文化素養(yǎng)的重要性論文范文（24篇）

學(xué)會(huì)適應(yīng)變化是現(xiàn)代社會(huì)中重要的能力之一，只有適應(yīng)變化才能不斷發(fā)展和進(jìn)步。學(xué)會(huì)運(yùn)用豐富和準(zhǔn)確的詞匯，可以使文章更加生動(dòng)和有說(shuō)服力。以下是一些旅游達(dá)人整理的旅游攻略，分享給大家參考。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇一

科任一組：曲波

讀了《論文化建設(shè)――重要論述摘編》之后，我覺(jué)得自己對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)比以前更加全面系統(tǒng)了。同時(shí)也倍受啟發(fā)和鼓舞。

《論文化建設(shè)――重要論述摘編》一書(shū)，從八個(gè)方面系統(tǒng)梳理了我們黨關(guān)于文化建設(shè)的一系列重大思想觀點(diǎn)，完整論述了我們黨關(guān)于文化建設(shè)發(fā)展的一系列重大方針政策，全面闡述了關(guān)于推進(jìn)文化改革發(fā)展的一系列重大決策部署，對(duì)于指導(dǎo)全黨深入貫徹六中全會(huì)精神，加強(qiáng)黨的理論武裝，開(kāi)創(chuàng)文化改革發(fā)展新局面，具有十分重要的意義。

學(xué)習(xí)《論文化建設(shè)――重要論述摘編》，使我深刻地認(rèn)識(shí)黨在促進(jìn)文化建設(shè)發(fā)展中的歷史作用和歷史功績(jī)。從毛澤東同志提出民族的科學(xué)的大眾的新文化，到鄧小平同志強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義精神文明，到江澤民同志提出代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，到胡錦濤規(guī)劃建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，透過(guò)這一條條黨的領(lǐng)導(dǎo)人的精辟論述，我深切感受到，我們黨是一個(gè)具有高度文化自覺(jué)的馬克思主義政黨；也深切體會(huì)到，我們黨從成立之日起，就既是中華傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。正是因?yàn)槲覀凕h不斷以文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量，才能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷以思想文化新覺(jué)醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設(shè)新成就，走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。這是我們黨的偉大歷史功績(jī)和重大建設(shè)成就。

學(xué)習(xí)《論文化建設(shè)――重要論述摘編》，使我深刻地認(rèn)識(shí)文化建設(shè)在黨和國(guó)家事業(yè)全局中的地位和新的時(shí)代要求。全書(shū)開(kāi)篇即選編了32條重要論述，集中論述文化建設(shè)在各個(gè)歷史時(shí)期的重要地位和重要作用。特別是結(jié)合當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的新形勢(shì)、新任務(wù)、新課題，突出強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重要作用，為我們科學(xué)把握文化建設(shè)的定位、地位、方位，認(rèn)清在新的歷史起點(diǎn)上深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，關(guān)系實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)，關(guān)系堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，關(guān)系實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，提供了理論指導(dǎo)，從而使認(rèn)識(shí)更加自覺(jué)，行動(dòng)更加主動(dòng)。

學(xué)習(xí)《論文化建設(shè)――重要論述摘編》，使我深刻地理解我們黨關(guān)于文化建設(shè)的重大方針和重大部署。這本書(shū)完整闡述了我們黨文化政策的歷史由來(lái)、文化發(fā)展的政策指導(dǎo)和文化建設(shè)的未來(lái)走向，可以使我們準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)我們黨對(duì)文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、基本方針和重要政策。特別是對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、深入推進(jìn)文化創(chuàng)新和文化體制改革的論述，高度概括了新形勢(shì)下我們黨關(guān)于文化建設(shè)的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造，為我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

總之，《論文化建設(shè)――重要論述摘編》一書(shū)，是一本能夠指導(dǎo)工作、讀來(lái)解渴管用的文化建設(shè)論著，是我們黨的文化理論和實(shí)踐發(fā)展的重要思想結(jié)晶。更為投身文化建設(shè)新高潮的人們提供了可貴的精神食糧。

《論文化建設(shè)――重要論述摘編》心得體會(huì)

英語(yǔ)組徐艷滿

本書(shū)分專題選編了毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤關(guān)于文化建設(shè)的一系列重要論述，集中反映了我們黨關(guān)于文化建設(shè)的重要思想和基本精神，是深入學(xué)習(xí)貫徹十七屆六中全會(huì)精神、進(jìn)一步推進(jìn)文化改革發(fā)展的重要學(xué)習(xí)材料。在仔細(xì)閱讀學(xué)習(xí)中，我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了文化建設(shè)的重要地位、明確了文化建設(shè)的指導(dǎo)思想和基本方針，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)，《摘編》因論述的重要、問(wèn)題的重要，極具權(quán)威性、理論性、指導(dǎo)性，對(duì)于當(dāng)前貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一是凝聚歷史經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)開(kāi)辟未來(lái)?！墩帯分械闹匾撌?，來(lái)自于黨的領(lǐng)導(dǎo)人在不同時(shí)期的歷史文獻(xiàn)，從理論政策層面反映了我們黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)和發(fā)展的艱辛歷程，匯集和凝聚著豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，是文化建設(shè)和發(fā)展的重大原則，是一筆不可多得的寶貴精神財(cái)富。我們黨和國(guó)家的文化事業(yè)之所以獲得長(zhǎng)足發(fā)展，取得巨大成就，一個(gè)根本原因就是遵循和運(yùn)用了關(guān)于文化建設(shè)的這些成功經(jīng)驗(yàn)和重大原則。文化領(lǐng)域很寬泛，文化建設(shè)涉及的問(wèn)題也很多。《摘編》圍繞關(guān)于文化建設(shè)的八個(gè)重要方面謀篇立意，擷取論述、精心布局，抓住了文化領(lǐng)域具有全局性、基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性的根本，抓住了文化發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，抓住了黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和根本原則。這種把握基本、舉綱張目的政治眼光和戰(zhàn)略思考，凸顯了《摘編》的權(quán)威性、理論性、指導(dǎo)性，對(duì)于文化建設(shè)的方方面面和各個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)于開(kāi)辟文化事業(yè)的輝煌未來(lái)具有重大意義。

我們國(guó)家現(xiàn)在處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，我們應(yīng)該記住發(fā)展才是硬道理。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是一個(gè)長(zhǎng)期的、漸進(jìn)的過(guò)程。我們要充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)期性和艱巨性，做好長(zhǎng)期艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備，老老實(shí)實(shí)艱苦創(chuàng)業(yè)，踏踏實(shí)實(shí)艱苦奮斗。認(rèn)真的對(duì)待自己的工作，在工作中去提高自己的思想。作為一名黨員，必須堅(jiān)持以人為本，就要始終堅(jiān)持人民在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的主體地位。一切為了人民，一切依靠人民，是馬克思主義政黨最鮮明的政治立場(chǎng)。以人為本是我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征，是全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。堅(jiān)持發(fā)展為了人民，堅(jiān)持發(fā)展依靠人民。同時(shí)還要記住科學(xué)發(fā)展觀基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，這樣才能有更深入的發(fā)展。

在新的歷史起點(diǎn)上，以十七屆六中全會(huì)為標(biāo)志，文化發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了新局面，進(jìn)入新的階段，我國(guó)社會(huì)的文化自覺(jué)、文化自信空前高漲。一方面要看到，我國(guó)文化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，積累了彌足珍貴的豐富經(jīng)驗(yàn)；另一方面也要看到，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，任重道遠(yuǎn)。我們的文化建設(shè)，還面臨很多困難和挑戰(zhàn)，還有不少新情況新問(wèn)題，還有許多未知的“必然王國(guó)”。如何面對(duì)新情況新問(wèn)題，如何克服困難、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，《摘編》提供給我們的成功經(jīng)驗(yàn)和根本原則，無(wú)疑是重要法寶和基本遵循。從這個(gè)意義上講，《摘編》是一本內(nèi)涵豐富、觀點(diǎn)鮮明、導(dǎo)向有力的重要學(xué)習(xí)教材，為我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，提供了可貴的精神動(dòng)力和智力支持。結(jié)合自身所從事的教育工作我決心從以下四個(gè)方面做起：

一要勤于學(xué)習(xí)。應(yīng)時(shí)刻不忘學(xué)習(xí)，正所謂“學(xué)海無(wú)涯”，首先要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，活到老學(xué)到老，利用休息時(shí)間、利用工作之余，切實(shí)做到工作學(xué)習(xí)兩不誤；其次要會(huì)學(xué)習(xí)，要有方法，學(xué)習(xí)要有針對(duì)性，更要有時(shí)效性，切實(shí)做到學(xué)以致用；最后要堅(jiān)持學(xué)，持之以恒，不浮躁，在學(xué)習(xí)中努力增長(zhǎng)自己的才干。

二要善于思考。一個(gè)人僅僅學(xué)習(xí)而不思考，那將等于什么也沒(méi)有學(xué)到。思考是一種能力，要根據(jù)掌握的第一手資料，運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)，按照正確的方法進(jìn)行加工，去粕留精，轉(zhuǎn)化為自己的東西。在工作中不會(huì)一帆風(fēng)順，難免會(huì)遇到困難與挫折，這時(shí)要正確認(rèn)清形勢(shì)，把握好大局，妥善處理好各項(xiàng)工作。

三要勇于實(shí)踐。就是要牢固樹(shù)立“重在行動(dòng)，貴在落實(shí)”的理念，要將學(xué)習(xí)與行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，目的是要促進(jìn)我?？缭绞桨l(fā)展。

四要敢于轉(zhuǎn)變。我們?cè)诠ぷ鞯倪^(guò)程中，會(huì)面臨各種各樣的'人和事，面臨著各種考驗(yàn)，通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)真總結(jié)，積極主動(dòng)解決認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提高自己的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)，在工作中既要把握好原則性，又要靈活多變，同時(shí)，要走近學(xué)生和家長(zhǎng)的身邊，用自己的滿腔熱情周到地為學(xué)生做好服務(wù)。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇二

實(shí)驗(yàn)小學(xué)鳳宇楠

通過(guò)學(xué)習(xí)《科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編》，使我深深地認(rèn)識(shí)到，要想真正落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，使自己的思想不斷得到解放。不僅要學(xué)政治理論，提高自己的思想政治素質(zhì)；更為關(guān)鍵的是還要學(xué)習(xí)建設(shè)方面的業(yè)務(wù)知識(shí)，提高業(yè)務(wù)水平，將思想與行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)。

作為一名教師我們時(shí)刻都要意識(shí)到自己身上的重?fù)?dān)，嚴(yán)格要求自己，力求做到：

一要勤于學(xué)習(xí)。應(yīng)時(shí)刻不忘學(xué)習(xí)，正所謂“學(xué)海無(wú)涯”，“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”。首先要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，活到老學(xué)到老，利用休息時(shí)間、利用工作之余，切實(shí)做到工作學(xué)習(xí)兩不誤；其次要會(huì)學(xué)習(xí)，要有方法，學(xué)習(xí)要有針對(duì)性，更要有時(shí)效性，切實(shí)做到學(xué)以致用；最后要堅(jiān)持學(xué)，持之以恒，不浮躁，在學(xué)習(xí)中努力增長(zhǎng)自己的才干。要深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及黨的“十七大”精神，時(shí)時(shí)關(guān)注國(guó)家新的政策方針，刻苦鉆研自己的業(yè)務(wù)知識(shí)，以及科技、管理、哲學(xué)、歷史等各方面的知識(shí)，全面提高自身素質(zhì)，以豐富的理論知識(shí)武裝頭腦。在學(xué)習(xí)中要向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)，還要虛心向身邊的同志、群眾學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，深刻思想，更新經(jīng)濟(jì)工作觀念，掌握招商服務(wù)技巧，從而創(chuàng)新工作思路，以更好地滿足客商需求，適應(yīng)新時(shí)期經(jīng)濟(jì)工作的需要。

二要善于思考。一個(gè)人僅僅學(xué)習(xí)而不思考，那將等于什么也沒(méi)有學(xué)到。思考是一種能力，要根據(jù)掌握的第一手資料，運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)，按照正確的方法進(jìn)行加工，去粕留精，轉(zhuǎn)化為自己的`東西。在工作中不會(huì)一帆風(fēng)順，難免會(huì)遇到困難與挫折，這時(shí)要正確認(rèn)清形勢(shì)，把握好大局，妥善處理好矛盾。在工作中一定要注意方式和方法不能一成不變，要開(kāi)動(dòng)腦筋，要充分運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和工作經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)崗位工作職責(zé)，積極思考如何打開(kāi)工作局面。

三要勇于實(shí)踐。就是要牢固樹(shù)立“重在行動(dòng)，貴在落實(shí)”的理念，要將學(xué)習(xí)與行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，目的是要促進(jìn)我?？缭绞桨l(fā)展。

四要敢于轉(zhuǎn)變。(本站)我們?cè)诠ぷ鞯倪^(guò)程中，會(huì)面臨各種各樣的人和事，面臨著各種考驗(yàn)，通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)真總結(jié)，積極主動(dòng)解決認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提高自己的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)，在工作中既要把握好原則性，又要靈活多變，同時(shí)，要能夠放下身段，破除舊觀念，熱情周到地為學(xué)生做好服務(wù)。

腳步達(dá)不到的地方，眼光可以達(dá)到；眼光達(dá)不到的地方，思想可以達(dá)到。只要我們勤學(xué)習(xí)、善思考、勇實(shí)踐、敢轉(zhuǎn)變，徹底解放思想、更新觀念，將所學(xué)所思在實(shí)踐中運(yùn)用、在實(shí)踐中檢驗(yàn)、在實(shí)踐中升華，從自身做起，認(rèn)真履行職責(zé)，努力做好服務(wù)，我們城建事業(yè)一定能夠得到持續(xù)、快速、跨越式的發(fā)展。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇三

[內(nèi)容摘要]廉政文化建設(shè)就是要通過(guò)宣傳教育給全體員工施以普遍的潛移默化的熏陶，形成拒腐防變、抵御風(fēng)險(xiǎn)的道德防線。作為國(guó)有壟斷企業(yè)，電力企業(yè)推進(jìn)廉政文化建設(shè)意義深遠(yuǎn)。建設(shè)好電力特色的廉政文化需要抓實(shí)宣傳教育載體，找準(zhǔn)建設(shè)切入點(diǎn)；圍繞企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中心，把握建設(shè)結(jié)合點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上形成長(zhǎng)效工作機(jī)制，常抓不懈，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中給予教育熏陶，才能真正形成依法經(jīng)營(yíng)、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔自律的企業(yè)廉政文化。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇四

在企業(yè)工作的里，筆者深深地感悟到企業(yè)文化建設(shè)對(duì)一個(gè)企業(yè)健康成長(zhǎng)的重要性，如果套用一句話，那就是：一個(gè)沒(méi)有優(yōu)秀文化的民族，不能自強(qiáng)于世界民族之林；同樣，一個(gè)沒(méi)有優(yōu)秀企業(yè)文化的企業(yè)，也很難自強(qiáng)于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之中。道理好懂，實(shí)踐難行。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的企業(yè)文化蓬勃發(fā)展，這表明企業(yè)文化的作用力與影響力越來(lái)越大。但是真正搞起企業(yè)文化建設(shè)來(lái)卻又不知從何下手，由哪個(gè)部門(mén)管理，困惑、誤區(qū)、模仿、失敗，都是在企業(yè)文化建設(shè)中常常碰到的問(wèn)題。廈門(mén)卷煙廠，在企業(yè)文化建設(shè)的道路上從未停止過(guò)思考：廈門(mén)卷煙廠的企業(yè)文化是什么？廈門(mén)卷煙廠的企業(yè)文化將如何建設(shè)？廈門(mén)卷煙廠的企業(yè)文化將會(huì)是什么樣的？當(dāng)然，“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，企業(yè)文化建設(shè)既具有豐富的內(nèi)涵，又呈現(xiàn)出多姿多彩的個(gè)性。在這里，筆者僅就廈門(mén)卷煙廠的企業(yè)文化建設(shè)談一些個(gè)人的體會(huì)與思考。

筆者認(rèn)為，談企業(yè)文化首先要談對(duì)企業(yè)文化概念的認(rèn)識(shí)。什么是企業(yè)？企業(yè)是以市場(chǎng)為向?qū)В在A利為主要的目的，從事商品生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)組織。什么是文化？文化是人們?cè)诟脑炜陀^世界同時(shí)也改造主觀世界的過(guò)程中形成的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的總和。因此，企業(yè)文化就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)在完成一項(xiàng)事業(yè)的過(guò)程中所形成的共同的理想信念、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。由于企業(yè)文化具有靈魂、凝聚、約束、向?qū)А?激勵(lì)等幾方面的重要作用，因此，也就決定了企業(yè)文化其實(shí)就是一種以做大做強(qiáng)企業(yè)為基本內(nèi)容的企業(yè)發(fā)展觀點(diǎn)和經(jīng)營(yíng)理念。企業(yè)文化建設(shè)只能緊緊圍繞這一中心，搞好生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和服務(wù)，不斷提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，使企業(yè)健康、穩(wěn)步地持續(xù)發(fā)展。這是加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)重要性和必要性的根本所在，是企業(yè)文化建設(shè)的惟一使命。

在實(shí)踐中，每干一件事，每搞一次文化理念的宣傳，我們都要思考這樣做是否有利于企業(yè)的.持續(xù)健康發(fā)展，是否有利于員工的精神和物質(zhì)需要，是否在搞形式主義，是否在實(shí)事求是地塑造具有廈門(mén)卷煙廠特色的企業(yè)文化。這其中的每一個(gè)過(guò)程都是一次嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都是一個(gè)如履薄冰、負(fù)重前行的過(guò)程。近幾年，廈門(mén)卷煙廠的經(jīng)濟(jì)效益每年都以兩位數(shù)的速度增長(zhǎng)，其原因就在于這一指導(dǎo)思想的正確性。同時(shí)，我們注意到，一些企業(yè)在建設(shè)企業(yè)文化的過(guò)程中提出的目標(biāo)與口號(hào)大而且空，明顯偏離企業(yè)發(fā)展實(shí)際，不利于企業(yè)的發(fā)展。事實(shí)證明，好高騖遠(yuǎn)是會(huì)耽擱企業(yè)發(fā)展的。企業(yè)文化建設(shè)，很實(shí)際的目的就是要讓企業(yè)健康地活下去，并且要越活越好、越活越強(qiáng)大。俗話說(shuō)，有用就是真理。離開(kāi)生存和發(fā)展，離開(kāi)經(jīng)濟(jì)效益，企業(yè)文化便成了無(wú)本之木、無(wú)源之水，不能落地，不能扎根，徒剩一堆美麗的辭藻。

品牌形象既是企業(yè)文化的載體，又是文化的力量，深深地熔鑄在企業(yè)的品牌之中。曾經(jīng)有人說(shuō)，中國(guó)的品牌是一流的產(chǎn)品、二流的包裝、三流的營(yíng)銷、四流的服務(wù)。無(wú)論這句話有多少水分，但作為一名企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須清醒地認(rèn)識(shí)到，品牌革命時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，品牌就是企業(yè)的生命。對(duì)于日趨激烈的國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須高瞻遠(yuǎn)矚，具備與時(shí)俱進(jìn)的戰(zhàn)略眼光，對(duì)塑造品牌文化的利弊，要及時(shí)果斷地?fù)P棄，把職工的整體素質(zhì)提升上去并且在不斷地激發(fā)員工的創(chuàng)造性，創(chuàng)造出企業(yè)優(yōu)秀的品牌，使企業(yè)具備更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。只有這樣，企業(yè)才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中持續(xù)穩(wěn)步地發(fā)展壯大。由此可見(jiàn)，搞企業(yè)文化建設(shè)不能離開(kāi)品牌談文化，而要以品牌為載體彰顯企業(yè)文化，這也是廈煙人的經(jīng)營(yíng)理念。

產(chǎn)品是品牌的實(shí)物載體，質(zhì)量是品牌發(fā)展的基礎(chǔ)。廈門(mén)卷煙廠視質(zhì)量為生命，高度重視產(chǎn)品的內(nèi)在品質(zhì)與外觀質(zhì)量，一直努力做到“人無(wú)我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我先”，塑企業(yè)優(yōu)秀的品牌。近年來(lái)，廈門(mén)卷煙廠不斷加大質(zhì)量管理力度，不僅要求結(jié)果出精品，更追求過(guò)程出精品。導(dǎo)入iso9002－94版質(zhì)量認(rèn)證體系，提高產(chǎn)品的質(zhì)量控制管理水平；19第四車間被評(píng)為“全國(guó)樣板車間”；第一、三車間被評(píng)為“福建省樣板車間”，設(shè)備管理達(dá)到國(guó)家二級(jí)管理標(biāo)準(zhǔn)；進(jìn)行了質(zhì)量管理體系換版――iso9001－版，進(jìn)一步規(guī)范產(chǎn)品設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)過(guò)程，在行業(yè)內(nèi)首創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程質(zhì)量控制的“五書(shū)”制度，即：產(chǎn)品設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)建議書(shū)、任務(wù)書(shū)、策劃書(shū)、鑒定書(shū)、批量投產(chǎn)準(zhǔn)許書(shū)，以此提高產(chǎn)品的質(zhì)量控制水平。以來(lái)，廈門(mén)卷煙廠大力實(shí)施品牌、營(yíng)銷、管理和服務(wù)“四大工程”，夯實(shí)產(chǎn)品、市場(chǎng)、管理和服務(wù)“四大基礎(chǔ)”，不斷提高企業(yè)產(chǎn)品核心競(jìng)爭(zhēng)力。目前，廈門(mén)卷煙廠正在進(jìn)行新廠建設(shè)。投資8億元，力創(chuàng)七個(gè)一流：管理一流、工藝一流、產(chǎn)品一流、效益一流、人才一流、設(shè)備一流、環(huán)境一流；力戒兩個(gè)一流：花費(fèi)一流、享受一流。要求每個(gè)員工樹(shù)立“全面質(zhì)量管理”的思想，形成“現(xiàn)場(chǎng)就是市場(chǎng)，做過(guò)程精品，每一道工序質(zhì)量零缺陷”的認(rèn)識(shí)，從單一追求結(jié)果到追求過(guò)程與結(jié)果的統(tǒng)一。廈門(mén)卷煙廠還特別注重綜合技術(shù)水平的提高，積極與國(guó)內(nèi)外知名煙草研究機(jī)構(gòu)和煙草公司開(kāi)展技術(shù)合作，1986年率先與美國(guó)雷諾士煙草企業(yè)（現(xiàn)為日本煙草）開(kāi)展合作，以此提高企業(yè)管理、工藝、技術(shù)水平?！笆濉逼陂g，廈門(mén)卷煙廠制定了企業(yè)新的發(fā)展目標(biāo)，即向煙草行業(yè)同等規(guī)模中最具競(jìng)爭(zhēng)潛力，最有活力的企業(yè)行列邁進(jìn)。

總結(jié)廈門(mén)卷煙廠的經(jīng)營(yíng)理念，筆者認(rèn)為廈門(mén)卷煙廠是在實(shí)踐中塑造一種適合行業(yè)特色的企業(yè)文化，它必定會(huì)促進(jìn)企業(yè)的健康發(fā)展。

三、企業(yè)文化建設(shè)―――人本素質(zhì)管理。

企業(yè)只有具備一流的素質(zhì)，才能創(chuàng)造出一流的產(chǎn)品。近幾年來(lái)，一些頗具遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者都嘗試著從資本管理向“二本論”管理轉(zhuǎn)變，“二本論”管理即資本管理加人本管理。凡是人本企業(yè)都有它明顯的管理特征：一是在信任員工的基礎(chǔ)上激發(fā)員工的創(chuàng)造性和能動(dòng)性；二是倡導(dǎo)員工進(jìn)行有效學(xué)習(xí)，推動(dòng)企業(yè)整體素質(zhì)的提高；三是培養(yǎng)有利于員工與企業(yè)共同發(fā)展的價(jià)值觀。為此，廈門(mén)卷煙廠以品牌文化建設(shè)為契機(jī)，帶動(dòng)企業(yè)綜合素質(zhì)的提高，尤其是人的綜合素質(zhì)的提升。企業(yè)每創(chuàng)造、培育一個(gè)更高檔次的品牌，就標(biāo)志著其綜合素質(zhì)提高到一個(gè)新水平，實(shí)現(xiàn)了一次質(zhì)的飛躍。廈煙人清楚，企業(yè)綜合素質(zhì)不提高，就不可能創(chuàng)造出新品牌來(lái)，即使創(chuàng)造出來(lái)了也不可能培育起來(lái)。企業(yè)界有人形象地把靠吹捧走紅的企業(yè)品牌比作“螃蟹”，意思是經(jīng)不起市場(chǎng)和時(shí)間的考驗(yàn)，一紅就死。所以企業(yè)品牌的培育過(guò)程必須是一個(gè)全面提高企業(yè)整體素質(zhì)的過(guò)程。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇五

良好的校園文化不僅有利于教學(xué)活動(dòng)周而復(fù)始的高效運(yùn)轉(zhuǎn)而且能陶冶學(xué)生情操,凈化學(xué)生的心靈,激勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí),積極向上,促使學(xué)生全面發(fā)展,健康成長(zhǎng).一個(gè)學(xué)校的發(fā)展與強(qiáng)大,除了學(xué)校本身所具有的核心競(jìng)爭(zhēng)力外,校園文化是其壯大的`源泉活水.班級(jí)文化是校園文化的一個(gè)組成部分,校園文化建設(shè)離不開(kāi)班級(jí)文化建設(shè),班級(jí)文化的建設(shè)對(duì)一個(gè)班級(jí)的發(fā)展和成長(zhǎng),具有重要的作用.

