無(wú)論是學(xué)術(shù)報(bào)告還是工作報(bào)告，都需要遵循一定的結(jié)構(gòu)和格式。報(bào)告的標(biāo)題應(yīng)簡(jiǎn)明扼要地概括報(bào)告的主題和核心內(nèi)容，吸引讀者的注意力。如果你需要撰寫一份報(bào)告，不妨參考以下范文，相信會(huì)給你一些啟發(fā)。
文明禮儀調(diào)查報(bào)告篇一
學(xué)校：
專業(yè)：
姓名：
學(xué)號(hào)：
關(guān)于合肥學(xué)院校園禮儀調(diào)查報(bào)告組員：李小龍、李亮亮、尚文雅、許星怡。
收集素材：李小龍、李亮亮。
調(diào)查問卷：李小龍、李亮亮、尚文雅、許星怡。
撰寫報(bào)告：尚文雅。
電腦制作：許星怡。
一、調(diào)查目的：了解我校學(xué)生的道德修養(yǎng)，從而更好的塑造良好的學(xué)生形象，創(chuàng)建文明的校園。
二、調(diào)查對(duì)象：在校大學(xué)生（主要集中在大一學(xué)生）。
三、調(diào)查形式：?jiǎn)柧硇问?、組員的實(shí)地考察。
1、在圖書室、微機(jī)室、教學(xué)樓等公共場(chǎng)所，你會(huì)注意小聲說(shuō)話嗎？
a、很注意b、有時(shí)會(huì)忘記c、經(jīng)常忘記d、從來(lái)不在乎。
2、碰到老師會(huì)不會(huì)主動(dòng)問好？
a、總是b、熟悉的老師會(huì)c、偶爾會(huì)d、不會(huì)。
3、會(huì)不會(huì)在教室習(xí)慣性的亂丟垃圾？
a、一直是b、有時(shí)會(huì)c、有人提醒會(huì)d、不會(huì)。
4、離開圖書室座位時(shí)會(huì)主動(dòng)將椅子和取下的書放回原處嗎？
a、總是會(huì)b、記得時(shí)會(huì)c、有人提醒時(shí)會(huì)d、沒這個(gè)意識(shí)。
5、上課帶手機(jī)嗎？如果有這種情況，你會(huì)把手機(jī)關(guān)機(jī)或調(diào)靜音嗎？
a、一定會(huì)b、重要的課會(huì)c、老師提醒會(huì)d、經(jīng)常不會(huì)。
6、自習(xí)課上有同學(xué)正在研究討論問題時(shí)，你會(huì)不會(huì)注意保持安靜？
a、很注意b、有人提醒時(shí)會(huì)c、興奮時(shí)會(huì)忘記d、不會(huì)。
8、看見水龍頭及廁所中水流不止會(huì)主動(dòng)讓其停止嗎？
a、會(huì)b、心情好的時(shí)候會(huì)c、忙的時(shí)候不管d、不會(huì)。
9、撿到別人丟失的物品你會(huì)怎么辦？
a、盡力找到失主并交還b、交到失物招領(lǐng)處c、放到原處不理他。
d、占為己有。
10、你覺得當(dāng)前學(xué)生整體文明禮儀狀況如何？哪些地方應(yīng)該進(jìn)一步改進(jìn)？
調(diào)查問卷情況概述。
1、在圖書室、微機(jī)室、教學(xué)樓等公共場(chǎng)所，你會(huì)注意小聲說(shuō)話嗎？（很注意80%，有時(shí)會(huì)忘記10%，經(jīng)常忘記5%，從來(lái)不在乎5%）。
2、碰到老師會(huì)不會(huì)主動(dòng)問好？
（總是35%，熟悉的老師會(huì)60%，偶爾會(huì)5%，不會(huì)0%）。
3、會(huì)不會(huì)在教室習(xí)慣性的亂丟垃圾？
（一直是55%，有時(shí)會(huì)35%，有人提醒會(huì)5%，不會(huì)0%）。
4、離開圖書室座位時(shí)會(huì)主動(dòng)將椅子和取下的書放回原處嗎？
（總是會(huì)80%，記得時(shí)會(huì)10，有人提醒時(shí)會(huì)8%，沒這個(gè)意識(shí)2%）。
5、上課帶手機(jī)嗎？如果有這種情況，你會(huì)把手機(jī)關(guān)機(jī)或調(diào)靜音嗎？（一定會(huì)90%，重要的課會(huì)0%，老師提醒會(huì)5%，經(jīng)常不會(huì)5%）。
6、自習(xí)課上有同學(xué)正在研究討論問題時(shí)，你會(huì)不會(huì)注意保持安靜？（很注意60%，有人提醒時(shí)會(huì)5%，興奮時(shí)會(huì)忘記35%，不會(huì)0%）。
8、看見水龍頭及廁所中水流不止會(huì)主動(dòng)讓其停止嗎？
（會(huì)100%，心情好的時(shí)候會(huì)0%，忙的時(shí)候不管0%，不會(huì)0%）。
9、撿到別人丟失的物品你會(huì)怎么辦？
（盡力找到失主并交還25%，交到失物招領(lǐng)處70%，放到原處不理他5%，占為己有0%）。
10、你覺得當(dāng)前學(xué)生整體文明禮儀狀況如何？哪些地方應(yīng)該進(jìn)一步改進(jìn)？（說(shuō)臟話10%，不注意個(gè)人、公共衛(wèi)生20%，公交車上不讓座10%，不注重課堂紀(jì)律20%，不愛護(hù)公共設(shè)施10%等等。）。
從這份調(diào)查報(bào)告來(lái)看，大學(xué)生自身的文明禮儀的程度較高，對(duì)自身整體文明禮儀的看法較正確。
但是從調(diào)查看,在校學(xué)生文明禮儀方面存在很多不良的現(xiàn)象。說(shuō)臟話，不注意個(gè)人、公共衛(wèi)生，食堂買飯插隊(duì)、浪費(fèi)嚴(yán)重，不注重課堂紀(jì)律，不愛護(hù)公共設(shè)施，在公共場(chǎng)合有親密行為等等。
大學(xué)生在校園內(nèi)的主要活動(dòng)場(chǎng)所就是班級(jí)與宿舍，我們每天上課都要遵守基本的課堂禮儀，其實(shí)課堂禮儀很簡(jiǎn)單：按時(shí)上課，不遲到；按時(shí)下課，不早退；安靜聽講，回答問題要起立，聲音洪亮，關(guān)閉通訊工具。這些最基本最簡(jiǎn)單的要求有多少人完全做到了呢？課堂上、自習(xí)室手機(jī)鈴聲嘈雜大學(xué)課堂成了茶話會(huì)，這是目前一些高校課堂的普遍現(xiàn)象，老師在臺(tái)上講課，臺(tái)下同學(xué)們發(fā)短信、看報(bào)紙、聽mp3等各行其是，還有同學(xué)在竊竊私語(yǔ)。
食堂買飯插隊(duì)、浪費(fèi)嚴(yán)重，排隊(duì)等候是保證公平的“游戲規(guī)則”，而很多同學(xué)“不按套路出牌”，搞得其他排隊(duì)同學(xué)十分惱火，于是乎也開始不排隊(duì)了。食堂亂作一團(tuán)，不時(shí)發(fā)生菜湯潑灑到其他人身上的情況，其實(shí)，排隊(duì)不僅提高學(xué)生就餐效率，更彰顯了大學(xué)生素質(zhì)。另外，一些同學(xué)浪費(fèi)嚴(yán)重，“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”的古訓(xùn)早就忘得一干二凈了。
亂丟垃圾，不亂丟廢棄物是對(duì)一個(gè)社會(huì)人的基本要求，而一些大學(xué)生卻做不到。上學(xué)路上很多同學(xué)一手拿早餐、一手拿牛奶行色匆匆的往教室里趕，有的還在教室吃早點(diǎn)，餐后，豆?jié){袋、牛奶瓶則永久的躺在桌面上或抽屜里，這估計(jì)已經(jīng)成為我校一道獨(dú)特的風(fēng)景線了。
穿高跟鞋進(jìn)出圖書館；愛美之心人，人皆有之?？墒牵恍┡瑢W(xué)進(jìn)出圖書館也要穿高跟鞋，整個(gè)自習(xí)室的同學(xué)的思維也就跟著高跟鞋抑揚(yáng)頓挫的旋律跳動(dòng)起來(lái)。還有一些同學(xué)自習(xí)時(shí)頻繁進(jìn)出教室，毫無(wú)顧忌的竊竊私語(yǔ)。
寢室就是我們的第二個(gè)家，弄好室友間的關(guān)系至關(guān)重要，室友之間要互助、友愛、謙讓、寬容，6個(gè)人的集體空間雖然是擠了點(diǎn)，但卻很熱鬧，大學(xué)四年后你會(huì)很懷念這樣一個(gè)溫暖，有愛的家的，因此在一個(gè)空間里生活我們必須學(xué)會(huì)包容，包容不同的生活習(xí)慣。地臟了，隨手拿起掃帚清理一下；順便時(shí)，幫室友打一瓶水、帶一份飯；室友某些方面做得不周到，善意的提醒一下。
五、實(shí)踐總結(jié)。
禮儀往往是衡量一個(gè)人文明程度的準(zhǔn)繩，它不僅僅反映一個(gè)人交集技巧應(yīng)變能力，而且反映一個(gè)人的氣質(zhì)風(fēng)度，對(duì)個(gè)人的成功至關(guān)重要，試想一個(gè)不具備良好心理素質(zhì)、語(yǔ)言素質(zhì)、行為素質(zhì)等修養(yǎng)的人怎么能夠在社會(huì)交往中塑造自我形象，怎么能在學(xué)習(xí)工作中獲得別人的尊重以及更好的發(fā)展？作為當(dāng)代大學(xué)生，我們是一個(gè)龐大的知識(shí)團(tuán)隊(duì)，我們的行為舉止必須要符合當(dāng)代大學(xué)生的形象。校園應(yīng)該存在文明的火種。校園文明，事關(guān)我們自己切身利益，影響長(zhǎng)遠(yuǎn)。有了好的校風(fēng)，優(yōu)良的校園環(huán)境，對(duì)我們身邊的發(fā)展、學(xué)習(xí)都有立桿見影之效。更重要的是它反映學(xué)校師生的精神面貌和綜合素質(zhì)，是我們內(nèi)心世界的折射。這是形象問題，又是由其內(nèi)在本質(zhì)決定的，沒有良好的個(gè)人素質(zhì)是很難達(dá)到的，這就需要我們大家共同關(guān)心，共同努力！歌德曾說(shuō)過(guò)：“理論之樹是灰色的，只有生活之樹才是長(zhǎng)青的。”愿這郁郁蔥蔥的生活之林開出更多的文明之花，點(diǎn)綴我們的校園，裝飾我們的生活。文明的鐘聲已經(jīng)敲響，生活的交響曲還在延續(xù)。只要你愿意彎腰拾去地上的一團(tuán)紙屑，只要你順手倒一下垃圾，只要你在正確的時(shí)間做應(yīng)當(dāng)?shù)氖?，只要你最尊重?yīng)該尊重的人??這樣我們就會(huì)離文明越來(lái)越近！
文明禮儀調(diào)查報(bào)告篇二
指導(dǎo)老師:z老師
校園的文明在于點(diǎn)點(diǎn)滴滴，和我們的一舉一動(dòng)，一言一行。好的校風(fēng)，良好的校園環(huán)境，對(duì)我們的身心發(fā)展、知識(shí)的積累都起了重大的作用。然而，我們的學(xué)校里存在著很多不文明的現(xiàn)象——亂扔垃圾、隨地吐痰、公共場(chǎng)合大聲喧嘩、滿嘴臟話……為此我們這個(gè)小組對(duì)學(xué)校文明的這個(gè)問題進(jìn)行了調(diào)查。
本校學(xué)生的文明禮儀和學(xué)生的文明意識(shí)。
1. 實(shí)地調(diào)查
2. 問卷調(diào)查
為了在二個(gè)月內(nèi)順利完成課題“文明學(xué)校做文明學(xué)生的調(diào)查”的任務(wù)，我們經(jīng)過(guò)充分的討論，將研究日程作如下安排：
時(shí)間 任務(wù) 人員分工
9.23—9.30 選擇課題，自定計(jì)劃 集體
10.1—10.2 實(shí)地調(diào)查 分組
10.3—10.4 設(shè)計(jì)問卷 集體
10.5—10.8 調(diào)查問卷 分組
10.9—10.18 整理資料，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù) 分組
10.19—11.1 編寫報(bào)告，研究心得 集體討論
11.2—11.25 匯編研究材料 集體
（一）實(shí)地調(diào)查
經(jīng)過(guò)一個(gè)星期的實(shí)地調(diào)查，我們對(duì)某校學(xué)生的文明素質(zhì)有了初步了解。（見圖示）
（二）問卷調(diào)查
調(diào)查時(shí)間：20xx年11月13日
調(diào)查地點(diǎn): 本校
調(diào)查方法：?jiǎn)柧碚{(diào)查法
調(diào)查概況：本次調(diào)查共發(fā)問卷30份，回收30份。其中回收問卷全部有效，有效回收率為100%。
數(shù)據(jù)分析：
由以上問卷調(diào)查顯示的數(shù)據(jù)來(lái)看，該校學(xué)生是有一定文化素養(yǎng)的。如其中一問中，74%的學(xué)生從不直呼老師姓名，這說(shuō)明大多數(shù)學(xué)生都有尊師重教的精神，可見該校對(duì)精神文化的建設(shè)是比較注重的，當(dāng)然在這里每個(gè)人都起到了極其重要的作用。還有，精神文明的良好風(fēng)貌也離不開國(guó)家、社會(huì)的宣傳和倡導(dǎo)。如其中一題，有90%的人知道溫州要?jiǎng)?chuàng)建全國(guó)文明城市，7%的人還不大清楚，3%的人表示沒聽過(guò)。可見少數(shù)學(xué)生不太關(guān)注社會(huì)新聞，也告訴我們：作為新世紀(jì)的青年，我們應(yīng)該在磨練自我的同時(shí)，也要關(guān)注社會(huì)，坦而納之，學(xué)校也應(yīng)該要加強(qiáng)對(duì)師生的文化素質(zhì)的教育，使文明的種子散播到每一個(gè)人心中，以促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，人文更加豐富。當(dāng)然，這也少不了學(xué)校的配合和支持。如有一題中，77%的學(xué)生在學(xué)校對(duì)垃圾進(jìn)行分類，23%的學(xué)生在學(xué)校沒有對(duì)垃圾進(jìn)行分類。由此可見，多數(shù)學(xué)校是注重環(huán)保教育的，一個(gè)人對(duì)環(huán)保的態(tài)度就可以體現(xiàn)出這個(gè)人的道德文化水平的高低。如在以上問卷中的第3、4、7幾題中，分別是看到老師吸煙的人占73%，看到地上有垃圾會(huì)撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾桶的人占70%，偶爾看到同學(xué)（或老師）隨地吐痰的人占二分之一，可見多數(shù)人能管得住自己的手，卻難管住自己的嘴，怪不得別人說(shuō)“病從口入，禍從口出”呢！因此，我們必須注意到這個(gè)問題，素質(zhì)教育應(yīng)以《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》為準(zhǔn)則，實(shí)踐到平常生活中去?！拔拿鲗W(xué)校，做文明學(xué)生”并不只是一句簡(jiǎn)單的口號(hào)，“文明人”，我們也可以做，當(dāng)然這需要大家共同的努力。關(guān)于創(chuàng)建“文明城市”，不僅是政府的事，也是每個(gè)市民應(yīng)盡的義務(wù)，讓文明砌起一座座首善高墻。
綜合上述分析，該校師生雖然有了一定的文化素質(zhì)水平，但這種意識(shí)仍需加強(qiáng)，并持之以恒地貫徹落實(shí)到實(shí)際生活中去，做一個(gè)文明學(xué)生，德、智、體、美、勞全面發(fā)展。新世紀(jì)在向我們展開懷抱，時(shí)代的聲音在呼吁我們，擁有新思想，新技術(shù)，新觀念的文明人會(huì)引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的潮流。讓我們邁入新時(shí)代的土地，讓文明之花怒放。
1、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文明禮儀的教育。
每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該成為文明守禮、誠(chéng)實(shí)善良、樂于助人、積極進(jìn)取文明標(biāo)兵。
文明禮儀調(diào)查報(bào)告篇三
前言：如大家所聞，當(dāng)今世界動(dòng)蕩不安，即使大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)不再爆發(fā)，世界人民總體走向和平，但是兩極分化日趨嚴(yán)重，和平發(fā)展問題仍是時(shí)代主題。美國(guó)全球撥弄是非，中東北非之亂，以及宗教極端組織恐怖活動(dòng)日趨激烈，，加之自然災(zāi)害頻發(fā)不斷且日趨兇猛等等。中國(guó)所面臨的是前所未有的錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，如何在復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)中做出正確的抉擇，成為了擺在我們每一個(gè)中國(guó)人面前的一個(gè)嚴(yán)峻而深刻的命題。而在這一個(gè)命題面前，有一個(gè)群體，顯得尤為特別，那就是―當(dāng)代大學(xué)生。作為中國(guó)新生與活躍的力量，當(dāng)代的大學(xué)生對(duì)我國(guó)所面臨的國(guó)際形勢(shì)又有著怎樣的認(rèn)知呢？就此問題，我們調(diào)查實(shí)踐小組對(duì)大學(xué)生進(jìn)行了國(guó)際形勢(shì)認(rèn)知的調(diào)查研究與分析，希望通過(guò)此次調(diào)查，來(lái)呼吁我們大學(xué)生關(guān)注國(guó)內(nèi)外事件，了解當(dāng)前我國(guó)國(guó)際形勢(shì)，明確自身歷史使命，樹立信念與目標(biāo)。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；我國(guó)國(guó)際形勢(shì)；文化入侵；領(lǐng)土安全。
