寫總結(jié)不僅能夠滿足工作和學(xué)習(xí)的需要，還可以培養(yǎng)我們的思考和表達(dá)能力。寫總結(jié)需要注意語言的準(zhǔn)確和簡(jiǎn)潔，避免冗長(zhǎng)和啰嗦。在以下范文中，我們可以看到不同領(lǐng)域不同人的總結(jié)方式和寫作風(fēng)格。
閱讀老子心得篇一
第一段：引入《老子》的重要性和影響力（150字）。
《老子》是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一，被譽(yù)為道家學(xué)派的奠基之作。無論在中國還是國際上，《老子》都有著廣泛的影響力。閱讀《老子》是對(duì)中國古代智慧進(jìn)行深入探索的一種方式，能夠給予人們新的思考和啟示。
第二段：闡述我的閱讀經(jīng)歷和初步體會(huì)（250字）。
在讀《老子》之前，我對(duì)道家思想只有一些淺顯的了解，對(duì)《老子》的內(nèi)容幾乎一無所知。然而，通過閱讀，我漸漸發(fā)現(xiàn)《老子》中的智慧和深度。我沉浸其中，悟出了許多新的道理。《老子》告訴我們，宇宙萬物都具備統(tǒng)一的自然規(guī)律，人應(yīng)該順應(yīng)自然，遵循自然的道。與現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏、功利主義的價(jià)值觀不同，《老子》提倡“無為而治”，主張反思和自我反省，崇尚謙遜和包容。
第三段：探討《老子》對(duì)社會(huì)生活的啟示（300字）。
《老子》對(duì)于個(gè)人的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則有著深遠(yuǎn)的啟示?！独献印犯嬖V我們，人應(yīng)該摒棄虛榮和功利心態(tài)，守住自己的本真，保持心靈的平靜與和諧。在個(gè)人相處中，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容和接納他人的不同，掌握真正的力量，即“柔弱勝剛強(qiáng)”，通過象征性的無為而施行的方式，取得更廣泛和持久的勝利。
第四段：探討《老子》對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的啟示（300字）。
《老子》對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者的指導(dǎo)意義同樣十分重要?，F(xiàn)今社會(huì)，過于強(qiáng)調(diào)權(quán)力和控制的領(lǐng)導(dǎo)方式帶來了許多問題。而《老子》提倡的是“無為而治”，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該充分信任和尊重下屬，放手讓他們發(fā)揮潛力。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備包容心和智慧，以柔克剛，以無為而治來化解問題。只有這樣，整個(gè)團(tuán)隊(duì)才會(huì)更加和諧和發(fā)揮最大的能力。
第五段：總結(jié)個(gè)人的成長(zhǎng)與感悟（200字）。
通過閱讀《老子》，我深刻認(rèn)識(shí)到了自己的無知和浮躁?！独献印方虝?huì)了我要保持自己的內(nèi)心平靜，并敢于面對(duì)自己的不足。它讓我明白，在喧囂的世界中，保持內(nèi)心的寧靜和感悟，才能找到更真實(shí)的自我。讀完后，我開始嘗試把這些智慧運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中。我在與他人相處時(shí)更加理解與包容，以柔克剛的方式解決問題，而不是通過爭(zhēng)斗和競(jìng)爭(zhēng)?！独献印返拈喿x經(jīng)歷不僅拓寬了我的視野，還深深地影響了我的人生觀、價(jià)值觀以及人際關(guān)系。
綜上所述，閱讀《老子》是一次深入探索中國古代智慧的旅程，它教會(huì)了我如何與自然和諧相處，并賦予了我對(duì)人性和世界的新的理解。無論是個(gè)人的成長(zhǎng)還是領(lǐng)導(dǎo)者的指導(dǎo)，這部經(jīng)典著作都能為我們帶來獨(dú)特的啟示和啟發(fā)。
閱讀老子心得篇二
第一段：引言（200字）。
《老子》是我國古代哲學(xué)經(jīng)典之一，其中蘊(yùn)含的智慧和思想深深地吸引著人們。在這本書中，老子論述了人與自然、人與道的關(guān)系，以及人類應(yīng)有的修養(yǎng)和處世之道。閱讀《老子》讓我深受啟發(fā)，我體會(huì)到了一些重要的道理和哲學(xué)思想，下面我將從三個(gè)方面闡述我的心得體會(huì)。
第二段：深化理解人與自然的關(guān)系（200字）。
在《老子》中，老子提出了“道法自然”的觀念，認(rèn)為人應(yīng)該遵循自然的規(guī)律，與自然和諧共處。通過閱讀，我意識(shí)到自然是我們生命的根基，我們應(yīng)該尊重自然、保護(hù)自然。與自然相比，人類只是微不足道的存在，我們應(yīng)當(dāng)謙虛地面對(duì)自然的巨大力量。只有與自然和睦相處，才能獲得內(nèi)心的平靜和快樂。
第三段：認(rèn)識(shí)修養(yǎng)和處世之道（200字）。
老子在《老子》中強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心修養(yǎng)的重要性，他提出了“柔弱勝剛強(qiáng)”的思想，認(rèn)為謙虛、柔韌的態(tài)度能夠戰(zhàn)勝傲慢、剛強(qiáng)的心態(tài)。通過閱讀，我深刻地體會(huì)到了謙遜的重要性。只有謙遜地接受自己的不足，才能不斷進(jìn)步。另外，老子還倡導(dǎo)“不爭(zhēng)”的觀念，認(rèn)為過度地競(jìng)爭(zhēng)和爭(zhēng)斗只會(huì)帶來無盡的痛苦，我們應(yīng)當(dāng)追求內(nèi)心的寧靜與和諧。
第四段：思考生命的意義（200字）。
讀完《老子》，我開始思考生命的意義。老子提出了“道”的概念，認(rèn)為“道”是宇宙的本原、生命的源泉。生命具有無窮無盡的可能性，我們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘自己的潛力，并且保持與“道”的聯(lián)系。通過與“道”相融合，我們可以超越自我，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。我們的生命不應(yīng)被瑣事和煩惱所限制，而是應(yīng)該朝著追求真理和完善自我的目標(biāo)前進(jìn)。
第五段：總結(jié)（200字）。
通過閱讀《老子》，我感受到了古代智慧的巨大魅力?！独献印芬院?jiǎn)潔的語言、深刻的思考為人們提供了一條通向內(nèi)心平靜和成功的道路。通過學(xué)習(xí)《老子》中的智慧和道理，我們可以改變自己的思維方式，提高自己的修養(yǎng)和生活的質(zhì)量。我們需要明確自己的目標(biāo)，堅(jiān)定自己的信仰，積極面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。只有這樣，我們才能在紛繁復(fù)雜的世界中找到內(nèi)心的寧靜和平靜。
以上是關(guān)于《老子閱讀心得體會(huì)》的五段式文章。通過這篇文章，我們可以更好地理解《老子》中的智慧與思想，并且思考如何將其運(yùn)用到我們的生活中去。
閱讀老子心得篇三
作為中國古代哲學(xué)的重要經(jīng)典之一，老子的《道德經(jīng)》流傳了兩千多年，對(duì)于世界哲學(xué)史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀老子的《道德經(jīng)》，讓我深受啟發(fā)和觸動(dòng)。本文將從老子對(duì)于“道”的理解、個(gè)人修身養(yǎng)性、社會(huì)治理、領(lǐng)導(dǎo)才能以及道的智慧等方面展開探討。
