為其哲學(xué)的核心，實踐過程本身是具有哲學(xué)意義的活動。而實踐是人的存在方式，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，所以，現(xiàn)實的人類社會是具有哲學(xué)意義的。它不僅指導(dǎo)生活，而其本身就是根植現(xiàn)實生活的。
第三，馬克思主義理論是最科學(xué)最嚴謹最完整最具有生命力的理論體系。馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。解放思想、實事求是，是馬克思主義的靈魂，也是建設(shè)有中國特色的社會主義理論的精髓，是中國共產(chǎn)黨的思想路線。這條思想路線是馬克思主義唯物辯證法和馬克思主義認識論的集中體現(xiàn)。
通過學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度，幫助我樹立正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)運用馬克思主義哲學(xué)的觀點和方法去分析工作中的實際問題、解決問題。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實的一面。尤其是在百年附小新的發(fā)展歷史時刻，百年一遇的機遇。我作為一名黨員，作為一名學(xué)校新校區(qū)建設(shè)的聯(lián)系者，如何貫徹市里對新校區(qū)的建設(shè)規(guī)劃和定位，如何用發(fā)展的眼光看待學(xué)校的建設(shè)與應(yīng)用等等諸多問題，都需要我們?nèi)ド钊胨伎己吞岢鼍哂星罢靶缘慕ㄗh。因此，在任何時候、任何地方，我都應(yīng)該遵循運用馬克思主義的唯物論、辯證法、認識論和歷史觀來認識世界和改造世界的原則，把馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上，為認清當(dāng)今形勢和理解各項政策奠定堅實的基礎(chǔ)。
我們必須解放思想，開拓進取，實事求是，與時俱進，從理論和實踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來，不斷的有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進。我會通過學(xué)習(xí)，促進自己養(yǎng)成“獨立思考”的習(xí)慣；堅持從客觀實際出發(fā)，腳踏實地；堅持實踐與認識的統(tǒng)一，提高人的生存發(fā)展能力；在社會發(fā)展中創(chuàng)造人生價值。做到“學(xué)而時習(xí)之”、“知行合一，止于至善”、“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。著力培養(yǎng)人生成功的核心技能，即調(diào)整心態(tài)技能――人生成長管理的基礎(chǔ)；構(gòu)建目標技能――人生成長管理的方向；終身學(xué)習(xí)技能――人生成長管理的動力；自我超越技能。
馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會篇十五
心得體會
經(jīng)過這次課程的學(xué)習(xí)，由于老師的生動講解，讓我對馬克思主義原理產(chǎn)生了濃厚的興趣，這讓我認識到，馬克思主義原理不是枯燥的，而是有趣的并且實用的。馬克思主義是一個博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，是人類優(yōu)秀文化成果,是無產(chǎn)階級及其政黨得十分嚴整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級解放運動的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。
理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則 ,學(xué)習(xí)的目地全在于運用。所以 ,我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動的指南。理論聯(lián)系實際 ,關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會實際 ,二要聯(lián)系我們學(xué)生的生活實際。我們處在一個偉大的時代 ,這樣的時代與馬克思恩格斯所處的時代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。經(jīng)濟全球化深入發(fā)展 ,科技進步日新月異;同時 ,國際環(huán)境復(fù)雜多變 ,影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多 ,世界發(fā)展不平衡狀況加劇。所以 ,我們要聯(lián)系國際、國內(nèi)的實際情況來理解馬克思主義理論。有些同學(xué)認為這門課程深奧難懂 ,覺得雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論 》了 ,但卻一直認為它只是一門離現(xiàn)實比較遙遠的科目 ,而且認為很少能在實際生活中得以運用。但是我在學(xué)習(xí)這門課程時 ,發(fā)現(xiàn)在生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。比如辯證法的三大規(guī)律 ,在我們學(xué)生的現(xiàn)實生活中時時可以用到 ,在生活中運用這些原理來解決問題 ,是一種生活的智慧。大學(xué)生不僅是處在一個思想比較成熟的階段，而且也是處在一個思想可塑的階段，開設(shè)這門課程無疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。
馬克思主義哲學(xué)主要對我們學(xué)生進行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀；培養(yǎng)學(xué)生運用馬克思主義哲學(xué)的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎(chǔ)。
馬克思主義的一些知識在高中的時候歷史和政治老師上課時曾經(jīng)說過，但是因為那時學(xué)習(xí)知識只是為了考試，不考的內(nèi)容就不學(xué)，這使得我對馬克思主義的理解不能進一步地深入；而且我一直認為它只是一門離現(xiàn)實比較遙遠的科目，很少能在實際生活中得以運用。這個學(xué)期通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門課，讓我對馬克思主義產(chǎn)生了極大的興趣，雖然不敢說對馬克思主義理論有了多深入地認識，但比以前確實增加了不少知識。從學(xué)習(xí)中我得知馬克思主義是一個博大精深的理論體系，看似深奧，其實與我們的生活有著密切的聯(lián)系。
大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機會。在大學(xué)里我們會有理想和追求，人無志則無以立，我們4年的美好年華理應(yīng)在激情中實現(xiàn)自己的有價值的人生。價值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映，對我們的行為具有指導(dǎo)作用。我們提倡先進文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們在大學(xué)中努力的學(xué)習(xí)生活而不庸庸碌碌。社會主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場觀點和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。社會主義榮辱觀是與時俱進并與國情相結(jié)合的新時代下馬克思主義中國化的新產(chǎn)物，對我們有著巨大的指引作用。我們以社會主義榮辱觀作為行動指南也就是將馬克思主義作為我們的行動指南。只有這樣，我們才能形成正確的價值判斷和良好的道德風(fēng)尚。這不僅是我們加強自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德的自身要求，同時也是踐行社會主義核心價值體系的要求。
馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會篇十六
工欲善其事，必先利其器。建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)，推進全面深化改革，不僅需要積極調(diào)動技術(shù)、資本等因素，也需要充分激發(fā)思想的力量。
20xx年12月，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時指出，馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時代依然有著強大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進的強大思想武器。重視對馬克思主義包括馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，歷來是我們共產(chǎn)黨的理論優(yōu)勢與優(yōu)良傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，既有利于提高全黨的思想理論水平，又有利于營造濃厚的學(xué)習(xí)文化氛圍；既有利于開闊黨員干部認識和理解問題的宏觀視野，也有利于提升破解深層次根本性難題的能力。黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，不是追求全面系統(tǒng)地理解它的宏觀體系與精深內(nèi)容，而是“要精要管用”，要掌握它的基本立場、基本觀點和基本方法，即運用馬克思主義哲學(xué)的智慧激發(fā)思想的力量，進而提高思維水平與工作能力。
近日，中宣部、中組部聯(lián)合發(fā)出通知，要求組織黨員干部認真學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)十講（黨員干部讀本）》。作為馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重點項目，這本書主要以講座的形式，分10個專題深入淺出、簡明扼要地闡釋了馬克思主義哲學(xué)的基本原理和方法論。與傳統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)方面的著作或教材相比，該書具有一些新的。特征與獨特價值，既可以激發(fā)思想的力量以滿足時代的呼喚，又適應(yīng)了中央強調(diào)黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的要求，還符合黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的基本特點。
首先，這本書堅持了馬克思主義哲學(xué)關(guān)注普遍性與根本性問題的哲學(xué)思維方式，如強調(diào)世界的物質(zhì)性、社會生活的實踐性、事物的聯(lián)系與發(fā)展、矛盾的普遍性與特殊性、歷史唯物主義的基本問題與社會基本矛盾、人民群眾的主體性與創(chuàng)造性、真理與價值的統(tǒng)一性等經(jīng)典內(nèi)容?！安恢\全局者，不足謀一域?！瘪R克思主義哲學(xué)的思維方式與經(jīng)典內(nèi)容，是培養(yǎng)“謀全局”意識的良師益友，有益于喚起思想的潛能，激發(fā)思想的力量。
