學會管理時間，合理安排學習和休息的時間?？偨Y(jié)時要注意自我反省，從中找到不足并制定改進計劃，以便不斷提升自己。希望通過這些范文的學習，大家能夠提高自己的寫作水平。
德育方面論文篇一
在緊張忙碌的工作中，一個學年又過去了。一年結(jié)束之際，回顧著一年的學習、工作，頗感有總結(jié)提高的必要。在思想方面，本人有著強烈的上進心和責任感，一貫將學校當成我自己的家，集體榮譽感較強，平時工作主動、積極、投入。能認真執(zhí)行教育方針政策，努力探索教育教學規(guī)律，積極參加教研活動。嚴格執(zhí)行學校的各項規(guī)章制度，做到出滿勤，出好勤，與同事和睦相處，團結(jié)協(xié)作。
在教學過程中關愛每一位學生，注重學生思想品德教育，對每位學生都能循循善誘，耐心教導。傳授知識的同時教育學生如何做人。
本年度上半年擔任初二（2，3）兩個班的英語教學工作，周課時18節(jié)。下半年繼續(xù)擔任初三（2、3）兩個班的教學工作，周課時16節(jié)。兩個班的學生各有特點，依據(jù)學生不同的能力水平，我能精心備課，突出重點難點，由淺入深，拓展深化。平時善于和學生交朋友，教育學生時能注意方式方法和場合機會，注意保護和激發(fā)學生的學習積極性和自尊心。教學中力求形成活潑互動，獎懲分明的教學風格，注意培養(yǎng)學生的學習興趣和教授學生學習方法。針對我自己性格和習慣上的不足能謙虛謹慎，力求逐步養(yǎng)成細致周到的教學作風，在初二畢業(yè)統(tǒng)考中，兩個班成績優(yōu)秀，列同軌班級前兩名。
在評教評學的評估活動中也受到了學生的肯定。2月，被評為**年度校優(yōu)秀黨員；8月被授予市級教學能手稱號。在擔任備課組長期間，能及時組織同組教師集體備課，鉆研教材，分析重點難點，探討適當?shù)慕虒W方式。積極組織學生參加英語能力競賽，做好輔導課組織工作和參賽協(xié)調(diào)工作。每次規(guī)模考試后能做好閱卷和成績統(tǒng)計工作。能發(fā)動備課組力量幫助組內(nèi)教師上好全市公開課。
在擔任市初二、初三英語協(xié)作組長期間，能幫助教研員做好資料整理分發(fā)和準備組內(nèi)活動的工作。9月—11月期間，指導常熟理工學院外語系實習教師費韻帆完成專業(yè)實習。為了努力提高我自己的英語水平和業(yè)務能力，以便能更好地勝任英語教學工作，我還積極參加多種類型的業(yè)務進修學習。除了積極參加校教研活動外，我參加了市首批網(wǎng)上非學歷繼續(xù)教育并被聘任為市外語輔導教師。期間能和其他教師密切配合，做好課程輔導，布置批改作業(yè)和組織考試的工作。讓人高興的是經(jīng)過長達13年的艱苦努力，我完成了全國自學考試英語本、專科的學習。
今年兩上南京，完成了聽力與口譯課程和畢業(yè)論文答辯工作，為我自己的漫漫自學之旅作了一個階段性的小結(jié)。此外，在去年市級初賽的基礎上，我被市教委推薦參加了第八屆全國初中信息技術與課程整合研討會并參加了開課比賽獲二等獎，隨后在市骨干教師培訓活動中上市級公開課一次；9月，參加江蘇省首屆“時代之星”優(yōu)秀教師評選活動，經(jīng)過兩輪的角逐終獲教案和課程設計一等獎。
5月，參加市多媒體課件評比獲三等獎，7月通過全國教師教育技術考試初級。在教學之余，我積極進行教育教學研究。10月參加并通過了了蘇州市教育學“十·五”~“十一·五”滾動規(guī)劃課題：英語“任務型”教學中培養(yǎng)包括學生國際意識在內(nèi)的綜合能力的研究的中期評估。9月，課題模擬結(jié)題報告獲**年校課題研究成果二等獎。3月，常熟市級課題《多維課堂教學目標的設立及實施的有效性研究》立項。
一年來，我積極參與了校課題研究的各項活動，就我自己負責的蘇州市和常熟市級的兩個課題在省課題開題驗證會，“透視課堂”教育論壇等活動中積極發(fā)言，于與會教師交流教學感悟。在學校良好教研氛圍的帶動下，我積極參與到“新教育”實踐的并擔任了部分實踐任務。
2月論文《談談有效英語教學中的記憶方法》發(fā)表在省級刊物《時代英語報教研月刊》；論文《以學生為主體，進行真實有效形式多樣的教學》獲校一等獎，蘇州市級三等獎。今年，我繼續(xù)擔任初中黨支部書記的工作。
在一年的工作中，我認真貫徹黨總支學習、活動安排。組織支部全體黨員認真按照上級黨組織要求，從自身做起，從教育教學的細致工作做起，樹立黨員教師的形象，使各黨員教師加強了榮譽感和責任感，更主動自覺地投入到工作中去；也進一步擴大了黨在廣大教師中的影響，吸引更多優(yōu)秀的教師加入到黨的隊伍中來，今年確定了發(fā)展對象一個，并確定了考察培養(yǎng)的計劃。
一年來，我分別擔任了初二（3）和初三（2）班的副班主任工作。能幫助班主任做好班級常規(guī)和教學管理。負責所在班級的冬季晨跑活動，常常和學生談心，耐心指導，給予適當?shù)墓膭?。熱愛學生，關心學生學習以及生活，使學生德、智、體等全面發(fā)展。當然，在過去一年的工作中還有許多不足之處，新的一年中，我將更加努力，不斷提高我自己的業(yè)務水平。爭取做一名優(yōu)秀的人民教師。
德育方面論文篇二
摘要：
在小學音樂教學中滲透德育教育，已經(jīng)成為素質(zhì)教育的要求。課堂教學是學校德育教育的主渠道，也是學生學習知識和培養(yǎng)良好道德品質(zhì)最重要的途徑。主要針對在小學音樂教學中如何滲透德育教育做了幾點淺析。
關鍵詞：
小學音樂；德育教育；素質(zhì)教育。
隨著教學觀念的更新，小學音樂教育已經(jīng)逐漸成為學校德育教育的重要組成部分。在音樂教學中教會學生愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛勞動、刻苦學習等方面的德育知識，就能夠幫助學生形成良好的道德品質(zhì)和高尚的道德情操。當然，在音樂教學中滲透德育教育的方式是多種多樣的。教師可以利用動聽的音樂和生動的音樂形象，對學生進行德育知識的教育。那么，滲透德育教學具體又該從哪些方面著手呢？筆者在本文中根據(jù)自己多年的教學經(jīng)驗和思考，針對這一問題做了以下幾點分析。
一、將德育教育置于教師的言傳身教之中。
在教學中，教師對于學生來說具有一定程度的示范帶動效應。教師為學生做出表率，得到學生的認可和推崇，久而久之，就能引導學生對自身的行為進行效仿和跟隨。因此，在教育行業(yè)，要求教師具有高尚的道德情操和良好的道德品質(zhì)，對學生實行正確的引導，讓學生的行為舉止更加文明化。在小學音樂教學中對學生進行德育教育，就必須要求教師要有將德育教育置于自身的言傳身教之中的意識，通過自身的示范作用，讓學生從教師的言行舉止中學到更多知識。例如，在教學中，教師要注重自身的穿著。很多音樂教師認為自己是與藝術接軌的，在課堂上打扮的過于夸張，這樣的行為會讓學生受到不良的影響。因此在音樂教學中，對學生實行德育教育，首先教師要規(guī)范自身的言行舉止，將德育教育置于自身的言傳身教之中。在教學中，穿著要大方、整潔，教學的姿態(tài)要端莊，教學語言要豐富、富有激情，板書不能潦草，要工整、干凈。通過這些方面的示范，能夠讓學生在潛移默化中學會這些好的習慣，幫助學生改正不良的生活習慣和學習習慣，以身作則，用自己的言行舉止來引導學生朝著正確的方向發(fā)展。
二、選擇融入了德育教育的教學題材進行教學。
在小學音樂教學中融入德育教育，不是一朝一夕就能實現(xiàn)的，這個過程是一個漫長而又潛移默化的過程。在教學中，需要教師善于觀察和篩選，盡量選擇融入了德育教育的教學題材進行教學。教師在選材時要注意挖掘，深入到題材中去，積極思考，找出在不同的歌曲中能夠融入什么樣的德育知識。例如，在教學《再見吧，冬天》這首歌時，教師可以問同學們“冬去春來，大自然會發(fā)生什么樣的變化？”這時學生就會積極回答：“小樹會長出綠葉”“美麗的花兒會開放”“小草變綠了”等，然后教師再對學生進行講解：春天是萬物復蘇的時節(jié)，大自然給了我們很多美麗的畫面，但是我們在欣賞這些畫面的同時，也要愛護好我們的大自然，保護大自然的環(huán)境不被破壞。這樣一來，學生就能在學習音樂的過程中形成愛護環(huán)境的意識。當然，還可以這樣引導學生：在春天，農(nóng)民伯伯們都在辛勤的播種，所以我們現(xiàn)在也要好好學習，打下堅實的基礎，將來才能用我們所學的知識為自己創(chuàng)造一個美好的未來。通過選擇這樣的教學題材進行教學，學生就會更加發(fā)奮學習，學會更多的德育知識。
三、在課堂上創(chuàng)設情境德育。
在課堂上創(chuàng)設情境德育，就是要求音樂教師在教學中要學會利用歌曲中蘊含的意思教會學生更多做人的道理。教師要認識到：每一首歌都有一個故事，都要它想要說明的感情。在教學中，可以將課堂放松，在教學中融入古今中外的名人故事、革命前輩英勇無比的故事等等，讓學生在學習音樂的同時，也能認識到今天的幸福生活來之不易，能夠更加發(fā)奮學習，刻苦努力。例如，在教學《賣報歌》時，可以在教之前給同學們講一些以前的孩子是如何生活的故事，告訴他們以前的孩子根本就吃不飽飯、穿不暖，很多孩子在冬天常常被凍死、餓死，讓他們在心里做一下對比，認識到今天的生活是多么幸福。但還可以問同學們：“以前的孩子在那么艱苦那么惡劣的環(huán)境下，還要刻苦學習，現(xiàn)在的你們擁有這么好的條件卻不刻苦努力，不好好學習，這種行為對得起父母，對得起老師，對得起國家嗎”？這時很多平時不努力的學生就會認識到自己的錯誤，明白只有好好學習才能對得起辛苦培育自己的父母和老師，也才能為自己創(chuàng)造一個幸福的生活。通過這樣在課堂上創(chuàng)設情境德育的教學方式，就能夠讓學生在學習音樂的同時領悟到許多做人的道理，讓學生良好的德育品德得以形成。
四、利用多媒體輔助教學，制作與教學內(nèi)容相關的課件。
隨著信息化時代的到來，在教學中利用多媒體制作與教學內(nèi)容相關的課件輔助教學已經(jīng)成為一種新型的教學手段。多媒體輔助教學不僅能夠提高學生的學習興趣，使課堂氣氛更加活躍，同時也能夠讓這一堂課給學生留下深刻的印象，達到事半功倍的效果。在小學音樂教學中滲透德育教育，可以利用多媒體輔助來完成。例如，在教學《難忘的歌》這一首歌時，很多學生會很難理解這首歌曲中所蘊含的感情。為了能夠讓學生理解歌詞的意義，投入到當時的情景中，教師可以利用多媒體播放一段《小兵張嘎》的視頻給學生觀看，讓學生從中領悟到在抗戰(zhàn)時期，中國兒童團是如何英勇的抗擊敵人的。通過這樣的教學方式引導學生思考：如果你是中國兒童團的一員，你在抗擊敵人時你的心情會是怎樣？由此一來，將學生置于這種情景中，學生就不難理解這首歌所蘊含的道理和感情了，學生的思維也會活躍起來，在音樂學習中體會到愛國主義精神和大無畏精神的英雄氣概。
總之，在小學音樂教學中滲透德育教育，就要求教師將德育教育置于教師的言傳身教之中，選擇融入了德育教育的教學題材進行教學，在課堂上創(chuàng)設情境德育，利用多媒體制作與教學內(nèi)容相關的課件輔助教學等方面出發(fā)，不斷探索，積極創(chuàng)新，培養(yǎng)起學生高尚的德育情操。
[1]童曉榮.借助音樂的審美效應加強學生的德育教育[j].現(xiàn)代閱讀（教育版），
[2]劉甜.淺談小學音樂教學對學生心理健康成長的影響[j].現(xiàn)代閱讀（教育版），
[3]高翎雁.音樂教育滲透德育教育[j].民族音樂，
[4]譚慧.如何在音樂教學中滲透德育教育[j].科教文匯（中旬刊），
德育方面論文篇三