首先，老子對(duì)于“道”的理解深刻而獨(dú)到。老子將“道”看作宇宙間萬物的本源，是一種無形且無所不在的存在。他認(rèn)為，人與“道”在本質(zhì)上是一致的，只有與“道”保持和諧，才能達(dá)到真正的自由和幸福。而我們現(xiàn)實(shí)生活中所追求的物質(zhì)財(cái)富和權(quán)力地位，只是“道”的表象，稱之為“德”。因此，老子強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的修煉與悟道的重要性。
其次，個(gè)人修身養(yǎng)性是老子思想的核心。老子主張以柔弱來應(yīng)對(duì)世界上任何一種力量，他認(rèn)為世界上最柔弱的事物就是“道”，因其守靜無為的特性。因此，修身養(yǎng)性就是要以柔克剛，守靜無為。與現(xiàn)代社會(huì)的追求名利相比，老子的思想顯得獨(dú)辟蹊徑。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往容易被功利主義和物質(zhì)主義所籠罩，學(xué)習(xí)老子的思想，讓我明白了內(nèi)心的寧靜和修養(yǎng)的重要性。
接下來，老子對(duì)于社會(huì)治理有著獨(dú)特的見解。他強(qiáng)調(diào)“道治天下，而不知其所以然”。他認(rèn)為，好的治理是不用言語去影響，而是以榜樣的力量讓人們自覺遵循?！吧先识挥H，下義而不用”。這種治理方式也體現(xiàn)了老子的無為而治的理念。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常?？吹筋I(lǐng)導(dǎo)者用權(quán)力壓制人民，這與老子的思想形成了鮮明對(duì)比。因此，學(xué)習(xí)老子的思想，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)治理的和諧與穩(wěn)定具有重要的指導(dǎo)意義。
與此同時(shí)，老子對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)才能有著獨(dú)到的看法。他認(rèn)為最好的領(lǐng)導(dǎo)者是能夠不被人們看到的，不施任何手段而達(dá)到目的?！罢?，正也”，正如一篇文章需要留白來突出重點(diǎn)一樣，領(lǐng)導(dǎo)者也需要善于退讓，不刻意顯露自己，讓他人自發(fā)地創(chuàng)造價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)看到咄咄逼人的領(lǐng)導(dǎo)者，這使得我深信老子智慧的珍貴與實(shí)用。
最后，老子的思想中蘊(yùn)含著深刻的道的智慧，例如，他認(rèn)為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。這個(gè)觀點(diǎn)揭示了宇宙萬物的生成規(guī)律。而他所提倡的柔弱勝于剛強(qiáng)的思想也指導(dǎo)著人們?cè)诿鎸?duì)挫折和困難時(shí)應(yīng)采取的態(tài)度。老子的道，不僅是個(gè)人修行的方法，更是我們?cè)谌粘Ｉ钪袘?yīng)該遵循的智慧法則。
綜上所述，閱讀老子的《道德經(jīng)》給我?guī)砹撕芏嗟膯l(fā)與思考。老子對(duì)于“道”的理解、個(gè)人修身養(yǎng)性、社會(huì)治理、領(lǐng)導(dǎo)才能以及道的智慧等方面的思想，都對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響。在日常生活中，我們也可以從中汲取力量，學(xué)習(xí)老子的思想，不斷提升自我修養(yǎng)，為社會(huì)的和諧與進(jìn)步做出更多的貢獻(xiàn)。
閱讀老子心得篇四
斷斷續(xù)續(xù)，把白云先生的《老子之道》一書讀完了。至道學(xué)宮中解讀的《道德經(jīng)》更偏重于文字的解讀，可作入門之用，而出版的《老子之道》一書對(duì)《道德經(jīng)》的解讀，則更加的深入。讀完后的感覺是，老子《道德經(jīng)》通篇，都是圍繞著“去人復(fù)天”四個(gè)字來展開論述的。
天，天之道。人，人之道。去人復(fù)天，就是要去人道，復(fù)天道。凡是道德經(jīng)中所說的無為，都是指不要為人之道，所說的有為，都是指要為天之道。
什么是天之道呢？萬物皆為一道所生，道生之，德蓄之，物形之，勢(shì)成之。生而不有，為而不恃。雖然天下萬物皆為道所生，萬物的生長(zhǎng)收藏也皆為天道使之然，但天道從不將天下?lián)榧河?，萬物只是循天道自然而然的生活，本自然。
老子所推崇的時(shí)代，是上古三皇時(shí)期，天人未分，萬物與我為一，天下是天的天下，而不是人的天下。人與天地和諧并存，沒有人之道的奇技淫巧。人人天德足全，含德之厚，比于赤子。這里說的德，是天之德，而非人之德。嬰兒剛生下來時(shí)，天德足全，而隨著后世喪道，偽詐四起，嬰兒慢慢的長(zhǎng)大，被社會(huì)的爾虞我詐玷污，天德之缺，人德之厚，不復(fù)赤子之心。
什么是人之道呢？簡(jiǎn)單來說就是人們的奇欲。人都有欲望，這很正常。但人的欲望也分正欲和奇欲。吃飯，睡覺，結(jié)婚，生子，這都是人的正欲，天道使之然，符合天道的人欲，都是正欲。不符合天道的欲望，就是人之奇欲。
日月山川，樹木花草，大自然的鬼斧神工已經(jīng)很美了，但人卻喜歡追求高樓大廈，鋼筋水泥。鳥語蟲鳴，高山流水，大自然的天籟之音已經(jīng)很動(dòng)聽了，但人卻喜歡追逐搖滾打擊，聽覺刺激。新鮮食材本身已經(jīng)很美味了，但人卻制作各種添加劑，調(diào)料，追逐味覺刺激。
有吃有喝有錢，人們本身已經(jīng)很富足了，但卻還是不滿足，追求更多的財(cái)富，更多的金銀軟細(xì)，難得之貨。隨著欲望一步步升級(jí)，花樣越來越多。普通之物已經(jīng)無法帶來更多刺激，于是飚車，蹦極，吸毒。本來男女之情天作之合，非要搞人獸戀，同性戀，搞丁克。本來日出而作，日落而息，非要熬夜作死。
人在奇欲的路上是沒有盡頭的，奇欲非天道使之然，而是人之道所使，既非天道，故不足，不足，就會(huì)爭(zhēng)，有爭(zhēng)就會(huì)斗，有斗則有兵，最終走向天下大亂，這是一條不歸路，最終的方向只能是一個(gè)，毀滅。一己之身失道則毀身，一家之身失道則敗家，一國之身失道則亡國。
人人都想要難得之貨，為了避免走向毀滅，于是人為的發(fā)明了禮。儒家之禮來救場(chǎng)，就是讓人們行合于禮，大家不要爭(zhēng)，不要搶，以免兵戈相見。禮非天之道，而為人之道，你可以定你的禮，我也可以定我的禮，憑什么要聽你的。于是就有了偽詐，有人守禮，就會(huì)有人不守禮。
這時(shí)候法家應(yīng)運(yùn)而生來救場(chǎng)，對(duì)于不守禮之人，以法律的名義懲治他。但問題是，法為人之法，非天之法，天生天殺，變成了人生人殺，誰來確保人之法的正統(tǒng)性，正義性？你可以定你的法，我也可以定我的法，憑什么要聽你的。最后還是要以暴力一較高下，血流成河。問題是，今天你能打贏我，明天你沒了，換了新人，又會(huì)有新的法律。況且世間之事層出不窮，以有限之法律，永遠(yuǎn)無法約束無限之世事，最后只能淪為法無禁止即可為的混亂地步。
可見，隨著天下失道，人們?cè)谌酥赖穆飞鲜菦]有盡頭的，失道而后禮，失禮而后法。禮法皆為人之道，皆為人言，人言，皆不足以成為判準(zhǔn)，只有天之道，才能成為恒久的，不變的，唯一的判準(zhǔn)，因?yàn)樘斓廓?dú)立而不改，周行而不殆。
人是如何走向一步步的失道之路的呢？在于最關(guān)鍵的第一步，見可欲。如何才能去人復(fù)天，讓人們重返天道的懷抱，避免走向毀滅呢？老子說，不尚賢，使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。失道，正是因?yàn)槿酥嬗麉采?，只有禁絕人之奇欲，人民才能重新變得淳樸，天下才能避免在人之道的路上走向毀滅。
有人說，現(xiàn)在不是過的好好的嘛，怎么說人之道會(huì)讓人走向毀滅呢？其實(shí)我們?nèi)祟愐恢泵媾R著瀕臨滅絕的境地，在人之奇欲的追逐之路上，得不到就騙，騙不到就搶，搶不到就打，原子彈氫彈可以讓地球毀滅無數(shù)次，人類隨時(shí)面臨著滅絕，自己把自己毀滅，恐怕是這個(gè)星球上最可笑又可悲之事。