正文：當(dāng)前的中國(guó)只是一個(gè)大國(guó)，還不是強(qiáng)國(guó)，雖然我國(guó)在經(jīng)濟(jì)，航天和軍事上都有了很大的飛躍。但還不是一個(gè)強(qiáng)國(guó)。在國(guó)際上的政治地位依然不高。要想實(shí)現(xiàn)中國(guó)的真正崛起，必須全面提升中國(guó)的綜合實(shí)力，而作為社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)者，當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著重大的歷史使命。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，正身處在人類知識(shí)殿堂的高等學(xué)府，是青年中最有知識(shí)的群體，是十分寶貴的人才資源，是全面建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的生力軍和突擊隊(duì)。我們的思想能否跟隨時(shí)代的步伐，實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)在很大程度上影響著國(guó)家未來(lái)的發(fā)展。少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。為此我們調(diào)查小組在大一大二大三與大四同學(xué)中組織了一次大學(xué)生對(duì)我國(guó)國(guó)際形勢(shì)的了解程度的問卷調(diào)查。問卷從文化入侵的形勢(shì)和領(lǐng)土安全問題，針對(duì)同學(xué)們是否了解當(dāng)今國(guó)際上的一些時(shí)事，他們通過(guò)什么途徑去關(guān)注，關(guān)注什么方面的內(nèi)容，對(duì)于一些時(shí)事政治是否有自身的看法和見解，同學(xué)之間是否會(huì)討論這些時(shí)事等問題進(jìn)行了調(diào)查。共在本院發(fā)放問卷50份，收回50份，圓滿完成問卷調(diào)查。
文明禮儀調(diào)查報(bào)告篇四
了解當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)，從而更好的塑造良好的學(xué)生形象，創(chuàng)建文明的校園。
漳州師范學(xué)院全體學(xué)生。
問卷形式（發(fā)放問卷100份，回收有效問卷100份。）。
調(diào)查大學(xué)生自身的文明禮儀程度和對(duì)本院大學(xué)生整體文明禮儀的看法。
以下是問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)：
1．在圖書館、教學(xué)樓等公共場(chǎng)所，你會(huì)注意小聲說(shuō)話嗎？
（很注意85%，有時(shí)會(huì)忘記17%，經(jīng)常忘記3%，從來(lái)不在乎0%）。
2．碰到老師會(huì)不會(huì)主動(dòng)問好？
（總是38%，熟悉的老師會(huì)58%，偶爾會(huì)4%，不會(huì)0%）。
3．上完課或下自習(xí)后自己的垃圾會(huì)不會(huì)帶出教室？
（一直是59%，有時(shí)會(huì)36%，有人提醒會(huì)5%，不會(huì)0%）。
4．離開圖書館的座位時(shí)會(huì)主動(dòng)將椅子和取下的書放回原處嗎？
（總是會(huì)56%，記得時(shí)會(huì)25%，有人提醒時(shí)會(huì)12%，沒這個(gè)意識(shí)7%）。
5．對(duì)于大學(xué)生普遍的在公共場(chǎng)合的親密行為，你的看法如何？
（反感，認(rèn)為不符合大學(xué)生的身份30%，無(wú)特別感覺，但認(rèn)為這樣做是不對(duì)的55%，比較認(rèn)可他們的行為0%，無(wú)所謂15%）。
6．上課你會(huì)把手機(jī)關(guān)機(jī)或調(diào)靜音嗎？
（一定會(huì)95%，重要的課會(huì)1%，老師提醒會(huì)4%，經(jīng)常不會(huì)0%）。
7．在食堂中是否會(huì)自覺排隊(duì)打飯？
（當(dāng)然會(huì)100%，人少時(shí)會(huì)0%，有時(shí)著急會(huì)插隊(duì)0%，從不會(huì)0%）。
8．宿舍中有同學(xué)休息時(shí)會(huì)不會(huì)注意保持安靜？
（很注意90%，有人提醒時(shí)會(huì)7%，興奮時(shí)會(huì)忘記3%，不會(huì)0%）。
9、看見水龍頭及廁所中水流不止會(huì)主動(dòng)讓其停止嗎？
（會(huì)100%，心情好的時(shí)候會(huì)0%，忙的時(shí)候不管0%，不會(huì)0%）。
10、看到別人丟失的飯卡你會(huì)怎么辦？
（盡力找到失主并交還25%，交到失物招領(lǐng)處70%，放到原處不理他5%，占為己有0%）。
11．你覺得當(dāng)前長(zhǎng)春市大學(xué)生整體文明禮儀狀況如何？哪些地方應(yīng)該進(jìn)一步必進(jìn)？
（說(shuō)臟話7%，不注意個(gè)人、公共衛(wèi)生25%，公交車上不讓座13%，不注重課堂紀(jì)律32%，不愛護(hù)公共設(shè)施17%等。）。
從統(tǒng)計(jì)這100份問卷中，我們看到了漳州師范學(xué)院的大部分同學(xué)的文明禮儀是很好的，但也有一部分同學(xué)們的文明禮儀需要改正。從他們對(duì)我院大學(xué)生整體文明禮儀狀況的提儀中，我們看到了我院大學(xué)生們?cè)谖拿鞫Y儀方面存在很多不良的現(xiàn)象。說(shuō)臟話，不注意個(gè)人、公共衛(wèi)生，公交車上不讓座，不注重課堂紀(jì)律，不愛護(hù)公共設(shè)施，不排隊(duì)打飯，在公共場(chǎng)合有親密行為等等。針對(duì)出現(xiàn)的這些問題，我們提出兩點(diǎn)建議：
一、校園呼喚文明行為，學(xué)生應(yīng)自身加強(qiáng)自律，爭(zhēng)做一名文明大學(xué)生；
二、相應(yīng)的宣傳工作尚需加強(qiáng)，讓同學(xué)們了解與自已相關(guān)的事情細(xì)致些。
長(zhǎng)期在人們頭腦中形成的思想根深蒂固，要想改變這種思想，需要長(zhǎng)期艱苦的努力。不可否認(rèn)，我院絕大多數(shù)學(xué)生的素質(zhì)是高的，能夠做到“文明行事”，但不文明行為仍然存在。這是因?yàn)榇蠹曳磳?duì)這種不文明現(xiàn)象的態(tài)度還不是很堅(jiān)決，雖然認(rèn)識(shí)到這種行為的危害，但沒有從行動(dòng)上去杜絕這種現(xiàn)象，有的甚至“兩耳不聞窗外事”，持聽之任之的態(tài)度。大部分同學(xué)都認(rèn)為不文明行為是素質(zhì)低的表現(xiàn)，應(yīng)加強(qiáng)教育，但實(shí)際生活中大家沒有用行動(dòng)來(lái)反對(duì)不文明行為，沒有盡力阻止它們的發(fā)生，在客觀上默認(rèn)了它們的現(xiàn)實(shí)性，滋長(zhǎng)了各種歪風(fēng)邪氣。因此我院分團(tuán)委特舉辦這個(gè)“大學(xué)生文明修身活動(dòng)”，爭(zhēng)做文明大學(xué)生，創(chuàng)建文明校園。
有人不禁要問：文明到底有多遠(yuǎn)？其實(shí)并不遠(yuǎn)，只要你愿意給每一個(gè)人同樣真誠(chéng)的微笑。文明到底有多遠(yuǎn)？其實(shí)并不遠(yuǎn)，只要你愿意彎腰拾去地上的一團(tuán)紙屑，只要你走路時(shí)多彎一下，這樣我們就會(huì)離文明越來(lái)越近！
校園應(yīng)該存在文明的火種。校園文明，事關(guān)我們自己切身利益，影響長(zhǎng)遠(yuǎn)。有了好的校風(fēng)，優(yōu)良的校園環(huán)境，對(duì)我們身邊的發(fā)展、學(xué)習(xí)都有立桿見影之效。更重要的是它反映我們學(xué)院師生的精神面貌和綜合素質(zhì)，是我們內(nèi)心世界的折射。這是形象問題，又是由其內(nèi)在本質(zhì)決定的，沒有良好的個(gè)人素質(zhì)是很難達(dá)到的，這就需要我們大家共同關(guān)心，共同努力！
文明禮儀調(diào)查報(bào)告篇五
3-6歲是幼兒行為習(xí)慣的可塑期，從小對(duì)他們進(jìn)行禮儀啟蒙，對(duì)他們個(gè)性、社會(huì)性及道德品質(zhì)的發(fā)展也具有重要意義。然而，文明禮儀的重要性是否受到了人們的重視？我園幼兒文明禮儀教育的狀況又是如何？為了深入了解幼兒的文明禮儀和幼兒園禮儀教育的現(xiàn)狀，課題組對(duì)本園幼兒文明禮儀養(yǎng)成教育進(jìn)行了調(diào)查研究。現(xiàn)把調(diào)查研究的情況報(bào)告如下：
在調(diào)查中，我們把幼兒在生活、學(xué)習(xí)、交往等中的行為習(xí)慣作為本次調(diào)查研究的重點(diǎn)。
為了保證本次調(diào)查的科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、客觀、有效，使我們能更為細(xì)致和深入地了解我園禮儀教育的現(xiàn)狀以及幼兒禮儀行為的現(xiàn)狀，包括重視程度和如何實(shí)施開展禮儀教育的問題，我們以我園110名幼兒為調(diào)查對(duì)象，根據(jù)小、中、大班幼兒的年齡特點(diǎn)設(shè)計(jì)了調(diào)查問卷。問卷采取單選的形式，從幼兒文明禮儀及行為習(xí)慣等幾方面設(shè)問，發(fā)放并收回問卷共110份，全部真實(shí)有效。
從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中不難看出，我園幼兒的文明禮儀和行為習(xí)慣基本狀況是良好的，能正確使用文明用語(yǔ)，愛清潔，講衛(wèi)生；別人講話不隨便打斷，不亂插嘴；和同伴能友好相處，能同情關(guān)心和樂于幫助別人；遵守各種行為規(guī)則。并隨著年齡的增長(zhǎng)，文明禮儀習(xí)慣越來(lái)越好。但也清晰地看到，幼兒禮儀教育方面的一些缺失。
1、家庭教育中文明禮儀教育相對(duì)薄弱?，F(xiàn)在的大部分孩子都是獨(dú)生子女，他們特有的自私、任性，以自我為中心的思想與文明禮儀的核心思想——尊重、關(guān)愛他人、嚴(yán)于律己是格格不入的！另外，我們幼兒園大部分孩子來(lái)自于農(nóng)村，還有部分是外來(lái)務(wù)工子女，大多數(shù)孩子都是由爺爺奶奶照顧，老人的溺愛讓他們養(yǎng)成了許多不良的習(xí)慣，有的甚至連基本的交往禮儀都不會(huì)。而且家長(zhǎng)也不注意自己的言行，他們不良的行為習(xí)慣在孩子的心中留下了深深的烙印。
2、環(huán)境的影響。處在文明環(huán)境中的人，受到環(huán)境的影響就能自覺養(yǎng)成文明習(xí)慣；反之，就有可能養(yǎng)成不文明的行為習(xí)慣。在幼兒園中，相對(duì)禮儀教育環(huán)境較好。而家長(zhǎng)的不重視、不良風(fēng)氣，則會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生負(fù)面影響，導(dǎo)致幼兒文明禮儀習(xí)慣的反復(fù)。
1、建立并完善文明禮儀和行為習(xí)慣教育的內(nèi)容體系。分階段明確目標(biāo)，尋求養(yǎng)成幼兒文明禮儀的最佳途徑。根據(jù)各年齡段目標(biāo)完善幼兒禮儀教育的成果測(cè)試，真正讓禮儀教育的成果變得具體、形象、客觀。
2、建立良好的文明禮儀教育環(huán)境，探索三結(jié)合教育途徑。幼兒園要承擔(dān)起指導(dǎo)家庭教育的責(zé)任。一方面應(yīng)充分利用家長(zhǎng)學(xué)校資源、家長(zhǎng)自身素質(zhì)，樹立家長(zhǎng)言傳身教的觀念；另一方面，應(yīng)充分發(fā)揮教育功能，督促、幫助部分家長(zhǎng)糾正不文明行為，進(jìn)而營(yíng)造健康、向上的育人環(huán)境。在教育活動(dòng)中，幼兒園還要與家庭、社會(huì)教育相結(jié)合，努力探索三結(jié)合教育途徑，為幼兒營(yíng)造良好的禮儀教育育人空間，充分利用家訪、家長(zhǎng)來(lái)園機(jī)會(huì)加強(qiáng)聯(lián)系，使幼兒看到自己的優(yōu)點(diǎn)、成績(jī)和進(jìn)步，知道自己的缺點(diǎn)、問題。從而改變不良的行為習(xí)慣，讓幼兒逐步養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣。
同時(shí)我們也在幼兒園內(nèi)應(yīng)創(chuàng)設(shè)豐富的教育環(huán)境，如在走廊、樓梯張貼一些文明禮儀的圖片，并配上相應(yīng)的提示文字；利用走廊的三維空間懸掛適合不同年齡幼兒文明禮儀的兒歌等，讓幼兒置身于良好的文明禮儀環(huán)境中。
3、找準(zhǔn)科學(xué)的方式進(jìn)行行為習(xí)慣的培養(yǎng)。我們要讓幼兒禮儀行為成為習(xí)慣，采取一個(gè)好的切入點(diǎn)，即利用耳熟能詳?shù)耐{，讓幼兒能在傳唱的過(guò)程中日漸熏陶，將童謠的內(nèi)容內(nèi)化為自己的行為，從而實(shí)現(xiàn)自律！
文明禮儀調(diào)查報(bào)告篇六
作為其中的重要組成部分的大學(xué)校園文明，與大學(xué)生息息相關(guān)?！吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年弱則國(guó)弱”，正處于青春美好時(shí)期的大學(xué)生群體，應(yīng)該是一個(gè)國(guó)家營(yíng)造文明風(fēng)氣的榜樣。
為了了解大學(xué)生對(duì)自己這個(gè)群體文明程度的看法和認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步了解大學(xué)生校園文明程度，我們?cè)O(shè)計(jì)了這份份調(diào)查問卷表，內(nèi)容主要為調(diào)查大學(xué)生對(duì)在現(xiàn)今大學(xué)校園里經(jīng)常能看到的各種不文明行為的看法。題型為單選題，古詩(shī)大全共15道題目，采用不記名調(diào)查形式，共發(fā)放130份問卷，回收121份，回收率為93.1%。調(diào)查人群為杭州濱江高教園區(qū)六所高等院校的大學(xué)生，采用抽樣調(diào)查方式。
通過(guò)整理調(diào)查數(shù)據(jù)后，得出以下結(jié)果（除第5題為a、b兩個(gè)選項(xiàng)外，其余均為a、b、c三個(gè)選項(xiàng)，被選最多的選項(xiàng)用加粗標(biāo)記）：
1、你_____在教室吃早餐a經(jīng)常b偶爾c從不。
2、你對(duì)在教室吃早餐行為的看法______a贊成b反對(duì)c無(wú)所謂。
3、你______在上課時(shí)聽到手機(jī)鈴聲a經(jīng)常b偶爾c從不。
4、你______在課桌上涂畫寫字a會(huì)b不會(huì)c不確定。
5、當(dāng)你正在上課時(shí)，外面走過(guò)的人會(huì)______a壓低聲音走過(guò)b仍是大聲喧嘩。
6、你______看到占位現(xiàn)象a經(jīng)常b有,但不多c沒有。
8、你______看到下課后垃圾留在課桌里的現(xiàn)象a經(jīng)常b偶爾c從不。
9、熄燈后在宿舍內(nèi)大聲說(shuō)話吵鬧的現(xiàn)象______a嚴(yán)重b有，但不多c沒有。
10、你對(duì)運(yùn)動(dòng)時(shí)赤膊赤腳的現(xiàn)象怎么看？a贊成b反對(duì)c無(wú)所謂。
11、你______從草坪上走過(guò)a經(jīng)常b偶爾c從不。
12、你覺得在食堂買飯插隊(duì)現(xiàn)象______發(fā)生a經(jīng)常b很少c從不。
13、你______看到校園內(nèi)自行車亂停放a經(jīng)常b很少c從不。
15.你對(duì)校園手機(jī)等物品失竊現(xiàn)象的看法______a怪不得別人，只怪自己沒放好。
