演講稿的正文要從不同角度分析、論證和闡述主題,充分展現(xiàn)自己的觀(guān)點(diǎn)和見(jiàn)解。那么我們?cè)撊绾巫珜?xiě)一篇引人入勝的演講稿呢?如何選取合適的主題,如何組織結(jié)構(gòu),如何運(yùn)用語(yǔ)言技巧來(lái)打動(dòng)觀(guān)眾呢?經(jīng)典演講稿欣賞,讓你感受不一樣的演講魅力。
禮儀之邦的演講稿篇一
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師:
大家好!
我叫某某某,是佳木斯市第一小學(xué)一名教師。在這春暖花開(kāi),萬(wàn)木爭(zhēng)春之季,我很榮幸能夠代表學(xué)校參加這次評(píng)比活動(dòng),也很高興有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)把我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)向各位領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)。
中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化博大精深,是一筆寶貴的精神財(cái)富。優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化包括很多內(nèi)容,概括地講,可以用“一片陽(yáng)光、一塊沃土、三棵大樹(shù)”來(lái)表述。其中,“一片陽(yáng)光”是指中國(guó)古代哲學(xué)思想,包括了天道自然、人天合一、五行相克、陰陽(yáng)和合。
中國(guó)古代哲學(xué)思想就像一片陽(yáng)光,照耀著中華民族五千年前進(jìn)的步伐?!耙粔K沃土”是指中國(guó)傳統(tǒng)文化這塊肥沃的土地,包括區(qū)域文化、民族文化和宗教文化三個(gè)要素。上有陽(yáng)光的照耀,下有肥沃的土地,就長(zhǎng)成了“三棵大樹(shù)”,這三棵大樹(shù)就是儒、道、釋?zhuān)帽冗@片“沃土”里的氮、磷、鉀,使得這片土地變得更加肥沃。
先師用這種文化治理魯國(guó)三個(gè)月就達(dá)到“路不拾遺,夜不閉戶(hù)”“四方之客歸之”的社會(huì)狀況;周朝的成康之治,更是達(dá)到“刑措四十余年不用”,可見(jiàn)其和諧程度;山西晉商,運(yùn)用儒家思想,以義制利縱橫歐亞九千里,誠(chéng)信為本稱(chēng)雄商場(chǎng)五百年。這就是我們的文化啊,四大文明古國(guó)中,也只有中國(guó)的文化被完整的保留下來(lái),并一直隨時(shí)代發(fā)展至今仍閃耀光芒。
自秦漢以來(lái),中國(guó)的gdp總值,一直占全球第一,占53%,最多時(shí)達(dá)到80%;到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前依然是占32.9%,仍是世界第一;而20某某年,中國(guó)的gdp只占全球gdp的6%,美國(guó)占18%。中國(guó)當(dāng)了幾千年的世界第一強(qiáng)國(guó),靠的是什么?就是靠我們的民族文化!
具體到我們的教育來(lái)說(shuō),在教育過(guò)程中傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生人格塑造、加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育、增強(qiáng)社會(huì)主人翁意識(shí)、加強(qiáng)傳統(tǒng)道德教育都有重要的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化從行為模式、思想傾向、心理傾向、心理素質(zhì)、自我意識(shí)等多個(gè)方面塑造學(xué)生的人格和行為。然而如此重要的教育手段卻在我們的教育中經(jīng)常被輕視忽略。
正是這種傳統(tǒng)文化教育的缺失,使越來(lái)越多的學(xué)生養(yǎng)成了衣來(lái)伸手,飯來(lái)張口,過(guò)多的依賴(lài)家長(zhǎng),缺乏自立能力,欠缺勞動(dòng)習(xí)慣;自私自利,不太合群,集體觀(guān)念淡薄;花錢(qián)大手大腳,不珍惜勞動(dòng)成果;是非觀(guān)念淡薄的意識(shí)。在任何地方都是把自己放在第一位,沒(méi)有任何民族意識(shí)、集體意識(shí)、國(guó)家意識(shí)。
這樣將直接導(dǎo)致的結(jié)果就是新時(shí)代的學(xué)生是一批沒(méi)有自己正確價(jià)值取向的人。對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō),就必須以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體,汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng),著眼于繼承發(fā)展它的心髓,適時(shí)開(kāi)展人文素質(zhì)教育和傳統(tǒng)美德教育。讓我們的孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育熏陶,讓他們有更高的理想和抱負(fù)。
現(xiàn)在我要說(shuō),要想得到智慧、尊嚴(yán)、快樂(lè),那么你一定要去學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化,不僅要學(xué)習(xí),而且要用自己畢生的力量去傳播,因?yàn)楝F(xiàn)在全世界都需要這種文化。天下興亡,匹夫有責(zé)。我更喜歡另一種說(shuō)法:天下之事教育為先!
我們從事的是教育子孫后代的職業(yè)。作為一名教育工作者,我們更有責(zé)任向?qū)W生傳播中國(guó)的傳統(tǒng)文化,用傳統(tǒng)文化凈化靈魂,升華思想,將優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化在中華大地上發(fā)揚(yáng)光大。
謝謝大家!
禮儀之邦的演講稿篇二
中華民族自古以來(lái)素以重“禮儀”而著稱(chēng)。古代時(shí),許多來(lái)到中國(guó)的外國(guó)友人,看到這里的人們普遍接受禮儀的教化與熏陶,在言行舉止上以禮儀為美德,以至于人們待人謙恭溫和,相互間關(guān)系融洽,心里欽羨之余,發(fā)出由衷的感嘆,稱(chēng)中國(guó)為“禮儀之邦”!
