通過寫讀后感，我們可以更好地理解書中的意義和作者的用意。在寫讀后感時，可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗和所學知識進行比較與對照，豐富自己的寫作內(nèi)容。想了解如何寫一篇精彩的讀后感嗎？不妨看看以下是小編為大家收集的范文，或許能夠幫助你更好地寫作。
清朝簡史讀后感篇一
這是一本談未來的書，不只是去暢想未來，以未來的角度去看當下，人多事情有了更清醒的認知與解答。跳脫現(xiàn)在，回望更能全面地認識現(xiàn)在。不錯，很喜歡的一本書。不過對于計算機取代人，替代人的觀點，我對人類還是保佑信心。至于取代的那一部分，不過是上層的游戲，壓低下層成本，以達到自己利益最大化。
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？
生命基于數(shù)據(jù)處理，但是是一類“有意義”的數(shù)據(jù)集合，而這個“意義”是人之不同于計算機的：解釋這個世界的故事。
2.智能和意識，究竟哪一個才更有價值？
何為“價值”，價值取向，計算機所要達到的目標，不過是人類的欲望作祟而給計算機的算法，讓其滿足人類的欲望的工具罷了。計算機滿足了人類暫時的欲望，還會有這三個完結(jié)后新的值得思考擔憂的事情發(fā)生。
了解基于已發(fā)生的基礎(chǔ)上，對于新鮮未知，未曾體驗，便不會有認知。
清朝簡史讀后感篇二
我們從幾十萬年前開始學會使用火，然后逐漸學會打制石器，然后逐漸登陸其他大洲不斷適應各個大洲環(huán)境，使得第一次“人類的洪水猛獸”席卷全球。
永久的復制下去”，只是人類到后來尤其是現(xiàn)在的進化越來越超脫大自然的束縛。
回首望去，讓我們從一眾生命脫穎而出的其中最最重要的因素就是“想象力”，小小的腦袋卻能思考整片宇宙，這著實是人類的偉大之處。不過目前人類所面臨的危機也遠超以往，且形式不容樂觀。一念天堂，一念地獄。戰(zhàn)爭究竟離我們有多遠？雖然如今是史上相對來說最和平的時期，但當今世界局勢仍然錯綜復雜，中美博弈、朝韓危機、中東變局、歐洲風云。而世界終會走向何方，其中又會出現(xiàn)怎樣的變局，尚不得而知。
這一切的一切，未完待續(xù)，敬請期待。
清朝簡史讀后感篇三
社會發(fā)展太快了，在生活變得越來越便捷的同時，壓力也越來越大。父母都希望給孩子最好的教育，都希望孩子能贏在起跑線上，都希望孩子能為將來打好基礎(chǔ)。為此，初為人父人母的我們，也讀了很多育兒的書籍。但是，慢慢發(fā)現(xiàn)，可能方向錯了，至少是越來越困惑了。
是素質(zhì)教育，還是應試教育？是該多學幾樣愛好，還是多做幾套模擬題？是快樂重要還是考分重要？上不了好的幼兒園，就進不了好小學，進不了好中學，考不上好大學，沒有好工作，憂慮、恐慌、無助......
讀《教育未來簡史》，其中有些說法，很有啟發(fā)意義。摘錄如下，慢慢琢磨：
你不能用昨天的課程來教今天的孩子，卻又期望他們?yōu)槊魈熳龊脺蕚洹?/p>
教育者需面向未來；終身學習；是學習的引導者，而非講臺上的權(quán)威；是通才；探索是學習，讓學習具有現(xiàn)實意義；拓寬課程的視野；對學生思維水平的全面評價。
為未來做好準備，需要的能力：一、內(nèi)省能力；二、人際交往能力；三、解決問題能力；四、協(xié)作能力；五、信息分析能力；六、信息溝通能力；七、創(chuàng)造能力；八、全球意識。
清朝簡史讀后感篇四
《人類簡史》中提到這樣一段話：時至今日，這個40億歲的自然選擇系統(tǒng)卻面臨了一項完全不同的挑戰(zhàn)。在全世界各地的實驗室里，科學家正在努力改造生物。他們打破自然選擇的法則而絲毫未受處罰，就連生物最基本的原始特征也完全不看在眼里。誕生于20xx年的crispr—cas基因編輯技術(shù)已成功運用到定點敲除大、小鼠的基因，且效率高、速度快、簡便易行，它也有望根除致病基因在世代間的`傳遞。
20xx年，我們四川大學華西醫(yī)院的團隊將crispr—cas9基因編輯技術(shù)修飾的細胞植入了人體，中國也成了世界上首個擁有該技術(shù)的國家。這表明基因編輯技術(shù)相關(guān)的臨床研究已然拉開了帷幕，而早在其一年之前，來自中山大學的中國科學家已經(jīng)成功使用基因編輯技術(shù)修飾人類胚胎細胞并將成果發(fā)表在protein&cell上。
有部分研究人員認為，如果在嬰兒出生之前運用這樣一個過程消除嚴重遺傳病基因，可以有良好的治療效益。但其他人認為，這樣的工作已經(jīng)跨越了道德界限。事實上，很多遺傳學家也認識到，胚胎基因編輯研究中存在潛在的技術(shù)風險和負面的社會影響。
1、胚胎本身已經(jīng)是一條新生命的開始，而從胚胎中提取實驗用干細胞導致胚胎死亡，有褻瀆生命的嫌疑。
2、通過基因編輯技術(shù)改變的基因是可遺傳的，這具有極大的潛在危險性，而且可能造成的結(jié)果仍然未知。
3、胚胎基因編輯技術(shù)如果得以允許對人類全體倫理觀念可能造成負面的影響，進而造成倍的甚至成指數(shù)級的傷害。從胚胎基因編輯開始逐步放松底線甚至允許克隆人的研究，將極大損害人類社會的基于倫理關(guān)系的穩(wěn)定性。
中山大學的科研人員本身為了人類福祉而進行胚胎基因編輯實驗的出發(fā)點是值得肯定的。但是不得不反復提醒我們的是，針對胚胎基因編輯的工作已經(jīng)逼近了人類的道德底線，而我們顯然還沒有做好準備包括制定相關(guān)的法律和評估社會影響等等。
清朝簡史讀后感篇五
《信息簡史》是作者耗費七年時間完成，對信息與人類文明發(fā)展的歷史概述。作者將信息發(fā)展史上很多關(guān)鍵節(jié)點，抽離出來做了詳細分析。用充滿趣味的語言和案例，講述了信息的本質(zhì)、信息的作用和怎樣消除信息過載的負面影響。
