讀后感是對(duì)讀完一本書(shū)之后的個(gè)人感受和思考的總結(jié)，它可以幫助我們更好地理解和消化所讀內(nèi)容，也是一種提升閱讀能力的重要方式。讀完一本好書(shū)，我內(nèi)心充滿了思考和啟發(fā)，感覺(jué)好像開(kāi)啟了一扇窗戶，讓我看到了全新的世界。讀書(shū)是豐富知識(shí)、陶冶情操的重要途徑，讀后感是在這個(gè)過(guò)程中的必然產(chǎn)物。讀書(shū)讓我感受到了作者的智慧和情感，也感悟到了生活的真諦和人生的哲理。讀后感是我對(duì)書(shū)中精彩內(nèi)容的深入思考和個(gè)人理解的結(jié)晶，是我與作者、與書(shū)籍建立心靈溝通的紐帶。讀后感是我內(nèi)心的回響和獨(dú)白，可以使我更加深入地理解書(shū)籍的內(nèi)涵和外延，讓我對(duì)人生有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解。讀后感是我與書(shū)籍之間的對(duì)話，是我對(duì)作者思想和情感的回應(yīng)和追問(wèn)。讀后感是我與書(shū)籍的交流反饋，不僅是對(duì)書(shū)籍內(nèi)容與藝術(shù)的評(píng)價(jià)，更是一種對(duì)自身認(rèn)知和人生思考的梳理和歸納。如何撰寫(xiě)一篇精彩的讀后感？我們需要深入思考書(shū)中的主題和作者的意圖。以下是小編為大家精心挑選的幾篇優(yōu)秀的讀后感范文，希望能給大家一些寫(xiě)作的參考和啟示。這些讀后感涉及了文學(xué)、歷史、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，既有對(duì)書(shū)中情節(jié)和人物的分析解讀，也有對(duì)書(shū)中主題和哲理的思考和贊美。這些讀后感不僅展示了作者的個(gè)人感受和思維深度，還體現(xiàn)了作者文筆的流暢和寫(xiě)作的功底。希望大家在閱讀這些讀后感范文的同時(shí)，能夠有所收獲和啟發(fā)，為自己的讀后感寫(xiě)作提供一些新的思路和方法。請(qǐng)大家欣賞這些讀后感范文，與我們一起感受書(shū)中的魅力，品味文學(xué)的風(fēng)華。
古詩(shī)鹿柴讀后感篇一
碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。
注釋。
1．碧玉：碧綠色的玉。這里用以比喻春天的嫩綠的柳葉。
2．妝：裝飾，打扮。
3．絲絳：絲線編成的帶子。這里形容隨風(fēng)飄拂的柳枝。
譯文。
高高的柳樹(shù)長(zhǎng)滿了翠綠的新葉，輕柔的柳枝垂下來(lái)，就像萬(wàn)條輕輕飄動(dòng)的綠色絲帶。
這細(xì)細(xì)的嫩葉是誰(shuí)的巧手裁剪出來(lái)的呢？原來(lái)是那二月里溫暖的春風(fēng)，它就像一把靈巧的剪刀。
賞析。
首句寫(xiě)樹(shù)，柳樹(shù)就像一位經(jīng)過(guò)梳妝打扮的亭亭玉立的美人。柳，單單用碧玉來(lái)比有兩層意思：一是碧玉這名字和柳的顏色有關(guān)，“碧”和下句的“綠”是互相生發(fā)、互為補(bǔ)充的。二是碧玉這個(gè)字在人們頭腦中永遠(yuǎn)留下年輕的印象。“碧玉”二字用典而不露痕跡，南朝樂(lè)府有《碧玉歌》，其中“碧玉破瓜時(shí)”已成名句。還有南朝蕭繹《采蓮賦》有“碧玉小家女”，也很有名，后來(lái)形成“小家碧玉”這個(gè)成語(yǔ)?！氨逃駣y成一樹(shù)高”就自然地把眼前這棵柳樹(shù)和那位的古代質(zhì)樸美麗的貧家少女聯(lián)系起來(lái)，而且能夠聯(lián)想到她穿一身嫩綠，楚楚動(dòng)人，充滿青春活力。
故第二句就此聯(lián)想到那垂垂下墜的柳葉就是她身上婀娜多姿下墜的綠色的絲織裙帶。而中國(guó)是產(chǎn)絲大國(guó)，絲綢為天然纖維的'皇后，向以端莊、華貴、飄逸著稱(chēng)，那么，這棵柳樹(shù)的風(fēng)韻就可想而知了。
第三句由“綠絲絳”繼續(xù)聯(lián)想，而這些如絲絳的柳條似的細(xì)細(xì)的柳葉兒是誰(shuí)剪裁出來(lái)的呢？先用一問(wèn)話句來(lái)贊美巧奪天工可以傳情的如眉的柳葉，最后一答，是二月的春風(fēng)姑娘用她那靈巧的纖纖玉手剪裁出這些嫩綠的葉兒，給大地披上新裝，給人們以春的信息。這兩句把比喻和設(shè)問(wèn)結(jié)合起來(lái)，用擬人手法刻畫(huà)春天的美好和大自然的工巧，新穎別致，把春風(fēng)孕育萬(wàn)物形象地表現(xiàn)出來(lái)了，烘托無(wú)限的美感。
總的來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)獨(dú)具匠心，先寫(xiě)對(duì)柳樹(shù)的總體印象，再寫(xiě)到柳條，最后寫(xiě)柳葉，由總到分，條序井然。在語(yǔ)言的運(yùn)用上，既曉暢，又華美。
古詩(shī)鹿柴讀后感篇二
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、認(rèn)識(shí)2個(gè)字。
2、正確流利的誦讀古詩(shī)，背誦古詩(shī)。
3、結(jié)合圖畫(huà)和主食了解詩(shī)句的意思，感受詩(shī)人的寂寞心情。
教學(xué)重點(diǎn)：
教學(xué)難點(diǎn)：
了解詩(shī)句的意思，感受詩(shī)人的寂寞心情。
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：教學(xué)掛圖。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)語(yǔ)。
1、簡(jiǎn)介詩(shī)人。
王維是盛唐詩(shī)壇上極負(fù)盛名的詩(shī)人，他多才多藝，詩(shī)話書(shū)樂(lè)無(wú)不精通，詩(shī)畫(huà)作品被人譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。安史之亂以后，由于王維得不到朝廷的信任，墜入空門(mén)，作品的風(fēng)格也充滿了空靈的`色彩，后任因此稱(chēng)他為詩(shī)佛。
2、引出詩(shī)題。
傍晚，王維來(lái)到鹿柴附近，在空曠的山林中看不見(jiàn)一個(gè)人影，只偶爾聽(tīng)得見(jiàn)山中回蕩著人說(shuō)話的聲音，夕陽(yáng)的余暉射入茂密幽暗的深林，又映照在綠的青苔上。這空山的沉寂，這深林的幽暗，不禁勾起了詩(shī)人的寂寞之情，于是他提筆寫(xiě)下了《鹿柴》。（教師范讀古詩(shī)）。
1、由讀古詩(shī)，讀完后同桌合作識(shí)字。
2、反饋?zhàn)R字情況，了解生字的意思。
3、再讀古詩(shī)，注意把句子讀流利。
4、指名、齊讀古詩(shī)。
三、品讀古詩(shī)。
1、結(jié)合教學(xué)掛圖、注釋自學(xué)古詩(shī)，提出不懂的問(wèn)題。
2、學(xué)生講古詩(shī)，相機(jī)指導(dǎo)朗讀。
首句“空山不見(jiàn)人”直接描寫(xiě)空山的寂寥靜謐，次句“但聞人語(yǔ)響”以局部的有聲反襯整體的寂靜；三、四句“返景入深林，復(fù)照青苔上”用夕陽(yáng)返照來(lái)反襯深林的幽暗清冷。
3、嘗試背誦古詩(shī)。
4、教師小結(jié)反襯法的美學(xué)價(jià)值。
四、結(jié)語(yǔ)。
用聲音來(lái)表現(xiàn)寂靜，用光亮來(lái)表現(xiàn)幽暗，往往比直接描寫(xiě)寂靜、直接描寫(xiě)幽暗效果更好，你們可以將這一手法運(yùn)用到寫(xiě)話中。
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古詩(shī)鹿柴讀后感篇三
這首詩(shī)是王維的名作之一，寫(xiě)出了作者在山間別墅所觀察到的山空林深、夕陽(yáng)返照的黃昏景致。前兩句寫(xiě)接近傍晚的時(shí)候，空曠的山間已經(jīng)看不見(jiàn)人的蹤影，只是從樹(shù)林深處，還隱約能聽(tīng)到一些斷續(xù)的話語(yǔ)聲。這里的“響”，不是喧鬧的意思，而是聲音的意思。用一個(gè)“響”字襯托，更顯出空山深林的幽靜。
后兩句寫(xiě)夕陽(yáng)的余輝，橫斜地透過(guò)濃密的樹(shù)林，重新照射在貼近地面的青苔上。由于林深樹(shù)密，綠蔭如蓋，白天的陽(yáng)光無(wú)法穿透。一個(gè)“復(fù)”字透出只有早晚橫射的光線才能進(jìn)入林中。這樣一形容，更增添了一種寂靜幽深的感覺(jué)。這首小詩(shī)，通過(guò)描寫(xiě)山林景致的“靜”，來(lái)表達(dá)詩(shī)人心境的“靜”，情景交融，意味深長(zhǎng)。
＂空山不見(jiàn)人”道出了它的基本特點(diǎn)：空蕩、寂靜。
終南山是王維的歸隱之處，多年的宦海浮沉，讓他見(jiàn)慣了世間的風(fēng)云變幻、世態(tài)炎涼。在王維的詩(shī)中，有不少“空山”的意象，“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”，“人閑桂花落，夜靜春山空”，夜間的春山寧?kù)o自得，令人沉醉。而《鹿柴》中的“空山”則側(cè)重于表現(xiàn)山的空闊寂寥，這是避世的所在。
