音樂是一種通過聲音和音調(diào)表達(dá)情感和思想的藝術(shù)形式。好的總結(jié)應(yīng)當(dāng)在概括經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出具體的改進(jìn)措施。小編為大家精心收集了一些總結(jié)范文，希望能給大家的寫作提供一些啟發(fā)和參考。
開心得怎樣篇一
第二段：列舉幾種常見的做心得體會的方法
做心得體會的方式有很多種，其中比較常見的有以下幾種：
1. 筆記記錄法：利用紙筆或電子設(shè)備記錄自己的經(jīng)驗(yàn)和感悟，逐漸形成一個完整的知識體系。
2. 書信交流法：將自己的想法寫成書信并發(fā)送給信任的朋友或者導(dǎo)師，與他人分享并聽取反饋和建議。
3. 反思式口頭總結(jié)法：在一件事情做完后，找一個安靜的地方，將自己的思維回顧一遍，并口述自己的經(jīng)驗(yàn)和領(lǐng)悟。
以上方法各自有其適用的場景和優(yōu)勢，選擇合適的方法可以最大化提高做心得體會的效果。
第三段：強(qiáng)調(diào)心態(tài)和方法的重要性
無論選擇哪種做心得體會的方法，都需要關(guān)注心態(tài)和方法的問題。首先，應(yīng)該擁有積極的心態(tài)，在回顧自己的經(jīng)驗(yàn)時認(rèn)真總結(jié)，不斷成長。其次，要注重方法，合理安排時間、精力和資源，選擇最適合自己的方式，才能取得最佳效果。
第四段：注意事項(xiàng)
做心得體會雖然有很多好處，但也需要注意一些事項(xiàng)，以避免不必要的麻煩。其中一個重要的問題是記錄完整度，無論是筆記還是口述，都需要對細(xì)節(jié)和過程有盡可能完整的記錄。其次，要保持思維的獨(dú)立性，不盲目從眾，不過多受到外界意見的干擾，避免自我否定或盲目自信。
第五段：總結(jié)
總之，怎樣做心得體會是一個很重要的話題。無論是學(xué)生還是職場人士，都應(yīng)該學(xué)會總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和感悟，從而更好地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。通過選擇合適的方法和保持良好的心態(tài)和方法，做好心得體會將具有巨大的推動作用。
開心得怎樣篇二
【引言】五心得體會是指遵循五心，即懷感恩之心、抱感謝之心、持贊美之心、帶祝福之心、懷關(guān)懷之心，以此改變自己，并影響他人。在日常生活中，我們常常忽視這五種心態(tài)的重要性。然而，當(dāng)我們學(xué)會了怎樣五心得體會，我們將能夠更好地與他人相處，促進(jìn)自身的成長和發(fā)展。下面將通過五段式的文章，針對這五種心態(tài)，進(jìn)行探討。
【第一段：懷感恩之心】感恩是一種強(qiáng)大的情感，它讓我們看到生活中的美好、關(guān)愛和支持。懷感恩之心是我們認(rèn)識和反思自己的重要途徑。無論是感謝身邊的親人、朋友給予的愛與關(guān)懷，還是感謝生活給予了我們寶貴的機(jī)會和經(jīng)驗(yàn)，我們都應(yīng)該對此深感感激。感恩之心讓我們更加珍惜所擁有的一切，它幫助我們成為一個善于發(fā)現(xiàn)身邊美好事物的人，同時也能帶給我們心靈的滿足和寧靜。
【第二段：抱感謝之心】抱感謝之心是懷感恩之心的延伸。有時，我們會因?yàn)槟撤N原因而陷入低谷，生活變得困難和不如意。然而，在這種時候，抱持感謝之心將幫助我們戰(zhàn)勝困難和挫折。抱感謝之心不是簡單地說一句謝謝，而是在面對困難時，依然能夠保持積極的態(tài)度，從中尋找機(jī)遇和成長的可能。它讓我們在逆境中保持勇氣和堅定，幫助我們發(fā)現(xiàn)自身的潛力和價值。
【第三段：持贊美之心】持贊美之心是在互動中培養(yǎng)的一種心態(tài)。贊美是一個強(qiáng)大的力量，它可以點(diǎn)亮他人的一天，同時也能促使自己發(fā)揮更大的潛力。持贊美之心不是隨意地贊美，而是真誠地贊美他人的優(yōu)點(diǎn)和成就。當(dāng)我們學(xué)會持贊美之心時，我們將更加關(guān)注他人的成長和進(jìn)步，幫助他們建立自信和追求更高的目標(biāo)。通過持贊美之心，我們可以與身邊的人建立更加良好和有效的關(guān)系。
【第四段：帶祝福之心】帶祝福之心是一種無私和關(guān)懷的表達(dá)方式。當(dāng)我們學(xué)會帶祝福之心時，我們將愿意為他人的幸福和成功而努力。帶祝福之心不僅意味著分享他們的快樂和成功，還意味著在他們面臨困難和挫折時給予支持和勇氣。帶祝福之心讓我們擺脫自我中心的思維習(xí)慣，從而能夠更好地與他人共享幸福和快樂，并在他們需要的時候提供幫助和支持。
【第五段：懷關(guān)懷之心】懷關(guān)懷之心意味著我們愿意關(guān)注他人的需求和困境，并為他們提供支持和幫助。懷關(guān)懷之心不僅僅是關(guān)注他人的表面需求，還要關(guān)注他們內(nèi)心的感受和情緒。通過懷關(guān)懷之心，我們可以培養(yǎng)同理心和溝通能力，進(jìn)而建立深層次和真實(shí)的關(guān)系。懷關(guān)懷之心不僅是個人層面的，也可以推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。
【結(jié)語】懷感恩之心、抱感謝之心、持贊美之心、帶祝福之心、懷關(guān)懷之心，這五心得體會構(gòu)成了一個完整的人格，也是人與人之間良好關(guān)系的基礎(chǔ)。當(dāng)我們在日常生活中學(xué)會并運(yùn)用這五種心態(tài)時，我們將更加接近內(nèi)心的平靜和人生的幸福。相信通過持續(xù)的努力和實(shí)踐，我們都能達(dá)到五心得體會的真正意義。
開心得怎樣篇三
作為一個人，每天我們都在與世界進(jìn)行著溝通和交流。而心得體會，就是我們在生活、學(xué)習(xí)、工作等各個方面的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和感悟。然而，如何將這些心得體會有效地表達(dá)出來，并使他人能夠理解和受益，是一個需要學(xué)習(xí)和掌握的技巧。下面，我將從準(zhǔn)備、內(nèi)容、語言、表達(dá)和結(jié)構(gòu)等五個方面談一談我的一些體會。
首先，充分的準(zhǔn)備是有效表達(dá)心得體會的關(guān)鍵。在表達(dá)之前，要對自己的經(jīng)驗(yàn)和感悟進(jìn)行充分的思考和整理。思考這次經(jīng)驗(yàn)對自己有什么意義，帶給了什么收獲，又有哪些問題需要進(jìn)一步思考和解決。整理的過程可以幫助我們對自己的體會有更清晰的認(rèn)識，同時也能減少在表達(dá)過程中的思維混亂和語言錯誤。
