論讀書林語堂讀后感（模板22篇）

讀后感可以促使我們對自己的思考進行總結(jié)和梳理。寫讀后感時，要注意結(jié)構(gòu)的合理安排和邏輯的清晰，準確表達自己的思想。下面是一些讀者的讀后感分享，讓我們一起來欣賞和感受吧。

論讀書林語堂讀后感篇一

一個人的人格魅力體現(xiàn)于思想，讀林語堂的

散文

饞了!隨手從書架取下林語堂大作。這本是三九折買來滴!當時，只是因為他是大家，相信他一定不會令我失望，定會對于我的人生有所啟迪，所以入手。

昨晚，信手翻閱《林語堂散文》，至《論讀書》，不禁又有朗讀，拍案，會心微笑，鼓掌大笑滴沖動。大師果然不負我之所望，知己呀!

大師說:“孟子曰，人之患在好為人師。”警醒呵，第一次看到這句古訓，反省!偶爾我也會站著說話不腰疼，雖說旁觀者清，畢竟事未臨頭不能真正設身處地為他人著想，只能想當然地侃侃而談，把書中的大道理強加給人家，強勢地指責或批評，不顧忌他人感受，不講究方式方法，冷靜滴想想，微薄的內(nèi)心并不能完全服人，卻要從態(tài)度上壓倒對方，氣焰囂張，不可取呵。

大師說:“今人讀書，或為取資格，得學位，在男為娶美女，在女為嫁賢婿;或為做老爺，踢屁股;或為求爵祿，刮地皮;或為做走狗，擬宣言;或為寫訃聞，做賀聯(lián);或為當文牘，抄賬簿;或為做相士，占八卦;或為做塾師，騙小孩。”這些情態(tài)基本同樣適用于今天哪?!指責國人以讀書為名取利祿之實，但能撼得動教育體制的力量在哪兒?當然還有一句，“有人拿父母的錢，上大學?！边@令大師不齒的現(xiàn)實，同樣在今天也遍地開花呵?!我忽然想，大師如果不能撼得動這現(xiàn)象，那么是否大師把浪漫滴讀混同于求生存的讀了囁?是不是讀書本來就分很多種，只有等自己的人生奮斗到一定高度時候，才有資格進入下階段的讀?果然，大師接下來說，“今日所談，非指學堂中的讀書”噓^果然!大師提醒學子不要讀死書，要透過文字看本質(zhì)，持懷疑態(tài)度做學問。

接著，轉(zhuǎn)入正題，是自由讀書。大師說:“讀書的意義，是使人較虛心，較通達，不固陋，不偏執(zhí)。”這一點我是深有體會，射手座的強勢主觀使我極容易鉆牛角尖，但讀了一點書，開了一點竅，發(fā)現(xiàn)前面的路還很寬，何必每每自尋煩惱，換個角度看問題，并不是天塌地陷的危難，樂觀的活才是正理。就是這句，“幼時認為什么都不懂，大學時自認為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。”現(xiàn)在處于中年的我，回憶前面的路，發(fā)現(xiàn)幼年時是多么滑稽好笑可愛，因為不懂，所以對什么都感興趣，盲目地摸索癡迷地流戀。青年時以為頓悟了，終于成年了，多了幾許憂愁幾許忐忑，其實只是看見了幼年時的可笑。中年時以為這次真得成熟了，所以有一點感觸就忙著記下來，熱衷于不停地寫，記錄，慨嘆原來這才叫‘知道’，漸漸，發(fā)覺，有些東西并不是那樣，就微微地有些茫然起來，呵，原來就是在變老。

大師說:“讀書的主旨在于排脫俗氣，不讀書便語言無味，面目可憎?！本唧w我也不敢妄言，但讀過一點書后，真得偶有話不投機半句多之嫌，不僅如此，即便那人的笑聲刺耳，都會令人不爽。我想，這跟健康報上的氣味說有雷同罷，各人找適合各人氣味的朋友才是。若讀得書是適合自己口味的書，那么此種讀書必定是會影響人的談吐及思維方式的，有興致地讀，必定有所收獲;為賣弄而淺薄地強讀，必定食古不化疳積胃滯。所謂“讀書須求氣質(zhì)相合。”

閑來無事，看了看林語堂的散文集，我喜歡林語堂先生的文字，字字珠璣，風趣幽默。從他的文字里可以讀出一種率性和真我，大凡一個心胸真正豁達寬廣的人，都不會隱藏自己的思想，不管是高雅還是低俗。比如林語堂先生的《談避暑之益》里有一段有趣的思想表白:避暑的第四個益處，就是可以從各家的奶媽嘴里，聽到諸如何老爺家的丫頭生出來的孩子像何老爺之類的風流韻事，而成為回城后社交談論的題目。

文字里絲毫不隱瞞了解這些是非而帶來的樂趣，反是體現(xiàn)了一種那些道貌岸然的“君子”所不及的高雅。短短幾句話，一針見血的貶出了當時社會現(xiàn)象的冰山一角，我想這倒正是林語堂先生文字的魅力所在呢!

雖然說《京華煙云》是林語堂先生的作品，但是我都一直未曾拜讀過他的文學作品。我這是第一次認真地拜讀林語堂先生的文章。在老師布置我們閱讀林語堂先生的文章后，我有在網(wǎng)上搜索他的文章，也在其中看過《生活的藝術(shù)》和《武則天傳》。不過因為《生活的藝術(shù)》在剛剛開始的時候就看不怎么懂，所以我也就放棄了閱讀這篇文章。至于《武則天傳》是由于時間不足也就沒有細看了。所以我就看了下林語堂先生所寫的散文。雖然文章都很簡短不過內(nèi)容是相當?shù)呢S富精彩。

在讀《秋天的況味》的時候感覺先生的文章都是由生活中的一些細小的事物而可以體會到四季中“秋”的獨到、人生中“秋”的成熟與練達，那種自由、閑適的心境不是一般俗人能達到的。先生心中的詩意、禪意透過文字不經(jīng)意的表達出來，深深地吸引著讀者，不由得一遍又一遍的讀著，不忍放下。(快樂的元旦

作文

我也是一個愛秋之人，我愛它是因為，它沒有春的陰雨綿密、沒有夏的炎熱迫人、沒有冬的寒風凜冽。愛它那份成熟淡定。不過相對于先生對于秋的愛和理解，我的這些太過于膚淺罷了。

我雖然到現(xiàn)在還是有些許不懂先生為什么在文末加了那段關(guān)于煙的文段，不過在這些段文字當中可以體會到先生對于生活當中許多細微的事物都觀察的很是細膩。就像大煙在煙燈上燃燒時所發(fā)出的那微微嘩剝的聲音，先生也會覺得有一種詩意。還有陶鍋在烘爐上用慢火燉豬肉時所發(fā)出的鍋中徐吟的聲調(diào)，同樣能夠讓先生感到同觀人燒大煙一樣的興趣。雖然我不能夠體會得到先生的這種感受，但是我想我能夠感受到先生在觀察這些細微的事物的當時的心情。

在看這篇文章后我還順便看了下《孤崖上的一枝花》。對于這篇文章我種油然而生的喜愛。很喜歡這句“花只有—點元氣，在孤崖上也是要開的?！蔽矣X得這句話，這篇文章給人很大的勉勵。我看了這句話所理解的就是:只要還存在一絲絲的希望，那么不管當時的處境是多么的艱難、絕望，都要堅持下去。即使再失望也要有微笑的理由。我不知道先生在寫這篇文章的時候的意義是些什么，但是我在這篇文章當中所領(lǐng)悟的就是這些。

先生的文章我雖然讀得不多，但是先生在文章當中所用的詞此我都很是喜歡得緊。不像有些文章盡是些浮華字句、盡是無病呻吟、平淡無奇。。先生的文章雖然有時候有點讓人捉摸不透，但是在過后細細品味還是會在其文字當中找到屬于自己的獨特見解，同時也會在其中悟出很多的人生哲理。先生能夠通過最普通的事物來育人。

讀過先生的文章后我覺得自己體會得挺多的，覺得平時閑著無聊的時候看看先生的書會受益匪淺的。并且先生的書會讓喜歡它的人更加喜歡，不喜歡的人也不會覺得枯燥無味。

論讀書林語堂讀后感篇二

雖然說《京華煙云》是林語堂先生的作品，但是我都一直未曾拜讀過他的文學作品。接下來本站小編為大家整理了林語堂

散文

饞了!隨手從書架取下林語堂大作。這本是三九折買來滴!當時，只是因為他是大家，相信他一定不會令我失望，定會對于我的人生有所啟迪，所以入手。

昨晚，信手翻閱《林語堂散文》，至《論讀書》，不禁又有朗讀，拍案，會心微笑，鼓掌大笑滴沖動。大師果然不負我之所望，知己呀!

