建筑風(fēng)水學(xué)論文范文(13篇)

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建筑風(fēng)水學(xué)論文范文(13篇)
時(shí)間:2023-11-06 18:15:04     小編:靈魂曲

總結(jié)是對(duì)過(guò)去所做努力的評(píng)估和總結(jié),也是為了更好地邁向未來(lái)。寫(xiě)作可以幫助我們理清思路,增加思考深度。在下面的范文中,我們可以看到一些總結(jié)的寫(xiě)作技巧和思路,或者可以借鑒一些表達(dá)方式和結(jié)構(gòu)。

建筑風(fēng)水學(xué)論文篇一

隨著科技的進(jìn)步,生產(chǎn)力的不斷提高,人類(lèi)對(duì)自然資源過(guò)度索取,對(duì)環(huán)境過(guò)度破壞,然而事實(shí)證明自然是不可戰(zhàn)勝的,人類(lèi)戰(zhàn)勝自然的泡影會(huì)在自然對(duì)我們的懲罰中破裂。而反觀中華民族沿襲數(shù)千年的生活方式,其建筑方式卻是人與自然和諧相處,可持續(xù)發(fā)展的典范。我們的先祖崇拜天地,日月山川,這種崇拜隨著歷史的邁進(jìn),逐漸成為一種民族的文化,在先賢哲學(xué)中就成為了“天人合一”的哲學(xué)思想。而這種天人合一的思想滲透進(jìn)入中國(guó)生活的每一個(gè)領(lǐng)域,在聚落建設(shè)與古建筑活動(dòng)中,先祖?zhèn)冎匾曌匀?,順?yīng)自然,與自然態(tài)度親和,園地制宜,力求與自然融合協(xié)調(diào)。

自20世紀(jì)中葉伊始,生存環(huán)境的愈加惡化促使人們不斷進(jìn)行反思與探索,如何改變其現(xiàn)狀,從而認(rèn)識(shí)到人與自然是一個(gè)有機(jī)的整體。人們的觀念逐漸由征服自然,改造自然轉(zhuǎn)變?yōu)轫槕?yīng)自然,從而提出了“生態(tài)設(shè)計(jì)”、“綠色設(shè)計(jì)”、“可持續(xù)發(fā)展觀”等。同時(shí)一系列相應(yīng)學(xué)說(shuō)不斷影響著當(dāng)下與未來(lái)。生態(tài)是一個(gè)很廣泛的問(wèn)題,它作用于環(huán)境,城市,建筑,哲學(xué),經(jīng)濟(jì),文化等。而中國(guó)古典文化正是最生態(tài)的文化,中國(guó)古代建筑更加體現(xiàn)出人與自然,人與世界,人與自然的和諧統(tǒng)一,展現(xiàn)了東方“天人合一”的理念與智慧。其所展現(xiàn)的生態(tài)與綠色理念,不斷的在影響著當(dāng)代與未來(lái)。

風(fēng)水學(xué)說(shuō)概述。

中華民族是有著悠久歷史底蘊(yùn)的民族,在悠遠(yuǎn)漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文明中,我們的先祖有了超前的環(huán)境科學(xué)意識(shí),他們?cè)诼L(zhǎng)的農(nóng)耕生產(chǎn)中,不得不受限制于天時(shí)地利等自然條件的限制,這就促使先祖?zhèn)儗?duì)人與自然密切關(guān)系進(jìn)行主動(dòng)性的認(rèn)知,從而一切生產(chǎn)活動(dòng),都與自然智慧相結(jié)合,從而達(dá)到最優(yōu)結(jié)果。我們的先祖崇拜天地,日月山川,這種崇拜隨著歷史的邁進(jìn),逐漸成為一種民族文化,在先賢哲學(xué)中成為了“天人合一”的哲學(xué)思想,而這種天人合一的思想滲透進(jìn)入中國(guó)生活的每一個(gè)領(lǐng)域。尊重自然、順應(yīng)自然、因地制宜成為聚落建設(shè)與建筑活動(dòng)中的重要原則,力求與自然融合協(xié)調(diào)。

從周代伊始,先祖?zhèn)円呀?jīng)開(kāi)始關(guān)注人居環(huán)境,他們登上高山,走下平地,觀察原野與河流,丈量土地觀測(cè)日照等。這種遵循“天人合一”的意識(shí)在中國(guó)古代的城市建設(shè)、園林規(guī)劃、寺廟建設(shè)等方面都不斷滲入繼承與豐富,從而不斷上升成為了中國(guó)獨(dú)特的環(huán)境意識(shí)。

這種環(huán)境意識(shí)從古至今不斷的被豐富和系統(tǒng)化,而很多的內(nèi)容卻展現(xiàn)在了風(fēng)水術(shù)數(shù)上面,從風(fēng)水術(shù)數(shù)中我們能去發(fā)現(xiàn)這種帶有中國(guó)古典特色的環(huán)境生態(tài)意識(shí)。

風(fēng)水學(xué)說(shuō)在中國(guó)古代的發(fā)展。

“天人合一”是中國(guó)古代哲學(xué)思想中極為精粹的一環(huán),這一思想使得風(fēng)水學(xué)對(duì)人與環(huán)境的關(guān)系極度重視,達(dá)到非常之高的研究成果。在物質(zhì)上,對(duì)于人與自然的和睦,協(xié)調(diào)非常的注重;在心里上也注重人內(nèi)心對(duì)環(huán)境的感受。風(fēng)水寶地的居住模式,被西方稱(chēng)為“東方文化生態(tài)”。以中國(guó)古代造園為例:古代造園講究風(fēng)水,風(fēng)水術(shù)以四靈獸之地為理想的環(huán)境,“四靈”具體化為山(玄武)、河(青龍)、路(白虎)、池(朱雀)等環(huán)境要素,這種四靈獸之地最終所顯現(xiàn)出來(lái)的環(huán)境就是,房屋的四周山水環(huán)繞,水口含和,水道綿延曲折,這種利用風(fēng)水術(shù)所選擇出來(lái)的環(huán)境的確擁有著良好的小氣候與生態(tài)環(huán)境效益。坐北朝南,負(fù)陰抱陽(yáng),背山面水的風(fēng)水學(xué)建筑理論與處在地球北半球的中國(guó)的實(shí)際地理位置相吻合。這種環(huán)境下有益于建筑的日照、通風(fēng)、取水、排水、防澇、御寒;同時(shí)對(duì)于進(jìn)行農(nóng)林牧副漁等多種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也有便利之處,將人與自然環(huán)境和諧的銜接在了一起,使人在對(duì)生態(tài)進(jìn)行最小改變的同時(shí)收獲最大效益,這也是風(fēng)水學(xué)說(shuō)中所蘊(yùn)含的生態(tài)意識(shí)。在以農(nóng)耕為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的封建社會(huì)中,風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用不僅為先人提供了舒適的居住環(huán)境,還對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了莫大的推動(dòng)作用。

中國(guó)古代先人,崇尚山水神靈文化,產(chǎn)生了昆侖、蓬萊、壺天等“神域仙境”。不論是蓬萊仙境還是昆侖仙境,它們的共同點(diǎn)都是由高大山體、廣博海洋水體、島嶼等環(huán)境元素形成一種山水圍繞的景觀模式。高山上有四時(shí)花草,高低不同的樹(shù)木,還有著建筑人居空間,這種布局是在風(fēng)水學(xué)說(shuō)的影響下形成的中國(guó)人心目中“理想環(huán)境”的寫(xiě)照。

中國(guó)追求的風(fēng)水福地,要穴的四周山水圍繞,明堂開(kāi)朗,水口含和,水道綿延曲折,這種環(huán)境中有著優(yōu)良的游賞性、觀覽性、活動(dòng)性。綠色植物也在這個(gè)“理想環(huán)境”中扮演著重要的角色,除了我們已知的保持水土、吸附、過(guò)濾灰塵以?xún)艋諝?、殺菌、吸收噪音、盛夏降溫等作用之外,還對(duì)人類(lèi)有醫(yī)療保健功能。雖然風(fēng)水學(xué)說(shuō)只是以中國(guó)古代先人的智慧與經(jīng)驗(yàn)積累為基礎(chǔ)建立的,并沒(méi)有科學(xué)的數(shù)據(jù)來(lái)支撐這,但在現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的今天,中國(guó)古代風(fēng)水學(xué)說(shuō)中所蘊(yùn)含的生態(tài)意識(shí)和所提倡的人與自然和諧相處的思想仍是社會(huì)發(fā)展所需要的主題。

風(fēng)水學(xué)說(shuō)中的生態(tài)意識(shí),不僅是在“理想環(huán)境”上體現(xiàn),先祖?zhèn)冊(cè)诔鞘?,村莊,建筑活動(dòng)中不斷的因勢(shì)利導(dǎo),因地制宜的踐行著這種觀念。

中國(guó)古代的建筑格局都是在順應(yīng)自然環(huán)境,但因地理區(qū)位因素,很難達(dá)到理想環(huán)境,必須通過(guò)人工技術(shù)手段,對(duì)于不理想的地形也常通過(guò)開(kāi)溝、挖塘、壘壩,比如園林中水池通過(guò)鑿井,養(yǎng)水生動(dòng)植物等,來(lái)抵擋水質(zhì)的惡化。還有一些建筑因區(qū)位因素不同,不能實(shí)現(xiàn)以子午線(xiàn)為基準(zhǔn),坐北朝南的風(fēng)水準(zhǔn)則,于是產(chǎn)生了一些偏轉(zhuǎn)角,但是這些偏轉(zhuǎn)角大都在南偏西30度,南偏東30度之間,各地的偏轉(zhuǎn)范圍都與當(dāng)?shù)刈罴殉蚍秶呛?。這樣的偏轉(zhuǎn),使得建筑與天時(shí)相互協(xié)調(diào),一方面順應(yīng)地形,一方面順應(yīng)良好方位,布局非常合理。

“風(fēng)水林”一般分布在村莊四周的溪流入水口或房屋后山處,或河邊湖邊,其能有效防止水土流失、涵養(yǎng)水源、減輕旱澇和風(fēng)災(zāi),調(diào)節(jié)小氣候,同時(shí)能有效強(qiáng)化盆地的圍合效應(yīng)。這些建筑設(shè)計(jì)手段的運(yùn)用都是風(fēng)水學(xué)說(shuō)中生態(tài)意識(shí)的典型體現(xiàn)。

中國(guó)古代的風(fēng)水學(xué)說(shuō)雖然是基于古代先賢的經(jīng)驗(yàn)積累形成的學(xué)說(shuō),并沒(méi)有各種科學(xué)數(shù)據(jù)做理論依托。風(fēng)水學(xué)說(shuō)從根本上是基于生態(tài)目的選擇出的一種最佳的適宜人居住的空間。這種宜居空間是一種最生態(tài)的生活環(huán)境,其順應(yīng)天時(shí)、地利、最大限度最優(yōu)方式的利用了自然能源。此種方式放在今日,可能并不能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展,社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也不再是農(nóng)業(yè),但風(fēng)水學(xué)中的生態(tài)意識(shí)仍然值得借鑒和學(xué)習(xí)。在當(dāng)今的建筑、景觀、室內(nèi)設(shè)計(jì)中,生態(tài)意識(shí)可以指導(dǎo)設(shè)計(jì)師進(jìn)行生態(tài)設(shè)計(jì)。從大的方面講,順應(yīng)天時(shí)地利,充分利用當(dāng)?shù)貧夂蚺c地形土壤等,以做出最優(yōu)選擇;同時(shí)利用新興科學(xué)技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代生態(tài),例如:清潔能源發(fā)電、地?zé)岜眉夹g(shù)等。利用環(huán)保材料、節(jié)能技術(shù)等手段使建筑達(dá)到最優(yōu)生態(tài)空間。

環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主題之一,是中國(guó)今后發(fā)展不可避免、亟待解決的問(wèn)題。風(fēng)水學(xué)說(shuō)是經(jīng)過(guò)中國(guó)幾千年歷史沉淀的智慧結(jié)晶,其中所蘊(yùn)含的生態(tài)意識(shí)和所推崇的人與自然和諧相處的思想都值得學(xué)習(xí)。以敬畏的心去尊重自然,人類(lèi)才能生存的更久遠(yuǎn),以憐憫的心去體會(huì)自然,人類(lèi)才能被自然所接納,以感恩的心去保護(hù)自然,人類(lèi)才不會(huì)被自然所剔除,最終走向毀滅。

建筑風(fēng)水學(xué)論文篇二

重新讀解中國(guó)風(fēng)水學(xué)應(yīng)是站在科學(xué)的合理性心理學(xué)、倫理學(xué)、建筑學(xué)、景觀學(xué)、地質(zhì)學(xué)、星象學(xué)、水文地質(zhì)地理學(xué)、宗教民俗文化經(jīng)濟(jì)學(xué)宏觀角度出發(fā)的,因地制宜,怎么合理就怎么設(shè)計(jì)。

原則一:依山傍水原則。對(duì)生活環(huán)境追求安全、穩(wěn)定、可靠是人類(lèi)尋求生存基本的愿望。因背有山有靠山,面有“s”型河水環(huán)繞,有水源滋養(yǎng)。這種有山有水(而且要好山好水)較適合生存,所以這是一種自然規(guī)律的選擇。自古以來(lái)人類(lèi)往往容易匯集這種地理環(huán)境生存,山體是大地的骨架,水域是萬(wàn)物生機(jī)的源泉,依山傍水是中國(guó)風(fēng)水學(xué)的最基本原則之一。

清代姚延鑾在《陽(yáng)宅集成》卷《丹經(jīng)口訣》中強(qiáng)調(diào)“陽(yáng)宅須擇地形,背山面水稱(chēng)人心,山骨來(lái)龍昂秀發(fā),水須圍抱作環(huán)形,明堂寬大斯為福,水口收藏積萬(wàn)金。關(guān)煞二方無(wú)障礙,光明正在旺門(mén)庭?!币簿褪钦f(shuō)這種背山面水易使人得到生存,易于生存便易于產(chǎn)生物質(zhì)文明及精神文明最后得到物質(zhì)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮。這里必須強(qiáng)調(diào)的選址講究依山傍水原則時(shí),同時(shí)要避開(kāi)強(qiáng)地震帶上、火山周?chē)?、海嘯堤堰邊、劈山山腳下、颶風(fēng)經(jīng)過(guò)帶等自然災(zāi)害將要發(fā)生的明顯地帶。

原則二:選址應(yīng)該避免直接前后或左右接鄰寺廟、醫(yī)院、禮堂、祠堂、監(jiān)獄、水壩下游……俗話(huà)說(shuō),寺廟前后事必多,按現(xiàn)在心理學(xué)來(lái)說(shuō),誰(shuí)也不愿意每天面對(duì)寺廟、醫(yī)院、禮堂、祠堂、監(jiān)獄、……長(zhǎng)期居住必然會(huì)影響居住者的身心負(fù)擔(dān)。除商業(yè)用房外其他建筑不宜設(shè)在小路的盡端或者丁字路的中心點(diǎn)處,這些不合理之處就是因?yàn)樗麄兇嬖诘牟话踩蛩亻L(zhǎng)期會(huì)給人們帶來(lái)心理壓力,從視覺(jué)上看也是符合心理學(xué),因?yàn)樗械能?chē)輛、行人都筆直朝建筑而來(lái),可能造成心理恐慌,必影響居住人的工作與心情。

原則四:建筑選址不能選在核電站、變電站、高壓電塔、電信收發(fā)站附近、大樓玻璃幕墻、水鏡面、天橋、菜市場(chǎng)……附近或接鄰容易帶來(lái)磁場(chǎng)干擾、光污染、噪音、空氣等污染,這些容易給人們帶來(lái)負(fù)面影響,嚴(yán)重影響了人的身心健康。

原則五:對(duì)地質(zhì)、水質(zhì)的講究。自古以來(lái)就有風(fēng)水師親臨現(xiàn)場(chǎng)相地,用手研磨、用嘴嚼嘗泥土———挖土井察看深層的土質(zhì)、水質(zhì)———俯身貼耳聆聽(tīng)地下水的流向及聲音,這些看似裝模作樣,其實(shí)卻存大道理。

因?yàn)榈刭|(zhì)、水質(zhì)決定人的體質(zhì)。其對(duì)人的影響至少有以下五個(gè)方面:

第一、土壤中含有鋅、鉬、硒、氟等元素屬于人體的微量元素,微量元素在抗病、防癌、延年益壽等方面都還起著不可忽視的作用,僅僅像火柴頭那樣大小或更少的量就能發(fā)揮巨大的生理作用。這些微量元素在太陽(yáng)光的作用下放射到空氣中,直接影響人的健康。《山海經(jīng)》也記載了不少地質(zhì)與身體的關(guān)系,特別是由特定地質(zhì)生長(zhǎng)出的植物,對(duì)人體的體形、體質(zhì)、生育都有影響。