歐洲18世紀(jì)的幾位大思想家:英國(guó)的坦布爾、法國(guó)的伏爾泰、德國(guó)的萊布尼茲和沃爾夫等,都非常推崇以禮儀為主要內(nèi)容的孔子學(xué)說(shuō)。坦布爾認(rèn)為孔子學(xué)說(shuō)是一部倫理學(xué),涉及政治道德、經(jīng)濟(jì)道德、公眾道德和私人道德。他說(shuō):“政府無(wú)道德,老百姓無(wú)法安居樂(lè)業(yè);老百姓無(wú)道德,政府無(wú)法安定與正常運(yùn)轉(zhuǎn)?!狈鼱柼┱J(rèn)為孔子禮儀中所宣揚(yáng)的都是高潔的道德,非常實(shí)際,他要求歐洲人面對(duì)中國(guó)文化一要贊美,二要自慚,三要模仿。他們由于有如此鮮明的學(xué)術(shù)取向,被他們的同胞戲稱(chēng)為“歐洲孔子”。
孔子畢其一生制禮作樂(lè),是著眼于社會(huì)的穩(wěn)定和老百姓能過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活,為此他要通過(guò)禮、樂(lè)把大家往文明之路上提升。他的努力在兩千多年后的歐洲得到很多外國(guó)同行的高度評(píng)價(jià),是其思想魅力導(dǎo)致的結(jié)果。由此亦可令我們相信當(dāng)年他們給予中國(guó)“禮儀之邦”的稱(chēng)譽(yù),絕非溢美之詞,而是對(duì)我國(guó)古代精神文明所達(dá)到的較高水平的肯定。
在我國(guó)歷史上,禮儀規(guī)范出現(xiàn)得很早,商朝的時(shí)候就有禮儀了。當(dāng)然,那時(shí)候的禮儀還比較粗疏,比較簡(jiǎn)單。但盡管如此,作為一種重要的社會(huì)文化現(xiàn)象的萌芽,有幾個(gè)特點(diǎn)是值得后人思考的:
一是商殷的禮儀不會(huì)憑空產(chǎn)生,它的出現(xiàn)基于物質(zhì)條件的豐富?!吨芤住ば蜇詡鳌分姓f(shuō):“物畜然后有禮?!边@里的“畜”,就是“儲(chǔ)存”的意思。物質(zhì)豐富,有了若干儲(chǔ)存了,才有可能關(guān)注禮儀。后來(lái)管子說(shuō):“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱?!保ā豆茏印罚┰谒枷肷吓c此一脈相承。這與馬克思主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)先于觀(guān)念形態(tài)的上層建筑的觀(guān)點(diǎn)也是頗近似的。
二是最早的禮儀并非某個(gè)帝王或圣人所制定,而是老百姓集體地約定俗成,它往往與民間的習(xí)俗相聯(lián)系在一起,是一種以民俗為根基的'行為規(guī)范?;钴S在上世紀(jì)二三十年代的著名文史專(zhuān)家劉師培就說(shuō)過(guò):“上古之時(shí),禮源于俗。典禮變遷,可以考民風(fēng)之異同。”(《古政原論》)學(xué)者李安宅也有類(lèi)似的看法,他說(shuō):“根據(jù)社會(huì)學(xué)的研究,一切民風(fēng)都是起源于人群應(yīng)付生活條件的努力。某種應(yīng)付方法顯得有效,即被大伙所自然無(wú)意識(shí)地采用,變成群眾現(xiàn)象,那就是民風(fēng)。等到民風(fēng)得到群眾的自覺(jué),以為那是有關(guān)全體福利的時(shí)候,就變成民儀了。直到民儀這東西再加上具體的結(jié)構(gòu)和框架,它就變成制度。”(《〈儀禮〉與〈禮記〉之社會(huì)學(xué)的研究》)這就把俗與禮的關(guān)系以及俗如何入禮說(shuō)清楚了。
三是最早的禮儀規(guī)范還不是在人際交往層面上進(jìn)行規(guī)范,而是人神關(guān)系上的規(guī)范。也就是說(shuō)這作為民風(fēng)起源的“人群應(yīng)付生活條件的努力”中的“生活條件”,當(dāng)時(shí)還不是人們?nèi)粘I钪械木唧w條件,而是人們精神領(lǐng)域中信仰生活之條件。因此,《禮記·表記》中說(shuō):“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后禮,先罰而后賞,尊而不親。”這對(duì)確證商殷時(shí)代就有了禮儀文化很有幫助。
在上邊的句子中,“鬼”與“禮”是指當(dāng)時(shí)殷人事神的兩種不同方式:“鬼”是一種以神的威壓使人為之震懾的方式,而“禮”則是一種較為文明的與神交流溝通的方式;“先鬼后禮”的結(jié)果就如同“先罰而后賞”一樣,對(duì)神只心存敬畏卻不覺(jué)得親近。總之,這就是我國(guó)歷史上最早的禮,是祭祀神靈的規(guī)范,與社會(huì)學(xué)范疇的倫理還未掛上鉤。
到了周朝,“周人尊禮尚施,事鬼神而遠(yuǎn)之。”(《禮記·表記》)原來(lái)周人比之他們的祖先商殷人來(lái)是現(xiàn)實(shí)主義者,他們把禮納入實(shí)用的范圍(“尚施”)。當(dāng)然,他們還不至于先進(jìn)到否定鬼神的存在,但在“事鬼神”的同時(shí)又與鬼神拉開(kāi)距離(“遠(yuǎn)之”);于是這“禮”便成了人間社會(huì)之禮,這“儀”也就是人際交往實(shí)用之儀。在西周時(shí),禮儀為社會(huì)劃定等級(jí)秩序,定名分,成制度,規(guī)定好人們?cè)谏畹牟煌I(lǐng)域、不同場(chǎng)合所必須恪守的準(zhǔn)則等等。禮儀作為治國(guó)的手段為西周確立了以血緣為基礎(chǔ)的宗法制度。比起商殷的奴隸制社會(huì)來(lái),歷史向前邁出了巨大的一步。所以生逢?yáng)|周禮教衰微亂世的孔子,才滿(mǎn)懷向往之情地說(shuō):“周監(jiān)于二代,郁郁乎文哉!吾從周?!保ā墩撜Z(yǔ)·八佾》)他根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的具體情況和需要,在周禮的基礎(chǔ)上使整套的禮儀進(jìn)一步完善,并創(chuàng)造性地用“樂(lè)”(音樂(lè),也指廣義的藝術(shù))與之相配合,使理性的規(guī)范與情感的內(nèi)化結(jié)合起來(lái),相互補(bǔ)充,相互促進(jìn)。
由此可見(jiàn),“禮儀之邦”不僅是給予我文明古國(guó)的一種美譽(yù),同時(shí)也是對(duì)人類(lèi)精神建構(gòu)與其間蘊(yùn)涵的普世性?xún)r(jià)值的認(rèn)同。
禮儀之邦的演講稿篇三
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師:
大家好!
我叫,是佳木斯市第一小學(xué)一名教師。在這春暖花開(kāi),萬(wàn)木爭(zhēng)春之季,我很榮幸能夠代表學(xué)校參加這次評(píng)比活動(dòng),也很高興有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)把我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)向各位領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)。
中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化博大精深,是一筆寶貴的精神財(cái)富。優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化包括很多內(nèi)容,概括地講,可以用“一片陽(yáng)光、一塊沃土、三棵大樹(shù)”來(lái)表述。其中,“一片陽(yáng)光”是指中國(guó)古代哲學(xué)思想,包括了天道自然、人天合一、五行相克、陰陽(yáng)和合。
中國(guó)古代哲學(xué)思想就像一片陽(yáng)光,照耀著中華民族五千年前進(jìn)的步伐。“一塊沃土”是指中國(guó)傳統(tǒng)文化這塊肥沃的土地,包括區(qū)域文化、民族文化和宗教文化三個(gè)要素。上有陽(yáng)光的照耀,下有肥沃的土地,就長(zhǎng)成了“三棵大樹(shù)”,這三棵大樹(shù)就是儒、道、釋?zhuān)帽冗@片“沃土”里的氮、磷、鉀,使得這片土地變得更加肥沃。
先師用這種文化治理魯國(guó)三個(gè)月就達(dá)到“路不拾遺,夜不閉戶(hù)”“四方之客歸之”的社會(huì)狀況;周朝的成康之治,更是達(dá)到“刑措四十余年不用”,可見(jiàn)其和諧程度;山西晉商,運(yùn)用儒家思想,以義制利縱橫歐亞九千里,誠(chéng)信為本稱(chēng)雄商場(chǎng)五百年。這就是我們的文化啊,四大文明古國(guó)中,也只有中國(guó)的文化被完整的保留下來(lái),并一直隨時(shí)代發(fā)展至今仍閃耀光芒。
自秦漢以來(lái),中國(guó)的gdp總值,一直占全球第一,占53%,最多時(shí)達(dá)到80%;到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前依然是占32.9%,仍是世界第一;而20xx年,中國(guó)的gdp只占全球gdp的6%,美國(guó)占18%。中國(guó)當(dāng)了幾千年的世界第一強(qiáng)國(guó),靠的是什么?就是靠我們的民族文化!
