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高中德育論文題目篇一
跨國界的頻繁往來，實現(xiàn)了多元思想大融合，也使得國內社會中良莠不齊的價值觀念、文化思想相互碰撞。德育教育是實施素質教育的重中之重，學生在價值取向、道德標準、行為底線與社會其他群體不同，具有一定的校園特色和政治氛圍，凝聚了學校的精神力量。德育工作的.有效實施，不僅有助于培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的高素質人才，還能夠提升學生核心競爭力，為我國實現(xiàn)經濟復蘇、國力增強的百年計劃夯實人才基礎。德育作為培養(yǎng)新時代學生標準中“五育”的一部分，其重要性不言而喻。
班主任是學生學習、生活中的管理者，因此，班主任的言談舉止、思想品質和人格修養(yǎng)等對學生都有關鍵影響力，能夠在潛移默化中影響學生人格形成。班主任必須以身作則，樹立榜樣精神，讓學生在潛移默化中端正自身觀念，成為具備良好德育素養(yǎng)的新時代人才。換言之，提高學生德育素質即要提高班主任德育素質。此外，高中生由于年齡特性，容易產生思想波動，受其他不良信息、輿論的引導，且價值取向和對人生的思考極易反復變化，再加上自我學習能力、自我控制能力以及經受壓力能力較低，故此班主任更應自覺提升自我德育素養(yǎng)，以夯實自身德育基礎，投入更多精力指引學生的價值導向。
(一)對班級德育現(xiàn)狀進行動態(tài)觀察，及時解決問題?，F(xiàn)代教育旨在培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展的人才。在人才的培養(yǎng)過程中，“德”是占據(jù)了首位的，是每一位班主任管理工作中的重點培養(yǎng)內容。而由于個性特點不同，成長環(huán)境不同，每名學生體現(xiàn)在德育方面的問題也各不相同，每個班級體現(xiàn)出來的德育氛圍也不同。所以，班主任可在每節(jié)課、每天生活和學習中密切觀察學生，觀察班級，觀察其中每一個細節(jié)，每一個問題的成因并詳細記錄。通過不斷觀察、記錄，便能發(fā)現(xiàn)其中規(guī)律，摸索出需要改進的問題，加以總結整理，以此指導班級管理工作，從而更好地進行德育滲透。
(二)融入團體心理咨詢與輔導理念，營造和諧風氣。在學生成長過程當中進行團體心理輔導是十分必要的，也是班級建設和進行科學的班級管理的重要手段。日常生活中，高中生需要朋輩關系的幫助---輔導介入。這種輔導并非知識性的教導，而是通過心理引導的方法幫助學生提高自信、興趣、意志等。實踐表明，通過團體心理輔導不僅有利于班級管理，也是“以人為本”教育理念的直接體現(xiàn)，于現(xiàn)實中廣為學生所接受。高中生正處于成長關鍵期，年齡特性決定了這個年齡階段的學生心理問題較多，如青春叛逆、學業(yè)困惑等。
心理輔導是以心理學理論為指導，以幫助個體、群體維護和發(fā)展良好心理狀態(tài)為目的。因此，關注高中生心理輔導，不僅有助緩和師生關系，推動班級和諧發(fā)展，還有益學生身心健康。如，定期開展心理展示活動，讓學生通過參與團體活動，共同克服困難、完成任務，在相互協(xié)作中解決現(xiàn)實問題，不僅能使學生之間關系變得和諧，還能使班級更具凝聚力。
(三)堅持生本理念并發(fā)揚榜樣作用，引導德育內化。中華民族在漫長的發(fā)展歷程中，關于忠孝、誠信、仁義和愛國等美德的歷史楷模不勝枚舉，其所寓意的精神和道理代代相承，并逐漸形成了一種定勢思維，以至于在社會經濟快速發(fā)展的今天，使得學生對這些或多或少產生了麻木情緒。因此，班主任在德育過程中，對榜樣事例的選擇要適當做出調整和變革，秉承貼近生活、堅持真實性與先進性相統(tǒng)一的原則，讓學生真切體會到榜樣事例的真實性與學習的可行性，避免因為年代久遠和案例陳舊而導致厭倦和不屑。同時，堅持素質教育提倡的生本理念，真心對待每一位學生，不因個體成績的差異或是家庭背景而有所區(qū)別，尊重學生主體地位。需要注意的是，在管理實踐中切勿以高姿態(tài)控制學生、壓迫學生，而應設身處地為其著想，以德服人，方能獲取信任和尊重，踐行“教學相長”,提升學生的主體意識和主人翁意識。
除上述外，班主任在德育教育實踐中還應注重教風、學風、校風建設。從教風入手，即要改善師資隊伍素養(yǎng)，完善選拔機制，任用能力突出、品學兼優(yōu)的教師為班主任，以形成名師效應，從而調動全體教師開展德育工作積極性;再以教風帶領學風，讓學生學會做人、學會技能，在實踐中體會做人的道理，轉化學習態(tài)度;最后端正校風，形成有學校特色的校園文化，促進德育效果取得更大的進展。
三、結語。
“繩鋸木斷，水滴石穿”.德育教育并非一日之功，需要持之以恒。為了讓學生成長更加全面與完善，班主任要在不斷提升自我、以身作則的過程中，對學生一視同仁，尊重其主體地位的同時，理解和幫助學生解決學習和生活中的問題與錯誤，并通過多樣化的活動來積極提升學生的道德意識和素質水平，讓德育工作成為推進學生成長和班級班風建設的有力保障。
參考文獻：
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高中德育論文題目篇二
德育作為學校教育的主要內容，從古至今都是學校教育工作的重心，是學校教育的神圣職能。鑒于當代中學生令人堪憂的道德現(xiàn)狀，學校以及教育工作者應該如何來解決此重大問題?怎樣使德育教育避免空洞的說教，在教學中得到更好的具體的實施，在生動形象的教學中實現(xiàn)德育教育的目的?這是值得很多根教育相關的工作人員研究的問題。在此，以自己對學生的了解為基礎，結合個人的教學感受，從語文這個學科的角度，提出幾點個人的看法。
一、發(fā)揮教師本身對學生的影響力。
人們經常說，醫(yī)生做錯某件事，只會影響一個人;但一個教師，如果本身的知識結構和道德水平不足，那么影響的就是幾十人，甚至幾代人。鑒于此，這就對教師的綜合素質提出了很高的要求。教師的言行舉止深深地影響你所教授的學生。我國教育家葉圣陶老先生說過：“教育工作的全部就是為人師表。”在工作中，我總是嚴格要求自己，注意自己的一言一行。平時我要求學生不遲到、不早退，踏踏實實的學習，我本人在工作中就早來晚走，在一些細節(jié)上也認真處理。比如說，上高一時，學生來自不同的地方，做值日時，有的學生就只是簡單的掃地、擦黑板，講桌上經常留下一層厚厚的粉筆灰，上課前我都會用毛巾把桌子擦干凈在上課，一星期以后，每次去上課講桌都是干凈的。所以說，教師的一舉一動都潛移默化地影響著學生。從教師的身上，學生們會無形中感到什么是應該做的，什么是不應該做的，他們就會慢慢地自覺遵守學校的各項規(guī)章制度，自覺地約束好自己、管理好自己。
二、關心學生，以情動人。
觀點很老，效用不菲。分班后，來了一位別班的學生，該生在教過他的教師的眼里：懶，不聽課，天天都是趴在桌子上，成績很差，基本被老師放棄。我暗暗留心。果然，上課時的狀態(tài)和他曾經的老師說的差不多。課后把他叫來，先跟他了解基本情況，然后問了他一個問題：“被老師漠視，放棄的感覺怎么樣?”沉默了一會兒回答不知道。聽到他的回答，暗暗松了口：“有救”。才慢慢地跟他溝通，讓他在我的話語中體會出我關心他，沒有放棄他，鼓勵他，增強他的自信心。隨后的日子里，雖然成績的提高不是那么明顯，但整個人的精神態(tài)度發(fā)生了很大的變化。在班上，為解決貧困學生的生活問題，每個月讓學生捐一塊錢，在進行分配，這樣，既解決了問題，加強了同學之間的團結，又讓學生懂得了幫助他人的喜悅和幸福。所以說，以情感動人，常用常新。
三、重視“偶像”的力量，多角度看問題。
“偶像”的力量其實是我們生活中所說的榜樣的力量，很多人想到的可能多數(shù)是國內外歷史上各種各樣的英雄和義士，他們的性格，他們的行為對民族和國家有著重大影響，他們處理各種突發(fā)事件的能力都對全世界人民產生著巨大精神震撼和鼓勵。這么說沒錯，但這里要強調的榜樣范圍更廣泛，它可以是我們認知意義上的英雄，可以是歌星，影星，可以是周圍平凡的人，可以是家里人，可以是同學……總之，只要他(她)對你的人生產生了良性影響就行，沒必要一定是“文天祥式”的或者“黃繼光式”的人物才能成為學習的榜樣。譬如說，我教的一個班里的一個女生一直找不到學習語文的感覺，但她特別喜歡臺灣的歌星周杰倫，我問她喜歡周杰倫身上的什么特質。她說喜歡他唱的歌里的歌詞的那份美感。我留了心，慢慢地引導她去了解更多關于周杰倫的作品，更多的優(yōu)點，讓她在寫作文時學習歌詞里蘊含的婉約美，學習周杰倫為創(chuàng)作出有質感的作品時付出的努力。她聽進去了，一步一步地努力，，學習語文的感覺找到了，一些良好的品格也養(yǎng)成了。
四、發(fā)揮課堂教學的優(yōu)勢，引導學生悟化，直接影響學生德育方面的發(fā)展。
法國早期著名的社會學家埃米爾涂爾干認為：“思維是個體內化社會道德過程中的一個重要條件?！庇纱丝梢钥闯?，學生思維能力的培養(yǎng)在德育教育中有著重要意義。但是直到今天，仍然有一部分語文教師沒有意識到這一點，在語文教學中，只是把各種美德“傳授”給學生，要求他們學習，忽略了引導學生思考這個過程。這里要明確，思維在這里并不是單一進行思考，而是要多角度多方向進行思考。比如說，我們一方面可以由文學作品中的事件、人物和背景涉及更多跟美育人性相關的思考，填充高中生空白的德育。比如上《鴻門宴》時，引導學生思考“項羽雖敗，但獲得了各種人的喜愛，他身上閃光的東西是什么?劉邦事業(yè)上取得成功，是否人格就是高尚的?”譬如，在512大地震中，我們從汶川三四歲兒童的感謝聲中想到什么?從來自各國的志愿者身上學到了什么?……現(xiàn)實中值得中學生思考的東西太多，教師在引導學生思考的過程中，讓中學生自己學會對某一人，某一事，某一現(xiàn)象進行思考，在思考中辨明是非，分清真?zhèn)?，在潛移默化中提升自我的德育素養(yǎng)。
十年樹木，百年樹人。進入二十一世紀的中學生是國家的希望，基于我國目前中學生德育教育的現(xiàn)狀，考慮到我們民族的將來，我們語文教師要盡力填充德育教學這塊空白。
高中德育論文題目篇三
摘要：實行改革開放之后，我國取得了一系列豐碩成果，具體表現(xiàn)為物質文化極大地豐富，價值觀念也越來越開放。這一背景下，對高中生進行思想政治教育，尤其是德育教育的過程中，我們常常會發(fā)現(xiàn)書本知識與具體社會情況在多方面都無法達到有效統(tǒng)一，進而導致教學活動難以有效開展。基于此，本文就將高中階段，政治德育功能與社會現(xiàn)實之間的矛盾展開分析，以期發(fā)掘對應的解決措施與方式。
關鍵詞：高中教育；高中的政治；德育教育。
