書(shū)信格式讀后感大全（13篇）

通過(guò)讀后感，我們可以深化自己對(duì)書(shū)中人物、情節(jié)和主題的思考。在寫(xiě)讀后感時(shí)，可以從書(shū)中的角色、情節(jié)、語(yǔ)言運(yùn)用等方面展開(kāi)分析和解讀。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。這些范文涵蓋了不同類型的書(shū)籍，包括小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等，內(nèi)容豐富多樣，形式各異。希望通過(guò)閱讀這些范文，可以給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)和思路，激發(fā)大家對(duì)閱讀的興趣和熱情。讀書(shū)是一種很好的學(xué)習(xí)和娛樂(lè)方式，希望大家都能堅(jiān)持閱讀，享受閱讀帶來(lái)的樂(lè)趣和收獲。大家一起來(lái)看看吧，也歡迎大家分享自己的讀后感。

書(shū)信格式讀后感篇一

(1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容，。如所讀書(shū)、文的篇名、作者、寫(xiě)作年代，以及原書(shū)或原文的內(nèi)容概要。寫(xiě)這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書(shū)、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的'東西。

(2)亮明基本觀點(diǎn)。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)?！坝^點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫(xiě)在篇首。(3)圍繞基本內(nèi)容證明觀點(diǎn)。這一部分要注意結(jié)合文章具體內(nèi)容，不能空洞，要有具體的例子。這就要求在寫(xiě)讀后感之前，你就要對(duì)內(nèi)容非常地熟悉，知道那些材料能為你的觀點(diǎn)服務(wù)。(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。

書(shū)信格式讀后感篇二

《三國(guó)演義》是我國(guó)的四大名著之一，是一部歷史性的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

主要圍繞“吳、蜀、魏”一些事例和大大小小的戰(zhàn)役寫(xiě)成的。

我小時(shí)候就聽(tīng)說(shuō)過(guò)“草船借箭、火燒赤壁”等等一些著名的故事。

終于，這個(gè)假期小姨給我買了一本《三國(guó)演義》的原著，我愛(ài)不釋手，整天“盯”上它了，四天就全部看完了。

看完了《三國(guó)演義》后，對(duì)關(guān)羽、諸葛亮和趙云有了新的認(rèn)識(shí)。

關(guān)羽那英姿勃勃、威風(fēng)凜凜的身影在我的心里深深的扎了根，尤其是“過(guò)五關(guān)斬六將”更是令我欽佩不已;我佩服諸葛亮，他非常善于用計(jì)：“草船借箭”、“孔明《借東風(fēng)》”、“三氣周瑜”和“空城計(jì)”等都說(shuō)明了諸葛亮足智多謀。

因?yàn)樗贂r(shí)努力學(xué)習(xí)，所以長(zhǎng)大后博學(xué)多才。

趙云其實(shí)是非常的厲害，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“單騎救阿斗”吧!趙云自己殺了魏國(guó)好幾個(gè)猛將，為自己和小阿斗開(kāi)出了一條血路，最后他們都回到劉備身邊了。

讀過(guò)了《三國(guó)演義》后，我對(duì)關(guān)羽更加敬佩，對(duì)諸葛亮更加尊敬，對(duì)趙云更加欽佩。

我要一直以他們?yōu)榘駱樱炭鄬W(xué)習(xí)，立志做一個(gè)學(xué)識(shí)淵博、智勇雙全的人。

《愛(ài)的教育》——這真是一本無(wú)與倫比的、能夠感動(dòng)任何人的書(shū)!

像最后的每月故事《海難》中寫(xiě)道“‘要那個(gè)小的(“小的”指小男孩，即馬里奧)!船已經(jīng)超載了，要那個(gè)小的!’水手喊”，馬里奧不是沒(méi)有生的機(jī)會(huì)，但當(dāng)他看到朱莉埃塔胸前的血跡時(shí)，他也被震撼了，想到了朱莉埃塔在自己受傷時(shí)給自己包扎的那一幕。

因此他在生與死的選擇中放棄了生的'機(jī)會(huì)，他死留給自己，把生送給同伴。

因?yàn)轳R里奧知道，別人也許更比他需要“生”。

即使已經(jīng)過(guò)去了四十四年，恩里科的父親也不忘他的小學(xué)老師，還專程來(lái)看望他，并像小時(shí)候那樣愛(ài)戴他、尊敬他。

這是多么好的一位父親!我頓時(shí)覺(jué)得恩里科很幸福，它擁有如此博學(xué)多識(shí)、如此溫文爾雅的父親!

恩里科的同學(xué)們也很團(tuán)結(jié)!正直的卡羅內(nèi)，勤勞的柯萊蒂，用功的斯塔爾迪，勇敢的羅貝蒂，可愛(ài)的小泥瓦匠，品學(xué)兼優(yōu)的德羅西……這是一群多么友善的好伙伴啊!

我現(xiàn)在想把這本書(shū)珍藏起來(lái)，希望在多少年之后，我還能把它找出來(lái)，重新閱讀這本書(shū)，從新感受從這本書(shū)中透露出的對(duì)國(guó)家、對(duì)朋友、對(duì)親人、對(duì)任何人的愛(ài)!

寒假里，我有幸讀了《雷鋒的故事》這一本書(shū)，我非常佩服書(shū)中的主人公——“雷鋒”。

他種種感人的事跡深深的刻在我的腦海里。

書(shū)中通過(guò)采用一個(gè)個(gè)的小故事的形式向我們敘述了雷鋒的感人事跡。

雖然那一幅幅畫(huà)面很是平常，甚至有些瑣碎。

但連接起來(lái)卻又那么讓人難忘，讓人心動(dòng)。

從撫順到沈陽(yáng)。

其他同志都說(shuō)雷鋒出差一千里，好事做了一火車。

一上火車，他看到列車員很忙，就動(dòng)手幫列車員，拖地板，擦桌子，擦玻璃，幫旅客到水，幫助婦女抱孩子，給老人找座位，這些事做完，他又拿起隨身帶的報(bào)紙給旅客們念報(bào)紙，宣傳黨的政策，一直到沈陽(yáng)。

在沈陽(yáng)車站換車的時(shí)候他發(fā)現(xiàn)在檢票口吵吵嚷嚷圍著一群人，他上前去一看，原來(lái)是一個(gè)抱著孩子的中年婦女沒(méi)有票，上不了車，中年婦女顯的很是著急，懷里的孩子還在哭個(gè)沒(méi)完。

人越圍越多把上車的路都給堵上了。

雷鋒上前拉住這為大嫂說(shuō)：“你沒(méi)有票，怎么硬要上車呢?”這位大嫂急的滿頭大解釋說(shuō)：“同志，我不是沒(méi)有票，我是從山東老家到吉林看親戚的，不知啥時(shí)候把票個(gè)錢給弄丟了。

雷鋒聽(tīng)她說(shuō)名了原因后，二話不說(shuō)把大嫂領(lǐng)到售票處，用自己的津貼買了一張車票塞給大嫂，說(shuō)：“快上車吧!車快開(kāi)了。

