通過寫讀后感，我們可以分享自己的閱讀體驗和感受，與他人進行交流和討論。如何準確地描述自己在閱讀過程中的感受和體會？如果你對寫讀后感還有一些困惑，不妨參考一些范文，或許會對你有所幫助。
小說集讀后感篇一
由于很中意歐·亨利式的結尾，便去看了《歐·亨利短篇小說集》。而我也確實為它所吸引。從中，可以找到看一部四五百頁的書所沒有的樂趣。
篇幅短小卻將作者所要表達的理念淋漓盡致得表現(xiàn)出來是我對歐·亨利短篇小說總體評價。無論是真摯的愛情，高尚是品德，還是對社會的批判，諷刺，他都用極其簡練，詼諧的文字將其表現(xiàn)出來，如同寓言一般。沒錯他正是用寓言般的寫法，簡潔，詼諧，卻富含深意。然而與寓言不同的是，他的小說并不那么晦澀，那么具有象征性，因為整個社會都是他的寫作題材。他便是在這個舞臺上導演出一幕幕精彩的片段?！尔滅鞯亩Y物》，《警察與贊美詩》，《最后一片葉子》，這些耳熟能詳?shù)淖髌?，通過小人物，傳遞作者對愛的贊美，對美好品質(zhì)的歌頌，這恐怕是他一直在尋找的，尋找照亮黑暗現(xiàn)實的火炬。
細細讀完幾篇，我自是沒有全部讀完，然而每讀完一篇，都是一種享受，字與字間都存在某種魅力，猶如置身與滿是名作畫廊，那是一股股能直擊心靈的力量，讀完一篇十幾頁的作品，卻能感受到一股莫名的喜悅，我能真切地感受到思想與文字的契合，或許我正在尋找這個。尋找一種在長篇小說中體會不到的快樂。一如在領略過高山熊澤之后，也會為只草片葉所感動。而這正是短篇的魅力所在。它是絕無浮華之感的，相反的，它憑借簡練與留白，給人以足夠思考的空間。以《麥琪的禮物》為例，作者最后并未直接道出男主人公賣掉手表為妻子買了梳子作為圣誕節(jié)禮物，但凡是讀到這里的人都可以看出，并為之感動。歐·亨利正是以他獨特的寫法克服短篇的不足，使短篇小說與長篇小說一樣熠熠生輝，或者說，那光輝在我看來更耀眼。
那光輝所包裹是人性美，也是這樣短篇小說所感染我的。在書中，我并沒有看到其他作品中所描述的世界如何黑暗，如何冰冷。這些短篇小說大多取自小人物，他們在社會底層掙扎，拿著微薄的工資養(yǎng)家糊口，但這絲毫影響他們的人性美。愛情，堅強，充實其中，如無數(shù)光點，在城市的各個角落，似乎要將其變?yōu)槊利惖男强?。一篇一篇，心中也不免溫暖起來，或許在這時才能了解歐·亨利短篇小說真正的意圖。他在為社會尋找哪怕一點光明，而他確實帶來了，那數(shù)不清的光芒。
為其短篇的魅力所感染，正如為世界的美所感動。
小說集讀后感篇二
《變色龍》是契訶夫早期創(chuàng)作的一篇諷刺小說。在這篇著名的小說里，他以精湛的藝術手法，塑造了一個專橫跋扈、欺下媚上、看風使舵的沙皇專制制度走狗的典型形象，具有廣泛的藝術概括性。小說的名字起得十分巧妙。變色龍本是一種蜥蜴類的四腳爬蟲，能夠根據(jù)四周物體的顏色改變自己的膚色，以防其它動物的侵害。作者在這里是只取其“變色”的特性，用以概括社會上的一種人。
小說的內(nèi)容富有喜劇性。一只小狗咬了金銀匠的手指，巡官走來斷案。在斷案過程中，他根據(jù)狗是或不是將軍家的這一基點而不斷改變自己的面孔。作者通過這樣一個猾稽的故事，把諷刺的利刃對準沙皇專制制度，有力地揭露了反動政權爪牙們的無恥和丑惡。
最突出的是奧楚蔑洛夫這一人物，從他對下屬、對百姓的語言中表現(xiàn)他的專橫跋扈、作威作福;從他與達官貴人有關的人，甚至狗的語言中暴露他的阿諛奉承、卑劣無恥;從他污穢的謾罵隨口噴出來揭開他貌若威嚴公正里面的粗俗無聊。同時，作者故意很少寫他的外貌神態(tài)，令人可以想象：此人在說出這一連串令人難以啟齒的語言時，竟然是臉不變色心不跳的常態(tài)，由此更突出了這一人物丑惡的嘴臉、卑劣的靈魂。
《變色龍》使我了解十九世紀八十年代，俄國沙皇封建專制獨裁統(tǒng)治的黑暗。理解以奧楚蔑洛夫為代表“變色龍”似的政府官員正是這種黑暗統(tǒng)治的產(chǎn)物。
小說集讀后感篇三
歐?亨利的小說常常在教學課本中作為經(jīng)典文章出現(xiàn)，歐?亨利式結尾，意料之外，情理之中，令人回味無窮。
《歐亨利短篇小說集》其中，《麥琪的禮物》讓我最為感動。有人曾說過：“什么是愛，愛就是無限的寬容，些許之事亦能帶來的喜悅。愛就是無意識的善意，自我的徹底忘卻。”
妻子德拉有一頭美麗的秀發(fā)：微波起伏，閃耀光芒，有如那褐色的瀑布，長及膝下，仿佛是她的一件長袍。在公寓里的貧窮的德拉想給丈夫吉姆一個驚喜，可是她只有一元八角七，她知道這點錢根本不夠買什么好的禮物，于是她把引以自豪的褐色瀑布似的秀發(fā)剪下來，賣了，換來了20美元。找遍了各家商店，德拉花去21美元，終于買到一條樸素的白金表鏈，這可以配上吉姆的那塊金表。而與此同時，丈夫杰姆為了給妻子的美發(fā)配上一套梳子，賣了自己的金表，買了德拉羨慕渴望已久的全套漂亮的梳子作圣誕禮物。當他們互贈禮物時，才發(fā)現(xiàn)自己準備的禮物已不是對方需要的，其實不然，他們得到了比梳子和表鏈更珍貴的禮物――愛。他們做這些事的時候，都是為了對方著想，根本沒有考慮自己。正是因為他們互相愛著，而且是深深地愛著對方，才會有這樣有趣的結局。生命誠可貴，愛情價更高。這也許是筆者對此文的最好詮釋吧。
或許我們現(xiàn)在還不懂愛情真正是什么，而《麥琪的禮物》就能給我們一個很好的借鑒。在這個金錢可以買賣愛情，心理和感情出現(xiàn)畸變的社會中，這對夫婦的感情充滿了浪漫的理想主義色彩。有了表鏈，但沒有了金表；有了發(fā)梳，但沒有了美發(fā)。這似乎啼笑皆非的結局，包含了令人心酸的悲劇，正是這種巧合，那種至高無上的愛情，才更見真摯、純潔。
巧取豪奪、坑蒙拐騙、利欲熏心、爾虞我詐的“上流人物”，“得意之徒”們的丑惡行徑，“文明社會”的黑暗與滑稽本質(zhì)，弱肉強食與天良喪盡的現(xiàn)實，人性的異化和畸變。讀者對荒誕，滑稽的故事漠然一笑之后，感慨萬千。歐。亨利的小說就是有這種魅力。
小說集讀后感篇四
你說有光必有影，這恰如我們所存在的這個社會，面朝驕陽的一面總是無限燦爛，背向太陽的一面卻在暗處背負傷痛。長久以來，早已有人發(fā)現(xiàn)了這一面，懷著對暗面的不甘，他們以自己的方式把它描繪了出來，例如，莫泊桑。
自一八八零年，莫泊桑的《羊脂球》一經(jīng)傳世，他立刻以他戲謔的筆觸和動人心弦的故事以及獨特的思想名聲大噪。其中披著貴族外表，自詡為高貴體面的所謂上流人士只有在需要羊脂球的時候對她故獻諂媚，對她理所當然地掠奪，而在利用完后，又是對她的居高臨下，對她不堪入耳地侮辱。而羊脂球雖然她的職業(yè)確實稱不上體面，可她卻有那些上流人士所沒有的與人友善，可惜她生錯了年代，在那個兵荒馬亂的年代，那個人性荒蕪年代，她用一顆真心，用她真誠的幫助，用她對自認為是朋友的人獻身，僅僅換來三天沒有侮辱的時光，接下來，她跌入了更深的深淵，是被她的“朋友”推下去的，她只能默默地接受他們一如既往的侮辱與蔑視，只能獨自在黑暗中哭泣。那時候，所謂“圣潔”的`修女也不過冷眼旁觀，甚至暗語傷人。
