總結(jié)是對過去的反思，對未來的規(guī)劃。堅持寫作并保持熱情，只有通過實踐和不斷嘗試才能提高寫作技巧和水平。以下是小編為大家整理的問題解決方法，希望能幫助到大家。
阿q正傳讀書心得篇一
《阿甘正傳》講述了主人公福爾斯特甘在孩童期間，越戰(zhàn)中以及回國之后發(fā)生的一系列事情，阿甘由一個普通甚至說是弱智的問題兒童，成長為一個眾人崇敬的百萬富翁，一位了不起的成功人士。一個人們眼中的蠢材到一個人人稱贊的人才，聯(lián)系人才學(xué)所講，似乎我們也能從阿甘身上找到一些理由。
提起阿甘，電影的名氣，在我看來，要遠大過小說。不過看過了電影之后，既然知道還有部原著小說，那倒便也有意興拜讀一番。
關(guān)于電影，自己一直很想寫點文字，但一直沒有動筆，大抵越是喜歡的東西，越想好好地探討一番便越是困難。正好flying1979網(wǎng)友寫了篇評論，許多觀點我很贊同，于是對電影的評價便可先放一放了。
回到這部小說。其實主要想說說小說與電影的異同。最大的不同，在我看來如下：
首先是阿甘的形象。在電影中，阿甘是一個完美的人，從道德層面上來講。他沒有做過任何道德上的錯事，他的形象一直是正直、憨厚而純潔的;如果有什么不足，便是他的智商，不過到最后這是博得觀眾好感的一點，所以也不能算做缺陷了(從人物形象來看)。在小說中，阿甘并不完美他是一個傻子，但是又并不真的如此，很多時候他頗有頭腦，并且經(jīng)常嘲諷(小說是以第一人稱我敘述)別人的蠢事;但是相對應(yīng)的，他做過一些錯事，比如因女色而惹得珍妮離去，又比如因為貪財而施計謀財(結(jié)果反傷自己，并再度惹得珍妮出走)?？梢哉f在小說中，阿甘更像一個普普通通的人(不過有著荒誕離奇的經(jīng)歷)，有著各種的欲望。電影所做的處理，正如我前面所說，是把他完美化了。
其次說說珍妮。在電影中，珍妮是一個具有典型意義的美國墮落一代的青年形象，她始終在反叛，卻一次次地迷失自己。最終她雖然找到了生活寧靜的港灣阿甘但是還是過早地離逝。一個悲劇人物;這樣的情節(jié)有一些教育和反思的意味在里面。在小說中，珍妮的景況很不同。她很早便愛上并接受了阿甘(與電影情節(jié)不同)，但是阿甘一次次地有心無心地傷害了她。兩個人在一起幸福的時光很短暫。她最后一次離阿甘而去的時候，已經(jīng)懷有小阿甘了，她遇到并嫁了一個善良溫和的人(小說中珍妮的原話)，并且找到了幸福。同樣的，電影在人物形象上是做了類型化、典型化的處理，而小說中珍妮雖然也經(jīng)歷了反叛與迷茫的年代，但是最終安定了下來，真正的成熟起來;可惜沒有能夠和阿甘長久下去，不過這不是她的錯，而是阿甘的缺陷。
再說說其他主要人物。阿甘的母親在電影中的形象非常高大，在小說中要次要一些，只是一個凡人(她曾經(jīng)一度跟一個男的跑了);丹上校在電影中是可與珍妮相提并論的一個典型形象(深受越戰(zhàn)創(chuàng)傷的一代)，有大量的關(guān)于他內(nèi)心掙扎的情節(jié)，在小說中則也要普通和低調(diào)一些;布巴從小說中阿甘的白人大學(xué)同學(xué)及越戰(zhàn)戰(zhàn)友成為了電影中的黑人越戰(zhàn)戰(zhàn)友，電影從而引入了種族的主題。可以看到，電影幾乎對所有的人物都進行了類型化的處理以使其形象鮮明，而小說中則都描寫成了普普通通但有著各自經(jīng)歷的人，這是本質(zhì)的一個不同。當(dāng)然了，小說中還有大量電影中沒有涉及到的情節(jié)和人物，由于電影中沒有使用也就不必探討了(譬如阿甘曾經(jīng)當(dāng)過太空人，遭遇食人族，是國際象棋高手，是職業(yè)摔跤運動員)。
在各種不同的逆境中，阿甘并沒有抱怨任何人，只是自己默默的努力，最終，危機成為轉(zhuǎn)機。阿甘的成功是先天素質(zhì)(即天賦)、后天環(huán)境以及自己的主觀努力的綜合結(jié)果。我們每一個人都像是一個阿甘，我們各自有著或多或少的毛病，但是我們也有我們的優(yōu)勢以及自己都還沒發(fā)現(xiàn)的潛能，只要能夠?qū)⑻熨x合理運用，同時借助外力，那么我們也能夠成功，能夠成才!
最后說一說情節(jié)。小說的情節(jié)明顯要更荒誕一些(前段末尾已舉例)，而電影則走了比較正統(tǒng)的劇本路線，只帶有一定的喜劇成分。電影提取了小說中阿甘的一些經(jīng)歷，但幾乎都進行了改編處理譬如說小說中阿甘沒有大學(xué)畢業(yè)，只打了一年球就因為體育不及格(搞笑吧)被開除了;此外添加了跑步這一段，這是一段反映人生理想、精神境界的戲;當(dāng)然還有對人物命運的改編了。
總的說來，小說與電影的不同就在于，小說并沒有給我們一個模范形象，沒有人是完美的，我們只能通過閱讀阿甘的這些離奇經(jīng)歷來提煉自己的感悟;電影則是樹立了幾個典型的形象，以可愛可敬、幾盡完美的阿甘為核心。哪種更好，見仁見智，不過小說給大腦的發(fā)揮空間還是要大一些。
阿q正傳讀書心得篇二
阿甘的媽媽臨死的時候告訴阿甘“人生就像一盒巧克力，你無法預(yù)知下一刻會吃到什么口味兒?！卑⒏实纳罹拖袼麐寢尩脑捯粯?，猶如山間的溪水，時而遇到石頭的阻擋迸濺出水花，時而又平靜的像似從來沒有流淌過。
生活的神秘就在于你無法預(yù)測它，你不知道下一秒將要發(fā)生什么。阿甘有點兒傻，而且雙腿要靠腳撐才能走路。一次偶然的機會，讓他擺脫了腳撐的束縛，飛快的跑了起來，繼而一發(fā)不可收拾。他跑入了橄欖球隊，又順利的畢業(yè)，參軍，到了越南，救了戰(zhàn)友，獲得勛章，又狂熱地愛上了乒乓球，受到總統(tǒng)接見。后又買了捕蝦船，當(dāng)了船長，創(chuàng)辦了公司，獲得巨大成功后，又回到家中，平靜地生活。
人們怎么也不會想到一個傻傻的阿甘最終竟會成為富翁。他能夠如此，也許是因為他做一件事，是盡了自己最大的努力，并且是不抱有任何目的，是單純的盡自己所能去做。而恰恰這樣，生活偏偏眷顧他，讓他得到了許多。
面對生活，他沒有抱怨為什么別人能正常走路，而他不能;沒有抱怨為什么別人都欺負他;沒有抱怨為什么他不聰明;沒有抱怨為什么把他送到越南去經(jīng)歷殘酷的戰(zhàn)爭;沒有抱怨為什么他捕不到蝦，打上來的只有破銅爛鐵;沒有抱怨為什么珍妮不和他在一起;沒有抱怨為什么生活跟他開了一個大玩笑，在珍妮和他結(jié)婚后不久就把她從自己身邊帶走。
如果事情都這樣想，可抱怨的那就太多了。阿甘也就不是阿甘了。
經(jīng)歷了許多，他還是那么平靜地生活著，干自己想干的事，想跑就跑，跑長了頭發(fā)，跑長了胡須，直到自己覺得累了，想回家了。
阿甘傻嗎?傻，真傻!