其次，這本書既適應(yīng)了中央強調(diào)黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的時代要求，又符合了黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義既要“精”又要“管用”的特點，有利于黨員干部更好地把握認識和解決實際問題的立場觀點方法。該書在結(jié)構(gòu)邏輯上以“講座”的形式編排內(nèi)容，前后“兩講”突出學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)與建設(shè)中國特色社會主義的關(guān)系，中間“八講”堅持馬克思主義哲學(xué)的基本觀點與方法論的統(tǒng)一，這些內(nèi)容都注重理論性與可讀性相統(tǒng)一，力求深入淺出、簡明扼要地講清楚馬克思主義哲學(xué)的基本道理。書中有的內(nèi)容還具體體現(xiàn)了適應(yīng)中央強調(diào)黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的要求：比如，在講到世界的物質(zhì)性和一切從實際出發(fā)的時候，強調(diào)“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，并且具體闡述了黨員干部開展調(diào)查研究的步驟和方法，即“眼睛向下”“有的放矢”“親自出馬”“解剖麻雀”“全面調(diào)查”和“由表及里”；在講到社會基本矛盾的時候，濃墨重彩地書寫了作為社會主義社會發(fā)展直接動力的改革，并系統(tǒng)闡釋了當(dāng)代中國改革的基本性質(zhì)、理論定位、具體內(nèi)容、主要成果，以及改革、發(fā)展和穩(wěn)定的統(tǒng)一關(guān)系；在最后一講關(guān)于堅定作為共產(chǎn)黨人的精神支柱的共產(chǎn)主義理想和建設(shè)中國特色社會主義的內(nèi)容中，落腳于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，并對肩負著領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)中國夢這一歷史使命的黨員干部提出了一些具體的要求。
此外，與其他著作或教材不同，這本書還專門針對黨員干部闡述了一些頗具現(xiàn)實性的理論觀點。比如，在講到事物的永恒發(fā)展和創(chuàng)新思維的時候，專門解釋了作為系統(tǒng)思維和創(chuàng)新思維的統(tǒng)一的戰(zhàn)略思維，并具體闡釋了運用戰(zhàn)略思維，必須處理好全部與局部、當(dāng)前與長遠、重點與非重點、挑戰(zhàn)與機遇、目標與手段等關(guān)系；在講到群眾路線的時候，強調(diào)在實踐中牢固樹立群眾觀點，就是要樹立正確的權(quán)力觀、政績觀和利益觀，并具體闡釋了其基本內(nèi)容、相互關(guān)系及其重要性；在講到價值觀的時候，強調(diào)黨員干部不僅應(yīng)該成為社會主義國家價值目標的奮斗者、社會主義社會價值導(dǎo)向的引領(lǐng)者和社會主義個人道德準則的踐行者，而且也應(yīng)有特殊的價值追求，這就是為民、務(wù)實、清廉。
最后，這本書的理論內(nèi)容與闡釋方式也契合了馬克思主義哲學(xué)的理論與實踐相統(tǒng)一。比如，開篇就提出社會主義的命運始終是和馬克思主義哲學(xué)聯(lián)系在一起的，社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)、科學(xué)社會主義從理論變?yōu)閷嵺`、科學(xué)社會主義由一國實踐向多國實踐發(fā)展、我們黨開創(chuàng)并不斷深化中國特色社會主義探索，都離不開馬克思主義哲學(xué)作為前提和指導(dǎo)；明確指出“以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的有機統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的基本理論形態(tài)”；把“一切為了人民、一切依靠人民，誠心誠意為人民謀利益”作為馬克思主義哲學(xué)的根本立場。這樣，黨員干部在閱讀該書時，既能學(xué)習(xí)邏輯嚴謹?shù)鸟R克思主義哲學(xué)理論內(nèi)容，又能汲取有利于提升思維水平與工作能力的政治智慧，還能深刻體會馬克思主義者維護大眾利益、為大眾立言的價值立場。
馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會篇十七
當(dāng)前，世情、國情、黨情發(fā)生了深刻變化，黨面臨著改革開放、市場經(jīng)濟、執(zhí)政能力、外部環(huán)境等“四種考驗”，要應(yīng)對精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗等“四種危險”，十八大再次強調(diào)仍然要“牢牢扭住經(jīng)濟建設(shè)這個中心，決不能有絲毫的動搖”，同時指出“發(fā)展是硬道理，穩(wěn)定是硬任務(wù)”，首次在黨的重要講話中提出了新的歷史時期的“兩手抓、兩手都要硬”的重要觀點。辯證唯物主義認為：矛盾無處不在，無時不有，矛盾發(fā)展具有不平衡性，分為主要矛盾和次要矛盾;主要矛盾處于支配地位，對事物的發(fā)展起著決定作用，規(guī)定或影響矛盾群體中其他矛盾的發(fā)展，而次要矛盾處于從屬地位，對事物的發(fā)展過程不起決定性作用;同時主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系也是辯證統(tǒng)一的，它們相互制約，相互作用，在某些條件下可以相互轉(zhuǎn)化?？梢哉f，胡錦濤同志的講話充滿了辯證法，既強調(diào)了經(jīng)濟建設(shè)這個主要矛盾，也兼顧了穩(wěn)定這個次要矛盾，同時注重了主次矛盾的轉(zhuǎn)化性，突出了“兩手抓”。新時期，強調(diào)以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持“兩手抓”具有重要意義。
一以經(jīng)濟建設(shè)為中心是解決當(dāng)前經(jīng)濟社會主要矛盾的需要。改革開放三十多年來，我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，某些沿海發(fā)達城市人均國民生產(chǎn)總值已經(jīng)達到或接近中等發(fā)達國家水平，20__年我國國民生產(chǎn)總值超過日本，成為僅次于美國的第二大經(jīng)濟實體。但是我國仍處在社會主義初級階段，東西部地區(qū)和城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟發(fā)展極不平衡，近14億人口中，仍然有很多群眾生活在溫飽線上，甚至有幾千萬人民至今沒有解決溫飽問題。相當(dāng)一部分群眾的物質(zhì)生活水平有了很大提高，但是與發(fā)達國家居民相比，仍然有很大差距，對物質(zhì)生活有了新期待，迫切需要繼續(xù)提高生活質(zhì)量，保障和改善民生任重道遠。在人口多、底子薄、地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不均衡、人均占有自然資源水平低的大國，可以說，當(dāng)前社會的主要矛盾仍然是廣大人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求與落后社會生產(chǎn)力之間的矛盾。以經(jīng)濟建設(shè)為中心，能夠提高社會生產(chǎn)力，提升人民物質(zhì)生活水平，改善民生，增強人民幸福感，解決經(jīng)濟落后、經(jīng)濟發(fā)展不均衡、人均生活水平低的矛盾。
二以經(jīng)濟建設(shè)為中心是解決次要矛盾的需要。 “人民日益增長的物質(zhì)需要與落后社會生產(chǎn)力之間矛盾”是當(dāng)前我國社會的主要矛盾，除此之外，還有次要矛盾，比如精神文化不能滿足群眾實際需要，生態(tài)環(huán)境日漸惡化，社會存在不穩(wěn)定因素，黃賭毒等各類犯罪活動影響社會和諧，外部環(huán)境考驗，敵視社會主義中國的外部勢力依然存在等。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定了人民群眾的精神文化生活水平高低，發(fā)達的經(jīng)濟和高水平的物質(zhì)生活不但能夠為提高人民精神生活品位提供物質(zhì)基礎(chǔ)，減少社會社會矛盾，促進社會和諧穩(wěn)定，而且能夠有足夠的資金發(fā)展高新技術(shù)，改造污染型產(chǎn)業(yè)，治理土地沙漠化，推動建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，同時還可以增長綜合國力，提高國防建設(shè)水平，戰(zhàn)勝國內(nèi)外敵對勢力、民族分裂勢力的挑戰(zhàn)。也就說，抓住了經(jīng)濟建設(shè)這個牛鼻子，擁有了強大的經(jīng)濟實力，可以為解決一些次要矛盾提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，便于更好地解決其他非主要矛盾。
三堅持“兩手抓”是促進社會全面、健康、可持續(xù)發(fā)展的基本保障。敘利亞、約旦、利比亞、埃及等也屬于發(fā)展中國家，但是近年來都發(fā)生了不同程度地動蕩，既有西方勢力滲透、干預(yù)等外部因素影響，也有國民經(jīng)濟發(fā)展緩慢、民生問題未能很好解決等內(nèi)部原因，在動蕩時期，保持社會安全穩(wěn)定，恢復(fù)社會秩序，就上升為主要矛盾。這也說明，主要矛盾和次要矛盾是相互影響的，在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。堅持“兩手抓，兩手都要硬”，突出經(jīng)濟建設(shè)，強調(diào)社會穩(wěn)定，是狠抓主要矛盾、兼顧次要矛盾的體現(xiàn)，能夠預(yù)防次要矛盾上升為主要矛盾，防止社會不穩(wěn)定因素影響經(jīng)濟建設(shè)，促進經(jīng)濟、社會、政治、文化、生態(tài)環(huán)境等諸多方面全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。
總之，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持兩手抓，是對當(dāng)前國情、世情、民情的正確判斷基礎(chǔ)上的科學(xué)決策，是抓住現(xiàn)實社會主要矛盾、兼顧次要矛盾的體現(xiàn)，是符合馬克思主義哲學(xué)的論斷，需要我們正確認識其內(nèi)涵和意義，增強執(zhí)行意識。
馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會篇十八
學(xué)習(xí)馬克思主義，使我獲益良多。使我對本性有了深層次的理解，這樣便于對基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的深入鉆研。馬克思主義是一個嚴密而完整的理論體系，包括馬克思主義哲學(xué)，政治經(jīng)濟學(xué)，科學(xué)社會主義。同自然科學(xué)，社會科學(xué)一樣，馬克思主義也是一門科學(xué)!馬克思主義是時代的產(chǎn)物，是對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新，在實踐中不斷發(fā)展。馬克思主義內(nèi)容及其豐富，它涵蓋哲學(xué)，政治經(jīng)濟學(xué)，社會形態(tài)學(xué)等等諸多領(lǐng)域，是一部偉大的人類思想巨著!,馬克思主義曾一度引起了人類思想的巨大震動，從根本上動搖了人們的傳統(tǒng)觀念，改變了人們觀察自然、社會和人自身的思想方式，開辟了人類思想史的新紀元!馬克思在21世紀被評為“千年最偉大最有影響的思想家”，“千年偉人”!
