總結(jié)是對自己思維的整理和梳理，進(jìn)而提升思考能力。寫總結(jié)時要注意客觀、全面、準(zhǔn)確地表達(dá)自己的想法和認(rèn)識。下面列舉了一些寫作總結(jié)時常見的錯誤和應(yīng)注意的問題。
世界的物質(zhì)性心得篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識目標(biāo)：
（2）物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系。
（3）勞動創(chuàng)造了人和人類社會。
（4）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
2、能力目標(biāo)：
（2）通過學(xué)習(xí)、體會、分析與綜合的思維方法，提高分析問題的能力。
3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：
通過對本課的學(xué)習(xí)，能從世界本質(zhì)總是上指出有神論的荒謬性，從根本上消除有神論的影響，初步樹立唯物主義的自然界、世界觀。
教學(xué)難點：物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系。
教學(xué)時間：1課時。
教學(xué)過程：
（導(dǎo)入新課）。
哲學(xué)的基本問題——思維和存在（意識和物質(zhì)）的問題。
那么什么是物質(zhì)呢？整個世界是物質(zhì)的還是意識的呢？今天的這一節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)這個問題。
（1）物質(zhì)的概念：
——物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀存在。
展示圖片，講授物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)之間的關(guān)系。
物質(zhì)的概念是對宇宙一切存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)的概括。
練習(xí)：從下列詞語中選出屬于物質(zhì)的——空氣、房子、信念、衣服、樹木、精神。
自然界有哪些事物？
自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。
展示一系列行星的圖片，讓學(xué)生了解事物是有一個發(fā)展過程的，是物質(zhì)世界的一個組成部分。
（過渡）自然界是物質(zhì)的，人類社會又是不是物質(zhì)的呢？
展示人類進(jìn)化圖、腦量增加。
讓學(xué)生思考：課本30頁探究一。
（1）人類社會的形成需要哪些物質(zhì)條件?
——自然界的物質(zhì)形態(tài)的演化和發(fā)展，是人類社會產(chǎn)生的物質(zhì)前提。人類社會是物質(zhì)世界自我運(yùn)動的結(jié)果，是物質(zhì)世界長期發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。
在古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會的轉(zhuǎn)變中，勞動起了關(guān)鍵的作用。勞動使古猿變成人；勞動促進(jìn)社會生產(chǎn)方式的形成。勞動促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。
另外，構(gòu)成人類社會的基本要素——地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。
人口因素，主體是人，這是物質(zhì)的；而生產(chǎn)方式，包括人們在生產(chǎn)中的相互關(guān)系如何，生產(chǎn)資料歸誰所有、產(chǎn)品如何分配。而這些講到的都是物質(zhì)的內(nèi)容，所以其也是物質(zhì)的。
（過渡）展示大躍進(jìn)時的圖片和材料——1958年9月1日《人民日報》上發(fā)表的《徐水人民公社頌》，轟動了整個中國，文章竟宣稱“茂盛無比”的小麥畝產(chǎn)12萬斤，“花團(tuán)錦簇”的山藥畝產(chǎn)達(dá)120萬斤，一棵碩大無朋的白菜重達(dá)500斤，棉花的產(chǎn)量也“如衛(wèi)星般地震動湖海山川”。當(dāng)時的報紙上還說，農(nóng)村的墻壁上到處貼滿了宣傳畫：玉米長到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小姐；水稻畝產(chǎn)萬斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽也黯然失色；棉花堆成的高山聳入云端，山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆朗瑪峰。
有人還編了順口溜：“一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個洲?！?/p>
看了以上的材料，你有何想法？
——這些思想也是來源于客觀存在，沒有客觀存在，根本不可能有這樣的想法。
小結(jié)：
物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀存在。
人的意識是社會的產(chǎn)物。
練習(xí)。
板書設(shè)計：
（1）物質(zhì)的概念：
世界的物質(zhì)性心得篇二
1課時教學(xué)目標(biāo)了解用中國畫形式進(jìn)行故事情景描繪的基本步驟與多種方法。能在作品中表現(xiàn)故事情節(jié)，突出主要形象的動作與表情。培養(yǎng)熱愛祖國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的情感。通過學(xué)生查找相關(guān)資料、表現(xiàn)、創(chuàng)造和感悟，提高個人藝術(shù)修養(yǎng)與審美情趣。
教學(xué)重點。
了解畫故事情景的基本步驟和方法。
教學(xué)難點。
角色造型、場景設(shè)計、構(gòu)思構(gòu)圖的表現(xiàn)方法。
教具準(zhǔn)備。
中國畫顏料、生宣紙、毛筆、調(diào)色盤、墨汁、畫氈或報紙，相關(guān)資料。
課的。
結(jié)構(gòu)。
內(nèi)容。
教法。
教
學(xué)
過
程
一、引入新課同學(xué)們，我們從小到現(xiàn)在看了、聽了很多優(yōu)秀的經(jīng)典故事，現(xiàn)在我請大家來欣賞一段故事。你知道這個故事嗎？如果知道請你介紹給大家。播放影片《鬧天宮》看了這璺影片后給你留下印象最深的是哪個情節(jié)？打開書第8頁，欣賞劉繼卣的《鬧天宮》（1）這幅連環(huán)畫是用什么藝術(shù)手法表現(xiàn)的？（2）這是剛才動畫片中的哪個情節(jié)？作者是如何表現(xiàn)主題的？今天，我們用水墨技法來畫故事。導(dǎo)入法激活精神。
世界的物質(zhì)性心得篇三
以下是一篇管理世界心得：
《管理世界》是一本非常有價值的管理學(xué)雜志，自1978年創(chuàng)刊以來，它為全球的管理者們提供了許多有價值的見解和案例。作為一名從事管理領(lǐng)域的研究生，我有幸閱讀了這本雜志，并從中獲得了許多啟示和心得。
首先，我發(fā)現(xiàn)在《管理世界》中，國際化是一個非常重要的主題。雜志上的文章涉及到全球范圍內(nèi)的管理者們，他們的經(jīng)驗和方法可以給其他地區(qū)的讀者帶來很多啟示。同時，雜志也關(guān)注到了全球化的趨勢，例如全球化帶來的文化沖突和跨文化管理等問題。這些內(nèi)容讓我更加深入地了解了全球化的影響和管理趨勢。
其次，我發(fā)現(xiàn)在《管理世界》中，創(chuàng)新是一個非常重要的主題。雜志上的文章涉及到創(chuàng)新思維和方法，例如如何通過創(chuàng)新來提高企業(yè)的競爭力，如何鼓勵員工提出新的想法等等。這些內(nèi)容讓我更加深入地了解了創(chuàng)新的重要性，并且也讓我更加深入地了解了如何通過創(chuàng)新來推動企業(yè)的發(fā)展。
最后，我發(fā)現(xiàn)在《管理世界》中，領(lǐng)導(dǎo)力是一個非常重要的主題。雜志上的文章涉及到領(lǐng)導(dǎo)力的不同方面，例如如何通過領(lǐng)導(dǎo)力來提高企業(yè)的績效，如何建立有效的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊等等。這些內(nèi)容讓我更加深入地了解了領(lǐng)導(dǎo)力的作用和重要性，并且也讓我更加深入地了解了如何通過領(lǐng)導(dǎo)力來推動企業(yè)的發(fā)展。
綜上所述，《管理世界》是一本非常有價值的管理學(xué)雜志，它為全球的管理者們提供了許多有價值的見解和案例。通過閱讀這本雜志，我更加深入地了解了全球化的影響和管理趨勢，了解了創(chuàng)新的重要性，并且也更加深入地了解了如何通過創(chuàng)新來推動企業(yè)的發(fā)展。同時，我也更加深入地了解了領(lǐng)導(dǎo)力的作用和重要性，并且也更加深入地了解了如何通過領(lǐng)導(dǎo)力來推動企業(yè)的發(fā)展。