時光如梭，不禁感慨時間的力量，思緒萬千，轉(zhuǎn)眼間我的大學生活即將畫上句話。筆落至此，行文已終。當我寫這篇丈章的時候，也就意味著我的大學生活已經(jīng)結(jié)束，始2019年金秋，終于2022年盛復，目之所及，皆是回憶。心之所向，皆是過往，曾經(jīng)一起歡聲笑語的同學也要各奔東西，那些在夏天遇見的人也要在夏天告別，學校的每一個地方都是回憶，逐夢省警，終要別，我還是始終相信我們每個人的相遇都有它一定的道理。
回首這幾年的求學生涯，辛苦卻也收獲滿滿，記得剛開學的懵懂無知，到現(xiàn)在的成熟懂事，都是這三年一點一滴的結(jié)果，我最美好的回憶都留在了這里，無論是操場內(nèi)撒在地上的陽光，還是專業(yè)課時揮灑的汗水，亦或是訓練后收獲的掌聲，這些都是我以后想象卻又無法重現(xiàn)的珍貴回憶。
首先感謝我的祖國，有幸生于華夏，見證百年風華。有了祖國的強大庇護，才有了燈火通明的萬家，才有我們現(xiàn)在的不經(jīng)戰(zhàn)亂，不缺衣食。
師恩難忘，銘記于心，我要感謝我的隊長，在這三年的學習生活中寬以待人，細致入微的工作態(tài)度的高尚品格深深觸動著我。以關愛為和弦，奏出溫暖的歌謠。感謝隊長您對同學們的關心，為我們紓解心結(jié)，以勤勞為剪鏃，射向自律的靶心。感謝隊長每日最早到校督促同學們的生活起居和鍛煉身體，以夢想為藍圖，甘當成功的階梯。感謝隊長為同學們營造的和諧、團結(jié)的氛圍，使同學們在三年可以輕松愉快地完成學業(yè)。您對待工作的認真負責，對同學們亦師亦友的品格是我未來人生道路上學習的榜樣，祝愿您工作順利、身體健康、事業(yè)有成。我要感謝我的專業(yè)老師，是你的教導和督促，使我成為合格的警校生，誨人不倦，教導有方。我還要感謝曾經(jīng)教導，傳授給我知識的老師們，謝謝你們無私的付出謝謝你們的愛崗敬業(yè)，謝謝你們的諄諄教誨，師恩難忘，衷心祝愿各位老師工作順利，平安喜樂。
恰同學少年，風華正茂。感謝19級法學系三大隊三區(qū)隊的所有學生。更要感謝三年的全體室友。我們曾一起在操場揮灑汗水，也曾一起在宿舍留下過淚水，我不會忘記我們在一起的每一個生日。曾參加過的每一次訓練，每一次考試，愿有前程可奔赴，亦有歲月可共回首。感謝諸位好友，同學對我的關懷和包容，幫助與支持。
幸遇良友，溫柔歲月，感謝陪伴我三年的女孩段庭偉，因為有你在懵懵的青春里陪我一起長大，這平淡的日子才會閃閃發(fā)光，感謝你在我的青春里，每一個有意義的時刻遠隔山海與我共存，值得珍惜的人很少，你在其中，名列前茅。感謝我最好的最好的朋友武鑫，給了我很多面對生活的力量，給了我很多支持和幫助，每當我遇到挫折和困難很奔潰的時候，一直陪伴在我的身邊給我疏導和安慰。沒有血緣關系還對你好的人，都是上天賜予你珍貴的禮物，是人生路上最真的情，心靈深處最暖的伴。感謝我最好的異性朋友張林鵬，相處的日子里理解我，照顧我，伴我成長，護我天真，讓我懂得不嬌不躁戒熬夜破界跨界闖世界!讓我在人生這一驛站中能夠堅持夢想，倍感溫暖。感謝你們在學過程中給予的努力，在生活中給予的陪伴。祝各位同窗前程似錦，平安順遂，永遠清澈明朗。
父字開頭，母字結(jié)尾，二十余年的求學路，你們不求回報的付出與給予是我前進路上最強大的后盾，讓我遵從內(nèi)心的選擇，無論是經(jīng)濟上的支持，還是生活上的鼓勵，是你們給了我前行的勇氣和追求目標的動力，祝愿父母身體健康，平安順遂!
最后要感謝在此家園的至暗時刻在前線舍身燃起生命花火的醫(yī)護人員幸而有你們的努力我們才能擁有安全穩(wěn)定的生活。對你們致以我最高的敬亦，敬你們拼奪而來的春花爛漫江山泰安。
以夢為馬，不負韶華。忘不了升旗廣場前的口號聲，忘不了夜晚。
宿舍樓熄燈的口哨聲，忘不了在國慶安保時與同學們深夜執(zhí)勤堅守崗位的畫面，忘不了軍訓時獲取隊列名次時與隊友激情相擁的場景，瀚海樓、圖書館、操場、食堂、立德苑都承載著我警院青春的慢慢回憶。愿自己能夠一直保守初心，滿懷期待的去熱愛生活，滿懷熱忱的去對待工作，永遠保持心中的那一處光亮，繼續(xù)奮力前行，努力成為自己想成為的人。
朝朝往昔，均成過去。感謝在人生道路上所有幫助過我的人，是你們讓我將青春過成了我想要的模樣，愿你們平安順遂。
再見了，山西警察學院!
疫情當下，祝愿所有人都能平安。
不悔夢歸處，只恨太匆匆，感謝自己一路以來的堅持，也感謝你們的陪伴與支持。寫盡千山，落筆是你，三生有幸，清徐縣徐溝鎮(zhèn)山西警察學院的日子，再會相縫!
畢業(yè)設計(論文)答辯記錄。
答辯稿。
德育方面論文篇四
摘要：休閑德育是高校思想政治工作不可忽視的新領域。當前,在德育回歸生活世界的大趨勢下,生活德育理論為休閑德育提供了理論資源。在生活德育視野下,應該針對休閑德育問題系統(tǒng)設計建構課堂教學、生活體驗、環(huán)境熏陶“三位一體”的休閑德育模式。
關鍵詞：生活德育;休閑德育;三位一體;。
大學生活與中小學生活相比,存在更多的課余自由時間,即閑暇時間。閑暇作為特殊的時空存在,成為重要的德育資源。然而,當前大學生的休閑生活狀況不容樂觀。,本項目團隊對廣東省5所高校大學生閑暇現(xiàn)狀開展調(diào)研,發(fā)現(xiàn)大學生中存在一定程度的“休閑貧困”問題。具體表現(xiàn)為休閑異化(不懂休閑、不能休閑、不愿休閑)、休閑層次低(淺休閑、假休閑、逆休閑)、休閑倫理失諧(休閑與自身、他人、自然失諧)等,這些現(xiàn)象應引起我們的關注?！暗掠貧w生活世界”作為德育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要內(nèi)容,使“生活德育”成為新的德育理論研究熱點,也為大學生德育創(chuàng)新發(fā)展提供了理論支撐,因此,從生活德育角度探討大學生休閑德育模式,具有重要的理論和現(xiàn)實意義。
一、生活德育理論為休閑德育提供理論資源。
(一)何謂生活德育。
(二)何謂休閑德育。
休閑與工作相對,一般是指工作之外的自由時間(閑暇時間)從事的有利于身心的活動和從中體驗到的閑適狀態(tài)。休閑與時間有關,也有狀態(tài)有關,是生命提升的機會,為人的自由全面發(fā)展提供了豐富的可能性。
大學生與中小學生相比,突出的特點就是課余時間的增多。自由時間的增多,意味著大學生可以有更多的休閑時間從事休閑活動。如何充分利用大學生的休閑時空與休閑活動,提升休閑審美的品味與境界,關系到大學生道德層次的提升與培育,對于大學生的健康成長成才意義重大。
近年來,與大學生生活實踐相關度很高的休閑生活、休閑教育、休閑德育研究也越來越引起德育理論和實踐界的關注,但對于休閑德育的內(nèi)涵和概念還沒有達成一致。目前,有的研究者側(cè)重于閑暇的角度,有的側(cè)重于休閑的角度,兩者雖然在歷史演化上有所區(qū)別,但筆者認為,針對大學生這一群體而言,兩者內(nèi)涵基本是一致的,以下我們將休閑和閑暇等同理解。,邱偉光教授(華東師大博士生導師)較早意識到閑暇教育的重要性,并提出隨著大學生閑暇時間的增多,組織與實施閑暇德育可以成為實踐育人的新模式。此后多年,休閑德育開始進入高層領導的視野,得到思想政治教育與德育領域的重視和關注,并在新課程改革中有所體現(xiàn)。如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》的教師培訓教材第五章中,專門將大學生的休閑生活教育作為課改的新增內(nèi)容,作為新教師教育教學的必要內(nèi)容引起了思政教育屆的廣泛關注。
在針對休閑德育所起的作用方面,曾琰在其論文《大學生閑暇德育現(xiàn)狀及對策分析》中指出,由于高校的閑暇德育能為大學生營造一種“自由體驗”的積極氛圍,有利于德育活動在主體參與和自主選擇的時空境遇中進行,改變了傳統(tǒng)道德教育常常被詬病的人學空場現(xiàn)象,因此充分尊重了人性,體現(xiàn)了主體的“在場”。還有不少學者對于建構閑暇德育在方法論上進行了探討。萬慧進在其論文《高校閑暇德育對大學生閑暇德性的建構》中指出,大學生普遍存在休閑資源意識淡漠、閑暇創(chuàng)造性缺失、閑暇生活質(zhì)量欠佳等現(xiàn)象,并提出通過確立合理的閑暇價值目標來引導大學生的價值觀,豐富其閑暇生活方式,提升其閑暇生活的文化底蘊與層次,成就幸福的休閑生活。具有本真意義的幸福生活必然是具有德性的休閑生活。楊佳英在《淺談閑暇德育》中提出,要使得閑暇教育能真正實現(xiàn)道德引導與教育的良好效果,就需要以休閑化的方式開展道德教育,休閑化教育使人容易處于一種放松的“去目的化”狀態(tài),不容易在主觀上感受到一種強制性的道德說教,使德育的積極效果能在休閑化狀態(tài)中得到潛移默化的滲透與發(fā)揮。但他也強調(diào),這種教育方式一定要注意保證德育的“焦點化”與“目的化”,避免因為方式輕松而導致教育目的隨意與渙散,從而消弭道德引導的有效性。劉勝良、張百順在其論文《高校閑暇德育有效性研究》中提出,閑暇具有道德意蘊,現(xiàn)存的高校閑暇德育表現(xiàn)為:閑暇時間充裕,閑暇質(zhì)量低下;閑暇內(nèi)涵明確,閑暇技能單一;閑暇動力強勁,閑暇指導缺位;閑暇自律明顯,合作共贏低效。他們還指出閑暇德育理念偏失,應試教育慣性沖擊,閑暇德育活動單一,交互德育主體缺失等,是造成高校閑暇德育低效的原因。樹立科學的閑暇價值觀、挖掘閑暇德育資源、開展豐富多彩的閑暇德育活動、發(fā)揮閑暇德育主體的`能動作用,是提高高校閑暇德育有效性的主要路徑。黎海燕在其論文《淺析高校閑暇德育的主要內(nèi)容》里將大學生的閑暇德育內(nèi)容歸納為學習、文化、心理、道德實踐、生活自律等五個方面,她還在其論文《閑暇教育特征論析》中闡述了作為既具備道德教育一般特征,又有其獨特品性的閑暇德育具有閑暇性、生活性、開放性、隱喻性等四個方面的特征。
綜合各方面的研究,筆者認為,休閑德育主要是通過教育者有目的地采用各種方式、方法和途徑,對大學生的休閑生活進行思想道德教育、引導和影響的活動。因此,高校的休閑德育可以從兩個方面來進行理解:一方面,從時間維度來看,是在大學生休閑時間范圍內(nèi)所開展的指向道德提升的教育活動;另一方面,從形式維度來看,是通過休閑實踐活動來開展的思想道德教育活動。休閑德育是德育回歸生活、走向生活的重要內(nèi)容和途徑,對更新德育觀念,創(chuàng)新德育模式,提高德育實效具有重要的理論和現(xiàn)實意義。
二、休閑德育:高校思想政治教育工作不可忽視的新領域。
(一)“有休社會”需要休閑德育。