其實，細細分析，這些理論科學(xué)背后是強大而有力的哲學(xué)支撐。許多問題中都蘊涵著豐富的哲學(xué)原理。分析這些問題的哲學(xué)屬性以及時空性質(zhì)給我的學(xué)習(xí)和理解能力帶來很大提高，使我對世界的統(tǒng)一性更加堅定、自信。其實我也知道人活在這個世上，哪能沒有辛苦。沒有辛苦的人生是枯燥的人生;沒有奮斗的人生也是毫無價值的人生馬克主義哲學(xué)觀是一個很偉大的理論。實踐就是檢驗過程的一個標準，然而實踐也是由過程來完成的。所以結(jié)果無論與實踐的檢驗是否相符合，但應(yīng)該都是檢驗結(jié)果的唯一道路。我們更加要不斷地深入探索這條道路。所以成功與失敗都是一個因果的關(guān)聯(lián)關(guān)系。更重要的是追求過程中給自己帶來的精神價值上的享受。應(yīng)該更多的是運用辯證的觀點看世界，那么你就會發(fā)現(xiàn)世界真的很大，人的心真的比大海還要寬廣。
真正的中國化馬克思主義是在第二個階段的“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的“改革開放、創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展”走中國特色社會主義道路所實施的“全部理論和全部實踐”的實踐馬克思主義。當(dāng)然，如果真的是為中國華民族的復(fù)興事業(yè)而做長遠打算的話，就不要用“某個人”的“名字”去命名主義，這也是馬克思也說過的真實話，這也是在現(xiàn)實中存在的現(xiàn)實和歷史的真相和事實。某個人只是生活在某個時代的某個現(xiàn)實，而人類決不是生活在某個現(xiàn)實的某個時代的當(dāng)今之中國所取得的成就是來之不易舉世矚目的。
中國近一個世紀的革命與建設(shè)探索過程又將馬克思主義的科學(xué)性揮灑得淋漓盡致，成為活生生的教材。當(dāng)我們堅持解放思想、實事求是、與時俱進，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的時候，便產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會等一系列戰(zhàn)略思想，及時制定符合國情和人民愿望的路線方針政策，如新民主主義革命時期提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，抗日戰(zhàn)爭時期提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確主張，新中國成立后制定過渡時期的總路線，改革開放時期提出“一個中心、兩個基本點”的社會主義初級階段的基本路線，建立社會主義市場經(jīng)濟體制的重大理論、科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，等等，最終使人民物質(zhì)生活和精神生活均日漸豐富起來。但是，當(dāng)我們急于求成，堅信“人定勝天”，將馬克思主義別在胸前的時候，國民經(jīng)濟比重嚴重失調(diào)，生產(chǎn)資料嚴重浪費，人民生活水平嚴重下降。
所以，馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學(xué)性，這是由歷史和實踐作為作證的。一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點。
在現(xiàn)實生活中，做到一切從實際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實狀況和社會環(huán)境，堅持一切從實際出發(fā)。也正因為一切從實際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個人意志的薄弱也會影響人們處理問題應(yīng)堅持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅持一切從實際出發(fā)的同時還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學(xué)會適應(yīng)，從而真正做到一切從實際出發(fā)。任何事情都是需要過程的，在可預(yù)知的不久的將來，恐怕就不會再有什么“馬克思主義過時了”之類的話了。有以實際問題為中心開展馬克思主義理論學(xué)習(xí)，才能使學(xué)生深刻理解不斷創(chuàng)新發(fā)展的馬克思主義，并使我們在對實際問題的思考中不斷提高思想政治素質(zhì)和創(chuàng)新思維的能力。
參考文獻：《資本論》。
馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會篇十九
學(xué)習(xí)馬克思主義理論心得體會
馬克思主義理論是被實踐證明了的科學(xué)的思想理論體系，是馬克思主義政黨獨有的先進的思想武器。其政治性、革命性和先進性的特質(zhì)決定了，學(xué)習(xí)馬克思主義理論，提高共產(chǎn)黨人馬克思主義理論素養(yǎng)，是有特殊的規(guī)律值得探尋的，重要的是要把馬克思主義理論的研究、掌握和應(yīng)用具體地、辯證地統(tǒng)一起來。
一、馬克思主義理論具有神奇的力量
馬克思主義理論是“認識現(xiàn)在和預(yù)知未來的武器”。共產(chǎn)黨人所從事的活動從來就不是簡單的自發(fā)的行動，它從開始就是在馬克思主義理論指導(dǎo)下進行的自覺的活動。這一自覺性決定了我們必須掌握馬克思主義科學(xué)理論，這是無產(chǎn)階級政黨強大并保持先進性的思想根源?！榜R克思列寧主義理論的力量，就在于它給黨以可能來在任何環(huán)境中確定方針，來了解周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，來預(yù)見事變的進程，來不僅知道事實在目前如何發(fā)展和向哪里發(fā)展，而且知道事變在將來如何發(fā)展和向哪里發(fā)展?！蔽覀兘裉鞆娬{(diào)理論學(xué)習(xí)，就是要通過研究掌握馬克思主義理論，使我們獲得這種了解事物并把握未來的神奇的力量。
馬克思主義理論重要的在于改造世界。學(xué)習(xí)馬克思主義理論，首先要認真研讀馬克思主義中國化最新成果，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，系統(tǒng)掌握中國特色社會主義理論體系。這是我們邁入研究、掌握馬克思主義理論之門的必經(jīng)階段。馬克思主義理論具有特殊性，突出表現(xiàn)在，他從來沒有把理論當(dāng)作純粹的理論來研究，而是為了改造世界的活動來建立理論。馬克思主義理論總是針對著、配合著一定的現(xiàn)實任務(wù)，都是為了解決某一實際問題為目的的?！皩τ隈R克思主義理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通它的目的全在于應(yīng)用?！睉?yīng)用是對理論的具體把握。要通過讀書學(xué)習(xí)，把理論書籍里學(xué)取的基本原理用于解決實際問題。
二、掌握馬克思主義理論必須重視把握現(xiàn)實規(guī)律
要以唯物主義的態(tài)度進行學(xué)習(xí)和研究。我們所處的物質(zhì)世界的每一種事物現(xiàn)象都有它自身的必然規(guī)律，我們必須依據(jù)它們自身的這些規(guī)律解決現(xiàn)實的各種問題。真正掌握馬克思主義的根本標準并不在于從書本上學(xué)習(xí)了多少，而在于能否了解把握自己所要改造的周圍環(huán)境的規(guī)律。這是馬克思唯物主義的實質(zhì)。回顧歷史，馬克思主義理論之所以能夠給共產(chǎn)黨人以在任何環(huán)境中確定方針的可能，就在于它是要掌握而且能夠掌握一切環(huán)境中事變的具體規(guī)律，就在于能使我們依據(jù)這些規(guī)律來預(yù)見事變的過程。
要掌握觀察問題與解決問題的立場和方法。研究馬克思主義原著中的一切個別結(jié)論和原理，必須注意到這些結(jié)論和原理都是在一定的環(huán)境條件之下對事物發(fā)展規(guī)律的認識，必須把這些結(jié)論、原理和它所產(chǎn)生的環(huán)境條件聯(lián)系起來研究。我們要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家怎樣依據(jù)自己環(huán)境的實際情況獲得自己的理論結(jié)論和原理。我們要學(xué)習(xí)“他們觀察問題與解決問題的立場與方法”，學(xué)習(xí)他們唯物主義方法論的實質(zhì)。
要進一步全面分析研究實際情況。要努力找出實際情況中各方面的發(fā)展規(guī)律，否則，“正確的立場和方法”仍只能是主觀的東西。馬克思主義理論是要在不斷的實際應(yīng)用中才能夠存在的。如果一時一刻停止了實際應(yīng)用，那仍然是唯心的空論，而不是馬克思主義的唯物主義理論?！皼]有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義?！本唧w的馬克思主義要求我們必須使我們學(xué)習(xí)掌握的理論當(dāng)中包含豐富的現(xiàn)實環(huán)境和歷史規(guī)律知識，即按照事物本身的特點來應(yīng)用馬克思主義理論。
三、研究馬克思主義理論不能離開具體工作
原則為指南解決我們現(xiàn)實的問題。離開實際的“理論”學(xué)習(xí)也許在有些人眼里是在掌握“理論”，但決不是掌握馬克思主義理論。研究掌握馬克思主義理論決不能離開對自己崗位工作的具體考慮，不能單從詞句和字面上來學(xué)習(xí)、研究，以為首先要理解掌握馬克思主義理論的“純粹精神”，然后才考慮工作問題，這樣學(xué)到的東西實際上沒有脫離抽象“理論”的窠臼，與真正、具體的馬克思主義理論有天壤之別。
應(yīng)“有的放矢”地研究馬克思主義理論。用馬克思主義的“矢”去射實際問題之“的”，這是對研究掌握馬克思主義的形象比喻。“馬克思列寧主義之箭，必須用來去射中國革命之的。這個問題不講明白，我們黨的理論水平永遠不會提高，中國革命也永遠不會勝利?！苯裉欤芯空莆振R克思主義理論必須與今天的實際相結(jié)合，依據(jù)今天的情況而具體化，這是學(xué)習(xí)的成功之道。
真正的理論必定伴隨著可以實行的辦法。理論與實際相結(jié)合，有的放矢地學(xué)習(xí)理論最鮮明地表現(xiàn)為，當(dāng)我們學(xué)習(xí)每提出一個問題時，必定恰當(dāng)?shù)毓烙嬛聦嵉臈l件，同時提出一套解決問題的辦法。理論的正確與否直接關(guān)系到辦法正確與否。辦法錯誤，也證明我們對這理論的學(xué)習(xí)了解也并不周到。即使掌握了這一理論也一定是在抽象原則上掌握了“理論”，并沒有對理論獲得最正確最完全的了解。
應(yīng)用理論也是發(fā)展理論。馬克思主義是發(fā)展的，“它既然是科學(xué)，就不是固定而且不能固定在一個地點，它是發(fā)展著和完善著的”。應(yīng)用理論是掌握理論的內(nèi)在要求。根據(jù)不同的條件，應(yīng)用馬克思主義于實際進而掌握一些新的原理和論點，把握新的規(guī)律知識，在研究應(yīng)用馬克思主義理論的同時不斷豐富馬克思主義的內(nèi)容，這是學(xué)習(xí)馬克思主義的必然結(jié)果。
四、必須學(xué)習(xí)研究馬克思主義哲學(xué)