仔細一想，這些事卻又平常，畢竟大部分人在利己與利人之間會選擇利己，所謂“幫人是本分，不幫是情分”似乎有有了幾分道理?？晌覀冏鳛楹椭C社會的新生代，不應該背負讓自己心虛的傷疤，我們要昂首闊步，大方地走向這個社會的最前沿。
或許你會為某一個人物的悲慘命運或所作所為而或憐憫或唏噓或氣憤，可我卻覺得，若不能阻止就轉過頭去，收回那份無所事事的氣憤與謾罵。
人心與社會的黑暗不會消失，就像一襲剪影，可它卻可以被限制，可以被光芒照耀，只要我們心中的光芒不會消逝，人性就可以被照亮，那人性的剪影也可以被縮??！
小說集讀后感篇五
原中國魯迅研究會會長林非：《兔和貓》抒發(fā)的信念與哲理，卻使它多少帶上了一些雜文的色彩。
北京大學博士生導師錢理群：《兔和貓》這篇充分顯示了魯迅心靈的美文長期以來得不到應有的評價。他是《吶喊》中最不引人注目，甚至連它是否是小說也遭到學術界質(zhì)疑的小說。
小說集讀后感篇六
《彷徨》是先生目擊了“新文化運動”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉變”，社會的力量需要有人領導!然而曾被“新文化運動的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢?--在這樣的追問下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時肩負著舊時代的重擔，偏見，愚昧，固執(zhí)，虛無思想，冒險主義，短視，卑怯，--這樣的人們。
《彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢想著深山大澤叢林伏莽的“消生”?，F(xiàn)代人不能沒有缺陷，因為現(xiàn)代人是前代人的后代，而且是長期被壓迫下的人們的后代，又是被不合理的社會制度所包圍，被種種偏見與愚昧包圍。但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因為他并不信永遠會如此，所以他要無情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因為他不信，所以他借著“無有”寫他的渴望，而《離騷》的句子--“路漫漫其修遠今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。
他緊緊握著戰(zhàn)斗的筆桿，冒著彈雨毒硫，堅強地、英勇地、不屈地戰(zhàn)斗著。當然，魯迅的這種“希望”與他當時的思想有很大關系。因為他是一個進步者，認為社會總能向前發(fā)展。我們暫且將這種思想放在一邊，不去評價它的對錯。然而單是有這樣一種精神，一種希望就是很可貴的。
讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣“鐵肩擔道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推進!
可惜的是，在很長一個時期里，我們的主流評論體系中，對于魯迅的解讀僅僅停留于對黑暗社會和國民劣根性鞭辟入里的批判，似乎更關注魯迅的作品之于當時或現(xiàn)在，對于中國社會發(fā)展某一階段的狀態(tài)反映，并以此來確定其在文學史上的地位。假如魯迅的作品只有政治意義或社會批判意義，只是針對彼時彼境某一人群生存狀態(tài)的書寫，那么當時過境遷，階段作品或偉大作品只能成為博物館藝術，而不可能成為穿透漫長時光而絲毫不減其光彩的長河作品。而我們的中小學教科書或教科書式的所謂權威評論似乎正在做著這樣的事，對魯迅作品的解讀和闡釋僅止于階段作品，卻將魯迅其人捧至神圣而不可撼動的地位，于是神壇上的魯迅變成了一幅刻板的木刻像，黑白分明沒有血肉。而在這樣集體強迫性的膜拜之后，當我們重新構建自我價值體系和評判體系的時候，對魯迅的態(tài)度便有了兩極分化的趨勢：奉若神靈越捧越高，或視為垃圾踏上一萬只腳。魯迅早在幾十年前便提出了“罵殺”“捧殺”之說，卻在身后無數(shù)追隨者和抨擊者的捧與罵中愈顯面目模糊;《燈下漫筆》中說中國人從來沒有爭取到作為人的價格，而當今天越來越多的中國人被越來越當成人看待的時候，魯迅本人反而越來越不被當成人看。
所以，在這一篇的閱讀筆記中，請允許我把魯迅扔進垃圾筒。此刻我們要的只是《彷徨》，是那一群人的生存狀態(tài)中所映射出人類的種種不堪和困境，而不是以敘事內(nèi)容去鑒定敘事者骨頭的硬度思想的深度批判的力度從而給敘事者冠以帶了一個又一個“家”的冗長頭銜。
我們永遠無法掙脫的東西，叫生活。魯迅冷冷道來，鋪開了生活絕望的巨網(wǎng)。網(wǎng)中的人可以選擇掙扎或不掙扎，而結果都是一樣的?；野店幚涞恼{(diào)子挾裹著濕冷的風席卷而來，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無論他或她以何種姿態(tài)與生活對話，無論他們是逆來順受地妥協(xié)麻木不仁地順逐還事獨地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運既定的悲劇走向。
輕輕地，走進那個多災多難的季節(jié)，擠一滴生命的翠綠，涂滿不堪回首的往事。他，就是魯迅，黑夜中孤獨的探索者，為與黑暗的抗爭耗盡了他滿腔的熱血，讓我們這些后來人帶著幾縷彷徨走近他吧!
魯迅先生生活在一個新舊交替、異常黑暗的年代。雖然，辛亥革命的爆發(fā)是令人振奮的，但畢竟它沒能成功，中國還是陷入了混沌狀態(tài)。魯迅，他懷著一顆無私的愛國心，徘徊于黑暗中，苦苦追求民族的希望與光明。
人的一生，挫折是常會有的事情。當你經(jīng)歷痛苦的時候，能將一粒希望的火種埋在心間，那么夢想的烈焰會為你照亮前行的路途。我們需要這種“樂觀”精神，這是治愈一切心靈創(chuàng)傷的靈丹妙藥。魯迅先生含著這顆靈丹耕耘在一個黑色的年代里，在最困頓的時刻它執(zhí)著地發(fā)揮著效力。許多人心中也懷有希望的種子，但他們不具有魯迅先生的“韌的精神”。當挫折來臨時，他們心中的希望之火就被熄滅了。可見，這種精神不是每個有“火種”的人都擁有的，只是魯迅才有的獨一無二的品質(zhì)。
“一切是死一般的寧靜，死的人和活的人”。死的人長眠于地下也當安息了，因為活下來的人點燃了希望的燈火指引更多的人踏上生的路途，因為更多的垂死的人被救起，活在希望的世界里。這就是魯迅先生的思想本質(zhì)。彷徨讀后感此時，我想靠近彷徨著的魯迅，與他一同守望著閃亮的希望，在漆黑的長夜中戰(zhàn)斗，迎接新的黎明!
