讀后感是培養(yǎng)自己獨(dú)立思考和分析能力的很好的方法。寫讀后感時(shí)，可以從書中得到的啟示和收獲進(jìn)行總結(jié)，展示自己的成長(zhǎng)和思考。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望能給大家提供一些啟發(fā)。
家巴金讀后感篇一
坐在回家的車上，隨手翻閱巴金的《家》，不禁感慨萬千。原來那個(gè)曾經(jīng)被母親牽著走的小姑娘如今已成游子，偶爾回家，偶爾才能去看望爸媽。家——溫馨、幸福的代名詞，是多么令人心動(dòng)、令人神往。
巴金先生的《家》里，覺新、覺民、覺慧、琴、梅……一個(gè)個(gè)鮮活的人物涌上腦際。那個(gè)大家庭中，悲凄無奈的人生，以及人們堅(jiān)強(qiáng)不息地為理想、為自由奮斗的歷程，都會(huì)令我深長(zhǎng)思索。
在那個(gè)時(shí)代，家——那個(gè)偌大的公館，不僅僅是一個(gè)家。也許，在一些讀者的眼中，家，只是束縛，只是枷鎖，只是限制自由的牢籠。家，所代表的、所捍衛(wèi)的也僅僅是死板、固執(zhí)、陳舊的封建體制。因?yàn)檫@個(gè)家、這個(gè)體制，鳴鳳剛烈地投湖自盡；因?yàn)檫@個(gè)家所發(fā)生的一切，覺新葬送了他一生的幸福，失去了他美好的追求。覺民、覺慧雖然不斷努力，也僅僅是逃離了那個(gè)黑暗的深淵，逃離了那個(gè)家。那種逃亡，包含了多少人的絕望，掩埋了多少人的幸福啊。
每次想到《家》這本書，我都會(huì)有無限的感慨與哀戚。為活在那個(gè)時(shí)代的人痛苦，他們是那么的脆弱與無奈，他們的人生那么令人心酸，令人悲憫。怒由當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)而起，哀因?yàn)樗麄兊谋猩疃?/p>
所幸，在那樣的時(shí)代，仍有那么一群青春洋溢的熱血青年，為了自己的理想，為了自己的事業(yè)而去反抗、去奮斗。他們的勇敢，他們的激情，總會(huì)鼓舞著我。每一個(gè)時(shí)代，總有希望，他們才是那個(gè)家、那個(gè)時(shí)代的希望，他們才是那個(gè)呆滯的社會(huì)中活力的源泉。我時(shí)常會(huì)這樣想，如果沒有那個(gè)令人窒息的“家”，如果沒有那個(gè)“家”里的青年們的精彩的人生奮斗，自然也就沒有巴金的《家》，自然也就沒有偉大的作家——巴金。
隆隆的車聲，把我從遙遠(yuǎn)的“家”拉回現(xiàn)實(shí)。我不禁感到慶幸，慶幸我有一個(gè)幸福的小家，慶幸自己生存在一個(gè)和諧愉快的社會(huì)之“大家”。在這樣的“小家”和“大家”之間徜徉，我們沒有太多的負(fù)擔(dān)，沒有太大的壓力，喊累叫苦只是無病呻吟。家里有愛、有自由、有希望，有堅(jiān)定不移的信念和強(qiáng)有力的支持。家是我們的精神寄托，家包涵了我們的生命重心。
無論身處何方，我都可以始終執(zhí)著，因?yàn)槲倚闹杏幸粋€(gè)溫暖、明亮的家；無論如何迷惘、如何彷徨，我都不會(huì)迷失方向，因?yàn)槲倚闹杏幸粋€(gè)溫暖、明亮的家；無論如何艱苦、如何失望，我都不會(huì)放棄希望，因?yàn)槲倚闹杏幸粋€(gè)令人充滿信心的和諧之家。
家巴金讀后感篇二
作為巴金激流三部曲的第二部，《春》延續(xù)了第一部《家》的風(fēng)格，依舊是通過描寫高家這個(gè)大家庭的日常生活來表現(xiàn)年輕人在老一輩人的陳舊思想和愚昧安排下的苦苦掙扎。這一部的重點(diǎn)在于高家的女孩子們，還引入了另外一個(gè)家族——周家。以高家的淑英和周家的蕙的不同命運(yùn)再一次告訴我們要勇于沖破舊社會(huì)舊思想的牢籠來追求自己的幸福。
在這本書里我看到了淑英、琴、蕙、淑華、蕓和淑貞幾個(gè)主要的女孩子。淑英在知道自己的需要嫁給一個(gè)名譽(yù)很壞的人之后，她除了聽從父親的意思卻也沒有別的辦法，只能無可奈何地熬著日子，逐漸變得沉靜和憂郁起來。好在她還有善解人意的琴表姐、鼓舞和激勵(lì)她的表哥覺慧和覺民。她一步步地看到了希望，在他們?nèi)说膸椭乱蔡映隽烁呒疫@個(gè)大牢籠，到了覺慧所在的上海，去追尋自己的希望。最后她給琴回信說：“春天是我們的。”她終于做到了原先雜志里看到的能夠支配自己命運(yùn)，自由地去生活去愛的女子那樣，她大概那個(gè)時(shí)候才覺得自己的美好人生真正開始了吧。她也是我在這本書里最大的欣慰。
向來不喜歡多愁善感的女子，可是我也懂得淑英的無奈，滿心憂愁的女子是無法看起來歡愉的，好在她一點(diǎn)點(diǎn)地愿意在改變了。從她堅(jiān)持著學(xué)英語就可以看出，她想沉淀自己去尋找外面的世界。后來在覺慧覺民的明示暗示下看到了出逃的這條希望，她終于漸漸開朗起來。因?yàn)橛邢Ｍ詴?huì)振作。這不也是我們應(yīng)該要有的么?就算對(duì)未來自己要干的事情充滿了迷茫，也不能因?yàn)槊悦６眠^且過，要努力地去尋找希望。自己的力量不夠，那就尋找他人的指導(dǎo)和幫助，希望總會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)地出現(xiàn)的，船到橋頭自然直。辦法都是人想出來的，其實(shí)我早就在看的時(shí)候心里暗暗急道：“怎么還不快想辦法幫她逃走啊?!”不過后來也漸漸明白，淑英身為女子，跟覺慧肯定還是不一樣的，女子從來都是封建制度的最大犧牲品，她們的反抗相對(duì)男子來說更加微不足道。更何況她還是三老爺克明——這個(gè)封建家庭大家長(zhǎng)里最有“道學(xué)氣”的人的女兒，想必更加難以掙脫這個(gè)牢籠。
家巴金讀后感篇三
其實(shí)并不十分喜歡《家》這部小說。雖然無論寫作手法還是情節(jié)設(shè)置都十分出色，但我并不喜歡它對(duì)于思想內(nèi)容的表現(xiàn)過于直白。覺新、覺民、覺慧三兄弟明顯是那個(gè)時(shí)期三類最具代表性的青年人物形象。覺新的“無抵抗主義”、“作揖主義”是對(duì)封建勢(shì)力反對(duì)卻不反抗的懦弱表現(xiàn)。覺慧則顯得有些過于激進(jìn)，覺民則搖擺不定、立場(chǎng)不明。
小說在很多方面映射封建社會(huì)對(duì)人的壓迫。例如錢梅芬的死。同時(shí)也在很多方面表現(xiàn)了封建社會(huì)迷信思想對(duì)人的思想的毒害。例如瑞鈺的'死。小說中的人物要么引人同情，要么引人厭惡。鳴鳳剛烈的性情和純潔的愛情仿佛是有意地映射覺慧的寡情。
或許因?yàn)橥瑯由頌榕?，鳴鳳的愛情無法換來覺慧同等地對(duì)待讓我由衷地憤慨。覺慧以事業(yè)、理想作為自己輕易摧毀一個(gè)美好女子生命與愛情的借口。我發(fā)自內(nèi)心地唾棄這種行徑。另一方面覺慧雖參與許多先進(jìn)組織，如辦報(bào)社等，或是堅(jiān)持不坐轎子，但骨子里仍是由封建殘余。他雖然贊美鳴鳳的愛情，卻不是以一個(gè)平等的地位去接受那份愛情。
家巴金讀后感篇四
“有你在，燈亮著”，巴金先生的去世讓每一名讀者感到遺憾和悲傷。
我并非是個(gè)熱愛看書的人，最初的相識(shí)也只不過是教材書中載選巴金先生的幾篇節(jié)選，還記得為《雷雨》在老師的課堂上演繹，在《愛爾克的燈光》中體味封建社會(huì)下帶給我們的啟發(fā)，稱不上巴金先生的忠實(shí)讀者，唯一接觸完整的一本書《家》。不久前，我又拿出了《家》，細(xì)細(xì)回味了一遍。
《家》這部小說是從我國半殖民地半封建社會(huì)中的一個(gè)大家庭中說起的，講述了那一代人對(duì)自由，對(duì)愛情，對(duì)創(chuàng)新中國的夢(mèng)想的追求和努力，和他們?nèi)值茏龀龅牟煌瑳Q定，是堅(jiān)持還是放棄，是愛還是恨，是走還是留以及這些決定帶來的不同后果，越是讀到后面，情節(jié)越是起伏不定，內(nèi)心越是激動(dòng)不已?！都摇分兴茉炝艘粋€(gè)封建壓制極其嚴(yán)重的大戶人家，在這個(gè)家中有著不同性格，不同命運(yùn)的人物。覺新無疑是這個(gè)時(shí)代大部分人的影子，他是一種悲劇，曾經(jīng)深愛著梅，但讓他的父親用占闔的方式?jīng)Q定了他的命運(yùn)，娶了瑞玨。他愛他的'妻子，但世俗的思想害了他，聽從別人的鬼話，將待產(chǎn)的妻子送到城郊，以至他的妻難產(chǎn)而死。