詹姆斯·格雷克，美國最偉大的科普暢銷書作家，畢業(yè)于哈佛大學。在《紐約時報》擔任編輯及采訪記者十年，并為《時代》周刊撰寫技術(shù)專欄。曾陸續(xù)出版《牛頓傳》、《費曼傳》等書，被翻譯成二十多種語言?！缎畔⒑喪贰穭傄粏柺谰捅辉u為亞馬遜最佳圖書、《紐約時報》暢銷書，拿下了英國皇家學會科普圖書獎。
信息的本質(zhì)是什么？在人類文明中它是如何演變，又是怎樣發(fā)揮作用的？
信息是人對世界認知的碎片化呈現(xiàn)，維護著人類文明的完整性。在信息發(fā)展史上，它不僅被動記錄世界，并且主動創(chuàng)造世界。從“會說話的非洲鼓”，到早期的分析機，再到現(xiàn)代電子計算機，信息的'表現(xiàn)形式經(jīng)歷了無數(shù)迭代與變革。網(wǎng)絡時代的到來，讓信息負載的現(xiàn)象越來越明顯。采取適當?shù)拇胧?，增強自身對信息的篩選能力，有助于提高人的生活質(zhì)量。
《信息簡史》取材自著名科技作家詹姆斯·格雷克耗費七年的研究成果。他曾長期在《紐約時報》工作，多年來一直為《時代》周刊撰寫技術(shù)專欄，是“混沌”、“蝴蝶效應”的提出者，他的著作《牛頓傳》《費曼傳》等都被翻譯成了二十多種語言，暢銷全球。
《信息簡史》帶你回顧信息是怎樣一步步推進人類社會不斷向前發(fā)展的。
“會說話的非洲鼓”是怎么回事？
人類的認知結(jié)構(gòu)和信息的碎片化是什么關(guān)系？
為什么說信息不僅被動記錄世界，還主動創(chuàng)造世界。
怎樣消除信息過載的負面影響？
清朝簡史讀后感篇六
我很努力的記住了作者名字，然后開始認真地讀這本書。
智人從亞非大陸到席卷全球，一路上做了很多“傷天害理”的事情。作者把物種毀滅定罪給智人。
對全世界上所有的大型動物來說，這場人類洪水的唯一幸存者可能只剩下人類自己，還有其他登上諾亞方舟但只作為人類盤中佳肴的家禽家畜。
我承認在人類征服各種生物到達食物鏈頂端的過程中，很多生物因此滅亡。但是試想一個場景：一群智人遷徙到了美洲大陸，這里有很多巨型動物，有脖子很長的，有尾巴很大的，有腿很粗的。智人和這些動物一樣還不會創(chuàng)造資源，只能利用現(xiàn)有資源，資源有限，混吃等死的智人估計都不夠這些巨型動物塞牙縫。動物都有渴望生存的本能，巨型動物有，智人也有。在優(yōu)勝劣汰，適者生存的環(huán)境中智人勝利了。巨型動物死亡了。然而人類被作者形容為毀天滅地的洪水。我覺得對人類來說不公平。
有時候，我們?yōu)檫_到我們的目的，損害了別人的利益，然而這是我們未曾預料到的。認知革命下，智人有了意識，有了情感，有了生存的能力。智人嘗試馴化狗，養(yǎng)雞，殺大型動物，讓自己的孩子順利長大，讓自己的部落明天依然可以看到日出日落。隨之狗被馴化成寵物，雞進化的肥肥的，大型動物滅絕。顯然人類在進化發(fā)展的過程中不是為了殺戮而殺戮，而是為了生存而做選擇。
后來人類不再需要和其他生物競爭資源了，那就轉(zhuǎn)為內(nèi)斗了。
首先，人有互信才產(chǎn)生金錢，有了金錢置換資源，人們就開始追逐財富。
其次，人類通過想象構(gòu)建出階級，宗教構(gòu)建出神，上層階級構(gòu)建出國家，人們就開始追逐權(quán)力。
然后男性戰(zhàn)勝了女性，白人戰(zhàn)勝了黑人，富人戰(zhàn)勝了窮人。
人類在追逐財富與權(quán)力的過程中，歐洲人通過革新技術(shù)創(chuàng)造武器征服一個又一個新的大陸，并且順便改變了人類對地球的認知，還提高了航海技術(shù)等等。當然，上層階級的地位是不穩(wěn)固的，被壓迫的人們不斷反抗，成功的下層階級會成為上層階級，帝國本質(zhì)未變只是至高權(quán)力的椅子上換了一個人而已。在這樣不斷演變的過程中，人類為了鞏固和平現(xiàn)狀學會了設計制度、設計規(guī)范約束、設計法律。為了達到平衡制約，人類學會了博弈，讓利益雙方共同遵守約定。隨著技術(shù)的發(fā)展，人類發(fā)明了可怕的毀滅性武器。隨著戰(zhàn)爭成本提高，戰(zhàn)爭利潤下降，現(xiàn)在的地球出現(xiàn)了空前的和平狀態(tài)。
似乎當人類在做惡事的時候，也會伴隨著人類的進步，技術(shù)的提高，世界的發(fā)展。
作者認為人類的歷史從無正義，在這場你死我活的人類演進過程中，感覺生命的意義就在于斗爭，然而我認為生命的意義在于敬畏。
我們敬畏生命的短暫所以珍惜，智人為了子女和自己的生存敢于對抗強大的對手。
我們敬畏群體的力量所以依附于群體，建立秩序發(fā)明規(guī)范有了文明。
我們敬畏自然的神奇所以創(chuàng)新，我們利用資源，我們用熱能轉(zhuǎn)化動能，我們用人工智能替代自己，我們在改造自然。
或許人之初，性本善或性本惡并不重要，從宇宙大爆炸產(chǎn)生原子到構(gòu)成分子再到結(jié)合成有機體演化成智人發(fā)展成人，我們經(jīng)歷了太多，無法追溯過去，無法想象未來。站在每一個岔路口，我們的每一次選擇沒有神力預測，我們也并不知道會帶來什么，但我們走過，都留下痕跡，又都找不到邊際，但是這都是人類走過的路啊，都有意義。
清朝簡史讀后感篇七
《人類簡史》這本書講的是整個人類的歷史，因此向前一直延伸到數(shù)百萬年前，然后一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來的全書的高潮，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的。
