作為一名教師，通常需要準備好一份教案，編寫教案助于積累教學經(jīng)驗，不斷提高教學質(zhì)量。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點呢？又該怎么寫呢？這里我給大家分享一些最新的教案范文，方便大家學習。
秋水的教案設(shè)計篇一
一、知識教育目標
1.初步了解莊子的思想及作品風格
2.積累實詞：時、涇流、望洋、少、輕、殆、窮
3.積累虛詞：之、以、則、見、于
4.掌握文言句式：被動句與賓語前置句
5.學習運用寓言故事說理的寫作特點
二、能力訓練目標
1.訓練結(jié)合語境推斷文言詞語的含義與用法的能力。
2.培養(yǎng)把握作品思路，熟讀成誦的能力。
3.訓練鑒賞形象、語言、表達技巧的能力。
三、德育滲透目標
使學生認識個人見識有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。
重點、難點及解決辦法
重點：熟讀成誦，積累文言實詞、虛詞及句式，理解課文內(nèi)容。
難點：河伯對海神的感嘆中引用兩則材料的作用。
解決辦法：在理解的基礎(chǔ)上背誦，指導學生做文言知識卡片，組織學生討論兩則材料的作用，引導學生鑒賞莊子運用形象說理的藝術(shù)風格，把握文章觀點。
課時安排
1課時
學生活動設(shè)計
1.組識學生進行三次誦讀：第一次，正音正字，疏通文句;第二次，理清思路，領(lǐng)會主旨;第三次，背誦，領(lǐng)會莊子的風格。
2.組織學生制作文言知識卡片。
3.組織學生討論莊子形象化的比喻，分析河伯慨嘆的內(nèi)容，深入把握主旨。
教學步驟
一、明確目標
1.初步了解莊子其人
2.積累文中重要的實詞、虛詞和句式
3.當堂背誦，領(lǐng)會主旨，鑒賞語言及表達技巧
二、整體感知
莊子名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，世稱“老莊”。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。莊子在政治上主張無為而治。
莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風格?！肚f子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學之手。
《秋水》是《莊子?外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
三、重點、難點的學習與目標完成過程
1.新課導入
魯迅先生在《漢文學史綱要》中曾經(jīng)這樣評價一位古人：“其拿則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！边@位作家是誰成語“望洋興嘆”“貽笑大方”又出自他的哪篇文章學生回答
2.組織學生誦讀課文，制作文言知識卡片
第一次誦讀，正音正字，疏通文字。
①正音：
涘(sì) 渚(zhǔ) 少(shǎo) 殆(dài)
②制作文言知識卡片
卡片一：古今異義
至于北海(至：動詞“到”，于：介詞)
望洋向若(聯(lián)綿詞，仰視的樣子)
大方之家(修養(yǎng)高，明白事理)
秋水時至(時令，季節(jié))
卡片二：通假
不辯牛馬(辯，通“辨”)
涇流之大(涇，通“徑”)
卡片三：詞類活用
順流而東行(名詞用作狀語，向東)
少仲尼之聞(形容詞作動詞，小看，也可以理解為意動用法，以……為少)
輕伯夷之義(形容詞作動詞，輕視，也可以理解為意動用法，以……為輕)
卡片四：文言句式
以為莫己若者(否定句代詞賓語前置，莫若己)
我之謂也(用“之”幫助賓語前置，謂我也)
吾長見笑于大方之家(被動句)
卡片四：一詞多義
涇流之大(代詞，這樣)
我之謂也(結(jié)構(gòu)助詞，幫助賓語前置)
仲尼之聞(結(jié)構(gòu)助詞，的)
于是焉河伯欣然自喜(介詞，因)
吾長見笑于大方之家(介詞，被)
第二次誦讀，理清思路
用原文回答下列問題
①河伯在什么情況下欣然自喜?
②河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”?
③河伯為什么認為自己“長見笑于大方之家”?
3.組織學生背誦課文，討論以下問題
①全文可以分為幾個層次?層次間的關(guān)系是什么?
②文中用兩個“于是焉”有什么作用?
第一個“于是焉”，說明河伯是在“秋水時至，百川灌河”的情況下欣然自喜的。
第二個“于是焉”呼應(yīng)第一層，對比說明，情況不同，時間不同，認識也不同，透露出莊子的哲學思想。
③河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么?
批評自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。
④河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么?
批評自己的盲目崇拜。
⑤這篇課文說明了一個什么道理?