朋友布巴都已經(jīng)死了，他還用自己的錢去幫助他完成心愿，買了一艘捕蝦船，用布巴和自己的名字創(chuàng)辦了公司，并把自己的一部分財產(chǎn)分給了布巴的家人。
珍妮多次和別人棄他而去，但每次回來他還是那么歡迎，并不計較，和以前一樣喜歡她，愛她。
鄧。泰勒上尉多次埋怨阿甘救了他，他想他本應(yīng)該在戰(zhàn)場上死去，而不是這樣活得人不像人，鬼不像鬼，成了沒有雙腿的怪物。
他一點兒都不傻!
阿q正傳讀書心得篇三
一根輕盈的羽毛在天空中隨風(fēng)飄舞，飄過樹梢，飛向藍天……最后，它落在福雷斯特·甘的腳下，阿甘坐在美國阿拉巴馬州的一個長椅上，滔滔不絕地訴說著自己一生的故事——美國電影《阿甘正傳》就在這樣優(yōu)美的旋律中開始了。
我是聽爸爸說的，這是美國百部經(jīng)典名片之一，特別是學(xué)生應(yīng)該看看。片子放在家里好幾天了我才看。開始，我也沒覺得怎么好看，不就是準備講了一個智商為75的智障者的生活嗎?接著我被阿甘的木訥所逗樂了，哈哈大笑。然而看著看著，我就看出味道來了，這樣一個生活中的傻瓜，他卻比一般所謂的聰明人、譏笑過他的`人活得更滋潤、更成功：他什么都不顧，只知道憑著直覺在路上不停地跑，他跑過了兒時同學(xué)的歧視、跑過了大學(xué)的足球場、跑過了炮火紛飛的越戰(zhàn)泥潭、跑過了乒乓外交的戰(zhàn)場、跑遍了全美國。
阿q正傳讀書心得篇四
他常常說“我媽媽說……”，只要小小的一支雪糕，就可以讓他快樂很久。
完整部片子下來，感觸很多。阿甘也和我們一樣，是個在平凡不過的普通人，我們總喜歡說如果自己能有一技之長，一定不是現(xiàn)在的生活。和阿甘比起來，他又有什么一技之長呢，沒有，他有的只是堅持了某一種信念，并不怎么高遠，但卻去努力兌現(xiàn)，不求回報，只是認真做好。
生活中，我們總是羨慕他人的成功，覺得自己之所以過著平淡的生活是懷才不遇，是沒有天份，是覺得生活已經(jīng)這樣了等等。其實我們還可以有很多改變。認真做好當(dāng)下的事，包括好好工作好好享受生活的快樂，認真對待每一分每一秒。想起前幾天在網(wǎng)上遇到一個在外地工作的朋友，大家突然都談到了將來，而我們對將來的看法都表示覺得非常迷惘，覺得將來是飄乎的，總是在感嘆什么時候能過上“幸?！钡纳?。而這部阿甘正傳改變了我的看法，如果我能換一個角度來思考，也許對將來的看法就不那么悲觀了，我所從事的是服務(wù)行業(yè)，服務(wù)固然是這個行業(yè)的基石，每天面對來來往往不同的客戶，我需要一遍又一遍的詢問客戶需要辦理什么業(yè)務(wù)。難道就動動嘴就沒事了嗎，故事中的阿甘在當(dāng)兵的時候，只知道服從命令，從內(nèi)心出發(fā)，做好上級傳達的每個命令，從不覺得累，以致于成了一個最優(yōu)秀的士兵。對呀，從內(nèi)心出發(fā)，努力完成好上級交代下來的每個任務(wù)，例如各項數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)，現(xiàn)在都有硬性指標，那么就要想辦法去完成它，給自己定個小目標，每天完成一個小目標。從內(nèi)心出發(fā)，做好我們的服務(wù)禮儀，服務(wù)圍著任務(wù)轉(zhuǎn)，從服務(wù)上讓客戶滿意了才能讓客戶很滿意地享受我們的業(yè)務(wù);從內(nèi)心出發(fā)，真誠的去幫助每位我能幫助的客戶，不求回報，認真做好。
在工作中我要像阿甘這樣，擁有堅定的信念，并努力兌現(xiàn)，不求回報，認真做好。我想當(dāng)我認真的做好這些事情時，我的個人價值會增值，也許不是今天，明天，但總會有那么一天。阿甘最終的掙脫腳箍是戲劇性的，他被同學(xué)追打，不得不跑，先是被逼，后來節(jié)奏感漸強，急促，緊迫，人在極限的時候，外界的平衡便被打破了，也可以說是他終于掙脫了內(nèi)心的繩索，甩開了腳箍，他開始了人生中的第一次奔跑，自此以后他奔跑著進入了高中，奔跑著升入了大學(xué)，并成了橄欖球的明星，收到肯尼迪總統(tǒng)的接見;奔跑著去參加了戰(zhàn)爭，用自己奔跑的速度救起了自己的戰(zhàn)友;他奔跑著去追求自己的愛情，并得到了珍妮的以身相許;他奔跑著環(huán)游了美國，后面跟著一群追逐的人。有一天他說：“我想家了。”然后轉(zhuǎn)回頭，朝家的方向奔跑。
生活就是這么簡單，只要你朝著一個目標奔跑的時候，你的目標就變得很短，雖然阿甘不理解自己生活的目的，但是他懂得，只要你不停的朝著一個方向走，上帝會給你所要的答案。
阿q正傳讀書心得篇五
影片中的“革命”事件是一出鬧劇，也將阿q的“精神勝利法”推向了新的高度。阿q狹隘的小農(nóng)觀點以為革命便是造反，造反便是與他為難，所以一向是深惡痛絕。并在顯示自己見過殺革命黨時冒出“革命黨當(dāng)然該殺”這種觀點。
但當(dāng)他看到百里聞名的舉人老爺與未莊人對革命黨的害怕慌張時，卻對革命有些神往了。最終大喊“我革命了!我要什么就有什么，我喜歡誰就是誰”，沖出酒店，一路高唱著戲文，好不得意。
其中前一句自語揭示了阿q心中革命的目的：要什么就有什么，喜歡誰就是誰。反映了他對革命的不理解;而《龍虎斗》戲文的吟唱表現(xiàn)出阿q心中的得意和盲目性，也揭示了他對革命的無知和盲目樂觀。在他眼里，只要他想革命了，他就能革命。因為他太苦太窮了，所以他一心向往革命，他所想要的只是改變自己的地位。
從后來他的美好夢境中不難看出，他對革命的本質(zhì)，性質(zhì)以及對象根本不了解，對革命對象也極端混淆，而且留有非常濃厚的封建思想。但后來阿q失望了，因為革命并不如他想象的那樣，去尼姑庵革命不成，假洋鬼子也不準他革命，他的“革命”只好就此結(jié)束了。我們可以看到阿q性格中的“精神勝利法”是他精神領(lǐng)域的主導(dǎo)，而且這一性格一時一刻也沒有離開過他的軀體。
甚至是后來被當(dāng)做替死鬼抓進監(jiān)獄，游街。他竟也能坦然地想成“人生天地間，大約本來有時也未免要抓進抓出的，要游街的”。這種“精神勝利法”此時卻讓觀眾有點心生敬意了。
獄中的阿q認真地畫著圈，他不知道自己的人生也將走到盡頭，不免讓我們心生一絲憐憫。當(dāng)他真的要槍斃時，他終于恐慌了，顫抖地閉上了雙眼，“精神勝利法”在他人生的最后一刻沒有奏效了。
阿q正傳讀書心得篇六
《阿q正傳》最初發(fā)表于《晨報副刊》，后收入《吶喊》。是魯迅唯一的一部中篇小說。魯迅在談到這篇小說的寫作動機時曾經(jīng)說過，主要是為了揭示“國人的靈魂。”(《阿q正傳·英文版序》)魯迅在這篇小說中表現(xiàn)出來的改造“國民性”的思想;魯迅對阿q表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度。
小說的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿q的?！栋正傳》通過阿q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農(nóng)民的麻木和不覺悟，揭示了人性的弱點。也折射出中國資產(chǎn)階級革命的致命弱點。
阿q是一個貧苦的流氓無產(chǎn)者的典型。
阿q是個受壓迫的農(nóng)民。上無片瓦，下無立錐之地。無名無姓。有個姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活?！皠e人舂米，他便舂米;別人插秧，他便插秧。”
阿q性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實中無法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”。歸納起來，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿q只求在精神上戰(zhàn)勝對方，既自尊自大，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬，麻木健忘而糊涂終生。比如，被人打了，就用“兒子打老子”來自我安慰;別人說他混得差，他就用“祖先比你闊”來搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了，轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈。轉(zhuǎn)嫁痛苦，耍無賴。畏強凌弱是他性格的重要特點之一。剛剛被強者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑，強行摸小尼姑的頭，還說“為什么和尚摸得，我摸不得”。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說話。等等。