“空山不見(jiàn)人”之后，緊接“但聞人語(yǔ)響”。山的空靜與人語(yǔ)的喧響形成映襯，意境頓出?！叭苏Z(yǔ)響”，這是以局部的、短暫的“響”來(lái)反襯全面的、恒久的“靜”——沒(méi)有那片刻的“響”，我們反而意識(shí)不到山中無(wú)邊無(wú)際的寂靜。讓這份寂靜顯得更加突出、更加鮮明了。
后兩句是色彩光影的渲染。“返景入深林，復(fù)照青苔上?！边@里的“景”是“日光”的意思，夕陽(yáng)西下，落日的余暉射入濃密的樹(shù)影，落在斑駁的青苔之上，在青苔的碧影上留下了一抹淡淡的金色。太陽(yáng)偏西，夜幕即將籠罩大地，整個(gè)森林都將陷入晦暗不明。但惟獨(dú)因?yàn)檫@一縷最后的陽(yáng)光，我們還能看到林中的色彩、看到大自然的微小細(xì)節(jié)。王維把握的就是這清晰的一刻，在落日下，在鹿柴中，他不是一個(gè)興奮的游玩者，也不是一個(gè)黯淡的傷心人。他只是一個(gè)安詳、寂靜而不失孤獨(dú)的觀察者，他輕輕地品讀著空山的寂靜，淡淡地欣賞著殘陽(yáng)下的青苔。這份心態(tài)，是屬于隱者的。
短短的四句詩(shī)，為我們展現(xiàn)出一個(gè)寂靜而清晰的世界，它仿佛是一張用淡墨畫(huà)成的山水畫(huà)，寥寥幾筆，意境無(wú)限。
關(guān)于王維的山水詩(shī)，蘇東坡有著極為精彩的評(píng)價(jià)。他在《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》中說(shuō)道：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”在這首詩(shī)中，所謂“詩(shī)中有畫(huà)”，指的正是王維動(dòng)靜結(jié)合、相互映襯的寫(xiě)作手法。清人李锳在《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》中這樣評(píng)價(jià)《鹿柴》：“人語(yǔ)響，是有聲也；返景照，是有色也。寫(xiě)空山不從無(wú)聲無(wú)色處寫(xiě)，偏從有聲有色處寫(xiě)，而愈見(jiàn)其空?！蓖ㄟ^(guò)“人語(yǔ)”映襯空寂，通過(guò)“返景”映襯幽深。這就像傳統(tǒng)山水畫(huà)中，用留白來(lái)映襯墨色，用墨來(lái)映襯白底一樣，都是相當(dāng)高明的表現(xiàn)手法。當(dāng)然，《鹿柴》詩(shī)中有畫(huà)，而又超越于畫(huà)，具有立體而多維的藝術(shù)感。
作為畫(huà)家的王維，他的藝術(shù)素養(yǎng)影響著《鹿柴》的寫(xiě)作，而作為學(xué)佛人的王維，他的禪宗思想更是詩(shī)歌的精神底蘊(yùn)。王維寫(xiě)輞川，寫(xiě)山水，多有“照”的意象。實(shí)際上，這種情景和禪宗所講的“寂照”頗有相通之處。寂是寂靜，照是照見(jiàn)，對(duì)一個(gè)真正的修行人而言，要放下世間的煩惱欲望，一切歸于空寂，這是定力的修為。但是，如果真的一切歸空，那又不免死氣沉沉，甚或呆頭呆腦。因此，在定力中還要生出一種覺(jué)照的能力，對(duì)于一切萬(wàn)事萬(wàn)物了了分明，這是智慧的作用。寂與照是兩種不同的境界，禪宗追求的是它們的融洽與和諧。在《鹿柴》中，我們看到了“寂”與“照”的統(tǒng)一，這無(wú)疑與王維的禪宗修養(yǎng)有關(guān)。清代詩(shī)人沈德潛在《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》中說(shuō)王維“不用禪語(yǔ)，時(shí)得禪理”，真說(shuō)到了點(diǎn)子上。
古詩(shī)鹿柴讀后感篇四
《鹿柴》是唐代詩(shī)人王維的作品。這首詩(shī)寫(xiě)一座人跡罕至的空山，一片古木參天的樹(shù)林，意在創(chuàng)造一個(gè)空寂幽深的境界。第一句先正面描寫(xiě)空山的杳無(wú)人跡，側(cè)重于表現(xiàn)山的空寂清冷。之后緊接第二句境界頓出，以局部的、暫時(shí)的“響”反襯出全局的、長(zhǎng)久的空寂。第三、第四句由上幅的描寫(xiě)空山傳語(yǔ)進(jìn)而描寫(xiě)深林返照，由聲而色。
“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返影入深林，復(fù)照青苔上?！边@是王維《輞川集》中的第四首詩(shī)《鹿柴》。該詩(shī)是王維山水詩(shī)中的重要代表作，表達(dá)了他大自然中幽靜境界的追求和喜愛(ài)，這也他隱居輞川中的樂(lè)趣之一。
此詩(shī)可一字以蔽之，曰：靜。這是一種幽深的靜，這是一種有聲的靜。王維以一種特有的空寂感，描繪了空山深林黃昏的景致。
《唐詩(shī)鑒賞》與《唐詩(shī)宋詞鑒賞辭典》中關(guān)于對(duì)此詩(shī)的點(diǎn)評(píng)摘要，可以一讀：詩(shī)從無(wú)聲到有聲，從靜靜空山杳無(wú)人跡，到“但聞”一轉(zhuǎn)而引出“人語(yǔ)響”，驀然打破了寂靜?？展葌饕?，愈見(jiàn)其空;人語(yǔ)過(guò)后，愈添空寂。此詩(shī)的絕妙之處在于以聲寫(xiě)靜，以動(dòng)襯靜。這種無(wú)聲中的有聲，恰如鳥(niǎo)鳴山更幽的效果一樣，使靜達(dá)到了寂。寂比靜還要靜。靜到極點(diǎn)便是寂。由靜入寂，空靈入妙。
繼而，由聲入畫(huà)，從聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)向視覺(jué)。王維以對(duì)色彩、聲音特有的敏感，把握住空山剎那間的幽深境界。如果讓我們來(lái)寫(xiě)深林的幽暗，可能會(huì)竭力描繪其黑其暗，終日不見(jiàn)陽(yáng)光，其實(shí)一味寫(xiě)暗反倒使人不覺(jué)其暗，而王維的高明則在于以光襯暗，以影寫(xiě)幽，特意寫(xiě)余暉透過(guò)深林斑駁的樹(shù)影，映照在青苔上，讓那一抹光影和無(wú)邊的幽暗構(gòu)成強(qiáng)烈的空間對(duì)比，使深林更加幽暗;讓“返景”的轉(zhuǎn)瞬即逝和之后漫長(zhǎng)的幽暗形成強(qiáng)烈的時(shí)間對(duì)比。整首詩(shī)就像是在絕大部分冷色的畫(huà)面上摻進(jìn)了一點(diǎn)暖色，結(jié)果反而給人更加突出的冷色印象。
這首詩(shī)的基調(diào)確實(shí)清泠，不過(guò)，幽暗中畢竟有光。你看有一抹夕陽(yáng)正悄悄地把影子探入深林，輕輕地?fù)嵛恐嗵Γ痴罩S昏，帶給你一絲暖意呢。
是啊!可以聽(tīng)到人聲，卻看不到人影，可以看到光影，卻感受無(wú)邊的幽暗，這種有聲的`靜寂，有光的幽暗，不就是幽遠(yuǎn)而深邃的禪意么?禪詩(shī)的上層之作，不在于禪語(yǔ)的運(yùn)用與否，而在于它所創(chuàng)造的意境。詩(shī)人王維創(chuàng)造出的這種物我交融、寧?kù)o空靈的意境，正是禪家夢(mèng)寐以求的禪定境界。禪宗把山水自然看作是佛性的顯現(xiàn)，青青翠竹，盡是法身，自然界的一切莫不呈顯著活潑的自性。
王維在《鹿柴》中創(chuàng)造如此幽深空寂的境界，究竟要說(shuō)明什么呢?有人說(shuō)，這是“極力強(qiáng)調(diào)自然現(xiàn)象不過(guò)是瞬息即逝的幻覺(jué)”，即禪宗最為尊奉的《金剛般若經(jīng)》所說(shuō)的“凡所有相，皆是虛妄”。也有人說(shuō)，這首詩(shī)創(chuàng)造了“一種幽深而光明的象征性境界”，“表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過(guò)程中的豁然開(kāi)朗”。詩(shī)中雖有禪意，卻并不訴諸議論說(shuō)理，而全滲透于自然景色的生動(dòng)描繪之中。禪宗要義在于當(dāng)下妙悟，不立文字。王維此詩(shī)表現(xiàn)禪意而不著痕跡，正是臻于禪趣之境的上乘佳作。
在詩(shī)人王維看來(lái)，空山就是他自己，把自己的感情貫注到空山，空山也就成為有生命的自我的化身。因此，王維特別喜歡用“空山”這個(gè)詞語(yǔ)，如“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”(《山居秋暝》)，何等空明潔凈;“人閑桂花落，夜靜春山空”(《鳥(niǎo)鳴澗》)，何等寧?kù)o幽美。這種物我兩忘，物我一境之美，正是王維詩(shī)中禪味的魅力。讀后有滌心濾肺，使人超然頓悟之感。
古詩(shī)鹿柴讀后感篇五
原文：
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
【賞析】。
深摯的母愛(ài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沐浴著兒女們。然而對(duì)于孟郊這位常年顛沛流離、居無(wú)定所的游子來(lái)說(shuō)，最值得回憶的，莫過(guò)于母子分離的痛苦時(shí)刻了。此詩(shī)描寫(xiě)的就是這種時(shí)候，慈母縫衣的`普通場(chǎng)景，而表現(xiàn)的，卻是詩(shī)人深沉的內(nèi)心情感。