具體到我們的教育來(lái)說(shuō),在教育過(guò)程中傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生人格塑造、加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育、增強(qiáng)社會(huì)主人翁意識(shí)、加強(qiáng)傳統(tǒng)道德教育都有重要的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化從行為模式、思想傾向、心理傾向、心理素質(zhì)、自我意識(shí)等多個(gè)方面塑造學(xué)生的人格和行為。然而如此重要的教育手段卻在我們的教育中經(jīng)常被輕視忽略。
正是這種傳統(tǒng)文化教育的缺失,使越來(lái)越多的學(xué)生養(yǎng)成了衣來(lái)伸手,飯來(lái)張口,過(guò)多的依賴(lài)家長(zhǎng),缺乏自立能力,欠缺勞動(dòng)習(xí)慣;自私自利,不太合群,集體觀(guān)念淡?。换ㄥX(qián)大手大腳,不珍惜勞動(dòng)成果;是非觀(guān)念淡薄的意識(shí)。在任何地方都是把自己放在第一位,沒(méi)有任何民族意識(shí)、集體意識(shí)、國(guó)家意識(shí)。
這樣將直接導(dǎo)致的結(jié)果就是新時(shí)代的學(xué)生是一批沒(méi)有自己正確價(jià)值取向的人。對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō),就必須以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體,汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng),著眼于繼承發(fā)展它的心髓,適時(shí)開(kāi)展人文素質(zhì)教育和傳統(tǒng)美德教育。讓我們的孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育熏陶,讓他們有更高的理想和抱負(fù)。
現(xiàn)在我要說(shuō),要想得到智慧、尊嚴(yán)、快樂(lè),那么你一定要去學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化,不僅要學(xué)習(xí),而且要用自己畢生的力量去傳播,因?yàn)楝F(xiàn)在全世界都需要這種文化。天下興亡,匹夫有責(zé)。我更喜歡另一種說(shuō)法:天下之事教育為先!
我們從事的是教育子孫后代的職業(yè)。作為一名教育工作者,我們更有責(zé)任向?qū)W生傳播中國(guó)的傳統(tǒng)文化,用傳統(tǒng)文化凈化靈魂,升華思想,將優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化在中華大地上發(fā)揚(yáng)光大。
謝謝大家!
禮儀之邦的演講稿篇四
尊敬的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
我國(guó)有著幾千年悠久的歷史,是文明古國(guó)之一,這為他的兒女,我倍感自豪。
我國(guó)是一個(gè)有著幾千年歷史的古國(guó)。在唐代初期,有四大天王;唐代最繁榮時(shí)期,便有“詩(shī)仙”之稱(chēng)一一李白;唐末后期,一代"詩(shī)圣"杜甫降臨;毫無(wú)疑問(wèn),唐代是我國(guó)繁榮的開(kāi)始。
但我國(guó)的詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī),不僅富有哲理,更抒發(fā)著自己的情感。
是什么才激起了詩(shī)人的創(chuàng)作的靈感呢?是祖國(guó)那美麗的大江南北。
看!我們的祖國(guó)山清水秀。泰山,黃山,五岳,才有了杜甫那“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的氣概;桂林九寨溝,才有了“桂林山水甲天下,陽(yáng)朔山水甲桂林”的美稱(chēng)。
但這些沒(méi)勁又不能使我們忘掉歷史。不能忘1937年的'南京大屠殺',因?yàn)樗?,我?0多萬(wàn)同胞死于屠刀之下;從那一刻,歷史就被刻上了深深的印痕,它昭示著我們中國(guó)人的恥辱。我們不能忘918歷史,不能往虎門(mén)的銷(xiāo)煙久久彌漫在空中,那彌漫在我們的心中。
但這些都不足以使我們投降。炎黃子孫不是懦弱之人,心中有著“為中華之崛起”的理想。最后愿我們的祖國(guó)母親越來(lái)越繁榮,越來(lái)越富強(qiáng)!
禮儀之邦的演講稿篇五
星期六,跟著母親上街散步?;貋?lái)時(shí),見(jiàn)小區(qū)有一大道,路左有一個(gè)牌子,很醒目的紅色大字:路旁不要停車(chē)!路右卻有一輛同樣也很醒目的黑色汽車(chē),仿佛在說(shuō):“我就停,看你能怎么著我?”此時(shí),賭場(chǎng)里的麻將仍響著噼啪聲,在路上玩的小孩仍制造出喧鬧聲,一切都沒(méi)有變,大家好像已經(jīng)對(duì)這種現(xiàn)象見(jiàn)怪不怪了。
出國(guó)的中國(guó)人,在外國(guó)看到方正的方塊字,大都泛起一陣愛(ài)國(guó)的情緒,感到自己的祖國(guó)正在召喚著自己,自己身體里的血液都在沸騰。外國(guó)的一些啟事上,大部分都有多國(guó)文字,一般情況下都有中文,此時(shí),一般就會(huì)有一種莫名的興奮。而在一些外國(guó)花園里,有一種牌子,上面只有漢語(yǔ),幾個(gè)方方正正的大字:請(qǐng)不要亂扔垃圾,前五米處有垃圾箱。此時(shí),外國(guó)人好像在諷刺中國(guó)人的素質(zhì)。
中國(guó)人大部分都有散步的習(xí)慣,吃完飯,走上大街,呼吸一下濕潤(rùn)而又清新的空氣,邁動(dòng)雙腳悠閑地走上幾步,這是多么愜意的一件事啊!散步中,中國(guó)人忽覺(jué)脖中有些不適,暗暗運(yùn)氣,只聽(tīng)“咳”一聲巨響,一種粘稠的液體在空中劃過(guò)一道優(yōu)美的弧線(xiàn),降落在了街道上。而外國(guó)人大都優(yōu)雅地吐進(jìn)紙里,然后準(zhǔn)確地扔到垃圾箱里。
中國(guó)是一個(gè)強(qiáng)國(guó),是?。《懔惆四陫W運(yùn)會(huì)的東道主,又是獎(jiǎng)牌榜上位居第一的。中國(guó)是一個(gè)大國(guó),是??!他容納了十三億人。中國(guó)在運(yùn)動(dòng)、科技上都很強(qiáng)大,卻忽視了國(guó)民素質(zhì),那一次蝴蝶展,八千人慘死在游客手下。中國(guó)在這個(gè)方面完全是一個(gè)弱國(guó)。外國(guó)在國(guó)民素質(zhì)方面可以徹徹底底地諷刺中國(guó):中國(guó)??!你真丟人,連廢紙都要扔在地上。
從現(xiàn)在開(kāi)始,只要你是一個(gè)中國(guó)人,是中華民族共和國(guó)的一個(gè)公民,那么你就要捍衛(wèi)自己祖國(guó)的尊嚴(yán),不要玷污了中國(guó)。大家一起讓中國(guó)成為真正的文明古國(guó)!