我讀了魯迅的《吶喊?彷徨》，這本書是現(xiàn)代小說的經(jīng)典之作。這本書收錄了魯迅從到創(chuàng)作的小說。這些作品真實的描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，深刻的揭示了種種社會矛盾，貫穿著對生活在封建勢力重壓之下的農(nóng)民及知識分子“哀其不幸怒其不爭”的關懷，變現(xiàn)出對民族生存的憂患意識和社會變革的強烈渴望。
《吶喊?彷徨》中最令我震動的便是《兔和貓》了。它告訴我生命是不應該被漠視的!盡管在這個世界上，弱肉強食，生存發(fā)展，是達不破的規(guī)律，似乎我們也不應該對那些處于艱難競爭中的生命發(fā)出厚此薄彼的議論。但是看管了弱者的小事，強者的勝利，卻會讓人變得麻木，冷漠。尤其是當你漠視生命被侵蝕時，可曾想過，當整個世界都無視生命時，那該是如何可怕的境地。狐貍見烏鴉一動不動，沒有要開口的意思，就繼續(xù)說道：“烏鴉大姐，你太記仇了，我已經(jīng)道過謙了，可你不但記仇，還不承認，唉，真沒有想到動物口中那么美麗善良又大度的烏鴉大姐會是這等呀!”狐貍故意把這等說得重一些，烏鴉聽后，氣極了!心想：臭狐貍你這小人，別以為我會上當，要不是我叼著肉，早就把你罵死了，還論得到你這么囂張，烏鴉憤怒的瞪了狐貍一眼。
人皆有惻隱之心，即使自己未曾蒙難，目睹著慘狀，同樣也會破壞我們內(nèi)心的平靜?？鬃诱f，君子跑庖廚，享受美味的同時，躲避開殘忍的場景，其實只不過是既成人時間的游戲規(guī)則，有逃避內(nèi)心刺痛的最滑頭的手段。
然而，魯迅卻不，他既不想跑，也不愿妥協(xié)，而且還要從這不能中找出一條路來。有誰知道，在他那看似冷漠的外表下卻又時間最柔軟的心腸。在魯迅身上有著“自反而縮，雖千萬人吾往矣”的勇敢和果決，但她內(nèi)心深處卻是一刻舍身飼虎的此信。這是一個仁者所具備的。
《吶喊?彷徨》中還提到了幸福，那么什么是幸福，幸福，其實是一種思想狀態(tài)，一種心理滿足感。也就是說，只要你心里滿足了，即使是粗茶淡飯，也是幸福﹔否則的話，即使是錦衣玉食，也體會不到幸福。物質(zhì)上的充裕與否，想來都不是衡量是否幸福的尺度。幸福只能到你的心里去尋找。只要你知足，知道感恩，幸福就在你的身邊。怨天尤人著，是永遠也品嘗不到幸福滋味的。
再多的激情也無法用語言來描述，在多的感覺也無法用口水來散發(fā)，望大家去看《吶喊?彷徨》這部書。
《彷徨》是魯迅眾多作品中的一部小說代表作。魯迅出生于浙江紹興的一個香門第，原名周樹人，字豫才，是著名的文學家，思想家，革命家和教育家。他在中國是一位地位獨特的作家，大多數(shù)人都承認他是最重要的現(xiàn)代作家之一。他的文筆犀利，思想深刻，是新文學的奠基人。
他前期的小說沒有離奇曲折的劇情，以清末明初的底層百姓生活為主，注重細節(jié)描寫，能在點滴間以白描手法鮮明刻畫人物，并挖掘微妙的心理變化，主要表現(xiàn)底層人民思想的麻木愚昧和生活的艱辛;后期作品則以借歷史典故映射現(xiàn)實生活，風格從寬充裕，幽默灑脫，于前期大不相同。
《彷徨》是作者記述的平時生活中的一些日?，嵤潞退勊校?，通過文字表達了作者對生活的看法，對當時社會的評論，無形中也對未來寄予了很大的希望和美好的祝福，希望構造一個理想的世界。
《彷徨》一書貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子“哀其不辛”，“怒其不爭”關懷，藝術技巧圓熟-----深亡的歷史圖景，對人物命運的敘述參透感情“畫眼睛”“勾靈魂”的白描手段，豐滿的人物形象具有典型的意義。
我們活得要有意義，要投入生活，深入社會;有理想，有目標，有行動;要敢于奮斗，要敢面對和承受現(xiàn)實，更要敢于表達自己的內(nèi)心世界。其實，彷徨主要源于責，期盼和壓力，因而承受便是生命的一種需要的方式了。
小說集讀后感篇七
短篇小說《雨傘》是莫泊桑1884年創(chuàng)作的一個短篇。講述了奧萊耶夫人買傘、修傘、索賠的故事。奧萊耶夫人生性節(jié)儉，千方百計聚斂錢財。本來家境寬裕，無兒無女，然而“小銀元一個一個從家里走出去”，主人公依舊會切身體會到“一種真切的痛苦”，且“一兩夜睡不安穩(wěn)”。在丈夫的強烈要求下，她忍痛花了十八法朗買了一把綢面雨傘。但可悲的'是，不出兩天傘面被燒了很多小洞，奧萊耶夫人氣得與先生大吵大鬧。
一位朋友來訪，建議她去保險公司索賠。經(jīng)不住她的軟磨硬泡，保險公司答應支付換傘面的費用。奧萊耶夫人終于找了一家自己滿意的傘店，要求店家為她換一個最好的傘面，并說道：“你們開什么價，我都不在乎?！毙≌f篇幅不長，情節(jié)簡單，沒有任何離奇曲折之處，但情節(jié)編排緊湊，沖突集中，以貌似平常之筆，刻畫出了奧萊耶夫人這個栩栩如生的愛錢的女人的形象。
小說集讀后感篇八
《歐·亨利短篇小說選》書中講述的是社會上那些巧取豪奪，坑蒙拐騙，利欲熏心，爾虞我詐的“上流人物”，“得意之徒”們的丑惡行徑，被揭露無遺。通過他們的種.種表現(xiàn)，形象逼真，不拘一格地向讀者展現(xiàn)了“文明社會”的黑暗與滑稽本質(zhì)，弱肉強食與天良喪盡的現(xiàn)實，并喻示在金錢萬能，唯利是圖的生存環(huán)境中，人性的異化和畸變。
然而在眾多對丑惡人性的描寫之中，也不乏許多使人肅然起敬的“小人物”，讓人對荒誕，滑稽的故事漠然一笑之后，感慨萬千。留給我印象最深的是《兩位感恩節(jié)的紳士》這篇文章，它讓我真正領略到了人性的魅力。
然而在眾多對丑惡人性的描寫之中，也不乏許多使人肅然起敬的“小人物”，讓人對荒誕，滑稽的故事漠然一笑之后，感慨萬千。留給我印象最深的是《兩位感恩節(jié)的紳士》這篇文章，它讓我真正領略到了人性的魅力。
故事講了兩位美國紳士——其中一人根本不能稱之為紳士，他只能說是一個常年受饑餓折磨的窮人。在他們之間有個奇怪的約定——每年感恩節(jié)，窮人便會坐在聯(lián)邦廣場噴水池對面人行道旁邊東入口右面的第三條長凳上，等待著老紳士的到來。老紳士來了之后，會帶這位饑腸轆轆的窮人飽餐一頓。這就是他們之間神圣的約定。對老紳士而言，一頓飯錢簡直微不足道，但是，他卻從其中找到了助人的樂趣。而窮人的目的也并不完全是在于那頓豐盛的飯菜，更重要的是能使一位老人如自己所愿。
