總結(jié)是一個提高效率、促進發(fā)展的重要方式。怎樣寫出一篇有價值、有深度的總結(jié)？大家一起來看看這些優(yōu)秀的總結(jié)范文，相信會給我們寫作提供一些新的思路。
陶行知的教育心得篇一
我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪淺，本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”、“學生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導的“生活即教育”、“教學合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想，對于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實意義。
陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時間解放、語言解放；二是“勞力的基礎(chǔ)上勞心”;三是“學做合一”;四是“實驗即創(chuàng)造”，創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣，創(chuàng)造來源于生活的活力、來源于生命的本身。
在“創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價值。當今的學校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新，學生學法不新。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要充分的營養(yǎng)，適宜的土壤，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習慣，需要因材施教。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學上取得輝煌的功績。
教育創(chuàng)新并非標新立異，更重要的是教會學生的能力，如果說教學內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此，新時代的教學就是創(chuàng)新的教學，創(chuàng)新的學習。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在于教學，而在于教學生學。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學生，而應(yīng)該把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經(jīng)過不斷反復推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心的設(shè)計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題，并能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的“創(chuàng)造教育”的真諦。
作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，全面提高學生素質(zhì)，使每一位學生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實際教學中，我將從書上學到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學生，認真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地。
陶行知的教育心得篇二
作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可了解獲缺的。利用課余時間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益匪淺。
“從做中學”是美國現(xiàn)代著名的實用主義教育家杜威的全部教學理論基本市場導向。杜威認為，“所有的學習都是行動的副產(chǎn)品，所以教師要通過‘做’，促使學生思考，從而學得知識?！倍磐选皬淖鲋袑W”貫穿到教學領(lǐng)域的各個主要方面中去，諸如教學過程、課程、教學方法、教學組織形式等，都以“從做中學”的要求為基礎(chǔ)。形成了“不僅塑造了現(xiàn)代的美國教育，而且影響了全世界”的活動課程和活動教學。
“教學做合一”是陶行知先生所創(chuàng)建的“生活教育”理論體系中格外富有建設(shè)性、最具有可操作性的分支假說?！敖虒W做合一”含義是“教的法子要根據(jù)學的法子，學的法子要根據(jù)做的法子。之事怎樣做就怎樣教，怎樣學就怎樣教，教與學都以做為中心。在做上教是先生，在做上學是學生?！痹谔招兄壬狭?，“教學做合一”實際以及三層意思：一是指方法，之事怎樣做就怎樣教，怎樣學就怎樣教；二是指關(guān)系，對事說是做，對已說是學，對人說是教；三是指目標，教育不是教人學，而是教人學做事。他同時強調(diào)，教學做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心?！敖虒W做合一”是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長期實踐中摸索出了“教學做合一”從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學理論，建立和逐步完善了包括“教學做合一”在內(nèi)的“生活教育”，并使其達到最高水平。
“教學做合一”并不是“從做中學”的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。
杜威的“從做中學”是以本能論心理學思想為據(jù)的，具備明顯的主觀唯心主義的較為明顯性質(zhì)。“從做中學”雖然強調(diào)“做”，但把“做”當做是人們的生物本能活動活動。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經(jīng)過學習、自然會知、自然會能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種能夠興趣，即制作、語言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學習活動的心理基礎(chǔ)和下意識動力。于是，他把“一整天的時光分為四期，叫兒童做下面四件事體：就是游戲、說故事、觀察及手工?！彼J為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的?？梢?，這里的“做”只是一種第一種完全符合生物本能要求、拋開一切社會基礎(chǔ)的“活動?！?/p>
“教學做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種類型：行動、思想、新價值之產(chǎn)生。這就是說，這個“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強調(diào)了“行”是取得知識的源泉，認為“親知是一切基礎(chǔ)知識之根本”，這是具有唯物主義風險因素的。