禮儀之邦的演講稿篇六
相反,人們的脾氣逐漸暴躁起來(lái),不禮貌用語(yǔ)開(kāi)始越來(lái)越多,如潮水般不停地泛濫。
不,我們不能這樣,既然這個(gè)種子已經(jīng)出現(xiàn)在我們身邊,我們就應(yīng)該從自己身邊做起,既然中國(guó)是禮儀之邦,那就讓我們用禮儀這把強(qiáng)而有力的鏟子刨地三尺再深也要挖出來(lái)。
我們中國(guó)五千年來(lái)的禮儀文化絕不會(huì)被其他的東西所吞沒(méi),我們要向世人證明,我們中國(guó)是真正地禮儀之邦。禮儀,是我們中國(guó)的傳統(tǒng),是我們中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是我們中國(guó)的利器。我希望在不遠(yuǎn)的將來(lái),我們每個(gè)人都能恭恭敬敬、客客氣氣的生活,將臟話(huà)徹底地從我們生命中趕走。
不管我們中國(guó)以后能不能成為一個(gè)軍事強(qiáng)國(guó)、經(jīng)濟(jì)大國(guó),但我希望我們中國(guó)能成為一個(gè)真正的、名副其實(shí)的“禮儀之邦”。
禮儀之邦的演講稿篇七
中國(guó)是禮儀之邦,向來(lái)是“禮尚往來(lái)”的。1949年前,我們和“友邦人士”的交往就屬于“禮尚往來(lái)”--當(dāng)然,到底誰(shuí)吃虧是算不清楚的,只怕算清了也會(huì)說(shuō)不清吧。
誠(chéng)然,那是新中國(guó)成立前。其實(shí),即便是現(xiàn)在也是如此。譬如,我們的“友邦人士”--美國(guó),毀我大使館后賠禮道歉。他們所謂的“禮尚往來(lái)”,也就是損害中國(guó)的利益,“誤擊”我國(guó)駐南聯(lián)盟使館后,表示一下“深深的歉意”吧!
我不善交友。但我知道朋友是有許多類(lèi)的。美國(guó)這類(lèi)“友邦人士”大概是“不打不相識(shí)”的那種吧!
不是嗎?追溯到1949年前,八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó),有美國(guó);支持蔣介石打內(nèi)戰(zhàn),是美國(guó)。如今解放后,曉得新新人類(lèi)的交往是親密無(wú)間的,就與我們“打打鬧鬧”,“玩玩笑笑”起來(lái)了。
首先,便是炸大使館,看到過(guò)朋友之間的打鬧嗎?譬如,摔破了書(shū)再幫助粘好之類(lèi)的。哪知中國(guó)人小氣,區(qū)區(qū)一個(gè)大使館,鬧了半天,又是游行,又是示威,使得朋友很尷尬,又保證再也不會(huì)了。
于是,“友邦人士”曉得中國(guó)“一本正經(jīng)”了,就充起諍友來(lái)了。直言不諱地告訴我們,中國(guó)沒(méi)有人權(quán),面紅耳赤地爭(zhēng)啊爭(zhēng)?!坝寻钊耸俊苯K于生氣了,“友邦人士”第二次“驚詫”了。
“來(lái)而不往,非禮也”。于是,小心眼的中國(guó)在保護(hù)國(guó)家主權(quán)的前提下與未經(jīng)許可闖入中國(guó)領(lǐng)空的美國(guó)偵察機(jī)“輕微磨擦”一下,可懂得“人權(quán)”的“友邦人士”卻拒不道歉!
中國(guó)就是放不下“禮尚往來(lái)”的架子,真是想不開(kāi)。
這便是中美外交史。
禮儀之邦的演講稿篇八
尊敬的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
我國(guó)有著幾千年悠久的歷史,是文明古國(guó)之一,這為他的兒女,我倍感自豪。
我國(guó)是一個(gè)有著幾千年歷史的古國(guó)。在唐代初期,有四大天王;唐代最繁榮時(shí)期,便有“詩(shī)仙”之稱(chēng)一一李白;唐末后期,一代"詩(shī)圣"杜甫降臨;毫無(wú)疑問(wèn),唐代是我國(guó)繁榮的開(kāi)始。
但我國(guó)的詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī),不僅富有哲理,更抒發(fā)著自己的情感。
是什么才激起了詩(shī)人的創(chuàng)作的靈感呢?是祖國(guó)那美麗的大江南北。
看!我們的祖國(guó)山清水秀。泰山,黃山,五岳,才有了杜甫那“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的氣概;桂林九寨溝,才有了“桂林山水甲天下,陽(yáng)朔山水甲桂林”的美稱(chēng)。
但這些沒(méi)勁又不能使我們忘掉歷史。不能忘1937年的'南京大屠殺',因?yàn)樗覀?0多萬(wàn)同胞死于屠刀之下;從那一刻,歷史就被刻上了深深的印痕,它昭示著我們中國(guó)人的恥辱。我們不能忘918歷史,不能往虎門(mén)的銷(xiāo)煙久久彌漫在空中,那彌漫在我們的心中。
但這些都不足以使我們投降。炎黃子孫不是懦弱之人,心中有著“為中華之崛起”的理想。最后愿我們的祖國(guó)母親越來(lái)越繁榮,越來(lái)越富強(qiáng)!
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師:
大家好!
我叫,是佳木斯市第一小學(xué)一名教師。在這春暖花開(kāi),萬(wàn)木爭(zhēng)春之季,我很榮幸能夠代表學(xué)校參加這次評(píng)比活動(dòng),也很高興有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)把我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)向各位領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)。
中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化博大精深,是一筆寶貴的精神財(cái)富。優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化包括很多內(nèi)容,概括地講,可以用“一片陽(yáng)光、一塊沃土、三棵大樹(shù)”來(lái)表述。其中,“一片陽(yáng)光”是指中國(guó)古代哲學(xué)思想,包括了天道自然、人天合一、五行相克、陰陽(yáng)和合。
中國(guó)古代哲學(xué)思想就像一片陽(yáng)光,照耀著中華民族五千年前進(jìn)的步伐?!耙粔K沃土”是指中國(guó)傳統(tǒng)文化這塊肥沃的土地,包括區(qū)域文化、民族文化和宗教文化三個(gè)要素。上有陽(yáng)光的照耀,下有肥沃的土地,就長(zhǎng)成了“三棵大樹(shù)”,這三棵大樹(shù)就是儒、道、釋?zhuān)帽冗@片“沃土”里的氮、磷、鉀,使得這片土地變得更加肥沃。
先師用這種文化治理魯國(guó)三個(gè)月就達(dá)到“路不拾遺,夜不閉戶(hù)”“四方之客歸之”的社會(huì)狀況;周朝的成康之治,更是達(dá)到“刑措四十余年不用”,可見(jiàn)其和諧程度;山西晉商,運(yùn)用儒家思想,以義制利縱橫歐亞九千里,誠(chéng)信為本稱(chēng)雄商場(chǎng)五百年。這就是我們的文化啊,四大文明古國(guó)中,也只有中國(guó)的文化被完整的保留下來(lái),并一直隨時(shí)代發(fā)展至今仍閃耀光芒。
自秦漢以來(lái),中國(guó)的gdp總值,一直占全球第一,占53%,最多時(shí)達(dá)到80%;到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前依然是占32.9%,仍是世界第一;而20xx年,中國(guó)的gdp只占全球gdp的6%,美國(guó)占18%。中國(guó)當(dāng)了幾千年的世界第一強(qiáng)國(guó),靠的是什么?就是靠我們的民族文化!