其次，內(nèi)容的重要性不可忽視。心得體會的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)具有一定的深度和廣度，能夠引起讀者的共鳴。深度指的是對于某個問題或主題的深入思考和獨(dú)到見解。廣度指的是能夠?qū)€人的體會與普遍的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)象相結(jié)合，使讀者能夠更好地理解和接受。同時，內(nèi)容應(yīng)當(dāng)具有一定的實(shí)用性和指導(dǎo)性，幫助讀者解決問題和改進(jìn)自己。
再次，語言的運(yùn)用是有效表達(dá)心得體會的關(guān)鍵。選擇準(zhǔn)確和生動的詞匯，能夠使我們的表達(dá)更具有感染力和說服力。同時，要注意語言的簡練和通俗，避免使用過于復(fù)雜和冗長的句子。在表達(dá)的過程中，要注意語調(diào)和語氣的變化，以增強(qiáng)聽者的興趣和親近感。此外，要注意語言的準(zhǔn)確性和規(guī)范性，盡量避免語法錯誤和用詞不當(dāng)。
最后，表達(dá)的結(jié)構(gòu)和邏輯也非常重要。一個良好的結(jié)構(gòu)能夠使聽眾更好地理解和接受我們的觀點(diǎn)和想法。首先，要有一個引人入勝的開頭，以吸引聽眾的注意力。其次，要有主體部分，包含對問題的描述、分析和解決辦法。最后，要有一個總結(jié)性的結(jié)尾，以強(qiáng)化聽眾對內(nèi)容的印象和感受。同時，要注意邏輯的連貫和嚴(yán)密，避免在表達(dá)的過程中出現(xiàn)跳躍和斷層。
總之，有效地表達(dá)心得體會是一項(xiàng)需要學(xué)習(xí)和掌握的技巧。通過充分的準(zhǔn)備、精確的內(nèi)容、恰當(dāng)?shù)恼Z言、合理的結(jié)構(gòu)和邏輯，我們可以使自己的心得體會更加生動和有說服力。希望我的這些體會能夠?qū)λ说谋磉_(dá)技巧提供一些啟示和幫助，使大家能夠更好地將自己的經(jīng)驗(yàn)和感悟傳遞給他人，實(shí)現(xiàn)更好的溝通和交流。
開心得怎樣篇四
今天的黨課讓我很感動，特別是羅書記關(guān)于人字的理論，讓我又一次感到震撼。也更深深地理解了人字的支撐結(jié)構(gòu)。
我覺得：人字一撇一捺的支撐結(jié)構(gòu)，一撇是長處，一捺是短處。它告訴我們金無足赤，人無完人。既不要驕傲自滿，妄自尊大;也不必自慚形穢，妄自菲薄。天生我才必有用，人應(yīng)憑借這長處和短處組成的體態(tài)平衡，不斷取長補(bǔ)短，完善自我，勇敢地站起來。
人字一撇一捺，一撇代表品格，一捺代表學(xué)識。它告訴我們，一真正的人應(yīng)該是“真善美”和“德識才學(xué)”的完美統(tǒng)一。高潔的品格和淵博的知識不僅是有志者騰飛的雙翼，而且是其終身的奮斗目標(biāo)。
人字一撇一捺，相互扶持，相互支撐。一輩子寫好了這個人字，就會多一些愛心，多一些春天的溫馨，多一些自由自在與海闊天空。
人字上部合，底下分。它形象地告訴我們，人生之路有許多叉道。有的通向光明，有的通向黑暗，有的走向成功，有的走向失敗。而人生之路，數(shù)青春的叉道最多。每個青年理當(dāng)謹(jǐn)慎，慎重，好好把握。
普天之下，不論國籍和膚色如何，都應(yīng)窮盡畢生精力認(rèn)識自己，完善自己，超越自己，堂堂正正寫好一個大寫的人字。
人字的支撐結(jié)構(gòu)我們理解了，其實(shí)成長就象一支鉛筆一樣，雖然外表是不一樣的圖案，內(nèi)在的卻是一樣實(shí)用的東西。
每個人的人生是順?biāo)浦鄣?，小時候就像造鉛筆，將知識緊緊扣在大腦內(nèi)，在長大的過程中，像削鉛筆一樣，把所學(xué)的一切流露出來，中途中，也許會像斷鉛一樣失敗，但時分小心的人會從地上爬起來，繼續(xù)將內(nèi)存一點(diǎn)點(diǎn)磨練。
如果一支鉛筆從開始就沒有造好，有質(zhì)量問題，就不會推向市場。一個人小時候沒有把基礎(chǔ)打好，甚至沒有打基礎(chǔ)，那么，長大后，他們會從事什么工作?憑什么獨(dú)立于世?所以說人的成長就如同一支鉛筆!有的鉛筆寫出來的顏色深、有的則淺，其實(shí)，它們的外表和內(nèi)存都是一樣的!說到這，我會想起兩個人的基礎(chǔ)一樣好，卻為什么一個能成功一個不能成功?因?yàn)橛幸粋€人在學(xué)習(xí)書本上的內(nèi)容時，有了一技之長。一個人如果只能學(xué)會人云亦云的東西，那么他將會秀才不成才!
一個人與別人一樣時，就要學(xué)會有一技之長。
一個人比別人差時，一定要學(xué)會比別人更用勁，要知道“跨一步，就成功!”
一個人發(fā)現(xiàn)自己很強(qiáng)時，不要停在一處沾沾自喜，要學(xué)會等別人就是在消磨自已的時間!
在生活中，你也許就是一支鉛筆，在制造中的鉛筆，不要因?yàn)楸砻娌谎?，就打算不把自已推向“市場?
開心得怎樣篇五
段一：引言
心得體會是指對一段經(jīng)歷或者經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和感受。它不僅是個人成長的機(jī)會，也是提高自我認(rèn)知的途徑。在我們的日常生活中，每個人都會有許多值得體會的事情，無論是工作、學(xué)習(xí)還是人際關(guān)系。但如何將這些體會具象化，總結(jié)成文字，是一門需要技巧和經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)。在本文中，我將分享一些關(guān)于心得體會寫作的經(jīng)驗(yàn)和板式，希望對大家有所幫助。
段二：選擇合適的主題
心得體會的主題應(yīng)該是個人經(jīng)歷中的重要事件或者感悟，它應(yīng)該能夠引起讀者的共鳴。選擇一個合適的主題非常重要，它能夠決定文章是否有深度和價值。當(dāng)選擇主題時，可以嘗試從自己的經(jīng)歷、人際關(guān)系、學(xué)習(xí)成果等方面出發(fā)，找到與讀者有共同話題的內(nèi)容。同時，主題應(yīng)該具備一定的廣泛性，以便讓更多的讀者感受到其中的價值。
段三：思路清晰、結(jié)構(gòu)合理
心得體會是一種個人思考和總結(jié)的過程，因此文章的思路要清晰明了，結(jié)構(gòu)要合理有序。可以用自己的親身經(jīng)歷作為開頭，引出主題，然后逐步細(xì)化，給出自己的反思和總結(jié)。在寫作過程中，要注意每個段落之間的聯(lián)系和過渡，使文章整體呈現(xiàn)出一種連貫性和流暢性。
段四：具體案例，生動細(xì)節(jié)
心得體會的文章需要以具體的案例和生動的細(xì)節(jié)來支撐，以增加文章的可信度和說服力。在寫作時，可以通過描述自己參與的活動、遇到的困難、感到的困惑等來具體展開，通過個人親身經(jīng)歷來讓讀者更加投入進(jìn)來。同時，要注重細(xì)節(jié)的描寫，可以從感官的層面去描述，讓讀者能夠感受到作者的真實(shí)感受。