反者道之動(dòng)。隨著大道喪，人們往而不反，在以人滅天的道路上越走越遠(yuǎn)，而且停不下來。為什么停不下來呢？因?yàn)檫@本身就是一條不歸路，你今天發(fā)明刀，我明天就發(fā)明槍，發(fā)明炮，人人自危而沒有安全感，直到有了原子彈，大家發(fā)現(xiàn)再打下去，都得死，才有了一時(shí)的表面平靜。越是平靜，越是說明暗流涌動(dòng)，到目前為止人類還沒有滅絕，堪稱奇跡。
怎么讓大家都放下刀槍呢？這不是件容易的事。誰都不敢先放。蠻夷根本不懂天道，只知積人道之厚，指望它們放下刀槍是不可能的事。唯有華夏以戰(zhàn)止戰(zhàn)，以天道的名義，克人之道，讓天道之光普照天下。到了那時(shí)，才有可能談復(fù)歸于天道。這也是為什么老子一直在講用兵之道的原因。
去法以復(fù)禮，去禮以復(fù)道，這是一條漫長(zhǎng)的去人復(fù)天之路。
閱讀老子心得篇五
感謝甘肅張掖的祁振宸老師來蘇州上開發(fā)光體時(shí)推薦的《德道經(jīng)》，讓我有機(jī)會(huì)通過熊春錦先生的系列著作的引導(dǎo)，簡(jiǎn)單正確。
3月底從北京德慧智郵購了部分書籍，前面幾天讀《慧性圖文思維教育》，意識(shí)到誦的重要性。4月1日開始每天清晨6點(diǎn)在小區(qū)河邊讀大本簡(jiǎn)體帶拼音的《德道經(jīng)》，從頭讀到尾剛好一個(gè)小時(shí)。出門前將小丫讀誦的《德道經(jīng)》cd放入機(jī)器里，讓孩子在它的背景中醒來。
不到一個(gè)星期，九歲的孩子突然要求要學(xué)習(xí)做飯菜，說自己學(xué)會(huì)了以后媽媽如果不空或不想做飯時(shí)他就可以為大家做。在與外人接觸時(shí)也越來越變得彬彬有禮，愿意主動(dòng)招呼。他向我們提的問題也充滿哲理。比如：錢物和人哪個(gè)重要？世上最難的事情是什么？大人為何喜歡追究過去、爭(zhēng)來爭(zhēng)去、自己都沒有做好卻喜歡指責(zé)批評(píng)小孩子？這些問題其實(shí)在德道經(jīng)中都有答案。大人學(xué)習(xí)讀誦，孩子在無為中即獲得。這不得不讓我們驚嘆經(jīng)典的力量。讀到《國學(xué)道德經(jīng)典導(dǎo)讀》一書第三章第五節(jié)熊春錦先生講述漢字是道德文化的記錄時(shí)，萌發(fā)了學(xué)習(xí)繁體字的決心（過去曾不解先生王彥赟在追求效率速度的現(xiàn)今社會(huì)為何還堅(jiān)持寫繁體字，現(xiàn)在通過學(xué)習(xí)了解古人造字的非凡前瞻性，才終于豁然開朗對(duì)他心生敬意），便立即換簡(jiǎn)體版為熊春錦先生校注的《老子德道經(jīng)》繁體豎版。
身邊喜歡讀書的年輕姑娘姬曉晨花了兩天時(shí)間抄寫完繁體豎版的《老子德道經(jīng)》后與我分享，說開始抄寫德篇時(shí)很費(fèi)力，堅(jiān)持抄完到道篇時(shí)就變得出奇的順利。不知她的這一體驗(yàn)是否可證明了要得道定要先修德以及熊春錦先生校注時(shí)恢復(fù)《德篇》放前《道篇》置后還《老子德道經(jīng)》原貌的重要意義？事實(shí)上我在開始大聲讀誦時(shí)也有和曉晨類似的體驗(yàn)。4月9日讀到附在《老子德道經(jīng)》一書后的《經(jīng)典誦讀心訣》，立即改變之前沒有目標(biāo)的盲讀，而是在練習(xí)完開發(fā)光體課程所學(xué)的七個(gè)能量之后，借著全身在光的沐浴時(shí)觀想老子與自己融合再讀，發(fā)現(xiàn)誦讀變得更加輕松，明顯感應(yīng)到聲音的共鳴。再將自己誦讀過程中得到的啟發(fā)與熊春錦先生的校注對(duì)照（前面僅讀繁體經(jīng)—文并沒有看注釋），發(fā)現(xiàn)不謀而合的地方越來越多了，或許這就是頻率接近后能與古人居，與古人謀吧。今天早上在平江客棧禪修和儒教兩房外的花園里讀時(shí)，右小腿前面開始有陣陣熱流。聲音的啟動(dòng)結(jié)合觀想能產(chǎn)生更大的能量共振，這是與由楊子軍、鄭錦燕導(dǎo)師傳授的起源于美國歐林的開發(fā)光體課程原理殊途同歸?？磥頍o論是中國還是美國在很早就都已經(jīng)發(fā)現(xiàn)宇宙能量的秘密。這兩位華人心靈導(dǎo)師能將美國的開發(fā)光體課程教導(dǎo)傳授得比起源中心還要成功，這其中一定得益于導(dǎo)師從小對(duì)國學(xué)經(jīng)典的學(xué)與實(shí)踐四年前在上海錦燕導(dǎo)師曾說過她這輩子離開之前要完成的三件事：
一、創(chuàng)辦掌上明珠學(xué)苑，
二、講道德經(jīng)還此經(jīng)之真貌，
三、傳講龍華經(jīng)。
不斷調(diào)整改變自己到自然的狀態(tài)，依照經(jīng)典或上師引導(dǎo)去樂行，就能掌握簡(jiǎn)單訣竅獲得宇宙大能。
在十一天的時(shí)間中雖然僅憑自以為然的方式在讀《德道經(jīng)》，也很清楚繼續(xù)下去的收獲定會(huì)更多，終因無法等待忍不住內(nèi)心的沖動(dòng)寫下上述初讀的心得，期望能吸引更多的朋友加入誦讀經(jīng)典、為人格播下積極正面的種子為命運(yùn)收割成功富裕的果實(shí)，為全國各地不斷在身體力行推廣德慧智的經(jīng)銷商們喝彩。相信有越來越多家庭的誦讀，中國的國學(xué)道德之光定會(huì)在全世界綻放。要提醒大家的是，萬法歸一，每個(gè)人都有最適合自己的修行方法，這需要在對(duì)自己充滿信心的前提下開放、積極、腳踏實(shí)地去發(fā)現(xiàn)，切忌死搬硬套、東施效顰讓自己失去自由，徒生煩惱而誤解經(jīng)典歸罪上師。
感謝一直在世界各地不遺余力傳播國（醫(yī)）學(xué)文化的當(dāng)代國學(xué)名家熊春錦先生，將自己的智慧凝結(jié)成清明正義的文字、簡(jiǎn)單生動(dòng)的圖表，竭力還經(jīng)典之原貌，讓一直在迷茫甚至錯(cuò)誤中等待的人能重新認(rèn)識(shí)老子，吸收《德道經(jīng)》中的精華，做道德的修真者。推薦有信心的朋友讀上的熊春錦先生在柏林中國文化中心《老子德道經(jīng)》導(dǎo)讀報(bào)告——淺論道德救世，定會(huì)受益匪淺。
閱讀老子心得篇六
老子是中國古代哲學(xué)家、道家學(xué)派創(chuàng)始人之一，其所著《道德經(jīng)》被譽(yù)為中國古代文化瑰寶之一。近年來，越來越多的人開始關(guān)注并閱讀老子的著作。閱讀《道德經(jīng)》不僅能夠深入了解老子的思想，更能夠從中汲取智慧，對(duì)人生有更全面深入的認(rèn)識(shí)。在我閱讀老子著作的過程中，我深感老子的想法對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)依然具有重要的指導(dǎo)意義。
第二段：老子的“無為而無不為”思想。
老子的“無為而無不為”思想是他的核心理念之一。這個(gè)思想告訴我們應(yīng)當(dāng)順其自然，不要過于追求力量和成就，而是要追求內(nèi)心的平靜與自由。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常為名利所困擾，為了達(dá)成目標(biāo)而奮斗、廝殺，但老子告訴我們，追求內(nèi)心的寧靜，追求與周圍環(huán)境的和諧才是更為重要的。
第三段：老子意義深遠(yuǎn)的觀念。
老子的思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步不可忽視。他提倡的“無為而無不為”和“道法自然”等觀念，不僅能夠幫助我們解決現(xiàn)實(shí)生活中的很多問題，更能夠促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。在當(dāng)今社會(huì)，人們紛繁復(fù)雜的生活節(jié)奏、競(jìng)爭(zhēng)心態(tài)等問題導(dǎo)致了許多社會(huì)不和諧的現(xiàn)象，倘若能夠從老子的思想中得到啟示，必然能夠找到解決問題的辦法。
第四段：老子的智慧給予我啟示。
在閱讀老子的著作中，我深受啟示。他的思想讓我重新審視并重構(gòu)了自己的人生觀和價(jià)值觀。我明白了紛繁復(fù)雜的生活不能左右自己的內(nèi)心，只有在寧靜中才能真正體悟和感受到生活的美妙。我也更加明白了在社會(huì)中要以和諧為首要目標(biāo)，與他人和睦相處才能真正體驗(yàn)到生活的快樂和幸福。
第五段：結(jié)尾。