這個傳統(tǒng)延續(xù)了九年之久，第十年的感恩節(jié)，窮人照慣例走在去約會地點的路上?？沙龊跻饬系氖掳l(fā)生了。半路上，窮人被一幢住宅的管家請進了門，并可以享受一頓豐盛的大餐。原來住宅的主人——兩位老太太，也有一個奇怪的傳統(tǒng)——在正午把第一個饑餓的路人請進門，讓他大吃大喝，飽餐一頓。饑餓的窮人抵擋不住事物的誘惑，暢開肚子，吃了起來。當他心滿意足地走出住宅時，才想起了和老紳士的約定。但他還是如約與老紳士碰了面。老紳士將他帶到了一處餐廳，窮人為了不掃老紳士的興，只能裝作饑餓難奈地狼吞虎咽起來。盡管窮人那時只剩下挪動身子和呼吸的確力氣了。窮人吃完后，老紳士付了帳，兩人便道了別。
小說集讀后感篇九
《凡卡》講的是舊沙皇俄國一個貧苦孩子悲慘生活的故事。
凡卡是個可憐的孩子，凡卡從小沒有了父母，只有一個爺爺，相依為命。為了生存，九歲的凡卡到了一個鞋匠店當學徒。
鞋匠店的老板對凡卡非打即罵，凡卡過著豬狗不如的生活。書中寫到，吃飯的時間到了，老板在客廳大吃大喝，餐桌上豐盛的午餐，香氣四溢，一看就讓人流口水，就連老板養(yǎng)的一只狗都能吃上香噴噴的大一鲇魚，而凡卡揉了揉被老板用皮帶打的屁股，捶了捶累得發(fā)疼的腰，端起一碗稀得見底的粥，咕咚咕咚倒進喉嚨里?？粗习宓奈绮停胫约哼€沒有吃飽的肚子，凡卡哭了，凡卡想起以前在鄉(xiāng)下和爺爺一起的美好時光。
在無數(shù)次被老板毒打之后，凡卡知道自己再也不能再在這里呆下去了，不然遲早會被打死。凡卡決定逃跑。在一個寒冷的冬夜，凡卡光著腳，穿著被狗扯得只剩半條的褲子跑倒大街上，突然，一輛飛馳的馬車把凡卡撞到，凡卡手里握著給爺爺些的信，一封沒有貼郵票，沒有些地址的信，微笑著閉上了眼睛，去找凡卡的爺爺，凡卡的親人，永遠地脫離了苦海。
看完這個故事，我心里很是酸楚。凡卡的童年是黑暗的，是悲慘的，因為凡卡生活在沙皇統(tǒng)治的舊時代，凡卡沒有一天的好日子，凡卡也沒有美好的未來，凡卡的痛苦是我想象不出來的。
我又想起這些天電視上一直報道的利比亞戰(zhàn)爭，肯尼亞饑荒。在肯尼亞，多少個孩子因為缺少食物而被活活餓死;在利比亞，又有多少個孩子被戰(zhàn)爭中的炮彈炸死。這些和我一樣的孩子們，剛剛開始自己的人生旅程，就早早結束生命的行程，永遠離開了親人。凡卡們還沒有來得及多看看這個世界啊!
我們現(xiàn)在的孩子，過著衣食無憂的生活，身邊有父母的愛，有老師的愛，有朋友的愛，有國家的愛，生活中充滿快樂陽光。
我們的國家地域遼闊，物產(chǎn)豐富。我們的國家強大威武，沒有人敢來欺負。我們生活在和平的年代，孩子們生長在紅旗下，成長在祖國溫暖的懷抱中。世界需要和平，孩子們需要和平!
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
小說集讀后感篇十
契訶夫，19世紀末俄國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，情趣雋永、文筆犀利的幽默諷刺大師，短篇小說的巨匠，著名劇作家。他以卓越的諷刺幽默才華為世界文學人物畫廊中增添了兩個不朽的藝術形象。
他的名言“簡潔是天才的姊妹”也成為后世作家孜孜追求的座右銘。他的小說短小精悍，簡練樸素，結構緊湊，情節(jié)生動，筆調(diào)幽默，語言明快，富于音樂節(jié)奏感，寓意深刻。他善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)具有典型意義的人和事，通過幽默可笑的情節(jié)進行藝術概括，塑造出完整的典型形象，以此來反映當時的俄國社會。其代表作《變色龍》、《套中人》堪稱俄國文學史上精湛而完美的藝術珍品，前者成為見風使舵、善于變相、投機鉆營者的代名詞；后者成為因循守舊、畏首畏尾、害怕變革者的符號象征。
小說集讀后感篇十一
卡夫卡幾乎用一個精神病患者的眼睛去看這個世界，在觀察自我，在懷疑自身的額價值，因此他的現(xiàn)實觀和藝術觀顯得更加復雜，更加深邃，甚至神秘莫測。（而我并沒有精神病就已經(jīng)開始懷疑自己）。
布拉格是卡夫卡的布拉格：陌生、孤獨、壓抑、痛苦、災難；布拉格是庫賓的小說《那一邊》（1907）中撲朔迷離的夢之國；早期的里爾克也真實地描繪了一個“朦朧的、脆弱的、充滿斯拉夫感傷和沉悶污濁的溫室氣息的”布拉格。（不知道為什么看到這些文字的時候，我內(nèi)心莫名的激動，怎么？難道我是一個中滿布拉格氣息的人，壓抑、陰沉、痛苦的人？）。
卡夫卡是在布拉格文化的境況下創(chuàng)造自己的作品，作品中大多以夢幻化的布拉格古城為背景，以異乎尋常的方式，幽默地融朦朧不清的夢幻和對腐朽沒落的現(xiàn)實環(huán)境的感受于一體，使現(xiàn)實現(xiàn)象蒙上一層神秘荒誕的面紗，直至世界毀滅的幻影，既有表現(xiàn)主義的吶喊，又有維也納世紀病的印記，充滿著現(xiàn)實危機感。在表現(xiàn)中，他們打破了傳統(tǒng)的敘述藝術，大多采用了維也納現(xiàn)代派文學中盛行的小品文敘述風格，追求語言游戲式的描寫，結局的諷喻高潮，突如其來的感染效果，而且往往借用神秘題材和異國色彩的點綴，結合打破幻覺的詼諧更進一步烘托表現(xiàn)效果。
卡夫卡自幼愛好文學。早在中學時代，他就開始大量閱讀世界名著，尤其對歌德的作品、福樓拜的小說和易卜生的喜劇鉆研頗深。與此同時，他還閱讀斯賓諾莎和達爾文的學說。大學期間開始創(chuàng)作，經(jīng)常和密友馬克斯?布羅德一起參加布拉格的文學活動，并發(fā)表一些短小作品。供職以后，文學成為他唯一的業(yè)余愛好。一九零八年發(fā)表了題為《觀察》的七篇速寫，此后又陸續(xù)出版了《變形記》（1912）、《在流放地》（1914）、《鄉(xiāng)村醫(yī)生》（1924）《饑餓藝術家》（1924）四部中短篇小說集。（超級棒，愛不釋手，百看不厭）此外，他還寫了三部長篇小說：《失蹤的人》（1912――1914）、《審判》（1914――1918）和《城堡》（1922），但在生前均為出版。給好友布羅德的遺言中，要求將其“毫無例外地付之一炬”.但是，布羅德違背了作者的遺愿，陸續(xù)整理出版了卡夫卡的全部著作（包括手稿、片段、日記和書信）。一九三五至一九三七年出了六卷集，一九五零年至一九五八年又擴充為九卷集。這些作品發(fā)表后，在世界文壇引起了巨大的反響。在四十年代以來，現(xiàn)代文學史上形成了特有的一章“卡夫卡學”.