個人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
⑥通過這篇課文，你認為莊子的文章有什么特點?
有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創(chuàng)造性，善用對比。
總結(jié)、擴展
《秋水》我們學的只是開頭的一段。 《秋水》全文以河伯和海若對話的形式，討論“價值判斷的無窮相對性”的問題。莊子采用寓言形式，用河伯、海若的對話來討論玄妙的哲學問題。課文這一段河、海的對比，實際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法，然后一層深一層地引到漫無邊際的認識的海洋。有興趣的同學可以在課外閱讀《秋水》全文。
布置作業(yè)
閱讀《秋水》中緊接課文的一段，說說其中比喻的含義。
北海若曰： “牛蛙不可以語于海者，拘于虛也。夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑。爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止，而不盈;尾閭泄之，不知何時已，而不虛。春秋不變，水旱不知。此其過江河水流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽。吾在天地之間，猶小石小木之在大山也;方存乎見少，又奚以自多?計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎?計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎?號物之數(shù)謂之萬，人處一焉。人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎?五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎?”
附：板書設(shè)計
秋 水
《莊子》
自大 自嘆
黃河寬闊 不辨牛馬 北海壯閱 不見水端
↓于是焉 過渡 ↓于是焉
→→→ ↓
河伯自大 欣然自喜 ↓ 我之謂也——狂妄自大 自大
望洋興嘆 始吾弗信——盲目崇拜 淺陋
↓
殆
↓
見笑大方
【背景材料】
一、作者作品
莊子名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，大體與孟軻同時而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學派的重要代表人物，世稱“老莊”。
莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā)，莊子對待生活的態(tài)度是，一切順應(yīng)自然，“安時而處順”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。
莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風格，魯迅先生說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！?《漢文學史綱要》)
《莊子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學之手。
二、課文刪節(jié)部分
望洋向若而嘆曰：“……吾長見笑于大方之家?！?/p>
北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛(住地)也。夏蟲不可以語于冰者，篤(拘限)于時也。曲士(鄉(xiāng)曲之士，指寡聞陋見的人)不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑(這里指淺陋)。爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止，而不盈;尾閭(傳說中的海水排放處)泄之，不知何時已，而不虛(盡)。春秋不變，水旱不知。此其過江河水流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽。吾在天地之間，猶小石小木之在大山也;方(正)存(在)乎見少，又奚以自多?計四海之在天地之間也，不似礨空(蟻穴)之在大澤乎?計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎?號(稱呼)物之數(shù)謂之萬，人處一焉。人卒(通“萃”，聚集)九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎?五帝之所連(繼承)，三王之所爭(指爭奪天下的戰(zhàn)事)，仁人之所憂，任士(擔負職務(wù)的人)之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎?”
三、參考譯文
秋天的雨水按季節(jié)來到了，許許多多的小水流都注入黃河。暢通無阻的流水是這樣大，兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬了。這時候，河神樂滋滋地高興起來，覺得天下的美景全在自己這里。他順著河流往東走，到了北海，面對東面一看，看不到水的盡頭。這時候，河神才轉(zhuǎn)過臉來，對著海神若迷茫地感嘆說：“俗語有這種說法：‘聽到的道理很多，就認為沒有誰比得上自己。’說的就是我啊。我曾經(jīng)聽說過，有小看仲尼的學識、輕視伯夷的義的人，開始我還不相信;現(xiàn)在我親眼見到您的廣闊無邊，我要不是來到您的門前，就危險了。我將長久地被大方之家恥笑?！?/p>
秋水的教案設(shè)計篇二
[設(shè)計思想]
本篇案例設(shè)計的中心思想就是如何讓河伯這個形象深入人心。所以在設(shè)計時，我們層層深入，分為導入、走進莊子、基礎(chǔ)知識預習檢查、課文分析、拓展延伸，文言文關(guān)鍵是讓學生深入形象并找到美感。
[教學內(nèi)容分析]
本專題主要是節(jié)選，當然和莊子在《秋水》篇的整篇文章的思想是不一樣的。所以我們一方面通過對河伯的形象分析來掌握文章的主題，另一方面也要明確這篇文章的主題和《秋水》篇的主題是有所出入的。
[教學目標分析]
知識目標
1.初步了解莊子的思想及其作品風格;
2.理解和掌握文中常見的文言虛、實詞的意義和用法及文言句式;
能力目標
在誦讀學習中體會河伯這個形象的可愛之處。
德育目標
讓學生明白個人的知識見解是很有限的，不能驕傲自滿。
[教學準備]
多媒體
[素材推薦]
1、中華成語畫廊《望洋興嘆》。
2、《秋水》朗讀flash.