老子的思想正是我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)所需要的。如果每個(gè)人都能以平和的心態(tài)對(duì)待自己和他人，與自然和諧共處，那么社會(huì)將更加美好。因此，我堅(jiān)信老子的思想將在當(dāng)代社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揮著重要的作用，而我們也應(yīng)當(dāng)通過深入學(xué)習(xí)和運(yùn)用老子的思想，為自己的生活及社會(huì)的發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。
以上就是我在閱讀老子著作的心得體會(huì)。老子的智慧穿越千年，仍然能夠?yàn)槲覀兲峁┬碌乃伎冀嵌群蜕钪笇?dǎo)。這種深邃而又浪漫的理念，將一直影響著廣大人們的心靈，幫助我們?cè)谌松牡缆飞细用髦?、從容地前行?/p>
閱讀老子心得篇七
如果說，半部輪椅可以治天下，則一部《老子》可以治宇宙?！独献印肥且徊總ゴ蟮恼軐W(xué)著作。
李約瑟說，中國文化就像一顆參天大樹，而這顆參天大樹的根在道家?？梢砸姷茫骸独献印肥侨绱瞬┐缶?，是中國文化中的一顆奇葩。讀了《老子》，我只能說是讀了《老子》，理解了這部巨著中的皮毛罷了。對(duì)于自己，只能說，選出幾個(gè)特有感想的來說。
“天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已?！逼鋵?shí)，客觀世界就是矛盾對(duì)立著的，可人們卻因?yàn)樽约旱闹饔^，有了所謂的美惡、善與不善，這才有了每個(gè)人不同的世界觀，人生觀，審美觀等等。可在《老子》里面，“有無相生，難以相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也?！泵總€(gè)事物的存在都是以其對(duì)立面的存在來體現(xiàn)了。也許，這就是我們中國古典哲學(xué)中的“相反相成”。
“上善若水”這是家喻戶曉的一句經(jīng)典了，可又有誰能真正理解這句話的內(nèi)涵呢?老子以水來教化世人，用水性比喻有高尚品德者的人格?！八评f物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”不就是說高尚的品格就像水那樣，那么柔，停留在卑下的地方，滋潤(rùn)萬物卻不與之爭(zhēng)。這才是最高的善吧。而如今，反思社會(huì)，爭(zhēng)權(quán)奪利，趨炎附勢(shì)，哪能體現(xiàn)善呢?又還有多少人做到無私呢?老子認(rèn)為“天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不能自生，故能長(zhǎng)生?！庇商斓刂L(zhǎng)久存在，是因?yàn)樘斓厝绱藷o私的奉獻(xiàn)著自己。所以。老子說：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，以其無私，故能成其私”由于自己的`無私，最終成就了自己，如此都偉大呀。
其實(shí)，《老子》里講到了很多人道的部分，正是我喜歡的。關(guān)于為人處世的哲學(xué)：“功遂身退，天之道也?！睘槿酥?，要求行事須留有余地，不要把事情做得太過，無論做什么都要有一個(gè)度，應(yīng)該適可而止。人們不可“盈”，一個(gè)人在成就功名之后，就應(yīng)當(dāng)身退不盈，才是長(zhǎng)保之道呀。
“大白若辱，大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成?！钡乐畟ゴ笱?，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道之乃萬物之母呀。
著，才能越來越接近“道”。慢慢地了解道，如同數(shù)星星般，無窮無盡。
閱讀老子心得篇八
老子的《道德經(jīng)》是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一，被譽(yù)為中國哲學(xué)的重要源頭。閱讀《道德經(jīng)》讓我體味到了老子對(duì)于道的理解和對(duì)于人生的思考，這是一本充滿智慧和哲理的書籍。在閱讀的過程中，我深深陶醉在老子的思想世界中，也感受到了一種內(nèi)心的平靜和寧靜。
第二段：道的理解。
《道德經(jīng)》第一章的開頭寫道：“道可道，非常道?！边@句簡(jiǎn)短而深刻的話語讓我對(duì)道有了新的認(rèn)識(shí)。老子認(rèn)為，道是宇宙萬物的根源，是一種無形無相的存在。道本身是虛無的，無法憑借語言而言說，只能通過經(jīng)驗(yàn)和體悟來領(lǐng)會(huì)。在閱讀中，我領(lǐng)略到了老子對(duì)于道的理解，他告訴我們要追隨道，與自然相融合，才能找到真正的自我。
第三段：人生的思考。
《道德經(jīng)》中有許多關(guān)于人生的思考和對(duì)于人性的獨(dú)特見解。老子認(rèn)為，人生應(yīng)該追求的是心靈的安寧與均衡。他主張不爭(zhēng)不搶，不以物質(zhì)和名利為追求，而是要保持內(nèi)心的平靜與和諧。在現(xiàn)代社會(huì)，人們經(jīng)常忙于追求功名利祿，卻忽略了內(nèi)心的平靜與寧靜。閱讀《道德經(jīng)》讓我重新審視了自己的人生追求，并學(xué)會(huì)了更加淡泊名利，追求內(nèi)心的安寧與平和。
第四段：智慧與哲理。
老子的《道德經(jīng)》充滿了智慧和哲理，它是一本讓人思索和思考的書籍。其中有許多深?yuàn)W的道理，需要我們仔細(xì)品味和體悟。在閱讀中，我領(lǐng)悟到了很多關(guān)于生活和處世的智慧。老子告訴我們要學(xué)會(huì)保持寧靜和內(nèi)心的平和，不爭(zhēng)不搶，同時(shí)要學(xué)會(huì)適應(yīng)變化和轉(zhuǎn)化，這些都是我們?cè)谌粘Ｉ钪锌梢赃\(yùn)用的智慧和哲理。
第五段：內(nèi)心的平靜和寧靜。
閱讀《道德經(jīng)》讓我體味到了一種內(nèi)心的平靜和寧靜。在這個(gè)喧囂浮躁的時(shí)代，人們往往容易迷失自己，無法保持內(nèi)心的寧靜。老子告訴我們要追求“道”，要保持內(nèi)心的平和與和諧。通過閱讀《道德經(jīng)》，我學(xué)會(huì)了放下雜念，專注于身心的平衡與和諧，使我的內(nèi)心得到了疏導(dǎo)和激發(fā)，更加安寧和寧靜。
總結(jié)：通過閱讀老子的《道德經(jīng)》，我加深了對(duì)于道的理解，也思考了人生和處世的問題。老子的智慧和哲理讓我受益匪淺，他善于發(fā)現(xiàn)生活中的真諦，并通過簡(jiǎn)潔的語言傳遞給人們。《道德經(jīng)》帶給了我內(nèi)心的平靜和寧靜，讓我在喧囂的世界中重獲真正的自我。我相信，只有通過內(nèi)心的寧靜與和諧，我們才能找到生活的樂趣和真正的幸福。
閱讀老子心得篇九
近年來，越來越多的人開始讀老子，想要了解這位中國古代偉大思想家的思想，思考人生、修身養(yǎng)性、處世待人等問題。我作為一名讀者，也深深被老子的思想所吸引，不斷讀著他的著作、思考他的教義。在這里，我想分享我的閱讀老子的心得和體會(huì)。
第一段：回歸自然，擺脫功利。
老子不只是一位歷史上的人物，他所倡導(dǎo)的“道”比起現(xiàn)代意義的道更具有抽象性，但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以通過學(xué)習(xí)老子的思想，了解到理解宇宙本原的方法。老子的主張是一種回歸自然的思想，他反對(duì)人為干涉自然，讓自然生發(fā)張揚(yáng)。所謂“道可道非常道”，“名可名非常名”，表明從一個(gè)理性的角度去理解世間萬物是徒勞無功的，唯有“守靜深，以見其端”，才能真正領(lǐng)悟到宇宙的本質(zhì)規(guī)律。他反對(duì)崇尚功利主義，倡導(dǎo)心靈與生命本源的自由。
第二段：安心守真，裨益修身。
“又欲赤其和，與其練丹，強(qiáng)自為之，猶顯得偏頗”。老子詢問自己是誰，求得自身之真實(shí)，得其神秘而不矯揉造作的自然，是“修身”的開始，是“道”的途徑。老子提倡勻和自然，順應(yīng)而不爭(zhēng)，不求奢侈過度，在這種狀態(tài)下才能達(dá)到自家的本性。在現(xiàn)代社會(huì)，我們時(shí)常會(huì)因?yàn)橥庠诘膲毫蛘呱鐣?huì)對(duì)自我的期望或價(jià)值觀所限制，無從去了解或探求內(nèi)在真實(shí)的自我。是因?yàn)槲覀冃闹袑?duì)于道的理解不夠深刻。安心守真，裨益修身，既能理解做如是的道，又能感受道的不可思議。