世界的物質(zhì)性心得篇四
在這個充滿挑戰(zhàn)與機(jī)遇的世界中，管理顯得尤為重要。無論是在個人生活中，還是在組織中，有效的管理都能帶來更高的效率，更出色的成果。這篇文章將探討管理世界的心得。
首先，我們談?wù)勵I(lǐng)導(dǎo)力。一位優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者不僅需要良好的決策能力，更需要懂得如何去傾聽和理解。在團(tuán)隊中，領(lǐng)導(dǎo)者需要鼓勵并支持員工，讓他們感到自己的貢獻(xiàn)被重視。同時，領(lǐng)導(dǎo)者還需要明確并傳達(dá)團(tuán)隊的愿景和目標(biāo)，使團(tuán)隊成員有共同的方向。
其次，溝通在管理中也扮演著重要的角色。有效的溝通能避免誤解和沖突，提高工作效率。無論是在團(tuán)隊內(nèi)部，還是在與客戶或利益相關(guān)者進(jìn)行溝通時，保持開放和誠實的態(tài)度都是至關(guān)重要的。
另外，管理也意味著要學(xué)會處理沖突。當(dāng)面對不同的意見和需求時，我們需要學(xué)會傾聽，理解，并找到解決問題的平衡點。在這個過程中，我們需要有足夠的耐心，同時也需要有堅定的原則和立場。
最后，管理也需要懂得如何激勵和鼓舞團(tuán)隊。在激勵團(tuán)隊時，我們不僅要關(guān)注他們的物質(zhì)需求，也要關(guān)注他們的情感需求。通過提供適當(dāng)?shù)奶魬?zhàn)和機(jī)會，以及適當(dāng)?shù)莫剟?，我們可以激發(fā)團(tuán)隊成員的積極性和熱情。
總的來說，管理世界需要我們掌握領(lǐng)導(dǎo)力、溝通、處理沖突和激勵鼓舞團(tuán)隊等多項技能。在這個過程中，我們需要不斷學(xué)習(xí)和成長，以適應(yīng)不斷變化的環(huán)境和挑戰(zhàn)。
世界的物質(zhì)性心得篇五
本課選自高二必修4《生活與哲學(xué)》第二單元第四課《探究世界的本質(zhì)》中的第二框《世界的物質(zhì)性》一框內(nèi)容。從內(nèi)容上來看，主要介紹世界的物質(zhì)性，包括自然界和人類社會的物質(zhì)性。從知識構(gòu)成上看，它是既對第一單元中唯物主義的進(jìn)一步深化和拓展，也是學(xué)習(xí)本單元后面一框中運(yùn)動、規(guī)律等知識點的基礎(chǔ)，起中介作用。從地位上看，對于學(xué)生樹立馬克思主義的物質(zhì)觀起到基礎(chǔ)性作用，也為本單元提倡的解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的方法論主題服務(wù)。
【學(xué)情分析】。
從現(xiàn)有的知識水平看，高二學(xué)生已經(jīng)具有了一定的歷史和自然科學(xué)知識，如進(jìn)化論、細(xì)胞學(xué)說和能量守恒定律，也對人體的大腦結(jié)構(gòu)有了一定的認(rèn)知，本框題的任務(wù)就是在原有認(rèn)知的基礎(chǔ)上，進(jìn)行理論的概括和總結(jié)，從哲學(xué)的高度認(rèn)識到世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；但由于本節(jié)課的容量偏大，理論性較強(qiáng)，比較抽象，學(xué)習(xí)中難免會有學(xué)生在本節(jié)課的知識與能力目標(biāo)上達(dá)不到課標(biāo)的要求，因此教師要采用鼓勵機(jī)制，激發(fā)他們的參與意識，培養(yǎng)他們的合作精神和探究熱情。
【教學(xué)目標(biāo)】。
1.知識與技能目標(biāo)：
把握辯證唯物主義的物質(zhì)概念，懂得自然界和人類社會在本質(zhì)上都是物質(zhì)的，理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。2.過程與方法目標(biāo)：
通過開展探究活動和結(jié)合具體事例的分析，鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實際能力，通過辨析實例，說明世界是物質(zhì)的。
3.情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：
通過學(xué)習(xí)使學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中學(xué)會用客觀的眼光看問題，增強(qiáng)認(rèn)識世界和改造世界的勇氣和信心，樹立馬克思主義物質(zhì)觀。
【教學(xué)重難點】。
1.教學(xué)重點：
·物質(zhì)的概念：物質(zhì)是本框乃至必修4中的一個基礎(chǔ)性概念，了解和識記物質(zhì)的概念對本單元的學(xué)習(xí)具有深遠(yuǎn)影響。
突破方法：通過觀看圖片和學(xué)生舉例，由學(xué)生概括得出。
·自然界和人類社會的物質(zhì)性：通過學(xué)習(xí)自然界和人類社會的物質(zhì)性，才能完整理解世界的物質(zhì)性，從而得出世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。突破方法：分別播放自然界和人類社會發(fā)展的視頻，學(xué)生從中得出自然界和人類社會的物質(zhì)性，而非神作。2.教學(xué)難點：
·人類社會特別是人的意識的物質(zhì)性：相比自然界的物質(zhì)性，學(xué)生在學(xué)習(xí)人類社會的物質(zhì)性時容易擴(kuò)大認(rèn)得主觀能動性，誤認(rèn)為人類社會的產(chǎn)生發(fā)展是由人的意識決定的，從而陷入唯心主義。
突破方法：通過播放人類社會發(fā)展的視頻突破人類社會物質(zhì)性的難點，引用“狼孩”和甲骨文等案例得出認(rèn)得意識是伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。
【設(shè)計理念】。
1、興趣激發(fā)，情感升華。“興趣是最好的老師”，在課堂教學(xué)中，采用情境教學(xué)法導(dǎo)入，通過視頻和提問的形式，營造一個寬松和諧的課堂氛圍，也能夠集中學(xué)生的注意力，吸引學(xué)生的好奇心，提高學(xué)生的積極性。特別是《嫦娥二號升空》視頻的播放，讓學(xué)生在滿懷對祖國的自豪感的同時，初步了解本單元學(xué)習(xí)的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生要向科學(xué)家們學(xué)習(xí)，養(yǎng)成探索世界和追求真理的好習(xí)慣。
2、發(fā)揮近因，加深記憶。組織學(xué)生進(jìn)行課堂測驗，現(xiàn)場講評，加深記憶。在下課之前利用心理學(xué)中的近因效應(yīng)進(jìn)行課堂小結(jié)，帶領(lǐng)學(xué)生回顧本課的重難點內(nèi)容，加深學(xué)生的印象，幫助學(xué)生的記憶。
3、雙主互動，三聯(lián)開放。雙主互動，即充分的發(fā)揮教師的主導(dǎo)、學(xué)生的主體作用，教師運(yùn)用視頻和教材引發(fā)學(xué)生主體對生活案例的思考，打破傳統(tǒng)思政課堂枯燥乏味的框子，讓學(xué)生在觀看視頻和舉例子的同時，聯(lián)系社會、聯(lián)系生活、聯(lián)系自身，掌握知識并運(yùn)用到生活實踐中去，真正做到三聯(lián)開放。同時，在充分發(fā)揮學(xué)生主動性的同時，教師加以概括總結(jié)和強(qiáng)調(diào)，使其順利掌握本課重點。
【教學(xué)方法】。
【課型】。
新授課。
【課時安排】。
一課時。
【教學(xué)手段】。
采用多媒體教學(xué)，利用音樂、視頻、圖片等多媒體素材，以最感官的方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
【教過學(xué)程】。
一、“探索世界，追求真理”——情境創(chuàng)設(shè)，導(dǎo)入新課：（8分鐘）。
教師：各位同學(xué)大家好，今天我們將要在第一單元生活智慧與時代精神的基礎(chǔ)上開始學(xué)習(xí)第二單元的新內(nèi)容，在新課開始之前，老師特地為大家?guī)砹艘粍t剛剛發(fā)生在國慶期間的喜訊，一起來看下面一段視頻。
學(xué)生：??。
教師：正如剛才我們同學(xué)說的那樣，嫦娥二號的發(fā)射主要目標(biāo)是為中國探月工程二期“嫦娥三號”任務(wù)實現(xiàn)月面軟著陸，驗證部分關(guān)鍵技術(shù)，并對“嫦娥三號”預(yù)選月球虹灣著陸區(qū)進(jìn)行成像，同時繼續(xù)開展月球科學(xué)的探測和研究。為了更多地去探索月球甚至宇宙，我們的科學(xué)家們付出了很多努力和嘗試，其實不僅僅是科學(xué)家，我們每一個人都應(yīng)該養(yǎng)成主動探索世界和追求真理的好習(xí)慣。探索世界和追求真理是一個漫長的過程，首先得從探究世界的本質(zhì)開始，只有認(rèn)識了世界的本質(zhì)，才能真正做到認(rèn)識世界、改造世界。下面我們就先一起來看看世界的本質(zhì)是什么？先來看一段視頻，看看我們的世界是怎么形成的。