大師說：“孟子曰，人之患在好為人師?！本押?，第一次看到這句古訓，反省!偶爾我也會站著說話不腰疼，雖說旁觀者清，畢竟事未臨頭不能真正設身處地為他人著想，只能想當然地侃侃而談，把書中的大道理強加給人家，強勢地指責或批評，不顧忌他人感受，不講究方式方法，冷靜滴想想，微薄的內(nèi)心并不能完全服人，卻要從態(tài)度上壓倒對方，氣焰囂張，不可取呵。

大師說：“今人讀書，或為取資格，得學位，在男為娶美女，在女為嫁賢婿;或為做老爺，踢屁股;或為求爵祿，刮地皮;或為做走狗，擬宣言;或為寫訃聞，做賀聯(lián);或為當文牘，抄賬簿;或為做相士，占八卦;或為做塾師，騙小孩?！边@些情態(tài)基本同樣適用于今天哪?!指責國人以讀書為名取利祿之實，但能撼得動教育體制的力量在哪兒?當然還有一句，“有人拿父母的錢，上大學?！边@令大師不齒的現(xiàn)實，同樣在今天也遍地開花呵?!我忽然想，大師如果不能撼得動這現(xiàn)象，那么是否大師把浪漫滴讀混同于求生存的讀了囁?是不是讀書本來就分很多種，只有等自己的人生奮斗到一定高度時候，才有資格進入下階段的讀?果然，大師接下來說，“今日所談，非指學堂中的讀書”噓^果然!大師提醒學子不要讀死書，要透過文字看本質(zhì)，持懷疑態(tài)度做學問。

接著，轉(zhuǎn)入正題，是自由讀書。大師說：“讀書的意義，是使人較虛心，較通達，不固陋，不偏執(zhí)?！边@一點我是深有體會，射手座的強勢主觀使我極容易鉆牛角尖，但讀了一點書，開了一點竅，發(fā)現(xiàn)前面的路還很寬，何必每每自尋煩惱，換個角度看問題，并不是天塌地陷的危難，樂觀的活才是正理。就是這句，“幼時認為什么都不懂，大學時自認為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂?！爆F(xiàn)在處于中年的我，回憶前面的路，發(fā)現(xiàn)幼年時是多么滑稽好笑可愛，因為不懂，所以對什么都感興趣，盲目地摸索癡迷地流戀。青年時以為頓悟了，終于成年了，多了幾許憂愁幾許忐忑，其實只是看見了幼年時的可笑。中年時以為這次真得成熟了，所以有一點感觸就忙著記下來，熱衷于不停地寫，記錄，慨嘆原來這才叫‘知道’，漸漸，發(fā)覺，有些東西并不是那樣，就微微地有些茫然起來，呵，原來就是在變老。

大師說：“讀書的主旨在于排脫俗氣，不讀書便語言無味，面目可憎?！本唧w我也不敢妄言，但讀過一點書后，真得偶有話不投機半句多之嫌，不僅如此，即便那人的笑聲刺耳，都會令人不爽。我想，這跟健康報上的氣味說有雷同罷，各人找適合各人氣味的朋友才是。若讀得書是適合自己口味的書，那么此種讀書必定是會影響人的談吐及思維方式的，有興致地讀，必定有所收獲;為賣弄而淺薄地強讀，必定食古不化疳積胃滯。所謂“讀書須求氣質(zhì)相合。”

大師說：“有你所應讀，我所萬不可讀，有此時可讀，彼時不可讀，即使有必讀之書，亦決非此時此刻所必讀。見解未到，必不可讀，思想發(fā)育程度未到，亦不可讀。”讀書需順其自然之勢。世上無必讀之書，各人有各人的生存狀態(tài)，當某人某日某種心境下，有了某種讀得沖動，想應和心境地讀，必能在彼時讀出一時之味來。比如，我小學時候鉆在閑置書堆里讀《紅樓夢》，只是少年時期的春心萌動，好奇它與課本的不同，感受它直抒男女之情的奇妙。二三十歲，關(guān)注的是人物的關(guān)系，人物的性情，場面的恢弘。

大師說：“讀書必以氣質(zhì)相近，凡人讀書必找一位同調(diào)的先賢。找到師法對象，全心投入、氣質(zhì)浸潤。找到思想相近之作家，找到文學上之情人，心胸中感覺萬分痛快，而魂靈上發(fā)生猛烈影響，如春雷一鳴，蠶卵孵出，得一新生命，入一新世界?！边@是我最欣喜的一段收獲。我記得以前我說過，我找到了我的群，我一直相信有那么一個群，這個群的人無需太多解釋就能理解對方。因為大家氣味相投，想想滿眼都是我的菜，各種喜歡各種有愛，那么就不會有太多的不融洽不和諧。我相信從星座血型里我們都能找到這種類同感，而讀書，使我們尋找組織的強度更大，能夠感應氣質(zhì)性靈相近的同類更多。

開卷有益，想必也是要有氣質(zhì)相合的卷，才能遭遇閱讀滴歡喜吧!

雖然說《京華煙云》是林語堂先生的作品，但是我都一直未曾拜讀過他的文學作品。我這是第一次認真地拜讀林語堂先生的文章。在老師布置我們閱讀林語堂先生的文章后，我有在網(wǎng)上搜索他的文章，也在其中看過《生活的藝術(shù)》和《武則天傳》。不過因為《生活的藝術(shù)》在剛剛開始的時候就看不怎么懂，所以我也就放棄了閱讀這篇文章。至于《武則天傳》是由于時間不足也就沒有細看了。所以我就看了下林語堂先生所寫的散文。雖然文章都很簡短不過內(nèi)容是相當?shù)呢S富精彩。

在讀《秋天的況味》的時候感覺先生的文章都是由生活中的一些細小的事物而可以體會到四季中“秋”的獨到、人生中“秋”的成熟與練達，那種自由、閑適的心境不是一般俗人能達到的。先生心中的詩意、禪意透過文字不經(jīng)意的表達出來，深深地吸引著讀者，不由得一遍又一遍的讀著，不忍放下。

我也是一個愛秋之人，我愛它是因為，它沒有春的陰雨綿密、沒有夏的炎熱迫人、沒有冬的寒風凜冽。愛它那份成熟淡定。不過相對于先生對于秋的愛和理解，我的這些太過于膚淺罷了。

我雖然到現(xiàn)在還是有些許不懂先生為什么在文末加了那段關(guān)于煙的文段，不過在這些段文字當中可以體會到先生對于生活當中許多細微的事物都觀察的很是細膩。就像大煙在煙燈上燃燒時所發(fā)出的那微微嘩剝的聲音，先生也會覺得有一種詩意。還有陶鍋在烘爐上用慢火燉豬肉時所發(fā)出的鍋中徐吟的聲調(diào)，同樣能夠讓先生感到同觀人燒大煙一樣的興趣。雖然我不能夠體會得到先生的這種感受，但是我想我能夠感受到先生在觀察這些細微的事物的當時的心情。

在看這篇文章后我還順便看了下《孤崖上的一枝花》。對于這篇文章我種油然而生的喜愛。很喜歡這句“花只有—點元氣，在孤崖上也是要開的?！蔽矣X得這句話，這篇文章給人很大的勉勵。我看了這句話所理解的就是：只要還存在一絲絲的希望，那么不管當時的處境是多么的艱難、絕望，都要堅持下去。即使再失望也要有微笑的理由。我不知道先生在寫這篇文章的時候的意義是些什么，但是我在這篇文章當中所領(lǐng)悟的就是這些。

先生的文章我雖然讀得不多，但是先生在文章當中所用的詞此我都很是喜歡得緊。不像有些文章盡是些浮華字句、盡是無病呻吟、平淡無奇。。先生的文章雖然有時候有點讓人捉摸不透，但是在過后細細品味還是會在其文字當中找到屬于自己的獨特見解，同時也會在其中悟出很多的人生哲理。先生能夠通過最普通的事物來育人。

讀過先生的文章后我覺得自己體會得挺多的，覺得平時閑著無聊的時候看看先生的書會受益匪淺的。并且先生的書會讓喜歡它的人更加喜歡，不喜歡的人也不會覺得枯燥無味。

閑來無事，看了看林語堂的散文集，我喜歡林語堂先生的文字，字字珠璣，風趣幽默。從他的文字里可以讀出一種率性和真我，大凡一個心胸真正豁達寬廣的人，都不會隱藏自己的思想，不管是高雅還是低俗。比如林語堂先生的《談避暑之益》里有一段有趣的思想表白：避暑的第四個益處，就是可以從各家的奶媽嘴里，聽到諸如何老爺家的丫頭生出來的孩子像何老爺之類的風流韻事，而成為回城后社交談論的題目。

文字里絲毫不隱瞞了解這些是非而帶來的樂趣，反是體現(xiàn)了一種那些道貌岸然的“君子”所不及的高雅。短短幾句話，一針見血的貶出了當時社會現(xiàn)象的冰山一角，我想這倒正是林語堂先生文字的魅力所在呢!

最終，巴金如實的將自己曾經(jīng)的錯誤思想寫進了自傳，同時，也將一種返璞歸真、頂天立地的人格寫進了歷史!

一個人的人格魅力體現(xiàn)于思想，體現(xiàn)于一種堅持自我的個性。敢說真話的人，是真正值得我們敬佩的人!

論讀書林語堂讀后感篇三

《京華煙云》講述了北平曾、姚、牛三大家族從19義和團運動到抗日戰(zhàn)爭三十多年間的悲歡離合和恩怨情仇，并在其中安插了袁世凱篡國、張勛復辟、直奉大戰(zhàn)、軍閥割據(jù)、五四運動、三一八慘案、“語絲派”與“現(xiàn)代評論派”筆戰(zhàn)、青年“左傾”、二戰(zhàn)爆發(fā)，全景式展現(xiàn)了現(xiàn)代中國社會風云變幻的歷史風貌。

林語堂的《京華煙云》凝聚了他的哲學和他的靈魂，在小說中他褒揚了一種儒道摻和，更確切地說是內(nèi)道外儒的人生哲學，通過作品主人公姚木蘭等人物得到了形象的表現(xiàn)。這種儒道交融、寓道于儒的人生哲學，是和他的人性主義哲學觀相一致的，這也是他在中西文化價值沖突中，從中西文化互融的角度來思考人類文化命運的結(jié)果。

論讀書林語堂讀后感篇四

《孔子的智慧》為林語堂文集之一，共分11章。

本書完整地表達了林語堂的孔子觀，也系統(tǒng)地向西方介紹了儒家學說。不僅從《論語》，更從《禮記》《孟子》《中庸》和《大學》等古籍中精致而妥當?shù)財X取儒學經(jīng)典的智慧哲思，以詩意雅致的文字，于風趣睿智中，為我們解讀經(jīng)典，對孔子思想進行了完整而系統(tǒng)的論述。