那位寬容在我心大嫂說(shuō)：“同志，你叫什么名字，哪個(gè)單位的。

我好把錢給你寄去。

雷鋒笑著答到：“我叫解放軍，住在中國(guó)。

說(shuō)完便消失在茫茫人海中，那大嫂上了車后感動(dòng)的眼淚汪汪。

這些都是很小的生活畫(huà)面，但雷鋒對(duì)人民真切的愛(ài)，濃濃的情，無(wú)私的心，卻深深的映在我的心里，難以忘記。

看完這本書(shū)后，我總是在想在這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)，雷鋒精神是不是應(yīng)該值得我們學(xué)習(xí)呢?回答是肯定的，毛主席親筆題詞——“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”全心全意為人民服務(wù)，是我們一生的追求。

也是我讀完《雷鋒的故事》之后最深切的感受了。

雷鋒的故事已經(jīng)載入歷史，他的精神像一面永遠(yuǎn)飄揚(yáng)的旗幟，指引著我，激勵(lì)著我，催我?jiàn)^進(jìn)，讓我懂得做人的意義，并且學(xué)會(huì)了怎樣做人做事。

“一艘船越過(guò)世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無(wú)比的旗幟，旗幟上，舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限!”作者海明威是這樣評(píng)價(jià)他的作品《老人與海》的。

海明威為什么沒(méi)有讓老人最終勝利呢? 用小說(shuō)中老人的話來(lái)說(shuō)：“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不可以被打敗。

這就是《老人與海》想揭示的哲理。

不可否認(rèn)，只要是人就都會(huì)有自身的局限。

當(dāng)一個(gè)人承認(rèn)了這個(gè)局限并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時(shí)候，無(wú)論最后是捕到一條完整的馬林魚(yú)還是一副空骨架，這都已經(jīng)無(wú)所謂了。

因?yàn)橐粋€(gè)人的生命價(jià)值已在那追捕馬林魚(yú)和與鯊魚(yú)群搏斗的過(guò)程中充分地體現(xiàn)出來(lái)了。

曾經(jīng)為自己的理想努力追求過(guò)、奮斗過(guò)，難道他不是一個(gè)勝利者嗎?老漁夫就是有勇氣有信心敢于挑戰(zhàn)自身局限的勝利者。

從世俗眼光和功利思想的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因?yàn)楸M管開(kāi)始他戰(zhàn)勝了大馬林魚(yú)，但是最終大馬林魚(yú)還是讓鯊魚(yú)吃了，他只是帶著大馬林魚(yú)的空骨架子回到了岸上，也就是說(shuō)，鯊魚(yú)才是勝利者。

可是在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者。

因?yàn)樗冀K沒(méi)有向大海妥協(xié)，沒(méi)有向大馬林魚(yú)屈服，更沒(méi)有向鯊魚(yú)群投降。

就如音樂(lè)大師貝多芬所說(shuō)“我可以被摧毀，但我不能被征服。

小說(shuō)中既沒(méi)有跌宕起伏的故事情節(jié)，也沒(méi)有宏偉大氣的間架結(jié)構(gòu);既沒(méi)有針?shù)h相對(duì)的矛盾沖突，也沒(méi)有纏綿悱惻的愛(ài)情傳說(shuō)，有的只是一位老漁夫、一條大馬林魚(yú)和一個(gè)深邃的大海，僅此而已。

那么是什么神奇的力量使《老人與海》成為經(jīng)久不衰、膾炙人口的世界文學(xué)名著?它憑什么使海明威能獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?海爾集團(tuán)董事長(zhǎng)張瑞敏先生說(shuō)得好，“把簡(jiǎn)單的事情做好就是不簡(jiǎn)單，把平凡的事情做好就是不平凡。

按照張先生的邏輯，我想說(shuō)，把通俗的題材寫(xiě)好就是不通俗;把普通的形象塑造好就是不普通。

縱觀全篇小說(shuō)，作者海明威始終是用一種寫(xiě)實(shí)的手法，簡(jiǎn)潔明快的文筆，把敘事的準(zhǔn)確性與簡(jiǎn)潔性統(tǒng)一起來(lái)，成功地塑造了一個(gè)普通、平凡而又堅(jiān)強(qiáng)、寬厚、仁慈、充滿愛(ài)心的“硬漢子”的老漁夫的形象，這無(wú)疑是世界文學(xué)史上的一個(gè)奇跡。

下面筆者就粗淺地來(lái)分析主人公桑提阿果的形象。

老人是樂(lè)觀的，他不會(huì)因?yàn)槟菞l被鯊魚(yú)吞掉的大魚(yú)而一蹶不振。

他還會(huì)兌現(xiàn)他的諾言吧——念幾百遍的圣經(jīng)。

但愿他心中的真主保佑他，“賣”給他無(wú)論多大代價(jià)都要“買”回的好運(yùn)。

老人的故事還會(huì)繼續(xù)么，他與他海洋中的兄弟們還會(huì)平靜的生活么。

祝福他，會(huì)的吧。

而人性是強(qiáng)悍的，但人類本身有自己的限度，正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個(gè)限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。

在這個(gè)意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。

因?yàn)樗麕Ыo我們的是人類最為高貴的堅(jiān)毅和自信。

書(shū)信格式讀后感篇三

揮斥方遒凌云志，萬(wàn)山紅遍凱歌還――讀《毛澤東書(shū)信選集》有感。

《毛澤東書(shū)信選集》是由人民出版社于1983年12月正式出版發(fā)行的，該集子選入了毛澤東在19至1965年期間的372封書(shū)信，其中大多數(shù)均是第一次公開(kāi)發(fā)表。由于過(guò)去長(zhǎng)期處于革命斗爭(zhēng)的艱苦環(huán)境，毛澤東同志的很多書(shū)信都已散失，特別是19至1935年期間的書(shū)信，該集子最大程度的收集并進(jìn)行了整理，由此使得這本集子彌足珍貴。此外，書(shū)信集中每封信的后面都準(zhǔn)確注明了刊印時(shí)所根據(jù)的原件，其中大多數(shù)書(shū)信是根據(jù)中央檔案館提供的毛澤東的手稿刊印的，所以很好的保持了書(shū)信的原貌，只有少量書(shū)信作了個(gè)別文字和標(biāo)點(diǎn)的訂正，有些沒(méi)有寫(xiě)明年代的信，經(jīng)考證后也將確定的年代寫(xiě)在了標(biāo)題下面，保證了書(shū)信的真實(shí)性和準(zhǔn)確性，同時(shí)也還原了一個(gè)不經(jīng)粉飾、原汁原味的毛澤東。