段五：深度思考，自我反省
心得體會的核心在于深度思考和自我反省。在寫作時，要有足夠的空間讓自己去思考和總結(jié)，不能只停留在表面的感受和描述?？梢酝ㄟ^提出問題、進(jìn)行思考和分析等方式，來對這段經(jīng)歷進(jìn)行深入地剖析。同時，也要注意自我反省和批評，總結(jié)出具有實(shí)際應(yīng)用意義的結(jié)論。
通過以上五點(diǎn)，我們可以寫出一篇1200字的關(guān)于“心得體會怎樣版”的連貫的文章。這種板式可以幫助我們更好地組織自己的思路，將經(jīng)歷和體會轉(zhuǎn)化為文字，并使其具有更加清晰和有說服力和可讀性。希望這些建議能對大家在撰寫心得體會時有所幫助。
開心得怎樣篇六
心，是人類最為重要也最為神秘的器官，它不僅是人的感覺、思維和意識的源泉，也是情感的根源。而“五心得”，則是指快樂、喜悅、滿足、坦然和慈悲的五種心態(tài)。那么，我們應(yīng)該如何才能擁有這樣五心得呢？下面將通過探討個人意義、自我管理、感恩與滿足、包容與寬容以及愛心與慈悲這五個方面，來闡述怎樣五心得的體會。
首先，個人意義是怎樣五心得的基礎(chǔ)。我們每個人都是獨(dú)一無二的個體，每個人都有自己獨(dú)特的存在意義。只有認(rèn)清自己的價值和目標(biāo)，才能夠從內(nèi)心產(chǎn)生快樂與滿足。例如，一個追求知識的人，他對于學(xué)習(xí)的熱愛與渴望就是他的快樂所在；一個幫助他人的人，他通過幫助他人而產(chǎn)生的滿足感就是他的快樂所在。因此，個人意義是怎樣五心得的起點(diǎn)。
其次，自我管理是怎樣五心得的關(guān)鍵。每個人的內(nèi)心都存在著各種情緒，如喜、怒、哀、樂。我們應(yīng)該學(xué)會更好地管理這些情緒，讓它們在適當(dāng)?shù)臅r候表達(dá)出來，而不是被其控制。例如，當(dāng)我們遇到困難或挫折時，可以嘗試換個角度去看待問題，用樂觀的態(tài)度去應(yīng)對。只有掌握了自己的情緒，才能夠讓自己保持坦然的心態(tài)。因此，自我管理是怎樣五心得的關(guān)鍵。
再次，感恩與滿足是怎樣五心得的重要環(huán)節(jié)。在當(dāng)今社會，我們時常埋怨自己擁有的不夠多，追求的也不夠快。然而，真正能夠讓我們快樂和滿足的，往往是那些微不足道的小事。如果我們能夠從內(nèi)心感恩于所擁有的，滿足于當(dāng)前的生活，那么快樂與滿足就會常伴左右。例如，當(dāng)我們每天醒來，可以感謝自己還擁有每一次呼吸和體驗(yàn)新的一天；當(dāng)我們吃飯時，可以感謝那些曾經(jīng)參與過食物生產(chǎn)與制作的人們。因此，感恩與滿足是怎樣五心得的重要環(huán)節(jié)。
接著，包容與寬容是怎樣五心得的重要組成部分。我們在生活中難免會遇到與自己不同的人和事。如果我們對此感到厭煩或生氣，就會產(chǎn)生負(fù)面的情緒，從而影響到自己的心態(tài)。相反，如果我們能夠?qū)捜莺桶菟说牟煌?，我們就能夠擁有一顆善良和坦然的心靈。例如，當(dāng)我們遇到一個行為乖戾的人時，如果我們能夠想一想他可能經(jīng)歷過什么，或者遭遇過什么，我們就能夠理解他、包容他，從而讓自己保持內(nèi)心的平靜。因此，包容與寬容是怎樣五心得的重要組成部分。
最后，愛心與慈悲是怎樣五心得的至高境界。愛心是對他人的關(guān)愛、善意和友善，而慈悲則是對他人痛苦和困苦的關(guān)懷和同情。只有擁有了愛心和慈悲，我們才能夠真正感受到人與人之間的互相關(guān)愛和幫助。我們應(yīng)該多為他人著想、盡一份力，哪怕是微不足道的小事，也能給他人帶來溫暖和快樂。例如，一個微笑可以給他人帶來快樂，一個問候可以讓他人感到關(guān)心。因此，愛心與慈悲是怎樣五心得的至高境界。
總之，怎樣五心得需要從個人意義、自我管理、感恩與滿足、包容與寬容以及愛心與慈悲這五個方面來進(jìn)行思考和實(shí)踐。只有在這些方面做到了自我認(rèn)識、良好管理情緒、感恩于所擁有、寬容他人和關(guān)愛他人，我們才能夠真正擁有怎樣五心得的體會。讓我們從今天開始，關(guān)注自己的內(nèi)心，塑造一個快樂、喜悅、滿足、坦然和慈悲的心態(tài)，創(chuàng)造一個更加美好的自己。
開心得怎樣篇七
從1921年成立以來，黨已經(jīng)走過了100年艱辛而輝煌的風(fēng)雨歷程。我們都知道，黨的歷史是中華民族的獨(dú)立、解放、繁榮和為中國人民的自由、民主、幸福而不懈奮斗的歷史。這100年，是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的100年，是我們黨經(jīng)受各種風(fēng)浪考驗(yàn)、不斷發(fā)展壯大，不斷開創(chuàng)各項(xiàng)事業(yè)新局面的100年。抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國共產(chǎn)黨順應(yīng)全國人民的強(qiáng)烈要求，主張建立一個和平、民主、獨(dú)立、富強(qiáng)的新中國。經(jīng)歷了從新民主主義向社會主義的過渡，艱辛探索著社會主義的建設(shè)道路，在不斷的總結(jié)和反思中選擇了建設(shè)中國特色社會主義的道路……100年來，黨一直把發(fā)展社會主義作為主題，把中國實(shí)情和馬克思主義很好地結(jié)合到了一起，取得了許多舉世矚目的成就。
對于我們這些青年黨員來講，必須做到如下幾點(diǎn)才能真正的實(shí)現(xiàn)自身綜合素質(zhì)的提升。
首先，必須要認(rèn)真學(xué)習(xí)、正確認(rèn)識黨的光輝歷史和偉大功績，并永遠(yuǎn)銘記在心。努力提高自身的理論水平，全面掌握國情，正確理解并自覺貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和各項(xiàng)方針政策，知古鑒今，以史為鏡，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，開創(chuàng)未來。
其次一定要加強(qiáng)自身黨性修養(yǎng)。中國共產(chǎn)黨員的黨性，是無產(chǎn)階級的階級性、先進(jìn)性、組織性、紀(jì)律性在黨員身上的集中體現(xiàn)，是無產(chǎn)階級的階級性與馬克思主義的科學(xué)性、革命性和歷史發(fā)展的時代性的統(tǒng)一，是合格共產(chǎn)黨員的共性，也是黨員的思想核心和靈魂。加強(qiáng)青年黨員的黨性教育和黨性鍛煉，使我們從行動上、思想上真正入黨。每一個黨員都要自覺地把自己同黨組織融為一個整體，同心同德，增強(qiáng)對黨的親和力和向心力，積極參加黨的生活，經(jīng)常進(jìn)行黨性分析和自我剖析，最后積極參加社會實(shí)踐，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步。只有“常懷憂黨之心，恪盡興黨之責(zé)”，從自己做起，從現(xiàn)在做起，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。把心放在對真理的追求上，時刻保持知識本領(lǐng)上的恐慌感和理論素養(yǎng)上的危機(jī)感，緊跟時代要求用心學(xué)習(xí)、潛心鉆研。把心放在黨的事業(yè)上，一切以黨的事業(yè)為重。把心放在真誠付出、甘于奉獻(xiàn)、終身奉獻(xiàn)上。