開(kāi)頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見(jiàn)的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫(xiě)出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過(guò)慈母為游子趕制出門(mén)衣服的動(dòng)作和心理的刻畫(huà)，深化這種骨肉之情。母親千針萬(wàn)線“密密縫”是因?yàn)榕聝鹤印斑t遲”難歸。偉大的母愛(ài)正是通過(guò)日常生活中的細(xì)節(jié)自然地流露出來(lái)。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，是作者直抒胸臆，對(duì)母愛(ài)作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：兒女像區(qū)區(qū)小草，母愛(ài)如春天陽(yáng)光。兒女怎能報(bào)答母愛(ài)于萬(wàn)一呢?懸絕的對(duì)比，形象的比喻，寄托著赤子對(duì)慈母發(fā)自肺腑的愛(ài)。
這是一首母愛(ài)的頌歌，在宦途失意的境況下，詩(shī)人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺(jué)親情之可貴?！霸?shī)從肺腑出，出輒愁肺腑”(蘇軾《讀孟郊詩(shī)》)。這首詩(shī)，雖無(wú)藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見(jiàn)其詩(shī)味的濃郁醇美。
這首詩(shī)藝術(shù)地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來(lái)贏得了無(wú)數(shù)讀者強(qiáng)烈的共鳴。直到清朝，溧陽(yáng)有兩位詩(shī)人又吟出了這樣的詩(shī)句：“父書(shū)空滿筐，母線縈我襦”(史騏生《寫(xiě)懷》)，“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》)，足見(jiàn)此詩(shī)給后人的深刻印象。
古詩(shī)鹿柴讀后感篇六
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
山中空空蕩蕩不見(jiàn)人影，只聽(tīng)得喧嘩的人語(yǔ)聲響。夕陽(yáng)的`金光射入深林中，青苔上映著昏黃的微光。
1、鹿柴（zhi）：柴同寨，柵欄。此為地名。
2、但：只。聞：聽(tīng)見(jiàn)。
3、返景：夕陽(yáng)返照的光。景古時(shí)同影。
4、照：照耀（著）。
這首詩(shī)描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。
大凡寫(xiě)山水，總離不開(kāi)具體景物，或描寫(xiě)嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點(diǎn)在于景物之奇?？丈讲灰?jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。我們走進(jìn)深山密林都有這樣的經(jīng)驗(yàn)：山中分明杳無(wú)人跡，卻突然聽(tīng)到有人說(shuō)話的，前后左右環(huán)視尋覓，又見(jiàn)不到一絲人影。反襯出的是長(zhǎng)久乃至永恒的空和寂。待人語(yǔ)響過(guò)，山林復(fù)歸于靜，而由于剛才的那一陣響，此時(shí)的空寂便會(huì)更加觸人心目。
返景入深林，復(fù)照青苔上。景，日光，返景，夕陽(yáng)返照的余暉。深林本就幽暗，林間下有青苔，更強(qiáng)調(diào)了其幽暗。夕陽(yáng)斜斜地投進(jìn)深林，又透過(guò)枝葉間的縫隙，照映到青苔上。初初讀來(lái)，會(huì)覺(jué)得這一抹余暉，給幽暗的深林帶來(lái)了一線光亮，給冷冷的青苔帶來(lái)了一絲暖意。但稍加體會(huì)就會(huì)感到，實(shí)際恰與此相反。斜暉帶來(lái)的那一小片光影，和大片的無(wú)邊的幽暗所構(gòu)成的強(qiáng)烈對(duì)比，反而使深林的幽暗更加突出。
這首詩(shī)創(chuàng)造了一種幽深而光明的象征性境界，表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過(guò)程中的豁然開(kāi)朗。
古詩(shī)鹿柴讀后感篇七
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、認(rèn)識(shí)2個(gè)字。
2、正確流利的誦讀古詩(shī)，背誦古詩(shī)。
3、結(jié)合圖畫(huà)和主食了解詩(shī)句的意思，感受詩(shī)人的寂寞心情。
教學(xué)重點(diǎn)：
有感情的誦讀古詩(shī)。
教學(xué)難點(diǎn)：
了解詩(shī)句的意思，感受詩(shī)人的寂寞心情。
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：教學(xué)掛圖。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)語(yǔ)。
1、簡(jiǎn)介詩(shī)人。
王維是盛唐詩(shī)壇上極負(fù)盛名的詩(shī)人，他多才多藝，詩(shī)話書(shū)樂(lè)無(wú)不精通，詩(shī)畫(huà)作品被人譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。安史之亂以后，由于王維得不到朝廷的信任，墜入空門(mén)，作品的風(fēng)格也充滿了空靈的`色彩，后任因此稱(chēng)他為詩(shī)佛。
2、引出詩(shī)題。
傍晚，王維來(lái)到鹿柴附近，在空曠的山林中看不見(jiàn)一個(gè)人影，只偶爾聽(tīng)得見(jiàn)山中回蕩著人說(shuō)話的聲音，夕陽(yáng)的余暉射入茂密幽暗的深林，又映照在綠的青苔上。這空山的沉寂，這深林的幽暗，不禁勾起了詩(shī)人的寂寞之情，于是他提筆寫(xiě)下了《鹿柴》。（教師范讀古詩(shī)）。
1、由讀古詩(shī)，讀完后同桌合作識(shí)字。
2、反饋?zhàn)R字情況，了解生字的意思。
3、再讀古詩(shī)，注意把句子讀流利。
4、指名、齊讀古詩(shī)。
三、品讀古詩(shī)。
1、結(jié)合教學(xué)掛圖、注釋自學(xué)古詩(shī)，提出不懂的問(wèn)題。
2、學(xué)生講古詩(shī)，相機(jī)指導(dǎo)朗讀。
首句“空山不見(jiàn)人”直接描寫(xiě)空山的寂寥靜謐，次句“但聞人語(yǔ)響”以局部的有聲反襯整體的寂靜；三、四句“返景入深林，復(fù)照青苔上”用夕陽(yáng)返照來(lái)反襯深林的幽暗清冷。
3、嘗試背誦古詩(shī)。
4、教師小結(jié)反襯法的美學(xué)價(jià)值。
四、結(jié)語(yǔ)。
用聲音來(lái)表現(xiàn)寂靜，用光亮來(lái)表現(xiàn)幽暗，往往比直接描寫(xiě)寂靜、直接描寫(xiě)幽暗效果更好，你們可以將這一手法運(yùn)用到寫(xiě)話中。
古詩(shī)鹿柴讀后感篇八
洪宋區(qū)夏廣，恢張際四維。
狂孽久不聳，民物含春熙。
耆稚適所尚，游泳光華時(shí)。
遽然攝提歲，南獠掠邊陲。
予因叩村叟，此事曷如斯。
初似卻人問(wèn)，未語(yǔ)先涕垂。
收涕謝客問(wèn)，為客陳始基。
撫水有上源，水淺山嶮巇。
生民三千室，聚此天一涯。
狼勇復(fù)輕脫，性若鹿與麋。
男夫不耕鑿，刀兵動(dòng)相隨。
宜融兩境上，殺人取其貲。
因斯久久來(lái)，此寇易為羈。
鼠竊及蟻聚，近里焉敢窺。
勢(shì)亦不久住，官軍來(lái)即馳。
景德祥符後，時(shí)移事亦移。
四輔哲且善，天子仁又慈。
將軍稱(chēng)招安，兵非羽林兒。
龍江一牧拙，邏騎材亦非。
威惠不兼濟(jì)，徒以官力欺。
智略仍復(fù)短，從此難羈縻。
引兵御甲嶺，部陣自參差。
鋒鏑殊未接，士卒心先離。
奔走六吏死，明知國(guó)挫威。
自茲賤聲震，直寇融州湄。
縣宇及民廬，毀蕩無(wú)孑遺。
利鏃淬諸毒，中膚無(wú)藥醫(yī)。
長(zhǎng)刀斷人股，橫尸滿通逵。
婦人及孳產(chǎn)，驅(qū)負(fù)足始?xì)w。
堂堂過(guò)城戍，何人敢正窺。
外計(jì)削奏疏，一一聞宸闈。
赫爾天斯怒，選將興王師。
精甲二萬(wàn)余，猛毅如虎貔。
劍戟?jiǎng)C秋霜，旌棨閃朝曦。
八營(yíng)與七萃，豈得多于茲。
外統(tǒng)三路進(jìn)，小敵胡能為。
前驅(qū)已壓境，後軍猶未知。
逶迤至蠻域，但見(jiàn)空稻畦。
搜羅一月余，不戰(zhàn)師自罷。
荷戈莫言苦，負(fù)糧深可悲。
哀哉都督郵，無(wú)辜遭屠糜。
嘵咋計(jì)不出，還出招安辭。
半降半來(lái)拒，蠻意猶狐疑。
厚以繒錦贈(zèng)，狙心詐為卑。
戎帳草草起，賊戈躡背揮。
我聆老叟言，不覺(jué)顰雙眉。
吮毫兼疊簡(jiǎn)，占作南獠詩(shī)。
愿值采詩(shī)官，一敷于彤墀。
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古詩(shī)鹿柴讀后感篇九
《鹿柴》是唐代詩(shī)人王維的作品。這首詩(shī)寫(xiě)一座人跡罕至的空山，一片古木參天的樹(shù)林，意在創(chuàng)造一個(gè)空寂幽深的境界，分享了鹿柴的鑒賞，歡迎欣賞!