概而統(tǒng)之，這部書(shū)信集主要涉及以下六大類的內(nèi)容：

（一）一生熱衷于讀書(shū)求知并督促他人學(xué)習(xí)進(jìn)取。為“探求真理、改造社會(huì)”而奮發(fā)讀書(shū)，這是毛澤東讀書(shū)學(xué)習(xí)的根本目的。早在上世紀(jì)二十年代，毛澤東在《致蔡和森等》（1920年12月1日）一信中，就提到了這一問(wèn)題：“思想進(jìn)步是生活及事業(yè)進(jìn)步之基。使思想進(jìn)步的唯一方法，是研究學(xué)術(shù)。弟為荒學(xué)，甚為不安，以后必要照諸君的辦法，發(fā)奮求學(xué)?！笨梢哉f(shuō)，孜孜不倦的讀書(shū)生活伴隨著他的一生，并和他的革命生涯緊緊聯(lián)系在一起。這種習(xí)慣一直堅(jiān)持到晚年，這是毛澤東獨(dú)特的生活信條，也是他終身信守并踐行的承諾。（二）學(xué)術(shù)討論交流及評(píng)價(jià)他人著述。毛澤東對(duì)哲學(xué)、歷史學(xué)有著濃厚的興趣，他閱讀過(guò)許多史學(xué)、哲學(xué)名著，同時(shí)對(duì)先秦諸子和明清之際的哲學(xué)家以及德國(guó)古典哲學(xué)家康德等人的思想做過(guò)比較深入的研究。這本選集中就有不少關(guān)于哲學(xué)、歷史學(xué)的學(xué)術(shù)討論，特別是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的'探討。（三）聯(lián)合各界各軍各黨派人士，廣泛建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，毛澤東除積極動(dòng)員國(guó)民黨內(nèi)愛(ài)國(guó)人士和將領(lǐng)外，還團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，廣泛發(fā)動(dòng)社會(huì)知名人士、民主黨派制造輿論，迫使蔣介石停止內(nèi)戰(zhàn)，成立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線抵御外侮。選集中就輯錄了不少這方面的信函，真實(shí)還原了那部分歷史。（四）關(guān)心老一輩革命家、愛(ài)國(guó)人士、烈士遺孤及各界人士的健康、生活等問(wèn)題。毛澤東曾說(shuō)，“身體是革命的本錢”，他認(rèn)為工作固然重要，但健康更不能忽視，他本人就非常注意身體健康，雖然公務(wù)繁忙，但為了能夠更好的工作，他仍抽出時(shí)間進(jìn)行身體鍛煉，正是深刻體會(huì)到健康工作的重要，他才推己及人，時(shí)刻關(guān)心身邊的同志們，叮囑他們要休養(yǎng)生息、勞逸結(jié)合。（五）論理論法論情，合理解決親朋故舊的請(qǐng)求幫助。湖南是毛澤東的故鄉(xiāng)，他在這里度過(guò)了童年和青少年時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨成立以前，他也把革命活動(dòng)的立足點(diǎn)首先放在湖南。他曾說(shuō)過(guò)：“人對(duì)自己的童年，自己的故鄉(xiāng)，過(guò)去的朋倡，感情總是很深的，很難忘記的。”不過(guò)毛澤東同時(shí)又認(rèn)為，“感情的生活，在人生原是很要緊，但不可拿感情來(lái)論事。做事以事論，私交以私交論，做事論理論法，私交論情?！彼趯?duì)待親朋故舊的問(wèn)題上，同樣是本著論理論法論情的原則。（六）詩(shī)詞唱和及書(shū)籍禮品等應(yīng)酬答謝。毛澤東是偉大的政治家，同時(shí)又是不折不扣的文人，經(jīng)史子集、詩(shī)詞歌賦無(wú)所不通，造詣?lì)H深。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東將政治使命與文學(xué)修養(yǎng)完美地融合在一起?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，在漫長(zhǎng)的歲月里，毛澤東的詩(shī)詞幾乎風(fēng)靡了整個(gè)革命詩(shī)壇，吸引并熏陶了幾代中國(guó)人，而且傳唱到了國(guó)外。

可以說(shuō)，這本集子不論從形式上還是內(nèi)容上都充分體現(xiàn)出毛澤東強(qiáng)烈的個(gè)性特征。毛澤東博覽群書(shū)，學(xué)貫古今，鮮明、生動(dòng)、活潑、幽默、易讀、易記是毛澤東做文的重要風(fēng)格，同時(shí)也是該選集的獨(dú)特之處。他將書(shū)信簡(jiǎn)便輕巧的體裁形式和豐富深廣的文字內(nèi)容巧妙的融匯起來(lái)，達(dá)到了內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。這些信件不僅思路清晰、層次分明，易于理解和把握，更重要的是這些書(shū)信充滿了希望和生機(jī)，啟人深思，催人奮發(fā)，仿佛給閱讀者注入了信心和力量，具有極強(qiáng)的號(hào)召力和鼓舞力。

相較于一般人來(lái)說(shuō)，毛澤東在眾多領(lǐng)域都有很深的造詣，比如文學(xué)、哲學(xué)、軍事、書(shū)法，但是縱觀毛澤東的一生，他還是以政治勝。在他的整個(gè)政治生涯里，他一直都以天下蒼生為己任，將徹底改造中國(guó)社會(huì)作為自己的奮斗目標(biāo)，也正如美國(guó)作家斯圖爾特?施拉姆在其《毛澤東》一書(shū)中所說(shuō)，徹底改造舊中國(guó)，把中國(guó)人民中蘊(yùn)藏的無(wú)窮力量解放出來(lái)，恢復(fù)中華民族在國(guó)際上應(yīng)有的地位，這是毛澤東對(duì)自己人民最大的貢獻(xiàn)。這本集子的書(shū)信，就從一個(gè)側(cè)面反映了毛澤東的革命實(shí)踐活動(dòng)，反映了他同黨內(nèi)同志、黨外朋友以及親屬、故舊的交往。其中不少書(shū)信論及了重要的政治原則、理論觀點(diǎn)、方針政策、學(xué)術(shù)見(jiàn)解，以及黨性修養(yǎng)、思想方法、工作方法、學(xué)習(xí)方法等方面的問(wèn)題，可謂涵蓋深廣，言簡(jiǎn)意賅，對(duì)于學(xué)習(xí)和研究毛澤東理論、思想以及黨的歷史，有著重要的文獻(xiàn)價(jià)值和指導(dǎo)意義。在這本集子里，可以看到他揮斥方遒的凌云壯志，放眼四海的苦苦探求，也可以看到他豪情萬(wàn)丈的勝利吶喊和萬(wàn)山紅遍之時(shí)的凱歌而還。