在高中階段政治課程的教學實踐過程中，相關教育工作者常常會發(fā)現(xiàn)難以將書本上的有關德育的內容與實際生產生活的具體情形進行聯(lián)系與對接。究其原因，往往與現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，進而引發(fā)人們思維方式的轉變與思想內容的豐富這一現(xiàn)象有著密切聯(lián)系。高中階段的學生，已經初步形成了自己的價值觀念，因而在面對政治課程中的德育內容時，會主動聯(lián)系實際進行相應的探討。但事實上，通過探究與分析之后，往往難以達到理想中的有機統(tǒng)一的目的。這一矛盾沖突需要引起所有相關從業(yè)人員的重視，必須采取一定的實際行動來積極面對這一問題。
一、高中的政治德育功能和社會現(xiàn)實的矛盾概述。
伴隨著改革開放進程的不斷演進，我們在收獲極大的物質滿足的同時，亦得到了精神層面上的豐富。越來越多的新思想、新思潮得到釋放與擴散，即使是每日呆在教室里的學生也常常不能避免受到相關思想的沖突與影響。例如，社會上經常會有扶起摔跤老人反被訛詐的新聞報道、越來越多的人迷戀外來文化等等，這些社會現(xiàn)實往往與我們書本的相關德育教育宗旨存在嚴重的不符，有些內容甚至是背道而馳。因此，相關政治思想教師常常會陷入這樣的境地：面對學生對書本上某些關于德育內容的質疑，教師自己也拿不出有力理論來予以說明，有些教師甚至自己對此也心存疑慮。基于此，我們需要深入挖掘造成這一現(xiàn)象的內在原因，進而有針對性地提出具體解決措施。
二、形成高中的政治德育功能和社會現(xiàn)實的矛盾成因分析。
造成上述所提到的高中的政治德育功能和社會現(xiàn)實的矛盾，這一現(xiàn)象的成因來自多個方面，下面我們將逐一展開討論。
（一）經濟發(fā)展催生出的相關不良社會思潮。毫無疑問，改革開放帶來了發(fā)展的機遇，是一部分勤勞務實、思維活躍的人有了充分實現(xiàn)個人價值的機會。在他們的開闊創(chuàng)新與艱苦奮斗之下，這群人迎來了屬于自己的豐收果實。在他們的有效帶動下，全國范圍內的人們群眾積極與之相應，為經濟的發(fā)展貢獻力量。然而，經濟的快速發(fā)展并不意味著相應的監(jiān)督管理措施能夠及時有效地跟進，于是，因為相關管理上的漏洞，一些心思不正的投機者便開始乘機渾水摸魚。具體表現(xiàn)為，有人為實現(xiàn)快速致富，開始鋌而走險，從事假藥、有毒食品等行當；一部分人想辦法打法律的擦邊球，于是碰瓷、假摔等惡性社會事件層出不窮?？傊鐣铣霈F(xiàn)了一些希望通過不勞而獲、坑蒙拐騙等方式進行財物的.積累，一系列不良的思想與思維方式蔓延開來。
（二）高中的政治的新課程改革浮于表面。具體到高中的政治的教學層面上，我們多年來一直強調實行的新課程標準改革始終得不到有效落實，具體表現(xiàn)為教師依舊以學習成績作為唯一衡量學生表現(xiàn)的依據(jù)，學生的課業(yè)壓力巨大，完全沒有提升自我的空間與機會。在進行學習的過程中，學生的實踐能力較弱、思維方式固化，面對與課本有異議的具體社會實踐，往往會無所適從，完全沒有屬于自己的準確評定是非的基本能力，學生也不會主動培養(yǎng)這一方面的素質。
（三）相關教育工作者自身素質亟待提高。政治思想教學過程中，之所以出現(xiàn)教師面對學生對涉及到德育教育方面的質疑而無所適從，究其內在原因，可以發(fā)現(xiàn)是因為教師自身的相關素質需要提高。部分政治教師對于自己的教學內容存在不熟悉、對相關理論的理解不夠深刻、教學方式古板枯燥、往往很少對自己的教學工作做到及時反思與總結等等。這些出自于教師本身的原因，如果得不到其的有效重視，將很難進一步開展相關的德育教學工作。
三、對應高中的政治德育功能和社會現(xiàn)實的矛盾的有效解決方法。
面對上述問題的成因，只有措施有針對性的措施才能實對應問題的有效解決。首先，面對日益涌現(xiàn)的不良思想，我們需要嚴格貫徹對社會主義核心價值觀的理解與認識，以此為依據(jù)，在面對社會上的不良價值觀念與思想時，保證準確、客觀的價值評定與判斷，確保不受這些不良思想的影響。其次，加大對新課標改革的落實，不斷完善現(xiàn)有的考試制度與方式，為素質教育的持續(xù)、有效推進保駕護航。最后，相關政治教學工作者，要及時更新自己的學科知識，不斷完善對學科教學工作的認識與理解，并做到結合實際，全面深刻地理解既定德育理論，為政治學科的德育教學工作貢獻力量。四、結語高中階段是對學生的政治思想教育，尤其是德育教育的重要時期。這一階段的學生已經在不斷的成長過程中，逐漸建立起了屬于自己的價值觀念，他們對于一些涉及到道德層面上社會事件開始有了自己的想法與主張。因此，對高中生進行德育教育已經不再是單純地一味說教就能達到既定目的的，教師必須針對具體理論，結合生活生產實踐來展開論述，否則，將很難說服學生對相關理論的完全接受。
參考文獻。
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[2]鄒有根.提升高中的政治課教學德育教育功能的研究[d].江西師范大學,.
高中德育論文題目篇四
德育管理者樹立正確的學生觀，對于搞好德育改革至關重要。下面是德育論文好題目，歡迎參考！
中職學生由于大部分面臨即將就業(yè)的問題且其生源素質參差不齊，加之傳統(tǒng)的德育教育工作理論性強，比較枯燥，導致教學難度增大。中職教育中的德育教學好壞直接影響著學生的未來價值觀和生活觀，同時也影響到學校的管理程度，因此，德育教育在中職教學中占據(jù)很重要的地位，這也對傳統(tǒng)的德育工作提出了挑戰(zhàn)。結合教學實踐經驗，初探活動教學法在中職教學中的應用。
中職教育；活動教學；德育。
一般認為，中等職業(yè)學校德育是對學生進行思想、政治、道德、法律和心理健康的教育。它是中等職業(yè)學校教育工作的重要組成部分，與智育、體育、美育等相互聯(lián)系，彼此滲透，密切協(xié)調，對學生健康成長、成才和學校工作具有重要的導向、動力和保證作用。這些使得中等職業(yè)學校必須把德育工作擺在素質教育的首要位置。
傳統(tǒng)的德育一般是以說教為主，這種方法因為其本身的理論性太強，使教學內容很難生動、形象，很難調動學生的主動性、積極性，而德育的主要目的是通過形成學生的正確思想觀，從而形成正確的行為，也就是其有很強的生活性和應用性，這就使得傳統(tǒng)的說教教學效果是有限的，是很難達到其目的的。現(xiàn)代教育改革要求改變原有的傳統(tǒng)教學方式，逐步往活動教學方法切換，筆者就談談對教學方法的看法。
作為最基礎的部分，課堂知識教育其實是必不可少的組成部分。課堂知識教學的主要意義在于讓學生對知識有個基本的認知，為今后開展活動教學奠定一定的基礎。當然，這其中也講究方式方法。在課堂知識教學中穿插故事、案例是非常好的。因為德育知識略顯枯燥乏味，如果加上其他內容可以一改以往的課堂死氣沉沉的狀態(tài)，讓課堂活躍起來，使學生能體會到德育知識的真諦和意義，從而為今后開展多方式的教學提供好的.基礎條件。
教育是自我的要求，只有在意識上覺悟自身發(fā)展的主動權掌握在自己手上，才能實現(xiàn)生命的自我塑造，才有成功的教育。那么，如何做到意識到行動的提升？用傳統(tǒng)的說教是很難實現(xiàn)的，因為學生沒有切身的體會，思想是很難促動其靈魂的，如果將現(xiàn)實的場景應用于教學，讓其身臨其境，這勢必會收到很好的效果。所謂“吃一塹，長一智”.比如，在教學就職品德時，我讓學生模擬情景：一個應聘者，一個面試者，然后互換，這樣通過模擬情景，角色換位，讓大家來體會，一個應聘者應具備的品質及技巧，如果這種品質和技巧缺失，會產生什么結果。這樣比單純理論說教效果要好得多。
清明節(jié)到了，我組織大家參觀革命烈士陵園，讓大家重溫戰(zhàn)火紛飛的崢嶸歲月，讓大家體會美好新中國和美好新生活的來之不易，從而可以對學生進行很好的愛國主義教育，同時綠色的祭奠方式（如鮮花或者網絡祭奠的引用）也將“低碳”生活方式引入。
不平凡的行為和業(yè)績?？梢哉f這樣的活動是很成功的，在看完這樣的道德模范活動后，大家反響強烈，積極討論，有的現(xiàn)場現(xiàn)編詩歌予以歌頌，有的現(xiàn)編歌詞唱出心中喜悅，有的甚至還留下了“幸?！钡臏I水。同時我也給他們布置了課后作業(yè)，讓他們寫出其觀后感和從道德模范身上學到的值得學習的地方。學生交上來的作業(yè)讓我“大吃一驚”,可以說寫得相當有意義，對大家的身心造成很大的觸動作用，起到了設計之初應有的作用。1963年3月5日，毛主席“向雷鋒同志學習”的題詞發(fā)表之后，每年的3月5日被定為學雷鋒日。2014年3月5日正值第52個“雷鋒紀念日”,在這天我安排學生去“享受”了一番，去電影院看勵志電影《離開雷鋒的日子》，該電影我之前看過，可以說對我的觸動很大，我相信這樣的活動也能對學生起到應有的教育作用。果不其然，效果出其不意?？梢赃@么說，很多學生沒有經歷過那個年代，有的甚至對雷鋒是何其人也都不得而知，但大家在現(xiàn)場形成了共鳴，紛紛提出要向雷鋒同志學習，學習其精髓，學習其做人，從而對他們進行了很好的道德觀、人生觀和價值觀的教育。當然，這樣的活動我會一直持續(xù)下去。
良好的家庭教育是對學生進行良好德育的重要途徑，學校是學習之所，而家庭是學生生活和成長的主要場所。所以，家庭教育對學生的德育非常重要。我會定期在學校召開“家長會”,讓學生家長來學校了解其孩子的學習和生活狀態(tài)，指出學生的心理波動和不穩(wěn)定狀態(tài)，同時對家長進行德育重要性的講解，讓學生家長重視起來，回到家后也可以對孩子進行這方面的教育和培養(yǎng)，學校和家里雙管齊下來開展教育活動，從而為學生進行德育創(chuàng)造良好的社會條件。
當然，中職學生德育不可能一蹴而就、一勞永逸，也沒有放之四海而皆準的方式方法，如何有效地對學生開展德育是擺在學校和家長面前的一個“方程式”,解法可能有很多種，方式方法也有很多種，以上的幾點看法是筆者在教育實踐活動中的經驗總結，效果可以說還是不錯的，望對教育同行們有借鑒之用，同時也作為“拋磚”之言，望能引出“引玉”之論。
高中德育論文題目篇五
樹立班主任威信，這一點也許對于每一位班主任來說都認為是當然的，但究竟如何才能樹立起班主任的威信呢？我總結了四點：首先，班主任要正學生，先要正其身。一般來說，學生都有“向師性”，班主任要教育好學生，不管是從生活上，還是學習上，都必須從自身做起，為學生樹立一個好榜樣。例如，要求學生養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣的同時自己應該有良好的衛(wèi)生意識；要求學生注意儀容儀表，就要從自己的儀容儀表抓起。要求學生遵守校紀校規(guī)，就必須自己先做到上班、上課不遲到，不早退嚴格遵守學校里的一切規(guī)章制度。其次多關心學生，了解他們的心聲，真正成為學生的良師益友。有一次宿管老師向我反映班里有個宿舍的衛(wèi)生狀況太差。經過查問，是由于早晨起床太遲沒時間打掃造成的。于是當天我先就帶著全體宿舍的同學和他們一起徹徹底底把宿舍打掃了一翻。事后，有同學向我反映老師陪我們一起打掃衛(wèi)生，同學們都很感動。這樣以后的宿舍衛(wèi)生再也不用我擔心了。第三，班主任在學生面前還應該注意自己的言語，該嚴肅的時候就該嚴肅起來，不要整天嘻皮笑臉，原則性不能丟。第四，要不斷充電，做知識的富有者。班主任如果沒有真才實學是很難在學生中樹立威信的。作為班主任，不僅要精通所教學科，還要熟悉所學專業(yè)的一切知識。這樣，才能夠更有利于對學生進行引導教育。