“從做中學”的教學過程中，“教員與課本不復成為學生唯一的導師；手、眼睛、耳朵以及身體的全部，都是知識的淵藪。而教員變成發(fā)起人，課本變成試驗品。”這樣，教師在教學中不再是主導，而只是起一種從旁協(xié)助學生參謀長活動的參謀調(diào)節(jié)作用了。這是一個極其重要變革。但并未從本質(zhì)上闡明師生關(guān)系，闡明教師該怎么做。“教學做合一”第三大特質(zhì)是“以教人者教已”，說的是：若想在做上教者，先必得親自實彈射擊一番，即首先在做上學。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過這樣思想：“‘為學而學’不如為教而學之親切。為教而學必須設(shè)身處地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己便就自然而然的格外看清楚了?！边@是對教師素質(zhì)的上述要求，與“教學相長”的思想也是類通的。“教學做合一”的具體方法中，“連環(huán)教學法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運動式做做地發(fā)動小學生來做小文達”等等。
由“從做中學”到“教學做合一”，我們不難看到陶行知志強改造舊教育、基礎(chǔ)教育創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務(wù)實的研究作風的教育和。雖然“教學做合一”及其“生活教育”理論還有值得商榷的地方，就是對我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興?！钡娜罕娺\動以及活動課程與活動教學理論與實踐研究、課堂教學實施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導作用。
陶行知先生散文家是人民的教育家、思想家和高等教育的改革家。其博大精深的教育理論和豐富的辦學實踐啟發(fā)和激勵著一代又一代“陶子”，為中國教育的健康發(fā)展做出了卓越的得到貢獻。陶行知的德育思想和高尚品德，是我們廣大教師的小學教師指路明燈，作為一名人民教師，應(yīng)認真地向這位偉大的教育家學習。翻閱了《陶行知教育名篇》一書，知道陶先生在深刻了解了海外的文化和社會現(xiàn)實基礎(chǔ)上，提出的教育學說，既強調(diào)了教育的現(xiàn)實功能，又關(guān)注了教育的終極目的。讀了陶先生的文章，深有體會：
陶先生提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學生學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”、“先生也須一面教一面學”。認為好的老師絕非教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負自學的責任。對于一個問題，不是要老師把現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的'經(jīng)驗，自己將這個工具找出來，并且需要利用這種經(jīng)驗歷練來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應(yīng)不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能圣埃蒂安德。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生可能需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。“社會即教育”，要把籠中的小鳥放到外在大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學校的一切伸到大總之里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校終于是學校，這樣的教育才是教育。陶先生遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們教育工作的德育教學脫離生活已越來越遠。孩子們成天埋于書堆里，以高分遮面。
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。問題他對自身成長期提出了四個問題，叫做“每天四問”：“我的皮膚有沒有進步？”、“我的學問有沒有進步？”“我的工作有沒有進步？”“我的道德至于進步？”陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領(lǐng)也無甚用處。”建筑人格長城的基礎(chǔ)，就是道德。一個集體的成員，若人人以妄自菲薄為重，考慮自己的每一個行動都為注意集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定為定是有期望的集體。否則，多數(shù)人會只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。如此，每個捷爾恩河教師應(yīng)該弘揚“校興我榮，校衰我恥”的敬業(yè)精神。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己。“必然可以見出每一個人身體健康革新上有著大的進步，學問上有著大的的進步，工作效能之上有著大的進步，道德品格上有著大的進步，顯出水到渠成的社會變革”。
陶行知的教育心得篇三
陶行知是中國近代著名的教育家和學者，他的教育研究對中國教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。通過學習和研究陶行知的教育理念和實踐，我深深認識到教育的重要性和教師的責任。在教學實踐中，我不僅要培養(yǎng)學生的學科知識，更要關(guān)注他們的思維方式和人格發(fā)展。而陶行知的教育思想為我提供了寶貴的參考和指導。在這篇文章中，我將分享我對陶行知教育研究的心得體會。
第一段：陶行知的教育理念的核心是以“學以致用”為目標。他認為教育的最終目的是培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，使他們具備解決實際問題和面對生活挑戰(zhàn)的能力。陶行知主張學習要貼近生活實際，要與社會相結(jié)合。他強調(diào)學習要有目標、有動力、有實踐，不僅要傳遞知識，更要培養(yǎng)學生的動手能力和創(chuàng)新意識。我在實際教學中深刻體會到，學生對所學知識的興趣和認識度會大大提高，如果通過與實際生活的結(jié)合，讓學生解決實際問題，通過動手實踐，他們才能真正掌握知識的本質(zhì)。因此，我在教學中努力尋找與生活相結(jié)合的案例，引導學生動手實踐，提高他們的實踐能力和解決問題的能力。
第二段：陶行知強調(diào)人格培養(yǎng)的重要性。他認為教育不僅要培養(yǎng)學生的智力，更要關(guān)注他們的品德和價值觀。他主張培養(yǎng)學生的自主性和創(chuàng)造性，要讓每個學生都能充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢和潛力。他的教育方法注重引導，而不是簡單的灌輸。我在實踐中發(fā)現(xiàn)，當學生感受到自己被真正重視和尊重時，他們的積極性和創(chuàng)造力會大大提升。因此，我在教學中注重培養(yǎng)學生的自主學習能力和自信心，鼓勵他們多提出問題、多思考和多表達自己的意見。同時，我也時刻提醒自己要成為一個榜樣，用我自己的行為去影響學生，讓他們在我身上看到正確的價值觀和行為準則。
第三段：陶行知非常重視學生的情感體驗。他認為教育應(yīng)該是有溫度的，要關(guān)注學生的情緒和需要。他主張教師要建立和學生之間的良好關(guān)系，要理解學生的內(nèi)心需求。只有滿足學生的情感需求，才能激發(fā)他們學習的興趣和動力。因此，我在教學中注重與學生的溝通和互動，讓他們感到被尊重和被理解。同時，我也會關(guān)注學生的情緒變化，及時給予他們情感支持和關(guān)懷。通過關(guān)注學生的情感體驗，我發(fā)現(xiàn)這不僅有助于提高學生的學習效果，更有助于培養(yǎng)他們的情商和人際交往能力。