毛澤東的一生，是戰(zhàn)斗的一生，傳奇的一生，只爭(zhēng)朝夕的一生。他是真正集人類良知、智慧、道德、毅力和勇氣為一體的頂天立地的人物。每年的9月9日和12月26日，我們都會(huì)陷入對(duì)偉大領(lǐng)袖毛澤東的深深緬懷之中，今年恰逢毛澤東誕辰120周年，我們想念毛澤東，不僅是因?yàn)樗嗄陼r(shí)代曾有“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”的凌云壯志，不僅是因?yàn)樗宰x書(shū)人、造反者、詩(shī)人、革命領(lǐng)袖和青年導(dǎo)師的身份，帶領(lǐng)億萬(wàn)中國(guó)人推翻了舊世界創(chuàng)造了新中國(guó)，我們紀(jì)念他還是因?yàn)樗麍?jiān)信不管遇到什么樣的狂風(fēng)惡浪，只要熟悉風(fēng)浪的特點(diǎn)，培養(yǎng)勇毅的精神、堅(jiān)定的信念，那么什么困難，什么敵人都不可怕，都能戰(zhàn)而勝之，這也正是這本集子這些書(shū)信告訴我們的。讀完這些信件，你會(huì)想見(jiàn)毛澤東為國(guó)事操勞的繁忙日程，會(huì)想見(jiàn)他仆仆風(fēng)塵的巨人身軀，會(huì)想見(jiàn)他不懼洶涌惡浪，偏向潮頭立的傲岸身姿。

我們將永遠(yuǎn)懷念、敬仰、愛(ài)戴他。

書(shū)信格式讀后感篇四

和普通作文沒(méi)多大區(qū)別的,空4格寫(xiě)題目,如果題目寫(xiě)"讀 有感"那下文就空2格直接寫(xiě)正文,分幾段,自然結(jié)尾就行,如果題目自己取的話就要在題目的后兩個(gè)字下行寫(xiě)兩隔破折號(hào)再寫(xiě)讀 有感.

寫(xiě)出自己看了這些后的感想\感受\想法,又聯(lián)想到了什么,注意不能寫(xiě)太多看到東西的內(nèi)容,要多點(diǎn)自己的.

根據(jù)下面的材料，自選取角度，自擬題目，寫(xiě)一諞不少于800字的議論文。

1814年，英國(guó)人史蒂芬遜制造出世界上第一輛蒸氣機(jī)車，當(dāng)時(shí)有人駕著一國(guó)輛馬車和它賽跑。新生的火車丑陋笨重。走得很慢，漂亮的馬車驕傲地跑在彰面。

而且火車由于沒(méi)裝彈簧，把路基都震壞了。然而斯蒂芬遜并沒(méi)因比賽失敗而灰心，他不斷改進(jìn)機(jī)車，堅(jiān)信火車具有馬車所無(wú)法媲美的前途。100多年過(guò)去了，馬車仍按原來(lái)的速度轉(zhuǎn)動(dòng)著輪子，而火車卻在飛速前進(jìn)，高速火車每小時(shí)可達(dá)200公里，試驗(yàn)性火車的速度更為驚人。

這道題，要求就此寫(xiě)一則讀后感，如何才能掌握讀后感的寫(xiě)作方式`呢?下面分析一篇文章，從中可以得到一些啟示。

——由世界上第一輛火車跑不過(guò)馬車談起

當(dāng)我看完了世上第一輛炎車和馬車賽跑，竟然遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于馬車的故事后，再看到現(xiàn)在高速成火車時(shí)速已達(dá)兩百公里，不由得想起了我國(guó)的一句名諺：失敗是成功之母。

(引、揭。開(kāi)篇概引材料，揭示中心：失敗是成功之母。文章抓住所供材料的重點(diǎn)有目的地引材，由材料到論點(diǎn)，簡(jiǎn)潔恰當(dāng)而又鮮明。)

假如火車的發(fā)明者因?yàn)樽畛醯幕疖囶^跑不過(guò)馬車而灰心喪氣，不去找毛病，不去想辦法改進(jìn)，那么也許直到今天，人們?nèi)匀蛔隈R車上穿州過(guò)府，不知火車頭為何物呢!沒(méi)有第一次的.失敗，又怎會(huì)有以后的成功呢!

(析：緊扣原材料，闡明觀點(diǎn)。文章充分發(fā)揮原材料的論證作用，通過(guò)對(duì)材料略作分析，一方面揭示作者由材料到觀點(diǎn)的思維過(guò)程，另一方面又闡發(fā)了中心，可謂一箭雙雕。)

但是有的人一講到“失敗”，便叭恐避之不及，總想自己不論干什么，都只有成功，沒(méi)有失敗挫折。其實(shí)只要我們回顧一下歷史便函會(huì)發(fā)現(xiàn)，真正有成就的人，都有是在經(jīng)歷了失敗挫折后才取得偉大的成績(jī)的。清代文學(xué)家蒲松齡落第之后，憤而著書(shū)，才寫(xiě)出《聊齋志異》;著名化學(xué)家歐立希經(jīng)過(guò)了665次的失敗，才發(fā)明了藥物666;有“發(fā)明大王”之稱的愛(ài)迪生，一生發(fā)明了1000多件新產(chǎn)品，但每一個(gè)新發(fā)明的誕生，他都有經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次失敗。

在一次新發(fā)明的試驗(yàn)過(guò)程中，共失敗了8000多次，但他仍然樂(lè)觀地說(shuō)：“失敗也是我所需要的，8000次失敗，起碼使我知道了有8000個(gè)辦法行不通。”由此可見(jiàn)，不經(jīng)失敗，便沒(méi)有成功的果實(shí)，害怕失敗是完全沒(méi)有必要的?；蛟S今天的失敗，正預(yù)示你明天的成功呢!

但事實(shí)上并不是每一個(gè)經(jīng)歷過(guò)失敗后都有會(huì)取得成功的。能在經(jīng)歷失敗走向成功的人是明智的，但世上有更多的庸人，在經(jīng)歷過(guò)失敗之后，不思悔改。其中有的人是碰壁了，卻不懂轉(zhuǎn)變，吸是一而再，再而三地走著老路，結(jié)果是一再碰壁。有一類人，明明失敗了，卻又不承認(rèn)。這種人是最危險(xiǎn)的。

我們不但要在學(xué)習(xí)上、工作上正確對(duì)待失敗，而且在國(guó)家建設(shè)方面，也不應(yīng)因?yàn)橐稽c(diǎn)挫折而悲觀。如今，我們國(guó)家正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，還有很多不完善的地方。

和某些發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家相比，就像一部不夠完美的火車和一部漂亮的馬車一樣，而我們每人都是火車的設(shè)計(jì)師。假如我們因?yàn)檫@部火車跑不過(guò)馬車而對(duì)它失去信心，那么國(guó)家就沒(méi)有發(fā)展前途了。但如果我們像斯蒂芬遜一樣，不灰心，不氣餒。找出我們“車”上不夠完善的地方進(jìn)行改進(jìn)，終有一天，我們國(guó)家會(huì)像高速火車一樣，把資本主義國(guó)家遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在身后。

(聯(lián)。聯(lián)系實(shí)際，深化主題。此外所說(shuō)的實(shí)際，不僅僅指?jìng)€(gè)人實(shí)際(思想、學(xué)習(xí)、工作、生活實(shí)際)，也指社會(huì)實(shí)際(自然界和人類社會(huì)的種種實(shí)際)。

二是不承認(rèn)。第五段進(jìn)步聯(lián)系自身和社會(huì)國(guó)家，詳略有致，聯(lián)系自身，一句話稍帶即過(guò)，重點(diǎn)聯(lián)系國(guó)家建設(shè)，具有鮮明 針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性，合使文章的思想上升到了一定的高度。