二、“自然界的物質(zhì)性”——聯(lián)系生活，把握重點：（10分鐘）。
學(xué)生：有盤古、女媧、上帝等等。
學(xué)生：不贊同神創(chuàng)說。教師：從剛才的回答中我們可以得出一點，大多數(shù)同學(xué)都是不贊成世界是神靈創(chuàng)造的觀點，事實也證明了自然界中，世界包括地球的產(chǎn)生是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。它和神創(chuàng)論的最大區(qū)別就在于自然界的形成發(fā)展是一個過程，而不是上帝突然之間創(chuàng)造出來的。所以我們說自然界中的事物都是客觀存在的，是物質(zhì)的，不是意識的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，自然界具有物質(zhì)性。
學(xué)生：??。
教師：是的，雖然我們表面上創(chuàng)造了很多東西，但是從人們改造自然物來看，它的基礎(chǔ)和前提，是客觀存在的自然物及其屬性與規(guī)律。馬克思也說過：“人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行?！闭缍斓奈鞴弦残枰N子、泥土、陽光、水分一樣，正好說明自然界是物質(zhì)的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移。所以我們得出結(jié)論，人類產(chǎn)生之后，自然界也是客觀的、物質(zhì)的，不是意識的。
三、“社會、意識皆客觀”——深入淺出，突破難點（18分鐘）。
3播放視頻《人類起源的進(jìn)程》并討論人類社會的產(chǎn)生。
學(xué)生：勞動。教師：為什么？
學(xué)生：正是因為有了勞動，才有了手腳分工，才產(chǎn)生了語言和意識，才形成了人與人的關(guān)系，并形成了人類社會。所以我們說，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
學(xué)生：構(gòu)成了人類社會的因素有地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式三個方面。
教師：是的，那么地理因素不難理解，包括了土地、氣候等，都是客觀存在的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移；而人口因素就是指一定時期內(nèi)一個地方的人口素質(zhì)、人口數(shù)量、人口比例等都是基本不變的，也是客觀存在的。需要詳細(xì)解說的應(yīng)該是生產(chǎn)方式，通過高一的學(xué)習(xí)，我們知道生產(chǎn)方式包括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，而一定時期內(nèi)的生產(chǎn)力水平基本是一致的，客觀的，正如石器時代不可能出現(xiàn)火車一樣，是與生產(chǎn)力水平不一致的。而我國的生產(chǎn)關(guān)系包括所有制結(jié)構(gòu)、勞動者地位關(guān)系和分配結(jié)構(gòu)這些都是物質(zhì)關(guān)系，是客觀的。所以我們來看大躍進(jìn)時期的宣傳海報，就會覺得不切實際，很可笑，這就是沒有認(rèn)清我國當(dāng)時的生產(chǎn)方式是客觀的，低下的，不是想到就能辦到的。
教學(xué)過渡：“人類社會這些客觀的事物具有物質(zhì)性，相信大家不難理解，那么人的意識是生來就有的么？”
教師：這一點現(xiàn)在對于我們來說理解起來還有一點困難，但是我們可以明確的是，首先人的意識的主體人本身是客觀的，而且思考的器官大腦也是客觀存在的，從而得出人的意識也同樣是客觀的，人的意識只是人腦對客觀事物的反映，也是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的，具體我們將在第五課中具體講解。
四、“何謂物質(zhì)？”——抽絲剝繭，返璞歸真：（7分鐘）。
學(xué)生：辯證唯物主義中物質(zhì)的具體概念，即物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。
學(xué)生：不一樣??。
教師：是的，我們哲學(xué)上講的物質(zhì)是抽象出來的共性，不是只具體的某一具體形態(tài)。正如我們生活中看到的雞鴨貓狗等，把他們的共性抽象出來那它們就都是動物。所以說物質(zhì)是一個概念上的共性即客觀性，而不指具體某一具體形態(tài)。希望同學(xué)們能分辨清楚，同時也養(yǎng)成一種哲學(xué)眼光，善于從萬事萬物的具體形態(tài)中抽絲剝繭，歸納出最本質(zhì)最一般的共性，這也是我們學(xué)習(xí)生活中需要養(yǎng)成的好習(xí)慣。今天我們共同學(xué)習(xí)了物質(zhì)的概念以及世界的物質(zhì)性4的三方面，從而得出我們的世界是物質(zhì)的，是客觀存在的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移。下面我們來做一張練習(xí)鞏固今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
【板書設(shè)計】。
二、物質(zhì)的含義物質(zhì)是不以人的意識為轉(zhuǎn)移，而能被人的意識所反映的客觀實在。世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
世界的物質(zhì)性心得篇六
今天，我讀了法國作家雨果寫的世界名著《悲慘世界》，下面，我來分享一下我的讀后感。
冉阿讓因為偷一塊面包而被判了5年刑，中途四次越獄，被加刑到19年，因心生怨恨，出獄后一直想要報復(fù)社會，后來受到卞福汝主教的感化，決定棄惡從善。
我喜歡書中的冉阿讓和小伽弗洛什，喜歡冉阿讓是因為他不顧別人對他的看法，努力做好事，每當(dāng)他想做壞事時，他就會想起善良的卞福汝主教，于是繼續(xù)做好事。
當(dāng)然，冉阿讓也很聰明、強(qiáng)壯、勇敢。有一次，房東婆婆告密，警察將冉阿讓和柯賽特圍住了，卻沒有看見他們兩個人，原來冉阿讓使出了看家本領(lǐng)——不用梯子，徒手到六樓，成功地逃過了警察。
冉阿讓在人們眼中是一個小偷，其實冉阿讓本性并不壞，人們認(rèn)為他是一個無惡不作的魔鬼，但冉阿讓是真正的天使，警察沙威一次次地想要將他繩之以法，可冉阿讓卻不記仇，在巴黎人民武裝起義中，沙威的間諜身份被發(fā)現(xiàn)，武裝人民要處死他，冉阿讓趁武裝人民不注意，救出了沙威。
我喜歡小伽弗洛什是因為他樂觀、開朗、堅強(qiáng)、不自卑、勇敢，他的優(yōu)點比冉阿讓還要多。他被父母扔在了大街上，他一點也不覺得自己是個沒人要的孩子，沒有想著要報復(fù)社會，反而認(rèn)為住在大街上更舒服。
他在人民武裝起義中，不顧自己的生命，冒著生命危險去撿子彈，把撿來的子彈提供給街堡里的人們，還不斷地嘲笑敵人，最終被敵人打中了兩槍，犧牲了。
其實小伽弗洛什一直有一個當(dāng)兵夢，雖然不偉大，但是很堅定。
這本書讓我明白了，任何一個人都不要自卑，只要自信就能成功。
世界的物質(zhì)性心得篇七
今天上午，我讀完了《悲慘世界》這本書，這本書是法國作家維克多?雨果的又一佳作。這本書讓我很感動。
這本書敘述了這樣一個故事：冉阿讓出生在一個窮苦的農(nóng)家。由于饑餓過度偷了一個面包，使他在監(jiān)牢里度過了黑暗的20xx年。出獄后，他受到人們的歧視，所以冉阿讓已經(jīng)徹底絕望了。但是奇跡出現(xiàn)了，善良的米里艾主教用他仁慈的心改變了冉阿讓。他決心重新做人。但他為救一個可憐的小女孩逃過警方的層層追緝，代她尋回了終身的幸福。而沙威探長，一個典型的“法律看門狗”。不相信一個罪犯會洗心改過，窮追冉阿讓一輩子。然而，在即將槍決沙威的一剎那，冉阿讓使他死里逃生。
看完書后，我感受到雨果先生通過作品揭示貧苦人民的悲慘命運(yùn)和揭露資本主義的黑暗。在維克多?雨果的筆下，他一直期盼著用“博愛”、“仁慈”、“善良”和“饒恕”來改變這個“悲慘世界”。
我們的社會上，也是非常需要這種文學(xué)理想的。要以一顆真誠的心去對待所有人，要相信他人，這樣你才能得到別人的信任。如果你心懷叵測，那你永遠(yuǎn)都得不到別人的信任，只會受到猜疑、冷落。要勇于奉獻(xiàn)，要以幫助人為樂趣，要熱情待人，這樣，你才會受歡迎。因為，這也是人們所想看到的。但是，現(xiàn)今社會上，還有許多悲慘的人們，許多不平等的現(xiàn)象。而愛，便足以抵抗它們，消滅它們。例如，這個故事中的米里艾主教不是一位平等與博愛的嗎?再說，那個接受主教的教誨而決心悔改的冉阿讓，也不例外。在這個故事中，最終得到幸福的只有珂賽特與馬留斯兩個人。
而使這兩個人得到幸福的卻是冉阿讓自我犧牲換來的。反思，在當(dāng)今社會上有沒有像冉阿讓這種犧牲自己而使別人得到幸福的人?恐怕等于零吧!有一次在大街上我看見有一個老乞丐沿街乞討，不小心碰到了一個年輕人，連聲道歉而年輕人卻不依不饒，惡狠狠地把老乞丐身上的錢全部搶走。而周圍的人卻視而不見，沒有一個人為老乞丐打抱不平，甚至還有人為年輕人叫好!這是什么社會啊!這足以證明現(xiàn)今社會像雨果這樣“自由，平等，博愛”的精神并不廣泛!而雨果在這個故事里想告訴我們的是：
“只有愛，才能消滅世界上一切的不幸!”