論讀書林語堂讀后感篇五

蘇東坡的

詩詞

散文

《蘇東坡傳》這本書我才只讀了一半，便對蘇東坡這位大文豪有了足夠的認識。書中提到過許多地名，多得數(shù)不清，這也正提示了我們蘇東坡一生漂泊。

在書中，我最喜愛的是蘇東坡爽朗的笑聲——他的笑聲告訴了我許多道理。

他的笑是一種自得其樂的笑，他被貶之后賞景便成了他最大的樂趣。蘇東坡常對著風景寫詩，寫完之后總會為自己又完成一篇文章而高興地笑;蘇東坡的笑，還包含著一種不與人斤斤計較的笑，朝廷的官員為了針對他，因挑不出蘇東坡平時表現(xiàn)完美，就拿他的文章骨頭里挑刺;蘇軾顯然沒與他們計較，反而還寫出“何日遣馮唐”這句話，話中毫無歸罪之意;蘇東坡的笑，更多的是苦中作樂。誰被貶之后不低落?就像你突然由組長被降到普通成員一樣，不再被人肯定你的能力。

時勢造英雄，蘇東坡之所以在中國古代文學史談論上經(jīng)久不衰，多半是因當時所處的環(huán)境，造就他頗高的思想道德素質(zhì)。正因為蘇軾的思想超乎常人，才使他的作品猶如一顆璀璨的星在人群中脫穎而出。

我喜歡他毫不恭維、仗義執(zhí)言的性格。雖然他比較沖動、做事不經(jīng)過“大腦”思考，但正因為這一點，才使他更富有魅力?！吨袊四銥槭裁床簧鷼狻防锩嬲f過：“不要以為你是大學教授，所以作研究比較重要;不要以為你是殺豬的，所以沒有人會聽你的話，也不要以為你是個大學生，不夠資格管社會的事。你今天不生氣，不站出來的話，明天――還有我、還有你我的下一代，就要成為沉默的犧牲者、受害人!”蘇軾這種激烈的性格，對當時、和我們后世都有極大的影響，他告訴我們：不能讓那些不好的東西繼續(xù)下去，要阻止他們，阻止他們必須要有帶頭人。誰也不想讓自己的利益受到損失，誰也不想當那第一個人，凡是有點頭腦的人，都不會那樣去做，蘇東坡正因為“沒頭沒腦”，就毅然去當帶頭人。

盡管在仕途路上坎坎坷坷、得罪過許多人、多次被貶，但蘇東坡依然不乏幸?；\罩。他有非常愛他的妻子、生死相依的弟弟、陪伴他的朋友、非敵即友的王安石、以及朝廷上的眾多好官。這里面最讓人感動得便是皇上和皇后，皇后非常重視蘇東坡的文采，蘇東坡每次犯錯之后皇后總會為他求情;皇上對蘇東坡極其嚴厲，他重視蘇東坡的文采，但因蘇東坡做事欠思考、直言不諱，皇上怕他終有一天得罪大官，就把蘇東坡貶謫。

我對蘇東坡永遠懷有一顆仰慕之心，我喜歡他的真誠待人、真心交友以及直言不諱，如果我身邊有這樣的以為親人、朋友或者是同學，我會非常珍惜!

從小就讀蘇東坡的詩，“但愿人長久，千里共嬋娟”的憂愁，“大江東去浪濤盡”的氣勢……無不流露出詩人的豪邁奔放。可我對蘇東坡的了解甚少，直至讀了林語堂筆下的《蘇東坡傳》，才知道蘇東坡原來是千古奇人。

蘇東坡既是虔誠的哲人，又是仁厚的長者，他始終富有青春活力。蘇東坡的背后，幾度升遷的辛酸只有他自己品嘗。他一生為官，一生清廉，與大政治家王安石斗智斗法。他熱愛生活，在美食方面留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳后世。東坡情感豐富，對其亡妻寄以青絲，在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中表達了自己的傷痛。蘇東坡是剛直的，盡管有過數(shù)次因詩而被捕受審，但他仍不改犀利的詞風。他寫詩諷刺“群鳥未可辨雌雄”，后又寫“猶誦賣青春”對官場榮耀表示鄙夷。他知己無數(shù)，兄弟情深，蘇東坡又是幸福的。

蘇東坡有一身浩然之氣，王安石變法出現(xiàn)了種種弊端，蘇東坡寫出了上神宗皇帝萬言書，包括他自己的政治哲學，也表現(xiàn)出他個人的氣質(zhì)與風格，機智學問與大無畏精神。蘇東坡反對變法失敗被貶至杭州，他遠離了塵世的喧囂，回歸與清純與空靈。他習慣了淡泊，他明白了如何應對困難。蘇東坡具備至大至剛的浩然之氣，超凡脫俗，剛正不阿，坦坦蕩蕩，使他任何環(huán)境中處之泰然，寵辱不驚。

蘇東坡的一生坎坷，但也是豁達的一生。身處逆境也不覺痛苦，腳踏荊棘也不覺悲涼，始終保持樂觀，像他的詩詞一樣千載有余情。

細讀“大江東去浪淘盡”“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，原來這些都是蘇東坡樂觀的態(tài)度和別樣的人生哲理。

回想我對蘇軾的記憶,從小學開始就開始接觸他,中學時期更多的詩詞,說起來人人會唱的《但愿人長久》……他是唐宋八大家之一,他是宋代的著名書法家、畫家.除此之外,大概就是初三那年一位講

作文

這次看林語堂先生的《蘇東坡傳》頗有感觸.為東坡瀟灑之詩詞所傾倒,為東坡人生之坎坷而嘆息,為東坡不羈之情懷而欽佩,為東坡之真性情而感動.林語堂先生形容東坡為:“一個無可救藥的樂天派,一個偉大的人道主義者,一個百姓的朋友,一個大文豪、大書法家,創(chuàng)新的畫家,造酒試驗家,一個工程師,一個憎恨清教徒主義的人,一位瑜伽修行者,佛教徒,巨儒政治家,一個皇帝的秘書,酒仙,厚道的法官,以為在政治上專唱反調(diào)的人,一個月夜的徘徊者,一個詩人,一個小丑.”所有這些都可以和東坡一生的軌跡吻合.在這所有中,我覺得真性情的樂天派最能形容東坡.他是那種心中有感觸不得不吐之為快的人,因此后代有了無數(shù)的好詩詞,也因此他自己一生都被小人誹謗,但也不知“悔改”情動嘴開,自己也說“我真是不可救藥”。

他是那種游離在入世和出世之間的人,從年輕時的積極入世為官,到幾經(jīng)升遷貶職最后只想卸甲歸田,他執(zhí)行著佛教的思想在他所任職的一方為百姓造福也為自己修煉;他是那個一生都不缺乏聲譽的人,既以此享過好處同時也牽累過不少人,然而卻能毫無架子躺在菜田里同農(nóng)人談天說地縱使農(nóng)人并不知道他在說什么;他是那個縱情于山水、美酒之人,縱情山水的同時也裝點山水,這便有了蘇堤,品酒之時也嘗試釀酒,雖然只是在釀酒過程中把自己灌醉而已;他是那個可以忍受人生巨大起伏的人,坎坷的道路上我沒有看到淚水,看到的是坦然、淡然和心平氣和的喜悅,每到一處地方,他都與自然融合與當?shù)氐陌傩杖诤?他是那個翛然落拓的浪漫主義者,在深夜扁舟,在承天寺夜游,在月下飲酒賦詩;他是那個深得幾代皇后喜愛的詩人,讓我對這幾位女性產(chǎn)生了濃厚的興趣;他是一個胸懷寬廣如海的人,“小舟從此逝,江海寄予生”.

這些所有的零零碎碎的感觸,其實都能是一個真性情的表現(xiàn)吧——只有最純真、最率性、最真實的人才能如此的可愛、如此的瀟灑、如此的熱愛生活、如此的另人感動.從東坡的身上,我可以感受到一種愛、喜悅、快樂、平和的力量,從他的詩中,從他的經(jīng)歷中散發(fā)出來.我彷佛可以看到他舉著酒杯漫步在月下、拿著鋤頭快樂的耕耘并自比陶潛.在人的一生中,總要有幾個精神偶像的,蘇東坡就應該是其中一個.在面對人生的坎坷的時候,我們自己的態(tài)度很重要,是笑對苦難呢?還是一蹶不振?有的時候是我們自己圈住了自己的心,慢慢得使自己不能放開,不能釋懷,不能真真實實的去感受生活.不要怕苦難,讓暴風雨來的更猛烈些吧!只有這樣,才能感受到生活賦予我們的是什么,才能真正用心去珍惜!從今天起:“小舟從此逝,江海寄予生”。

我是懷著與兩位天才對話的欣喜之情，來閱讀《蘇東坡傳》的。

蘇的才華，自不必淺學評價了，至于“腳踏東西文化，心平宇宙文章的林語堂其名也早已貫天下、垂青史，更不消多言。

給古人做的傳記，我以前也讀過幾本，然而大都工于學術(shù)，讀起來如同面對戴著瓶底厚眼鏡的老學究，壓抑之余，興味寡然。比如有梁啟超先生著，叫做《王荊公傳》的，叫淺學很是自愧于學而不精，乃至搔首弄姿，汗如雨下，大有與

字典

和理解最遙遠的距離是仰慕，想必林語堂先生是深曉此理的。所以他才會用一種介紹朋友的語氣，以有那么點英雄惜英雄的心情為子瞻作傳吧。托了老外的福，這書里是見不到“之乎者也”一類了。我們也應此得見一個有血有肉的東坡居士形象。這一點，怕是前無古人的吧。

在靜寂的夜晚，我聆聽著蘇子的腳步聲，和他一起走遍中國大半個中國，與他一道為這片土地上的農(nóng)民疾呼。在蘇看來，貶謫實在只是換個地方，他的責任實在一分未減。他見不得大宋農(nóng)民在豐收的日子也必須舉家逃荒，流離失所，所以只能大聲疾呼。后人談蘇軾，多敬佩他的曠達，卻不知這份曠達只用以面對他自己的苦難，對他人的苦難，蘇大多是流下同情的淚水。