[學習過程]
一、導入
對于莊子，聞一多先生曾這樣評論：“中國人的文化上永遠留著他的烙印。他的書成了經(jīng)典，至于歷代文人學者對他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對他那樣傾倒、醉心、發(fā)狂?”莊子究竟是什么讓大名鼎鼎的聞一多先生也崇拜到發(fā)狂的地步?下面讓我們走進莊子。
二、走進莊子
(板書：秋水莊子)
問：請同學們談一談你對莊子及《莊子》一書的了解。
莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差 別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無為而 治。
莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風格。魯迅先生在《漢文學史綱要》中曾經(jīng)這樣評價他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！?/p>
(把前面板書的“莊子”兩字上加上書名號)
《莊子》一書：作為道家學派的代表人物，當然“道”是貫穿于他的始終的。在天地生成之前，有一個混混沌沌的東西，它生成世間的萬事萬物，這就是所謂的“道”。
所謂“大象無形”，道能夠生成萬物，所以它本身沒有任何規(guī)定性。也就是說，無生成了有，有就是無，無就是有。不僅有和無是這樣的，一切都是既相對又可以相互轉(zhuǎn)化的。那么，世間萬物就沒有好壞之分，沒有差別，就像《莊子》一書中說他夢見蝴蝶，他問究竟是我變成蝴蝶還是蝴蝶變成了我呢?既然快樂和痛苦都是一樣的，才有了莊子的妻子死了以后，莊子鼓盆而歌。既然世間的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤計較呢?所以莊子認為政治上應(yīng)該“無為而治”，生活上應(yīng)該“安時而處順”。著名學者南懷瑾這樣說：儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。 千百年來，道家思想對亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉。
為了把它的“道”說清楚，他在文章中用了很多小故事來讓人們明白他要講的故事，如上面講的莊周化蝶、鼓盆而歌，這也是《莊子》一書的特色所在。
三、聽動畫范讀，正音以后，齊讀。
徑(jìng) 涘(sì) 殆(dài)
四、基礎(chǔ)知識預習檢查
分組檢查——
1、重要實詞
百川：眾多。
涇流：直流的水波。涇：同“徑”，直。
兩涘：兩岸。
旋：掉轉(zhuǎn)。
面目：偏義復詞，指面部。
野語：俗語。
聞道百：聽說的道理很多。
聞少仲尼之聞：聽說
子之難窮：窮盡
大方之家：指修養(yǎng)很高，明白道理的人。
2、活用詞語
百川灌河 古：黃河今：河流 古今異義
至于北海 古：到 今：表示另起話題
于是焉 古：在這時 今：連詞，表結(jié)果
不辯牛馬。 同“辨”，分辨 通假字
涇流之大， 同“徑”，直
以天下之美為盡在己形容詞作名詞，美景 活用詞語
少仲尼之聞 形容詞作動詞，小看
輕伯夷之義者 形容詞作動詞，輕視
順流而東行 方位名詞作狀語，向東
本項考察用人機對話的方式進行。將詞義之間的切換時間設(shè)定為10秒，那么學生搶答，看是學生搶答快還是計算機答案出現(xiàn)的快。在實踐過程中，學生基本能夠提前40秒。
4、特殊句式。
①聞道百，以為莫己若
賓語前置。應(yīng)該是“莫若己”。屬于賓語前置中的否定句中代詞作賓語這一類型。
②吾長見笑于大方之家。
被動句：見……于，見，被。
狀語后置：“于大方之家”后置。
5、成語
①望洋向若而嘆曰
望洋興嘆：望洋，仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小?，F(xiàn)多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。
②吾長見笑于大方之家。
貽笑大方：貽笑，讓人笑話;大方，原指懂得大道的人，后泛指見識廣博或有專長的人。指讓內(nèi)行人笑話。
五、課文分析
問題一：河伯的感情是如何變化的?
答：欣然自喜——望洋興嘆。
問題二：河伯為什么會欣然自喜?
答：涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。
問題三：既然欣然自喜，為什么會望洋興嘆?