他含淚忍受一切不義行為，不敢吭一聲，他活著，只為敷衍，豪無主見，這也正是舊中國的悲哀。然而丫頭鳴鳳對(duì)覺慧的不渝也是一個(gè)悲哀，這個(gè)悲哀是這個(gè)社會(huì)造成的，但麻木的人們不以為然，在他們心中丫頭擁有的權(quán)利不同于他們，他們是物品，可以當(dāng)作人情相送。
而覺民則不同，當(dāng)他得知與馮家小姐定親時(shí)，為了自己的夢(mèng)想毅然選擇離家，最終他在這個(gè)家庭中是最早取得小小勝利的人。
家巴金讀后感篇五
家是一片孤寂的沙漠。
高老太爺是這個(gè)大家庭的創(chuàng)立者和最高統(tǒng)治者，年輕時(shí)苦學(xué)得了功名，多年為官，退歸林下，廣置田產(chǎn)，修建房屋，兒孫們知書識(shí)禮，老太爺四世同堂，事事如意。他每一天的生活就是到戲院看戲，到朋友家打牌，與朋友們組建九老會(huì)，輪流宴客作客，鑒賞書畫古董。在他的心目中，這個(gè)家庭興旺發(fā)達(dá)，他相信它還會(huì)興旺發(fā)達(dá)下去。只是在這和平與愛的表面下卻充滿著仇恨、斗爭(zhēng)和犧牲。
高覺新是這個(gè)紳士家庭的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫。他的父親高克文曾做過廣元知縣，辛亥一齊，就辭官回了省城。覺新中學(xué)畢了業(yè)，即從父命，不再升學(xué)，19歲就進(jìn)入西蜀實(shí)業(yè)公司工作。他的婚姻也完全由父母做主，因?yàn)橐虌屽X太太與繼母周氏的一點(diǎn)沖突，他不能與兩情相悅的表妹錢梅芬結(jié)婚，由父親在祖宗的神主前，用拈鬮的辦法決定了婚姻。因?yàn)閷?duì)家庭的順從，他斷送了前程和感情，可他想不到反抗，只在心中為自我痛哭。不能說父母對(duì)他不疼愛，父母視這聰明聽話的兒子如珍寶，像寶貝一樣地珍愛著，但他也像傀儡一樣地被玩弄著。高覺新和弟弟們一樣，也喜歡閱讀新思想的書報(bào)，但卻在過舊式的生活，因?yàn)樗缲?fù)一房的職責(zé)。年僅20歲，父親就去世，父親去世的前一天，六歲的五妹死去，父親把繼母和弟妹托負(fù)于他。為了家，覺新愿做一個(gè)犧牲者，他的愿望只是使弟妹長(zhǎng)大，好好做人，替爹媽爭(zhēng)口氣。現(xiàn)實(shí)壓得他太難受，一味地敷衍忍讓并沒有好的結(jié)果，梅表姐死了，瑞玨也死了。
這家庭中的杯具還有鳴鳳和覺慧的感情。鳴鳳自幼喪母，從9歲到17歲，在高家做婢女的這八年，她聽命令，做苦事，流眼淚，吃打罵，最終還是難逃無終局的苦刑：被主人安排給馮老爺做小。鳴鳳也不懂得反抗，她相信世間一切都是由一個(gè)萬能無所不知的神明安排好的，她相信這簡(jiǎn)單的信仰，相信命運(yùn)。高府里的生活單調(diào)，夜靜更深時(shí)，她也憂心于看不見一個(gè)光明的去處，不知自我歸宿何在，唯有濃密的黑暗。高覺慧的愛并不能拯救她，反添痛苦。感情使她有許多美妙的幻夢(mèng)，卻又把她丟進(jìn)黑暗的深淵。她愛生活，但生活卻面面關(guān)住她，只留給她一條墮落的路。湖水吞沒了她的生命，未留下一絲痕跡，還像原先那樣平靜。
覺慧是這個(gè)家庭的叛徒，他雖大膽，但畢竟還是少年，經(jīng)濟(jì)上未能自立，思想上也還幼稚，但他總算是逃出了這個(gè)家。他痛恨這個(gè)家庭，痛恨浪費(fèi)青春和生命的生活，期望做一個(gè)與長(zhǎng)輩完全不一樣的人。他幼時(shí)的期望是能做一個(gè)劫富濟(jì)貧的劍俠，到中學(xué)時(shí)他相信的是愛國的熱情和改良主義，“五四”一齊，他又變成了人道主義者。他的思想在逐步變化，他雖有熱忱，但也有卑怯，當(dāng)他明白鳴鳳第二天就要出嫁后，一夜思索的結(jié)果是準(zhǔn)備放棄，因?yàn)樗^有提高思想年輕人的獻(xiàn)身熱誠和小資產(chǎn)階級(jí)的自尊心。他在《黎明周報(bào)》中所寫的空幻、崇高的文章，改革社會(huì)、解放人群的夢(mèng)想，在現(xiàn)實(shí)面前變得蒼白無力。
張?zhí)N華（琴）和覺民的感情總算沒有步梅表姐和覺新的后塵。琴不是逆來順受的梅表姐，但也不是許倩如。她相信世界是一天一天新起來的，她入了女一師，又期望入外專，讀大學(xué)，盡管在親戚們看來，女孩子天天在街上走，失了大家閨范。琴的母親張氏雖疼愛女兒，但也不能對(duì)女兒千依百順。她老了，不愿再聽親戚們的閑話，只想安靜地活幾年，不再找麻煩。琴對(duì)母親沒有抱怨，僅有感激，她愛她的前途，但也愛她的母親。她對(duì)倩如說，你的理智能夠征服感情，我的理智則被感情征服。
高家是省城北門一帶的首富，但這個(gè)家庭不像表面上那樣轟轟烈烈，詩禮傳家，五叔高克定偷偷在外面娶了姨太太，欠了大筆外債，做過西充知縣的四叔克安也暗中支持克定，高老太爺一死，一家人就因?yàn)榧耶a(chǎn)開始起爭(zhēng)執(zhí)。無疑這個(gè)家庭是在衰敗下去，只是它在崩潰途中還在捕獲更多的食物。家是遲早要散的，覺慧期望它早點(diǎn)散，像這樣驚驚惶惶，唯恐散去，結(jié)果依然免不掉一散，這才難受。到底有一天要倒的，早點(diǎn)散了，好讓各人走各人的路。
舊家庭中的人不能決定自我的前途，不能決定自我的感情和婚姻，女青年不能進(jìn)學(xué)堂，不能剪發(fā)，甚至要裹小腳，12歲的淑貞的小腳成為母親夸耀的東西，也成為哥哥姐姐們嘲笑的資料。家庭中的人不能違反家長(zhǎng)的命令，只能順從，順從的覺新沒有青春，沒有幸福，也失去了追求幸福的期望。即使是五叔克定犯了錯(cuò)也要挨打，做父親吩咐的一切，毫不遲疑。
舊家庭和禮教固然是束縛，但家庭中的人也靠它討生活，好像是此刻的所謂“體制”。人之所以自愿被束縛，是因?yàn)樗枰Ｕ虾桶踩樵附怀鲎杂?，換得面包和諂媚的狂喜。禮教之所以惹人厭，是因?yàn)樗搨?，它要給這種彼此依靠的關(guān)系披上一層偽裝。紳士們明明興奮的是那些艷俗的粉兒戲，教訓(xùn)子弟的卻是《戒淫淺訓(xùn)》。親情固然珍貴，但親情之下也有仇恨和斗爭(zhēng)，禮教宣揚(yáng)的完美使這種親情變質(zhì)，如同迷信一樣，不再被人相信。覺慧的新道德未必就高明過舊道德，崇高的東西總是空幻的，宣揚(yáng)得過于完美的感情只會(huì)歸于冷漠。愛應(yīng)給人帶來幸福，卻也帶來這么多的苦惱。
巴金先生在歷次重印的序言中反復(fù)說，反封建的事業(yè)還沒有完成。
其實(shí)，任何時(shí)代，人間都只是一個(gè)演杯具的場(chǎng)所，不管是不是有封建家庭。跟著時(shí)代走，也未必得酬報(bào)。
家巴金讀后感篇六
加查，漢鹽，文成公主路過此地的時(shí)候曾在這里施鹽。山南地區(qū)南與印度、不丹相接，西是日喀則，西北是拉薩，東北是林芝。
來加查做生意的一般都是甘肅人。原來冬蟲夏草那么貴啊。
拉姆拉錯(cuò)胡是神戶，可以看到前世今生和未來。從加查到拉姆拉錯(cuò)胡要經(jīng)過雅魯藏布江的加查大橋，就是掉在上面的吊橋。拉姆拉錯(cuò)，在這里大聲喧嘩，上面會(huì)下冰雹或者下雪，清澈漢攬，平靜，前程得凝望，現(xiàn)實(shí)楚未來的景象，尋找歷代轉(zhuǎn)世神通必來觀湖的地方，更加神秘。神湖被一層薄霧籠罩，風(fēng)馬旗飛風(fēng)吹得獵獵發(fā)響。身體的地獄，眼睛的天堂。有沒有看到自己的未來，神湖傳遞著自己的`美好心愿，這一幕延續(xù)了上千年，從未中斷。
哲巴卓舞，是西藏卓舞的一種。只能是男孩表演，圓圈形式，節(jié)奏慢，動(dòng)作大，顯得很豪放。