書(shū)信格式讀后感篇五

一、引--圍繞感點(diǎn)，引述材料。讀后感重在“感”，而這個(gè)“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的落腳點(diǎn)，所謂“引”就是圍繞感點(diǎn)，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料長(zhǎng)的，或摘錄“引”發(fā)“感”的關(guān)鍵詞、句，或概述引發(fā)“感”的要點(diǎn)。不管采用哪種方式引述，“引”都要簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確，有針對(duì)性。

二、議--分析材料，提練感點(diǎn)。在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘；對(duì)寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。

三、聯(lián)--聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。寫(xiě)讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開(kāi)，感不能深入，文章就過(guò)于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引”“藕”斷而“絲”連。

四、結(jié)--總結(jié)全文，升華感點(diǎn)?？偨Y(jié)既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn)；也可以提出希望，發(fā)出號(hào)召。不管采用哪種方式結(jié)尾，都必須與前文貫通，渾然一體。讀后感始終要受“讀”的約束，開(kāi)頭要引“讀”，中間還要不時(shí)地回扣“讀”的內(nèi)容，結(jié)尾也要恰當(dāng)回扣“讀”的內(nèi)容不放松。

我總認(rèn)為紅樓夢(mèng)的偉大之處在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢(shì)，不管是家族的，愛(ài)情的，仕途的，都是走向沒(méi)落，這在喜聚不喜散，愛(ài)好大團(tuán)圓結(jié)尾的中國(guó)古典小說(shuō)中并不多見(jiàn)。

我不得不感謝續(xù)者高鄂，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。

不是說(shuō)我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話說(shuō)嗎？塞翁失馬，焉之非福？對(duì)于黛玉這樣一個(gè)脆弱的封建少女來(lái)說(shuō)，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結(jié)，是她的幸福。當(dāng)她在地下安靜的沉眠時(shí)，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說(shuō)，她還是幸福的。

或許兩個(gè)人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因?yàn)樯畈皇抢寺?，生活?huì)將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的'時(shí)候畫(huà)上句號(hào)，在彼此的心中，留下幸福的回憶。

可是也許你會(huì)說(shuō)，黛玉死的很悲慘，一點(diǎn)也不浪漫，關(guān)于這點(diǎn)，我是不贊成高鄂的續(xù)書(shū)的，也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實(shí)應(yīng)該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎？她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神圣的，然而高鄂沒(méi)有這樣寫(xiě)，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們認(rèn)識(shí)的那個(gè)高傲自賞的黛玉，反而象個(gè)情場(chǎng)失意的一般女子。

盡管如此，她最終是在賈府垮倒前離開(kāi)這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個(gè)紈绔子弟，他不是一個(gè)頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實(shí)很少，談不上保護(hù)與安慰，他自己尚且是需要?jiǎng)e人保護(hù)的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。

所以能帶著回憶離開(kāi)他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連癡情都談不上，看看寶釵的下場(chǎng)，不得不說(shuō)黛玉是幸福的，當(dāng)然有人說(shuō)寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎？難道有一個(gè)天生喜歡孤獨(dú)的女子嗎，不管怎么說(shuō)，寂寞的獨(dú)守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個(gè)問(wèn)題。

我一直疑心寶玉并不是因?yàn)轺煊穸x開(kāi)賈府的，否則他不會(huì)娶寶釵。他最終的出世是因?yàn)樗氖澜绨l(fā)生了驚天動(dòng)地的變化，他的象牙塔坍塌了，他終于明白他的斗爭(zhēng)，他的思想其實(shí)全部是依附著家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗爭(zhēng)啊，統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)了，他不得不離家出走，也許是為了避禍。

可以試想一下，你能想象黛玉洗手下廚做羹湯的場(chǎng)景嗎？穿著破衣?tīng)€裙，甚至是要依靠襲人的救濟(jì)，然后她當(dāng)然無(wú)法再刻薄人，說(shuō)閑話，只能獨(dú)自垂淚，不關(guān)愛(ài)情，而是生活。當(dāng)生活給寶黛的愛(ài)情畫(huà)上巨大的問(wèn)號(hào)時(shí)，黛玉能一如既往的愛(ài)著寶玉嗎？我想不會(huì)，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然后寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒(méi)有照顧好寶釵，負(fù)擔(dān)不起生活，同樣對(duì)于黛玉，他也不過(guò)如此。

另一種可能，萬(wàn)一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過(guò)著他們幸福的日子，多少年以后，寶玉也許會(huì)突然發(fā)現(xiàn)黛玉皺紋滿面，然后會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的襲人竟如同當(dāng)年的趙姨娘，然后愛(ài)情就在歲月中流逝，然后寶玉會(huì)回憶那個(gè)珠圓玉潤(rùn)的寶姐姐。

其實(shí)愛(ài)情就是很短暫的，至少這橫刀截?cái)嗟膼?ài)情給了我們很多美好的幻想和期待，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。

書(shū)信格式讀后感篇六

(1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容，讀后感格式。如所讀書(shū)、文的篇名、作者、寫(xiě)作年代，以及原書(shū)或原文的內(nèi)容概要。寫(xiě)這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書(shū)、文的'具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。

(2)亮明基本觀點(diǎn)。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)?！坝^點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫(xiě)在篇首。(3)圍繞基本內(nèi)容證明觀點(diǎn)。這一部分要注意結(jié)合文章具體內(nèi)容，不能空洞，要有具體的例子。這就要求在寫(xiě)讀后感之前，你就要對(duì)內(nèi)容非常地熟悉，知道那些材料能為你的觀點(diǎn)服務(wù)。(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。

書(shū)信格式讀后感篇七

《圣經(jīng)》里面也講過(guò)“你施舍的時(shí)候，不要叫左手知道右手所作的”，這句話其中的道理是愛(ài)心、奉獻(xiàn)、慷慨不是裝出來(lái)的，是一種內(nèi)化到骨子里的一種品質(zhì)，如果你不從本質(zhì)上改變，這樣的愛(ài)心和奉獻(xiàn)不是真正意義上的善良。如今的社會(huì)提倡“學(xué)雷鋒”，就是因?yàn)樯鐣?huì)上的“雷鋒”越來(lái)越少了。

如今我重讀《雷鋒的故事》這本書(shū)，受到的'啟發(fā)不在是團(tuán)結(jié)友愛(ài)、樂(lè)于助人的精神了，我看到了更多如今人們內(nèi)心所缺乏的一種信仰。這是信仰倒塌的時(shí)代，或者說(shuō)是，信仰倒塌的中國(guó)。

《雷鋒的故事》里有一段這樣寫(xiě)道：如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地?如果你是一線陽(yáng)光，你是否照亮了一分黑暗?如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命?如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守在你生活的崗位上。如果你要告訴我們什么思想，你是否在日夜宣揚(yáng)那最美麗的理想?你既然活著，你又是否為未來(lái)的人類的生活付出你的勞動(dòng)，使世界一天天變得更美麗?我想問(wèn)你，為未來(lái)帶來(lái)了什么?在生活的倉(cāng)庫(kù)里，我們不應(yīng)該只是個(gè)無(wú)窮盡的支付者。