再則個人的成長與國家興亡是緊密結(jié)合的。作為80后的大學(xué)生畢業(yè)生應(yīng)該秉承愛國主義的革命傳統(tǒng)，不僅努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，更要學(xué)會用積極樂觀的態(tài)度去對待學(xué)習(xí)和生活中的各種困難。學(xué)習(xí)上要求進(jìn)步，思想上更要有進(jìn)步，用清醒理智的頭腦去看待事情，用正確的價值觀念塑造自己的人格，把國家時刻裝在心里，立為國奉獻(xiàn)之志，立為民服務(wù)之志，把個人成長成才融入祖國和人民的偉大事業(yè)之中。
最后，我們應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，共同為祖國、民族的明天奮斗。所以，青年學(xué)生關(guān)注國家的現(xiàn)狀與未來是勇?lián)厝?、朝氣蓬勃的體現(xiàn)。作為當(dāng)代大學(xué)生畢業(yè)生要關(guān)注國家，自覺將自己的學(xué)習(xí)、未來的工作與國家的命運(yùn)結(jié)合起來?！痹诘虏偶?zhèn)?、全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，廣大青年要保持個性，彰顯本色。
我想只有把文化知識學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)結(jié)合起來、創(chuàng)新思維與社會實(shí)踐結(jié)合起來、全面發(fā)展和個性發(fā)展結(jié)合起來，一個人才能真正成才、真正成為社會發(fā)展的有用之人。海闊憑魚躍，天高任鳥飛。青春只有在為祖國和人民的真誠奉獻(xiàn)中才能更加絢麗多彩;人生只有融入國家和民族的偉大事業(yè)才能閃閃發(fā)光。
在今后的工作、學(xué)習(xí)和生活中我會不斷努力,提高自己的覺悟，使自己盡快的成為一名合格的共產(chǎn)黨員。在生活中，盡力展現(xiàn)自己的才華，取得進(jìn)步?jīng)Q不高傲，以謙卑的心態(tài)去面對事物，辯證地看待解決問題。在工作中，好好鍛煉自己，同時，我也要積極的汲取新知識，擴(kuò)大自己的知識面，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。相信在以后的學(xué)習(xí)中我對黨的認(rèn)識會更加深刻，盡管那是一個漫長的過程，但是我堅定的為黨堅守陣地，高舉共產(chǎn)主義旗幟，為黨的事業(yè)奮斗，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗終身。
開心得怎樣篇八
還記得小的時候，最崇拜的就是軍人了，他們個個背著機(jī)槍，身子站得筆挺筆挺的，威武神氣得很。哪個男生小時候最初的夢想又不是做這樣的一名軍人。
早聽說軍訓(xùn)嚴(yán)厲，可不知為什么，所有的同學(xué)都對軍訓(xùn)期待的很，當(dāng)然也包括我在內(nèi)。
終于在星期四的上午我們來到了千燈未成年人教育實(shí)踐基地，脫離了學(xué)校卻沒有脫離上課。聽了負(fù)責(zé)教官的介紹，我們這三天的軍訓(xùn)生活要學(xué)的東西還真不少——陶藝制作、木工制作、燒烤包餃子、無線電儀器的使用、緊急應(yīng)災(zāi)措施，還有采山芋等一系列的活動。聽了這些，我就覺得與其說是軍訓(xùn)，不如說是一次校外的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動。
令我印象比較深刻的倒不是那幾堂課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而是在正式上課前的兩堂課。
首先是在開營儀式上，除去那些官方的辭令，這第一堂課就是教官給我們做的教學(xué)表演。因?yàn)樵谶@三天里，我們還有一個任務(wù)，就是所有人都能疊出軍人一樣棱角分明的“豆腐”被子。看兩個演示的教官先很輕松的完成了套被套、枕套，鋪床單的工序后，給我們開始了詳細(xì)的“豆腐”制作演示?！跋葘⒈蛔油耆伷?，把皺痕都撫平。再在被子的三分之一處折疊，再折疊……”邊上的老師一邊解說，教官一邊做，所有的人都目不轉(zhuǎn)睛地看著，生怕漏了哪一步。最后成形的時候，那還真是跟豆腐沒多大區(qū)別，跟“中國豆腐”一模一樣，同學(xué)們都目瞪口呆，在佩服之余，自己也想馬上回宿舍牛刀小試一下。
做豆腐一課結(jié)束之后，馬上我們就來到了食堂，要吃中飯了，而我們這第二堂課就在這里要開始了。
你們一定會想，這吃飯還有什么好學(xué)的。可我們現(xiàn)在可全是軍事化的管理，這吃飯也得講究。一桌八個人，得先站在桌子邊上，要筆直筆直的站，最要命的還要目視前方，和對面的同學(xué)這樣對視著，一個人笑了，一會兒，一桌全笑了，還不得被教官臭罵一頓。沒有命令是不能坐下的，在坐下之前，還要聽口令統(tǒng)一用一秒鐘的時間整理凳子，保證一會兒坐下的時候沒有凳子拖來拖去的聲音，最多只能有屁股撞擊凳面振動發(fā)出的聲音。這坐下了，還是不能吃，每頓飯都有兩個小值日，他們來盛飯、發(fā)碗筷。只有這些都做好了，教官發(fā)令了，那你才能開動。
這兩課也是我們這三天必做的功課，雖然不簡單，不過對我們將來在學(xué)校里的生活，一定會有不小的幫助。
這三天，還跟基地門口寫的一樣，這種體驗(yàn)真沒有過，這段日子真沒白過。
開心得怎樣篇九
第一段：引言（總起）。
自古以來，人們一直在追求智慧和經(jīng)驗(yàn)的積累。無論是從書本中學(xué)習(xí)，還是通過親身經(jīng)歷，我們都可以獲得心得體會。而這些心得體會是對生活的認(rèn)知和思考的結(jié)果，它們能夠指導(dǎo)我們更好地面對困境和挑戰(zhàn)，幫助我們在人生的道路上更加自信和從容。本文將探討怎樣的心得體會才是最有價值的，以及如何將這些體會轉(zhuǎn)化為行動。
怎樣的心得體會才是最有價值的？這是一個復(fù)雜而深奧的問題。心得體會可以來源于各個領(lǐng)域，例如學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)創(chuàng)作、人際交往等。多元化的心得體會有助于我們拓寬思維，增加對世界的了解。通過與不同的人交流和經(jīng)歷，我們可以獲取他們的觀點(diǎn)和見解，思考他們的方法和策略是否適用于自己。因此，積極主動地參與社交活動、閱讀各類書籍和開展藝術(shù)創(chuàng)作等，將有助于我們獲得豐富多樣的心得體會。