b是小偷太猖狂了c沒被偷過(guò)，無(wú)所謂。
從上述統(tǒng)計(jì)結(jié)果來(lái)看，有九道題目（1、3、6、7、8、9、11、12、14題）反應(yīng)情況比較好，有四道題目（4、5、13、15題）反應(yīng)情況不容樂觀，對(duì)兩道題目（2、10題）大家覺得不無(wú)所謂?？偟膩?lái)說(shuō)，大學(xué)生校園文明情況還較好，但還是存在很多問題需要解決。
例如第五題，在走過(guò)在上課的教室時(shí)的行為直接影響到教室里老師的上課情緒和學(xué)生的聽課注意力；第13題，自行車亂放，既涉及到同學(xué)的遵守紀(jì)律的問題，又牽涉到學(xué)校車棚是否設(shè)置合理和車棚數(shù)量是否與學(xué)生自行車數(shù)配套的問題；第15題，大學(xué)生偷同學(xué)手機(jī)的事已經(jīng)屢見不鮮，這個(gè)問題需要學(xué)校做好管理、教育工作，偷手機(jī)的同學(xué)自身的道德品質(zhì)和被偷同學(xué)自身的防范意識(shí)的提高。
當(dāng)然，做的比較好的幾點(diǎn)，也是大部分同學(xué)做的好，仍然有小部分同學(xué)的`行為有待改進(jìn)。
通過(guò)這次的問卷調(diào)查，我們可以清楚地看到大學(xué)生校園文明的真實(shí)情況。問卷中的每一個(gè)問題都在我們身邊，都和我們每一個(gè)人息息相關(guān)。如果人人都可以從自身做起，嚴(yán)以律己；如果學(xué)校能根據(jù)同學(xué)的實(shí)際困難，設(shè)身處地地學(xué)生考慮；如果大學(xué)生校園文明能夠在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中得到提升，那么我們的“象牙塔”就會(huì)變得更美麗，更和諧，更純凈！
文明禮儀調(diào)查報(bào)告篇七
我國(guó)是禮儀之邦，素來(lái)講究禮貌?？鬃右詾椤安粚W(xué)禮，無(wú)以立”。在現(xiàn)代文明社會(huì)，講文明，懂禮貌，這種美德是應(yīng)當(dāng)?shù)玫酱罅霌P(yáng)的，因?yàn)樗鼘?duì)于：“形成追求高尚，激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣”，“促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高”具有重要的意義。再加上，奧運(yùn)會(huì)的到來(lái)，中國(guó)應(yīng)以一個(gè)全新的形象去接待每一位外國(guó)游客與運(yùn)動(dòng)員。因此，我們廣大公民應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的要求，自覺遵守，做一個(gè)講文明懂禮貌的文明公民，我們身在社會(huì)中，身份、角色在不停地變化之中。我們這一刻討厭別人，下一刻往往成了別人討厭的對(duì)象。這些無(wú)非都是“不拘小節(jié)”的行為所致。
一部分同學(xué)身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室里、校園內(nèi)食品袋、方便面盒隨處可見，甚至有的同學(xué)認(rèn)為：反正有值日的同學(xué)和清潔工打掃，扔了又何妨；再例如有的同學(xué)在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習(xí)以為常；還有部分同學(xué)相互之間講臟話、粗話，隨意攀爬樹枝，甚至還有個(gè)別同學(xué)故意損壞學(xué)校的公共財(cái)物。我們很多同學(xué)把文化知識(shí)的學(xué)習(xí)放在首位，而常常忽略了社會(huì)公德的培養(yǎng)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成，而這恰恰從本質(zhì)上展現(xiàn)出一個(gè)人的思想品質(zhì)。事實(shí)上，良好的行為習(xí)慣，是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提，也是樹立健康人格的基礎(chǔ)。
一個(gè)社會(huì)的公共文明水平，可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明，小的會(huì)影響自身形象，大的會(huì)影響國(guó)家聲譽(yù)。
公共文明是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。我們不妨想一想，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會(huì)有良好的公共文明嗎不會(huì)！個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。要有明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會(huì)公共文明的基礎(chǔ)。
了解當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)，從而更好的塑造良好的學(xué)生形象，創(chuàng)建文明的校園。
藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院20xx級(jí)同學(xué)。
問卷形式（發(fā)放問卷40份，回收有效問卷40份。）五、調(diào)查內(nèi)容簡(jiǎn)介：調(diào)查大學(xué)生自身的文明禮儀程度和對(duì)本院大學(xué)生整體文明禮儀的看法。
以下是問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)：
1、在圖書館、教學(xué)樓等公共場(chǎng)所，你會(huì)注意小聲說(shuō)話嗎
（很注意90%，有時(shí)會(huì)忘記10%，經(jīng)常忘記0%，從來(lái)不在乎0%）。
2、碰到老師會(huì)不會(huì)主動(dòng)問好
（總是35%，熟悉的老師會(huì)60%，偶爾會(huì)5%，不會(huì)0%）。
3、上完課或下自習(xí)后自己的垃圾會(huì)不會(huì)帶出教室
（一直是55%，有時(shí)會(huì)35%，有人提醒會(huì)5%，不會(huì)0%）。
4、離開圖書館的座位時(shí)會(huì)主動(dòng)將椅子和取下的書放回原處嗎
（總是會(huì)80%，記得時(shí)會(huì)10，有人提醒時(shí)會(huì)8%，沒這個(gè)意識(shí)2%）。
5、對(duì)于大學(xué)生普遍的在公共場(chǎng)合的親密行為，你的看法如何
（反感，認(rèn)為不符合大學(xué)生的身份25%，無(wú)特別感覺，但認(rèn)為這樣做是不對(duì)的60%，比較認(rèn)可他們的行為0%，無(wú)所謂15%）。
6、上課你會(huì)把手機(jī)關(guān)機(jī)或調(diào)靜音嗎
（一定會(huì)95%，重要的課會(huì)0%，老師提醒會(huì)0%，經(jīng)常不會(huì)5%）。
7、在食堂中是否會(huì)自覺排隊(duì)打飯
（當(dāng)然會(huì)85%，人少時(shí)會(huì)5%，有時(shí)著急會(huì)插隊(duì)10%，從不會(huì)0%）。
8、宿舍中有同學(xué)休息時(shí)會(huì)不會(huì)注意保持安靜
（很注意60%，有人提醒時(shí)會(huì)5%，興奮時(shí)會(huì)忘記35%，不會(huì)0%）。
9、看見水龍頭及廁所中水流不止會(huì)主動(dòng)讓其停止嗎
（會(huì)100%，心情好的時(shí)候會(huì)0%，忙的時(shí)候不管0%，不會(huì)0%）。
10、看到別人丟失的飯卡你會(huì)怎么辦
（盡力找到失主并交還25%，交到失物招領(lǐng)處70%，放到原處不理他5%，占為己有0%）。
11、你覺得當(dāng)前長(zhǎng)春市大學(xué)生整體文明禮儀狀況如何哪些地方應(yīng)該進(jìn)一步必進(jìn)
（說(shuō)臟話10%，不注意個(gè)人、公共衛(wèi)生20%，公交車上不讓座10%，不注重課堂紀(jì)律20%，不愛護(hù)公共設(shè)施10%等等。）
從統(tǒng)計(jì)這40份問卷中，我們看到了09級(jí)大部分同學(xué)的文明禮儀是很好的，但也有一部分同學(xué)們的文明禮儀需要改正。從他們對(duì)我院大學(xué)生整體文明禮儀狀況的提儀中，我們看到了我院大學(xué)生們?cè)谖拿鞫Y儀方面存在很多不良的現(xiàn)象。說(shuō)臟話，不注意個(gè)人、公共衛(wèi)生，公交車上不讓座，不注重課堂紀(jì)律，不愛護(hù)公共設(shè)施，不排隊(duì)打飯，在公共場(chǎng)合有親密行為等等。針對(duì)出現(xiàn)的這些問題，我們提出兩點(diǎn)建議：一、校園呼喚文明行為，學(xué)生應(yīng)自身加強(qiáng)自律，爭(zhēng)做一名文明大學(xué)生；二、相應(yīng)的宣傳工作尚需加強(qiáng)，讓同學(xué)們了解與自已相關(guān)的事情細(xì)致些。
長(zhǎng)期在人們頭腦中形成的思想根深蒂固，要想改變這種思想，需要長(zhǎng)期艱苦的努力。不可否認(rèn)，我院絕大多數(shù)學(xué)生的素質(zhì)是高的，能夠做到“文明行事”，但不文明行為仍然存在。這是因?yàn)榇蠹曳磳?duì)這種不文明現(xiàn)象的態(tài)度還不是很堅(jiān)決，雖然認(rèn)識(shí)到這種行為的危害，但沒有從行動(dòng)上去杜絕這種現(xiàn)象，有的甚至“兩耳不聞窗外事”，持聽之任之的`態(tài)度。大部分同學(xué)都認(rèn)為不文明行為是素質(zhì)低的表現(xiàn)，應(yīng)加強(qiáng)教育，但實(shí)際生活中大家沒有用行動(dòng)來(lái)反對(duì)不文明行為，沒有盡力阻止它們的發(fā)生，在客觀上默認(rèn)了它們的現(xiàn)實(shí)性，滋長(zhǎng)了各種歪風(fēng)邪氣。因此我院分團(tuán)委特舉辦這個(gè)“大學(xué)生文明修身活動(dòng)”，爭(zhēng)做文明大學(xué)生，創(chuàng)建文明校園。
有人不禁要問：文明到底有多遠(yuǎn)其實(shí)并不遠(yuǎn)，只要你愿意給每一個(gè)人同樣真誠(chéng)的微笑。文明到底有多遠(yuǎn)其實(shí)并不遠(yuǎn)，只要你愿意彎腰拾去地上的一團(tuán)紙屑，只要你走路時(shí)多彎一下，這樣我們就會(huì)離文明越來(lái)越近！
校園應(yīng)該存在文明的火種。校園文明，事關(guān)我們自己切身利益，影響長(zhǎng)遠(yuǎn)。有了好的校風(fēng)，優(yōu)良的校園環(huán)境，對(duì)我們身邊的發(fā)展、學(xué)習(xí)都有立桿見影之效。更重要的是它反映我們學(xué)院師生的精神面貌和綜合素質(zhì)，是我們內(nèi)心世界的折射。這是形象問題，又是由其內(nèi)在本質(zhì)決定的，沒有良好的個(gè)人素質(zhì)是很難達(dá)到的，這就需要我們大家共同關(guān)心，共同努力！
歌德曾說(shuō)過(guò)：“理論之樹是灰色的，只有生活之樹才是長(zhǎng)青的。”愿這郁郁蔥蔥的生活之林開出更多的文明之花，點(diǎn)綴我們的校園，裝飾我們的生活。文明的鐘聲已經(jīng)敲響，生活的交響曲還在延續(xù)。我們堅(jiān)信明天的太陽(yáng)是嶄新的一輪，我們的校園文明也會(huì)離我們?cè)絹?lái)越近。
加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育，是當(dāng)代大學(xué)生乃至社會(huì)的需求，是我國(guó)高校道德教育的主要內(nèi)容和重要趨勢(shì)之一，本次通過(guò)深入調(diào)查，了解和分析了大學(xué)生禮儀教育的現(xiàn)狀及特征等情況。
通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有94%的同學(xué)在進(jìn)入大學(xué)后能夠更加意識(shí)到“禮儀”的重要性，且有85%的同學(xué)認(rèn)為需要增加禮儀方面的知識(shí)。這就說(shuō)明，雖然現(xiàn)在許多大學(xué)生在禮儀方面雖然較為欠缺，但他們還是想改進(jìn)自己的狀況，對(duì)禮儀方面的需求還是巨大的。
此次調(diào)查主要針對(duì)大學(xué)生，所以我們從日常生活禮儀、商務(wù)禮儀、校園禮儀、學(xué)校禮儀建設(shè)這幾個(gè)主要方面對(duì)同學(xué)們展開調(diào)查。
在日常生活中，無(wú)處不能體現(xiàn)一個(gè)人的禮儀程度。在此次調(diào)查結(jié)果中顯示，總體上我校大學(xué)生在日常禮儀方面還是有清楚的了解的，但同時(shí)在個(gè)別方面也存在著不少的問題，特別是在公共場(chǎng)合的一些基本行為方面存在著許多問題，各種不良現(xiàn)象的比例高居不下，其中“說(shuō)話中帶‘臟’字”更是高居榜首，高達(dá)%。這就說(shuō)明，同學(xué)們還是沒有能養(yǎng)成良好的日常禮儀，這一點(diǎn)需要同學(xué)們引起重視，及時(shí)改正，同時(shí)也需要學(xué)校在這些方面加強(qiáng)對(duì)同學(xué)們的禮儀教育及督促。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮之下，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求。在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的背景之下，商務(wù)禮儀對(duì)大學(xué)生的影響顯得更加重要了，特別是對(duì)于那些快要畢業(yè)的大四同學(xué)來(lái)說(shuō)，這一方面顯得尤為關(guān)鍵。我們?cè)谡{(diào)查中設(shè)置了遞名片、握手及電梯禮儀項(xiàng)目，調(diào)查結(jié)果顯示，同學(xué)們對(duì)于基本的商務(wù)禮儀掌握的還是不錯(cuò)的。
校園禮儀是傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神的重要舉措，是校園文化建設(shè)中一個(gè)不可或缺的重要組成部分，是創(chuàng)建文明校園的有效載體。因此，校園禮儀也是我們調(diào)查的重點(diǎn)，通過(guò)食堂、圖書館、課堂這三個(gè)學(xué)生經(jīng)常接觸的場(chǎng)所進(jìn)行調(diào)查分析，從調(diào)查結(jié)果總體來(lái)說(shuō)我們學(xué)校的學(xué)生文明禮儀程度還可以。我們相信每個(gè)同學(xué)都具有相當(dāng)?shù)牡赖挛拿髦R(shí)，只是平時(shí)在做的過(guò)程中缺少了一些意識(shí)，而這次調(diào)查無(wú)疑是給了同學(xué)一些暗示，潛意識(shí)讓被調(diào)查的同學(xué)有了些道德提醒。
此次調(diào)查的重中之重，便是對(duì)學(xué)校禮儀建設(shè)方面的調(diào)查了，由調(diào)查數(shù)據(jù)可知，有85%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該增加禮儀方面的教育，這也算是對(duì)學(xué)校教育提出的一大意見吧！通過(guò)調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們對(duì)于社交禮儀的需求占多數(shù)，達(dá)40%，且有占51%的同學(xué)覺得應(yīng)該通過(guò)社交實(shí)踐的鍛煉來(lái)增加禮儀方面的知識(shí)，因此，學(xué)校也可適當(dāng)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，增加對(duì)禮儀教育方面的教學(xué)比重，且為同學(xué)們多提供一些實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使同學(xué)們不但在專業(yè)知識(shí)，同時(shí)也在自身素質(zhì)方面得到全面提升。
通過(guò)此次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生禮儀教育不容樂觀，而學(xué)校作為學(xué)生受教育的主要場(chǎng)所，要值得反思。目前但是禮儀教育情況存在禮儀課程教育與專業(yè)課程教育不同步、禮儀理論教育與學(xué)生實(shí)際需求不同步、教育面狹窄、教育范圍與學(xué)生素質(zhì)發(fā)展不同步等特征，這些現(xiàn)實(shí)存在的問題值得我們大家去深思。