作者從遠古生物進化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。當然我們讀歷史，最重要的不是弄清楚那些歷史事件，看歷史的熱鬧，而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考，歷史無法改變，但是歷史給予我們的思考價值卻可以給我們以啟發(fā)，并讓我們有機會創(chuàng)造更好的世界。那么本書究竟帶來了那些有價值的啟發(fā)和思考呢，以下幾點是我讀完之后的一些啟發(fā)：
1、人類也是從低級動物經(jīng)過數(shù)百萬年的進化才逐漸成為當今的現(xiàn)代智人，雖然現(xiàn)在我們是整個生物鏈條的最高級物種，但并不意味著進化已經(jīng)結(jié)束了，相反，人類也許正在以更快的速度進化，而進化的速度很可能是非線性的（越來越快），想象下在長達數(shù)百年的進化過程中人類大部分時間處于食物鏈的中間位置，而在大約10萬年前才真正有了智人這個物種，而大約7萬年前，隨著智人的認知水平的大爆發(fā)，人類才第一次站在了食物鏈的頂端，1.2萬年人類有了農(nóng)業(yè)革命，而科學革命和工業(yè)革命是近幾百年的事情，可以看出人類的進化正在加速前進，而7萬年前可能出現(xiàn)的是一個奇點，從此人類的認知水平飛速發(fā)展。
但是我們必須意識到我們?nèi)匀辉谶M化的過程中，大腦，身體，以及心理層面很多都還跟原始的動物類似，正因為如此，在現(xiàn)代社會，人類很多認知偏差和謬誤導致了很多現(xiàn)代問題，丹尼爾卡尼曼的書籍當中對此做了很多很好的描述。
未來人類還在不斷進化，我們也需要認識到自身的局限和我們認知上的偏差，也許我們才能更好的適應現(xiàn)代社會。
2、每個時代都有每個時代的思想局限性。遠古時代，由于人類對大自然的認知有限，人們信仰各種神靈，通過神靈來解釋大自然的種種現(xiàn)象。
農(nóng)業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，開始有人可以從事一些更高級的工作（比如教學，職業(yè)軍人等），因此在這期間，哲學，政治，藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時代局限性，比如儒家強調(diào)君權(quán)，父權(quán)等，再比如古代一直到中世紀，男女的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權(quán)主義的出現(xiàn)。
曾經(jīng)在16世紀到19世紀，當西方國家將非洲的黑人當做奴隸販賣到美洲時，這些黑人并不被當做同樣的人類看待，他們只是被想動物一樣對待?，F(xiàn)代社會對待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個很好的例證，人們漸漸認識到，人類這個物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象，這是一個非常自然的現(xiàn)象，也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象，美國更是在前段日子，正是宣布確認同性婚姻的合法性。
未來人們也一樣會以更加開發(fā)和包容的態(tài)度對待那些我們現(xiàn)在認為不對甚至不合法的現(xiàn)象，實際上很多所謂不對或者不合法的行為都是受我們的意識形態(tài)所扭曲的價值觀導致的。
3、搞清楚了資本主義和信貸到底是咋回事。資本主義的精神要義在于用賺來的錢投入到更多的生產(chǎn)研發(fā)當中，使得這些錢成為資本，從而賺取更多的錢。
而資本主義大發(fā)展在很大程度上要依賴信貸。信貸就是人們在沒有任何資本的情況下，僅憑信譽來貸款，放貸的人是投資于未來，是相信在未來的某個時刻，這些貸出去的錢可以為其賺回更多的錢。可以說當今經(jīng)濟就是靠著資本主義和信貸來支撐的。
4、隨著科技的發(fā)展，未來人類的進化可能就會有賴于機器（這里包含人工智能，神經(jīng)控制機器，各種其他仿生設備等），也可能通過基因改造，讓人類的進化發(fā)展到我們無法想象的地步，當然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類，黑客帝國成為未來人類真實場景（人類意識可能會被機器控制，這一點是非常有可能的，到那個時候，人類的進化也許就結(jié)束了，我想這就是為什么斯蒂芬霍金，比爾蓋茨和elonmusk等一眾大佬強烈地表達了他們對人工智能的擔憂。）。
但無論如何，我們無法阻止科技進步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來的好處，同時要嚴加防范其可能為人類帶來毀滅性打擊的科技力量。
清朝簡史讀后感篇八
昨天晚上終于把它看完了，云里霧里，很多地方不知所云，正如霍金所說的那樣：“在牛頓時代，一個受教育的人至少能夠在梗概上掌握人類知識。但從那以后，科學發(fā)展的節(jié)奏使之不再可能。因為理論總是被改變以解釋新的觀察結(jié)果，它們從未被消化或者簡化到使常人能夠理解?！焙俸?，由此得出，自己只不過是個常人罷了。
拿到這本書已經(jīng)兩個月了，說實話，我不太愿意翻開它，雖說是普及版，但過于深奧的內(nèi)容，作為一位科學專職的我來說，實在有點慚愧。
本書的作者是史蒂芬霍金，我們知道霍金他一生的經(jīng)歷和他的科學貢獻同樣是一個奇跡，他20歲時即被診斷出患有漸凍癥，醫(yī)生甚至預言他當時還只有兩年的壽命，然而他卻創(chuàng)造了奇跡。的俗稱，主要類型是肌萎縮性脊髓側(cè)索硬化癥，因為特征性表現(xiàn)是肌肉逐漸萎縮和無力，身體如同被逐漸凍住一樣，故俗稱“漸凍癥”。由于目前沒有特效藥，而與癌癥、艾滋病等疾病并列為世界五大頑癥。）。