第二、潮濕的地質(zhì),會(huì)導(dǎo)致人關(guān)節(jié)炎、風(fēng)濕性心臟病、皮膚病等。潮濕的地方是細(xì)菌的天然培養(yǎng)基地,是產(chǎn)生各種疾病的根源。

第三、磁場(chǎng),地球本身就是一個(gè)被磁場(chǎng)包圍的星球。強(qiáng)烈的磁場(chǎng)可以治病,也可以傷人,甚至引起頭暈、嗜睡、或神經(jīng)衰弱。中國(guó)很早就認(rèn)識(shí)了地磁,戰(zhàn)國(guó)時(shí)就有了司南,到宋代已普遍使用指南針。風(fēng)水師常說(shuō)巨石和尖角對(duì)門(mén)窗不吉,實(shí)際是擔(dān)心巨石放射出的強(qiáng)磁對(duì)門(mén)窗里住戶(hù)的干擾。

第四、是有害波的影響,如果在地面3米以下有地下河流,或者有雙層交叉的河流,或者有坑洞,或者有復(fù)雜的地質(zhì)結(jié)構(gòu),都可能放射出長(zhǎng)振波或污染輻射線(xiàn)或粒子流,導(dǎo)致人頭痛,旋暈、內(nèi)分泌失調(diào)等癥狀。

第五、水白而甘,水黃而糗,水黑而苦。不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質(zhì),有些可以致病,有些可以治病。典型的少,云南省騰沖縣是典型中的一個(gè)“扯雀泉”,泉水清澈見(jiàn)底,但無(wú)生命存在,飛禽走獸一到泉邊就會(huì)死掉。后經(jīng)科學(xué)家調(diào)查發(fā)現(xiàn),泉水中含有大量的氰化酸、氯化氫的巨毒物質(zhì)。如在這樣的水源附近是不合適作為建筑選址的。

但中國(guó)的絕大多數(shù)泉水都可以用于生活,由于泉水是通過(guò)地下礦石過(guò)濾的,往往含有鈉、鈣、鎂、硫等礦物質(zhì),以之口服,沖洗、沐浴,無(wú)疑有益于健康。風(fēng)水學(xué)理論主張考察水的來(lái)龍去脈,辨析水質(zhì),掌握水的流量,優(yōu)化水環(huán)境,這條原則值得深入研究和推廣。

1.2建筑形體及建筑坐北朝南朝向、門(mén)窗朝向風(fēng)水學(xué)解析。

建筑形體上分析:中國(guó)古代易經(jīng)曾提到:“一方水土養(yǎng)育一方人”從我國(guó)地域遼闊,氣候差異很大,土質(zhì)也不是一樣的,從北到南,土壤是從黑土———黃土———紅土。建筑外觀形式也呈現(xiàn)各地域文化的特色。

中國(guó)現(xiàn)存的建筑都是因地制宜。西北干旱少雨,人們就采取穴居式窯洞居住。西南潮濕多雨,蟲(chóng)獸很多,人們就采取干闌式竹樓居住。北方草原的牧民采用蒙古包為住宅,便于隨水草而遷徙。中原、華南、華北但是大體上是一致的,基本都是木構(gòu)架斜屋面坐北朝南為主,賦有中國(guó)特色古建筑文化代表。建筑坐北朝南位置、門(mén)窗朝向分析:

(1)我國(guó)處于地球北半球、歐亞大陸東部,大部分陸地位于北歸線(xiàn)(北緯)以北,一年四季的陽(yáng)光都由南方射入,朝南便于采取陽(yáng)光。因此,古代把南視為至尊,宮殿和廟宇都面朝向正南,帝王的座位都是座北朝南。北為陰,南為陽(yáng),山北水南為陰,山南水北為陽(yáng)。門(mén)窗開(kāi)的位置是根據(jù)其各種具體的地理環(huán)境采光通風(fēng)及避開(kāi)夏季陽(yáng)光直射。

(2)地理環(huán)境決定了其季節(jié)型氣候。冬天有西北利亞的寒流,夏天有太平洋的涼風(fēng)。坐北朝南的原則是對(duì)自然現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí),順應(yīng)天道,得山川之靈氣,受日月之光華,頤養(yǎng)身體,陶冶性情,安居樂(lè)業(yè)。寺院和道觀正是看正了這一點(diǎn),均將廟宇建在了背靠青山,面臨綠水的深山密林之中。而這里面正含了這科學(xué)道理——————背(北)靠青山,冬可擋住凜冽的寒風(fēng),夏能迎接清涼的南風(fēng)。潺潺溪流提供了必需的水源,深山密林又營(yíng)造了清新的空氣。

(3)自古以來(lái)我國(guó)的主要外患均來(lái)自北方游牧民族的騷擾。因此,在中國(guó)人的心理上,常存有要提防北方的心理。這一潛意識(shí)的心理防范,逐漸的對(duì)朝北開(kāi)門(mén)形成了一種心理的負(fù)擔(dān)。所以,房屋不坐南朝北,是有其原因的。當(dāng)然,若是把門(mén)開(kāi)朝北,。這也是不開(kāi)“北”門(mén)的另一個(gè)因素。

傳統(tǒng)風(fēng)水主張入門(mén):

1、開(kāi)門(mén)見(jiàn)紅,紅色的屏風(fēng)、圖騰給人一種喜氣洋洋、溫暖如春的感覺(jué);

2、開(kāi)門(mén)見(jiàn)綠,科學(xué)已經(jīng)證明綠色的視野最大,也能使整個(gè)空間充滿(mǎn)生機(jī),給予一種盎然生機(jī)勃勃解除壓力,“生”指生機(jī)茂盛,尤以葉大或葉厚的黃金葛、橡膠樹(shù)及巴西鐵樹(shù)等最為適宜,不宜種植有刺的仙人掌類(lèi)植物,否則弄巧成拙。

(3)廚房原則廚房一定要有窗戶(hù),采光通風(fēng)一定要好,不要在完全封閉的房子里。入戶(hù)不宜直對(duì)廚房門(mén),但也不宜入戶(hù)后饒一大圈到廚房避免采購(gòu)生食物與其他空間穿叉;廚房的形狀要方正,最好不要三角形;廚房忌諱兩水夾一火,比如夾在洗菜盆與洗衣機(jī)之接,火爐不要跟水龍頭連在一起。

(4)餐廳原則餐廳最好單獨(dú)一個(gè)空間,與廚房相連最好,這樣方便使用。一進(jìn)大門(mén)就見(jiàn)餐桌可在餐廳間適當(dāng)位置用屏風(fēng)隔擋,也設(shè)計(jì)一堵高度不高于1.1米高的裝飾矮墻,以避大門(mén)之沖煞。餐廳與廚房不宜共享一個(gè)空間,因?yàn)槌床藭r(shí)積留的油煙氣、現(xiàn)代廚房家電輻射等空氣氣場(chǎng)會(huì)影響用餐衛(wèi)生。飯桌顏色應(yīng)以選擇有生命力的顏色為主,以便刺激食欲,但純黑色與純白色為不宜。傳統(tǒng)的中國(guó)飯桌大多以圓形為主,在風(fēng)水學(xué)上來(lái)講,三角形及有銳角的飯桌不宜選用,因?yàn)榧饨蔷哂袣?,?duì)飲食健康有害。

(5)臥室原則臥室床頭不要背對(duì)門(mén),床頭板不宜用三角板,床頭后不要有窗及衛(wèi)生間,梳妝臺(tái)不要照床頭,房門(mén)不可對(duì)鏡子,臥室?guī)l(wèi)生間的衛(wèi)生間門(mén)不宜直對(duì)床鋪。

(8)室內(nèi)綠化原則有些人喜歡在室內(nèi)綠化植物,植物本身是綠色節(jié)能,但種值數(shù)量要適當(dāng),比如,大面積的爬藤植物、綠墻圍繞,根莖未處理妥當(dāng),易造成室內(nèi)環(huán)境的陰冷潮濕,青苔密布,過(guò)多的則成為陰宅。

商業(yè)辦公篇。

原則一:商業(yè)大門(mén)朝向要有氣場(chǎng)、門(mén)廳一定要大氣,櫥窗寬敞……達(dá)到人(經(jīng)營(yíng))建筑、環(huán)境和諧,才能招財(cái)進(jìn)寶。

原則三:從設(shè)計(jì)角度來(lái)說(shuō)又忌諱辦公桌正對(duì)門(mén),氣場(chǎng)太雜,容易分神;

原則四:座位不能在影印機(jī)或外溢磁場(chǎng)比較強(qiáng)的地方,如座位靠太近或在電腦正后方,久了容易影響到本身的磁場(chǎng),造成身心方面的障礙,間接地也會(huì)影響運(yùn)勢(shì)。最好是保持距離,不然在中間放盆闊葉植物也可以,但植物要定期更換,否則也會(huì)變成第二個(gè)污染源。

原則五:采光順其自然,座位上不能光線(xiàn)不足或沒(méi)有窗戶(hù)座位上的光線(xiàn)如果太弱,會(huì)造成太陽(yáng)能不足、地磁能過(guò)多的“陰氣重”現(xiàn)象,久了會(huì)讓人怠惰消極,也比較容易悲觀……所以商業(yè)辦公設(shè)計(jì)風(fēng)水學(xué)要根據(jù)周?chē)牡乩?、水源、氣候及其具體的辦公樓地理位置而定,上有利的天時(shí)、地利、人和才可一生風(fēng)生水起、興旺發(fā)達(dá)。

地域性文化篇。

例如一:前文所述的中國(guó)的吉祥物、吉祥畫(huà)、吉祥云……;。

2總述。

綜上所述,建筑設(shè)計(jì)風(fēng)水學(xué)是設(shè)計(jì)師必須掌握的一門(mén)知識(shí)。做為一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師更應(yīng)當(dāng)科學(xué)、理性的認(rèn)知風(fēng)水學(xué),更加人性化的指導(dǎo)業(yè)主的需求,我們不但要擯棄偽科學(xué)風(fēng)水學(xué),更要吸取風(fēng)水學(xué)上的蘊(yùn)含科學(xué)合理成分,讓建筑設(shè)計(jì)使建筑、人、自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境更加合理、生態(tài)、節(jié)能、經(jīng)濟(jì)、美觀及科學(xué)的迎合業(yè)主需求。

建筑風(fēng)水學(xué)論文篇三

整體系統(tǒng)論,作為一門(mén)完整的科學(xué),它是在本世紀(jì)產(chǎn)生的;作為一種樸素的方法,中國(guó)的先哲很早就開(kāi)始運(yùn)用了。風(fēng)水理論思想把環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng),這個(gè)系統(tǒng)以人為中心,包括天地萬(wàn)物。環(huán)境中的每一個(gè)整體系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存,相互對(duì)立、相互轉(zhuǎn)化的要素。風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀地把握各子系統(tǒng)之間的關(guān)系,優(yōu)化結(jié)構(gòu),尋求最佳組合。

風(fēng)水學(xué)充分注意到環(huán)境的整體性?!饵S帝宅經(jīng)》主張"以形勢(shì)為身體,以泉水為血脈,以土地為皮膚,以草木為毛發(fā),以舍屋為衣服,以門(mén)戶(hù)為冠帶,若得如斯,是事嚴(yán)雅,乃為上吉。"清代姚延鑾在《陽(yáng)宅集成》卷——《丹經(jīng)口訣》中強(qiáng)調(diào)整體功能性,主張"陰宅須擇好地形,背山面水稱(chēng)人心,山有來(lái)龍昂秀發(fā),水須圍抱作環(huán)形,明堂寬大為有福,水口收藏積萬(wàn)金,關(guān)煞二方無(wú)障礙,光明正大旺門(mén)庭》"整體原則是風(fēng)水學(xué)的總原則,其它原則都從屬于整體原則,以整體原則處理人與環(huán)境的關(guān)系,是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的基本特點(diǎn)。

因地制宜,即根據(jù)環(huán)境的客觀性,采取適宜于自然的生活方式?!吨芤状髩沿浴诽岢觯?適形而止".先秦時(shí)的姜太公倡導(dǎo)因地制宜,《史記、貸殖列傳》記載:"太公望封于營(yíng)丘,地瀉鹵,人民寡,于是太公勸其女功,極技巧,通漁鹽。"。

中國(guó)地域遼闊,氣候差異很大,土質(zhì)也不一樣,建筑形式亦不同,西北干旱少雨,人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南,施工簡(jiǎn)易,不占土地,節(jié)省材料,防火防寒,冬暖夏涼,人可長(zhǎng)壽,雞多下蛋。西南潮濕多雨,蟲(chóng)獸很多,人們就采取欄式竹樓居住?!杜f唐書(shū)南蠻傳》日:山有毒草,虱腹蛇,人并樓居,登梯而上,號(hào)為干欄。"樓下空著或養(yǎng)家畜,樓上住人。竹樓空氣流通,涼爽防潮,大多修建在依山傍水之處,此外,草原的牧民采用蒙古包為住宅,便于隨水草而遷徙。貴州山區(qū)和大理人民用山石砌房,華中平原人民以土建房,這些建筑形式都是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的。

依山傍水是風(fēng)水最基本的原則之一,山體是大地的骨架,水域是萬(wàn)物生機(jī)之源泉,沒(méi)有水,人就不能生存??脊虐l(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊臺(tái)地,這與當(dāng)時(shí)的狩獵、捕撈、采摘果實(shí)相適應(yīng)。

依山的形勢(shì)有兩類(lèi),一類(lèi)是"土包屋",即三面群山環(huán)繞,奧中有曠,南面敞開(kāi),房屋隱于萬(wàn)樹(shù)叢中,湖南岳陽(yáng)縣渭洞鄉(xiāng)張谷英村就處于這樣的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此,在東北西三方突起三座大峰,如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間,張谷英來(lái)這里定居,五百年來(lái)發(fā)展六百多戶(hù),三千多人的赫赫大族,全村八百多間房子串通一氣,男女老幼尊卑有序,過(guò)著安寧祥和的生活。

依山的另一種形式是"屋包山",即成片的房屋覆蓋著山坡,從山腳一起到山腰。長(zhǎng)江中上游沿岸的碼頭小鎮(zhèn)都是這樣,背枕山坡,拾級(jí)而上,氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學(xué)建筑在青翠的珞珈山麓,設(shè)計(jì)師充分考慮到特定的風(fēng)水環(huán)境,依山建房,學(xué)生宿舍貼著山坡,象環(huán)曲的城墻,有個(gè)城門(mén)形的出入口。山項(xiàng)平臺(tái)上以中孔城門(mén)洞為軸線(xiàn),圖書(shū)館居中,教學(xué)樓分別立于兩側(cè)。主從有序,嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱(chēng)。學(xué)校得天然之勢(shì),有城堡之壯,顯示了高等學(xué)府的弘大氣派。

六朝古都南京、濱臨長(zhǎng)江、四周是山,有虎踞龍盤(pán)之勢(shì)。其四邊有秦淮入江、沿江多山磯,從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山;東有鐘山;西有富貴山;南有白鷺和長(zhǎng)命洲形成夾江。明代高啟有詩(shī)贊日:鐘山如龍獨(dú)西上,欲破巨浪乘長(zhǎng)風(fēng)。江山相雄不相讓?zhuān)蝿贍?zhēng)夸天下壯。

清代的《陽(yáng)宅十書(shū)》指出:"人之居處宜以大地山河為主,其來(lái)脈氣勢(shì)最大,關(guān)系禍福最為切要。"風(fēng)水學(xué)重視山形地勢(shì),把小環(huán)境放入大環(huán)境考察。

中國(guó)的地理形勢(shì),每隔8度左右就有一條大的緯向構(gòu)造,如天山-陰山緯向構(gòu)造;昆侖山-秦嶺緯向構(gòu)造,南嶺緯向構(gòu)造?!犊脊び洝吩疲?天下之勢(shì),兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。"《禹貢》把中國(guó)山脈劃為四列九山。風(fēng)水學(xué)把綿延的山脈稱(chēng)為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山,向東南延伸出三條龍脈,北龍從陰山、賀蘭山入山西,起太原,渡海而止。中龍由岷山入關(guān)中,至秦山入海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測(cè)風(fēng)水首先要搞清楚來(lái)龍去脈,順應(yīng)龍脈的走向。