文化素養(yǎng)的重要性論文篇六

面對(duì)中國(guó)大學(xué)生日益下降的人文素養(yǎng)，將茶道文化引入其中便可相應(yīng)的起到提升作用。但是由于人文素養(yǎng)門(mén)類眾多，內(nèi)容豐富，所以需要區(qū)別對(duì)待，將茶道文化不同的方面分層次影響大學(xué)生的人文素養(yǎng)，進(jìn)而切實(shí)地將大學(xué)生人文素養(yǎng)納到實(shí)處。

2.1培養(yǎng)大學(xué)生禮儀素養(yǎng)。

隨著思想的活躍和自由的泛濫，中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀習(xí)慣消失殆盡。同樣，中國(guó)大學(xué)生盡管學(xué)歷較高，但是其對(duì)禮儀知識(shí)知之甚少。這不是因?yàn)榇髮W(xué)生整體禮儀素養(yǎng)的下滑，而是當(dāng)下的大趨勢(shì)造成中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的缺失。中國(guó)茶文化中有著豐富的禮儀習(xí)慣，這都能夠切實(shí)地影響中國(guó)大學(xué)生的人文素養(yǎng)提升。中國(guó)茶文化中有敬茶禮，便是中國(guó)古老的禮儀傳統(tǒng)。在敬茶禮中，首先必須凈手，做到對(duì)客人最起碼的尊重；其次要凈杯，保證茶具的整潔干凈；最后以“鳳凰三點(diǎn)頭”的手法表達(dá)對(duì)客人的歡迎，而且在沏茶過(guò)程中會(huì)將茶具有圖案的一側(cè)朝向客人，旨在給客人美好的一面；同時(shí)在奉茶時(shí)會(huì)雙手端茶以表示對(duì)客人最誠(chéng)摯的歡迎。中國(guó)茶道文化中的禮儀和規(guī)矩相對(duì)較多，但是體現(xiàn)出的無(wú)不是招人待物的規(guī)矩和禮節(jié)，對(duì)大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的提升有著巨大的啟示作用。

2.2提升大學(xué)生審美素養(yǎng)。

人文素養(yǎng)，追其根源便是對(duì)“真”、“善”、“美”透徹的理解。因此在提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)時(shí)，應(yīng)該提高大學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)審美素養(yǎng)的提高。應(yīng)該引領(lǐng)他們的審美思想，讓他們知道抽煙喝酒不是美，網(wǎng)吧夜店不是美；憂郁叛逆不是美；唯有健康積極地生活才是美；中國(guó)乃至世界留下的繪畫(huà)書(shū)法等形式才是美。只有扭轉(zhuǎn)了大學(xué)生錯(cuò)誤的價(jià)值觀才能真正建立合適的審美追求。中國(guó)茶道文化中有茶畫(huà)藝術(shù)，便具有典型的美學(xué)內(nèi)涵。中國(guó)的茶畫(huà)是水墨丹青，是墨水與宣紙的互動(dòng)和結(jié)合，并因此形成了典型的文化意蘊(yùn)和審美追求。茶畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)的是茶文化中沖淡平和的審美追求，能夠讓大學(xué)生真正平心靜氣地欣賞，對(duì)提升大學(xué)生的審美素養(yǎng)有著極為重要的意義。

2.3有助大學(xué)生道德素養(yǎng)。

中國(guó)茶道文化中有崇尚節(jié)儉的傳統(tǒng)，這一文化傳統(tǒng)有利于中國(guó)大學(xué)生道德素養(yǎng)的提升。早在兩晉時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)生活習(xí)慣糜爛，茶葉便賦予了特殊的內(nèi)涵，成為抵抗生活奢靡的工具。在當(dāng)朝宰相的主導(dǎo)下，茶成為待人接客的最好選擇，漸漸便改變了大魚(yú)大肉的待客方式。因此，隨著歷史的推移，在晉朝形成的崇尚節(jié)儉的道德追求便保存下來(lái)，成為中國(guó)茶道的重要文化內(nèi)涵。我國(guó)的大學(xué)生在了解茶道文化故事的同時(shí)，便能夠受到文化的洗禮，道德素養(yǎng)也就隨之提高進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)的全面提高。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇七

[正文]加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，是以胡錦濤為核心的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)上的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)新。黨中央頒布的《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》，明確提出要大力加強(qiáng)廉政文化建設(shè)。8至9月份，磐安縣供電局作為磐安縣廉政文化進(jìn)企業(yè)的試點(diǎn)單位，開(kāi)展了為期兩個(gè)月的試點(diǎn)工作。筆者結(jié)合x(chóng)x縣供電局廉政文化進(jìn)企業(yè)試點(diǎn)工作，就如何加強(qiáng)廉政文化建設(shè)談一點(diǎn)粗淺看法。

一、深刻領(lǐng)會(huì)國(guó)有企業(yè)建設(shè)廉政文化的重要意義

文化是一種精神，是一種存在于社會(huì)中的普遍信仰和共同遵守的規(guī)范、慣例，對(duì)人的行為具有內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。文化因素被認(rèn)為是發(fā)展中國(guó)家腐敗高發(fā)、易發(fā)的主要因素之一。當(dāng)今社會(huì)，廉政文化在廉政建設(shè)的基礎(chǔ)性和導(dǎo)向性作用越來(lái)越顯示出來(lái)，廉政文化建設(shè)越來(lái)越受到重視。所謂廉政文化，是指人們關(guān)于廉政的知識(shí)、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式、社會(huì)評(píng)價(jià)。它著眼于提高全民族的道德素質(zhì)，倡導(dǎo)人們牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，著力解決好權(quán)力觀、地位觀、利益觀問(wèn)題，在全社會(huì)營(yíng)造講法紀(jì)、講道德、守誠(chéng)信的良好氛圍和健康向上的'精神境界。國(guó)有企業(yè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，在國(guó)有企業(yè)中建設(shè)廉政文化，倡導(dǎo)廉政文化，是適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展要求，實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，推進(jìn)反腐倡廉工作深入開(kāi)展的必然要求；有利于企業(yè)職工全面、科學(xué)、準(zhǔn)確地支持和參與反腐倡廉工作，形成良好的輿論氛圍；有利于加強(qiáng)企業(yè)黨組織建設(shè)，發(fā)揮企業(yè)黨員干部的先鋒模范作用，以良好的黨風(fēng)帶動(dòng)企業(yè)風(fēng)氣的不斷好轉(zhuǎn)，進(jìn)一步推進(jìn)企業(yè)精神文明建設(shè)，為企業(yè)發(fā)展壯大提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。電力作為國(guó)有壟斷性的服務(wù)企業(yè)，其壟斷地位更容易滋生腐敗行為，因而，開(kāi)展廉政文化建設(shè)，顯得尤為重要。

二、抓實(shí)載體努力建設(shè)特色的企業(yè)廉政文化

在國(guó)有企業(yè)黨風(fēng)廉政建設(shè)工作中，教育、制度、監(jiān)督三位一體，不可或缺，而其中教育是反腐倡廉的基礎(chǔ)性措施。古人云，“德教為先”、“修身為本”，廉政文化建設(shè)說(shuō)到底是要通過(guò)宣傳教育給全體員工施以普遍的潛移默化的熏陶，形成拒腐防變、抵御風(fēng)險(xiǎn)的道德防線，使全體員工真正做到“不想、不敢、不能”。廉政文化進(jìn)企業(yè)實(shí)質(zhì)就是企業(yè)在完成經(jīng)濟(jì)任務(wù)的過(guò)程中，開(kāi)展以“廉政”為主題的一系列文化教育活動(dòng)，使企業(yè)建立健全更為有效的懲治和預(yù)防腐敗的體系。在試點(diǎn)過(guò)程中，xx縣供電局主要采取“十個(gè)一”來(lái)建設(shè)電力企業(yè)廉政文化。

一是建立好一支隊(duì)伍。人是做好任何工作的決定性因素，建立一支管事的隊(duì)伍是廉政文化建設(shè)的前提。xx縣供電局在著手開(kāi)展試點(diǎn)工作前，成立了廉政文化進(jìn)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)小組，由黨委書(shū)記任組長(zhǎng)，局長(zhǎng)、紀(jì)委書(shū)記為副組長(zhǎng)，相關(guān)科室部門(mén)負(fù)責(zé)人為組員，下設(shè)工作小組，具體負(fù)責(zé)廉政文化進(jìn)企業(yè)日常工作。形成黨委總抓，紀(jì)委主抓，政工科具體抓，各部門(mén)齊抓共管的工作局面。

二是設(shè)計(jì)好一個(gè)方案。一個(gè)好的方案是開(kāi)展好工作的基礎(chǔ)。磐安縣供電局廉政文化進(jìn)企業(yè)工作方案中，闡述了廉政文化建設(shè)的目的意義，確定了“廉潔服務(wù)、規(guī)范服務(wù)”的活動(dòng)主題，指明了加強(qiáng)廉政文化宣傳教育、加強(qiáng)廉政文化規(guī)范建設(shè)兩方面主要內(nèi)容，提出了宣傳發(fā)動(dòng)、組織實(shí)施、整改完善、總結(jié)提高四個(gè)具體工作步驟及主要措施。這個(gè)精心設(shè)計(jì)的工作方案為開(kāi)展廉政文化進(jìn)企業(yè)工作奠定了基礎(chǔ)。

三是開(kāi)好一次動(dòng)員會(huì)。企業(yè)廉政文化作為企業(yè)團(tuán)體的一種共同信仰、價(jià)值觀和行為，需全員參與、全員重視，才能逐步形成。在試點(diǎn)過(guò)程中，該局首先是在決策層面上進(jìn)行宣傳發(fā)動(dòng)，班子工作例會(huì)中多次進(jìn)行研究，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)層思想，提出指導(dǎo)意見(jiàn)，為廉政文化建設(shè)提供保障；其次是進(jìn)行全員發(fā)動(dòng)，組織全局干部職工召開(kāi)了廉政文化進(jìn)企業(yè)動(dòng)員會(huì)，由紀(jì)委書(shū)記作《建設(shè)廉政文化實(shí)施廉潔服務(wù)》動(dòng)員報(bào)告，營(yíng)造好廉政文化進(jìn)企業(yè)氛圍。

四是制作一本廉政小冊(cè)子。從中央到地方、從電力系統(tǒng)到本企業(yè)，廉政規(guī)章、制度不少，為了方便職工理解、記憶，消除制度盲區(qū)，磐安縣供電局收集整理了八榮八恥、電力職工道德規(guī)范、嚴(yán)禁以電謀私二十條規(guī)定、國(guó)家電網(wǎng)優(yōu)質(zhì)服務(wù)“三個(gè)十條”、職工家庭助廉承諾書(shū)、職工獎(jiǎng)懲條例實(shí)施細(xì)則等十四個(gè)個(gè)規(guī)定、制度，制作成小冊(cè)子，人手一份發(fā)給全局干部職工，讓職工明確哪些可為、哪些不可為。

五是建好“廉政文化”網(wǎng)頁(yè)。充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，在局域網(wǎng)內(nèi)設(shè)置“廉政文化”模塊，收集廉政制度、廉政故事、廉政格言警句、廉政書(shū)畫(huà)、廉政漫畫(huà)，發(fā)布工作動(dòng)態(tài)等。實(shí)現(xiàn)信息資源共享,發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在廉政文化中的積極作用。

六是固定一個(gè)廉政文化宣傳陣地。利用宣傳櫥窗、電子屏幕、《信息與動(dòng)態(tài)》、手機(jī)短信，定期不定期開(kāi)展廉政文化宣傳；收集了廉政報(bào)紙、刊物，在閱覽室開(kāi)辟一個(gè)廉政文化角；制作一批廉政警示牌，懸掛于辦公樓醒目位置，時(shí)刻提醒干部職工牢記廉潔干凈干事。

七是舉辦一次廉政知識(shí)講座。邀請(qǐng)縣反貪局領(lǐng)導(dǎo)為職工作了一次職務(wù)犯罪預(yù)防專題講座。

八是舉辦一次廉政征文。配合縣紀(jì)委舉辦一次“電力杯”廉政征文活動(dòng)，發(fā)動(dòng)全局干部職工為企業(yè)廉政文化建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

九是召開(kāi)一次特殊崗位家屬座談會(huì)。簽訂職工家庭助廉承諾書(shū)，組織家屬觀看《廉內(nèi)助、貪內(nèi)助》黨風(fēng)廉政教育專題片，請(qǐng)家屬吹好廉潔枕頭風(fēng)，創(chuàng)建廉潔家庭。

十是建立一本廉政文化建設(shè)工作臺(tái)帳。及時(shí)記錄廉政文化建設(shè)足跡。

三、注重多方配合豐富廉政文化內(nèi)涵

作為一種知識(shí)、信仰、規(guī)范，廉政文化不可能孤立地、為建設(shè)而建設(shè)，而是需要將其融于本行業(yè)、本單位生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和特點(diǎn)之中，并通過(guò)文化活動(dòng)，用寓教于樂(lè)的方式表現(xiàn)出來(lái)，在潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲中顯現(xiàn)出效果，營(yíng)造出依法經(jīng)營(yíng)、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔自律的企業(yè)環(huán)境和氛圍。在試點(diǎn)工作中，xx縣供電局注重將廉政文化當(dāng)作企業(yè)文化建設(shè)一個(gè)重要內(nèi)容，找準(zhǔn)四個(gè)結(jié)合點(diǎn)：

第一，與企業(yè)黨建工作相結(jié)合。把廉政文化建設(shè)與加強(qiáng)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)、發(fā)揮黨員先鋒模范作用、堅(jiān)持民主集中制、加強(qiáng)班子團(tuán)結(jié)、密切聯(lián)系群眾等工作有機(jī)地結(jié)合；與當(dāng)前組織黨員學(xué)習(xí)、宣傳、維護(hù)、貫徹黨章，引導(dǎo)黨員干部認(rèn)真踐行黨員先進(jìn)性的具體要求相結(jié)合；與開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育相結(jié)合。試點(diǎn)工作期間，局長(zhǎng)親自作“揚(yáng)榮棄恥、建設(shè)和諧”為主題的主講，引導(dǎo)廣大干部職工明是非、知榮辱，以服務(wù)人民為榮，以違背宗旨為恥，以廉潔奉公為榮，以違法謀私為恥，充分發(fā)揮廉政文化在企業(yè)黨建中的積極作用。

第二，與加強(qiáng)執(zhí)行力建設(shè)相結(jié)合。電力系統(tǒng)的制度比較鍵全，但有相當(dāng)一部分制度執(zhí)行不嚴(yán)，有令不止，執(zhí)行不力，辦事拖拉，遇事推諉，不爭(zhēng)一流隨大流等現(xiàn)象客觀存在。通過(guò)廉政文化建設(shè)，xx縣供電局對(duì)廉政制度進(jìn)行了梳理，增加了制度的可操作性，提高了企業(yè)執(zhí)行力，著力營(yíng)造廉潔、干事、和諧的內(nèi)部環(huán)境。

第三，與商業(yè)賄賂治理工作相結(jié)合。治理商業(yè)賄賂工作是今年我國(guó)反腐倡廉工作的重點(diǎn)。電力部門(mén)是社會(huì)各界比較關(guān)注的部門(mén)，企業(yè)中的工程項(xiàng)目、物質(zhì)采購(gòu)、電力市場(chǎng)營(yíng)銷等部門(mén)或崗位上的員工，往往成為一些人追捧、討好、攻關(guān)的對(duì)象。按照上級(jí)統(tǒng)一部署，xx縣供電局認(rèn)真開(kāi)展了商業(yè)賄賂專項(xiàng)斗爭(zhēng)。集中精力開(kāi)展了自查自糾，進(jìn)行了黨風(fēng)廉政系列教育，使全體員工普遍受到誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法的教育，凈化廉政空氣，豐富廉政文化建設(shè)的內(nèi)涵。

第四，與行風(fēng)建設(shè)和優(yōu)質(zhì)服務(wù)工作相結(jié)合。加強(qiáng)行風(fēng)建設(shè)是深入開(kāi)展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)需要；優(yōu)質(zhì)服務(wù)是事關(guān)電力改革和發(fā)展大事，是電力企業(yè)的生命線。因此，xx縣供電局注重把廉政文化建設(shè)與開(kāi)展行風(fēng)建設(shè)，實(shí)施優(yōu)質(zhì)服務(wù)相結(jié)合。組織全體職工深入學(xué)習(xí)國(guó)家電網(wǎng)公司優(yōu)質(zhì)服務(wù)“三個(gè)十條”規(guī)定，認(rèn)真分析湖南瀏陽(yáng)“7.31”惡性停電事故深刻教訓(xùn)。組織有關(guān)人員開(kāi)展行風(fēng)與優(yōu)質(zhì)服務(wù)工作明查暗訪，尋找工作差距，提出整改措施；對(duì)客戶反映的行風(fēng)方面的問(wèn)題，有信必查、有錯(cuò)必處。

xx縣供電局通過(guò)廉政文化進(jìn)企業(yè)試點(diǎn)，員工中“廉政文化建設(shè)人人有責(zé)”意識(shí)得以增強(qiáng)，企業(yè)里“以廉為美、以廉為樂(lè)、以廉為榮、人人思廉、人人保廉、人人促廉”的良好氛圍得以形成。

誠(chéng)然，作為一種文化，不可能在短短兩個(gè)月內(nèi)取得明顯成效。依法經(jīng)營(yíng)、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔自律的企業(yè)廉政文化，只有緊扣企業(yè)中心，形成長(zhǎng)效工作機(jī)制，常抓不懈，才能不斷綻放其恒久的魅力。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇八

摘要：校園文化建設(shè)基本思路，以“三個(gè)代表”重要思路為指針，以科學(xué)的教育發(fā)展觀為指導(dǎo)，以育人為宗旨。校園文化建設(shè)的基本原則是“整體規(guī)劃，逐步完善”。

關(guān)鍵詞：校園文化建設(shè)；基本構(gòu)成；基本思路

校園文化建設(shè)是學(xué)校育人工作的重要一環(huán)，它能促使整個(gè)學(xué)校的教育思想、教育管理、教育方法的變革，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定正確的政治方向，提高思想道德素質(zhì)，開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，增進(jìn)學(xué)生身心健康，豐富文化生活，幫助他們樹(shù)立和形成良好的審美觀以及和諧的人際關(guān)系，促使學(xué)生產(chǎn)生積極的情感和創(chuàng)造意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生全面成才具有重大的意義。我校對(duì)校園文化建設(shè)高度重視，經(jīng)過(guò)不懈努力，校園文化建設(shè)取得了顯著成效。

一、校園文化建設(shè)的基本思路

經(jīng)過(guò)幾年的探索實(shí)踐，我校形成了校園文化建設(shè)的基本思路：以“三個(gè)代表”重要思想為指針，以科學(xué)的教育發(fā)展觀為指導(dǎo)，以育人為宗旨，以豐富多彩的活動(dòng)為載體，按照“校園建設(shè)營(yíng)造整體美、綠色植物營(yíng)造環(huán)境美、名人佳作營(yíng)造藝術(shù)美、人際和諧營(yíng)造文明美”的思路，既重視硬件建設(shè)，也重視軟件建設(shè)，既體現(xiàn)主旋律，又倡導(dǎo)多樣化，既加強(qiáng)規(guī)范引導(dǎo)，又注重個(gè)性發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)了我校校園文化的不斷發(fā)展和全面繁榮。

二、校園文化建設(shè)的基本構(gòu)成

我校校園文化建設(shè)遵循“整體規(guī)劃，分項(xiàng)實(shí)施，逐步完善”的原則，分設(shè)施建設(shè)、環(huán)境建設(shè)、文化建設(shè)、素質(zhì)教育和制度教育五個(gè)方面進(jìn)行：

（一）設(shè)施建設(shè)

備，建立校園網(wǎng)絡(luò)，在市屬中學(xué)中率先進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)，與世界進(jìn)行廣泛的接觸，開(kāi)闊學(xué)生的視野。育人環(huán)境專業(yè)化、現(xiàn)代化、配套化，達(dá)到一流水準(zhǔn)，創(chuàng)造了優(yōu)良的育人環(huán)境。學(xué)校擁有藏書(shū)23000多冊(cè)，并有電子閱覽室，可通過(guò)上網(wǎng)查閱全國(guó)各大圖書(shū)館圖文資料。有移動(dòng)語(yǔ)音設(shè)備，多媒體教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，建立了現(xiàn)代化的閉路電視系統(tǒng)，各教室配置了電視機(jī)、多媒體等。有專門(mén)的多媒體演播廳、電子備課室、移動(dòng)多功能演播廳、學(xué)生微機(jī)室等形成了完善的專業(yè)教學(xué)設(shè)備，保證了教學(xué)，推進(jìn)了教學(xué)手段的現(xiàn)代化，優(yōu)化了育人環(huán)境。

（二）環(huán)境建設(shè)

為優(yōu)化育人環(huán)境，樹(shù)立鮮明的學(xué)校形象，形成有文化底蘊(yùn)的濃厚的校園文化氛圍，我們從辦學(xué)觀念、學(xué)校歷史、師生規(guī)范、專業(yè)特色、校園標(biāo)識(shí)等方面綜合考慮，制定了校訓(xùn)、校標(biāo)、校歌、校風(fēng)、校規(guī)等，形成有鮮明特色、統(tǒng)一和諧的`校園理念形象。