答：順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。
問題四：河伯嘆什么?在河伯的感嘆中體會河伯這一個形象。
答：野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信;今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。
本文中河伯這個形象還是非常可愛的。河伯一開始見到黃河直流的水波這樣大，他就開始飄飄然，認為天下間的美景全在自己這里。當他見到大海后，他認識到自己的盲目自大，很快，掉轉(zhuǎn)臉，對海神做自我批評，知錯能改，善莫大焉。他這種很快認識自己錯誤，勇于做自我批評的精神是非常難能可貴的。要想到，畢竟他是一條大河的神仙啊。他認識到自己的錯誤后，繼而進一步論述，在社會上，像我這樣的人不在少數(shù)。我曾經(jīng)聽說過，有人小看孔子的見聞，輕視伯夷的大義，開始我不相信，現(xiàn)在看到自己是這樣的，那么社會上肯定存在的。
問題五：那么本文通過河伯經(jīng)歷的一件事，這個寓言想要告訴我們一個什么樣的道理呢?
答：個人的知識見解是有限的，如果驕傲自滿，難免會貽笑大方。
問題六：“秋水”這個題目只是取課文的前兩個字，那么根據(jù)你的理解，給本文換個題目。
五、拓展延伸。
1、本專題的名稱是“尋覓文學津梁”，在尋找通往中國古典文學的路上，我們走得很辛苦，古典文學的熏陶要從兒童抓起。那么請你根據(jù)本篇文言文，請你為中國兒童設(shè)計一個動畫片。
設(shè)計完之后，展示樣板動畫片，素材來源于《中華成語畫廊》。
2、那么在我們古典文學中，有哪些富有哲理的小故事?
六、小結(jié)
莊子的寓言博大精深，人人都可能從不同的視角讀出不同的意味。它影響著一代又一代的讀者。正如一位評論家所說：“莊子的思想像燃燒千年的精神圣火，照亮了許多作家的人生之路;莊子的人格像一堆精神篝火，烘烤著現(xiàn)代人潮濕的心靈?！?/p>
[板書設(shè)計]
秋水
《莊子》
欣然自喜自大
望洋興嘆自嘆
貽笑大方自愧
秋水的教案設(shè)計篇三
教學目標
1.初步了解莊子其人及其文章風格
2.反復誦讀，積累重點詞語。疏通課文大意。
3.理解、體會課文蘊涵的深刻哲理。
一、導入：有人(李懷寧)在一篇文章里這樣描述一個人：
他是個特立獨行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是心理醫(yī)生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的隱士，是藐視權(quán)貴的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩人，是經(jīng)常援引神話的無神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。 這個人是誰呢? ---莊子
莊子的文章文筆瀟灑，富有浪漫主義色彩，今天我們就來欣賞他的一篇文章——《秋水》 (板書)
二、作者、作品、字音
莊子(約前369—前286)，名周，戰(zhàn)國中期宋國蒙(今河南商丘)人，道家學派的重要代表人物，與老子被世人并稱為“老莊”。莊子既是一位著名的思想家，又是一位杰出的文學家。莊子一生貧困;他身居陋巷，常向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿閑居獨處。
故事：傳說莊子的妻子死了，惠施前去吊唁，看到莊子正伸開兩腿，像簸箕一樣坐著，敲著瓦盆唱歌。
這個故事可能不為常人所理解，但我覺得它表明了莊子通達的生死觀，他認為生來死去就如同春夏秋冬變化。
《莊子》一書共三十三篇。內(nèi)篇七篇，大體上是莊子的手筆;外篇、雜篇可能是莊子的門人或莊子學派的人寫的。此書是研究戰(zhàn)國時期道家學派思想最重要的文獻。《莊子》的文章想象力很豐富，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩;以機智幽默見長，又包含很多寓言故事，常借寓言故事來說明哲理和表達人生感受。魯迅稱“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！?/p>
字音(齊讀)
三、整體感知
1.聽朗讀，看圖片。
2.自由誦讀課文，引導學生注意生字詞。
3.齊讀，要求學生注意讀音和句子的停頓。體味文章的美感。 (看畫面)
4.集體再自由讀，疏通文意。
全文可以分為幾個層次?大意各是什么?
第一層: 黃河的寬闊;河伯的驕傲自滿
第二層: 北海的壯闊;河伯自愧弗如 (文言詞語積累是重點)
四、文言詞語梳理 (黑板) 、翻譯個別句子 (下面通過幾個問題加深理解)
五、問題研討 (可用原文回答下列問題)：
1.文中出現(xiàn)了哪些形象?主要形象是誰?