“在不幸的另一面，有許多人為了愛而犧牲?！?/p>
世界的物質(zhì)性心得篇八
摘要：
本文作者通過反思和總結(jié)自己在管理世界中的經(jīng)驗，分享了一些重要的心得。這些心得對于希望在管理世界中取得成功的人們具有一定的指導(dǎo)意義。
一、引言。
管理世界是一個充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的世界。在這個世界中，我們面臨的問題各不相同，需要我們運(yùn)用智慧和策略去解決。本文將分享一些作者在管理世界中的心得，這些心得將幫助我們更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，提高管理效率，實現(xiàn)個人和組織的卓越。
二、尋找平衡。
在管理世界中，尋找平衡是一個關(guān)鍵的挑戰(zhàn)。我們需要平衡各種不同的目標(biāo)、利益和要求，以確保組織的穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展。我發(fā)現(xiàn)，最重要的是要學(xué)會把握好“度”，避免過度追求某一方面而忽視了另一方面。通過尋找平衡，我們可以更好地處理各種問題，提高管理效果。
三、實施目標(biāo)管理。
目標(biāo)管理是一種有效的工具，可以幫助我們更好地實現(xiàn)組織的目標(biāo)。通過設(shè)定明確的目標(biāo)，我們可以更好地了解自己的職責(zé)，合理分配時間和資源，提高工作效率。實施目標(biāo)管理需要我們學(xué)會設(shè)定合理目標(biāo)、跟蹤進(jìn)度并及時調(diào)整計劃。通過目標(biāo)管理，我們可以更好地實現(xiàn)組織和個人目標(biāo)的和諧統(tǒng)一。
四、團(tuán)隊合作。
團(tuán)隊合作是管理世界中的另一個重要方面。我們需要學(xué)會如何建立有效的團(tuán)隊，提高團(tuán)隊凝聚力，確保團(tuán)隊的高效運(yùn)作。我發(fā)現(xiàn)，通過明確分工、鼓勵交流和建立有效的激勵機(jī)制，我們可以更好地促進(jìn)團(tuán)隊合作，實現(xiàn)團(tuán)隊和個人的共同成長。
五、總結(jié)。
管理世界是一個充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的世界。通過尋找平衡，實施目標(biāo)管理和團(tuán)隊合作，我們可以更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，提高管理效果，實現(xiàn)個人和組織的卓越。在管理世界中不斷學(xué)習(xí)和成長，將使我們在未來的道路上更加堅定和自信。
世界的物質(zhì)性心得篇九
第一段：了解狼世界的背景（200字）。
狼世界，這個由游戲公司Lunawolf打造的虛擬世界，以狼作為主角，承載著許多玩家的夢想和希望。在這個世界里，玩家將化身為狼，探索廣闊的地圖，與其他玩家進(jìn)行互動。狼世界的開放性和社交性使得玩家可以在其中體驗自由、探險和團(tuán)隊協(xié)作的樂趣。在這個世界中，我度過了許多美好的時光，并從中汲取了一些寶貴的心得體會。
第二段：品味自由和探險的樂趣（250字）。
在狼世界中，自由就像一只翱翔的大鵬，讓人感到心曠神怡。我可以隨心所欲地探索各種地圖和領(lǐng)地，無拘無束地奔跑和追逐。不論是登上高山俯瞰整個世界的壯麗景色，還是穿越茂密的森林伺機(jī)獵殺獵物，都讓我沉浸在自由與探險的樂趣中。狼世界提供了豐富多樣的任務(wù)和活動，使我可以持續(xù)挑戰(zhàn)自我、提高技能和獲得獎勵。這種自由和探險帶給我無盡的快樂和滿足感。
第三段：培養(yǎng)團(tuán)隊協(xié)作意識的重要性（300字）。
在狼世界中，團(tuán)隊協(xié)作是至關(guān)重要的。只有與其他玩家合作，才能更好地完成任務(wù)和克服挑戰(zhàn)。通過與隊友合作，我不僅學(xué)會了信任和傾聽，還培養(yǎng)了良好的溝通和指揮能力。在與隊友共同決策的過程中，我不斷提高了邏輯思維和解決問題的能力。除了在游戲中，我還結(jié)識了許多志同道合的玩家，并成為了真正意義上的朋友。團(tuán)隊協(xié)作的經(jīng)驗對我在現(xiàn)實生活中的人際關(guān)系和工作中也有所助益。
第四段：學(xué)會處理競爭與合作的平衡（300字）。
雖然狼世界注重團(tuán)隊合作，但也存在激烈的競爭。為了獲得更多的資源和聲望，玩家們常常會產(chǎn)生爭斗和競爭。我從中學(xué)會了如何在競爭中保持冷靜、靈活應(yīng)對，避免情緒和行動的極端化。同時，我也學(xué)會了適時地合作，與其他玩家建立友好的關(guān)系，共同克服困難。在狼世界中的競爭與合作的平衡經(jīng)驗，使得我更加懂得了在現(xiàn)實生活中如何處理競爭與合作的關(guān)系，避免走向極端和獨斷。
第五段：珍惜友情和忠誠的重要性（250字）。
狼世界不僅僅是一個游戲，更是一個人際交往的平臺。在其中，我學(xué)會了真正的友情和忠誠。與隊友并肩作戰(zhàn)的時刻，是我與他們建立深厚情誼的時刻。在困境和挫折面前，我們相互扶持、鼓勵，堅守忠誠和諾言。這種珍貴的友情和忠誠在現(xiàn)實生活中同樣具有重要意義。在狼世界中，我明白了友情和忠誠的可貴之處，將其融入了我的生活中。
總結(jié)（100字）。
狼世界是我度過了許多美好時光的地方，我從中汲取了豐富的心得體會。自由和探險的樂趣，團(tuán)隊協(xié)作的重要性，競爭與合作的平衡，以及友情和忠誠的珍貴，都是我在狼世界中認(rèn)識到的重要價值觀和原則。這些寶貴的體會將伴隨我一生，并對我的成長和發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
世界的物質(zhì)性心得篇十
《世界的物質(zhì)性》這一框題作為必修四生活與哲學(xué)開啟唯物論的第一課內(nèi)容，對于學(xué)生對唯物論的理解具有很重要的作用。雖然這框知識我已經(jīng)上過一遍，但是再上時仍然還是有一些問題。
一、教學(xué)目標(biāo)反思。
從教學(xué)目標(biāo)來說本框的目標(biāo)是要了解物質(zhì)的定義及理解自然界和人類社會的物質(zhì)性。從而培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義物質(zhì)觀分析宇宙一切事物及現(xiàn)象的能力。重點是理解人類社會的物質(zhì)性，難點是物質(zhì)的哲學(xué)含義以及物質(zhì)概念和物質(zhì)具體形態(tài)之間的關(guān)系。對此我將教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行了拆分：
1、理解哲學(xué)意義上的物質(zhì)的概念。
2、理解為什么自然界和人類社會是具有物質(zhì)性的。
一節(jié)課下來后，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對自然界的物質(zhì)性的理解還是很到位的。但是對于人類社會物質(zhì)性的理解就有所欠缺了。下面我從教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題進(jìn)行反思。
二、教學(xué)過程反思。
教學(xué)過程中，一開始我先導(dǎo)入一個哲學(xué)故事，通過哲學(xué)故事讓學(xué)生否定上帝創(chuàng)始論。從哲學(xué)故事導(dǎo)入哲理清楚，同時能夠很好的銜接下面的教學(xué)內(nèi)容。緊接著由課前學(xué)生準(zhǔn)備的地理知識地球的起源來分析證明自然界是物質(zhì)的。哲學(xué)故事的導(dǎo)入和學(xué)生的地理科學(xué)知識的講述能夠很清楚的否定神創(chuàng)論，肯定自然界的物質(zhì)性。
通過自然界的物質(zhì)性的理解后我引入哲學(xué)中物質(zhì)的概念，這既是本框的重點也是難點。所以我特別設(shè)立的舉例的環(huán)節(jié)。通過教師舉例讓學(xué)生了解什么是物質(zhì)，從而得到物質(zhì)的概念與物質(zhì)具體形態(tài)之間的關(guān)系。過后我對此進(jìn)行了反思，發(fā)現(xiàn)從教師舉例的角度，其內(nèi)容是有限的，導(dǎo)致學(xué)生對物質(zhì)及物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)分是在被動的理解。如果我采取舉一反三的模式，我舉一個例子剩下的例子交給學(xué)生，在學(xué)生所舉例子中進(jìn)行歸納，概括，我想效果會更好一些。同時學(xué)生也能更容易理解一些。
接下來人類社會的物質(zhì)性的講解，我覺得這一部分是問題最多的，首先是對學(xué)生已有知識的預(yù)期把握不夠，在講到人類社會的構(gòu)成因素特別是生產(chǎn)方式時許多學(xué)生是不能夠理解的。我又對生產(chǎn)方式進(jìn)行了詳解，因此耽誤了一定的時間，致使課堂小結(jié)和當(dāng)堂訓(xùn)練都未完成。其次是人類的生產(chǎn)方式較為抽象，學(xué)生理解起來也較困難。其次對于“意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物”這一點，我更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性，而并不是意識也是物質(zhì)的。同時應(yīng)該把一些問題放給學(xué)生課前就做些準(zhǔn)備，不至于課上所有內(nèi)容都要進(jìn)行講解和舉例，沒有很好的調(diào)動學(xué)生的積極性。
所以在今后的教學(xué)過程中，我應(yīng)該不斷啟發(fā)學(xué)生，更好的調(diào)動學(xué)生的積極性，同時在備課過程中更加嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)。
世界的物質(zhì)性心得篇十一
有人說，自然界的存在是客觀的，人類社會是人有意識的活動，是主觀的。你認(rèn)為呢?小編在這整理了相關(guān)知識，希望能幫助到您。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】——導(dǎo)。
1、識記物質(zhì)的定義;。
2、理解自然界和人類社會的物質(zhì)性。
3、運(yùn)用所學(xué)知識說明世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
【重難點】。
1、世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性;。
2、物質(zhì)的含義;人類社會的物質(zhì)性。
一、基礎(chǔ)梳理——思。
1、物質(zhì)的概念及唯一特性是什么?