第四段：陶行知主張教育應(yīng)該立足于學生的發(fā)展需求，而不是簡單地追求學科成績。他反對應(yīng)試教育，主張培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維和問題解決能力。他認為學生應(yīng)該是主動的學習者，要培養(yǎng)他們的探究精神和學習興趣。在教學中，我努力創(chuàng)設(shè)多種多樣的學習環(huán)境，激發(fā)學生的好奇心和興趣，培養(yǎng)他們的探究精神和自主學習能力。我發(fā)現(xiàn)這樣的教學方式能夠激發(fā)學生的主動性和創(chuàng)造性，使他們在學習中不再僅僅追求高分，而是注重學習的過程和成長的體驗。
第五段：通過研究陶行知的教育理念和實踐，我深深認識到教育的重要性和教師的責任。作為一名教育工作者，我應(yīng)該不斷學習和思考，提升自己的教育能力和思維方式。我要關(guān)注每個學生的需求和差異，用適合他們的方式教導他們，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)和人格發(fā)展。我要積極創(chuàng)造一個良好的學習環(huán)境，讓學生感受到教育的溫度和人文關(guān)懷，培養(yǎng)他們的情感智慧和人際交往能力。我還要鼓勵學生充分發(fā)揮自己的潛力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維和問題解決能力。通過努力實踐陶行知的教育理念，我相信我能夠成為一名更好的教育者。
陶行知的教育心得篇四
近日，我讀了陶行知先生教育名著，頓覺受益匪淺，充分認識到，陶行知先生的教育思想和理論充分體現(xiàn)了教書育人、服務(wù)育人的教育理念，陶行知先生說：“愛滿天下”?！盁釔勖恳粋€學生”“為了孩子，甘為駱駝”陶行知先生把愛的教育發(fā)揚光大，教師對學生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的的愛，而且通過這愛以受到教育效果。稱學生“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣，教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產(chǎn)生好的教育效果。孩子是稚嫩的，孩子是天真的，他們的思想和行為都需要我們精心地護理，教師對幼兒的愛在教育中具有重要的作用，愛孩子能營造出和諧、溫馨、親切的'師生關(guān)系，在這種關(guān)系中，幼兒不僅樂學，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的積極情感，這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)，同時熱愛幼兒也是師德中至為重要的一點，陶行知先生在書中強調(diào)教育模式的核心是告訴我們怎樣去愛，目的是為提高孩子的素質(zhì)提供所需要的個性和能力，培養(yǎng)幼兒成為身心健康的人，讀了陶行知先生文章后，我更感到正是陶行知先生有一顆博大、無私、奉獻的愛心，更讓我體會到要成為一名好幼兒教師，不僅要愛事業(yè)，更要愛孩子，愛是教書育人的源泉，我們更應(yīng)敞開愛的大門，用愛接納每一個孩子。
通過學習我深刻體會到：書中提出許多教育觀點，陶行知先生對學生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對學生學習、思想、生活上全面關(guān)心愛護，這是陶行知教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實踐，符合幼兒園現(xiàn)代教育的理念。我作為一名幼兒教師，要愛崗敬業(yè)、嚴謹治學、廉潔從教、要為人師表、盡職盡責、讓家長放心。
陶行知的教育心得篇五
讀了《陶行知教育文集》一書，我覺得本書匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。讀完本書，回想自己短短幾年的教學生涯，我心潮起伏，難于平靜。簡要談?wù)勛x后感。
一、和學生共同學習“在共同生活中，教師必須力求長進。好的學生在學問和修養(yǎng)上，每每歡喜和教師賽跑。后生可畏，正是此意。教師非常愿意我們的學生能有一天跑在我們前頭，青出于藍而勝于藍，這是教師對于學生的希望。當今的社會日心月異，信息量瞬息萬變，不斷地在更新。我們在教學中不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學生前頭引導學生，不能固步自封，守著老教材、老教法貽誤學生，這是我們應(yīng)有的責任。師道之可敬在此。有教師經(jīng)常說：給學生一杯水，自己就要有一桶水?？墒峭霸俅笠膊豢赡苋≈槐M，要不斷的往桶里注入新的水才行!記住這點，我平時就注意積累，遇到需要時更要不怕麻煩地尋找答案，不斷鞭策自己努力跑在學生前頭引導學生，盡到自己的責任。因此我利用一切時間，不斷地提升自己的文化品位，只有具備了真才實學，才能對得起教師的職業(yè)稱號，對得起自己的學生，才能在新教改后的教學實踐中不斷改進，教學相長，從容正視學生求知若渴、躍躍欲試的目光?并在教學中思考，怎樣才能做到以身作則，培養(yǎng)學生的實事求是的科學品格與開拓創(chuàng)新的意識，培養(yǎng)學生以天下為己任的人文胸懷與奉獻精神……通過實踐，我發(fā)現(xiàn)只有經(jīng)常閱讀報刊，閱讀網(wǎng)絡(luò)，才能夠讓我對世界保持一種新鮮感。經(jīng)常閱讀經(jīng)典，能促使我學會思考，能夠使我的觀點不落后于學生，讓我找到與學生交流的話題，從而增加彼此的交融性，從而適時地進行點撥、引導，在無形中提升我的品位，強化教師的人格魅力，從而影響我的學生敢于求實創(chuàng)新。
二、民主、平等、和諧的師生關(guān)系從開學以來我發(fā)現(xiàn)我班的學生有個毛病都不喜歡做眼操，只要眼操音樂一響，很多學生為了逃避做眼操而在操場上呆一會，音樂一完再氣喘吁吁的跑到教室。我總是對孩子說做好眼操的重要性，但是學生明白了又能怎樣，還是不喜歡做。很多方法都用了，但是效果并不大。前幾天讓班長記下誰不做眼操，就讓他中午到我辦公室做十遍，明明知道是在懲罰學生，但是沒有別的辦法了，只能試試。嘿!還真管用，除了2個學生不聽話，受到懲罰，其他學生還不錯。
陶行知的教育心得篇六
讀完這篇文章后，我不免為這樣一所小學校叫好，因為這個學校不但教學生讀書，并且教學生做事。
即使是此時此刻，在人們的觀念中，還是以為學校就是學生讀書的地方，教他們做事，學生家長也認為沒有這種必要，只是認為在這里能夠承受學問即可，這里所講的學問，主要是講書本學問。而燕子磯小學，卻在短短的半歲時間內(nèi)，使學生從原來的七十人，加到一百零一二十四人。思索其緣由，我想是因為學生在學校學習了一些符合生活須要的學問，學生在學校里既然肯做事了，會做事，在家里也肯做事，會做事了，自然也贏得了家長對他們辦學理念的認可，所以這所學校在短時間內(nèi)規(guī)模擴大也應(yīng)是在情理之中的。
燕子磯坡上因為經(jīng)常有人倒垃圾，很不干凈，丁超校長就領(lǐng)學生們把全部的`垃圾掃除一空。村民不知道衛(wèi)生，仍是時常把垃圾倒在這個地方，但村民只要往這里倒，他就會去清掃，村民倒一回，他就清掃一回，后來，鄰居竟然也責怪起往這里倒垃圾的人了，燕子磯也就從今干凈了。