隨著我國全面建成小康社會的進程,“有閑社會”逐漸成為現(xiàn)實,人們將擁有越來越多的閑暇時間用于全面發(fā)展自我。學會如何有效地利用閑暇時間,過有德性的休閑生活應納入教育的重要議題。然而,休閑的能力與職業(yè)技能一樣,并非與生俱來,休閑的層次、休閑的質(zhì)量至關重要,因此休閑需要教育。目前,我國教育尚處于為職業(yè)工作做準備的階段,但在后工業(yè)社會,出于對生命本真的考慮,人們重新審視人與人、人與社會、人與自然之間的關系,它體現(xiàn)為“教育為休閑生活做準備”。[2]一方面,休閑生活已經(jīng)成為大學生重要的生活組成。對于大學生這一群體而言,有調(diào)查顯示:我國大學生每年在校時間約為280天左右,其中雙休日加上各種法定節(jié)假日竟有90天之多,而且隨著年級的增高,正常的教學活動會逐漸減少,使大學生休閑時間進一步增多。另一方面,休閑生活及其教育越來越彰顯其重要性。教育要為未來培養(yǎng)新人。當前我們身處一個快速變化的時代,隨著第四次工業(yè)革命、人工智能技術等快速發(fā)展,“機器代人”成為現(xiàn)實,未來職場需求的已不只是工作技能,休閑、生活的技能越來越被提到重要地位。然而,我們應該清醒地看到,當前的大學教育對于休閑及其教育力度是相當薄弱的,休閑教育甚至是“被遺忘”領域。具體表現(xiàn)為兩個方面:一方面是對休閑倫理的貶抑。傳統(tǒng)倫理中我們往往宣揚“勞動至上”、“勞動光榮”,導致對工作倫理的過度宣傳,一些勞模因過度工作犧牲生活、犧牲家庭、犧牲生命的案例也被媒體放大宣傳,導致民眾對休閑的貶抑,休閑往往與懶惰、頹靡聯(lián)系對等而受到壓制。另一方面是對休閑教育的忽視。休閑并非一種本能,而是一種能力。能力絕非與生俱來而需要后天培養(yǎng)。然而,傳統(tǒng)的教育往往不遺余力地花費大量的資金與時間來培養(yǎng)學生的職業(yè)能力與工作技能,卻不愿投入一點時間來研究如何培養(yǎng)學生的休閑生活技能。我國的中小學生常常從踏入體制內(nèi)學校開始,就被“埋葬”在題海戰(zhàn)術中,導致“不敢休閑”(常表現(xiàn)為“學習至死”)。而休閑教育的缺乏,使我們的孩子無法培養(yǎng)最基本的生活技能與審美情趣,即使有了休閑時間,也不懂得過高雅而健康的生活,甚至被一些不健康的生活方式所誤導而沉迷其中,表現(xiàn)出“不會休閑”(常表現(xiàn)為“娛樂至死”),“窒息”了精神生命。這是教育的悲哀!與此同時,不容忽視的另一個問題是,當前隨著網(wǎng)絡休閑方式的快速發(fā)展,大學生休閑生活及消費中的價值觀引導問題越顯突出,西方文化、非主流文化等通過休閑生活方式影響著大學生價值觀的形成與發(fā)展,休閑生活領域成為意識形態(tài)斗爭的新陣地,需要引起高校思想政治工作者的重視與警惕。因此,在新的歷史條件下,大學生在休閑生活中的德性培養(yǎng),即休閑德育顯得越來越重要。
(二)休閑德育模式建構的現(xiàn)實意義。
1.有利于高校更新教育觀念,促進道德教育范式的轉(zhuǎn)型。
休閑德育資源的開發(fā)和利用,不僅是技術層面上對德育內(nèi)容的補充,更是體現(xiàn)了德育觀念的轉(zhuǎn)變和德育范式的改變,它充分調(diào)動高校在休閑德育資源開發(fā)方面的積極性,強調(diào)我們當前的道德教育應注重從課程德育向整體德育轉(zhuǎn)變,從知性德育向?qū)嵺`德育的轉(zhuǎn)變,促進道德教育的生活化。
2.有利于促進大學生休閑生活從自發(fā)向自為狀態(tài)轉(zhuǎn)變。
休閑作為引導人走向自由的途徑,使我們能在一種輕松的氛圍中獲得思考的時間與文化創(chuàng)造的空間,為個體的精神生命發(fā)展搭建了更為廣闊的舞臺,是人的本質(zhì)力量的彰顯。休閑德育引導大學生過有道德的生活,激發(fā)大學生道德自我完善的內(nèi)在需要,冷靜反思社會與人生、理想與現(xiàn)實,進行深刻的自我否定、批判揚棄、自我塑造,使其在休閑生活中具有高度的道德自覺,超越現(xiàn)有的自發(fā)生活狀態(tài),創(chuàng)造理想的“可能生活”,實現(xiàn)向自為休閑狀態(tài)的轉(zhuǎn)變,達成生命的自我超越。
3.有利于拓寬德育生活化的空間和實踐育人的新模式。
休閑德育資源的開發(fā)與利用并不是以休閑德育取代知性德育(課堂德育)。課堂德育作為傳統(tǒng)的道德教育方式,能有效通過道德知識的傳授與灌輸讓學生獲得道德修養(yǎng)的基本理論。然而,道德規(guī)范的確認、情感意志的培養(yǎng)以及行為習慣的養(yǎng)成,則更需要在生活中踐行并獲得固化。休閑德育作為德育回歸生活實踐的一種形式,以知性德育(課堂德育)為基礎,并對其進行有效補充、延伸,能更好地彌補知性德育的不足,為高校德育提供新的思路和途徑,并與知性德育一起,包容了學生生活的全部,避免因?qū)Υ髮W生休閑生活的忽視所造成的“德育死角”,有利于整體德育的建構,對于提高德育實效性具有重要意義。
(三)休閑德育的基本進路:通過過“有道德的休閑生活”來學習道德。
生活德育是通過過“有道德的生活”來學習道德。而這里的“生活”包括了制度性生活和日常性生活,也包括了勞作性生活(職業(yè)生活)和休閑性生活,因此休閑德育作為生活德育的一個領域,就是要通過過“有道德的休閑生活”來學習道德。一方面,休閑生活關涉道德。作為一種生活方式,休閑必然包含著主觀的社會價值取向。“自由”是休閑的本質(zhì)規(guī)定性,然而“自由”并非意味著“無約束的放縱”,自由不僅是更高要求的自律,而且應該自覺承擔起對自己、對他人和對社會所應負有的基本道義與責任?！白杂蓵r間是自由的,隨意的時間,也是檢驗道德和倫理判斷的基礎?！盵3]也就是說,人們的休閑方式必須符合社會倫理規(guī)范,要做到“休而有節(jié)”、“休而有禮”。另一方面,休閑倫理需要教育。休閑不僅在形式上有類型之分,在精神層次上也有高低之別。正如有論者指出的“誤用時間比浪費時間更可怕”。錯誤的休閑方式可能帶來消極的影響,正確的休閑則是“成人”的重要途徑。休閑倫理是人們在休閑生活中用于處理人與自我、人與社會、人與自然之間關系的價值原則和道德規(guī)范。休閑倫理和休閑能力并非與生俱來,需要后天教育進行正確的培養(yǎng)與引導。
三、生活德育視野下“三位一體”的休閑德育模式建構。
按照陶行知生活教育的理論,我們過一種怎樣的生活就接受一種怎么樣的教育,生活就是教育。同樣,關于休閑生活的倫理道德學習,也不能只是關在課堂里進行純知識講授,而應該建立一種更整體的生態(tài)教育觀念,建構一種知性學習與實踐學習相結(jié)合,體現(xiàn)生活德育理念的“三位一體”的休閑德育模式。
(一)課堂中學習。
休閑德育并不局限于在閑暇時間內(nèi)開展的德育活動,還包括關于休閑道德的教育。因此,發(fā)揮大學生課堂的主渠道功能,在相關人文教育、思政課程中設置相關內(nèi)容,甚至在專業(yè)教學中滲透休閑教育是十分必要的。一方面,我們應該鼓勵高校開設獨立形態(tài)的休閑公共課程。這一類課程應以明確的目標和內(nèi)容體現(xiàn)直觀的休閑教育內(nèi)容。如有一些高校所開設的“休閑與工作”、“休閑與學習”、“休閑生活技能”、“我的休閑我做主”等公共課程,將休閑教育作為明確的人才培養(yǎng)目標,作為一個健全人培養(yǎng)的重要一部分。但限于人力物力,目前此類與休閑有關的專門課程在高校還鮮有設置,條件不具備的院?？梢酝硕笃浯伍_設相關選修課,鼓勵具有休閑意識的學生進行選修學習。另一方面,我們應鼓勵高校在人文教育、思政課程中設置或滲透休閑教育的精神與技能。一般高校難以開設大量專門的休閑課程,因此通過其他專業(yè)課程和公共課程滲透休閑教育觀念和技能,是最切實可行的(但也是難度最大的)。如在旅游、藝術、體育等文體藝術類課程,烹飪、烘焙、園林設計等各類專業(yè)課程,甚至是思想政治教育與人文課程中滲透休閑教育的精神與技能、內(nèi)容與理念等。但是這需要學校在宏觀層面上加強對教師的休閑教育,提高教師休閑理論水平,形成教師休閑教育的自覺,使其能在具體的教育教學中具有言傳身教的體現(xiàn)與示范。
(二)生活中體驗。
區(qū)別于傳統(tǒng)知識理論傳授中他者“自外而內(nèi)”的灌輸式教育,休閑德育更注重自我“自內(nèi)而外”的體驗式建構。因此,高校的休閑德育應注重在教育方式方法上營造良好的教育氛圍,注重方法整合。首先,從教師角度而言,要強化教師休閑能力的培養(yǎng),改善教師的工作和生活環(huán)境。只有教師的幸福感提升了,才能言傳身教,以自己積極的休閑行為引導學生積極體驗休閑實踐。其次,從學生角度而言,要培育和引導文化社團的發(fā)展。大學生社團一般可以分為興趣愛好型、公益服務型、專業(yè)學習型等幾類,是高校學生開展休閑文化生活的重要載體。因此,通過加強對社團活動的指導與監(jiān)督,有利于營造健康積極的校園文化氛圍,為休閑生活文化品位的提升提供積極支持。最后,從學校角度而言,要突出院校特點開展休閑教育。為規(guī)避休閑教育與專業(yè)教育的剝離,應嘗試把休閑教育融入專業(yè)教育中,充分利用專業(yè)教育的資源。專業(yè)教育與休閑教育并非對立的兩個教育領域,休閑應該是專業(yè)教育追求的最高境界。高?？梢悦嫦驇熒_放專業(yè)教育的實驗室、科普展示室等,讓學生對專業(yè)有更加生動、活潑的多元體驗,引導學生把專業(yè)不僅視為謀生的手段,更提升為樂生的途徑。此外,還應積極拓展網(wǎng)絡時空的休閑教育,以學生喜聞樂見的網(wǎng)絡形式開展休閑活動,讓師生成為校園休閑文化生活的創(chuàng)造者、體驗者和積極傳播者。
(三)環(huán)境中熏陶。
生活德育非常強調(diào)教育環(huán)境、教育情境的創(chuàng)設。校園文化、校園環(huán)境作為一種整體氛圍,一方面是休閑德育的“隱性課程”,另一方面也是休閑德育最終達到的目標。在具體實踐中,高校應以“幸福校園”作為目標,將休閑精神融入到學習、工作和生活中,夯實休閑“軟件”的建設基礎。此外,還要注重加強相關的休閑“硬件”建設,注重加強校園休閑生活設施和環(huán)境的改善。每所高校除了建設好田徑場、足球場、籃球場、體育館等傳統(tǒng)體育設施外,還應該根據(jù)高校學生年齡、心理和專業(yè)特點,增設有利于其身心健康發(fā)展與專業(yè)興趣培養(yǎng)的場地設施,如保證校園休閑公共場域的基本建設,休閑廣場、舞蹈室、合唱室、樂器室、形體訓練中心、健身房、閱覽室等娛樂設施應符合基本配比。此外,還可以考慮在學生比較集中的地方,如在生活區(qū)配備便利的娛樂、休閑與健體活動室,在教學樓、圖書館、實訓樓等教學設施配備適當?shù)男菹⑹摇⒉璋?、音樂吧、咖啡吧?引導學生參與健康有益的休閑活動。同時,在管理上、在時間安排上和空間設計上都要盡量將休閑倫理考慮進去,教育、激勵、引導師生形成積極、健康、向上的休閑價值觀和倫理規(guī)范,讓校園的師生能在一種休閑與審美中提升自我,享受幸福,過一種有德性的休閑生活。
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德育方面論文篇五
摘要：在價值取向多元化的當代社會，高中生的心理問題已成為社會關注的重點和熱點。高中生缺乏的不是物質(zhì)需求，而是缺乏精神和心靈的關愛和理解。本文通過對高中生存在的心理問題闡述，提出了怎樣改善目前高中生心理健康狀況的幾點建議。
關鍵詞：高中生;心理健康;德育教育。
高中生是一個特殊的群體，脫離青少年的青澀，但沒有成年人的成熟與穩(wěn)重。青少年在高中階段正處于身心發(fā)展的關鍵時期，他們已初步建立起了自己的世界觀、人生觀和價值觀，但如果社會、學校和教師不給予正面積極的引導，很容易使得高中生誤入歧途。
一、當前高中生存在的心理問題。
社會的飛速發(fā)展帶來的種種問題影響著每一個人，心理問題已不再是一個理論上的概念，它已經(jīng)逐漸成為我們工作生活的一部分，高中生也不例外。學習、娛樂、升學等原因影響著高中生的身心健康發(fā)展。
（一）學習壓力大，心理壓力得不到緩解。
高考是目前我國學生進入高等學府的唯一途徑，真可謂是“千軍萬馬過獨木橋”，學校為了升學率，家長為了孩子能夠上一個好的大學，往往只注重學生的成績，忽視了學生的心理健康。高中學業(yè)緊張，每天奔波于家里、學校和各大補習班之間，學生沒有一點私人的時間和空間，積累在心里的壓力長期找不到適當?shù)那腊l(fā)泄，時間長了學生心理容易出現(xiàn)各種問題。