無論對卡夫卡的接受模式多么千差萬別，無論有多少現(xiàn)代主義文學流派和卡夫卡攀親結緣，卡夫卡也不是一個思想家，不是一個哲學家，更不是一個宗教預言家，卡夫卡是一個獨具一格的奧地利作家，一個開拓創(chuàng)新的小說家。
作?品?簡?介。
《在法的門前》。
卡夫卡在藝術世界里，沒有了傳統(tǒng)的和諧，慣出始終的美學模式的悖謬。一個鄉(xiāng)下人來到法的門前《在法的門前》，守門人卻不讓他進去，于是他長年累月地等著通往法的門開啟，直到生命的最后一息，最終卻得知那扇就要關閉的門只是為他開的。與表現(xiàn)主義作家相比，卡夫卡著意描寫的不是令人心醉神迷的情景，而是平淡無奇的現(xiàn)象：在他的筆下，神迷怪誕的世界更多是精心觀察體驗來的生活細節(jié)的組合；那樸實無華、深層隱喻的表現(xiàn)所產(chǎn)生的震撼作用則來自那近乎無詩意的、然而卻扣人心弦的冷靜?？ǚ蚩〝⑹龅乃夭膸缀鹾翢o例外地取自普普通通的經(jīng)歷，但這些經(jīng)歷一點一滴卻匯聚成與常理相悖的藝術整體，既催人尋味，也令人費解?？ǚ蚩▽λ呐笥蜒鹏敽照f過：“那平淡無奇的東西本身是不可思議的。我不過是把它寫下來而已?！?/p>
《在流放地》。
卡夫卡的小說以其新穎別致的形式開拓了藝術表現(xiàn)的新視角，以陌生化的手段，表現(xiàn)了具體的生活情景。毫無疑問，卡夫卡的作品往往會讓人看出作者自身經(jīng)歷的蛛絲馬跡，尤其是那令人窒息的現(xiàn)代官僚世界的影子。一九一六年十一月，作者在回復他的出版者沃爾夫對小說《在流放地》的評注時指出：不是這篇小說“令人難堪，而更多是我們共同的以及我們特有的時代，無論是過去還是現(xiàn)在同樣令人難堪”.然而，卡夫卡的藝術感覺絕非傳統(tǒng)意義上的模仿。他所敘述的故事既無貫穿始終的發(fā)展主線，也無個性沖突的發(fā)展和升華，傳統(tǒng)的時空概念解體，描寫景物、安排故事的束縛被打破。強烈的社會情緒、深深的內(nèi)心體驗和復雜的變態(tài)心理蘊含于矛盾層面的表現(xiàn)中：一方面是自然主義地描寫人間煙火、七情六欲、人情世態(tài)，清楚、真切、明晰；另一方面是所描寫的事件與過程不協(xié)調(diào)，整體卻往往讓人無所適從，甚至讓人覺著荒誕不經(jīng)。這就是典型的卡夫卡?？ǚ蚩ㄕ且赃@種離經(jīng)叛道的悖謬法和多層含義的隱喻表現(xiàn)了那夢幻般的內(nèi)心生活，無法逃脫的精神苦痛和所面臨的困惑?？峙潞苌儆凶骷以谒麄兊淖髌分邪盐帐澜绾驮佻F(xiàn)世界的時候，能把世界上從未出現(xiàn)過的事物的奇異，像他的作品那樣表現(xiàn)的如此強烈。
卡夫卡的世界是荒誕的，非理性的；困惑于矛盾危機中的人物，是人的生存中普遍存在的陌生、孤獨、苦悶、分裂、異化或者絕望的象征。他的全部作品所描寫的真正對象就是人性的不協(xié)調(diào)，生活的不協(xié)調(diào)，現(xiàn)實的不協(xié)調(diào)。從第一篇作品《一場斗爭的描寫》（1903）開始，他那“籠子尋鳥”的悖論思維幾乎無處不在。在早期小說《鄉(xiāng)村婚禮》（1907）中已經(jīng)得到充分體現(xiàn)。主人公拉班去看望未婚妻，可心理上卻抗拒這種聯(lián)系，且又不愿意公開承認。他沉陷于夢幻里，想象自己作為甲蟲留在床上，而他那裝扮的衣冠楚楚的軀體則踏上了旅程。他無所適從，自我分裂，自我異化，因為他面對的是一個昏暗的世界。夢幻里的自我分裂實際上是拉班無法擺脫生存危機的自我感受，人生與現(xiàn)實的沖突是不可克服的。
短篇成名作《判決》（1912）是卡夫卡對自我分裂和自我異化的理解中的判決，是對自身命運的可能抗拒。許多批評家把《判決》與其后來寫的著名長信《致父親》相提并論，視之為卡夫卡審父情節(jié)的自白。實際上，《判決》是作者心理矛盾感受的必然，并不是現(xiàn)實的模仿。小說中的人物更多則表現(xiàn)為主人公格奧爾格?本德曼內(nèi)心分裂的象征。在一個春光明媚的星期天上午，本德曼寫信給一個遠在俄羅斯的朋友，告訴他跟一個富家閨秀訂婚的消息。這個朋友是光棍漢，流落他鄉(xiāng)，與世格格不入，一事無成。訂婚標志著本德曼的幸福和成就，也就是資產(chǎn)階級世界令人尊敬的人生價值。而這位朋友的存在則成為幸福和成就的障礙，就像本德曼的未婚妻所說的“格奧爾格，如果你有這樣的朋友的話，你就真不該訂婚?！边@位異鄉(xiāng)朋友就是異化本身。本德曼有意要或者更多是必須把寫信透漏訂婚的事報告給父親。他在一間昏暗的，密不透氣的房間里會見了父親。尋找父親實際上是轉向良知存在的內(nèi)心世界。《判決》描寫了父親，()也就是良知從隨遇而安的成就世界到格格不入的陌生世界的轉變。由于父親出人意料地直立起來，并施以無比強大的力量――卡夫卡顯然在這里采用了詼諧的喜劇手法――本德曼被從輝煌的成就世界里分離出來。父親稱他既是一個“純真無邪的孩子”,又是一個“卑劣的人”.本來的命運就決定他是一個與現(xiàn)實世界格格不入的、捉弄生活的故事敘述者，因此父親判他去“死”,本德曼欣然接受。接受良知的賜予的，與現(xiàn)實世界不相融的生存便意味著隨遇而安的本德曼的死亡。他懷著對父母的愛投河自殺，告別了追求功利的資產(chǎn)階級現(xiàn)實世界，存在的是一個漂流他鄉(xiāng)的陌生人。
《變形記》。
卡夫卡于一九一五年發(fā)表的《變形記》是中篇小說的代表作。小說主要從主人公的視角出發(fā)，描寫了在家庭和社會的壓迫下的異化現(xiàn)象。如果《判決》中的本德曼是在自我分裂中尋求自身歸宿的話，那么，《變形記》里的主人公在自我異化中感受到的只是災難與孤獨。一天早晨，推銷員格里高爾?薩姆沙從不安的睡夢中醒來，發(fā)現(xiàn)自己變成了一只甲蟲。他掙扎著想從床上起來，但是，變形的身體和四肢無論如何也不聽使喚。他擔心失去工作，不能再掙錢養(yǎng)家，感到十分恐懼。他的出現(xiàn)使人們都為之驚倒。前來催促他工作的公司秘書奪門而逃，父親厭惡他，母親很悲傷，妹妹開始憐憫他，給他送食物和打掃衛(wèi)生，但后來也厭倦了。格里高爾變成甲蟲之后，他厭惡人類的食物而喜歡吃腐敗的東西；他總是躲在陰暗的角落里或者倒掛在天花板上。然而，他任然保持著人的心理，能夠感受、觀察、思考和判斷，能夠體會到他變形使自己陷入無法擺脫的災難與孤獨中，給家庭招來了很大的不幸。生理上和精神上的雙重痛苦日夜折磨著他。一天，格里高爾被妹妹的小提琴聲吸引出來，搞得舉家不寧，家里招來的房客們大為不滿，吵著要退租。他被視為“一切不幸的.根源”,連憐憫他的妹妹也要無情地“把他弄走”.自此他不在進食，被反鎖在堆滿家具的房中，在孤獨中變成一具干癟的僵尸。格里高爾死后，全家如釋重負，永遠離開了那座給他們帶來不幸的公寓。在郊外春意盎然的陽光下，父母突然發(fā)現(xiàn)，自己的女兒已經(jīng)長成一個身材豐滿的美麗少女，他們的心中充滿了夢想和美好的打算。