心得體會不僅僅是理論上的思考，更應(yīng)該結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在實(shí)踐過程中，我們才能真正地感受和體驗(yàn)，從而獲得深度的心得體會。無論是學(xué)習(xí)一門新的技能，還是解決實(shí)際問題，通過實(shí)踐我們可以將所學(xué)知識和思考應(yīng)用于實(shí)際生活中，進(jìn)而獲取更加真實(shí)和可靠的體會。通過實(shí)踐，我們也能更好地理解和體會失敗的意義，從而不斷調(diào)整和改進(jìn)自己的方法。因此，我們應(yīng)該積極參與實(shí)踐活動，將實(shí)踐與理論相結(jié)合，以獲得更加全面的心得體會。
在日常生活中，我們常常需要反思和總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和體會。通過反思和總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足和問題，從而找到改進(jìn)方法，并在下一次面臨類似情況時更好地應(yīng)對。反思和總結(jié)還能幫助我們增強(qiáng)對自己的認(rèn)識和理解，提高自我發(fā)展的能力。因此，我們應(yīng)該養(yǎng)成良好的反思和總結(jié)習(xí)慣，以便不斷提高自己的心得體會水平。
最有價值的心得體會是那些能夠指導(dǎo)我們行動的體會。無論是在學(xué)習(xí)、工作還是生活中，心得體會只有在轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動時才能體現(xiàn)其價值。我們應(yīng)該將自己的心得體會與實(shí)際情況相結(jié)合，制定切實(shí)可行的行動計劃，并付諸行動。通過行動，我們才能真正地驗(yàn)證和實(shí)踐我們的心得體會，從而不斷提高自己的能力和成就。因此，我們應(yīng)該勇于嘗試，積極行動，將心得體會轉(zhuǎn)化為實(shí)際的效果和成果。
結(jié)論：通過多元化的心得體會、實(shí)踐的心得體會和反思總結(jié)的心得體會，我們可以更好地認(rèn)識和理解自己，提高自我發(fā)展的能力。而將心得體會轉(zhuǎn)化為行動，則是最能發(fā)揮心得體會價值的方式。因此，在日常生活中，我們應(yīng)該積極地積累心得體會，并將其應(yīng)用于實(shí)際行動中，從而不斷提升自己的能力和經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)個人的成長和發(fā)展。
開心得怎樣篇十
心得體會是我們從生活和工作中得出的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，分享心得體會可以幫助他人少走彎路，提高自己的認(rèn)知水平。然而，要將心得體會講得有條理、有邏輯、有趣味并且容易被理解，是一個挑戰(zhàn)。下面是一些建議，幫助你講好心得體會。
首先，確定一個清晰的主題。在講心得體會之前，必須先給自己的心得體會找一個明確的主題。主題可以是一個特定的經(jīng)驗(yàn)、一次感悟、一次失敗與挫折的體驗(yàn)等等。一個清晰的主題可以讓聽眾更容易關(guān)注和理解你的心得體會。
其次，用簡潔明了的語言表達(dá)。好的心得體會講述應(yīng)該以簡潔明了的語言表達(dá)出來，避免使用復(fù)雜的術(shù)語和晦澀難懂的詞匯。使用簡單、通俗的語言，可以讓聽眾更容易理解你的體會，并且有助于增強(qiáng)信息的記憶性。
第三，講述具體的案例。當(dāng)講心得體會時，最好能夠結(jié)合具體的案例來進(jìn)行講述。通過講述具體的案例，可以更加生動形象地傳遞你的體會和經(jīng)驗(yàn)。同時，講述案例還可以增加信息的可信度，使聽眾更加容易接受并理解你的觀點(diǎn)。
第四，注重表達(dá)的邏輯性和條理性。一個好的心得體會應(yīng)該有明確的邏輯和條理性。在講述體會時，可以按照時間順序、問題解決思路、因果關(guān)系等方式進(jìn)行組織。通過保持良好的邏輯和條理，可以讓聽眾更好地理解和接受你的體會。
最后，通過生動的語言和形象的比喻激發(fā)聽眾的興趣。除了以上的技巧外，還可以利用生動的語言和形象的比喻來激發(fā)聽眾的興趣。通過用形象大膽的比喻來描述自己的體會，可以使聽眾更加投入，并且更容易記住你的觀點(diǎn)。
通過以上五點(diǎn)，我們可以更好地講好心得體會。首先，確定一個清晰的主題可以讓你的體會更加聚焦、明確。其次，用簡潔明了的語言表達(dá)可以讓聽眾更容易理解和記住你的體會。第三，講述具體的案例可以更加生動地傳遞你的觀點(diǎn)。第四，注重邏輯和條理性可以讓聽眾更好地理解你的觀點(diǎn)。最后，通過生動的語言和形象的比喻可以激發(fā)聽眾的興趣和記憶力。希望以上建議能夠幫助你講好心得體會，提高溝通效果，讓更多人受益。
開心得怎樣篇十一
讀書一本書或一篇文章，經(jīng)過認(rèn)真的思索，參考有關(guān)的資料，聯(lián)系社會實(shí)際或個人的思想、學(xué)習(xí)、工作的實(shí)際，總會有一些見解、體會和心得，把這些體會或心得寫下來，形成完整獨(dú)立的一篇文章，就是讀書心得，也叫讀后感。所謂“感”，可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊與批判?？傊x書心得是將自己閱讀后的感受系統(tǒng)整理而形成的，與上面介紹的各種形式相比，這是讀書筆記中要求更高的一種筆記形式。
寫好讀書心得，是理解原文內(nèi)容的有效方法，也是提高寫作能力的好方法，寫好讀書心得，需要了解其寫作規(guī)律，注意其寫作方法。
1.要認(rèn)真閱讀原文。
讀書心得顧名思義就是要先讀后得，要有感而發(fā)。而“讀”是“得”的前提，讀者之“得”則要建立在理解原文的基礎(chǔ)上，建立在精讀的基礎(chǔ)上。
2.要介紹讀物的概況。
讀書心得是讀后之得，因何而“得”應(yīng)講清楚。這就要求在文章的開頭首先介紹“讀”的內(nèi)容,就是概述讀物的內(nèi)容要點(diǎn)，或者主要的中心思想，或者直接引用原文的某些文字。然后，再引出自己根據(jù)以上內(nèi)容的感想。這可以說是寫讀書心得較為固定的格式。
3.必須觀點(diǎn)鮮明。
讀書貴有新得，作文貴有新意。讀書心得和原作之間的關(guān)系，從內(nèi)容上說，必須緊密相連；從觀點(diǎn)上說，可以相同，也可以不同。如果你贊成某個作品的觀點(diǎn)，可以在讀書心得中表示擁護(hù)、支持、稱頌；如果不贊成它，則可以批評、論爭、斥責(zé)、反對。無論褒或貶，都要做到觀點(diǎn)明確，立場鮮明；模棱兩可，似是而非，就會使文章失去說服力和吸引力。