正如霍金所說，這是一本不僅讓青少年，而且讓所有人都能理解的書。他刪去了《時間簡史》中過于高深的部分，重寫了相對論和彎曲空間這兩章，但是由于自己認知水平有限，不得不一字一句地慢慢理解，可仍然還是有不少地方弄不明白。
我們都知道這是一本普及科學知識為目的的科學著作，看了這本書后，這本書教會我們?nèi)绾握_的看待這個世界和生活中形形色色的事情。我們可以用科學的眼光看待事物，而不是遇到難懂的事物就盲目的相信迷信之類的邪說。任何事情的存在都有其存在的意義.看待事物要用科學的眼光，同樣對待學習我們也要用科學的方法.怎么說呢，科學史上的每一個重大發(fā)現(xiàn)無不都是科學家們大膽假設小心論證而發(fā)現(xiàn)的，因此在學習方面我們也應該貫徹這種思想方法，不僅是在學習計劃的制定上而且也應該在學習方法的應用上.我們要把霍金的這種精神用到自己工作學習上，作為一名學生，要不斷地充實自己的知識。一個周全的嚴密的學習計劃對于學習的時間安排是十分合理的，能達到事半功倍的效果，不是有句諺語，＂凡事預則立不預則廢＂.而好的學習方法，將有助你的聽課，自學，以及課后的復習，預習，這些對于大學生而言是相當重要的更重要的是，如果我們能養(yǎng)成這樣一種好的習慣，對于將來工作會有相當大的幫助.今后的社會是一個快速發(fā)展，信息廣泛交流的人才展示平臺，而嚴密的思維邏輯以及科學的做事方法便是其中的兩件法寶，可以幫你在茫茫人海中脫穎而出，在人生的舞臺上盡情地展現(xiàn)自我，實現(xiàn)自我的人生價值。
霍金，這樣一位終年坐在輪椅上的人，依靠一個電腦發(fā)聲合成器，以正常人十分之一的速度與人“交談”，但他卻同其他科學家一樣，用自己的經(jīng)歷告訴他人：執(zhí)著的探索精神是生命的最大動力。在我心中，除了這本著作所帶來的洗滌與震撼外，剩下的只是對這顆偉大心靈的崇拜與敬仰！
清朝簡史讀后感篇九
為了更好地了解“會計”這一行當?shù)陌l(fā)展歷程，開始去看些介紹會計發(fā)展的史書。前段時間看了國人撰寫的《會計簡史》，出于比較，近日又閱讀了由美國資深會計人托馬斯？金所著的《會計簡史》。
這不是一本晦澀難懂的書，作者通過大量鮮活的案例講述了以美國為代表的西方會計理論和實務的主要發(fā)展進程。這不是一本歷史發(fā)展的“白描”書，作者以有里程碑意義的會計業(yè)務為主線，為讀者展示了所得稅、成本會計、盈余波動、通貨膨脹會計等的發(fā)展歷程。這不是一本刻板的教科書，做為曾經(jīng)的安達信會計師事務所的審計師，作者以獨特的視角就安達信、安然公司和世通公司的消失進行了解讀。
正如作者所指出的，會計規(guī)則的制定在很大程度上會受政治力量的干預。如果說企業(yè)蓄意隱藏會計信息，以致對外部利益相關(guān)者造成了不利影響，那不是審計師、學術(shù)界、證券監(jiān)管部門、準則制定機構(gòu)或立法機構(gòu)的責任，而是企業(yè)的.財務主管和上司的責任。一旦企業(yè)管理層喪失了自我約束，再完美的監(jiān)督都形同虛設。因此，作者提出，唯一可行的解決之道是讓那些誠實正直的人擔任公司的首席執(zhí)行官。
如今，我們所學習和接觸的會計準則制度等正逐漸與國際趨同。從西方人的角度再來了解會計發(fā)展的進程，無論是對實務操作還是對理解財務會計概念框架都有很好的借鑒意義。
清朝簡史讀后感篇十
讀物《清朝簡史》是一本深入剖析清朝歷史的經(jīng)典著作，通過全面的史料梳理和獨到的觀點分析，展現(xiàn)了清朝整個歷史時期的興衰更替，對于理解中國封建社會的變遷有著重要的意義。通過閱讀此書，我深感清朝的興衰不僅僅是一個朝代更迭的歷史事件，更是一個復雜多變的社會系統(tǒng)的縮影。在這本讀物中，我對清朝的政治制度、社會文化、外交關(guān)系等方面的發(fā)展變化有了更加深入的了解，并對中國歷史中一些重要問題有了新的思考。
首先，讀《清朝簡史》讓我對清朝政治制度的演變有了較為清晰的認識。在書中，作者詳細地敘述了清朝政權(quán)的產(chǎn)生、建立和性質(zhì)變化。清初政權(quán)的建立并不容易，尤其是面對傳統(tǒng)封建王朝的繼續(xù)反抗和騷擾。然而，通過對各個歷史階段的政治制度進行分析，我逐漸意識到，清朝政權(quán)的鞏固與發(fā)展是建立在一種合法和合理的政治思想之上的。清王朝的政權(quán)基礎(chǔ)是封建神權(quán)，傳統(tǒng)文化的獨特造就了一種執(zhí)政宗教化的制度。這種制度的最大特點是實行“君主立憲”制度，盡管存在各種弊端，但受到了社會的廣泛認可，也為中國政治傳統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。同時，清朝還為后續(xù)的中國政治提供了許多寶貴經(jīng)驗教訓。
其次，讀《清朝簡史》讓我對清朝社會文化的演變有了更加深入的認知。清朝時期，中國社會出現(xiàn)了許多顯著的變化，這些變化不僅僅體現(xiàn)在政治、軍事等方面，更重要的是在社會文化領(lǐng)域。書中描繪了清朝文化融匯貫通的畫卷，讓我有機會深入了解當時的社會百態(tài)。清朝社會文化的一大特點是多元化，民族文化融合、宗教信仰的多樣性、文化制度的多元并存等現(xiàn)象都表明了這一點。在這樣的大背景下，清朝文人的崛起和文學藝術(shù)的繁榮成為了時代的亮點。詩詞歌賦、小說戲曲、繪畫書法等文化藝術(shù)形式在這一時期得到了極大的發(fā)展，為中國文化史留下了寶貴的財富。