第三段：換位思考，化解矛盾。
“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)”，老子倡導(dǎo)的不是某種自習(xí)自私的思考，而是一種放下自我心態(tài)的思想。老子非常注重?fù)Q位思考、曲柔屈曲的處理方法，他認(rèn)為這會(huì)消除他人與自己之間的矛盾，并會(huì)變得更加親授。在常人學(xué)問中，我們經(jīng)幾或多次掉進(jìn)感觸的坑里，我們的情緒會(huì)在個(gè)兒或經(jīng)驗(yàn)中發(fā)生極大的千變?nèi)f化。而老子在道與自我的鞭策下，以一套德性體系的優(yōu)美，使得我們把它們擺在一邊，確定和應(yīng)對(duì)正在經(jīng)歷的重大題目留出空間。
第四段：追求公正，尊重自然。
老子說：“道生一，一生兩，兩生三，三生萬物”，這體現(xiàn)了老子的深刻思考和對(duì)宇宙微妙本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。老子提倡尊重自然，追求公正，不偏向任何一方。對(duì)于任何事情，老子都認(rèn)為要讓它自然而然的發(fā)展，并且要尊重這一發(fā)展的規(guī)律。在今天的社會(huì)，很多人往往會(huì)忽略自己身處自然的環(huán)境中，自然之美與人的智慧原本就意義深遠(yuǎn)時(shí)間、地方的塑造。因此，老子提出了“尊道而達(dá)志”的觀念，這是一種愿人如初的自然精神，使人們走出困境，更能夠找到康莊大道。
第五段：思考人生，明辨世道。
老子對(duì)于人類社會(huì)、人際關(guān)系、政治、宗教、道德等方面都有深刻的思考和獨(dú)特的見解。他認(rèn)為“天下皆知章，每人自以為聰明”，這意味著人的自大和貪心導(dǎo)致了社會(huì)的愈演愈烈。老子強(qiáng)調(diào)了世界觀的人文思想，提醒我們不能忘記人性的善良和人與人之間的和平，我們需要認(rèn)真思考自己的人生價(jià)值，明辨世道。在當(dāng)今社會(huì)，一些人總是在對(duì)生活失去信心，內(nèi)心苦悶，孤獨(dú)無助。而老子的哲學(xué)思想恰恰可以幫助我們明辨人生，認(rèn)清人生的價(jià)值，走好自己的人生路。
結(jié)論。
在老子的大道幸福前，我們總是會(huì)思考這道幸福究竟在哪里？實(shí)踐告訴我們，只要牢記老子的教誨，逐步領(lǐng)悟老子的思想，我們一定能夠在波瀾起伏的人生中走得更加自在、更加幸福，從而實(shí)現(xiàn)真正的自我價(jià)值。但當(dāng)我們?cè)诶硇苑治隼献拥牡览頃r(shí)，可能比較容易看到老子教育的觀點(diǎn)與現(xiàn)代的矛盾。所以，我們應(yīng)該深入鉆研，將他的思想融入每一個(gè)細(xì)節(jié)，更好的去理解老子的思想，這樣才能體會(huì)到老子的哲學(xué)思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的重要影響。
閱讀老子心得篇十
老子是中國先哲之一，他的思想在中國歷史上占據(jù)了極其重要的地位。老子的思想深邃而富有哲理，對(duì)中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。在如今這個(gè)科技日新月異、信息爆炸的時(shí)代，我們更需要了解和閱讀老子的思想，來觸碰到更廣闊的境界，拓展自己的思維。通過閱讀老子的著作，我收獲了許多心得和體會(huì)。
第二段：虛以待物。
老子的思想主張“虛以待物”，并不是被動(dòng)消極，而是一種積極進(jìn)取的姿態(tài)?！疤摗奔词强侦`之意，他要求人們要像空間一樣，保持自己的清空之本，才能容納世間萬物。只有心態(tài)空靈，才能接納新事物，吸收他人的智慧，從而更好地創(chuàng)造出屬于自己的世界。
第三段：知足常樂。
老子的“知足常樂”思想一直被世人津津樂道。這句話是老子對(duì)心境與物質(zhì)的關(guān)系進(jìn)行的總結(jié)，他認(rèn)為越是追求物質(zhì)的滿足，心境就越容易受挫。而“知足”所要實(shí)現(xiàn)的，是心境和物質(zhì)相互平衡，心態(tài)平和的人并不是沒有欲望，而是通過自控達(dá)到了一種平衡的狀態(tài)。這個(gè)調(diào)節(jié)心態(tài)的理念，是一條思維路徑，是一種精神實(shí)踐，有助于我們順應(yīng)環(huán)境，讓我們更加知道如何用平衡的方式去處理生活的大小事情。
第四段：隱名思想。
老子在他的著作《道德經(jīng)》中，對(duì)“名與實(shí)”之間的關(guān)系進(jìn)行了深刻的闡述?！半[名思想”即是老子提出的思想，他強(qiáng)調(diào)了重實(shí)不重名，不要過于在意外在的名利、地位和權(quán)利，因?yàn)槟切┒贾皇翘摶玫幕孟?，真正有價(jià)值的是實(shí)實(shí)在在的東西。老子反對(duì)以“名”取信于人，而是要注重“實(shí)”情。我們應(yīng)當(dāng)注重自身的實(shí)際能力和付出，而非透支未來的信譽(yù)。
第五段：樂觀向上。
老子的思想反映出了中國文化的“樂觀向上”和“涵養(yǎng)自然”傳統(tǒng)。在現(xiàn)實(shí)生活中我們，是常常面對(duì)諸多的困難和挫折的，而老子的思想有助于我們保持對(duì)人生的信心。在生命的旅途中，老子似乎喚醒了我們內(nèi)心里的潛藏的閃亮的靈魂。在這長(zhǎng)長(zhǎng)的的人生之路上，人們應(yīng)該保持樂觀向上的精神面貌，去積極面對(duì)生活，涵養(yǎng)自然，創(chuàng)造美好的人生。
總結(jié)。
通過閱讀老子的著作，在這個(gè)快節(jié)奏、威權(quán)主義的時(shí)代中，老子提供了很多值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和深思的思想。大家學(xué)習(xí)老子，首先需要更加博愛，擁有足夠的空間去容納天地之間的一切事物。要在凡事中講求一個(gè)“知足”，從而獲得來自內(nèi)在的平衡和自信。其次，我們要去追求真正的實(shí)力，注重內(nèi)在品質(zhì)的修煉，不只看重外在的外表和外界的名望。最重要的是，要保持一個(gè)積極向上的心態(tài)，面對(duì)困難要更加樂觀，去面對(duì)生活，積極尋求問題的解決方案。這樣，我們才能讓我們的靈魂得到潤(rùn)澤、得到凈化，更好地接近內(nèi)部的真實(shí)境界，創(chuàng)造內(nèi)在的幸福和外在的美好。
閱讀老子心得篇十一
1你不在了,但生活還在.
——《天藍(lán)色的彼岸》。
感悟：生命逝去的“我”開到天藍(lán)色的彼岸,看到了許多,也思考了許多,就比如這句“你不存在了,但生活還在”.很短小的一句話,卻讓我覺得四肢發(fā)涼,莫名地有了些無奈和疼痛.小男孩該是后悔了吧,遺憾生命那么短,還沒來得及好好珍惜.人的生命是脆弱的.我們要好好珍惜生命,把握好每一個(gè)今天,使生活更有意義,更加充實(shí);我們要學(xué)會(huì)去珍愛身邊的每一個(gè)人,學(xué)會(huì)諒解、寬恕別人,要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤,不要怕說對(duì)不起.
2摘自培根隨筆之《論死亡》。
死與生同其自然;也許在一個(gè)嬰兒方面生與死是一般痛苦的.在某種熱烈的行為中死了的人有如在血液正熱的時(shí)候受傷的人一樣,當(dāng)時(shí)是不覺得痛楚的;所以一個(gè)堅(jiān)定的,一心向善的心智是能免死底痛苦的.
感悟：
看完這段文字后心靈都不由清明了些,仿若醍醐灌頂.自從懂事后知曉死亡,就一直懷著畏懼的心理,有的時(shí)候甚至埋怨科技的發(fā)達(dá),因?yàn)槊靼资澜绫緵]有天堂,也沒有地獄,總覺得死后的虛無是最深刻的恐懼.但是培根早在幾百年前就說到“生與死同期自然”,都是自然的恩惠,所以要平淡待之,要珍惜生命,死而無憾.