龍脈的形與勢(shì)有別,千尺為勢(shì),百尺為形,勢(shì)是遠(yuǎn)景,形是近觀。勢(shì)是形之崇,形是勢(shì)之積。有勢(shì)然后有形,有形然后知?jiǎng)?,?shì)住于外,形住于內(nèi)。勢(shì)如城郭墻垣,形似樓臺(tái)門(mén)弟。勢(shì)是起伏的群峰,形是單座的山頭。認(rèn)勢(shì)惟難,觀形則易。勢(shì)為來(lái)龍,若馬之馳,若水之波,欲其大而強(qiáng),異而專(zhuān),行而順。形要厚實(shí)、積聚、藏氣。

在龍脈集結(jié)處有朝案之山為佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山,就象臣僚簇?fù)碇?。朝案之山可以擋風(fēng),并且很有曲趣之情。如《朱子語(yǔ)類(lèi)》論北京的大環(huán)境云?quot;冀都山脈從云中發(fā)來(lái),前則黃河環(huán)繞,泰山聳左為龍,華山聳右為虎,嵩山為前案,淮南諸山為第二案,江南五嶺諸山為第三案,故古今建都之地莫過(guò)于冀,所謂無(wú)風(fēng)以散之,有水以界之。"這是北京城為中心,以全國(guó)山脈為朝案,來(lái)說(shuō)明北京地理環(huán)境之優(yōu)越。

風(fēng)水學(xué)思想對(duì)地質(zhì)很講究,甚至是挑剔,認(rèn)為地質(zhì)決定人的體質(zhì),現(xiàn)代科學(xué)也證明這是科學(xué)的。地質(zhì)對(duì)人的影響至少有以下四個(gè)方面:

第一、土壤中含有元素鋅、鉬、硒、氟等。在光合作用下放射到空氣中,直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》云:"衡之常寧來(lái)陽(yáng)立錫,其地人語(yǔ)予云:"凡錫產(chǎn)處不宜生殖,故人必貧而遷徒。"比《耳談》早一千多年的《山海經(jīng)》也記載了不少地質(zhì)與身體的關(guān)系,特別是由特定地質(zhì)生長(zhǎng)出的植物,對(duì)人體的體形、體質(zhì)、生育都有影響。

第二、潮濕或臭爛的地質(zhì),會(huì)導(dǎo)致關(guān)節(jié)炎、風(fēng)濕性心臟病、皮膚病等。潮濕腐化之地是細(xì)菌的天然培養(yǎng)基地,是產(chǎn)生各種疾病的根源,因此,不宜建宅。

第三、是地球磁場(chǎng)的影響。地球是一個(gè)被磁場(chǎng)包圍的星球,人感覺(jué)不到它的存在,但它時(shí)刻對(duì)人發(fā)生著作用。強(qiáng)烈的磁場(chǎng)可以治病,也可以傷人,甚至引起頭暈、嗜睡、或神經(jīng)衰弱。中國(guó)先民很早就認(rèn)識(shí)了地磁,《管子地?cái)?shù)》云:"上有磁石者,下有銅金。"戰(zhàn)國(guó)時(shí)有了司南,宋代已普遍使用指南針,皆科學(xué)運(yùn)用地磁之舉。風(fēng)水思想主張順應(yīng)地磁方位,根據(jù)不同的地質(zhì)形態(tài),分別采用順逆縮綴開(kāi)穿離沒(méi)對(duì)截犯頓十二種點(diǎn)穴方法。楊筠松在《十二丈法》指出:"直沖中煞不堪扦,堂氣歸隨在兩(寸)邊。依脈稍離二三尺,法中開(kāi)杖最精元。"這就是說(shuō)要稍稍避開(kāi)來(lái)勢(shì)很強(qiáng)的地磁,才能得到吉穴。風(fēng)水師常說(shuō)巨石和尖角對(duì)門(mén)窗不吉,實(shí)際是耽心巨石放射出的強(qiáng)磁對(duì)門(mén)窗里住戶(hù)的干擾。

第四、是有害波的影響,如果在住宅地面3米以下有地下河流,或者有雙層交叉的河流,或者有坑洞,或者有復(fù)雜的地質(zhì)結(jié)構(gòu),都可能放射出長(zhǎng)振波或污染輻射線(xiàn)或粒子流,導(dǎo)致人頭痛,旋暈、內(nèi)分泌失調(diào)等癥狀。

以上四種情況,舊時(shí)風(fēng)水師知其然不知所以然,不能用科學(xué)道理加以解釋?zhuān)趯?shí)踐中自覺(jué)不自覺(jué)地采取回避措施或使之神秘化。有的風(fēng)水師在相地時(shí)、親臨現(xiàn)場(chǎng)、用手研磨,用嘴嚼嘗泥土,甚至挖土井察看深層的土質(zhì),水質(zhì),俯身貼耳聆聽(tīng)地下水的流向及聲音,這些看似裝模作樣,其實(shí)不無(wú)道理。

怎樣辨別水質(zhì)呢?《管子地貞》認(rèn)為:土質(zhì)決定水質(zhì),從水的顏色判斷水的質(zhì)量,水白而甘,水黃而糗,水黑而苦。風(fēng)水經(jīng)典《博山篇》主張"尋龍認(rèn)氣,認(rèn)氣嘗水。其色碧,其味甘,其氣香,主上貴。其色白,其味清,其氣溫,主中貴,不足論。"《堪輿漫興》論水之善惡云:"清漣甘美味非常,此謂嘉泉龍脈長(zhǎng)。春不盈兮秋不涸,于此最好覓佳藏。""漿之氣味惟怕腥,有如熱湯又沸騰,混濁赤紅皆不吉。"。

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質(zhì),有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉,泉水終年不斷,熱氣騰騰,當(dāng)?shù)厝松瞬【偷饺薪?,比吃藥還見(jiàn)效。后經(jīng)檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海經(jīng)西山經(jīng)》記載,石脆山旁有灌水,"其中有流赭,以涂牛馬無(wú)病。"。

云南省騰沖縣有一個(gè)"扯雀泉",泉水清澈見(jiàn)底,但無(wú)生物,鴨子和飛禽一到泉邊就會(huì)死掉。經(jīng)科學(xué)家調(diào)查發(fā)現(xiàn),泉水中含有大量的氰化酸、氯化氫,這是殺害生物的巨毒物質(zhì)?!度龂?guó)演義》中描寫(xiě)蜀國(guó)士兵深入荒蠻之地,誤飲毒泉,傷亡慘重,可能與這種毒泉有關(guān)。在這樣的水源附近,是不宜修建村莊的。

中國(guó)的絕大多數(shù)泉水具有開(kāi)發(fā)價(jià)值,山東濟(jì)南稱(chēng)為泉水城,福建省發(fā)現(xiàn)礦泉水點(diǎn)1590處,居全國(guó)各省之最,其中可供醫(yī)療、飲用的礦泉水865處。廣西鳳凰山有眼乳泉。泉水乳白,用之泡茶,茶水一星期不變味。江西永豐縣富溪日鄉(xiāng)九峰嶺腳下有眼一平方米的五味泉,泉水有鮮啤那種酸苦清甘的味道。由于泉水是通過(guò)地下礦石過(guò)濾的,往往含有鈉、鈣、鎂、硫等礦物質(zhì),以之口服,沖洗、沐浴,無(wú)疑有益于健康。

風(fēng)水學(xué)理論主張考察水的來(lái)龍去脈,辨析水質(zhì),掌握水的流量,優(yōu)化水環(huán)境,這條原則值得深入研究和推廣。

中國(guó)位于地球北半球,歐亞大陸東部,大部分陸地位于北回歸線(xiàn)(北緯23度26)以北,一年四季的陽(yáng)光都由南方射入。朝南的房屋便于采取陽(yáng)光。陽(yáng)光對(duì)人的好處很多:一是可以取暖,冬季時(shí)南房比北房的溫度高1-2度;二是參與人體維生素d合成,小兒常曬太陽(yáng)可預(yù)防佝僂病;三是陽(yáng)光中的紫外線(xiàn)具有殺菌作用;四是可以增強(qiáng)人體免疫功能。

坐北朝南,不僅是為了采光,還為了避北風(fēng)。中國(guó)的地勢(shì)決定了其氣候?yàn)榧撅L(fēng)型。冬天有西伯利亞的寒流,夏天有太平洋的涼風(fēng),一年四季風(fēng)向變換不定。甲骨卜辭有測(cè)風(fēng)的記載?!妒酚浡蓵?shū)》云:"不周風(fēng)居西北,十月也。廣莫風(fēng)據(jù)北方,十一月也。條風(fēng)居?xùn)|北,正月也。明庶風(fēng)居?xùn)|方,二月也。"。

風(fēng)有陰風(fēng)與陽(yáng)風(fēng)之別,清末何光廷在《地學(xué)指正》云:"平陽(yáng)原不畏風(fēng),然有陰陽(yáng)之別,向東向南所受者溫風(fēng)、暖風(fēng),謂之陽(yáng)風(fēng),則無(wú)妨。向西向北所受者涼風(fēng)、寒風(fēng),謂之陰風(fēng),宜有近案遮攔,否則風(fēng)吹骨寒,主家道敗衰丁稀。"這就是說(shuō)要避免西北風(fēng)。

風(fēng)水學(xué)表示方位的方法有:其一,以五行的木為東,火為南,金為西,水為北,土為中。其二、以八卦的離為南,坎為北,震為東,兌為西。其三、以干支的甲乙為東,丙丁為南,庚辛為西;壬癸為北。以地支的子為北,午為南。其四,以東方為蒼龍,西方為白虎,南方為朱雀,北方為玄武,或稱(chēng)作?quot;左青龍,右白虎,前朱雀,后玄武。"《吳興志談起》記載宋代吳興郡治的布局:大廳居中,譙門(mén)翼其前,"卞蒼"擁其后,"清風(fēng)""會(huì)景""銷(xiāo)署蜿蜒于左,有青龍象。""明月"一樓獨(dú)峙西南,為虎距之形,合陰陽(yáng)家說(shuō)。

概言之,坐北朝南原則是對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí),順應(yīng)天道,得山川之靈氣,受日月之光華,頤養(yǎng)身體,陶冶情操,地靈方出人杰。

適中,就是恰到好處,不偏不倚,不大不小,不高不低,盡可能優(yōu)化,接近至善至美?!豆苁系乩碇该伞氛撗ㄔ疲河涓叨晃?,欲其低而不沒(méi),欲其顯而不彰揚(yáng)暴露,欲其靜而不幽囚啞噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。"。

適中的風(fēng)水原則早已在先秦時(shí)就產(chǎn)生了?!墩撜Z(yǔ)》提倡的中庸,就是無(wú)過(guò)不及,處事選擇最佳方位,以便合乎正道?!秴问洗呵镏匾选分赋觯菏掖髣t多陰,臺(tái)高則多陽(yáng),多陰則蹶,多陽(yáng)則接,此陰陽(yáng)不適之患也。"陰陽(yáng)平衡就是適中。

風(fēng)水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協(xié)調(diào),房屋的大與小也要協(xié)調(diào),房大人少不吉,房小人多不吉,房小門(mén)大不吉,房大門(mén)小不吉。清人吳才鼎在《陽(yáng)宅撮要》指出?quot;凡陽(yáng)宅須地基方正,間架整齊,若東盈西縮,定損丁財(cái)".

適中的另一層意思是居中,中國(guó)歷代的都城為什么不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱?因?yàn)榈攸c(diǎn)太偏?!短接[》卷有記載:"王者受命創(chuàng)始建國(guó),立都必居中土,所以控天下之和,據(jù)陰陽(yáng)之正,均統(tǒng)四方,以制萬(wàn)國(guó)者。"洛陽(yáng)之所以成為九朝故都,原因在于它位居天下之中,級(jí)差地租價(jià)就是根據(jù)居中的程度而定。銀行和商場(chǎng)只有在鬧市中心才能獲得更大效益。

適中的原則還要求突出中心,布局整齊,附加設(shè)施緊緊圍繞軸心。在典型的風(fēng)水景觀中,都有一條中軸線(xiàn),中軸線(xiàn)與地球的經(jīng)線(xiàn)平行,向南北延伸。中軸線(xiàn)的北端最好是橫行的山脈,形成丁字型組合,南端最好有寬敞的明堂(平原)中軸線(xiàn)的東西兩邊有建筑物簇?fù)?,還有彎曲的河流。明清時(shí)期的帝陵,清代的園林就是按照這個(gè)原則修建的。

風(fēng)水理論認(rèn)為,氣是萬(wàn)物的本源,太極即氣,一氣積而生兩儀,一生三而五行具,土得之于氣,水得之于氣,人得之于氣,氣感而應(yīng),萬(wàn)物莫不得于氣。

由于季節(jié)變化,太陽(yáng)出沒(méi)的變化,風(fēng)向的變化,使生氣與方位發(fā)生變化。不同的月份,生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉,死氣為兇。人應(yīng)取其旺相,消納控制。《管子樞言》云:"有氣則生,無(wú)氣則死,生則以其氣。"《黃帝宅經(jīng)》認(rèn)為,正月的生氣在子癸方,二月在丑艮方,三月在寅甲方,四月在卯乙方,五月在辰巽方,六月在乙丙方,七月在午丁方,八月在未坤方,九月在申庚方,十月在酉辛方,十一月在戌乾方,十二月在亥壬方。風(fēng)水羅盤(pán)體就現(xiàn)了生氣方位觀念,風(fēng)水理氣派很講究這一套。

怎樣辨別生氣呢?明代蔣平階在《水龍經(jīng)》中指出,識(shí)別生氣的關(guān)鍵是望水。"氣者,水之母,水者,氣之止。氣行則水隨,而水止則氣止,子母同情,水氣相逐也。行溢于地外而有跡者為水,行于地中而無(wú)表者為氣。表里同用,此造化之妙用。故察地中之氣趨東趨西,即其水或去或來(lái)而知之矣。行龍必水輔,氣止必有水界。"這就講清了水和氣的關(guān)系。

明代的另一位風(fēng)水大師瘳希雍在《葬經(jīng)》中指出,應(yīng)當(dāng)通過(guò)山川草木辨別生氣,"凡山紫氣如蓋,蒼煙若浮,云蒸藹藹,石潤(rùn)而明,如是者,氣方鐘而來(lái)休。云氣不騰,色澤暗淡,崩摧破裂,石枯土燥,草木雕零,水泉干涸,如是者,非山岡之?dāng)嘟^于掘鑿,則生氣之行乎他方。"可見(jiàn),生氣就是萬(wàn)物的勃勃生機(jī),就是生態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的最佳狀態(tài)。

風(fēng)水理論指倡在有生氣的地方修建城鎮(zhèn)房屋,這叫做順乘生氣。只有得到生氣的滾滾,植物才會(huì)欣欣向榮,人類(lèi)才會(huì)健康長(zhǎng)壽。宋代黃妙應(yīng)在《博山篇》云:"氣不和,山不植,不可扦;氣未上,山走趨,不可扦;氣不爽,脈斷續(xù),不可扦;氣不行,山壘石,不可扦;扦就是點(diǎn)穴,確定地點(diǎn)。

風(fēng)水理論認(rèn)為:房屋的大門(mén)為氣口,如果有路有水環(huán)曲而至,即為得氣,這樣便于交流,可以得到信息,又可以反饋信息,如果把大門(mén)設(shè)在閑塞的一方,謂之不得氣。得氣有利于空氣流通,對(duì)人的身體有好處。宅內(nèi)光明透亮為吉,陰暗灰禿為兇。只有順乘生氣,才能稱(chēng)得上貴格。

人們認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界為自己服務(wù),《周易》有彖日:已日乃孚,革而信之。文明以說(shuō),大亨以正,革而當(dāng),其悔乃亡。天地革而四時(shí)成,湯武革命,順乎天面應(yīng)乎人。革之時(shí)義大矣。"革就是改造,人們只有改造環(huán)境,才能創(chuàng)造優(yōu)化的生存條件。

改造風(fēng)水的實(shí)例很多,四川都江堰就是改造風(fēng)水的成功范例。岷江泛濫,淹沒(méi)良田和民宅,李冰父子就是用修筑江堰的方法馴服了岷江,岷江就造福于人類(lèi)了。

北京城中處處是改造風(fēng)水的名勝。故宮的護(hù)城河是人工挖成的屏障,河土堆砌成景山,威鎮(zhèn)玄武。北海金代時(shí)蓄水成湖,積土為島,以白塔為中心,寺廟以山勢(shì)排列。圓明園堆山導(dǎo)水,修建一百多處景點(diǎn),堪稱(chēng)?quot;萬(wàn)園之園".