再次，讀《清朝簡史》讓我對清朝與外界的外交關(guān)系有了更為深刻的理解。一直以來，清朝外交存在著一個重要問題，即與西方列強的交往。閱讀此書，我對于清朝與西方列強的歷史背景、交流方式和結(jié)果變化有了更為清晰的認知。書中對清朝與英法戰(zhàn)爭、鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭等一系列戰(zhàn)爭的介紹，讓我明白了清廷面對西方列強侵略時的尷尬和無奈。西方列強的入侵和侵略無疑動搖了整個社會的基礎(chǔ)，為后來的政治變革和社會革命埋下了伏筆。這些歷史事件不僅對于清朝的命運產(chǎn)生了深遠的影響，也對中國的現(xiàn)代化進程產(chǎn)生了重要的影響。
最后，讀《清朝簡史》讓我對中國歷史的一些現(xiàn)象和問題有了新的思考。通過對清朝的了解，我對中國歷史中的一些重要問題有了更加深入的認識。例如，中央集權(quán)與地方自治的關(guān)系問題，歷史地理和民族文化的關(guān)系等。清朝特有的政治制度和社會文化使得這些問題表現(xiàn)得更加復雜和深刻。通過深入研究這些問題，我對中國歷史的發(fā)展有了更加全面和立體的認知，也對現(xiàn)代中國的政治和社會有了更為深入的思考。
綜上所述，《清朝簡史》這本讀物帶給我了寶貴的歷史教訓和思考的機會。通過對清朝歷史的深入研究，我對政治、文化以及與外界的交往等方面有了更加清晰的了解。這將對我理解中國歷史和現(xiàn)代社會有著重要的影響。無論是作為歷史學習的參考，還是作為國學研究的素材，讀《清朝簡史》都是一次寶貴的歷史之旅。
清朝簡史讀后感篇十一
最近讀了《時間簡史》，重新更新了一下自己對宇宙的認識。對本書及其作者，我是久聞大名，直到最近才有機會讀到本書。書有些難懂，里面有不少專業(yè)知識，比如粒子左旋右旋之類的概念，但并不影響普通人理解其主要理念。
人類能夠認識宇宙的本質(zhì)嗎?從神話到地心說、日心說，從時間的絕對性到相對性，從宏觀宇宙到微觀量子，人類對宇宙的認識不斷進步，現(xiàn)在已建立一系列的宇宙理論。但讀了本書，我反倒對人類認識宇宙本質(zhì)的可能性產(chǎn)生了懷疑，因為人類的局限性。
從量子的測不準原理等等理論可以看到，不論是從微觀量子到宏觀宇宙，人類雖然極大的提高了科技水平，但在宇宙面前我們?nèi)匀伙@得那么無力，我們無法觀察最微小的粒子，無法觀察宇宙宏觀結(jié)構(gòu)，我們就像是瞎子摸象一樣認識宇宙。目前大多數(shù)理論的建立，多依賴于數(shù)學計算推導出的理論，甚至只是通過觀測結(jié)果的一種猜想性的反推，永遠無法真正得到驗證。
人類通過感官認識世界，感官是人類認識的基礎(chǔ)，但對于宇宙我們只能通過抽象的概念來理解。這很像是一維世界不能認識二維世界的面，二維世界不能認識三維世界的立體空間，我們也不能認識更高維世界一樣，只能看到的是高維世界在我們世界的投影。我們可以用數(shù)學去構(gòu)建，但只能是認識其投影，就像是柏拉圖的洞穴。比如絕對時間和相對時間概念，我只能從概念上教條式的理解，很難從感官上進行深刻認識，我想大多數(shù)人終其一生也是很難深刻認識和理解的。
如果把科學等同于神話幻想，我們可以看到，在對宇宙的認識上，科學以遠遠走在了神話的前面，有些概念甚至是神話也不敢想象的。比如宇宙的尺度、黑洞、大爆炸理論等。孫悟空的金箍棒不過一萬三千斤，宇宙弦的大小和質(zhì)量完全不是古人能夠想象到的。
但有意思的是，古人對宇宙的理解和現(xiàn)代科學理論對宇宙的理論非常相似?！段淖?自然》：“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇”。古人很早就把空間和時間聯(lián)系在一起?，F(xiàn)代對宇宙解釋：空間、時間、物質(zhì)和能量，所構(gòu)成的統(tǒng)一體。兩者都是把空間和時間聯(lián)系在一起。
前一陣子在省圖書館，展館里介紹的無限多元宇宙，其中宇宙的觀念很像是西幻dnd設定里的宇宙，位面(維度)、晶壁(子宇宙、母宇宙)?？茖W理論又和神話幻想相似了。
清朝簡史讀后感篇十二
古希臘哲學家芝諾說，人的知識就好比一個圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道的越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多。
《人類簡史》這本書除了能提供圓圈外的未知，還給讀者講訴了已知的圓圈內(nèi)的新知，刷新了讀者的人類史觀，這就是一本歷史書能掀起這么大波瀾的原因，年輕的以色列作者尤瓦爾?赫拉利憑借這本書聲名鵲起。如果說《槍炮、病菌與鋼鐵》描述的是人類發(fā)展自然史，《人類簡史》講述的則是人類發(fā)展人文史，將人類從認知革命、農(nóng)業(yè)革命到科學革命的心路歷程娓娓道來，既是一本趣味盎然的宏觀歷史進程讀本，也是一本處處深刻的思辨哲學佳作。
智人出走非洲的故事對大多數(shù)讀者來說已經(jīng)耳熟能詳，是什么原因讓與多數(shù)動物一樣從事狩獵采集的智人經(jīng)過短短的時間就統(tǒng)治世界了呢。是智力，沒錯!但是，與智人最接近的大猩猩，為什么仍然在非洲的熱帶雨林過著小規(guī)模的群居生活，采摘果實、樹葉和挖點草根樹根果腹呢?它們也并不是愚蠢得一塌糊涂啊!是智力的哪個部分讓智人有了突飛猛進的發(fā)展?非洲草原上的野牛、羚羊、大猩猩和智人都能夠用語言告訴大家：“小心，有獅子!”但只有智人能夠說出：“獅子是我們部落的守護神。”認知革命之后，區(qū)別于其他動物，智人具有接受想象事物的能力，傳說、神話、神和宗教應運而生。作者也在ted大會上做了一個妙趣橫生的演講，說明為什么接受虛無的能力會產(chǎn)生如此大的差別。