通過(guò)這次對(duì)大學(xué)生禮儀認(rèn)知及需求的調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)在禮儀行為及禮儀教育等方面存在的許多問題，基于此基礎(chǔ)上，提出幾點(diǎn)建議：
1、課程方面：目前大部分高校和家庭的教育重點(diǎn)仍放在學(xué)習(xí)成績(jī)，包括專業(yè)及理論知識(shí)的學(xué)習(xí)上，對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)，特別是禮儀教育方面有所忽略。因此，建議家長(zhǎng)及學(xué)校多關(guān)注學(xué)生的禮儀教育，建議各高校將禮儀教育在課程設(shè)置上貫徹大學(xué)四年，通過(guò)開設(shè)必修選修等課、講座、集體活動(dòng)、社團(tuán)、禮儀知識(shí)競(jìng)賽等多種形式拓展學(xué)生接受禮儀教育的視野和渠道，提高對(duì)禮儀教育的重視性。
2、環(huán)境方面：學(xué)生受周圍環(huán)境影響是巨大的，因此學(xué)校各部門應(yīng)當(dāng)積極配合，致力于文明氛圍的營(yíng)造和渲染，除了保持校園自然環(huán)境清潔優(yōu)美，還可通過(guò)各種學(xué)生活動(dòng)載體進(jìn)行文明價(jià)值觀教育，加大宣傳力度。
3、網(wǎng)絡(luò)方面：隨著大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用率的提高，它的影響也逐漸擴(kuò)大，因此，不但是學(xué)校也包括社會(huì)有關(guān)部門，都要加強(qiáng)多網(wǎng)絡(luò)的管理，盡量避免不良觀念及行為的出現(xiàn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)陣地教育。
4、學(xué)生自身方面：當(dāng)代大學(xué)生的禮儀表現(xiàn)主流是好的，但同時(shí)也存在著“知行不一致”的形象。因此，我們學(xué)生也要自覺學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，提高自身修養(yǎng)。
文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線。千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，說(shuō)的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做人，學(xué)做文明人，學(xué)做社會(huì)人，清潔環(huán)境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起。使我們的文明的舉止，文明的行為，加上恬靜、幽雅、舒適的環(huán)境，濃郁的文化氛圍，會(huì)啟迪莘莘學(xué)子去不斷探索，求知。好的文明禮儀習(xí)慣，可以影響你的學(xué)習(xí)，你的生活，甚至將來(lái)的一生都將受用不盡，那我們何樂而不為呢只有具有深厚的底蘊(yùn)、幽雅的談吐、得體的舉止，才能稱得上真正有內(nèi)涵的美。
文明禮儀調(diào)查報(bào)告篇八
我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面來(lái)鍛煉和提高大學(xué)生黨性修養(yǎng)。
1、要堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)，不斷提高政治思想素質(zhì)。努力加強(qiáng)黨性政治學(xué)習(xí)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，自覺加強(qiáng)世界觀的改造，確立共產(chǎn)主義信念，樹立全心全意為人民服務(wù)的思想。不謀私利、克已奉公。黨的胡錦濤同志指出，要樹立馬克思主義世界觀，就要認(rèn)真地攻讀原著，熟讀馬克思主義的經(jīng)典著作。
但是我們現(xiàn)在了解到在大學(xué)生黨員中對(duì)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)抓得比較緊，但對(duì)政治理論學(xué)習(xí)不感興趣，對(duì)政治理論課也不上黨性修養(yǎng)，對(duì)馬列主義了解甚少，怎么能進(jìn)行黨性修養(yǎng)呢?這個(gè)問題必須要引起我們做黨性工作者的重視，要認(rèn)真地，腳踏實(shí)地抓好大學(xué)生黨員的政治理論學(xué)習(xí)，抓好他們的黨性修養(yǎng)教育，真正地使他們認(rèn)識(shí)到“組織上入黨是一生一次，思想上入黨是一生一世”。
2、明辨是非，追求真理、勤于鉆研、寬以待人，處世以誠(chéng)、熱愛所學(xué)、勇于創(chuàng)新。要求入黨的青年學(xué)生要在思想上迅速成熟起來(lái)，關(guān)鍵是要有黨性意識(shí)，明辨是非。堅(jiān)持真理，修正繆誤。工作中堅(jiān)持原則，有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任心。在處理人際關(guān)系上要有博大胸懷，尊重他人，寬以待人，嚴(yán)于律已。在社會(huì)生活中處世以誠(chéng)、待人以禮。應(yīng)該自覺地接受一切人善優(yōu)秀的文化成果，廣泛地涉獵于科學(xué)知識(shí)，包括法律、科學(xué)、文化、社會(huì)，歷史等方面的知識(shí)，學(xué)習(xí)社會(huì)注意建設(shè)所需要的一切，知識(shí)，開闊自己的視野，豐富自己的頭腦，增強(qiáng)自己的才干，積極地拓寬知識(shí)領(lǐng)域，而且還有積極地參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，注重培養(yǎng)自己的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力。
3.嚴(yán)謹(jǐn)自律，在同學(xué)中發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。大學(xué)生黨員年齡都比較小，尤其是現(xiàn)在生活水平的提高，社會(huì)的穩(wěn)定、和諧，他們經(jīng)受的困難和挫折也相對(duì)的少，對(duì)一些問題的認(rèn)識(shí)也有待于在今后的工作中去提高和辨別。還有些大學(xué)生黨員想的高，也就是俗話講的，眼高手底，思想上偏激。因此，大學(xué)生黨員要嚴(yán)格的要求自己，不能做空想家、空談家，說(shuō)起來(lái)頭頭是道，做起來(lái)啥也不是。
大學(xué)生黨員真正的成為廣大學(xué)生中的榜樣和模范，就不僅在思想上認(rèn)識(shí)上成為先鋒，更要做到以校為家，在日常的學(xué)習(xí)、生活、工作中起好帶頭作用，帶頭遵守校規(guī)、校紀(jì);增強(qiáng)集體的觀念，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)的精神，熱心為集體和同學(xué)們服務(wù)，積極組織和帶頭參加各項(xiàng)學(xué)生集體活動(dòng)，當(dāng)好輔導(dǎo)員和班主任的助手，在學(xué)生中發(fā)揮橋梁紐帶作用，認(rèn)真地履行黨員的責(zé)任和義務(wù)，為廣大學(xué)生樹立榜樣，不能把自己混同于一個(gè)普通的大學(xué)生。要尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，文明禮貌，主人為樂，艱苦樸素，不講排場(chǎng)，不鋪張浪費(fèi)，自尊、自強(qiáng)、自愛、自立、自覺地抵制不良思想的侵蝕，腳踏實(shí)地，德智體等全面發(fā)展，真正地成為一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員。
學(xué)生黨員，尤其是高校學(xué)生黨員，應(yīng)為年齡和經(jīng)驗(yàn)都處于年輕階段。因此，個(gè)人修養(yǎng)、性格形成有很強(qiáng)的可塑性。對(duì)這樣一批年輕黨員加強(qiáng)理論教育加強(qiáng)黨性教育，培養(yǎng)強(qiáng)烈的自律意識(shí)和道德素質(zhì)，培養(yǎng)堅(jiān)固的抵制誘惑的能力是很必要的。
其次，應(yīng)該重視加強(qiáng)黨性教育的途徑和措施。學(xué)生黨員加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是一個(gè)自覺改造主觀世界的過(guò)程,是加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、參加社會(huì)實(shí)踐和自覺接受黨組織的培養(yǎng)指導(dǎo)，加強(qiáng)黨內(nèi)生活鍛煉，有機(jī)統(tǒng)一的過(guò)程。雖然不能在抗冰救災(zāi)中身體力行，也無(wú)法親自去四川營(yíng)救受難的四川同胞，但是我能做的還有很多，學(xué)習(xí)黨的十七大、為南方位四川受災(zāi)的同胞捐獻(xiàn)自己的愛心，為汶川受難的軍民祈禱?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面對(duì)其進(jìn)行黨性教育和培養(yǎng)：
1、努力學(xué)習(xí)。共產(chǎn)黨員黨性的強(qiáng)弱，很大程度上表現(xiàn)為對(duì)學(xué)習(xí)的重視程度。一個(gè)黨性較強(qiáng)的黨員，必然表現(xiàn)出勤學(xué)習(xí)、善思考和強(qiáng)烈的求知欲望。講學(xué)習(xí)是提高自身素質(zhì)，真正解決從思想上入黨的必修課。不學(xué)習(xí)科學(xué)理論，就會(huì)是非不明、榮辱不分。理論上清醒才能保持政治上的清醒。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，有的人在森林里不會(huì)迷失方向，有的人在三顆樹下面就會(huì)走錯(cuò)路。這里的關(guān)鍵就在于沒有科學(xué)的理論素養(yǎng)。因此，共產(chǎn)黨員應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為堅(jiān)定理想信念、樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的必修課，通過(guò)學(xué)習(xí)增長(zhǎng)才干，完善自我，使黨性修養(yǎng)的水平不斷得到提高。
2、注重實(shí)踐。黨性修養(yǎng)，是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，更是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程。黨性修養(yǎng)最主要的途徑和方法是在工作實(shí)踐中進(jìn)行。江在強(qiáng)調(diào)講學(xué)習(xí)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)我們的思想言行是否與黨對(duì)黨員的基本要求相符合的標(biāo)準(zhǔn)。共產(chǎn)黨員只有積極投身到工作實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中磨練，在實(shí)踐中經(jīng)受鑒定和考驗(yàn)，在實(shí)踐中體現(xiàn)對(duì)黨的忠誠(chéng)，對(duì)人民的感情，對(duì)事業(yè)的追求。并做到立足崗位，從小事做起，點(diǎn)點(diǎn)滴滴養(yǎng)成，向古人講的那樣，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。在實(shí)踐活動(dòng)中，還需要做到堅(jiān)持不懈、持之以恒、永無(wú)止境。
3、接受監(jiān)督。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，需要在黨組織和群眾的監(jiān)督下進(jìn)行。黨內(nèi)不允許存在不受監(jiān)督的特殊黨員，不允許把自己置于組織之外，凌駕于組織之上，脫離組織和群眾的監(jiān)督，必然走向黨和人民的反面，失去信任和支持。只有自覺接受組織和群眾的監(jiān)督，才能不斷改正缺點(diǎn)，修正錯(cuò)誤。共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)自覺地參加組織生活，虛心聽取黨內(nèi)外群眾的意見，經(jīng)常向組織匯報(bào)思想、工作、學(xué)習(xí)情況，思想作風(fēng)情況，遵章守紀(jì)情況等，在組織和群眾監(jiān)督下增強(qiáng)黨性。當(dāng)前除日常監(jiān)督外，兩年一次的民主評(píng)議黨員就是較好的形式。
4、自覺改造。黨性修養(yǎng)需要高度的自覺性，靠自己的主觀努力。同樣是黨員，同樣的環(huán)境條件，黨員素質(zhì)卻不盡相同。根本在于黨性修養(yǎng)的自覺性與自我要求不同。因此，黨性修養(yǎng)，要在改造世界觀上下功夫。一要經(jīng)常做到“四自”即自重、自省、自警、自勵(lì)。每一個(gè)共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要樹立好自身的形象就必須自重。要保持黨性的純正就必須經(jīng)常自省。要防止黨性滑坡就必須自警。要追求黨性升華就必須自勵(lì)。二要自律、自約，時(shí)時(shí)處處都不忘黨員的特殊身份，不忘個(gè)人形象與黨的聲譽(yù)的關(guān)系，不忘共產(chǎn)黨員與普通群眾的不同，永遠(yuǎn)做到高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。總之，要做一名真正合格的共產(chǎn)黨員，必須把黨性修養(yǎng)作為永不懈怠的大事。
看了大學(xué)生如何加強(qiáng)自身黨性修養(yǎng)還看了：
文明禮儀調(diào)查報(bào)告篇九
xx學(xué)院在校大學(xué)生以及校園不文明現(xiàn)象。
問卷調(diào)查。
xxxxx。
20xx年xx月。
一、教室是我們學(xué)習(xí)，獲得知識(shí)的地方，一個(gè)良好的文明環(huán)境對(duì)我們的學(xué)習(xí)是有很大的幫助作用的，然后如今的依然存在這各種不文明的現(xiàn)象在教室的各種現(xiàn)象中，最讓人反感的上課遲到10%，大聲喧嘩20%，吃東西10%，亂丟垃圾紙屑15%，占位10%，電話手機(jī)聲35%。從以上數(shù)據(jù)可以看出手機(jī)鈴聲大生喧嘩等噪音行為，是最令人討厭的現(xiàn)象。
通過(guò)對(duì)4、5、6、7等題的調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)大部分的同學(xué)還是較好遵守課堂秩序保持教室整潔安，90%的上課時(shí)都會(huì)自覺的將手機(jī)調(diào)為靜音或者關(guān)機(jī)狀態(tài)，有20%的同學(xué)偶爾會(huì)遲到，70%的同學(xué)都有過(guò)占位的經(jīng)歷。
二、在問到您對(duì)自己的寢室衛(wèi)生是否滿意時(shí)，44%的同學(xué)覺一般，20%的人無(wú)所謂，有36%的同學(xué)覺得比較滿意?？磥?lái)對(duì)于宿舍衛(wèi)生這一塊，我們還需要加強(qiáng)清掃，另外明確好值日表，是每個(gè)人都參與到對(duì)宿舍衛(wèi)生的打掃中。一個(gè)干凈整潔的宿舍，對(duì)大家的身心健康具有重要意義。.
三、食堂內(nèi)的文明情況最明顯最直接的表現(xiàn)就在排隊(duì)，和就餐只有剩菜剩飯餐具的回收問題上。在第10題92%同學(xué)在食堂就餐時(shí)都能自覺地排隊(duì)只有個(gè)別的同學(xué)會(huì)選擇了看情況根據(jù)人多人少而定，經(jīng)常插隊(duì)的僅占4%，當(dāng)代大學(xué)生自覺排隊(duì)的觀念應(yīng)該說(shuō)是深入人心了。對(duì)于“吃完飯后人你會(huì)將餐具及剩飯剩菜放在指定的位置嗎”94%的選擇了會(huì)，6%的人選擇了人多時(shí)不會(huì)。食堂里的文明狀況總體看來(lái)較為良好.