在處理原作和感想的關(guān)系時，應(yīng)注意兩個問題：一個是觀點(diǎn)不同時，不要把原作的意思擴(kuò)大、縮小或斷章取義，隨便歪曲；另一個是觀點(diǎn)相同時，不要以原作代替感想，把讀書心得變成原文內(nèi)容的復(fù)述。
4.要重點(diǎn)突出。
讀書心得的類型是多種多樣的?？梢試@著原文的主題與中心多角度、多側(cè)面地談感想、發(fā)議論，也可以圍繞某一角度、某一側(cè)面集中抒寫感想；既可以就讀物中的某些內(nèi)容充分發(fā)揮，也可以就書中的內(nèi)容與其他讀物加以比較，寫自己的認(rèn)識。但無論怎樣寫，都要善于捕捉和抒發(fā)自己感受最深的東西，注意把筆鋒集中到自己感受最深的一點(diǎn)或幾點(diǎn)上，最忌諱的是面面俱到，泛泛而談。
5.要有真情實(shí)感。
俗話說，情真才詞切。一篇好的讀書心得，不但可以使讀者看到作者感情脈搏的跳動情況，還可以使讀者跟著作者感情脈搏的跳動去尋味原作的感情所在。矯揉造作，言不由衷，甚至無病呻吟，非但不能討好，還會引起讀者的反感。
6.必須聯(lián)系實(shí)際。
讀書心得的“得”固然是因“讀”而發(fā)，但是，如何“發(fā)”，就不能不聯(lián)系自己的'思想實(shí)際、工作實(shí)際或社會實(shí)際、現(xiàn)實(shí)實(shí)際。這一點(diǎn)是讀書心得的重要特點(diǎn)之一，也是區(qū)別于其他文體的主要界限。讀書心得既不像某些文藝作品那樣，可以通過藝術(shù)形象抒寫作者的思想感情；也不像某些專著那樣，可以專談某些業(yè)務(wù)知識。聯(lián)系實(shí)際，不要寫成自己某項(xiàng)成績的匯報，也不要寫成檢討書一樣；要注意分寸，不說大話，不說空話。聯(lián)系實(shí)際，要努力發(fā)揮聯(lián)想，不要拘泥于原文，思路要開闊，聯(lián)想要豐富。
7.要以議論為主。
讀書心得屬于議論文的范疇，所以在表達(dá)方式上，應(yīng)采取議論為主的方式。但它又不同于一般的議論文，往往采用“夾敘夾議”的寫法來表達(dá)中心思想。“敘”，就是引述讀過的文章中體會最深、教育最大的那個章節(jié)、那一段或一句話、那一個人物。“議”，就是在“敘”的基礎(chǔ)上寫出自己的感想，是“敘”的深化。必須強(qiáng)調(diào)的是，讀書心得應(yīng)以自己的語言為主，間或援引原文，也必須有明確的目的，它只是服務(wù)于寫體會，不能為引用而引用。援引原文有這么幾種情況：或者因?yàn)楦邢胗伤鴣?；或者感情需要借它而發(fā)；或者作為述的對象；或者作為議論的根據(jù)?？傊?，如果不是出于表達(dá)上的實(shí)際需要，就不要過多地援引原文?！白h”為主，“敘”為賓，“敘”是為“議”服務(wù)的，不能本末倒置。在這一原則指導(dǎo)下，也常常輔到抒情，采用敘述、議論、抒情相結(jié)合的表達(dá)方式，做到敘述簡潔，議論精當(dāng)，抒情真摯。
常寫讀書心得，不僅能夠培養(yǎng)和提高寫作能力，而且能夠鍛煉和考查閱讀理解能力和鑒賞能力，有利于促進(jìn)讀寫結(jié)合。
例文：
讀《賣油翁》有感。
《賣油翁》這個故事，說的是古代有個叫陳堯咨的人，擅長射箭，百發(fā)百中。他因此而感到自豪。一個賣油的老人看了，只是略表贊許地說：“無它，唯手熟爾?！彼延秃J放在地上，用一個銅錢蓋住葫蘆口，將油通過錢孔灌入葫蘆中，葫蘆灌滿了，錢孔卻沒有沾上一滴油。他自謙地說：“我亦無它，唯手熟爾?！?/p>
這個故事向我們揭示了這樣一個道理：熟能生巧，只要經(jīng)過刻苦練習(xí)，達(dá)到精熟，任何本領(lǐng)都是可以掌握的。
我們常常看到，老農(nóng)能預(yù)測風(fēng)雨，善于治理田地；工人能操縱機(jī)器，加工出精密的復(fù)雜的零件；演員能扮演各種角色，做出生動的表演；畫家能運(yùn)筆自如，畫出最新最美的畫圖…對此,人們總會發(fā)出種種贊嘆,稱他們是“天才”。豈不知這一切并不是天生就有的，都是他們勤學(xué)苦練，長期積累經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到熟練的結(jié)果。
我們有些同學(xué)常常羨慕那些學(xué)有專長,身懷絕技的人。自己也想試一試，今天學(xué)一會兒提琴，明天練一練畫畫，但是淺嘗輒止，一磁到困難就放手不干了。嘆息自己缺少音樂和畫家的天賦，結(jié)果總是一事無成。其實(shí)這些同學(xué)的腦子并不笨，有的人玩起撲克牌來是常勝將軍，但在數(shù)學(xué)競賽中卻是倒數(shù)第一名，說到底是后者不如前者那樣練得多，沒有達(dá)到“手熟”的緣故。
掌握一種技能，獲得一種本領(lǐng)，其實(shí)并不是高不可攀的事，只要勤學(xué)苦練，就能達(dá)到精熟。我們青年人不應(yīng)該自暴自棄，只要樹立信心，勤奮起來，堅持不懈地努力，就一定能學(xué)有所成。
開心得怎樣篇十二
1、不盡的思念，如一只斷槳的小船，在我心中劃過我憂傷的心海。
2、想著你的感覺，有如風(fēng)的纏綣，吹亂我的日夜，吹也吹不走你的容顏。
3、你我相識雖然短暫，可是你給我的影響竟是那么深遠(yuǎn)。永遠(yuǎn)思念你，我的摯友!
4、我這一生最大的幸福，就是能在每個夜晚能輕輕擁你入睡，能在每個清晨擁著你醒來。
6、自從遇見你的那天起，我的心就不再屬于我自己，不管上天下地都看著你，想念如你隨行!
7、我想你，我的相思就像纏樹的青藤一樣，在春日的雨露中飛長，而你，就是我心中那棵常春樹。
8、靜靜消失在人海里面，不讓誰看見!想念是會呼吸的痛，瞬間蒸發(fā)，就讓不可能的是也隨至分散!
9、離開之后，我想你不要忘記一件事：不要忘記想念我。想念我的時候，不要忘記，我也在想念你。
10、你所有的錯，都是我的錯，錯在我沒有早一點(diǎn)出現(xiàn)在你的生命中，愛你，體貼你!我會用心彌補(bǔ)你!
11、孤單的魂，流淚的眼，孤單似海，憂傷如帆，欲箋心事無從寄，欲訴相思終無言，好想見，你的臉!
12、愛情很慢很慢，時間很快。寂寞很長很長，人生很短。你在很深很深的孤獨(dú)里，等待著很笨很笨的我!
13、夜涼若水，那一汪汪清涼古老的'山泉之水，迷失在城市森林的孩子們啊，你們醒來了嗎?快快回家吧。
14、愛你就是這么莫名其妙，就是這么義無返顧，我知道我不會是你今生的唯一，但你卻是我一生的最愛。
15、手機(jī)在聲聲嗚叫，好象你我心兒在歡唱，真誠的祝福、深厚的感情、相連的心不是距離能隔斷的，想你!
16、想念你的微笑，想念你的容貌。想念你高貴的氣質(zhì)和你迷人的味道，記憶中很難把你柔情似水的感覺忘掉!
17、如果，我可以愛你，我將選擇永遠(yuǎn)活在這個世界上，哪怕思念的淚水讓我無法看清別的東西，我仍選擇愛你!
18、就象你說的一樣，沒有什么詞語來表達(dá)心情。只是心中就象什么東西堵住了一樣。只有兩個字，那就是想你!