我校環(huán)境建設(shè)以建設(shè)“環(huán)境優(yōu)美、功能齊全、文化濃厚、恬靜雅致”的校園環(huán)境為目標(biāo)，遵循“設(shè)計(jì)科學(xué)、規(guī)劃合理、經(jīng)濟(jì)實(shí)用、整潔舒適”的原則，通過(guò)學(xué)校建筑物造型、綠色植物造景、人文景點(diǎn)設(shè)置，來(lái)塑造校園的整體形象，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起到潛移默化的教育作用。

（三）文化建設(shè)

文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重點(diǎn)，是校園的點(diǎn)睛之筆。一年來(lái)，我們堅(jiān)持以“人文精神為指導(dǎo)，科學(xué)精神為基礎(chǔ)”的方針，按照“協(xié)調(diào)和諧、美觀大方、有效育人”的思路，建構(gòu)了七大系列的主題教育。主要包括：我校一貫重視藝術(shù)教育和教學(xué)工作，除通過(guò)課堂主渠道向?qū)W生灌輸藝術(shù)知識(shí)外，我們還積極開(kāi)展第二課堂活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的各種興趣和特長(zhǎng)。按照學(xué)生的興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)組成了舞蹈、合唱、器樂(lè)、文史、英語(yǔ)、繪畫(huà)、數(shù)學(xué)、各種球類等興趣隊(duì)。通過(guò)開(kāi)展內(nèi)容豐富，生動(dòng)活潑，形成多樣的活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治，道德品質(zhì)，身體心理，文化專業(yè)和綜合能力等方面的培養(yǎng)和訓(xùn)練，充分挖掘和發(fā)揮他們的天賦，促進(jìn)他們德、智、體全面發(fā)展。

我校每年有二次藝術(shù)節(jié)，第一次安排在6月份，我校結(jié)合“班班有歌聲”活動(dòng)開(kāi)展歌頌黨歌詠大賽，每逢此時(shí)，我校教育處和音樂(lè)老師、校團(tuán)委、年級(jí)主任、班主任都要精心策劃組織這聲活動(dòng)，使我校的“班班有歌聲”活動(dòng)開(kāi)展的有聲有色。與“班班有歌聲”活動(dòng)同期，我們還開(kāi)展了“班班有美展”活動(dòng)，內(nèi)容包括書(shū)法、繪畫(huà)、美工作品等，今年是第八屆，我校連續(xù)數(shù)屆美展活動(dòng)均有佳作向上級(jí)單位推薦。

第二次藝術(shù)節(jié)安排在年底，連續(xù)十年來(lái)在元旦之前我校都要組織一場(chǎng)深受全校師生歡迎的“元旦”文藝匯演。這場(chǎng)演出，無(wú)論是參賽班組的人數(shù)，節(jié)目數(shù)量表演水平，一年比一年更上一個(gè)臺(tái)階，越辦越精彩，生動(dòng)活潑，形式活動(dòng)，豐富了校園文化生活。在這樣的氛圍中，無(wú)論是對(duì)學(xué)生演員，學(xué)生觀眾都是一種宣傳教育熏陶和感染。

我校還經(jīng)常利用課余時(shí)間開(kāi)展體育競(jìng)賽活動(dòng)增強(qiáng)師生的體質(zhì)，如：教師的籃排球賽、學(xué)生的趣味排球賽、籃球賽、師生合作的籃排球賽、拔河比賽等形式多樣，生動(dòng)活潑的體育活動(dòng)。

為發(fā)揮學(xué)生對(duì)文學(xué)的愛(ài)好及特長(zhǎng)，提高他們的文學(xué)修養(yǎng)及寫(xiě)作水平。針對(duì)不同年齡段學(xué)生的特點(diǎn)，在語(yǔ)文老師及年級(jí)主任的指導(dǎo)下，辦了一個(gè)文學(xué)社，并有了學(xué)生自己的刊物，學(xué)生們通過(guò)寫(xiě)作，既能提高自己的寫(xiě)作水平又能抒發(fā)自己的情懷，交流思想。

（四）加強(qiáng)基礎(chǔ)道德教育和校園法制教育

我們經(jīng)常利用班會(huì)、團(tuán)隊(duì)會(huì)、年級(jí)大會(huì)等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)道德教育和法制教育，基礎(chǔ)道德教育重在養(yǎng)成和訓(xùn)練上。經(jīng)常組織學(xué)生觀看“禁煙”，“禁毒”及《預(yù)防未成年人犯罪法》等有關(guān)資料片和圖片展，并請(qǐng)司法人員進(jìn)校做法制報(bào)告，使廣大學(xué)生提高知法、守法、用法意識(shí)。

（五）積極開(kāi)展心理健康教育，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和諧

我校非常重視學(xué)生的心理健康教育工作，建有學(xué)生心理咨詢站一個(gè)，配有心理老師一名。他利用課余時(shí)間為那些心理有問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行心理咨詢和疏導(dǎo)。此外，我們還常針對(duì)不同年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生健康的人格和心理。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇九

中職類學(xué)校教育培養(yǎng)的目標(biāo)決定職校需積極的引入企業(yè)文化的教育理念，加強(qiáng)學(xué)校與企業(yè)間的融合。這就要求職業(yè)類的教育需貼近社會(huì)及企業(yè)，中職類的學(xué)生要可以“下的去，留的住，用的上”。從目前來(lái)看，中職類的不少學(xué)生在上崗時(shí)，面對(duì)全新企業(yè)文化的氛圍，心理的準(zhǔn)備不夠，一線工作的崗位不適應(yīng)造成“下不去”，工作的實(shí)踐與所學(xué)的知識(shí)脫節(jié)造成“用不上”，企業(yè)管理的方法不習(xí)慣造成“留不住”。究其原由，在很大程度上，是由于不少的中職類學(xué)校的校園文化建設(shè)缺乏與企業(yè)文化有效的融合所造成的。

1.1企業(yè)文化的簡(jiǎn)介

企業(yè)文化指的是在企業(yè)的長(zhǎng)期生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)及實(shí)踐中所逐漸形成的行為準(zhǔn)則、信念、價(jià)值觀及具有的相應(yīng)特色物質(zhì)表現(xiàn)與行為方式的總稱。其強(qiáng)調(diào)與生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理相互結(jié)合，使實(shí)踐性突出，其目標(biāo)是激勵(lì)員工能以企業(yè)為家并積極的參與到企業(yè)的經(jīng)營(yíng)、生產(chǎn)、管理中去，同企業(yè)共命運(yùn)、同呼吸，使效益最高化。其各方面的目的都是為了激勵(lì)員工的創(chuàng)造性與積極性，使員工的自我價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，從而更加努力的投入到工作中去。

1.2企業(yè)文化與學(xué)校文化融合的作用

培養(yǎng)出高效能企業(yè)經(jīng)營(yíng)的團(tuán)隊(duì)是企業(yè)文化目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)命運(yùn)共擔(dān)、精神共通、價(jià)值共守。培養(yǎng)出具備一定的專業(yè)知識(shí)，文化知識(shí)，專業(yè)技能及一定管理能力的人員是中職類的教育目標(biāo)，兩者的目標(biāo)有一定的相同性。培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力需要一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，假如在學(xué)校文化的建設(shè)當(dāng)中吸收優(yōu)秀的企業(yè)文化，使其變成學(xué)校文化重要的組成部分，為培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)企業(yè)的能力及職業(yè)能力起到一定推動(dòng)的作用。在學(xué)校文化中引進(jìn)企業(yè)文化，可使學(xué)生從進(jìn)入學(xué)校的第一天開(kāi)始，就不知不覺(jué)的受到企業(yè)文化的陶冶，接受職業(yè)教育，明確學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，端正學(xué)習(xí)的態(tài)度，養(yǎng)成正確的職業(yè)觀。

根據(jù)不同分類的標(biāo)準(zhǔn)學(xué)校文化有著不同的定義，比如，根據(jù)對(duì)象的分類：學(xué)生文化、教師文化；根據(jù)整體層次的分類：精神文化、物質(zhì)文化、行為文化等。中職類學(xué)校以借鑒企業(yè)文化研究的視角對(duì)學(xué)校文化的建設(shè)進(jìn)行認(rèn)識(shí)，所營(yíng)造的德育教育氛圍，可在發(fā)展的過(guò)程中較多的研究其內(nèi)涵的形成與建設(shè)，而不再?gòu)膬A重于學(xué)校物質(zhì)層面的建設(shè)與學(xué)校的社團(tuán)活動(dòng)及各類節(jié)慶的活動(dòng)角度來(lái)研究校園的文化建設(shè)。應(yīng)更多地從寓教于樂(lè)的角度來(lái)提升學(xué)生的德育及修養(yǎng)。

2.1從校企文化的融合開(kāi)始，營(yíng)造學(xué)校德育教育的氛圍

校園的文化與企業(yè)的文化都屬于社會(huì)文化中的子文化，有許多的相似性。從本質(zhì)看，都是在一定的區(qū)域內(nèi)以隱性潛在的力量對(duì)個(gè)體道德的規(guī)范、價(jià)值的觀念及行為的方式起到潛移默化與激勵(lì)的作用，實(shí)現(xiàn)人全面的發(fā)展是其最終的價(jià)值取向。校園文化中引入優(yōu)秀企業(yè)文化，創(chuàng)造富有特色的校園文化，不斷的探索將校企文化相融合的合理途徑，在培育具備中職特色德育的教育氛圍中有重要的意義。

2.2以企業(yè)文化的需求進(jìn)行中職類學(xué)校新專業(yè)的建設(shè)

中職類學(xué)校專業(yè)的建設(shè)在根據(jù)中職類教學(xué)的課程與大綱的基礎(chǔ)上還應(yīng)充分的考慮校外的因素。學(xué)校一方面在充分做好企業(yè)市場(chǎng)的調(diào)研基礎(chǔ)上，創(chuàng)辦新時(shí)代的專業(yè)，原有的跟不上企業(yè)發(fā)展形勢(shì)的傳統(tǒng)落后的專業(yè)要及時(shí)的調(diào)整。在刪選和創(chuàng)辦專業(yè)時(shí)，還應(yīng)重點(diǎn)的研究是否適合校園文化的建設(shè)及中職類學(xué)校德育的教育氛圍。比如，前臺(tái)接待的專業(yè)，不僅符合企業(yè)當(dāng)前市場(chǎng)的需求，而且能提高學(xué)生德育及禮儀的素養(yǎng)，還能使校園文化的品味得以提升。

2.3校園開(kāi)設(shè)綜合的實(shí)踐課程，提高校園的文化建設(shè)

綜合的培養(yǎng)中職類學(xué)生各方面的特長(zhǎng)，為以后就業(yè)起到輔助性作用。比如，開(kāi)設(shè)音樂(lè)欣賞、健美操、演講與口才、書(shū)法、球類訓(xùn)練等課程。使中職生在各方面的特長(zhǎng)得以深度挖掘，從不同的角度發(fā)現(xiàn)自己的特長(zhǎng)，為今后的學(xué)習(xí)及就業(yè)打下賞識(shí)自我的基礎(chǔ)。校園文化的建設(shè)也會(huì)隨之得到提升。

2.4校園德育的文化建設(shè)融合企業(yè)文化的團(tuán)隊(duì)精神

每個(gè)優(yōu)秀企業(yè)的文化是獨(dú)一無(wú)二的，團(tuán)隊(duì)精神是共同的企業(yè)優(yōu)秀文化。若校園的文化中滲入優(yōu)秀的企業(yè)文化，則團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)及訓(xùn)練是不可或缺的。在學(xué)校的活動(dòng)中，多組織具有文藝性的演出、晚會(huì)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、辯論賽等活動(dòng)，對(duì)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)使益處頗多的。

2.5綜合實(shí)踐的課程開(kāi)設(shè)，有利于學(xué)生鍛煉社會(huì)實(shí)踐的能力

多數(shù)的中職類學(xué)校對(duì)畢業(yè)生特殊的政策是請(qǐng)進(jìn)來(lái)與走出去。邀請(qǐng)優(yōu)秀企業(yè)的專家進(jìn)學(xué)校講座，讓即將畢業(yè)的學(xué)生走出學(xué)校進(jìn)行實(shí)踐工作。在“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的環(huán)節(jié)，學(xué)生可與專家進(jìn)行零距離的接觸，深層次的互動(dòng)。企業(yè)專家可把學(xué)生所關(guān)心的問(wèn)題，企業(yè)在選擇人才時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)及態(tài)度傳送給學(xué)生。學(xué)生可把自身迷惑性的問(wèn)題和專家進(jìn)行互動(dòng)的交流。這樣啟蒙的引導(dǎo)既可使學(xué)生認(rèn)同感得到增強(qiáng)，也增強(qiáng)了日后他們走向社會(huì)時(shí)的信心。在“走出去”的環(huán)節(jié)，學(xué)生都以職工的身份在企業(yè)的各個(gè)崗位進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)，在實(shí)習(xí)期感受企業(yè)文化的氛圍，吸收及梳理企業(yè)文化的精髓，為推動(dòng)企業(yè)的'發(fā)展貢獻(xiàn)出一份力量。從中得到感知、認(rèn)知的體驗(yàn)，為自身職業(yè)生涯的開(kāi)篇做好鋪墊。

3.1校園文化理念的概念化

優(yōu)秀的企業(yè)在打造自己文化理念的時(shí)候，一般使理念概念化，比如，蒙牛廣告理念“每天一斤奶，強(qiáng)壯中國(guó)人”，格力廣告理念“好空調(diào)，格力造”等等。通俗地講，就是把企業(yè)自身理念由朗朗上口、簡(jiǎn)單的口號(hào)形式進(jìn)行表達(dá)。讓每位員工及觀眾感覺(jué)到認(rèn)識(shí)到它。鑒于此，學(xué)校不妨進(jìn)行模仿，比如，“以人為本，以生為本”的管理理念，號(hào)召理念“為學(xué)生的一切，一切為學(xué)生”等。這部分理念的目標(biāo)經(jīng)過(guò)強(qiáng)力語(yǔ)言的組織被師生接受且把精神的認(rèn)知有效的凝聚在一起，并時(shí)刻的指引他們行為的認(rèn)知。

3.2校園文化理念的創(chuàng)新化

在新時(shí)代我們所倡導(dǎo)創(chuàng)新，不僅僅是形勢(shì)的需求，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的背景下各行各業(yè)對(duì)發(fā)展的需求。企業(yè)是如此，學(xué)校亦如此。所謂的創(chuàng)新，就是要敢于思考，認(rèn)清形勢(shì)，勇于謀劃，善于總結(jié)，開(kāi)創(chuàng)出適合自己的路子。就業(yè)的形式對(duì)中職類學(xué)校壓力的日益增大，這就需校方勇于的創(chuàng)新，教出特色。思路決定著出路，學(xué)校的文化建設(shè)可模仿優(yōu)秀的企業(yè)文化建設(shè)的指揮棒，因?yàn)閷W(xué)校的文化理念創(chuàng)新關(guān)鍵是辦學(xué)理念及思路的創(chuàng)新化。

3.3校園文化理念的深入化

學(xué)校文化的建設(shè)要做到與時(shí)俱進(jìn)，需要層層不斷的深入。從一切都為學(xué)生到以人為本，再到創(chuàng)新思路，辦出特色，培養(yǎng)出雙師型的人才，都使奮斗的文化層次的境界體現(xiàn)出了理念的現(xiàn)象，更加的加深了德育教育的感召力和影響力。

對(duì)于加強(qiáng)中職類學(xué)校文化與企業(yè)文化的融合，營(yíng)造中職類學(xué)校的德育教育氛圍的探究都是較為粗淺的，尤其是對(duì)打通學(xué)校的德育教育和企業(yè)政治思想教育的通道，還有待進(jìn)一步的研究。但是學(xué)校的發(fā)展與建設(shè)和學(xué)校文化的建設(shè)同步，甚至于后者的超前趨勢(shì)引得教育管理者的關(guān)注越來(lái)越多，這就需要我們不斷的共同探究。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇十

水利工程建設(shè)事業(yè)離不開(kāi)水文水資源研究，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，水文水資源監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)是水利基礎(chǔ)建設(shè)工程的重要依據(jù)，水文水資源的相關(guān)建設(shè)和研究取得了前所未有的進(jìn)步，無(wú)論是基礎(chǔ)理論研究還是實(shí)用技術(shù)推廣都取得了巨大成果，但同時(shí)也應(yīng)該看到，我國(guó)水資源環(huán)境復(fù)雜，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，水文研究和建設(shè)還不能與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。

1當(dāng)前水文水資源領(lǐng)域的一些問(wèn)題。

1.1水文數(shù)據(jù)是水文資料研究的基礎(chǔ)，目前我國(guó)用于水文監(jiān)測(cè)的設(shè)備數(shù)量不足、設(shè)備也相對(duì)落后。先進(jìn)的實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)設(shè)備可以將水文工作人員將繁重的重復(fù)勞動(dòng)中解脫出來(lái)，在西方國(guó)家，這些設(shè)備被廣泛應(yīng)用于水文監(jiān)測(cè)的各個(gè)領(lǐng)域，在我國(guó)，這些高效率、高精度、全自動(dòng)化的監(jiān)控設(shè)備，并沒(méi)有得到大規(guī)模的應(yīng)用，大量水文數(shù)據(jù)還是通過(guò)傳統(tǒng)人工方式獲取，人工獲取方式不僅效率地、而且容易出錯(cuò)。

1.2水資源日益枯竭、但與節(jié)水相關(guān)的制度、技術(shù)卻并不完善。目前我國(guó)的水資源管理主要是同過(guò)水總量來(lái)控制的，水總量控制看起來(lái)簡(jiǎn)單，但要真正的實(shí)施卻遠(yuǎn)非如此，這其中涉及到水量監(jiān)測(cè)、用水模擬、節(jié)水治污的許多相關(guān)制度和技術(shù)，沒(méi)有這些相關(guān)制度建設(shè)和技術(shù)保障，通過(guò)水總量來(lái)節(jié)水就是紙上談兵。

1.3非傳統(tǒng)水資源利用相對(duì)落后。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，水資源利用范圍越來(lái)越廣，出現(xiàn)了許多非傳統(tǒng)的水資源利用方式，如城市雨水利用、城市污水資源利用等，總體來(lái)說(shuō)，我國(guó)非傳統(tǒng)水資源利用相對(duì)較差，相關(guān)的技術(shù)也比較落后。

1.4工業(yè)技術(shù)和城市生活在給人類帶來(lái)便利的同時(shí)也給水環(huán)境造成了一定的破壞，我國(guó)目前相關(guān)的工業(yè)、生活污水處理技術(shù)落后、生態(tài)修復(fù)也差強(qiáng)人意。應(yīng)該加大宣傳，使人們認(rèn)識(shí)到水資源的珍貴，并積極在生活和生產(chǎn)中節(jié)約用水，同時(shí)鼓勵(lì)污水處理、生態(tài)修復(fù)相關(guān)領(lǐng)域的研究。

1.5水文水資源數(shù)字化、信息化相對(duì)落后。許多與水文水資源相關(guān)的決策、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)都需要建立在大量水文數(shù)據(jù)之上，但目前我水文水資源信息化建設(shè)相對(duì)落后，許多珍貴的水文數(shù)據(jù)由于沒(méi)有相關(guān)信息化平臺(tái)，許多水文研究人員、水文政策的制定者都無(wú)法獲取，因此在我國(guó)有必要加大對(duì)水文信息化建設(shè)的力度，使水文信息更好地為我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)服務(wù)。

2現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在水文水資源中的利用。

2.1科學(xué)技術(shù)在防洪抗旱中具有非常中要的作用?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，具體到防洪抗旱，科學(xué)技術(shù)的作用顯得尤為重要，在我國(guó)古時(shí)候，受限于當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，許多老百姓都是一年一小災(zāi)、三年一大災(zāi)，新中國(guó)成立后，利用當(dāng)代的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，我國(guó)在抗洪抗旱中取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。

2.2水資源越來(lái)越珍貴，在節(jié)約用水方面，科學(xué)技術(shù)功不可沒(méi)，要有效利用水資源，就必須把好兩道關(guān)，一關(guān)是“開(kāi)源”，城市、工業(yè)污水的處理必須依靠科學(xué)技術(shù)才能得到有效的處理，水的重復(fù)使用也有賴于過(guò)濾、凈化相關(guān)技術(shù)的發(fā)展;另一關(guān)是“節(jié)流”，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)灌溉、極易造成水資源的浪費(fèi)，應(yīng)該積極推廣各種節(jié)水灌溉技術(shù)，在工業(yè)領(lǐng)域，各種新技術(shù)、新工藝的使用也可以減少水資源的使用。

2.3人類在享受社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的各種便利的.同時(shí)也造成了生態(tài)的破壞，環(huán)境保護(hù)越來(lái)越受到人們的關(guān)注，原先那種高能耗、粗增長(zhǎng)的發(fā)展方式是不可持續(xù)的，應(yīng)該借助科學(xué)技術(shù)，加強(qiáng)各種水質(zhì)的檢查，及早發(fā)現(xiàn)污染的源頭，避免污染的進(jìn)一步蔓延。

2.4在水文水資源領(lǐng)域，數(shù)據(jù)是開(kāi)展研究、制定決策的基礎(chǔ)，水文數(shù)據(jù)共享是多少代水文研究人員夢(mèng)寐以求的，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，水文數(shù)據(jù)共享已一步一變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。水文數(shù)據(jù)共享平臺(tái)的建設(shè)涉及到大量的硬件和軟件，而這些正是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，可以說(shuō)沒(méi)有現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，就不可能實(shí)現(xiàn)水文水資源數(shù)據(jù)共享。

3對(duì)城市水文水資源問(wèn)題的思考。

3.1開(kāi)展城市水文研究，建立城市水文站。

城市水文問(wèn)題是阻礙城市發(fā)展的一個(gè)大問(wèn)題，為保障城市化快速、穩(wěn)定的發(fā)展，必須對(duì)城市水文問(wèn)題的相關(guān)資料收集并進(jìn)行研究分析，就必須設(shè)立城市水文站，城市水文站的設(shè)立有利于解決城市的水文問(wèn)題。城市水文站的工作主要表現(xiàn)在對(duì)降水量、水質(zhì)以及地下水源進(jìn)行觀測(cè)與資料收集，通過(guò)觀測(cè)的結(jié)果和收集的相關(guān)資料進(jìn)行研究分析，了解土地利用與城市化徑流的相互作用、流域降雨損失量、降水徑流關(guān)系等。這樣可以為城市水務(wù)管理服務(wù)、水資源災(zāi)害來(lái)臨之前提供準(zhǔn)確的水文信息，減少災(zāi)難帶來(lái)的損失。

3.2污水資源的重復(fù)利用，減少水資源浪費(fèi)。

城市的污水的重復(fù)利用有利于減少水資源的浪費(fèi)，我國(guó)目前的城市污水的處理不集中，重復(fù)利用率不高，這樣不僅污染了城市的環(huán)境，還浪費(fèi)了大量的水資源，相關(guān)部門(mén)應(yīng)加大污水集中處理力度，將污水統(tǒng)一處理并重復(fù)利用，工廠的污水不能夠直接排入管網(wǎng)污染地下水源，需經(jīng)過(guò)污水處理裝置反復(fù)處理后，并保證沒(méi)有污染后才可以排出。