不喜歡周雪梅這個(gè)記者，沒有我的譚文穎那么棒。身體又不好，普通話顯得很老土。為什么我覺得周雪梅很做作呢？？譚文穎身體那么瘦弱能夠在昌都，她連上個(gè)拉姆拉錯(cuò)都傳奇，而且覺得她說話很沒有一個(gè)主持人的風(fēng)范，當(dāng)?shù)氐牟孛裾f這個(gè)泉水有種鐵的腥味，她就很嫌棄得捂著嘴巴，然后問當(dāng)?shù)夭孛裾f這個(gè)會(huì)拉肚子嗎。。。你就不應(yīng)該這樣子好嗎。
家巴金讀后感篇七
他的光彩是耀眼的，像一片強(qiáng)烈的白光，掩蓋過一切后通透徹底。所以直到捧起《春》，我才看到覺民的光。他是薄暮的晨光，一點(diǎn)一點(diǎn)地射放，越來越強(qiáng)大。
如果對(duì)覺慧是愛是嘆，那么于覺民則是敬是佩。同樣的家庭，他的抗議是逃婚，他的抗?fàn)幨橇粝聛?，留下去拯救，留下去承?dān)。
我敬佩的就是這么一份敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠橇拓?zé)任。像覺慧那樣灑脫決絕地轉(zhuǎn)身他也會(huì)，也許他也會(huì)走上這條路，但與覺慧不同的是他做不到那么干脆，那么不計(jì)一切。不是舍不下家的富貴，說實(shí)話他巴不得生于平凡人家。金絲雀是關(guān)在籠子里給別人看的。他還有大哥和妹妹需要他，他的走與留不只是一個(gè)動(dòng)作，而是一代人的命運(yùn)。再瀟灑的轉(zhuǎn)身都不過是逃避而已，而他卻是面對(duì)，從當(dāng)下開始抗?fàn)?。正是他的無比清醒，所以他一定要幫淑英在那條通往死亡的路上走出一個(gè)拐點(diǎn)。女人不應(yīng)當(dāng)是封建禮教的祭奠品，更不是一個(gè)毫無思鄉(xiāng)心緒的木偶或砝碼。他要這些人在一條女人毫無自主與地位的路上走出一個(gè)拐點(diǎn)。
他是一個(gè)強(qiáng)者，他留下來了，這是證明;淑英飛出了囚籠，這是證明;報(bào)社辦的風(fēng)生水起，這是證明。
嘆往事隔不過昨天。覺民看著覺慧與淑英飛遠(yuǎn)，下一個(gè)人也在蓄勢(shì)待發(fā)，而他，他還不打算先逃離，他還有更遠(yuǎn)的路要摸爬滾打，還有更難的前方需要他的晨光去照亮，一絲一縷，微弱的，強(qiáng)烈的，都是力量。一個(gè)強(qiáng)者的光芒。
家巴金讀后感篇八
在于自己那里的覺新式的的精神弱點(diǎn)。對(duì)“普遍性”的發(fā)現(xiàn)，是他不至于簡(jiǎn)單的對(duì)待他的人物，讓人物承擔(dān)其所能承擔(dān)的歷史責(zé)任。巴金發(fā)現(xiàn)了人的不完善，同時(shí)又隱約感受到了這“不完善背后巨大的歷史原因，看到了“五四”啟蒙主義者的理想在中國的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)。這深化了他的悲劇感受，把他的悲哀引向深遠(yuǎn)。在《激流》創(chuàng)作的始終，思考導(dǎo)致人的不完善的現(xiàn)實(shí)條件，譴責(zé)、追究環(huán)境，一直是一種更強(qiáng)大的沖動(dòng)。
封建專制社會(huì)壓抑人的個(gè)性發(fā)展，傳統(tǒng)的思想文化多勸人忍從。高覺新的性格與命運(yùn)中，有很多在中國的知識(shí)者的普遍經(jīng)驗(yàn)。他們形式不同地、或多或少地。分擔(dān)了高覺新的命運(yùn)，因而也像作者那樣，對(duì)人物不忍過分苛責(zé)?！巴椤?------或者說同感，絕不僅僅是作者個(gè)人的。這種感受我在讀完老舍先生的《四世同堂》后，深有同感?！端氖劳谩分械钠罴胰值苤械睦洗笃钊鹦c老三祁瑞全，與巴金《家》中的高覺新與高覺慧性格與命運(yùn)有相同之處。老大在設(shè)定的社會(huì)環(huán)境下，不由自主不可選擇的要承擔(dān)自己的家庭責(zé)任，社會(huì)責(zé)任在家庭責(zé)任面前就顯得黯淡了。
我寫高覺新不僅是警告大哥，也在鞭撻我自己......”“......我自己不止一次的想過，在我的性格中究竟有沒有覺新的東西？我的回答是肯定的。我至今還沒有把它完全去掉，雖然我不斷跟他斗爭(zhēng)。我在封建地主的家庭里生活過十九年，怎么能說沒有一點(diǎn)點(diǎn)覺新的性格呢？......”在長(zhǎng)時(shí)期的自我剖析、自我認(rèn)識(shí)過程中，尤其在經(jīng)歷了巨大的劫難之后，他發(fā)現(xiàn)了當(dāng)創(chuàng)造高覺新這個(gè)形象時(shí)潛在的創(chuàng)作動(dòng)因。在《家》的自序中，巴金也明確的寫明了這一點(diǎn)，他說他寫《家》是為了寫給他的大哥，因?yàn)樗X得他的大哥實(shí)在是太辛苦了，為了這個(gè)家犧牲了自己。但是他慢慢發(fā)現(xiàn)，其實(shí)大哥高覺新的形象也是也從另一方面折射出自己的性格，他們之間是共通的。所以無論從現(xiàn)實(shí)中看巴金他們一家她跟他大哥，還是從小說《家》剖析，我們都沒有辦法將覺新與覺慧的性格完全分離來研究，因?yàn)樗麄兌荚谟绊懼鴮?duì)方，他們性格有很多的相似之處。
高覺新的性格悲劇性在與，由于歷史的安排，也由于自身弱點(diǎn)，他站在了封建家長(zhǎng)勢(shì)力和“家”的青年叛逆者“中間”。正是在這兒，“歷史”的形象也呈現(xiàn)了。這兩個(gè)人物，在“新”與“舊”之間，都找不到自己的位置。既找不到依著舊秩序固有的位置，也找不到依著新思想該有的位置。生存在“過渡時(shí)代”愛之一切時(shí)代的人們，都可以就某種意義被認(rèn)為是“站在中間的人”。“在進(jìn)化的鏈子上，一切都是中間物?！钡渲械亩鄶?shù)，或進(jìn)或退，趨向分明。惟有高覺新、祁瑞宣所屬的這一群，無力地跨在兩個(gè)時(shí)代之間的門檻上，進(jìn)退失據(jù)。
逐；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，被放逐的“家”的意向在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代又受到“魂兮歸來”的召喚，曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)讓“家”成為對(duì)離亂的人心和破碎的國土的有效組織形式，就像1939年林語堂在《京華煙云》中寫到的，“家庭是國家的第一道防線”；1949年新政權(quán)建立之后，“家”“國”想象又以錯(cuò)雜的方式被組織到社會(huì)主義革命話語以及新政權(quán)合法性論證的敘事中。
還有一個(gè)不得不說的人物-----覺慧。
在小說中，覺慧成為一個(gè)舊家庭制度的反抗者，其實(shí)遠(yuǎn)在真實(shí)的悲劇發(fā)生之前。他的苦悶，他對(duì)家庭壓迫的感受，基本來自新書報(bào)的閱讀。在巴金的筆下，覺慧童年時(shí)關(guān)于人生和世界想象是來自馬房中老轎夫講述的故事，他的夢(mèng)想是做一個(gè)“劫富濟(jì)貧的劍俠，沒有家庭，一個(gè)人一把劍，到處飄游”；而隨著他進(jìn)入中學(xué)，開始閱讀新書，他的世界就改變了面目。這些新書報(bào)構(gòu)建了一個(gè)古舊腐朽的舊家庭形象，并相應(yīng)地用一個(gè)遙遠(yuǎn)模糊的烏托邦完成了“離家”的召喚。在《四世同堂》中老三祁瑞全也是選擇了出走這種方式來追求自己心中的烏托邦，只不過他們出走的方式不同。但不容置疑的是，他們的出走背后都有他們大哥的犧牲，所以兩部小說中這一點(diǎn)很相似。年輕氣盛的一代可選擇出走去表達(dá)自己心中想要表達(dá)的東西，而肩負(fù)著家族使命的老大，卻永遠(yuǎn)無法輕易地卸下自己的擔(dān)子去追尋自己的心中的烏托邦。二者唯一不同的是，高覺慧受到了新書報(bào)的影響選擇出走，而祁瑞全是因?yàn)猷従渝X家長(zhǎng)子為國殉身也激發(fā)了“國家興亡，匹夫有責(zé)”的熱血。