鹿柴。
作者：王維。
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
譯文。
山中空空蕩蕩不見(jiàn)人影，
只聽(tīng)得喧嘩的人語(yǔ)聲響。
夕陽(yáng)的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
【閱讀訓(xùn)練】。
（1）蘇軾評(píng)論王維詩(shī)的特點(diǎn)是“詩(shī)中有畫(huà)”，試結(jié)合本詩(shī)作簡(jiǎn)要的分析。
（2）本詩(shī)的表現(xiàn)手法主要是什么，試作簡(jiǎn)要的分析。
（3）落筆先寫(xiě)“____”，寂絕人跡，接著以“_____”一轉(zhuǎn)，引出“人語(yǔ)響”來(lái)。
（4）這是一首寫(xiě)景詩(shī)，描寫(xiě)鹿柴傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于“以動(dòng)襯靜”，說(shuō)說(shuō)前兩句與后兩句在“動(dòng)”與“靜”上的關(guān)系。
（5）下面詩(shī)句中的哪一句與這首詩(shī)的已經(jīng)不同？（）。
a．“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽?！保ā而B(niǎo)鳴澗》）。
b．“古木無(wú)人徑，深山何處鐘。”（《過(guò)香積寺》）。
c．“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。”（《春夜喜雨》）。
d．“牧童何處去？牛背一鷗眠。”（《題畫(huà)》）。
答案。
（1）前兩句雖不見(jiàn)空山中有他人，但不見(jiàn)人中感受到有人的活動(dòng)，同時(shí)“空山不見(jiàn)人”，寫(xiě)出了山林的幽靜。后兩句寫(xiě)光返深林，復(fù)照青苔，是畫(huà)卷中的主人公所見(jiàn)之景。兩者結(jié)合，便是一幅絕好的人景相依的圖畫(huà)。
（2）本詩(shī)的藝術(shù)手法是反襯，詩(shī)人所要描寫(xiě)的中心內(nèi)容是“幽寂”，前兩句，詩(shī)人寫(xiě)山中“不見(jiàn)人”，山只是一座“空”山，接著一聲“人語(yǔ)響”，劃破了這一分山林的幽靜，這樣的手法便是反襯。同樣，后兩句詩(shī)人目的是寫(xiě)深林中的幽暗景色，即突出寫(xiě)“青苔上”的“幽”景。但他不是直接描寫(xiě)整座山林的漆黑，而是讓一縷淺明的陽(yáng)光投進(jìn)林深之處，還照在青苔之上，這樣給讀者的感覺(jué)便是，明者自明，幽處自幽，而且經(jīng)此明者的比照，幽處就顯得更幽了。
（3）（空山但聞）。
（4）（前兩句“靜中有動(dòng)”：空山寂寂，不見(jiàn)人影，卻有說(shuō)話聲回蕩；后兩句“動(dòng)中有靜”，描寫(xiě)光影流動(dòng)，又充滿寂靜的感覺(jué)。）。
（5）c。
鑒賞。
殷璠謂：“維詩(shī)辭秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一字一句，皆出常境?！保ā舅巍坑?jì)敏夫《唐詩(shī)紀(jì)事》巻16）殷璠此論實(shí)際上道出了王維詩(shī)歌詩(shī)中有畫(huà)和意境濃郁（特別是禪境）的特點(diǎn)?！霸?shī)境與禪境本相同，所以詩(shī)人和禪師常能默然相契……禪趣中最大的成分便是靜中所得于自然的妙悟?！保ㄖ旃鉂摗对?shī)論》，上海古籍出版社版。）對(duì)王維的.詩(shī)歌，特別是那些具有濃郁禪意的詩(shī)歌，我們似乎更多地注意到它們的表面的詩(shī)情畫(huà)意，而對(duì)詩(shī)人筆下涌動(dòng)著的禪境，我們?cè)阼b賞的時(shí)候往往注意不夠，甚至忽略。
現(xiàn)在讓我們來(lái)體悟此詩(shī)中濃郁之禪境。
此詩(shī)首句“空山不見(jiàn)人”乃本詩(shī)一大前提也。此前題謂：空山（已蒙禪之深機(jī)也）非但不見(jiàn)人，亦不見(jiàn)光影，不見(jiàn)喧嘩和塵世之干擾也。正如陶潛所謂：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”也。而且在此山中，作者在體味著禪境、禪理以及禪帶來(lái)的妙喜。
在此前提下，分出兩層：
一謂：“但聞人語(yǔ)響”。即于“空山”當(dāng)中所造之境，亦即寂靜，為人聲所破，即首句之境為本句所破也。然此句大有妙意：讓首句之空寂進(jìn)入人響，使整個(gè)流動(dòng)之境頓出。此妙境正可用“鳥(niǎo)鳴山更幽”來(lái)比況。然此句亦顯示首句作者心之靜也：蟲(chóng)聲、鳥(niǎo)聲、流水聲——大自然中一切聲響皆被禪心屏去，一切皆歸于空寂。
二謂：“返景入深林，復(fù)照青苔上”也?！翱丈讲灰?jiàn)人”，句中亦涵不見(jiàn)光影之意，亦有寒寂荒遠(yuǎn)之意，不然此地已成世人喧嘩之地也。倘若說(shuō)“人語(yǔ)響”打破聲寂，那么此兩句則打破色寂和幽暗也。林深幽邃，亦王安石《游褒禪山記》中所謂：“夫夷以近，則游者眾，險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之竒偉瑰怪非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉?！边@里不但是景觀之“人之罕至”處，亦禪境之罕至處也。作者筆下這一縷光，明是夕陽(yáng)，實(shí)亦禪境所至之美妙瞬間也，不可隨便看過(guò)。“青苔”亦在王維常用，（如《戲贈(zèng)張五弟諲三首》其一：“青苔石上凈，細(xì)草松下軟?！保ā锻跤邑┘{注》巻2）；《田家》：“雀乳青苔井，雞鳴白板扉?！保ā锻跤邑┘{注》巻11）；《與盧員外象過(guò)崔處士興宗林亭》：“綠樹(shù)重陰蓋四鄰，青苔日厚自無(wú)塵?！保ā锻跤邑┘{注》巻14））；《閨人春思》：“閑花落遍青苔地，盡日無(wú)人誰(shuí)得知?！保ā锻跤邑┘{注》巻15））乃喻自身清凈之物也。光照青苔之上，亦當(dāng)大有佛家之深意也。二句合觀，便知這夕陽(yáng)入處，不但照見(jiàn)林中幽僻之景，亦照見(jiàn)林中幽僻之人，更似照見(jiàn)作者透悟瑩徹之禪心也。
清徐增謂：“此詩(shī)眼目在‘空山’二字。右丞筆下，真是大光明藏，無(wú)有一字在也?！保ā抖终f(shuō)唐詩(shī)》卷五）此說(shuō)大秒，正合本詩(shī)深意。
此詩(shī)藝術(shù)妙處，正如《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》所評(píng)：“人語(yǔ)響，是有聲也；返景照，是存色也。寫(xiě)空山不從無(wú)聲無(wú)色處寫(xiě)，偏從有聲有色處寫(xiě)，而愈見(jiàn)其空。嚴(yán)滄浪所謂‘玲瓏剔透’者，應(yīng)推此種。沈歸愚謂其‘佳處不可言語(yǔ)’，然詩(shī)之神韻意象，雖超于字句之外，實(shí)不能不寓字句之間，善學(xué)者須就其所已言者，而玩索其不言之蘊(yùn)，以得于字句之外可也?！?/p>
有專(zhuān)家評(píng)論此詩(shī)謂：“詩(shī)人正是以他特有的畫(huà)家、音樂(lè)家對(duì)色彩、聲音的敏感，才把握住了空山人語(yǔ)響和深林入返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。而這種敏感，又和他對(duì)大自然的細(xì)致觀察、潛心默會(huì)分不開(kāi)。”（劉學(xué)鍇《鹿柴鑒賞》（《唐詩(shī)鑒賞辭典》第177，上海辭書(shū)出版社，1983年版）正指出此詩(shī)之妙境，但于禪境之解說(shuō)尚有欠焉。
古詩(shī)鹿柴讀后感篇十
詩(shī)詞，是指以古體詩(shī)、近體詩(shī)和格律詞為代表的中國(guó)古代傳統(tǒng)詩(shī)歌。亦是漢字文化圈的特色之一。通常認(rèn)為，詩(shī)較為適合“言志”，而詞則更為適合“抒情”。
1、《長(zhǎng)歌行》。
漢樂(lè)府。
百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?
少壯不努力，老大徒傷悲。
2、《七步詩(shī)》。
三國(guó)·曹植。
煮豆持作羹，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急?
3、《敕勒歌》。
北朝·民歌。
敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。
風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
4、《詠鵝》。
唐·駱賓王。
鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。
白毛浮綠水，紅掌撥清波。
5、《回鄉(xiāng)偶書(shū)》。
唐·賀知章。
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。
兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。
6、《詠柳》。
唐·賀知章。
碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。
7、《涼州詞》。
唐·王之渙。
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
8、《登鸛雀樓》。
唐·王之渙。
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
9、《春曉》。
唐·孟浩然。
春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。
夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?
10、《宿建德江》。
唐·孟浩然。
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹(shù)，江清月近人。
11、《涼州詞》。
唐·王翰。
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?