中國(guó)的鄉(xiāng)村建設(shè)很注重改造風(fēng)水。如果我們下功夫,花氣力翻撿一遍歷史上留下下的地方志書(shū)和村譜,族譜,每部書(shū)的首卷都敘述了地理風(fēng)水,細(xì)加歸納,一定會(huì)發(fā)現(xiàn)許多改造風(fēng)水的記載。就目前來(lái)講,如深圳、珠海、廣州、汕頭、上海、北京等許多開(kāi)放城市,都進(jìn)行了許多的移山填海,建橋鋪路,折舊建新的風(fēng)水改造工作,而且取得了很好的效果。

風(fēng)水學(xué)者的任務(wù),就是給有關(guān)人士提供一些有益的建議,使城市和鄉(xiāng)村的風(fēng)水格局更合理,更有益于人民的健康長(zhǎng)壽和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

建筑風(fēng)水學(xué)論文篇四

(1)地理位置復(fù)雜性的特點(diǎn)?;谖覈?guó)的土地使用面積比較大,其各個(gè)地區(qū)的地理位置的復(fù)雜性也是有所不同,例如:有的地區(qū)的土壤會(huì)出現(xiàn)裂縫、松軟、含鹽性較高的條件差異,其各個(gè)地區(qū)可能會(huì)出現(xiàn)的自然災(zāi)害的頻率也是不同的,這樣一來(lái)就給房屋建筑施工工程中的地基處理技術(shù),存在的復(fù)雜性造成了嚴(yán)重的影響。(2)潛伏在表面性的特點(diǎn)。在實(shí)施房屋建筑施工中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都是相輔相成的,進(jìn)行地基處理技術(shù)時(shí)要謹(jǐn)慎的觀察可能會(huì)發(fā)生的狀況問(wèn)題,如有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題要及時(shí)進(jìn)行處理,否則會(huì)造成嚴(yán)重性的地理殘留的情況,而且還給房屋建筑帶來(lái)了安全性能的隱患。(3)突發(fā)性的特點(diǎn)。我國(guó)最注重的就是在房屋建筑時(shí)要確保整體結(jié)構(gòu)的安全質(zhì)量問(wèn)題,基于在實(shí)施房屋建筑施工時(shí)地基處理技術(shù)發(fā)生不穩(wěn)定時(shí),會(huì)極容易出現(xiàn)房屋突然坍塌的現(xiàn)象,這會(huì)給廣大的居民帶來(lái)嚴(yán)重的財(cái)富和人身安全的損失。(4)出現(xiàn)困難性的特點(diǎn)。在處理房屋建筑施工工程中存在的質(zhì)量問(wèn)題時(shí),因?yàn)榫植啃缘膫κ强梢岳脤?shí)施技術(shù)來(lái)處理解決的,整體調(diào)整后,要想按照原有的計(jì)劃來(lái)達(dá)到預(yù)想中的建筑效果,就必須要從最基本的房屋建筑中的地基處理技術(shù)開(kāi)始入手,但是由于房屋建筑施工工程是在地下來(lái)進(jìn)行工作的,這給地基處理技術(shù)帶來(lái)了一個(gè)難題,其要注意地基的連帶性問(wèn)題,這是整體房屋建筑施工中的重要組成成分,嚴(yán)重的說(shuō)是會(huì)影響到整體的建筑質(zhì)量。(5)出現(xiàn)嚴(yán)重性的特點(diǎn)。最為房屋建筑施工質(zhì)量的基本地基處理技術(shù),在施工時(shí)確認(rèn)完工后,在進(jìn)行其他的項(xiàng)目過(guò)程中,要是發(fā)現(xiàn)地基的質(zhì)量出現(xiàn)安全性的問(wèn)題時(shí),不僅僅是延誤了交工日期,這對(duì)整個(gè)房屋建筑都帶來(lái)了安全性的威脅,還需要大量的資金成本來(lái)彌補(bǔ),效果處理不好會(huì)直接就導(dǎo)致財(cái)產(chǎn)的流失,并且最為嚴(yán)重的是對(duì)廣大的居民群眾帶來(lái)了生命安全的隱患。

2、房屋建筑中的地基處理技術(shù)種類(lèi)的分類(lèi)。

在實(shí)施房屋建筑施工中的地基處理技術(shù)最為關(guān)鍵的首要條件為自然環(huán)境,地基處理技術(shù)在施工時(shí)要嚴(yán)格經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目辈?,合理的操作技術(shù),從而進(jìn)一步的加強(qiáng)會(huì)房屋建筑的質(zhì)量管理,具體的分類(lèi)方式如下:基本技術(shù),輔助性的地基處理技術(shù),地基加固性作用技術(shù)。(1)基本技術(shù)是來(lái)源于房屋建筑施工中的地基處理技術(shù)到地下深部,輔助于緩解沖方式來(lái)進(jìn)行消除沖擊力形式。(2)輔助性的地基處理技術(shù)的目的是提供下方所承受的能力,作為保護(hù)架來(lái)支撐。(3)地基加固性作用技術(shù),其首要目的是多土壤的勘察分析,對(duì)土地吳家杰王海平姜永福江西省煤田地質(zhì)局一九五地質(zhì)隊(duì)江西南昌330001所承受的壓力進(jìn)行增大,在最大限度上的預(yù)防地基出現(xiàn)坍塌沉降的現(xiàn)象。

二、房屋建筑施工工程中的地基處理技術(shù)其要點(diǎn)分析。

1、優(yōu)化施工中地基處理技術(shù)的圖紙。在施工時(shí)圖紙是施工人員溝通的窗口,從設(shè)計(jì)理念上來(lái)講,圖紙的目的就是為了減少施工中存在的復(fù)雜性,因此,地基處理技術(shù)中的設(shè)計(jì)圖紙是施工質(zhì)量中的關(guān)鍵因素。

2、預(yù)防壓力處理方法。在實(shí)施房屋建筑之前,要在建筑現(xiàn)場(chǎng)現(xiàn)模擬一下,看看周?chē)欠裼惺裁磯毫π缘奈矬w會(huì)影響到施工,土地的濃度、空間的體積成分等,盡可能的做好施工前的準(zhǔn)備,預(yù)防壓力處理,會(huì)使在房屋建筑施工時(shí)對(duì)地基處理的穩(wěn)定性更加加固。

3、利用智能的地基處理技術(shù)進(jìn)行施工。施工工程中的地基處理技術(shù)和工藝是相互的,在施工中施工人員要先對(duì)地理位置進(jìn)行觀察,從而地段的檢測(cè)報(bào)告要及時(shí)通知相關(guān)的施工人員,將其原本制定的施工方案在進(jìn)一步的智能處理形式,在施工前期,對(duì)于設(shè)計(jì)的圖紙現(xiàn)進(jìn)行了解,做一個(gè)相對(duì)應(yīng)的模型,這樣可以有效地保證施工能正常的進(jìn)行。

三、房屋建筑施工工程中地基處理技術(shù)的使用方法。

1、水泥灰碎石與碎石形狀相結(jié)合的處理技術(shù)。

通過(guò)地基上方和傳輸?shù)降鼗钐幹械木彌_方式,是根據(jù)水泥灰碎石代替的一種加固性的碎石,從而可以提高很多的承重力,且碎石在發(fā)生轉(zhuǎn)移使,可以很好地消除地表層出現(xiàn)的液化情況,因此,提高了地基的沉降速率。

2、利用碎石方法地基處理技術(shù)。

在實(shí)施地基處理技術(shù)的施工現(xiàn)場(chǎng)時(shí)針對(duì)碎石的使用是很好地方法,從而可以實(shí)現(xiàn)地基中內(nèi)排水物質(zhì),有效地利用碎石自身的優(yōu)點(diǎn),使其與土混合在一起對(duì)地基進(jìn)行處理,增強(qiáng)了地基內(nèi)的穩(wěn)固性,確保了地基處理技術(shù)的安全質(zhì)量,是根據(jù)實(shí)際現(xiàn)象和運(yùn)用合理的厚度完成的,因此,地基處理技術(shù)的穩(wěn)定性質(zhì)是房屋建筑施工中的直接原因,從而是碎石達(dá)到可持續(xù)利用的效果。

3、振動(dòng)沉降樁技術(shù)。

這種處理技術(shù)通常會(huì)應(yīng)用在多層的房屋建筑中,其振動(dòng)沉降樁大多數(shù)都用在土壤較軟的地段,振動(dòng)沉降樁的施工流程則是利用錘子的擊打或者是自動(dòng)機(jī)器的設(shè)備來(lái)進(jìn)行,利用鋼筋頂端的尖銳,可以輕松地使其深入在泥土里,形成樁柱形狀,從而澆入混凝土,使地基下部更為堅(jiān)固。

4、旋轉(zhuǎn)挖鉆孔灌注樁地基處理技術(shù)。

旋轉(zhuǎn)挖鉆孔灌注樁地基處理技術(shù),更適合于地段性質(zhì)為比較發(fā)粘性的土壤和砂石性土壤,并且具有加強(qiáng)風(fēng)化巖的效果,基于旋轉(zhuǎn)挖鉆孔灌注樁且轉(zhuǎn)動(dòng)的速度較快,降低了其自身的勞動(dòng)性能,但地基處理的精準(zhǔn)度是比較高的,造成在施工中所占據(jù)的空間不是很大,此技術(shù)的厚度要完全符合相關(guān)的規(guī)定,需要得到國(guó)家批準(zhǔn)的合格證后才能進(jìn)行在施工過(guò)程中使用。

四、總結(jié)。

經(jīng)過(guò)上述對(duì)房屋建筑施工工程中地基處理技術(shù)的詳細(xì)分析,現(xiàn)如今我國(guó)已經(jīng)獲得非常豐富且完整有效地地基處理技術(shù)。但由于房屋建筑環(huán)境在不斷提高,使地基處理技術(shù)增加了難度,還需要不斷的創(chuàng)新探索,加強(qiáng)地基處理技術(shù)能在復(fù)雜的地理情況下得到發(fā)展空間,使我國(guó)的房屋建筑水平進(jìn)一步的增強(qiáng)。

建筑風(fēng)水學(xué)論文篇五

1、風(fēng)水文化之源。

風(fēng)水是研究環(huán)境科學(xué)的學(xué)問(wèn),風(fēng)水在古代稱(chēng)為“堪輿”。它主要研究村落和建筑的擇地、方位、布局與天道自然,人們生活環(huán)境的統(tǒng)一協(xié)調(diào)問(wèn)題,它具有“環(huán)境科學(xué)”、“環(huán)境景觀學(xué)”或“系統(tǒng)論”的內(nèi)涵,并屬于中國(guó)古代《周易》哲學(xué)的子集。它將中國(guó)古代哲理“天人合一”、“陰陽(yáng)相濟(jì)”、“方園相勝”、“革故鼎新”、“剛?cè)峄パa(bǔ)”、“物極必反”、“五行生克”的辯證法應(yīng)用于選址造屋之中,得出了一整套系統(tǒng)的“堪輿”理論,指導(dǎo)了中國(guó)幾千年的城鄉(xiāng)建設(shè),因此風(fēng)水師就成了中國(guó)古代的規(guī)劃師和建筑師。風(fēng)水理論主要以陰陽(yáng)、人數(shù)、五行、天干、地支、月律、五音、色相為辯證系統(tǒng),熔數(shù)學(xué)物理為一體;納天文、地質(zhì)為內(nèi)涵;引環(huán)境生態(tài)為輔佐,揚(yáng)哲理美學(xué)為道義的綜合性環(huán)境科學(xué)。而以氣、理、形、數(shù)為宗旨,“時(shí)空合一”為表征的'風(fēng)水羅盤(pán)則是風(fēng)水師們重要的演義道具。

2、風(fēng)水學(xué)的基本內(nèi)容。

2.1陰陽(yáng)論。

《易經(jīng),系辭下》載:“昔者包犧氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜,近取諸身,遠(yuǎn)取諸物,于是始作八封”?!兑捉?jīng),系辭傳上》:“一陰一陽(yáng)之謂道”?!恫抛印吩疲骸叭f(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和”。這種陰陽(yáng)理論的實(shí)質(zhì)就是哲學(xué)辯證法中的矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。“陰陽(yáng)論”是堪輿風(fēng)水學(xué)的理論基礎(chǔ)之一。

2.2五行論。

“五行生克”理論是自然界物體之間的對(duì)立統(tǒng)一論。五行指金、木、水、火、土五種自然物質(zhì)。它們之間存在著對(duì)立、統(tǒng)一、排斥、聯(lián)系的兩個(gè)方面。對(duì)立排斥表現(xiàn)在互相制約的相克;統(tǒng)一聯(lián)系表現(xiàn)在互相協(xié)調(diào)的相生。相克又叫“相克序”、“相勝序”金克木、木克土、土克水、水克火、火克金?!跋嗌颉北憩F(xiàn)在木生火、火生土、土生金、金生水、水生木.此種關(guān)系成了風(fēng)水學(xué)上判別吉兇的基本準(zhǔn)則。

2.3太極與八卦論。

“太極為一整體,變?yōu)閮蓛x,四象、八卦,再發(fā)展到六十四卦,這許多演變,就是2n的變化,也就是天地間的一切事物相互之間矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果”。八卦是用抽象符號(hào)代替自然界天地萬(wàn)物排列組合起來(lái)的圖式。和當(dāng)代物理學(xué)公式中用字母代替其一物理量以及化學(xué)反應(yīng)方程式中用字母代替化學(xué)元贏相仿。八卦中有四陽(yáng)和四陰卦,其四陽(yáng)卦象:乾卦、震卦、良卦、坎卦。四陰卦象:坤卦、寓卦、兌卦、巽卦.這八種卦象中又有各自的物象內(nèi)涵。如乾為天、坤為地、震為雷、良為山、坎為水、寓為火、兌為澤、巽為風(fēng)。另外,這些物象又臺(tái)有抽象特性:乾卦喻雄;坤卦喻柔順;震卦喻雷動(dòng);良卦喻靜止;坎卦喻濕陷;離卦喻光明;兌卦喻歡悅;巽卦喻侵入。

中國(guó)風(fēng)水學(xué)的核心內(nèi)容是天地人合一。中國(guó)風(fēng)水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類(lèi)命運(yùn)的協(xié)調(diào)關(guān)系。恰是中國(guó)風(fēng)水學(xué)的人與自然融合,即“天地人合一”的原則,指導(dǎo)人如何按這些感應(yīng)來(lái)解決建筑的選址乃至建造,才創(chuàng)造了中國(guó)各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景觀,因地制宜,美不勝收。

二、風(fēng)水學(xué)對(duì)現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的啟示。

1、“天人合一”古代樸素的環(huán)境工程學(xué)。

我們?nèi)祟?lèi)生存的環(huán)境是在巖石圖表層和大氣圖下層,含有土圈、水圈和生物圈的自然環(huán)境之中。環(huán)境是客體,人是從體,就是說(shuō)人要順應(yīng)自然,識(shí)天時(shí),懂地利,才能帶來(lái)“人和”的局面。若違背自然規(guī)律,就要帶來(lái)禍患。馬克思預(yù)言:“人類(lèi)要利用自然,自然界就要以某種形式來(lái)報(bào)復(fù)人類(lèi)”。人類(lèi)一產(chǎn)生就非常注意對(duì)生活環(huán)境的選擇?!摆吋軆础钡挠^念產(chǎn)生了一整套認(rèn)識(shí)環(huán)境的理論,風(fēng)水學(xué)便在滿(mǎn)足人們生存欲望的前提下應(yīng)運(yùn)而生了。

2、生態(tài)學(xué)思想。

2.1人與自然協(xié)和。

順應(yīng)自然、利用自然、裝點(diǎn)自然,是幾千年來(lái)中國(guó)堪輿學(xué)家對(duì)于人和自然關(guān)系的一貫主張。風(fēng)水學(xué)難能可貴之處就在于它不急功近利,不以地形復(fù)雜為壞事,而是抓住山水做文章,在住宅建設(shè)中,因山水而建筑,用建筑美化山水,借助自然景觀來(lái)保護(hù)山的美,同時(shí)也襯托建筑物的美,通過(guò)建筑物,將人與自然高度協(xié)結(jié)合為一體,逐漸形成了人與自然相互依賴(lài),相互協(xié)調(diào),相互制約的良性循環(huán)的關(guān)系。