3于是鳳凰花激起的不僅僅是童年成蝶化蝶的記憶,而是少年夢(mèng)鳳化凰的一段惜情.如火的花的印象配上輕唱的驪聲,敲響了少年的夢(mèng)境,驚覺到自己既不是鳳凰神鳥,也非朝陽梧桐.終于在碎夢(mèng)中瞧見自己的面容,原來只是一個(gè)少年,原來只是一段驚夢(mèng).
——林清玄《斷鴻聲里》。
感悟：我總以為林清玄的文字都是禪宗或是寓言,沒想到還有這樣抒情優(yōu)美的文字.作者寫鳳凰花的同時(shí),也寫了高潔的梧桐,涅槃的鳳凰和年少的驪歌.光陰逝去,離別卻總是讓我們傷感而無奈,但是鳳凰花還是這樣熱烈地開著,映襯著離別的哀傷.
其他見我給你的文件啊。
希望對(duì)你有所幫助。
閱讀老子心得篇十二
加西亞·馬爾克斯是世界文壇公認(rèn)的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義大師”。當(dāng)我第一次閱讀《百年孤獨(dú)》時(shí)，就被敘述開始時(shí)那一行迷人的句子吸引住了：“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！睆哪莻€(gè)遙遠(yuǎn)的下午到許多年之后的今天，這是一個(gè)充滿了巨大誘惑的時(shí)間與空間。從將來的角度回憶過去的倒敘手法，一下子造成了藝術(shù)上的懸念，令人無法釋卷。以這樣的開始進(jìn)行敘述，成為世界小說史上的經(jīng)典之作。相比之下，馬爾克斯的另一部小說《霍亂時(shí)期的.愛情》的開始就顯得平淡了，沒有巨大的吸引力。
《百年孤獨(dú)》讓我一直保持著閱讀的興奮。在整部小說中，馬爾克斯的敘述出神入化，使我深深著迷。如小說的第七章，在寫到霍塞·阿卡迪奧自殺后，他對(duì)那股鮮血的流向作了全過程的擬人化追蹤敘述，寫了近兩百字。讀來真是獨(dú)具趣味、令人耳目一新。而在小說中出現(xiàn)的俏姑娘雷梅苔絲白日升天、阿瑪蘭塔與死神交談等等情節(jié)，光怪陸離的傳說成為一種現(xiàn)實(shí)的映照。
來?！钡谝淮巫x《伊豆的舞女》時(shí)，我就感到了川端康成文字的力量，他幾乎不由分說地帶著我穿過山道和雨水，來到了那個(gè)舞女的面前。“那舞女看上去大約十七歲。她頭上盤著大得出奇的舊式發(fā)髻??，這使她嚴(yán)肅的鵝蛋臉顯得非常小，可是又美又調(diào)和”。這是一個(gè)美麗的舞女，令川端康成眷戀不已。在追隨著舞女旅行于伊豆山水間的日子里，我像川端康成一樣變得憂傷而又多情。然而，相聚是緣，離別總是難免的?！拔业念^腦變成一弘清水，嘀嘀嗒嗒的流出來，以后什么也沒留下，只感覺甜蜜的愉快。”與舞女分別后、躺在船上的川端康成的淚水讓我同樣無以自制，那一瞬間，如煙往事中飄逝而去的友情或者愛情紛至沓來?！兑炼沟奈枧吩诖ǘ丝党傻男≌f中，不是最著名的。他是以《雪國》、《古都》、《千只鶴》三部小說代表作獲了1968年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的。但是，這篇我最早讀到的川端康成的小說，給了我深刻的影像，不能忘懷。由此我感到，閱讀的第一感覺總是猶如初戀一般固執(zhí)而難忘的。而事實(shí)上，從《伊豆的舞女》開始，川端康成形成了他的寫作風(fēng)格。
閱讀老子心得篇十三
語文閱讀理解在平時(shí)測(cè)試、期末考試中都占有很大的比重，所以，多做一些閱讀練習(xí)，不僅能熟能生巧，輕松應(yīng)對(duì)考試，最重要的，對(duì)于語文學(xué)習(xí)能力的提高非常有幫助。這篇春田狐的故事閱讀有感閱讀，以供同學(xué)們練習(xí)、反思和感悟!
加拿大的歐·湯·西頓是一個(gè)杰出的動(dòng)物學(xué)家，又被譽(yù)為動(dòng)物小說之父。他寫的動(dòng)物小說經(jīng)過一百年時(shí)間的檢驗(yàn)，已經(jīng)被證明是世界動(dòng)物小說中的經(jīng)典作品。他筆下的動(dòng)物就像我們?nèi)祟愐粯?，竭盡全力地生活著，奮斗著，直到走完自己的一生。它們也像我們?nèi)祟愐粯?，有著愛情、親情、友情。打開他的書，能看到人類的身影；閱讀他的書，會(huì)被生命的愛感動(dòng)。
西頓的《春田狐》是一篇描寫愛的經(jīng)典之作，講述了這樣一個(gè)故事：一年暑假，“我”回到了春田老家，叔叔對(duì)“我”說一只叫刀疤臉的雄狐貍把家里的雞一只只都偷吃掉了。于是叔叔他們?cè)O(shè)法捕捉這只雄狐貍，可是好幾次都被聰明的刀疤臉給耍了。但是，好景不長(zhǎng)，不久，在叔叔等人的圍剿下，刀疤臉為了不暴露狐貍窩，保護(hù)母狐貍維克森和它的五只小狐貍寶寶，在引開圍剿的人時(shí)被亂槍射死了。
刀疤臉?biāo)篮螅迨逅麄冞€是搗毀了它和母狐貍維克森的窩，用鐵锨打死了四只小狐貍，俘虜了一只小狐貍，用鐵鏈把它拴在院子里，借此來誘捕母狐貍來維克森。夜里，維克森帶著鮮美的雞肉來救它的孩子了，這只小狐貍已經(jīng)是它唯一的希望了。它一次次地叼起小狐貍往回拖，但是，當(dāng)鐵鏈拉直時(shí)，小狐貍就會(huì)被扯痛。于是，維克森便用堅(jiān)硬而鋒利的'牙齒去啃咬鐵鏈，第一天咬不斷，第二天再咬，就這樣不停地咬，牙齒咬痛了，身體也疲憊了，但鐵鏈卻紋絲不動(dòng)。它發(fā)現(xiàn)無濟(jì)于事后又挖坑，把鐵鏈?zhǔn)盏娇永锫裆希ㄋ詾檫@樣鐵鏈就不存在了），可是結(jié)果小狐貍還是被鐵鏈扯住了。連續(xù)三個(gè)晚上，維克森都冒著被叔叔他們的子彈打中，以及被獵狗追咬的危險(xiǎn)送來食物并努力想救走它唯一的孩子?？墒侨爝^去了，狐貍媽媽維克森終于知道了無論它怎樣努力都無法救出它心愛的小狐貍，于是到了第四天夜里——維克森像個(gè)黑影兒似的跑來，待了一會(huì)兒，又無聲無息地走掉了。小狐貍呢，一口咬住了媽媽扔過來的一樣?xùn)|西，津津有味地大吃大嚼起來。可是，就在它吞咽的時(shí)候，一股刀扎似的劇痛刺透了它的全身，痛得它禁不住失聲大叫起來。接著，小家伙又掙扎了一陣子，就躺在地上永遠(yuǎn)不動(dòng)了。
讀完這個(gè)故事，我被刀疤臉狐貍爸爸深深感動(dòng)，它是個(gè)偉大的爸爸，它冒著危險(xiǎn)去給小狐貍偷雞吃，讓孩子們吃飽。在危機(jī)時(shí)刻它毫不猶豫用自己的生命去保護(hù)妻子，給孩子留一線生的希望。刀疤臉狐貍爸爸用行動(dòng)讓我感受到：父愛是無私的！
我沉思了很久，真弄不明白，于是我又拿起書重讀一遍。當(dāng)我再次讀到結(jié)尾，再次看到這段話：“母狐貍為了把它的孩子救出來，使用了所有的辦法，即使自己有可能會(huì)被捉住弄死。可是等它終于明白了‘無論怎么做都不可能’時(shí)，為了能讓它的孩子獲得自由，母狐貍不得不使用了最后的辦法，那就是給小狐貍吃有毒的食物，把它從這個(gè)世界上長(zhǎng)期的痛苦中解救出來。”我終于明白了，誰說這不是母愛！這是一種最深沉的母愛。表面上看狐貍媽媽給小狐貍?cè)尤ザ攫D是在害自己的孩子，親手結(jié)束了孩子的生命，但是，如果不這樣的話，這只小狐貍會(huì)永遠(yuǎn)沒有自由，會(huì)在鐵鏈禁錮中被活活地折磨死，那種被折磨的日子是漫長(zhǎng)的，是度日如年的，會(huì)是很痛苦，很痛苦的。聰明的狐貍媽媽知道自己深愛的孩子永遠(yuǎn)不可能逃出來了，它為了讓孩子“從這個(gè)世界上長(zhǎng)期的痛苦中解救出來?！敝荒茏尯⒆映远攫D獲得永遠(yuǎn)的“自由”，到一個(gè)沒有痛苦的地方去。因?yàn)樗鼝坌『?，所以迫不得已做出了這個(gè)痛苦的選擇。