12、《出塞》。
唐·王昌齡。
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
13、《從軍行》。
唐·王昌齡。
青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
14、《芙蓉樓送辛漸》。
唐·王昌齡。
寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?/p>
洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。
古詩(shī)鹿柴讀后感篇十一
王維。
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
意思。
空寂的山中不見(jiàn)有人，只聽(tīng)到人語(yǔ)的聲響；太陽(yáng)的余暉返入深林，照到林中的青苔上。
賞析：
那空寂的山谷有人語(yǔ)喧嘩，但空谷傳音，更可見(jiàn)山谷之清幽。那空寂的山林有夕陽(yáng)斜照，但陰暗潮濕的青苔，更可見(jiàn)山林之幽暗。王維特別善寫(xiě)“空”，他筆下的“空”并不是空虛無(wú)有，而是象征著他內(nèi)心世界的空明澄澈，無(wú)牽無(wú)掛，無(wú)憂無(wú)慮，無(wú)累無(wú)礙。這種空寂是一種遠(yuǎn)離塵世的從容閑適，去除塵累的清凈本心。當(dāng)他以這種“心靜如空”的狀態(tài)去觀照自然山水時(shí)，所獲得的自然是一種空靈的審美體驗(yàn)，而我們?cè)谧x這些詩(shī)時(shí)亦可獲得心靈的洗滌。
就是這四句詩(shī)，為我們展現(xiàn)出一個(gè)寂靜而清晰的世界，它就像是一張用淡墨畫(huà)成的山水畫(huà)，寥寥幾筆，意境無(wú)限。關(guān)于王維的山水詩(shī)，蘇東坡有著極為精彩的評(píng)價(jià)。他在《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》中說(shuō)道：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！痹谶@首詩(shī)中，所謂“詩(shī)中有畫(huà)”，指的正是王維動(dòng)靜結(jié)合、相互映襯的寫(xiě)作手法。清人李锳在《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》中這樣評(píng)價(jià)《鹿柴》：“人語(yǔ)響，是有聲也；返景照，是有色也。寫(xiě)空山不從無(wú)聲無(wú)色處寫(xiě)，偏從有聲有色處寫(xiě)，而愈見(jiàn)其空。”通過(guò)“人語(yǔ)”映襯空寂，通過(guò)“返景”映襯幽深。這就像傳統(tǒng)山水畫(huà)中，用留白來(lái)映襯墨色，用墨來(lái)映襯白底一樣，都是相當(dāng)高明的'表現(xiàn)手法。當(dāng)然，詩(shī)歌畢竟不等于繪畫(huà)，這首詩(shī)中也有超出繪畫(huà)的地方：第一句寫(xiě)聲響與聲響背后的人跡，第二句寫(xiě)光線的動(dòng)態(tài)與青苔的色彩，這些都不是傳統(tǒng)水墨畫(huà)所能夠表達(dá)的。《鹿柴》詩(shī)中有畫(huà)，而又超越于畫(huà)，具有立體而多維的藝術(shù)感。
作為畫(huà)家的王維，他的藝術(shù)修養(yǎng)影響著《鹿柴》的寫(xiě)作，而作為學(xué)佛人的王維，他的禪宗思想更是詩(shī)歌的精神底蘊(yùn)。王維寫(xiě)輞川，寫(xiě)山水，多有“照”的意象。他筆下的“照”不是陽(yáng)光普照，不是烈日朗照，而是如《鹿柴》中的落日那般靜靜的映照。因此，“照”的主體很少是太陽(yáng)，往往是月亮——和陽(yáng)光相比，皎潔清澈的月光似乎更為王維所喜愛(ài)：
我們看到，這幾句詩(shī)和《鹿柴》有著共同的意境，都是在一個(gè)幽深、寂靜的場(chǎng)合中，有一份清晰明澈的映照。寂靜令人安定，月光令人清醒，王維格外喜歡這樣的情景，在其中彈琴歌詠，往來(lái)自得。
實(shí)際上，這種情景和禪宗所講的“寂照”頗有相通之處。寂是寂靜，照是照見(jiàn)，對(duì)一個(gè)真正的修行人而言，要放下世間的煩惱欲望，一切歸于空寂，這是定力的修為。但是，如果真的一切歸空，那又不免死氣沉沉，甚或呆頭呆腦。因此，在定力中還要生出一種覺(jué)照的能力，對(duì)于一切萬(wàn)事萬(wàn)物了了分明，這是智慧的作用。寂與照是兩種不同的境界，禪宗追求的是它們的融洽與和諧。在《鹿柴》中，我們看到了“寂”與“照”的統(tǒng)一，這無(wú)疑與王維的禪宗修養(yǎng)有關(guān)。清代詩(shī)人沈德潛在《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》中說(shuō)王維“不用禪語(yǔ)，時(shí)得禪理”，真說(shuō)到了點(diǎn)子上。
古詩(shī)鹿柴讀后感篇十二
《竹里館》是唐代大詩(shī)人王維晚年隱居藍(lán)田輞川時(shí)創(chuàng)作的一首五絕，全詩(shī)主要表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感呢?下面一起來(lái)看下!
竹里館。
作者：王維年代：唐體裁：五絕。
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。
【注解】：
1、幽篁：幽是深的意思，篁是竹林。
2、長(zhǎng)嘯：長(zhǎng)聲呼嘯。
【韻譯】：
月夜，獨(dú)坐幽靜的竹林子里，
間或彈彈琴，間或吹吹口哨。
竹林里僻靜幽深，無(wú)人知曉，
卻有明月陪伴，殷勤來(lái)相照。
【評(píng)析】：
這是一首寫(xiě)隱者的閑適生活情趣的詩(shī)。詩(shī)的用字造語(yǔ)、寫(xiě)景(幽篁、深林、明月)，寫(xiě)人(獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯)都極平淡無(wú)奇。然而它的妙處也就在于以自然平淡的筆調(diào)，描繪出清新誘人的月夜幽林的意境，融情景為一體，蘊(yùn)含著一種特殊的美的藝術(shù)魅力，使其成為千古佳品。以彈琴長(zhǎng)嘯，反襯月夜竹林的幽靜，以明月的光影，反襯深林的昏暗，表面看來(lái)平平淡淡，似乎信手拈來(lái)，隨意寫(xiě)去其實(shí)卻是匠心獨(dú)運(yùn)，妙手回天的大手筆。
賞析。
此詩(shī)收錄于《王右丞集箋注》，為《輞川集》二十首中的第十七首。詩(shī)寫(xiě)山林幽居情趣，屬閑情偶寄。
這首小詩(shī)總共四句。拆開(kāi)來(lái)看，既無(wú)動(dòng)人的景語(yǔ)，也無(wú)動(dòng)人的情語(yǔ);既找不到哪個(gè)字是詩(shī)眼，也很難說(shuō)哪一句是警策。且詩(shī)的用字造語(yǔ)、寫(xiě)景(幽篁、深林、明月)，寫(xiě)人(獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯)都極平淡無(wú)奇。然而它的妙處也就在于以自然平淡的筆調(diào)，描繪出清新誘人的月夜幽林的意境，夜靜人寂融情景為一體，蘊(yùn)含著一種特殊的美的藝術(shù)魅力，使其成為千古佳品。以彈琴長(zhǎng)嘯，反襯月夜竹林的幽靜，以明月的光影，反襯深林的昏暗，表面看來(lái)平平淡淡，似乎信手拈來(lái)，隨意寫(xiě)去其實(shí)卻是獨(dú)具匠心，妙手回春的大手筆。
這首詩(shī)表現(xiàn)了一種清靜安詳?shù)木辰纭Ｇ皟删鋵?xiě)詩(shī)人獨(dú)自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一邊彈著琴弦，一邊又發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘯聲。其實(shí)，不論“彈琴”還是“長(zhǎng)嘯”，都體現(xiàn)出詩(shī)人高雅閑淡、超拔脫俗的氣質(zhì)，而這卻是不容易引起別人共鳴的。所以后兩句說(shuō)：“深林人不知，明月來(lái)相照?！币馑际钦f(shuō)，自己僻居深林之中，也并不為此感到孤獨(dú)，因?yàn)槟且惠嗮嵉脑铝吝€在時(shí)時(shí)照耀自己。這里使用了擬人化的手法，把傾灑著銀輝的一輪明月當(dāng)成心心相印的知己朋友，顯示出詩(shī)人新穎而獨(dú)到的想象力。全詩(shī)的格調(diào)幽靜閑遠(yuǎn)，仿佛詩(shī)人的心境與自然的景致全部融為一體了。
詩(shī)中寫(xiě)到景物，只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。對(duì)普照大地的月亮，用一個(gè)“明”字來(lái)形容其皎潔，并無(wú)新意巧思可言，是人人慣用的陳詞。至于第一句的“篁”與第三句的“林”，其實(shí)是一回事，是重復(fù)寫(xiě)詩(shī)人置身其間的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”兩字，不過(guò)說(shuō)明其既非庾信《小園賦》所說(shuō)的“三竿兩竿之竹”，也非柳宗元《青水驛叢竹》詩(shī)所說(shuō)的“檐下疏篁十二莖”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。這里，象是隨意寫(xiě)出了眼前景物，沒(méi)有費(fèi)什么氣力去刻畫(huà)和涂飾。
詩(shī)中寫(xiě)人物活動(dòng)，也只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯”。對(duì)人物，既沒(méi)有描繪其彈奏舒嘯之狀，也沒(méi)有表達(dá)其喜怒哀樂(lè)之情;對(duì)琴音與嘯聲，更沒(méi)有花任何筆墨寫(xiě)出其音調(diào)與聲情。表面看來(lái)，四句詩(shī)的用字造語(yǔ)都是平平無(wú)奇的。但四句詩(shī)合起來(lái)，卻妙諦自成，境界自出，蘊(yùn)含著一種特殊的藝術(shù)魅力。作為王維《輞川集》中的一首名作，它的妙處在于其所顯示的是那樣一個(gè)令人自然而然為之吸引的意境。它不以字句取勝，而從整體見(jiàn)美。它的美在神不在貌，領(lǐng)略和欣賞它的'美，也應(yīng)當(dāng)遺貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不僅如施補(bǔ)華所說(shuō)，給人以“清幽絕俗”(《峴傭說(shuō)詩(shī)》)的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長(zhǎng)嘯之人是如此安閑自得，塵慮皆空，外景與內(nèi)情是抿合無(wú)間、融為一體的。而在語(yǔ)言上則從自然中見(jiàn)至味、從平淡中見(jiàn)高韻。它的以自然、平淡為特征的風(fēng)格美又與它的意境美起了相輔相成的作用。