總之，班主任自身的品格、學識、涵養(yǎng)都對學生產生潛移默化的影響，所以，班主任工作者一定要特別自尊、自愛、自信、自強，讓自己的良好風范增強對學生的吸引力，讓學生從情感上接納你，才會給自己的班主任工作帶來事半功倍的效果。
二、多設參謀助手，培養(yǎng)優(yōu)秀班干部隊伍。
班干部是高中班主任工作的得力助手，選拔一支精明能干的班干部隊伍，對班主任做好班級管理起著非常重要的作用。在班級管理中，比較忌諱的是班主任一人說了算，想做什么就做什么，班主任與學生的關系容易變成對手的關系。如何變對手的關系為助手的關系呢？這是班主任工作的藝術所在。我認為首先班主任要有多設助手的想法，要使每一名班干部成為助手。每名班干在班級中都負責一定的事情，都為班級負責，都給以表現(xiàn)自我、樹立威信的機會，盡量做到：學生能夠組織的活動，由班干部自己組織，給他們以主動權；學生能夠轉達的通知，盡量由班干部傳達；利用課余的時間多與班干部探討解決問題的方法途徑。用民主管理的方法，利于班級的管理。
在高中班主任工作實踐中，我非常重視班干部的選拔工作。在選舉班干部之前，細心觀察每個學生的表現(xiàn)，認真分析每個學生的性格、特長、品質、能力等情況，精心物色有組織協(xié)調能力，有吃苦耐勞精神的合適人選。在選舉班干部之后，高中班主任要用其所長，避其所短，在工作方法和工作態(tài)度上給以指導，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢，經過選拔上任的班干部，他們工作負責，不僅遵守校紀校規(guī)，而且熱心為班級，為同學服務，起到了率先垂范作用。他們在班級各司其職，各盡其責，相互配合，相互協(xié)作，各項工作各級主動，班級管理有聲有色。
三、創(chuàng)設集體活動，增強集體凝聚力。
一個沒有共同的目標缺乏集體凝聚力的班級，就好比一團散沙四處流散，班風肯定不會很好。所以我一直把增強班集體凝聚力作為我班主任工作的重點。無疑引導學生參加或開展各項集體活動是增強集體凝聚力的最有效途徑。每次活動中我都教育學生：你代表的不是你個人，你的行為將直接影響到我們整個班級的形象，乃至我們整個學校的形象。希望大家珍惜每一次的機會，出色表現(xiàn)，贏得名譽。通過反復強調、教育，不管是參賽的隊員還是自發(fā)組織的啦啦隊，在活動中都能滿腔熱情、積極投入、遵守集體紀律，聽從老師的安排，其結果也往往贏得榮譽，受到表揚。集體凝聚力不僅僅在大型的活動中表現(xiàn)出來，在一些小事情上也反映出來。比如：平時我常常教同學們樹立班級與班級之間的競爭意識，每次大掃除、黑板報的評比我都要求他們看看最后的結果，發(fā)揚優(yōu)勢、縮短差距，形成良好的班風。
四、細化管理，常抓不懈。
細化班級管理工作，是高中班主任做好班級管理工作的重要舉措。高中班主任首先要廣納良言，制定符合本班班情的管理制度。按照班級管理制度對學生實行量化管理，該獎則獎，該罰則罰，獎罰分明。班級管理工作中，針對每個學生的學習、紀律、衛(wèi)生、課間操等各方面的情況要做到每周一小結，每月一總結。當學生在某些方面做得不到位的時候，高中班主任要及時地提示、教育、引導，有的放矢地開展工作。
五、班主任要努力成為學生的“心理醫(yī)生”
高中生學生的心理狀況極為復雜，有的因家庭關系破裂，缺少溫暖而自暴自棄；有的因自我約束力太差而無心向學；有的因家庭經濟比較困難而郁悶寡歡；有的因智力低下、基礎薄弱、學習方法不對頭導致成績低下而缺乏自信；還有獨生子女因缺乏困苦的磨礪，稍遇挫折便產生退縮、難過、不安的情緒，更有青春期階段，學生不時出現(xiàn)的悲觀、煩惱、焦慮、孤獨等消極情緒，這就需要班主任走進學生的情感世界，對學生多親近、常傾聽、勤觀察、多調查、善分析，去交流、去溝通、同時不失時機，因人而異，采取不同的方式方法，對癥下藥，給予引導、教育、疏導、關心或鼓勵，激發(fā)學生走出困境的信心，指點他們人生的方向。尤其是對待犯了錯誤的學生，既不能聽之任之，不管不問，也不能大聲呵斥，予以白眼，而應心平氣和地與之促膝談心，以平等的朋友關系對待他們，用誠懇、真誠的話語打動他們，用真摯的情感感化他們，努力使他們的思想言行、學習態(tài)度、紀律觀念等穩(wěn)步提高，一步一個腳印朝前趕。
高中德育論文題目篇六
有人說：“經驗是創(chuàng)新的基礎。”我覺得：“如果有了經驗作鋪墊，那你就離成功更加近了一步，如果再加上自己的創(chuàng)新，那就更加是錦上添花了?！?/p>
古今往來，每位發(fā)明家都是從失敗中總結經驗和教訓而后才有創(chuàng)新，才發(fā)明出一件新產品。愛迪生說過，“要想發(fā)明新產品，就要有異想天開的想法和無數(shù)次的失敗?！?/p>
是的，愛迪生不就自己證明了他的論點嘛!當人們都過著燭光生涯的時候愛迪生就站出來說，要發(fā)明一種叫“電燈”的新東西，人人都以為他是癡人說夢話，但是，他就是不理會。他雖然不斷失敗，一次又一次跌倒，但他從來不放棄，仍去找書籍看，從中發(fā)現(xiàn)許多“前人”留下來的沒被他人重視的寶貴經驗，結果他借用別人的經驗加上自己的經驗和努力汗水，成功地發(fā)明了“電燈”。
后人還不滿意，又借用了愛迪生的“電燈”再加上自己的新概念，又發(fā)明了“無影燈”，造福了許許多多的手術病人，方便了許多醫(yī)生。所以說，要想自我突破，就要借用一切能夠利用的東西幫助自己，這樣就可以少走許多“冤枉路”，從而更快更好地實現(xiàn)自己的夢想——自創(chuàng)!
借用別人的“經驗”和“成果”而自己卻不努力是不行的。就拿我們的雜志上的文章來說吧：現(xiàn)在很多雜志上的文章基本上都是千篇一律，只不過是改頭換面了而已，所以雜志讀起來都是索然無味，現(xiàn)在我基本上已經很少去買雜志就是因為他們都是“借用”的，而自創(chuàng)的成分太少。
關于創(chuàng)新議論文題目：我們要學會創(chuàng)新
在上小學五年級的時候，老師叫我們讀《西游記》，我似懂非懂的讀，現(xiàn)在我反復讀到幾乎能背的程度，發(fā)現(xiàn)《西游記》并不是十分完美。當然，優(yōu)點是遠遠大于缺點的，首先，它的人物刻畫是很成功的，另外想像豐富，夸張也恰到好處，但是如果比起四大名著中其他三部卻略顯單調。
八十一難的每一難都似乎只是唐僧被擄走，妖怪大多數(shù)都是某個神仙的坐騎，最后都請神仙擺平救出唐僧。千篇一律，似乎沒有什么新穎的局面形成，因為另外優(yōu)點的突出遮蓋了這一瑕疵，但如果加一些新穎的構思或許也能為《西游記》平添亮點。如：沙僧也可以當作妖怪的人質，比如妖怪中有善有惡，時而放上一個幫助他們的妖怪，諸如此類。如果當時的吳承思想到創(chuàng)新這一點的話，或許我們今天看到的《西游記》將會是新的面貌。
但是他又是會創(chuàng)新的，創(chuàng)新出了孫悟空，唐僧等形象，這在四大名著中是很明顯的優(yōu)點，不可否認，《西游記》是有它獨特的魅力的。在現(xiàn)實生活中，我們更要學會創(chuàng)新，學會從另一個角度考慮問題，或許會有新的見解與收獲。
記得小學時有一篇《烏鴉喝水》文章，我現(xiàn)在還記憶猶新，它講的是小烏鴉記得前人在瓶子里放石子可以喝水的教訓，也在井里放石子，妄想也可以喝到水。當時也記不起究竟是怎么想到用吸管喝的這個辦法，在我寫完后交上去，并在講臺上讀得津津有味那天，我才知道幾乎是同時，在報刊上的一篇《新編烏鴉喝水》和我的構思是驚人的吻合!
我盡管在一夜之間被冠以抄襲的罪名，但仍然在心頭時刻涌起莫名的欣喜，只因為有這樣一個創(chuàng)新，并且被報社認可，雖然那不是我的名字。但我在心里相信我就是它的原創(chuàng)!第一次知道了創(chuàng)新這個詞的含義。
事隔多年，現(xiàn)在想起還是意味深長的，可能有很多人想到，只是有人搶先了而已。但是創(chuàng)新的思維卻是大家所共有的，用另一種思維，換另一種角度來思考同一個問題，通常會有世界真奇妙的想法。有一千個人就有一千種思維，你的思維方式與眾不同就是創(chuàng)新!
小時候做風車，沒有鐵絲，我們用牙簽代替，電視里用雞蛋殼代替燭臺等等，看著那個搖曳在風中的燭火，你會有很多詞語都不能形容的心情，因為燭火里有創(chuàng)新這種抽象的東西，而它卻和你的思想擦出小卻無比明亮的火花。
創(chuàng)新能讓你更了解事物，也讓事物更了解你。這是我讀《西游記》后獲得的最大感受。
關于創(chuàng)新議論文題目：創(chuàng)新與夢想
有人問我：“夢想是什么?”我會告訴他：“夢想就是你自己長大后想要去實踐的東西，雖然可能不會實現(xiàn)，但是卻是你從小到大的目標!”
有人問：“你的夢想是什么?科學家，還是電影家?”我搖搖頭，看著電視上精彩的足球比賽，說道：“我的夢想是當一名優(yōu)秀的足球運動員，為國爭光，使中國人民不再在足球這個項目上被欺負，而是變成強者，這就是我的夢想?！?/p>
當我第一次接觸到那小小的足球，我想讓它聽我使喚，但是，它就像一名不想去上幼兒園的孩子，讓我不能讓它聽我使喚，于是，我便明白了要做一名足球運動員，必須得有好的腳法。踢足球，成為了我一周中必做的事之一，起先，我只會亂打亂踢，不懂得配合。漸漸地，我明白了足球是團體運動，不能以自己為中心，而要以每個人為中心，這樣才能打出完美的配合，不然的話，每個人都很自私，拿到球就往前沖，就像內馬爾那樣，拿到了球之后，長途跋涉幾十米，最后，由于自己沒有傳球，自己射了門，導致球被門將撲出，失去了這次機會，這就是由于私心太強導致失誤的場面。
有一節(jié)體育課，我們分成兩組對抗，比賽開始了，他們是主場，他們開球了，一來他們的前鋒就帶球而過，幸好我們的門將接住了足球，我想防守但失敗了，我們展開了反攻，我們的一名中場帶球而過，準備射門時，對方門將一個鏟球將我們的前鋒鏟倒了，我們和他們爭辯，他們說：“門將是先鏟到球的!”我們只好依了他們，又開始比賽了。因為那次鏟球，我們的隊員氣走了很多，我們以4個人打他們10個人，很困難，對方的球員憑借我們的手球，罰進了一粒點球，比賽快結束時，由于對方門將失誤，我們憑借運氣進了1顆球，將比分困難的追平。
看著足球運動員們在足球場上那矯健的身姿，使我明白做足球運動員速度和體能也很重要，這對我這種跑步速度一般的人來說，無疑十分困難。于是，我經常到附近中學的操場上練習400米跑和往返跑，來提高體能、速度和敏捷。
為了提高我的技術，我經常在家里和爸爸練習傳球，爸爸不在時，我就在樓下對著墻練習射門和接球，通過我持之以恒的練習，我欣喜地發(fā)現(xiàn)，我的足球能力得到了很大的提升。
為了實現(xiàn)我的夢想，我在刻苦學習功課的同時，在業(yè)余時間充分利用各種條件，為我的夢想而努力。我堅信，只要功夫深，鐵杵可以磨成繡花針，只要努力，我們付出必有厚報!