2.2保護(hù)環(huán)境意識(shí)。

風(fēng)水是一門(mén)有關(guān)人和周?chē)h(huán)境關(guān)系的學(xué)問(wèn)體系和信仰體系。作為學(xué)問(wèn)體系,風(fēng)水除了教導(dǎo)人們?nèi)绾芜M(jìn)行建筑,還教導(dǎo)人們?nèi)绾沃矘?shù),以培生氣;作為信仰體系,風(fēng)水除了教導(dǎo)人們?nèi)绾芜M(jìn)行建筑;還教導(dǎo)人們?nèi)绾伍_(kāi)挖采掘,以護(hù)形勢(shì)。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為“天人合一”、“天人感應(yīng)”.要求人們,“顧其自然”,把人類(lèi)改造自然的活動(dòng)納入自然生態(tài)的良性循環(huán)之中。盡管古人改造大自然的能力非常有限,然而先哲們依然悟出了其中的哲理。在人類(lèi)通過(guò)大規(guī)模建設(shè)活動(dòng)使得地表性態(tài)改變的能力極強(qiáng)的今天,更應(yīng)遵循這一基本原理。近年全球范圍的綠色革命運(yùn)動(dòng),建筑學(xué)領(lǐng)城的生態(tài)建設(shè),綠色建筑研究活動(dòng)等,從其基本出發(fā)點(diǎn)來(lái)說(shuō),是與傳統(tǒng)的生態(tài)學(xué)思想相吻合的。

2.3風(fēng)水有機(jī)觀。

建筑和規(guī)劃設(shè)計(jì)要建立在把自然生態(tài)視為一個(gè)具有其結(jié)構(gòu)和功能的系統(tǒng)的基礎(chǔ)之上。人、建筑、自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境所組成的人工生態(tài)系統(tǒng),是生態(tài)建筑學(xué)研究的對(duì)象。所以,生態(tài)建筑學(xué)的基本取向是,用生態(tài)學(xué)原理和方法,以人、建筑、自然和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo),有節(jié)制地利用和改造自然,尋求最適合于人類(lèi)生存和發(fā)展的生態(tài)建筑環(huán)境。它與大自然相和諧,以求居住者及其子孫能在聚居地獲得平安的生活。風(fēng)水要求房屋建筑、園林及墓地,要與地形、風(fēng)和水的運(yùn)作相聯(lián)系。這種生態(tài)實(shí)用性常被潛在的兇兆威脅所遮掩。生態(tài)設(shè)計(jì)學(xué)很欣賞中國(guó)風(fēng)水關(guān)于人與自然相統(tǒng)一、相和諧的態(tài)度,并能深入領(lǐng)悟其中的奧秘。所以,生態(tài)學(xué)設(shè)計(jì)思想和方法的形成,很大程度上受益于風(fēng)水的整體有機(jī)自然觀。

三、結(jié)束語(yǔ)。

中華民族有著五千年悠久歷史.在世界民族之林創(chuàng)造出了燦爛輝煌的東方文化,中華民族是靠風(fēng)水起家的,炎黃祖先對(duì)風(fēng)水推祟備至??梢哉f(shuō),中華民族的繁衍是風(fēng)水休戚相關(guān),風(fēng)水為中華民族創(chuàng)造了一個(gè)接一個(gè)的輝煌?!疤烊撕弦弧薄ⅰ耙匀藶楸尽笔秋L(fēng)水學(xué)的靈魂和核心,體現(xiàn)了我們的祖先對(duì)風(fēng)水環(huán)境的追求,尤其重視對(duì)優(yōu)美自然環(huán)境的追求?!敖≈T身,遠(yuǎn)取諸物”。風(fēng)水中的“大地有機(jī)”自然觀,就是“天人合一”思想的最好表現(xiàn),不僅把天、地、人看作是一個(gè)有機(jī)的整體。還把天、地、人看作是有全息同構(gòu)的關(guān)系。人類(lèi)在改造自然的過(guò)程中已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了,人類(lèi)最終的目的不是與自然分裂,而是與自然和諧,達(dá)到整體有機(jī)和睦相處,協(xié)調(diào)發(fā)展的目的。

參考文獻(xiàn)。

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建筑風(fēng)水學(xué)論文篇六

方案2考慮化解“反弓煞”,有風(fēng)水師建議將主樓放置在地塊中間偏左,主樓偏轉(zhuǎn)朝向,避開(kāi)弓箭的鋒芒。但這樣的布局與地形不符,同時(shí)與上位規(guī)劃不符,業(yè)主與規(guī)劃主管部門(mén)均不認(rèn)同這樣的布局,故而也未被采納。(如圖10)。

圖10方案2布局示意。

5.2.3、最終方案規(guī)劃。

雖然建筑師認(rèn)為在總圖規(guī)劃階段,通過(guò)主樓后移讓出較大空間環(huán)境的手法形成“前朱雀、后玄武”的形態(tài),但風(fēng)水師認(rèn)為放眼整個(gè)大的環(huán)境,此種布局還是不利,特別是需要對(duì)總圖布局加以調(diào)整來(lái)化解“反弓煞”,故而風(fēng)水師提出是否可以改變傳統(tǒng)的入口布局,將主樓的主入口由南側(cè)改為北側(cè),提出了這樣一個(gè)不同常規(guī)的思路。于是建筑師在此基礎(chǔ)上調(diào)整原有的設(shè)計(jì)布局,將主樓整個(gè)向中設(shè)地塊南側(cè)平移,在主樓與輔樓和小樓之間形成一個(gè)開(kāi)闊的廣場(chǎng)空間,對(duì)原有的總圖布局調(diào)整較大。這樣從出入口的方位來(lái)看,就整個(gè)大地塊的環(huán)境而言,如此布局是背靠雪浪山,面前開(kāi)闊,同時(shí)地塊內(nèi)地面標(biāo)高本身就是南高北低,北側(cè)廣場(chǎng)地面可在今后的景觀設(shè)計(jì)中考慮布置水景,有朱雀池的含義。且大地塊北眺蠡湖周邊的山脈又與“南屏”相對(duì)應(yīng)。通過(guò)這樣的布局形式來(lái)應(yīng)對(duì)“前朱雀、后玄武”的理論。

6、總體布局在風(fēng)水上的考慮。

在建筑風(fēng)水的理論和實(shí)踐中,除了選擇選址外,在建筑的空間構(gòu)成上,則是采用封閉型。我們此次的設(shè)計(jì)也采用圍合的形式,營(yíng)造封閉的建筑空間。

7、結(jié)語(yǔ)。

風(fēng)水學(xué)說(shuō)其主導(dǎo)內(nèi)容就是中國(guó)人追求一種理想居住環(huán)境和理想心態(tài)環(huán)境。風(fēng)水學(xué)說(shuō)這一門(mén)中國(guó)的古老的、獨(dú)一無(wú)二的學(xué)問(wèn)在當(dāng)今重新獲得人們的重視。我國(guó)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造均講究“神形兼?zhèn)洹?,而現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中往往更多考慮主觀構(gòu)思、平面和功能空間的處理,更多滿(mǎn)足“物質(zhì)需求”,“精神需求”往往考慮不夠,也造就了當(dāng)今城市的弊病與趨同。

我們也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到建筑物不是—種簡(jiǎn)單的居住機(jī)器。建筑規(guī)劃也絕非一種單純的"空間組合"或形體羅織,人類(lèi)建筑空間應(yīng)與周邊環(huán)境相互協(xié)調(diào),只能“相生”不能“相克”。正所謂“地靈方出人杰”,順應(yīng)自然、有節(jié)制的利用和改造自然,創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境始終是人類(lèi)永恒的追求。

好事多磨,中設(shè)項(xiàng)目在方案總圖布局階段,先后請(qǐng)了包括高校教授等4位對(duì)風(fēng)水素有研究的專(zhuān)家學(xué)者、專(zhuān)業(yè)風(fēng)水師等來(lái)把脈開(kāi)方,最終形成了一個(gè)諸方面都比較能接受的方案布局。對(duì)建筑師來(lái)說(shuō),這次經(jīng)歷也讓我們意識(shí)到一個(gè)優(yōu)秀的總圖布局需要從更大范圍綜合考慮。需要從地理、人文及行為特點(diǎn)來(lái)綜合考慮,更需要建筑師有一種科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)而又包容的心態(tài)。

建筑風(fēng)水學(xué)論文篇七

由擁有5.9億美元的億萬(wàn)富翁、新光金控董事長(zhǎng)吳東進(jìn)提出的新光金控pro菁英的培訓(xùn)資料,除了了解集團(tuán)企業(yè)文化與組織架構(gòu)、學(xué)習(xí)各種與金融保險(xiǎn)相關(guān)的財(cái)經(jīng)與法律知識(shí)外,也包括談吐、穿著、美姿美儀等社交禮儀課程,更包括許多上流白領(lǐng)人士習(xí)以為常的活動(dòng),如打高爾夫球、品酒、交際舞、藝術(shù)品鑒賞等,甚至連許多企業(yè)大老板深信不疑的命理風(fēng)水與星象,都成為新光金控vip理財(cái)顧問(wèn)的“必修課”。

建筑風(fēng)水學(xué)論文篇八

論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章,下面是關(guān)于建筑風(fēng)水學(xué)論文范文的內(nèi)容,歡迎閱讀!

風(fēng)水學(xué)是中國(guó)古代特有的一種文化產(chǎn)物,伴隨了我國(guó)傳統(tǒng)建筑兩千余年。本文對(duì)風(fēng)水學(xué)做了簡(jiǎn)要概述,解讀了其在建筑中的科學(xué)性,并從住宅的選址、朝向以及平立面處理等方面闡述了風(fēng)水學(xué)中對(duì)建筑設(shè)計(jì)的一些理論和見(jiàn)解。

風(fēng)水學(xué);建筑;選址;堪輿。

風(fēng)水學(xué)即“藏風(fēng)得水說(shuō)”,古人又叫“堪輿”。是古人為了給住宅和墓地?fù)竦亍⑦x址的一種方法和依據(jù)?!对釙?shū)》中解釋說(shuō):“藏風(fēng)聚氣,得水為上,故謂之風(fēng)水”。而對(duì)“堪輿”的解釋?zhuān)痘茨献印分袆t有:“堪,天道也;輿,地道也”之說(shuō)。

雖然風(fēng)水學(xué)的科學(xué)性一直以來(lái)都存在著或多或少的爭(zhēng)議,然而現(xiàn)代環(huán)境、空間、生態(tài)、心理等科學(xué)在一定程度上與一些風(fēng)水學(xué)理論的不謀而合,讓人們從新審視這門(mén)古老的東方學(xué)問(wèn)。因而從上世紀(jì)七十年代起在歐美各國(guó)及港澳地區(qū)興起一股“風(fēng)水熱”,有許多人專(zhuān)門(mén)為此做了研究,并在中國(guó)風(fēng)水理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了建筑環(huán)境學(xué)。因此,筆者認(rèn)為,當(dāng)代是風(fēng)水整合更新時(shí)期,現(xiàn)代建筑界應(yīng)該辯證的看待風(fēng)水學(xué),剔除糟粕,取其精華,并結(jié)合現(xiàn)代自然科學(xué),實(shí)事求是地作出科學(xué)評(píng)價(jià)和闡釋。

風(fēng)水學(xué)是探求人類(lèi)選擇、規(guī)劃、辦公、旅游、娛樂(lè)等活動(dòng)場(chǎng)所乃至整個(gè)城鄉(xiāng)建設(shè)系統(tǒng)并使之吉祥和諧的一門(mén)學(xué)問(wèn)。是為找尋建筑物吉祥地點(diǎn)的景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng),它是中國(guó)古代地理選址布局的藝術(shù)。風(fēng)水學(xué)講究陰陽(yáng)平衡、五行生克、天人合一三大原則,凡是活動(dòng)的、外在的、上升的、溫?zé)岬摹⒖哼M(jìn)的,統(tǒng)屬于陽(yáng)的范疇;凡是沉靜的、內(nèi)在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰減的統(tǒng)屬于陰的范疇。建筑是物,風(fēng)水是魂。風(fēng)水學(xué)集天文學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、園林學(xué)、倫理學(xué)、預(yù)測(cè)學(xué)、美學(xué)于一體,是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的思想和靈魂。住宅建筑從選址、規(guī)劃到設(shè)計(jì)、營(yíng)造,都要周密地考慮到與人的需求相關(guān)的自然因素,從而創(chuàng)造出更加良好的居住環(huán)境。這些中國(guó)古代的建筑理論都是值得今天的建筑界學(xué)習(xí)與借鑒的。

建筑的選址問(wèn)題不僅是在古代風(fēng)水學(xué),乃至現(xiàn)代建筑學(xué)中都是首要問(wèn)題。中國(guó)古代風(fēng)水學(xué)中提出了許多選址中的“宜”,包含許多選擇和利用地形構(gòu)造理想環(huán)境的科學(xué)內(nèi)容;同時(shí)也提出了建筑選址中的許多禁忌。

1.1住宅選址中的“宜”

“背山、面水、向陽(yáng)”這是歷來(lái)風(fēng)水中關(guān)于建筑選址的最好的格局。背山,可以阻擋冬天北來(lái)之寒流;面水,可以迎接夏天南來(lái)之涼風(fēng);而向陽(yáng)則可以取得良好的采光和日照。這些理論講究精神團(tuán)聚,藏而不散,不沖冒四面之風(fēng),有屈曲紓緩的流水。風(fēng)水學(xué)所要求的生態(tài)環(huán)境關(guān)系到人類(lèi)的生存與健康,這也被現(xiàn)代的研究證實(shí)了其科學(xué)合理性?,F(xiàn)代居民在面對(duì)生態(tài)環(huán)境日益惡化的今天,應(yīng)該更加重視風(fēng)水學(xué)對(duì)建筑選址上的重視,在力所能及的情況下創(chuàng)造更加優(yōu)美宜人的人工生態(tài)環(huán)境。比如,居住區(qū)應(yīng)造山理水,廣植樹(shù)木、花草,結(jié)合地形營(yíng)造更加貼近自然的生態(tài)居住環(huán)境。上述是風(fēng)水學(xué)中宏觀選址需要考慮的內(nèi)容,但是,僅以此為依據(jù)還不夠,中國(guó)地理面積遼闊,不同地域的建筑還要注重當(dāng)?shù)氐臍夂驙顩r,具體分析和處理,科學(xué)地選擇和改善,使人類(lèi)的居住環(huán)境更加合理、健康。因此,筆者認(rèn)為:按照以上原則所選擇的建筑基址,非常有利于在局部形成小氣候的良性循環(huán)。在這樣一個(gè)自然環(huán)境中安家落戶(hù),對(duì)人類(lèi)的生存與身心健康當(dāng)大有裨益。

1.2住宅選址中的“忌”

談風(fēng)水,趨吉避兇,當(dāng)然少不了一些禁忌之說(shuō)。如風(fēng)水中提到不宜在一些古河道的交匯處建造房屋,這在《陽(yáng)宅十書(shū)》中有提到:“凡宅……不居百川口處”。而現(xiàn)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明這一說(shuō)是存在科學(xué)依據(jù)的,因?yàn)樵诠藕拥赖慕粎R處,放射性元素沉積的.比較多,而這些放射性元素是對(duì)人體有極大危害的。又如民間將一些“癌屋”、“鬼屋”歸咎于房屋的風(fēng)水,是建在了風(fēng)水禁忌之地,屬“兇宅”。這些理論在沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)加以佐證的情況下,似乎帶著一些迷信色彩,但是現(xiàn)代科學(xué)證明這些所謂的”兇宅”正是由于其地下或建筑材料中含有氡氣或強(qiáng)電磁輻射,這些都是對(duì)人體有著強(qiáng)烈危害的。另外,現(xiàn)代科學(xué)證明住宅的選址還應(yīng)避開(kāi)如強(qiáng)電磁場(chǎng)(包括地下的和地上的)和一切對(duì)人體有害的自然因素。

住宅的方位朝向決定了它的日照和風(fēng),而這些在風(fēng)水中是比較講究的,對(duì)長(zhǎng)期居住人的身體有著重要的影響。風(fēng)水中的方位系統(tǒng)分為自然方位和文化方位,而自然方位是直接影響著人體健康的。中國(guó)文化貴中、貴正,并以正南、正北、正東、正西為四正方位(古代一般通過(guò)測(cè)量日影或運(yùn)用羅盤(pán)定位的手段來(lái)確定)。

2.1日照。

住宅的朝向很大程度決定了它的采光性。中國(guó)的風(fēng)水師們通常追求“向陽(yáng)府第”,而囑人莫住“背陰之宅”。這說(shuō)的就是住宅的朝向和日照問(wèn)題,良好的住宅日照,除了可以有效改善住房的衛(wèi)生條件外,還對(duì)住宅的氣溫有很好的調(diào)節(jié)作用。中國(guó)所處的緯度上,其特點(diǎn)是夏至?xí)r正午方向的太陽(yáng)距離地面最高,加上大屋檐的遮擋,使得炎熱的陽(yáng)光不至于直射到室內(nèi)或較少地射入屋里,保證室內(nèi)不會(huì)太炎熱。冬至?xí)r由于正午方向的太陽(yáng)距離地面最低,陽(yáng)光可以較多地射入室內(nèi),有助于提高室內(nèi)溫度。因此,坐北面南的房屋,除了具有良好采光以外,還可以收到冬暖夏涼之效。由此可以看出中國(guó)建筑里之所以以面南為貴,是有其根據(jù)和道理的。