盞里的燈芯，便坐在書桌前面的凳子上。燈光突然明亮了，書桌上的《新青年》三個(gè)大字映入她的底眼里。他隨手把這本雜志翻了幾頁，無意間看見下面的幾句話‘......我想最要緊的，我是一個(gè)人，同你一樣的人--------或者至少我要努力做一個(gè)人。......我不能相信大多說人所說的。......一切的事情都應(yīng)該有我自己去想，由我自己努力去解決。......’原來她正翻到易卜生的劇本《娜拉》?！彼龔摹缎虑嗄辍分蝎@得啟示和勇氣，“眼前頓時(shí)明亮了”，甚至“一切悲傷都沒有了”。
無論是上文中所說的覺新、覺慧還是唯一的一個(gè)受新思想的女性慧，他們都有自己鮮明的性格，覺新的一生都獻(xiàn)給了傳統(tǒng)的“長(zhǎng)子觀念”，覺慧最終如自己所愿，慧也經(jīng)過自己與覺民的愛情考驗(yàn)，在與傳統(tǒng)的包辦婚姻的枷鎖壓制下獲得了自由解放。有勝利的地方，必然會(huì)有犧牲，但這也是最合理也是最理性的結(jié)局。
家巴金讀后感篇九
《春》是巴金《激流三部曲》中的第二部，主要展現(xiàn)了封建家庭內(nèi)部的罪惡、迂腐、丑陋和對(duì)青少年的迫害，并號(hào)召青少年能勇敢走出封建制度的囚籠，大膽追求民主與自由?！洞骸放c激流三部曲第一部《家》雖然反映的主題是一致的，但在內(nèi)容上兩者是有區(qū)別的，第一部主要圍繞高家三兄弟的思想變化展開，最后以大哥高覺新慢慢成為封建制度的犧牲品、二個(gè)高覺民的思想完全民主、被反封建的思想所洗禮以及三弟高覺慧更是以實(shí)際行動(dòng)--逃離高家這個(gè)囚籠來證明封建制度的丑陋為結(jié)尾。而第二步《春》主要是圍繞高淑英展開新一輪封建斗爭(zhēng)，在覺慧的感染下，在遭受封建制度的束縛后，淑英最終選擇追求自由，效法覺慧逃離高家，到上海開始不一樣的、全新、美好的生活。
巴金創(chuàng)作的《激流三部曲》確實(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生很大的反響，使在封建制度迫害下的青少年獲得強(qiáng)大的感染力量，在對(duì)青少年進(jìn)行反封建的啟蒙教育方面起到了很大的作用。巴金生活的年代正是新思潮涌現(xiàn)、五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的時(shí)代，五四運(yùn)動(dòng)中的民主主義和無政府主義的思潮涌現(xiàn)，對(duì)巴金產(chǎn)生了很大的共鳴與影響。巴金積極加入進(jìn)步組織，參與反封建的宣傳活動(dòng)。1927年，巴金到法國留學(xué)，在法國廣泛地涉獵西方資產(chǎn)階級(jí)思想家、革命家及無政府主義活動(dòng)家的著述。法國作為歐洲歷史上第二次偉大思想解放運(yùn)動(dòng)--啟蒙運(yùn)動(dòng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識(shí)，給尚處在黑暗中的人們帶來光明與希望，反對(duì)蒙昧主義、專制主義和宗教迷信，打破舊的傳統(tǒng)觀念，傳播新思想，新觀念，提出建設(shè)美好的自由、平等、民主的新社會(huì)。它產(chǎn)生的影響不但使法國成為文明發(fā)達(dá)的國家，也對(duì)整個(gè)歐洲社會(huì)在文化、政治、思想產(chǎn)生重大的影響。啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的影響也慢慢向全世界蔓延，巴金在法國留學(xué)，閱讀先進(jìn)思想家的著作，我們不難理解巴金強(qiáng)烈追求自由、平等的心情、以及這種堅(jiān)定信念背后的巨大支柱，因?yàn)樽非笏枷虢夥?、推翻封建社?huì)是一條光明的路。
回到《春》這本書中，翻開第一頁，第一行就讓我有些同情淑英的生活了。書中第一句就是：“二小姐，我們太太請(qǐng)你去打牌”.淑英是一個(gè)愛好讀書的孩子，對(duì)于一個(gè)封建大家族里這些姨太太的消遣是厭惡的，對(duì)于這些被迫去做的事是厭惡的，卻迫于階級(jí)禮教而只能任人宰割，她不想成為這些太太中的一員，因?yàn)樗齻兪歉嗟?，她們被封建禮教那張看似華麗卻虛偽丑陋的面孔迷得昏昏顛顛的，她們是沒有思想的傀儡。然而現(xiàn)在淑英的信念還不足夠強(qiáng)大，強(qiáng)大到她可以沖破這個(gè)囚籠展翅高飛，所以她只能選擇細(xì)眉微微一皺，而不敢多說一言來反抗。從另一面我們又能看出這個(gè)對(duì)封建大家庭無奈而又憎恨的孩子的叛逆。當(dāng)她知道祖父把他許給陳家的二兒子時(shí)，那個(gè)不學(xué)好，愛賭錢，捧戲子，名譽(yù)很壞的二少爺，她不愿意，但她又沒有勇氣去放抗，所以當(dāng)她得知鳳鳴為反抗嫁給馮樂山當(dāng)姨太太而選擇跳湖自殺的事后，她簡(jiǎn)直是有了效仿鳳鳴的瘋狂想法。淑英這個(gè)小女孩，就正如巴金先生曾經(jīng)說過“為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛的，但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死”,如果淑英沒有選擇自殺，那她將來就一定會(huì)做一件瘋狂卻正確的事來讓自己轟轟咧咧地活著。但她信念現(xiàn)在還不夠堅(jiān)定，內(nèi)心還不夠強(qiáng)大，她還需要一些助力去推動(dòng)她，一些事去刺激她，一些人去幫助她。
我們都知道在如此丑陋、病態(tài)的封建家庭里每天都會(huì)有人犧牲在封建禮教下。那個(gè)到處敷，見人就敷衍，敷衍了一輩子的大哥覺新，最后落得的結(jié)局卻是又一個(gè)親人離開了自己--海爾死了，他的孩子死了。他以為只要順著祖父、父親的話辦事、做人，他就能平平安安、安安穩(wěn)穩(wěn)地過一輩子，所以他就敷衍人、敷衍親人、敷衍生活、最后把自己也敷衍過去了。梅芬、瑞玨、海爾的死，不就是一個(gè)在封建禮教面前懦弱、不敢反抗的人最終落得的悲慘結(jié)果嗎?這本書的另一犧牲者是惠，周伯濤要把蕙嫁給品行惡劣的鄭少爺，盡管她都對(duì)自己的婚事不滿，但生性懦弱的蕙逆來順受，而覺新盡管對(duì)她充滿同情，卻又不敢?guī)退龜[脫困境，她只得按照父命出嫁，最后就如那句“蠟炬成灰淚始干”,含恨死去。覺新和惠的命運(yùn)讓淑英有更深的感觸、有一種更加強(qiáng)烈的逃出去的信念，更加看清了封建倫理觀念對(duì)人性的麻痹和毒害，對(duì)品德純潔高雅的人，美好的個(gè)性的毀滅性摧殘。她心理產(chǎn)生了一個(gè)劇烈的震動(dòng)，起初她仿佛看見那樣的命運(yùn)就在她面前等待她，然而現(xiàn)在她下了決心了，她決不走蕙的路，她要逃出這個(gè)囚籠。在覺民、琴等人的鼓舞幫助下，淑英終于逃到上海，重獲新生，迎來了自己生命中自由、美好、絢麗的春天。
淑英逃走的第二年，“春天終于來了，大地漸漸變了顏色。春天帶來的是生命，是歡樂，是花香，是鳥鳴，是溫暖，是心綠……”
封建制度的滅亡是必然的，腐朽的制度總將會(huì)被摧毀，知識(shí)青年將會(huì)走上自由、民主、美好的生活，因?yàn)榇禾焓俏覀兊摹?/p>
家巴金讀后感篇十
我想這書最適合青春的人去讀，十八九歲，剛?cè)胧朗?，見的不多，有活力有激情，這書最能激起這樣的人的興趣。他們或許會(huì)像覺慧一樣反抗舊的東西，去追尋理想和新生事物。
而我現(xiàn)在讀來確實(shí)已經(jīng)對(duì)覺慧有了自己的判斷，我有時(shí)不能完全贊同覺慧。我有時(shí)很同情覺新，甚至覺得覺新的做法并沒有什么異常。而對(duì)覺民，更是覺得他成熟、冷靜，對(duì)世事有自己的判斷，又能夠忍耐自己所厭煩的東西，有能夠追求自己喜歡的東西，這樣才是正確的。人或許只有積極抵抗與消極抵抗相結(jié)合，才能活得更好，最后覺民不是活得了幸福，并在家中長(zhǎng)期生活下去？或許這樣的結(jié)局更適合普通人。