但“精神勝利法”不是阿q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識和個性意識。
阿q的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識。他認為，凡是革命都是與他作對，革命黨捉住都要殺頭。這體現(xiàn)了阿q身上的?；室庾R。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂。并且認為“女人是禍水”，自認為“男女之大防甚嚴”，超過了古今的圣賢。盡管到處流浪，還要傳宗接代，所謂“不孝有三，無后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。
阿q參加革命，其實對革命并不了解，一個把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命，是完全根據(jù)自己的本能來確定其含義的。在阿q的眼中，革命就是古代戲曲中的場面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”;所謂的革命，就是搶得財產(chǎn)，把秀才家的寧式床搬來;就是搶得女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來，享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇殺，把秀才等殺掉，把王胡殺掉;就是欺壓別人，讓小d搬東西，搬不快就打。所以，阿q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。
阿q性格有著深刻的文化根源。它與中國歷史，特別是近代中國屢遭外國侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。是那種雖然破落，但還自認為是天朝上國的鴕鳥精神的折射;它也是中國小農(nóng)經(jīng)濟社會的產(chǎn)物。中國小生產(chǎn)者的保守落后、不覺悟等弱點使阿q這樣的農(nóng)民更容易染上“精神勝利法”。同時，阿q的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接?；乇墁F(xiàn)實和不敢面對現(xiàn)實，是阿q和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點。
《阿q正傳》具有豐富的思想內(nèi)涵。魯迅寫作這部小說的目的，就是要揭露“國民的劣根性”，因此，阿q的性格就是現(xiàn)代中國國民性的象征。小說特通過阿q身上的“精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性，揭示了病態(tài)社會人們的病苦，“以引起療救者的注意”。阿q時代屬于過去，但阿q性格包含的內(nèi)容并未絕跡，所以現(xiàn)在阿q是現(xiàn)代中國國民的靈魂。魯迅對阿q性格的揭露，意在對整個舊社會的批判，對整個舊的意識形態(tài)的批判。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。
《阿q正傳》具有很高的藝術(shù)成就。
阿q正傳讀書心得篇七
“讀萬卷書，行萬里路?！薄皶侨祟愡M步的階梯?！边@些都是有關(guān)書的名言。就像列夫·托爾斯泰說的：理想的書籍是智慧的鑰匙。我覺得，《阿甘正傳》就是這樣的一本好書，它開啟我們的智慧，更讓我們對生活充滿信心與期望。
偉大的發(fā)明家愛迪生曾今說過：天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。阿甘它既有那靈感又有那汗水，所以阿甘已經(jīng)是個“天才”了。
他還擁有一顆善良的心，他力所能及地去幫忙每個需要他幫忙的人。阿甘是個值得相信的好伙伴，他賺到錢時，也不忘與幫忙自己的朋友們一同分享，他甚至還將錢分給那些以前欺負過他人格的人，他認為，如果沒有他們，自己也不會奮發(fā)圖強。
阿甘之所以那么成功，其實還有一個原因：阿甘沒有因為自己智商不高而放下對這個世界的期望。這就像《圣經(jīng)》中所說的：“我不會丟下你，更不會拋棄你。”是呀，如果你持續(xù)著對世界的期望，那這個世界也不會拋棄你。
其實，無論是什么樣的人，上帝都會賜給他一項出類拔萃的才能。但是，很多時候，人們也許一生也未能發(fā)現(xiàn)自己的這項才能，而選取了別的職業(yè)。而阿甘正好找到了自己的才能，并充分地利用了它。阿甘的才能是什么呢?其實他的才能就是他那堅強的意志與恒心。作為一個低智商的阿甘，卻憑他堅強的意志力取得了一般人沒有取和的成績。
《阿甘正傳》這本書給了我這樣的啟示：無論做什么事，只要你有恒心和毅力，你就能夠做好。
阿q正傳讀書心得篇八
《阿甘正傳》講述傻傻的阿甘自強不息，在多個領(lǐng)域創(chuàng)造奇跡的勵志故事。這篇文章就是作者對《阿甘正傳》的一些看法和感悟。
坐在飛馳的京滬高鐵上，耳機里傳來《阿甘正傳》的電影錄音?！栋⒏收齻鳌肥且徊總ゴ蟮碾娪?，是我?？闯Ｐ碌慕?jīng)典佳作，這次傾聽就聽到了女主人公jenny帶來的啟發(fā)與思考。
每個人都有自己的過去，每個人都需要認真地對待自己的過去。過去是自己一路走來的印記，過去里有熱淚盈眶的自己，過去里也有值得自己珍藏一生的美好與財富。jenny的童年不堪回首，童年對jenny的一生都產(chǎn)生了嚴重的負面影響。阿甘的媽媽說過，你得忘掉過去，才能繼續(xù)往前走。但jenny沒能忘記過去，我們每個人其實也是如此。jenny需要認真地對待自己的過去，需要選擇科學(xué)的方法對待自己的過去，我們每個人也是如此，而不是選擇簡單地“忘記”。因為簡單地“忘記”是對自己的壓抑，是對自己過去的粗暴涂抹，對自己的傷害會更大。
生活是突然的，生活中有必然也有偶然，生活需要包容與開放。與阿甘不一樣的是jenny遇到了不少糟糕的偶然，但她也走過了諸多必然?！叭松拖褚缓星煽肆?，你永遠也不會知道下一顆是什么味道”，阿甘媽媽說的這句話飽含哲理。生活中總會遇到這樣那樣的意外，也會遇到驚喜，無論是意外還是驚喜，都需要包容與開放的心態(tài)，需要容得下意外，也納得了驚喜;容得下自己，也容得了別人，這樣才能更好地面對我們的人生。
學(xué)會與自己和解，但也不能輕易放過自己，自己可以成為作者，也可以成為作品。人和人之間本來沒有什么不同，只是走的路多了才不一樣了。阿甘媽媽臨走時說她已經(jīng)盡力而為，并叮囑阿甘也要盡己所能地做到最好，要自己去參悟人生。jenny有自己的理想，也努力追求理想，不過理想之路出了問題，而阿甘則不同，盡管兩人的情況不盡相同。所以，”盡力而為，量力而行”是大智慧，二者缺一不可，二者前后有別。所以，“在路上”、“追求職業(yè)與人生理想”、“追求生命價值”不僅是心態(tài)，更是行動，是在向生命致敬的智者之舉。
給自己一點時間，也給自己一點空間，時空里盡顯生命的華年。有些人我們看不清，有些事我們看不懂，這恰恰意味著生命在成長，意味著還有明天的希望。jenny忙忙碌碌地做了很多事情，阿甘隨遇而安地做了幾件事情，mom竭盡一生地做好阿甘的媽媽，人生不在于多與少，不在于快與慢，而在于自我生命價值實現(xiàn)的飽足感，而生命價值的實現(xiàn)需要時間與空間。所以，給自己一點時間與空間，走累了的時候，可以停下來歇一歇，想一想，再出發(fā)。我們不著急，但也不要隨意。
問題是一枚硬幣，問題的出現(xiàn)往往不是單方面的原因。
問題是一面鏡子，鏡子映照出問題出現(xiàn)的種.種原因，往往不是簡單的誰對誰錯，往往出發(fā)點還可能都是好的。
問題怎么解決?同志仍需努力!