四、戶外，是我們休閑娛樂的地方，也是最開放的地方，我們的言行舉止更應(yīng)該文明禮貌自律。關(guān)乎我們自身形象的同時(shí)，也是一個(gè)學(xué)校的文明狀況的直接反映。64%的同學(xué)在路上要吐痰或要扔拉圾時(shí)會(huì)選擇丟在垃圾桶內(nèi)，另有26%的同學(xué)選擇根據(jù)附近垃圾桶遠(yuǎn)是否方便較近來(lái)定，有10%同學(xué)選擇隨手丟掉。由此可見，大多數(shù)同學(xué)對(duì)于保持校園內(nèi)清潔都是比較自覺的另外建議學(xué)校多增加路邊垃圾桶的數(shù)量以及其布局的合理性。
在校園內(nèi)踐踏草坪、花草樹木的現(xiàn)象是比較常見的，48%的同學(xué)在趕時(shí)間的時(shí)候會(huì)穿越草坪，20%的認(rèn)為無(wú)所謂方便就好，32%的同學(xué)選擇從不，大家在不影響到自己，時(shí)間充足的情況下更愿意遵守一定的秩序。
五、廁所是一個(gè)比較隱秘的地方，但是依然存在在著不文明的。
現(xiàn)象在選擇最讓你討厭的是時(shí)便后沖水是讓大家深惡痛絕的現(xiàn)象，85%的同學(xué)選擇了此項(xiàng)，另外亂丟垃圾，大喊大叫也讓人討厭，64%的同學(xué)選擇了亂丟垃圾44的選擇了大喊大叫。
六、有些問題在許多場(chǎng)合地點(diǎn)都可能出現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)它的反應(yīng)處理，表現(xiàn)著其文明狀況及個(gè)人素養(yǎng)。在問及見到老師，你是否會(huì)主動(dòng)問好時(shí)，30%同學(xué)的經(jīng)常都有，48%的很少，視情況而定其余的都選擇了基本沒有?？赡芘c大學(xué)與老師見面的機(jī)會(huì)較少造成的，但是大學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)交際能力，況且尊敬師長(zhǎng)是一種傳統(tǒng)美德應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)的。
在校園里各種口頭是比較常見的在被問及你是否會(huì)說(shuō)臟話時(shí)：10%的會(huì)，24%的偶爾22%在忍無(wú)可忍時(shí)會(huì)，44%選擇從不。你是否經(jīng)常會(huì)說(shuō)“請(qǐng)”、“謝謝”、“對(duì)不起”等禮貌用語(yǔ)，58%的選擇經(jīng)常，30%偶爾，選擇很少的占12%，在語(yǔ)言文明這一快大家還需要進(jìn)一步的加強(qiáng)。
問及在校園里撿到貴重的東西如何處理，82%的同學(xué)選擇交給學(xué)校處理，10%的選擇自己留下懶得尋找失主另有8%的選擇不清楚。
七.調(diào)查體會(huì)與建議：
近年來(lái)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有很大提高，對(duì)于教育的投資也是越來(lái)越大。但是由于社會(huì)環(huán)境和以及教育體制等客觀原因的影響，在培養(yǎng)技能能力的的同時(shí)，對(duì)于道德思想的培養(yǎng)還有待進(jìn)一步的加強(qiáng)。大學(xué)生作為國(guó)家重點(diǎn)培養(yǎng)的高素質(zhì)人才，更應(yīng)該加強(qiáng)自律，提高自身道德素質(zhì)修養(yǎng)，為校園以及整個(gè)社會(huì)的文明發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。然而當(dāng)今在校園里始終普遍存在著不文明的行為。因此校園的文明建設(shè)迫在眉睫，必須有針對(duì)性地采取一系列措施給以解決。具體地說(shuō)可以從以下幾個(gè)方面入手：
(2)學(xué)院立足素質(zhì)教育，加強(qiáng)學(xué)生的文明修養(yǎng)，剔除校園的糟粕文化，可以開展文明班級(jí)、文明學(xué)生、文明宿舍的評(píng)比、競(jìng)賽活動(dòng)，努力把各項(xiàng)文明活動(dòng)落到實(shí)處，讓學(xué)生親身參與到校園文明的建設(shè)中來(lái)，推動(dòng)校園文化的發(fā)展。
(4)學(xué)生全面提高個(gè)人素質(zhì)，塑造個(gè)人形象，從外在形象的塑造到內(nèi)心境界的追求，養(yǎng)成自我管理、教育、約束的好習(xí)慣，做一個(gè)文明人，與同學(xué)友好相處，做到熱愛校園，熱愛花草樹木，保護(hù)公共設(shè)施，節(jié)約資源，杜絕浪費(fèi)。
文明禮儀調(diào)查報(bào)告篇十
享有“禮儀之邦”尊稱的中華民族，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在彰顯禮儀的魅力與價(jià)值。大到國(guó)家，小到個(gè)人，禮儀所折射出來(lái)的是文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)。孔夫子，“不學(xué)禮，無(wú)以立?！?，這讓我們深知禮儀的重要性。它是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。普及和應(yīng)用禮儀知識(shí)，是社會(huì)的需求。
調(diào)查目的
1.初步了解**市公眾禮儀狀況的情況及對(duì)基本禮儀的認(rèn)識(shí)程度;
2.通過(guò)問卷調(diào)查，為論證禮儀教育的必要性提供可靠的數(shù)據(jù);
3.客觀分析禮儀狀況，市場(chǎng)的需求是我們的根本出發(fā)點(diǎn)與最終目的。
調(diào)查局限
1.此次問卷調(diào)查由于受環(huán)境的限制及交通因素的影響，涉及面偏窄;
2.部分參與者并未從客觀出發(fā)，真實(shí)性減弱。
調(diào)查分析
這次關(guān)于市公眾禮儀狀況調(diào)查，初步了解該地區(qū)禮儀狀況，本次調(diào)查采用問卷調(diào)查的方式進(jìn)行，調(diào)查過(guò)程中，接觸各行各業(yè)的領(lǐng)域，其受訪對(duì)象包括：教師、學(xué)生、醫(yī)生、農(nóng)民、打工者、私營(yíng)小部門等等。
據(jù)調(diào)查顯示：該地區(qū)公眾禮儀狀況整體良好，但反差明顯，有待提高。
從問題入手。在調(diào)查中，引人深思的現(xiàn)象很多。比如，問題“在公車上你會(huì)主動(dòng)讓座”，統(tǒng)計(jì)選擇“積極讓座”約占56%，這個(gè)結(jié)果很不合格，著實(shí)令人失望。但奇怪的是這部分參與者，對(duì)其他問題的解答，卻尤為理智準(zhǔn)確。結(jié)果看來(lái)，原因并不在個(gè)人，而是某些客觀情況。 值得指出的是，調(diào)查顯示，參與者普遍認(rèn)為，禮儀并非是一種可有可無(wú)的禮節(jié)，在現(xiàn)實(shí)生活中，禮儀有時(shí)候會(huì)直接影響到一個(gè)人的情緒、生活，或者事業(yè)。
就最后一道問答題，關(guān)于推進(jìn)禮儀知識(shí)的教育，62%的參與者回答通過(guò)電視、報(bào)紙、廣播等媒體的宣傳，學(xué)習(xí)和陶冶禮儀素養(yǎng);將近40%的參與者回答通過(guò)單位、學(xué)校的教育推廣;有的回答潛移默化地養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣。當(dāng)然，由于參與者在現(xiàn)實(shí)生活中的角色不一，所以答案豐富多彩，但一致的是的對(duì)禮儀傳播的百分百認(rèn)可。這也跟更加肯定，任何社會(huì)的交際活動(dòng)都離不開禮儀，而且人類越進(jìn)步，人們也就越需要禮儀來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)生活。
總之，形形色色的對(duì)象，從問卷中表露的目的不一，但最終要求卻是一樣，都得掌握好禮儀的基本常識(shí)。畢竟，禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。
針對(duì)此次調(diào)查可見，禮儀的重要性，它是我們價(jià)值生活的必須品。我們?yōu)閷W(xué)習(xí)禮儀上下而求索的行動(dòng)，只因市場(chǎng)的需求。而如今的社會(huì)，在禮儀方面出現(xiàn)供不應(yīng)求的現(xiàn)象，所以，正處于學(xué)習(xí)階段的我們來(lái)說(shuō)，對(duì)禮儀的認(rèn)識(shí)應(yīng)該更加的理智、明確，學(xué)會(huì)將自己打造成為一個(gè)市場(chǎng)急需的商品。
文明禮儀調(diào)查報(bào)告篇十一
我國(guó)素以禮儀之邦、文明古國(guó)著稱于世。古人云：“不學(xué)禮無(wú)以立，人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！倍Y儀是一個(gè)人修身養(yǎng)性持家立業(yè)治國(guó)平天下的基礎(chǔ)。可見禮儀的重要性。本文以天津市內(nèi)六區(qū)的抽樣調(diào)查為主，抽取了208個(gè)樣本（其中家長(zhǎng)76人，老師98人，學(xué)生34人），對(duì)并對(duì)部分學(xué)校德育教師進(jìn)行了訪談，對(duì)我國(guó)的禮儀教育的現(xiàn)狀有了一個(gè)具體的了解，在此基礎(chǔ)上分析了產(chǎn)生其現(xiàn)狀的原因。
禮儀是通過(guò)一個(gè)人的一言一行一舉一動(dòng)及其外在形象表現(xiàn)出來(lái)的，是一個(gè)人思想、道德、情操、修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。
禮儀教育在我國(guó)教育中曾占有極其突出和重要的位置。古代，就提出了，人“不學(xué)禮，無(wú)以立”，要求“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。包括孔子、孟子在內(nèi)的許多古代大教育家圍繞禮儀著書立說(shuō)，形成了一個(gè)內(nèi)涵豐富的龐大的理論體系。不同的時(shí)代、不同的階級(jí)、不同的民族對(duì)禮儀教育的內(nèi)容有不同的認(rèn)識(shí)和規(guī)范，然而它們之中仍存在若干相通和可以互相借鑒的成分。在當(dāng)前，開展禮儀教育，進(jìn)行禮儀規(guī)范訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有極其重要的意義。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》也明確指出：“開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動(dòng)，對(duì)規(guī)范人們的言行舉止，有著重要的作用?！?/p>
然而，禮儀的重要性是否受到了人們的重視呢？我國(guó)禮儀教育的狀況又是如何？為了了解情況，筆者對(duì)此作了調(diào)查與訪談。
為了保證本次調(diào)查的科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、合理、客觀、有效，也是更為細(xì)致和深入和科學(xué)的了解我國(guó)禮儀教育的現(xiàn)狀以及人們對(duì)禮儀教育的態(tài)度，包括重視程度和如何實(shí)施開展禮儀教育的問題（其中重點(diǎn)放在了何時(shí)實(shí)施的問題上），本次調(diào)查采用區(qū)域性隨機(jī)樣本抽樣調(diào)查與訪談相結(jié)合的方式進(jìn)行。區(qū)域抽樣選擇天津市內(nèi)六區(qū)為主。調(diào)查形式上，一方面將進(jìn)行大量的問卷調(diào)查；同時(shí)也借助網(wǎng)絡(luò)bbs論壇進(jìn)行了有關(guān)數(shù)據(jù)的收集和分析。此外，還對(duì)部分學(xué)校主管德育教育的教師進(jìn)行重點(diǎn)、深入地訪談。
1調(diào)查樣本的選擇：在調(diào)查樣本的選擇上采用隨機(jī)抽樣和重點(diǎn)采訪相結(jié)合的方法，重點(diǎn)采訪了市內(nèi)幾所幼兒園、小學(xué)、中學(xué)的德育老師，并隨機(jī)對(duì)部分學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行了抽樣問卷調(diào)查。
2調(diào)查的方法：?jiǎn)柧矸ㄅc訪談法相結(jié)合。
1、準(zhǔn)備階段：制訂問卷，認(rèn)真研討調(diào)查問卷的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，并設(shè)計(jì)調(diào)查方案和制定調(diào)查計(jì)劃。
3、總結(jié)階段：對(duì)調(diào)查問卷和訪談?dòng)涗浀荣Y料進(jìn)行分析，撰寫調(diào)查報(bào)告與論文。
首先通過(guò)在教學(xué)活動(dòng)開始前對(duì)學(xué)校整體環(huán)境的觀察發(fā)現(xiàn)：學(xué)校的整體文明禮儀氣氛比較好，課室內(nèi)外都貼有文明標(biāo)語(yǔ)；而同時(shí)發(fā)現(xiàn)小學(xué)同學(xué)放學(xué)時(shí)都要先排好隊(duì)。這都是學(xué)校良好文明禮儀教育的正面反映。然后在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)前對(duì)課室內(nèi)學(xué)生情況的觀察中卻發(fā)了少部分同學(xué)的行為存在某些不和諧因素，例如不文明用語(yǔ)、打撲克、起哄等。而同學(xué)上交的調(diào)查問卷中顯示，同學(xué)們普遍認(rèn)為學(xué)校內(nèi)文明禮儀的存在比較多，但仍存在不文明行為。其中最多的是課間大吵大鬧、追打，其次為說(shuō)臟話和上下樓梯大吵大鬧。作為小學(xué)生，對(duì)文明禮儀所以出現(xiàn)少數(shù)的不文明行為是可以理解的，但這并不等于可以對(duì)之放任自由。作為學(xué)校方，應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的正確的引導(dǎo)。
2學(xué)生對(duì)自身文明禮儀的認(rèn)知程度。
自己偶爾會(huì)失禮，拿不準(zhǔn)正確的禮儀是什么。這比例與我們實(shí)際的觀察情況也相符。但是除此之外，仍存在極少部分同學(xué)是直接對(duì)自己的行為是不注意而經(jīng)常失禮的。
雖說(shuō)只有五分之一的同學(xué)對(duì)正確禮儀的認(rèn)識(shí)不清晰，極少部分的同學(xué)對(duì)自己的行為不約束，但這都是不能被忽視的。因?yàn)楦鶕?jù)小學(xué)生可塑性強(qiáng)、又具有好模仿和從眾的心理特點(diǎn)，這極少部分不約束自己的同學(xué)很容易就對(duì)那五分之一的同學(xué)和對(duì)其他的同學(xué)帶來(lái)負(fù)面的影響。假如這五分之一的同學(xué)都被不好的方面影響了，那么很可能會(huì)引起惡性循環(huán)，后果是不堪設(shè)想的。對(duì)此，學(xué)校文明禮儀的教育的重心應(yīng)適當(dāng)偏向這部份同學(xué)。
表一：學(xué)生禮儀教育的現(xiàn)狀：
你從學(xué)校接受過(guò)禮儀教育嗎。
我國(guó)禮儀教育是否完善。
你對(duì)我國(guó)禮儀教育的現(xiàn)狀是否滿。
意
（二）文明禮儀的必要性。
從對(duì)家長(zhǎng)調(diào)查結(jié)果的統(tǒng)計(jì)來(lái)看，人們普遍意識(shí)到文明禮儀的必要性，對(duì)此也很是注重。
表二：禮儀教育的必要性。
您是否注重孩子的文明禮儀。
您認(rèn)為讓孩子接受系統(tǒng)（指學(xué)校教育）的禮儀教。
禮儀教育實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)人的教養(yǎng)，是教人如何尊重人，如何與他人相處。人是社會(huì)的人，這就決定了我們教育的終極目標(biāo)不是單純的學(xué)習(xí)知識(shí)和智力開發(fā)，而是要使人適應(yīng)社會(huì)的需要，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。人在社會(huì)中生活，必須要學(xué)會(huì)尊重他人，才能真正自立于社會(huì)，才能做到自尊自愛，才能營(yíng)造出和諧融洽的人文環(huán)境和文明社會(huì)。
現(xiàn)代教育家提出了“千教萬(wàn)教，先教做人”的教育理念。因此，我們的教育要培養(yǎng)人，首先就要注重培養(yǎng)有教養(yǎng)、知禮儀的人。如果中小學(xué)禮儀教育長(zhǎng)期缺席或滯后，帶給未來(lái)社會(huì)的隱患絕不容小覷。統(tǒng)計(jì)結(jié)果中，79.3%的家長(zhǎng)認(rèn)為在學(xué)校開展系統(tǒng)的禮儀教育是必要的恰好也證明了這一點(diǎn)。