蘇的名聲是伴著他的貶謫越傳越遠，越傳越大了。他在詹洲的文章，竟不需幾月就能傳到京師，成為得勢者喉中鯁住的魚骨。于是一貶再貶、越貶越遠，便成了蘇人生的常態(tài)?！澳惆。瑵M肚子不合時宜。”侍妾朝云竟是這樣聰慧，一語道破蘇的宿命。

但我想，這句玩笑話必是含淚說的吧。

論讀書林語堂讀后感篇六

“他是道地的中國文人氣質(zhì)。佛家否定人生，儒家正視人生，道家簡化人生，這位詩人從他的心靈見識中產(chǎn)生了他混合的人生觀。”而這位詩人就是林語堂先生筆下的人物;蘇軾。

《蘇東坡傳》的作者林語堂先生是中國福建人，中國現(xiàn)代著名學者和文學家。當他在1936年全家赴美的時候，他帶上了許多記載了蘇軾的文獻以及蘇東坡先生本人的親筆。他心中早已就想寫下此書，來紀念蘇軾?？梢娞K軾在他心中的魅力。

林語堂筆下的蘇軾生性是急躁的，“如蠅在食，方吐為快”;是大度的，“君子相決，惡言不出”。也正是因為他的這番性格使他結(jié)交了許多好友。在烏臺詩案中，蘇軾大難臨頭。皇太后，太皇太后，都紛紛為他求情。那時太皇太后身患重病，神宗想向天下祈福，而太皇太后卻拒絕了。她說：“我不需要你祈福，只要你放了蘇軾就可以了?！庇纱丝梢娞侍髮μK軾的眷顧?？僧敃r北宋正處于變法關(guān)鍵時期，而變法也是為了大宋提振經(jīng)濟，神宗不敢與發(fā)起者王安石挑起事端，只能放了蘇東坡但卻貶了他的官職去了黃州?？商K東坡沒有因此畏懼，他一向樂天的精神使他愈挫愈勇。這便是蘇軾啊!

蘇軾的文章至情至性，有血有肉。他告訴了我，一篇文章的好壞并不在于它的辭藻是否華麗，句式是否優(yōu)雅，而是在于作者想要表達的內(nèi)容與情感。這點使我受益匪淺。

同時林語堂筆下的蘇軾也是一位非常真實的人。他用佛教感化女鬼，用文字乞求上蒼。他一生好“道”，從小就受其影響，還有記載說他幼年時與老子在夢中相遇。在他游歷四方時，他還為各道館撰文。他與百姓一起共赴天災，受百姓愛戴。

蘇軾并不迷戀官職，他只是希望為國家出一份力罷了。杜甫，辛棄疾，陸游;多少愛國詩人用筆宣泄情感，寫下沉郁憂愁的文字?？商K軾不同，他不是憤世嫉俗的，他在處事中發(fā)現(xiàn)了人生繁復的種種。秉承堅韌的性格，使他有了“老夫聊發(fā)少年狂”的氣勢。

有人說，黃州是蘇軾的終點，卻也是蘇東坡的起點。蘇軾是屬于宋朝朝廷的，而蘇東坡是屬于他自己的。正是因為他明白了那些令人心寒的道理，所以他才會一鼓作氣，滿腔熱血。他寫詞，只是為了將心里的想法表達出來;他寫文章，是為了展示自己的看法;他寫書法，“我書造意本無法”;他繪竹，竹即為他，在逆境中拼搏，不屈。這就是蘇東坡啊!

我曾認為蘇軾是一位賣弄風騷的墨客。只會為國家大事哀怨，為兒女情長不知所云?？晌易x了林語堂先生的《蘇東坡傳》后，讓我從東坡的每一個字眼中看到了積極向上，這就是文字的力量。而這千千萬萬份力量，匯聚成了一位大寫的東坡居士!(高令奇)

論讀書林語堂讀后感篇七

我想寫些什么呢?只是想要去記錄。

曾蓀亞和曹麗華相愛了，為什么呢?前者在后者那里獲得了自由，活出了自我;后者在前者那里獲得了關(guān)懷和愛，在乎。這和他們的成長背景有著密不可分的聯(lián)系。

曾蓀亞說的和曹麗華在一起，他就有活出自我的感覺，這樣產(chǎn)生了愛情，只有這樣才會產(chǎn)生真正的愛情吧!愛情是自由之子，永遠不會是控制的產(chǎn)物。但婚姻絕對不是愛情的簡單延續(xù)。從表面上看，木蘭是極其不幸的，嫁了一個不愛他甚至和他屢屢作對的丈夫。但是她把一個女人經(jīng)營婚姻的智慧淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。實在是強大!就像佛洛姆所說：愛的能力要遠遠重要于愛的對象。應該是這個道理。

孔立夫是一個真正的男子漢，為國憂慮，一腔報國情懷;善解人意，知書達理。這樣的男人也很完美。

姚父更是一個神人，通曉人間大道。

曾母，一個家族的守護者，心善而又狠。她有著明確的使命，就是一心為曾家的前途著想，除了曾家，一切都可以傷害。

陳媽，一心尋找兒子，堅決不放棄。那種慈母的強大的力量令我為之震撼和感動。

姚父和木蘭進行過很多次交流，這其中蘊涵人間大道，定當好好琢磨。

“不要輕易認輸。不要輕易承認自己失敗?！币Ω钙鋵嵤呛車栏竦?。學習道學但不離世。他是一位智者。

“就在一念之間”確實要抓緊自己的念頭。

我不禁思考：對一個人來說，最重要的究竟是什么呢?

稻盛先生說人生的意義在于死的時候比生的時候靈魂更加純潔，也許是吧!

?

論讀書林語堂讀后感篇八

《蘇東坡傳》，作者林語堂。書中講述蘇東坡是一個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成性者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文爾雅。

論讀書林語堂讀后感篇九

林語堂

散文

閑來無事，看了看林語堂的散文集，我喜歡林語堂先生的文字，字字珠璣，風趣幽默。從他的文字里可以讀出一種率性和真我，大凡一個心胸真正豁達寬廣的人，都不會隱藏自己的思想，不管是高雅還是低俗。比如林語堂先生的《談避暑之益》里有一段有趣的思想表白：避暑的第四個益處，就是可以從各家的奶媽嘴里，聽到諸如何老爺家的丫頭生出來的孩子像何老爺之類的風流韻事，而成為回城后社交談論的題目。

文字里絲毫不隱瞞了解這些是非而帶來的樂趣，反是體現(xiàn)了一種那些道貌岸然的“君子”所不及的高雅。短短幾句話，一針見血的貶出了當時社會現(xiàn)象的冰山一角，我想這倒正是林語堂先生文字的魅力所在呢!

最終，巴金如實的將自己曾經(jīng)的錯誤思想寫進了自傳，同時，也將一種返璞歸真、頂天立地的人格寫進了歷史!

一個人的人格魅力體現(xiàn)于思想，體現(xiàn)于一種堅持自我的個性。敢說真話的人，是真正值得我們敬佩的人!

昨晚，信手翻閱《林語堂散文》，至《論讀書》，不禁又有朗讀，拍案，會心微笑，鼓掌大笑滴沖動。大師果然不負我之所望，知己呀!

大師說：“孟子曰，人之患在好為人師。”警醒呵，第一次看到這句古訓，反省!偶爾我也會站著說話不腰疼，雖說旁觀者清，畢竟事未臨頭不能真正設身處地為他人著想，只能想當然地侃侃而談，把書中的大道理強加給人家，強勢地指責或批評，不顧忌他人感受，不講究方式方法，冷靜滴想想，微薄的內(nèi)心并不能完全服人，卻要從態(tài)度上壓倒對方，氣焰囂張，不可取呵。

大師說：“今人讀書，或為取資格，得學位，在男為娶美女，在女為嫁賢婿;或為做老爺，踢屁股;或為求爵祿，刮地皮;或為做走狗，擬宣言;或為寫訃聞，做賀聯(lián);或為當文牘，抄賬簿;或為做相士，占八卦;或為做塾師，騙小孩。”這些情態(tài)基本同樣適用于今天哪?!指責國人以讀書為名取利祿之實，但能撼得動教育體制的力量在哪兒?當然還有一句，“有人拿父母的錢，上大學?！边@令大師不齒的現(xiàn)實，同樣在今天也遍地開花呵?!我忽然想，大師如果不能撼得動這現(xiàn)象，那么是否大師把浪漫滴讀混同于求生存的讀了囁?是不是讀書本來就分很多種，只有等自己的人生奮斗到一定高度時候，才有資格進入下階段的讀?果然，大師接下來說，“今日所談，非指學堂中的讀書”噓^果然!大師提醒學子不要讀死書，要透過文字看本質(zhì)，持懷疑態(tài)度做學問。

接著，轉(zhuǎn)入正題，是自由讀書。大師說：“讀書的意義，是使人較虛心，較通達，不固陋，不偏執(zhí)?！边@一點我是深有體會，射手座的強勢主觀使我極容易鉆牛角尖，但讀了一點書，開了一點竅，發(fā)現(xiàn)前面的路還很寬，何必每每自尋煩惱，換個角度看問題，并不是天塌地陷的危難，樂觀的活才是正理。就是這句，“幼時認為什么都不懂，大學時自認為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂?！爆F(xiàn)在處于中年的我，回憶前面的路，發(fā)現(xiàn)幼年時是多么滑稽好笑可愛，因為不懂，所以對什么都感興趣，盲目地摸索癡迷地流戀。青年時以為頓悟了，終于成年了，多了幾許憂愁幾許忐忑，其實只是看見了幼年時的可笑。中年時以為這次真得成熟了，所以有一點感觸就忙著記下來，熱衷于不停地寫，記錄，慨嘆原來這才叫‘知道’，漸漸，發(fā)覺，有些東西并不是那樣，就微微地有些茫然起來，呵，原來就是在變老。