可以想見(jiàn)，詩(shī)的意境的形成，全賴(lài)人物心性和所寫(xiě)景物的內(nèi)在素質(zhì)相一致，而不必借助于外在的色相。因此，詩(shī)人在我與物會(huì)、情與景合之際，就可以如司空?qǐng)D《詩(shī)品·自然篇》中所說(shuō)，“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春”，進(jìn)入“薄言情悟，悠悠天鈞”的藝術(shù)天地。當(dāng)然，這里說(shuō)“俯拾即是”，并不是說(shuō)詩(shī)人在取材上就一無(wú)選擇，信手拈來(lái);這里說(shuō)“著手成春”，也不是說(shuō)詩(shī)人在握管時(shí)就一無(wú)安排，信筆所之。詩(shī)中描寫(xiě)周?chē)吧x擇了竹林與明月，是取其與所要顯示的那一清幽澄凈的環(huán)境原本一致;詩(shī)中抒寫(xiě)自我情懷，選擇了彈琴與長(zhǎng)嘯，則取其與所要表現(xiàn)的那一清幽澄凈的心境互為表里。這既是即景即事，而其所以寫(xiě)此景，寫(xiě)此事，自有其醞釀成熟的詩(shī)思。更從全詩(shī)的組合看，詩(shī)人在寫(xiě)月夜幽林的同時(shí)，又寫(xiě)了彈琴、長(zhǎng)嘯，則是以聲響托出靜境。至于詩(shī)的末句寫(xiě)到月來(lái)照，不僅與上句的“人不知”有對(duì)照之妙，也起了點(diǎn)破暗夜的作用。這些音響與寂靜以及光影明暗的襯映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心運(yùn)用其間的。
古詩(shī)鹿柴讀后感篇十三
1、學(xué)習(xí)《鹿柴》這首詩(shī)，理解詩(shī)句內(nèi)容。
2、根據(jù)詩(shī)句，展開(kāi)想象，體會(huì)詩(shī)人的思想感情。
指導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)句的意思，領(lǐng)會(huì)情感，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。
2、煽情語(yǔ)：這么多人愿意做我的小老師啊，老師真高興，這節(jié)課我一定能學(xué)到很多知識(shí)啦。你們可要認(rèn)真動(dòng)腦筋，把你們懂得的知識(shí)都教給我啊。
（教者與學(xué)生換位，不僅拉近了師生間的距離，還能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的自豪感、責(zé)任感和自信心，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情會(huì)更高。）。
（一）、引出詩(shī)題：
1、老師邊板書(shū)邊向?qū)W生請(qǐng)教：昨晚老師學(xué)的這首詩(shī)的名字是鹿柴（只板書(shū)，不讀出），可是，這兩個(gè)字該怎么讀呢？誰(shuí)能幫我注上音？（請(qǐng)一位小老師上臺(tái)注音，其他同學(xué)給自己當(dāng)小老師，在課本上注音。）。
3、問(wèn)其他同學(xué)：你們又是怎么知道這個(gè)讀音的呢？（查字典、看課本里的注釋、查課外參考書(shū)、問(wèn)同學(xué)、在家自習(xí)時(shí)問(wèn)爸爸媽媽等）。
（“怎么知道”其實(shí)就是獲得知識(shí)的方法，讓學(xué)生介紹“怎么知道”的途徑，是為了不露聲色地讓學(xué)生掌握一些學(xué)習(xí)的方法。）。
（二）、師生一起學(xué)習(xí)讀通、讀好詩(shī)句：
3、請(qǐng)部分小老師發(fā)表意見(jiàn)，并按自己的理解做范讀。（范圍盡可能地大，真正做到讀通讀透，讓學(xué)生在不斷改進(jìn)朗讀的過(guò)程中自悟詩(shī)的意境）。
（學(xué)生評(píng)老師、教老師，是他們最樂(lè)意做的事，他們會(huì)特別認(rèn)真的對(duì)待和研究，這樣學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究的主動(dòng)性和積極性就被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。）。
4、給評(píng)得好、教得認(rèn)真的小老師獎(jiǎng)紅花。
6、請(qǐng)小老師代表給老師獎(jiǎng)紅花。
（老師爭(zhēng)取進(jìn)步的表現(xiàn)，能給學(xué)生作個(gè)好榜樣，這是對(duì)新課標(biāo)中“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”這一教學(xué)維度的落實(shí)。另外，在學(xué)生付出勞動(dòng)、表現(xiàn)良好時(shí)用獎(jiǎng)紅花的形式加以肯定，能讓學(xué)生體會(huì)到一種學(xué)習(xí)的成功感。給老師獎(jiǎng)紅花，這是給學(xué)生輸灌“師生平等”、“受惠不是小孩子的專(zhuān)利”、“大人也需要關(guān)愛(ài)和表?yè)P(yáng)”等意識(shí)。）。
（三）進(jìn)行情境實(shí)驗(yàn)、自主探究，感受詩(shī)中意境。
1、教師依然做請(qǐng)教狀：小老師們，我還想弄懂這首詩(shī)的意思，誰(shuí)能幫幫我，給我講解講解呢？同桌的小老師先合作研究一下吧，等會(huì)我再向你們請(qǐng)教。
（這首詩(shī)淺顯易懂，加上上一環(huán)節(jié)的反復(fù)朗讀感悟，中上的學(xué)生已對(duì)詩(shī)意有了一定的理解，理解難度已大為降低，所以不必安排小組討論。而安排同桌合作研究，是為了達(dá)到優(yōu)差互補(bǔ)的目的`，進(jìn)一步減輕下層生的學(xué)習(xí)難度。）。
2、請(qǐng)小老師發(fā)表自己的見(jiàn)解，其他同學(xué)可補(bǔ)充、反駁，教師適時(shí)做追問(wèn)，把學(xué)生的理解引向更深層：
（1）、下文寫(xiě)到“深林”，為何第一行詩(shī)卻又寫(xiě)是“空山”呢？
（2）、為何前面講“不見(jiàn)人”，后面又講“人語(yǔ)響”呢？
（3）、情境感悟：
a、感悟?yàn)楹螘?huì)“不見(jiàn)人”：全班起立，分站在自己的座位，選派兩位學(xué)生，一位在最前，一位在最后，讓他們匯報(bào)是否能看到對(duì)方；組織學(xué)生不斷向中間靠攏，隨著人群越來(lái)越密，再讓派出的兩位同學(xué)匯報(bào)是否能看到對(duì)方，至到看不見(jiàn)對(duì)方為止。
（三年級(jí)學(xué)生抽象思維能力還比較弱，通過(guò)這種直觀的實(shí)驗(yàn)，可以讓他們直接領(lǐng)會(huì)到“樹(shù)林茂密擋住視線”這個(gè)道理。）。
c、要求全班安靜后，老師再小聲說(shuō)同一句話，由后排的學(xué)生重復(fù)老師說(shuō)的話。
e、經(jīng)驗(yàn)回憶：深夜的時(shí)候，你能聽(tīng)到哪些白天聽(tīng)不到的聲音？考試的時(shí)候，你能聽(tīng)到哪些細(xì)小的聲音？誰(shuí)還有類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)介紹給大家聽(tīng)聽(tīng)。
（4）、對(duì)第三、四句詩(shī)句，你們又有什么理解呢？請(qǐng)參照上兩句的理解方法，給老師講解講解好嗎？能否舉一些例子來(lái)證明這種現(xiàn)象？跟別人溝通一下，等會(huì)請(qǐng)小老師來(lái)做講解。
（可利用課室里的電燈做實(shí)驗(yàn)證明這種現(xiàn)象：在門(mén)窗大開(kāi)光線充足的情況下打開(kāi)日光燈，讓學(xué)生觀察是否能感覺(jué)到燈光的存在；然后關(guān)門(mén)拉以窗簾，再讓學(xué)生觀察是否感覺(jué)到燈光。）。
（詩(shī)中運(yùn)用了反襯的寫(xiě)法，學(xué)生理解起來(lái)困難較大，若用說(shuō)教的方式會(huì)使學(xué)生越聽(tīng)越糊涂。而進(jìn)行相應(yīng)的情境實(shí)驗(yàn)，同時(shí)把學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)引進(jìn)課堂，化抽象為直觀，這一學(xué)習(xí)難點(diǎn)就迎刃而解了。）。
（四）整體感悟詩(shī)的意境，學(xué)生自由演繹自己的理解和感受。
2、分任務(wù)：誰(shuí)能幫我“用自己的話把這首詩(shī)的意思講出來(lái)”？誰(shuí)能幫我“通過(guò)朗讀讓聽(tīng)的人也能感受到這種‘寂靜、幽暗’的環(huán)境”（能背誦更棒）？誰(shuí)能幫我“配上動(dòng)作來(lái)讀得更生動(dòng)”？請(qǐng)你認(rèn)真準(zhǔn)備，等會(huì)到講臺(tái)上展示，看誰(shuí)更有創(chuàng)意，表現(xiàn)得更好。
3、學(xué)生上臺(tái)展示，并評(píng)出“有創(chuàng)意獎(jiǎng)”。（不定名額，有創(chuàng)意的都獎(jiǎng)。）。
（學(xué)生自由設(shè)計(jì)演繹方式，或進(jìn)行語(yǔ)言的再造和重組，或嘗試用語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速等來(lái)表達(dá)感情，或嘗試用身體語(yǔ)言幫助表達(dá)情感，這些都是學(xué)生所樂(lè)于嘗試的創(chuàng)新形式。同時(shí)這一創(chuàng)新任務(wù)自由度大，學(xué)生可輕松地自由發(fā)揮。而教師的評(píng)價(jià)點(diǎn)不要一味地落學(xué)生的演繹是否恰當(dāng)上，要更多地肯定學(xué)生的創(chuàng)意，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的積極性和獨(dú)特的個(gè)性。）。
這節(jié)課我們學(xué)到了些什么？最大的收獲是什么？還有哪些不明白的地方嗎？
1、回家給你的爸爸媽媽做小老師，給他們講解今天學(xué)的這首詩(shī)。
2、練習(xí)把這首詩(shī)背誦下來(lái)，并讓爸爸媽媽給你計(jì)時(shí)，看你只用了多長(zhǎng)時(shí)間就能背誦了。
3、把這首詩(shī)抄寫(xiě)成書(shū)寫(xiě)作品，選出你最滿意的一幅，貼到班級(jí)展示欄里。
21、古詩(shī)三首。
鹿柴。