3.3研發(fā)設(shè)備、完善管網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)污水感應(yīng)式分類排放。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和市政配套設(shè)施的加強(qiáng)，應(yīng)當(dāng)在污水感應(yīng)識(shí)別方面研發(fā)新的專門(mén)設(shè)備，使其能夠通過(guò)初步識(shí)別按污染程度進(jìn)行分類：如果污染程度輕，則輸入一種管網(wǎng)，在輸送過(guò)程中經(jīng)過(guò)過(guò)濾、沉淀等簡(jiǎn)單處理即可再次利用;如果污染程度較重，則輸入另一種管網(wǎng)，直接進(jìn)入污水處理廠進(jìn)行處理。另外，城市化的發(fā)展不可避免地要進(jìn)行大規(guī)模的建設(shè)，建筑工程在地基開(kāi)挖時(shí)經(jīng)常會(huì)有基坑排水，大量的并未使用的水直接從基坑排入下水管網(wǎng)實(shí)在是可惜;還有近些年新興的凈水機(jī)，在制造“新鮮活水”的同時(shí)產(chǎn)生了大量的“廢水”，其實(shí)這些所謂的“廢水”無(wú)毒無(wú)害，完全可以直接用來(lái)沖洗。故應(yīng)當(dāng)建設(shè)水資源集蓄管網(wǎng)，連同雨水一塊收集利用，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單處理即可進(jìn)行使用，提高水資源的利用率。

3.4增加城市綠地和城市透水面積，改善水循環(huán)系統(tǒng)。

城市化的快速發(fā)展導(dǎo)致城區(qū)不透水面積的增加，為了及時(shí)的解決這一系列的水文問(wèn)題，需要盡可能的多增加城區(qū)綠地面積，在一切可以利用的地方盡可能多的鋪設(shè)透水磚，增加城市的透水面積，這樣不僅可以有效地改善城市的水資源循環(huán)系統(tǒng)，還可以節(jié)約大量的水資源。

3.5大力宣傳節(jié)水意識(shí)，增加節(jié)水器具的使用。

目前，水資源的浪費(fèi)越來(lái)越嚴(yán)峻，人類將面臨著水資源環(huán)境的嚴(yán)峻形勢(shì)，節(jié)約用水是每個(gè)人類應(yīng)盡的義務(wù)，我們應(yīng)該大力加強(qiáng)對(duì)水資源的嚴(yán)峻形勢(shì)的宣傳，讓人們充分的認(rèn)識(shí)到水資源危機(jī)的嚴(yán)重性，從而樹(shù)立節(jié)水意識(shí)。節(jié)約用水還可以使用節(jié)水器具，它是當(dāng)今社會(huì)上的一種節(jié)約用水的工具，它能夠有效地保證水資源從硬件上的節(jié)約，有關(guān)部門(mén)應(yīng)該出臺(tái)優(yōu)惠政策，促使廣大人們能夠在節(jié)水器具這方面對(duì)水資源的節(jié)約做出貢獻(xiàn)。

4結(jié)束語(yǔ)。

科技是第一生產(chǎn)力，要做好水文水資源工作，離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)：水利建設(shè)離不開(kāi)科技、抗洪抗旱離不開(kāi)科技，水文水資源共享平臺(tái)建設(shè)更是離不開(kāi)科技，因此必須依靠科技的力量，才能解決水文水資源領(lǐng)域出現(xiàn)的各種各樣的問(wèn)題。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇十一

1.研究對(duì)象

選取上饒職業(yè)技術(shù)學(xué)院、上饒市中等專業(yè)學(xué)校、玉山職業(yè)中專三所職業(yè)院校中各專業(yè)學(xué)生330名、教師30名以及教學(xué)管理人員3名為對(duì)象，展開(kāi)調(diào)查研究。

2.研究方法

采用問(wèn)卷法、訪談法展開(kāi)研究。首先，編訂《企業(yè)文化融入職業(yè)院校班級(jí)管理認(rèn)知體驗(yàn)問(wèn)卷》，利用課余時(shí)間發(fā)放給330名受訪學(xué)生，后期共回收有效問(wèn)卷300份，有效問(wèn)卷回收率為91%。其次，利用課后時(shí)間，與30名受訪教師和3名教學(xué)管理人員展開(kāi)一對(duì)一訪談，了解他們對(duì)企業(yè)文化融入班級(jí)管理的態(tài)度和建議。

1.學(xué)生群體的調(diào)查結(jié)果

通過(guò)后期整理，將上述問(wèn)題的調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)如下：（1）30%的學(xué)生表示“沒(méi)有認(rèn)知”，50%的學(xué)生表示“有一些認(rèn)知，但不深刻”，20%的學(xué)生表示“很熟悉”。（2）60%的學(xué)生表示“沒(méi)有”，40%的學(xué)生表示“有”。（3）80%的學(xué)生表示“希望”，20%的學(xué)生表示“不希望”。

2.教師群體的訪談結(jié)果

經(jīng)過(guò)后期整理，將上述問(wèn)題的調(diào)查結(jié)果總結(jié)如下：（1）60%的教師表示“引入過(guò)”，40%的教師表示“沒(méi)有引入”。（2）40%的教師通過(guò)“觀看宣傳片”，45%的教師通過(guò)“開(kāi)展校園活動(dòng)”，15%的教師通過(guò)“企業(yè)文化講座”。（3）85%的教師表示“沒(méi)有建立”，15%的教師表示“建立了一些，但不完整”。

3.教管人員的訪談結(jié)果

通過(guò)后期整理，將上述問(wèn)題的調(diào)查結(jié)果總結(jié)如下：（1）2名教管人員表示“沒(méi)有建立”，1名教管人員表示“建立了基本制度，但后期的財(cái)力、物力保障機(jī)制沒(méi)有跟上”。（2）3名教管人員均表示“不會(huì)”。

1.結(jié)論

（1）受訪職業(yè)院校開(kāi)展過(guò)一些企業(yè)文化融入班級(jí)管理活動(dòng)，但成效并不顯著。由調(diào)查可知，三所受訪職業(yè)院校在班級(jí)管理中，均引入過(guò)一些企業(yè)文化因素，但沒(méi)有建立起具體的運(yùn)作、保障和評(píng)價(jià)反饋機(jī)制，成效并不顯著。與此同時(shí)，受訪學(xué)生對(duì)企業(yè)文化融入班級(jí)管理的呼聲卻很高，兩者之間存在現(xiàn)狀與成效之間的矛盾。

（2）制約企業(yè)文化融入職業(yè)院校班級(jí)管理活動(dòng)的因素非常多。調(diào)查反映出，在企業(yè)文化融入班級(jí)管理的制度建設(shè)、運(yùn)作模式、評(píng)價(jià)方式三個(gè)方面，受訪職業(yè)院校仍存在不足，長(zhǎng)此以往，將制約管理效益的提升。

2.建議

（1）強(qiáng)化制度建設(shè)。在管理運(yùn)作前，各級(jí)職業(yè)院校必須建立起相應(yīng)的制度，包括財(cái)力保障制度、監(jiān)督執(zhí)行制度、活動(dòng)運(yùn)作制度、學(xué)生管理制度、教師考核制度等。每一項(xiàng)制度的建設(shè)，都應(yīng)在企業(yè)調(diào)研、學(xué)生調(diào)查、教師訪談的基礎(chǔ)上進(jìn)行，這樣才能做到有的放矢。

（2）注重管理運(yùn)作。職業(yè)院校應(yīng)在傳統(tǒng)的宣傳教育、講座等活動(dòng)的基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)形式更為多樣的管理運(yùn)作模式。例如，在前期管理中，開(kāi)展“學(xué)生融入企業(yè)崗位參觀學(xué)習(xí)實(shí)踐”活動(dòng)，讓學(xué)生感受企業(yè)文化的氛圍，建立起基本的認(rèn)知；在中期管理中，將企業(yè)文化中的內(nèi)容滲透到班級(jí)管理的規(guī)章制度里，為學(xué)生設(shè)置諸如部門(mén)經(jīng)理、副經(jīng)理、部長(zhǎng)、員工等角色，建立“二元角色”體系，幫助他們更好地適應(yīng)“學(xué)生—員工”這一身份的轉(zhuǎn)變；在后期管理中，則要注重評(píng)價(jià)管理機(jī)制的建設(shè)和落實(shí)，以校紀(jì)校規(guī)和企業(yè)制度對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行約束管理。

（3）構(gòu)建評(píng)價(jià)體系。各級(jí)職業(yè)院校應(yīng)注重“校紀(jì)班規(guī)+企業(yè)制度”的雙向融合，更多地引入量化管理的模式，制訂權(quán)重分明的量化考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生和教師的教學(xué)活動(dòng)、日常規(guī)范等進(jìn)行“過(guò)程性+總結(jié)性”的雙元驅(qū)動(dòng)管理，為每一個(gè)學(xué)生量身制訂“企業(yè)文化融入班級(jí)管理績(jī)效考核手冊(cè)”，并將其作為學(xué)生就業(yè)推薦、總評(píng)考核的依據(jù)，強(qiáng)化評(píng)價(jià)體系的應(yīng)用實(shí)效性。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇十二

外語(yǔ)是進(jìn)行國(guó)際交流的重要工具，中學(xué)英語(yǔ)教師理應(yīng)擔(dān)負(fù)起這個(gè)重任。顯然，在當(dāng)今世界發(fā)展和新課程背景下，一個(gè)求知欲差、知識(shí)面窄、文化素養(yǎng)低的教師絕不可能勝任英語(yǔ)教學(xué)工作。下面是本站小編給大家搜集整理的英語(yǔ)教師具備文化素養(yǎng)的重要性文章內(nèi)容。

語(yǔ)言是社會(huì)文化的載體，始終映射著一個(gè)國(guó)家的社會(huì)文化傳統(tǒng)。英語(yǔ)承載著英語(yǔ)國(guó)家的文化，涉及英語(yǔ)國(guó)家的歷史、地理、政治等多方面知識(shí)。英語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)言知識(shí)的呈現(xiàn)、相關(guān)信息的輸入、各類項(xiàng)目的操練及運(yùn)用能力的養(yǎng)成都離不開(kāi)豐富的文化內(nèi)涵。如果我們的學(xué)生走出課堂能說(shuō)出一口流利的英語(yǔ)，卻沒(méi)有對(duì)英語(yǔ)文化的認(rèn)知，沒(méi)有建立起自己的文化觀和和價(jià)值觀，那么我們的英語(yǔ)教學(xué)就是失敗的。

2.英語(yǔ)教師必須具備良好的文化素養(yǎng)是新課程理念的必然要求。

新課程改革深受建構(gòu)主義理論的影響，強(qiáng)調(diào)通過(guò)自身的體驗(yàn)來(lái)構(gòu)建認(rèn)知，因而英語(yǔ)教師的角色也應(yīng)發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，即從過(guò)去的分解、呈現(xiàn)、傳授知識(shí)技能改變?yōu)橐龑?dǎo)、觀察、參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。濃郁的文化氣息可以通過(guò)激活認(rèn)知與元認(rèn)知來(lái)激發(fā)學(xué)生的求知欲，并使師生的語(yǔ)言實(shí)踐、參與、合作與交流變得更為自然。對(duì)于英語(yǔ)教師而言，文化素養(yǎng)的提高是成功轉(zhuǎn)變角色的前提。

3.英語(yǔ)教師必須具備良好的文化素養(yǎng)是課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。

《高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》用“培養(yǎng)學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力”這一總目標(biāo)取代了“培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)交際能力”，用對(duì)學(xué)生進(jìn)行“語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)”的五大基礎(chǔ)訓(xùn)練取代了“基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能”的兩大基礎(chǔ)訓(xùn)練。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于學(xué)生的文化意識(shí)提出的目標(biāo)不僅需要英語(yǔ)教師在課上結(jié)合教材內(nèi)容及所教學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行適時(shí)、適量的介紹，而且還應(yīng)自成體系地進(jìn)行跨文化的對(duì)比與分析。

教材的文化可以分為母語(yǔ)文化、目標(biāo)語(yǔ)文化和國(guó)際目標(biāo)語(yǔ)文化(既非母語(yǔ)文化又非目標(biāo)語(yǔ)文化，而是兩者的變體，是一種國(guó)際性語(yǔ)言文化)。例如，人民教育出版社依據(jù)新課標(biāo)修訂出版的高中英語(yǔ)教科書(shū)(nsefc)，除結(jié)構(gòu)處理與活動(dòng)設(shè)計(jì)上進(jìn)一步體現(xiàn)任務(wù)型教學(xué)思想外，還增加了學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的話題與素材。

在外語(yǔ)教學(xué)中，文化首先是指目標(biāo)語(yǔ)言國(guó)家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、價(jià)值觀念等。一般說(shuō)來(lái)，英語(yǔ)教師的文化素養(yǎng)應(yīng)包含懂得英語(yǔ)國(guó)家的交際文化和知識(shí)文化、熟悉中國(guó)本土文化和了解中國(guó)文化的英語(yǔ)表達(dá)方式等三個(gè)層面。

1.學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高用英語(yǔ)表達(dá)本土文化的水平。

杜瑞清先生說(shuō)：“要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英美文化的敏感性和洞察力，我們也必須引導(dǎo)和幫助學(xué)生了解本民族文化的傳統(tǒng)、演變及各種表現(xiàn)形式?！弊鳛橛⒄Z(yǔ)教師，首先要熟悉我國(guó)文化的方方面面，認(rèn)識(shí)和理解中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中道德價(jià)值、禮儀和人生理想，掌握中國(guó)本土文化的精髓。其次，要認(rèn)真閱讀一些介紹我國(guó)國(guó)情的英語(yǔ)讀物，不斷提高用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化的能力，使自己能夠用英語(yǔ)來(lái)談?wù)撝袊?guó)文化的根源和演變的基礎(chǔ)知識(shí)，并適時(shí)地向?qū)W生傳授用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化現(xiàn)象的語(yǔ)言技巧。

2.研究中西方思維方式的差異，增強(qiáng)中西方文化差異意識(shí)。

思維方式的差異本質(zhì)上是文化差異的表現(xiàn)，分析文化思維對(duì)語(yǔ)言的影響，有利于我們準(zhǔn)確把握英語(yǔ)語(yǔ)言的特點(diǎn)。英語(yǔ)的哲學(xué)背景是亞里士多德開(kāi)創(chuàng)的嚴(yán)密的形式邏輯，以及16世紀(jì)至18世紀(jì)風(fēng)行歐洲的理性主義。西方人的思維模式是分析式的思維模式，擅長(zhǎng)抽象思維。英語(yǔ)敘述和說(shuō)明事物時(shí)，習(xí)慣于從小到大，從特殊到一般，從個(gè)體到整體。相較而言，中國(guó)的文化根源是易經(jīng)，哲學(xué)背景是儒、道、佛的悟性，以直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)為特征。中國(guó)的思維是綜合式的思維模式。在中華民族的精神文化和意識(shí)結(jié)構(gòu)中，從整體出發(fā)的綜合觀占突出地位，而這種整體綜合觀在考察事物時(shí)，通常忽略細(xì)節(jié)和成分分析，往往提供的是關(guān)于對(duì)象模糊整體的圖景?？傊?，漢語(yǔ)順序一般則從大到小，從一般到特殊，從整體到個(gè)體。

3.研讀中外經(jīng)典文學(xué)作品，增進(jìn)對(duì)中西方文化的了解。

研讀經(jīng)典文學(xué)作品，是一種提高文化素養(yǎng)的重要方法。一個(gè)民族的優(yōu)秀文學(xué)作品是該民族文化的精華部分，是傳統(tǒng)文化的積累。作者所描述的特定時(shí)代的文化，流暢的文筆，傳神的文字，詳細(xì)的刻畫(huà)無(wú)一不在激活塵封的文化知識(shí)。通過(guò)研讀，可以增進(jìn)對(duì)語(yǔ)言和文化的了解。這種細(xì)水長(zhǎng)流的閱讀是永葆我們文化水準(zhǔn)的不竭動(dòng)力。

4.加強(qiáng)英文閱讀，增進(jìn)對(duì)英美文化背景知識(shí)的了解。

加強(qiáng)英文閱讀是拓寬英美文化視野的有效方法。英語(yǔ)教師應(yīng)充分利用時(shí)間進(jìn)行閱讀，深入細(xì)致地了解英語(yǔ)國(guó)家的歷史、文化、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式甚至生活細(xì)節(jié)，為改善英語(yǔ)教學(xué)創(chuàng)造條件。英語(yǔ)國(guó)家出版的英語(yǔ)教材和原著，有些較好地采用了不少涉及英語(yǔ)文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣的材料。這些“真實(shí)材料”注釋部分著重解釋文化上的差異，材料本身涉及一定的場(chǎng)合、人物、身份、相互關(guān)系等社會(huì)因素，是研究英美文化的好材料。另外，閱讀報(bào)刊、雜志，如英文《21世紀(jì)報(bào)》，它是中國(guó)日?qǐng)?bào)社利用其豐富的英文編輯資源創(chuàng)辦的普及性英文時(shí)事周報(bào)，以報(bào)道時(shí)事文化知識(shí)和指導(dǎo)英語(yǔ)學(xué)習(xí)為特色;雜志《英語(yǔ)世界》有“小百科”之譽(yù)，使讀者能在學(xué)習(xí)和提高英語(yǔ)技能的過(guò)程中，獲得有關(guān)古今中外各方面的新知識(shí)，選材品位較高。

5.認(rèn)真研究教材，分析中英文語(yǔ)篇模式差異，了解中西方不同的表達(dá)方式。

分析中英文語(yǔ)篇模式差異，提高語(yǔ)言。

表達(dá)能力。英語(yǔ)用詞造句成章的最大特點(diǎn)是采用形合法，重形式結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)，讓讀者和聽(tīng)者分析其中的意義和關(guān)系。英語(yǔ)語(yǔ)篇突出主語(yǔ)和主題句，注重分析推理，有秩序、有層次地圍繞主題展開(kāi)，信息安排往往采用突顯語(yǔ)序：由近及遠(yuǎn)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，先點(diǎn)出主要的或重要的判斷、結(jié)論、觀點(diǎn)等，再追敘一些與此有關(guān)的背景、歷史、環(huán)境、情況、原因、例證等(general-to-specificsequence)。而漢語(yǔ)的用詞造句成章的最大特點(diǎn)是采用意合法(parataxis)，重意義組合而輕形式結(jié)構(gòu)，讓讀者領(lǐng)悟其中的意義和關(guān)系。漢語(yǔ)語(yǔ)篇注重話題，注重事理和先后順序，注重隱性連貫，經(jīng)常只把事情或意思排列起來(lái)，讓讀者自己去領(lǐng)悟其間的關(guān)系，喜歡“擺事實(shí)，講道理”，信息常常按自然語(yǔ)序(naturalorder)：由遠(yuǎn)及近，逐層深入，先敘述一些背景、歷史、環(huán)境、情況、原因、例證等，再點(diǎn)出主要的或重要的判斷、結(jié)論等(special-to-generalsequence)，大多語(yǔ)篇缺乏主題句。

總之，英語(yǔ)教師要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想，拓展視野，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷加深對(duì)本國(guó)文化的理解與認(rèn)識(shí)，廣泛地接觸和了解英語(yǔ)國(guó)家文化，提高對(duì)中外文化異同的敏感性和鑒別能力，形成深厚的文化底蘊(yùn)，從而使自己適應(yīng)時(shí)代的要求，勝任英語(yǔ)教學(xué)工作，實(shí)現(xiàn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇十三

由于地理的原因，我國(guó)的土地主要分成三部分。東部的地區(qū)以平原地區(qū)為主，氣候條件優(yōu)越，光熱極其充足，擁有內(nèi)陸密集的河網(wǎng)和廣闊的海岸線，因此農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)和運(yùn)輸都極為方便，是我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)地區(qū)。中部的地區(qū)是我國(guó)西部高原地區(qū)向東部平原地區(qū)的過(guò)渡帶。地勢(shì)有極大的起伏，地形也比較復(fù)雜，雖然也有黃河和長(zhǎng)江等河網(wǎng)連通東部的地區(qū)，擁有相較于西部地區(qū)還算充足的雨量，但是由于處于過(guò)渡區(qū)的原因，自然環(huán)境相對(duì)敏感，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)相應(yīng)也受到了制約，跟發(fā)達(dá)的東部地區(qū)比較存在著較大的差異。西部的地區(qū)以高原和荒漠為主，自然條件惡劣，由于地理?xiàng)l件的限制很難從事大范圍的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，導(dǎo)致這一地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)相較于東部和中部處于欠發(fā)達(dá)的地位，是我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)扶持地區(qū)。

二、影響我國(guó)中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不利因素。

1.自然環(huán)境的因素。由于地理位置的原因，中西部的自然環(huán)境對(duì)農(nóng)業(yè)的發(fā)展極為不利。干旱、水土流失嚴(yán)重的黃土高原;陰冷、世界平均海拔最高的青藏高原;以荒漠戈壁為主的蒙新高原;這三大高原占據(jù)了我國(guó)中西部絕大多數(shù)的土地，如此的自然環(huán)境極大地限制了這兩大區(qū)域的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是導(dǎo)致中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后于東部的主因。.