阿q正傳讀書心得篇九
《阿甘正傳》講述了主人公福爾斯特·甘在孩童期間，越戰(zhàn)中以及回國之后發(fā)生的一系列事情，阿甘由一個普通甚至說是弱智的問題兒童，成長為一個眾人崇敬的百萬富翁，一位了不起的成功人士。一個人們眼中的蠢材到一個人人稱贊的人才，聯(lián)系人才學(xué)所講，似乎我們也能從阿甘身上找到一些理由。
提起阿甘，電影的名氣，在我看來，要遠大過小說。不過看過了電影之后，既然知道還有部原著小說，那倒便也有意興拜讀一番。
關(guān)于電影，自己一直很想寫點文字，但一直沒有動筆，大抵越是喜歡的東西，越想好好地探討一番便越是困難。正好flying1979網(wǎng)友寫了篇評論，許多觀點我很贊同，于是對電影的評價便可先放一放了。
回到這部小說。其實主要想說說小說與電影的異同。最大的不同，在我看來如下：
首先是阿甘的形象。在電影中，阿甘是一個“完美”的人，從道德層面上來講。他沒有做過任何道德上的錯事，他的形象一直是正直、憨厚而純潔的;如果有什么不足，便是他的智商，不過到最后這是博得觀眾好感的一點，所以也不能算做缺陷了(從人物形象來看)。在小說中，阿甘并不完美——他是一個“傻子”，但是又并不真的如此，很多時候他頗有頭腦，并且經(jīng)常嘲諷(小說是以第一人稱我敘述)別人的蠢事;但是相對應(yīng)的，他做過一些錯事，比如因女色而惹得珍妮離去，又比如因為貪財而施計謀財(結(jié)果反傷自己，并再度惹得珍妮出走)。可以說在小說中，阿甘更像一個普普通通的人(不過有著荒誕離奇的經(jīng)歷)，有著各種的欲望。電影所做的處理，正如我前面所說，是把他完美化了。
其次說說珍妮。在電影中，珍妮是一個具有典型意義的美國墮落一代的青年形象，她始終在反叛，卻一次次地迷失自己。最終她雖然找到了生活寧靜的港灣——阿甘——但是還是過早地離逝。一個悲劇人物;這樣的情節(jié)有一些教育和反思的意味在里面。在小說中，珍妮的景況很不同。她很早便愛上并接受了阿甘(與電影情節(jié)不同)，但是阿甘一次次地有心無心地傷害了她。兩個人在一起幸福的時光很短暫。她最后一次離阿甘而去的時候，已經(jīng)懷有小阿甘了，她遇到并嫁了一個“善良溫和的人”(小說中珍妮的原話)，并且找到了幸福。同樣的，電影在人物形象上是做了類型化、典型化的處理，而小說中珍妮雖然也經(jīng)歷了反叛與迷茫的年代，但是最終安定了下來，真正的成熟起來;可惜沒有能夠和阿甘長久下去，不過這不是她的錯，而是阿甘的缺陷。
再說說其他主要人物。阿甘的母親在電影中的形象非常高大，在小說中要次要一些，只是一個凡人(她曾經(jīng)一度跟一個男的跑了);丹上校在電影中是可與珍妮相提并論的一個典型形象(深受越戰(zhàn)創(chuàng)傷的一代)，有大量的關(guān)于他內(nèi)心掙扎的情節(jié)，在小說中則也要普通和低調(diào)一些;布巴從小說中阿甘的白人大學(xué)同學(xué)及越戰(zhàn)戰(zhàn)友成為了電影中的黑人越戰(zhàn)戰(zhàn)友，電影從而引入了種族的主題?？梢钥吹剑娪皫缀鯇λ械娜宋锒歼M行了類型化的處理以使其形象鮮明，而小說中則都描寫成了普普通通但有著各自經(jīng)歷的人，這是本質(zhì)的一個不同。當(dāng)然了，小說中還有大量電影中沒有涉及到的情節(jié)和人物，由于電影中沒有使用也就不必探討了(譬如阿甘曾經(jīng)當(dāng)過太空人，遭遇食人族，是國際象棋高手，是職業(yè)摔跤運動員……)。
在各種不同的逆境中，阿甘并沒有抱怨任何人，只是自己默默的努力，最終，危機成為轉(zhuǎn)機。阿甘的成功是先天素質(zhì)(即天賦)、后天環(huán)境以及自己的主觀努力的綜合結(jié)果。我們每一個人都像是一個阿甘，我們各自有著或多或少的毛病，但是我們也有我們的優(yōu)勢以及自己都還沒發(fā)現(xiàn)的潛能，只要能夠?qū)⑻熨x合理運用，同時借助外力，那么我們也能夠成功，能夠成才!