2河伯在什么情況下欣然自喜?
秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間， 不辯牛馬。
(參考：狂妄自大，躊躇滿志，洋洋自得，夜郎自大)
3河伯見了北海為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”
順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。
4.河伯對自己的認識發(fā)生了怎樣的變化?他為什么會發(fā)生這樣的變化?
河伯對自己的認識由“欣然自喜，以天下之美為盡在己”到“望洋向若而嘆”，一個喜，一個嘆，河伯的心理發(fā)生了一百八十度大轉(zhuǎn)彎。此一“嘆”字，顯示的是河伯自覺渺小之后的羞愧心理。
他的認識變化的原因在于：一是他看到了壯闊的北海，有感而發(fā);二是他善于將黃河與北海作比較，將自己與海神作比較，在比較中看到自己的不足。更難能可貴的是，他具有勇于自我批評的精神。
5.你能從文中提煉兩個成語嗎?
望洋興嘆，貽笑大方
五、思考、討論
1.課文從文體上看，屬寓言故事，說明了什么道理?(主題)
明確：本文以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免會貽笑大方。
延伸：人貴有自知明、謙受益，滿招損、自大由于無知、知恥近于勇、克服主觀主義，防止片面性、有比較才有鑒別
2。通過這篇課文，你認為莊子的文章有什么特點?
明確：有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用設(shè)喻、對比，寓言富有創(chuàng)造性。
設(shè)喻：比喻的擴大化，用故事說明道理。本文用河神見海神的寓言故事說明道理。
另見：拓展延伸兩則故事
對比：(1)寫景對比。
同是寫壯闊，黃河是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辨牛馬”;北海是 “不見水端”，“難窮”?！吁r明生動地突出了北海的廣闊浩淼，為寫河神認識的改變奠定了基礎(chǔ)。
(2)河神前后認識對比。
先前是“欣然自喜”，后來是“望洋向若而嘆”?！蜗笊鷦拥乜坍嬃撕由裼凶灾?，勇于反省，正視現(xiàn)實的性格特點，使道理更有說服力。
齊讀文，再次感受文章魅力!
六、拓展延伸
延伸環(huán)節(jié)一：采擷幾篇精彩的莊子寓言，進一步體會莊子的文風與思想：
莊子故事1：戰(zhàn)國時，齊王是一位斗雞迷。為了能在斗雞場上取勝，齊王特地請專家紀渻(sheng)子幫他訓雞。齊王求勝心切，沒過幾天，便派人來催問，紀治子說：“雞沒訓好，它一見對手，就躍躍欲試，沉不住氣?！边^了幾天，齊王又派人來問，紀渻子說：“還不到火候，看樣子雞雖不亂動了，但還不夠沉穩(wěn)?！庇诌^了幾天，紀治子終于對來人說：“請你告訴齊王，我花工夫把雞訓好了?！贝蕉冯u時，對手的雞又叫又跳，而紀治子訓好的雞卻像只木雞，一點反應(yīng)也沒有，別的雞看到它那副呆樣竟然都被嚇跑了。因此，齊王用這只雞和別人斗，自然場場獲勝。他那高興的樣子就甭提了?！按羧裟倦u”這個成語表示十分愚笨，也形容因為害怕或驚奇發(fā)呆的樣子。
莊子故事2：戰(zhàn)國時有個燕國人到鄰國都城邯鄲去，看到那里的人走路姿勢很美，就跟著人家學，結(jié)果不但沒有學會，連自己原來的走法也忘記了，只好爬著回去。
邯鄲學步，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優(yōu)點和本領(lǐng)也丟掉。
延伸環(huán)節(jié)二：
用《莊子》里的成語接龍：
呆若木雞;五十步笑百步;庖丁解牛;游刃有余;螳螂捕蟬，黃雀在后;井底之蛙;邯鄲學步;害群之馬;相濡以沫;君子之交淡若水;老死不相往來;栩栩如生……
回顧本節(jié)課內(nèi)容
教師總結(jié)：
學習了這篇文章，我們知道做人應(yīng)該謙虛謹慎、不斷反躬自省，不能自高自大、目空無人。在今后的人生道路上，我希望大家首先要使自己成為一座山，同時要放開眼界，成為一座不斷攀升、不斷超越的山。只有這樣，我們的人生才是充實的，才是真正有價值、有意義的。
七、作業(yè)：默寫全文、同步練習
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