19、朋友不一定合情合理，但一定知心知意;不一定形影不離，但一定惺惺相惜;不一定常常聯(lián)絡(luò)，但一定放在心上。
20、戒不掉，花非花的情調(diào)，戒不掉，霧非霧的線條。夢幻還是聞到，泡影還是看到，假裝拈花微笑，枉我自栩驕傲。
開心得怎樣篇十三
畫畫是許多人的愛好，但要畫出一幅好作品可不是一件簡單的事情。而畫心得又是其中一項(xiàng)重要的內(nèi)容，“怎樣畫”比起“畫什么”來說更加重要。在這篇文章中，我會分享我在實(shí)踐中的一些體會和經(jīng)驗(yàn)，希望能夠?qū)酆卯嫯嫷呐笥褌冇兴鶐椭?/p>
第二段：觀察是關(guān)鍵。
在畫任何東西之前，我們首先要做的就是觀察。例如要畫一朵花，我們要仔細(xì)觀察花的形狀、顏色等細(xì)節(jié)，這樣才能夠還原出比較真實(shí)的畫面。觀察的方式有很多種，比如可以將花放在眼前直接觀察，也可以通過照片、書籍等途徑尋找靈感。總之，觀察是必不可少的一步。
第三段：細(xì)節(jié)決定質(zhì)量。
細(xì)節(jié)是畫出優(yōu)秀作品的關(guān)鍵因素之一。在畫畫過程中，我們要時刻關(guān)注細(xì)節(jié)，比如線條的粗細(xì)、顏色的搭配等等。細(xì)節(jié)越完美，畫出來的作品就越精美絕倫。因此，細(xì)節(jié)是畫畫的重要因素，有時候細(xì)節(jié)的調(diào)整可以大大改變一幅畫的質(zhì)量。
第四段：創(chuàng)造性的發(fā)揮。
畫畫也是可以發(fā)揮創(chuàng)造力的一項(xiàng)活動。有時候，我們不必完全照搬實(shí)物，可以根據(jù)個人喜好進(jìn)行創(chuàng)造性的發(fā)揮。例如可以將畫面的顏色加深或者換成自己喜歡的顏色，可以在畫面上加上自己獨(dú)特的元素等等。這樣不僅可以豐富畫面的色彩，也可以表達(dá)出自己對事物的獨(dú)特理解。
第五段：持之以恒，不斷試錯。
畫畫是一項(xiàng)需要不斷練習(xí)的技能，在每一次畫畫中，我們都可以不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，針對不足進(jìn)行調(diào)整。持之以恒，直到找到自己畫畫的方法和技巧。在整個過程中，不必害怕錯誤，錯誤同樣是學(xué)習(xí)的過程，只有不斷嘗試，才能夠更好的提高自己。
總結(jié)：
以上便是我從實(shí)踐中得出的一些經(jīng)驗(yàn)和體會。無論是畫畫還是學(xué)習(xí)其他技能，持之以恒、耐心等等都是取得成功不可或缺的因素。希望這些經(jīng)驗(yàn)可以對想要學(xué)習(xí)畫畫或者正在學(xué)習(xí)畫畫的朋友們有所幫助，也希望大家可以多多嘗試，發(fā)現(xiàn)自己畫畫的樂趣。
開心得怎樣篇十四
中華文明源遠(yuǎn)流長，從遠(yuǎn)古洪荒直到明清時代，不同時期的藝術(shù)火花的積淀，形成中國文化美的特點(diǎn)。“時代精神的火花在這里凝凍、積淀下來，傳留和感染著人們的思想、情感、觀念、意緒，經(jīng)常使人一唱三嘆，流連不已。我們在這里所要匆匆邁步走過的，便是這樣一個美的歷程?！薄睹赖臍v程》一書作為對我國古代文學(xué)藝術(shù)研究的美學(xué)綱領(lǐng)，從宏觀鳥瞰角度，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法和歷史辯證法，從政治，經(jīng)濟(jì)，歷史方面來探討文化對美的影響和發(fā)展，對中國數(shù)千年的藝術(shù)、文學(xué)作了概括描述和美學(xué)把握。其中提出了諸如原始遠(yuǎn)古藝術(shù)的“龍飛鳳舞”，殷周青銅器藝術(shù)的“獰厲的美”，先秦理性的“儒道互補(bǔ)”，楚辭、漢賦、漢畫像石之“浪漫主義”，“人的覺醒”的魏晉風(fēng)度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水繪畫以及詩、詞、曲各具審美的三品類，明清時期小說，戲曲由浪漫而感傷而現(xiàn)實(shí)之變遷等等重要觀念，多發(fā)前人之所未發(fā)。本書中，作者以細(xì)密的考察論述了繪畫、雕塑、建筑、文學(xué)、書法等藝術(shù)門類在各個時代的興起與演變。并在充足的個例分析之下以高度凝練的語言指出了各個重要對代的藝術(shù)精神：漢代文藝反映了事功、行動，魏晉風(fēng)度、北朝雕塑表現(xiàn)了精神、思辨，唐詩宋詞、宋元山水展示了襟懷、意緒，以小說戲曲為代表的明清文藝所描繪的則是世俗人情。它講述了中國從古至今的美學(xué)，讓我們能從簡單通俗的文字以及不長的篇幅中隨著作者回顧上下五千年，進(jìn)行一次意義豐富的旅行。
陶器紋飾的美學(xué)風(fēng)格活潑愉快走向沉重神秘，原始祭祀禮儀的符號標(biāo)記，這符號在幻想中含有巨大的原始力量，在講到青銅饕餮的時候，李澤厚提出了“獰厲的美”，他認(rèn)為在原始社會進(jìn)入到宗法制時期后，統(tǒng)治階級為了建立統(tǒng)治，總是要依賴“巫、史、尹”來編造、宣傳本階級的幻想和“禎祥”，并以寫實(shí)圖像的形態(tài)表現(xiàn)在青銅器上。它們以饕餮,鴟梟超世間的神秘威嚇的動物形象，表示出這個初生階級對自身統(tǒng)治地位的肯定和幻想。由于體現(xiàn)著某種歷史必然性和力量而成為美的藝術(shù)一樣。超人的歷史力量與原始宗教神秘觀念的結(jié)合，也使青銅藝術(shù)散發(fā)著一種嚴(yán)重的命運(yùn)氣氛，加重了它的神秘獰厲風(fēng)格。它們?nèi)杂心撤N原始的、天真的、拙樸的美。
魏晉是一個哲學(xué)重解放、思想非?；钴S、問題提出很多、收獲甚為豐碩的時期。在沒有過多的統(tǒng)制束縛、沒有皇家欽定的標(biāo)準(zhǔn)下，當(dāng)時文化思想領(lǐng)域比較自由而開放，議論爭辯的風(fēng)氣相當(dāng)盛行。正是在這種基礎(chǔ)上，與頌功德、講實(shí)用的兩漢經(jīng)學(xué)、文藝相區(qū)別，一種真正思辨的、理性的“純”哲學(xué)產(chǎn)生了;一種真正抒情的、感性的“純”文藝產(chǎn)生了。這二者構(gòu)成中國思想史上的一個飛躍。從東漢末年到魏晉，這種意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝-美學(xué)上的同一思潮的基本特征,這就是人的覺醒。這段時期，文學(xué)作品的詩句對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從成為整個時代的典型音調(diào)。這個核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對人生的執(zhí)著。正是對外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求。人的內(nèi)在的精神性(亦即被看做是潛在的無限可能性)，成了最高的標(biāo)準(zhǔn)和原則。完全適應(yīng)著門閥士族們的貴族氣派，講求脫俗的風(fēng)度神貌成了一代美的理想。
后來這種理想就以佛像雕塑作為最合適的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來了。佛教傳播并成為占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)之后，統(tǒng)治階級便借雕塑把他們這種理想人格表現(xiàn)出來了。信仰與思辨的結(jié)合本是南朝佛教的特征，。印度佛教藝術(shù)從傳入起，便不斷被中國化，連雕塑、壁畫的外形式(結(jié)構(gòu)、色、線、裝飾、圖案等)也都中國化了。其中，雕塑——作為智慧的思辨決疑的神，更是這個時代、這個社會的美的理想的集中表現(xiàn)?！把圆槐M意”、“氣韻生動”、“以形寫神”是當(dāng)時確立而影響久遠(yuǎn)的中國藝術(shù)美學(xué)原則。他們的出現(xiàn)離不開人的覺醒這個主題，是這個“人的主題”的具體審美表現(xiàn)。