2.2風(fēng)。

風(fēng)水學(xué)中通常對(duì)風(fēng)是一種忌諱的態(tài)度,尤其是穿堂風(fēng),家中老弱婦孺經(jīng)穿堂風(fēng)一吹是會(huì)生病或使原有病情加重,有時(shí)甚至危及生命。因而缺乏科學(xué)知識(shí)的人通常把穿堂風(fēng)當(dāng)成妖風(fēng)、邪風(fēng),是不吉利的,一般人都惟恐避之不及。風(fēng)水學(xué)中對(duì)于風(fēng)的忌諱僅是指風(fēng)速較大的風(fēng)而已,并不是完全不要風(fēng),只是“風(fēng)”要“藏”,使快速的風(fēng)慢下來(lái),或者保持一些緩和的風(fēng)還是十分有必要的,這對(duì)保持室內(nèi)外空氣的流通,避免霉、細(xì)菌的增生,對(duì)人的身體健康是有一定好處的。傳統(tǒng)住宅中的照壁、屏風(fēng)等的作用之一就是可以使快速的氣流變得緩慢下來(lái)。

實(shí)際上,在我們所作的大量民居調(diào)查中,絕大多數(shù)住宅的朝向及布局,還是以氣候、地形地貌、使用功能等物質(zhì)功利要素為主要依據(jù)而確定的??傊?,建筑朝向的選擇,涉及到當(dāng)?shù)貧夂驐l件、地理環(huán)境、建筑用地情況等,必須全面考慮,并力圖使建筑朝向好的景觀。

風(fēng)水學(xué)認(rèn)為,建筑平面的方正,體形的均衡對(duì)稱(chēng),環(huán)境格局的完備無(wú)缺等,都是吉利的表現(xiàn)形態(tài),而一些諸如房屋的前高后低,大門(mén)兩扇門(mén)扉寬窄不同,建筑體形的雜亂等則被認(rèn)為是兇煞的兆頭,是不吉利的。這也從中國(guó)傳統(tǒng)建筑構(gòu)圖中,大量運(yùn)用平衡對(duì)稱(chēng),強(qiáng)調(diào)中軸線(xiàn)的平面和立面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來(lái)。風(fēng)水學(xué)中對(duì)住宅房屋面積也是十分重視的,“正房寬敞出貴人”、“堂屋有量不生災(zāi)”;“室大多陰,室小多陽(yáng),陰盛則陽(yáng)病生,陽(yáng)盛則陰病生”這些對(duì)居室大小的理論如今看來(lái)是具有一定科學(xué)道理的,只是限于古代科學(xué)水平的落后和認(rèn)識(shí)的不足而表述得含糊莫測(cè)。

風(fēng)水學(xué)和天文學(xué)、地理學(xué)一樣都是我國(guó)古代科學(xué)家和廣大勞動(dòng)人民從長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中研究、總結(jié)出來(lái)的智慧結(jié)晶,對(duì)我國(guó)古代城市與建筑都產(chǎn)生很大影響。但傳統(tǒng)的表述和實(shí)踐,已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足于現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)的要求。對(duì)待風(fēng)水學(xué)的態(tài)度是應(yīng)對(duì)其進(jìn)行客觀、科學(xué)、理性的分析和研究,取其精華,去其糟粕,將傳統(tǒng)住宅風(fēng)水學(xué)中的科學(xué)成分繼承并發(fā)揚(yáng)光大,以客觀存在的自然條件為基礎(chǔ),合理的規(guī)劃,精心設(shè)計(jì)、合理布局,正所謂“善借風(fēng)水運(yùn)乾坤笑納百家招萬(wàn)財(cái)”。

[1]王其亨.風(fēng)水理論研究[m].天津:天津大學(xué)出版社,1992.36.

[2]謝浩.風(fēng)水學(xué)與居住建筑設(shè)計(jì)[j].房材與應(yīng)用,2004,32(3):9-10.

建筑風(fēng)水學(xué)論文篇九

香港首富李嘉誠(chéng)的總部---長(zhǎng)江集團(tuán)中心,為何不跟旁邊的中銀大廈比拼高度?它的樣貌,為何四四方方像個(gè)盒子?負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)這兩幢建筑的摩天大廈大師西沙佩利說(shuō):“李嘉誠(chéng)信風(fēng)水,他相信四四方方的盒子形大廈可抵擋中國(guó)銀行的badfungshui(煞氣)。”西沙佩利說(shuō),如何定出長(zhǎng)江中心283米-高的高度,是一項(xiàng)風(fēng)水藝術(shù)。他透露,高度是李嘉誠(chéng)訂下的,“他說(shuō)要高過(guò)旁邊的匯豐總行(179米),但要矮過(guò)另一旁的中銀大廈(367米)?!比绻谥袊?guó)銀行-及匯豐總行的最高點(diǎn)劃一條斜線(xiàn),長(zhǎng)江集團(tuán)中心就在這條斜線(xiàn)之下。從外表看,長(zhǎng)江集團(tuán)中心設(shè)計(jì)得四四方方,欠缺線(xiàn)條美,在香港蕓蕓摩天大廈中不算突出,西沙佩利帶-點(diǎn)無(wú)奈說(shuō),“因要解決中銀的風(fēng)水問(wèn)題,我要依風(fēng)水大師意見(jiàn),故設(shè)計(jì)上頗多限制”。此外。長(zhǎng)江中心的菱角位,全被“削平”,方形建筑最終變成八角形,原因也是為了-免得跟中銀大樓硬撼。

李嘉誠(chéng)的大媳婦,原名叫王富信,其實(shí)作為李澤鉅夫人,家庭早已幸福得叫人既羨慕又妒忌。但偏偏肚子不爭(zhēng)氣,連懷三胎,都是女兒,把李家急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。之后李嘉誠(chéng)就找到了堪輿風(fēng)水大師蘇民峰,要他想想辦法,蘇民峰以五行來(lái)分析,然后給王富信改名為“王儷橋”。改名后變成“王”屬土、“儷”屬火、“橋”屬木,格局相生,即“木生火、火生土”,更利秋冬天出生的人。205月,果然,王儷橋第四胎爭(zhēng)氣了,為李家誕下首名男孫??墒抢罴握\(chéng)為此付出了100萬(wàn)元代價(jià)。

建筑風(fēng)水學(xué)論文篇十

摘要:風(fēng)水是中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的重要內(nèi)容,風(fēng)水學(xué)并不是迷信,而是有一定的科學(xué)依據(jù),運(yùn)用人與自然相和諧的理念來(lái)規(guī)劃與設(shè)計(jì)建筑物,把人看成自然的一部分,認(rèn)為人與自然同處于一個(gè)有機(jī)整體中,人類(lèi)居住的建筑空間應(yīng)與周?chē)h(huán)境相互協(xié)調(diào)。本文通過(guò)簡(jiǎn)要講解風(fēng)水的概念和住宅的空間構(gòu)成形式,對(duì)現(xiàn)代住宅中的風(fēng)水設(shè)計(jì)進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析,并對(duì)現(xiàn)代住宅的室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向做出思考。

關(guān)鍵詞:風(fēng)水學(xué);現(xiàn)代住宅;室內(nèi)設(shè)計(jì)。

隨著室內(nèi)裝飾技術(shù)的日新月異,人類(lèi)對(duì)于居住環(huán)境的要求除了功能性外更增添了人與環(huán)境和諧調(diào)和的要求。中國(guó)古代風(fēng)水學(xué)中“天人合一”的精髓與當(dāng)前這一需求不謀而合。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用風(fēng)水理論,在當(dāng)今的現(xiàn)代住宅中也是備受重視的,更加凸顯出現(xiàn)代人對(duì)個(gè)性的追求。

一、風(fēng)水學(xué)的形成及其在當(dāng)代社會(huì)中的作用。

風(fēng)水一詞對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)代表的是傳統(tǒng)與神秘,它不是憑空形成的,而是有一定的科學(xué)依據(jù),在當(dāng)代社會(huì)具有一定的社會(huì)作用,對(duì)建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)都具有一定的知道作用,使設(shè)計(jì)更加符合人們的需求。

風(fēng)水文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在其發(fā)展過(guò)程里,由于古人們對(duì)自然現(xiàn)象的崇拜或畏懼,使其混雜了很多迷信色彩。不過(guò),其中蘊(yùn)含的天文、地理、建筑、美學(xué)、心理等學(xué)問(wèn)的正確性是不容置疑的。風(fēng)水學(xué)最初是作為帝王的御用術(shù),應(yīng)用于指導(dǎo)城邑、宮殿、陵址等的修建活動(dòng)之中。風(fēng)水學(xué)自唐宋而興盛,并且根據(jù)周易的原理,乘四大發(fā)明之一的指南針的前身司南流行而流行,形成了以理法為主的福建派以及形法為主的江西派兩大流派,逐漸導(dǎo)入民間,而風(fēng)水理論體系也逐漸完善,在社會(huì)的文明進(jìn)程中作用凸顯。中國(guó)傳統(tǒng)的各類(lèi)形制的建筑都留下了風(fēng)水深刻的痕跡。風(fēng)水學(xué)經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展,具有豐富的內(nèi)涵、獨(dú)具風(fēng)格相對(duì)完整的理念。從鄉(xiāng)村到城市,從居家、陵寢乃至修路等等,都會(huì)受到風(fēng)水學(xué)的影響。隨著人類(lèi)物質(zhì)文明的發(fā)展怎樣改善生活條件,趨吉避兇,增加安全指數(shù),成為人們首要的追求,由此,祖先從天文地理、哲學(xué)等學(xué)科以及聯(lián)系人們的生活實(shí)際,把建筑民宅、選址規(guī)劃做以調(diào)整與總結(jié),而形成了風(fēng)水學(xué)理論。

(二)風(fēng)水學(xué)在當(dāng)代社會(huì)中的作用。

隨著生活水平的日益提高,對(duì)居住條件的要求也越來(lái)越高,風(fēng)水學(xué)越來(lái)越被廣大的人民群眾所認(rèn)識(shí),進(jìn)而從認(rèn)知到重視。在裝修房屋前都要查找風(fēng)水方面的資料,在風(fēng)水學(xué)中尋找一種個(gè)人與環(huán)境之間的平衡,把每個(gè)空間的方位調(diào)整到最佳,從而使住宅的日益旺盛。對(duì)于每個(gè)住宅而言,宅之氣色,興衰與否極致重要。

風(fēng)水學(xué)的出現(xiàn),喚醒了人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的向往。雖然對(duì)于大的建筑空間我們無(wú)法改變,但是人們可以在屬于自己的小空間里玩轉(zhuǎn)風(fēng)水學(xué),表達(dá)一種對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重,對(duì)大自然的返璞歸真之情。

二、風(fēng)水學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

隨著人們?cè)絹?lái)越重視居住環(huán)境和生活品位,風(fēng)水學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的發(fā)展也是越來(lái)越備受重視,當(dāng)今無(wú)論是建筑還是住宅,都離不開(kāi)風(fēng)水學(xué)。

(一)傳統(tǒng)風(fēng)水文化對(duì)現(xiàn)代居室設(shè)計(jì)的影響。

近年來(lái),由于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高,風(fēng)水學(xué)正以新的形式應(yīng)用在室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中。很多設(shè)計(jì)師都在強(qiáng)調(diào)人與所處環(huán)境之間要建立和諧的關(guān)系,而風(fēng)水學(xué)恰恰是這方面的專(zhuān)屬學(xué)問(wèn)。當(dāng)今社會(huì),很多人雖然了解風(fēng)水學(xué),但是并不懂得如何與室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合,也有很多設(shè)計(jì)師對(duì)風(fēng)水學(xué)了解不多,甚至對(duì)風(fēng)水學(xué)完全不懂,進(jìn)而導(dǎo)致風(fēng)水學(xué)和設(shè)計(jì)這兩者之間不能很好地結(jié)合。如何解決風(fēng)水學(xué)與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師的主要問(wèn)題。設(shè)計(jì)師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)風(fēng)水學(xué)的重視,把風(fēng)水學(xué)中“天人合一”的思想融合到設(shè)計(jì)學(xué)原理中。正確對(duì)待風(fēng)水學(xué),掌握其中的人文精神,就能實(shí)現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境與人文精神的完美統(tǒng)一。

(二)風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

風(fēng)水學(xué)理論對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)有著重要的作用,下面對(duì)幾個(gè)重要的空間方位進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明:

1.大門(mén)。

所有的門(mén)不能直沖,大門(mén)直沖有麻煩,所以要有阻,進(jìn)門(mén)口一般來(lái)講都要有阻擋,擋的方位與人的走向要順時(shí)針而動(dòng)。大門(mén)應(yīng)盡量?jī)?nèi)開(kāi),聚財(cái),外開(kāi)易泄露財(cái)氣。根據(jù)住宅的方位不同,大門(mén)的開(kāi)啟方位也不一樣,通常大門(mén)開(kāi)啟方位在青龍位較為吉祥。

2.玄關(guān)。

它是溝通室內(nèi)與正門(mén)的唯一通道,所以此處應(yīng)該以實(shí)墻為根基,用不透明、不反光、不會(huì)產(chǎn)生倒影的玻璃來(lái)做遮擋裝飾,達(dá)到一種透而不漏效果。風(fēng)水學(xué)里,在玄關(guān)處做遮擋可以改變大門(mén)進(jìn)入的外氣轉(zhuǎn)向,外氣本來(lái)從兇方直入的,改為吉方轉(zhuǎn)入,這便符合風(fēng)水的趨吉避兇之道。在此處做遮擋除可化解形煞及煞氣外,并可防止旺氣外泄。玄關(guān)墻壁和地面要盡量平整,這樣氣流就會(huì)暢通無(wú)阻,如果墻壁或地面不平的話(huà)會(huì)在來(lái)人的心理產(chǎn)生不良的影響。

3.客廳。

在風(fēng)水學(xué)里,客廳要明亮透氣,明亮透氣的客廳能夠給人帶來(lái)旺盛的嘉運(yùn)。因此,在顏色上不要選擇灰色調(diào)或暗色調(diào)。從心理學(xué)的角度來(lái)看,明亮透氣的客廳給人愉快的心情,好的心情會(huì)讓人精神放松,讓人得到充分的休息,休息好身體就會(huì)健康,做事情也會(huì)又飽滿(mǎn)的狀態(tài)。

4.臥室。

臥室尤為重要,從風(fēng)水學(xué)的角度看,臥室的方位選擇應(yīng)在房子的東邊,這樣可以每天迎著朝陽(yáng),能夠使人的精神飽滿(mǎn),保持良好的工作狀態(tài)。床的擺放也有講究。北方主水性寒,寒謂之陰,損陽(yáng)氣。人的頭部為人體諸陽(yáng)之會(huì),所以床頭不能向北。從地球磁場(chǎng)的角度看,大陸板塊多在北半球,若是頭朝北睡覺(jué),就會(huì)順向磁場(chǎng)嗎,對(duì)人的大腦神經(jīng)十分不利。

三、結(jié)語(yǔ)。

風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的社會(huì)地位越來(lái)越高,在建筑和住宅中都運(yùn)用廣泛,在今后的發(fā)展中,風(fēng)水學(xué)更加會(huì)影響人們的生活,它不是迷信,它是一種科學(xué),一種可以讓人生活更舒適的一門(mén)學(xué)科。現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)作為一門(mén)綜合性學(xué)科,在與其他各門(mén)類(lèi)學(xué)說(shuō)均有緊密的聯(lián)系,怎樣與時(shí)俱進(jìn),不斷完善這門(mén)學(xué)科,對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的各類(lèi)營(yíng)建規(guī)劃活動(dòng)作出更大的貢獻(xiàn),這是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n題。因此,風(fēng)水學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用會(huì)帶給越來(lái)越多的人們舒適的生活。

【參考文獻(xiàn)】。

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[2]馬永濤.淺談住宅風(fēng)水學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[j].城市建設(shè)理論研究,(06).

[3]陳玲.淺談風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[j].企業(yè)導(dǎo)報(bào),(15).