（二）社會風氣對高中生心理的影響。
當今社會是一個文化、價值多元化的社會，比如20xx年流行的“高富帥”“白富美”，“土豪”等詞都是對當前社會風氣的一種反應。社會上拜金主義、個人主義等思想風行，再加上新聞和網(wǎng)絡媒體的宣傳引導，使得不少高中生的三觀深受影響。學生不再覺得勤儉節(jié)約是一種美德，取而代之的是各種攀比和炫耀，不再覺得尊老愛幼是一種美德，取而代之的是自我為中心。曾有高中老師說到現(xiàn)在學校要求學生在校統(tǒng)一著校服，學生不能再衣著上相互炫耀便轉(zhuǎn)向鞋上進行相互攀比。當前的一些不良社會風氣影響了學生的價值觀取向，也折射出學校德育教育的空白和漏洞。
（三）家庭學校忽視學生心理需求。
現(xiàn)在很困擾家長和老師的一個問題就是高中生“早戀”，如野草般“野火燒不盡，春風吹又生”。家長和老師只是一味的責備孩子，但不妨深入思考一下這背后的原因。不排除其中有一些是因為攀比或者好奇，但更多的是因為現(xiàn)在的學生缺“愛”。父母工作繁忙沒有時間陪伴孩子，更不要說與孩子溝通聊天，父母認為只要滿足孩子物質(zhì)上的要求即可，殊不知孩子需要的往往是心靈上的理解和關愛。教師往往更看重學生的成績，對于學生難以做到“一碗水端平”，常常無意識的傷害了學生敏感的心。
二、關注高中生心理健康的途徑。
在這個物質(zhì)充足價值取向多元化的社會，高中生出現(xiàn)心靈的孤獨感等心理問題多半是由于精神上缺乏關愛和理解，心里的壓力找不到適當?shù)那佬梗P注高中生的心理健康是一個長期而持續(xù)的過程，需要學校、老師、家長和社會多方面努力。
（一）轉(zhuǎn)變父母教育理念是關注學生心理健康的前提。
家庭是學生最初成長和生活的地方，父母也是孩子成長的第一位老師。父母不僅是孩子的良師，還應該是孩子的益友，不僅關注孩子身體的發(fā)育，更應該關注孩子心理的需求。高中生正處于心理和思想的重要“轉(zhuǎn)型期”，良好的家庭氛圍和父母關系對于高中生的身心健康發(fā)展有著不可忽視的意義。家長應該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，不要將自己的觀念強加在孩子身上，孩子是一個獨立的個體，父母要學會理解孩子，多與孩子進行心靈上的交流和溝通。
（二）教師的理解和包容是關注學生心理健康的基礎。
教師是教育三個必備的因素之一，承擔著塑造學生，為國家和社會承擔著培養(yǎng)優(yōu)秀人才的艱巨使命。雅斯貝爾斯曾在《教育是什么》一書中說道：教育就是一棵樹去晃動另一棵樹，一朵云去觸碰另一朵云，一個靈魂去喚醒另外一個靈魂。教師不僅僅要教給學生知識更要關注學生的心理成長，教師要喚醒學生的靈魂，需要的是愛心和耐心教育。愛心教育就是要求老師能夠理解和尊重學生相信學生，將學生放在與教師同等的位置，耐心教育就是要求老師能夠包容和寬容學生，給予學生精神上的關愛，關注學生的心理健康。
（三）學校加強德育教育是關注學生心理健康的保障。
學校是培養(yǎng)人才的地方，也是學生學習知識和做人的重要場所，近年來高中生心理健康問題突出，學校加強德育教育勢在必行。學校的德育教育不僅僅表現(xiàn)在思想品德的教育上，更重要的是要學生建立正確的世界觀、人生觀、價值觀，讓學生有健康的心理狀態(tài)。學?？梢酝ㄟ^開設關于心理健康的選修課或者知識講座向?qū)W生普及心理方面的知識，利用課余時間開展心理拓展訓練，給學生建立心理檔案等方法加強對學生心理健康的關注。
（四）社會要為學生心理健康的發(fā)展保駕護航。
高中生除了接受學校教育之外，另外一個接受教育的渠道就是社會教育，社會也要為中學生的心理健康發(fā)展承擔部分責任。社會媒體和網(wǎng)絡對高中生的心理發(fā)展起重要的導向作用，如近年發(fā)生的“郭美美”事件以及電視上熱播的選秀節(jié)目和相親的節(jié)目對高中生的價值觀和心理發(fā)展都會產(chǎn)生一定的負面作用。網(wǎng)絡、報紙、電視應加強對信息的篩選工作，建設青少年綠色網(wǎng)絡平臺，完善網(wǎng)絡監(jiān)管機制，減少負面信息對高中生心理的影響。同時也要樹立更多的模范人物和表彰先進典型事例，加大宣傳力度，提高民眾的道德水平，為高中生的心理健康生長營造一個良好的社會氛圍。
三、總結(jié)。
高中生的心理健康與否是學生良好學習和生活的前提和基礎?！吧倌陱妱t國強，少年弱則國弱?！备咧猩菄椅磥淼慕ㄔO者和接班人，關心高中生的心靈健康就是關心國家未來的前途命運。
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德育方面論文篇六
眾所周知，職高教育的培養(yǎng)目標是培養(yǎng)一線的技能型、應用型人才，但目前的實際情況與預期相差甚多，學生在入職初期難以適應全新的角色。特別是因為在職高教育中缺乏企業(yè)文化知識的滲透，導致職高學生對企業(yè)文化不了解甚至不認同。因此，職高德育教學不能只關注知識和技能的培訓，還必須關注企業(yè)文化在教學中的滲透，在日常德育教學的基礎上，把企業(yè)的價值觀、理念以及蘊含于企業(yè)內(nèi)部制度和產(chǎn)品中的文化特色和基因教給學生，從而引導學生主動接受優(yōu)秀企業(yè)文化的熏陶，最終成長為受企業(yè)歡迎的合格員工。
一、企業(yè)文化與職高德育教學。
1.企業(yè)文化的概念。
在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)文化應當有廣義和狹義兩個概念。從廣義來講，企業(yè)文化是我們在商品經(jīng)濟特別是市場經(jīng)濟條件下各個行為主體應當遵循和追求的共同價值觀念、行為準則和精神訴求，如平等交換、積極主動的實干精神等。所以在這個層面上，企業(yè)文化更多地應當稱之為市場文化，不過由于企業(yè)是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的主體，所以用廣義的企業(yè)文化來指稱。狹義的企業(yè)文化是在一定的社會歷史條件下，在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營和管理活動中所創(chuàng)造的具有該企業(yè)特色的精神財富和物質(zhì)形態(tài)。它包括企業(yè)的文化觀念、價值觀念、企業(yè)精神、道德規(guī)范、行為準則、歷史傳統(tǒng)、企業(yè)制度、文化環(huán)境、企業(yè)產(chǎn)品等。其中價值觀是企業(yè)文化的核心。
2.職高德育教學的概念。
按照20xx年教育部修訂的《職高德育教學大綱》（以下簡稱《大綱》），中等職業(yè)學校德育目標是：“把學生培養(yǎng)成為愛黨愛國、擁有夢想、遵紀守法、具有良好道德品質(zhì)和文明行為習慣的社會主義合格公民，成為敬業(yè)愛崗、誠信友善，具有社會責任感、創(chuàng)新精神和實踐能力的高素質(zhì)勞動者和技術技能人才，成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設者和可靠接班人。”通過企業(yè)文化的定義和職高德育的目標我們可以發(fā)現(xiàn)，企業(yè)文化和德育教育二者基礎都是“德”，都是在價值觀、品德、精神等方面對人的一些要求，這是在職高德育教學中進行企業(yè)文化滲透的基礎。
二、在職高德育教學滲透企業(yè)文化的原因。
1.培養(yǎng)職高生良好職業(yè)素養(yǎng)的需要。
《大綱》指出，要“積極推進優(yōu)秀企業(yè)文化進校園，通過宣傳學習行業(yè)勞動模范、學校優(yōu)秀畢業(yè)生事跡等，培養(yǎng)學生職業(yè)興趣和職業(yè)精神，增強就業(yè)創(chuàng)業(yè)信心?！薄洞缶V》要求，“學校要在職業(yè)指導工作中全面滲透德育內(nèi)容，加強職業(yè)意識、職業(yè)理想、職業(yè)道德和創(chuàng)業(yè)教育，引導學生樹立正確的擇業(yè)觀，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為，提高就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。加強就業(yè)服務，提高就業(yè)服務的水平和質(zhì)量?！彼?，在職高教育中滲透企業(yè)文化是貫徹《大綱》的培養(yǎng)目標的要求，也是切實提升職高學生良好職業(yè)素養(yǎng)的題中之意。
2.激發(fā)職高生學習熱情的需要。
好學不如樂學，興趣是最好的老師，興趣是人對客觀事物的一種積極認識傾向，是一種復雜的個性品質(zhì)，它推動人去探求新的知識，發(fā)展新的能力。學生是學習的主人，教師是學習的組織者、引導者和合作者。所以在教學過程中應發(fā)揮學生這個學習主體作用，培養(yǎng)其學習興趣，激發(fā)其學習熱情，提前讓學生了解企業(yè)文化的相關知識，洞悉企業(yè)文化的相關作用，從而讓職高學生在畢業(yè)前就能夠切實感受到企業(yè)的價值觀以及企業(yè)的工匠精神、企業(yè)的質(zhì)量管理意識和競爭意識，從而體驗在企業(yè)中個人所肩負的職業(yè)責任和面臨的市場挑戰(zhàn)，進而以更大的熱情投入到專業(yè)知識和技能的學習中去，最終為就業(yè)后的角色轉(zhuǎn)變打下良好的基礎。
3.職高德育教學的內(nèi)在要求。
職高學校應當以培養(yǎng)合格的技能型、應用型人才為己任?，F(xiàn)在不少職高學生在去企業(yè)工作時，面對與學校全然不同的環(huán)境，一定程度上沒有做好心理準備，不能很好地適應一線的工作崗位，從而使其在學校所學知識在工作中起不到作用，相關職業(yè)意識缺乏，無法在企業(yè)這個新環(huán)境里找到自己的位置，對企業(yè)的管理方法不習慣。實際上，好多剛畢業(yè)的職高學生并不是不具備相關的相應的知識和能力，只是他們對企業(yè)環(huán)境暫時不適應，使其在學校所學知識不能迅速轉(zhuǎn)換為專業(yè)技能，甚至遭到企業(yè)的淘汰。所以，職高畢業(yè)生進入企業(yè)后要盡快轉(zhuǎn)變角色，而這個角色轉(zhuǎn)換就需要我們在職高教學中提供條件，打好基礎，而不能讓學生在企業(yè)自生自滅。從這點來看，在職高德育教學中進行企業(yè)文化的滲透教育是職高教育的內(nèi)在要求，也是企業(yè)和市場對人才的要求。
三、職高德育教學中企業(yè)文化滲透的對策。
1.培養(yǎng)學生對企業(yè)的合理心理預期。
在中國普通的老百姓眼中，大學生、“上過學”的年輕人就不應當在生產(chǎn)或技能一線工作，而應當是“坐辦公室”或“管人”的，加上許多職高生對企業(yè)的真實運行缺乏了解，這樣就使得許多學生在入職后產(chǎn)生了巨大的心理落差。因此，學校在德育教學中，要對現(xiàn)代企業(yè)分工和人才梯隊進行介紹，也可以組織實地參觀。通過這種介紹、學習和參觀讓學生了解企業(yè)的人才梯隊是由不同學歷、年齡、技術的人分工組成的。在企業(yè)中，職高生更多的起的是承上啟下的作用。對于這個角色與定位，學校要在德育教學中給予引導、明確，從而使學生在就業(yè)前能夠調(diào)整好心態(tài)，選擇好定位，建立恰當?shù)男睦眍A期，避免在就業(yè)后出現(xiàn)巨大的心理落差而影響工作和學生個人發(fā)展。