高中德育論文題目篇七
興趣是最好的老師，是學生學習的動力。然而德育課堂有時是枯燥的，甚至是與學生的想法沖突的。例如，在德育課上，有時班主任要針對學生中存在的問題進行說明，甚至批評教育，這就與學生的行為、思想沖突。如何改變這種現(xiàn)狀呢？筆者在進行此類的德育課時充分發(fā)揮了信息技術的優(yōu)勢，取得了意想不到的效果。針對學生在校園內外的一些違規(guī)違紀不文明行為，簡單的說教幾乎是不起任何作用的，況且經常出現(xiàn)學生有明顯的違紀行為卻死不承認的情況。筆者的做法是，通過照相、攝像手段把學生的違規(guī)違紀不文明行為拍下來，與學生共同探討違紀行為的細節(jié)、危害，使違紀者無地自容，有效提高了德育的效果。
1.2切實提高課堂容量。
在德育課上，傳統(tǒng)的授課模式就是班主任一言堂式的講授，其實是呆板的說教，這樣既起不到理想的教學效果，還大大降低了課堂容量。在德育課堂上，最重要的是用鮮活的例子打動學生，用生動的語言激勵學生，用豐富的視頻感染和警醒學生。這些，都不是傳統(tǒng)的課堂能做到的。而利用信息技術卻能夠輕而易舉地達到德育教育目的。例如，在一次關于“自強自立、尊老愛老”的德育主題班會上，筆者把近幾年中央電視臺“感動中國”人物評選中展現(xiàn)的有關此方面的人物事跡進行了剪輯，制成了一個約40分鐘的視頻資料，這份視頻資料所包含的信息如果班主任口授相傳的話起碼要三課時才能完成，并且視頻中人物的語言、形態(tài)、喜怒哀樂是大多數(shù)班主任傳達不了的。視頻中的背景信息也是班主任無法再現(xiàn)的。所以，利用信息化手段能極大提高德育課堂的容量，起到事半功倍的效果。
1.3多媒體教學使課堂更加靈活。
德育課堂與其他學科課堂相比，最大的缺點就是容易出現(xiàn)呆板單一現(xiàn)象。而作為信息化教學的核心———多媒體教學手段的應用，極大地豐富了德育課堂的方式和方法，使德育課堂靈活多變，及時而充分地調動了學生的思維，引導他們深入思考，積極辯論，有效互動。筆者在主題班會“紀念九一八勿忘國恥”的德育課上，利用多媒體教學資源向學生真現(xiàn)在現(xiàn)了日本軍國主義侵略中國的時代背景、侵華的殘忍血腥及戰(zhàn)后的不思悔改，激起了全體學生的思想共鳴，他們紛紛發(fā)言，群情激憤，同學之間，師生之間互動熱烈。在學生的發(fā)言后，筆者及時用多媒體展示了中國目前的政治經濟現(xiàn)狀，重點強調了安定團結的重要性，奮發(fā)圖強的重要性，引導學生思考如何從自身做起，為祖國的繁榮昌盛而努力。一節(jié)課結束，借助多媒體靈活多變的教學手段，最大限度地提供給學生更多的信息，使德育課堂充滿了生機和活力。
2、信息技術與德育教學的有機結合是時代的必然選擇。
當前的社會已經進入了信息時代，學生獲得知識的途徑很多。筆者做過一次統(tǒng)計，班級內90℅以上的學生經常利用互聯(lián)網獲取信息，盡管他們獲取的信息會良莠不齊，但是，這是時代發(fā)展的必然結果。雖然教師常常會擔心學生會獲得一些不健康的信息，但是作為班主任是不可能阻止學生通過互聯(lián)網獲取信息的。既然堵不住，就要進行疏導。教師要引導和教育學生學會正確運用信息技術為學業(yè)服務，為自己的思想健康服務。班主任可以經常組織學生進行“互聯(lián)網與我的學習”、“網絡對我的精神世界的影響”等一系列的主題班會，保持對學生潛移默化的`德育教育。這樣，既達到了德育教育的目的，又讓學生在信息技術的海洋里獲得了知識和快樂。信息技術發(fā)展迅速，德育與時俱進，二者的完美結合是每位班主任應追求的目標。
高中德育論文題目篇八
一、舞蹈基本功與技術技巧方向：
1.試探舞蹈技術技巧在舞蹈作品中的作用
2.淺談舞蹈技術技巧筋斗的訓練價值
3.淺談舞蹈筋斗的教學解剖和生理特點
4.淺談舞蹈筋斗的教學原則
5.試探舞蹈筋斗在舞臺上空間的運用和作用
6.淺談舞蹈筋斗教學中基本訓練和身體素質訓練的組成部分
7.淺談舞蹈運動創(chuàng)傷的預防及措施
8.淺談中國古典舞與西方舞蹈技術技巧的差別
9.淺談舞蹈技術技巧的“肌肉記憶”
10.試探舞蹈技術技巧“跳 轉 翻”的特點及作用
11.、試探舞蹈技術技巧的發(fā)展歷程
二、 中國古典舞蹈基訓部分:
1、淺談中國古典舞與芭蕾舞基訓的訓練意義及價值
2、淺談中國古典舞的美學規(guī)范
3、淺談中國古典舞基訓的訓練體系
4、試探中國古典舞基訓教與學的方法
5、淺談中國古典舞課堂教學組織
6、淺談中國古典舞基訓的空間占有形式
7、淺談中國古典舞及基訓課的發(fā)展歷程
8、淺談中國古典舞“腰”的作用及特點
三、中國古典舞身韻部分
1、淺談中國古典舞身韻的發(fā)展歷程
2、淺談中國古典舞美學身韻的原則
3、淺談中國古典舞訓練價值及訓練體系
4、淺談中國古典舞“呼吸”的作用及特點
5、淺談中國古典舞“擰、傾、圓、曲”的美學原則
6、淺談中國古典舞“提沉”對舞蹈作品的重要性
7、淺談中國古典舞“劍舞”的來源及發(fā)展歷程
8、淺談中國古典舞“劍花”的訓練價值及空間形式
9、淺談中國古典舞“神韻”的特點
10、淺談中國古典舞“云肩轉腰”的美學規(guī)范
11、淺析在中國古典舞中山膀手位起范中提沉的作用
12、淺談在中國古典舞擦地訓練中重心的作用
13、試論腰在踏步翻身技巧中的作用
14、試論射燕舞姿在中國古典舞中的審美特性
15、淺析順風旗手位在古典舞手位中的獨特審美意蘊
16、淺析大三節(jié)在水袖技法的運用
17、淺析“云間轉腰”動作的動態(tài)特點
18、《旦角》《扇舞丹青》試論中國古典舞的審美轉變
19、淺談音樂與舞蹈的關系
20、淺談中國古典舞隊戲曲舞蹈的借鑒
21、淺析中國古典舞水袖與戲曲舞蹈水袖表演的異同
22、淺談古典舞身韻與袖舞的關系
23、淺談彈跳訓練在古典舞訓練的重要性
24、淺談旋轉訓練在中國古典舞技巧的重要位置
25、淺析點翻身的技法特點和運動規(guī)律
26、淺析控制在技巧中訓練中的重要性
27、淺析手臂練習中大三節(jié)的作用
28、淺析意識能動性在技術技巧中的作用
29、淺析古典舞身韻步伐圓場與花幫步的異同
四、中國民族民間舞方面
1、淺談東北秧歌的“哏”勁在舞蹈中的意義
2、試論東北秧歌的“浪”在舞蹈中的作用
3、淺談東北秧歌的“叫鼓”與舞蹈動作連接的重要意義
4、試論東北秧歌的“前踢步”在舞蹈中的運用意義
5、淺談東北秧歌男女之間的“逗”在漢族舞蹈中的重要意義
6、試論山東鼓子秧歌的基本體態(tài)的由來
7、淺談山東鼓子秧歌中“穩(wěn)”在舞蹈中的重要意義
8、試論山東鼓子秧歌中的“上晃”與“下晃”有無相同之處
9、淺談山東膠州秧歌的“扭”的由來
10、試論山東海陽秧歌中的“頓”在舞蹈中的作用
11、淺談藏族舞蹈中“踢踏舞”的訓練價值
12、試論藏族舞蹈中“鍋莊”的由來
13、淺談藏族舞蹈中“弦子”的膝蓋運用特點
14、試論藏族舞蹈與蒙族舞蹈的相似之處
15、淺談藏族舞蹈的“順”在舞蹈中的意義
16、試論蒙族舞蹈的基本體態(tài)的特點
17、淺談蒙族舞蹈的“圓”和“遠”在舞蹈中的重要意義
18、試論蒙族舞蹈的“馬步”在舞蹈中的運用
19、淺談蒙族舞蹈中的“柔臂”與該民族的信仰關系
20、試論蒙族舞蹈的“安代”與本民族的宗教關系
21、淺談維族舞蹈的基本體態(tài)的特點
22、試論維族舞蹈中的“托帽式”在舞蹈中的意義
23、淺談維族舞蹈中的“扶胸禮”在舞蹈中的重要意義
24、試論維族舞蹈中的“搖身點晃”在舞蹈中的作用
25、淺談維族舞蹈與其他少數(shù)民族舞蹈最大的差異
26、試論傣族舞蹈的“三道彎”在舞蹈中的意義
27、淺談傣族舞蹈中模仿的孔雀對傣族舞蹈的影響
28、試論傣族舞蹈的“屈伸”動律在舞蹈中起到的重要作用
29、淺談傣族舞蹈的“頭眼”訓練在舞蹈的重要作用
30、試論朝鮮族舞蹈中的“呼吸”與動作的結合
五、舞蹈編導理論方面
1、淺談獨舞的創(chuàng)作體會
2、淺談如何編創(chuàng)有意味的舞蹈語言
3、淺談雙人舞的題材趨勢
4、淺談獨舞對舞蹈形象塑造的要求
5、淺談舞蹈作品的選材與構思
6、淺談舞蹈構思在舞蹈創(chuàng)作中的重要性
7、淺談舞蹈構思與動機的關系
8、淺談舞蹈作品的結構方式
9、淺談舞蹈的結構和作品的意義
10、淺談舞蹈音樂的選擇
11、淺談音樂形象對舞蹈動作的啟發(fā)
12、淺談舞蹈動作節(jié)奏的情感表現(xiàn)
13、淺談舞蹈道具的妙用
14、淺談群舞的構圖
15、淺談群舞的調度
16、淺談舞蹈作品如何貼近觀眾
17、淺談舞蹈編導應具備的創(chuàng)作技巧與思維能力
18、淺談舞蹈思維在創(chuàng)作中的重要性
19、淺談舞蹈編導的思維創(chuàng)新
20、淺談舞蹈創(chuàng)作中的想象力
21、試論點子在舞蹈創(chuàng)作中的作用
22、淺談編舞中的創(chuàng)造性意識
23、淺談舞蹈編導的專業(yè)素養(yǎng)
24、試論在編創(chuàng)舞蹈作品中如何體現(xiàn)其精髓
25、試論怎樣創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞蹈作品
26、淺談如何塑造靈動的舞蹈形象
27、淺談動律在民間舞創(chuàng)作中的重要性
28、淺談即興舞在舞蹈創(chuàng)作中的重要性
29、淺談如何塑造舞蹈作品的意境
30、淺談編舞技法在舞蹈中的運用
高中德育論文題目篇九
1、生命中有個三。
（四）年如此精彩。
2、大學教會我珍惜。
3、真心對待每一天、每個人、每件事。
4、心靈彩虹。
5、青春的童話。
6、成長的快樂。
7、我長大了嗎。
8、高等學校教師與學生關系。
9、我是如何理解學風建設。
10、在生活實踐中育己。
11、大學生道德的教育程度。
12、我看現(xiàn)代大學生的道德缺失。
13、德育在大學生自主創(chuàng)業(yè)中的體現(xiàn)為哪些。
14、大學生心理健康教育的重要性。
15、關于大學生網絡成癮問題看法。
16、德育的失?。瓘拇髮W生身上評中國德育現(xiàn)狀。
17、談談班級凝聚力。
18、大學生德育的基本現(xiàn)狀。
19、在班級建設中滲入企業(yè)元素和營造家的氛圍道德觀類。
20、對社會主義榮辱觀（八榮八恥）的認識。
21、德育教育后的個人體會。
22、德育的重要性。
23、德育與知識教育哪個更重要。
24、要成功，先要學會做人。
25、欲成才先成人。
26、大學生道德觀念。
27、論道德教育與人格魅力。
28、知識性，思想性、實踐性的統(tǒng)一。
29、德育可以從身邊小事得到顯現(xiàn)。
30、從生活中看德育。
31、德育是純粹的道德教育？
32、我對職業(yè)道德的認識。
33、思想道德建設是構建和諧社會的精神基礎。
34、現(xiàn)代道德人格。
35、論道德建設的制度基礎。
36、大學生德育教育的方向。
37、如何準確把握德育內涵。
38、如何實現(xiàn)德育與自我管理相協(xié)調。
39、德育教育的規(guī)范是什么。
40、如何處理知與行的關系。
41、誠信的德育精神。
42、學校在德育建設中應承擔的責任。
43、如何發(fā)揮德育教育的功能。
44、法制對德育的促進作用。
45、如何為大學生提供德育向導。
46、加強大學生的榮辱觀建設。
47、金融危機下，德育理念的培養(yǎng)。
48、對大學生德育的理解。
49、大學生的道德情感。
50、道德教育更應該重視個人的自律。
51、和諧社會與道德信仰。
52、道德建設的基點--底線道德。
人生觀、價值觀類。
53、如何樹立大學生正確的人生觀。
54、簡述對大學生入黨的看法。
55、大學生的幸福觀。
56、注重個人修養(yǎng)。
57、談談自己是如何提高自身的道德修養(yǎng)。
58、在實踐中構筑新世紀人生。