看到這兒，我不禁對丁校長的行為豎起了大拇指。對于村民們亂倒垃圾的行為，他既沒有埋怨，埋怨他們素養(yǎng)差，不懂得講衛(wèi)生，也沒有在那里豎一塊此地制止亂倒垃圾的牌子。他采納的方式是別人倒我就掃，正是這種無聲的舉動影響了村民，使他們自己在內(nèi)心愿識到自己行為的不當，后來形成了村民自覺維護環(huán)境衛(wèi)生的情形。
潤物細無聲，在無聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子磯小學的師生了，而且影響了村民，讓一種好的行為影響到四周全部的人。
是呀，當我們面對的現(xiàn)實與我們的志向不相同的時候，與其埋怨，不如放平自己的心態(tài)，通過自己的行動努力去變更。
陶行知的教育心得篇七
陶行知是中國教育史上的一位重要人物，他以其獨特的教育理念和方法影響了一代又一代的教育工作者。陶行知提出的"創(chuàng)造教育"理念，強調(diào)培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和獨立思考能力，被廣大教育者所稱贊。從我的實踐中，我深深體會到了陶行知創(chuàng)造教育的重要性和積極影響。
首先，陶行知創(chuàng)造教育注重激發(fā)學生的主動性和創(chuàng)造力，激發(fā)學生的思維能力和主動學習的意識。在傳統(tǒng)的教育模式中，教師通常扮演著知識的傳授者和學生的監(jiān)督者的角色。然而，陶行知的創(chuàng)造教育中，學生是教育的主體，根據(jù)學生的興趣和特長，教育者提供學習的環(huán)境和機會，并引導學生自主學習和創(chuàng)造。我在我自己的教學實踐中，鼓勵學生提出問題和解決問題，鼓勵學生提出新的思路和見解，能夠看到學生們從被動接受到主動探索學習的轉(zhuǎn)變，他們的創(chuàng)造力和自信心也得到了極大的提高。
其次，陶行知創(chuàng)造教育重視培養(yǎng)學生的實踐能力和綜合素質(zhì)。在傳統(tǒng)教育中，學生通常只注重對書本知識的學習和掌握，而往往忽視了對實踐技能和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。陶行知提出的創(chuàng)造教育思想鼓勵學生通過實踐活動提升自己的綜合能力。在我的教學中，我將課堂變成了一個實踐實驗室，學生們通過參與各種探究、實驗和實地考察等實踐活動，不僅加深了對課本知識的理解，也培養(yǎng)了他們的觀察力、動手能力和解決問題的能力。他們能夠從實踐中獲取知識，思考問題，提出解決方法，從而增強了學習的深度和廣度。
再次，陶行知創(chuàng)造教育注重培養(yǎng)學生的團隊合作意識和交流能力。在現(xiàn)實生活中，團隊合作和交流能力非常重要。然而，在傳統(tǒng)教育中，教師通常只注重個體的競爭和成績，忽視了學生的團隊合作和交流能力的培養(yǎng)。陶行知的創(chuàng)造教育鼓勵學生通過合作項目和小組活動來培養(yǎng)他們的團隊合作意識和交流能力。在我的教學中，通過小組合作和團隊活動，學生們學會了傾聽他人意見、尊重他人、有效溝通和合作解決問題。他們從中獲得了有效的改善和發(fā)展，也意識到團隊合作的重要性。
最后，陶行知創(chuàng)造教育鼓勵學生發(fā)展積極樂觀的人生態(tài)度。在陶行知的創(chuàng)造教育理念中，他強調(diào)培養(yǎng)學生的樂觀情緒和積極人生態(tài)度。在我的教學實踐中，我鼓勵學生從失敗中學習和成長，培養(yǎng)他們的逆境應(yīng)對能力和勇氣。通過鼓勵學生樂觀面對困難和挫折，培養(yǎng)他們的自信心和堅持不懈的精神，學生們的心理健康和積極的人生態(tài)度得到了極大的提高。他們能夠克服困難，持續(xù)追求自己的目標，實現(xiàn)自己的夢想。
綜上所述，陶行知創(chuàng)造教育理念深入人心，贏得了廣大教育者和學生的熱愛和尊崇。我通過自己的實踐體會到了陶行知創(chuàng)造教育的重要性和積極影響。希望更多的教育者能夠踐行陶行知的創(chuàng)造教育理念，為培養(yǎng)具有創(chuàng)造力、實踐能力和合作精神的新一代做出更大貢獻。
陶行知的教育心得篇八
陶行知先生是中國教育中的一位重要人物，他的教育哲學貫穿著“為人民服務(wù)”的理念。作為一名優(yōu)秀的教育家，他不僅是一名知識分子，也是一名實踐者。他的許多名篇，如《向魯迅先生敬獻的教育征求書》《在綿竹東岳初中畢業(yè)典禮上的演說》等，都深深地影響著我對教育的理解和認知。
第二段：立意。
陶行知先生的教育理念主要體現(xiàn)在兩個方面：第一，以人為本；第二，實踐與理論相結(jié)合。這兩點對我有很大的啟示，讓我明白教育的最重要的任務(wù)就是服務(wù)人民，并幫助他們發(fā)展。因此，我的教育理念也應(yīng)以以人為本，關(guān)注學生的成長，努力為學生提供實際幫助。在此基礎(chǔ)上，理論和實踐應(yīng)相互促進，以具體實踐驗證教學理論的正確性。
第三段：深化。
當看到陶行知先生的名篇《在綿竹東岳初中畢業(yè)典禮上的演說》時，我的教育思想得到了深化。在這篇演說中，陶行知先生提出“道德、智慧、健康”是教育的三大目標，這三大目標包含了人的全部身心生命方面。在實施教育的過程中，我會秉持這三大目標，盡可能地幫助學生全面地發(fā)展。此外，陶行知先生也提到了教育應(yīng)具有仁愛之心，并要求教師在平等的基礎(chǔ)上與學生建立“師生同舟共濟的友誼”。這也讓我從內(nèi)心感受到教師應(yīng)有的仁愛之心，用自己的人格影響和教育學生。
第四段：應(yīng)用。
陶行知先生的教育理念不是空洞的教條，而是可以應(yīng)用的，是可以落實的。我將嘗試用陶行知先生的理念來指導自己教學并督促自己的提高。首先，在規(guī)劃教學內(nèi)容時我要更多考慮學生的實際需要，切實幫助學生成長，并在教學過程中注重學生的道德、智慧和健康方面的培養(yǎng)。其次，我會更加注重師生關(guān)系的建立，以互相尊重、平等相待、友誼同行為原則。最后，我會努力將理論與實踐相結(jié)合，注重實踐的驗證，以不斷提高自己的教學能力。
第五段：結(jié)語。
陶行知先生的教育思想不僅影響了中國教育，也對我個人的教育理念產(chǎn)生了很大的影響。通過對陶行知先生的名篇進行學習和思考，我更加深刻地理解了教育的意義和目標，并將會盡力將這些思想付諸實踐，為學生的成長和教育服務(wù)。
陶行知的教育心得篇九
陶行知先生是中國現(xiàn)代教育事業(yè)中的杰出人物，他經(jīng)過多年的探索和實踐，創(chuàng)造出了“愛的教育”理念。其代表作——《彼得·楚卡金的故事》是許多人的啟蒙書籍，也是有針對性的教育指南，本文將從以下五個方面來探討我對陶行知教育名篇的心得體會。
第一部分：愛的教育理念。
“愛的教育”是陶行知的教育理念核心。他主張教師應(yīng)該對學生進行全面的愛護、照顧和培養(yǎng)，尊重每個學生的個性和差異。這種理念創(chuàng)新地將學生和教師之間的關(guān)系納入了愛的范疇中，強調(diào)教師必須像父母一樣愛護學生。愛不是消耗，也不是奉獻，它應(yīng)該是從內(nèi)心流出來的真情流露。在教育過程中，教師應(yīng)該嘗試不斷地向?qū)W生傾斜情感，讓學生在感受到愛的情境中茁壯成長。
第二部分：教師的責任。
陶行知認為，教師具有相應(yīng)的社會責任，他們必須把握自己的專業(yè)和社會的前沿，既要求自己努力進取，也要象征著人民的期待。教師必須使用“必要的工具”來促進學生的成長，其中包括設(shè)計合適的教學計劃，使用恰當?shù)慕虒W方法等。教師還要通過自己的學習和反思不斷提高教學質(zhì)量。教師在教育過程中所發(fā)揮的作用是不可替代的，他們的責任不僅僅是傳授知識，更是引領(lǐng)學生走向成熟，成為具有獨立思考能力的人。
第三部分：教材與課程。