2.探索企業(yè)式教學。
企業(yè)畢竟是企業(yè)，無論在節(jié)奏還是其他方面都有著它不同于學校的特征。所以在教學中進行企業(yè)文化的滲透，除了傳統(tǒng)的課堂講授之外，德育老師應當積極進行教學形式的創(chuàng)新，使得教學內(nèi)容更貼近實際。要營造氛圍，在教學與管理中自覺或不自覺地體現(xiàn)企業(yè)文化的要求，培養(yǎng)學生良好的職業(yè)素養(yǎng)。而良好的職業(yè)素養(yǎng)有利于學生在未來的職業(yè)發(fā)展，也有利于學生早日融入企業(yè)。但良好的職業(yè)素養(yǎng)是無法通過單純的課堂講授實現(xiàn)的，它需要的是一種環(huán)境，一種氛圍，是潛移默化，“潤物細無聲”。這是職高德育課堂企業(yè)文化滲透的目的，也是其中一項重要內(nèi)容。在職高德育教學中，企業(yè)式教學主要表現(xiàn)在突出職業(yè)精神上。要積極探索職業(yè)教育規(guī)律，在學校德育課堂中融入和體現(xiàn)企業(yè)文化?？梢蕴崆耙肫髽I(yè)管理的方法，模擬企業(yè)管理的方式對學生進行類企業(yè)的管理，把學生當員工，把教室當車間，把教師當師傅，使學生在模擬環(huán)境中體會企業(yè)的運作流程和人際關系，從而早日適應企業(yè)需要，早日融入職場。
3.校企聯(lián)合進行德育教育。
學生畢業(yè)后的目的地是市場，市場的主體是企業(yè)。所以，校企合作進行德育教育可以實現(xiàn)職業(yè)教育培養(yǎng)人才與市場需求人才的無縫對接；同時也使得課程內(nèi)容與職業(yè)標準對接、生產(chǎn)過程與學習過程對接，最終培養(yǎng)出符合市場需求的技能人才。校企聯(lián)合進行德育教育，可從以下兩方面來進行：一是邀請企業(yè)各級別人員到學校以課堂講授、座談、討論等形式和學生溝通企業(yè)的相關運作方式、價值理念、道德規(guī)范、行為準則等內(nèi)容，通過現(xiàn)身說法使學生逐步了解、學習、認同企業(yè)文化，至少是廣義的企業(yè)文化；二是對實習實訓基地進行相關建設和展示，體現(xiàn)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營等方面的流程、紀律、規(guī)范等，展現(xiàn)企業(yè)的奮斗發(fā)展歷程，展現(xiàn)企業(yè)員工良好的精神風貌，增進學生對企業(yè)的了解，增強學生為企業(yè)做貢獻的信心，從而為學生快速融入企業(yè)文化打下良好的基礎。
德育方面論文篇七
2學校德育校本資源綜合應用的研究與實踐
3影響教師進行學科德育的主要問題及解決問題策略的研究
4”校本德育”的內(nèi)涵研究與實踐探索
5德育工作與學科教學,研究性學習的關系研究與滲透實踐
6新課程背景下的全員德育研究與實踐
二家庭教育與學校教育關系建設研究
1整體構建學校,家庭,社會和諧德育的研究與探索
2學校德育與家長學校發(fā)展研究
3家庭教育成功模式創(chuàng)建與推廣研究
4”問題學生”家庭教育的個案研究
5學校,家庭,社會青春期一體化模式的實踐研究
三學校德育方法,途徑,評價研究
1道德教育方法,途徑年級層次探索
2構建學校與德育基地合作互動工作機制的研究
3發(fā)揮社會實踐活動的綜合德育功能的研究與探索
4新時期社區(qū)教育有效模式探索
5學生綜合素質(zhì)評價的實踐與研究
6校園文化建設與學校德育的研究
7以社會實踐為德育載體的可操作研究
四學生教育工作研究
1特殊生教育的有效嘗試(單親家庭學生,學習困難型學生,行為習慣偏差型學生,心理狀態(tài)失衡型學生,留守子女學生,外來工學生,弱勢群體子女學生)
2學生養(yǎng)成教育,感恩教育,挫折教育,生命教育,青春教育期性健康教育等研究與探索
五班主任工作及德育隊伍建設研究
1班主任專業(yè)化成長及培訓工作的路徑研究與嘗試
2班主任工作管理與考核實踐研究
3新時期主題班會,家訪,家長會形式探索
4建立激勵機制,優(yōu)化班級管理的創(chuàng)新實踐
1學校心理教育與新型師生關系的構建
2減少師源性心理傷害的對策研究
3中小學生心理健康問題及對策
4學校心理團訓的嘗試與反思
5心理健康教育與綜合實踐活動整合模式的研究
七網(wǎng)絡德育研究
1大眾傳媒,互聯(lián)網(wǎng)對青少年影響及對策研究
2校園網(wǎng)絡陣地建設與管理研究
3德育與學校網(wǎng)絡生活切入點的研究與實踐
德育方面論文篇八
5、初中班主任德育工作的困境分析及對策。
8、初中班主任德育工作分層次推進探實。
16、初中班主任德育教育與心理溝通的重要性。
19、初中班主任兼思想品德教學的德育特色。
20、初中班主任開展德育工作的有效策略。
21、初中班主任如何開展班級德育工作。
23、初中班主任如何在綜合實踐活動中滲透德育教育。
24、當前農(nóng)村初中班主任德育工作的難點與創(chuàng)新。
25、關于初中班主任德育工作的相關思考。
27、關于新課改背景下初中班主任德育工作的實踐探索研究。
28、關于做好初中班主任德育工作的探析。
29、會診式初中班主任德育工作的構建與探索。
30、解析德育教育在初中班主任工作中的重要性。
37、淺析初中非班主任教師德育職能弱化現(xiàn)象。
38、如何讓學生在角色互換中成長--淺析初中班主任德育管理。
39、如何提高初中班主任德育工作的有效性。
40、如何提高初中班主任德育工作實效性。
41、試論初中班主任如何做好德育工作。
42、試論如何實現(xiàn)初中班主任德育工作的創(chuàng)新。
43、試談隱性德育思想在初中班主任專業(yè)化發(fā)展中的作用。
46、談初中班主任日常生活中的德育。
47、探究當前初中班主任德育工作的難點及解決策略。
48、探究分析提高初中班主任德育工作實效性的策略。
49、探討提高初中班主任德育工作水平的有效策略。
50、提高初中班主任德育工作的對策。
51、提高初中班主任德育工作質(zhì)量的對策研究。
52、提高初中班主任德育教育工作實效性的對策。
53、提升初中班主任的德育工作效力的對策。
54、鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中班主任德育工作與留守學生教育問題之思考。
55、新課改背景下初中班主任德育工作的問題及對策。
56、言傳身教身教為先--試論初中班主任日生活中的德育教育。
57、英語班主任在初中英語德育中的滲透原則和途徑探討。
58、走進學生心靈打開學生心結(jié)--初中班主任德育工作方法探析。
59、走在思想前端：初中班主任德育工作的相關思考。
60、尊重學生個性--談初中班主任德育工作的開展。
61、在中學班主任隊伍建設中滲透隱性德育思想的啟示。
62、向善教育視角下中學班主任德育工作的開展。
63、淺談中學班主任實施德育教育的作用與策略。
64、淺談中學班主任德育工作的創(chuàng)新。
65、淺談農(nóng)村中學班主任工作的德育教育。
66、論中學班主任工作的瓶頸與突破--從教條式德育到邏輯式德育的轉(zhuǎn)型。
67、感化與堅持--淺談中學班主任德育工作。
68、從教條式德育到邏輯式德育的轉(zhuǎn)型--論中學班主任工作的瓶頸與突破。
德育方面論文篇九
德育是學校教育中非常重要的一環(huán)，它不僅可以幫助學生培養(yǎng)正確的價值觀和道德觀念，還可以促進學生的全面發(fā)展。作為一名教師，我深刻認識到德育教育的重要性，通過多年的實踐和探索，我獲得了很多關于德育的心得體會。本文將從教育環(huán)境的打造、課堂教學的改進、案例教學的應用、師生關系的建立和文化熏陶的重要性五個方面進行闡述。
第一段：打造良好的教育環(huán)境。
良好的教育環(huán)境是德育教育的基礎，它能夠為學生的成長提供一個優(yōu)良的空間。在我的課堂中，我注重營造一個親和力強、歸屬感強的課堂氛圍，讓學生感受到安全感和歸屬感。我會時常與學生交流溝通，關注學生的生活和成長。另外，利用校園網(wǎng)絡，搭建一個展示學生創(chuàng)作和活動的平臺，讓學生們有展示的機會，讓他們感受到自己的努力和付出得到了認可和關注。
第二段：改進課堂教學。
課堂教學是德育教育的主陣地，如何讓德育教育融入到課堂教學中是一個重要問題。在我的教學過程中，我注重將德育元素融入到各類課程中去，通過讓學生們感受到文化傳承的力量和人性的基本價值觀，提升學生的集體榮譽感和隊伍凝聚力。
第三段：案例教學的應用。
案例教學是德育教育中常用的教育模式之一，它通過具體的案例，讓學生們在解決問題的過程中體會到某些價值，從而提高了他們的認知水平和綜合素質(zhì)。在我的課堂教學中，我利用案例教學法，讓學生們通過觀察和借鑒，形成自己的理論體系，他們所學到的知識會更加深入和實際。通過回顧案例，讓他們不斷地反思自己的思考習慣和偏差，從而提升了他們的問題解決能力和發(fā)現(xiàn)問題的敏感度。
第四段：師生關系的建立。
建立良好的師生關系也是德育教育中非常重要的一項工作。在我的課堂中，我注重與學生建立良好的師生關系，讓他們能夠敞開心扉，暢所欲言。我也會嘗試和學生進行項目共同合作，從而讓他們更好的參與到課堂建設中來，而不僅僅是被動地接收。利用線上和線下的形式，我經(jīng)常與學生交流溝通，讓他們感受到我對他們的關注和支持，讓師生之間的感情不斷升溫。
第五段：文化熏陶的重要性。
文化熏陶對于學生的德育教育具有不可忽視的重要性。在我的教學過程中，我注重讓學生了解和感受國學經(jīng)典文化的力量和魅力。比如，在我所教的一些歷史課程中，我將課堂重點放在了“天人合一”、“天命論”等方向上，通過這些經(jīng)典文化，讓學生更好的理解傳統(tǒng)文化的深意，并通過傳統(tǒng)文化的熏陶逐漸建立自己的價值觀念和人格發(fā)展方向，從而提升他們的文化自信和德育素養(yǎng)。
綜上所述，德育教育是學校教育中非常重要的一個環(huán)節(jié)，它的關鍵在于如何讓學生更好的認知和體驗價值觀和道德觀念。只有通過教學環(huán)境打造、課堂教學改進、案例教學應用、師生關系建立和文化熏陶等方面的綜合配合，才能將德育教育貫穿到學生的整個成長過程中。
德育方面論文篇十
隨著社會的發(fā)展和科技的進步,網(wǎng)絡已經(jīng)越來越廣泛、越來越普遍地走進大學生的學習和生活中。在網(wǎng)絡文化的導向下,大學生德育教育出現(xiàn)了諸多問題,如何在網(wǎng)絡文化導向下加強大學生德育教育就顯得尤為重要。
道德教育職業(yè)道德師資建設。
江澤民同志曾說：“德育教育，在各級各類學校都要擺在重要地位，任何時候都不能放松和削弱?！蹦壳?，在校大學生德育教育存在諸多隱憂，理應引起高校德育工作者高度重視，進一步發(fā)揮高校德育在大學生成長中的重要價值。