59、注重成績和發(fā)展德育哪個更重要。
60、如何發(fā)揚雷鋒精神。
61、大學生如何提高心理承受能力。
62、怎樣樹立正確的戀愛觀。
63、對大學生兼職的看法。
64、情緒體驗對道德信念的影響。
65、誠信缺失的表現(xiàn)及其危害。
66、淺析情緒體驗對道德信念的影響。
67、新時期大學生基本素質的培養(yǎng)。
68、大學生在校園文化塑造中的作用。
69、學生社團與素質拓展。
70、德育教育如何適應形勢發(fā)展不斷創(chuàng)新。
71、談談同齡教育。
72、冷靜對待學生宿舍的偷盜案件。
73、人際關系能力的培養(yǎng)。
74、談談貧困生心理問題。
75、談談對特殊學生關注。
76、大學生理論成績重要，實踐重要？
77、靜觀金融危機下的大學生創(chuàng)業(yè)。
78、大學生就業(yè)觀點與時俱進。
79、淺談大學生角色轉變中所產生的心理問題。
80、論怎樣幫助和引導問題學生積極適應大學生活。
81、“一個也不能落下”具體認識。
82、交流談心在大學生思想教育中的重要作用。
83、大學生教育是否更應向社會需求型發(fā)展。
84、老師的關愛，學生的成長的關系。
85、論大學生的情感教育。
86、怎樣將感恩融入生活。
87、校園活動對大學生德育的作用。
88、社會（校園）誠信缺失的認識。
89、談談個人利益和道德建設的關系網絡德育觀類。
90、網絡思想道德教育現(xiàn)狀。
91、網絡虛擬群體的信息道德教育。
92、如何加強網絡德育教育。
93、如何加強網絡安全教育。
94、網絡德育的必要性。
95、樹立健康的網絡心態(tài)。
96、鼠標下的道德--網絡道德建設。
97、開展多樣的網絡德育宣傳。
98、網絡的正面影響和負面影響。
99、網絡對大學生思想道德的影響。
100、
大眾傳媒對大學生思想道德建設的影響。
高中德育論文題目篇十
摘要：實行改革開放之后，我國取得了一系列豐碩成果，具體表現(xiàn)為物質文化極大地豐富，價值觀念也越來越開放。這一背景下，對高中生進行思想政治教育，尤其是德育教育的過程中，我們常常會發(fā)現(xiàn)書本知識與具體社會情況在多方面都無法達到有效統(tǒng)一，進而導致教學活動難以有效開展?；诖?，本文就將高中階段，政治德育功能與社會現(xiàn)實之間的矛盾展開分析，以期發(fā)掘對應的解決措施與方式。
關鍵詞：高中教育；高中的政治；德育教育。
在高中階段政治課程的教學實踐過程中，相關教育工作者常常會發(fā)現(xiàn)難以將書本上的有關德育的內容與實際生產生活的具體情形進行聯(lián)系與對接。究其原因，往往與現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，進而引發(fā)人們思維方式的轉變與思想內容的豐富這一現(xiàn)象有著密切聯(lián)系。高中階段的學生，已經初步形成了自己的價值觀念，因而在面對政治課程中的德育內容時，會主動聯(lián)系實際進行相應的探討。但事實上，通過探究與分析之后，往往難以達到理想中的有機統(tǒng)一的目的。這一矛盾沖突需要引起所有相關從業(yè)人員的重視，必須采取一定的實際行動來積極面對這一問題。
一、高中的政治德育功能和社會現(xiàn)實的矛盾概述。
伴隨著改革開放進程的不斷演進，我們在收獲極大的物質滿足的同時，亦得到了精神層面上的豐富。越來越多的新思想、新思潮得到釋放與擴散，即使是每日呆在教室里的學生也常常不能避免受到相關思想的沖突與影響。例如，社會上經常會有扶起摔跤老人反被訛詐的新聞報道、越來越多的人迷戀外來文化等等，這些社會現(xiàn)實往往與我們書本的相關德育教育宗旨存在嚴重的不符，有些內容甚至是背道而馳。因此，相關政治思想教師常常會陷入這樣的境地：面對學生對書本上某些關于德育內容的質疑，教師自己也拿不出有力理論來予以說明，有些教師甚至自己對此也心存疑慮?；诖?，我們需要深入挖掘造成這一現(xiàn)象的內在原因，進而有針對性地提出具體解決措施。
二、形成高中的政治德育功能和社會現(xiàn)實的矛盾成因分析。
造成上述所提到的高中的政治德育功能和社會現(xiàn)實的矛盾，這一現(xiàn)象的成因來自多個方面，下面我們將逐一展開討論。
（一）經濟發(fā)展催生出的相關不良社會思潮。毫無疑問，改革開放帶來了發(fā)展的機遇，是一部分勤勞務實、思維活躍的人有了充分實現(xiàn)個人價值的機會。在他們的開闊創(chuàng)新與艱苦奮斗之下，這群人迎來了屬于自己的豐收果實。在他們的有效帶動下，全國范圍內的人們群眾積極與之相應，為經濟的發(fā)展貢獻力量。然而，經濟的快速發(fā)展并不意味著相應的監(jiān)督管理措施能夠及時有效地跟進，于是，因為相關管理上的漏洞，一些心思不正的投機者便開始乘機渾水摸魚。具體表現(xiàn)為，有人為實現(xiàn)快速致富，開始鋌而走險，從事假藥、有毒食品等行當；一部分人想辦法打法律的擦邊球，于是碰瓷、假摔等惡性社會事件層出不窮?？傊?，社會上出現(xiàn)了一些希望通過不勞而獲、坑蒙拐騙等方式進行財物的.積累，一系列不良的思想與思維方式蔓延開來。
（二）高中的政治的新課程改革浮于表面。具體到高中的政治的教學層面上，我們多年來一直強調實行的新課程標準改革始終得不到有效落實，具體表現(xiàn)為教師依舊以學習成績作為唯一衡量學生表現(xiàn)的依據(jù)，學生的課業(yè)壓力巨大，完全沒有提升自我的空間與機會。在進行學習的過程中，學生的實踐能力較弱、思維方式固化，面對與課本有異議的具體社會實踐，往往會無所適從，完全沒有屬于自己的準確評定是非的基本能力，學生也不會主動培養(yǎng)這一方面的素質。
（三）相關教育工作者自身素質亟待提高。政治思想教學過程中，之所以出現(xiàn)教師面對學生對涉及到德育教育方面的質疑而無所適從，究其內在原因，可以發(fā)現(xiàn)是因為教師自身的相關素質需要提高。部分政治教師對于自己的教學內容存在不熟悉、對相關理論的理解不夠深刻、教學方式古板枯燥、往往很少對自己的教學工作做到及時反思與總結等等。這些出自于教師本身的原因，如果得不到其的有效重視，將很難進一步開展相關的德育教學工作。
三、對應高中的政治德育功能和社會現(xiàn)實的矛盾的有效解決方法。
面對上述問題的成因，只有措施有針對性的措施才能實對應問題的有效解決。首先，面對日益涌現(xiàn)的不良思想，我們需要嚴格貫徹對社會主義核心價值觀的理解與認識，以此為依據(jù)，在面對社會上的不良價值觀念與思想時，保證準確、客觀的價值評定與判斷，確保不受這些不良思想的影響。其次，加大對新課標改革的落實，不斷完善現(xiàn)有的考試制度與方式，為素質教育的持續(xù)、有效推進保駕護航。最后，相關政治教學工作者，要及時更新自己的學科知識，不斷完善對學科教學工作的認識與理解，并做到結合實際，全面深刻地理解既定德育理論，為政治學科的德育教學工作貢獻力量。四、結語高中階段是對學生的政治思想教育，尤其是德育教育的重要時期。這一階段的學生已經在不斷的成長過程中，逐漸建立起了屬于自己的價值觀念，他們對于一些涉及到道德層面上社會事件開始有了自己的想法與主張。因此，對高中生進行德育教育已經不再是單純地一味說教就能達到既定目的的，教師必須針對具體理論，結合生活生產實踐來展開論述，否則，將很難說服學生對相關理論的完全接受。
參考文獻。
[1]王夢霞.加強高中思想政治課德育功能的研究[d].河南大學,2016.
[2]鄒有根.提升高中的政治課教學德育教育功能的研究[d].江西師范大學,2005.
高中德育論文題目篇十一
關鍵詞：高中美術審美觀念培養(yǎng)
摘要：國家教委在頒布的《全日制普通高級中學藝術欣賞課教學大綱(初審稿)》中，就明確了美術欣賞課為普通高中審美教育的必修課。但長期以來，高中的美術課都沒有受到足夠的重視，甚至在許多地方中學，美術課程都未開設，即便是設置了美術課程的，也被當成是可有可無的，為主要學科讓課時的現(xiàn)象更是屢見不鮮。對此，國家教育部又先后于和2003制定并頒布了《學校藝術教育工作規(guī)程》及《普通高中美術課程標準》，為普通高中的藝術教育起到了規(guī)范與保障作用，新一輪的美術課程改革，又一次凸顯了提高學生審美觀念、培養(yǎng)美術鑒賞能力的重要性。
在強調素質教育的時期，美術課程具有不可忽視的教育作用，尤其是在培養(yǎng)學生審美素質方面更是功不可沒，而審美觀念的培養(yǎng)對承擔較大學習壓力的中學生而言，具有十分重要的意義：
一方面，審美觀念的培養(yǎng)，有益于文化課程的學習?，F(xiàn)在的中學生正在承擔著繁重的學習壓力，每天面對的是為迎接高考的知識，難免會產生厭煩情緒，而通過高中美術課程對審美觀念的培養(yǎng)，能夠開闊學生的視野，在生活中發(fā)現(xiàn)美，感知美，享受美，陶冶情操，提高生活品味，有效的調節(jié)學習上的緊張情緒，以相對輕松的心態(tài)去投入到緊張的學習中去；與此同時，審美觀念的培養(yǎng)也可以開闊視野，提高學生的素養(yǎng)，審美觀念觸及到社會生活的方方面面，并在很大程度上影響著一個人的生活態(tài)度，樹立正確的審美觀，既有助于學生了解熟悉我國以及世界極為豐富的文化瑰寶，提高生活品質，拓展更為廣闊的發(fā)展空間。
隨著高中課程改革的推進，如何設置一套科學有效，符合高中的教學實際，同時又能激發(fā)學生的學習興趣的方案，通過高中美術課程的學習落實學生的審美觀念，成為當前高中美術教學的重中之重，下面就對此談談筆者的淺見。
首先必須明確什么是審美觀念。所謂審美觀念就是一種心理，主體面對某一認識對象，由最初所產生的直覺印象，在自身價值觀和世界觀的支配下做出的一些列的分析、判斷的一種形象思維過程。它既可以細化到穿什么衣服、佩戴什么飾品等小細節(jié)，又可以影響到一個人生活品味和處世態(tài)度。
(一)注重通過教學，陶冶學生審美情操
高中美術新課改，將以前的美術欣賞調整成了美術鑒賞，欣賞和鑒賞一字之差，反映出來的內容完全不同。欣賞側重于玩味，而鑒賞側重于對藝術品的觀賞。新課改這么做的目的很簡單，就是希望通過美術這一門視覺的藝術，發(fā)展學生的視知覺，獲得以視覺為主的審美體驗，陶冶審美情操，提高生活品質。美術與其他的課程有很大的區(qū)別，高中生雖然面臨著升學的壓力，但是美術不會成為他們的負擔，普通高中美術課程能夠提高學生對自然物、人造物形態(tài)美的認識，提高對美術作品的內容、材料、形式、風格的多樣性的認識，使學生體驗美術與生活的關系，陶冶審美情操，提高生活品質。
(二)重視拓寬美術視野，尊重世界多元文化
普通高中美術課程的主要目的是促進學生的發(fā)展，培養(yǎng)審美觀的目的也是促進學生的發(fā)展。培養(yǎng)學生的審美觀，需要的不是千篇一律的審美，審美也沒有一個固定標準，每一個學生都有形成獨立的審美觀的權利和能力。高中美術教學要做的，就是培養(yǎng)學生的獨立性，促進其個性發(fā)展，鼓勵學生形成獨立的審美觀。
(四)師生互動，培養(yǎng)學生興趣
要重新審視傳統(tǒng)的教學方式，在繼承其合理性的同時進行適當?shù)母母?。以往老師一味在講臺上講，學生在下面聽，這種填鴨式的教學模式很難激發(fā)起學生們的興趣，對此，要注重在教學中設置師生互動環(huán)節(jié)，比如，如果課堂內容是要欣賞顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，教師可以先對作品的歷史背景進行大致的`介紹，再由學生談談自己對作品的認識和理解，在學生們都各抒己見之后，再由教師對學生們的講解進行點評，這樣，不但可以使學生對作品有更為深入的認識，同時也有助于培養(yǎng)學生的發(fā)散思維。教師要充分發(fā)揮其引導作用，不但要教會學生如何去欣賞，更要注重學生主動性的培養(yǎng)，使其能夠主動的去發(fā)現(xiàn)美、感知美。與此同時，還可以讓學生們自己去搜集作品，在課上進行分析探討，這樣既激發(fā)了學生們學習的主動性，同時還有助于豐富課堂內容，使學生們接觸更多素材，開闊了學生的視野，同時也有助于培養(yǎng)學生們感受生活，發(fā)現(xiàn)美的興趣。