當(dāng)我讀到書本最后的話：“自那以后，母狐貍維克森也再?zèng)]到叔叔家的院子里來過……在森林里，四處都沒有再發(fā)現(xiàn)它的腳印。沒有人知道維克森究竟到哪兒去了。在艾倫達(dá)爾大森林里，維克森被奪去了丈夫，孩子也被弄死了。這悲傷的記憶，大概會(huì)讓維克森遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開，到一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方去了吧。遙遠(yuǎn)的地方……那并不是指這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，或許有很多野生動(dòng)物為了離開這個(gè)悲傷的世界，而去了另一個(gè)無法再返回的世界。也許，維克森在毒死了小狐貍以后，也用同樣的辦法，結(jié)束了自己的生命吧！”我的眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)，忍不住用手輕輕抹去流下來的淚水。真的嗎？這是真的嗎？狐貍媽媽在親手毒死自己最后一個(gè)孩子之后，選擇了結(jié)束自己的生命，追隨自己的丈夫和孩子到一個(gè)自由而快樂遙遠(yuǎn)的地方去了。
最后一個(gè)孩子死了，唯一的希望破滅了，于是也結(jié)束自己的生命了。誰說狐貍媽媽的這種愛不是一種母愛！狐貍媽媽用生命告訴每一個(gè)讀這本書的人：這是一種是令人深思的母愛，是一種最最偉大的母愛！
閱讀老子心得篇十四
第一次看《閱微草堂筆記》，只是草草略過，把它作為小說故事書看待，雖知道它的題材以因果報(bào)應(yīng)為主，卻也沒有多大感觸。這次重看，因?yàn)榭吹帽容^仔細(xì)，慢慢咀嚼，竟然讓我嘗到了個(gè)中滋味，才知因緣果報(bào)的道理之細(xì)微和復(fù)雜。從《閱微草堂筆記》中，明白了幾個(gè)道理：首先，因緣果報(bào)極是細(xì)微，小到一飲一啄，一針一線，上公車能坐到哪一個(gè)位子，去超級(jí)市場(chǎng)能買到便宜的東西，考試拿到幾分，這些結(jié)果的呈現(xiàn)，隱隱中，都有其前因而決定。因緣果報(bào)與六道輪回，就像連鎖反應(yīng)一樣，只要第一個(gè)單位起了作用，其他的關(guān)聯(lián)是自然而然跟著起反應(yīng)。
如果能以原子、電子的現(xiàn)象看三世，那么，盡虛空、遍法界是一個(gè)大的連鎖反應(yīng)圈。只要是一粒原子、電子動(dòng)了，其他的必然相繼起反應(yīng)。無數(shù)的原子、電子起了反應(yīng)，再引發(fā)無數(shù)的連鎖反應(yīng)，用我們的空間時(shí)間的'觀念去解釋，便是十方三世的形成、存在，改變和消滅。我們過去、現(xiàn)在、未來的一舉一動(dòng)，一言一行，喜怒哀樂，就是這種現(xiàn)象，我們?nèi)庖惑w的成長(zhǎng)和外在環(huán)境的變遷，也都是這種極細(xì)微極細(xì)微的連續(xù)現(xiàn)象。打個(gè)比方：養(yǎng)在魚缸里的魚，可能只為了生存的問題而煩惱，但是做為人類的我們，卻會(huì)為它們只有窄小的生活空間和失去自主能力而感到嘆惜。
再者，使我感受深刻的是行善作惡的準(zhǔn)則。真正了解到因緣果報(bào)道理的人，他的心必然是一個(gè)惡念都不起的。我們一般都知道諸惡莫作，眾善奉行的道理，但壞念頭卻不能止住，那是對(duì)因果報(bào)應(yīng)的道理還沒有完全明白和體會(huì)所致，相信的程度未達(dá)一百分之一百的原故。另一個(gè)令我動(dòng)容的地方是對(duì)孝道的肯定與提倡。那種無我和至誠，決非筆墨所能形容！那種能驚天地泣鬼神的力量，就是專注與至善發(fā)揮到了極處的表現(xiàn)。
從《閱微草堂筆記》中，體會(huì)到心懺和行動(dòng)配合的重要。心懺不難明白，但不容易做到，因?yàn)橐灾e(cuò)做為大前題。能知錯(cuò)又需智慧與勇氣，用智慧去判斷，勇氣去承擔(dān)。一般人根據(jù)經(jīng)典的指引，應(yīng)該是可以判斷日常事理的對(duì)錯(cuò)，卻沒有勇氣去承擔(dān)，不是因?yàn)槊孀訂栴}，就是不愿去面對(duì)；或是斗爭(zhēng)堅(jiān)固，不愿服輸。這是普遍的情況，批評(píng)別人時(shí)都可以一針見血的指出其執(zhí)著的地方。面對(duì)自己的時(shí)候，卻是諸般道理。所以，心懺是既容易又艱難的。然而，道理是明白了，但明白和深信的程度到底有多深入。則如人飲水，冷暖自知。
閱讀老子心得篇十五
經(jīng)典是文化的精粹，是人類文明的積淀，誦讀祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以說是一份寶貴的精神財(cái)富，利用這份寶貴的精神財(cái)富，讓我們?cè)谧x經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學(xué)會(huì)了做人，它不僅豐富了我們知識(shí)，提高了我們的學(xué)習(xí)成績(jī)，更重要的是教會(huì)我們?cè)鯓幼鋈耍窠z雨一樣潤(rùn)物細(xì)無聲地泫潤(rùn)的我們的心靈，使我們良好的行為習(xí)慣和優(yōu)秀的道德育品質(zhì)也自然形成，同時(shí)了增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
因此，在老師的指導(dǎo)下，同學(xué)們直面經(jīng)典，誦讀經(jīng)典，感受經(jīng)典，仔細(xì)回味，接觸經(jīng)典的每一個(gè)人都受到了不同程度的影響，我們驚喜的感受到開展經(jīng)典誦讀后帶給我們的喜悅。
一.孩子的語文素養(yǎng)提高了。
開展“經(jīng)典詩文誦讀”活動(dòng)后，我欣喜地發(fā)現(xiàn)孩子的語言表達(dá)比以前更流暢、更風(fēng)趣了。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，學(xué)生的理解、體會(huì)也層層加深?！皶x百遍，其義自見”就是這個(gè)道理。孩子在朗讀水平大面積提高的同時(shí)，形成了良好的語感，對(duì)語言的感知和理解能力也大大提高。其次是知識(shí)面的擴(kuò)大。俗語說得好：“讀書破萬卷，下筆如有神”，“厚積薄發(fā)”。只有積累豐富的語言素材，才能“厚積薄發(fā)”，“下筆如有神”。我們可以看出孩子天天在進(jìn)步。
二、道德修養(yǎng)得到完善。
經(jīng)典誦讀是進(jìn)行青少年思想道德建設(shè)的有效途徑。《弟子規(guī)》經(jīng)典故事講述了許多社會(huì)倫理、道德規(guī)范、人生哲理等，在誦讀期間，孩子逐漸改變著自己的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。兒童最善于模仿學(xué)習(xí)，久讀經(jīng)典，最易受到熏陶，他們會(huì)以古人為榜樣，學(xué)習(xí)古代圣賢的品質(zhì)，更加自覺地規(guī)范自己的行為。隨著誦讀活動(dòng)的開展，逐漸培養(yǎng)了孩子良好的行為習(xí)慣，兒童心地善良，性格溫和，舉止文雅，樂意與他人交流、合作。在家里，她們總對(duì)爸爸媽媽、爺爺奶奶大聲說話，和外人接觸，卻像只小綿羊，人家問什么，就答什么，甚至不答。自從讀了經(jīng)典以后，孩子知道了以前那樣做，真是太沒有禮貌了。《弟子規(guī)》中的“長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐。尊長(zhǎng)前，聲要低，低不聞，卻非宜?！笨梢姡?jīng)典能使孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