教材和課程是教師教學過程中的必要組成部分。在陶行知看來，教材不應(yīng)該只是一些無味且死板的文字，而應(yīng)該是一種引人入勝的故事，激發(fā)學生的興趣。他同時認為，課程的設(shè)計應(yīng)該遵循學生的個性化需求，以學生的成長和發(fā)展為中心，分析學生在不同階段的發(fā)展需求和應(yīng)該獲得的知識內(nèi)容，制定符合實際的教學計劃。
第四部分：如何激發(fā)學生。
陶行知教學理念中，關(guān)于如何激勵學生是非常重要的一個方面。他認為，教師必須通過與學生交流和溝通來了解孩子的心理需求和興趣愛好。教師應(yīng)該嘗試從孩子身上找到靈感和創(chuàng)意，從而吸引孩子主動地學習和探索新的知識。此外，教師要鼓勵學生勇于表達自己的感受和想法，注重語言表達和人際交往，以此來培養(yǎng)學生的領(lǐng)袖能力。
第五部分：教師的自我反思。
在陶行知的教育理念中，教師必須自我反思，不斷審視自己的理念和行為是否與愛的教育精神相一致。教師們必須在工作中不斷修正自己，包括思想上的退出、自我反省和醫(yī)學思維。教師們應(yīng)該通過反思更好地發(fā)現(xiàn)存在的問題，并通過改變自己的方式和方法來解決這些問題，提高教學質(zhì)量。
總結(jié)：通過對陶行知教育名篇的研究，我們不難發(fā)現(xiàn)它具有極高的現(xiàn)實意義。從這個角度來看，陶行知教育名篇也成為了一本具有實踐意義的教育指南，它對于廣大教育工作者來說是一份珍貴的財富。教育是一種奉獻的事業(yè)，僅有對學生滿懷愛意、全身心投入教育事業(yè)并不足夠，只有站在讓學生成為領(lǐng)袖的角度上去思考教育方法、完善自我而不是一味地逞能斗志，才能迎接教育發(fā)展的變化，適應(yīng)學生個性化需求，為學生創(chuàng)造一個全新的教育環(huán)境。
陶行知的教育心得篇十
陶行知是一位著名的教育家，他在教育領(lǐng)域的影響深遠。他的教育主張強調(diào)尊重人的個性和自由，發(fā)揚人的智慧和創(chuàng)造力。在學習和了解陶行知的思想中，我有一些心得體會，從個人角度出發(fā)，對他的教育理念有一些認識和理解。
一、教育的目的是培養(yǎng)人的個性和自由。
陶行知認為，教育的目的是開發(fā)人的個性和自由。教育應(yīng)該遵循學生的興趣和人性本能，讓學生在自由和自主的氛圍中成長。這與傳統(tǒng)教育強調(diào)知識淵博不同。在我的學習經(jīng)歷中，我曾遇到過這樣的情況，老師過分強調(diào)課本知識，而忽略了學生能力和興趣的培養(yǎng)。這不僅令學生感到被束縛，而且影響了他們的學習成果。因此，教育的目的是培養(yǎng)人的自由，不斷發(fā)掘和發(fā)揮學生的個性和潛力。
二、教育應(yīng)該注重學生的實踐。
陶行知認為，教育應(yīng)該注重學生實踐能力的培養(yǎng)。在其所扶持的“民主教育”中，學生不僅要掌握知識，還要學習如何實踐和解決問題。這與傳統(tǒng)教育側(cè)重理論而缺乏實踐有所不同。從我的經(jīng)歷來看，學生應(yīng)該學習實用知識，不僅是為了應(yīng)對考試，在實踐中更加深刻地理解理論知識，發(fā)揮知識的實際價值。
陶行知強調(diào)教育中學生的主體地位，這個地位不僅體現(xiàn)在教育中學生自我意識的自由，也主要體現(xiàn)在學生的主動性和自發(fā)性。在傳統(tǒng)教育中，學生通常被看作是教師的受試者，而在陶行知的教育理念中，學生可以自發(fā)地參與各種活動，積極主動地承擔起自己應(yīng)該承擔的責任。在我看來，這種學生主體地位的理念，可以讓學生在學習中得到更多的成長和進步。
四、教育應(yīng)該關(guān)注人的全面發(fā)展。
陶行知強調(diào)教育應(yīng)該注重學生的全面發(fā)展，這種發(fā)展不僅包括學術(shù)上的提高，也包括對人生價值的感知和培養(yǎng)。他認為，學生在成長過程中不僅是知識的探索和學習，更是對自己人生價值的認識和意識形態(tài)的培養(yǎng)，這與傳統(tǒng)教育所側(cè)重的知識體系和職業(yè)能力培養(yǎng)并不相同。從我的理解和理解中，這種教育方法的優(yōu)勢，不僅在于促進學生的全面發(fā)展，還需要關(guān)注學生的意識形態(tài)，培養(yǎng)他們的社會責任感和未來的參與意識。
陶行知主張注重個性教育，這種教育方法與傳統(tǒng)一視同仁的教育不同。陶行知認為，學生在學習、生活和社交中都具有自己的個性，這個個性應(yīng)該得到尊重和發(fā)揚。學生的個性非常重要，因為唯有個性才能讓人獲得真正的自由和創(chuàng)造力。從我的角度來看，教育系統(tǒng)的個性化是一種必要的方式，對學生來說也是有益的，有助于他們在成長過程中更加自由、自主和有身心健康。
總而言之，在了解和掌握陶行知的教育思想后，我更加重視學生的自由、自主和個性的培養(yǎng)，并認為教育應(yīng)該重視學生的實踐和培養(yǎng)人的全面發(fā)展。同時，根據(jù)學生所具備的學習興趣和人性本能，為學生在教育中打造一個方便、自由和開放的學習環(huán)境，能夠培養(yǎng)學生的獨立思考，促進學生的創(chuàng)造和發(fā)揚人的智慧，最終讓教育成為一個全面發(fā)展人的領(lǐng)域。
陶行知的教育心得篇十一
陶行知先生是中國現(xiàn)代教育史上的一位偉大教育家，他以其獨特的教育理念和實踐經(jīng)驗被世人所稱道。他對于教育的關(guān)注和思考，使得他在教育領(lǐng)域有著獨到的見解和豐富的心得體會。本文將從陶行知先生的教育理念、教育方法、教育目標、教育意義和教育實踐等幾個方面進行探討和總結(jié)，希望能夠更好地理解和傳承陶行知先生的教育心得。
首先，陶行知先生的教育理念以“愛、寬、嚴、教”為核心。他主張以“愛”作為教育的出發(fā)點和落腳點，通過對學生的真心關(guān)愛，讓學生感受到溫暖和尊重。同時，他又強調(diào)“寬”容，認為教育應(yīng)該給予學生足夠的自由和寬容，讓他們有機會發(fā)展他們自己的個性和特長。但陶行知先生同時也強調(diào)“嚴”，他認為教師應(yīng)該嚴格要求學生，讓他們形成自律和自制的習慣。最后，“教”則是教師的基本任務(wù)，教師應(yīng)該掌握科學的教育方法，激發(fā)學生的學習興趣和積極性。陶行知先生的教育理念強調(diào)全面發(fā)展，注重培養(yǎng)學生的品德、智慧和創(chuàng)造力，為學生的終身發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
其次，陶行知先生的教育方法具有創(chuàng)新性和針對性。他主張以學生為主體，注重啟發(fā)式教學和探究式學習，鼓勵學生主動參與和思考。他主張以生活為教材，通過實踐活動和社會實踐，讓學生學以致用，增長知識和技能。陶行知先生主張多樣化的評價和認可方法，強調(diào)學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展。他認為教育是一種育人的工作，教師應(yīng)該扮演引路人和指導者的角色，為學生提供有效的學習資源和幫助。陶行知先生的教育方法注重培養(yǎng)學生的思維能力和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學生的獨立性和合作精神。
第三，陶行知先生的教育目標是培養(yǎng)具有愛國情懷和國際視野的人才。他認為教育應(yīng)該讓學生具備愛國心、集體觀念和社會責任感，培養(yǎng)學生的社會實踐能力和團隊合作精神。同時，他又強調(diào)培養(yǎng)學生的國際化視野和跨文化交流能力，讓學生能夠適應(yīng)并參與國際競爭。陶行知先生的教育目標是全球化時代培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，使學生成為具有中國特色和世界水平的人才。