（三）文明禮儀從小開始。
表三：文明禮儀何時(shí)實(shí)施。
幼兒園。
學(xué)
您認(rèn)為應(yīng)該何時(shí)對(duì)孩子實(shí)施禮儀。
教育。
文明禮儀的目的是讓幼兒懂得理解他人、尊重他人，但這一過(guò)程是漸進(jìn)的，同時(shí)也是漫長(zhǎng)的，因此對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育，不能單純地以成人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求幼兒，否則，所謂的禮儀將成為童心的枷鎖，成為新的“三綱五?！?，畢竟，較大的約束性不符合孩子的天性。對(duì)于孩子的禮儀教育，必須克服兩大障礙：一是不少獨(dú)生子女往往以我為中心，不懂感激，不懂得尊重人，沒有禮貌的習(xí)慣；二是在社會(huì)、學(xué)校、家庭中缺乏榜樣和氣氛。
禮儀教育從小做起，從學(xué)校做起，這是當(dāng)前應(yīng)該做的。禮儀更是一種習(xí)慣，從小抓起是最好的，這比等他長(zhǎng)大了之后再糾正要容易。禮儀是一個(gè)人的素養(yǎng)，當(dāng)家長(zhǎng)不能培養(yǎng)孩子這種素養(yǎng)的時(shí)候，我們可以通過(guò)學(xué)校教育讓孩子有。經(jīng)過(guò)幾代人的努力，一個(gè)良好的環(huán)境可以讓更多的人懂得什么叫禮。
也許只有當(dāng)人們把禮儀當(dāng)作穿衣吃飯來(lái)做的時(shí)候，禮儀教育就不會(huì)再讓我們擔(dān)憂。那時(shí)，禮儀這個(gè)概念只是一個(gè)無(wú)形的意識(shí)，也不會(huì)有無(wú)禮一說(shuō)，真希望這一天能早日到來(lái)。相信不久的將來(lái)，禮儀教育一定會(huì)結(jié)出碩果。
文明禮儀調(diào)查報(bào)告篇十二
孔子云“不學(xué)禮，無(wú)以立?！绷己玫亩Y儀行為習(xí)慣體現(xiàn)著個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)。從小重視幼兒良好禮儀行為習(xí)慣的培養(yǎng)，既能有效促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展，也是我國(guó)社會(huì)文明發(fā)展與進(jìn)步的需要。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，幼兒的禮儀行為現(xiàn)狀堪憂，除幼兒園的教育外，強(qiáng)烈需求家庭教育的積極參與。文中，筆者通過(guò)對(duì)家庭教育中幼兒禮儀行為培養(yǎng)現(xiàn)狀及原因的分析，提出了有效的解決策略。
筆者經(jīng)過(guò)觀察、訪談和問卷了解到，我園大部分幼兒的父或母均在外地工作，平時(shí)家庭教育中對(duì)幼兒實(shí)施教育的主體70%左右為祖輩，25%左右為父母，5%左右為其他親戚或保姆。在缺乏父母的管教、祖輩無(wú)比溺愛、親戚或保姆不敢管或管不了的情況下，幼兒的一些不良禮儀行為現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生：在馬路邊隨地大小便、吐痰;在公共場(chǎng)合大吵大鬧、瘋跑;玩完玩具不歸位;亂扔垃圾;亂攀爬公共設(shè)施等等。更讓老師感到無(wú)奈的是，幼兒在園養(yǎng)成的良好禮儀行為習(xí)慣常常放了一個(gè)寒暑假回來(lái)后，就會(huì)出現(xiàn)“一夜打回解放前”的現(xiàn)象。
（一）“樹大自然直”的教育觀念。
幼兒期是禮儀行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期，若能抓住此關(guān)鍵期對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育將會(huì)收到事半功倍的效果。然而，目前很多家長(zhǎng)的教育觀念還是以重視學(xué)習(xí)知識(shí)、技能為主，對(duì)幼兒文明禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)不夠重視，認(rèn)為“樹大自然直”，孩子還小，長(zhǎng)大之后自然就懂了。這是導(dǎo)致幼兒形成不良禮儀行為的根本原因。
（二）非父母的教育主體。
我園70%左右的幼兒都是由祖輩或親戚、保姆在照顧、管教幼兒。他們一般都比較溺愛孩子，往往只重視幼兒的起居飲食，對(duì)幼兒的思想品德和禮儀行為的引導(dǎo)并不重視，而且由于精力和能力上的原因，管教也不到位。這是導(dǎo)致幼兒形成不良禮儀行為的直接原因。
（三）管教方式不科學(xué)。
大多數(shù)家長(zhǎng)因沒受過(guò)教師專業(yè)理論與知識(shí)的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，不懂得如何科學(xué)教育、引導(dǎo)幼兒。一是采取刻板的說(shuō)教教育方式。家長(zhǎng)照搬照套大道理，幼兒根本聽不懂，難以形成良好的行為習(xí)慣。二是采取簡(jiǎn)單粗暴的教育方式。當(dāng)幼兒出現(xiàn)不良禮儀行為時(shí)，家長(zhǎng)以打罵為主的方式去強(qiáng)行制止，幼兒心理抗拒情緒大，也難以形成良好的行為習(xí)慣。三是采取隨意性的教育方式。家長(zhǎng)心情好時(shí)，幼兒怎樣都行，當(dāng)家長(zhǎng)心情不好時(shí)，稍有一點(diǎn)不是，便又打又罵，如此隨意的教育方式讓幼兒分不清是非對(duì)錯(cuò)，更難以形成良好的行為習(xí)慣。四是家庭成員之間的教育觀念、方式方法不一致。當(dāng)幼兒做出一些不良禮儀行為時(shí)，出現(xiàn)“爸爸打，媽媽護(hù)”的現(xiàn)象，這樣的教育方式會(huì)讓幼兒有恃無(wú)恐，不僅不改錯(cuò)，還會(huì)變本加厲犯錯(cuò)。這些都是影響幼兒良好禮儀行為養(yǎng)成的.關(guān)鍵原因。
基于上述家庭教育中幼兒禮儀行為的培養(yǎng)現(xiàn)狀及成因分析，結(jié)合筆者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出以下教育策略。
（一）觀念性策略。
好的觀念決定好的行為，觀念的高度決定行為的高度。幼兒良好的禮儀行為習(xí)慣培養(yǎng)，需要家長(zhǎng)用科學(xué)、正確的教育觀去引導(dǎo)和培養(yǎng)，因此，作為家長(zhǎng)，必須樹立正確的育兒觀，做幼兒養(yǎng)成良好禮儀習(xí)慣的引路人。
（二）一致性策略。
無(wú)論是家庭成員之間還是家庭和幼兒園之間都要從教育內(nèi)容、方法與要求等方面保持教育的一致性，不能各說(shuō)一詞，各做一套，也不能脫節(jié)，更不能對(duì)著干，否則將會(huì)讓幼兒無(wú)所適從，分不清是非對(duì)錯(cuò)，教育效果也會(huì)抵消或大打折扣，幼兒良好的禮儀行為習(xí)慣就難以養(yǎng)成。
（三）榜樣性策略。
模仿是幼兒重要的學(xué)習(xí)方式之一。常言道“孩子是家庭的縮影”，因此，家長(zhǎng)在幼兒面前要時(shí)刻做好榜樣作用，例如，要求幼兒要禮貌地與他人打招呼，家長(zhǎng)就要自己先做到;要求幼兒吃飯不能發(fā)出聲音，家長(zhǎng)也要自己先做到?？傊?，言傳身教的榜樣性教育可以讓家長(zhǎng)“不教而教”，讓幼兒“有樣學(xué)樣”，才能“不教而會(huì)”。
（四）持續(xù)性策略。
俗語(yǔ)說(shuō)，養(yǎng)成一種習(xí)慣，必須要21天的持續(xù)堅(jiān)持。家庭教育是一種長(zhǎng)期的、潛移默化的教育形式[1]。文明禮儀是一種終身教育，必須持之以恒[2]。因此，在培養(yǎng)幼兒良好禮儀行為習(xí)慣的路上，家長(zhǎng)和幼兒都必須做好長(zhǎng)期堅(jiān)持的心理準(zhǔn)備，既定下來(lái)的禮儀要求就要持續(xù)堅(jiān)持執(zhí)行下去，不能朝令夕改，這樣幼兒的良好禮儀行為才能養(yǎng)成。
（五）實(shí)踐性策略。
意大利幼兒教育家蒙臺(tái)梭利說(shuō)過(guò)“我聽過(guò)了，我就忘了;我看見了，我就記得了;我做過(guò)了，我就理解了。”這段話強(qiáng)調(diào)了“做”（即實(shí)踐）的重要性。由此可見，要想幼兒更好地養(yǎng)成良好的禮儀行為習(xí)慣，堅(jiān)持實(shí)踐性原則極其重要。
（六）游戲性策略。
游戲是幼年生命活力的體現(xiàn)。兒童的發(fā)展在游戲中實(shí)現(xiàn)[3]。因此，運(yùn)用幼兒喜愛的游戲方式培養(yǎng)其良好的禮儀行為會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。對(duì)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，最簡(jiǎn)單又便于操作的游戲方式就是讓幼兒玩玩具。玩具之于幼兒，不僅僅是游戲的工具，也是幼兒學(xué)習(xí)的“課本”[4]。因此，在幼兒玩玩具的過(guò)程中融入良好禮儀行為的培養(yǎng)，將會(huì)起到更好的效果。
（七）以父母為教育主體策略。
教育孩子是父母的天職，父母的教育角色誰(shuí)也無(wú)法替代。因此，我們倡導(dǎo)父母每天在工作之余盡可能親自陪伴孩子、教育孩子，而不僅僅是人陪著旁邊，心卻在手機(jī)。父母要把對(duì)孩子濃濃的愛化為用心陪伴，因?yàn)樽詈玫募彝ソ逃褪歉改笇?duì)孩子的親情陪伴。
幼兒期是禮儀行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期，需要幼兒園教師的用心教育，更需要家庭教育的積極融入。家長(zhǎng)要樹立正確的育兒觀念，堅(jiān)持以父母為教育主體，時(shí)刻以身作則起榜樣示范作用，堅(jiān)持教育的一致性、持續(xù)性、實(shí)踐性、游戲性原則，把幼兒良好禮儀行為習(xí)慣的培養(yǎng)融入各類日常生活的實(shí)踐中，逐步使幼兒成為一個(gè)擁有健全人格和高雅素養(yǎng)的社會(huì)公民。
文明禮儀調(diào)查報(bào)告篇十三
組員：z同學(xué)z同學(xué)z同學(xué)z同學(xué)。
指導(dǎo)老師:z老師。
校園的文明在于點(diǎn)點(diǎn)滴滴，和我們的一舉一動(dòng)，一言一行。好的校風(fēng)，良好的校園環(huán)境，對(duì)我們的身心發(fā)展、知識(shí)的積累都起了重大的作用。然而，我們的學(xué)校里存在著很多不文明的現(xiàn)象——亂扔垃圾、隨地吐痰、公共場(chǎng)合大聲喧嘩、滿嘴臟話……為此我們這個(gè)小組對(duì)學(xué)校文明的這個(gè)問題進(jìn)行了調(diào)查。
本校學(xué)生的文明禮儀和學(xué)生的文明意識(shí)。
1.實(shí)地調(diào)查。
2.問卷調(diào)查。
為了在二個(gè)月內(nèi)順利完成課題“文明學(xué)校做文明學(xué)生的調(diào)查”的任務(wù)，我們經(jīng)過(guò)充分的討論，將研究日程作如下安排：
時(shí)間任務(wù)人員分工。
9.23—9.30選擇課題，自定計(jì)劃集體。
10.1—10.2實(shí)地調(diào)查分組。
10.3—10.4設(shè)計(jì)問卷集體。
10.5—10.8調(diào)查問卷分組。
10.9—10.18整理資料，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分組。
10.19—11.1編寫報(bào)告，研究心得集體討論。
11.2—11.25匯編研究材料集體。
經(jīng)過(guò)一個(gè)星期的實(shí)地調(diào)查，我們對(duì)某校學(xué)生的文明素質(zhì)有了初步了解。（見圖示）。
調(diào)查時(shí)間：20xx年11月13日。
調(diào)查地點(diǎn):本校。
調(diào)查方法：?jiǎn)柧碚{(diào)查法。
調(diào)查概況：本次調(diào)查共發(fā)問卷30份，回收30份。其中回收問卷全部有效，有效回收率為100%。
數(shù)據(jù)分析：
由以上問卷調(diào)查顯示的數(shù)據(jù)來(lái)看，該校學(xué)生是有一定文化素養(yǎng)的`。如其中一問中，74%的學(xué)生從不直呼老師姓名，這說(shuō)明大多數(shù)學(xué)生都有尊師重教的精神，可見該校對(duì)精神文化的建設(shè)是比較注重的，當(dāng)然在這里每個(gè)人都起到了極其重要的作用。還有，精神文明的良好風(fēng)貌也離不開國(guó)家、社會(huì)的宣傳和倡導(dǎo)。如其中一題，有90%的人知道溫州要?jiǎng)?chuàng)建全國(guó)文明城市，7%的人還不大清楚，3%的人表示沒聽過(guò)?？梢娚贁?shù)學(xué)生不太關(guān)注社會(huì)新聞，也告訴我們：作為新世紀(jì)的青年，我們應(yīng)該在磨練自我的同時(shí)，也要關(guān)注社會(huì)，坦而納之，學(xué)校也應(yīng)該要加強(qiáng)對(duì)師生的文化素質(zhì)的教育，使文明的種子散播到每一個(gè)人心中，以促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，人文更加豐富。當(dāng)然，這也少不了學(xué)校的配合和支持。如有一題中，77%的學(xué)生在學(xué)校對(duì)垃圾進(jìn)行分類，23%的學(xué)生在學(xué)校沒有對(duì)垃圾進(jìn)行分類。由此可見，多數(shù)學(xué)校是注重環(huán)保教育的，一個(gè)人對(duì)環(huán)保的態(tài)度就可以體現(xiàn)出這個(gè)人的道德文化水平的高低。如在以上問卷中的第3、4、7幾題中，分別是看到老師吸煙的人占73%，看到地上有垃圾會(huì)撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾桶的人占70%，偶爾看到同學(xué)（或老師）隨地吐痰的人占二分之一，可見多數(shù)人能管得住自己的手，卻難管住自己的嘴，怪不得別人說(shuō)“病從口入，禍從口出”呢！因此，我們必須注意到這個(gè)問題，素質(zhì)教育應(yīng)以《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》為準(zhǔn)則，實(shí)踐到平常生活中去?！拔拿鲗W(xué)校，做文明學(xué)生”并不只是一句簡(jiǎn)單的口號(hào)，“文明人”，我們也可以做，當(dāng)然這需要大家共同的努力。關(guān)于創(chuàng)建“文明城市”，不僅是政府的事，也是每個(gè)市民應(yīng)盡的義務(wù)，讓文明砌起一座座首善高墻。
綜合上述分析，該校師生雖然有了一定的文化素質(zhì)水平，但這種意識(shí)仍需加強(qiáng)，并持之以恒地貫徹落實(shí)到實(shí)際生活中去，做一個(gè)文明學(xué)生，德、智、體、美、勞全面發(fā)展。新世紀(jì)在向我們展開懷抱，時(shí)代的聲音在呼吁我們，擁有新思想，新技術(shù)，新觀念的文明人會(huì)引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的潮流。讓我們邁入新時(shí)代的土地，讓文明之花怒放。
1、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文明禮儀的教育。
每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該成為文明守禮、誠(chéng)實(shí)善良、樂于助人、積極進(jìn)取文明標(biāo)兵。
文明禮儀調(diào)查報(bào)告篇十四
禮儀具有很強(qiáng)的凝聚情感的作用。禮儀的重要功能是對(duì)人際關(guān)系的調(diào)解。在現(xiàn)代生活中，人們的相互關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，在平靜中會(huì)突然發(fā)生沖突，甚至采取極端行為。禮儀有利于促使沖突各方保持冷靜，緩解已經(jīng)激化的矛盾。如果人們都能夠自覺主動(dòng)地遵守禮儀規(guī)范，按照禮儀規(guī)范約束自己，就容易使人際間感情得以溝通，建立起相互尊重、彼此信任、友好合作的關(guān)系，進(jìn)而有利于各種事業(yè)的發(fā)展。禮儀的作用概括地說(shuō)，是表示人們不同地位的相互關(guān)系和調(diào)整、處理人們相互關(guān)系的手段。
尊重的作用即向?qū)Ψ奖硎咀鹁础⒈硎揪匆?，同時(shí)對(duì)方也還之以禮。禮尚往來(lái)，有禮儀的交往行為，蘊(yùn)含著彼此的尊敬。