但我想作者并不是我以上一段的意思，他希望年輕人能夠奮起反抗，去接受新思想，用自己的力量去改變這個(gè)世界。
而從另一個(gè)角度來說，我覺得覺新、覺民、覺慧三兄弟就是一個(gè)人的三方面。每個(gè)人都是同樣的矛盾體，而對(duì)于任何事情的做法，都有著三種不同的計(jì)劃，恰是三兄弟身上所體現(xiàn)出的性格與行事方式?？磿鴷r(shí)，會(huì)覺得有時(shí)自己是覺慧，想要反抗，卻困難重重，又對(duì)社會(huì)抱怨多多，有時(shí)是覺新，雖名“覺新”，卻很“守舊”，逆來順受，接受著命運(yùn)的安排，有時(shí)又覺得自己是覺民，可以對(duì)他人有著強(qiáng)烈的同情，可是試著用語言撫慰每一個(gè)人心靈的傷。
我想我或許是被書本毒害太深的一個(gè)人，終究不能如覺慧一樣。
再來說說這本書。
這本書很難說是悲劇還是喜劇。因?yàn)槿皤k、梅、鳴鳳、爺爺?shù)乃馈⒋蠹彝サ臎]落，不得不說是悲劇。而最后覺慧去上海追尋新思想，覺民得到幸福，這又給此書留下了希望。但不論從哪個(gè)角度來說，這都是一部厚重的書。
此書的語言很簡(jiǎn)練，卻又很深刻。作者在書中有大量評(píng)論的話，并將這些話與敘述將結(jié)合，這是些具有普遍意義的經(jīng)過提煉的話，將這種深刻有理的話語寓于具體事情之中，更顯出其深刻見解。正如有一段是即將睡覺，便將人的性格與世事和睡覺聯(lián)系起來，有一段是將花園里的湖，便說這個(gè)家就像湖一樣，表面平靜而內(nèi)里波濤洶涌。
而總體來說，語言敘述性很強(qiáng)，并有張有簡(jiǎn)，很流暢，點(diǎn)到為止。詳略恰到好處。
我想這部書從整體上來說是值得一讀的，你會(huì)看見厭煩的有趣的上一輩人，看見積極反抗的下一輩人，還會(huì)看見在社會(huì)之中漂浮著的這一輩人。你會(huì)看見這個(gè)社會(huì)，或許還會(huì)看見你自己。
家巴金讀后感篇十一
《家》是巴金最杰出的作品，以五四運(yùn)動(dòng)浪潮波及到的四川成都為背景，真實(shí)地描寫了高公館這個(gè)“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭(zhēng)精神。
《家》以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多富有典型意義的文學(xué)形象。書中人物不下七十個(gè)，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長(zhǎng)只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物；又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教俄國的小姐梅，善良厚道柔情的長(zhǎng)孫媳瑞玨等等；以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭(zhēng)取個(gè)性開放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的`形象。還有一個(gè)重要的人物覺新，他雖然接受過五四新思潮的激蕩，但是處于“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”特殊地位，深受封建倫理綱常特別是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格；他既同情支持弟妹們反封建的抗?fàn)?，有屈從于封建?shì)力的壓力，維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。這些人物都寫得血肉飽滿，個(gè)性鮮明，富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實(shí)包容。
在這個(gè)家里發(fā)生的故事也讓人感覺到氣憤與悲哀。第一個(gè)悲劇發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個(gè)去給他當(dāng)小老婆，而這個(gè)災(zāi)難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺慧之間有一段愛情，但是因?yàn)閮扇艘粋€(gè)是婢女，一個(gè)是少爺，身份懸殊，才導(dǎo)致這段純潔的愛情別成了一個(gè)悲劇。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運(yùn)更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺新的表妹，他們二人之間也曾有過愛情，本來兩家都同意結(jié)婚了，卻又因?yàn)槎说陌俗植缓隙坏貌簧ⅰＳX新娶了李家的瑞玨，重新獲得了愛情；而梅也另嫁他人，卻當(dāng)了寡婦，又回了娘家。兩人依然對(duì)對(duì)方念念不忘。后來沒得了肺病，卻因?yàn)楦赣H守舊，不肯看西醫(yī)，耽誤了治療，最后她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺?shù)纳眢w也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫(yī)藥已經(jīng)不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開始求助于封建迷信。最開始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。后來克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺慧說了一番后羞愧地散了。又過一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺慧等年輕人接收新思想了，可是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒有消失，反而更嚴(yán)重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長(zhǎng)孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了，太太們說長(zhǎng)輩的靈柩停在家里，家里有人生產(chǎn)就會(huì)有“血光之災(zāi)”。所以按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。后來瑞玨難產(chǎn)，卻不能與覺新相見，她在生下一個(gè)兒子之后，含恨離開人世。
這是四個(gè)悲劇，雖然發(fā)生在了幾個(gè)完全不同的人的身上，但是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新曾經(jīng)愛過的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對(duì)于別人說的，哪怕自己知道是錯(cuò)的，也要把痛苦埋在自己心里，只會(huì)服從，不會(huì)反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會(huì)白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，不過他醒悟地太遲了，沒有任何的意義和價(jià)值，根本不能給這個(gè)家庭，這個(gè)社會(huì)帶來絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不同，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會(huì)引起任何人（封建主義）的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊?？傊饨ㄉ鐣?huì)給人們的痛苦遠(yuǎn)不只這些，所以年輕人才要推翻這個(gè)社會(huì)，讓人們看到新社會(huì)、新生活的希望。