2.資源的因素。由于地理以及各種歷史和認(rèn)為的因素，導(dǎo)致中西部地區(qū)自然資源開(kāi)發(fā)不足和使用浪費(fèi)。同時(shí)工業(yè)資源和各種的運(yùn)輸流通資源主要集中在東部，工業(yè)對(duì)農(nóng)業(yè)的促進(jìn)作用在中西部的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)里不能得到充分的體現(xiàn)，這導(dǎo)致了資源在東部過(guò)剩，而在中西部緊缺。

3.政策的因素。改革開(kāi)放以來(lái)，東部地區(qū)和全國(guó)的總體經(jīng)濟(jì)有了極大地發(fā)展，這都離不開(kāi)西部對(duì)東部的能源支持，正因?yàn)槲鞑康貐^(qū)的無(wú)私奉獻(xiàn)，才有了東部的繁榮和全國(guó)的興旺。但因?yàn)閲?guó)家依靠政策的方法用西部的能源支持了東部，也給西部留下了“后遺癥”，長(zhǎng)久以來(lái)西部唯一有競(jìng)爭(zhēng)力的能源沒(méi)有很好的體現(xiàn)它的價(jià)值，導(dǎo)致西部在經(jīng)濟(jì)發(fā)展受限的同時(shí)還要承受資源開(kāi)采所帶來(lái)的環(huán)境惡化。資源開(kāi)采和“與生俱來(lái)”的原因所帶來(lái)的環(huán)境惡化，使中西部的'農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展雪上加霜，而早期制定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)政策上對(duì)能源產(chǎn)業(yè)的過(guò)分依賴，也導(dǎo)致了其他產(chǎn)業(yè)尤其是農(nóng)業(yè)的投入力度的不足，使中西部的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展“先天不足，后天營(yíng)養(yǎng)不良”。

4.地方政府的因素。雖然中央投入了很多資金和出臺(tái)了不少政策對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行扶持，但由于相較于其他產(chǎn)業(yè)，農(nóng)業(yè)的投資回報(bào)率相對(duì)較低，地方政府從財(cái)政的角度考慮，并不愿意把過(guò)多的資金投入農(nóng)業(yè)，有的甚至把中央撥給的款項(xiàng)投入到其他高回報(bào)的產(chǎn)業(yè)，同時(shí)農(nóng)業(yè)投資的低回報(bào)率也導(dǎo)致了財(cái)政相對(duì)匱乏的中西部各級(jí)地方政府對(duì)中央扶持農(nóng)業(yè)政策執(zhí)行的不力，部分地方官員為追求政績(jī)使中央政府的農(nóng)業(yè)政策大打折扣。

三、均衡發(fā)展全國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的對(duì)策。

1.依據(jù)自然環(huán)境，發(fā)展特色農(nóng)業(yè)。中西部農(nóng)業(yè)區(qū)域有著豐富多樣的自然地理?xiàng)l件，這成為了它發(fā)展特色農(nóng)業(yè)的重要前提，我國(guó)的主要牧場(chǎng)都集中于這一區(qū)域，畜牧業(yè)成為這一地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大支柱。跟傳統(tǒng)的糧食生產(chǎn)區(qū)東部地區(qū)一樣，中西部的畜牧業(yè)也有著悠久的歷史，科學(xué)地發(fā)展畜牧業(yè)，可以與東部的糧食生產(chǎn)成為互補(bǔ)，使我國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更為均衡。中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的另一支柱，那就是這里的經(jīng)濟(jì)作物。葡萄和哈密瓜為新疆贏得“瓜果之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，廣西跟云南的亞熱帶水果和亞熱帶經(jīng)濟(jì)作物，也成為其財(cái)政的重要來(lái)源。豐富多樣的自然地理?xiàng)l件從一方面是一種限制，但從另一方面也是一種機(jī)遇，宜農(nóng)則農(nóng)，宜牧則牧，它給予了中西部地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)多種經(jīng)營(yíng)的廣闊前景。因此，因地制宜，利用本地區(qū)多變的地形，發(fā)展農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)，是中西部地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中揚(yáng)長(zhǎng)避短的好方法。

2.各種資源的優(yōu)化整合。科學(xué)地進(jìn)行資源的開(kāi)發(fā)和利用，對(duì)已有資源進(jìn)行合理的優(yōu)化整合，將有助于中西部地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。中西部的能源和各種礦產(chǎn)資源是該地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推劑。通過(guò)對(duì)資源的開(kāi)采和利用，既可以供給自身的發(fā)展和配合東部的進(jìn)一步發(fā)展，也可以換來(lái)東部的技術(shù)和資金，為自身基礎(chǔ)設(shè)施和交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展打下基礎(chǔ)。改革開(kāi)放的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：路通財(cái)通。交通運(yùn)輸網(wǎng)的建設(shè)將會(huì)極大地促進(jìn)中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.轉(zhuǎn)換政策方針，扶持中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)資金的支持，中西部豐富的能源資源將是重要的來(lái)源。減少政府對(duì)能源價(jià)格的干預(yù)，讓能源價(jià)格的真正市場(chǎng)化，讓西部能源真正的體現(xiàn)其價(jià)值，將有助于中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及治理由于資源開(kāi)采而帶來(lái)的各種環(huán)境問(wèn)題。而且由能源帶來(lái)的充足的資金也能加快中西部對(duì)東部先進(jìn)技術(shù)的引進(jìn)速度，為中西部的發(fā)展提速。

4.轉(zhuǎn)變政府職能，鼓勵(lì)地方政府加大對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的投入。就中央政府而言，必須加大對(duì)地方政府的監(jiān)管，防止對(duì)農(nóng)業(yè)政策執(zhí)行的不力和對(duì)扶持農(nóng)業(yè)資金的非法挪用;就地方政府而言，必須樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，讓地方的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和其他產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)一同發(fā)展。關(guān)鍵是要走可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)業(yè)發(fā)展道路，深化農(nóng)村的體制改革，加大地方財(cái)政對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的投入力度，完善各項(xiàng)政策和法律程序，保證地方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)能健康地發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)。

中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)由于“先天”的地理因素以及各種歷史、人為和政策的原因，阻礙了它的發(fā)展步伐，與東部相比已經(jīng)有相當(dāng)?shù)木嚯x，這種差距不是靠短期的政策實(shí)施和財(cái)政投入可以解決的，它的發(fā)展，甚至崛起，要有好幾代人的不懈努力，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。我們現(xiàn)在要做的，是著眼現(xiàn)在，立足未來(lái)，本著發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，提高農(nóng)民收入，造福子孫后代的原則，一步一步地制定和完善各方面的政策，循序漸進(jìn)，標(biāo)本兼顧，才能從根本上解決中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)落后的面貌，縮小中西部與東部的地區(qū)差異，才能讓中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上一個(gè)臺(tái)階。

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文化素養(yǎng)的重要性論文篇十四

李翊均

（廣州廣日電梯工業(yè)有限公司，廣東廣州511647）

摘要：企業(yè)文化是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，是企業(yè)品牌和企業(yè)社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)。通過(guò)對(duì)廣州廣日電梯工業(yè)有限公司發(fā)展實(shí)踐的研究，明確了企業(yè)文化戰(zhàn)略確立的內(nèi)涵，闡述了企業(yè)文化結(jié)構(gòu)體系形成和發(fā)展的過(guò)程，分析了企業(yè)文化發(fā)展的效果及啟示。讓企業(yè)文化給企業(yè)注入無(wú)窮的生機(jī)和活力，從而形成企業(yè)強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇十五

廣州廣日電梯工業(yè)有限公司（以下簡(jiǎn)稱廣日電梯）是一家有著30多年電梯專業(yè)制造歷史的老牌國(guó)有企業(yè)，是廣東省50戶工業(yè)龍頭企業(yè)之一和廣東省20戶設(shè)備制造業(yè)重點(diǎn)企業(yè)之一。隨著一代又一代廣日人的拼搏、奮斗，公司始終不渝地以“廣采眾長(zhǎng)，日就月將”的企業(yè)理念促進(jìn)企業(yè)和員工的全面發(fā)展，逐步確立了在中國(guó)電梯行業(yè)中的地位，創(chuàng)造了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，并在不斷的發(fā)展和總結(jié)中形成了具有自身特色的企業(yè)文化體系。

一、企業(yè)文化戰(zhàn)略的確立

在企業(yè)發(fā)展初期，廣日電梯同大多數(shù)國(guó)有企業(yè)一樣，貫徹的是沒(méi)有明顯自身企業(yè)特色的“團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、求實(shí)、進(jìn)取”等口號(hào)和方向，主要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。隨著企業(yè)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的程度越來(lái)越深，大家逐步認(rèn)識(shí)到：企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中有沒(méi)有形成并貫徹符合自身需要的共同價(jià)值觀、共同的發(fā)展理念、方法和目標(biāo)——企業(yè)文化，已經(jīng)成為決定企業(yè)前途的關(guān)鍵因素之一。因此，把握企業(yè)發(fā)展的目標(biāo)和方向，建立起與該目標(biāo)和方向相匹配，適應(yīng)實(shí)際需要的企業(yè)文化，就涉及到廣日電梯的企業(yè)文化發(fā)展戰(zhàn)略。

2007年，公司領(lǐng)導(dǎo)和中層以上干部以重新修訂“十一五發(fā)展規(guī)劃”為契機(jī)，對(duì)企業(yè)發(fā)展方向和完善、系統(tǒng)化企業(yè)文化進(jìn)行新一輪的探討，形成了“廣采眾長(zhǎng)，日就月將”的企業(yè)發(fā)展理念和企業(yè)文化的核心要素。我們認(rèn)為，廣日電梯經(jīng)歷了幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，有向國(guó)內(nèi)一流乃至世界一流電梯企業(yè)地位沖擊的能力和底蘊(yùn)，我們應(yīng)該向我們的員工灌輸這樣一個(gè)理念：不斷學(xué)習(xí)、消化吸收各種先進(jìn)技術(shù)，(本站)堅(jiān)持自主創(chuàng)新，形成具有自身特點(diǎn)的技術(shù)體系；廣開(kāi)言路、集思廣益、拓展新視野；廣開(kāi)才路、不拘一格、任用新人才；提供多種培訓(xùn)，提升人員品德和素質(zhì)。同時(shí)，我們還要凝聚廣大員工，保持昂揚(yáng)斗志，優(yōu)化產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不斷滿足顧客要求，增強(qiáng)顧客滿意；持續(xù)改善環(huán)境及環(huán)保設(shè)備設(shè)施，逐步提高員工的工作、生活條件和素質(zhì)，一天一小步、一月一大步，讓廣日持續(xù)改進(jìn)。

以“廣采眾長(zhǎng)，日就月將”這個(gè)核心思想為指導(dǎo)，廣日電梯明確新時(shí)代的企業(yè)文化戰(zhàn)略：樹(shù)立一個(gè)學(xué)習(xí)型、成長(zhǎng)型的企業(yè)文化，在執(zhí)行過(guò)程中貫徹“以人為本，以績(jī)效為導(dǎo)向，以目標(biāo)考核為手段，以和諧企業(yè)為保障”的策略，順應(yīng)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的需要，為實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展目標(biāo)保駕護(hù)航。

二、企業(yè)文化結(jié)構(gòu)體系的形成和發(fā)展

廣日電梯新時(shí)期以“廣采眾長(zhǎng)，日就月將”為核心的企業(yè)文化，是在實(shí)踐中逐步摸索，擴(kuò)展完善形成的，是一個(gè)長(zhǎng)期量變引發(fā)質(zhì)變的過(guò)程。

第一，我們確定了一個(gè)企業(yè)文化的根本點(diǎn)，即“以人為本”。以人為本，是企業(yè)的立足之基、力量之源、勝利之本。企業(yè)利益、企業(yè)前途如果不聯(lián)系到具體的人，那就是空中樓閣；企業(yè)精神、企業(yè)制度如果不落實(shí)到具體的人，那就是紙上談兵。因此，企業(yè)文化的根本出發(fā)點(diǎn)就是要放在共同價(jià)值觀的塑造上，放在人的潛能的挖掘上，放在調(diào)動(dòng)員工的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性上。

第二，在明確了“以人為本”這個(gè)前提后，我們引入兩個(gè)重要的環(huán)節(jié)。一個(gè)是整合體系，即：質(zhì)量管理體系（qms）、環(huán)境管理體系（ems）、職業(yè)安全衛(wèi)生管理體系（ohsms），整合體系的引入和貫徹，目的是規(guī)范企業(yè)的運(yùn)行秩序，讓生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、技術(shù)開(kāi)發(fā)、質(zhì)量管理等各個(gè)環(huán)節(jié)都有依據(jù)，有標(biāo)準(zhǔn)，有監(jiān)督，有改進(jìn)。另一個(gè)是目標(biāo)管理體系。目標(biāo)管理體系的引入．應(yīng)該說(shuō)是廣日電梯近年來(lái)保持高速發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力之一。通過(guò)執(zhí)行目標(biāo)管理體系，一方面準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)企業(yè)達(dá)成目標(biāo)的進(jìn)度和能力，另外一方面使得績(jī)效為導(dǎo)向的觀念得到了具體的反映，使得企業(yè)內(nèi)部各個(gè)部門(mén)、環(huán)節(jié)的職能和目標(biāo)被量化，并直接與部門(mén)、個(gè)人的效益、晉升、發(fā)展掛鉤，促使個(gè)人乃至部門(mén)工作潛力的.挖掘和提升。應(yīng)該說(shuō)整合體系和目標(biāo)管理體系的引進(jìn)和執(zhí)行，為企業(yè)文化的貫徹和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

第三，有了前提和基礎(chǔ)，廣日電梯制定了“效益優(yōu)先，

穩(wěn)健經(jīng)營(yíng)，和諧企業(yè)”的經(jīng)營(yíng)方針，開(kāi)始逐步的把企業(yè)發(fā)展思路和目標(biāo)量化成具體指標(biāo)落實(shí)到各部門(mén)，各個(gè)環(huán)節(jié)乃至員工。逐步建立了制造體系、質(zhì)量管理體系、工程服務(wù)體系、技術(shù)開(kāi)發(fā)體系、培訓(xùn)體系等分支，針對(duì)不同部門(mén)的不同職能和工作要點(diǎn)，每個(gè)體系都有其側(cè)重點(diǎn)和特性。

第四，營(yíng)造一個(gè)團(tuán)結(jié)、進(jìn)取、互助、和諧的企業(yè)氛圍。如果說(shuō)企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，以績(jī)效為導(dǎo)向的整合體系和目標(biāo)管理體系以及各部門(mén)對(duì)應(yīng)體系的執(zhí)行是企業(yè)的骨骼，那么健康、和諧的企業(yè)氛圍，就是包裹骨骼與靈魂的肌肉組織，促使企業(yè)達(dá)到思想和執(zhí)行力的融合。健全的黨工團(tuán)組織所發(fā)揮的積極作用，使得企業(yè)與員工的關(guān)系有著天然的和諧與默契，極大的提高了員工對(duì)企業(yè)文化的領(lǐng)悟力和執(zhí)行力。

三、企業(yè)文化發(fā)展的效果及啟示

以“廣采眾長(zhǎng)，日就月將”為核心思想的廣日電梯新時(shí)期企業(yè)文化運(yùn)行幾年來(lái)，塑造了企業(yè)統(tǒng)一的價(jià)值觀，為全體員工所接受和認(rèn)可的發(fā)展理念，具有可達(dá)成性的發(fā)展目標(biāo)和實(shí)際操作性的發(fā)展模式，團(tuán)結(jié)、進(jìn)取、穩(wěn)定和諧的企業(yè)氛圍，有力的保障和推動(dòng)了企業(yè)快速、穩(wěn)健發(fā)展。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，從新的企業(yè)文化體系開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)的2006年至今，公司整體銷售收入對(duì)比2006年增長(zhǎng)了133%，利潤(rùn)增長(zhǎng)了194%，產(chǎn)品銷售臺(tái)數(shù)增長(zhǎng)了10%。在過(guò)去兩屆“創(chuàng)新?tīng)?zhēng)優(yōu)”年度表彰大會(huì)中，2010年度申報(bào)個(gè)人獎(jiǎng)項(xiàng)51人、申報(bào)集體獎(jiǎng)項(xiàng)160人，占公司總?cè)藬?shù)的47%；經(jīng)過(guò)評(píng)審小組嚴(yán)格的初審和復(fù)審，共有32人獲得了個(gè)人獎(jiǎng)項(xiàng)，74人獲得了9項(xiàng)集體獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)人數(shù)占公司總?cè)藬?shù)的23.4%。2011年度共有270人參加了此次評(píng)選活動(dòng)，占公司總?cè)藬?shù)的56%，經(jīng)過(guò)評(píng)審小組嚴(yán)格的初審和復(fù)審，活動(dòng)中共有84人獲得］9個(gè)集體獎(jiǎng)項(xiàng)、37人獲得個(gè)人獎(jiǎng)項(xiàng)，獲獎(jiǎng)人數(shù)占參賽人數(shù)的44.8%，占公司總?cè)藬?shù)的25.7%。參賽人數(shù)和獲獎(jiǎng)人數(shù)的增長(zhǎng)顯示員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感和參與感不斷增強(qiáng)，創(chuàng)新成績(jī)突出。此外，過(guò)去三年中，廣日電梯還多次有個(gè)人和集體獲得各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)的表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。“廣日”牌一直保持廣東省名牌產(chǎn)品稱號(hào)，并被授予中國(guó)電梯十大影響力品牌，公司生產(chǎn)的電梯取得符合歐洲的ce認(rèn)證，打開(kāi)了產(chǎn)品出口歐洲的大門(mén)；2006年和2008年連續(xù)榮獲高新技術(shù)企業(yè)認(rèn)定證書(shū)。

從廣日電梯歷經(jīng)多年仍然保持快速、穩(wěn)健發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)可以總結(jié)出廣日電梯的企業(yè)文化有以下幾點(diǎn)：第一，對(duì)環(huán)境非常敏感，與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注變化，適應(yīng)市場(chǎng)，適應(yīng)外界需求；第二，員工上下及社會(huì)各界對(duì)廣日電梯的認(rèn)同感非常強(qiáng)，認(rèn)可度非常高，即文化上的同一性；第三，公司的包容性很強(qiáng)，能夠容納下不同的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，和不同性格的人；第四，有穩(wěn)定、延續(xù)而又不斷創(chuàng)新的管理模式，健全的管理制度和完善的監(jiān)督體系，敢冒風(fēng)險(xiǎn)但又穩(wěn)健和謹(jǐn)慎?；厥讖V日電梯企業(yè)文化建設(shè)幾年來(lái)所走過(guò)的路，取得的成就，足以證明，我們現(xiàn)有企業(yè)文化戰(zhàn)略是正確的，一個(gè)又一個(gè)榮譽(yù)，是廣日電梯企業(yè)文化建設(shè)結(jié)下的累累果實(shí)，也激勵(lì)著我們繼續(xù)沿著“廣采眾長(zhǎng)，日就月將”的企業(yè)文化理念走下去，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，為塑造一流的企業(yè)和一流的企業(yè)文化繼續(xù)奮斗。

企業(yè)文化建設(shè)是造就高素質(zhì)職工隊(duì)伍的有效載體。只有進(jìn)一步加強(qiáng)企業(yè)文化的灌輸，把企業(yè)文化理念、企業(yè)的核心價(jià)值觀傳遞到每一位員工，引導(dǎo)他們加強(qiáng)對(duì)企業(yè)文化內(nèi)涵的理解。注重員工自我教育，培養(yǎng)和樹(shù)立先進(jìn)典型，注意發(fā)掘理念、制度后面蘊(yùn)藏著的文化內(nèi)涵，才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化與管理的有機(jī)融合，以文化力推動(dòng)生產(chǎn)力，提升競(jìng)爭(zhēng)力，提高企業(yè)的執(zhí)行力、規(guī)范力的創(chuàng)新力。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇十六

［摘要］強(qiáng)化企業(yè)文化建設(shè)，能提升企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，目前在企業(yè)管理中越來(lái)越受到重視。時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的變革對(duì)企業(yè)文化建設(shè)提出了新的要求，在新時(shí)期企業(yè)要?jiǎng)?chuàng)造結(jié)合自身的情況建立符合企業(yè)自身發(fā)展的企業(yè)文化，并使之得到貫徹落實(shí)，不斷創(chuàng)新，提高企業(yè)在市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。

［關(guān)鍵詞］新時(shí)期；企業(yè)文化；建設(shè)

文化素養(yǎng)的重要性論文篇十七

人類社會(huì)的發(fā)展史，實(shí)際上是一部創(chuàng)造發(fā)明史。中華民族是一個(gè)富有創(chuàng)造性的民族，在東方歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)的無(wú)數(shù)的發(fā)明和創(chuàng)造革新家，浩如群新的發(fā)明創(chuàng)造成果為全人類鐠成了光彩奪目的篇章。眾所周知，無(wú)論是物質(zhì)文明建設(shè)，還是精神文明建設(shè)，都要依靠科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，依靠全體勞動(dòng)者的素質(zhì)。因此，開(kāi)發(fā)青少年的智力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)一代富有開(kāi)拓精神的創(chuàng)造性人才，是時(shí)代的召喚，是社會(huì)的要求，更是我們――教育工作者的歷史職責(zé)！

我們作為新時(shí)期的幼教工作者，要時(shí)刻謹(jǐn)記創(chuàng)造性對(duì)幼兒發(fā)展的重要性。在國(guó)外國(guó)內(nèi)關(guān)于培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)幼兒創(chuàng)造力的理論和實(shí)踐來(lái)看，同“幼兒教育”這個(gè)概念一樣，“幼兒創(chuàng)造教育”實(shí)際也是一個(gè)外延很廣的普遍概念。廣義的幼兒創(chuàng)造教育，是啟發(fā)幼兒創(chuàng)造性的教育。

在研究幼兒的創(chuàng)造性時(shí)，至少要從兩個(gè)方面來(lái)考慮。其一，是絕對(duì)尺度的創(chuàng)造性，即以某幼兒與過(guò)去相比看是有哪些創(chuàng)造為標(biāo)準(zhǔn)；其二，是相對(duì)尺度的創(chuàng)造性，其標(biāo)準(zhǔn)是與別人相比幼兒能否發(fā)展到最高的階段，問(wèn)題就在于幼兒創(chuàng)造性能力的發(fā)揮。我經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的見(jiàn)習(xí)實(shí)習(xí)，加上一個(gè)多月的工作經(jīng)歷實(shí)在是感慨良深。并且切實(shí)感覺(jué)到創(chuàng)造性對(duì)于幼兒發(fā)展的重要性。我個(gè)人覺(jué)得現(xiàn)在的幼兒教育有好的一面，也有不好的一面。

舉個(gè)實(shí)實(shí)在在的例子，在現(xiàn)在的幼兒園里，墻壁上畫(huà)的，掛的基本上都是千篇一律，差不多一個(gè)模子，感覺(jué)上像是拷貝了老師的作品。老師怎么做，幼兒也就跟著怎么做。當(dāng)然，這中間必然有幼兒的模仿行為，他們的眼里，只有老師的才是對(duì)的，殊不知，老師并非是圣人，老師也會(huì)有犯錯(cuò)的時(shí)候。

在換個(gè)角度，這樣的教育也不能一味地抹煞，畢竟這樣的教育也培養(yǎng)出了不少人才，創(chuàng)造性在他們的身上也是有所體現(xiàn)的。幼兒園里司空見(jiàn)慣的.一些東西，雪碧瓶子剪成絲可以成為柳樹(shù)條。但是孩子們卻覺(jué)得這是很神奇的事情，他們還可以根據(jù)這些想想還可以做什么別的。無(wú)疑，這樣肯動(dòng)腦筋想的自然是好的。如果我們可以放手讓幼兒自己去做，去嘗試，效果肯定更好。

創(chuàng)造力的核心是創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造性思維是擴(kuò)散（發(fā)散）思維和集中（收斂）思維的辨證統(tǒng)一。但是首先更多表現(xiàn)在擴(kuò)散思維上。幼教工作者在這方面應(yīng)注重幼兒的擴(kuò)散思維訓(xùn)練，擴(kuò)散思維教學(xué)。此外，在構(gòu)成幼兒創(chuàng)造力的諸多因素中，觀察力，思考力和想象力三者是很重要的，最基本的能力，是創(chuàng)造教育中的三個(gè)基礎(chǔ)性難點(diǎn)。我們要運(yùn)用大量的實(shí)際事例來(lái)啟發(fā)，誘導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)觀察，思考和想象，逐步使他們形成善于觀察，勤于思考，敢于想象的習(xí)慣和個(gè)性，提高他們的創(chuàng)造性能力。

總之，在我們的日常生活中，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，我們需要的是時(shí)時(shí)刻刻記住創(chuàng)造性對(duì)幼兒發(fā)展的重要性。我們幼兒教育工作者要為社會(huì)培養(yǎng)更多，更好的人才！

什么是好的常規(guī)？

入行以來(lái)，自己總期望有了種“活而不亂”的常規(guī)，孩子們開(kāi)心地、積極地互動(dòng)，偶爾有個(gè)別小朋友高興了，下位了，或是有感而發(fā)地不舉手就發(fā)言，和好朋友逗一下……我都高興看到，不會(huì)干涉，默認(rèn)允許。

但是一個(gè)月以來(lái)，我發(fā)現(xiàn)給了孩子們這種自由，有的孩子能很好地領(lǐng)會(huì)原因，有的孩子卻是(也許是假裝)趁機(jī)搗亂，混水摸魚(yú)了。把這個(gè)發(fā)現(xiàn)和孩子們聊開(kāi)后，有的是真正地明白了。但還是有個(gè)別喜歡調(diào)皮、熱愛(ài)被關(guān)注、又倔強(qiáng)且自尊心強(qiáng)的孩子，故意逗樂(lè)。雖然是偶爾，雖然是可愛(ài)的，機(jī)智的調(diào)皮。但還是會(huì)影響教學(xué)，成為一個(gè)不相關(guān)的插曲。

在孩子們真正會(huì)意到老師們的要求時(shí)，都能較好地遵守常規(guī)。繼續(xù)與孩子們快樂(lè)并煩惱著。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇十八