讀了這一段話之后，我不禁感慨萬(wàn)分。我不是感慨雷鋒日記所體現(xiàn)的奉獻(xiàn)精神，以及對(duì)工作的一種熱情和執(zhí)著，而是感慨人類有這么高的覺(jué)悟，能自己反思自己的行為。

“如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地?如果你是一線陽(yáng)光，你是否照亮一片黑暗?”這兩句話能讓大家想到我們學(xué)習(xí)的榜樣——樂(lè)于助人的雷鋒叔叔。

最近幾天我讀了紅色經(jīng)典書(shū)籍：《雷鋒的故事》。

雷鋒，他是一位普通的解放軍戰(zhàn)士，他全心全意為人民服務(wù)，他那崇高的理想、信念、樂(lè)于助人的品質(zhì)值得我們廣大少年兒童學(xué)習(xí)。

樂(lè)于助人是我對(duì)雷鋒最深的印象，在這本書(shū)中，有一個(gè)令我難忘的故事：雷鋒冒雨要去沈陽(yáng)，他為了趕早，早晨五點(diǎn)就起來(lái)了，帶了幾個(gè)干饅頭披上雨衣就走了。路上，他看見(jiàn)一位婦女背著一個(gè)小女孩，正艱難地向火車站走去，雷鋒脫下雨衣給大嫂披上。又抱起小女孩陪她們來(lái)到車站。上車后，雷鋒見(jiàn)女孩冷得發(fā)抖，又把自己身上的衣服給女孩穿上。雷鋒估計(jì)她們母女兩沒(méi)吃飯，就把自己帶的干饅頭給她們吃，自己卻一直餓著。

我自從看完了《雷鋒的故事》以后，我就想雷鋒學(xué)習(xí)。

一次，我和媽媽去大潤(rùn)發(fā)，看見(jiàn)一個(gè)小孩子在那里哭，我上前親親地問(wèn)她：“小朋友，你為什么要哭啊?”

“我和媽媽走丟了?！焙⒆哟罂?/p>

我?guī)е@位小孩子去播音室去，讓播音室里的阿姨幫助小孩子找到媽媽。播音室里傳出來(lái)了聲音，整個(gè)大潤(rùn)發(fā)都聽(tīng)見(jiàn)了，沒(méi)過(guò)幾分鐘，小孩的媽媽就來(lái)了。我看見(jiàn)就悄悄地離開(kāi)了。

《雷鋒的故事》讓我學(xué)到了幫助別人，大家都可以去看看那本書(shū)哦。

我讀過(guò)好多書(shū)，其中最難忘的當(dāng)然就屬那本《雷鋒的故事》了，我在電視上聽(tīng)到了“學(xué)習(xí)雷鋒，好榜樣”這首歌曲，心里非常有感觸，我對(duì)雷鋒叔叔那默默奉獻(xiàn)，忘我勞動(dòng)的精神十分敬佩，我了解后，知道了他的很多事跡。

雷鋒出生在1940年，生活很艱苦，他一生幫助了許多人，把青春留給了人民，還記得他說(shuō)過(guò)“如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地?如果你是一線陽(yáng)光，你是否照亮了一分黑暗?如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守著你生活的崗位上?”這句話讓我深受體會(huì)，在這個(gè)幸福平穩(wěn)的年代我覺(jué)得我比他們生活的要幸福的太多太多了，我感到非常慚愧。

想想雷鋒叔叔艱苦樸素的精神真值得我們學(xué)習(xí)。他那穿破了的衣服，補(bǔ)好了再穿，在軍隊(duì)里，其他日常用品他也少領(lǐng)，自己夠用就行了。與雷鋒叔叔相比，我們實(shí)在慚愧，衣服劃破了一個(gè)小洞，丟掉;鞋子舊了，馬上換掉;書(shū)本臟了，把他扔掉;我們生活在這個(gè)年代的人都不懂珍惜，從來(lái)都衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，從來(lái)沒(méi)想過(guò)這些生活都是革命者用寶貴的生命換來(lái)的，這種生活來(lái)之不易，我們應(yīng)該格外珍惜才對(duì)啊!

雷鋒叔叔那艱苦樸素，助人為樂(lè)的精神值得我們學(xué)習(xí)，值得我們發(fā)揚(yáng)光大。

雷鋒叔叔，我敬佩您!我為我們中國(guó)有這樣一位英雄而感到自豪。

讀后感word格式

書(shū)信格式讀后感篇八

《易經(jīng)》首先體現(xiàn)了一個(gè)“世界大同”的思想，這是全球化的必然趨勢(shì)；據(jù)曾教授所述，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》有三大意義，其中一個(gè)便是“求同存異”，這是在全球化中發(fā)揚(yáng)我們中華民族悠久的文化的最好方式！不知道周恩來(lái)總理是否讀過(guò)《易經(jīng)》，當(dāng)年他提出“求同存異”的方針贏得了各國(guó)的支持，相信現(xiàn)在有這個(gè)理念，中華文化也定會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)！

第三個(gè)，最令我感動(dòng)，曾教授說(shuō)，伏羲（包括孔子等）并不是我們推崇的“偶像”，他們是“真正為人民服務(wù)的人”，所以被人們永記心中，獲得永生！所以我覺(jué)得，“地球人大學(xué)”的理念要被人理解，要流傳應(yīng)該以“為人民服務(wù)”為根本出發(fā)點(diǎn)，為人所用才能被人所記。

書(shū)信格式讀后感篇九

很多人認(rèn)為現(xiàn)在讀后感已經(jīng)過(guò)時(shí)了，因?yàn)樽x書(shū)的人越來(lái)越少，電視電影越來(lái)越受人們歡迎，其實(shí)不然，一本好書(shū)不管是在視覺(jué)上觸覺(jué)上還是對(duì)人思維的影響上都是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)衡量的，一本好書(shū)如果讀過(guò)之后就放下了那真是一件憾事，再好的記性也不如爛筆頭，倒不如拿起筆，把自己心理所思所想所感統(tǒng)統(tǒng)倒出來(lái)，一吐為快，這就是讀后感，一個(gè)愛(ài)寫(xiě)讀后感的人必定是對(duì)生活有所熱愛(ài)的人！今天本站小編為大家整理了讀后感的格式和范文，希望您會(huì)喜歡！

從結(jié)構(gòu)上看，讀后感有三個(gè)部分構(gòu)成：

一是要介紹原作內(nèi)容和特點(diǎn)，是說(shuō)明的部分；

三是讀后的感想和體會(huì)，是有感而發(fā)，重點(diǎn)在“感”字上。

首要的一點(diǎn)是“讀”?！白x”是感的基礎(chǔ)，“感”是由“讀”而生。只有認(rèn)真的讀書(shū)，弄懂難點(diǎn)疑點(diǎn)，理清文章的思路，透徹的掌握文章的內(nèi)容和要點(diǎn)，深刻地領(lǐng)會(huì)原文精神所在，結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)前的形勢(shì)和個(gè)人的實(shí)際，才能真有所“感”。所以，要寫(xiě)讀后感，首先要弄懂原作。