閱讀老子心得篇十六
我的學(xué)校坐落在美麗的駱馬湖畔，那里風(fēng)景優(yōu)美，空氣甜潤(rùn)。同樣在我們的學(xué)校里，每個(gè)教室都有一個(gè)漂亮的“圖書角”。那里收納了世界上美好的一切，整個(gè)世界都被包容在那片小小的天地里。
我們班的圖書角里面的圖書分為好多類，有“寫作天地”、“名著精選”、“科學(xué)探究”、“童話世界”還有我們自己的“作品展示”。我們可以根據(jù)自己的需要選擇不同的書來充實(shí)自己。
我印象最深的是《夏洛的網(wǎng)》，說的是蛛蛛‘夏洛’和小豬‘威爾伯’之間的故事。有趣而又感人。讓我從中體會(huì)到了他們之間純潔的不計(jì)報(bào)酬的友誼，我喜歡那個(gè)純純的世界。最先接觸到這本書是許老師講這個(gè)故事給我們聽的，我們都很感動(dòng)。所以就養(yǎng)成了愛看書的習(xí)慣，因?yàn)樵S老師會(huì)經(jīng)常向我們推薦適合的圖書，所以我們班的書香氣味是最濃的。我們班的圖書角里面滿滿的書也都是我們自己捐的。
希望你們也能愛上讀書，因?yàn)樵谀莻€(gè)世界里你將得到很多！收獲很多！
閱讀的作文加評(píng)語怎么寫。
寫家長(zhǎng)意見怎么寫。
怎么寫訃告。
悼詞怎么寫。
怎么寫聘書。
賀信怎么寫。
訃告怎么寫。
證明怎么寫。
閱讀老子心得篇十七
老大覺新，樣貌清秀，品學(xué)兼優(yōu)，本有著大好前程與美滿的夢(mèng)，但在吃人的封建禮教的摧殘下，失掉了反抗性格。他屈服了，接受了，把是非和愛憎埋在了心底，博得了長(zhǎng)輩們表面上的暫時(shí)的友好對(duì)待，卻也失去了幸福和前途。我不喜歡這樣的角色，不能保護(hù)自己心愛的女子，懦弱、無能。他無力掙扎，只能傷心地痛哭，忍受著精神上的痛苦，他一直維系的家，扼殺了他最愛的兩個(gè)女人的生命。他的順從也扼殺了他自己。
在這黑暗的世界，我怎能憎恨他呢!他同時(shí)也是最值得我們同情的。前途失去了，美景幻滅了，一切都在黑暗中掙扎，沒有幸?？裳裕鼪]有希望所在!他是可悲的，是最大的犧牲者。
覺民，可以說是《家》中最幸運(yùn)的一個(gè)了!他的遭遇是比較順利的。覺民擁有進(jìn)步的思想，但不堅(jiān)定，處在守舊與進(jìn)步之間，然而，就是這樣，他憑自己的力量，得到大哥和三弟的幫助，勝利地獲得愛情，跨過了逃婚的斗爭(zhēng)。最后贏得了琴——一個(gè)進(jìn)步的充滿自信的新女性。覺民的沉穩(wěn)，必要時(shí)的積極主動(dòng)爭(zhēng)取，都讓我欣慰與高興。他始終是發(fā)展、向前的，是掌握自己的命運(yùn)的。
最后就是我最欣賞的角色——覺慧。覺慧不但擁有進(jìn)步的思想，而且意志堅(jiān)定。他對(duì)前途未來充滿信心，堅(jiān)定不移的相信舊社會(huì)一定會(huì)過去。舊制度會(huì)被舍棄。就因?yàn)樗倪@種性格，使他和老大覺新性格剛好背道而馳，像兩條平行線，不可能有交叉點(diǎn)一樣，這注定他們走的道路會(huì)截然不同。
覺慧為代表覺醒的一代，同這罪惡的家族作斗爭(zhēng)。受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會(huì)上積極參加宣傳革命思想的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，一方面在家庭內(nèi)部和封建勢(shì)力、封建禮教展開勇猛的戰(zhàn)斗，最后，他真正敲響了這個(gè)封建大家庭的喪鐘。
通過覺慧與老太爺為代表的封建腐朽勢(shì)力的激烈斗爭(zhēng)，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，深刻地揭露了封建社會(huì)和家族制度的腐敗與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教舊道德的罪惡以及吃人本質(zhì)，并且揭示了其必然滅亡的歷史命運(yùn)。同時(shí)還以極大的激情歌頌了青年知識(shí)分子的覺醒抗?fàn)幰约八麄兣c罪惡的封建家庭的決裂。
封建的高家極具代表性，是封建大家庭腐朽潰敗的典型例子。是中國封建社會(huì)和家庭制度的縮影。
閱讀老子心得篇十八
家，一個(gè)愛、溫暖、避風(fēng)港的象征，但在舊社會(huì)，家是一個(gè)惡魔、監(jiān)獄、劊子手。
在巴金的著作《家》中徹底地反映了舊社會(huì)封建的丑惡面貌，使我不禁為他們感到遺憾。我的心在燃燒，我的思潮在翻滾，我是在悲憤，是在惋惜，是在痛心啊!但我暗暗為自我慶幸，因?yàn)槌匀说姆饨ǘY制已被前人埋葬，我應(yīng)當(dāng)感謝他們。在無數(shù)的可憐的生命做了陪葬品后，一些可愛的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個(gè)嶄新的時(shí)代已經(jīng)到來，從前飽含女子血淚的舊路我們不會(huì)重蹈，這是最大的幸運(yùn)啊!
在這樣一個(gè)大家庭中，梅、琴、鳴鳳、瑞鈺都有不一樣的性格和結(jié)果。梅，因母親的態(tài)度而與覺新擦肩而過，并早早地做了寡婦，在與覺新重逢后，又因自我的感情不能抒發(fā)而抑郁成病，吐血而死;琴，讀了幾年書，用心地與覺民反抗“父母之命，媒妁之約”的婚姻，在覺新和覺慧的幫忙下最終取得了勝利，真心地在一齊，過著幸福的生活;鳴鳳，好一個(gè)烈女子!為了自我純潔的感情，不惜拋棄自我的生命也不愿毀了自我，我真佩服她在這個(gè)封建大家庭中毅然選取這種壯烈的方式反抗;瑞鈺，一個(gè)善良貞靜的人兒，任人擺布，因肚子里的孩子受到眾人的排斥，被趕到城外的一間陰暗潮濕的房里，而他的丈夫覺新太懦弱，導(dǎo)致了她在生下云兒后離開人世，這使我憎恨迷信，憎恨懦弱。這些女性人物表現(xiàn)出了在封建社會(huì)里有太多的人做了許多不必要的犧牲品。
三兄弟的性格大不相同。作為大哥的覺新樣貌清秀，品學(xué)兼優(yōu)，本有著大好的前程與美滿的夢(mèng)，但在吃人的封建禮制面前他不敢背負(fù)不孝的罪名，他屈服了，理解了，忍受著別人難以明了的苦衷，博得長(zhǎng)輩們表面上的暫時(shí)的友好對(duì)待，但他得到了什么?什么也沒有!失去了所愛的梅，失去了賢惠的妻子，失去了無數(shù)個(gè)反抗的機(jī)會(huì)，甚至還做過封建禮教的劊子手，逼二弟覺民完婚，但最后，他有了一點(diǎn)覺悟了，他最后幫忙三弟成功地逃出了這個(gè)可怕的“家”;覺民擁有進(jìn)步思想，但不堅(jiān)定，他是處在守舊與進(jìn)步之間，然而，就是這樣，他憑自我的力量，得到大哥和三弟的幫忙，贏得了琴--一個(gè)進(jìn)步的充滿自信的新女性;覺慧，不但擁有進(jìn)步的思想，而且意志堅(jiān)定，他帶著一個(gè)單純的信仰，不放下，向目標(biāo)大步走去，要做自我的主人，不要有一絲遺憾，覺慧的反抗為他贏得了光明的前途，他最后擺脫了這個(gè)家，然而，他不是成功的，他為了事業(yè)失去了感情，犧牲了一個(gè)原本完美的生命。高老爺?shù)姆饨ㄋ枷搿⒄麄€(gè)社會(huì)制度、整個(gè)迷信奪取了多少人年輕的生命!
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