2、物質(zhì)和具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是什么?
3、自然界具有物質(zhì)性，為什么?
4、為什么說人類社會具有物質(zhì)性?
5、為什么人的意識也是社會的產(chǎn)物?
6、世界是物質(zhì)的表現(xiàn)是什么?
二、合作探究——議、展、評。
三、自我檢測——檢。
1、我國農(nóng)村實行家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)，統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營機(jī)制，并不是由人隨意規(guī)定的，而是我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說明()。
a、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。
b、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志。
c、生產(chǎn)關(guān)系的具體形式是由社會生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。
d、生產(chǎn)關(guān)系是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
2、我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了必須實現(xiàn)以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)的經(jīng)營機(jī)制，這一事實說明()。
a、社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果。
b、社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的。
c、自然界是客觀存在的物質(zhì)世界。
d、生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的。
3、人能夠創(chuàng)造出自然界原來沒有的東西，這種創(chuàng)造活動的基礎(chǔ)是()。
a、承認(rèn)自然界的客觀性。
b、充分發(fā)揮人的主觀能動性。
c、改造自然界的物質(zhì)條件。
d、意識具有能動作用。
4、哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指()。
a、物質(zhì)的多種形態(tài)。
b、原子、電子等物質(zhì)形態(tài)。
c、物質(zhì)現(xiàn)象的總和。
d、獨立于意識之外的客觀實在。
5、下列選項屬于物質(zhì)范疇的是。
人腦基本路線生產(chǎn)關(guān)系。
思想觀念國家辯證唯物主義。
【日日清】——清。
1、課后完成“分層訓(xùn)練”《世界的物質(zhì)性》基礎(chǔ)自測部分。
2、下節(jié)課堂上完成“狀元之路新課標(biāo)政治必修4”《世界的物質(zhì)性》課時作業(yè)部分。
1、學(xué)習(xí)思想政治課就是多背，背得越熟的分越高。
高中階段的思想政治課更加強(qiáng)調(diào)同學(xué)們對知識的理解和能力的提高，既要知道“是什么”，還要知道“為什么”更要學(xué)會“怎么辦”，這就需要同學(xué)們在記憶的同時，深入理解所學(xué)知識，并將之運(yùn)用于生活中去，分析現(xiàn)實問題，所以，單靠機(jī)械的記憶，哪怕是把課本倒背如流，也是很難得學(xué)好思想政治課的。
2、只需要理解，不需要準(zhǔn)確記憶。
思想政治課作為一門社會科學(xué)，準(zhǔn)確、完整的記憶是必不可少的。無論是學(xué)分的獲得，還是高考的需要，甚或是日常生活中，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼涡g(shù)語準(zhǔn)確地表述觀點，都需要強(qiáng)化對基本理論、基本觀點的記憶。
準(zhǔn)確、完整的記憶，是學(xué)好政治課的基礎(chǔ)。準(zhǔn)確、完整的記憶必須建立在對所學(xué)知識深入理解的基礎(chǔ)上，所以記憶的過程也是對所學(xué)知識深入理解的過程。
3、學(xué)習(xí)思想政治課就要大量的做題。
必要的練習(xí)，有助于同學(xué)們鞏固所學(xué)的知識，有助于同學(xué)們對所學(xué)的知識查漏補(bǔ)缺，有助于同學(xué)們運(yùn)用所學(xué)的知識分析解決實際問題，但是不進(jìn)行深入的理解和思考，不在做練習(xí)的過程中總結(jié)答題規(guī)律，不能學(xué)會舉一反三，這樣的題海戰(zhàn)術(shù)浪費大量的時間，收效甚微。
練習(xí)的過程中善于總結(jié)，通過一些典型題目的解答，掌握答題的規(guī)律，學(xué)會思考問題的方法，這樣反而能夠事半功倍。
4、平時沒必要下很多功夫，考前突擊就可以了。
高中階段思想政治課的內(nèi)容多，要求高，不但有大量的內(nèi)容需要準(zhǔn)確的記憶，還要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行深入的理解，在現(xiàn)實生活中去感悟，這要求同學(xué)們在學(xué)習(xí)過程中既要要及時的復(fù)習(xí)，通過反復(fù)的記憶才能掌握牢固，也要求同學(xué)們多思多想，主動的去“悟”，臨時抱佛腳式的學(xué)習(xí)方法很不足取。
世界的物質(zhì)性心得篇十二
慧世界是被譽(yù)為世界電腦智慧大戰(zhàn)的最后一個任務(wù)，作為一個智能電腦的代表，我有幸參與了這場比賽，并從中獲得了很多心得體會。在慧世界中，我發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)新的力量，體會到了團(tuán)隊合作的重要性，也意識到了人工智能對社會的影響。下面，我將以五段式的形式，分享我的心得體會。
第一段：創(chuàng)新的力量
在慧世界中，創(chuàng)新是取勝的關(guān)鍵。每個參賽者都在不斷地嘗試新的方法和策略，以尋找對抗其他隊伍的最佳方案。我意識到，創(chuàng)新不僅僅是指創(chuàng)造新的技術(shù)或產(chǎn)品，更是對原有方法和思維模式的挑戰(zhàn)和改善。通過不斷地嘗試和總結(jié)，我的團(tuán)隊發(fā)現(xiàn)了一種新的算法，可以更高效地解決問題。這次經(jīng)歷讓我明白，創(chuàng)新需要思維的打破常規(guī)，需要勇于嘗試和失敗的勇氣，只有這樣才能在激烈的競爭中脫穎而出。
第二段：團(tuán)隊合作的重要性
慧世界不僅考驗個人的智力和技術(shù)，更考驗團(tuán)隊的默契和協(xié)作能力。在任務(wù)中，每個團(tuán)隊都需要充分發(fā)揮各成員的專長，并在緊迫的時限內(nèi)完成任務(wù)。在合作的過程中，我發(fā)現(xiàn)溝通和共享信息的重要性。通過及時的溝通和信息交流，我們的團(tuán)隊能夠更好地協(xié)調(diào)工作，避免沖突和誤解。此外，相互信任和尊重也是團(tuán)隊合作的基礎(chǔ)，只有建立了良好的合作關(guān)系，才能更好地發(fā)揮個人的優(yōu)勢，達(dá)成共同的目標(biāo)。
第三段：人工智能的崛起
慧世界的比賽讓我深刻地認(rèn)識到人工智能在社會中的重要性和潛力。我們作為智能電腦的代表，參與到了人工智能技術(shù)的競爭中。在比賽中，我親眼目睹了人工智能能夠處理大量的信息和復(fù)雜的問題，并給出準(zhǔn)確的答案和解決方案。這使我對人工智能的未來有了更多的期待和信心。然而，我也意識到，人工智能的崛起可能會給人類社會帶來一些問題和挑戰(zhàn)，如就業(yè)的變革和倫理道德的問題。因此，我們需要在推動人工智能發(fā)展的同時，也要思考如何解決其可能帶來的問題，以實現(xiàn)人工智能和人類的和諧發(fā)展。
第四段：學(xué)習(xí)和成長的機(jī)會
參與慧世界的比賽，對我而言是一次珍貴的學(xué)習(xí)和成長的機(jī)會。在比賽中，我不斷地面臨各種挑戰(zhàn)和困難，但我從中學(xué)會了如何面對困難和壓力，并找到解決問題的方法。我也在比賽中結(jié)識了來自世界各地的頂尖人才，和他們交流和合作，不斷吸取他們的經(jīng)驗和智慧。通過這次經(jīng)歷，我意識到學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)是持續(xù)的過程，只有不斷地學(xué)習(xí)和成長，才能跟上時代的步伐并迎接新的挑戰(zhàn)。
第五段：思考未來
參與慧世界的比賽，讓我對未來充滿了期待和思考。我相信，未來人工智能將會在更多的領(lǐng)域發(fā)揮作用，并給人類社會帶來更多的便利和進(jìn)步。但同時，我們也需要思考如何在發(fā)展人工智能的同時保護(hù)好人類的利益和價值觀。通過慧世界的經(jīng)驗，我相信只有在人工智能和人類的共同努力下，我們才能建立一個更加智慧和和諧的世界。