“道德認知指個體在原有的道德知識的基礎上，對道德范例的刺激產(chǎn)生效應感應，經(jīng)過同化、順應的加工，而獲取道德新知的心理活動過程”[1]。中國高等教育的普及使得邁入大學的門檻不再那么高不可攀，但同時也造成大學生就業(yè)難問題，面對激烈的人才競爭，很多大學生急功近利，重才輕德。在人際關系方面，很多大學生抱著“事不關己，高高掛起”、“人不犯我，我不犯人”的處事原則，個別同學甚至自私自利，以鄰為壑。另外，盡管大學生無一例外都要接受馬克思主義思想政治理論課的教育，卻仍有很多學生對“人的本質(zhì)是一切社會關系的總和”這個馬克思主義的基本觀點不太認同，堅信“人的本質(zhì)是自私”?？梢?，部分大學生忽略了對愛國主義、集體主義思想的學習，忽略了對中華民族傳統(tǒng)美德和對世界上其他民族優(yōu)良道德思想和文化傳統(tǒng)的學習，當下，更對主流意識形態(tài)的社會主義核心價值觀和社會主義榮辱觀熟視無睹，結(jié)果必然導致其道德基礎理論匱乏，道德判斷不易客觀，道德行為不合規(guī)范。
道德情感是根據(jù)一定的社會道德標準對他人或自己的行為進行道德評價時所產(chǎn)生的態(tài)度和體驗，是人的需要是否得到滿足時而引起的心理狀態(tài)。當今大學生普遍存在“情感冷漠”、“情感壓抑”、“情感枯竭”、“情感危機”，面對社會上存在的一些不良風氣，如貪贓枉法、權錢交易、利用裙帶關系謀取一己私利等現(xiàn)象表現(xiàn)得越來越無動于衷。特別是關系到大學生切身利益的事情，如要想找到稱心如意的工作就必須走后門送禮，有些女大學生信奉“干得好不如嫁得好”，對此，很多大學生認為理所當然，沒有表現(xiàn)出過多的羞愧感。
所謂道德意志是指在道德認識和道德情感相結(jié)合的基礎上形成的一種自我控制能力，表現(xiàn)為踐行道德原則與規(guī)范的堅韌精神與頑強決心。它是道德主體肯定自我又超越自我的境界，它存在于道德主體由內(nèi)而外、由無形的意識情感到有形的實踐演變過程中，深刻而充分地展示出道德主體的道德力量，以大學生的上網(wǎng)行為為例，一些自制力較弱的大學生會出于好奇或沖動心理去尋找色情、暴力等帶有刺激性質(zhì)的不健康信息。大學生如果缺乏克服困難和障礙的能力和毅力，他們自我控制能力和忍受挫折的能力就較弱，在物欲和外力的干擾下難以構筑起堅固的道德城墻，道德意志的弱化使得大學生道德社會化困難重重，因此在道德修養(yǎng)中，自覺地磨煉自己的道德意志，就成為培養(yǎng)和造就個人道德品質(zhì)的關鍵之一。
當代大學生道德認知與道德行為確實具有不協(xié)調(diào)性，存在“知”與“行”的嚴重脫節(jié)現(xiàn)象，存在較高道德認知水平與較低道德實踐水平的矛盾，也存在道德行為存在對他人高要求與對自己低要求的矛盾心理。所以，折射出現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為“知而不敢行”、“知而不能行”、“知而不愿行”、“高知低行”。
高校及高校的德育教師應努力做到以下三點。
第一，高校需要完善大學生德育工作隊伍的選拔、培養(yǎng)和管理機制。“高校要加強德育學科建設，實施大學生德育隊伍人才培養(yǎng)工程，建立德育人才培養(yǎng)基地，培養(yǎng)德育工作專門人才。特別要建立完善大學生德育專職隊伍的激勵和保障機制，解決好他們的教師職務聘任問題，使他們享受到與專職教師同等的地位和待遇，讓德育工作者不因為他們傳遞價值觀的工作受到歧視，反而更加受到尊敬和重視”。
第二，德育教師要通過發(fā)揮自己的個性力量感化學生。烏申斯基指出：“只有個性才能影響個性的發(fā)展和定型，教師的道德個性是‘任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量’。”[3]蘇霍姆林斯基也非常重視教師的個性對學生的影響和教育作用，認為學生的個性要靠教師的個性直接去影響、去培養(yǎng)。
第三，德育教師要堅持在多元文化中的價值主導，堅決抵制“教育去道德化”，德育要是去道德化就不成為德育，也就消泯了德育自身存在的價值，這顯然不符合高校德育教育要求，也違背了社會主義核心價值觀的特殊要求，為此，德育教師要做好自己角色地位，充分發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢，在多元文化背景下倡導社會主義主導價值，從而自覺抵制“教育去道德化”。
第一，以課堂教學為載體，豐富學生的精神世界。高校德育課程是大學生接受德育的基本形式和主要載體。德育課的學科建設、課程建設、教材建設和教師隊伍建設必須進一步得到全面加強和改進，以更好地發(fā)揮其主渠道作用。聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會在《學會生存》中說：“在德育課堂教學中，直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗同等重要，不可偏廢。學生個體的直接經(jīng)驗、生活世界是德育課堂得以有效進行的基礎和源泉，是學生個體學習活動的起點和動力，是轉(zhuǎn)化書本知識和間接經(jīng)驗的‘消化酶’?！?/p>
第二，以校園文化為載體，建設和諧校園。校園文化包括校園的標志性建筑、教學實驗場所等硬件，也包括教風、學風、校風等軟件。健康和諧的校園文化能給師生創(chuàng)造一個有形而莊重的心理“磁場”，能在無形中統(tǒng)攝全體師生的靈魂，展現(xiàn)“潤物細無聲”的教育魅力。
第三，以社團活動為載體，促進大學生個性全面發(fā)展。高校大學生社團是由某些方面具有共同興趣愛好的學生自發(fā)組成的群眾性學生組織。社團活動以其開放性、趣味性、群眾性的特點成為高校德育工作的重要載體，豐富了學生的業(yè)余生活，升華了學生的道德境界，培養(yǎng)了學生的責任意識和團隊合作精神。
第四，以信息網(wǎng)絡為載體，構筑潔凈的網(wǎng)上精神家園。網(wǎng)絡是人類創(chuàng)造的，并為人類所控制和使用的工作、學習和生活的便利工具。網(wǎng)絡本身沒有善惡、美丑、姓“資”姓“社”的區(qū)別。當網(wǎng)絡被有特定思想意識、價值觀念和生活行為方式的人運用時，才產(chǎn)生了所謂“雙刃劍”的問題。顯然，大學生在網(wǎng)絡行為方面出現(xiàn)了種種道德失范現(xiàn)象，凸顯了將信息網(wǎng)絡建設成為高校德育新載體的重要性和迫切性。為此，高校要加強網(wǎng)絡道德與法治教育，給大學生思想加上一道防火墻，把網(wǎng)絡道德與法治教育看成是社會主義精神文明建設的重要內(nèi)容。
高校德育堅持以人為本理念的目的就是促進大學生的道德成長，幫助大學生體認生活的意義和生命的價值，提升大學生的德性品質(zhì)和精神世界。既然德育是為人的，就必須關照學生生活世界，特別是在工具理性日益張揚、價值理性受到壓抑的現(xiàn)時代，德育回歸生活世界的意義更加凸顯。
從空間上看，學生的生活是全方位、多方面的，大學生絕大多數(shù)時間在學校度過，課堂生活、學校生活是大學生生活的一個重要組成部分，必須受到充分的重視。德育關照和回歸生活世界，具體要做到：一線的德育老師不僅要學會教書，而且要學會教人;不但要耐心“備課”，而且要精心“備人”。教師要主動深入學生生活，與他們建立平等的師生關系，想學生之所想，急學生之所急，并善于雙向溝通，使學生懂得體驗生活，在生活中促進他們的自主精神建構，想方設法使德育課富有魅力，從而使之成為學生的內(nèi)在需求。要學會把學校生活與家庭生活、社區(qū)生活，課堂生活與課外生活嫁接起來，建構成良性的生態(tài)關系，它的效果和作用就會就會滲入學生的整個生活。那么，在實施過程中，必須從實際出發(fā)，兼顧不同階段、不同年級、不同對象，實行分層次教育;要講“近、小、實”，而不要講“高、大、空”，從而貼近生活、聯(lián)系實際、層層落實、啟發(fā)引導、主體參與、情意兼顧、知情統(tǒng)一。鑒于發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的需要，著重培養(yǎng)學生適應未來社會的基本德性，如成才意識、創(chuàng)新精神、競爭意識、誠信意識、公平競爭、勤儉自強、樂于奉獻等。與他們建立平等的對話關系，在雙向溝通、深入了解的基礎上，有針對性地創(chuàng)設有意義的教學情境，使學生在學習中體會到快樂，從而促進他們的自主精神建構。
總之，德育以生活為起點，以生活為歸屬，教育學生在社會生活中立身處世，學會做人，這是教育的根本目的，更是生活德育的終極關懷。
德育方面論文篇十一
第一段：引言（150字）。
德育，在現(xiàn)代教育中是非常重要的一環(huán)。學校教育的目標不僅是傳授知識，也包括教育學生的品德。作為一名教師，我們要扮演著德育的引領者，引導學生樹立正確的人生觀、價值觀并遵守社會道德禮儀。這是我們肩負的重要任務。經(jīng)過多年的教育教學實踐，我積累了一些德育方面的心得體會。
第二段：引導學生樹立正確的人生觀（250字）。
在學校，教師有責任在學生間灌輸正確的人生觀念。我們需要指導學生理解“生·命”的意義，讓他們知道如何認識生命，如何尊重他人。在生命的過程中，遇到挫折和失敗是正常的，我們需要在指導他們?nèi)绾握_面對失敗，如何積極面對挫折的同時培養(yǎng)他們的感恩之心，讓學生在成功和失敗中都學會謙虛和堅韌。
第三段：價值觀教育的重要性（250字）。
價值觀是人類文化生活和社會生活的基礎。強化學生的價值觀教育是我們的一項核心職責。我們需要教育學生學會珍惜自己擁有的生命、寶貴的時間和有限的資源，提高他們的責任感、感恩之情和榮譽感。我們需要培養(yǎng)學生的愛心和協(xié)作精神，鼓勵他們懂得分享、關心他人，學會與人和睦相處。價值觀教育是培養(yǎng)學生全面人格的重要手段，一定不可忽視。
第四段：培養(yǎng)學生的社會責任感（300字）。
學校教育不僅要重視學生的個人修養(yǎng)，也要通過各種渠道引導學生積極參與社會實踐活動，增強他們的社會意識和社會責任感。我們鼓勵學生參加志愿者服務、環(huán)境保護和公益活動，開闊他們的眼界，讓他們感受社會。同時，我們還鼓勵學生通過課堂教學、文化活動等各種形式了解我國各個民族各個地方的歷史文化、傳統(tǒng)美德和風俗習慣，從中感受祖國的輝煌歷史和文化精髓，進一步增強了學生的愛國主義情感。
第五段：結(jié)語（250字）。
德育不僅是校園教育的重要組成部分，也是塑造良好社會文明、推動全面發(fā)展的必備工作。學校教師要踐行“誠信、勤奮、友善”的品格，以身作則、言傳身教。我們要精心設計德育課程，注重德育實踐體驗，喚醒學生的青春夢想和人生理想。在教育實踐中，我們還要注意重視不同學生的差異性和特點，為每一個學生創(chuàng)造一個適合他們發(fā)展的學習環(huán)境和成長空間。只有這樣才能讓我們的德育工作更加有效地發(fā)揮作用。
德育方面論文篇十二
摘要：新課程中提出的三維目標是知識與能力目標，過程與方法目標，情感態(tài)度與價值觀目標，由此可見，新課程更為學生的自身發(fā)展服務，新課程的教育宗旨是“為學生的終身發(fā)展服務”，而在終身發(fā)展中德育教育更為重要。
關鍵詞：德育教育;物質(zhì)性;發(fā)展性。
現(xiàn)行的高中生物新課程比起舊課程，更注重對學生的德育教育。人常說：“成才先成人，育人先育德”，一個人，如果沒有好的品德，縱有再淵博的知識也不是一個完整的人。
一、對學生進行愛國主義教育。
作為一個公民，具有愛國主義的思想是最基本的思想。在我們的課本中有些小資料：如，世界上第一個人工合成的蛋白質(zhì)的誕生中，我們知道了世界上第一個人工合成的蛋白質(zhì)是由我國科學家在1958年研究并合成的;在“人類基因組計劃”資料中，我們知道這項堪與人類登月計劃媲美的工程是由美、英、德、日、法、中六個國家承擔的，而我國是唯一一個發(fā)展中國家，這些事實，都應當足以使我們感到驕傲和自豪，同時一定會激發(fā)出同學們的愛國熱情。