家巴金讀后感篇十二
20xx年距離我國全面達(dá)成小康還有3年時(shí)間，在經(jīng)濟(jì)和科技迅速發(fā)展中，我們也不能忘了“本”——傳統(tǒng)文化精神。為了號(hào)召開展的“書香中華”的活動(dòng)，我品讀了巴金的《家》。所謂一入好書深似海，看完它后，我感慨頗深。
《家》中最讓我記憶猶新的就是高家長(zhǎng)房的覺民覺慧這兩位“新青年”為了自己所追求的而去反抗斗爭(zhēng)。覺民為了和琴的愛情敢于反對(duì)高老太爺與馮樂山私自訂下的親事，為此還離家逃婚，打響了高家反抗封建家庭和封建禮教的第一槍。蒼天不負(fù)有心人，在他的斗爭(zhēng)和決不妥協(xié)下，獲得了高老太爺在臨死前的理解。同樣與覺民是受過思想熏陶的覺慧是高家最具批判與斗爭(zhēng)反抗意識(shí)的一個(gè)人，他支持并幫助覺民抗婚，反對(duì)并怒斥帶有極重的封建迷信色彩的“捉鬼”鬧劇，反抗對(duì)人的不平等。最終的覺民和覺慧都有了不錯(cuò)了結(jié)局。然而缺少了斗爭(zhēng)了反抗精神與意識(shí)的覺新大哥，失去了曾經(jīng)深愛過的梅和給自己生了孩子的瑞玨。而巴金之所以寫出這些對(duì)比，不也是為了告訴我們只有斗爭(zhēng)才能勝利嗎。
讀完《家》后我陷入了沉思：斗爭(zhēng)精神是中華民族自古以來就有的精神品質(zhì)，可以追溯到大禹與自然進(jìn)行斗爭(zhēng)，陳勝為了自由而與秦朝斗爭(zhēng)等。而不同的'時(shí)代，斗爭(zhēng)精神有著不同的體現(xiàn)和意義：在原始社會(huì)，斗爭(zhēng)是人與自然為了生存了斗爭(zhēng)；在封建時(shí)代，斗爭(zhēng)即為進(jìn)步人士奮起反抗封建制度和腐朽的習(xí)俗，追求平等，就好比《家》中的覺民覺新兩兄弟一樣；而在當(dāng)代，斗爭(zhēng)即需要我們同破壞社會(huì)和諧的人或事去斗爭(zhēng)。
好的傳統(tǒng)文化精神不僅要銘記于心還得去發(fā)揚(yáng)和踐行。身為高中生的我們，踐行斗爭(zhēng)精神可以從小事做起，就好比：制止身邊人在時(shí)破壞文物，對(duì)受到不公平對(duì)待的伸出援助之手，生病時(shí)與病魔斗爭(zhēng)，不放棄生的希望……。就來說說我親身體驗(yàn)過的事情吧。記得那是小學(xué)的時(shí)候，我們班的某位女因?yàn)樯聿奶^粗壯而被男同學(xué)嘲笑，剛開始因?yàn)楹ε聨椭怂约簳?huì)被報(bào)復(fù)，所以沒敢向那位女同學(xué)伸出援手。后來一次偶然的機(jī)會(huì)，聽了一節(jié)人性開導(dǎo)課，使我決定要去幫助那個(gè)女生。在一次那個(gè)女生被欺負(fù)的時(shí)候我走過去安慰那個(gè)女生并對(duì)那些男生說了道理。雖然不是那么的有效，但是我對(duì)男生那種不公平看待他人的行為作出了我 應(yīng)有的斗爭(zhēng)，給予了同學(xué)援助。
在自己踐行了斗爭(zhēng)精神的同時(shí)，也不要忘了給同樣斗爭(zhēng)過的人點(diǎn)贊和支持，讓斗爭(zhēng)過的人得到一絲欣慰。
中國的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，美好的精神文化如同瑰麗的，永遠(yuǎn)長(zhǎng)存。身為炎黃子孫我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，不僅僅只是發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。不同的人做事風(fēng)格各有異，但我們必須保持一致的是有一顆愛國和尊重中華傳統(tǒng)文化的心。
最后我將布魯斯的一句話送給大家：為真理而斗爭(zhēng)是人生最大的樂趣。
家巴金讀后感篇十三
巴金說：“我不要單給我們的家庭寫一部特殊的歷史，我所要寫的應(yīng)該是一般的封建大家庭的歷史，這里面的主人公應(yīng)該是我們?cè)谀切┘彝ダ锍３Ｒ姷降?，我要寫這種家庭怎樣必然地走上崩潰的路，走到它自己親手掘成的墓穴我要寫包含在那里面的傾軋、斗爭(zhēng)和悲劇我要寫一些可愛的年輕的生命怎樣在那里面受苦、掙扎、而終于不免滅亡……我寫《家》的動(dòng)機(jī)也就在這里”
家巴金讀后感篇十四
巴金的《家》這部作品是我喜歡的作品之一，原因很簡(jiǎn)單，巴金先生通過你《家》這部作品向我們展現(xiàn)了一個(gè)封建家庭走向滅亡的過程。覺新的一味妥協(xié)，覺民的相對(duì)中庸，以及覺慧的激進(jìn)，充分展示了在高家這個(gè)封建家庭中各種勢(shì)力的融合以及斗爭(zhēng)。
《家》這部作品通過多高家這個(gè)封建家庭的發(fā)展過程，向我們展示了封建思想走向沒落，只有接受新思想才能取得成功的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。高父的守舊讓原本應(yīng)該學(xué)業(yè)有成的覺新棄學(xué)回家，娶并非與自己青梅竹馬的不相識(shí)的李瑞玨結(jié)婚。盡管妻子屬于聰明又賢惠的女子，可誰又知道覺新的結(jié)婚直接導(dǎo)致了與其青梅竹馬的錢梅芬的婚姻不幸，也正是這個(gè)原因直接導(dǎo)致了錢梅芬的死。更為不幸的是，也是因?yàn)榉饨ㄋ枷氲淖鞴謱?dǎo)致了覺新妻子的死亡。
覺新是高家封建思想桎梏下的犧牲品，而相對(duì)于覺新來說，覺民和覺慧算得上是比較幸運(yùn)的。覺民和覺慧作為接受新思想的一代新青年，開始對(duì)這個(gè)家庭的封建思想提出反抗了，當(dāng)然，反抗程度有大有小。
同樣是面對(duì)逼婚，覺民選擇的不再是妥協(xié)，去自己不喜歡的人為妻，而是選擇寧可逃離家庭，也要與自己喜愛的人在一起，選擇堅(jiān)持自己與琴的愛情。作為哥哥和梅表姐愛情悲劇的見證者的他們，開始反抗，開始主動(dòng)的去追求屬于自己的幸福。
覺慧的反抗精神責(zé)更是表現(xiàn)得淋漓盡致。
家巴金讀后感篇十五
家，一個(gè)愛、溫暖、避風(fēng)港的象征，但在巴金筆下的這個(gè)舊社會(huì)中的家卻是惡魔、監(jiān)獄、劊子手。
小說中，有很多情節(jié)讓我感到悲憤，感到惋惜，感到痛心！但我暗暗為自我慶幸，因?yàn)槌匀说姆饨ǘY制已被前人埋葬，我應(yīng)當(dāng)感激他們。在無數(shù)的可憐的生命做了陪葬品后，一些可愛的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個(gè)嶄新的時(shí)代已經(jīng)到來，從前飽含女子血淚的舊路我們不會(huì)重蹈，這是最大的幸運(yùn)！
在這樣一個(gè)大家庭中，梅、琴、鳴鳳、瑞鈺都有不一樣的性格和結(jié)果。梅，因母親的態(tài)度而與覺新擦肩而過，并早早地做了寡婦，在與覺新重逢后，又因自我的感情不能抒發(fā)而抑郁成病，吐血而死；琴，讀了幾年書，進(jìn)取地與覺民反抗“父母之命，媒妁之約”的婚姻，在覺新和覺慧的幫忙下最終取得了勝利，真心地在一齊，過著幸福的生活；鳴鳳，好一個(gè)烈女子！為了自我純潔的感情，不惜拋棄自我的生命也不愿毀了自我，我真佩服她在這個(gè)封建大家庭中毅然選擇這種壯烈的方式反抗；瑞鈺，一個(gè)善良貞靜的人兒，任人擺布，因肚子里的孩子受到眾人的排斥，被趕到城外的一間陰暗潮濕的房里，而他的丈夫覺新太懦弱，導(dǎo)致了她在生下云兒后離開人世，這使我憎恨迷信，憎恨懦弱。這些女性人物表現(xiàn)出了在封建社會(huì)里有太多的人做了許多不必要的犧牲品。