具體到我們的教育來(lái)說(shuō),在教育過(guò)程中傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生人格塑造、加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育、增強(qiáng)社會(huì)主人翁意識(shí)、加強(qiáng)傳統(tǒng)道德教育都有重要的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化從行為模式、思想傾向、心理傾向、心理素質(zhì)、自我意識(shí)等多個(gè)方面塑造學(xué)生的人格和行為。然而如此重要的教育手段卻在我們的教育中經(jīng)常被輕視忽略。
正是這種傳統(tǒng)文化教育的缺失,使越來(lái)越多的學(xué)生養(yǎng)成了衣來(lái)伸手,飯來(lái)張口,過(guò)多的依賴(lài)家長(zhǎng),缺乏自立能力,欠缺勞動(dòng)習(xí)慣;自私自利,不太合群,集體觀(guān)念淡薄;花錢(qián)大手大腳,不珍惜勞動(dòng)成果;是非觀(guān)念淡薄的意識(shí)。在任何地方都是把自己放在第一位,沒(méi)有任何民族意識(shí)、集體意識(shí)、國(guó)家意識(shí)。
這樣將直接導(dǎo)致的結(jié)果就是新時(shí)代的學(xué)生是一批沒(méi)有自己正確價(jià)值取向的人。對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō),就必須以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體,汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng),著眼于繼承發(fā)展它的心髓,適時(shí)開(kāi)展人文素質(zhì)教育和傳統(tǒng)美德教育。讓我們的孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育熏陶,讓他們有更高的理想和抱負(fù)。
現(xiàn)在我要說(shuō),要想得到智慧、尊嚴(yán)、快樂(lè),那么你一定要去學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化,不僅要學(xué)習(xí),而且要用自己畢生的力量去傳播,因?yàn)楝F(xiàn)在全世界都需要這種文化。天下興亡,匹夫有責(zé)。我更喜歡另一種說(shuō)法:天下之事教育為先!
我們從事的是教育子孫后代的職業(yè)。作為一名教育工作者,我們更有責(zé)任向?qū)W生傳播中國(guó)的傳統(tǒng)文化,用傳統(tǒng)文化凈化靈魂,升華思想,將優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化在中華大地上發(fā)揚(yáng)光大。
謝謝大家!
中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó),具有五千年文明史。幾千年來(lái),創(chuàng)造了燦爛的文化;行成了高尚的道德準(zhǔn)則;完整的禮儀規(guī)范,被世人稱(chēng)之為“文明古國(guó)、禮儀之邦”唐代孔穎達(dá)說(shuō):中國(guó)禮儀之大,故稱(chēng)夏;有浮章之美,謂之華夏也。
華夏更傾向于代表一個(gè)文儀共同體,而維系這個(gè)共同體并引導(dǎo)它繁榮進(jìn)步的價(jià)值基礎(chǔ)是‘禮和儀’幾千年來(lái)禮儀之邦是中國(guó)無(wú)數(shù)志士、圣君、賢相所崇慕和追求的社會(huì)理想,同時(shí)也是經(jīng)由他們長(zhǎng)期努力和奮斗,而為中國(guó)贏(yíng)得的譽(yù)稱(chēng)。中國(guó)禮儀文化綿延數(shù)千年,舉世無(wú)可比。它對(duì)人類(lèi)所做出的貢獻(xiàn)也是有目共睹的!不會(huì)忘記岳飛問(wèn)路頗知禮節(jié),才得以小校場(chǎng)比武,騎馬跨天下;孔融讓梨成為人們傳頌的佳話(huà);楊時(shí)程立雪感動(dòng)老師,得以收之為徒;張良三次撿鞋,得之兵書(shū)成為國(guó)之棟梁。這都充分地表現(xiàn)了我們中華民族禮儀道德的所在。做為炎黃子孫我們,是否也應(yīng)該處處崇尚這種文明禮節(jié)?早在3000多年前的殷商之際,周公就制禮作樂(lè),后來(lái)經(jīng)孔子等人的提倡和完善,禮樂(lè)文明成為儒家文化的核心。
《禮記》中認(rèn)為人與動(dòng)物的根本區(qū)別不是語(yǔ)言的有無(wú),而是禮。禮是文明和野蠻的區(qū)別?!墩撜Z(yǔ)》上有一則故事:孔子警告兒子孔鯉說(shuō):不學(xué)禮,無(wú)以立”意思就是說(shuō)如果不學(xué)禮是沒(méi)有辦法立足的。坐沒(méi)坐相、站沒(méi)站相、吃沒(méi)吃相、穿著邋遢、見(jiàn)了尊長(zhǎng)連個(gè)招呼都不打;麻煩了別人連句感謝話(huà)也不說(shuō);在公共場(chǎng)所目無(wú)他人,任意所為;這都是沒(méi)有修養(yǎng)的表現(xiàn)。
禮貌、儀表、風(fēng)度是反映一個(gè)人文化素質(zhì)和修養(yǎng)高低的重要方面!中國(guó)歷來(lái)就有“文質(zhì)彬彬、而后君子”的古訓(xùn)。美好的儀容儀表也是一個(gè)人函養(yǎng)的外在表現(xiàn)!時(shí)代發(fā)展的今天,儀容儀表更是一個(gè)人的標(biāo)志,同樣也是一張重要的無(wú)字名片!
禮儀之邦的演講稿篇九
我們中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一,也是傳統(tǒng)的禮儀之邦,“講禮儀”是中華民族上下五千年的顯著特色。中國(guó)人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱(chēng)于世。禮儀文明作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分,對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響,其內(nèi)容十分豐富。禮儀所涉及的范圍十分廣泛,幾乎滲透于古代社會(huì)的各個(gè)方面。
禮儀是在人際交往中,以一定的、約定俗成的程序方式來(lái)表現(xiàn)的律己敬人的過(guò)程,涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。我認(rèn)為從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看,禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。
在我們的校園里,經(jīng)??匆?jiàn)有許多的同學(xué)亂扔紙屑,有的人還認(rèn)為反正有人打掃,一起上掃掉也沒(méi)什么大不了的。
隨著中國(guó)的科技飛速發(fā)展,有些人已經(jīng)不注重禮儀了。使得中國(guó)的“禮儀之邦”的這個(gè)美稱(chēng)早已不名副其實(shí)。當(dāng)相長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),社會(huì)、學(xué)校對(duì)禮儀養(yǎng)成教育不夠重視,許多不文明的行為亦有增無(wú)減。在今天社會(huì)主義精神文明建設(shè)中,我們應(yīng)立足于吸收民族文化中的精華,使傳統(tǒng)文明禮儀古為今用,重建一套現(xiàn)代文明禮儀。
有人曾經(jīng)說(shuō):“如果你失去了今天,你不算失敗,因?yàn)槟氵€有明天;如果你失去了金錢(qián),你不算失敗,因?yàn)槟闳松膬r(jià)值不在于金錢(qián);如果你失去了文明,你將是徹底的失敗,因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦?!?/p>
我希望我們能重視禮儀,讓我們“禮儀之邦”的這個(gè)民稱(chēng)名副其實(shí)…。
禮儀之邦的演講稿篇十
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師:
大家好!