第四，陶行知先生的教育意義是推動教育改革和社會進步。他堅信教育的力量，認為只有通過全面的教育改革，才能夠?qū)崿F(xiàn)個人、社會和國家的發(fā)展。陶行知先生的教育理念和方法對于推動教育的改革和創(chuàng)新具有重要意義。他不僅關(guān)注學生的學業(yè)成績，更注重學生的綜合素質(zhì)和個人發(fā)展。陶行知先生的教育意義是培養(yǎng)具有高尚品德和創(chuàng)造力的人才，推動社會的進步和和諧發(fā)展。
最后，陶行知先生的教育實踐是他教育理念和方法的集中體現(xiàn)。他通過自己多年的教育實踐，成功地培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的學生，他們成為各個領(lǐng)域的杰出人才。陶行知先生的教育實踐是教育理論與教育實踐相結(jié)合的典范，他通過自己的親身經(jīng)歷給予了教育活動以高度的個人特色和親和力。陶行知先生的教育實踐是他教育心得的重要來源，同時也是他教育理念的重要驗證。
總之，陶行知先生的教育心得是他多年的教育實踐和反思的結(jié)晶，他的教育理念、教育方法、教育目標、教育意義和教育實踐都具有非常重要的價值和意義。通過學習和傳承陶行知先生的教育心得，我們可以更好地推動教育的改革和創(chuàng)新，培養(yǎng)出更多具有高尚品德和創(chuàng)造力的人才，為社會的進步和發(fā)展做出更大的貢獻。
陶行知的教育心得篇十二
陶行知先生，中國教育家和革命家，被譽為“教育界太陽”。他扎根基層教育事業(yè)多年，積淀了豐富的教育心得。陶行知先生主張以愛為基礎(chǔ)的教育，注重學生素質(zhì)和品德的培養(yǎng)，他的教育心得給了后來的教育者許多啟示和借鑒。本文將從五個方面探討陶行知先生的教育心得體會。
首先，陶行知先生認為教師的愛是教育的靈魂。他常常告誡老師們要愛學生，要堅信每個學生都是有事業(yè)有前途的人。他認為教師的愛可以激發(fā)學生的自信和力量，使他們充滿積極向上的動力。他自己也是以身作則，時常與學生密切交往，關(guān)心他們的成長和發(fā)展。陶行知先生的教育心得告訴我們，教育需要愛，需要教師對學生的關(guān)心和激勵，才能達到真正的教育目的。
其次，陶行知先生注重培養(yǎng)學生的品德和道德修養(yǎng)。他認為優(yōu)秀的教育不僅僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學生的人格和品德。他要求學生做一個有責任心、有擔當?shù)娜耍诮逃龑W生時注重道德的培養(yǎng)，教育學生尊重師長、尊重他人，并且遵守社會公德和職業(yè)操守。陶行知先生的教育心得告訴我們，培養(yǎng)良好的品德是教育的基礎(chǔ)，只有具備良好品德的學生才能夠真正成為對社會有用的人。
再次，陶行知先生主張以學生為中心的教育。他認為學生是教育的主體，教師是學生的引路人。他鼓勵學生勇于探索，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和實踐能力。他在教育中注重從學生的實際出發(fā)，關(guān)注學生的個性特點和發(fā)展?jié)撃埽瑸閷W生提供多樣化的學習機會和發(fā)展空間。陶行知先生的教育心得告訴我們，教育應(yīng)該關(guān)注學生的個體差異和需求，通過靈活多樣的教學方式來滿足學生的發(fā)展需求。
此外，陶行知先生強調(diào)教育要注重實踐。他認為實踐是檢驗理論的最好方法，只有將理論與實際相結(jié)合，才能真正為學生提供有效的教育。他鼓勵學生要勇于實踐，通過實踐來加深對知識的理解和應(yīng)用。他也鼓勵教師要注重實踐能力的培養(yǎng)，將理論知識與實際問題相結(jié)合，使學生能夠在具體實踐中運用所學知識。陶行知先生的教育心得告訴我們，實踐是教育不可或缺的一部分，只有將理論轉(zhuǎn)化為實踐，才能真正提高學生的綜合素質(zhì)。
最后，陶行知先生主張用教育改變世界。他認為教育能夠改變個人的命運，也能夠改變社會的進步。他相信只有良好的教育才能夠培養(yǎng)出有責任感和擔當精神的公民，他希望教育能夠培養(yǎng)出能夠為國家和人民作貢獻的人才。陶行知先生的教育心得告訴我們，教育是一項偉大的事業(yè)，只有通過教育，才能夠真正推動社會的進步和發(fā)展。
陶行知先生的教育心得給我們留下了深刻的啟示。他的教育理念以愛為核心，注重學生的全面發(fā)展和品德培養(yǎng)，強調(diào)實踐和以學生為中心的教育。他的教育心得提醒我們，教育是一項偉大的事業(yè)，需要教師的愛和關(guān)心，需要關(guān)注學生的品德和發(fā)展需求，也需要將理論與實踐相結(jié)合。唯有如此，才能夠真正達到教育的目的，為社會培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。
陶行知的教育心得篇十三
陶行知先生是中國近代教育家、文化名人和新文化運動的代表人物之一。他創(chuàng)辦了南開大學，推動了新文化運動并在民間教育領(lǐng)域做出了卓越的貢獻。在他長達50年的教育生涯中，他致力于普及教育，促進人民群眾的素質(zhì)和文化水平提高。本文主要探討陶行知普及教育的心得體會，探討他的教育思想和方法，以及對普及教育的貢獻。
第一段，先讓讀者了解一下陶行知的教育思想。陶行知的教育思想有一個很重要的方面，那就是重視人的自由和個性發(fā)展。他認為，每個人都有自己獨特的天賦和個性特點，這些特點應(yīng)該得到最大的尊重和發(fā)展。陶行知主張以人為本，將個體置于教育的中心，堅信“教育的中心是學生，而不是教師和教育家”。他也一直強調(diào)加強自學能力的教育，認為學生應(yīng)該通過自己的思考和實踐來獲取知識，而不是單純地接受別人的觀點和想法。
第二段，探討陶行知普及教育的方法。陶行知在普及教育方面采用了多種方法。他大力推廣識字運動，通過組織各類識字班和辦學校來推廣全民國民教育。另外，為了改善下層人民的生活，他還倡導農(nóng)民教育和提供職業(yè)培訓。通過這些方法，他能夠切實地提高人們的文化水平，并幫助提高社會的整體素質(zhì)。
第三段，探討陶行知對普及教育的推動。陶行知的普及教育思想和方法得到了廣泛的傳播和推廣。例如，在中國共產(chǎn)黨的早期，他的教育思想被廣泛應(yīng)用于農(nóng)村教育，幫助推動了一些廢止文盲的計劃。在更廣闊的社會范圍內(nèi)，他還創(chuàng)辦了一些公共教育機構(gòu)，例如大學生村落招待所、勞動教育站和民間教育中心等，使更多的人有機會接受教育。
第四段，探討陶行知的普及教育對于社會有何益處。陶行知的教育思想和方法對于社會的發(fā)展起到了積極的作用。首先，普及教育可以有效地提高人們的素質(zhì)和知識水平，讓每個人都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的潛能。其次，普及教育能夠緩解社會的不公平和不平等現(xiàn)象，讓更多人有機會享受到公平的機會。最后，普及教育可以幫助提高社會的整體素質(zhì)，使整個社會更加文明、更具創(chuàng)造力和更富有核心競爭力。
第五段，總結(jié)陶行知普及教育的貢獻以及對未來的啟示。陶行知普及教育的思想和方法是我們開展教育活動和推進社會發(fā)展的重要理論依據(jù)。他的教育哲學和實踐成就，對我們推廣普及教育、提高群眾素質(zhì)都有很大的啟示，使我們更加深入地認識到教育的重要性和普及教育的必要性。我們需要發(fā)揚陶行知的教育精神和影響，堅持以人為本，努力推進教育革命和提高全民素質(zhì)的事業(yè)。我們需要不斷探索新的教育思路和教學方法，使教育成為更為廣泛的群眾事業(yè)，為構(gòu)建一個更美好的社會奠定良好的基礎(chǔ)。
陶行知的教育心得篇十四