建筑風(fēng)水學(xué)論文篇十一

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,我國(guó)的城市建設(shè)也在不斷的加快,建筑物之間的密集度也變得越來(lái)越大,現(xiàn)代人們的文化素養(yǎng)也在普遍的提高,居住在這樣密集的環(huán)境中。人們首現(xiàn)考慮到的就是自身的安全問(wèn)題,密集的建筑物中,一旦發(fā)生火災(zāi),造成的后果肯定就是非常的嚴(yán)重,所以建筑物中的電氣消防安全問(wèn)題一定要引起相關(guān)工作人員,以及住戶(hù)的重視,在平時(shí)的工作以及生活中一定要安全的用電。

一、電氣設(shè)計(jì)中的消防設(shè)計(jì)。

這種消防設(shè)計(jì)主要是由自動(dòng)報(bào)警、消防聯(lián)動(dòng)控制以及消防設(shè)備配電三個(gè)方面的內(nèi)容組成的。

1、火災(zāi)自動(dòng)報(bào)警以及消防聯(lián)動(dòng)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)要點(diǎn)分析。

火災(zāi)自動(dòng)報(bào)警系統(tǒng)與消防聯(lián)動(dòng)系統(tǒng)是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng),在平時(shí)由不同的控制單元進(jìn)行控制,但是也有一定的聯(lián)系,比如在發(fā)生火災(zāi)的時(shí)候,兩個(gè)系統(tǒng)就會(huì)組成一個(gè)相對(duì)完整的單元。火災(zāi)自動(dòng)報(bào)警系統(tǒng)是整個(gè)消防系統(tǒng)能否有效實(shí)施滅火的保證和前提,在發(fā)生火情的時(shí)候,消防員之后發(fā)現(xiàn)了報(bào)警,才能夠盡快的感到出事現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行撲救?;馂?zāi)自動(dòng)報(bào)警系統(tǒng)的設(shè)計(jì),要以國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)進(jìn)行設(shè)計(jì)。將建筑物內(nèi)部的電器分級(jí)別進(jìn)行與報(bào)警系統(tǒng)的聯(lián)通,這樣可以有效的進(jìn)行報(bào)警,并可以讓消防隊(duì)員有的放矢的解決問(wèn)題。

火災(zāi)自動(dòng)報(bào)警系統(tǒng),主要的構(gòu)成部件為火災(zāi)探測(cè)器、區(qū)域報(bào)警器以及集中報(bào)警器三個(gè)部分組成?;馂?zāi)探測(cè)器的功能與作用是最大的,首先要確定其安放的位置,國(guó)內(nèi)一般的做法是將火災(zāi)報(bào)警器安放在樓梯間,這樣既不影響日常樓內(nèi)人員的通行,又可以有效的實(shí)施報(bào)警。當(dāng)然,具體問(wèn)題具體分析,每個(gè)建筑物的格局不同,安放遵循正確報(bào)警、及時(shí)報(bào)警的原則即可。而區(qū)域報(bào)警器,是接收到一個(gè)區(qū)域內(nèi)的火災(zāi)探測(cè)器發(fā)出的警報(bào)后,給集中控制器發(fā)射信號(hào),集中控制器收到信號(hào)之后,對(duì)外進(jìn)行報(bào)警,對(duì)內(nèi)啟動(dòng)消防設(shè)備。

火災(zāi)自動(dòng)報(bào)警系統(tǒng),一般按照層次劃分,可以分為區(qū)域報(bào)警體統(tǒng)、集中報(bào)警系統(tǒng)以及消防控制報(bào)警系統(tǒng)。其中集中報(bào)警系統(tǒng)的控制器,應(yīng)該至少又一個(gè)是與整個(gè)區(qū)域報(bào)警系統(tǒng)相連接的。并且在終端,喲啊連接消防裝置,信號(hào)一旦啟動(dòng),消防立即執(zhí)行。

開(kāi)啟雨淋報(bào)警的方式,在報(bào)警系統(tǒng)中有兩種方式,第一種是有滅火系統(tǒng)內(nèi)部的感溫感濕部分所控制的,一旦超過(guò)了額定的限度,感溫感濕的系統(tǒng)就會(huì)自動(dòng)報(bào)警,使淋雨系統(tǒng)工作。另一種是由探測(cè)器來(lái)控制的,探測(cè)器一旦感應(yīng)到發(fā)生火災(zāi),就立即進(jìn)行消防的開(kāi)啟。

防煙和排煙的系統(tǒng)的設(shè)計(jì),要結(jié)合建筑物的特征來(lái)進(jìn)行。電動(dòng)閥要與火災(zāi)報(bào)警系統(tǒng)聯(lián)通,在發(fā)生火災(zāi)之接到報(bào)警之后,自動(dòng)關(guān)閉建筑物內(nèi)的送風(fēng)系統(tǒng)。

防火門(mén)要有手動(dòng)下拉和自動(dòng)下拉的功能,在真正發(fā)生火災(zāi)的時(shí)候,由于各個(gè)系統(tǒng)處于斷電狀態(tài),很可能影響到一些自動(dòng)的開(kāi)關(guān),所以要設(shè)計(jì)一個(gè)手動(dòng)的下拉開(kāi)關(guān)。

2、消防配電設(shè)計(jì)。

消防設(shè)備的涉及到配電的部分,應(yīng)該應(yīng)用建筑物允許的最高級(jí)別來(lái)執(zhí)行。一般的消防負(fù)荷計(jì)算方法為:所有的消防用泵,都是必須要列入其中的,這部分的負(fù)荷屬于必然負(fù)荷。而消防電梯等一些逃生用設(shè)備的配電裝置,要單獨(dú)計(jì)算,之后將這些負(fù)荷相加,得出的就是消防最大負(fù)荷,一些建筑設(shè)計(jì)單位在設(shè)計(jì)的過(guò)程中沒(méi)有考慮到消防負(fù)荷,將消防負(fù)荷與民用負(fù)荷混為一談,這樣做的后果就是一旦發(fā)生火災(zāi)之后,消防設(shè)備有不能啟動(dòng)的危險(xiǎn),最后釀成的后果是很悲慘的。

火災(zāi)發(fā)生之后,對(duì)于除了消防電源之外的其他電源要一律切除,避免火勢(shì)的擴(kuò)大。在切除電源的時(shí)候,要使用分勵(lì)脫扣器,設(shè)計(jì)時(shí)將分勵(lì)脫扣器與380v的電源聯(lián)通。

二、消防系統(tǒng)用電單獨(dú)設(shè)置。

1、在建筑物中應(yīng)用最高層次負(fù)荷。

國(guó)家的有關(guān)規(guī)定表示,建筑行業(yè)消防電氣工程,供電必須自成體系。在消防用電的設(shè)計(jì)上,一定要用建筑物允許的最高等級(jí)用電方式進(jìn)行供電,這樣能夠有效的使消防系統(tǒng)起到應(yīng)有的作用。

2、獨(dú)立性是消防用電的特征。

消防系統(tǒng)的電源以及電路,要進(jìn)行獨(dú)立的設(shè)計(jì),不能夠與一些日常用電進(jìn)行混搭,這樣做就不能夠保證消防系統(tǒng)的執(zhí)行力度。最合理的方式是將消防系統(tǒng)供電的回電系統(tǒng)接入最高級(jí)的電箱,并且是通過(guò)該電箱直接控制消防供電,而不是由其他的一些設(shè)備進(jìn)行二次供電。但是在一些非控制系統(tǒng)中,可以采用日常用電控制,比如防火門(mén)、卷簾門(mén)等等,這些設(shè)備沒(méi)有必要設(shè)置專(zhuān)門(mén)的供電通道。

三、設(shè)計(jì)中需要注意到的問(wèn)題。

1、嚴(yán)控標(biāo)準(zhǔn)。

國(guó)家電氣消防設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)是建筑物設(shè)計(jì)消防系統(tǒng)的電氣方面的唯一依據(jù),在設(shè)計(jì)的過(guò)程中,必須按照此規(guī)定執(zhí)行。一些施工單位,在施工的過(guò)程中,往往忽視了這一點(diǎn),有的是由于建筑的成本控制,有的是由于沒(méi)有足夠的重視,造成了消防用電的供電不合規(guī)范,針對(duì)這樣的情況,在驗(yàn)收的時(shí)候要堅(jiān)決的拒絕驗(yàn)收,嚴(yán)令整改。

2、防火系統(tǒng)與通用系統(tǒng)配合。

堅(jiān)持防火系統(tǒng)的相對(duì)獨(dú)立性,但是也要注意,不能夠使防火系統(tǒng)絕對(duì)的獨(dú)立,因?yàn)橛械姆阑鹣到y(tǒng)是要通過(guò)對(duì)外界的監(jiān)控來(lái)進(jìn)行智能化的分析,進(jìn)而判斷火情的,所以,要做到相對(duì)獨(dú)立的防火系統(tǒng)即可。

3、防雷及接地。

合格的消防系統(tǒng),要在防雷與接地的方面做好工作,我國(guó)的地理位置是在中緯度地區(qū),除了冬季之外,幾乎每個(gè)季節(jié)都會(huì)受到雷暴的威脅,必須在設(shè)計(jì)防火供電系統(tǒng)的時(shí)候考慮到防雷的功能,一個(gè)好的防雷接地設(shè)計(jì),可以有效的避免系統(tǒng)級(jí)建筑物遭受到雷暴的攻擊,更好的保護(hù)系統(tǒng)的正常運(yùn)行。這一點(diǎn)是不能忽視的。

4、轉(zhuǎn)換開(kāi)關(guān)。

在設(shè)計(jì)系統(tǒng)的時(shí)候,要按照國(guó)家有關(guān)的規(guī)定,設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換開(kāi)關(guān),這樣的目的是讓電源沒(méi)有斷電的危險(xiǎn),保證消防系統(tǒng)的供電。

5、防火門(mén)以及卷簾門(mén)。

國(guó)家規(guī)定,防火卷簾門(mén)的設(shè)計(jì)中,應(yīng)該體現(xiàn)出火災(zāi)探測(cè)器,在火災(zāi)探測(cè)器感應(yīng)到火災(zāi)的發(fā)生時(shí),可以通過(guò)自己的內(nèi)部系統(tǒng)對(duì)卷簾門(mén)進(jìn)行控制,每個(gè)探測(cè)器對(duì)應(yīng)一個(gè)卷簾門(mén),這樣做就能夠使防火的工作進(jìn)行的很有效率,一般的卷簾門(mén)距離地面的高度為180厘米,這個(gè)高度時(shí)在經(jīng)過(guò)實(shí)踐的操作之后最為合理的高度,既不影響正常的通行,又可以迅速的下落,為阻擋火情爭(zhēng)取時(shí)間。但是在實(shí)際的工作中,一些場(chǎng)所并不具備安裝防火卷簾門(mén)的條件,比如一些狹小的地方或是空曠的場(chǎng)所,或者是由于一些本身就煙霧很多的地方,如地下停車(chē)場(chǎng)或是緊鄰繁華路段的公寓,一些汽車(chē)的尾氣都會(huì)引起火災(zāi)探測(cè)器的誤報(bào)。這樣的誤報(bào)如果產(chǎn)生的次數(shù)過(guò)多,就會(huì)使消防人員懈怠,造成火災(zāi)危險(xiǎn)。

四、現(xiàn)實(shí)意義。

建筑消防電氣的設(shè)計(jì),是一項(xiàng)細(xì)致的工程,既要將建筑本身的價(jià)值體現(xiàn)出來(lái),不影響建筑的美觀及使用,又要對(duì)建筑的安全負(fù)責(zé),為人民的生活及生命財(cái)產(chǎn)提供保障。這樣人民才能夠安居樂(lè)業(yè),也才能夠順利的、安心的進(jìn)行社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè),才能夠?yàn)橹袊?guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)出一份力量。如果消防電氣的設(shè)計(jì)不合理,甚至安全事故頻繁的出現(xiàn),這樣就會(huì)引起社會(huì)的恐慌,影響社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。對(duì)于建筑行業(yè)本身,消防電氣工程也是很重要的,它能夠從一個(gè)技術(shù)層面去衡量建筑行業(yè)是否成熟??傊?,建筑行業(yè)的消防電氣工程,對(duì)于我們的生活,對(duì)于整個(gè)的社會(huì)發(fā)展是十分重要的。

五、小結(jié)。

消防工程的設(shè)計(jì),是與人民的生命財(cái)產(chǎn)密切相關(guān)的,是一個(gè)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的必要條件,我們國(guó)家雖然在幾十年的改革開(kāi)放中,建筑行業(yè)有了一定的發(fā)展,但是在技術(shù)層面與創(chuàng)新層面上,還是與發(fā)達(dá)國(guó)家有著一定的差距,我們要在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)去認(rèn)識(shí)差距,這樣我們國(guó)家的建筑事業(yè)才能夠真正的做到為人民的福祉去服務(wù),也才能夠真正的實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的工業(yè)建筑現(xiàn)代化。

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建筑風(fēng)水學(xué)論文篇十二

施工特點(diǎn)。房屋建筑中的地基施工具有三個(gè)顯著的施工特點(diǎn),分別是復(fù)雜性、潛在性和多發(fā)性。具體特點(diǎn)的分析如下:1)復(fù)雜性。中國(guó)是一個(gè)幅員遼闊的國(guó)家,在我國(guó)的不同地區(qū)在地質(zhì)條件上存在著不同的特點(diǎn),有的土地是鹽堿地,有的土地是軟土地,還有很多其他類(lèi)型的土地,不同地區(qū)還在氣候上有著極大的不同,很多地區(qū)常常受到自然災(zāi)害的侵?jǐn)_,如泥石流、山體滑坡、地震等,這都給地基的施工提出了不同的要求,同時(shí)也增加了施工的難度,這就是地基施工的復(fù)雜性的具體表現(xiàn)。2)潛在性。房屋建筑的建設(shè)過(guò)程可以說(shuō)是一個(gè)系統(tǒng)性的工程,其中的各個(gè)施工環(huán)節(jié)都不是孤立存在的,而是環(huán)環(huán)相扣,相互關(guān)聯(lián)的。地基作為房屋建筑施工中的關(guān)鍵基礎(chǔ)工程非常重要,如果在地基的施工過(guò)程中的質(zhì)量沒(méi)有得到很好的保證,那么后續(xù)的其他施工都將遭受重大的影響,給日后的建筑留下潛在的問(wèn)題,甚至埋下威脅生命的安全隱患,嚴(yán)重影響整個(gè)房屋的建設(shè)質(zhì)量。3)多發(fā)性。房屋建設(shè)施工中的地基施工還有多發(fā)性的特點(diǎn)。在房屋建筑項(xiàng)目的施工過(guò)程中,經(jīng)常會(huì)受到各種各樣條件的限制而發(fā)生事故。比如受到建設(shè)施工材料、自然條件和其他人為因素的影響,造成地基的施工質(zhì)量不合格,建筑的整體質(zhì)量就難以得到保證,在很多情況嚴(yán)重的時(shí)候會(huì)發(fā)生倒坍、塌陷等事故,給廣大施工人員和日后的居民的生命與財(cái)產(chǎn)的安全造成了極大的威脅,與此同時(shí),也對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展造成極其嚴(yán)重的影響。

2地基處理技術(shù)的相關(guān)研究。

要想有效的提高房屋建筑的整體質(zhì)量,就要不斷重視對(duì)地基施工的監(jiān)管,保證地基施工的高水平和高質(zhì)量。在現(xiàn)階段的地基施工過(guò)程中,對(duì)于地基的處理結(jié)合了傳統(tǒng)的方法和新型的技術(shù),要根據(jù)房屋項(xiàng)目的具體施工特點(diǎn)來(lái)確定選擇什么樣的方式對(duì)地基進(jìn)行處理,做到具體問(wèn)題具體分析。概況來(lái)說(shuō),對(duì)于地基處理的技術(shù)和方法主要有以下幾種:

2.1碎石方強(qiáng)夯法。碎石方強(qiáng)夯技術(shù)是地基回填施工過(guò)程中比較有效的處理方法。這種施工技術(shù)存在很多優(yōu)點(diǎn),首先能夠固結(jié)地基的排水,選取強(qiáng)行點(diǎn),能夠比較有效的擊散碎石樁,與此同時(shí),還能夠沿著碎石樁的方向進(jìn)入到護(hù)土層當(dāng)中,讓碎石的排列更加緊密。其次,碎石和混凝土相結(jié)合,形成了符合形式的地基,大大提高了地基的穩(wěn)定性。在具體的施工過(guò)程中,如果采用強(qiáng)夯技術(shù),一定要結(jié)合實(shí)際的厚度和濕陷程度來(lái)決定加固的深度,還應(yīng)該全面顧全到土質(zhì)的狀態(tài),綜合考慮基土的性質(zhì)來(lái)對(duì)夯擊次數(shù)進(jìn)行有效的控制,進(jìn)而提高夯擊的效果。