學(xué)習(xí)理論最要緊的是搞對思想方法。陳云同志講：“學(xué)習(xí)理論最要緊的，是把思想方法搞對頭。因此，首先要學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確的觀察問題的思想方法。如果對辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯誤?！痹谌粘Ｉ罟ぷ髦?，我們的思想行動是與一定的世界觀相聯(lián)系的。如果我們能夠靈活地處理工作，能夠依據(jù)環(huán)境的變化隨時正確改變我們的工作方式和任務(wù)，那么即使我們沒有研究過哲學(xué)，但事實上我們的思想里已經(jīng)有了某些辯證法世界觀的因素。這種世界觀是自然發(fā)生的，不是在理論的研究中鍛煉出來的，因此它的內(nèi)容常常混雜著各種因素。單純對于實際問題的關(guān)心不能保證思想方法基礎(chǔ)正確，也就不能保證見解正確，容易受到不正確的思想影響。辯證唯物主義是和實踐最一致的哲學(xué)，研究掌握辯證唯物主義是我們研究掌握馬克思主義哲學(xué)理論的核心。正確地了解辯證唯物主義就能正確地了解工作。辯證唯物主義是一切事物的普遍法則，是研究一切事物的一般方法基礎(chǔ)。辯證唯物主義方法的引導(dǎo)，能夠使我們在解決問題時，有更加一貫的正確性和深刻性。能夠正確地了解辯證唯物主義，就是對工作有正確的態(tài)度和方法。辯證唯物主義不是空“理論”。辯證唯物主義哲學(xué)是與共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾的實踐活動緊密相連的。從這一點上講，我們共產(chǎn)黨人不能不研究哲學(xué)，不能不經(jīng)過哲學(xué)的研究有意識地鍛煉我們正確的世界觀。只有我們的世界觀是科學(xué)的，是先進的，我們在研究事物解決問題的時候才能有正確的基本態(tài)度和基本方法。辯證唯物主義能夠根據(jù)社會發(fā)展的規(guī)律指明社會必然的前途，并按照不同的時代，不同的國情，不同的情況，規(guī)定出不同的工作步驟和戰(zhàn)略策略，隨時給我們改造世界的實踐提供具體靈活的指導(dǎo)。
五、要努力精通辯證唯物主義理論
容易懂；把基本的觀點與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易記；把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活?！睆倪@一點來講，真正掌握辯證唯物主義是要和我們的工作經(jīng)驗的增加并進的，這樣不斷學(xué)習(xí)研究哲學(xué)所得到的結(jié)果才確實才深刻。
要進一步研究事物本身的內(nèi)容。“哲學(xué)最大的意義是確定原則、指引方向、啟迪思路?！鞭q證法不是使事物千篇一律的印板模型，不是固定了的公式，而是我們研究活的事實時的線索和引導(dǎo)。在我們研究現(xiàn)實問題的時候，它能夠幫助我們看出一個大體上應(yīng)該走的原則方向，使我們的研究能夠準確有效。在此前提下，要依據(jù)這大的方向線索去仔細分析事物本身的內(nèi)容，把遇到的現(xiàn)實事務(wù)的本身作具體的考察。先把書本上所學(xué)到的暫放在次要的地位，集中全力于現(xiàn)實的材料上面，了解“實事”的全部內(nèi)容。
要分析“實事”的各個方面。在把握全部事實的基礎(chǔ)上，在辯證唯物主義的引導(dǎo)下，分析事實材料的各方面，并把握這一切方面的聯(lián)系，把握辯證唯物主義法則的具體表現(xiàn)。正如馬克思所指出，“在研究方法上應(yīng)該把大大小小的材料都搜羅無遺，分析它的各種形態(tài)，探究這些形態(tài)的內(nèi)部關(guān)聯(lián)，這一工作完成了以后，能夠把現(xiàn)實的發(fā)展運動適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來”。因此，辯證唯物主義的掌握，是要在客觀的具體研究之后才能適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來的。這也就是“求是”的過程。要從事物本身去找出它自己的具體的辯證法。從這一角度來講，正確的工作態(tài)度和工作方法就是辯證法。
要努力研究掌握馬克思主義全部理論。正確掌握辯證唯物主義，必須努力研習(xí)馬克思主義的全部理論，并把它具體表現(xiàn)于改造客觀世界的理論和實踐。辯證唯物主義與馬克思主義的全部理論，特別是唯物史觀是分不開的。離開辯證唯物主義不會有馬克思主義的整個理論，離開整個的馬克思主義理論，也不會有真正完全的辯證唯物主義。在現(xiàn)實工作中，我們不可能精通一切馬克思主義，但我們必須盡可能地去掌握馬克思主義的理論體系，盡可能地使我們所研究的辯證唯物主義具體化。從一定意義上說，我們黨不斷成長和成熟的過程，也就是逐步掌握馬克思主義，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，并將其運用于中國革命和社會主義建設(shè)的實際，在認識上從必然王國走向自由王國的過程。今天，世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期。我們黨在推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中肩負任務(wù)的艱巨性、復(fù)雜性、繁重性世所罕見。在新形勢下，我們黨提出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，強調(diào)學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義等具有特別重要的意義。正如胡錦濤總書記曾指出的：“我們黨歷來重視學(xué)習(xí)，特別是在每一個重大歷史轉(zhuǎn)折時期總是號召全黨同志加強學(xué)習(xí)，而每次這樣的學(xué)習(xí)熱潮都會推動我們的事業(yè)實現(xiàn)大進步大發(fā)展”。歷史證明，結(jié)合工作實踐學(xué)習(xí)和運用馬克思主義是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)；掌握科學(xué)的世界觀和方法論是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)從勝利走向勝利的基本經(jīng)驗。
篇二：馬克思主義學(xué)習(xí)心得論文
學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》的體會
從小我就知道田忌賽馬、自相矛盾的故事，但也只是把它當(dāng)成故事聽而已，直到中學(xué)，才慢慢的懂得了其中的一些道理。而自從開始學(xué)習(xí)哲學(xué)，我才發(fā)現(xiàn)，這些故事都是可以用哲學(xué)原理做出解釋的。
在大學(xué)里，《馬克思主義基本原理概論》是一門必修課，通過學(xué)習(xí)這門課程，我慢慢地了解到，馬哲對我們的生活有多重要。也漸漸體會到了這門課的內(nèi)涵。我了解到，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)該只是建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。而是要通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，把它上升到理性認識的基礎(chǔ)角度。
馬哲課程采用了理論聯(lián)系實際的模式，在課堂上，老師無時不刻的穿插很多與理論相關(guān)的例子和故事，這使我們能夠在輕松愉快的氛圍中由淺入深的領(lǐng)會到馬克思主義理論的奧妙。
通過對《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論。我知道了馬克思主義的含義，了解了馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，馬克思主義最鮮明的政治立場，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，馬克思主義最崇高的社會理想等。我的收獲很大，我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。我認為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。
我要努力學(xué)習(xí)并把馬克思主義理論運用到生活中，因為人的認識不是從天上掉下來的，也不是人們頭腦里固有的，它只能產(chǎn)生于實踐，離開實踐，人類就不能獲得真知，科學(xué)技術(shù)也得不到發(fā)展。沒有實踐，也許我們永遠不會知道西紅柿是如此美味。因此，我要在理論與實踐結(jié)合中學(xué)習(xí)馬克思主義，要把馬克思主義作為行動的指南。在學(xué)習(xí)中，我潛移默化地擴大了視野，加深了自己的思想深度。
聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。更用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。在解決問題的過程中，不能生搬硬套地強加到實際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實際。理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運用。所以就必須把馬克思主義作為自己行動的指南。
在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產(chǎn)主義遠大理想。理想是人生觀不斷進取的精神支柱和動力。歷史上的勝利與成功。永遠屬于具有崇高理想、堅定信念的人們。中國青年運動80多年和生動實踐告訴我們，一切有理想有抱負的中國青年，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國奉獻青春期，才能有大作為。要不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。同時不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。
正確地運用馬克思主義基本原理去處理生活實踐中的問題，給我?guī)砹松钸h意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實的一面。因此，在任何時候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我會一直遵循的原則。
馬克思主義教會我思考問題，思考生活的方式。通過學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論課，我更清楚地認識了社會主義本質(zhì)，更加堅定了為社會主義奮斗的信念！
我從本學(xué)期的學(xué)習(xí)當(dāng)中吸取了很多對自己未來有益的知識，感受到了世界的無窮無盡，只有自己努力去探索去發(fā)掘，才能更好的去實踐，更好的實現(xiàn)自己的目標，理論與實際相結(jié)合才是最重要的，因此在未來的大學(xué)生活中我也要更努力的學(xué)好自己的專業(yè)知識，在校期間也加強鍛煉，為畢業(yè)之后的實踐做好更充分的準備，認識自己，提高自己，再展示自己，堅定為社會主義奮斗的信念，為社會主義貢獻自己的一份力量。
篇三：學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論的心得體會
學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論的心得體會
通過以一個階段的學(xué)習(xí)，讓我對馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學(xué)習(xí)中我的
得知馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀
，是工人階級認識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解
放的科學(xué)理論，涵蓋了社會的政治，經(jīng)濟，文化，軍事，歷史和人類社會發(fā)展與自
然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面。簡單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類
解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級及其政黨得十分嚴整而徹底的世界觀，是
無產(chǎn)階級解放運動的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是恩
格斯、馬克思適應(yīng)時代發(fā)展和實踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果
的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個馬克思主義的大廈，為
我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時代精神的升華,是極其深刻和
豐富的。
馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實
事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。這種與時俱進的理論品質(zhì)，是值得我們?nèi)?/p>
世界人民學(xué)習(xí)的，我們要秉承這種優(yōu)良高尚的品質(zhì)切實地運用到我們現(xiàn)實生活中去
。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映；其次，這種品質(zhì)是人類認識發(fā)展
規(guī)律的具體體現(xiàn)；最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求?？傊趯嵺`的基礎(chǔ)上不
產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。總之我們堅持馬克思主義的基本立
場、基本觀點和基本方法，就是要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方
法論，堅持實現(xiàn)最廣大人民的根本利益的政治立場，堅持一切從實際出發(fā)，實事求
是，在實踐中檢驗真理，發(fā)展真理。并把握和順應(yīng)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷
史必由之路，不斷推進中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，用實際行動，為實現(xiàn)共產(chǎn)主
義社會崇高理想而奮斗。
學(xué)習(xí)了馬克思主義讓我知道了世界的一切事物都是有聯(lián)系的，并不是單一孤獨
的存在著，那可謂是事事有聯(lián)系，時時有聯(lián)系。就好比當(dāng)今的國際形勢一樣：世界
的進步離不開中國，中國的發(fā)展也離不開世界一樣。還懂得了物質(zhì)是標志客觀實在
的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺存在，為
我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。我們看問題不應(yīng)該只看到事情的表面，要通過表
面去看到事情的實質(zhì)性東西，就好比當(dāng)今的中國，中國目前和資本主義大國美國來
說是有較大的差距，但是不能說中國就比美國差，社會主義就比資本主義差。要知
道社會主義發(fā)展比資本主義晚了幾百年了，以現(xiàn)在來看，中國在短短的幾十年中發(fā)
展成這樣就已經(jīng)相當(dāng)不錯了，這都歸功于黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，以及馬克思的正確理論。
有能動作用，我們應(yīng)該在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀
國的改革開放，在順應(yīng)歷史舞臺的社會主義中先讓一部分人富起
起來的人帶動后人，最后達到共同富裕的宏偉目標。還有“一國
這都是遵循了馬克思主義原理的具體表現(xiàn)。
的許多非常突出的社會問題和社會矛盾，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合馬
習(xí)，根據(jù)馬克思主義的基本原理，虔誠地研究如何解決這些擺在
這才是有深遠歷史和現(xiàn)實意義的。否則，我們學(xué)習(xí)馬克思主義理
如不認真解決這些問題，社會就會停滯不前，甚至?xí)雇?；?/p>
的實情從實際出發(fā)，這樣才能取最終的成功?？傊R克思主義
格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主
關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析
體結(jié)論。要做到馬克思主義與時俱進，必須貫徹解放思想、實事
來,是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負著實
興的光榮使命,所以我們應(yīng)當(dāng)自自覺的培養(yǎng)一種開拓進取，勇于
應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺運用馬克思主義，這也是大學(xué)生個人成長和長
這都說明了意識具能動性。就好比中來，然后再讓先富兩制”的偉大構(gòu)想，針對當(dāng)今中國存在克思主義理論的學(xué)面前的實際問題，論就成了無的放矢。不妥善處理這些問惡化，直至導(dǎo)致巨聯(lián)系我們自己國家具有與時俱進的品義與時俱進的含義，具體問題得出的具求是的思想路線。大學(xué)生是祖國的未現(xiàn)中華民族偉大復(fù)創(chuàng)新的精神,我們 遠發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實意義。
篇四：學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的心得體會
學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的心得體會
縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動人類意識實現(xiàn)了大覺醒，引導(dǎo)人類社會發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。
馬克思主義的晨曦照在古老的東方，給黑暗的中國帶來光明，使中國工人階級由自在走向自為，中國人民的精神從被動轉(zhuǎn)為主動。它一經(jīng)與中國工人運動相結(jié)合，便誕生了中國共產(chǎn)黨。日出東方，開天辟地，中國革命的面貌從此煥然一新。馬克思主義的耀眼光輝和巨大威力，使越來越多的人崇敬馬克思主義，信仰馬克思主義。由此也就產(chǎn)生了以什么樣的態(tài)度對待馬克思主義的問題，主要有兩種態(tài)度：一種是馬克思主義的，一種是教條主義的。態(tài)度不同，結(jié)果大不同。
毛澤東同志是中國共產(chǎn)黨人科學(xué)對待馬克思主義的杰出代表。毛澤東的理論和實踐活動，表明了我們黨對待馬克思主義的態(tài)度，一是必須堅持馬克思主義基本原理，二是必須把基本原理和中國的實際相結(jié)合。正是毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)全黨同曾在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向進行了堅決斗爭，在危難中挽救了革命挽救了黨。正是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨，把馬克思主義的基本原理同中國具體實際相結(jié)合，成功地開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，并在我們這個經(jīng)濟文化十分落后的國家，成功地完成了社會主義改造，建立了社會主義制度。在這種堅持和結(jié)合中形成的中國化的馬克思主義——毛澤東思想中，蘊含著極其生動、極其豐富的科學(xué)對待馬克思主義，反對本本主義、教條主義的寶貴精神財富。始終堅持解放思想、實事求是，開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義新時期、新道路的鄧小平同志，為全黨樹立了科學(xué)對待馬克思主義的光輝榜樣。鄧小平同志反復(fù)強調(diào)，離開自己國家的實際空談馬克思主義沒有意義。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。如果不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。他以馬克思主義的非凡勇氣和政治膽略，領(lǐng)導(dǎo)和支持了實踐是檢驗真理的唯一標準的大討論，沖破了個人崇拜和“兩個凡是”的束縛，撥亂反正，全面改革。使我們黨和國家實現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折。他抓住“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，根據(jù)馬克思主義基本原理和社會主義的實踐經(jīng)驗，不懈探索，深入思考，將全黨對社會主義的認識提高到新水平，開拓了馬克思主義的新境界。
馬克思主義的基本原理與具體結(jié)論，既有聯(lián)系又有區(qū)別。我們著重學(xué)習(xí)的是基本原理和方法，不是終極結(jié)論；掌握的是完整體系，不是只言片語；運用的是立場、觀點、方法，不是個別觀點。馬克思主義是發(fā)展著的理論，是一個開放的體系。它總是把握客觀情況的變化，總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗，吸取當(dāng)代科學(xué)文化的最新成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己。在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持，這是高舉馬克思主義旗幟的真正內(nèi)涵。一句話，與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)。
用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，核心是解放思想、實事求是。解放思想、實事求是，是引導(dǎo)社會前進的強大動力，是馬克思主義的精髓。解放思想、實事求是，是一種 思想方法，是一條認識路線，是一個歷史過程，在不同的時期有不同的內(nèi)涵。只要實踐在發(fā)展，只要社會在進步，只要人類的歷史還沒有結(jié)束，解放思想，實事求是就永無止境。當(dāng)前，解放思想、實事求是，就是要在黨的基本理論的指導(dǎo)下，一切從實際出發(fā)，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。