唐：王維。
不見(jiàn)人深林。
靜暗。
人語(yǔ)響返景。
古詩(shī)鹿柴讀后感篇十四
但聞人語(yǔ)響。
返影入深林，
復(fù)照青苔上。
１、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
２、返影：指日落時(shí)分，陽(yáng)光返射到東方的景象。
山中空空蕩蕩不見(jiàn)人影，
只聽(tīng)得喧嘩的人語(yǔ)聲響。
夕陽(yáng)的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
這是寫(xiě)景詩(shī)。描寫(xiě)鹿柴傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫(xiě)“空山”寂絕人跡，接著以“但聞”一轉(zhuǎn)，引出“人語(yǔ)響”來(lái)?？展葌饕?，愈見(jiàn)其空；人語(yǔ)過(guò)后，愈添空寂。最后又寫(xiě)幾點(diǎn)夕陽(yáng)余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺(jué)。
古詩(shī)鹿柴讀后感篇十五
鹿柴，一萬(wàn)詩(shī)詞中的瑰寶，以極簡(jiǎn)的文字描繪了作者在寒冷的冬日采伐木材時(shí)的心境。從中可以看出作者身世悲苦、孤寂凄涼，但他卻用幾筆勾勒出自然景色和自己的內(nèi)心感受，引人共鳴。閱讀這首詩(shī)，我深感古人的情感與現(xiàn)實(shí)生活之間的緊密關(guān)系，感受到了一種堅(jiān)韌執(zhí)著的精神力量。
首先，鹿柴的選擇給人一種凄涼的感覺(jué)。古代的卑微農(nóng)民是社會(huì)最底層的存在，他們過(guò)著貧窮、艱辛的生活，生存的壓力使他們處于一種邊緣化的狀態(tài)。這首詩(shī)一開(kāi)始就告訴了我們，作者是一個(gè)鹿柴，以柴（也就是采伐樹(shù)木）為生。能夠做到這種工作的人無(wú)非是因?yàn)樽约簺](méi)有別的更好的出路，不得不投靠戶外勞動(dòng)來(lái)維系生計(jì)，這是一種被迫而搖搖欲墜的境遇。
其次，詩(shī)中描繪的自然景色給人一種清奇的藝術(shù)美感。冬天的田野，草木凋零，天寒地凍。黃土鋪地，草木寒落，盡是薄弱和沉郁的色彩。然而，正是這種貧乏的自然景色給了作者一種堅(jiān)韌執(zhí)著的力量。他面對(duì)的是一片寒涼荒蕪，卻依然在這寒天中忍受辛勞，在這冬日中捧起柴禾。這種堅(jiān)持與毫無(wú)意義的冷景交融在一起，形成了一種宛若畫(huà)卷般的美感。
然而，最引人深思的是詩(shī)中鹿柴的內(nèi)心世界。他心若懸梁，盯著自己所砍伐的樹(shù)木，仿佛意猶未盡地讓思緒遨游。他的心里裝滿了對(duì)人世間美好的向往。他渴望擁有一片山林，一蓬柴秧，一支小屋，他希望借此避開(kāi)人間紛擾，與自然親近。他心中充滿了對(duì)于自由、安寧、詩(shī)意生活的追求。然而，這一切似乎都是一種奢望，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中的鹿柴注定要在寒冬中辛勤勞動(dòng)，與自己的理想之間永遠(yuǎn)有著無(wú)法逾越的鴻溝。
最后，鹿柴的心境給人以啟發(fā)。盡管作者的虛名已經(jīng)過(guò)去，但他的作品卻流傳至今。通過(guò)讀懂并領(lǐng)悟詩(shī)中的真諦，我們能夠感受到作者深藏的苦難和希望，更能從中找到我們自己的心靈呼喚。我們同樣身處在一個(gè)喧囂而焦慮的時(shí)代，也許我們無(wú)法像鹿柴一樣離世，放棄肉身所負(fù)的繁責(zé)，但是我們能夠倚窗尋覓，看盡世間細(xì)微之美與脆弱，品味生活中的點(diǎn)滴歡愉。
總而言之，古詩(shī)《鹿柴》是一首憑借簡(jiǎn)潔細(xì)膩的文字給人以深刻感悟的作品。通過(guò)詩(shī)中鹿柴的選擇、自然景色、內(nèi)心世界以及詩(shī)的傳遞給人的啟發(fā)，我們能夠體會(huì)到作者的意境與情感。我們或許無(wú)法改變自身的處境，但是我們可以用自己的方式去看待和面對(duì)，用心去感受自然，追尋內(nèi)在的美與自在的心靈。這樣，我們也能夠獲得內(nèi)心的堅(jiān)韌、感悟生命的真諦。
古詩(shī)鹿柴讀后感篇十六
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返影入深林，復(fù)照青苔上。
【注解】：
１、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
２、返影：指日落時(shí)分，陽(yáng)光返射到東方的景象。
【韻譯】：
山中空空蕩蕩不見(jiàn)人影，
只聽(tīng)得喧嘩的人語(yǔ)聲響。
夕陽(yáng)的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
【評(píng)析】：
這是寫(xiě)景詩(shī)。描寫(xiě)鹿柴傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部。
襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫(xiě)“空山”寂絕人跡，接著以“但聞”一轉(zhuǎn)，
引出“人語(yǔ)響”來(lái)?？展葌饕?，愈見(jiàn)其空；人語(yǔ)過(guò)后，愈添空寂。最后又寫(xiě)幾點(diǎn)夕陽(yáng)。
余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的。感覺(jué)。
古詩(shī)鹿柴讀后感篇十七
《鹿柴》是唐代詩(shī)人王之渙的代表作之一，被譽(yù)為“千古絕唱，離騷體之華章”。這首詩(shī)以鹿柴為題，表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的感嘆和思索。通過(guò)讀詩(shī)，我體驗(yàn)到了詩(shī)人的情感，也受到了啟發(fā)和感動(dòng)。
第二段：對(duì)詩(shī)中的意象的理解。
“空山不見(jiàn)人。但聞人語(yǔ)響?！边@是詩(shī)中的開(kāi)頭，是詩(shī)人對(duì)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的描寫(xiě)。詩(shī)中的空山無(wú)人，沒(méi)有了繁忙的都市生活的喧囂和匆忙，而是一片寧?kù)o，可以讓人安靜下來(lái)，思考自己的內(nèi)心。同時(shí)，聞人語(yǔ)響也讓人感覺(jué)到人與自然的和諧共生。在這一意象中，我看到了對(duì)于心靈的凈化和自然的贊美。
第三段：詩(shī)人的思索與感受。
詩(shī)中還提到了鹿柴，這里可以看出詩(shī)人的感嘆和思索。鹿柴是指為了烤火而采伐的樹(shù)林中留下的鹿角，另一方面也提醒我們保護(hù)環(huán)境，珍愛(ài)自然。而在這里，詩(shī)人通過(guò)對(duì)于鹿柴的描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)于時(shí)間的思索：時(shí)間不斷流逝，人們永遠(yuǎn)無(wú)法抵御歲月的磨蝕。最后一句“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！北憩F(xiàn)出詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情，對(duì)于家鄉(xiāng)的思念，也展現(xiàn)了對(duì)于人生短暫而寶貴的態(tài)度。
第四段：對(duì)詩(shī)詞的評(píng)價(jià)。
《鹿柴》的意義不僅在于詩(shī)人對(duì)于社會(huì)和自然的思考，更是對(duì)于生命的感悟。在界限分明、抽象化的現(xiàn)代語(yǔ)言中，“鹿柴”柔美的意境給現(xiàn)代社會(huì)很大的啟示。這首詩(shī)表現(xiàn)了對(duì)于寧?kù)o、自然和平淡生活的喜愛(ài)和向往，反映了向上發(fā)展的生命力、向內(nèi)轉(zhuǎn)化的心理要求和向前迎接的未來(lái)信念。
第五段：結(jié)尾。
這首詩(shī)告訴我們要愛(ài)惜自然，珍惜時(shí)光，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)于平凡生活的感悟。我們可以通過(guò)對(duì)于自然的觀察，對(duì)于內(nèi)心的深思，去掌握自己的人生，追求內(nèi)心的自在和寧?kù)o，這才是最真實(shí)的人生。通過(guò)閱讀這首詩(shī)，我也得到了一些關(guān)于人生的啟示和思考。希望我們都能感受到自然寧?kù)o的美好，去追求自己想要的生活。
古詩(shī)鹿柴讀后感篇十八
古詩(shī)《鹿柴》是唐代詩(shī)人王之渙創(chuàng)作的名篇之一，以其樸實(shí)、深邃的語(yǔ)言描繪了人生無(wú)常的哲理，引發(fā)了廣泛的思考和感悟。閱讀和欣賞這首詩(shī)，我深深體會(huì)到了生活中的悲喜交加、苦樂(lè)參半，以及對(duì)命運(yùn)的思考和對(duì)人生的感悟。下面將從五個(gè)方面對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行探討。
首先，王之渙通過(guò)描繪一場(chǎng)打獵給讀者呈現(xiàn)了生活中的喧鬧與忙碌。詩(shī)中所描述的秋日打獵場(chǎng)面熱鬧而喧囂，彰顯了人們對(duì)于歡樂(lè)、狩獵和談笑的渴望。然而，正是在這個(gè)繁忙喧鬧的場(chǎng)景之后，王之渙描繪了一幅寧?kù)o、冷落的畫(huà)面。獵人們散去后，僅剩下一個(gè)鹿角，勾起了王之渙思考起了生活的苦和樂(lè)、虛與實(shí)。
其次，詩(shī)中的鹿角也是這首詩(shī)的核心象征之一。時(shí)間的推移以一種無(wú)情地方式展現(xiàn)出來(lái)，人們之間的關(guān)系也是如此。從喧鬧的打獵場(chǎng)景轉(zhuǎn)到孤寂落寞的畫(huà)面，使人們深刻地感受到了時(shí)間的無(wú)情和人世間的無(wú)常。而狩獵者留下的鹿角更是悲喜交加的象征，既有狩獵快樂(lè)的回憶，又有人世間消逝的不可避免。這種雙重性的象征使詩(shī)歌更具思想內(nèi)涵和藝術(shù)感染力。
第三，詩(shī)中的“一片殘紅”則象征了人生中的美好回憶。盡管一切都在經(jīng)歷時(shí)間的洗禮和生活的磨礪，但是人們對(duì)于美好回憶的珍藏卻始終不敢麻痹，讓人心生感慨。這片殘紅，成為人們面對(duì)生活中風(fēng)風(fēng)雨雨、忙忙碌碌時(shí)所懷念的一片凈土，是年輕時(shí)的熱血與激情，是快樂(lè)與歡聲笑語(yǔ)的再現(xiàn)。同時(shí)，這片殘紅也是對(duì)逝去歲月的悲傷和對(duì)生命短暫的思考。