大師說：“讀書的主旨在于排脫俗氣，不讀書便語言無味，面目可憎?！本唧w我也不敢妄言，但讀過一點書后，真得偶有話不投機半句多之嫌，不僅如此，即便那人的笑聲刺耳，都會令人不爽。我想，這跟健康報上的氣味說有雷同罷，各人找適合各人氣味的朋友才是。若讀得書是適合自己口味的書，那么此種讀書必定是會影響人的談吐及思維方式的，有興致地讀，必定有所收獲;為賣弄而淺薄地強讀，必定食古不化疳積胃滯。所謂“讀書須求氣質(zhì)相合?！?/p>

大師說：“有你所應讀，我所萬不可讀，有此時可讀，彼時不可讀，即使有必讀之書，亦決非此時此刻所必讀。見解未到，必不可讀，思想發(fā)育程度未到，亦不可讀。”讀書需順其自然之勢。世上無必讀之書，各人有各人的生存狀態(tài)，當某人某日某種心境下，有了某種讀得沖動，想應和心境地讀，必能在彼時讀出一時之味來。比如，我小學時候鉆在閑置書堆里讀《紅樓夢》，只是少年時期的春心萌動，好奇它與課本的不同，感受它直抒男女之情的奇妙。二三十歲，關(guān)注的是人物的關(guān)系，人物的性情，場面的恢弘。

大師說：“讀書必以氣質(zhì)相近，凡人讀書必找一位同調(diào)的先賢。找到師法對象，全心投入、氣質(zhì)浸潤。找到思想相近之作家，找到文學上之情人，心胸中感覺萬分痛快，而魂靈上發(fā)生猛烈影響，如春雷一鳴，蠶卵孵出，得一新生命，入一新世界。”這是我最欣喜的一段收獲。我記得以前我說過，我找到了我的群，我一直相信有那么一個群，這個群的人無需太多解釋就能理解對方。因為大家氣味相投，想想滿眼都是我的菜，各種喜歡各種有愛，那么就不會有太多的不融洽不和諧。我相信從星座血型里我們都能找到這種類同感，而讀書，使我們尋找組織的強度更大，能夠感應氣質(zhì)性靈相近的同類更多。

開卷有益，想必也是要有氣質(zhì)相合的卷，才能遭遇閱讀滴歡喜吧!

在讀《秋天的況味》的時候感覺先生的文章都是由生活中的一些細小的事物而可以體會到四季中“秋”的獨到、人生中“秋”的成熟與練達，那種自由、閑適的心境不是一般俗人能達到的。先生心中的詩意、禪意透過文字不經(jīng)意的表達出來，深深地吸引著讀者，不由得一遍又一遍的讀著，不忍放下。

我也是一個愛秋之人，我愛它是因為，它沒有春的陰雨綿密、沒有夏的炎熱迫人、沒有冬的寒風凜冽。愛它那份成熟淡定。不過相對于先生對于秋的愛和理解，我的這些太過于膚淺罷了。

我雖然到現(xiàn)在還是有些許不懂先生為什么在文末加了那段關(guān)于煙的文段，不過在這些段文字當中可以體會到先生對于生活當中許多細微的事物都觀察的很是細膩。就像大煙在煙燈上燃燒時所發(fā)出的那微微嘩剝的聲音，先生也會覺得有一種詩意。還有陶鍋在烘爐上用慢火燉豬肉時所發(fā)出的鍋中徐吟的聲調(diào)，同樣能夠讓先生感到同觀人燒大煙一樣的興趣。雖然我不能夠體會得到先生的這種感受，但是我想我能夠感受到先生在觀察這些細微的事物的當時的心情。

在看這篇文章后我還順便看了下《孤崖上的一枝花》。對于這篇文章我種油然而生的喜愛。很喜歡這句“花只有—點元氣，在孤崖上也是要開的?！蔽矣X得這句話，這篇文章給人很大的勉勵。我看了這句話所理解的就是：只要還存在一絲絲的希望，那么不管當時的處境是多么的艱難、絕望，都要堅持下去。即使再失望也要有微笑的理由。我不知道先生在寫這篇文章的時候的意義是些什么，但是我在這篇文章當中所領(lǐng)悟的就是這些。

先生的文章我雖然讀得不多，但是先生在文章當中所用的詞此我都很是喜歡得緊。不像有些文章盡是些浮華字句、盡是無病呻吟、平淡無奇。。先生的文章雖然有時候有點讓人捉摸不透，但是在過后細細品味還是會在其文字當中找到屬于自己的獨特見解，同時也會在其中悟出很多的人生哲理。先生能夠通過最普通的事物來育人。

讀過先生的文章后我覺得自己體會得挺多的，覺得平時閑著無聊的時候看看先生的書會受益匪淺的。并且先生的書會讓喜歡它的人更加喜歡，不喜歡的人也不會覺得枯燥無味。

論讀書林語堂讀后感篇十

《京華煙云》是林語堂用英文寫就的長篇小說，講述了北平曾、姚、牛三大家族從義和團運動到抗日戰(zhàn)爭三十多年間的悲歡離合與恩怨情仇，其間穿插了民國建立、軍閥割據(jù)、五四運動等一系列歷史事件，通過交錯的線索全景式的展現(xiàn)近代中國社會發(fā)生的急劇而深刻的變化。

《京華煙云》又譽為現(xiàn)代版的《紅樓夢》。林語堂現(xiàn)身寫作此書的目的是像不了解中國而鄙視中國的外國人展示真正的中國社會和文化。林語堂先生曾說：“小說”者，小故事也。本書對現(xiàn)代中國人的生活，既非維護其完美，亦非揭發(fā)其罪惡。因此與新近甚多“黑幕”小說迥乎不同。既非對舊式生活進贊詞，亦非為新式生活做辯解。只是敘述當代中國男女如何成長，如何過活，如何愛，如何恨，如何爭吵，如何寬恕，如何受難，如何享樂，如何養(yǎng)成某些生活習慣，如何形成某些思維方式，尤其是，在此謀事在人成事在天的塵世生活里，如何適應其生活環(huán)境而已。

的確如此。木蘭。這個名字自然而然地讓人聯(lián)想到女中豪杰。姚木蘭是塵世中的奇女子，在歲月與時代的波折中輾轉(zhuǎn)。童年與父母走失而又重逢，為了家庭又選擇替妹妹嫁進曾家，面對丈夫的冷漠她一次次選擇原諒。她與封建社會下的普通女子不同，又或許受到父親道家思想的影響，她深信男女平等，又希望變成一個男孩子。她的人生很精彩，又些許悲哀。她的肩上背負了兩家的責任，沉靜大方而世事練達。

書中描寫了很多段情感，平亞與曼娘心照不宣又令人唏噓的愛情故事，曾襟亞與牛素云因為家庭因素而走到一起的婚姻，木蘭與蓀亞的幾經(jīng)波折最終歸于幸?！烁星椋嗔钊怂伎嫉氖敲\。人生是一件很奇妙的事，當它與整個的國家和民族聯(lián)系在一起，當它在風云變幻的時代中滄海桑田，在地域的無限空間和歷史的無涯中，生活總是變得悲壯。

書的結(jié)尾寫道：在遙遠的地平線上，高聳入云的天臺山巍然矗立。它在道家的神話里，是神圣的靈山，是姚老先生的精神所寄之地。在廟門前，老方丈仍然站立。他仍看得見木蘭、蓀亞，他們的兒女，與他同行的孩子們，所有他們的影子。他看見了一段時間，一直到他們漸漸和別人的影子混融在一處，消失在塵土飛揚下走向靈山的人群里——走向中國偉大的內(nèi)地的人群里。很簡單的一段文字，讀起來卻覺得安靜祥和。在熒屏中，最后一幕是一輪緩緩升起的太陽，金色的充滿希望的陽光普照大地，想想便頗具韻味。

人可以有兩種，一種是同命運斗爭，最終贏得精神上的勝利;另一種是隨遇而安，不怨不嘆，就像木蘭一樣，這是一種平凡的幸福。浮生若夢。學會享受，憧憬，感激。這便是生活。

論讀書林語堂讀后感篇十一

之前，我對蘇東坡并不了解多少，在看了林語堂先生的《蘇東坡傳》之后，才對這位不朽的傳奇人物有了更加深入的了解。蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了一生，但連林老先生都說自己無論如何都無法用詳盡的語言勾繪出蘇東坡的全貌，說他是自己“萬分傾倒”，而又“望塵莫及”的。

為官，一生只要安安穩(wěn)穩(wěn)，腳踏實地就可以了。例如蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥當當，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。

而在于蘇軾面對生活，面對錯誤，有敢于提出，敢于批評的態(tài)度。富貴榮華，安寵榮辱在他看來，只不過是過眼云煙罷了。蘇軾的一生，艱辛只有他獨自品嘗。他一生為官，一生清廉，一生都在與王安石斗智斗法。對于王安石的變法究竟是對是錯，暫且不管。他的人生，他的奮斗目標是定位在老百姓的生活上的，他的.雙眼，更多關(guān)注的是他們的快樂或是艱苦。只要他認為變法脫離了實際，與救百姓于水火發(fā)生了抵觸，他就要反對到底，甚至于在他管轄的州府里，這些所謂的強國措施他概不搭理。這就是蘇軾為民著想的一生。

蘇東坡與王安石的斗法決定了他的一生，也決定了宋朝的命運，王安石的變法本意是好的，可他過于自負，有許多新法得不到預期的效果，反而給人民增加了很多的負擔。于是王安石把許多反對他的賢臣都貶到其他地方，反而提拔了一些小人，蘇東坡對新法極力反對，連續(xù)上奏，最終也被貶到杭州，可這只是剛剛開始。被貶后，蘇東坡仍然堅持對抗新政。把幽怨的感情全寄于詩中。

雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，一生飽經(jīng)憂患，可他并沒有尖酸刻簿，沒有消沉。從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發(fā)現(xiàn)，他的人生態(tài)度是樂觀，是積極向上的，他是一個樂天派的詩人。即使是雙足深陷的時候，他依舊能唱著小調(diào)，邀上三五個知心的朋友，享受生活的美好，他四處游歷從出生到架鶴西去，他的足跡遍布中國的大江南北。他每到一處，都會給當?shù)厝藥ニ氂械纳钸h影響。蘇東坡的詩詞良篇里，他既能寫出“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的激昂豪邁，也能寫出“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”這樣富有深遠意義的詩句。

拿林語堂做結(jié)時的話說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。”用我自己的話說就是：蘇東坡已去，其浩然之凜然正氣，必然永存。

論讀書林語堂讀后感篇十二

饞了!隨手從書架取下林語堂大作。這本是三九折買來滴!當時，只是因為他是大家，相信他一定不會令我失望，定會對于我的人生有所啟迪，所以入手。

昨晚，信手翻閱《林語堂散文》，至《論讀書》，不禁又有朗讀，拍案，會心微笑，鼓掌大笑滴沖動。大師果然不負我之所望，知己呀!