卡夫卡在這篇小說中用寫實的手法描寫荒誕不經(jīng)的食物，把現(xiàn)實荒誕化，把所寫的事物虛妄化。人變成甲蟲，從生理現(xiàn)象看，是反常的、虛妄的、荒誕的；而從社會現(xiàn)象上講，又是正常的，可能的、現(xiàn)實的?？ǚ蚩ㄔ谶@里追求的不是形似而是神似。他以荒誕的想象、真實的細節(jié)描寫、冷漠而簡潔的預言表達、深奧莫測的內(nèi)涵，寓言式地顯示出荒誕的真實、平淡的可怕，使作品的結尾滲透辛辣的諷刺。格里高爾夢幻式的心理感受深刻地暴露了那個社會里人與人之間赤裸裸的利害關系。
《失蹤的人》。
無論卡夫卡的創(chuàng)作多么反常，變化多么多端，他的作品越來越趨向于象征性，風格越來越有卡夫卡的特色，他未竟的三部長篇小說體現(xiàn)了“卡夫卡風格”的發(fā)展。
寫于一九一二至一九一四年間的長篇小說《失蹤的人》（1927年出版）敘述的是一個名字叫卡爾?羅斯曼的少年的故事，他十六歲時因被一個女仆引誘而被父母趕出家門，孑然一身流落他鄉(xiāng)美國?？柼煺妗⑸屏?、富有同情心，愿意幫助一切人。由于形形色色的利己主義者和陰險的騙子利用卡爾的輕信，他常常上當，被牽連進一些討厭的冒險勾當里。卡爾要尋找懶以生存之地，同時又想得到自由，他與那個社會格格不入，愈來愈陷入卡夫卡的迷宮世界里。從主人公的坎坷行蹤里，可以讓人看到一個比較具體可感的社會現(xiàn)實。作者從未到過美國，因此，他筆下的美國無疑是自身生存環(huán)境的映像?！妒й櫟娜恕返膭?chuàng)作或多或少地受到狄更斯的影響，但在敘述風格上，卡夫卡已經(jīng)開始獨辟蹊徑的嘗試，尤其是采用了主人公的心理視角和敘述者的直敘交替結合的方式，分別從不同角度，展露出現(xiàn)代小說多姿多彩的敘述層面，形成分明而渾然的敘述結構，為其小說創(chuàng)作奠定了基礎。
如果說《失蹤的人》還帶著模仿批判現(xiàn)實主義作家的痕跡，那么《審判》（1914――1918）便完全是“卡夫卡風格”了。后者的內(nèi)容已遠非前者那么具體，其普遍化的程度已近乎抽象。《審判》是布羅德最先整理出版的卡夫卡作品（1925年），由此在西方現(xiàn)代文學也開始了爭論不休的卡夫卡一章。
（魯迅的《狂人日記》是不是和這個很像？）《審判》的主人公約瑟夫?k是個銀行高級職員。一天早晨，他莫名其妙地被法院逮捕了。奇怪的是，法院既沒有公布他的罪行，也沒有剝奪他的行動自由。k起先非常憤怒，尤其是在第一次開庭時，他大聲譴責司法機構的腐敗和法官的貪贓枉法。他決定不去理睬這樁案子。但日益沉重的心理壓力卻使他無法忘卻這件事，他因此慢慢地厭惡起銀行的差事，自動上法院去探聽，對自己的案子越來越關心，并為之四處奔走。但聘請的律師和法院沆瀣一氣，除了用空話敷衍外，一直寫不出抗辯書。k去找法院的畫師，得到的是“法院已經(jīng)對某人提出起訴，它認定你有罪”.最后在教堂里的一位神甫給他講了“在法的門前”的寓言，曉諭他“法”是有的，但通往法的道路障礙重重，要找到“法”是不可能的，人只能低頭服從命運的安排，一切申訴只是無畏的申訴。小說的結尾，k被兩個穿黑禮服的人駕到郊外的采石場處死。
《審判》的表現(xiàn)充滿荒誕和悖謬的色彩，無論從結構和內(nèi)容上都是“卡夫卡風格”成熟的標志。作者運用想象和夸張的手法，寓言式地勾畫出一個陌生又熟悉的世界?！秾徟小返乃囆g結構多線交織，時空倒置，所描寫的事件和過程突如其來，不合邏輯，荒誕不經(jīng)，讓人感到如陷迷宮。作為受害者，k的反抗使他越來越陷入任人擺布、神秘莫測、似真似幻的天羅地網(wǎng)里，遭受幽靈似的不可抗拒的力量的折磨；但作為上層社會的一員，k又是與他自身相對立的現(xiàn)實的一部分，他覺得自己不干凈，于是產(chǎn)生了強烈的負罪感。他在審視自己的時候，四周一切顯得那么朦朧模糊，變化莫測，像比喻一樣虛幻，黯淡無光。因此，他除了傲視一切的絕望以外，簡直是什么也沒有了，k成為一個進退維谷的矛盾體。實際上，這部小說通過主人公的內(nèi)心體驗，也就是審判和自我審判，從頭至尾給人以壓迫感。這種壓迫感來自那無所不在的“法”的力量：“毫無疑問，在這法庭一切活動的背后……，活動著一個龐大的機構。這個機構不僅雇傭了貪贓枉法的看守，愚蠢可笑的監(jiān)督官和養(yǎng)尊處優(yōu)糟糕透頂?shù)念A審法官，而且無論如何還豢養(yǎng)著一個高級的和最高級的判決組織，那里有一群數(shù)不勝數(shù)、必不可少的追隨者……，甚至還有劊子手……這個龐大的機構存在的意義又何在呢？它的存在不外乎就是濫捕無辜，給他們施加荒唐的和大多數(shù)情況下不了了之的審判……既然這一整套都如此的荒唐不堪，又怎樣來禁止官員們惡劣至極的貪贓枉法呢？”既然有這樣一個是非不分、貪贓枉法、藏污納垢的龐大的機構凌駕于一切之上，那么，誰能幸免于無妄之災呢？“像一條狗！他說，仿佛他的死，要把這無盡的恥辱留在人間?！边@也是《審判》留給讀者的思考。
《城堡》。
《城堡》是卡夫卡象征手法的集中表現(xiàn)?！俺潜ぁ奔炔皇蔷唧w的城市，又不是具體的國家，而只是一個抽象的象征物。它象征著虛幻的、混亂的世界、象征著給人們帶來災難的，不可捉摸的現(xiàn)實，也是整個國家統(tǒng)治機器的縮影?？ǚ蚩ㄋγ鑼懙?、不是這個象征物本身，而是主人公對它的體驗。k來到城堡領地，好像進入了一個魔幻世界，出現(xiàn)在他面前的一切都是朦朧的，突如其來的，不合邏輯的，稀奇古怪的、動人心魄的。為了進入城堡，他無時無刻不進行著頑強的斗爭，但是，他無論使用什么辦法都徒勞無益，永遠也達不到目的。他好像落在無形的蛛網(wǎng)上，無所適從，無能為力，城堡似乎很近，卻又很遙遠；官員們的態(tài)度含含糊糊，模棱兩可；公文函件似是而非，難以捉摸。像《審判》里的約瑟夫?k一樣，k對“城堡”制造的迷宮一籌莫展，忍受著荒誕的煎熬，其生存的現(xiàn)實發(fā)人深思。
《一條狗的研究》。
《一條狗的研究》是卡夫卡所有小說中我最喜歡的一篇文章，思想甚是深厚，包含了很多他的經(jīng)典小說的著名想法?！多l(xiāng)村醫(yī)生》中那只狗的無奈，《饑餓藝術家》中那只狗的凄涼，《喧囂》中那只狗的期盼，《煤桶騎士》中那只狗的不暇，《第一場痛苦》中那只狗的淚水、《一份致某科學院的報告》中那只狗的竭盡全力、《豺與阿拉伯人》中那只狗的骨氣。
我讀顧我思。
摯念。
時斷時續(xù)的閱讀。
時斷時續(xù)的思考。
――摯續(xù)。