禮儀作為行為規(guī)范，對(duì)人們的社會(huì)行為具有很強(qiáng)的約束作用。禮儀一經(jīng)制定和推行，久而久之，便形成為社會(huì)的習(xí)俗和社會(huì)行為規(guī)范。任何一個(gè)生活在某種禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺或不自覺地受到該禮儀的約束，自覺接受禮儀約束的人是“成熟的人”的標(biāo)志，不接受禮儀約束的人，社會(huì)就會(huì)以道德和輿論的手段來(lái)對(duì)他加以約束，甚至以法律的手段來(lái)強(qiáng)迫。
禮儀具有教化作用，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是禮儀的尊重和約束作用。禮儀作為一種道德習(xí)俗，它對(duì)全社會(huì)的每個(gè)人，都有教化作用，都在施行教化。另一方面，禮儀的形成、禮儀的完備和凝固，會(huì)成為一定社會(huì)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它以“傳統(tǒng)”的力量不斷地由老輩傳繼給新一代，世代相繼、世代相傳。在社會(huì)進(jìn)步中，禮儀的教化作用具有極為重大的意義。
禮儀具有調(diào)節(jié)人際關(guān)系的作用。一方面，禮儀作為一種規(guī)范、程序，作為一種文化傳統(tǒng)，對(duì)人們之間相互關(guān)系模式起著規(guī)范、約束和及時(shí)調(diào)整的作用；另一方面，某些禮儀形式、禮儀活動(dòng)可以化解矛盾、建立新關(guān)系模式?？梢姸Y儀在處理人際關(guān)系中，在發(fā)展健康良好人際關(guān)系中，是有其重要作用的。
一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者治理好國(guó)家、管理好公司或企業(yè)的基礎(chǔ)。說(shuō)到文明禮儀，我想到了一個(gè)故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說(shuō)：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過(guò)去吧！”他把“請(qǐng)”字說(shuō)得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么？認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無(wú)需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
生活里最重要的是以禮待人，有時(shí)侯禮的作用不可估量，從某種意義上講，禮儀比智慧和學(xué)識(shí)都重要。從某種意義上說(shuō)，現(xiàn)代的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是一種形象競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)樹立良好的形象，因素很多，其中高素質(zhì)的員工，高質(zhì)量的服務(wù)，每一位員工的禮儀修養(yǎng)無(wú)疑會(huì)起著十分重要的作用。在日常生活和工作中，禮儀能夠調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從一定意義上說(shuō)，禮儀是人際關(guān)系和諧發(fā)展的調(diào)節(jié)器，人們?cè)诮煌鶗r(shí)按禮儀規(guī)范去做，有助于加強(qiáng)人們之間互相尊重，建立友好合作的關(guān)系，緩和和避免不必要的矛盾和沖突。一般來(lái)說(shuō)，人們受到尊重、禮遇、贊同和幫助就會(huì)產(chǎn)生吸引心理，形成友誼關(guān)系，反之會(huì)產(chǎn)生敵對(duì)，抵觸，反感，甚至憎惡的心理。
一個(gè)社會(huì)的公共文明水平，可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明，小的會(huì)影響自身形象，大的會(huì)影響國(guó)家聲譽(yù)。在清朝的時(shí)候，大臣李鴻章出使俄國(guó)，在一公開場(chǎng)合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國(guó)記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國(guó)人的臉。這是一個(gè)不遵守社會(huì)文明的歷史教訓(xùn)。公共文明是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會(huì)有良好的公共文明嗎？不會(huì)！個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說(shuō)：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉?！薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒臀拿餍摒B(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來(lái)的，而是靠后天不斷完善的。要完善個(gè)人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平；認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說(shuō)的：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會(huì)公共文明的基礎(chǔ)。
文明禮儀調(diào)查報(bào)告篇十五
班級(jí)：
學(xué)號(hào)：
姓名：
任課教師：
本次作業(yè)我通過(guò)問卷調(diào)查與結(jié)果分析相結(jié)合的方式，將大學(xué)生目前的禮儀現(xiàn)狀更直觀地呈現(xiàn)在大家面前，使人們更加明白禮儀教育的迫在眉睫性。本次我主要采用問卷的方式，發(fā)出50份，實(shí)收50份。調(diào)查對(duì)象包括機(jī)電工程學(xué)院和航空航天學(xué)部，男生40名，女生10名，共計(jì)50名。調(diào)查結(jié)果如下：
1、關(guān)注禮儀話題的程度。
a、非常關(guān)注b、并不關(guān)注c、偶爾關(guān)注。
2、現(xiàn)代社會(huì)需要禮儀程度。
a、迫切需要b、不需要c、需要但不是很重要。
3、是否愿意參加禮儀培訓(xùn)。
a、會(huì)b、視情況而定c、不會(huì)。
4、注重自己的儀容儀表程度。
a、非常注重，每天都會(huì)整理自己的儀容儀表。
b、偶爾注重，在有重要事物或者是心情好等情況下會(huì)整理。
c、從不在意，也不會(huì)刻意去注重這些。
5、使用禮貌用語(yǔ)的情況。
a、能做到堅(jiān)持使用b、偶爾使用c、基本不使用。
6、在社交場(chǎng)合中，介紹一男一女，介紹順序如何。
a、先介紹女方給男方認(rèn)識(shí)。
b、先介紹男方給女方認(rèn)識(shí)。
c、隨意就好，先介紹誰(shuí)都可以。
7、在與您父母通話過(guò)程中，當(dāng)談話完畢時(shí)，一般是誰(shuí)先掛電話？
a、父母b、我c、兩者都可以。
8、在學(xué)校中，當(dāng)您看到老師時(shí)，是否會(huì)主動(dòng)上前打招呼？
a、會(huì)主動(dòng)打招呼。
b、視情況而定。
c、不打招呼，當(dāng)作沒看見。
9、每次吃飯都是等長(zhǎng)者入座后你才就座嗎？
a、是的b、偶爾c、沒注意，隨意坐了。
10、當(dāng)寢室有人休息時(shí)您會(huì)主動(dòng)調(diào)低您的音量嗎？
a、會(huì)b、偶爾c、不會(huì)。
調(diào)查中，對(duì)于禮儀話題的關(guān)注，只有18%的學(xué)生表示對(duì)此非常關(guān)注，而對(duì)此話題不關(guān)注的學(xué)生也占總數(shù)的14%，剩下68%的同學(xué)都表示只是偶爾關(guān)注一下而已。但對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)需要禮儀的程度問題時(shí)，卻又有76%的學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)迫切需要，相對(duì)的認(rèn)為不需要的學(xué)生則一個(gè)也沒有，需要但不重要的占24%，對(duì)于以上兩個(gè)問題卻出現(xiàn)截然不同的兩種數(shù)據(jù)比例，這說(shuō)明大學(xué)生在很大程度上已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了禮儀問題的重要性，但對(duì)于該問題的認(rèn)識(shí)僅僅停留在表層，并沒有給以同等的關(guān)注程度。
在被問及是否愿意參加禮儀培訓(xùn)問題時(shí)，雖然只有4%的學(xué)生表示不愿意，但在剩下的學(xué)生中，74%的學(xué)生還是要視情況而定，愿意參加的占22%。
在儀容整潔的調(diào)查中，72%的學(xué)生表示只是偶爾關(guān)注自己的儀容。
儀表，在有重要事物或者是心情好等情況下才會(huì)整理；2%的學(xué)生表示自己從不在意，也不會(huì)刻意去注重自己的儀容儀表，時(shí)刻注重自己儀容的學(xué)生只有26%。
在關(guān)于社交禮儀調(diào)查中顯示，大學(xué)生基本的生活禮貌用語(yǔ)情況不如人意，僅38%的學(xué)生能堅(jiān)持做到使用禮貌用語(yǔ)；而在經(jīng)過(guò)多年教育后的大學(xué)生中仍有2%的學(xué)生在日常生活中基本不使用禮貌用語(yǔ)；60%的學(xué)生只是偶爾使用文明用語(yǔ)。
社交場(chǎng)合時(shí)，介紹年齡、地位相當(dāng)?shù)呐颗c男士認(rèn)識(shí)時(shí)，正確的介紹禮儀是尊者居后，應(yīng)該先介紹男士給女士認(rèn)識(shí)。在調(diào)查中，能正確使用介紹禮儀的學(xué)生僅占32%，46%的學(xué)生使用的錯(cuò)誤的方式，先介紹了女士；22%的學(xué)生則表示隨意就好，先介紹誰(shuí)都是可以的。
在關(guān)于掛電話禮儀的測(cè)試中，雖有66%的學(xué)生選擇了正確的方式，讓父母先掛；但仍有4%的人選擇了錯(cuò)誤的方式，自己先掛了電話；剩下30%的同學(xué)則兩者表示并不是固定誰(shuí)先掛電話，比較隨意。
在師生禮儀調(diào)查這一項(xiàng)中，僅34%的學(xué)生在看見老師時(shí)會(huì)主動(dòng)上前打招呼；仍然2%的學(xué)生在見到老師時(shí)不打招呼，當(dāng)作沒有看見，其他64%的同學(xué)則是視情況而定，偶爾打招呼，偶爾不打。
在尊老就座的調(diào)查中，78%的受訪者會(huì)等到長(zhǎng)者入座后就座，沒有人選擇每次都自己先入座。但這個(gè)結(jié)果也表現(xiàn)出仍有一部分學(xué)生沒有完全養(yǎng)成尊老的好習(xí)慣，可能大多是獨(dú)生子女，在家中比較嬌生慣養(yǎng)的緣故在其中。
寢室文明調(diào)查中，88%的同學(xué)都會(huì)注意個(gè)人素質(zhì)，在別人休息時(shí)主動(dòng)調(diào)低自己的音量，剩下12%的同學(xué)則是偶爾調(diào)低或是在室友提醒后才調(diào)低自己的音量。
通過(guò)這次小小的禮儀現(xiàn)狀調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)目前大學(xué)生的禮儀現(xiàn)狀實(shí)在堪憂。禮儀的修養(yǎng)在于內(nèi)外兼修。有些學(xué)生凡事以自我為中心，不懂謙虛，不懂禮讓，更談不上懂禮儀了，既然不懂也就不可能遵守了；有的學(xué)生內(nèi)心有禮儀的概念，也在做著一些自認(rèn)為的禮儀，但由于對(duì)禮儀知識(shí)的不了解，總在某些場(chǎng)合表現(xiàn)得不那么斯文了。作為禮儀之邦的一員，尤其是大學(xué)生這個(gè)群體更應(yīng)該展現(xiàn)出禮儀之邦的風(fēng)范。因?yàn)榇髮W(xué)生作為社會(huì)公民中知識(shí)結(jié)構(gòu)層次較高的一個(gè)群體，在禮儀文化修養(yǎng)素質(zhì)方面，理應(yīng)具有高于一般公民的要求與水平。所以，在日常生活中，我們就應(yīng)該嚴(yán)于律己，時(shí)刻展現(xiàn)出自己文明禮儀的一面，為自己樹立一個(gè)良好的形象。從我做起，繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文明禮儀的風(fēng)采。
文明禮儀調(diào)查報(bào)告篇十六
知書達(dá)理，待人以禮，接物以德是大學(xué)生的基本素養(yǎng)。
從韓國(guó)的教育經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，大學(xué)禮儀課程的開設(shè)可以使學(xué)生更加禮貌，更加文雅。我院思政課把大學(xué)生公共禮儀作為專題教學(xué)執(zhí)行多年，有些專業(yè)還把禮儀作為專業(yè)課開設(shè)，從實(shí)際效果來(lái)看，學(xué)生整體上禮儀修養(yǎng)提高了很多，注重形象塑造、言行舉止，很多大學(xué)生的禮儀可以和文化程度保持一致，不過(guò)仍存在不少問題。
90后大學(xué)生，是在信息時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的具有開放、個(gè)性甚至叛逆等特點(diǎn)的新生代，對(duì)新事物有很好的適應(yīng)性，有很強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)。
但在社會(huì)劇烈變革的今天，傳統(tǒng)的教育模式顯然已不足以對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生積極的效果，具體到公共禮儀方面，大學(xué)校園里還存在著很多不懂禮，不守禮的不文明行為，出現(xiàn)了大學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失以及不和諧校園的不文明現(xiàn)象，急需針對(duì)現(xiàn)狀，找到對(duì)策，并通過(guò)實(shí)施有效的培養(yǎng)路徑，構(gòu)建和諧校園，和諧社會(huì)。
1、調(diào)查目的。
本次調(diào)查將主要針對(duì)江陰職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生的公共禮儀狀況進(jìn)行調(diào)查，在調(diào)查的基礎(chǔ)上對(duì)大學(xué)生不文明的現(xiàn)象產(chǎn)生的原因、存在的問題進(jìn)行分析，并對(duì)如何規(guī)范大學(xué)生的行為提出合理化建議。
本次調(diào)查通過(guò)對(duì)同學(xué)們展開問卷調(diào)查的形式，并對(duì)問卷的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，用來(lái)了解在大學(xué)生對(duì)公共禮儀的認(rèn)知，從而為大學(xué)生加強(qiáng)和改善不文明現(xiàn)象提供一定的數(shù)據(jù)和參考價(jià)值。
本次項(xiàng)目調(diào)查，主要通過(guò)問卷調(diào)查（在江陰職業(yè)技術(shù)學(xué)院派發(fā)調(diào)查問卷表，并及時(shí)收回，分析數(shù)據(jù)，得出結(jié)論）、文獻(xiàn)綜述（有關(guān)書籍或網(wǎng)站信息加以借鑒、分析、綜合得出觀點(diǎn)及課題結(jié)論）等方式調(diào)查在大學(xué)生的公共禮儀。
20xx年10月——11月。
4、調(diào)查人群。
在校的江陰職業(yè)技術(shù)學(xué)院大一、大二、大三學(xué)生。
（1）問卷調(diào)查法（抽樣調(diào)查）；
（2）文獻(xiàn)綜述；
（3）數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)軟件（如spss）輔助。
（4）綜合得出結(jié)論，運(yùn)用計(jì)算機(jī)的系列軟件做出文本等方法。
（1）準(zhǔn)確客觀地了解和掌握江陰職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生的公共禮儀狀況。
（2）幫助江陰職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生糾正不符合文明禮儀的行為。
（3）為江陰職業(yè)學(xué)院的文明禮儀建設(shè)提供參考數(shù)據(jù)。
7、具體實(shí)施步驟。
（1）得出調(diào)查論點(diǎn)，制作調(diào)查大綱；