用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，就必須尊重廣大民群眾的歷史主體地位和首創(chuàng)精神。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。面向和服務(wù)于人民群眾的實踐活動是成就科學(xué)理論的根本道路。堅持和發(fā)展馬克思主義，就一定要尊重廣大民群眾的首創(chuàng)精神，著眼于實現(xiàn)人民群眾的根本利益。
馬克思主義是最講科學(xué)精神、創(chuàng)新精神的，堅持馬克思主義，最重要的就是堅持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神、創(chuàng)新精神。馬克思主義的生命力，就在于實踐中的不斷創(chuàng)新。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會主義實踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實踐相結(jié)合進行理論創(chuàng)新的結(jié)果。
馬克思主義基本原理概論心得體會
專業(yè)年級： 姓名： 學(xué)號： 成績：
通過將近一學(xué)期的馬克思學(xué)習(xí)加深了我對馬克思的理解和認識，讓我對馬克思的思想概論從模糊變清楚，從感性走向理性。深深認識到馬克思思想是中國共產(chǎn)黨向前走指明燈，是中國社會主義建設(shè)必不可少的指導(dǎo)思想。
馬克思主義哲學(xué)主要對我們學(xué)生進行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀；培養(yǎng)學(xué)生運用馬克思主義哲學(xué)的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎(chǔ)。
要以唯物主義的態(tài)度進行學(xué)習(xí)和研究。我們所處的物質(zhì)世界的每一種事物現(xiàn)象都有它自身的必然規(guī)律，我們必須依據(jù)它們自身的這些規(guī)律解決現(xiàn)實的各種問題。真正掌握馬克思主義的根本標準并不在于從書本上學(xué)習(xí)了多少，而在于能否了解把握自己所要改造的周圍環(huán)境的規(guī)律。這是馬克思唯物主義的實質(zhì)?；仡櫄v史，馬克思主義理論之所以能夠給共產(chǎn)黨人以在任何環(huán)境中確定方針的可能，就在于它是要掌握而且能夠掌握一切環(huán)境中事變的具體規(guī)律馬克思主義，就在于能使我們依據(jù)這些規(guī)律來預(yù)見事變的過程。馬克思主義理論就是實踐的一個要素。馬克思主義理論是為了實踐，服務(wù)于實踐，而且以一定的實踐的立場為立場的。任何馬克思主義理論家都是為著解決現(xiàn)實世界的問題而建立理論。馬克思主義理論本身的成立是緊緊地依賴于實際的，它最根本的要求就是必須以理論原則為指南解決我們現(xiàn)實的問題。離開實際的“理論”學(xué)習(xí)也許在有些人眼里是在掌握“理論”，但決不是掌握馬克思主義理論。研究掌握馬克思主義理論決不能離開對自己崗位工作的具體考慮，不能單從詞句和字面上來學(xué)習(xí)、研究，以為首先要理解掌握馬克思主義理論的“純粹精神”，然后才考慮工作問題，這樣學(xué)到的東西實際上沒有脫離抽象“理論”的窠臼，與真正、具體的馬克思主義理論有天壤之別。
馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，結(jié)束了社會歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位。結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動原則的狀況。在實踐活動的基礎(chǔ)上去理解物質(zhì)世界，使唯物主義成為生機勃勃的科學(xué)理論體系。為無產(chǎn)階級和人類解放提供了思想武器。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。這是一個以科學(xué)實踐觀為基礎(chǔ)，辯證法和唯物論統(tǒng)一、辯證唯物主義自然觀和歷史觀統(tǒng)一的新的哲學(xué)體系。馬克思主義哲學(xué)的革命變革表現(xiàn)在理論內(nèi)容上，是把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。唯物史觀的偉大意義。唯物史觀的發(fā)現(xiàn)是人類科學(xué)思想中的最大成果，它揭示了人類自身活動的規(guī)律，使人們對歷史的研究真正成為科學(xué)，為人類自覺地創(chuàng)造自己的歷史提供了強大的認識工具，它是社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的理論基石。
楚這個重要問題，需要我們以唯物史觀為指導(dǎo)，從中國實際出發(fā)，正確看待意識形態(tài)的社會定位和功能，認清指導(dǎo)思想不能搞多元化是社會發(fā)展的一種普遍規(guī)律：需要從歷史和現(xiàn)實的結(jié)合出發(fā)，認清堅持馬克思指導(dǎo)地位，既是由馬克思主義的性質(zhì)決定的，又是中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的客觀需要和必然選擇；需要從復(fù)雜和不斷變化的“國情”與“事情”出發(fā)，認清引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展進步的旗幟只能是中國特色社會主義偉大旗幟，堅持中國特色社會主義理論體系，就是堅持馬克思主義。
馬克思是我們正確認識和改造世界的強大思想武器，是成功指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的行動指南。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性的將馬克思主義普遍真理與復(fù)雜的中國社會實際相結(jié)合，深刻影響并創(chuàng)造者中國的歷史進程，改變了中華民族的發(fā)展命運。中國共產(chǎn)黨從建黨開始，就明確馬克思主義為立黨的根本；新中國成立以后，馬克思主義又上升為國家的指導(dǎo)思想，成為執(zhí)政黨立國的根本。新中國成立以來，特別是改革開放以來，馬克思主義意識形態(tài)越來越自覺的凝聚在執(zhí)政黨的綱領(lǐng)、路線、方針、政策和國家的社會、政治、法律、經(jīng)濟、文化、軍事、外交活動之中；它作為指導(dǎo)性和社會發(fā)展是非得失最主要的政治標準；與此同時，作為國家的精神支柱，它還發(fā)揮著凝聚人心得社會功能；內(nèi)化為衡量我國綜合國力的一個重要尺度。實踐反復(fù)證明，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷推動馬克思主義中國化，使其不斷與時俱進地獲得新的理論成果，用以能動的指導(dǎo)實踐，是我們能夠戰(zhàn)勝一切艱難險阻、不斷取得革命我社會主義建設(shè)勝利的重要原因。
然而，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，從來都不是一帆風(fēng)順，它一直受到主張搞思想多元化的各種雜音的挑戰(zhàn)。今天我們面對西方資本主義意識形態(tài)的嚴峻威脅，面對國際社會主義運動的艱難處境，面對開放環(huán)境、信息社會和市場經(jīng)濟條件下社會思想文化多樣性嗎，面對改革開放的復(fù)雜性和艱巨性，對于為什么要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的問題，更加要求提高堅定性和自覺性。為此，就需要緊密聯(lián)系實際，從歷史唯物主義的理論高度，加強對這個問題的學(xué)習(xí)、研究和宣傳。
馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會篇二十
學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長和長遠發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實意義。馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義;把馬克思主義作為行動的指南。
1.老師態(tài)度認真，課堂上嚴格要求學(xué)生。
2.課程設(shè)置合理，講課詳略得當(dāng)，程度適中。
3.講課理論聯(lián)系實際，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會到馬克思主義理論的奧妙。
4.善于調(diào)動學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生思考，對馬克思主義理論本質(zhì)進行探究。
5.一些實踐環(huán)節(jié)的開展，使我們加深對理論的認識。
通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，給我?guī)砹松钸h意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實的一面。因此，在任何時候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。《馬克思主義基本原理概論》在與時俱進的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高認識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。
馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認識事物，認清事實本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點是我們學(xué)好其他學(xué)科知識，認清當(dāng)今形勢和理解各項政策制定的基礎(chǔ)。老師們在教授馬克思主義理論知識時，深入淺出，語言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會了用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)實進行分析。
雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認為它只是一門離現(xiàn)實比較遙遠的科目，而且認為很少能在實際生活中得以運用。但是在大學(xué)中系統(tǒng)學(xué)習(xí)了這門課后，發(fā)現(xiàn)生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。感謝老師的認真講解?！恶R克思主義基本原理概論》對與大學(xué)生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有重要的指導(dǎo)意義。矛盾的觀點，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實學(xué)習(xí)、生活中給予指導(dǎo)，有助于實踐活動的開展。大學(xué)生作為社會未來建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實踐相結(jié)合。通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認識了社會主義本質(zhì)，更加堅定了為社會主義奮斗的信念!
馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。
馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系。當(dāng)作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對基繼承和發(fā)展中國家，推進到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國共產(chǎn)黨將其與中國具體實際相結(jié)合，進一步豐富和發(fā)展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。任何一種科學(xué)理論都是時代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國家也有其深刻的經(jīng)濟社會根源，思想淵源和實踐基礎(chǔ)。1，馬克思主義是時代的產(chǎn)物;2，馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新;3，馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展。
學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點，才能更好的理解和運用馬克思列寧主義：
學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅持正確的學(xué)習(xí)原則和方法，理論聯(lián)系實際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。第一，理論聯(lián)系實際要求我們要認真讀書，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯(lián)系實際的必要前提。
第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。實用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強加到實際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實際的原則，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義必須防止和反對的。總之，在理論聯(lián)系實際的過程中，逐步學(xué)會運用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。
入了全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運用馬克思主義的具體體現(xiàn)。
第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實際上，客觀地正視思想文化、價值趨向多樣化的現(xiàn)實情況，也從一個側(cè)面說明書了堅持四項基本原則以馬克思主義作為青年學(xué)生裝的行動指南，堅持提倡先進文化、先進思想道德的必要性和很需要性。因為只有統(tǒng)一的代表團先進事跡文化教育前進方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導(dǎo)向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會主義社會性里，要引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”——這看起來簡單樸實的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場、觀點和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。
第三，不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學(xué)生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。早在1939年，毛澤東就說過，我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。本領(lǐng)恐慌實際上是一種憂患意識、使命精神和內(nèi)驅(qū)動力。
學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長和長遠發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實意義。馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義;把馬克思主義作為行動的指南。
1.老師態(tài)度認真，課堂上嚴格要求學(xué)生。
2.課程設(shè)置合理，講課詳略得當(dāng)，程度適中。
3.講課理論聯(lián)系實際，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會到馬克思主義理論的奧妙。
4.善于調(diào)動學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生思考，對馬克思主義理論本質(zhì)進行探究。
5.一些實踐環(huán)節(jié)的開展，使我們加深對理論的認識。
通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，給我?guī)砹松钸h意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實的一面。因此，在任何時候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺?！恶R克思主義基本原理概論》在與時俱進的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高認識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。
馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認識事物，認清事實本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點是我們學(xué)好其他學(xué)科知識，認清當(dāng)今形勢和理解各項政策制定的基礎(chǔ)。老師們在教授馬克思主義理論知識時，深入淺出，語言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會了用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)實進行分析。
雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認為它只是一門離現(xiàn)實比較遙遠的科目，而且認為很少能在實際生活中得以運用。但是在大學(xué)中系統(tǒng)學(xué)習(xí)了這門課后，發(fā)現(xiàn)生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。感謝老師的認真講解。《馬克思主義基本原理概論》對與大學(xué)生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有重要的指導(dǎo)意義。矛盾的觀點，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實學(xué)習(xí)、生活中給予指導(dǎo)，有助于實踐活動的開展。大學(xué)生作為社會未來建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實踐相結(jié)合。通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認識了社會主義本質(zhì)，更加堅定了為社會主義奮斗的信念!
馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。
馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系。當(dāng)作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對基繼承和發(fā)展中國家，推進到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國共產(chǎn)黨將其與中國具體實際相結(jié)合，進一步豐富和發(fā)展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。任何一種科學(xué)理論都是時代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國家也有其深刻的經(jīng)濟社會根源，思想淵源和實踐基礎(chǔ)。1，馬克思主義是時代的產(chǎn)物;2，馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新;3，馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展。
學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點，才能更好的理解和運用馬克思列寧主義：
一、在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬馬克思主義。
學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅持正確的學(xué)習(xí)原則和方法，理論聯(lián)系實際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。第一，理論聯(lián)系實際要求我們要認真讀書，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯(lián)系實際的必要前提。
第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。實用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強加到實際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實際的原則，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義必須防止和反對的?？傊诶碚撀?lián)系實際的過程中，逐步學(xué)會運用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。
入了全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運用馬克思主義的具體體現(xiàn)。
第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實際上，客觀地正視思想文化、價值趨向多樣化的現(xiàn)實情況，也從一個側(cè)面說明書了堅持四項基本原則以馬克思主義作為青年學(xué)生裝的行動指南，堅持提倡先進文化、先進思想道德的必要性和很需要性。因為只有統(tǒng)一的代表團先進事跡文化教育前進方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導(dǎo)向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會主義社會性里，要引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。“八榮八恥”——這看起來簡單樸實的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場、觀點和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。
第三，不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學(xué)生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。早在1939年，毛澤東就說過，我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。本領(lǐng)恐慌實際上是一種憂患意識、使命精神和內(nèi)驅(qū)動力。