三兄弟的性格大不相同。作為大哥的覺新樣貌清秀，品學(xué)兼優(yōu)，本有著大好的前程與美滿的夢(mèng)，但在吃人的封建禮制面前他不敢背負(fù)不孝的罪名，他屈服了，理解了，忍受著別人難以明了的苦衷，博得長(zhǎng)輩們表面上的暫時(shí)的友好對(duì)待，但他得到了什么？什么也沒有！失去了所愛的梅，失去了賢惠的妻子，失去了無數(shù)個(gè)反抗的機(jī)會(huì)，甚至還做過封建禮教的劊子手，逼二弟覺民完婚，但最終，他有了一點(diǎn)覺悟了，他最終幫忙三弟成功地逃出了這個(gè)可怕的“家”；覺民擁有提高思想，但不堅(jiān)定，他是處在守舊與提高之間，然而，就是這樣，他憑自我的力量，得到大哥和三弟的幫忙，贏得了琴——一個(gè)提高的充滿自信的新女性；覺慧，不但擁有提高的思想，并且意志堅(jiān)定，他帶著一個(gè)單純的信仰，不放棄，向目標(biāo)大步走去，要做自我的主人，不要有一絲遺憾，覺慧的反抗為他贏得了光明的前途，他最終擺脫了這個(gè)家，然而，他不是成功的，他為了事業(yè)失去了感情，犧牲了一個(gè)原本完美的生命。高老爺?shù)姆饨ㄋ枷?、整個(gè)社會(huì)制度、整個(gè)迷信奪取了多少人年輕的生命！
“我是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)給自我把幸福爭(zhēng)過來！”我會(huì)和巴金一樣記住：青春是多么的可愛，我們正處于完美的青春歲月中，我們充滿了活力，我們的心里洋溢著愛！那么就讓它作為我鼓舞自我的源泉吧！
家巴金讀后感篇十六
《家》一書寫的是中國社會(huì)劇烈和巨大的變革一代青年的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄，代表三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。這里，我只想談?wù)勛钜鄣挠X慧。
我猜想，這個(gè)形象的出發(fā)點(diǎn)，是巴老在十版代序中“一個(gè)舊禮教的叛徒，一個(gè)幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進(jìn)來一點(diǎn)新鮮空氣，在那個(gè)舊家庭里面我們是悶得透不過氣來了。 ”
誠然，覺慧正是這樣一個(gè)人物，他有著新思想，他看到了社會(huì)的弊端，舊歷新年夜，他救濟(jì)討飯小孩，并思考“你以為你這樣做，你就可以把社會(huì)的面目改變嗎？你以為你這樣做，你就可以使那個(gè)小孩一生免掉凍餓嗎？……你，你這個(gè)偽善的人道主義者”最后蒙住耳朵走進(jìn)房里，頹然道：‘吃醉了，吃醉了?！?/p>
無論是覺慧的心靈的蛻變歷程,還是在大家族陰影下有著令人惋惜結(jié)局的鳳鳴等人物對(duì)命運(yùn)無聲的抗?fàn)?，透過巴老的筆，我們能看到兩個(gè)字：反抗?！笆堑?，我要反抗這個(gè)命運(yùn)?！薄白屧谖倚纳先紵幕饑姵鰜怼?家的另一個(gè)特點(diǎn)是滿溢著純潔濃厚的青春氣息。這種單純而自然的氣息，如巴老所說：“永生在青春的原野”。
即便文章有著一個(gè)沉重的主題，字里間仍表現(xiàn)了青年人所特有的活力、困惑和斗志?！拔抑郎畹募ち魇遣粫?huì)停止的，且看它把我載到什么地方去！”“我始終記?。呵啻菏敲利惖臇|西。而且它一直是我的鼓舞的泉源。
家巴金讀后感篇十七
《家》是我十分鐘愛的一本書，雖然書中面寫的年代已經(jīng)遠(yuǎn)去，可能我永遠(yuǎn)也無法想象那個(gè)年代的事，但是這本書卻給了我很多的感觸。《家》也是巴金杰出的作品之一，以五四戶外浪潮波及到的四川成都為背景，真實(shí)地描述了高公館這個(gè)“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭(zhēng)精神。
《家》以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多富有典型好處的文學(xué)形象。書中人物不下七十個(gè)，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長(zhǎng)只代表高老太爺，殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物；又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教俄國的小姐梅，善良厚道柔情的長(zhǎng)孫媳瑞玨等等；以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭(zhēng)取個(gè)性開放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。
還有一個(gè)重要的人物覺新，他雖然理解過五四新思潮的激蕩，但是處于“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”特殊地位，深受封建倫理綱常個(gè)性是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格；他既同情支持弟妹們反封建的抗?fàn)帲星鼜挠诜饨▌?shì)力的壓力，維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。這些人物都寫得血肉飽滿，個(gè)性鮮明，富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實(shí)包容。
在這個(gè)家里發(fā)生的故事也讓人感覺到氣憤與悲哀。第一個(gè)杯具發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個(gè)去給他當(dāng)小老婆，而這個(gè)災(zāi)難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺慧之間有一段感情，但是正因兩人一個(gè)是婢女，一個(gè)是少爺，身份懸殊，才導(dǎo)致這段純潔的感情別成了一個(gè)杯具。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運(yùn)更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺新的表妹，他們二人之間也曾有過感情，本來兩家都同意結(jié)婚了，卻又正因二人的八字不合而不得不散。覺新娶了李家的瑞玨，重新獲得了感情；而梅也另嫁他人，卻當(dāng)了寡婦，又回了娘家。兩人依然對(duì)對(duì)方念念不忘。之后沒得了肺病，卻正因父親守舊，不肯看西醫(yī)，耽誤了治療，最后她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺?shù)纳眢w也是一天不如一天，快要走到了性命的盡頭，醫(yī)藥已經(jīng)不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開始求助于封建迷信。
最開始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。之后克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺慧說了一番后羞愧地散了。又過一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺慧等年輕人接收新思想了，但是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒有消失，反而更嚴(yán)重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長(zhǎng)孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了，太太們說長(zhǎng)輩的靈柩停在家里，家里有人生產(chǎn)就會(huì)有“血光之災(zāi)”。因此按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。之后瑞玨難產(chǎn)，卻不能與覺新相見，她在生下一個(gè)兒子之后，含恨離開人世。