我叫xx,是xx市xx小學(xué)一名教師。在這春暖花開(kāi),萬(wàn)木爭(zhēng)春之季,我很榮幸能夠代表學(xué)校參加這次評(píng)比活動(dòng),也很高興有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)把我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)向各位領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)。
中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化博大精深,是一筆寶貴的精神財(cái)富。優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化包括很多內(nèi)容,概括地講,可以用“一片陽(yáng)光、一塊沃土、三棵大樹(shù)”來(lái)表述。其中,“一片陽(yáng)光”是指中國(guó)古代哲學(xué)思想,包括了天道自然、人天合一、五行相克、陰陽(yáng)和合。
中國(guó)古代哲學(xué)思想就像一片陽(yáng)光,照耀著中華民族五千年前進(jìn)的步伐?!耙粔K沃土”是指中國(guó)傳統(tǒng)文化這塊肥沃的土地,包括區(qū)域文化、民族文化和宗教文化三個(gè)要素。上有陽(yáng)光的照耀,下有肥沃的土地,就長(zhǎng)成了“三棵大樹(shù)”,這三棵大樹(shù)就是儒、道、釋?zhuān)帽冗@片“沃土”里的氮、磷、鉀,使得這片土地變得更加肥沃。
先師用這種文化治理魯國(guó)三個(gè)月就達(dá)到“路不拾遺,夜不閉戶(hù)”“四方之客歸之”的社會(huì)狀況;周朝的成康之治,更是達(dá)到“刑措四十余年不用”,可見(jiàn)其和諧程度;山西晉商,運(yùn)用儒家思想,以義制利縱橫歐亞九千里,誠(chéng)信為本稱(chēng)雄商場(chǎng)五百年。這就是我們的文化啊,四大文明古國(guó)中,也只有中國(guó)的文化被完整的保留下來(lái),并一直隨時(shí)代發(fā)展至今仍閃耀光芒。
自秦漢以來(lái),中國(guó)的gdp總值,一直占全球第一,占53%,最多時(shí)達(dá)到80%;到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前依然是占32.9%,仍是世界第一;而20xx年,中國(guó)的gdp只占全球gdp的6%,美國(guó)占18%。中國(guó)當(dāng)了幾千年的世界第一強(qiáng)國(guó),靠的是什么?就是靠我們的民族文化!
具體到我們的教育來(lái)說(shuō),在教育過(guò)程中傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生人格塑造、加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育、增強(qiáng)社會(huì)主人翁意識(shí)、加強(qiáng)傳統(tǒng)道德教育都有重要的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化從行為模式、思想傾向、心理傾向、心理素質(zhì)、自我意識(shí)等多個(gè)方面塑造學(xué)生的人格和行為。然而如此重要的教育手段卻在我們的教育中經(jīng)常被輕視忽略。
正是這種傳統(tǒng)文化教育的缺失,使越來(lái)越多的學(xué)生養(yǎng)成了衣來(lái)伸手,飯來(lái)張口,過(guò)多的.依賴(lài)家長(zhǎng),缺乏自立能力,欠缺勞動(dòng)習(xí)慣;自私自利,不太合群,集體觀(guān)念淡?。换ㄥX(qián)大手大腳,不珍惜勞動(dòng)成果;是非觀(guān)念淡薄的意識(shí)。在任何地方都是把自己放在第一位,沒(méi)有任何民族意識(shí)、集體意識(shí)、國(guó)家意識(shí)。
這樣將直接導(dǎo)致的結(jié)果就是新時(shí)代的學(xué)生是一批沒(méi)有自己正確價(jià)值取向的人。對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō),就必須以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體,汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng),著眼于繼承發(fā)展它的心髓,適時(shí)開(kāi)展人文素質(zhì)教育和傳統(tǒng)美德教育。讓我們的孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育熏陶,讓他們有更高的理想和抱負(fù)。
現(xiàn)在我要說(shuō),要想得到智慧、尊嚴(yán)、快樂(lè),那么你一定要去學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化,不僅要學(xué)習(xí),而且要用自己畢生的力量去傳播,因?yàn)楝F(xiàn)在全世界都需要這種文化。天下興亡,匹夫有責(zé)。我更喜歡另一種說(shuō)法:天下之事教育為先!
我們從事的是教育子孫后代的職業(yè)。作為一名教育工作者,我們更有責(zé)任向?qū)W生傳播中國(guó)的傳統(tǒng)文化,用傳統(tǒng)文化凈化靈魂,升華思想,將優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化在中華大地上發(fā)揚(yáng)光大。
謝謝大家!
禮儀之邦的演講稿篇十一
中國(guó),素有“禮儀之邦”的美稱(chēng),是因?yàn)橹腥A上下五千年的禮儀最精深,做為龍的傳人,我們就更因該講究禮儀了。
我們中華民族有著悠久的歷史,文明禮儀由來(lái)已久,《詩(shī)·小雅·楚茨》:“獻(xiàn)醻交錯(cuò),禮儀卒度?!薄吨芏Y·春官·肆師》:“凡國(guó)之大事,治其禮儀,以佐宗伯?!薄妒酚洝ざY書(shū)》:“至秦有天下,悉內(nèi)六國(guó)禮儀,采擇其善?!惫湃酥v“禮者敬人也”,禮儀是一種待人接物的行為規(guī)范,也是交往的藝術(shù)。“禮”字和“儀”字指的都是尊敬的方式,“禮”,多指?jìng)€(gè)人性的,像鞠躬,欠身等,就是禮節(jié);“儀”,則多指集體性的,像開(kāi)幕式,閱兵式等,就是儀式。從牙牙學(xué)語(yǔ)的三字經(jīng)到現(xiàn)在的中學(xué)生守則,文明禮儀伴我成長(zhǎng)。
如果我們?cè)诖蠼稚峡吹揭黄瑥U紙,那么會(huì)有多少人能主動(dòng)撿起來(lái)呢?大家想一想,就因?yàn)檫@一片紙,不僅使我們的城市少了一分美麗,還會(huì)從而反映出一個(gè)人的文明素質(zhì)。
如果你在公交車(chē)上看見(jiàn)一位年邁的老人沒(méi)有座位,而那一排排老弱病殘座卻被一位位年輕力壯的小伙子占座著,你會(huì)怎么想呢?就是我們不為老人想一想,那也該為我們自己想想吧,也許再過(guò)上幾十年,在公交車(chē)上站著的那位老人,也許就是我們自己。
原來(lái)的中國(guó)是禮儀之邦,可是現(xiàn)在呢?哪些傳說(shuō)中的文明禮儀去哪里了呢?并不是他們自己離文明而去,而是我們不要他們了。趁現(xiàn)在還來(lái)得及,我們應(yīng)該找回他們重做一個(gè)禮儀之邦的人。
其實(shí)文明禮儀也是我們學(xué)習(xí)、生活的根基,是我們健康成長(zhǎng)的翅膀。沒(méi)有了文明,就沒(méi)有了基本的道德底線(xiàn),那我們雖然擁有了高深的科學(xué)文化知識(shí),但是對(duì)我們自己對(duì)社會(huì)又有何用?學(xué)習(xí)就是應(yīng)當(dāng)先學(xué)會(huì)做人,學(xué)做文明人,學(xué)做社會(huì)人,從我做起,從生活中的每一件點(diǎn)滴小事做起,讓文明禮儀永遠(yuǎn)伴隨在我們的身邊。
小小的一的細(xì)節(jié),或一個(gè)動(dòng)作,都可以侮辱一個(gè)國(guó)家的榮譽(yù)、個(gè)人榮譽(yù),可見(jiàn)文明禮儀它非同小可。讓我們一起攜手起來(lái),一起講究文明,讓五千年的中華之興永遠(yuǎn)閃耀,讓“禮儀之邦”這個(gè)美稱(chēng),永遠(yuǎn)掛在中國(guó)的頭上!