2.2水泥粉煤灰碎石與粉噴樁相結(jié)合的方法。在房屋建設(shè)施工過(guò)程中所采用的水泥粉煤灰碎石與粉噴樁相結(jié)合的方法來(lái)處理地基,就是利用自身的固結(jié)能力和天然的地基土混合成復(fù)合型地基,一方面具有強(qiáng)化粉噴樁的側(cè)線(xiàn)約束作用,另一方面全面發(fā)揮水泥粉煤灰碎石的高承載力。對(duì)水泥粉煤灰碎石與粉噴樁相結(jié)合的方法進(jìn)行特點(diǎn)分析,主要有以下幾個(gè)方面,這種方法可以提高地基的抗壓變的能力,還可以借助增強(qiáng)土體本身的抗剪強(qiáng)度來(lái)起到防止水泥粉煤灰碎石樁的應(yīng)用而對(duì)已經(jīng)固結(jié)好的土體造成損壞。需要注意的一點(diǎn)就是,不管是采用碎石樁與水泥粉煤灰碎石樁相互結(jié)合的技術(shù),還是使用水泥粉煤灰碎石與粉噴樁相結(jié)合的地基處理技術(shù),都要顧及到樁基自身的性能,所以給樁基的強(qiáng)度、硬度都提出了比較高的要求,如果樁基的澆灌標(biāo)準(zhǔn)不達(dá)標(biāo),會(huì)對(duì)混泥土的密實(shí)度造成影響,因而會(huì)降低地基的穩(wěn)定性。

2.3粉煤灰吹填法。在房屋建筑施工過(guò)程中,地基施工的關(guān)鍵技術(shù)之一就是粉煤灰吹填法。采用這種方法主要是利用了粉煤灰的透水性強(qiáng)的特性,所以將其運(yùn)用在地基加固處理中,可以有效的提高沖填土自身的固結(jié)速度,從而大大的縮短了工期,同時(shí),采用這種施工方式還能夠節(jié)約工程材料,減少費(fèi)用的支出??梢赃@樣說(shuō),粉煤灰吹填法不但能夠增加地基的穩(wěn)定性,還能夠創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟(jì)效益。在房屋建設(shè)過(guò)程中,如果利用粉煤灰吹填的方法,一定要結(jié)合實(shí)際的工程情況,科學(xué)控制粉煤灰的應(yīng)用量,要保證淤泥和粉煤灰混合均勻,改善土質(zhì)的固結(jié)性能。

2.4ifco固結(jié)法。在眾多的地基施工處理技術(shù)當(dāng)中,ifco是一種新型的固結(jié)方法,具有強(qiáng)制固結(jié)的特點(diǎn)。在利用這種方式的時(shí)候,同時(shí)還要用到排水和加壓系統(tǒng),在對(duì)地基進(jìn)行處理的過(guò)程中,數(shù)量眾多的縱向貫通砂墻是排水系統(tǒng),起到了延展排水通道與提高固結(jié)速率的功用,而加壓系統(tǒng)主要是要利用真空壓力,還能夠起到提高固結(jié)速率的作用。通過(guò)上述內(nèi)容不難看出,ifco固結(jié)方法的兩個(gè)系統(tǒng)存在著一個(gè)共同的地方,就是加快固結(jié)速率,速率提高了,就能夠在保證混凝土施工質(zhì)量的同時(shí),也能夠縮短工期。

2.5ddc灰土擠密法。和ifco類(lèi)似,ddc灰土擠密法也是地基處理的新方法,這種方法在房屋建筑的地基施工中發(fā)揮著重要的作用。這種方法主要利用孔內(nèi)較為深層的強(qiáng)夯方法的原理,并使用螺旋鉆機(jī)采用分層的形式,把灰土注入到孔中,而且地基的夯實(shí)成樁過(guò)程匯中,需要反復(fù)多次對(duì)基樁進(jìn)行錘擊,從而逐步擴(kuò)大樁徑,最后再和樁間部分的土土質(zhì)形成了復(fù)合性的地基。在地基施工過(guò)程中,使用ddc灰土擠密的方法,能夠使具有濕陷性特點(diǎn)的黃土打孔結(jié)構(gòu)得到了不同程度的改變,大大提高了地基的承載能力。這種地基處理技術(shù)在存在諸多優(yōu)勢(shì)的同時(shí)也有很多的局限性,所以,在具體的地基施工過(guò)程中,要注意的是,ddc灰土擠密法適用于濕陷性黃土地地區(qū)的房屋建筑項(xiàng)目的地基處理施工中。

綜上所述,得知房屋建筑的質(zhì)量越來(lái)越受到關(guān)注,而地基是關(guān)乎房屋質(zhì)量的第一關(guān)鍵工序,因此,對(duì)于地基施工技術(shù)的研究備受關(guān)注。有效改善地基施工技術(shù)不僅是提升房屋建筑質(zhì)量的關(guān)鍵也是促進(jìn)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)行業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。所以,相關(guān)的研究人員要重視對(duì)地基施工技術(shù)的研究和應(yīng)用,不斷在理論和實(shí)踐上取得進(jìn)步,這樣才能夠確保地基施工的質(zhì)量,才能夠確保整個(gè)房屋建設(shè)的質(zhì)量,從而提高房屋的穩(wěn)定性,提高房屋的經(jīng)濟(jì)效益,推動(dòng)建筑行業(yè)向著更加輝煌的明天發(fā)展。

建筑風(fēng)水學(xué)論文篇十三

概述:

風(fēng)水學(xué)即“藏風(fēng)得水說(shuō)”,古人又叫“堪輿”。是古人為了給住宅和墓地?fù)竦亍⑦x址的一種方法和依據(jù)。《葬書(shū)》中解釋說(shuō):“藏風(fēng)聚氣,得水為上,故謂之風(fēng)水”。而對(duì)“堪輿”的解釋?zhuān)痘茨献印分袆t有:“堪,天道也;輿,地道也”之說(shuō)。

雖然風(fēng)水學(xué)的科學(xué)性一直以來(lái)都存在著或多或少的爭(zhēng)議,然而現(xiàn)代環(huán)境、空間、生態(tài)、心理等科學(xué)在一定程度上與一些風(fēng)水學(xué)理論的不謀而合,讓人們從新審視這門(mén)古老的東方學(xué)問(wèn)。因而從上世紀(jì)七十年代起在歐美各國(guó)及港澳地區(qū)興起一股“風(fēng)水熱”,有許多人專(zhuān)門(mén)為此做了研究,并在中國(guó)風(fēng)水理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了建筑環(huán)境學(xué)。因此,筆者認(rèn)為,當(dāng)代是風(fēng)水整合更新時(shí)期,現(xiàn)代建筑界應(yīng)該辯證的看待風(fēng)水學(xué),剔除糟粕,取其精華,并結(jié)合現(xiàn)代自然科學(xué),實(shí)事求是地作出科學(xué)評(píng)價(jià)和闡釋。

風(fēng)水學(xué)是探求人類(lèi)選擇、規(guī)劃、辦公、旅游、娛樂(lè)等活動(dòng)場(chǎng)所乃至整個(gè)城鄉(xiāng)建設(shè)系統(tǒng)并使之吉祥和諧的一門(mén)學(xué)問(wèn)。是為找尋建筑物吉祥地點(diǎn)的景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng),它是中國(guó)古代地理選址布局的藝術(shù)。風(fēng)水學(xué)講究陰陽(yáng)平衡、五行生克、天人合一三大原則,凡是活動(dòng)的、外在的、上升的、溫?zé)岬摹⒖哼M(jìn)的,統(tǒng)屬于陽(yáng)的范疇;凡是沉靜的、內(nèi)在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰減的統(tǒng)屬于陰的范疇。建筑是物,風(fēng)水是魂。風(fēng)水學(xué)集天文學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、園林學(xué)、倫理學(xué)、預(yù)測(cè)學(xué)、美學(xué)于一體,是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的思想和靈魂。住宅建筑從選址、規(guī)劃到設(shè)計(jì)、營(yíng)造,都要周密地考慮到與人的需求相關(guān)的自然因素,從而創(chuàng)造出更加良好的居住環(huán)境。這些中國(guó)古代的建筑理論都是值得今天的建筑界學(xué)習(xí)與借鑒的。

1住宅的選址。

建筑的選址問(wèn)題不僅是在古代風(fēng)水學(xué),乃至現(xiàn)代建筑學(xué)中都是首要問(wèn)題。中國(guó)古代風(fēng)水學(xué)中提出了許多選址中的“宜”,包含許多選擇和利用地形構(gòu)造理想環(huán)境的科學(xué)內(nèi)容;同時(shí)也提出了建筑選址中的許多禁忌。

1.1住宅選址中的“宜”

“背山、面水、向陽(yáng)”這是歷來(lái)風(fēng)水中關(guān)于建筑選址的最好的格局。背山,可以阻擋冬天北來(lái)之寒流;面水,可以迎接夏天南來(lái)之涼風(fēng);而向陽(yáng)則可以取得良好的采光和日照。這些理論講究精神團(tuán)聚,藏而不散,不沖冒四面之風(fēng),有屈曲紓緩的流水。風(fēng)水學(xué)所要求的生態(tài)環(huán)境關(guān)系到人類(lèi)的生存與健康,這也被現(xiàn)代的研究證實(shí)了其科學(xué)合理性?,F(xiàn)代居民在面對(duì)生態(tài)環(huán)境日益惡化的今天,應(yīng)該更加重視風(fēng)水學(xué)對(duì)建筑選址上的重視,在力所能及的情況下創(chuàng)造更加優(yōu)美宜人的人工生態(tài)環(huán)境。比如,居住區(qū)應(yīng)造山理水,廣植樹(shù)木、花草,結(jié)合地形營(yíng)造更加貼近自然的生態(tài)居住環(huán)境。上述是風(fēng)水學(xué)中宏觀選址需要考慮的內(nèi)容,但是,僅以此為依據(jù)還不夠,中國(guó)地理面積遼闊,不同地域的建筑還要注重當(dāng)?shù)氐臍夂驙顩r,具體分析和處理,科學(xué)地選擇和改善,使人類(lèi)的居住環(huán)境更加合理、健康。因此,筆者認(rèn)為:按照以上原則所選擇的建筑基址,非常有利于在局部形成小氣候的良性循環(huán)。在這樣一個(gè)自然環(huán)境中安家落戶(hù),對(duì)人類(lèi)的生存與身心健康當(dāng)大有裨益。

1.2住宅選址中的“忌”

談風(fēng)水,趨吉避兇,當(dāng)然少不了一些禁忌之說(shuō)。如風(fēng)水中提到不宜在一些古河道的交匯處建造房屋,這在《陽(yáng)宅十書(shū)》中有提到:“凡宅……不居百川口處”。而現(xiàn)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明這一說(shuō)是存在科學(xué)依據(jù)的,因?yàn)樵诠藕拥赖慕粎R處,放射性元素沉積的比較多,而這些放射性元素是對(duì)人體有極大危害的。又如民間將一些“癌屋”、“鬼屋”歸咎于房屋的風(fēng)水,是建在了風(fēng)水禁忌之地,屬“兇宅”。這些理論在沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)加以佐證的情況下,似乎帶著一些迷信色彩,但是現(xiàn)代科學(xué)證明這些所謂的”兇宅”正是由于其地下或建筑材料中含有氡氣或強(qiáng)電磁輻射,這些都是對(duì)人體有著強(qiáng)烈危害的。另外,現(xiàn)代科學(xué)證明住宅的選址還應(yīng)避開(kāi)如強(qiáng)電磁場(chǎng)(包括地下的和地上的)和一切對(duì)人體有害的自然因素。

2住宅方位朝向。

住宅的方位朝向決定了它的日照和風(fēng),而這些在風(fēng)水中是比較講究的,對(duì)長(zhǎng)期居住人的身體有著重要的影響。風(fēng)水中的方位系統(tǒng)分為自然方位和文化方位,而自然方位是直接影響著人體健康的。中國(guó)文化貴中、貴正,并以正南、正北、正東、正西為四正方位(古代一般通過(guò)測(cè)量日影或運(yùn)用羅盤(pán)定位的手段來(lái)確定)。

2.1日照。

住宅的朝向很大程度決定了它的采光性。中國(guó)的風(fēng)水師們通常追求“向陽(yáng)府第”,而囑人莫住“背陰之宅”。這說(shuō)的就是住宅的朝向和日照問(wèn)題,良好的住宅日照,除了可以有效改善住房的衛(wèi)生條件外,還對(duì)住宅的氣溫有很好的調(diào)節(jié)作用。中國(guó)所處的緯度上,其特點(diǎn)是夏至?xí)r正午方向的太陽(yáng)距離地面最高,加上大屋檐的遮擋,使得炎熱的陽(yáng)光不至于直射到室內(nèi)或較少地射入屋里,保證室內(nèi)不會(huì)太炎熱。冬至?xí)r由于正午方向的太陽(yáng)距離地面最低,陽(yáng)光可以較多地射入室內(nèi),有助于提高室內(nèi)溫度。因此,坐北面南的房屋,除了具有良好采光以外,還可以收到冬暖夏涼之效。由此可以看出中國(guó)建筑里之所以以面南為貴,是有其根據(jù)和道理的。

2.2風(fēng)。

風(fēng)水學(xué)中通常對(duì)風(fēng)是一種忌諱的態(tài)度,尤其是穿堂風(fēng),家中老弱婦孺經(jīng)穿堂風(fēng)一吹是會(huì)生病或使原有病情加重,有時(shí)甚至危及生命。因而缺乏科學(xué)知識(shí)的人通常把穿堂風(fēng)當(dāng)成妖風(fēng)、邪風(fēng),是不吉利的,一般人都惟恐避之不及。風(fēng)水學(xué)中對(duì)于風(fēng)的忌諱僅是指風(fēng)速較大的風(fēng)而已,并不是完全不要風(fēng),只是“風(fēng)”要“藏”,使快速的風(fēng)慢下來(lái),或者保持一些緩和的風(fēng)還是十分有必要的,這對(duì)保持室內(nèi)外空氣的流通,避免霉、細(xì)菌的.增生,對(duì)人的身體健康是有一定好處的。傳統(tǒng)住宅中的照壁、屏風(fēng)等的作用之一就是可以使快速的氣流變得緩慢下來(lái)。

實(shí)際上,在我們所作的大量民居調(diào)查中,絕大多數(shù)住宅的朝向及布局,還是以氣候、地形地貌、使用功能等物質(zhì)功利要素為主要依據(jù)而確定的??傊ㄖ虻倪x擇,涉及到當(dāng)?shù)貧夂驐l件、地理環(huán)境、建筑用地情況等,必須全面考慮,并力圖使建筑朝向好的景觀。

3住宅的平立面處理。

風(fēng)水學(xué)認(rèn)為,建筑平面的方正,體形的均衡對(duì)稱(chēng),環(huán)境格局的完備無(wú)缺等,都是吉利的表現(xiàn)形態(tài),而一些諸如房屋的前高后低,大門(mén)兩扇門(mén)扉寬窄不同,建筑體形的雜亂等則被認(rèn)為是兇煞的兆頭,是不吉利的。這也從中國(guó)傳統(tǒng)建筑構(gòu)圖中,大量運(yùn)用平衡對(duì)稱(chēng),強(qiáng)調(diào)中軸線(xiàn)的平面和立面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來(lái)。風(fēng)水學(xué)中對(duì)住宅房屋面積也是十分重視的,“正房寬敞出貴人”、“堂屋有量不生災(zāi)”;“室大多陰,室小多陽(yáng),陰盛則陽(yáng)病生,陽(yáng)盛則陰病生”這些對(duì)居室大小的理論如今看來(lái)是具有一定科學(xué)道理的,只是限于古代科學(xué)水平的落后和認(rèn)識(shí)的不足而表述得含糊莫測(cè)。

4結(jié)語(yǔ):

風(fēng)水學(xué)和天文學(xué)、地理學(xué)一樣都是我國(guó)古代科學(xué)家和廣大勞動(dòng)人民從長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中研究、總結(jié)出來(lái)的智慧結(jié)晶,對(duì)我國(guó)古代城市與建筑都產(chǎn)生很大影響。但傳統(tǒng)的表述和實(shí)踐,已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足于現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)的要求。對(duì)待風(fēng)水學(xué)的態(tài)度是應(yīng)對(duì)其進(jìn)行客觀、科學(xué)、理性的分析和研究,取其精華,去其糟粕,將傳統(tǒng)住宅風(fēng)水學(xué)中的科學(xué)成分繼承并發(fā)揚(yáng)光大,以客觀存在的自然條件為基礎(chǔ),合理的規(guī)劃,精心設(shè)計(jì)、合理布局,正所謂“善借風(fēng)水運(yùn)乾坤笑納百家招萬(wàn)財(cái)”。

參考文獻(xiàn):

[1]王其亨.風(fēng)水理論研究[m].天津:天津大學(xué)出版社,1992.36.

[2]謝浩.風(fēng)水學(xué)與居住建筑設(shè)計(jì)[j].房材與應(yīng)用,2004,32(3):9-10.

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