總結(jié)：
通過參與慧世界的比賽，我深刻地認(rèn)識到創(chuàng)新和團(tuán)隊合作的重要性，也意識到人工智能對社會的影響和未來的發(fā)展。這次經(jīng)歷讓我更加堅信，只有不斷學(xué)習(xí)和成長，我們才能迎接未來的挑戰(zhàn)，并建立一個更加智慧和和諧的世界。我希望將來能繼續(xù)參與類似的比賽，為人工智能的發(fā)展和社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
世界的物質(zhì)性心得篇十三
世界的物質(zhì)性、社會生活本質(zhì)上是實踐的、事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展、對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律、唯物辯證法是根本方法、自然規(guī)律和社會規(guī)律、主觀能動性與客觀規(guī)律的辯證統(tǒng)一。
第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。人是物質(zhì)自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，人從自然界分化出來并不意味著脫離了自然界，他們?nèi)匀皇俏镔|(zhì)的血肉之軀，他們的生命形態(tài)仍然是物質(zhì)自然界的一部分，他們賴以生存的物質(zhì)生活資料也只能取之于物質(zhì)的自然界。人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，在人類社會產(chǎn)生以后，人類的社會實踐活動還要以自然界為基礎(chǔ)。離開了自然界，人類的社會實踐活動便無法進(jìn)行，脫離一定的自然環(huán)境的社會是不可能存在的。
第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動。僅僅停留在意識或思想的范圍內(nèi)，人類是無法獲取物質(zhì)生活資料的。
第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。生產(chǎn)力是人類改造自然的物質(zhì)力量，生產(chǎn)關(guān)系是在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系。
對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。
在由對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律等一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的唯物辯證法的體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律是其實質(zhì)和核心。
對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心，這是因為：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。很顯然，自覺地堅持以對立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識問題和解決問題是十分重要的。
矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系。
矛盾普遍性其含義是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生。事物始終在矛盾中運(yùn)動。矛盾無處不在，無時不有，是對矛盾普遍性的簡明表述。
矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識方法，人的認(rèn)識的一般規(guī)律就是由認(rèn)識個別上升到認(rèn)識一般，再由一般到個別的辯證發(fā)展過程。
世界的物質(zhì)性心得篇十四
作為一個人，我們生活在一個充滿了各種奇怪和美好事物的世界里，在這個世界里，我們遇到了許多人和事，我們學(xué)到了很多，也成長了很多。那么，今天我就來談?wù)勎覍θ耸澜绲男牡皿w會，希望能夠帶給大家一些思考。
第一段：人世間的善與惡。
在人世間，我們經(jīng)常會遇到各種各樣的人和事情，正義和邪惡都會在這個世界中出現(xiàn)。在這個過程中，我們會看到許多善良的人，在他們身上看到善的力量。但也不乏一些惡劣的人，他們所做的事情讓我們感到痛心。因此，在這個世界里，我們必須學(xué)會區(qū)分善與惡，學(xué)會保護(hù)自己，學(xué)會給予幫助，希望能夠為這個世界帶來更多的光明。
第二段：珍惜人與人之間的友誼。
在我們?nèi)松穆猛局?，我們會結(jié)識很多人，有些人會陪伴我們很久，有些人則只是短暫經(jīng)過。但無論這些人的存在時間長短，我們都應(yīng)該珍惜他們。他們對我們的人生影響往往超乎我們的想象，我們應(yīng)該盡自己的能力維護(hù)這份友誼。
第三段：珍惜生命。
生命是最珍貴的東西，我們每個人都應(yīng)該珍視生命。生命只有一次，我們不僅要對自己的生命負(fù)責(zé)，也要對他人的生命負(fù)責(zé)。在這個世界上，有太多人失去了生命，有太多人在為生命而奮斗，我們應(yīng)該學(xué)會珍惜每一個呼吸，用真誠的心對待自己和身邊的人。
第四段：信仰的力量。
信仰是一種力量，可以鼓舞我們前行。信仰可以讓我們感到無限的力量，無與倫比的勇氣和堅持不懈的毅力。當(dāng)我們遇到諸如人生的挫折和痛苦時，信仰給我們了極大的力量。它可以撥開我們心中的疑慮，帶給我們心靈的安寧和溫暖。
第五段：奮斗和成功。
人生不是一帆風(fēng)順的，一路風(fēng)雨兼程，我們經(jīng)歷了無數(shù)次的跌倒和爬起。在成功的路上我們要付出比別人更多的努力，變得更加優(yōu)秀，為了我們的夢想而奮斗。這一路上，我們需要克服困難，逾越所有阻礙幸福的障礙。但當(dāng)我們拼搏并最終獲得成功時，那種喜悅和成就感是無法用語言來表達(dá)的。
總之，人生是一場漫長的旅程，途中有喜悅和悲痛、挫折和成功、坎坷和平坦。希望大家能夠?qū)W會珍惜人世間的一切，一路前行，經(jīng)歷風(fēng)雨，終見彩虹。
世界的物質(zhì)性心得篇十五
知識目標(biāo)：
把握辯證唯物主義的物質(zhì)概念，懂得自然界和人類社會在本質(zhì)上都是物質(zhì)的，理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
能力目標(biāo)：
通過開展探究活動和結(jié)合具體事例的分析，鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實際能力，通過辨析實例，說明世界是物質(zhì)的。
情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：
通過學(xué)習(xí)使學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中學(xué)會用客觀的眼光看問題，增強(qiáng)認(rèn)識世界和改造世界的勇氣和信心，樹立馬克思主義物質(zhì)觀。
2學(xué)情分析3重點難點。
教學(xué)重點：
·物質(zhì)的概念：物質(zhì)是本框乃至必修4中的一個基礎(chǔ)性概念，了解和識記物質(zhì)的概念對本單元的學(xué)習(xí)具有深遠(yuǎn)影響。
突破方法：通過抽象分析和學(xué)生舉例，由學(xué)生概括得出。
·自然界和人類社會的物質(zhì)性：通過學(xué)習(xí)自然界和人類社會的物質(zhì)性，才能完整理解世界的物質(zhì)性，從而得出世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
突破方法：分別播放自然界和人類社會發(fā)展的視頻，學(xué)生從中得出自然界和人類社會的物質(zhì)性，而非神作。
教學(xué)難點：
·人類社會特別是人的意識的物質(zhì)性：相比自然界的物質(zhì)性，學(xué)生在學(xué)習(xí)人類社會的物質(zhì)性時容易擴(kuò)大主觀能動性，誤認(rèn)為人類社會的產(chǎn)生發(fā)展是由人的意識決定的，從而陷入唯心主義。
突破方法：通過播放人類社會發(fā)展的視頻突破人類社會物質(zhì)性的難點。
4教學(xué)過程4.1第一學(xué)時??教學(xué)活動活動1【講授】【教過學(xué)程】。
【教過學(xué)程】。
導(dǎo)入：
同學(xué)們，我們閉上眼睛是黑暗，睜開眼睛是光明，聽到的是老師聲音，呼吸的是空氣。再放眼周圍的世界，還有文峰塔，東谷湖這些都是我們眼中世界的一角，是我們?nèi)粘Ｑ酃庀碌氖澜纭Ｄ敲凑軐W(xué)眼光來看世界，“世界究竟是什么呢？”這節(jié)課我們就來探究世界的本質(zhì)。
（一）自然界的存在發(fā)展是客觀的、不以人的意識為轉(zhuǎn)移的。
世界究竟是從哪里來的？世界的本質(zhì)是什么呢？我們一起來看一段視頻：《地球的起源》。