禮儀之邦的演講稿篇十二
敬愛(ài)的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家早上好!
這天我國(guó)旗下講話(huà)的題目就是《文明禮儀伴我成長(zhǎng)》。
回顧燦爛歷史長(zhǎng)河,泱泱中華締造了享譽(yù)千年的“禮儀之邦”。“為人子,方少時(shí),親師友,習(xí)禮儀”,三字經(jīng)中的這句話(huà)告訴我們:做子女的,年少時(shí)就應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)尊敬師長(zhǎng)、關(guān)愛(ài)同學(xué),學(xué)習(xí)人與人之間交往的禮節(jié)。魯迅先生曾說(shuō):“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下,其首在立人,人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng)。人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來(lái)的,而是靠后天不斷完善的。因此,我們要努力做到格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身。
文明是一種認(rèn)識(shí),是一種觀(guān)念,更是一種文化,文明是在內(nèi)心不斷生成、積累而又外顯于形的,伴隨著社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的規(guī)范,它存在于我們每一天的學(xué)習(xí)、生活和工作當(dāng)中,每個(gè)人的儀容儀表和行為習(xí)慣都是它體的表現(xiàn)。我們此刻正處于人生中最關(guān)鍵的成長(zhǎng)時(shí)期,在這個(gè)時(shí)期的所作所為,將潛移默化的影響我們自身的成長(zhǎng),影響我們將來(lái)的發(fā)展。一個(gè)不講文明的人,一個(gè)低級(jí)趣味庸俗的人,一個(gè)放松了自身思想品質(zhì)培養(yǎng)的人,一個(gè)迷失了文明和道德標(biāo)桿的人,那必須是此刻最需要我們?nèi)兔Φ娜?。文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基,是我們健康成長(zhǎng)的臂膀,讓我們相互幫忙,相互督促,從學(xué)生日常行為規(guī)范做起:著裝得體、不求時(shí)尚;說(shuō)話(huà)文明、舉止大方;愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境;尊重師長(zhǎng)、學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài);遵守交通、講究衛(wèi)生等等。
我們既是校園文明的創(chuàng)造者,又是校園文明的受益者。文明的舉止,文明的行為,加上恬靜、幽雅、舒適的環(huán)境,濃郁的文化氛圍,會(huì)啟迪莘莘學(xué)子去不斷探索求知。好的文明禮儀習(xí)慣,影響著我們的學(xué)習(xí),我們的生活,甚至將來(lái)的一生都將受用不盡,那我們何樂(lè)而不為呢?只有具有深厚的底蘊(yùn)、幽雅的談吐、得體的舉止,才能稱(chēng)得上真正有內(nèi)涵的美。
同學(xué)們,
讓我們一齊努力,
學(xué)做文明人,學(xué)做社會(huì)人,清潔環(huán)境,文明校園,從我做起,從點(diǎn)滴做起,
讓文明禮儀之花在校園處處盛開(kāi),
讓文明禮儀伴我們成長(zhǎng)!
謝謝大家!
禮儀之邦的演講稿篇十三
演講稿的寫(xiě)法比較靈活,可以根據(jù)會(huì)議的內(nèi)容、一件事事后的感想、需要等情況而有所區(qū)別。在現(xiàn)在社會(huì),能夠利用到演講稿的場(chǎng)合越來(lái)越多,你寫(xiě)演講稿時(shí)總是沒(méi)有新意?以下是小編精心整理的禮儀之邦演講稿,僅供參考,歡迎大家閱讀。
中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó),具有五千年文明史。幾千年來(lái),創(chuàng)造了燦爛的文化;行成了高尚的道德準(zhǔn)則;完整的.禮儀規(guī)范,被世人稱(chēng)之為“文明古國(guó)、禮儀之邦”唐代孔穎達(dá)說(shuō):中國(guó)禮儀之大,故稱(chēng)夏;有浮章之美,謂之華夏也。
華夏更傾向于代表一個(gè)文儀共同體,而維系這個(gè)共同體并引導(dǎo)它繁榮進(jìn)步的價(jià)值基礎(chǔ)是‘禮和儀’幾千年來(lái)禮儀之邦是中國(guó)無(wú)數(shù)志士、圣君、賢相所崇慕和追求的社會(huì)理想,同時(shí)也是經(jīng)由他們長(zhǎng)期努力和奮斗,而為中國(guó)贏(yíng)得的譽(yù)稱(chēng)。中國(guó)禮儀文化綿延數(shù)千年,舉世無(wú)可比。它對(duì)人類(lèi)所做出的貢獻(xiàn)也是有目共睹的!不會(huì)忘記岳飛問(wèn)路頗知禮節(jié),才得以小校場(chǎng)比武,騎馬跨天下;孔融讓梨成為人們傳頌的佳話(huà);楊時(shí)程立雪感動(dòng)老師,得以收之為徒;張良三次撿鞋,得之兵書(shū)成為國(guó)之棟梁。這都充分地表現(xiàn)了我們中華民族禮儀道德的所在。做為炎黃子孫我們,是否也應(yīng)該處處崇尚這種文明禮節(jié)?早在3000多年前的殷商之際,周公就制禮作樂(lè),后來(lái)經(jīng)孔子等人的提倡和完善,禮樂(lè)文明成為儒家文化的核心。
《禮記》中認(rèn)為人與動(dòng)物的根本區(qū)別不是語(yǔ)言的有無(wú),而是禮。禮是文明和野蠻的區(qū)別。《論語(yǔ)》上有一則故事:孔子警告兒子孔鯉說(shuō):不學(xué)禮,無(wú)以立”意思就是說(shuō)如果不學(xué)禮是沒(méi)有辦法立足的。坐沒(méi)坐相、站沒(méi)站相、吃沒(méi)吃相、穿著邋遢、見(jiàn)了尊長(zhǎng)連個(gè)招呼都不打;麻煩了別人連句感謝話(huà)也不說(shuō);在公共場(chǎng)所目無(wú)他人,任意所為;這都是沒(méi)有修養(yǎng)的表現(xiàn)。
禮貌、儀表、風(fēng)度是反映一個(gè)人文化素質(zhì)和修養(yǎng)高低的重要方面!中國(guó)歷來(lái)就有“文質(zhì)彬彬、而后君子”的古訓(xùn)。美好的儀容儀表也是一個(gè)人函養(yǎng)的外在表現(xiàn)!時(shí)代發(fā)展的今天,儀容儀表更是一個(gè)人的標(biāo)志,同樣也是一張重要的無(wú)字名片!