馬克思恩格斯為創(chuàng)立科學(xué)理論體系，博覽群書、廣泛涉獵，不僅深入了解和研究哲學(xué)社會科學(xué)各個學(xué)科知識，而且深入了解和研究各種自然科學(xué)知識，努力從人類創(chuàng)造的一切文明成果中汲取養(yǎng)料。需要我們認認真真、反反復(fù)復(fù)研讀原文，從中品出經(jīng)典著作的原汁原味，準確理解其原意，掌握其基本原理，領(lǐng)會其精神實質(zhì)。習(xí)近平總書記多次強調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部要老老實實、原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)。雖然研讀經(jīng)典著作是一件費勁而有難度的事情，但經(jīng)典著作是馬克思主義的理論寶庫和智慧礦山，值得我們鍥而不舍地去開采和挖掘。通過認真、深入、反復(fù)研讀經(jīng)典著作，不僅可以增長知識，開闊眼界，拓展思維深度，還能跨越時空感悟馬克思主義歷久彌新的思想價值，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界。
理論上清醒，政治上才能堅定。對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，堅定理想信念、堅守共產(chǎn)黨人精神追求的前提是對馬克思主義真學(xué)真懂真信。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部沒有堅定的理想信念，就會“政治上變質(zhì)、經(jīng)濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化”。必須通過學(xué)習(xí)經(jīng)典著作讓思想“回歸故里”，使信仰“返璞歸真”，做堅定的馬克思主義者，始終堅持嚴以修身、正己立德，不斷提升自己的品質(zhì)修養(yǎng)，才能在錯綜復(fù)雜的環(huán)境中始終保持正確的政治方向，從而更好地履行自己的職責(zé)、完成自己的政治使命。
實踐是馬克思主義的核心概念。馬克思主義的實踐性品格，必然要求理論與實踐相結(jié)合、“知”和“行”相統(tǒng)一。這就要求我們不僅要學(xué)懂弄通理論，更要深入基層、深入群眾、深入實際，全面、深入、科學(xué)地把握國情民情，親臨其境領(lǐng)悟改革開放以來社會主義建設(shè)取得的偉大成就，在實踐中真正理解、掌握馬克思主義，在實踐中加深對在改革開放以來社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中形成和發(fā)展起來的鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，特別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理解，深刻理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是中國共產(chǎn)黨最寶貴的政治財富和精神財富，是全國各族人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是扎根于當(dāng)代中國的科學(xué)社會主義，從而團結(jié)帶領(lǐng)廣大群眾，積極投身新時代的偉大實踐，真正把馬克思主義立場觀點方法轉(zhuǎn)化為認識和改造世界的能力，內(nèi)化為自身的價值信仰、人生準則和行動指南，在實踐中增強才干和本領(lǐng)，在實踐中充分體現(xiàn)共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)，在實踐中創(chuàng)造無愧于黨、無愧于人民、無愧于時代的業(yè)績。
首先我想談?wù)勑叛鲴R克思主義與研究馬克思主義的關(guān)系。我認為，研究馬克思主義與研究宗教不同，馬克思主義不僅僅是我們的研究對象，還是我們的信仰。研究宗教不一定非要信仰，或者說為了更客觀地研究宗教等問題，為了得出更科學(xué)的結(jié)論，置身事外的非信仰狀態(tài)更理想。但是，研究馬克思主義不同，研究馬克思主義與信仰馬克思主義不矛盾。研究馬克思主義首先要信仰馬克思主義，相信馬克思主義是真理，信仰共產(chǎn)主義;但同時，這種信仰是“我知道我相信”的理性信仰，是建立在前人和自己的研究基礎(chǔ)之上的，不是非理性的盲目迷信。盲目迷信就可能把馬克思主義教條化，與堅持馬克思主義反而背道而馳。
邊閱讀，邊思考。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的主要途徑就是閱讀。但是馬克思一生著述太多，卷帙浩繁。有人說如果馬克思有什么缺點的話，寫得東西太多算是一個缺點。文字多，如何閱讀便成為一個問題。地毯式通讀當(dāng)然是全面、也是必要的，并且，一些經(jīng)典篇目是要反復(fù)熟讀、精讀的。在熟悉經(jīng)典篇目的基礎(chǔ)上，我個人更傾向于專題式閱讀，帶著問題進行閱讀。這樣閱讀效率會高些，大腦也處于活躍狀態(tài)，有所期待會更容易激發(fā)靈感、獲取有用信息。當(dāng)然，閱讀與發(fā)現(xiàn)問題是互動的循環(huán)，通過閱讀發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的動力將閱讀導(dǎo)向深入，很難說先有閱讀還是先發(fā)現(xiàn)問題，這似乎是個“雞生蛋、蛋生雞”的問題。
精一點，兼其他。這其實也就是博與專的關(guān)系。我個人認為研究馬克思主義要具有廣博的視野。這是由馬克思主義的本質(zhì)所決定的。這又涉及馬克思主義的本質(zhì)是什么、也就是什么是馬克思主義的問題。這個問題很難回答，理論界關(guān)于馬克思主義的本質(zhì)界定一直存在分歧，目前存在的理解和判斷有這樣兩大類：
第一類是從外延角度，把馬克思主義分為原本意義上的馬克思主義、引申意義上的馬克思主義。原本意義上的馬克思主義是指馬克思本人創(chuàng)立的科學(xué)理論體系，列寧曾經(jīng)從這個意義上運用馬克思主義，他說：“馬克思主義是馬克思的觀點和學(xué)說的體系”。引申意義上的馬克思主義指的是繼馬克思、恩格斯之后，他們創(chuàng)立的原本意義上的馬克思主義與不同時代特征和不同國家國情相結(jié)合提出的新理論。列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系都是此種意義上的馬克思主義。
第二類是從內(nèi)涵角度，學(xué)者們根據(jù)自己的理解和認識對馬克思主義的本質(zhì)作出不同的界定。第一種認為馬克思主義是一個科學(xué)世界觀體系;第二種認為馬克思主義是關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的學(xué)說;第三種認為馬克思主義是關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的學(xué)說;第四種認為馬克思主義是關(guān)于資本主義的科學(xué);第五種認為馬克思主義是無產(chǎn)階級革命的學(xué)說。應(yīng)該說，五種對馬克思主義本質(zhì)的界定都有其合理的一面，都反映了馬克思主義的一部分本質(zhì)，但是任何一種界定都是對另一種界定的否定，都帶有片面性，從而也就難以全面反映馬克思主義的本質(zhì)。
我個人比較贊同從整體性意義上來理解馬克思主義的本質(zhì)。馬克思主義的整體性體現(xiàn)在馬克思主義的理論內(nèi)容是一個整體，按照列寧的說法，馬克思主義包括哲學(xué)唯物主義、馬克思的經(jīng)濟理論和階級斗爭學(xué)說“三個組成部分”。而且三個組成部分是一塊整鋼，將任何一個部分割離出去都會影響馬克思主義的整體性。盡管人們對列寧的這一說法有一些不同看法，實際上馬克思主義的思想來源和理論內(nèi)容的確還包含許多豐富的因素，但總體而言，列寧關(guān)于馬克思主義三個組成部分的說法能夠一定程度上體現(xiàn)馬克思主義理論內(nèi)容的整體性。
需要指出，在談到馬克思主義的整體性時，其組成部分與涉及的學(xué)科是兩個問題，如果將兩者混為一談，人們立即就會質(zhì)疑，馬克思主義不僅包括三個組成部分，還應(yīng)該包括政治學(xué)、社會學(xué)，甚至還包括人類學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)等。如此理解的馬克思主義不僅成了無所不包的知識大雜燴，而且潛含著使馬克思主義面臨被肢解的危險。早在1980年，海爾布隆納就在其著作中批評說：“從一開始，馬克思信徒們的著作的一大特色就是把馬克思的著作加以可悲的分割，對其作出了種種相互抵觸的解釋。而在最近這些年來，這種分割則日益明顯，解釋也更加分歧，確實很難找到把整體統(tǒng)一起來的因素。”這是由知識論的致思取向所導(dǎo)致的后果。馬克思主義是一個整體，對于這個整體的任何知識論的肢解和折衷都是對其整體性的損害。對于這種整體性，晚年恩格斯在一封通信中指出，“馬克思的東西都是互相密切聯(lián)系著的，任何東西都不能從中單獨抽出來”。
但是，目前馬克思主義研究的現(xiàn)狀確實存在學(xué)科分立、各自為營的現(xiàn)象，專業(yè)劃分非常明顯。我不想過多談這個問題，這不是今天的主題，但我個人認為研究馬克思主義要在本專業(yè)領(lǐng)域精耕細作的同時，拓寬視野，馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、國外馬克思主義、馬克思主義中國化等學(xué)科所涉及的問題都要關(guān)注一些，文學(xué)、歷史、社會學(xué)等也要讀一些。從生理上而言人是雜食動物，精神上也應(yīng)如此。我個人做得也很不夠，但這是我今后努力的方向。
鉆理論，聯(lián)現(xiàn)實。我們常常強調(diào)研究學(xué)問要理論聯(lián)系實際，研究馬克思主義尤其如此。因為馬克思主義本身就不是書齋里的學(xué)問，在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》第十一條馬克思早就說過：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！蔽覀兘裉熘匦麻喿x馬克思主義經(jīng)典著作，當(dāng)然要密切聯(lián)系現(xiàn)實，這既符合馬克思主義的本真精神，也是實現(xiàn)理論創(chuàng)新的生長點。
其實，馬克思主義理論研究中的很多問題，既是重大理論問題，也是重大現(xiàn)實問題，因為馬克思主義本身的實踐性質(zhì)，很難將理論與現(xiàn)實分割開。比如，當(dāng)前熱議的社會主義核心價值觀的提煉，能說只是理論問題，與現(xiàn)實不相關(guān)嗎?再比如，現(xiàn)時代，如何理解馬克思意義上的“無產(chǎn)階級”概念?是不是像西方學(xué)者所說，是馬克思創(chuàng)造出來的一個神話呢?如果是，承擔(dān)解放人類的革命主體都不復(fù)存在了，馬克思的歷史觀立即就面臨被解構(gòu)的危險;如果不是，又如何根據(jù)馬克思的文本回應(yīng)這些挑戰(zhàn)和攻擊?我認為這些問題既是理論問題又與現(xiàn)實密切相關(guān)。如果通過深度閱讀原著，能對這些問題作出徹底的、具有說服力的解釋，將有利于推進馬克思主義的研究。
馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會篇二十一
馬克思主義“五觀”即國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。馬克思主義國家觀：“國家是一個階級壓迫另一個階級的機器，是使一切被支配的階級受一個階級控制的機器?！?/p>
馬克思主義民族觀：第一，民族是一個歷史范疇，有它自身形成、發(fā)展到消亡的客觀規(guī)律。
第二，民族和階級是兩個不同的社會歷史現(xiàn)象，民族問題與階級問題是兩種性質(zhì)不同的問題。
第三，民族問題是社會發(fā)展總問題的一部分。
第四，各民族平等的聯(lián)合，反對民族歧視和民族壓迫，是解決民族問題的根本原則。
馬克思主義宗教觀的基礎(chǔ)理論或基本原理由宗教的本質(zhì),宗教的發(fā)生和發(fā)展,宗教存在的根源和消亡的條件,宗教的社會功能,馬克思主義政黨對待宗教的態(tài)度幾方面構(gòu)成。
馬克思主義的歷史觀普通稱為唯物史觀。但這不是馬克思自己用的名稱。此名稱乃馬克思的朋友恩格爾在一八七七年始用的。
馬克思主義文化觀 ：馬克思就“文化”的界定，提出了“揚棄”的原則。文化是與一定時期內(nèi)的社會的歷史性的情況密切相關(guān)的，可以說，歷史造就了文化，文化就某方面展現(xiàn)了歷史。
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