大師說:“孟子曰，人之患在好為人師。”警醒呵，第一次看到這句古訓，反省!偶爾我也會站著說話不腰疼，雖說旁觀者清，畢竟事未臨頭不能真正設身處地為他人著想，只能想當然地侃侃而談，把書中的大道理強加給人家，強勢地指責或批評，不顧忌他人感受，不講究方式方法，冷靜滴想想，微薄的內(nèi)心并不能完全服人，卻要從態(tài)度上壓倒對方，氣焰囂張，不可取呵。

大師說:“今人讀書，或為取資格，得學位，在男為娶美女，在女為嫁賢婿;或為做老爺，踢屁股;或為求爵祿，刮地皮;或為做走狗，擬宣言;或為寫訃聞，做賀聯(lián);或為當文牘，抄賬簿;或為做相士，占八卦;或為做塾師，騙小孩。”這些情態(tài)基本同樣適用于今天哪?!指責國人以讀書為名取利祿之實，但能撼得動教育體制的力量在哪兒?當然還有一句，“有人拿父母的錢，上大學?！边@令大師不齒的現(xiàn)實，同樣在今天也遍地開花呵?!我忽然想，大師如果不能撼得動這現(xiàn)象，那么是否大師把浪漫滴讀混同于求生存的讀了囁?是不是讀書本來就分很多種，只有等自己的人生奮斗到一定高度時候，才有資格進入下階段的讀?果然，大師接下來說，“今日所談，非指學堂中的讀書”噓^果然!大師提醒學子不要讀死書，要透過文字看本質(zhì)，持懷疑態(tài)度做學問。

接著，轉(zhuǎn)入正題，是自由讀書。大師說:“讀書的意義，是使人較虛心，較通達，不固陋，不偏執(zhí)。”這一點我是深有體會，射手座的強勢主觀使我極容易鉆牛角尖，但讀了一點書，開了一點竅，發(fā)現(xiàn)前面的路還很寬，何必每每自尋煩惱，換個角度看問題，并不是天塌地陷的危難，樂觀的活才是正理。就是這句，“幼時認為什么都不懂，大學時自認為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂?！爆F(xiàn)在處于中年的我，回憶前面的路，發(fā)現(xiàn)幼年時是多么滑稽好笑可愛，因為不懂，所以對什么都感興趣，盲目地摸索癡迷地流戀。青年時以為頓悟了，終于成年了，多了幾許憂愁幾許忐忑，其實只是看見了幼年時的可笑。中年時以為這次真得成熟了，所以有一點感觸就忙著記下來，熱衷于不停地寫，記錄，慨嘆原來這才叫‘知道’，漸漸，發(fā)覺，有些東西并不是那樣，就微微地有些茫然起來，呵，原來就是在變老。

大師說:“讀書的主旨在于排脫俗氣，不讀書便語言無味，面目可憎?！本唧w我也不敢妄言，但讀過一點書后，真得偶有話不投機半句多之嫌，不僅如此，即便那人的笑聲刺耳，都會令人不爽。我想，這跟健康報上的氣味說有雷同罷，各人找適合各人氣味的朋友才是。若讀得書是適合自己口味的書，那么此種讀書必定是會影響人的談吐及思維方式的，有興致地讀，必定有所收獲;為賣弄而淺薄地強讀，必定食古不化疳積胃滯。所謂“讀書須求氣質(zhì)相合。”

論讀書林語堂讀后感篇十三

《秋天的況味》是一篇描寫秋天景象，體會秋天風韻的絕妙文章。文章一開始由秋天的黃昏中一人獨自品煙的安然、雅靜聯(lián)想到“秋天的意味”,營造了一個平和、寂靜的氛圍。文章意味深長，辭藻華麗，值得讀者慢慢品味，細細咀嚼。

大凡寫季節(jié)、景象的散文，都力求能臨摹出一幅色彩強烈的油畫。《秋天的況味》不著筆色彩，而著重“況味”。人們愛把春寫成絢麗多彩，愛把夏寫成熱烈奔放，愛把秋寫成金黃美景，大多是從季節(jié)的自然成色來寫的。

作者不是通過寫自然而寫秋，而是寫人的活動，寫與秋相通相融的似秋非秋而又恰好關(guān)秋的人間活動。作者把秋比作“過來人”，比作“煙上的紅灰”，比作文人筆下成熟的文章，比作又醇又老的酒，還有雪茄、、用過三十的破爛字典，甚至一只陶鍋在烘爐上用慢火燉豬肉時發(fā)出的聲響，都是作者用來表現(xiàn)秋天的況味的工具或媒介，讀后感《秋天的況味讀后感》。當細細品味這些物什蘊含其中的秋天的豐厚和醇美時，你不由得會進入作者巧妙經(jīng)營的秋的境界，即“正得秋而萬寶成”。

文章還引用了鄧肯的佳句“世人只會吟詠春天與戀愛，真無道理。須知秋天的景色，更華麗，更恢奇，而秋天的快樂有萬倍的雄壯、驚奇、都麗。我真可憐那些婦女識別偏狹，使她們錯過愛之秋天的宏大的贈賜”來表達秋天的況味為人生不可或缺的審美情趣享受。

秋天是成熟，秋天是收獲，秋天是有著深厚淵源的取之不盡的快樂。是有著豐厚內(nèi)涵的生命階段。那些單單描寫秋之金黃色彩的秋之禮贊，都沒有此文的“況味”給人的印象更深。

所以，與其說林語堂是在寫“秋天的況味”，不如說他是在寫“人生的況味”，寫一種充滿著“古氣磅礴氣象”的人生境界。于是，我們便可斷然肯定，秋天，是人生的“黃金季節(jié)”。

作者在四時中唯獨對秋有偏愛，“其色淡、葉多黃，有古色蒼蘢之慨”，“不單以蔥翠爭榮了”，這是作者所謂秋的意味。

論讀書林語堂讀后感篇十四

平凡的人對于“光芒夜半驚鬼神”的天才總是有種不可名狀的畏懼，如徐渭、如梵高。但對于性情平易近人，骨子里流淌著溫和謙恭血液的天才，則有一種與生俱來的喜愛和親切感，比如蘇東坡。

蘇東坡是樸實的中國百姓腦海里一切美好形象的真切合體。他實實在在就那么人人眼、他輕輕松松就能夠暖人心。他滿足了我們對中國文人的所有幻想。

頂著一副粗獷老農(nóng)的外表，不是不英俊，而是讓人看得太舒服。一脈浩然之氣用盡，不只為自己，還將那福音傳給大江南北的百姓。一聲“如蠅在食，吐之方快”，可見他清狂而非輕狂。一嘆“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”可知他用情之真思念之深。

喜愛蘇東坡，是因為他在那蒼茫天地之間如同一株小草——在奮力鉆出黑暗的夾縫之后、在見到慘淡天光的.那一刻，以不比常人的堅定之心相信光明，從此長成一棵參天大樹。郁郁蔥蔥，屹立不倒。滄桑筆直的樹干是他的獨善其身，伸展而開的綠冠是他的兼濟天下。幾十年人生跌宕，風風雨雨使得他從肉體到心靈，都變成一個不能被輕易傷害擊敗的人。中國文人敏感脆弱的靈魂，在他這里去掉了多愁與傷懷、抑郁和不安，只留下一種叫“看得開”的心情，叫“想得明白”的心境，和“同情弱者”的心懷。

走近蘇東坡，從他那一句“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人”開始。這種生活不同于陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”的清凈，也沒有劉禹錫“談笑有鴻儒，往來無白丁”那么“高水平”。蘇東坡是和誰都玩得來。他可與三教九流為伍，并且從不失那顆赤子之心。這不僅是一種本領(lǐng)、一種生活，更是一種活法！在他眼里，人沒有高低貴賤之分；在他心底，一涓寬容之泉早就將政敵帶給他的不愉快全部帶走。因為知愛，因為懂愛，更因為有愛，他成為古今士大夫中最有人情味的一個。這種活法是他受人歡迎的原因，是他心靈幸福的秘訣，也是他留給這略顯蒼白的人間巨大的精神財富。

感悟蘇東坡，從他那一句“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣”開始。一個人能對浩然之氣有如此深切之感，想必該精神必定貫穿他人生始末。蘇東坡正是如此。從朝廷上的當仁不讓，到貶謫為地方官的身體力行。他的奏章、他的功績無一不透露著那不謀私利，一心為民的感情。身在名利場中，諸多不由己。卻因為有那股浩然之氣，他把決心下得更徹底，他把脊梁挺得更硬。他像一股旋即有力的清風，吹散了所到之處的污濁之氣。