最后說一說情節(jié)。小說的情節(jié)明顯要更荒誕一些(前段末尾已舉例)，而電影則走了比較正統(tǒng)的劇本路線，只帶有一定的喜劇成分。電影提取了小說中阿甘的一些經(jīng)歷，但幾乎都進行了改編處理——譬如說小說中阿甘沒有大學(xué)畢業(yè)，只打了一年球就因為體育不及格(搞笑吧)被開除了;此外添加了跑步這一段，這是一段反映人生理想、精神境界的戲;當(dāng)然還有對人物命運的改編了。
總的說來，小說與電影的不同就在于，小說并沒有給我們一個模范形象，沒有人是完美的，我們只能通過閱讀阿甘的這些離奇經(jīng)歷來提煉自己的感悟;電影則是樹立了幾個典型的形象，以可愛可敬、幾盡完美的阿甘為核心。哪種更好，見仁見智，不過小說給大腦的發(fā)揮空間還是要大一些。
阿q正傳讀書心得篇十
看了《阿甘正傳》后，徹底讓我明白了只要人們對生活有信心，有希望，再加上不懈的努力就能夠成功。
這本書講述了一個智商只有75分而不得不進特殊學(xué)校的傻孩子阿甘的不平凡的經(jīng)歷。他一步一個腳印的踩出了自己生活的奇跡。他先從一個被人們認為是個笨孩子到橄欖球健將，到令人尊敬的英雄，到捕蝦船長，再到橫跨美國的奇人，最后到了一個家庭的父親。從這過程中，我看到了阿甘以一個先天缺陷的身軀，并以自己的善良，誠懇中努力感到了上蒼，達到了許多智力健全的人終其一生也難以企及的高度，在這個過程中，阿甘也變得更加成熟，變得樸實。
是的，人生就像各種各樣的巧克力，你永遠不會知道其中那塊屬于你，你的人生或甘甜，又或苦澀。阿甘母親的這句話，向我們闡明了：每個人活在世界上都有各自存在的價值，就像哲學(xué)中的一句話物存在即合理，每個人都是獨一無二的，也許，上帝會多給別人一點幸運，但是只要我們努力奮斗，有一顆堅韌不拔的心，上帝遲早會眷顧我們。
阿甘天生就注定不是個學(xué)習(xí)出類拔萃的人，但是上天卻又是如此的公平，往往，它會令起點不高的人比天生優(yōu)越感十足的人更早，更深刻的認識到生活的真實。
盡管人生路上困難重重，可阿甘并不灰心喪氣，而是堅強面對。阿甘的信念如此單純，目標那樣的清晰就是跑。也許這就是命運。沒想到珍妮小時候?qū)Π⒏收f的一句：用力向前跑，跑的越遠越好!可它卻像烙印一般深深刻在了阿甘的心中，他一生都在堅持跑步，他跑會了自己的命，跑回了自己的榮譽，更加跑回了自己的愛情。
阿甘一生中只有愛支撐著他的人生，是母親對他的愛;是他對珍妮的執(zhí)著的愛，更是對戰(zhàn)友守信的愛。在生命的每個階段，阿甘的心中只有一個目標引導(dǎo)著他，他因此而腳踏實地，堅持不懈地，堅定的奮斗，直到目標的完成，新的目標出現(xiàn)。沒有單純的抉擇就會有心靈的雜念，而沒有心靈雜念的人，大概才能讓人生純潔，成功。
你不得不承認，其實很多事情的成功都是有其偶然因素的，它并不會因你的處心積慮而更接近終點，但它卻會在你不經(jīng)意的時候，給你一個最恰當(dāng)?shù)陌p。
但沒有人的一生都是幸運的，在阿甘人生最幸福的時候，母親和珍妮因病去世了。但阿甘并沒有因此而沉淪，因為他還有一個小阿甘，一個聰明的小阿甘，他的人生還在延續(xù)。盡管他不聰明，但他卻知道如何讓生命充滿希望，在遇到困難，他依然樂觀，所以他獲得了榮譽和財富，這些常人可能永遠無法兼得的東西。
在人才學(xué)的第五章中，提到了先天素質(zhì)這一定義，就人才學(xué)來說，先天素質(zhì)與后天習(xí)得素質(zhì)是相對的概念，即是人在出生時，通過遺傳以及由于胎兒發(fā)育期間受到各種因素的刺激已經(jīng)形成的綜合特征，主要包括生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和智力素質(zhì)。從在這個角度看來，阿甘在先天素質(zhì)這一塊便落后于常人。在智力素質(zhì)這塊，阿甘從遺傳那得到的是先天弱智，智商只有75，連規(guī)定的正常上學(xué)的智商都沒達到，而被學(xué)校拒收。此外，生理條件上，阿甘天生腿殘疾，使之不得套上腳撐，套上腳撐的阿甘成為同伴眼中的笑話，阿甘被排斥、嘲笑、甚至欺辱。不過我們總說老天是公平的，它給你關(guān)上了一扇門，必定會為你打開一扇窗。阿甘正驗證了這句話。在影片中，阿甘因為同伴的欺負而開發(fā)了自己的潛能，他的一雙飛毛腿，奔跑如風(fēng)，這使得他順利的獲得上大學(xué)的機會，并成功的獲得學(xué)士學(xué)位。另外就是他在乒乓球上的天賦，偶然的接觸乒乓球使得阿甘又走上了一條光輝燦爛的路途。不過，這些種種都并不是最重要的，而最重要的是上帝賜予了阿甘一個單純正直、不存半點邪念的頭腦，也許是應(yīng)為低智商，也許是基因問題。無論如何，就是這樣的簡單而又純潔的大腦，幫助阿甘走上成功的道路。還有就是阿甘的不同的氣質(zhì)，氣質(zhì)影響著人的性格和情緒，阿甘就是一個溫和、淳樸、樂于助人、毫無心眼的性格，好心有好報，阿甘也因此得到了許多幫助。綜上看來，阿甘在生理與智力的缺陷是一塊巨大的絆腳石，不過同時，這塊絆腳石也成為阿甘成功的墊腳石。
這本書為什么如此深受人們的喜愛，因為在阿甘的身上我們看到了忠誠，守信，執(zhí)著，友善這些人性中最為熠熠生輝，優(yōu)秀可貴的品質(zhì)，看到了對生命的執(zhí)著，對生活的希望，對信念的堅定。平凡的生命卻演繹出不平凡的人生。
阿甘的一生的確很成功，但你并不用去羨慕，人生不只是像一盒巧克力，你只要和阿甘一起去欣賞那些歲月，生命和歷史，體會其中的苦甜，以便跨越缺陷，完美人生。
阿q正傳讀書心得篇十一
每次看完經(jīng)典的電影，內(nèi)心總是不能平靜?！栋⒏收齻鳌菲鋵嵲诟咧械臅r候就看過了，但是那時候也沒有什么特別的感慨，因為不明白其中的深意，理解不了，剛才看離原已經(jīng)兩年的時間了，看完了總是內(nèi)心慢慢的，感覺自己收獲不少。
《阿甘正傳》和《肖申克的救贖》有很多相似的地方，兩部影片共同進軍奧斯卡，最重是前者獲得了奧斯卡獎，只能說兩者真的很難分出來哪個更好一點，就只能看那個能夠更貼近奧斯卡的獎項設(shè)置的主旨是什么，這兩部影片我是那個都喜歡，還有《返老還童》我也是喜歡得不得了。
關(guān)于人生，一直是大家討論的對象，到底應(yīng)該以怎樣的心態(tài)來面對自己的人生，也是每個人所關(guān)心的。以前都一聽人說，美國的大片考慮的都是大問題，解釋的都是大現(xiàn)狀，看了這幾部電影真的感觸很深。
在《阿甘正傳》中，我們看到了只要把上帝所給予的發(fā)揮到極致，你就是很成功的人?，F(xiàn)實中像阿甘這樣的人物當(dāng)然是不存在的，但是他給我們描繪了一個美好的途徑：你可以傻乎乎的生活著，但是你的軌跡必須是正中的，你要遵守你的諾言，你要忠貞以你的愛情，你要呵護你的友誼，你要尊重的上級。你也許可以沒有目的的做事，你可以很純粹的為一個人付出著，這樣的人生很簡單，但卻充滿著幸福，因為你知道什么是你想要的。
就像影片中的經(jīng)典臺詞：人生就像巧克力，你永遠不知道，下一塊是什么味道。
阿q正傳讀書心得篇十二
《阿q正傳》是魯迅先生的代表作，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上具有極其重要的意義，它已經(jīng)被譯成多種外國文字，為世界各地的讀者所欣賞，成為世界名著，“阿q”也成為“世界名人”，直到現(xiàn)在，阿q二字還常掛在人們的嘴邊。阿q的形象如此深入人心，在世界范圍內(nèi)影響如此之巨大，究其原因正是《阿q正傳》成功塑造了阿q這個鄉(xiāng)下農(nóng)民的形象，魯迅先生通過這個形象，揭露和批判了二十世紀初舊中國農(nóng)民身上存在的致使中國長期落后挨打的愚味、軟弱、自私、虛榮、狂妄的劣根性。
阿q的身上，體現(xiàn)著自負和自卑的兩種極端性格傾向，他是極其卑微的小人物，他生活在末莊的最底層，沒有職業(yè)，沒有家，沒有住處，有時窮得只剩一條褲子，甚至連姓名都沒有，只是靠給別人打短工為生。但是他卻瞧不起末莊所有的人。趙太爺?shù)膬鹤舆M了學(xué)，阿q也不以為然，以為自己的兒子將來比他闊多了。阿q還把自己頭上的傷疤作為高貴的標志，別人嘲笑他時，便說：“你還不配......”。這便是阿q所代表的中國人的自負心理，極度自負的人往往會朝著極度自卑的方向發(fā)展，阿q為了逃過別人侮辱，免受皮肉之苦，甘愿用自輕自賤來換取別人的同情，從而避免別從的侮辱。如末莊的閑人揪住阿q的辮子往墻上撞時，他便承認自己是蟲子，這完全喪失了人格和自尊，多么令人心酸!