(五)多手段教學
高中階段的美術教學不同于其他文化課程，其自身的藝術性決定了我們在教學實踐中不能簡單的在黑板上寫寫畫畫，這樣的枯燥無味的簡單教學，不符合藝術性知識的學習要求，也無法實現(xiàn)通過美術教學培養(yǎng)學生審美觀念的目標。因此，要引入多手段教學模式，實現(xiàn)教學手段和方法多樣化，教學內容新穎化，教學方式靈活化的“三化”教學。教師要根據(jù)教學內容設置不同的方案，最重要的是要符合學生的接受程度，在注重實際的前提下，逐步培養(yǎng)學生的審美觀念。比如，在教學實踐中，可以適時引進先進的教學手段，比如在講關于花的作品時，可以帶學生們去公園實地去觀察，通過這樣近距離的實地接觸，相信學生們會發(fā)現(xiàn)以往被忽略的細節(jié)，會感知到身邊的常見事物的美再比如講到關于鳥、貓等小動物的作品時，可以讓學生們模仿一下各自印象中有關這些小動物的眼神、神態(tài)等，在輕松的教學氛圍中完成教學任務，多種教學手段綜合運用，即灌輸了知識，活躍了課堂，又可以使學生們對身邊被忽略的美有所感知，畢竟，我們教學的最終目標是為了培養(yǎng)起孩子們的藝術素養(yǎng)和審美觀念，使其能夠從身邊事物上能夠感知美、享受美。再有就是可以引進音樂教學、影視教學，通過音樂作品或是影像作品的配合，更能使學生對紙面上的繪畫作品有更為生動的認識和欣賞。
參考文獻
2、張杰，談設計師的知識結構[j]，裝飾，2002.12
3、何政廣著，抽象派繪畫的康定斯基[m]，河北教育出版社，2002
高中德育論文題目篇十二
首先，在美術教育中我們應該明確高中美術教育的目標。也就是說高中的美術教培養(yǎng)出來的高中生應該達到什么樣的一個標準。
1、以個人或者集體合作的方式參與美術學習活動，進一步學習美術知識和技能，運用直覺、想象思維以及美術的方法進行藝術創(chuàng)造活動，探索表現(xiàn)技巧。
2、學會分析、評價美術作品以及美術現(xiàn)象，形成健康的審美情趣和審美觀念。要學生學會分析和評價美術這一文化現(xiàn)象，教師就必須帶領學生回到情境中去，回到歷史中去，回到文化中去，因而美術學習已經成為一種文化的學習。
3、理解美術與其他學科之間的聯(lián)系，并將美術語言運用到研究性學習之中。學習的目的不是讓學生獲得零碎的、沒有實用價值的知識，而是讓學生運用知識、創(chuàng)造生成新的知識。課程走向綜合，也是世界教育發(fā)展的大趨勢，它有利于整合和完善學校教育職能，改變教育功能的現(xiàn)況，有利于培養(yǎng)學生的實踐能力和創(chuàng)新精神。
4、養(yǎng)成對美術終身愛好的情感，提高美術素養(yǎng)，熱愛祖國的文化，尊重多元文化。
由此看來，高中美術教育的四維度是緊密聯(lián)系當今世界經濟全球化的實踐、中國社會發(fā)展的實際、青少年身心發(fā)展的實際，針對社會更新發(fā)展、人的終身發(fā)展而制定的，它對我們教育工作提出了更高的要求。
但是，經過三年高中美術教育的學生真能達到以上的目標嗎？
我們應該能看到現(xiàn)在社會的的一些年輕人總是打著個性的旗幟，穿著稀奇古怪的服飾、議論著低俗書籍影視，審美觀念完全與學校里面的美術教學內容背道而馳，這就不得不讓我們反思，我們的美術教育究竟出了哪些問題。
誤區(qū)一：重顯性，輕隱性的功利主義。
人不是生活在真空里，往往覺得別人對自己的評價十分重要，特別是學校教育工作者，上級領導和社會對自己的評價主要依據(jù)是一種顯性價值――升學率?！案闼刭|教育，連升學率都上不去，還有什么素質可談？”于是，作為學校領導考慮學校的生存問題自然要把升學率放在首位。教育者如果不能站在一定的高度去看問題，只考慮到今年，明年將要發(fā)生的事情，那么不管你把“一切為了學生，為了學生的一切，為了一切學生”的口號喊得多么響亮，都是徒然。一個教育者，如果隨時想到的都是學生的終身發(fā)展，全面發(fā)展，又怎么會任美術欣賞這么重要的人文學科課程虛設呢？而且，當前的高中生，從早上5點多起床，一直忙到晚上11點，睡前有誰不希望來輕松的藝術享受？長此循環(huán)往復，我們的大學招收的又是一些什么樣的學生？是全面發(fā)展的嗎？是人格健全的嗎？是懂得中國優(yōu)秀文化的嗎？是對各國文化了解并能包容的嗎？美術文化會很好的延續(xù)嗎？一個沒有藝術氣息的民族又會是怎樣的呢？這些隱性的問題，答案不可能是肯定的，有的大學生，穿衣打扮連基本的配色知識都沒有，有的大學生連中國畫是什么都不懂……。這不能不說是美術教育的'失敗？因此，筆者認為，輕視高中美術欣賞課的重要性，甚至將其變?yōu)樘撛O，而只重視少數(shù)美術專業(yè)學生的升學，這是只注重顯性的升學率價值而忽視隱性的人的培養(yǎng)的功利主義思想。
誤區(qū)二：重眼前，輕未來的功利主義。
誤區(qū)三：把美術想的過于高端，認為美術是一小群人的游戲
在筆者的教學中發(fā)現(xiàn)在對美術的認知當中，認為美術就是象畢加索、達芬奇那樣的藝術家一樣，站在畫架前揮毫潑墨，作出曠世巨作。他們不明白其實美術是一種大眾藝術，在我們的日常生活中就處處充滿了藝術。
這光光是學校教育的失敗嗎？筆者倒是認為這不光是學校的問題，而是整個社會對美術的一種錯誤的認識。包括筆者在和其他科目的老師接觸中，做為高中教師的他們也都是有著這么一種認知。而這時候問題又轉回到了學校，如果我們在教學中不能讓學生有個對美術的正確而理性的認識，那么這個誤區(qū)將永遠的存在下去。
高中美術教育有其獨特的功能，其目標就是培養(yǎng)高中生的綜合素質，最終實現(xiàn)學生的全面發(fā)展，所以教師需要對高中美術教育進行合理定位。詳細地說，高中美術教育就應該以審美教育為中心，把培養(yǎng)學生的審美能力和觀念作為宗旨，以傳授基礎知識和技巧為基礎，促進學生不斷發(fā)展思維和創(chuàng)新能力，最終實現(xiàn)藝術的實用化、大眾化以及社會化。長久以來，，美術教育在培養(yǎng)人的審美能力和創(chuàng)新思維等方面擁有不可取代的優(yōu)勢。但這種作用不斷的被錯誤地認知，因此造成高中美術教育在現(xiàn)實美育的道路上越走越遠。我們應該改變自己的教育觀念以及教育方式方法，實現(xiàn)當代藝術走進課堂，真正的培養(yǎng)學生成為全面發(fā)展的人才。
高中德育論文題目篇十三
3、管理學人本原理視角下我國公民道德建設研究。
4、自媒體視域下我國道德教育的問題研究。
5、我國道德建設實效性問題研究。
6、思想政治教育視閾下的公民道德建設問題研究。
7、當代中國地方政府政治道德建設研究。
8、我國公務員職業(yè)道德制度化建設研究。
9、新時期官德建設問題研究。
10、個人修養(yǎng)在教師職業(yè)道德建設中的價值研究。
11、知行背離干擾下的健康道德情感生成機理研究。
12、“滄州好人”在社會道德建設中的價值研究。
13、我國檔案管理人員職業(yè)道德建設研究。
14、法治與德治相結合治國理政思想研究。
15、華北抗日根據(jù)地中國共產黨道德建設研究。
16、社會交往中道德的力量及其作用研究。
17、我國全面深化改革時期道德建設探析。
18、青海互助土族道德生活研究。
19、銀行柜員道德風險研究。
20、中國公安機關人民警察職業(yè)道德建設研究。
21、社會主義核心價值觀視閾下道德社會的構建。
22、不一樣的英雄。
23、我國網絡道德失范問題的倫理探析。
24、網絡道德失范現(xiàn)象研究。
25、我國社會保險稽核人員職業(yè)道德建設研究。
26、建國以來我國道德榜樣的標準問題研究。
27、我國民營企業(yè)員工職業(yè)道德存在的問題及對策思考。
28、儒家道德文化視角下的網德培養(yǎng)研究。
29、論社會主義商業(yè)誠信道德的建設研究。
30、老子玄德思想對中國當代道德教育的意義。
31、馬克思主義道德觀及其當代意義。
32、《解放日報》運用大眾文藝形式對勞模的宣傳研究。
33、學雷鋒活動常態(tài)化研究。
34、雷鋒精神傳承困境及對策研究。
35、新聞失度對公眾道德評價的影響研究。
36、旅游者行為失范的原因及對策研究。
37、公職人員助人行為動因研究。
38、公職人員見義勇為行為動因研究。
39、儒家樂教德治功能思想研究。
40、新農村背景下農村道德建設研究。
41、我國轉型期道德失范探究。
42、大慶石油工人職業(yè)價值觀的研究。
43、道德榜樣論。
44、道德冷漠研究。
45、我國城鎮(zhèn)化進程中的社會公德建設研究。
46、公民道德教育中的突出問題及其治理對策研究。
47、我國當前公民道德人格問題研究。
48、以中國夢引領公民道德建設研究。
49、社會主義和諧社會視域下的“道德冷漠”現(xiàn)象研究。
50、臺灣生態(tài)道德教育研究。
51、道德選擇的困境與路徑優(yōu)化研究。
52、仁愛道德精神的失落及完善。
53、新時期雷鋒精神傳承常態(tài)化研究。
54、道德發(fā)生的社會機制。
55、傳統(tǒng)文化視域下道德發(fā)展問題研究。
56、商業(yè)銀行職業(yè)道德教育研究。
57、公共精神的貧困與對策。
58、當代中國社會公德建設探析。
59、雷鋒精神與公民層面社會主義核心價值觀的關系研究。
60、維吾爾族單親家庭子女道德規(guī)范教育研究。
61、良知在道德認知中的功能研究。
62、黨務秘書職業(yè)道德建設研究。
63、當前我國社會公德存在的問題及對策。
64、社會主義核心價值觀視閾下的公民道德建設。
65、論德育共同體的建構及其走向。
66、個體道德認知發(fā)展水平與財務倫理氣氛對會計倫理決策的影響研究。
67、我國注冊會計師職業(yè)道德問題研究。
68、我國旅游者道德失范問題研究。
69、論市容管理中的公民道德教育。
70、中日環(huán)境道德教育比較研究。
71、論康有為理欲觀的內涵及其現(xiàn)代德育價值。
72、黃炎培職業(yè)道德教育理論研究。
73、城管人員職業(yè)道德建設研究。
74、改革開放以來全國勞模與先進工作者的敬業(yè)精神研究。
75、道家美學思想對當代德育的啟示。
76、創(chuàng)新社會治理視域下公務員職業(yè)道德建設研究。
77、中國醫(yī)德現(xiàn)狀與醫(yī)德教育研究。
78、中國城市化背景下市民道德建設研究。
79、德育視域下的道德情感功能研究。
80、道德知行分裂現(xiàn)象的意志維度分析。
81、武漢地區(qū)勞動模范群體研究（1950~1960年）。
82、當代恥感培育研究。
83、敬業(yè)德性的培育與踐行研究。
84、社區(qū)生態(tài)道德教育存在的問題及對策研究。
85、手機媒體的公民道德教育功能研究。
86、社會主義核心價值觀視野下的律師職業(yè)道德建設研究。
87、我國社會轉型時期文化多元性影響下的公共道德建設。
88、公眾人物在我國當前社會建設中的道德意義研究。
89、學習道德模范活動常態(tài)化研究。
90、黑龍江基層人民警察職業(yè)道德價值取向研究。
91、文化記憶理論視角下雷鋒精神的境遇與建設探究。
92、新型城鎮(zhèn)化背景下的新市民思想道德教育調查研究。
93、論法官的職業(yè)道德修養(yǎng)。
94、土家族傳統(tǒng)道德及其當代價值研究。
95、國民公共道德素養(yǎng)存在的問題及對策研究。