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和消費(fèi)水平的提高，人們對(duì)高質(zhì)量的生豬產(chǎn)品的需求也日益增加，但豬肉市場(chǎng)魚(yú)龍混雜的情況，一方面使得消費(fèi)者難以買到品質(zhì)優(yōu)良、安全放心的豬肉，另一方面又使得好的產(chǎn)品不能被識(shí)別，難以實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)。通過(guò)品牌營(yíng)銷，給生產(chǎn)者的產(chǎn)品貼上“標(biāo)簽”，消費(fèi)者能夠正確識(shí)別產(chǎn)品的來(lái)源（身份）、質(zhì)量等級(jí)和價(jià)格水平，就可以根據(jù)自己的需要做出合理的購(gòu)買決策，品質(zhì)優(yōu)良而價(jià)格合理的豬肉產(chǎn)品就會(huì)有穩(wěn)固且不斷擴(kuò)大的市場(chǎng)。本文通過(guò)對(duì)云南省麗江市“仔一”品牌生豬生產(chǎn)營(yíng)銷的情況進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，試圖探討品牌化營(yíng)銷對(duì)生豬產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要作用。

1品牌的重要性。

品牌，就是生產(chǎn)者對(duì)自己產(chǎn)品一種稱謂，或者說(shuō)是一種標(biāo)志，是各種元素的組合，用于識(shí)別一個(gè)銷售商的產(chǎn)品或服務(wù)，象征著自己產(chǎn)品有區(qū)別于競(jìng)爭(zhēng)者。對(duì)于生豬產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，品牌可以幫助消費(fèi)者識(shí)別生豬產(chǎn)品各方面的情況，比如生豬的來(lái)源、豬肉的品質(zhì)以及銷售服務(wù)等，基于對(duì)多種品牌產(chǎn)品的體驗(yàn)，消費(fèi)者可以知道哪些品牌的產(chǎn)品可以滿足他們的需求，因此可以簡(jiǎn)化購(gòu)買豬肉產(chǎn)品的決策過(guò)程。同時(shí)品牌也是一個(gè)企業(yè)榮譽(yù)的象征，代表了該企業(yè)先進(jìn)的生產(chǎn)方式和技術(shù)，有利該企業(yè)的產(chǎn)品更好的銷售。因此，品牌的建立無(wú)論是對(duì)于消費(fèi)者還是生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)，都具有重要意義。

1.1消費(fèi)者方面。

對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，品牌的最大意義就是滿足消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品信息獲取的需求。市場(chǎng)上的豬肉產(chǎn)品琳瑯滿目，僅從外觀上消費(fèi)者很難辨別出產(chǎn)品的品質(zhì)，這樣消費(fèi)者對(duì)于購(gòu)買這一產(chǎn)品就產(chǎn)生風(fēng)險(xiǎn)。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)于非品牌產(chǎn)品的購(gòu)買，消費(fèi)心理存在一定的疑慮，最主要的方面就是該生豬產(chǎn)品生產(chǎn)商及質(zhì)量問(wèn)題。而品牌可以綜合反映該產(chǎn)品各方面的信息，包括產(chǎn)地、質(zhì)量、售后服務(wù)等，并通過(guò)企業(yè)對(duì)產(chǎn)品的宣傳，使消費(fèi)者可以放心購(gòu)買，降低決策過(guò)程中的風(fēng)險(xiǎn)。農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)（包括豬肉市場(chǎng)）的一大特點(diǎn)就是信息不對(duì)稱。市場(chǎng)出售的產(chǎn)品，其基本信息生產(chǎn)者銷售者是知道的，而購(gòu)買者消費(fèi)者并不完全知道。這樣就可能出現(xiàn)銷售者的產(chǎn)品以次充好，消費(fèi)者花了錢(qián)沒(méi)買到自己需要的產(chǎn)品的問(wèn)題。通過(guò)品牌把不同的產(chǎn)品區(qū)別開(kāi)來(lái)，有利于消費(fèi)者根據(jù)自己的需要做出正確合理的購(gòu)買決策，購(gòu)買的產(chǎn)品能夠使自己獲得最大限度的滿足。

1.2生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者方面。

對(duì)于生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者來(lái)說(shuō)，品牌更具有重要的作用。第一，品牌具有法律保障，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者將自己的產(chǎn)品品牌注冊(cè)以后，便有了法律做后盾，可有效保障其產(chǎn)品的“唯一性”，不被其他廠商的產(chǎn)品假冒；第二，品牌可以增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)本企業(yè)產(chǎn)品的信任，培養(yǎng)消費(fèi)者對(duì)本企業(yè)產(chǎn)品的忠誠(chéng)度，從而鞏固和拓展自己產(chǎn)品的市場(chǎng)份額；第三，促使生產(chǎn)者穩(wěn)定提高產(chǎn)品質(zhì)量。企業(yè)要保證自己產(chǎn)品和品牌的信譽(yù)，就必須要加強(qiáng)質(zhì)量控制，確保自己產(chǎn)品的質(zhì)量得以穩(wěn)定并且逐步提升，就必須不斷地進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新和管理創(chuàng)新。從生豬生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，目前生豬市場(chǎng)已經(jīng)飽和，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)劇烈，價(jià)格波動(dòng)較大，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者收益不穩(wěn)定。實(shí)行生豬產(chǎn)品的品牌營(yíng)銷，向消費(fèi)者提供質(zhì)量好、有特色、安全有保障的產(chǎn)品，可以有效緩解信息不對(duì)稱的情況，讓消費(fèi)者買得放心，使消費(fèi)者與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者雙方的利益都得到保障，從而促進(jìn)生豬產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2麗江市“仔一”生豬品牌。

2.1品牌介紹。

該品牌由玉龍金祥生物科技有限公司、麗江銘記高生物開(kāi)發(fā)有限公司和玉龍眾邦農(nóng)畜牧產(chǎn)業(yè)有限公司共同組成的麗江仔一生物開(kāi)發(fā)有限公司創(chuàng)立，該公司是麗江市農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)，在玉龍縣、麗江市具有一定的影響力和知名度。該公司按照國(guó)家生豬養(yǎng)殖標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行無(wú)公害生豬規(guī)模化養(yǎng)殖，生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)瘦肉型豬肉供應(yīng)麗江市場(chǎng)。使用的`飼料是由原糧、混合飼料、普納菊苣青綠飼料加中草藥形成獨(dú)特配方，飼養(yǎng)出來(lái)的生豬瘦肉率高達(dá)62%左右，肉質(zhì)鮮美，風(fēng)味獨(dú)特，安全性有保障，被授予“無(wú)公害產(chǎn)品”標(biāo)志，在麗江市場(chǎng)獨(dú)樹(shù)一幟，深受消費(fèi)者歡迎。公司與周邊具有一定條件的生豬養(yǎng)殖戶緊密結(jié)合，建立了養(yǎng)豬合作社，從而帶動(dòng)了玉龍縣500多戶規(guī)模養(yǎng)殖戶及周邊古城區(qū)和鶴慶縣的生豬養(yǎng)殖業(yè)。為了保證產(chǎn)品質(zhì)量，維護(hù)“仔一”生豬品牌，公司在經(jīng)營(yíng)上實(shí)現(xiàn)五統(tǒng)一：品種統(tǒng)一、防疫統(tǒng)一、飼料統(tǒng)一、回收統(tǒng)一、銷售統(tǒng)一。

（1）品種統(tǒng)一，合作社社員的仔豬由公司統(tǒng)一供給，品種為杜長(zhǎng)大三元雜豬，是采用國(guó)際最佳的瘦肉型杜洛克公豬雜交長(zhǎng)白、大約克二元母豬，生產(chǎn)的三元雜育肥豬出欄重平均達(dá)100kg，日增重920g，料肉比為3.4：1，瘦肉率達(dá)62%。

（2）防疫統(tǒng)一，豬仔在出生一段時(shí)間后，由公司進(jìn)行統(tǒng)一的防疫工作。

（3）飼料統(tǒng)一，“仔一”生豬采用“原糧+菊苣+中草藥”配方飼養(yǎng)，原糧自己磨制，普納菊苣自己種植，飼料、中草藥添加劑由公司統(tǒng)一供給。

（4）回收統(tǒng)一，公司對(duì)達(dá)到要求的育肥豬進(jìn)行統(tǒng)一收購(gòu)，收購(gòu)價(jià)格明顯高于市場(chǎng)價(jià)格。

（5）銷售統(tǒng)一，公司收購(gòu)的生豬統(tǒng)一由“仔一”公司進(jìn)行銷售，定點(diǎn)屠宰，統(tǒng)一配送，由公司的專賣店和大型超市的專柜進(jìn)行銷售。通過(guò)“五統(tǒng)一”措施，公司實(shí)施了全程質(zhì)量控制，確保豬肉品質(zhì)，維護(hù)了品牌信譽(yù)，同時(shí)保證了豬肉的食品質(zhì)量安全，深得廣大消費(fèi)者的信賴，市場(chǎng)占有率得到鞏固并逐步提高。

2.2.1保障了消費(fèi)者對(duì)生豬產(chǎn)品消費(fèi)的利益，拉動(dòng)了市場(chǎng)需求。

現(xiàn)在麗江各大超市、購(gòu)物商場(chǎng)、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)均有“仔一”品牌鮮豬肉專賣點(diǎn)和冷制品專柜，較好地滿足了麗江廣大人民群眾對(duì)無(wú)公害優(yōu)質(zhì)豬肉產(chǎn)品的需求，消費(fèi)者對(duì)“仔一”品牌生豬的品種、質(zhì)量、營(yíng)養(yǎng)、安全等方面都有很好的評(píng)價(jià)，得到了社會(huì)的充分贊譽(yù)。由于公司生產(chǎn)、銷售的豬肉有嚴(yán)格的質(zhì)量保障，加上消費(fèi)者對(duì)“仔一”品牌認(rèn)知度的不斷擴(kuò)大，麗江市場(chǎng)豬肉消費(fèi)需求穩(wěn)定提高。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大多麗江百姓都會(huì)選擇購(gòu)買“仔一”品牌的豬肉，雖然其價(jià)位比普通豬肉每千克明顯高出幾元錢(qián)，但群眾普遍反映肉質(zhì)好，吃著放心。在麗江主要超市麗客隆超市中，每天大約能賣出兩頭豬以上，當(dāng)超市有特價(jià)活動(dòng)時(shí)，大約一天能賣出五頭。在各個(gè)專賣店，每天出售豬肉的時(shí)間只有2-3小時(shí)，中午十一點(diǎn)后基本就賣完關(guān)店。“仔一”品牌豬肉很大程度上拉動(dòng)了麗江的市場(chǎng)需求。

2.2.2帶動(dòng)生豬養(yǎng)殖合作社的發(fā)展，建立起了一條生豬產(chǎn)業(yè)鏈。

“仔一”品牌豬肉的生產(chǎn)基地主要在麗江市玉龍縣蟠龍鄉(xiāng)，由麗江銘記高生物開(kāi)發(fā)有限公司組織當(dāng)?shù)仞B(yǎng)殖戶建立的盤(pán)龍養(yǎng)豬合作社進(jìn)行生豬養(yǎng)殖。合作社成立于8月，至今已擁有507戶社員（規(guī)模養(yǎng)殖戶）。其中，年出欄1000頭以上的規(guī)?；痉秷?chǎng)有12戶，年出欄500頭以上的規(guī)模戶有72戶，年出欄200頭以上的標(biāo)準(zhǔn)化養(yǎng)殖戶有98戶。申請(qǐng)加入合作社的農(nóng)戶還在增加。公司在強(qiáng)大自身的同時(shí)，也帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。龍?bào)脆l(xiāng)黨委、政府一起積極推廣“龍頭公司+支部+規(guī)模養(yǎng)殖場(chǎng)+專業(yè)合作社+市場(chǎng)”的經(jīng)營(yíng)模式，公司及養(yǎng)殖基地黨支部對(duì)專業(yè)合作社社員按照“五統(tǒng)一”進(jìn)行規(guī)范生產(chǎn)管理，即公司通過(guò)合作社與社員簽訂合同后，由公司統(tǒng)一培育優(yōu)良豬仔投放到社員中飼養(yǎng)，飼養(yǎng)過(guò)程中由公司專業(yè)技術(shù)人員統(tǒng)一配給飼料、統(tǒng)一飼養(yǎng)技術(shù)指導(dǎo)、統(tǒng)一防疫措施、統(tǒng)一技術(shù)培訓(xùn)，出欄時(shí)由公司按與社員簽訂的保護(hù)價(jià)收購(gòu)，市場(chǎng)價(jià)格上漲時(shí)收購(gòu)價(jià)上浮，使其明顯高于市場(chǎng)價(jià)格，并從收購(gòu)款中扣除公司前期墊付的仔豬、飼料、防疫等費(fèi)用。這種模式最大限度地減少了社員的前期投入成本及養(yǎng)殖風(fēng)險(xiǎn)，促進(jìn)生豬養(yǎng)殖的有序發(fā)展。

3生豬品牌化營(yíng)銷的啟示與建議。

面對(duì)生豬市場(chǎng)供過(guò)于求、競(jìng)爭(zhēng)激烈、需求不振的現(xiàn)狀，提振信心是拉動(dòng)消費(fèi)、促進(jìn)生豬產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的關(guān)鍵。實(shí)施品牌營(yíng)銷對(duì)保證質(zhì)量安全、喚起消費(fèi)需求、穩(wěn)定消費(fèi)市場(chǎng)具有重要作用。根據(jù)“仔一”品牌營(yíng)銷成功案例的調(diào)查分析，我們可以得出這樣一些啟示，同時(shí)也作為對(duì)大中型養(yǎng)殖企業(yè)進(jìn)行品牌營(yíng)銷的建議。

3.1注重品牌內(nèi)涵。

一個(gè)產(chǎn)品的品牌名稱，要響亮順口，含義明確，且具有地方民族文化內(nèi)涵，符合消費(fèi)者的心理偏好?！白幸弧边@個(gè)詞，是麗江納西語(yǔ)“好吃”的音譯，使用這個(gè)品牌名稱，既順應(yīng)了當(dāng)?shù)孛癖姷男睦硇枨螅志哂械胤轿幕卣?，還意味著該產(chǎn)品是在當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)環(huán)境下生產(chǎn)出來(lái)的無(wú)公害產(chǎn)品，隱含著地理標(biāo)記，比使用那些高大上的名稱更能贏得消費(fèi)者的喜愛(ài)。

3.2確保生豬產(chǎn)品質(zhì)量。

品牌不僅是產(chǎn)品的標(biāo)記，更是產(chǎn)品屬性的反映。使用產(chǎn)品品牌，最主要的目的就是要讓消費(fèi)者識(shí)別和接受自己的產(chǎn)品。自然，就要把產(chǎn)品質(zhì)量放在第一位，保障消費(fèi)者的利益。企業(yè)在打造品牌過(guò)程中，一方面要按照產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系，完善生產(chǎn)條件、提高生產(chǎn)技術(shù)水平，使產(chǎn)品獲得安全綠色認(rèn)證。另一方面要建立一條可控的產(chǎn)業(yè)鏈，從養(yǎng)殖、飼料、防疫、屠宰加工到銷售各個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)確保產(chǎn)品質(zhì)量案例。同時(shí)，市場(chǎng)監(jiān)管部門(mén)要加強(qiáng)對(duì)品牌生豬產(chǎn)品的質(zhì)量檢測(cè)，打擊假冒偽劣，來(lái)確保消費(fèi)者利益，維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)秩序。

3.3擴(kuò)大營(yíng)銷渠道。

豬肉通常以鮮活產(chǎn)品的方式銷售，其營(yíng)銷可以通過(guò)多種渠道，一般的豬肉都在生鮮市場(chǎng)進(jìn)行銷售。但作為高品質(zhì)的品牌豬肉，應(yīng)開(kāi)辟一些獨(dú)特的銷售方式，例如超市專賣柜、專賣店、酒店餐廳等等。

（1）在超市設(shè)立自己品牌的專柜，并且注明該品牌的一些相關(guān)信息，包括品牌認(rèn)證證書(shū)、品牌來(lái)源、生豬養(yǎng)殖場(chǎng)等信息，讓消費(fèi)者放心購(gòu)買。

（2）在生鮮市場(chǎng)、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)設(shè)立專賣店。專賣店是一個(gè)品牌或者一個(gè)企業(yè)特色的象征，通過(guò)設(shè)立專賣店，可以讓消費(fèi)者更好地識(shí)別自己的產(chǎn)品，并獲得優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

（3）酒店、學(xué)校、機(jī)關(guān)單位、企業(yè)食堂對(duì)豬肉的質(zhì)量安全有較高需求，與這些部門(mén)、機(jī)構(gòu)簽訂供貨協(xié)議，進(jìn)行定點(diǎn)配送，也是擴(kuò)大銷售市場(chǎng)的重要渠道。

3.4合理定價(jià)。

前兩年，我國(guó)生豬市場(chǎng)受生豬供給整體偏多、豬肉消費(fèi)疲軟影響，生豬和豬肉價(jià)格大幅下降。去年下半年以來(lái)，又進(jìn)入了一個(gè)上漲周期，豬價(jià)、肉價(jià)創(chuàng)歷史新高。生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者作為單一的市場(chǎng)主體，無(wú)法對(duì)市場(chǎng)價(jià)格產(chǎn)生影響，但合理定價(jià)不僅能最大限度地保障自己的經(jīng)濟(jì)利益，同時(shí)也是穩(wěn)定自己產(chǎn)品市場(chǎng)份額的重要手段?！白幸弧逼放频亩▋r(jià)策略值得借鑒，其價(jià)格雖然也會(huì)隨著市場(chǎng)變化進(jìn)行浮動(dòng)，但其價(jià)位始終比普通豬肉每千克高出5-6元，最低時(shí)也要高出4元以上。其一是其無(wú)公害生豬飼養(yǎng)成本要高于普通生豬的平均成本，其二是采用了心理定價(jià)策略，用“優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)”的觀念去影響消費(fèi)者。消費(fèi)者在購(gòu)買消費(fèi)豬肉產(chǎn)品時(shí)會(huì)產(chǎn)生價(jià)格心理特征，包括習(xí)慣性心理、敏感性心理、傾向性心理以及感受性心理等。因此，企業(yè)建立自己品牌的同時(shí)，要根據(jù)消費(fèi)者的價(jià)格心理特征，依據(jù)市場(chǎng)動(dòng)態(tài)合理定價(jià)。

3.5準(zhǔn)確定位。

好的品牌定位對(duì)于企業(yè)發(fā)展具有重要意義。首先，好的定位既要著眼于眼前，又要著眼于未來(lái)。其次，要列出競(jìng)爭(zhēng)者的定位，尋求差異性。再次，好的定位應(yīng)該基于消費(fèi)者視角，使消費(fèi)者從品牌中獲得收益。總之，品牌定位的要抓住四個(gè)重要因素：目標(biāo)市場(chǎng)、消費(fèi)者心理、競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境以及品牌獨(dú)特性?？傮w來(lái)說(shuō)，企業(yè)建立品牌，無(wú)論是對(duì)于自身發(fā)展還是整個(gè)生豬產(chǎn)業(yè)都具有重大意義。企業(yè)品牌化營(yíng)銷有利于監(jiān)管部門(mén)更好的監(jiān)督，豬肉質(zhì)量可以有效追溯，不僅可以使企業(yè)自身獲得利益、使消費(fèi)者消費(fèi)安全豬肉產(chǎn)品，更可以有效促進(jìn)生豬產(chǎn)業(yè)健康良性發(fā)展。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇十九

企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的靈魂，企業(yè)文化的發(fā)展對(duì)一個(gè)企業(yè)的發(fā)展起到了重要的引領(lǐng)作用。企業(yè)文化就是一個(gè)企業(yè)的精神文明的象征，它的作用就是指導(dǎo)企業(yè)發(fā)展的方向，為企業(yè)增加更多的競(jìng)爭(zhēng)力，為企業(yè)創(chuàng)造更大的利潤(rùn)。在全球化的形勢(shì)下，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)已走向企業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力之爭(zhēng)。企業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力可以分為“硬競(jìng)爭(zhēng)力”與“軟競(jìng)爭(zhēng)力”。硬競(jìng)爭(zhēng)力是指企業(yè)的技術(shù)和產(chǎn)品質(zhì)量，軟競(jìng)爭(zhēng)力即指企業(yè)理念與企業(yè)文化對(duì)企業(yè)的引導(dǎo)作用，由此可以看出來(lái)企業(yè)文化對(duì)企業(yè)的重要性。企業(yè)文化的建設(shè)是提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的基礎(chǔ)，只有做好了企業(yè)文化的建設(shè)，才能使企業(yè)不斷經(jīng)營(yíng)與發(fā)展。

2企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀

2.1忽視企業(yè)文化建設(shè)

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步加深，我國(guó)企業(yè)的數(shù)量開(kāi)始蓬勃發(fā)展，因此企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)已變的非常的激烈，由此可見(jiàn)，增加企業(yè)的'競(jìng)爭(zhēng)力已成為企業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。企業(yè)文化是企業(yè)中的“軟實(shí)力”，其能增加企業(yè)的凝聚力，促使企業(yè)更加的團(tuán)結(jié)。但現(xiàn)在有些企業(yè)雖然發(fā)展的很不錯(cuò)，卻不夠重視企業(yè)文化，甚至沒(méi)有建設(shè)企業(yè)文化，這就使得企業(yè)的發(fā)展受到很大的影響。一個(gè)企業(yè)如果沒(méi)有文化的建設(shè)就像是一個(gè)人沒(méi)有靈魂，如果沒(méi)有企業(yè)文化的建設(shè)，這個(gè)企業(yè)也必將沒(méi)有發(fā)展?jié)摿Α?/p>

2.2缺乏系統(tǒng)的企業(yè)文化理念

企業(yè)文化的建設(shè)固然是很重要的，但對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)并不是只要形式上擁有企業(yè)文化就可以了，最重要的是要把這種文化理念擴(kuò)散與發(fā)展出去，使得企業(yè)的員工以及廣大消費(fèi)者都知道并了解企業(yè)文化的理念，更加快速有效的推廣企業(yè)。目前，很多企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)后，沒(méi)有建立起完整的文化傳播系統(tǒng)，導(dǎo)致企業(yè)的文化傳播不到位，使得企業(yè)文化形同虛設(shè)，對(duì)企業(yè)的整體發(fā)展造成了嚴(yán)重的影響。

2.3企業(yè)文化無(wú)法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展

隨著時(shí)代的變遷，科技的進(jìn)步，企業(yè)得到了快速的發(fā)展。對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)掌握時(shí)代的實(shí)效性是最重要的，不僅僅這樣，時(shí)代的變遷對(duì)于企業(yè)也是具有選擇性的，這就要求企業(yè)必須能跟上時(shí)代的發(fā)展，走在時(shí)代的前列。但目前仍有很多企業(yè)沒(méi)有充分意識(shí)到經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展對(duì)企業(yè)帶來(lái)的影響，沒(méi)有及時(shí)改變與創(chuàng)新企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念與企業(yè)文化，使得這些企業(yè)無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展而遭到市場(chǎng)的淘汰。