第四，詩(shī)中表現(xiàn)出對(duì)未來(lái)命運(yùn)不確定的思考。詩(shī)中的最后兩句寫(xiě)道：“一行白鷺上青天，忽如一夜春風(fēng)來(lái)?！柄橒B(niǎo)是自由飛翔的象征，而詩(shī)中的白鷺飛上青天，意味著人們對(duì)未來(lái)追求更好生活的希望。然而，詩(shī)中也暗示了生活的無(wú)常和變幻。生活中忽如一夜春風(fēng)來(lái)的變故時(shí)刻提醒著人們要珍惜當(dāng)下、懂得感恩。同時(shí)也告誡人們“青天”并不遙遠(yuǎn)，要努力追求未來(lái)的美好。
最后，詩(shī)中所傳達(dá)出的悲喜交加的人生態(tài)度令人感到回味無(wú)窮。生活中充滿了喜怒哀樂(lè)，喧鬧與寧?kù)o，苦與樂(lè)。正如詩(shī)中描述的那樣，人們經(jīng)歷著各種各樣的情感和境遇，時(shí)而歡笑，時(shí)而嘆息。這種對(duì)人生的態(tài)度和感悟告訴我們，面對(duì)生活的喜怒哀樂(lè)，我們應(yīng)該坦然接受并用一種寬容與包容的心態(tài)去面對(duì)一切。
總而言之，《鹿柴》這首古詩(shī)以簡(jiǎn)潔、深邃的語(yǔ)言揭示了人生的無(wú)常和命運(yùn)的不可把握。通過(guò)對(duì)喧囂與寂靜，狩獵與鹿角，殘紅與白鷺的描繪，王之渙注入了自己對(duì)于生活的思考和感悟。這首古詩(shī)讓我更加深刻地理解了生活的意義和人生的價(jià)值，同時(shí)也教給我珍惜當(dāng)下、把握未來(lái)的智慧。
古詩(shī)鹿柴讀后感篇十九
月明風(fēng)清，我在這如此美妙的夏夜，于星空下、青草上坐下，手捧一本《宋詩(shī)鈔》，慢慢地翻閱著，細(xì)細(xì)地品讀著……我逐漸進(jìn)入了佳境。
叩開(kāi)宋詩(shī)的大門(mén)，庭院深深，暗香拂面。
“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)?！痹谝粋€(gè)冬日，王安石注視著數(shù)枝梅花。它們冰清玉潔，不畏嚴(yán)寒，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地散發(fā)著幽幽清香。
“遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！泵坊▓?jiān)強(qiáng)高潔，長(zhǎng)在墻角但毫不自卑。詩(shī)人想：“我在這北宋極端復(fù)雜和艱難的局勢(shì)下，積極改革，而得不到支持，我艱難的處境和孤獨(dú)的感受，不正和這梅花一樣嗎？”于是，他揮毫寫(xiě)下了《梅花》這篇詠物的名作。
我不禁折服于梅花不卑不亢、堅(jiān)貞不屈的魅力。
應(yīng)蘇軾之邀，我們攀登廬山，共品人生。
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！睆]山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，詩(shī)人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。廬山風(fēng)景在他眼里，不啻移步換景、千姿萬(wàn)態(tài)。
“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！痹?shī)人突然感悟到了：“為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢？因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性?！庇谑?，他想：“由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見(jiàn)。”
我為東坡居士博大的胸襟、美麗的智慧而感嘆起來(lái)。
走近陸游，我們推心置腹，商討國(guó)事。
“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)?！薄敖┡P”道出了詩(shī)人的老邁境況，“孤村”表明與世隔絕的狀態(tài)?？墒?，詩(shī)人的愛(ài)國(guó)熱忱達(dá)到了忘我的程度，已經(jīng)不把個(gè)人的身體健康和居住環(huán)境放在心上，而是“尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”，猶有“老驥伏櫪，志在千里”的氣概。
“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。”詩(shī)人因關(guān)心國(guó)事而形成戎馬征戰(zhàn)的夢(mèng)幻，以夢(mèng)的形式再現(xiàn)了“戍輪臺(tái)”的志向。一“僵”一“孤”，凄涼之極，為什么還“不自哀”呢？原來(lái)，他堅(jiān)定不移的報(bào)國(guó)之志和憂國(guó)憂民的'拳拳之念是不因身處病榻而受到一絲一毫的影響呀！
我開(kāi)始為陸放翁鼓掌，只為他滿腔的愛(ài)國(guó)豪情和殺敵壯志。
翻開(kāi)《宋詩(shī)鈔》，字字是圓潤(rùn)珠璣，篇篇是妙語(yǔ)華章。我仿佛看見(jiàn)了歷史的足跡，觸及了文學(xué)的光華。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！毙凶咴谒卧?shī)的漫漫長(zhǎng)路上，我徜徉于沿途的每處精彩的風(fēng)景。宋詩(shī)，是中國(guó)五千年文化長(zhǎng)河中一朵無(wú)法抹去的浪花；宋詩(shī)，是我人生旅途里的一位傾心交談的知己。
古詩(shī)鹿柴讀后感篇二十
只聽(tīng)得喧嘩的人語(yǔ)聲響。
夕陽(yáng)的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
注解。
1、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
2、返影：指日落時(shí)分，陽(yáng)光返射到東方的景象。
賞析：
《鹿柴》描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫(xiě)空山寂絕人跡，接著以但聞一轉(zhuǎn)，引出人語(yǔ)響來(lái)?？展葌饕?，愈見(jiàn)其空；人語(yǔ)過(guò)后，愈添空寂。最后又寫(xiě)幾點(diǎn)夕陽(yáng)余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺(jué)。
大凡寫(xiě)山水，總離不開(kāi)具體景物，或摹狀嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點(diǎn)在于景物之奇。而此詩(shī)則從一個(gè)奇特的現(xiàn)象著筆：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響?！睂訋r迭嶂，看去空無(wú)一人?？墒怯袝r(shí)會(huì)突然聽(tīng)得朗朗笑語(yǔ)，但由于回聲的多重反射，一時(shí)間很難判斷人聲究竟從何而起。人們大約都有類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn)，本來(lái)很平常。但是將這種視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)互補(bǔ)的觀察事物的方法以詩(shī)的形式加以表現(xiàn)，就不能不說(shuō)是一個(gè)創(chuàng)造。從詩(shī)的`表現(xiàn)說(shuō)，它別出新意，不蹈故常；從作品的接受者說(shuō)，是那樣新奇有趣，儼如身臨其境，由此引起積極的情感活動(dòng)。前兩句詩(shī)用直白的語(yǔ)言，略作點(diǎn)染，境界即出。詩(shī)開(kāi)頭的“空山”，二字，是相對(duì)于無(wú)人而言，同時(shí)表明王維的視野比較開(kāi)闊，可以一視無(wú)礙；如果置身于隱天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。從這兩個(gè)字，也可以窺見(jiàn)山中的景物形勢(shì)特點(diǎn)。對(duì)句的“響”字與“空山”相呼應(yīng)：只有在沒(méi)有太多障礙物的情況下，聲音才能在山谷中往復(fù)回蕩，方才可以說(shuō)“人語(yǔ)響”。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句寫(xiě)幽靜，因聲傳神；后二句寫(xiě)幽深，以光敷色。山中景色會(huì)因朝夕晦暝、風(fēng)雨因時(shí)而變化。此詩(shī)則選取傍晚時(shí)分的景色作為描寫(xiě)對(duì)象。這時(shí)夕陽(yáng)返照射入樹(shù)林深處，又有一部分光線落到青苔上面。天色就要暗下來(lái)，各類(lèi)景物斑斑駁駁的，明暗對(duì)比鮮明。近處，投在地面上的蓊郁的樹(shù)影漸漸拉長(zhǎng)；樹(shù)林深處，因黝暗而顯得十分幽邃。這種景觀的最佳時(shí)期是夏末秋初，而且必須是晴朗的傍晚，陰雨綿綿是不行的。詩(shī)的第一個(gè)透視點(diǎn)是深林。人的感官無(wú)法直接測(cè)知樹(shù)林深處，此詩(shī)以不可見(jiàn)即想象中的“無(wú)限”和“神秘莫測(cè)”寫(xiě)幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕陽(yáng)明天中為最深。第二個(gè)透視點(diǎn)是青苔。這一景色即在目底，可以觀其形，可以辨其色。青苔生于陰暗潮濕之處，它的生長(zhǎng)，是濃密的樹(shù)木遮住日光的結(jié)果，而此刻卻在夕照中。這兩個(gè)透視點(diǎn)合在一起，互相映發(fā)，使詩(shī)意虛實(shí)相生。
《鹿柴》創(chuàng)造了一種幽深而光明的象征性境界，表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過(guò)程中的豁然開(kāi)朗。詩(shī)中雖有禪意，卻不訴諸議論說(shuō)理，而全滲透于自然景色的生動(dòng)描繪之中。
王維是詩(shī)人、畫(huà)家兼音樂(lè)家。《鹿柴》正體現(xiàn)出詩(shī)、畫(huà)、樂(lè)的結(jié)合。王維以音樂(lè)家對(duì)聲的感悟，畫(huà)家對(duì)光的把握，王維對(duì)語(yǔ)言的提煉，刻畫(huà)了空谷人語(yǔ)、斜輝返照那一瞬間特有的寂靜清幽，耐人尋味。
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