96、“安徽好人”評選機制研究。
97、我國公民道德責任意識培育的價值及其實現(xiàn)途徑。
98、全民閱讀對公眾思想道德提升的影響研究。
99、基于滿意度視角的新生代農民工職業(yè)道德建設研究。
100、提高新生代農民工公民道德素質的對策研究。
101、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對促進公民道德建設的價值研究。
102、個人層面核心價值觀融入公民道德建設路徑研究。
103、基層稅務人員職業(yè)道德建設研究。
104、政府公信力對個人見義勇為意愿的影響研究。
105、新時期道德榜樣教育及其實效性研究。
106、美國環(huán)境教育對我國生態(tài)道德教育的啟示。
107、道德領域突出問題及其治理途徑研究。
108、國家審計人員職業(yè)道德建設研究。
109、儒家憂樂觀與社會主義公民道德建設研究。
110、國內網絡購物熱潮中的道德危機及對策研究。
111、公民生態(tài)道德教育研究。
112、公民生態(tài)安全意識培養(yǎng)研究。
113、解釋水平對社會公正事件判斷的影響。
114、圣人之教-先秦儒家道德教化范式及其現(xiàn)代價值。
115、儒家五常思想及其在越南德育中的運用。
116、公德與私德關系的歷史演進與當代建構。
117、朱德精神研究。
118、公交司機職業(yè)道德教育研究。
119、企業(yè)道德實踐研究。
120、新聞工作者角色道德自覺研究。
121、《德意志意識形態(tài)》中的道德思想研究。
122、存款保險制度下道德風險的成因及防范機制研究。
123、我國青年公務員道德人格培育路徑研究。
124、邊遠地區(qū)人民警察職業(yè)道德建設問題研究。
125、最美孝心少年的德育教育價值研究。
126、美國行政權力道德標準法制化研究及對中國的啟示。
127、食品安全形勢下的職業(yè)道德建設研究。
128、道德冷漠的倫理審視。
129、道德領域中的利他行為及其育成研究。
130、傳統(tǒng)媒體對公民道德教育影響研究。
131、道德認同研究。
132、侗族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的德育功能研究。
133、網絡社會的道德失范問題研究。
134、新時期會計人員職業(yè)道德問題及對策研究。
135、當前中國網絡界面中道德失范與規(guī)制研究。
136、道德模范宣傳中存在的問題及對策研究。
137、孟子理想人格思想及其當代德育價值。
138、轉型期導游職業(yè)道德建設研究。
139、先秦儒家道德教育思想對我國公民道德教育的啟示。
140、我國市場經濟道德建設問題的研究。
141、我國社會道德缺失與重塑問題研究。
142、社會主義和諧社會視閾下的公民道德建設研究。
143、周恩來的勤儉節(jié)約思想與實踐。
144、道德教育的“情感”之維。
145、團隊精神比照下的集體主義教育研究。
146、公務員品德修養(yǎng)問題研究。
147、規(guī)范倫理學視域下的網絡道德教育研究。
148、淺論財政工作者職業(yè)道德建設。
149、“滄州好人”后援會幫扶道德模范工作存在的問題及對策研究。
150、農業(yè)科技專家的科學道德研究。
151、歷史變遷中的集體記憶。
152、道德建設在我國法治建設中的作用。
153、《西游記》德育思想及其當代價值。
154、社會主義初級階段公民道德建設路徑研究。
155、當前我國政府管理中公務員的道德建設。
156、網絡道德失范問題研究。
157、電商平臺中商家信息展示道德失范問題研究。
158、先秦儒家禮樂文化的德育價值研究。
159、人文關懷視域下的警察職業(yè)道德教育研究。
160、保險營銷員的商業(yè)道德敏感性。
161、道德冷漠社會負效應的規(guī)制研究。
162、當代中國道德冷漠現(xiàn)象探析。
163、當前醫(yī)患關系下的思想政治教育溝通研究。
高中德育論文題目篇十四
3、論中學感恩教育與和諧校園建設。
4、淺談職業(yè)中學德育課教學模式構建策略。
5、論網絡對中學德育工作的影響及應對策略。
6、在中學德育工作中如何滲透心理健康教育。
7、論中學隱性德育實施中的問題及對策。
8、淺談中學班主任的“恩威并施”教育。
9、中學政治課開展“三觀”教育初探。
10、營造生態(tài)文明氛圍構建和諧校園--紹興市元培中學生態(tài)文明教育紀實。
11、家庭教育功能的弱化與當前中學德育的困境。
12、淺談特色德育教育建設--以重慶市杏林中學儒香特色德育教育建設為例。
13、利用地方德育資源對中學生進行思想品德教育的方法探討。
14、論中學德育中的人文關懷。
15、淺析中學時期的思想道德教育及對大學生的影響。
16、初中英語課堂中的德育滲透之淺談。
17、價值多元化背景下中學德育創(chuàng)新論析。
18、心理學輔導技術在中學生態(tài)德育的實踐初探。
19、國外中學德育教育模式及其對中國德育教育的啟示。
20、實現(xiàn)大學與中學德育有效銜接的思考。
21、城鄉(xiāng)結合部初級中學德育工作策略。
22、中學德育教育實效性存在的問題及成因分析。
23、互聯(lián)網思維背景下對中學德育的新解讀。
24、淺論團體心理輔導在中學德育中的運用。
25、深化初中學生的責任意識。
26、農村中學德育量化評價與質性評價關系的思考。
27、道德信仰失范背景下的中學德育困境。
28、淺析多媒體網絡促進中學德育的發(fā)展。
29、新課程背景下中學體育德育評價理論探討。
30、地理教學德育要素的挖掘與利用探討。
31、“微時代”背景下的中學德育工作探析。
32、中學思想政治教師專業(yè)素養(yǎng)研究。
33、中學思想政治課教學實踐化低效分析。
34、與“生”俱進優(yōu)化德育策略。
35、時事政治融入初中思想品德教學的策略研究。
36、初中德育建設中滲透社會主義核心價值觀的有效途徑。
37、對中學德育教育的思考與建議。
38、新媒體下的翻轉課堂對提高中學生政治課學習興趣的作用。
39、初中物理教學中德育滲透舉隅。
40、中學語文課堂教學滲透德育理念新探索。
41、思想政治課教學生活化的探究。
42、淺談初中思想品德教育與心理健康教育的。結合。
43、初中思想品德課學生興趣培養(yǎng)之嘗試。
44、中學德育人文關懷缺失的現(xiàn)狀。
45、“和文化”教育特色學校建設探究。
46、高中思想政治有效教學探索。
47、面向淺談核心素養(yǎng)的德育課程體系建設。
48、中美中學德育實施之比較。
49、班級道德講堂對中學德育途徑的創(chuàng)新。
50、學習儒家經典文化提升教育教學質量。
高中德育論文題目篇十五
在中學德育中，“說教”和“形式主義”現(xiàn)象仍然較為嚴重。德育方法和手段單一。在評價學生的德育成績上，沒有采用新課改要求的多種形式考查學生的綜合素質，仍用考試分數(shù)來衡量，這是非常不合理和荒謬的。古板的德育方法和評價方式，忽視了初中生的困惑和心理上的逆反，禁錮了學生的個性，不利于培養(yǎng)學生的自主性。初中班主任不應限制自身的教育方法，多跟學生溝通，多為學生組織形式多樣的社會實踐活動，在活動中對學生進行道德教育。但是如果頻繁地組織活動，使活動流于形式，失去它本該有的教育意義和價值，也是不好的。
二、新課改背景下初中班主任德育工作的對策。
1.充分利用新課改提供的機遇，更新德育內容。
新課改的目的是要構建符合素質教育要求的基礎教育課程。因此，初中德育工作應充分利用好新課改創(chuàng)造的條件，改變原有教學內容，讓學生接觸更多與生活、科技相聯(lián)系的“活知識”。初中班主任應更新德育觀念，強調理論與實際的聯(lián)系，開展貼近學生、貼近生活的德育實踐活動。比如，組織學生到清潔工服務站，幫助清潔工打掃衛(wèi)生，體驗清潔工的臟和累，從而使學生在日常生活中，做到不亂丟東西，不隨地吐痰，不做這些不文明的行為等。
2.改進德育方法和德育手段。
新課改強調要尊重每一個學生的個性，讓每一位學生都得到發(fā)展。這在一定程度上為初中班主任的德育工作帶來了難度和挑戰(zhàn)，要求班主任教師必須改進德育方法和德育手段，科學地開展德育工作?！坝薪虩o類，因材施教”強調的是針對學生的不同特點，采用對應的教學手段。初中班主任在開展德育工作時，務必要針對初中生的思想實際，避免形式化、簡單化的教育。將理論教育法和實踐鍛煉法等進行結合，綜合運用形式多樣的德育方法和手段，科學地開展德育工作，提高德育工作的實效。
3.利用網絡的德育功能。
初中班主任要認識到新課改的大背景，充分利用好現(xiàn)代信息時代的網絡手段，借助網絡的力量，創(chuàng)新和發(fā)展德育，探索德育在新課改背景下新的教學方法。正確處理網絡與其他德育資源間的關系，構建網絡互動平臺，使班主任與學生實現(xiàn)網上、網下都能互動，構建網絡平臺的德育體制。學校要加強德育網絡建設，準確把握初中生的思想動態(tài)和心理特征，全面積極地引導學生吸收正能量，選擇正確的前進方向。
4.班主任提高自身的綜合素質。
初中班主任自身的素質要跟上新課改的要求，首先，要具備良好的思想道德素質，堅定正確的政治方向，才能指引學生樹立正確的愛國主義情感。其次，還要具備良好的專業(yè)素質，掌握中學德育的基本理論和專業(yè)技能，掌握與德育相關的教育理論、心理理論、社會學等知識。最后，班主任要有良好的職業(yè)素質，在學生面前，要做到以身作則，給學生提要求的同時，也要嚴格要求自己，用實際行動影響學生。班主任要熱愛自己的工作，開拓德育精神，增強德育的說服力和感染力。新課改的教學大背景為初中班主任德育工作的開展帶來了很多機遇，同時也有之前傳統(tǒng)教學留下的問題，班主任教師要不斷提高自身的綜合素質，利用好信息時代的手段，多了解學生，根據(jù)每個學生的特點，有針對性地開展德育工作，促使每一個學生都得到不同的發(fā)展。
高中德育論文題目篇十六
教育工作者都應該知道，德育工作對于學生當下乃至終身發(fā)展至關重要。然而，目前的實際。
教學。
工作中，受高考壓力下的功利主義思想影響，很多學校的德育工作更多的是門面工程，在很多學校管理人員的心中，德育工作往往是教學工作的配角，更有甚者認為，德育工作是為教學工作所服務的。一個優(yōu)秀的班主任如何才能在這種大環(huán)境下“出淤泥而不染”,是值得我們深思的重要課題。
一、德育工作是否為教學工作所服務。
最近在一個教育論壇上看到一個教師的提問：按道理來說，德育工作應該是學校工作的核心。但事實上，各個重點高中都在為抓分數(shù)、抓重點人數(shù)而奮力拼搏。重點指標統(tǒng)領著全校的工作。那么德育工作呢？德育是為教學服務的。理由是德育工作做得好，學生的學習目標明確，學習積極性提高，學習成績就會上升。
這其實是目前國內重點高中教育的一個普遍現(xiàn)象，也是很多教師的困惑與無奈。德育與教學并不是簡單的從屬關系，不能簡單地說誰為誰服務。對于學生而言，兩者并存，相互補充，缺一不可。教學質量是學校的生命線，是學校生存的第一要素，這是無可厚非的。但是，在重視升學率的同時，教師也要認識到育人與育才的同等重要性。對一個人的整體發(fā)展來說，成人應該比成才更重要，對于一個優(yōu)秀的班主任來說，做好“人師”要比做好“經師”更重要。班主任只有自我內心充滿了正能量，才有可能讓學生感受到這種正能量，學生才會敬重你，才會服從你的管教。這正是古人所說的：“教育有道，道在心靈?！?/p>
二、德育要追求養(yǎng)成與內化，培養(yǎng)學生良好的習慣與積極的心態(tài)。