禮儀之邦的演講稿篇十四
各位老師、同學(xué)們,大家:
今天我在國(guó)旗下講話(huà)的主題是:《文明禮儀,從我做起》。
文明由細(xì)節(jié)構(gòu)成。在課堂上表現(xiàn)為:坐姿端正、凝神聽(tīng)講、舉手發(fā)言;在課間表現(xiàn)為:不隨地吐痰、不亂扔紙屑、不打架鬧事;不踐踏綠草,不采摘鮮花、不留下雜物。
說(shuō)文明話(huà),做文明事,但要真正做好,持之以恒,卻不容易。在我們身邊,有的同學(xué)在校園里追逐打鬧,走路推推搡搡習(xí)以為?!,F(xiàn)在,我們正處于人生中最關(guān)鍵的成長(zhǎng)時(shí)期,而文明的行為就在幫助我們提高自身的素養(yǎng),完善了自身的道德品質(zhì),擁有文明,我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財(cái)富。讓我們一起宣誓:
我會(huì)將文明帶進(jìn)校園,遵紀(jì)守法,懂得禮儀。
我會(huì)將微笑帶給同學(xué),互助友愛(ài),學(xué)會(huì)謙讓。
我會(huì)將孝心帶給長(zhǎng)輩,尊敬長(zhǎng)輩,和睦鄰里。
我會(huì)將愛(ài)心帶給社會(huì),善待他人,樂(lè)于奉獻(xiàn)。
播種行為收獲習(xí)慣,播種習(xí)慣收獲性格,播種性格收獲命運(yùn)。同學(xué)們,讓我們攜起手來(lái),從現(xiàn)在做起,從自己做起,從身邊的小事做起,養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣,爭(zhēng)做文明學(xué)生!
謝謝大家!
禮儀之邦的演講稿篇十五
中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó),具有五千年文明史。幾千年來(lái),創(chuàng)造了燦爛的文化;行成了高尚的道德準(zhǔn)則;完整的禮儀規(guī)范,被世人稱(chēng)之為“文明古國(guó)、禮儀之邦”唐代孔穎達(dá)說(shuō):中國(guó)禮儀之大,故稱(chēng)夏;有浮章之美,謂之華夏也。
華夏更傾向于代表一個(gè)文儀共同體,而維系這個(gè)共同體并引導(dǎo)它繁榮進(jìn)步的價(jià)值基礎(chǔ)是‘禮和儀’幾千年來(lái)禮儀之邦是中國(guó)無(wú)數(shù)志士、圣君、賢相所崇慕和追求的社會(huì)理想,同時(shí)也是經(jīng)由他們長(zhǎng)期努力和奮斗,而為中國(guó)贏(yíng)得的譽(yù)稱(chēng)。中國(guó)禮儀文化綿延數(shù)千年,舉世無(wú)可比。它對(duì)人類(lèi)所做出的貢獻(xiàn)也是有目共睹的!不會(huì)忘記岳飛問(wèn)路頗知禮節(jié),才得以小校場(chǎng)比武,騎馬跨天下;孔融讓梨成為人們傳頌的佳話(huà);楊時(shí)程立雪感動(dòng)老師,得以收之為徒;張良三次撿鞋,得之兵書(shū)成為國(guó)之棟梁。這都充分地表現(xiàn)了我們中華民族禮儀道德的所在。做為炎黃子孫我們,是否也應(yīng)該處處崇尚這種文明禮節(jié)?早在3000多年前的殷商之際,周公就制禮作樂(lè),后來(lái)經(jīng)孔子等人的提倡和完善,禮樂(lè)文明成為儒家文化的核心。
《禮記》中認(rèn)為人與動(dòng)物的根本區(qū)別不是語(yǔ)言的有無(wú),而是禮。禮是文明和野蠻的區(qū)別。《論語(yǔ)》上有一則故事:孔子警告兒子孔鯉說(shuō):不學(xué)禮,無(wú)以立”意思就是說(shuō)如果不學(xué)禮是沒(méi)有辦法立足的。坐沒(méi)坐相、站沒(méi)站相、吃沒(méi)吃相、穿著邋遢、見(jiàn)了尊長(zhǎng)連個(gè)招呼都不打;麻煩了別人連句感謝話(huà)也不說(shuō);在公共場(chǎng)所目無(wú)他人,任意所為;這都是沒(méi)有修養(yǎng)的表現(xiàn)。
禮貌、儀表、風(fēng)度是反映一個(gè)人文化素質(zhì)和修養(yǎng)高低的重要方面!中國(guó)歷來(lái)就有“文質(zhì)彬彬、而后君子”的古訓(xùn)。美好的儀容儀表也是一個(gè)人函養(yǎng)的外在表現(xiàn)!時(shí)代發(fā)展的今天,儀容儀表更是一個(gè)人的標(biāo)志,同樣也是一張重要的無(wú)字名片!
禮儀之邦的演講稿篇十六
老師們、同學(xué)們:
大家早上好!今天我在國(guó)旗下講話(huà)的主題是:《文明禮儀,從我做起》。
文明是一個(gè)人品德的外在表現(xiàn)。它可以表現(xiàn)出一個(gè)人的知識(shí)修養(yǎng),它可以增進(jìn)人與人之間的友誼。
那么,我們小學(xué)生怎樣才能做到文明禮貌呢?其實(shí),文明并不是一定要有轟轟烈烈的舉動(dòng)。文明是從點(diǎn)點(diǎn)滴滴小舉動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的。
早上起來(lái),你穿上整潔的服裝,是文明;與家長(zhǎng)說(shuō)再見(jiàn)是文明;見(jiàn)到老師,大方打招呼,是文明;看到地上有張廢紙,你彎腰撿起是文明。小同學(xué)摔倒了,你伸手去扶;你不小心碰到別人時(shí),真心地說(shuō)“對(duì)不起”;別人幫助了你之后,你真誠(chéng)地說(shuō)“謝謝”,這些都是文明。升旗儀式上,你站直身體、莊嚴(yán)地敬禮也是文明。因?yàn)閮x表、儀容、儀態(tài)可以讓人一看便知道你的修養(yǎng)。
文明的表現(xiàn)還有許許多多:在課堂上表現(xiàn)為:坐姿端正、認(rèn)真聽(tīng)講、舉手發(fā)言;在課間表現(xiàn)為:不隨地吐痰、不亂扔紙屑、不隨意翻動(dòng)同學(xué)物品,不打架鬧事,上下樓梯靠右行;不踐踏綠草,不采摘鮮花、不留下雜物。聽(tīng)從老師管理、接受批評(píng)勸阻是文明。同學(xué)相處也離不開(kāi)禮儀,如果有矛盾,多進(jìn)行自我反省。互相理解、寬容待人。培養(yǎng)協(xié)作精神,這樣才能使班級(jí)更團(tuán)結(jié)、友誼更深厚。
下周一學(xué)校要舉辦___獎(jiǎng)學(xué)金頒獎(jiǎng)典禮,當(dāng)你接過(guò)獎(jiǎng)狀和獎(jiǎng)金,向老師、向?qū)W校、向企業(yè)說(shuō)聲謝謝也是文明。在得到獎(jiǎng)勵(lì)后,懂得感恩,更積極地參加班級(jí)、學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng),為班級(jí)、為學(xué)校爭(zhēng)光,則是更高層次的文明。
同學(xué)們,讓我們?nèi)I舷拢袆?dòng)起來(lái),講文明懂禮貌,從我做起,從小事做起,養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣,爭(zhēng)做文明的學(xué)生!
我國(guó)旗下講話(huà)到此結(jié)束,謝謝大家。
【本文地址:http://www.aiweibaby.com/zuowen/8500366.html】