其次要認(rèn)真思考。讀后感的主體是“感”。要寫(xiě)實(shí)感，還要在讀懂原作的基礎(chǔ)上作出自己的分析和評(píng)價(jià)。分析和評(píng)價(jià)是有所“感”的醞釀、集中和演化的過(guò)程，有了這個(gè)分析和評(píng)價(jià)，才有可能使“感”緊扣原作的主要思想和主要觀點(diǎn)，避免脫離原作，東拉西扯，離開(kāi)中心太遠(yuǎn)。

所以，寫(xiě)讀后感就必須要邊讀邊思考，結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)前的形勢(shì)和自己的實(shí)際展開(kāi)聯(lián)想，從書(shū)中的人和事聯(lián)系到自己和自己所見(jiàn)的人和事，那些與書(shū)中相近、相似，那些與書(shū)中相反、相對(duì)，自己贊成書(shū)中的什么，反對(duì)些什么，從而把自己的感想激發(fā)出來(lái)，并把它條理化，系統(tǒng)化，理論化?？傊?，想的深入，才能寫(xiě)的深刻感人。

怎樣才能抓住重點(diǎn)呢？

我們讀完一部作品或一篇文章后，自然會(huì)受到感動(dòng)，產(chǎn)生許多感想，但這許多感想是零碎的，有些是模糊的，一閃而失。要寫(xiě)讀后感，就要善于抓住這些零碎、甚至是模糊的感想，反復(fù)想，反復(fù)作比較，找出兩個(gè)比較突出的對(duì)現(xiàn)實(shí)有針對(duì)性的，再集中凝神的想下去，在深思的基礎(chǔ)上加以整理。也只有這樣，才能抓住具有現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題，寫(xiě)出真實(shí)、深刻、用于解決人們?cè)趯W(xué)習(xí)上、思想上和實(shí)踐上存在問(wèn)題的有價(jià)值的感想來(lái)。

第四，要真實(shí)自然。就是要寫(xiě)自己的真情實(shí)感。自己是怎樣受到感動(dòng)和怎樣想的，就怎樣寫(xiě)。把自己的想法寫(xiě)的越具體、越真實(shí)，文章就會(huì)情真意切，生動(dòng)活潑，使人受到啟發(fā)。

從表現(xiàn)手法上看，讀后感多用夾敘夾議，必要時(shí)借助抒情的方法。敘述是聯(lián)系實(shí)際擺事實(shí)。議論是談感想，講道理。抒情是表達(dá)讀后的激-情。敘述的語(yǔ)言要概括簡(jiǎn)潔，議論要準(zhǔn)確，抒情要集中。三者要交融一體，切忌空話、大話套話、口號(hào)。

從表現(xiàn)形式上看，也有兩種：一種是聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明道理的。這是用自己的切身體會(huì)和具體生動(dòng)的事例，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上闡明一個(gè)道理的正確性，把理論具體化、形象化，使之有血有肉，有事有理，以事明理，生動(dòng)活潑。另一種是從研究理論的角度出發(fā)，闡發(fā)意義。根據(jù)自己的研究和理解，闡明一個(gè)較難理解的思想觀點(diǎn)，或估價(jià)一部作品的思想意義。它的作用是從理論上幫助讀者加深對(duì)原文的理解。這一種讀后感的重點(diǎn)仍在“感”字上，但它的理論性較強(qiáng)，一定要注意關(guān)照議論文論點(diǎn)鮮明、論據(jù)典型、中心明確突出等特征。

書(shū)信格式讀后感篇十

讀后感的主體在一個(gè)“感”字上，因此寫(xiě)讀后感要灌輸進(jìn)自己的真情實(shí)感，表現(xiàn)自己的思想，而不是一味的敘述。在讀了原著之后，我們要有自己的感想，對(duì)原著中的某一個(gè)人或者是某一件事有自己的認(rèn)識(shí)和看法，不人云亦云。寫(xiě)的時(shí)候要有自己的觀點(diǎn)，大家可以參考一下以下幾個(gè)方法：

（1）中心立意法。根據(jù)材料的中心（主旨、主題、寓意、），來(lái)確定讀后感的論點(diǎn)即感點(diǎn)，這是傳統(tǒng)的寫(xiě)法，也是較為穩(wěn)妥的寫(xiě)法。

（2）多維立意法。一則材料放在讀者的跟前，不同的人有不同的看法。就某一材料，多角度、多層次的擬出中心論點(diǎn)（感點(diǎn)）的方法，叫多維立意法。多維立意法的運(yùn)用，常能獨(dú)辟蹊徑，推陳出新，作出頗有新意的文章來(lái)。

（3）反中心立意法。就是從材料本身的主旨或寓意相反方向提煉出觀點(diǎn)（感點(diǎn)）的方法。妙用此法，常能使自己的文章標(biāo)新立異，卓爾不群。如，讀《東施效顰》的故事后，即可反向立意（亦即從材料的寓意的反面立論）：向敢于拿來(lái)的“東施”學(xué)習(xí)。

反中心立意法，不具有普遍性，不是什么事物都可從反面看，應(yīng)注意實(shí)事求是，不可一味的標(biāo)新立異。

讀后感在寫(xiě)感想的時(shí)候，要防止離開(kāi)原文；“讀”與“感”互相脫離。還是以水滸傳讀后感為例：

忠，即是對(duì)自己的祖國(guó)，對(duì)自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對(duì)高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中，相信很多人都能做到一個(gè)“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個(gè)“義”字。

這篇讀后感采用了議論文的寫(xiě)作方式，先概括出文中幾個(gè)人物的特點(diǎn)。將他們的特點(diǎn)組成一個(gè)個(gè)分論點(diǎn)，對(duì)他們的“忠進(jìn)行了贊揚(yáng)。寫(xiě)其余名著的讀后感也是如此，或褒或貶，寫(xiě)出自己內(nèi)心最真實(shí)的感受，對(duì)他們的行為評(píng)價(jià)，對(duì)自己應(yīng)用的內(nèi)容或情節(jié)做一番分析。這里要注意的是，很多同學(xué)因?yàn)闆](méi)什么可寫(xiě)，就開(kāi)始泛泛而談，沒(méi)有將事例進(jìn)行從現(xiàn)象到本質(zhì)的剖析和挖掘。

書(shū)信格式讀后感篇十一

讀后感怎么寫(xiě)?－讀后感！

看完一本書(shū)或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開(kāi)雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫(xiě)上去，什么都有一點(diǎn)，什么也不深不透，重點(diǎn)部分也像蜻蜓點(diǎn)水一樣一擦而過(guò)，必然使文章平淡，不深刻。所以寫(xiě)感受前要認(rèn)真思考、分析，對(duì)自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫(xiě)。你可以抓住原作的中心思想寫(xiě)，也可以抓住文中自己感受最深的一個(gè)情節(jié)、一個(gè)人物、一句閃光的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)，最好是突出一點(diǎn)，深入挖掘，寫(xiě)出自己的真情實(shí)感，總之，感受越深，表達(dá)才能越真切，文章才能越感人。