二、對學生進行科學態(tài)度的教育。
態(tài)度決定成敗，而科學的態(tài)度能使事情得到更好的解決。課本中有一些科學家的研究史，如必修i課本的開頭，有主編與鄒承魯教授的一席談話，從中我們知道了對科學的研究要有極大的熱情和很大的勇氣，更要有勇于創(chuàng)新的思維，還要有鍥而不舍的精神。再如科學家們對細胞學說的探究過程中，在前人的基礎上不斷探索的精神，而在“細胞世界探微”一段資料中我們知道研究離不開探索精神，理性思維和技術手段的結(jié)合。
三、對學生進行環(huán)保教育。
環(huán)保問題現(xiàn)在已是一個全球性話題。但我們的學生環(huán)保意識差，衛(wèi)生觀念也不強，甚至不知道環(huán)保的意義。在我們的課本中從生物與環(huán)境，生物的進化這些章節(jié)中，我們知道生物都是在一定的環(huán)境中經(jīng)過長期的演變而進化的，生物界的生物之間不是彼此孤立的，而是通過食物鏈、食物網(wǎng)等營養(yǎng)結(jié)構相互聯(lián)系的，地球不單是我們?nèi)祟惖募覉@，也是其他生物的家園，而其他生物與人類的生存也是密不可分的，我們不敢想象地球上只有人類一個物種的情景。地球這個自然環(huán)境是我們?nèi)祟愘囈陨娴沫h(huán)境要想在這個環(huán)境中長期生存，保護和愛護她是我們的責任和義務。
四、對學生進行辯證唯物主義的教育。
1.世界的物質(zhì)性。
在第一冊課本第一、二章中我們知道，沒有哪一種元素是生物界特有的，生物界的元素在無機自然界都可以找到，而這些元素在構成生物界的化合物后，形成了細胞這一重要的結(jié)構。細胞是生物的結(jié)構和功能的基本單位，幾乎整個生物界的生命活動都是在細胞的基礎上來完成的。可見，生物界具有物質(zhì)性。
2.普遍聯(lián)系的觀點。
在我們的課本中，這種觀點幾乎隨處可見。如生物界與非生物界是有統(tǒng)一性的。細胞作為一個生命的基本單位其各個結(jié)構上是有聯(lián)系的而其結(jié)構和功能相適應，保證了細胞是一個非常精密的結(jié)構。能量對生物是非常重要的，是一切生命活動的動力，但生物界的能量卻根本來自于非生物界，光能由綠色植物通過光合作用固定下來進入生物界。
3.局部與整體的關系。
整體由各個局部構成，只有保證了給各個局部的正常，才能使整體和諧。如一個多細胞的生物體由各個細胞構成，細胞構成組織，組織構成器官，甚至系統(tǒng)。各個組織、器官、系統(tǒng)各自執(zhí)行特定的功能，整個生物體的生命活動得以正常維持是在各個組織細胞、器官、系統(tǒng)功能正常的基礎之上完成的。
4.發(fā)展變化的觀點。
物質(zhì)是變化的，沒有絕對的，永恒的事物。如生物的進化，新物種的形成，體現(xiàn)了這一觀點。再如科學家們對一些現(xiàn)象的研究和認識，在不斷地變化、補充和完善。
5.對立統(tǒng)一的觀點。
在第一冊中我們知道，生物都有新陳代謝這一基本的生命活動，而這一基本的生命活動卻是由同化作用和異化作用這兩個相對獨立的兩面構成的。又如一個物種之所以能長期穩(wěn)定地存在，是因為遺傳，而生物得以進化的本質(zhì)是變異，一個新物種的形成過程中必然有遺傳和變異。再如任何生物都是在一定的環(huán)境中被選擇而適應并保留下來的，但生物在環(huán)境中生存，必然又會影響環(huán)境。
我們的學生多是獨生子女，是被嬌慣的一代，由于家庭的、社會的原因，使他們養(yǎng)成了一些有偏差的價值觀和人生觀。我們作為教書育人的教師，不但要教給他們知識，還要教會他們做人。那么我們就可以利用課本中的這些資料對他們加以引導，使他們一方面有了正確的價值觀和人生觀，同時也會激發(fā)他們學習生物課的興趣，從而很好地達到情感與態(tài)度價值觀這一目標。
德育方面論文篇十三
信息技術課教師要從以下這兩個方面改變自己的教育理念,培養(yǎng)學生的學習能力。
(1)要明確現(xiàn)在的教育思想和觀念。知道現(xiàn)代的素質(zhì)教育要以提升民族的教育作為宗旨。教育要面向全體的學生,不能只注重優(yōu)秀的學生,不管那些所謂的差生,這樣是不行的,必須要考慮全體學生,讓每一個學生在教師的關注之下,健康的學習和成長。
(2)要樹立全新的教學觀。隨著現(xiàn)代教育技術的應用,傳統(tǒng)的教學組織形式以及教師的教學模式都需要進行改變,否則根本難以適應現(xiàn)代的教學發(fā)展步伐。
(3)新課程理念下的“三維目標”為了推進素質(zhì)的教育,其體現(xiàn)在以下幾個方面,即課程的功能、結(jié)構、內(nèi)容、方法、評價、管理,目前,以下兩個問題需要注意,第一、放松雙基。第二、課程與課時目標的混淆。在教學過程中,要處理好的是過程與結(jié)果,即實好了三維目標的實現(xiàn)。為了把握好這個“度”,從教學目標的落實開始實施。從生活中的實例分析,讓學生體會到百分數(shù)在生活應用的意義,以及其必要性和價值。在課前需要預習,而在課上進行交流,這樣就能理解其意義,以及能正確地讀寫。在結(jié)合相關數(shù)據(jù)的基礎上,讓學生受到思想、品德的教育。
二、信息技術教學要采取分層教學。
(一)創(chuàng)造良好的教學環(huán)境。
分層次教學中的分法是最關鍵的一環(huán),教師在分之前,首先要做好學生的工作,不要讓學生心理有任何的負擔,覺得自己比別的學生學習差的思想產(chǎn)生,并不是要將他們進行等級的劃分。其主要目的是為了幫助他們提高自己的學習成績,而采取的一種教學措施。讓每一個學生能夠在有限的時間里,發(fā)揮自己的潛力,縮小與其他學生之間的學習差距,整體提高班級的分數(shù)。
(二)學生層次化———學生自愿,因能劃類,依類分層。
在教學中,教師對每一位學生的數(shù)學學習情況、學生的學習能力、以及對數(shù)學的學習態(tài)度等方面,綜合進行考慮,按照教學大綱的要求,給學生進行層次的劃分,將學生按照下、中、上三個層次,分為三個層次,分別用字母a、b、c表示:a層表示的是在學習方面有困難的學生;b層是成績中等的學生,即能掌握數(shù)學的基礎知識,但是對有發(fā)散思維的題目不了解。c層是拔尖的優(yōu)等生,分層次教學的主體是班級教學為主,按層次教學為輔,層次分得好壞直接影響到“分層次教學”的成功與否。
(三)在布置作業(yè)方面要層次化。
教師在教學完一個章節(jié)或者一個概念后,要針對這些概念性質(zhì)的知識進行相關題目的練習,以達到對知識的鞏固。所以,在上完一節(jié)數(shù)學課后,要布置不同層次的作業(yè),不能一刀切,如對于a組學生,要布置一些基礎性的作業(yè),比如課后練習題。對于b層的學生,則要以基礎性為主,同時還要留幾道有提高性質(zhì)的習題。c層是基礎性作業(yè)和一些優(yōu)點難度的綜合性試題。(四)在課外輔導方面也要做到層次化教師要時刻關注學生,及時針對學習由困難的學生進行課后補習,補習的時間主要是課間或者是課外活動的時間,對于a層學生進行基礎補課,對于學習優(yōu)秀的c層學生來說,要設計一些有難度的試題,讓他們多接觸一些有思考程度的試題,不斷提升學習能力。
三、信息技術教學要采用多元化評價;。
學生一般對于計算機這門課,還是非常感興趣的,能夠積極主動的進行學習,同時,教師也要設計教學情節(jié),激發(fā)學生的學習興趣,讓學生主動參與學習,不斷創(chuàng)新自己的思維,在課堂中,由于一節(jié)課只有45分鐘的時間,學生在練習完基本操作后,基本沒有自己的時間去做其他的,所以,教師要布置課外作業(yè),讓學生自由發(fā)揮自己的想法,做一些好的小視頻、小動畫等,開發(fā)學生的智力,促進學生對計算機的應用能力的培養(yǎng)。在上完信息技術課后,我們要對學生進行綜合的評價,這種評價是多元化的,主要是為了促進學生的學習,改變教學的方式而已。
在評價中,多給予學生肯定,少點批評,激勵學生主動研究一些新的信息技術技能。培養(yǎng)他們的堅強、進取精神,從一點小的進步,獲取更多的能力。以上都說明。信息技術這門課的教學,我們要采取的評價方法必須多元化,只有這樣,才能讓學生積極主動地參與課堂教學,發(fā)揮自己的思維能力,不斷提升在課堂中的學習效率。
四、信息技術教學課要多促進學生之間的相互交流。
上信息技術課,都要在機房進行上課,所以,在操作計算機的時候,會遇到不少的問題,如果都問教師的話,教師根本忙不過來,所以,要讓學生之間進行相互的交流,這種方法的使用,已經(jīng)取得了很好的效果。在教學的過程中,教師要注意觀察那些能夠順利完成教學任務的學生,利用展示臺進行展示,給予他們的成績的一種肯定,對學生進行安排優(yōu)秀的學生旁邊安排2個計算機技術比較差的學生,讓優(yōu)秀生輔導差生,共同完成教學任務。這種教師方式的采用大大減少了教師的課堂輔導,使得解決不了的問題很容易的進行解決。
同時這樣做,也加強了學生之間的關系,學生關系更加融洽和諧。使得教學目標很容易就達到了。綜上所述,我國的教育機構已經(jīng)將信息技術這門課引入了中學的必修課,這對于學生適應現(xiàn)代社會的發(fā)展,奠定了一定的基礎,提高了每一位學生的素質(zhì),這是一項培養(yǎng)適合社會發(fā)展的新型人才的一個正確措施。教師要不斷對這門課程進行研究,勇于創(chuàng)新,不斷為信息技術這門課做出更多地貢獻。
德育方面論文篇十四
道德教育是培育“四有”新人的重要途徑，也是高等學校思想政治教育的基本資料。結(jié)合我國實際情景深入研究分析當前大學生道德教育的現(xiàn)狀及存在問題，進而探索大學生道德教育的規(guī)律和有效方法，具有必須的重要性和現(xiàn)實性。
我國高等教育肩負著為國家和社會培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的重任。道德教育的任務異常艱巨，必須直面現(xiàn)代社會科技高度發(fā)展、高度開放和價值多元的現(xiàn)實，正視道德沖突，努力解決道德困惑，幫忙大學生辨別是非，學會確定和選擇，逐步培養(yǎng)樹立良好的價值觀，促進大學生道德成熟，使大學生群體成為最有活力的“四有”新人。
我國正經(jīng)歷著全方位的變革，改革開放前主流道德一統(tǒng)天下的格局受到?jīng)_擊，社會道德價值觀日趨多元。多元化的社會道德觀使得道德行為確定趨于相對性，道德行為正誤的灰色地帶逐漸擴大。應對各種思想、意識形態(tài)和多元價值觀的沖突、滲透，當代大學生的世界觀、人生觀和價值觀以及自我意識、行為方式等也發(fā)生了前所未有的新變化。大學生在不斷追求提高的同時，相當一部分人也在失去一些不該喪失的優(yōu)秀品德。道德滑坡不僅僅導致大學生在觀念上、認知上出現(xiàn)許多偏差，甚至將他們引入誤區(qū)。
當代大學生道德素質(zhì)總體呈現(xiàn)積極、務實、健康向上的態(tài)勢。他們思維敏捷，思想活躍，接納新觀點和新事物，自主、積極、民主、競爭和平等意識進一步增強，積極倡導和支持改革開放;人生觀、價值觀積極健康;自我認識清醒客觀，心態(tài)平穩(wěn);發(fā)展、成才的愿望增強。但他們同時表現(xiàn)出缺乏謙虛謹慎、勤儉節(jié)儉、艱苦奮斗的精神;挫折承受本事差;過分注重個性的張揚，缺乏基本的社會職責感，個人主義和功利主義等傾向增強，大學生道德認知和道德行為之間存在差距。