看了這個視頻，世界是怎么來的？是上帝，女媧或者是盤古創(chuàng)造出來的嗎？
不是，——起源于大爆炸。
小結(jié)：幾千年來人類一直對世界、宇宙有探尋，從肉眼發(fā)展到望遠(yuǎn)鏡和人造衛(wèi)星，從太陽系擴(kuò)展到銀河系，河外星系，人類對宇宙的認(rèn)識經(jīng)歷了蒙昧?xí)r期的神話，古代哲人的猜測，文藝復(fù)興以來的科學(xué)革命，直到20世紀(jì)現(xiàn)代宇宙學(xué)的誕生。從宇宙大爆炸到演化出生命。證明了自然界的形成和發(fā)展是一個過程，而不是上帝突然之間創(chuàng)造出來的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。
討論：人能有意識地制造自然界原來沒有的東西，是否意味著自然界的存在與發(fā)展是由人的意識決定的？（利弊）。
——生答不是，
師：是的，要研制出基因魚、克隆羊，還是需要提取魚的基因和羊的細(xì)胞，還是要遵循生物的遺傳規(guī)律的，這些基因、細(xì)胞、規(guī)律都是物質(zhì)的、客觀的，都是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的。
人們利用、改造自然物必須遵循自然物固有的屬性和客觀規(guī)律?！旄Ｈ祟?。
有沒有違背自然界的規(guī)律的現(xiàn)象？結(jié)果如何？
我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要尊重自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。
（二）人類社會是客觀的、不以人的意識為轉(zhuǎn)移的。
師：明確了自然界的客觀性之后，還不足以證明世界的客觀性，因為世界除了自然界外還有人類人類社會，人的思維。
從人類社會的產(chǎn)生來看。
“人類是從來就有的么？”——不是。
“那是怎么來的？”——是從古猿進(jìn)化來的，古猿是怎了來的？——進(jìn)化。
人類社會誕生既有自然界自身進(jìn)化的一面，也有人類自身勞動創(chuàng)造自身的一面。勞動改造了世界，自在自然不斷退縮，人化世界不斷膨脹。
勞動促進(jìn)了手與腳的分工，使人學(xué)會了制造和使用工具；勞動促進(jìn)了語言的產(chǎn)生，加速了信息的生產(chǎn)和傳播；勞動促進(jìn)了大腦和機(jī)體的進(jìn)化，加速了信息的積累與處理。
從人類社會本質(zhì)來看。
人類社會的構(gòu)成哪些基本要素？
生答：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。
師：這些構(gòu)成要素也是客觀的嗎？
1.地理因素不難理解，沒有水會渴死，沒有空氣會窒息，沒有溫暖會冷死，這些土地、氣候等，都是客觀存在的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移。
3.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。我們要有飯吃有衣服穿搞定了物質(zhì)資料的生產(chǎn)才能從事其他的藝術(shù)政治經(jīng)濟(jì)等活動。
生產(chǎn)方式包括哪兩個方面?。?/p>
生答：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。
生產(chǎn)力三要素：勞動者、勞動工具、勞動對象；生產(chǎn)關(guān)系三方面內(nèi)容：生產(chǎn)資料所有制、人們在生產(chǎn)中地位和關(guān)系、產(chǎn)品分配方式；它們都是客觀的、不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，有什么樣的生產(chǎn)力就要選擇什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。
師：這就是沒有認(rèn)清我國當(dāng)時的生產(chǎn)力是客觀的、低下的事實，而人為主觀地超前選擇了生產(chǎn)關(guān)系，違背了社會發(fā)展的規(guī)律，結(jié)果怎么樣？——受到了規(guī)律的懲罰。
ppt：生產(chǎn)方式是客觀的。人們不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系，只能選擇與當(dāng)時生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，不能滯后或超越當(dāng)時的生產(chǎn)力水平。
師：經(jīng)過上面的分析，足見構(gòu)成人類社會的基本要素都是客觀的，它們集中體現(xiàn)了人類社會在本質(zhì)上就是一個客觀的物質(zhì)體系。
過渡：講到這里我們可以肯定的是這個世界是先有物質(zhì)，還是先有意識??？
生：先有物質(zhì)。
師：嗯，經(jīng)過前面的分析，我們已經(jīng)證明這個世界是先有物質(zhì)、再有人類、人類社會及人的意識的，人的意識是怎么來的？剛才我們在講前面勞動的作用時，就提到過，人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
我們不妨對前面的學(xué)習(xí)來做一個小結(jié)：我們得出一個結(jié)論：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
那么，到底什么是物質(zhì)呢？如何理解我們哲學(xué)上講的物質(zhì)的含義呢？
（三）物質(zhì)的含義。
(學(xué)生可能會列舉物質(zhì)的具體形態(tài)，點出兩者是不同的。
ppt：出示小貓、小狗等圖片——經(jīng)過抽象——動物。
師：那動物就是萬事萬物最本質(zhì)的共性么？
生答：不是。
ppt：概括共性。
獨立于人的意識之外并能為人的意識所反映的客觀實在。
【板書設(shè)計】。
二、物質(zhì)的含義物質(zhì)是不以人的意識為轉(zhuǎn)移，而能被人的意識所反映的客觀實在。
世界的物質(zhì)性心得篇十六
“舊世界”這個詞是指古代的世界，也可以指過去的時代，比如20世紀(jì)初的歐洲。雖然我們現(xiàn)在生活在現(xiàn)代化的社會中，但我們?nèi)匀豢梢詮呐f世界中學(xué)到很多東西。在此，我想分享一些我對舊世界的心得和體會。
舊世界的優(yōu)美之處是值得我們欣賞和學(xué)習(xí)的。比如說，古代的建筑和藝術(shù)都有自己獨特的風(fēng)格和特色。在歐洲，許多古老的教堂和城堡至今仍然屹立著，成為人們旅游的景點。另外，古代的詩歌和文學(xué)也非常精彩，經(jīng)久不衰。這些都是人類文明史上的寶貴財富。我們可以從中獲取靈感和啟發(fā)，創(chuàng)造出更為優(yōu)美的藝術(shù)和文學(xué)。
第三段：舊世界的智慧。
舊世界的智慧也值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。在許多領(lǐng)域，古人已經(jīng)有了深入的研究和實踐，比如醫(yī)學(xué)和哲學(xué)。古希臘的哲學(xué)家們就開創(chuàng)了西方哲學(xué)的先河，他們的思想至今仍然有著深遠(yuǎn)的影響。我們可以從古人的經(jīng)驗中吸取教訓(xùn)，并在當(dāng)今社會中不斷推進(jìn)科技的發(fā)展。
第四段：舊世界的挑戰(zhàn)。
然而，舊世界也有一些缺點和挑戰(zhàn)。比如，古代的社會很不公平，階級之間的差距非常大。另外，在醫(yī)學(xué)和科技方面，古人的理論和實踐并不總是正確的。這些缺點和挑戰(zhàn)都是我們在學(xué)習(xí)舊世界經(jīng)驗時需要注意的問題。
第五段：結(jié)論。
總的來說，舊世界雖然已經(jīng)消逝在歲月中，但它依然有著深遠(yuǎn)的影響。我們可以從中汲取營養(yǎng)和靈感，創(chuàng)造出更為美好的世界。但我們也應(yīng)該時刻警惕舊世界的缺點和挑戰(zhàn)，不斷通過現(xiàn)代科技和思想方法來克服它們。最終，我們可以在舊世界和現(xiàn)代社會的基礎(chǔ)上構(gòu)建起一個更為美好和公正的新世界。
世界的物質(zhì)性心得篇十七
1、識記物質(zhì)的定義;。
2、理解自然界和人類社會的物質(zhì)性。
3、運(yùn)用所學(xué)知識說明世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
【重難點】。
1、世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性;。
2、物質(zhì)的含義;人類社會的物質(zhì)性。
一、基礎(chǔ)梳理——思。
1、物質(zhì)的概念及唯一特性是什么?
2、物質(zhì)和具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是什么?
3、自然界具有物質(zhì)性，為什么?
4、為什么說人類社會具有物質(zhì)性?
5、為什么人的意識也是社會的產(chǎn)物?
6、世界是物質(zhì)的表現(xiàn)是什么?