全球化聽起來是二十一世紀的詞匯，但實際上全球化在過去的幾個世紀一直在進行中，墨西哥的辣椒可以成為川菜和湘菜的代表符號，基督教堂可以是中關(guān)村和東單的地標建筑，穿著學士服拍畢業(yè)照也是中國學生的畢業(yè)必修課。金錢是人類社會最普遍信賴的虛構(gòu)物，帝國的刀槍棍棒和攜帶的病菌不僅實行經(jīng)濟上的擴張還要求被征服者文化屈從，而當宗教從多神教轉(zhuǎn)向一神教時就近乎狂熱的要求所有人都崇拜那個唯一的“上帝”，這就是過去幾個世紀全球化過程的三大法寶。
歐洲的文藝復興始于十三世紀末，提出以人為中心而不是以神為中心，為科學、文藝發(fā)展掃清了道路，為人們探索圈外的未知提供了思想和制度的解放，不至于因為支持地球圍繞太陽轉(zhuǎn)而被燒死。而中國的“文藝復興運動”比歐洲晚了五百年，這也是西方緣何主宰世界的原因之一吧(參見《西方將主宰多久》)。當科技迅猛發(fā)展，從蒸汽機的`發(fā)明到原子彈的爆炸，獲取能量的能力越來越大，人類文明邁著巨大的步伐前進(參見《文明的度量》)。隨著帝國與科學聯(lián)姻，并搭上工業(yè)的巨輪，人類對未知的探索速度出現(xiàn)驚人的增長。哥倫布航海時大量船員因敗血癥死亡，四百多年后青霉素才被發(fā)現(xiàn)，而不過幾十年后人類器官已經(jīng)可以克隆移植了;從萬有引力的發(fā)表到宇宙大爆炸理論的建立經(jīng)過了將近三個世紀，而僅僅過了二十年，弦理論就萌芽了。
清朝簡史讀后感篇十三
在孩童時期，我們總是對這個世界充滿好奇——“是先有雞還是先有蛋？”、“我從哪里來，我要到哪里去，我為什么是“我”而不是別人？”、“我們的宇宙到底是什么東西，它是否有邊際，它是否有一天會消亡？”等等諸如此類的問題，會經(jīng)?？M繞在我們稚嫩的腦海中。但是隨著我們漸漸的成年，這溯本求源的好奇心、毫無束縛的想象力卻淡去了，開始滿足于各種現(xiàn)成的似是而非的論斷，于是，眼中的世界慢慢地由奇妙的立體變成了平淡的扁平。然而，對自己存身于其中的宇宙的神秘感卻永遠潛藏在我們每一個人的內(nèi)心深處。史蒂芬·霍金的《時間簡史》（普及版）就試圖帶我們這些常人去解讀時間和空間的奧秘。
在書中霍金以詩一般的語言向我們描繪了他所理解的宇宙：“我們生存在一個奇妙無比的宇宙。只有憑借非凡的想象力才能鑒賞其年齡、尺度、狂暴甚至美麗。在這個極其廣袤的宇宙中，我們?nèi)祟愃幍牡匚凰坪跷⒉蛔愕馈Ｒ虼宋覀冊噲D理解這一切的含義，并且了解我們在宇宙中的角色。”
盡管只是“普及版”，但以我目前的知識水平，很難真正理解霍金到底想要告訴我們什么，所涉及的哲學理論是同樣偉大的，我實在理解不了，只能是最粗淺的體會，因此，也寫不出什么東西來了。
霍金的經(jīng)歷和他的科學貢獻一樣是一個奇跡，他20歲時即被診斷出患有漸凍癥，醫(yī)生甚至預言他當時還只有兩年的壽命，然而霍金卻創(chuàng)造了奇跡。因為特征性表現(xiàn)是肌肉逐漸萎縮和無力，身體如同被逐漸凍住一樣，故俗稱“漸凍癥”。盡管如今他只能坐在裝有馬達的輪椅里，依靠一個電腦發(fā)聲合成器，以正常人十分之一的速度與人“交談”，但他卻同其他科學家一樣，用自己的經(jīng)歷告訴世人：執(zhí)著的探索精神是生命的最大動力。
就是這樣一位被漸凍癥固定在輪椅上的人，他的思維卻穿越時間與空間，追尋著宇宙的盡頭、黑洞的隱秘；他敏銳的直覺和堅定的推理直接挑戰(zhàn)已被人廣泛認同的傳統(tǒng)量子力學、大爆炸理論甚至是愛因斯坦的相對論。在我心中，除了這本著作所帶來的洗滌與震撼外，剩下的只是對這顆偉大心靈的崇拜與敬仰！
雖然我不僅不具備相應的專業(yè)知識，而且也不可能真正理解一顆偉大的心靈。但是在瑣碎的生活中我覺得還是有必要讓《時間簡史》把我沐浴一番，這樣，它能使我在這個變得日益浮躁和功利的世界里沉下心來，收拾一下雜亂的思想。所以從這個意義上來說，每個人都有必要翻開《時間簡史》，讓我們一起，心平氣和地傾聽霍金對我們?nèi)祟惡陀钪嬲f了什么，盡管你可能聽不明白。
清朝簡史讀后感篇十四
清朝是中國歷史上一個重要的朝代，對于了解中國封建社會的變遷以及其影響至今的深遠意義，閱讀《清朝簡史》是一本很好的選擇。這本書詳細敘述了清朝的興衰過程，以及清朝所取得的重要成就和深刻教訓。通過閱讀這本書，我不僅受到了深深的觸動，還對于封建社會的特點和中國歷史的發(fā)展有了更加深入的理解。以下是我對于這本書的一些心得體會。
首先，在讀書過程中，我深刻體會到清朝的興起并非偶然，而是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。隨著明朝的衰落和社會動蕩，清朝作為一個外族政權(quán)取得了統(tǒng)治地位。然而，清朝后期的內(nèi)外壓力不斷增加，使得這個政權(quán)開始走向衰落。這讓我明白了一個道理，那就是歷史的發(fā)展是無法逆轉(zhuǎn)的，盡管清朝曾經(jīng)取得輝煌的成就，但在其內(nèi)部問題和對外壓力下，它最終還是無法繼續(xù)維持下去。這也讓我對于歷史的轉(zhuǎn)折點和時代變遷有了更為深刻的認識。
其次，通過閱讀《清朝簡史》，我認識到在封建社會中，統(tǒng)治階級的基石是特權(quán)，而這種特權(quán)往往會導致腐敗和墮落。在清朝這個封建社會中，貪官污吏成風，各種不公正的現(xiàn)象層出不窮。監(jiān)察機構(gòu)失職，法治觀念淡薄，使得貪污腐敗現(xiàn)象在清朝盛行。這讓我更加深刻地認識到，一個統(tǒng)治階級如果不能正視并解決自身的問題，那么他們最終將難逃滅亡的命運。
再次，通過閱讀這本書，我也意識到清朝與西方世界的接觸和對外戰(zhàn)爭對于中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。在清朝的早期，中國曾經(jīng)是世界上最為繁榮的國家之一，而隨著西方列強的崛起和他們對于中國的侵略，清朝逐漸失去了對外貿(mào)易的優(yōu)勢，從而導致了社會的動蕩和國家的衰落。這讓我深刻認識到，一個國家的繁榮不僅取決于內(nèi)部的管理和統(tǒng)治，還需要與外界保持良好的關(guān)系，以避免被外部勢力所侵略和摧毀。