班主任對學生的教育與影響，絕不僅僅是講道理、傳知識，而是要把自己的精神能量傳遞給學生，維護學生的心力，讓他們能夠成為一個內心強、勇于奉獻、敢于擔當?shù)娜恕６鴮W生這種盡力的生成是靠養(yǎng)成的，是一個慢慢內化的過程。好的德育是不經意中的點悟，而非刻意的規(guī)范；是潤物無聲的滋養(yǎng)，而非外在行為的管制；是從外到內的精神熏染，而非終端結果的速成。
現(xiàn)代的高中生生活于網絡時代，他們思想開放、心靈自由、行為自主。在實際的教學過程中，學生很少能得到家長與教師的理解，無法完全發(fā)揮自身的主觀能動性。所以，要從學生角度審視教育，改變教育方式是對學生最大的尊重與關愛。為此，筆者從高一學生進入學校后就開始實行班級“五自”管理模式，即座位自由組合、住宿自由搭配、班委自主選舉、活動自主設想、人格自我完善。其目的是為學生實現(xiàn)美好自我提供最大的空間，班主任對學生人格需求的尊重換來的是學生對教師的尊重與配合，換來的是學生對班級的認同與自豪感。那么學生都自主了，班主任要做什么？第一，培養(yǎng)學生積極的人生與生活態(tài)度，使其不會因為碰到小事就沮喪，就有挫敗感。第二，控制底線。即允許違紀，不容再犯；可以吵架，不容打架；德劣違法，一概不容。班主任把德育工作的重點放在良好習慣的養(yǎng)成與積極心態(tài)的培育上，不斷向學生傳遞正能量，學生有主見、能承擔、有愛心是德育工作的目標。
三、
最好的德育莫過于感染。
一個德育工作者要做好德育首先得讓自己善良起來，豐富起來，健康起來，陽光起來，快樂起來，然后才能去感染學生，帶動學生?，F(xiàn)如今，高中德育教學最大的問題就在于，教育者缺乏的，卻要讓學生擁有。豈非緣木求魚？只有身心健康的班主任才能培養(yǎng)出身心健康的學生。
有位教育專家說：“如果我想讓孩子成為怎樣的人，我必須成為那樣的人。我希望他們舉止優(yōu)雅，我也必須非常優(yōu)雅，即使我想對他們發(fā)火的時候，也必須非常優(yōu)雅，即使他們氣得我想扔他們到窗外，我也必須保持優(yōu)雅。我想讓孩子們努力，我自己就必須成為我孩子從沒見過的那么努力工作的人?！弊鳛榘嘀魅危绻軌蛴脤W生的要求來要求自己，那就非常了不起了，這樣的德育教育必然成功。
總之，一個知識能力不足的.人可以用道德來彌補，一個道德不足的人卻難以用知識來彌補。德育為先、德育為首應該成為每一個有良知的教育工作者都應該自覺堅守的教育方向與底線。
高中德育論文題目篇十七
3、淺談在初中階段加強德育教育的重要性。
4、關于農村初中德育工作的思考。
5、新時期的農村初中德育工作初探。
6、農村初中德育工作之我見。
7、初中德育途徑與方法淺探。
8、初中德育教育初探。
9、初中德育生活化教學模式探析。
10、初中德育內容體系的建構問題探析。
11、談談對初中德育管理工作的理解。
12、初中德育工作的四個樂章。
13、如何有效的開展初中德育教育工作。
14、淺談如何進行初中生德育教育。
15、淺談如何做好初中生德育工作。
16、初中德育課程的建構與實施。
17、如何提高農村初中德育工作的實效性。
18、新時期初中德育管理體制的反思。
19、論初中英語教學中的德育滲透。
20、初中德育實效性評價的有益嘗試。
21、初中德育課程。
22、初中德育教育淺議。
23、細化養(yǎng)成教育、促進品德形成——初中學校德育工作方法略談。
24、論初中德育教學中的轉化與結合。
25、農村初中德育教育初探。
26、農村初中德育存在的問題及其對策。
27、全寄宿初中學生德育評價體系初探。
28、略談初中班級德育的整體性思路。
29、農村初中德育現(xiàn)狀及對策分析。
30、初中學生德育現(xiàn)狀及對策淺析。
31、班級文化建設在初中德育中的功能。
32、初中增強學校德育實效性淺見。
33、初中地理教學中的德育滲透。
34、初中階段德育工作淺談。
35、淺談初中班主任德育工作。
36、初中班主任德育工作實施方案研究。
37、在初中德育建設中弘揚人文精神。
38、實施精細化管理、提升初中德育有效性——談德育的精細化。
39、美國、新加坡、香港初中德育教材評析。
40、開展陽光體育活動、加強初中德育工作——以萍鄉(xiāng)市第三中學為例。
41、淺談初中班主任工作中的德育滲透。
42、家庭隱性殘缺現(xiàn)象給農村初中德育工作帶來的新課題。
43、以“公民教育”為載體的初中德育——基于一所農村初中公民教育。
44、日日做實事，事事育新人——萬載縣雙橋初中德育工作中“每日一德”
45、活用德育教科書的基本原則與主要策略——以初中德育教材為例。
46、淺談如何在初中政治課堂教學中進行德育滲透。
47、如何加強農村初中學校德育管理。
48、如何做好學校的德育工作。
49、初中體育德育教學探究。
50、新課改下的初中班主任德育工作研究。
高中德育論文題目篇十八
除了靈魂工程師、凝聚力塑造者這一重要作用之外，班主任在整個教育體系中還扮演著“媒介”這一角色，其中包括校方與家長之間的溝通、學生與家長之間的溝通、學生與科任教師之間的溝通等。溝通的有效性直接決定著教學質量的提高。比如在教學過程中，如果出現(xiàn)學生對科任教師存在抵觸的情況，不僅會影響到日常教學的正常開展，同時對于科任教師以及學生的學習積極性都是一種挫傷。通常情況下，如果遇到這種情況，都是由班主任出面進行調解，分別做學生以及科任教師的思想工作，從而保證日常教學工作的良好開展。
二、高中班主任德育教育工作中的問題
1、德育教育內容陳舊，缺乏時代感。
德育教育的內容是“用來形成學生品德的社會思想的政治準則和法紀道德規(guī)范的總和”。我國中小學德育教育的主要內容包括“科學的世界觀和人生觀教育、愛國主義教育、理想教育、道德教育、集體主義教育、勞動教育、自覺紀律教育、民主和法制教育”，等等。班主任在進行德育教育時應緊扣時代脈搏，選取時代主題。
2、德育教育中師生之間缺乏交流，缺少互動。
想要提高德育教育的實效性，班主任和學生之間的交流與互動是必不可少的?！敖虒W相長”在德育教育中同樣適用。其實，班主任和學生在道德素質上是相互促進的關系。大多數(shù)班主任在德育教育中采用的工作方法是“我說你服”、“我管你從”，學生成為了德育教育中的被動者，師生之間缺乏基本的交流與互動。班主任不能及時掌握學生的思想動向，就不可能對癥下藥，學生也只是表面聽從。這就極易激化師生矛盾，從而阻礙德育教育工作的順利進行，在一定程度上也會給學生心理造成創(chuàng)傷。
三、班主任德育工作開展的高效措施
從上文的相關敘述中我們已經明確了解到了高中班主任在整個高中教學體系中扮演的重要角色，那么在具體的德育工作開展過程中，班主任可以從哪些方面入手，采取有效措施保證德育工作開展的質量呢？筆者結合自身的一些經驗提出以下幾點建議：
1、明確高中德育教育所處的層次。
德育教育應該是有層次、有階段性的系統(tǒng)且全面的教育。高中班主任應明確德育教育的層次性和階段性。德育教育分為三個層次，即基礎層次的德育教育、中等層次的德育教育和高等層次的德育教育?；A層次的德育教育是指“對兒童和小學低年級少年所進行的品德教育。主要是指正確思想樹立的教育和正確行為、正確是非標準的教育”。中等層次德育教育的對象是已初步建立了世界觀和是非價值觀的少年，德育教育內容主要是公德教育，其目的是培養(yǎng)受教育者的品質品德。高等層次的德育教育是針對青年及成年人進行的共產主義教育。在德育教育的三個層次中，對高中生的德育教育屬于中等層次。中等層次的德育教育有承上啟下的重要作用，高中階段是一個人品質、性格形成的重要時期，甚至決定受教育者一生的行為規(guī)范。它包含的內容也十分廣泛，例如，行為規(guī)范、思想意識、傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚，等等。因此，高中班主任應充分把握這一時期德育教育的特點，將高中生的德育工作落實到實處，幫助高中生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
2、樹立正確的德育教育理念。
受傳統(tǒng)德育教育理念的束縛，很多高中班主任仍然把德育教育停留在說教層面，德育教育缺乏時代性。高中班主任的德育教育工作應積極響應黨和政府的號召，把握時代脈搏，在德育教育中堅持科學發(fā)展觀、以人為本的原則。高中班主任德育工作的開展要樹立以學生為本的意識，遵循科學發(fā)展觀的相關要求，堅持德育教學。班主任要以學生身體和心理的健康發(fā)展為核心，關心學生、尊重學生、理解學生，引導學生形成良好的道德意識和責任意識。根據(jù)學生個體特點，有針對性地制訂切實可行的德育教育工作方案，從實際出發(fā)，切實為學生的健康成長服務。
3.對學生的心理需求引起足夠的重視
眾所周知，德育工作并非一件容易的事，與其說它是一項工作，倒不如說它是一場與學生之間展開的無硝煙的心理戰(zhàn)，這場戰(zhàn)爭并不是敵對，而是一場博弈，最終的目的是要達到雙贏的最佳結果。因此，德育工作的第一步應該是班主任對學生心理需求到位的了解，這一點對于高三的學生來說尤為重要。高三階段的學生通常面臨著常人難以想象的學業(yè)壓力，在這一階段，如果班主任德育工作開展不到位，極易造成相應的負面影響，從而影響到學生的學習情緒以及學習狀態(tài)。針對這種情況，班主任應該選擇站在“朋友”的角度和位置上來充當學生的心理保健醫(yī)師，為學生提供有用的心理調節(jié)建議，采用適當?shù)拇胧┌矒釋W生的浮躁情緒。相比科任教師而言，在與學生進行溝通的過程中，班主任占據(jù)著得天獨厚的優(yōu)勢條件，因此就交往距離來說，可能與學生更容易親近一些，加上班主任是對學生情況了解得最多也是最全面的，也更能獲得學生的心理共鳴。那么在德育工作的開展過程中，究竟采取哪些措施去滿足學生的心理需求呢？舉個例子吧。通過上文的相關敘述我們已經了解到，高三學生面臨的學業(yè)方面的壓力很大，當學生承擔巨大壓力的時候，他們內心最為渴望的當然就是減壓，而且值得注意的是，班主任在開展德育工作的過程中一定不要太過刻意，有的學生原本心理壓力不是預測的那樣大，經過他人的強調，可能導致學生受到周圍環(huán)境的影響，加重緊張情緒。班主任可以采用一些不留痕跡的措施，比如在條件允許的條件下，開展一些交流活動，或者是帶領學生去參加一些戶外活動，在活動的過程中與學生進行輕松的交談，并且針對學生的問題給出一些善意的參考意見，引導學生去釋放一些壓力。如果是性格比較內向的學生，建議教師采取郵件的方式或者是一對一聊天的方式，幫助學生形成一定的抗壓思想。
4.感情牌的良好運用
就班主任的性質來說，它實際上是介于管理者與教師之間的一份工作。由于高中階段的學生在心智上基本上已經接近成年人，如果班主任在工作的過程中一直端著管理者的架子，那么學生是很難信服的。針對這種情況，建議班主任在德育工作開展的過程中可以適當?shù)卮虺鲆恍└星榕疲瑯淞ⅰ傲紟熞嬗选钡挠H切形象，從心理上與學生拉近距離。綜上所述，我們可以看到，班主任扮演的角色不僅僅是管理者，同時還是學校有機組成部分之間進行有效聯(lián)系的紐帶。從這一層面來說，班主任的肩上擔著重擔，且任重道遠。這是一份比較辛苦的工作，十年樹木，百年樹人，在課程教育改革的過程中，希望廣大的高中教育工作者們能攜起手來，為教育事業(yè)的發(fā)展做出應有的貢獻和努力。
三、結語
加強高中生的德育教育，是學校、家庭、社會多方關注的一個綜合性問題。高中班主任在這個綜合體系中，有著特殊的、不可替代的地位和作用。班主任工作作為一種外在推動力，有著舉足輕重的作用。德育教育工作不是一蹴而就的，班主任要學會從細節(jié)入手，及時掌握學生身心發(fā)展的方方面面，及時正確地加以引導，對癥下藥，在實踐中不斷總結，不斷改正，使高中生的德育教育落到實處，實現(xiàn)真正的突破。
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