這是四個(gè)杯具，雖然發(fā)生在了幾個(gè)完全不一樣的人的身上，但是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新以前愛過的女生，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對(duì)于別人說的，哪怕自我知道是錯(cuò)的，也要把痛苦埋在自我心里，只會(huì)服從，不會(huì)反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會(huì)白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，但是他醒悟地太遲了，沒有任何的好處和價(jià)值，根本不能給這個(gè)家庭，這個(gè)社會(huì)帶來絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不一樣，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會(huì)引起任何人的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊?？傊饨ㄉ鐣?huì)給人們的痛苦遠(yuǎn)不只這些，因此年輕人才要推翻這個(gè)社會(huì)，讓人們看到新社會(huì)、新生活的期望。
家巴金讀后感篇十八
黑色的雪夜，黑漆漆的門佇立在寒風(fēng)中。像瘦口一樣大開著，吞噬著無盡的黑暗。
你可曾記得鳴鳳慘淡的哭聲?可曾記得她最后一次來找覺慧時(shí)的樣子——“極力忍住淚”、“聲音異常凄慘”?可曾記得她抱著周氏的腿哭的昏天黑地?也許，鳴鳳只是一個(gè)女傭，但她有尊嚴(yán)，有人格！她寧死也要維護(hù)自己的清白，敢于以死向封建專制抗議，但又有誰會(huì)聽她的話呢?曾經(jīng)覺慧與她的那段往事真真切切成了往事，一個(gè)女卑怎么可以和公子少爺相提并論呢?這樣一個(gè)剛烈的女子，卻換不來舊社會(huì)統(tǒng)治者的半點(diǎn)同情，冷若冰霜的心，少爺少奶奶們除了覺慧還有誰會(huì)考慮到鳴鳳呢?正如作者所說的——要為那無數(shù)的無名犧牲者“喊冤”，要從惡魔的爪牙下救出那些是掉了青春的青年！這樣一個(gè)純潔的女子，一個(gè)正值花季的少女，就這樣以一個(gè)寧可投湖自殺也不屈服的背影，給讀者留下了深深的懷想。
還有覺慧。接受了“新思潮”的影響下的覺慧，顯得獨(dú)樹一幟，他同情底層的工作者(如鳴鳳)，他向往自由平等，而不是像覺新一樣對(duì)一切都懦怯順從，他總是有很多的主意，他看到了舊社會(huì)的黑暗本質(zhì)，唯有他，敢于反抗封建統(tǒng)治，在那樣一個(gè)舊社會(huì)里，他覺醒了，“叛逆”了，是新青年中的一個(gè)，沒有做一個(gè)時(shí)代的落伍者，而是做了一名開拓者。爽朗的性格，讓他不會(huì)像大哥那樣矜持，充滿矛盾，又不會(huì)像梅一樣多愁善感。他向往自由，敢于創(chuàng)新，大膽爭(zhēng)取個(gè)性解放。他似乎什么都不怕，不懦弱，不膽怯，不肯服從，有自己的思想。我敬佩他，佩服他的骨氣。這樣的青年在當(dāng)時(shí)真的是不可多得！陳腐的文化和嘈雜的社會(huì)沒有玷污他的雙眼，他有自己的打算，有對(duì)社會(huì)的新認(rèn)識(shí)！
從《家》這本書里，我看到了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的腐敗與黑暗，男女交往的不平等，和所謂封建倫理“孝“道的熏染，這一切都加強(qiáng)了悲劇的氛圍。
這一部傳奇的著作，給予了我震撼，和對(duì)社會(huì)的感慨，還有對(duì)現(xiàn)在這難能可貴的和諧世風(fēng)有了更深的了解。
家巴金讀后感篇十九
家是溫馨的代言詞，家是避風(fēng)港的另一注釋，家又是愛的小屋，而在巴金的《家》中，它描寫了在一個(gè)封建大家庭里的一群年輕人，以及他們?cè)诜饨ǘY教束縛下相同的命運(yùn)，它控訴封建制度禮教對(duì)年輕人命運(yùn)的摧殘，揭露，控訴大家庭，封建制度的罪惡。
高家是一個(gè)古老的封建家庭，封建禮教制度已經(jīng)在這個(gè)家庭中“開花結(jié)果”在這個(gè)家中，每個(gè)人都曾享受過這果實(shí)和香氣，而高老太爺已經(jīng)將這些果實(shí)完全消化，他在作品中是封建家長(zhǎng)制和封建禮教的代表，作為這個(gè)封建大家庭至高無上的統(tǒng)治者，作品突出表現(xiàn)了他專橫。冷酷的性格特征。在高家，他一個(gè)人，獨(dú)自承擔(dān)這個(gè)家的全部立法工作，而且他的立法不需要經(jīng)過任何程序，因?yàn)樗脑捑褪欠?，誰也不能反對(duì)。為了維護(hù)封建禮教和封建制度，他又成為“行政機(jī)關(guān)”，堅(jiān)決反對(duì)，制止孫子們進(jìn)學(xué)堂和參加一切社會(huì)活動(dòng)。這一次他又成了“月老”，覺新和瑞鈺結(jié)婚，制造了覺新和瑞鈺，梅三個(gè)人的愛情悲劇。他還對(duì)家中男女仆人視同畜生，硬是把只有 7歲的鳴鳳送給60歲的馮樂山做小老婆。鳴鳳起后，他又把婉兒抬到馮家受煎熬，在高老太爺?shù)纳芯S護(hù)了大家庭的秩序，興盛，是他意志的全部。
覺民是一個(gè)積極進(jìn)步，逐漸上進(jìn)的青年，他的性格介于覺新和覺慧之間。他比覺新少了思想上的落后，又比覺慧多了遇事，抉擇時(shí)的沉著和穩(wěn)重。他溫和穩(wěn)健不好激動(dòng)，不愛參加社會(huì)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)缺乏應(yīng)有的關(guān)注，真是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”呀！但作為五四運(yùn)動(dòng)新思潮喚醒的年輕一代，他向往民主自由。
《家》中還重點(diǎn)描寫了幾個(gè)有著不幸遭遇的好形象———梅、鳴鳳和瑞鈺，這三個(gè)好雖然好性格不同，———梅抑郁，瑞鈺賢惠，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會(huì)地位不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對(duì)這幾位女子悲劇遭遇的描寫，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對(duì)弱小，無辜，善良的人們的迫害。
《家》就是通過描寫高家這個(gè)封建家族的沒落，來揭露封建統(tǒng)治者虛偽殘忍的面具，揭露封建禮教對(duì)年輕人的摧殘和迫害，反映在新民主主義革命的浪潮沖擊之下，中國社會(huì)發(fā)生的劇烈的動(dòng)蕩，覺悟的年輕人從封建制度的禁固中沖擊出來，尋找著新的生活的希望。這在當(dāng)時(shí)有著重要的進(jìn)步意義。
作為90后的我們看到巴金的《家》后，應(yīng)該慶幸。我們生了一個(gè)好時(shí)代，改革開放真是好呀！現(xiàn)在的我們敢愛敢恨，我們這些熱血男兒，心懷大志，這都是時(shí)代造就了新一代的我們！
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