最后，通過閱讀《清朝簡史》，我還對于中國封建社會的特點有了更加深入的了解。清朝是中國歷史上最后一個封建王朝，其經(jīng)濟、政治和文化都有其獨特的特點。清朝重視農(nóng)耕經(jīng)濟和對外貿(mào)易，提倡士農(nóng)工商四民并重的理念，這在一定程度上促進了國家的繁榮和社會的進步。然而，清朝封建制度的缺陷和外部壓力最終還是導致了清朝的衰亡。這讓我進一步理解到，在封建社會中，雖然有一些積極的一面，但無法避免其內(nèi)在的矛盾和困境。
總之，閱讀《清朝簡史》是對于中國封建社會和歷史發(fā)展的一次深入了解。通過閱讀，我深刻體會到歷史的發(fā)展和轉(zhuǎn)折，認識到封建社會的特點和其內(nèi)外困境以及特權(quán)統(tǒng)治所帶來的問題。這本書給予我很多思考，也讓我對于中國歷史的發(fā)展和演進有了更加深入的認識。希望通過這本書的閱讀，能夠讓更多人對于中國封建社會有更加深入的了解和思考。
清朝簡史讀后感篇十五
《時間簡史》中，偉大的科學家們在繼承前人的基礎(chǔ)上努力創(chuàng)新，從而不斷地推動科學的發(fā)展。正是這種創(chuàng)新精神，才使得人類社會不斷地向前邁進。馬爾滕曾經(jīng)說過：水不流動，必至污濁。同樣，一切事業(yè)，假使使當事者不常留意改進，改良，努力著創(chuàng)新，最終是準會落伍，失敗的，所以說，創(chuàng)新是發(fā)展的不竭動力。
歷史，這輛時空之車，在時光中不知疲倦地穿梭，并將繼續(xù)向前方行進，創(chuàng)新便是它前進的車輪。因為創(chuàng)新，歷史才不斷地發(fā)展?；厥淄?，在農(nóng)業(yè)的發(fā)展史上有這樣一段足跡，黃帝發(fā)明農(nóng)耕器具，到后來人們使用水車，到如今的噴灌技術(shù)和農(nóng)業(yè)土地多利用，這是一個又一個的創(chuàng)新，這個創(chuàng)新，使中國這個農(nóng)業(yè)大國可以養(yǎng)育著世界上1/5的人口，再想想，政治上無論是北孝文帝通過改革創(chuàng)新使國家興旺，還是唐太宗的“貞觀之治”，都使國家走向一個又一個歷史的巔峰；再想想，數(shù)學上無論笛卡兒創(chuàng)立了解析幾何學，還是祖沖之將“pi；”算到小數(shù)點后9位，都使數(shù)字變得美輪美奐；再想想，科技上無論是我們國人為驕傲的四大發(fā)明，還是虎克發(fā)明了顯微鏡，都給人們帶來了福音；再想想教育上無論是孔子的因材施教，還是當前的以學生為主的教學方法，都為社會培養(yǎng)了大批人才。這些，不管在哪一行，無不都充分體現(xiàn)著創(chuàng)新的力量，揭示著，創(chuàng)新推動者整個社會的發(fā)展。
有的朋友說：‘那都是偉人所做的大事，跟我沒有關(guān)系呀?！悄憔湾e啦。我們的日常生活中也都離不開創(chuàng)新。當有的同學發(fā)現(xiàn)擦黑板時有灰塵，于是發(fā)明了一個新種新的黑板擦。當有的同學發(fā)現(xiàn)考試時鉛筆容易壞，于是發(fā)明了自動鉛筆。這些例子無一不證明著在日常生活中我們也離不開創(chuàng)新。
不僅個人需要創(chuàng)新能力，而且整個國家也需要創(chuàng)新意識。因為只有創(chuàng)進才可以發(fā)展，只有發(fā)展，才可以屹立世界民族之巔。
我們不妨回頭看看，當年清zf的閉關(guān)鎖國，缺乏創(chuàng)新使中國被其它國家蹂躪，使國家落后，也正是gcd的改革開放的創(chuàng)新意識，讓中國重新回到世界民主的發(fā)展大潮中去。細細數(shù)來，方正集團的漢字激光照排系統(tǒng)已經(jīng)成為世界領(lǐng)先技術(shù)，神舟七號的發(fā)射成功，龍蕊1號cpu的研制成功，還有袁隆平的雜交水稻等等，這些創(chuàng)新的技術(shù)使中國快速發(fā)展，在不久的將來，中國定會位于世界民族之首，而這個成功便是源于我們不斷的創(chuàng)新。
創(chuàng)新是后車輪，發(fā)展是前車輪，只有創(chuàng)新才能不斷推動發(fā)展。
清朝簡史讀后感篇十六
時間看不見，摸不著，且人人擁有。
有些人習慣于把時間收縮，收縮到一輩子就等于一天；而有些人，卻可以將時間無限膨脹，膨脹到令宇宙萬物臣服于他的腳下?！稌r間簡史》的作者，斯蒂芬·霍金教授，就是這樣一位時間的巨人。他以堅強不屈的意志，在天體物理方面作出了巨大的貢獻。他不僅告訴了我們宇宙是怎樣誕生的，它從何而來，又向哪里去的；更讓我們認識到，時間竟可以這樣書寫！
《時間簡史》告訴我們，現(xiàn)在生活的宇宙有自己的歷史起點，它大約誕生于150億年前，那時，宇宙只是一個點，不占有空間，也沒有時間的概念。在這一點發(fā)生了大爆炸，時間和空間從此開始，物質(zhì)開始形成。最初，宇宙的溫度極高，隨著時間的推移，空間越來越大，溫度越來越低，宇宙中的能量與物質(zhì)不斷發(fā)生復雜的反應，逐漸形成星系，空間繼續(xù)擴大，大約在距今50億年前，太陽形成。大約在距今46億年前，地球形成。因為地球，才有了人類，有了創(chuàng)造新世界的我們。
按照霍金教授的理論，宇宙持續(xù)地在膨脹，也許在膨脹到一定程度后，宇宙開始收縮，可能會收縮成一個點，一個不占有空間的點。到那時，時間結(jié)束。到底會不會這樣，現(xiàn)在還說不定。