阿q對革命不了解，并不懂得孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的“辛亥革命”的偉大意義，他投機革命只是為了謀取個人私利，對別人進行報復(fù)，甚至連王胡這樣的同胞也不留了。所以阿q“參加革命”遭到拒絕后，就想到衙門里告狀，告別人謀反，好讓他滿門抄斬。阿q不是真正的革命者，即使阿q“革命成功”最終也會變成趙太爺那樣的新統(tǒng)治者。
阿q既軟弱又膽怯。在現(xiàn)實生活中經(jīng)常受到別人的侮辱，沒有能力改變現(xiàn)實，無法面對現(xiàn)實，便只好利用精神麻醉法，在想像中麻醉自己，忘記痛苦。當(dāng)阿q受了別人侮辱時，十公惱恨，但很快就忘了，他只有借著自欺欺人，迅速忘卻惱恨心境才能恢復(fù)平和，也只有這樣才能重新高興起來，阿q遭別人棍棒的痛打，就是用“忘卻”這一件“祖?zhèn)鞯膶氊悺眮砬蟮媒饷摰摹?/p>
阿q生活在末莊的最底層，什么人都可以欺負他，與人打架，他經(jīng)常是要吃虧，但他常常十分得意，因為他有一種妙法自慰，別人打自己，就想像成自己的兒子打自己。錢被人搶了，他在憤怒之中打了自己一個耳光，想像成打別人一樣。就是受了再歷害的凌辱，他也會用類似的方法為自己解脫，從而莫名其妙高興起來。這就是阿q的精神勝利法。精神勝利法是阿q賴以生存的精神基礎(chǔ)。
作為一個生活的弱者，阿q無力抗拒黑暗和惡勢力的迫害，喪失了普通人的思維規(guī)律，近乎于精神失常。后因趙家遭搶，阿q被人陷害，一步步走向刑場，他絲毫沒有意識到反抗，為自己辯白。最后要畫押了，阿q還擔(dān)心自己畫不圓，被人笑話而煩惱。這是多么的愚昧和悲哀。這是魯迅對病態(tài)國民深痛感受的結(jié)晶，在魯迅的心中，阿q是無數(shù)麻木愚昧的中國人的代理。
阿q正傳讀書心得篇十三
初識魯迅的時候是在今年語文書的一篇文章《少年閏土》，一開始，我并不怎么欣賞他。
后來，媽媽給我買了一本《魯迅兒童文學(xué)選集》，因為對阿q這個名字好奇，所以《阿q正傳》是我讀的第一篇文章，在《阿q正傳》的字里行間都刻有他的情緒和對社會的滿腔悲傖。
阿q是辛亥革命前后生活在江南未莊的流一浪一雇農(nóng)。阿q深受剝削、壓迫和凌一辱，這本已是十分悲慘了，更令人心痛的是：他對這些竟然麻木健忘，并且養(yǎng)成自卑自賤自欺自輕自一慰的惡習(xí)，甚至靠那些凌弱的小者來發(fā)泄被人欺壓之氣，以讓自己獲得平衡。阿q的一性一格之所以形成這樣惡習(xí)是基于他所生活的.環(huán)境和人生遭遇。阿q最喜歡與人吵嘴打架。見到不會說話的人他便罵，見到力氣小的人他便打。與王胡打架打輸了時，便說君子動口不動手，假哭喪棒才舉起來，他已經(jīng)伸出頭來等待了。
對小d，則是揚起了拳頭向小d擺出了一副挑戰(zhàn)的態(tài)度，對沒有抵抗力的尼姑則動手動腳。阿q臨死之前感到最遺憾的兩件事是：一是畫押的圓圈畫的不圓。二是游街時，沒能唱出幾句戲來。
這兩件遺憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。這絕對不是臨死前的臨危不懼，而是愚昧至極。阿q是沒有靈魂的，就是死了也沒辦法上天。因為他只有一副以大欺小的軀殼，他的存在對于我們來說沒有任何意義，多他一個少他一個都沒有關(guān)系。
阿q死后，人們對阿q的死態(tài)度各不一樣，有人說：“阿q是壞人，被一槍一斃就是有力的證據(jù)?！庇腥苏f：“一槍一斃沒有殺頭好看?！边€有人說：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跑了一趟?！边@些語言就是人們對阿q的“臨死祝?！?。
阿q正傳讀書心得篇十四
傍晚時分，落日的余暉透過窗戶斜斜地照在了我的書上。我微微側(cè)躺在椅子上，手里捧著一本散發(fā)著墨香味兒的——《阿q正傳》。
阿q不但是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。阿q沒有家，住在未莊的土谷祠里;也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。工作略長久時，他也或住在臨時主人的家里，但一完就走了。所以，人們忙碌的時候也還記起阿q來，有時人們會說：“阿q，你真能做!”阿q也不管是褒還是貶，總之很高興。阿q很自尊，所有未莊的居民，全不在他的眼里。最惱人的是在他的頭皮上，頗有幾處不知起于何時的癩瘡疤。
作者用寥寥幾筆給我們刻畫了一個質(zhì)樸、老實、勤勞然而又流里流氣、投機取巧的人物形象。對于阿q，魯迅是“哀其不幸，怒其不爭”。阿q本質(zhì)是一個勤勞淳樸、老實的農(nóng)民，但由于當(dāng)時社會的黑暗，造就了他懦弱麻木的病態(tài)的心理。當(dāng)被一些閑人欺凌的時候，他的一句“兒子打老子”的話，充分體現(xiàn)了他的無奈、可憐，側(cè)面也襯托了那個社會的愚昧和落后。
此時，窗外已經(jīng)是花燈初上，偶爾有幾顆星星在空中熠熠生輝。遠處的點點燈火微弱卻溫暖，給人一絲溫馨。我想，阿q的“精神勝利法”應(yīng)該是他在那個冷漠麻木的社會中給自己帶來溫暖的唯一方式吧!
“阿q精神”在許多人眼里是不被肯定的，因為它代表著自欺欺人、喪失斗志，認為它是阿q在被欺負之后一種無能的表現(xiàn)。但我卻覺得“阿q精神”有時并不是一無是處的，在受到挫折卻無法改變現(xiàn)實的時候，“阿q精神”可以幫助我們驅(qū)散失敗的陰影，緩解心理壓力，幫助我們重新樹立信心，不斷進取。
這篇《阿q正傳》就是魯迅先生為解剖中國人的國民精神而做出的努力，反映了當(dāng)時舊社會環(huán)境下一些中國人的病態(tài)?？杀氖牵诙皇兰o的今天，這個病根依然未除。
阿q正傳讀書心得篇十五
看完魯迅的《阿q正傳》我一直在想魯迅先生到底想表達一種什么樣的思想呢?是對封建舊社會的，是對阿q人格的否定，還是對阿q用精神勝利法來逃避現(xiàn)實這一現(xiàn)象進行同情呢?也許三者都有吧!