想起蘇東坡，腦海里總是浮現(xiàn)出一個大腹微便便，體態(tài)微寬的形象，讓人安心讓人貼心。他身上沒有“文人相輕”的酸味，他身上只有溫溫暖暖的陽光的味道。時常忍不住在心底喚一句“老東坡”，因為羨慕，因為喜愛，更因為感嘆。羨慕他的才華橫溢，外加那一副好心腸好脾氣。喜愛他儒者的翩翩風度，那是一個翰林大人美好的形象。也更感嘆那一顆赤子之心、一身浩然正氣、一片坦然心境。

論讀書林語堂讀后感篇十五

夜，靜謐安詳，白天的紛紛揚揚，終于能安靜了下來，這個時間或是在自己的博客里品讀博友的留言，沉浸在遙遠的、雖未見過面但又熟悉的就象老朋友一樣的博友的網(wǎng)絡友誼里；或是就這樣，捧上一杯茶，讀一讀書。讀書如同交友，需要緣分。世上的好書汗牛充棟，而和你有緣分的并不多。讀書是件好事，時間長了，慢慢的讀，就會讀出人生的百態(tài)，人生的真諦來。

窗外是有小雪了吧，又是一個冬天到了，意味著又一個秋天已經(jīng)離去。懷著對秋天的依依不舍，來再一次品讀林語堂的《秋天的況味》。

林語堂《秋天的況味》叫人體會到人生最好的年華是秋天，春華秋實，人生的收獲，只有在此時最為豐厚。秋是豐碩、成熟、收獲的季節(jié)，可林語堂沒有對秋的豐腴、肥美過多著墨，而是以一種怡然的心態(tài)，寫秋的一種綿延細節(jié)的意味，有一種漫無邊際的感覺。林語堂在《秋天的況味》一文中說：“秋卻有另一意味，沒有春天的陽氣勃勃，也沒有夏天的炎烈迫人，也不像冬天之全入于枯槁凋零。我所愛的是秋林古氣磅礴氣象。”這大約很能代表一部分人對秋天的觀感。一煙在手，獨對黃昏，在一片寧靜、愜意的氛圍中，林語堂的思緒如白色飄渺的煙霧，悠然地飄忽著，如無韁的野馬，秋的溫潤便在心中悠悠無羈地蕩漾開來，秋成了代表成熟的內(nèi)蘊、古色蒼茫的過來人，成為煙上的紅灰，又如又老又醇的酒，帶一股熏熟的溫香，散發(fā)著一種純正的意味深長的氣息。

整個文章雖無華麗詞匯，但筆鋒過處濃情四溢?！叭说囊簧鸁o論成敗，他都有權(quán)休息，過優(yōu)哉優(yōu)哉的日子”，林語堂這一人生格言在文中灑脫地飄逸出來，人生之秋的豐厚，人之生命的厚重底蘊在林語堂的筆觸下從容瀟灑，充滿了睿智。林語堂的秋有著豁達的人生觀，《秋天的況味》更是有一種溫馨而富有人情味的氛圍。

人生在世，有人活的瀟灑，有人活的幸福，有人徜徉于成功與激動之中，有人則為春花秋月陰晴圓缺而長噓短嘆。濃濃淡淡的文字，形形色色的生命旅人都在這個短暫人生的舞臺上，演出一幕幕悲喜劇。是啊，無論是悲是喜，人的.生命之秋從來不應落寞、生命底蘊的積淀濃縮、厚積薄發(fā)，秋天的收獲還會不輝煌、不絢爛多姿么。

此文我已讀過不只一次，每每讀來，依舊清新。經(jīng)典，終究是經(jīng)典。它不隨時間的流逝而褪去光芒，反邀時間做它的見證人。當經(jīng)典化作永恒，就將永遠的流傳下去。

論讀書林語堂讀后感篇十六

蘇東坡生于宋仁宗景祐三年，經(jīng)歷了仁宗、哲宗、徽宗，目睹了背誦由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)過。了解蘇東坡的生平，也為我補習了宋代的消亡史。

蘇東坡這樣的人，多少贊美的語音形容他都是徒勞的。他多才多藝，愛好廣泛，他身處任何領(lǐng)域都能勝任，而且他善良坦蕩，這樣的人如何不受人敬仰，正如林語堂所寫，蘇東坡是秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。

書中的幾處最令我難忘的地方想記錄下來，這讓我合上書本輾轉(zhuǎn)反側(cè)，仰慕得睡不著覺。

在蘇東坡任翰林學士期間，擬了月八百道圣旨，圣旨無不鏗鏘有聲，妥帖工巧，簡練明確。往往引經(jīng)據(jù)典，富有例證譬喻。蘇東坡去世后，另一個人，接他的職位，對自己的文采頗自期許，他問當年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何？老仆回答說：“蘇東坡寫得并不見得比大人美，不過他永遠不用查書。”

林語堂好幽默，結(jié)尾時的人道主義精神真是讓人忍俊不禁，作者夸獎別人批評別人的'語音都是那么耐人尋味，就像蘇軾本人一樣。如果人人說話都那么幽默該多好。幾年前讀過《林語堂傳》，林語堂不僅愛寫作，還愛研究，發(fā)明中文打字機，這點很像蘇軾。可正如林語堂自己所說，評價一個人要蓋棺定論的，蘇軾直到人生落幕之時都不曾讓人民有半點非議，林語堂在南洋大學過于貪腐，晚節(jié)不保，這點作者似乎忘記學習蘇東坡了。

在學生時代也學過一些蘇軾詩文，那些趣聞軼事也曾聽老師講過，可都感受不深，甚至于對不上號，這次讀了傳記才深刻體會到蘇軾一生大起大落，每首詩詞的創(chuàng)作背景之不同，不能只停留在理解詩詞本身的意思上。

我也想到，老師在課堂上眉飛色舞地談論蘇軾多么偉大，學生很可能是無動于衷的。有沖擊有感受，必須要親自體會，讀他的傳記、背他的詩詞，道聽途說是左耳聽右耳冒的。學習只能主動。

以史為鏡，以人為鏡，很高興人生能有六天晚上是和宋朝的一位文學家共度的，我愿傾注更多的時間繼續(xù)了解他。這本書是借的，也成為我秉燭夜讀的原因。

論讀書林語堂讀后感篇十七

古人云：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲?！币咽峭砬?，嘴邊已有淡淡的哈氣，或許，這幾日便是秋末了。

“心頭的情緒便跟著那藍煙繚繞而上，一樣的輕松，一樣的自由。不轉(zhuǎn)眼繚煙變成縷縷的細絲，慢慢不見了，而那霎時，心上的情緒也跟著消沉于大千世界，所以也不講那時的情緒?！?/p>

在以往許許多多的詩詞佳作中，文人們總喜歡在斜風細雨里感受生命的衰弱，在落日余暉里感嘆生活的悲涼。而在林語堂先生的筆下，球卻獨具一番寧靜致遠的味道。春華秋實，四季之中，秋是豐碩和肥美的季節(jié)，而林語堂先生則以一種怡然之情，寫秋那一種綿延優(yōu)雅的況味，那一種虛無飄渺的感覺。

記得，林語堂先生曾引用莊子的話：“正得秋而萬寶成?！痹谠S多人的生命里，人生只秋成了不堪重負的季節(jié)，但在林語堂先生的筆下，卻品味出人生之秋的豐厚，在這兒，生命被附上了一層醇厚的底蘊。

此刻的江南，正如林語堂筆下的秋日。行走于小巷間，再無清脆啼鳴。相反，只有梧桐落葉相伴，葉已是金黃了；滿地落葉，正是悲涼極了，遠處楓葉似火，細看來也是快枯萎了，想這秋日，是人人都在一會的，但卻是截然不同的生命秋日。

一煙在手，思緒也如同哪飄悠的煙霧飄蕩開來，秋成了代表成熟的果實，成為煙上的紅灰，散發(fā)著一種無窮無盡的味道。這樣的意境，是文人筆下的佳作，像香醇濃厚的葡萄酒，是一種耐人尋味的氣息。

作者的思緒過處，一景一物，都被渲染上了秋的意境，在林老先生的筆下，秋像是雪茄，是耐人尋味的味道，秋被比作用過二十年的破舊字……思緒到處，筆鋒劃過，無不透出作者的情感。

字里行間，作者融情于景，情感的波瀾層層遞進，匯成一股秋的主旋律。

論讀書林語堂讀后感篇十八

這本書，讓人上癮，時而輕松幽默，時而揪心悲痛，時而跌入深淵，時而充滿希望，牢牢抓住讀者的心。我讀到了人性的黑暗、狹隘、慘無人道，但更多的是人性的善良、堅韌、專一、重情，還有超然。

4、姚父的開明思想，灑脫心境，在那個年代，乃至在如今，都是無比超前的：對女兒們平等自由理念灌輸，鼓勵她們讀書，發(fā)展自己的喜好，追求自己喜歡的生活；自己在晚年云游四海，舍棄榮華富貴的生活，看開一切生死，練就超然灑脫的心境。

論讀書林語堂讀后感篇十九

她是我曾經(jīng)崇拜的一個女人，因為她是中國歷史上唯一一個女皇帝——武則天，她聰慧、冷靜、個性敏銳而堅強。關(guān)于她的了解只是通過影視作品，這次便買下關(guān)于她的書，想深入了解她，了解一代女皇帝的生活。

當我看完《武則天傳》，我覺得自己買錯書了，這本書把武則天寫的很負面，幾乎沒有對她好評，這本書把我以前印象中的武則天形象徹底毀了。

我對作者有些不滿，他的寫作手法有些太過苛刻。但是我意識到，我以前理解的武后真的是太膚淺了。以致對武則天的崇拜全然是因為她的威風凜凜和女強人形象，我佩服她的果敢干練，羨慕她的智慧才華，但是卻也忽略了的她的野心和權(quán)術(shù)，沒看到她的陰險和狠毒。但是武則天終究是奇女子，無論她的性格是否有缺陷，為政是否過于獨裁，都唯有她能夠成為女皇。