固然時間將會結(jié)束，但對我們而言，那只是科學的某個概念，存在于未來的某個結(jié)點，也許那時又會有新的爆炸產(chǎn)生，新的宇宙產(chǎn)生，新新人類產(chǎn)生。周而往復。然而，我們即已幸運地存在于當下的空間內(nèi)，就應該成為一個對得起“時間”的人，決不能辜負了那50億年前的爆炸。
對比霍金教授，我們是何等幸福。21歲時，霍金患上了肌肉萎縮性脊髓側(cè)索硬化癥。醫(yī)生說他至多只能活兩年半。這種打擊之大可想而知。但是，面對死亡，他沒有低頭。他對自己說：“時間只有兩年半，不算多，要努力做些有意義的事，讓生命留下一點輝煌?！弊罱K，他成功了，成為了偉大的天體物理學家。他超越了時間與空間，與死神散跑。他的著作《時間簡史——從大爆炸到黑洞》風行世界。書中，解釋了宇宙、空間、時間以及黑洞的概念以及一些其它的內(nèi)容，比如不確定性原理，簡單的說就是在測量一個天體的位置與速度時不可能同時準確測量，只能取其一。作者語言生動有趣而不乏深刻，字里行間都體現(xiàn)出了一位偉大物理學家的智慧與幽默。也許，這就是為何一本科學類的著作能風靡全球的原因所在吧！
通過閱讀《時間簡史》，普及天體物理的知識，讓我對宇宙的神秘產(chǎn)生了濃厚發(fā)興趣，更驚訝于那是多少次的必然與偶然，才有了太陽系，才有了地球，才有了孕育人類生命的場所。
月朗星稀的夜晚，我會仰望星空，感悟宇宙的奧秘。神秘夜空中的點點繁星，總是令我的思考走向深遠。就如同無法洞穿那無窮的宇宙一樣，我無法想象，霍金教授，是運用了怎能樣的力量才能完成這“時間”的書寫！他的書中的內(nèi)容令我神往，他的精神更令我敬佩！
我們都只是時空中那微小的塵埃，但是，我愿意讓這塵埃能在時間的爆炸中，現(xiàn)出耀眼的光芒！
清朝簡史讀后感篇十七
一開始覺得這本書好無聊，但是深入進去，感慨甚多。
《時間簡史》這本書讀的人可能不多，但我相信只要讀過這本書的人就一定有這樣一種感覺：窺探茫茫宇宙，人生的那些小事又何足讓你筋疲力盡，何不到茫茫宇宙中暢游一番。這不就有了蘇東坡的“寄浮游于天地，渺滄海之一粟”，古人尚且如此，我輩何為小處而大傷腦筋。
《時間簡史》所闡述的大部分內(nèi)容都會牽動你的每一根神經(jīng)，讓你為之動容，為之感嘆。茫茫宇宙在她誕生之日起就注定有那么多的故事，讓你有讀不完的精彩，讀不完的快樂，更有讀不完的追求。回首往日，生活讓我輩容顏盡失，儼然失去了生活的無窮空間，在被填充滿滿的生活中，我還能找到什么呢？對，也許那是對的，當一個空間束縛你時，你需要做的不是逃離這個空間，而是在另一個高度去享受它。達到這個高度需要不是一本書的閱讀，而是對一本書的感悟。
《時間簡史》一本科學界的劃時代著作，為何被冠以人生的禮贊。不有一位名人說的好嗎：有一百個人讀《紅樓夢》，會有一百零一個觀點去洞悉這部偉作。一部科學著作除去它身上的科學價值外，還有它那不可或缺的文學光環(huán)。科學留給理性的人，而文學留給的是感性的人。而具有的是理性的頭腦感性的思維，因而我讀《時間簡史》就會有不同的思維火花碰撞出來，讓我不禁一陣舒心，快感之意不言而語。
忽然間我發(fā)現(xiàn)平日里的那些瑣事早已把我的生活搞的亂七八糟，讓我渾渾噩噩，但終不知為何忙碌，為何心驚膽戰(zhàn)。如今換個高度，你會有不同的感受，生活依然忙碌，但你卻不會心碎，因為一切已變得那么淡定，那么從容；生活依舊殘酷，壓得喘不過氣來，但你不會放棄，因為你早把一切盡收眼底。原因在于你站得高度不同，把生活的高度比作宇宙空間的長度，這種比喻不禁讓人有些難以理解，但細究起來，還是頗有意味的。廣度決定高度，高度決定人生的寬度，寬度就是人的施展程度了。由此可以看出眼界之廣可以反應出你的思維的廣度。放棄思想包袱，做一個輕松的有心人，不要累壞了，才知道你在做無用功。
《時間簡史》一部科學著作折射出不同的人生理論史，沒想到此心里不易樂乎！跳出生活來觀察生活，多靜下來回頭看看，不會累壞了，也不會沒有方向。會生活的人就會駕馭生活，而不會讓生活牽著鼻子走！
清朝簡史讀后感篇十八
有人說，哲學是一門十分高深的學科。其實，哲學（pholosophy）一詞，來自于古希臘文（pholosophia），意為"愛智慧者"。只要你擁有一顆愛智慧的心，并不斷地進行著思辨，你就可以進入哲學這門領(lǐng)域。我對此深有體會。
早期的自然哲學家們圍繞著一和多、變和不變形成了四個學派：伊奧尼亞派、畢達哥斯拉派、愛利亞派和元素論。各派圍繞著"世界的本源"這個問題，進行了激烈的探討。各派都對世界本源提出懷疑，而又進行了思辨，從而總結(jié)出自己對本源的看法，提出了自己獨特的世界觀（對世界的觀念、看法）。這種追尋真理的方法與精神，很值得我們學習。
有人說："哲學史展現(xiàn)的是高尚心靈的更迭，思想英雄的較量。雖然沒有一個西方哲學家的結(jié)論能夠經(jīng)受歷史的檢驗，沒有一種直到現(xiàn)在還被普遍認可的哲學真理，但是，哲學家們?yōu)榻鉀Q哲學問題而提出的論辯證明至今仍給人以啟發(fā)，成為人類精神的寶貴財富。"。
事實也正是如此，從這本書中，我體會到了一種思辨的'精神。這種思辨的精神對我的生活有著很大的作用?，F(xiàn)在，我會對生活中的事物產(chǎn)生懷疑，并去探尋新的方法。
比如最近暑假到了，我想要去進行體育運動。我不再拘泥于一種運動方式，而是通過創(chuàng)造性思維，將各種運動方式結(jié)合起來，制定出一套最適合我、既可以鍛煉、也會讓我在運動中感受到快樂的方案。而且，我會在原有的運動模式上，創(chuàng)造新的花樣，讓運動方式不再枯燥。這，便是思辨精神的一種客觀化體現(xiàn)。
這本書，讓我真真切切地感受到：思辨，是智慧的源泉。在生活中，我們要善于思辨，運用創(chuàng)造性思維，去改善我們的生活，去創(chuàng)造我們的人生。
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