今天，我想談?wù)劙的“精神勝利法”到底應(yīng)不應(yīng)該有，當(dāng)讀完這篇文章后給人最深的感受就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永遠是對的，是贏的的“精神勝利法”了，在很多人看來一定覺得這個想法是要不得的，但是如果阿q沒有這種想法呢!我們可以來猜想一下，他是否能活得下去!那個年代是被封建舊社會毒害的年代。
“精神勝利法”是阿q在遭受到種種挫折后發(fā)明出來的東西，說好點是精神勝利法，其實，根本就是逃避現(xiàn)實，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑，如果現(xiàn)今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下來，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧!因為不可能有老板會想要用這樣的員工，不要說工作了，如果在讀書時就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來應(yīng)該是很慘的吧!
現(xiàn)在，我用。
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來概括我心目中的阿q：一，可憐;阿q連最基本的房子都沒有，長期在土谷祠里落腳，阿q也沒有基本的人生權(quán)利，工作就是給別人做短工，割麥、舂米等一些體力活。
二，欠打;沒事總是惹別人，自以為比別人強，比別人了不起。沒事去惹正在抓虱子的王胡，沒有別人抓的多，沒有別人咬的響就罵王胡，可想而知，最后被王胡打的要死!不過，他最后還是用精神勝利法勝利了!
三，夢想;阿q他有夢想嗎?不敢說，他是真有，還只是一時沖動做的一些事情，但對于他努力的生活，敢于做夢，我就給了他這個詞夢想，他捏了小尼姑的臉以后，便開始夢想自己應(yīng)該有個女人，然后，就跑去對吳媽說想和她困覺，當(dāng)然，他又被打了一頓，還因此失去了工作;他上了城，帶回來許多衣服和小飾品也賣了不少錢!不是說他這樣是有夢想，我想他進城一定還是想謀生的，所以，覺得他還是有夢想的!
在如今，我覺得有一點還是挺阿q的，似乎有錢人在社會里就是老大，而沒有錢的人就像阿q要任勞任怨，還要成為老板的出氣筒，我認為這個社會還就是需要精神勝利法，要不然你就會覺得活的很累，會認為社會對自己很不公平!
從文章很明顯的可以看出魯迅先生是批判這種精神的，他希望人們能夠勇敢的生活，而不是像阿q那樣遇見困難就躲!這也是魯迅先生表達觀點的獨到之處用一個傳記，用一個人們都不太記得的人來激發(fā)大家的思想…精神勝利法是不能占據(jù)人們思想的!
阿q正傳讀書心得篇十六
《阿q正傳》被公認為魯迅最優(yōu)秀的作品，甚至有人用“只要是在中國有些文化的人，沒有不知道《阿q正傳》的”來形容《阿q正傳》的影響力的。
在《阿q正傳》整篇文章中，留給大多數(shù)讀者印象最深的莫過于阿q的精神勝利法。阿q常常用過去的和未來的來掩飾他現(xiàn)在的不幸，比如他常這樣夸耀自己：“我以前比你闊多啦!你算什么東西。”“我兒子會闊多啦”可是當(dāng)他說這句話時，連老婆還沒有著落。他能用自輕自賤來獲取心理的滿足。在被別人打敗后，他就自輕自賤地承認自己是蟲豸，并以這種自輕自賤的第一開安慰自己，并說，我這是第一，狀元不就是第一嗎，那我就是狀元來“狠狠地”贊美自己一翻。他用祖?zhèn)鞯姆▽殹巴鼌s”來掩飾自己生活中的不幸。在挨了“假洋鬼子”的哭喪棒后，便立即使出了自己的祖?zhèn)鞣▽?，將屈辱拋到九霄云外，回到土谷祠美美地睡了個大覺。他更可以以自身的丑惡當(dāng)作是炫耀的資本，當(dāng)別人說他頭上的癩瘡疤時，他確自傲地認為別人“還不配”?？偠灾?，“精神勝利法”所帶給阿q的，在阿q自身看來，是值得炫耀的資本，是別人都沒有而惟獨自己有的值得大家都來學(xué)習(xí)的地方。但在其他有良知的中國人看來，則是一種巨大的恥辱，而魯迅想要通過阿q的“精神勝利法”揭示的，其實就是整個中國國民性的弱點，中國人之所以會成為東亞病夫，就是由于這個軟肋在作怪。中國人向來以為自己地大物博，是天國，其他國家都是自己的附屬國，并且當(dāng)英國大炮已經(jīng)炸開中國的大門上，中國皇帝還不知道英國在哪，面積有多少，與中國是否接壤。當(dāng)一次英國軍官邀請清朝大將福康安去參觀英國大炮，福大將軍卻拋出這樣一句話：“這玩意兒，想來沒什么稀罕，看亦可，不看亦可?！碑?dāng)時中國人的自大心理恐怕已超出了想象。這與阿q的“精神勝利法”卻有異曲同工之妙。阿q也常常對自己不如人家的地方不顧一屑，照樣我行我素，自以為自己就是皇帝，只是皇帝生錯了地方，在我看來，煞是好笑。
阿q正傳讀書心得篇十七
《阿q正傳》是魯迅先生的作品，選自《吶喊》，他講述了一個生活在社會底層的小人物阿q的故事，向我們描述了一個已經(jīng)遍體鱗傷，千瘡百孔的社會，在這個人與人已經(jīng)互相歧視，侮辱的社會，人性已經(jīng)冷漠，正是如此，魯迅先生才棄醫(yī)從文，開始了他文學(xué)史上的康莊大道。
阿q的心理活動可謂是深入人心，在文章開頭之時，便有一句“我總算被兒子打啦”，好借此平衡自己的心理，在自己的心里給自己了一個勝利的金牌!
還有一次，阿q看見王胡光著膀子在捉虱子，他也覺得自己有點癢，于是他也脫下破夾襖，捉虱子，可是捉了老半天才捉到三四只虱子，而且都是又弱又小的。王胡這時候卻是一個又一個，而且個個都是大的。阿q很失望。從這里看阿q的進取心是很強的!
文章的結(jié)局是阿q被送上了刑場。在這一部分，阿q的心理活動描寫，也是非常細致的。像畫押的時候，阿q不會寫字，于是用圈代替，他畫的圈據(jù)自己的心理反饋，是他畫過的圈里最圓的一個，他不知道自己是要去槍決的，當(dāng)知道要去刑場時，他兩眼發(fā)黑，耳朵里喤的一聲，他認為人生不免要游街示眾罷啦!字里行間體現(xiàn)了阿q逆來順受的思想!