二、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

寫(xiě)讀后感的重點(diǎn)應(yīng)是聯(lián)系實(shí)際發(fā)表感想。我們所說(shuō)的聯(lián)系實(shí)際范圍很廣泛，可以聯(lián)系個(gè)人實(shí)際，也可以聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，可以是歷史教訓(xùn)，也可以是當(dāng)前形勢(shì)，可以是童年生活，也可以是班級(jí)或家庭狀況，但最主要的是無(wú)論怎樣聯(lián)系都要突出時(shí)代精神，要有較強(qiáng)的時(shí)代感。

三、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。

讀后感是議論性較強(qiáng)的讀書(shū)筆記，要用切身體會(huì)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)的事例來(lái)闡明從“讀”中悟出的道理。因此，讀后感中既要寫(xiě)“讀”，又要寫(xiě)“感”，既要敘述，又必須說(shuō)理。敘述是議論的基礎(chǔ)，議論又是敘述的深化，二者必須結(jié)合。

讀后感以“感”為主。要適當(dāng)?shù)匾迷模?dāng)然引用不能太多，應(yīng)以自己的語(yǔ)言為主。在表現(xiàn)方法上，可用夾敘夾議的寫(xiě)法，議論時(shí)應(yīng)重于分析說(shuō)理，事例不宜多，引用原文要簡(jiǎn)潔。在結(jié)構(gòu)上，一般在開(kāi)頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重抒寫(xiě)感受后，結(jié)尾又回扣“讀”。

四、敘原文不要過(guò)多，要體現(xiàn)出一個(gè)“簡(jiǎn)”字。

如果要寫(xiě)關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感呢?

(1)引--圍繞感點(diǎn)，引述材料。簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。讀后感重在“感”，而這個(gè)“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的落腳點(diǎn)，所謂“引”就是圍繞感點(diǎn)，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料長(zhǎng)的，或摘錄“引”發(fā)“感”的關(guān)鍵詞、句，或概述引發(fā)“感”的要點(diǎn)。不管采用哪種方式引述，“引”都要簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確，有針對(duì)性。如所讀書(shū)，文的篇名，作者，寫(xiě)作年代，以及原書(shū)或原文的內(nèi)容概要。寫(xiě)這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書(shū)，文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。

(2)議--分析材料，提練感點(diǎn)。亮明基本觀點(diǎn)。在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘；對(duì)寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。要選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫(xiě)在篇首。

(3)聯(lián)--聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。寫(xiě)讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開(kāi)，感不能深入，文章就過(guò)于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引”“藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說(shuō)服力。這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。

(4)結(jié)--總結(jié)全文，升華感點(diǎn)。圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想，言行，經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系，前后脫節(jié)。結(jié)既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn)；也可以提出希望，發(fā)出號(hào)召。不管采用哪種方式結(jié)尾，都必須與前文貫通，渾然一體。讀后感始終要受“讀”的約束，開(kāi)頭要引“讀”，中間還要不時(shí)地回扣“讀”的內(nèi)容，結(jié)尾也要恰當(dāng)回扣“讀”的內(nèi)容不放松。

以上四點(diǎn)是寫(xiě)讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫(xiě)第四個(gè)部分了。

寫(xiě)讀后感應(yīng)注意以下問(wèn)題：

一是要重視“讀”

在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提，基礎(chǔ)；“感”是“讀”的'延伸或者說(shuō)結(jié)果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無(wú)“感”。因此，要寫(xiě)讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，深入體會(huì)作者的寫(xiě)作目的和文中表達(dá)的思想感情。

二是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)

讀完一本書(shū)或一篇文章，會(huì)有許多感想和體會(huì)；對(duì)同樣一本書(shū)或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問(wèn)題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語(yǔ)故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過(guò)日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性，若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚(yú)的人留下空子可鉆；再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開(kāi)放以來(lái)，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。

書(shū)信格式讀后感篇十二

我是一個(gè)小書(shū)蟲(chóng)，看過(guò)很多書(shū)?，F(xiàn)在我給你們講一講我讀過(guò)的一本書(shū)：《葉圣陶童話集》。這本書(shū)最有特色的就是，一個(gè)小故事卻隱藏著一個(gè)大道理?，F(xiàn)在，我就帶著你們走進(jìn)童話的世界里吧！

我最喜歡兩個(gè)故事，第一個(gè)故事是《火車頭的經(jīng)歷》。火車頭是一個(gè)大人的名字，作者發(fā)揮了豐富的想像力，讓火車頭把煤塊當(dāng)力量，火車頭還被別人控制著，人家叫他跑，他就得跑，人家叫他停，他必須停。作者把送學(xué)生去什么地方當(dāng)題材，使我很感興趣，途中不太順利，經(jīng)過(guò)了重重難關(guān)，終于把學(xué)生送過(guò)去了。讓我感受到火車頭是那么善良，那么關(guān)心他人。

第二個(gè)故事是《稻草人》，講的是稻草人一夜看見(jiàn)了許多()事件。它的主人是一個(gè)可憐的老太太，一夜之間，好好的稻穗被毀了，稻草人好心提醒老太太，可老太太并沒(méi)理會(huì)，它很傷心。它又看到了病孩子，更傷心了。稻草人想救離開(kāi)水的鯽魚(yú)，可它不會(huì)動(dòng)，反而被鯽魚(yú)誤會(huì)它不愿意幫忙。它看見(jiàn)有人尋死，自己先昏了過(guò)去。一夜間，事情變得不可收拾，一塌糊涂！最后稻草人倒在了田地中間。我相信，稻草人的心是永遠(yuǎn)不會(huì)被摧毀的！

《葉圣陶童話集》給我留下了好印象，大家也去讀一讀吧。

書(shū)信格式讀后感篇十三

讀書(shū)筆記不同于讀后感，雖然也有幾種分類，但有一些要求是相同的，希望你交來(lái)的作業(yè)，能夠符合這些基本的要求：

一、讀書(shū)筆記標(biāo)題

二、下面寫(xiě)書(shū)名、作者、全書(shū)字?jǐn)?shù)、出版社等資料以及你的閱讀日期。（假期布置的是讀一本傳記）

三、介紹一下整本書(shū)，比如是傳主的人生，或者作者寫(xiě)這本書(shū)的特色。可參看目錄、序言或簡(jiǎn)介等資料。

四、重點(diǎn)寫(xiě)你看過(guò)的內(nèi)容，做些摘錄，寫(xiě)寫(xiě)感受。（最吸引你的地方詳寫(xiě)）

補(bǔ)充：抄錄原文讀書(shū)筆記就是照抄書(shū)刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語(yǔ)句、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。摘抄原文要寫(xiě)上分類題目，在引文后面注明出處。

摘錄的后面，最好對(duì)摘錄內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)評(píng)、比較、分析等。

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