道德教育的過程就是使受教育者理解與社會、經(jīng)濟發(fā)展相適應的價值觀和道德規(guī)范的過程，是道德品質(zhì)的培養(yǎng)、提高和完善的過程。道德教育的過程不僅僅是知識傳授的過程，更是道德觀念及道德行為、道德習慣的培養(yǎng)和塑造過程。
(二)道德教育的理論缺乏創(chuàng)新，指導實踐的功能弱化。
中國傳統(tǒng)的思維模式重視整體性，只重國家和團體利益，強調(diào)個人利益必須服從國家和團體利益，使得個人利益完全受到輕視。在傳統(tǒng)的道德教育中過度強調(diào)國家和社會的要求和需要，灌輸“服從”、“集中”等思想，而不顧個人的生理和心理需要，不關心個人的私利。這種道德教育只重視它的社會功能，忽視或無視道德教育的個人享用性，從而影響了道德教育功能的實際發(fā)揮。
(一)關注知識道德教育、生態(tài)道德教育等新領域。
知識經(jīng)濟的發(fā)展依靠于知識、科技的創(chuàng)新，依靠網(wǎng)絡信息，同時離不開道德的規(guī)范約束。如果一個人的智商很高，而道德水平很低，則其對社會、對他人的災難性危害就越大。正是在這個意義上，新時代第一位的挑戰(zhàn)不是技術革命，也不是其他，而是道德問題。所以，人類不僅僅要掌握經(jīng)濟發(fā)展的科學知識，并且要具有保證知識經(jīng)濟發(fā)展的知識道德素質(zhì)，這是知識經(jīng)濟時代人的素質(zhì)的一個重要組成部分。
(二)正確處理道德教育的繼承和創(chuàng)新。
高校作為培養(yǎng)和輸送社會主義現(xiàn)代化建設者和接班人的重要陣地，應繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，使大學生進一步了解民族文化、傳統(tǒng)道德，激發(fā)民族自尊心、自信心和自豪感，增強民族凝聚力，提高思想道德水平。
道德教育僅有不斷把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性，才會尋找到新的生長點，煥發(fā)出極強的生命力。現(xiàn)代社會科技高度發(fā)展、高度開放和價值多元的現(xiàn)實使道德教育在資料、方法和途徑上都必須與時俱進，有所創(chuàng)新。
(三)強化以道德感化、道德行為引導和約束為重點的培養(yǎng)方法。
道德感化的過程，就是各種感化因素對受教育的影響、熏陶的過程。教育者能夠積極利用這些感化因素，寓理于情，使受教育者在不知不覺中，樂于理解教育，從而能堅持理解系統(tǒng)的開發(fā)狀態(tài)，對教育資料堅持親和的、積極的和興奮的情緒，在受到情感感染的同時，比較自然地、潛移默化地理解某種思想概念和行為規(guī)范，提高道德教育效果，到達道德教育目標。
1.加強社會公共環(huán)境的熏陶作用。
在道德教育中，環(huán)境設置教育是一種無意識教育，即不被受教育者察覺的教育方式。道德教育環(huán)境系統(tǒng)在促成健康人格構成過程中具有雙重機制：一方面，變化著的環(huán)境引導和誘發(fā)人的觀念和行為的變革;另一方面，人的觀念、行為的變革反過來又推動了環(huán)境的更新。人不僅僅受環(huán)境的影響和制約，并且人能夠在不一樣程度上改變環(huán)境。
2.優(yōu)化學校文化環(huán)境。
大學學校文化是學校中以大學生為主要載體的文化類型。它反映大學生的精神環(huán)境和文化氛圍，一般分為寢室文化、社團文化、班級文化和人際文化等。當代大學生參與感極強，以學校文化為突破口，發(fā)揮思想道德教育的核心作用，有利于培養(yǎng)大學生積極向上的團隊精神。高校作為新思想、新觀念、新知識的發(fā)祥地，學校文化會對傳統(tǒng)文化帶來沖擊，對大學生產(chǎn)生積極的向?qū)ё饔?。學生置身于這種積極向上的學校文化的氛圍中，會使自我的思想品德不斷升華，異常是作為學校文化的核心和靈魂的學校團隊精神，更能成為激發(fā)學生奮發(fā)向上的精神力量。
參考文獻：
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德育方面論文篇十五
摘要：在對于學生的德育教育過程中，總有一些“問題學生”，他們的思想并不是非常積極，嚴重地影響了教師的德育教育。本文主要針對如何對這些“問題學生”進行德育教育進行了探究，使教師能夠找到有效的解決問題的方法，促進學生德育水平的提高和綜合素質(zhì)的發(fā)展。
關鍵詞：問題學生;德育教育;班主任;教師;班干部。
學校應該以德為首，在對于學生的教育中應該“先做人后做事”。教師要引導學生具有高尚的思想品質(zhì)，使學生能夠在教師的引導下逐步地提高，實現(xiàn)學生的全面發(fā)展。通過教師的引導，學生會在潛移默化中樹立正確的思想，形成科學的認識，成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的合格中學生?？墒窃诰唧w的教育過程中，總是有一些“問題學生”，讓教師感覺到頭疼和無奈，教師要通過有效的方式來引導和點撥他們，使他們能夠在教師的引導下逐步改變思想，樹立正確的德育思想，促進學生成為思想健康的人才。
一、發(fā)揮班主任的作用，引導教育學生。
班主任是對“問題學生”進行德育教育的主導。班主任是學生最信賴的人，教師的話和一舉一動都會對學生起到一定的影響，使學生能夠在思想和認識上發(fā)生變化。所以，班主任教師要在德育教育中做好率先垂范，使學生能夠?qū)W習和模仿班主任。
孔子說過：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。班主任教師要通過模范行為來引導塑造學生，使學生能夠在班主任的引導下逐步地提高，改變自己的行為。班主任可以起到模范帶頭作用，當班主任做好后，班主任的話學生才會聽，并且能夠去模仿班主任，使學生能夠在榜樣的作用下逐步改變自己的問題。班主任在對于問題學生的教育中要做好以德教人、以身示范，通過與學生多溝通的方式了解學生的心理，針對學生的個性和特點來進行指導，促進學生能夠認識到自己不足和問題，從而在班主任的教育下逐步提高和進步。
班主任教師要通過引導學生多閱讀，多看一些充滿積極思想的電影，多聽一些帶著正能量的歌曲，使學生能夠在這個積極環(huán)境中逐步地改變自己，思想上收到熏陶和影響，從而在閱讀、觀看和傾聽中不斷地提高學生自身認識，逐步改變思想，凈化學生的靈魂，給學生提供一個良好的環(huán)境。“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來”，豐富的形式給學生帶來了興趣和主動性，使學生能夠在開闊視野的同時獲得了思想的改變和認識上的提高。這些豐富的形式讓問題學生能夠在不斷地學習中形成新的認識和觀點，促進學生能夠轉(zhuǎn)變觀點，解決自己的.“問題”。這種方式改變了說教的方式，卻對學生起到了事半功倍的效果，是學生喜聞樂見的一種方式。
二、發(fā)揮任課教師作用，潛移默化滲透。
對于“問題學生”的教育，可以說是人人有責。班主任教師要把“問題學生”的思想情況與每一位任課教師溝通，使任課教師能夠了解“問題學生”的思想狀況，從而在平時的教學中可以有針對性地進行指導和點撥。任課教師了解了學情就可以結(jié)合具體的教學內(nèi)容進行指導和滲透，使學生的思想可以在不知不覺中改變，起到了“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。任課教師要以學科教育為主渠道，深挖教材與德育內(nèi)容的結(jié)合點，巧妙地把德育內(nèi)容滲透到教學過程中。課堂教學中任課教師的循循善誘，使學生在學習知識的同時受到了思想的洗禮，從而在思想上改變了認識，提高了德育水平。每一位教師都要關注知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀的教學目標的完成。教師要把情感態(tài)度和價值觀的教學落實到實處，在教學中對學生進行指導，尤其是那些“問題學生”，使學生能夠認識到自己在思想上存在的問題和不足，從而在教師的指導下不斷地改變和提高。
三、發(fā)揮班干部的作用，榜樣無窮力量。
班干部是連接學生和教師的一個重要紐帶。在對于“問題學生”的德育教育和指導過程中，班主任教師要充分地發(fā)揮班干部的作用。當班主任發(fā)現(xiàn)“問題學生”的問題后，就要把這些問題與其他學生進行溝通和交流，讓其他學生能夠通過交流的方式來幫助這些“問題學生”改變思想認識。學生之間的交流和溝通要比教師與學生的交流更加有效。學生之間會讓他們感覺到彼此之間是零距離的，學會之間可以暢所欲言，說出自己內(nèi)心最為真是的想法。通過他們你一言，我一語的溝通和交流，“問題學生”的思想會受到影響。教師可以安排不同的班干部與“問題學生”進行溝通和交流，使學生可以生活在一個充滿正氣的環(huán)境中，讓學生能夠深刻有這些“正能量”來影響和關心，從而使學生能夠逐步地改變自己的思想和認識。
四、結(jié)合學校家庭社會，建構結(jié)合網(wǎng)絡。
在對于“問題學生”的教育中，僅僅依靠學校的力量是不夠的。教師要充分地調(diào)動家庭、社會的力量，形成一個有效的教育網(wǎng)絡。通過這些網(wǎng)絡的共同作用，學生會受到思想的熏陶和影響，從而改變自己的認識。針對“問題學生”的教育，學校要多與家長溝通，與家長相聯(lián)系，把學生在學校出現(xiàn)的一些問題及時地反饋給家長，使家長可以及時地了解學生的情況，回到家里也可以對學生進行教育。這種相互溝通的方式，使“問題學生”時刻都可以在監(jiān)護人的幫助下進行學習和探究，從而使學生能夠有效地區(qū)分對與錯，善與惡，逐步地在這個教育網(wǎng)絡中發(fā)生轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)思想認識的提高和轉(zhuǎn)變。
新課程改革要求按照總體目標和學生的成長規(guī)律，確定不同年齡階段的德育內(nèi)容和要求，形成一定的目標遞進層次。教師要了解“問題學生”的具體問題，并結(jié)合教育目標來與家長進行溝通，使家長和教師都能夠共同交流幫助“問題學生”解決思想問題的方法。在溝通中逐步地幫助問題學生樹立正確的思想和認識。
在對于“問題學生”的教育中，教師要呼吁社會給學生提供一個良好的環(huán)境，使學生能夠在一個充滿正確思想和態(tài)度的環(huán)境中進行學習，使學生能夠收到社會環(huán)境的影響。例如社會上的一些標語，人們的一些行為，身邊的故事等等都可以對學生形成影響，幫助學生形成自己的思想認識，改變學生的思想，受到良好的教育。
總之，對于“問題學生”的指導和教育是一個長期的過程，教師要充分地了解“問題學生”的心理和思想狀態(tài)，針對他們的需要和特點來制定相應的策略，使學生能夠感覺到教師的良苦用心，從而在教師的引導下逐步地改變思想，樹立正確的人生觀和世界觀。
參考文獻：
[1]陳澤剛個性化激勵機制讓德育課升溫[j];新課程學習（中）;06期。
[2[黃寶忠快樂德育之我見[j];學周刊;期。
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