我很欣賞鄭淵潔在《白客》中提到的一句話：“在當(dāng)時的社會，阿q本無其人，然而人人都像阿q?！?/p>
阿q正傳讀書心得篇十八
有幸看了《阿q正傳》原著，有幸觀看了《阿q正傳》影視版。
第一個感受便是:影片與愿著似乎有些不一樣。但是不一樣在哪里，一時也說不出來。捧起《阿q正傳》再細細翻翻，細細琢磨，終于品出了一點來。
在先生的筆下，人物皆是“哀其不幸，怒其不爭”的形象，而阿q尤其讓人失望，阿q所處的那個未莊，甚至讓人感到絕望:趙太爺?shù)鹊臋?quán)勢者，吳媽等的保守者，以及王胡小d等一班無聊者，土谷祠老頭等冷漠者，沉重地讓人透不過氣，黑暗得使人見不到光。
阿q在那種環(huán)境中生存，你不能渴望他會是一個有人格，有自尊，有成就的人。他只是一個連最基本的生存權(quán)力也得不到保障的“蟲豸”。先生筆下的阿q，先生筆下的未莊，望不盡的是失望。
而在影視劇中，未莊與阿q身上似乎有了些許的希望之光若隱若現(xiàn)。其中最大的轉(zhuǎn)變便是土谷祠的老頭。
當(dāng)阿q在賭錢時，老頭怕他又輸個精光，囑咐他早點回去休息，這讓人一愣，懷疑起這是否是那個冷漠無情的看祠老頭。
當(dāng)阿q無錢給地保時，拿出過冬的棉被給地保時，老頭連忙拿錢贖回。地保嘿嘿一笑，說你這老頭可真會貪便宜。這時，我們感到這才是先生筆下的那個看祠的老頭。但是，接下來的事情又令人瞠目:老頭把棉被還給了阿q，嘆著氣過去了。此時的阿q眼中閃過一絲驚訝，心中肯定會閃過一絲感動，雖然他自己并不知道。我們又是愣了一愣，接而感到有些不快，亦有些欣喜。不快的是:人物形象與原著中已經(jīng)是背道而馳了;欣喜的是阿q也有人關(guān)心了。
接下來的一幕，又令我們有所感動:當(dāng)阿q上城回來以后，地保過來拿“孝敬”錢，阿q“酒后吐真言”，把自己如何“發(fā)財”一古腦兒告訴了地保。老頭責(zé)怪阿q，這種事情跟他說說可以，怎么能跟地保這種人講呢。那種語氣，不是幸災(zāi)樂禍的諷刺，而是出自內(nèi)心的真誠的關(guān)切。就像一個老者對不懂事的孩子的那一種責(zé)怪中透出的慈祥。
未莊——未來的村莊中，終于可以看到未來的一絲曙光了。
而在阿q的身上，我們也看到了至少有一處的閃光點吧!
在阿q的“革命夢”中，當(dāng)大伙都被派去搬家具時，阿q讓管祠的老頭去休息，因為阿q認為他的年紀太大了。這一個小動作，讓我們感受到了阿q身上的那一種可稱為善良的那一份美好。這是一種希望，或許這一簇希望可以促成阿q成為一個完整的人。
然而最終阿q還是死了，在沒有成為一個完整的人之前死了，阿q身上的希望破滅了。但是，未莊的希望還是存在的。
魯迅先生曾在《“吶喊”自序》中說到:“至于自己，卻也不愿將有以為苦的寂寞，再傳染給也如我年輕時候做著好夢的自己似的青年們”。我想，如果先生看到《阿q正傳》中土谷祠的老頭的形象，阿q那個唯一的可認為是人的閃光點，他應(yīng)該是會同意的。
阿q正傳讀書心得篇十九
這是一部老電影，整部電影，給人一種親和感，仿佛就在身邊的故事。
電影主人翁阿q是個社會底層的人，經(jīng)常讓人恥笑欺負。而他也從不氣餒總會以欺負別人小小的勝利來安慰自己。他很邋遢，頭頂上頭發(fā)不多，辮子干巴巴的還打結(jié)。此人，正是大作家魯迅筆下的阿q。
趙老爺?shù)膬鹤映闪诵悴拧０跟一群調(diào)侃他的人說他也姓趙，排起輩分來他比秀才還要大上三倍，為了證明此事他還去拜訪趙老爺。大家一副看好戲的樣子，看著阿q大搖大擺的走了。
沒想到啊，真是熱臉對上冷屁股，趙老爺本一副喜笑顏開的樣子，聽阿q來了還那么說，立馬拉下了臉。只聽“嘩嘩”兩聲給了阿q兩耳刮子并叫罵道:“你也配姓趙!你能么你!”并呵斥阿q以后不準說他姓趙，隨后立馬叫人把阿q趕了出去。
這么就給人趕出來了，還連自己姓什么的權(quán)利也沒了。就是自以為有點錢就可以了不起的勢利眼，總是打壓比自身弱小的人，讓人很是氣憤。我們都知道人與人平等，不論是殘疾的、懦弱的、很富裕的、有很大權(quán)利的，他們都是人，都是父母養(yǎng)的呀。
雖然阿q被人欺負讓人氣憤。但是他想成家的鏡頭還是讓人忍俊不禁。
那天干完活，他和寡婦吳媽坐在屋子里休息。亮著油燈，吳媽細心的做著針線活。油燈的小火苗輕輕搖曳著，阿q望著吳媽的側(cè)臉看呆了，兩眼泛光。情不自禁的吐出了心中所想:“我想和你困覺?！眳菋岊D時瞪大眼睛的抬頭，問:“你說什么?!”“我想和你困覺?！卑傻愣愣地說。突然吳媽尖叫起來，扔下針線就跑出去找趙太爺?shù)膵D人們告狀了。
后來阿q不僅工作丟了，連調(diào)戲吳媽的事兒也在鎮(zhèn)傳的沸沸揚揚。鎮(zhèn)上的女人們見到他都紛紛四處逃竄。阿q也給我一個特別逗人的想法:“最近的女人好羞澀哦?！?/p>
阿q的命運這么坎坷，最后還死的那么冤，他本來就是一個可憐人，竟還受到這樣的下場，不得不說，那些人她們都不會心理愧疚嗎?不會良心不安嗎?是該說阿q太過單純，還是那些人黑心。
阿q正傳讀書心得篇二十
這個夏天真是出奇的熱，沒事干便倒在床上，隨手抓過一本書來看——《阿q正傳》——不久從弟弟家借來的。于是隨便翻開一頁瞧瞧，不久，就被阿q調(diào)戲小尼姑的情節(jié)吸引住了，逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一頁。
我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺得可笑，又認為可悲。同時又佩服魯迅先生的才華?！栋正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象。暴露出國民的弱點，寫出國人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會到作者的“哀其不幸，怒其不爭。”
同時作者也集中描寫和痛徹批判了阿q的精神勝利法，也通過在辛亥革命中阿q的表現(xiàn)和悲劇命運，深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的.命運悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。
阿q這一當(dāng)時國民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫押的圓圈畫得不夠圓，二是游街時，沒有唱出幾句戲來。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀！
這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無真正的精神世界，連動物都會同情他這一套的精神勝利法，阿q沒有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對別人來說毫無意義。多他不多，少他不少，最多會成為人們無聊時的談資。
阿q正傳讀書心得篇二十一
《阿q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作。這篇小說十分的短，但從幾個方面寫出了當(dāng)時我們國人的靈魂，阿q他有些卑怯，善于投機取巧，自高自大，狡猾。
阿q是一個落后的雇農(nóng)。作為一個落后的流浪的雇農(nóng)。他的個性是非常突出的。他的生活方式，個性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小d等也顯然有別。正想魯迅先生所說的.，阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿q作為一個流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿q從本質(zhì)上說來那種勤勞、老實、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然，阿q也有一些流氣，但這除了社會的影響以外，應(yīng)該說主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡單，也很明顯，一般人也都承認的。一個難于解決的問題是：阿q是一個農(nóng)民，但阿q精神卻是一個消極的可恥的現(xiàn)象，應(yīng)該如何理解呢？這確實是一個矛盾。要很好的解決這個問題，我認為要從當(dāng)時的現(xiàn)實社會和阿q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。
這就是我對《阿q正傳》的一些理解，希望大家能批評！《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中?！栋正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的；阿q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。
阿q正傳讀書心得篇二十二
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿q的活動為線索，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點來組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實社會出發(fā)，以農(nóng)民的實際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設(shè)計未莊這樣一個閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個形象，既具有鮮明的個性特征，又具有深刻的典型意義。從這個意義上說，《阿q正傳》是辛亥革命時期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計。在他身上，最顯著的特點是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國民性。
當(dāng)時的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略，面對喪權(quán)辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進，慢慢的墮落成為社會負擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛的阿q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢不可擋時，他們又投機鉆營，成為革命隊伍中的破壞力量。
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