3新時(shí)期提升企業(yè)文化建設(shè)的有效措施

3.1創(chuàng)造符合企業(yè)自身發(fā)展的企業(yè)文化

在現(xiàn)在的社會(huì)中，企業(yè)文化的出現(xiàn)對(duì)于一個(gè)企業(yè)的發(fā)展是很重要的，因?yàn)槠髽I(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)前進(jìn)的動(dòng)力，是企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，所以創(chuàng)造出符合企業(yè)自身發(fā)展的企業(yè)文化，在諸多企業(yè)中獨(dú)樹(shù)一幟具有重要意義。企業(yè)文化對(duì)企業(yè)具有凝聚力的作用，是企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)以及動(dòng)力的源泉。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)不僅僅是產(chǎn)品與質(zhì)量之間的差距了，而開(kāi)始注重企業(yè)文化的建設(shè)。對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，擁有自己的企業(yè)文化非常重要，尤其是擁有適合自身發(fā)展的企業(yè)文化，因?yàn)槠髽I(yè)文化的建設(shè)對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)是領(lǐng)導(dǎo)者的象征，是企業(yè)發(fā)展的核心理念，所以創(chuàng)造符合企業(yè)自身發(fā)展的企業(yè)文化對(duì)一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)勢(shì)在必行?，F(xiàn)代企業(yè)建設(shè)必須圍繞企業(yè)戰(zhàn)略制訂一套系統(tǒng)的、可操作性強(qiáng)的企業(yè)文化實(shí)施計(jì)劃與實(shí)施步驟，只有這樣，才能確保文化建設(shè)服務(wù)于企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，并在服務(wù)過(guò)程中能得到充分發(fā)揮和提升。

3.2切實(shí)落實(shí)企業(yè)文化，充分體現(xiàn)其作用和意義

企業(yè)必須切實(shí)落實(shí)企業(yè)文化制度，用企業(yè)文化理念指導(dǎo)企業(yè)實(shí)踐、促進(jìn)企業(yè)發(fā)展，確保企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)一步深化，保證企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。企業(yè)文化只有對(duì)企業(yè)的發(fā)展真正產(chǎn)生作用，才能實(shí)現(xiàn)其根本價(jià)值。這就要求企業(yè)不僅要有專門(mén)機(jī)構(gòu)，還要有專人負(fù)責(zé)，確定目標(biāo)，有規(guī)劃、有步驟、有目標(biāo)地建設(shè)與落實(shí)企業(yè)文化，促使其制度化、規(guī)范化，走上良性發(fā)展的軌道。

3.3創(chuàng)新企業(yè)文化，提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力

企業(yè)文化要隨著時(shí)代的變遷來(lái)進(jìn)行更新，使得我們的企業(yè)能有最好的企業(yè)文化來(lái)支撐企業(yè)發(fā)展。競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力是現(xiàn)代企業(yè)生存和發(fā)展的核心資本，而企業(yè)文化的優(yōu)劣與企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的強(qiáng)弱是密不可分的，企業(yè)文化可以有效構(gòu)建企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，是促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的最重要的要素。隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，經(jīng)濟(jì)已進(jìn)入全球化時(shí)代，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，企業(yè)的內(nèi)外部環(huán)境在不斷變化，企業(yè)必須不斷創(chuàng)新自身企業(yè)文化，以創(chuàng)新的企業(yè)文化推動(dòng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的發(fā)展，以優(yōu)秀的企業(yè)文化構(gòu)建企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，強(qiáng)化企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的優(yōu)勢(shì)。優(yōu)秀的企業(yè)文化，能有效增強(qiáng)和鞏固企業(yè)的凝聚力和創(chuàng)新力，幫助企業(yè)適應(yīng)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，進(jìn)而能極大地促進(jìn)了企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的延伸與提升，幫助企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中謀得一席之地，獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

4結(jié)語(yǔ)

隨著知識(shí)信息時(shí)代的到來(lái)，經(jīng)濟(jì)日益全球化、一體化，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈，企業(yè)要想長(zhǎng)久生存與發(fā)展，在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，必須提高核心競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)文化的建設(shè)與發(fā)展在提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展中起到了重要的作用。因此，企業(yè)一定要深刻認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化的深層次意義，以指導(dǎo)企業(yè)更好地建設(shè)與創(chuàng)新企業(yè)文化，為企業(yè)發(fā)展提供動(dòng)力之源。

參考文獻(xiàn)

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［2］鮑為明.對(duì)當(dāng)前基層站段依托企業(yè)文化推進(jìn)職工隊(duì)伍建設(shè)的思考［j］.鐵道經(jīng)濟(jì)研究,(4).

文化素養(yǎng)的重要性論文篇二十

為了進(jìn)一步對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率進(jìn)行有效提升，很多地區(qū)都開(kāi)始運(yùn)用農(nóng)機(jī)進(jìn)行相應(yīng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但是在實(shí)際的農(nóng)機(jī)推廣過(guò)程中還是存在較多的問(wèn)題，在很大程度上嚴(yán)重影響和制約了這項(xiàng)工作的正常開(kāi)展。不同地區(qū)對(duì)現(xiàn)代化農(nóng)機(jī)的推廣程度也是存在較大的不同，并且現(xiàn)代農(nóng)機(jī)類型相對(duì)單一，并不適合現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的進(jìn)一步開(kāi)展。因此經(jīng)過(guò)實(shí)踐研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代我國(guó)農(nóng)機(jī)推廣中存在的主要問(wèn)題主要展現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1.1農(nóng)民的土地較為分散，并且現(xiàn)階段農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)使用。

效率較低，并不適合農(nóng)機(jī)的推廣工作自從改革開(kāi)放實(shí)行以來(lái)，我國(guó)農(nóng)村開(kāi)始實(shí)行土地家庭承包責(zé)任制度，土地呈現(xiàn)分散化的趨勢(shì)，這主要是因?yàn)橥恋氐馁|(zhì)量好壞存在較大的差異，因此在實(shí)際進(jìn)行土地調(diào)配的過(guò)程中存在的問(wèn)題也比較多[2]。為此，各個(gè)地區(qū)為了將主要矛盾進(jìn)行弱化，減少農(nóng)民之間的矛盾紛爭(zhēng)，國(guó)家和政府將產(chǎn)量較高的田地和質(zhì)量相對(duì)較好的田地也按照相應(yīng)的比例進(jìn)行了重新劃分和調(diào)整，很多農(nóng)民的土地被劃分在不同的地段中。在這種形勢(shì)下，土地過(guò)于分散，十分不利于大規(guī)模的進(jìn)行農(nóng)耕。因此想要取得更為集中的土地，就需要農(nóng)戶之間展開(kāi)有效的協(xié)調(diào)和溝通，但是即便是農(nóng)戶愿意將土地出租，只要有個(gè)別人不愿意出租，那么對(duì)整個(gè)土地流轉(zhuǎn)就將產(chǎn)生十分不利的影響，所以農(nóng)機(jī)很難得到有效利用和發(fā)展。

1.2農(nóng)機(jī)推廣人員素質(zhì)較低，沒(méi)能對(duì)其職能進(jìn)行有效履行。

由于現(xiàn)代農(nóng)機(jī)推廣崗位是一項(xiàng)相對(duì)比較辛苦的工作，并且所得薪酬較低，因此很多高素質(zhì)的人才并不愿意投入到這項(xiàng)工作的過(guò)程中。因此在實(shí)際農(nóng)機(jī)推廣的過(guò)程中，我國(guó)十分缺少專業(yè)人才和相關(guān)農(nóng)業(yè)宣傳人員。由于現(xiàn)階段我國(guó)基層農(nóng)機(jī)推廣人員的配備存在明顯不足，因此在這項(xiàng)工作的開(kāi)展過(guò)程中，很多工作人員并不能充分發(fā)揮自身職能，大大影響了這項(xiàng)工作的正常開(kāi)展[3]。

1.3基層農(nóng)機(jī)推廣中，缺乏相應(yīng)財(cái)政支撐。

在實(shí)際進(jìn)行農(nóng)機(jī)推廣的過(guò)程中，大部分基層單位都不是很富裕，甚至比較貧窮，難以拿出較多的資金對(duì)農(nóng)機(jī)推廣進(jìn)行支持和鼓勵(lì)。針對(duì)這些問(wèn)題的存在，國(guó)家就要拿出相應(yīng)的財(cái)政資金進(jìn)行支持基層農(nóng)機(jī)推廣。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇二十一

(一)悠久的區(qū)域歷史資源。

吉林烏拉的歷史沿革是中國(guó)古代東北區(qū)域史的重要組成部分。據(jù)吉林外記和打牲烏拉志典記載:(烏拉)“峰呈東嶺，屏列一方，水漾松花，帶環(huán)三面，是布特哈烏拉之形勝也”，“遠(yuǎn)迎長(zhǎng)白，可謂五城鎖鑰，連繞松江，乃是三省通”。正因如此，吉林烏拉成為中國(guó)古代東北地區(qū)重要的政治中心和軍事要塞之一。據(jù)楊屯“大海猛”遺址出土文物考證，“海東盛國(guó)”的渤海時(shí)期，烏拉古城就是一座人口眾多、非常繁華的城池。歷史上，烏拉古城曾三次搬遷:公元10世紀(jì)遼滅渤海，古城遭受嚴(yán)重破壞，加上屢遭水患，舊城變成澤國(guó);公元12世紀(jì)金滅遼后，金主完顏亮下令在舊城東南的江邊再鑄新城，稱為“烏拉洪尼羅城”(滿語(yǔ)為沿江要塞城市);明嘉靖四十年(1562年)，海西女真扈倫四部之一的烏拉部在烏拉始祖弗刺赤六世孫庫(kù)堆米顏的帶領(lǐng)下，重修洪尼羅城。16，建州女真首領(lǐng)努爾哈赤率領(lǐng)大軍攻占烏拉古城，烏拉國(guó)滅亡。之后，烏拉古城隸屬清廷內(nèi)務(wù)府管轄，負(fù)責(zé)為皇室祭祀、采購(gòu)、進(jìn)貢、刺探民情軍情等事宜，直至清朝滅亡。

(二)獨(dú)特的貢品文化資源。

朝貢制度是中國(guó)歷代王朝處理民族關(guān)系和對(duì)外關(guān)系的主要模式，這一制度的核心理念就是華夏中心意識(shí)和大一統(tǒng)理念。據(jù)史料記載，順治十四年(1657年)在烏拉設(shè)打牲烏拉總管衙門(mén)，至19裁撤，伴隨有清一代。從設(shè)置官員的官階來(lái)看，打牲烏拉總管衙門(mén)，最高至正三品，位于全國(guó)當(dāng)時(shí)貢品基地之首(江寧、蘇州、杭州貢品機(jī)構(gòu)為正五品);從職業(yè)分工來(lái)看，有總管、翼領(lǐng)、驕騎校、領(lǐng)催、珠軒達(dá)、輔副、倉(cāng)管、學(xué)官、筆帖式、仵作、五官屯、弓匠、鐵匠、牲丁等職;從管理范圍來(lái)看，整個(gè)東北長(zhǎng)白山流域、松嫩平原、黑龍江及烏蘇里江流域的2400多種貢品的采貢、管理、朝貢等事都由打牲烏拉總管衙門(mén)管理;從貢品組成來(lái)看，有東珠、鱘鰉魚(yú)、松籽、人參、貂皮、雕翎等物品;從時(shí)間跨度來(lái)說(shuō)，打牲烏拉總管衙門(mén)存在約3歷史，見(jiàn)證了清代朝貢制度的興衰變化。所以，吉林烏拉是清王朝在國(guó)內(nèi)最重要的貢品基地，具備了清朝對(duì)內(nèi)朝貢制度的典型特征，是研究清代朝貢制度的重要基地。

(三)重要的歷史人物資源。

研究歷史人物的重要活劫，研究歷史人物在當(dāng)時(shí)所發(fā)揮的作用，對(duì)于整理我國(guó)歷史遺產(chǎn)，開(kāi)展歷史科學(xué)研究和加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，都有很大的幫助。吉林烏拉歷史人物眾多，為中國(guó)古代東北地區(qū)重要?dú)v史人物的各項(xiàng)活動(dòng)提供了重要的歷史舞臺(tái)。有帝王系列人物，比如努爾哈赤、皇太極、康熙、乾隆等滿清帝王和烏拉國(guó)九代十位國(guó)主都與烏拉街有著重要的歷史交集。據(jù)《扈從東巡日錄》記載:康熙皇帝東巡駐蹕大烏拉虞村，該村當(dāng)時(shí)有兩千戶人家。［5］56有后妃系列人物，比如努爾哈赤大妃阿巴亥，康熙、乾隆、雍正的皇后等都是烏拉部人。有文武官員系列人物，明代至順治初年，《吉林通志》記載的烏拉將士有39人，清朝有創(chuàng)造新滿文者喀喇、理藩院尚書(shū)尼堪、太子太保議政大臣吏部尚書(shū)查郎阿等一大批人。有打牲烏拉朝貢相關(guān)系列人物，比如打牲烏拉總管衙門(mén)的組成人員、基地相關(guān)人員、吉林將軍、內(nèi)務(wù)府及朝廷其他顯貴等人。還有其他有關(guān)文化的系列人物，比如成多祿、程硯秋等?？梢?jiàn)，研究吉林烏拉的系列歷史人物，是研究中國(guó)古代東北重要?dú)v史人物必不可少的內(nèi)容。

(四)典型的古建筑文化資源。

我國(guó)的古建筑在世界建筑中獨(dú)樹(shù)一幟，有極高的藝術(shù)成就和科學(xué)價(jià)值。［6］烏拉古城是吉林市的歷史記憶和歷史見(jiàn)證者，它承載著吉林市的文化積淀和地域特色。古城規(guī)模較大，總面積約90萬(wàn)平方米，由內(nèi)中外三道組成。內(nèi)城呈梯形，周長(zhǎng)786米;中城大致為不規(guī)則四邊形，周長(zhǎng)3521米;外城為不規(guī)則四方形，保存下來(lái)的只有東、南、北墻。從城內(nèi)出土的唐、宋、遼的銅鏡，北宋銅錢(qián)、銅鞭穗等以及1960年出土的黃銅質(zhì)火銃等文物，可以看出在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，烏拉街濃縮了古代東北的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等歷史沿革。城內(nèi)三府:薩府、魁府、后府集中反映了東北地區(qū)古建筑的精華。其中，建于光緒年間的后府，占地近萬(wàn)平方米，主體建筑為二進(jìn)四合院，是典型的滿族四合院建筑，匾額楹聯(lián)由清末狀元陸潤(rùn)庠和成多祿等名家所題寫(xiě)，融歷史學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)、書(shū)法、楹聯(lián)等為一體，具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

(五)豐富的.民族文化資源。

近年來(lái)，我國(guó)的民族文化旅游迅速發(fā)展，特別是在少數(shù)民族地區(qū)更成為旅游發(fā)展的重要內(nèi)容;而民族文化旅游資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)，直接涉及民族文化旅游的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。由于歷史原因，烏拉街是滿族主要發(fā)祥地之一，在全國(guó)300個(gè)常見(jiàn)滿族姓氏中，烏拉街就有90多個(gè)，而且多為國(guó)內(nèi)滿族同姓家族之根。烏拉街鎮(zhèn)共有28個(gè)村，村名和歷史都有豐富的滿族歷史文化內(nèi)涵;全鎮(zhèn)7．12萬(wàn)人，其中滿族人口占30%以上。滿族建筑藝術(shù)、飲食、休閑等習(xí)俗在烏拉街基本保持完好，特別是烏拉街的薩滿文化被稱為薩滿文化的活化石，鷹獵、體育等滿族文化富有特色，譜牒神諭文化保持完整。涉及烏拉街的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有3項(xiàng)，包括滿族說(shuō)部、滿族珍珠球、烏拉陳漢軍單鼓舞等;省級(jí)的有18項(xiàng)，著名的有黃氏滿族民俗剪紙、滿族瓜爾佳氏家祭、滿族松花江祭、滿族旗袍傳統(tǒng)工藝等。烏拉街以其濃烈、厚重的滿族文化氣息，成為中國(guó)少有的滿族民俗、文化保持最完好的區(qū)域之一。

二、保護(hù)利用吉林烏拉滿族歷史文化資。

源面臨的問(wèn)題和不足從共性看，國(guó)內(nèi)歷史文化名鎮(zhèn)名村普遍存在諸如過(guò)度開(kāi)發(fā)、不合理利用，保護(hù)規(guī)劃的編制滯后、忽視名鎮(zhèn)名村的整體保護(hù)，保護(hù)措施不力、管理不到位，居住環(huán)境差、不能滿足人們?nèi)粘Ｉ钚枰葐?wèn)題。從個(gè)案看，烏拉街作為北方為數(shù)不多的中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)，受地域、歷史、民俗、觀念等多重因素的影響，在歷史文化資源的保護(hù)利用等方面也存在不同于其他歷史文化名鎮(zhèn)的問(wèn)題。

(一)保護(hù)利用觀念上的糾結(jié)。

雖然全市上下對(duì)烏拉滿族歷史文化資源保護(hù)利用的認(rèn)識(shí)不斷提升，但決策者、投資者、專家學(xué)者、普通市民的觀念仍存在差異，政府部門(mén)、專家學(xué)者因文物、規(guī)劃、交通、市政、國(guó)土、旅游等不同角度認(rèn)知理念存在紛爭(zhēng);普通市民也因產(chǎn)權(quán)人、非產(chǎn)權(quán)人，利益相關(guān)者、非利益相關(guān)者等不同立場(chǎng)而存在矛盾;不同人群的價(jià)值取向、審美取向也存在差異，在對(duì)烏拉古跡遺址的去留和一些已經(jīng)消失的歷史文化景觀是否重修的問(wèn)題上意見(jiàn)不一。

(二)缺少標(biāo)志性的歷史文化資源。

吉林烏拉不缺歷史文化資源，但缺少標(biāo)志性的資源。在古建筑方面，鎮(zhèn)區(qū)盡管現(xiàn)存老建筑(房屋)100余座，也有烏拉街清代建筑群、烏拉部故城、烏拉街沿江古城址等重點(diǎn)古跡遺址，但是缺乏經(jīng)典意義并保存完好的地標(biāo)性古建筑，不像湖南鳳凰、云南麗江、山西平遙那樣有相對(duì)完整的古城;在民俗特色的文化旅游項(xiàng)目上，既缺乏豐富多彩、體現(xiàn)濃郁地方特色的歷史文化性旅游紀(jì)念品的深度開(kāi)發(fā)，也沒(méi)有像“印象劉三姐”、“印象麗江”、“印象西湖”那樣的經(jīng)典之作讓人過(guò)目難忘、經(jīng)久回味，對(duì)外影響、號(hào)召力、轟動(dòng)效應(yīng)沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)。

(三)配套設(shè)施落后。

基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性不言而喻。從全市而言，作為我省重點(diǎn)旅游城市，基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)模不夠，旅游住宿接待能力不足，吉林市區(qū)僅有星級(jí)飯店13家，旅游旺季較難滿足游客需求，部分快捷酒店缺少餐飲功能。從烏拉街而言，烏拉街的基礎(chǔ)設(shè)施、文保單位、歷史街區(qū)及老宅、歷史建筑的保護(hù)、恢復(fù)和建設(shè)相對(duì)滯后，水、電、路、氣等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，與中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)的地位還不相稱。據(jù)烏拉鎮(zhèn)政府統(tǒng)計(jì)，春節(jié)前后兩個(gè)多月的時(shí)間內(nèi)，來(lái)烏拉參觀旅游的人數(shù)達(dá)6萬(wàn)之多，一度造成交通堵塞，說(shuō)明城市功能和配套設(shè)施需要加快改造。

(四)體制機(jī)制不夠健全。

受體制機(jī)制的影響，吉林烏拉滿族歷史文化資源保護(hù)利用中依然存在資金投入少、全民意識(shí)培養(yǎng)不夠、保護(hù)與利用矛盾、文化旅游產(chǎn)業(yè)融合度不高、旅游市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)管理不到位和宣傳不足等問(wèn)題。周莊、同里等南方文化古鎮(zhèn)無(wú)論是經(jīng)濟(jì)投入、市場(chǎng)營(yíng)銷，還是市民保護(hù)古鎮(zhèn)意識(shí)等方面，都可作為我們的借鑒。只有解決這些制約它進(jìn)一步發(fā)展的不利因素，烏拉街才能邁上更高的臺(tái)階，才能體現(xiàn)它更具競(jìng)爭(zhēng)力的歷史文化價(jià)值。

三、開(kāi)發(fā)利用吉林烏拉歷史文化資源的對(duì)策和建議。

吉林烏拉的歷史文化資源是寶貴的不可再生資源，在吉林市經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展和對(duì)外文化交流中作用重要、意義重大。所以，針對(duì)存在的問(wèn)題，必須采取針對(duì)性、務(wù)實(shí)性措施大力整改，提升烏拉街作為吉林市歷史文化名城形象和品位的重要標(biāo)志的深刻內(nèi)涵。

(一)打造與眾不同的歷史文化名鎮(zhèn)品牌。

從政府的服務(wù)功能來(lái)說(shuō)，政府機(jī)構(gòu)將會(huì)越來(lái)越綜合考慮傳統(tǒng)文化資源的繼承與創(chuàng)新、物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)、全民公共文化服務(wù)體系的覆蓋與共用。地方政府可以圍繞烏拉古城，通過(guò)建設(shè)烏拉歷史陳列館，展現(xiàn)女真族繁衍、遷徙、融合的神秘歷史。制作烏拉國(guó)9代部主和阿巴亥等清朝時(shí)期與烏拉相關(guān)的重要?dú)v史人物雕塑。用浮雕或壁畫(huà)的形式展現(xiàn)白花公主點(diǎn)將等傳說(shuō)。圍繞打牲烏拉總管衙門(mén)和后府，建設(shè)打牲烏拉貢品展覽館，展覽32位總管畫(huà)像、人物簡(jiǎn)介，介紹二個(gè)衙門(mén)歷史、機(jī)構(gòu)，復(fù)現(xiàn)清朝全國(guó)最大的貢品基地———打牲烏拉總管衙門(mén)的貢品種類。建立土城子打漁樓鷹文化博物館、霧凇島滿族文化風(fēng)情園等，把這些資源發(fā)掘好，利用好，形成眾所周知的品牌，成為烏拉街精美的歷史文化名片。

(二)進(jìn)一步突出特色建筑和特色活動(dòng)。

古建筑和其他一切歷史文物一樣，其價(jià)值就在于它是歷史上遺留下來(lái)的東西，一經(jīng)破壞就無(wú)法挽回。因此，保護(hù)它們已成為刻不容緩的大事。烏拉街鎮(zhèn)域內(nèi)經(jīng)第三次全國(guó)文物普查發(fā)現(xiàn)各類遺跡116處，其中有3處8點(diǎn)于3月被列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。烏拉街古建筑獨(dú)特的風(fēng)格也給人以深刻的印象，但時(shí)至今日它的古建筑已岌岌可危，修繕這里的古建筑已是保護(hù)開(kāi)發(fā)的首要任務(wù)。首先，應(yīng)該重點(diǎn)修繕和復(fù)原著名的烏拉三府(后府、魁府、薩府)等，使它們成為特色鮮明的地標(biāo)性建筑。其次，可以通過(guò)修復(fù)滿族的“三合院”“四合院”，滿族祖先早期居住的“馬架子”(窩棚)，“地窨子”、口袋房、萬(wàn)字炕等來(lái)展示滿族的歷史文化、民族風(fēng)情。再者，大力推出特色活動(dòng)項(xiàng)目吸引八方游客，比如，珍珠球、賽威呼、熬鷹、打場(chǎng)等大型游戲、運(yùn)動(dòng)、場(chǎng)景類系列活動(dòng)，大型參與性情景再現(xiàn)類歷史劇(康熙東巡、攻城)表演等活動(dòng)。