陶行知是中國近代著名的教育家，也是新文化運動的代表人物之一。他在教育方面有著獨到的見解和深刻的體悟，在向普通民眾普及教育方面做出了杰出的貢獻，至今仍深受人們尊重和愛戴。在學習陶行知的思想和理念的過程中，我深刻地領(lǐng)悟到了許多東西，并且將這些體悟轉(zhuǎn)化為了現(xiàn)實中的實際思考和實踐，下面是我的分享。
第一段：了解陶行知的教育思想
陶行知的教育思想是以人民為本，以民主、自由、平等為基礎(chǔ)，注重教學實踐和人文關(guān)懷。他強調(diào)教育要貼近生活和現(xiàn)實，不只是傳授知識，還要培養(yǎng)全面的素質(zhì)和人文精神。他提倡普及教育，讓每個人都能受到教育的啟蒙和智慧，使教育成為改變國家和社會的重要手段之一。他的教育思想具有深遠的現(xiàn)實意義，仍是我們今天所追求的目標。
第二段：運用陶行知的教育思想
為了將陶行知的教育思想付諸實踐，我們需要積極投入到教育現(xiàn)場中去，貫徹落實陶行知的教育原則。比如，在教育實踐中我們需要：
1、注重教學實踐，提高學生的實踐技能和實際運用能力。
2、使教育更加貼近生活，讓學生更多地參與社會實踐和社區(qū)服務(wù)。
3、強調(diào)人文關(guān)懷，注重師生之間的情感交流和自我成長。
4、倡導普及教育，努力讓每個人都能接受良好的教育和啟蒙。
第三段：運用陶行知的教育原則
除了在教育實踐中運用陶行知的教育思想外，我們應(yīng)該更多地考慮運用陶行知的教育原則來指導我們的教育工作。以下幾點是我認為非常重要的：
1、倡導與學生溝通的精神，注重建立師生之間的信任與共進。
2、注重提高學生的學習主動性和自主性，在學習過程中引導他們掌握更多的自主權(quán)。
3、引導學生學會思考與創(chuàng)造，鼓勵他們大膽表達自己的觀點和想法。
4、推崇團隊合作的精神，注重培養(yǎng)學生的團隊協(xié)作能力和實際操作技能。
第四段：運用陶行知的教育方法
陶行知的教育方法非常注重實踐和經(jīng)驗，他認為教育應(yīng)該結(jié)合實際情況和具體應(yīng)用，注重實際效果與實踐總結(jié)。我們應(yīng)該從以下幾方面來運用陶行知的教育方法：
1、培養(yǎng)學生運用知識的能力，強調(diào)知識的整體性和應(yīng)用性。
2、注重提高學生的閱讀和寫作能力，培養(yǎng)學生的語言表達和批判性思維能力。
3、在教學方法上更多地使用一些生動有趣的教學材料和活動，為學生所喜愛。
4、注重育人，培養(yǎng)學生的判斷力和責任心，樹立正面的價值觀和人格品質(zhì)。
第五段：總結(jié)與展望
陶行知在中國的教育界有著極高的地位和影響力，他的教育思想和理念對于我們今天的教育事業(yè)仍具有不可替代的重要價值。在我們的教育實踐中，我們應(yīng)該盡可能地借鑒和運用陶行知的教育理念，切實地提高學生的實踐技能、組織能力、思考能力和創(chuàng)造力，使他們成為具有社會和人文精神的優(yōu)秀公民和領(lǐng)袖。只有這樣我們才能更好地應(yīng)對未來的發(fā)展和挑戰(zhàn)，更好地為人民服務(wù)和為國家發(fā)展做出貢獻。
陶行知的教育心得篇十五
陶行知教育理論蘊涵著深刻的哲理，閃耀著智慧的光芒。按照陶行知先生的說法，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。
生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。什么是生活教育。陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育。所謂過什么生活便是受什么教育，過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育。他還指出生活教育與生俱來，與生同去，進棺材才算畢業(yè)。
生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心。認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。?教學做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學的方法；學的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心。這是陶行知在這本書中的一段話。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教師，只有學而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導學生做教育，才不是假教育。
反思我讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從活的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動，應(yīng)該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機會，健全他們的性格和個性品質(zhì)。
反思自己的課堂教學，當我把自己?精心設(shè)計的教案有條不紊地實施時，我的孩子偏偏喜歡節(jié)外生枝；當我給孩子們出示課件時，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣?我想究其原因是自我感覺太好，太夸大自己在學生學習中的作用。道德的楷模、知識的源泉、正義的化身，這美好的角色一直使我在孩子們面前透著一臉的霸氣，一直處于主宰課堂的地位。
作為一名教育者，我將不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破死讀書、讀死書、讀書死的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能隨手抓來都是學問，都是本領(lǐng)，接受了生活教育就能增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰。他說：沒有生活做中心的教育是死的書本是死書本。教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心。
陶行知的教育心得篇十六
所謂“教學”即教生學;所謂“學生”意要于學會生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法—論的問題了。
教學并非簡單的知識傳授，更重要的是培養(yǎng)學生的能力。如果說教學內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在教學，而在于教學生學。先生如果只“教”或只“教學”，就把學生當作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學生學的積極性，更不能啟發(fā)學生的獨立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導，學生是主體，所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導”這個特點來。陶行知認為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學生，使學生根本不用思考，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經(jīng)過不斷反復推敲以求得最佳結(jié)果。