最近有很多想法想要表達，看見爸爸坐在女兒的身邊，撫摸著哭的不成人形的她，不知道她是不是哭媽媽不在身邊？還是在哭爸爸沒有帶她到某一個地方去，爸爸沒有給她買兩個雪糕？見她一個勁地哭，莫名地戳痛了我心里那個柔弱的地方，淚止不住流了下來，那時候我是什么樣子的，我會經(jīng)?？迒?？想起了他，想起了那個在天堂看著我的他，我猜他很愛我，只為我有弱弱的爬在他肩上玩耍，他把我舉高高的一抹燦爛的笑意的模糊記憶。
昨日和舅舅通電話，我感覺那邊的人真的好陌生，鏡頭轉向她的時候，我不知道那個人是不是媽媽，明明是已經(jīng)見過了幾遍的人，為什么我會懷疑這個人是不是她？還在問自己我該怎么稱呼她？原來為見你想你千千萬遍，今日卻開始模糊，我已經(jīng)很少能夠想起來我還有個她，還有個他。只在偶爾路上，飯店，瞬間的瞬間，某些感人的場景讓我感動，有了他們我會是個什么樣子的呢？今日又一次狠狠地哭了很久的時間，想起來他們了，我希望他們都幸福，誠摯的祝愿。
今天再一次意識到，我是一個人走在路上的。我的朋友都是真誠，善良，可愛的，但是我自己的路還是需要我自己走下去，就像卡夫卡那只饑餓藝術家般困難地走下去，科學院那只狗一樣適應一切自己能夠適應的東西。
一上高城萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。
溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。
鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。
行人莫問當年事，故國東來渭水流。
形容我此刻的心境再合適不過了。
我可能是擔心自己的卑鄙被人發(fā)現(xiàn)，于是用各種善來掩蓋自己。
也許我從內(nèi)心就相信人是卑鄙的吧，所以我想改變點兒什么，結果什么也沒有改變，還是相信人是卑鄙的。
我不是因為有愛才對所有人好，而是沒有愛，沒有感情才會普天愛。當內(nèi)心真正的痛的時候，那個人才是真正的愛。
總之：
不知道卡夫卡是擁有什么樣的經(jīng)歷會寫出這樣的文章，文章里面有太多的思想有些兒讓我不能猜透。我不知道中間是不是還有他的一些其他的想法，隱含其中，就像我有些東西，如果直白的表達出來，那會有很多人覺著我是在描述這個人的某種不好的東西，而一旦將自己的文章隱含在文章中，只有我自己能懂，別人只能靠猜了，而這種猜有時候會歪曲事實本身和作者想要表達的東西。
小說集讀后感篇十二
要說留給我印象最深的書，《吶喊》當居首位，真的，一點也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿q正傳》中的阿q，都能躍然紙上?！秴群啊肥囚斞赶壬?jīng)典小說集，更是中國的名著。
魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，因為偷了有錢人的書竟被打斷了腿?？滓壹旱乃?，不正象征著中國教育的墮落嗎?我還看到了讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學問而已，可學問在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細膩地刻畫出了一個落魄書生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個見什么人說什么話的“豆腐西施”;那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情，點頭哈腰的。將當時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。
《藥》則體現(xiàn)出了一個民主的'愚昧和無知。其中的環(huán)境描寫似乎就是當時世道的黑暗程度與動蕩不安。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。
小說集讀后感篇十三
《鴨的喜劇》是《吶喊》中一篇關于動物的文章，寫動物卻暗含著社會現(xiàn)象的黑暗，用鴨和蝌蚪不能向存揭示了生存競爭，弱肉強食。
愛羅先珂君抵達北京不久后，就訴苦說北京是寂寞的，在沙漠上似的寂寞，認為這里不如緬甸的夏夜唯美。為了緩解這種寂寞，愛羅先珂君就買來十幾只蝌蚪養(yǎng)在荷池里，他不滿足這些蝌蚪便有買回了小雞，最后再鄉(xiāng)下人的推薦下買回了4至鴨子。他對這些帶有生氣的動物是有著博愛的，從不拒絕任何一種。小鴨也很可愛，深得大家喜歡，還為它去買泥鰍?？删驮谶@間隙間，四只小鴨把荷池的水全部都弄渾濁了，荷池中再也找不出一只長了腳的蝌蚪。
魯迅先生在這篇文章中并沒有直接表達自己的看法，但從文章開頭就強調(diào)了愛羅先珂君是一位盲詩人，暗示了愛羅先珂君對于大自然的愛是盲目的，他不斷抱怨并且拿北京的夏夜去和緬甸的相比，這是事實魯迅先生不能為國家辯護。可當荷池里的蝌蚪全被鴨子吃完后，才體現(xiàn)出了這位盲詩人的博愛是膚淺的，是不得魯迅先生認可的，他沒有在買鴨子之前便想到這些，可見他因為博愛所以他的愛微薄。
最終也沒再見到愛羅先珂君，而蝌蚪被吃掉的荷池里只剩下了鴨子。結尾處“只有四個鴨，卻還在沙漠上‘鴨鴨’的叫?！闭f明了這里的結局依然很寂寞。溫柔的表面下是殘酷的掠食，1922年十月是日本在第一次世界大戰(zhàn)撤軍后的日子，中國的社會現(xiàn)象很黑暗，魯迅先生的文章應該是受戰(zhàn)爭影響，認為應該改變這種盲目的愛的方式。外來的事物會將原本的事物破壞，應該具有辨別是非的警覺。
只是改變環(huán)境對于自身并沒有什么意義，北京依舊是一片寂寞的沙漠，買來蝌蚪只是一種平和的改變方式，是不能長久的，必須反抗強暴才會有保護弱小的能力。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
小說集讀后感篇十四
我很喜歡契訶夫的作品。在這本短篇小說選中，我最喜歡的還是其中的《變色龍》，《釘子上》和《萬卡》?！蹲兩垺犯嬖V了我們：在沙皇俄國將軍家中的一條狗比平民百姓還要重要，巡邏官奧楚美洛夫之流在有權勢者的家犬前搖尾乞憐，而對老百姓卻張牙舞爪，蠻橫嬌縱。《變色龍》就是契訶夫送給人世的一面鏡子，一個警示，在百余年后的今天同樣還是有人身上有著“變色龍”的奴性，表里不一；《萬卡》可以說是《苦惱》的姐妹篇。都是抒情心理短篇小說。主要寫的是：九歲童工的稚真心靈，他的學徒生活的苦楚，他對祖父和家鄉(xiāng)的眷戀——這一切在篇幅不大的作品中巧妙地互相穿插和滲透，短短幾頁字就寫出了童工生活中的酸甜苦辣，給讀者留下了深刻的印象；短篇小說《釘子上》和《一個文官之死》一樣，都展現(xiàn)了但是沙皇俄國在官場上的丑態(tài)：強者霸道、倨傲專橫，弱者低頭哈腰、不敢反抗。臭蟲般的切爾維亞科夫以及他的奴才們的心理正是這種官場生活的產(chǎn)物。