看完書我也看了許多人對武后的評價，也看了看百家講壇對武后的講述，便感覺中立些。我也有了自己的一些看法。

一個女人面對后宮爭斗，她不得不狠下心。也正因她的不擇手段，她在后宮揚眉吐氣，后宮死寂了，沒有了爭吵，一切顯得有些凄清。她也不過篡奪了皇位，歷史上哪個朝代不是靠搶的，她的堅持和聰慧讓她漸漸她在一個男尊女卑的時代成為九五至尊，君臨天下，開創(chuàng)了先例。她不認輸哪怕那個時代對女人的偏見是如何，她卻倔強的堅持自己的夢想，對于感情，皇帝只屬于她，她不允許跟其他人分享—也許只有這樣倔強，霸道的女人才能成為前無古人后無來者的女皇帝吧。

但我對她掐死自己女兒表示不解，我不知道她怎么下的去手，虎毒不食子。她這么做不免有些殘忍。她也玩弄權(quán)術(shù)，殘害了些大臣，玩弄權(quán)術(shù)為歷代統(tǒng)治者的通病，武則天深得法家“權(quán)、術(shù)、勢”之中三味。利用王皇后和蕭淑妃之間的矛盾入宮爭寵，利用高宗的寵幸廢了王皇后，反對其當皇后的長孫無忌、褚遂良、韓瑗等名臣均遭貶殺，其家族近親也被清算。她培養(yǎng)自己的耳目，皇宮之中大小事務都逃不過她的眼睛，造成了朝臣人人自危，在官場上造成了混亂。

論讀書林語堂讀后感篇二十

——讀林語堂《中國人》有感

我們從一出生就注定我們是個中國人，血液里流淌著是屬于中國的血，落在這片土地，我們有著屬于我們自己的獨特性征。當然，黑頭發(fā)，黃皮膚等外在特征，我們可以通過科學知識來了解其根源。而中國人與外國人的內(nèi)在精神品質(zhì)與性格的不同，我們從林語堂先生的《中國人》中可以找到答案。

林語堂先生在這本書中，用理性的眼光去看待我們中國人，向西方人客觀地介紹了中國人，既不會帶著西方人對中國人的偏見，也不會帶著中國人自我的優(yōu)越感。讀完這本書，讓我清晰地認識到我們中國人自己。

書中有一句話是：“一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度?！痹邙f片戰(zhàn)爭以前，中國一直自認為是一個天朝大國，雖然歷史上中國確實很強盛，但是在清朝末期逐漸衰落的事實卻一直被國人掩埋在塵土里，那時的中國人，絕不會承認，天朝大國已經(jīng)是歷史了，他們還活在夢里。鴉片戰(zhàn)爭用了種殘酷的方式，叫醒了中國人。這種方式，讓沉睡在美夢中的中國人極其痛苦，醒來才發(fā)現(xiàn)原來屬于自己的一切都沒了?？墒牵€有很多中國人沒醒。隨之而來的一系列第二次鴉片戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭等，最終叫醒了中國人。這些戰(zhàn)爭給中國人帶來了極大的痛苦，讓中國人徹徹底底地醒悟。

我們中國人究竟是什么樣的?書中準確地概括了以下特點：“(一)為穩(wěn)健;(二)為淳樸;(三)為愛好自然;(四)為忍耐;(五)為無可無不可;(六)為老猾俏皮;(七)

為生殖力高;(八)為勤勉;(九)為儉約;(十)為愛好家庭生活;(十一)為和平;(十二)為知足;(十三)為幽默;(十四)為保守;并(十五)為好色?！泵恳环N特征都有其歷史緣由，統(tǒng)括起來包容于“圓熟”一個名詞里頭。書中說，“中國人有一種輕視少年熱情的根性，也輕視改革社會的新企圖?！敝袊嗄暝诟改傅慕逃拢沭B(yǎng)成了這種圓熟的特性。在現(xiàn)代社會我深有體會。

我們在長輩面前，永遠是乖巧可愛的，父母說什么都對，一切聽從于父母，在我們眼里，這是一種孝，其實這是一種愚昧的圓熟。我們把自己的想法壓制于心，對父母一切言聽計從，這樣的我們，活得自在嗎?我們總該有自己的想法，在父母錯時，能站出來指出，而不是想著父母永遠是對的。

以前的時候你絕不會在領(lǐng)導面前指出他的錯誤，因為“圓熟”的你，早就失去了懷疑的勇氣。我們都是“圓熟”的中國人。

但在今天，我們深受外來文化的影響，思想觀念已經(jīng)有了變化，我們已經(jīng)開始變得不一樣，雖然性格上還是受到歷史和環(huán)境的影響，但是我們一定會變得越來越好，吸收中國人自古以來團結(jié)、熱愛和平、吃苦耐勞等優(yōu)秀精神品質(zhì)、改造剔除那些自私自利、保守等不好的精神品質(zhì)，中國人一定越來越好。

書中有一段話，讓我印象非常深刻：“我們的國運正處在多事之秋，無論國家和個人的生命，都會達到一種彌漫著初秋精神的時期，翠綠夾著黃褐，悲哀夾著歡樂，希望夾著追憶。到了生命的這個時期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂余音裊裊，我們瞻望生命，問題已不在于如何成長，而在于如何真誠度日，不在于拼命奮門，而在于享受僅余的寶貴光陰，不在于如何浪費體力，而在于如何保存實力，準備過冬。自覺已到達某一境地，安下心來，找到自己追求的目標。也自覺有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力。”這段話其實正是描繪了現(xiàn)在的中國所處的狀態(tài)，對中國的未來有極大的借鑒意義。

最后，這本書對我們中國人自我反省有很大的意義，作為中國人，我們真的了解自己嗎?

論讀書林語堂讀后感篇二十一

3、若為女兒身，必做木蘭也。――林語堂《京華煙云》

4、因為不能容忍邪惡，就比普通人越發(fā)能看到罪惡。——林語堂《京華煙云》

內(nèi)容簡介

《京華煙云》是林語堂旅居巴黎時于1938年8月至1939年8月間用英文寫就的長篇小說，并題獻給“英勇的中國士兵”，英文書名為momentinpeking，《京華煙云》是它轉(zhuǎn)譯為中文后的書名，也有譯本將本書譯為《瞬息京華》。林語堂原本打算將《紅樓夢》譯作英文介紹給西方讀者，因故未能譯成，此后決定仿照《紅樓夢》的結(jié)構(gòu)寫一部長篇小說，于是寫出了《京華煙云》。

小說講述了北平曾、姚、牛三大家族從1920xx年義和團運動到抗日戰(zhàn)爭30多年間的悲觀離合和恩怨情仇，并在其中安插了袁世凱篡國、張勛復辟、直奉大戰(zhàn)、軍閥割據(jù)、“五四”運動、“三·一八”慘案、“語絲派”與“現(xiàn)代評論派”筆戰(zhàn)、青年“左傾”、二戰(zhàn)爆發(fā)等歷史事件，全景式展現(xiàn)了現(xiàn)代中國社會風云變幻的歷史風貌?！毒┤A煙云》自1939年底在美國出版后的短短半年內(nèi)即行銷5萬多冊，美國《時代》周刊稱其“極有可能成為關(guān)于現(xiàn)代中國社會現(xiàn)實的經(jīng)典作品”。

作者簡介

林語堂(1895年10月3日—1976年3月26日)，福建龍溪人。原名和樂，后改玉堂，又改語堂。1920xx年入上海圣約翰大學，畢業(yè)后在清華大學任教。1920xx年秋赴美哈佛大學文學系。1920xx年獲文學碩士學位。同年轉(zhuǎn)赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1920xx年獲博士學位后回國，任北京大學教授、北京女子師范大學教務長和英文系主任。1920xx年后為《語絲》主要撰稿人之一。1920xx年到廈門大學任文學院長。1920xx年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創(chuàng)辦《人間世》，1935年創(chuàng)辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的小品文。1935年后，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙云》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。1944年曾一度回國到重慶講學。1945年赴新加坡籌建南洋大學，任校長。1952年在美國與人創(chuàng)辦《天風》雜志。1966年定居臺灣。1967年受聘為香港中文大學研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長。1976年在香港逝世。

論讀書林語堂讀后感篇二十二

林語堂這個人相信不用多說大家都是認識的，我今天看完了《林語堂傳》這本書，我覺得一代國學大師在很多方面都值得我們?nèi)ズ煤脤W習。

這次讀全傳，印象最深的莫過于林先生對于生活中美的捕捉。他無論是看到雨珠自屋檐落下，或是看到麻雀從空前飛過，都會覺得無與倫比的美麗。而到老年，看到琉璃廠小小器物，竟然會感動到流淚：只因他太愛人世間的一切，為走向死亡不能欣賞這些美麗而遺憾。

他把東方含蓄幽默中庸的生活態(tài)度用流利的英文流于筆端，相反國內(nèi)的許多譯文他覺得不得要領(lǐng)。他自己過得也極有韻味，吃穿住行，既考究又瀟灑。他喜歡李密庵的《半半歌》：“看破浮生過半,半之受用無邊。半中歲月盡悠閑，半里乾坤寬展.半廓半鄉(xiāng)村舍，半山半水田園。半耕半闈半經(jīng)塵，半土半民姻眷。半雅半粗器具，半華半實庭軒。衾裳半素半輕鮮，肴饌半豐半儉。童仆半能半拙，妻兒半樸半賢。心情半佛半神仙，姓字半藏半顯。一半還之天地，讓將一半人間。半思后代與滄田，半想閻羅怎見。酒飲半酣正好，花開半吐偏妍帆張半扇免翻顛，馬放半韁穩(wěn)便。半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。百年苦樂半相參，會占便宜只半?！币话脒€之天地，讓林先生七十還如孩童天性，對萬物保有一份赤誠的好奇心;一半留于人間，讓林先生總結(jié)了生活的種種妙處，寫與世人分享。

林先生的一生稱不上多傳奇，但也是豐富多彩的，謝謝林先生的二女兒寫了這本書，讓我們感受到了一代國學大師的魅力。

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