與此同時，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別類的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學生的能力，能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。
“教得法子必須根據(jù)學得法子”，學生怎樣學就怎樣教。這里所指的實際出發(fā)，包括兩層含義：一是學生的知識程度和接受水平;二是指適合學生學習的教學方法。由于學生各人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法。補偏救弊。長善救失，這是素質(zhì)教育的的根本要求。陶行知指出：“怎樣學學就怎樣教，學得多也就教得快。學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢?！?/p>
由此得知，陶行知把教和學的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教;教學內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學生的實際接受能力來確定;教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質(zhì)量的重要因素。當今教學理論的研究成果表明，教學過程中要充分肯定學生的主體作用，要根據(jù)學生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。同時，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學習的影響。綜上所述，因材施教是教學的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實施素質(zhì)教育，發(fā)展學生的個性。
陶行知的教育心得篇十七
1、真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。
2、與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏。
4、農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn);工不重師，則工必粗陋;國民不重師，則國必不能富強;人類不重師，則世界不得太平。
5、所謂健全人格須包括：私德為立身之本，公德為服務(wù)社會國家之本;人生所必需之知識技能;強健活潑之體格;優(yōu)美和樂之感情。
6、手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始;手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
7、鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學頭腦、改造社會精神的教師。
8、教育是立國之本。
9、中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。
10、一、要誠實無欺;二、要謙和有禮;三、要自覺紀律;四、要手腦并用;五、要整潔衛(wèi)生;六、要正確敏捷;七、要力求進步;八、要負責做事;九、要自助助人;十、要勇于為公;十一、要堅韌沉著;十二、要有始有終。
11、第一流的教授具有兩種要素：一、有真知灼見;二、肯說真話，最駁假話，不說誑話。我們必須拿著這兩個尺度來衡量我們的先生。合于此者是吾師，立志求之，終身敬之。
12、大眾是長進得很快，教師必須不斷的長進，才能教大眾。一個不長進的人是不配教人，不能教人，也不高興教人。……“后生可畏”不是一句客氣話，而是一位教師受了大眾蓮蓬勃勃的長進的壓迫之后，對于自己及一切教師所提出來的警告。只有不斷地追求真理才能免掉這樣的恐怖。
14、陶行知我們每一個人，能把“一”(指“專一”)“集”(指“搜集”)“鉆”(指“鉆進去”)“剖”(指“解剖”、“分析”)“韌”(指“堅韌”)五個字做到了，在做學問上一定有豁然貫通之日，于己于人于社會都有貢獻。
15、集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力;為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。
16、孔子說：“學而不厭，誨人不倦”。我看這兩句話有因果的關(guān)系，唯其學而不厭才能誨人不倦。如果天天賣舊貨，索然無味，要想教師生活不感覺到疲倦是很困難了。所以我們做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦。
17、教育必須是科學的。這種教育是沒有地方能抄襲得來的。我們必須運用科學的方法，根據(jù)客觀情形繼續(xù)不斷的把它研究出來。而且，這種教育的內(nèi)容也必須包含并著重自然科學與社會科學，否則不得前進。
18、做先生的，應(yīng)該一面教一面學，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。
19、智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認為'天下之達德'，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標。
20、行是知之始，知是行之成。
21、人生辦一件大事來，做一件大事去。
22、千教萬教，教人求真;千學萬學，學做真人。
23、破即補。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復。帳即記。
27、教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。——陶行知。
28、活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓穲@，村民都變?yōu)榭鞓返幕钌裣伞?/p>
29、想自立，想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去;不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發(fā)現(xiàn)出來。
30、教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。
31、要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。
33、我希望大家把兒童健康當作幼稚園里面第一重要的事情，幼稚園教師應(yīng)當做健康之神。
40、我們深信健康是生活的`出發(fā)點，也就是教育的出發(fā)點。
41、好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學?！招兄?。
45、手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟?！招兄?。
47、我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。
51、智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標。
52、教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失?！招兄?/p>
54、教育上最重要的事是要給學生一種改造環(huán)境的能力，平民教育是改造社會環(huán)境的一個重要方法。
55、把公民和讀書的精神，化合在一處，以培植其做國民的能力。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/8499940.html】