讀了這本小說選后，我更能體會到當時沙皇俄國官場上的險惡與蠻橫，也看清了當時和如今的“變色龍”就是墻頭草，哪邊是強者就擁護哪邊，即使那強者并不是善良的那一方?！镀踉X夫短篇小說選》給我了很多啟迪，讓我了解到不少沙皇俄國的當年！
小說集讀后感篇十五
在寒假里，我看了一本書，叫《契訶夫短篇小說集》，這是一本給予人深思的書。
這本書里一共有三十六篇短篇小說，每一篇都有一個深刻的道理。
在這么多短篇小說里，我最喜歡的就是《凡卡》和《變色龍》。
《凡卡》主要講了一個叫凡卡的孩子，才九歲就失去了父母，在爺爺那兒生活。但后來卻被關到鐵匠鋪里當學徒。在那里經(jīng)常受著老板非人的折磨和折磨，可憐的凡卡拼命為老板做事，干活，得到的卻是無情的挨打，每天晚上為老板的孩子搖搖籃，睡在過道里，這種生活對一個九歲的孩子來說太殘酷了！
看到凡卡的生活，我不由得想到我的美好生活，我有一個溫暖的家庭，可以在明亮的教室里讀書，有老師的精心教導；還可以去自己想去的地方，有父母的陪同。這更讓我珍惜我現(xiàn)在所擁有的一切！
《變色龍》講述的是一件發(fā)生在街上的小事。首飾匠赫留金被一只狗咬傷了，奧丘梅洛夫警官在處理這件事。一開始，警官答應要處死這只狗，嚴懲狗的主人。但一當人群中有人說這是將軍家的狗時，警官立刻換了臉色，指責赫留金故意傷狗在先。后來又有人說那不是將軍家的狗，警官馬上又變了嘴臉，又說要嚴懲這只狗和它的主人。這只狗的主人到底是誰，人們觀點不一，警官的臉色也隨之像變色龍似的變來換去。作者通過這樣一個猾稽的故事，把諷刺的利刃對準沙皇專制制度，有力地揭露了反動政權爪牙們的無恥和丑惡。
這個故事告訴我們：不要害怕權威，不要自私自利，不要聽到其他人的謠言就改變自己的想法，要有辦事的主見。
這本書主要寫黑暗社會人們的生活狀態(tài)，這讓我明白：在當時，社會底層的人們被欺壓是十分尋常的，人們也想反抗，但是無力。總之，人們十分憤然，十分討厭、厭倦這種生活，卻無法改變。這與我們現(xiàn)在的社會形成了鮮明的.對比，體現(xiàn)出我們現(xiàn)在的生活來之不易，值得珍惜。
我從這本書中明白了許多道理，我很喜歡這本書。
小說集讀后感篇十六
興起把契訶夫小說全集讀一遍的念頭還是從小鹿家看到了一本契訶夫小說第一卷開始的。當時閑得無聊便把床頭這本書拿出來開始翻看，看著看著便喜歡上了。
以前對于契訶夫只有模模糊糊的印象，無外乎三大短篇小說之王中的一位，對當時腐朽的統(tǒng)治階級批判之類的無趣無聊的話。可這次看完以后，心中就多了一個鮮活的，和以上僵化印象完全不沾邊的契訶夫。無論他的文筆多么辛辣諷刺，他卻有一顆特別能夠溫暖別人的心。契訶夫有時諷刺人或事物，不講求什么，就求個嘴上痛快。因此契訶夫絕對是我喜歡的那類型的人，即妙人。
空說也無趣，就舉他幾篇小說來回憶下?！对陂L篇小說和中篇小說等作品里最常遇見的是什么？》這篇實在是地圖炮的典型，雖然我讀過的歐美小說也并不算很多，當里面各種惡毒（對，就是惡毒）的吐槽我簡直都可以對號入座了。“對主人公來說，舅舅的教誨不及他的死亡那么有益”當時對到這句簡直捧腹了好久，因為貌似很多小說都挺流行死舅舅的，無論是高明作者筆下情節(jié)正常需要也好，或是庸手用爛的橋段也罷，在這里一起被嘲諷了。“仆人……為主人什么事都愿意干，赴湯蹈火在所不辭。極善于講俏皮話”讀到這里我立刻就想起了《海底兩萬里》那個有趣而忠誠的仆人，這句真是精準可惡而無一字多余。毫不夸張的說，契訶夫很多短篇小說真是做到了毫無一字多余的地步。這也是契訶夫他的寫作哲學，不必要的東西一定不要寫，可惜我等俗人卻是難以學到這么精準的諷刺。
除了諷刺，其實我從很多篇里讀到的更是一種陰差陽錯式的無奈。有兩篇我印象特別深，《遲遲未開的花》以及《兩個亂子》。其實故事也不見得有多新穎，無外乎男男女女因為某些小事最后不能幸福在一起的遺憾事?？善踉X夫就能在短短的幾頁里寫出那種無可奈何的諷刺。而且真的能夠讓我感同身受，體會那種獨特的心酸。一個人心里要是沒有足夠的溫暖也是斷然寫不出這些感人的小說的。
卷一時并沒有契訶夫很多著名的短篇，可就是從這些“非著名”短篇中，契訶夫隨意的寫著，我才能看到一個不同的，單純有趣的契訶夫。
小說集讀后感篇十七
首先，小說通過動物間的弱肉強食的沖突，闡述了這樣一個道理：善良而弱小的生物，也是渴望生存下去，并且傳宗接代，以延續(xù)其類的發(fā)展，這恐怕是一個最低而起碼的要求。然而，生物鏈中的強者，總以霸主自居，它們時刻伺機撲向那幼小的生靈，往往最終還是得手。那只黑貓正在“矮墻上高視闊步”，以顯示它得意之色。聯(lián)想到作者魯迅生活的時代，廣大中國人民正象那些瘦弱的小白兔，他們渴望有自己的些小的生存空間，希望能夠安居樂業(yè)，繁衍后代。然而，像“大黑貓”一樣的帝國主義和封建軍閥，是不會讓人民大眾安定的生活下去的。他們勾結在一起，掠奪人民的財富，屠殺人民的兒女，妄圖把中國人民置之死地而后快。1922年前后的中國現(xiàn)實社會，正是列強加緊侵略中國，軍閥政府連年內(nèi)戰(zhàn)，老百姓處于水深火熱之中的年代。魯迅寫了貓吃弱兔的故事，正是告訴人們一個殘酷的事實：列強正在伺機瓜分中國，人民正在遭到宰割，以此來喚起人民的覺醒。
其次，作品又是通過三太太的“深恨黑貓”和“我”的“不能不反抗他了”的思想，喻示了這樣一個道理：即便最弱小的民族，也總是有覺悟者起來造反的。盡管這種造反只不過是“轉移兔窩”，使用“青酸鉀”的消極反抗，但畢竟是造反行動，是反抗意識的復蘇。這仍然是難能可貴的。此時的魯迅思想上正處在由一個民主主義者向共產(chǎn)主義者轉化的過渡時期。他一方面感到“新世紀的曙光”，看到了革命的希望，另一方面還沒有擺脫對人民力量估計不足的弱點，認為“群眾——尤其是中國的——永遠是戲劇的看客”。(《娜拉走后怎樣》)因此產(chǎn)生了苦悶、彷徨的思想。在這篇小說里，雖然寫出了“三太太”和“我”的反抗意識，然而受害者本人——白兔卻仍然無動于衷，表現(xiàn)得不以為然，這些正反映了魯迅的“哀其不幸，怒其不爭”的觀點。
藝術特色。
小說在藝術手法上也頗具特色。語言上樸素、恰當，描寫小白兔的神態(tài)、動作神形兼?zhèn)洹１热纾瑢懰鼈儎傎I來時認生的神態(tài)“豎直了小小的通紅的長耳朵，動著鼻子，眼睛里頗現(xiàn)些驚疑的神色”，待到馴熟后，“他們很和氣，豎起耳朵，動著鼻子，馴良的站在小手的圈子里”，又變成了安分、和善的小動物。再比如，寫大白兔生下小兔后，本能地保護小兔的動作、神態(tài)，“大的也跟到洞門口，用前腳推著他的孩子的脊梁，推進之后，又爬開泥土來封了洞”。這一切描寫，描繪出一些多么安詳、本分、弱小的小生命，引起無限的喜愛和同情。所以，當它們遭到了黑貓的襲擊后，必然會引起憤怒和不平。藝術的渲染闡述了主題。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/8587193.html】