人的主題是封建前期的文藝新內(nèi)容，那么，文的自覺則是它的新形式。對創(chuàng)作類別特別是對創(chuàng)作心理如此專門描述和探討，從玄言詩到山水詩文的自覺展現(xiàn)為要求用形象來談玄論道和描繪景物。從五言詩體，七律,六朝駢體,自覺地把漢字修辭的審美特性研究發(fā)揮到了極致。它們對漢語字義和音韻的對稱、均衡、協(xié)調(diào)、和諧、錯綜、統(tǒng)一種種形式美的規(guī)律，作了空前的發(fā)掘和運(yùn)用。它們從外在形式方面表現(xiàn)了文的自覺。靈活而工整的對仗，從當(dāng)時起，迄至今日，仍是漢文學(xué)的重要審美因素。注意自身創(chuàng)作規(guī)律和審美形式。
書法是把這種“線的藝術(shù)”高度集中化的藝術(shù)(圖128)，為中國所獨(dú)有。這也是由魏晉開始自覺的。是中國文藝最為發(fā)達(dá)和最富民族特征的，它們同是中國民族的文化——心理結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)。以極為優(yōu)美的線條形式，表現(xiàn)出人的種種風(fēng)神狀貌，“情馳神縱，超逸優(yōu)游”，“力屈萬夫，韻高千古”，“淋漓揮灑，百態(tài)橫生”，從書法上表現(xiàn)出來的仍然主要是那種飄逸飛揚(yáng)、逸倫超群的魏晉風(fēng)度。
藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)、政治經(jīng)常不平衡。如此瀟灑不群飄逸自得的魏晉風(fēng)度卻產(chǎn)生在充滿動蕩、混亂、災(zāi)難、血污的社會和時代。同一社會、時代、階級也可以有截然不同、彼此對立的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)流派。
只要相信人類是發(fā)展的，物質(zhì)文明是發(fā)展的，意識形態(tài)和精神文化最終(而不是直接)決定于經(jīng)濟(jì)生活的前進(jìn)，那么這其中總有一種不以人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律，在通過層層曲折渠道起作用，就應(yīng)可肯定?？傊?，只要相信事情是有因果的，歷史地具體地去研究探索便可以發(fā)現(xiàn)，文藝的存在及發(fā)展仍有其內(nèi)在邏輯。藝術(shù)作品的永恒性蘊(yùn)藏了也提供著人類心理共同結(jié)構(gòu)的秘密生產(chǎn)創(chuàng)造消費(fèi)，消費(fèi)也創(chuàng)造生產(chǎn)。心理結(jié)構(gòu)創(chuàng)造藝術(shù)的永恒，永恒的藝術(shù)也創(chuàng)造、體現(xiàn)人類傳流下來的社會性的共同心理結(jié)構(gòu)。心理結(jié)構(gòu)是濃縮了的人類歷史文明，藝術(shù)作品則是打開了的時代魂靈的心理學(xué)。而這，也就是所謂“人性”吧。
人性是積淀了理性的感性，積淀了想象、理解的感情和知覺，也就是積淀了內(nèi)容的形式，它在審美心理上是某種待發(fā)現(xiàn)的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)方程，這也就是積淀的自由形式，美的形式。
美作為感性與理性，形式與內(nèi)容，真與善，合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，與人性一樣，是人類歷史的偉大成果，俱往矣。然而，美的歷程卻是指向未來的。
眾所周知，中華民族具有悠久曲折的歷史和輝煌燦爛的文化，在神州大地上綿延生存幾千年，歷盡滄桑而依舊巍然屹立。每一個中國人，包括青少年在內(nèi)，有足夠的理由為祖國母親在過往歲月取得的輝煌成就以及富足的今天和美好的明天而驕傲。愛國，絕對不是停留在口頭的一個空洞的口號，而應(yīng)該是長存心間，深沉恒久的情感積淀。但略顯遺憾的是，當(dāng)前，很多人迷失在物欲橫流的浮躁世界里，精神迷惘，信仰缺失，認(rèn)知淺薄，在西方文明的強(qiáng)勢卷襲之下，輕易的失去了正常的價值判斷能力。由于缺少對中華傳統(tǒng)文化的了解，根本不知道中華文明曾經(jīng)擁有何等的璀璨奪目，以致難以真正在心底激起對祖國持久深沉的熱愛。
開心得怎樣篇十五
心得體會是指通過某種經(jīng)驗(yàn)或事件后產(chǎn)生的個人感悟和領(lǐng)悟。無論是工作學(xué)習(xí)中的挫折與收獲，還是生活中的喜怒哀樂，每個人都有自己獨(dú)特的心得體會。本文將從“經(jīng)歷與成長”、“困難與堅持”、“自信與自律”、“感恩與善待他人”、“夢想與追求”五個方面談?wù)勎覀€人對心得體會的理解。
首先，經(jīng)歷與成長是每個人心得體會的第一步。生活中的經(jīng)歷是我們不斷成長的源泉。我記得在大學(xué)期間，我曾參加過一個社會實(shí)踐項(xiàng)目。在實(shí)踐中，我與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民溝通交流，了解了他們的辛苦和困難，也深刻感受到了自己的幸運(yùn)。通過這次實(shí)踐，我認(rèn)識到了許多社會問題的復(fù)雜性，也明白了自己在社會進(jìn)步中所能做到的。這個經(jīng)歷讓我成長了很多。
其次，困難與堅持是心得體會的重要組成部分。在人生的道路上，我們常常會遇到各種各樣的困難和挫折。正如R.A.尼爾博士所說：“困難，是幸運(yùn)的代價?！敝挥性诮?jīng)歷困難并堅持下去的過程中，我們才能收獲成長和成就。我曾經(jīng)遇到過一次考試失敗的經(jīng)歷，當(dāng)時我感到非常沮喪和失望。但我沒有放棄，我堅信只要我努力學(xué)習(xí)，一定會有好的結(jié)果。最終，我通過了這門課程，這次經(jīng)歷讓我學(xué)會了堅持和不屈不撓。
再次，自信與自律是心得體會中的重要品質(zhì)。自信是對自己能力的相信，自律是對自身行為的規(guī)范。在工作學(xué)習(xí)和生活中，自信和自律是取得成功的關(guān)鍵。我曾經(jīng)參加過一個面試，當(dāng)時我感到非常緊張，但我告訴自己相信自己，相信自己的能力。在面試過程中，我表現(xiàn)得自信而從容，最終成功通過了面試。這次經(jīng)歷讓我明白了自信的重要性，并且從此以后，我更加注重自身的自律。
第四，感恩與善待他人是我們心得體會中應(yīng)保持的態(tài)度。每個人的成長都離不開他人的幫助和支持。狄更斯說過：“人類需要愛，戀愛的人開始生活。”在我生活中，我深受親友的關(guān)愛和幫助。他們的包容和支持讓我變得更加堅強(qiáng)和自信。因此，我始終保持對他人的感恩和善待。在日常生活中，我都盡量幫助需要幫助的人，回報他們的關(guān)愛。這樣的心得體會使我感到幸福和滿足。
最后，追求夢想是心得體會中不可或缺的一環(huán)。每個人都有自己的夢想，只有追求自己的夢想，才能過上真正屬于自己的生活。我一直夢想著能夠成為一名教師，傳播知識和啟迪學(xué)生。為了實(shí)現(xiàn)這個夢想，我努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己的專業(yè)能力。夢想不僅給了我不斷學(xué)習(xí)的動力，也給了我無盡的希望和信念。
通過對經(jīng)歷與成長、困難與堅持、自信與自律、感恩與善待他人、夢想與追求這五個方面的探討，我得出了如下的心得體會：經(jīng)歷讓我們成長，困難讓我們堅持，自信使我們堅定，感恩與善待他人讓我們幸福，夢想讓我們追求。只有通過不斷經(jīng)歷生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我們才能變得更加成熟和自信，擁有一份屬于自己的心得體會。
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