(三)精心設(shè)計(jì)富含歷史文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品。

旅游產(chǎn)品是歷史文化資源的重要載體，歷史文化資源也可以增加旅游產(chǎn)品的附加值。如何有效將地方民族文化元素融入旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，是實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)從規(guī)模型向效益型轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，也是推介底蘊(yùn)深厚的地方民族文化的必由之路。烏拉街作為歷史文化名鎮(zhèn)，應(yīng)該把握旅游正逐漸成為人們重要的生活方式和社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的有利契機(jī)，推出有深刻文化內(nèi)涵和富含地方民俗風(fēng)情的旅游商品。可以開(kāi)發(fā)滿族旅游食品、紀(jì)念品，比如建立烏拉滿族美食一條街、滿族購(gòu)物市場(chǎng)等;壯大發(fā)展烏拉火鍋、滿漢全席、八大碗、三套碗、白肉血腸等當(dāng)?shù)貪M族風(fēng)味為主的餐飲業(yè);同時(shí)將桂花糕、馓子、“薩其瑪”、“驢打滾”、“蘇葉餅”、“牛舌餅”等滿族美食糕點(diǎn)用精致的禮盒包裝，既可作為旅游紀(jì)念，又可用于饋贈(zèng)親友。開(kāi)發(fā)以滿族服飾、剪紙等為主的民族工藝品，讓游客深刻體會(huì)到滿族悠久的歷史和獨(dú)特的地域文化。

(四)給予烏拉街鎮(zhèn)適當(dāng)?shù)恼吆唾Y金等支持。

毋庸置疑，把豐厚的歷史文資源轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的文化旅游產(chǎn)業(yè)，需要政策、資金、市場(chǎng)、人才等方面的支持?？梢砸劳形沂小褒埮d福地、隕石之鄉(xiāng)、霧凇名都、京劇故里、魅力江城”的城市文化定位，結(jié)合烏拉滿族歷史文化資源優(yōu)勢(shì)，出臺(tái)務(wù)實(shí)而又靈活的扶持政策，進(jìn)一步加快烏拉古城文保單位等歷史建筑的保護(hù)、恢復(fù)和建設(shè)。賦予烏拉街一定的發(fā)展權(quán)、建設(shè)權(quán)、管理權(quán)，如財(cái)政、規(guī)劃、土地、城管等權(quán)限，促進(jìn)烏拉街文化旅游產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。賦予烏拉街開(kāi)發(fā)區(qū)待遇，集中精力搞好文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。建議重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)向?yàn)趵謨A斜，將烏拉街的霧凇島風(fēng)景區(qū)、富爾哈古戰(zhàn)場(chǎng)遺址和白花點(diǎn)將臺(tái)遺址納入吉林市重點(diǎn)推進(jìn)的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目中。適當(dāng)加大資金扶持力度，重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目資金向?yàn)趵謨A斜，制定優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)鎮(zhèn)民投資，利用自有房屋和土地建設(shè)符合規(guī)劃的項(xiàng)目。進(jìn)一步加大旅游開(kāi)發(fā)工作力度，可將烏拉街納入“吉林市一日游”線路和城市重點(diǎn)推薦景點(diǎn)。引進(jìn)專業(yè)技術(shù)人才，主要是保護(hù)利用和經(jīng)營(yíng)管理方面的人才，做大歷史文化旅游產(chǎn)業(yè)。

(五)形成共建烏拉街文化名鎮(zhèn)的強(qiáng)大合力。

保護(hù)利用吉林烏拉歷史文化及旅游產(chǎn)業(yè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要多部門(mén)共同開(kāi)發(fā)建設(shè)。研究制定烏拉街總體保護(hù)開(kāi)發(fā)規(guī)劃，爭(zhēng)取省、市給以更多的支持幫扶。發(fā)展和建設(shè)時(shí)堅(jiān)持循序漸進(jìn)、先易后難、大小并進(jìn)等原則進(jìn)行合理建設(shè)，建議先啟動(dòng)韓屯民俗村、鎮(zhèn)區(qū)古式飯店、魁府的修繕和利用、霧凇島影視基地、薩滿表演園、宗教場(chǎng)所復(fù)建等一批投入少、見(jiàn)效快的項(xiàng)目。處理好保護(hù)和利用的關(guān)系，對(duì)歷史遺跡、遺存、遺物等文化遺產(chǎn)嚴(yán)加保護(hù)，不可只顧眼前利益而遭到破壞。進(jìn)一步加大對(duì)烏拉街歷史文化及旅游開(kāi)發(fā)的宣傳力度，重點(diǎn)對(duì)唐渤海國(guó)和遼金時(shí)期東北軍事重鎮(zhèn)的歷史、明朝海西女真烏拉部的歷史、清朝全國(guó)最大的貢品管理機(jī)構(gòu)、貢品文化和歷史、清代五任皇帝留下的戰(zhàn)跡、足跡、墨跡等作專題報(bào)道，形成全市上下知曉烏拉街的歷史背景，關(guān)注和保護(hù)烏拉街歷史文物的濃烈氛圍。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇二十二

摘要：高中課堂教學(xué)是校園文化建設(shè)中重要的組成部分，所有學(xué)科的教學(xué)方式以及教學(xué)理念都與校園文化建設(shè)有著密切關(guān)系。課堂教學(xué)不僅僅是對(duì)校園文化建設(shè)的補(bǔ)充，同時(shí)也是充分體現(xiàn)校園人文性與知識(shí)性統(tǒng)一的培養(yǎng)途徑，更對(duì)教人、育人有著突出作用，其中最重要的就是語(yǔ)文教學(xué)。課堂教學(xué)對(duì)校園文化的建設(shè)有著很大的影響，良好的教學(xué)習(xí)慣與教學(xué)方式對(duì)凈化校園環(huán)境、打造良好學(xué)習(xí)氛圍起著重要影響，更是體現(xiàn)校園風(fēng)氣與校園精神的重中之重。

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)；校園文化建設(shè)；作用

當(dāng)前，要求校園要以精神、行為、學(xué)科以及制度等多種文化以建設(shè)新的校園風(fēng)貌，并結(jié)合超學(xué)科教育理念來(lái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新、教育以及研究等多層面相結(jié)合的教學(xué)策略，為課堂教學(xué)帶來(lái)更新的教學(xué)思路以及空間。在新課程改革下，呈現(xiàn)出我國(guó)校園文化與精神，是未來(lái)希望發(fā)展之地。下面文章中針對(duì)課堂教學(xué)在校園文化建設(shè)中的作用進(jìn)行分析，突出課堂教學(xué)的重要性。

一、校園文化的基本概念以及超學(xué)科概念

1.校園文化的基本概念

高中學(xué)校在新課改背景下進(jìn)行的超學(xué)科校園文化建設(shè)，是以學(xué)生為主體，以校園為主要空間，以育人為主要導(dǎo)向，以精神文化、環(huán)境文化、學(xué)科文化和制度文化建設(shè)等為主要內(nèi)容，以校園精神、文明為主要特征的一種群體文化。校園文化建設(shè)對(duì)高中生學(xué)習(xí)有很大的幫助，其中課堂教學(xué)與校園文化建設(shè)相輔相成，由于高中是學(xué)生身心發(fā)展的重要階段，因此可在高中語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，不僅可以加強(qiáng)對(duì)高中生思想文明的建設(shè)，同時(shí)也能促進(jìn)校園文化建設(shè)。

2.超學(xué)科的基本理論

所謂“超學(xué)科”，就是以普通公理和新興的認(rèn)識(shí)論范式為基礎(chǔ)，在教育或創(chuàng)新系統(tǒng)中對(duì)所有學(xué)科和交叉學(xué)科進(jìn)行協(xié)調(diào)，這樣的協(xié)調(diào)是一種研究、創(chuàng)新和教育間多層次的系統(tǒng)化合作。

3.超學(xué)科在課堂教學(xué)中的應(yīng)用

由于超學(xué)科研究是科學(xué)研究中的新路子，所研究的問(wèn)題不受特定學(xué)科的制約，所涉及的知識(shí)存在于個(gè)人，因而不需要學(xué)科的界限。這種新型的教學(xué)理念應(yīng)用在語(yǔ)文課堂教學(xué)中將會(huì)使語(yǔ)文教學(xué)方式更為多樣化，使語(yǔ)文教學(xué)中所含有的道德品行教育不會(huì)過(guò)于死板、單一，能夠更好地讓學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生興趣，并深入理解所學(xué)知識(shí)的含義。此外，為加強(qiáng)高中學(xué)校課堂建設(shè)，可以采用科學(xué)的教學(xué)方式推動(dòng)校園文化建設(shè)更加完善。例如，“微”元素可以提升教師關(guān)于校園文化建設(shè)的參與度，比如在學(xué)習(xí)古文《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)可以利用微課形式，讓學(xué)生在觀看歷史視頻的過(guò)程中提高對(duì)古文文意、時(shí)代背景和古人思想的理解，為教師與學(xué)生廣泛參與校園文化建設(shè)提供便利的渠道，有效提升教師的參與度，在將學(xué)生視為課堂主體的同時(shí)提高課堂教學(xué)效率。

二、課堂教學(xué)在校園文化建設(shè)中的作用

課堂教學(xué)作為校園文化建設(shè)中的重點(diǎn)，特別是能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo)的語(yǔ)文課堂教學(xué)，不但可以凈化學(xué)生心靈，同時(shí)還能提高學(xué)生道德品質(zhì)以及綜合素質(zhì)。高中學(xué)生所學(xué)的各門(mén)學(xué)科，基本上反映著自然、社會(huì)和精神現(xiàn)象的客觀規(guī)律，邏輯性、系統(tǒng)性很嚴(yán)密，其中以語(yǔ)文課堂教學(xué)為主。在學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程的過(guò)程中要求他們不僅要發(fā)揮更大的獨(dú)立性和自覺(jué)性，而且還要具有獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。同時(shí)，還要求他們具有一定的自學(xué)能力。

1.優(yōu)化文化環(huán)境，積極引導(dǎo)學(xué)生，打造精神校園

良好的校園文化以及校園精神是促進(jìn)學(xué)校校風(fēng)以及學(xué)風(fēng)建設(shè)的`重要基礎(chǔ)，為建立良好的校園文化，使校園文化擁有濃厚的文化底蘊(yùn)則需要從高中新生入學(xué)、了解學(xué)校、學(xué)習(xí)知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的所有過(guò)程做好樹(shù)立校風(fēng)的榜樣。例如，在開(kāi)學(xué)期間，高中學(xué)校相關(guān)部門(mén)應(yīng)該開(kāi)展以介紹校園文化、特色與思想為主的活動(dòng)，而語(yǔ)文教師可以組織學(xué)生對(duì)學(xué)校各個(gè)特色區(qū)域角進(jìn)行參觀，然后讓學(xué)生談一談在參觀后的感想。在提高學(xué)生語(yǔ)言組織能力的同時(shí)讓學(xué)生對(duì)校園形象產(chǎn)生一種想要融入其中的情感。學(xué)習(xí)精神文化知識(shí)主要是以語(yǔ)文課堂教學(xué)為主，并加上各種實(shí)踐活動(dòng)的形式對(duì)知識(shí)的掌握與了解。而在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，老師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)題材設(shè)計(jì)過(guò)程時(shí)可以把校園文化歷史以及功績(jī)加入其中，不僅吸引學(xué)生對(duì)校園文化歷史與功績(jī)的敬仰，為學(xué)生建立“要做到更好”的表現(xiàn)決心，同時(shí)可以利用語(yǔ)文知識(shí)正確引導(dǎo)學(xué)生德育、品行等各方面的素養(yǎng)，充分利用超學(xué)科教學(xué)理念，提高學(xué)生自身素質(zhì)以及各項(xiàng)能力，為學(xué)校建立良好的校園風(fēng)貌。

2.維護(hù)校園制度文化，優(yōu)化校風(fēng)學(xué)風(fēng)

由于部分高中生受到自身?xiàng)l件及性格問(wèn)題等影響，所體現(xiàn)的個(gè)人風(fēng)貌也不盡相同，而這一時(shí)期的孩子叛逆性格較為強(qiáng)烈，對(duì)于學(xué)校的一些規(guī)章制度產(chǎn)生厭惡和抵觸情緒。這不僅不利于自身發(fā)展，對(duì)于校園文化建設(shè)也會(huì)起到相反的作用。因此，通過(guò)課堂教學(xué)可以使學(xué)生增加對(duì)學(xué)校的規(guī)章制度的認(rèn)識(shí)，理解其中的意義。如，可以利用語(yǔ)文課堂教學(xué)，適當(dāng)增加一些《論語(yǔ)》中的針對(duì)人生態(tài)度、經(jīng)歷等方面的選段，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感悟，以提高學(xué)生對(duì)自我了解以及重拾自我的能力，進(jìn)而對(duì)學(xué)校的制度能夠自覺(jué)遵守，加強(qiáng)校園文化建設(shè)?？傊n堂教學(xué)在校園文化建設(shè)中起著重要作用，不容忽視。只要我們堅(jiān)定不移地把語(yǔ)文課堂作為主陣地，并且融合各學(xué)科的知識(shí)教學(xué)，必將給校園文化建設(shè)注入新鮮的血液！

參考文獻(xiàn)：

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文化素養(yǎng)的重要性論文篇二十三

中華民族的“根”和“魂”

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！边@是唐代名臣魏征在《諫太宗十思疏》中的名言，意思是說(shuō)，要想使樹(shù)木生長(zhǎng)得茂盛，必須穩(wěn)固其根部，因?yàn)楦罘侥苋~茂；要想使水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，必須疏通其源頭，因?yàn)樵催h(yuǎn)才能流長(zhǎng)。習(xí)總書(shū)記很喜歡這句話，在談到要注重事情的本源和基礎(chǔ)時(shí)多次引用它來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，特別是談到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之于中華民族的重要意義時(shí)，更是如此。在這方面，他有兩句很形象也很貼切的話：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”;“文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂”。簡(jiǎn)言之便是：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。

這一論斷深刻揭示了傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)國(guó)家、民族傳承、發(fā)展的關(guān)鍵作用。歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)國(guó)家、民族，必須知道自己是誰(shuí)，從哪里來(lái)，要到哪里去。如果不能懂得甚至有意模糊自己的來(lái)路，不敢正視甚至全面否定自己的歷史，不夠珍惜甚至徹底貶損自己的思想文化，那么，這個(gè)國(guó)家、民族是立不起來(lái)的、沒(méi)有希望的，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且“很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇”。這樣的歷史悲劇，古往今來(lái)并不罕見(jiàn)，有許多曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌文明成就的國(guó)家、民族，最終都曇花一現(xiàn)，變成浮云。究其原因，往往與他們拋棄了自己的文化傳統(tǒng)、迷失了來(lái)路和方向，有很大關(guān)系。95年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民取得革命、建設(shè)和改革的輝煌成就，其中一個(gè)重要原因，就是把馬克思主義基本原理與包括中國(guó)歷史文化實(shí)際在內(nèi)的中國(guó)具體實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)造和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，繼承、維護(hù)和發(fā)展了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)中華民族的“根”和“魂”。根本和靈魂俱在，這是中華民族存在和發(fā)展的重要前提。

中華民族的文化基因和精神家園。

文化基因和精神家園是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)、生存發(fā)展的支撐、身份歸屬的標(biāo)志，是維系這個(gè)民族發(fā)展繁榮的最深沉的力量。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)著中華民族的文化基因，構(gòu)成了中華民族共同精神家園的重要組成部分。習(xí)總書(shū)記多次談到這一點(diǎn)，并從不同側(cè)面進(jìn)行了闡述，概而言之，大致包括四層意思：

其一，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記載了中華民族自古以來(lái)在建設(shè)家園的奮斗中開(kāi)展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果。其二，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。其三，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的中國(guó)人最基本的文化基因，是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開(kāi)物成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有日用而不覺(jué)的價(jià)值觀?！拔覀兊耐麩o(wú)論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印，中華文化是中華兒女共同的精神基因?！逼渌?，穩(wěn)步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要構(gòu)建中華民族的共同精神家園，而中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是其中不可或缺的關(guān)鍵組成部分。

中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。

世界四大文明中，唯有中華文明一次次戰(zhàn)勝災(zāi)難、渡過(guò)難關(guān)，歷經(jīng)5000多年綿延不斷，創(chuàng)造了人類文明發(fā)展史上的奇跡。這其中一個(gè)很重要的原因，就在于中華民族產(chǎn)生和形成了為整個(gè)民族共同認(rèn)可、普遍接受、一脈相承且富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。

關(guān)于這一點(diǎn)，習(xí)總書(shū)記進(jìn)行了深刻總結(jié)：“從歷史的角度看，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對(duì)中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對(duì)形成和維護(hù)中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對(duì)形成和鞏固中國(guó)多民族和合一體的大家庭，對(duì)形成和豐富中華民族精神，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來(lái)侵略，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國(guó)社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用?！笨梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，如果沒(méi)有富有強(qiáng)大生命力的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持續(xù)不斷的豐厚滋養(yǎng)，中華文明或許已經(jīng)落得與另外那三個(gè)古文明同樣的命運(yùn)了。

中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟、堅(jiān)定文化自信的堅(jiān)實(shí)根基和突出優(yōu)勢(shì)。

這一價(jià)值定位，主要是針對(duì)我國(guó)所面臨的時(shí)代背景、世界政治經(jīng)濟(jì)格局特別是世界文化格局而提出的。從總體上說(shuō)，我國(guó)今天所面臨的世界文化格局，至少有兩個(gè)特點(diǎn)：一是各種思想文化相互激蕩，不同文明交流交融交鋒更加頻繁，思想文化力量在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略地位進(jìn)一步凸顯；二是“西強(qiáng)我弱”的總體格局沒(méi)有得到根本轉(zhuǎn)變，我們雖然已經(jīng)初步解決了“挨打”的問(wèn)題，但“挨罵”的問(wèn)題即話語(yǔ)權(quán)的問(wèn)題還沒(méi)有解決，而在話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建中，文化話語(yǔ)權(quán)不可或缺。

面對(duì)這樣的國(guó)際大背景，中國(guó)作為社會(huì)主義大國(guó)、東方文明古國(guó)，如何在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，增強(qiáng)文化自立和自信，提高文化軟實(shí)力和話語(yǔ)權(quán)，是必須高度重視的問(wèn)題。關(guān)于文化自信的地位和作用，習(xí)總書(shū)記說(shuō)得很清楚：“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。那么，我們的文化自信從哪里來(lái)呢？對(duì)此，習(xí)總書(shū)記明確指出，我們堅(jiān)定文化自信的堅(jiān)實(shí)根基和突出優(yōu)勢(shì)，就在于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨，是我們最深厚的軟實(shí)力。

關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，世界上不少有識(shí)之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示。可以說(shuō)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們講好中國(guó)故事的絕佳素材，是中國(guó)和中國(guó)人在世界舞臺(tái)上的亮麗名片，是中華民族屹立于世界民族之林的深厚軟實(shí)力。

涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

核心價(jià)值觀是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素，是文化軟實(shí)力的靈魂，是一個(gè)國(guó)家的重要穩(wěn)定器。在當(dāng)代中國(guó)，我們應(yīng)該堅(jiān)守什么樣的核心價(jià)值觀呢？習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)。”這實(shí)際上指明了確立當(dāng)代中國(guó)核心價(jià)值觀的兩條標(biāo)準(zhǔn)：一是要同中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化相契合，二是要同中國(guó)人民正在進(jìn)行的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐相適應(yīng)。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，正是基于這樣的標(biāo)準(zhǔn)提出的。

習(xí)總書(shū)記指出：“我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華”，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力”。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有根植于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源泉之中，才能成為中國(guó)人民的價(jià)值追求和行為規(guī)范；同樣，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有為社會(huì)主義核心價(jià)值觀所繼承和升華，并服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，才能彰顯其當(dāng)代價(jià)值，激發(fā)其時(shí)代活力，使之傳承下去。

中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟不是憑空、偶然產(chǎn)生的，而是由我國(guó)的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、基本國(guó)情決定的，是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際包括歷史文化實(shí)際實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。所以說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中國(guó)文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求。正如習(xí)總書(shū)記所指出的，中國(guó)特色社會(huì)主義“是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。因此，我們理應(yīng)對(duì)我們正在從事的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)充滿信心。

治國(guó)理政的重要思想文化資源。

歷史是最好的老師。習(xí)總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要從傳統(tǒng)文化中尋找治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)借鑒和智慧啟示。治理國(guó)家和社會(huì)，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過(guò)的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。要治理好今天的中國(guó)，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為我們認(rèn)識(shí)與改造世界、治國(guó)理政和道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。因此，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要重視對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，努力挖掘和掌握其中的各種思想精華，以學(xué)益智，以學(xué)修身，為治國(guó)理政提供借鑒。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著哪些治國(guó)理政的思想文化資源呢？習(xí)總書(shū)記在不同場(chǎng)合從不同角度列舉了很多，相比而言，他在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話中講得最為集中。他一口氣列了17條思想：關(guān)于道法自然、天人合一，關(guān)于天下為公、大同世界，關(guān)于自強(qiáng)不息、厚德載物，關(guān)于以民為本、安民富民樂(lè)民，關(guān)于為政以德、政者正也，關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)于腳踏實(shí)地、實(shí)事求是，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐，關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力，關(guān)于仁者愛(ài)人、以德立人，關(guān)于以誠(chéng)待人、講信修睦，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公，關(guān)于儉約自守、力戒奢華，關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處，關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危，等等。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要精神支撐。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是近代以來(lái)中國(guó)人民的共同夙愿，它既體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人的理想，也承繼了中華民族悠久的歷史文化傳統(tǒng)。習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要強(qiáng)大的精神力量作為支撐，沒(méi)有中華文化的繁榮興盛，沒(méi)有中國(guó)人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有中華民族精神力量的不斷增強(qiáng)，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的中華民族寶貴的精神品格、崇高的價(jià)值追求、豐富的思想精華，支撐著中華民族歷經(jīng)險(xiǎn)阻而生生不息、薪火相傳。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程中，需要傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和支撐。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇二十四

1、以科學(xué)發(fā)展為主題。必須抓住和利用我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，自覺(jué)把文化繁榮發(fā)展作為堅(jiān)持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)的重要內(nèi)容，作為深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)基本要求，進(jìn)一步推動(dòng)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。為繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開(kāi)放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧提供思想保證、精神動(dòng)力、輿論支持和文化條件。

2、以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。必須把社會(huì)主義核心價(jià)值融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，貫穿改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各個(gè)方面。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。

3、以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要維護(hù)人民群眾的文化權(quán)益，滿足人民群眾多層次多方面的文化需求，讓全體人民共享文化改革與發(fā)展成果。人民群眾是文化發(fā)展的主體，也是文化消費(fèi)的主體。文化的發(fā)展繁榮不僅要體現(xiàn)在文化發(fā)展的良好環(huán)境和氛圍，出人才出精品，歸根結(jié)底要體現(xiàn)在人民群眾的文化消費(fèi)數(shù)量增加，質(zhì)量提升，內(nèi)容充實(shí)，形式多樣，人民群眾呈現(xiàn)出良好的精神風(fēng)貌和文化形象。

4、以改革創(chuàng)新為動(dòng)力。要以更大力度推進(jìn)文化改革發(fā)展，必須加快文化體制改革，加快構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。要推進(jìn)文化觀念創(chuàng)新，文化內(nèi)容創(chuàng)新，文化業(yè)態(tài)創(chuàng)新，文化機(jī)制創(chuàng)新，不斷激發(fā)人民群眾的文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

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