（2）編制大學(xué)生公共禮儀調(diào)查問卷；
（4）確定采取抽樣調(diào)查的方法；
（5）隨機(jī)在江陰職業(yè)技術(shù)學(xué)院內(nèi)對(duì)1000名學(xué)生進(jìn)行調(diào)查；
（7）回收問卷，細(xì)致分工，對(duì)各題進(jìn)行數(shù)據(jù)計(jì)算，并制作數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)圖；
（8）分析問卷，進(jìn)行討論；
（9）撰寫調(diào)查報(bào)告，并提出正確的結(jié)論。
文明禮儀調(diào)查報(bào)告篇十七
中華民族素以“文明古國(guó)”和“禮儀之邦”著稱，文明禮儀是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的希望和民族的未來(lái)，其文明狀況直接關(guān)系著未來(lái)社會(huì)的文明程度。文明禮儀，既是大學(xué)生道德素質(zhì)和個(gè)性修養(yǎng)形成的表現(xiàn)，也是社會(huì)文明進(jìn)程發(fā)展的展示形式，因此，對(duì)和諧校園環(huán)境視角下的大學(xué)生文明禮儀進(jìn)行調(diào)查研究，具有十分重要的意義。筆者通過(guò)對(duì)大學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀的調(diào)查和分析，有目標(biāo)地提出大學(xué)生文明禮儀的當(dāng)前狀況，并提出相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施。
為了了解當(dāng)代大學(xué)生的文明禮儀現(xiàn)狀，筆者進(jìn)行了社會(huì)調(diào)研，對(duì)武漢市武昌、漢口以及周邊地區(qū)的普通高校大學(xué)生(a組)、社會(huì)大眾(b組)、企事業(yè)單位工作人員(c組)，實(shí)際發(fā)放問卷a組495份，回收489份，回收率為98.8%，其中有效問卷485份，有效回收率97.97%，b組、c組各發(fā)放問卷250份，收回有效問卷190份和228份，有效回收率分別為76%和91.2%。各組男女比例見圖1。在回收的有效問卷基礎(chǔ)上，對(duì)大學(xué)生當(dāng)前的文明禮儀進(jìn)行了分析。
1.1當(dāng)代大學(xué)生都能明確禮儀的重要性，關(guān)心和了解高校文明禮儀
98%的同學(xué)認(rèn)為，禮儀是非常重要的，當(dāng)被問及“個(gè)人禮儀方面，您最注重的是哪方面”時(shí)，調(diào)查結(jié)果見圖2。
c組對(duì)企事業(yè)單位員工進(jìn)行了調(diào)查，他們中的很大部分也是從大學(xué)生出身，96%的員工認(rèn)為禮儀很重要，管理層職工尤其注重員工文明禮儀的質(zhì)量，首先96%的員工知道并且對(duì)大學(xué)生文明禮儀有所了解，并且有79%的員工做過(guò)文明禮儀教育，企業(yè)員工中對(duì)是職業(yè)才能重要還是文明禮儀重要的回答上，占44%的認(rèn)為文明禮儀更重要。并且通過(guò)調(diào)查，所調(diào)查的企事業(yè)單位都存在不同的員工禮儀缺失現(xiàn)象，更重要的是通過(guò)以上數(shù)據(jù)可以看出企事業(yè)單位在進(jìn)行招聘的時(shí)候更注重了招聘禮儀方面。
由此可見，當(dāng)代大學(xué)生都能意識(shí)到文明禮儀的重要性，而且在禮儀方面有個(gè)人注重的側(cè)重點(diǎn)，同時(shí)，難以忍受一些不文明的現(xiàn)象，諸如吸煙、衣冠不整、打架、說(shuō)臟話、亂丟垃圾等等，具體調(diào)查結(jié)果見圖3。
通過(guò)以上幾個(gè)問題的調(diào)查研究，數(shù)據(jù)表明，在大學(xué)校園中，大多數(shù)學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到文明禮儀的重要性，明確文明禮儀對(duì)社會(huì)行為的影響。
1.2當(dāng)代大學(xué)生難以“知行合一”，存在不文明禮儀現(xiàn)象
(1)不遵守公共秩序。當(dāng)問及“您在教室、圖書館、餐廳有占座的行為嗎?”時(shí)，其結(jié)果見圖4。
(2)缺少基本禮儀道德和言語(yǔ)不禮貌。對(duì)于餐廳中有學(xué)生將飯菜倒掉的行為，有9%的同學(xué)認(rèn)為，那是自然現(xiàn)象，有56%的同學(xué)認(rèn)為是飯菜不可口，35%的同學(xué)認(rèn)為該行為是一種浪費(fèi)，應(yīng)該加以制止。b組調(diào)查中，16%的社會(huì)大眾認(rèn)為他們生活周圍的大學(xué)生常有同學(xué)之間打架斗毆的現(xiàn)象發(fā)生，且有72%的社會(huì)人發(fā)現(xiàn)大學(xué)生情侶在公共場(chǎng)合有親密舉止的行為，有24%的社會(huì)眾人在公共場(chǎng)合發(fā)現(xiàn)大學(xué)生有隨手扔垃圾的現(xiàn)象，針對(duì)“您了解的大學(xué)生在說(shuō)話一激動(dòng)時(shí)是否會(huì)出臟話”這一問題，其調(diào)查結(jié)果見圖5。
(3)大學(xué)生就業(yè)中的文明禮儀缺乏。大學(xué)生的社會(huì)表現(xiàn)是學(xué)校教育的一個(gè)縮影，所以本次調(diào)查中，c組對(duì)企業(yè)單位中的大學(xué)生進(jìn)行了文明禮儀的調(diào)查，結(jié)果確強(qiáng)差人意。調(diào)查顯示，82%的大學(xué)生員工覺得目前公司企業(yè)員工不文明的現(xiàn)象多，在單位里遲到早退的現(xiàn)象普遍，結(jié)果見圖6。
以上數(shù)據(jù)表明，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于文明禮儀上，“知行”存在著差異，一方面表現(xiàn)出對(duì)文明禮儀的的了解和關(guān)心，但行為上并沒有做到“知行合一”。
任何行為和言語(yǔ)的產(chǎn)生都有其根源，而影響這些言行的因素有涉及很多方面。在眾多影響因素中，家庭環(huán)境、學(xué)校教育、社會(huì)影響以及自身感知對(duì)文明禮儀的結(jié)果起著主導(dǎo)作用。大學(xué)生的文明禮儀的缺失，主要反映在家庭教育環(huán)境的缺失、學(xué)校教育的方法欠缺、社會(huì)的負(fù)面效應(yīng)的影響以及自身素質(zhì)修養(yǎng)的不足等方面(見圖7)。
在家庭引導(dǎo)方式上，當(dāng)代父母將孩子視為掌上明珠，使孩子逐漸養(yǎng)成“以我為中心”的意識(shí)，同禮儀的核心思想——尊重、關(guān)愛他人、嚴(yán)于律己是格格不入的，從而使其在思想品格上過(guò)早地出現(xiàn)某種缺陷，形成一種對(duì)禮儀的抵制性;學(xué)校教育方面，由于學(xué)生課余時(shí)間基本都用在學(xué)習(xí)書本知識(shí)上，與他人、社會(huì)缺乏必要的、充分的交往與接觸，所以禮儀修養(yǎng)的不足難以暴露于世，而當(dāng)他們步入開放的大學(xué)生活階段，缺乏禮儀教養(yǎng)就顯露無(wú)遺，大學(xué)里的禮儀文明教育難以引起當(dāng)代大學(xué)生們的重視。
在人們充分享受物質(zhì)文明的成果時(shí)，精神文明的缺失伴隨而來(lái)。大學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)倫理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同度普遍降低，表現(xiàn)出反社會(huì)規(guī)范行為，如違紀(jì)行為的泛化，酗酒打架屢見不鮮，對(duì)順手牽羊的偷盜行為不以為然等等，傳統(tǒng)的道德思想和現(xiàn)代生活方式的交叉并存，使大學(xué)生群體感到無(wú)所適從。同時(shí)，也存在著大學(xué)生的一些禮儀行為在一些缺乏禮儀規(guī)范的社交中暫時(shí)吃虧，或被認(rèn)為犯傻而不被理解。這種情況在很大程度影響大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的積極性。
3.1加強(qiáng)教師的榜樣作用
高校教師肩負(fù)著“傳道授業(yè)，為人師表”的重任，一方面在講臺(tái)上傳授知識(shí)，另一方面也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明的熏陶，而課間的時(shí)候，教師的言行又常引起學(xué)生的關(guān)注和評(píng)論，從而使得教師的一舉一動(dòng)對(duì)學(xué)生有著極大的示范性和潛移默化的影響。因此，作為高校教師，在日常生活中要不斷提高自己的禮儀素養(yǎng)，尊重并愛護(hù)學(xué)生，言行舉止得當(dāng)，于無(wú)聲中將文明禮儀傳遞給學(xué)生，為學(xué)生的言慎身正真正起到榜樣作用。
3.2設(shè)置禮儀課程，加強(qiáng)文明教育
高?？蓪⑽拿鞫Y儀教育納入教學(xué)大綱體系，使學(xué)生較為系統(tǒng)地掌握社交禮儀修養(yǎng)的理論知識(shí)，并相應(yīng)地開設(shè)實(shí)踐課堂，促進(jìn)學(xué)生達(dá)到“知行合一”。培養(yǎng)學(xué)生正確的社交動(dòng)機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生勇于交往，引導(dǎo)學(xué)生在社交中能恰當(dāng)?shù)刈袷睾瓦\(yùn)用禮儀的原則和技巧，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生把社會(huì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體的道德品質(zhì)和禮儀修養(yǎng)。
3.3開展評(píng)比評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，建立激勵(lì)機(jī)制
高校可以通過(guò)開展豐富多彩的文體活動(dòng)來(lái)指導(dǎo)大學(xué)生提高社交面試水平;通過(guò)定期舉辦講座、沙龍、各類競(jìng)賽等給大學(xué)生提供鍛煉的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在實(shí)踐中不斷提高自身的社交禮儀素養(yǎng);樹立優(yōu)秀的學(xué)習(xí)榜樣，在校園內(nèi)掀起文明修身之風(fēng)，形成人人學(xué)禮儀，處處用禮儀的風(fēng)氣;并經(jīng)常對(duì)學(xué)生的言行進(jìn)行禮儀文明評(píng)比，并將校園文明傳承下去，影響一屆又一屆的莘莘學(xué)子，從而使得校園和諧，乃社會(huì)和諧，形成整個(gè)中華民族的一片文明祥和的景象。
文明禮儀調(diào)查報(bào)告篇十八
婚禮禮儀文化是民俗文化的重要組成部分。根據(jù)學(xué)校暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的具體安排和《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》的特點(diǎn)，可以全面提高我們將所學(xué)理論應(yīng)用于實(shí)踐的能力，深入研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，提高我們運(yùn)用理論分析和解決問題的能力。利用節(jié)日的有利時(shí)機(jī)，通過(guò)詢問、走訪、親身體驗(yàn)、座談等方式，對(duì)鐵嶺地區(qū)婚禮禮儀文化的變遷進(jìn)行了卓有成效的專題調(diào)查。通過(guò)調(diào)查，我學(xué)到了知識(shí)，增長(zhǎng)了見識(shí)，豐富了社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，為以后參加社會(huì)實(shí)踐打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，形成了以下調(diào)查報(bào)告。
鐵嶺市是遼寧省新興的工礦城市，位于遼寧省北部，遼河中游東岸。北部和東北部與吉林省四平、遼源相鄰，西北部與內(nèi)蒙古通遼相鄰。距省會(huì)沈陽(yáng)61.3公里，總面積1.75萬(wàn)平方公里，總?cè)丝?87萬(wàn)。
鐵嶺市轄三縣(昌圖、鐵嶺、西豐)，兩市(開元、鐵法)，兩區(qū)(清河、鄞州)。鐵嶺有“遼北糧倉(cāng)”之稱，有四個(gè)國(guó)家商品糧基地縣。正常年份，全市糧食總產(chǎn)量超過(guò)25億公斤，其中玉米20億公斤，占全省出口量的三分之二。鐵嶺是遼寧省畜牧業(yè)生產(chǎn)基地，肉牛、豬、鹿、羊、家禽產(chǎn)量分別達(dá)到126萬(wàn)頭、328.5萬(wàn)頭、2.5萬(wàn)頭、55.2萬(wàn)頭、8660萬(wàn)頭。西豐縣、昌圖縣、鐵嶺縣、開原市為全國(guó)秸稈養(yǎng)牛示范縣，鐵嶺市為全國(guó)秸稈養(yǎng)牛示范區(qū)；昌圖縣、開元市、鐵嶺縣是全國(guó)瘦肉型商品豬基地縣；“昌圖黑豬”是遼寧省地方優(yōu)良品種。昌圖縣被譽(yù)為“中國(guó)鵝之鄉(xiāng)”，西峰參茸市場(chǎng)是東北地區(qū)最大的參茸集散地。全市蔬菜種植面積117萬(wàn)畝，年產(chǎn)量270萬(wàn)噸。其中，保護(hù)地面積26萬(wàn)畝，年生產(chǎn)新鮮優(yōu)良蔬菜160萬(wàn)噸。
鐵嶺是一個(gè)多民族的城市。漢族占總?cè)丝诘?4.46%，滿族、蒙古族、回族、朝鮮族、錫伯族等30個(gè)少數(shù)民族占總?cè)丝诘?5.54%。擁有豐富的水電資源、豐富的'礦產(chǎn)儲(chǔ)量、優(yōu)越的區(qū)位條件、便捷的交通通訊和獨(dú)特的旅游資源。
經(jīng)調(diào)查，傳統(tǒng)婚禮文化具有如下鮮明的民族特色:。
偉大的禮物:男方選擇一個(gè)好日子，帶禮物去女方家。女方家收到禮金，就把一部分還給男方家，這叫“回禮”。意思是“五代同堂，百子千孫”。
嫁妝:女方父母必須在嫁妝里有龍鳳被子、枕頭、床單等被褥；兩雙拖鞋，兩套睡衣和內(nèi)衣。
抬頭:抬頭儀式在婚禮當(dāng)天上午舉行，時(shí)間一定要選好。男的應(yīng)該比女的早半個(gè)小時(shí)開始(差一個(gè)小時(shí)左右)，男女都由“幸運(yùn)的家伙”和“幸運(yùn)的女人”來(lái)抱。男女都要穿睡衣，女方要在能看到月光的窗口，窗戶開著。所謂“幸運(yùn)的家伙”和“幸運(yùn)的女人”，都是男人女人的長(zhǎng)輩，選擇自己的父母和孩子活著，擁有和諧的婚姻。從前，女人走到頭后不允許在地上行走，所以大金不得不抬著她的轎子。上頂?shù)臅r(shí)候，“好運(yùn)”和“好運(yùn)”會(huì)梳著說(shuō):“一梳，梳到底；兩把梳子，白發(fā)和梅綺；三把梳子，給兒孫們梳”。
回到三朝:幾個(gè)新人準(zhǔn)備了以下物品回女兒家:兩只金豬，一壺酒，一對(duì)雞，兩盒糕點(diǎn)，兩筐生水果，兩盒面條，五花肉，兩斤豬肉。女人家一定要養(yǎng)女兒女婿當(dāng)飯吃?；氐酱箝T口后，新娘一家人像往常一樣回來(lái)了，包括蛋糕、竹竿、雞肉、生菜、芹菜、豬頭和豬尾。因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步，一切都很簡(jiǎn)單，以上禮物都是可以替代的。代替豬肉的叫豬肉金。不是蛋糕，是蛋糕金。
禁忌:孕婦和有孝心的人不允許目睹新人出門、進(jìn)門，不允許觸摸新人的衣服和新房?jī)?nèi)所有物品。結(jié)婚的新人“爬頭”必須穿在未婚兄弟胯下才能出門。
通過(guò)調(diào)查，今天的婚禮增添了很多文化氣息，許多傳統(tǒng)的儀式和形式被一些歐洲的婚禮方式所取代。在人們的心目中，很多婚俗的觀念都更新了，步入婚禮殿堂的那一天是人生中最隆重的一天。婚禮的意義在于為一對(duì)相愛的男女揭開婚姻生活的序幕。擁有一個(gè)完美、神圣、喜慶、個(gè)性化的婚禮是新人的共同愿望。
現(xiàn)在現(xiàn)代人社交繁忙，很多新人都選擇了流行的歐洲浪漫燭光婚禮，既減輕了負(fù)擔(dān)，又給人留下了美好的印象。還宣傳了新奇的婚宴文化。
燭光婚禮最突出的特點(diǎn)是異國(guó)情調(diào)、優(yōu)雅、獨(dú)特和浪漫。司儀。婚禮開始，室內(nèi)燈光昏暗，靜燈開啟，全場(chǎng)準(zhǔn)備婚禮音樂。燭光婚禮上另一個(gè)特別的人是主管。他穿著深色西裝，戴著白手套?；槎Y的所有內(nèi)容都由主管指導(dǎo)?；槎Y將在30分鐘內(nèi)完成。婚宴最好的地方是二樓的四季廳和三樓的百樂門。
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