二、合作探究——議、展、評。
1、有人說，自然界的存在是客觀的，人類社會是人有意識的活動，是主觀的。你認(rèn)為呢?
三、自我檢測——檢。
1、我國農(nóng)村實行家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)，統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營機(jī)制，并不是由人隨意規(guī)定的，而是我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說明()。
a、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。
b、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志。
c、生產(chǎn)關(guān)系的具體形式是由社會生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。
d、生產(chǎn)關(guān)系是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
2、我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了必須實現(xiàn)以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)的經(jīng)營機(jī)制，這一事實說明()。
a、社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果。
b、社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的。
c、自然界是客觀存在的物質(zhì)世界。
d、生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的。
3、人能夠創(chuàng)造出自然界原來沒有的東西，這種創(chuàng)造活動的基礎(chǔ)是()。
a、承認(rèn)自然界的客觀性。
b、充分發(fā)揮人的主觀能動性。
c、改造自然界的物質(zhì)條件。
d、意識具有能動作用。
4、哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指()。
a、物質(zhì)的多種形態(tài)。
b、原子、電子等物質(zhì)形態(tài)。
c、物質(zhì)現(xiàn)象的總和。
d、獨立于意識之外的客觀實在。
5、下列選項屬于物質(zhì)范疇的是。
人腦基本路線生產(chǎn)關(guān)系。
思想觀念國家辯證唯物主義。
【日日清】——清。
1、課后完成“分層訓(xùn)練”《世界的物質(zhì)性》基礎(chǔ)自測部分。
2、下節(jié)課堂上完成“狀元之路新課標(biāo)政治必修4”《世界的物質(zhì)性》課時作業(yè)部分。
1、學(xué)習(xí)思想政治課就是多背，背得越熟的分越高。
高中階段的思想政治課更加強(qiáng)調(diào)同學(xué)們對知識的理解和能力的提高，既要知道“是什么”，還要知道“為什么”更要學(xué)會“怎么辦”，這就需要同學(xué)們在記憶的同時，深入理解所學(xué)知識，并將之運(yùn)用于生活中去，分析現(xiàn)實問題，所以，單靠機(jī)械的記憶，哪怕是把課本倒背如流，也是很難得學(xué)好思想政治課的。
2、只需要理解，不需要準(zhǔn)確記憶。
思想政治課作為一門社會科學(xué)，準(zhǔn)確、完整的記憶是必不可少的。無論是學(xué)分的獲得，還是高考的需要，甚或是日常生活中，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼涡g(shù)語準(zhǔn)確地表述觀點，都需要強(qiáng)化對基本理論、基本觀點的記憶。
準(zhǔn)確、完整的記憶，是學(xué)好政治課的基礎(chǔ)。準(zhǔn)確、完整的記憶必須建立在對所學(xué)知識深入理解的基礎(chǔ)上，所以記憶的過程也是對所學(xué)知識深入理解的過程。
3、學(xué)習(xí)思想政治課就要大量的做題。
必要的練習(xí)，有助于同學(xué)們鞏固所學(xué)的知識，有助于同學(xué)們對所學(xué)的知識查漏補(bǔ)缺，有助于同學(xué)們運(yùn)用所學(xué)的知識分析解決實際問題，但是不進(jìn)行深入的理解和思考，不在做練習(xí)的過程中總結(jié)答題規(guī)律，不能學(xué)會舉一反三，這樣的題海戰(zhàn)術(shù)浪費大量的時間，收效甚微。
練習(xí)的過程中善于總結(jié)，通過一些典型題目的解答，掌握答題的規(guī)律，學(xué)會思考問題的方法，這樣反而能夠事半功倍。
4、平時沒必要下很多功夫，考前突擊就可以了。
高中階段思想政治課的內(nèi)容多，要求高，不但有大量的內(nèi)容需要準(zhǔn)確的記憶，還要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行深入的理解，在現(xiàn)實生活中去感悟，這要求同學(xué)們在學(xué)習(xí)過程中既要要及時的復(fù)習(xí)，通過反復(fù)的記憶才能掌握牢固，也要求同學(xué)們多思多想，主動的去“悟”，臨時抱佛腳式的學(xué)習(xí)方法很不足取。
世界的物質(zhì)性心得篇十八
狼，生活在一個充滿考驗和競爭的世界中。它們聰明、勇敢、兇猛，同時又具備著強(qiáng)大的團(tuán)隊合作精神，這使它們在殘酷的大自然環(huán)境中能夠生存下來?！独鞘澜纭肥且豢钜岳菫橹鹘堑挠螒?，通過親身體驗?zāi)ゾ氉陨淼臎Q策能力、團(tuán)隊協(xié)作能力和領(lǐng)導(dǎo)技巧。在玩游戲的過程中，我深刻感悟到了狼世界的殘酷和美好，進(jìn)一步認(rèn)識到了生活中許多重要的價值觀和原則。
首先，狼世界讓我明白了一個團(tuán)隊的力量是無可估量的。狼是一種群居動物，它們組成的群體能夠在面對強(qiáng)大敵人時取得勝利，同時也能夠有效地捕獵食物。團(tuán)隊中的每只狼都有著各自的職責(zé)和任務(wù)，它們分工合作，互相支持，從而形成了強(qiáng)大的力量。而在現(xiàn)實生活中，一個人很難做到所有事情都一手操辦。只有相互合作、互相幫助，才能夠獲得更好的成果和取得更大的成功。
其次，狼世界告訴我要學(xué)會面對困難和挑戰(zhàn)。在游戲中，我經(jīng)常面臨著各種考驗和難題，需要做出正確的決策來解決。有時，我需要在緊張的時間內(nèi)做出決策；有時，我需要在遭遇強(qiáng)敵時冷靜思考并采取正確的應(yīng)對策略。這些情景使我學(xué)會了在壓力下保持冷靜，并學(xué)會了面對困難時不退縮，積極尋求解決辦法。
此外，狼世界還讓我明白了領(lǐng)導(dǎo)的重要性和責(zé)任。在游戲中，作為一個狼群的領(lǐng)導(dǎo)者，我需要做出各種決策來保護(hù)和帶領(lǐng)自己的群體。我的每一個選擇都會對狼群的生存和發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。這使我深刻認(rèn)識到作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，自己必須承擔(dān)起更多的責(zé)任，要為整個團(tuán)隊的利益著想，并且具備良好的決策能力和判斷力。
最后，狼世界教會了我尊重大自然，與之和諧相處的重要性。在游戲中，狼生活在一個和諧的自然環(huán)境中，它們遵循著自然界的規(guī)律，不超過自然界的容忍極限。狼群也與其他動物和平共處，保持著一種平衡和諧的關(guān)系。這使我明白了人類應(yīng)該尊重大自然，同時也要順應(yīng)自然規(guī)律，以和諧相處的方式生活。
狼世界是一個充滿競爭、考驗和挑戰(zhàn)的世界，但也是一個充滿團(tuán)隊合作和美好的世界。在游戲中，我深刻體會到了狼的智慧和勇氣，進(jìn)一步明白了團(tuán)隊合作、面對困難、領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任以及尊重自然的重要性。這些體會讓我在現(xiàn)實生活中有了更好的思考和行動指導(dǎo)，幫助我成為更好的自己。
世界的物質(zhì)性心得篇十九
(1)老師對課本上落后于社會現(xiàn)實的知識進(jìn)行的更正補(bǔ)充。如黨在政治、經(jīng)濟(jì)理論上的新突破、社會現(xiàn)實的新變化——銀監(jiān)會設(shè)立、國家宏觀調(diào)控任務(wù)的變化、通貨緊縮到通貨膨脹的變化過程、國家五年內(nèi)取消農(nóng)業(yè)稅等等。
(2)自己在預(yù)習(xí)時難以理解的問題。這種問題因人而異。預(yù)習(xí)時的難點也是聽課時的重點，把預(yù)習(xí)遇到的疑難問題記在筆記中，復(fù)習(xí)時多加思考，可使知識掌握得更加鞏固。
(3)老師講課時推導(dǎo)知識的思路和過程。從中我們可以學(xué)到一種思考問題的方法。
(4)師生在教學(xué)過程中共同整理總結(jié)的知識體系和對易混淆知識進(jìn)行的對比。如高一的價值和使用價值、勞動生產(chǎn)率對價值、使用價值和價值總量的影響;高二的主要矛盾和矛盾的主要方面;高三的政體的不同形式等。當(dāng)然，老師為了調(diào)動大家的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)大家積極思維而補(bǔ)充的具體實例和課本上一目了然的知識是沒有必要記錄的。這四個方面其實也是我們聽課的重點。
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