生活是一面鏡子，總結(jié)是我們認(rèn)清自己不足并改進(jìn)的利器。寫一篇較為完美的總結(jié)，需要注重客觀評價(jià)和自我反思。以下是小編特別為大家搜索整理的一些總結(jié)范文，希望能給大家一些啟示。
對自然辯證法的體會和感想篇一
自然辯證法是一種哲學(xué)思想，旨在揭示自然現(xiàn)象之間內(nèi)在的相互關(guān)系和變化規(guī)律。自然辯證法的研究對象是宇宙和自然界中各種現(xiàn)象和過程，其研究方法是對宇宙和自然界的事物進(jìn)行辯證思考、分析和總結(jié)。本文將從五個(gè)方面探討自然辯證法發(fā)展史帶給我們的啟示和感悟。
自然辯證法發(fā)展史的啟示一：認(rèn)識的一元論與辯證法的篤信不二法則
在古代，“天人合一”的一元論思想對思想家深深地產(chǎn)生了影響。隨著自然科學(xué)的進(jìn)步，它逐漸被賦予了新的意義。自然辯證法認(rèn)為，自然界具有無數(shù)的個(gè)體，但它們之間不是孤立的，而是相互關(guān)聯(lián)的，形成了一個(gè)完整而復(fù)雜的系統(tǒng)。自然辯證法根據(jù)這一思想，提出了辯證法的“篤信不二法則”，即在統(tǒng)一的客觀世界里，矛盾雙方相互依存、相互貫通、相互轉(zhuǎn)化。這種思想啟示我們，世界上的任何現(xiàn)象都不是靜態(tài)的，而是不斷發(fā)展變化的。同時(shí)，它在認(rèn)識論上要求我們始終堅(jiān)持一元論，將事物看作一個(gè)完整的統(tǒng)一整體，不能單純地把某一個(gè)部分單獨(dú)拎出來研究，要從整體認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。
自然辯證法發(fā)展史的啟示二：科學(xué)實(shí)驗(yàn)的必要性
偉大的英國科學(xué)家牛頓曾說：“我所提出的或發(fā)現(xiàn)的任何東西，都是通過不斷的試驗(yàn)獲得的。”自然辯證法認(rèn)為，科學(xué)實(shí)驗(yàn)是認(rèn)識世界的重要手段，也是辯證法研究的基礎(chǔ)。實(shí)驗(yàn)不僅可以驗(yàn)證科學(xué)理論的正確性，還可以發(fā)現(xiàn)前所未知的現(xiàn)象和規(guī)律。隨著科技的不斷發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)對自然界有了更為深刻的認(rèn)識?，F(xiàn)代辯證法要求我們在研究自然規(guī)律時(shí)必須運(yùn)用科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法，通過實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證理論，提高認(rèn)識的準(zhǔn)確性和深度。
自然辯證法發(fā)展史的啟示三：人類抵御自然災(zāi)害的決心
自然災(zāi)害是人類面臨的一種重大威脅，是人類社會和自然界的一種矛盾。自然辯證法從宏觀角度出發(fā)，深刻揭示了自然災(zāi)害與人類社會之間的內(nèi)在聯(lián)系，闡述了人類應(yīng)對自然災(zāi)害的思想和方法。例如，在日本長期遭受地震和海嘯威脅的情況下，人們不斷探索新的抗震巨型建設(shè)方案，秉持“以人為本”的思想，加以應(yīng)用，形成了一系列地震和海嘯防災(zāi)措施。這啟示我們，人類可以和自然界和諧共處，通過科學(xué)的思維和行動，為降低自然災(zāi)害的風(fēng)險(xiǎn)，保護(hù)人類安全和健康，做出更為積極的努力。
自然辯證法發(fā)展史的啟示四：人與自然的一體化是可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵
在人類社會的不斷發(fā)展過程中，由于對自然界的盲目消耗和破壞，我們迎來了一系列嚴(yán)峻的環(huán)境問題，如氣候變化、生物多樣性喪失、土地荒漠化等等。事實(shí)證明，人類與自然界之間的分裂并不利于可持續(xù)發(fā)展。自然辯證法通過研究自然界與人類的關(guān)系提出了一種人與自然的一體化思想，認(rèn)為不能將人類和自然分裂為兩個(gè)部分，而應(yīng)該把二者看作一個(gè)共同的整體。這種思想啟示我們，在可持續(xù)發(fā)展方面，必須對生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行科學(xué)研究，積極開展生態(tài)環(huán)境保護(hù)和治理，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)的持續(xù)發(fā)展。
自然辯證法發(fā)展史的啟示五：科學(xué)共同體的和諧發(fā)展
自然辯證法認(rèn)為，科學(xué)研究的最終目的應(yīng)該是推動全人類的福祉和和諧發(fā)展。在科學(xué)共同體中，不同國家和地區(qū)的科學(xué)家應(yīng)該本著相互尊重、開放合作的態(tài)度，積極交流，合作研究。只有在這樣的科學(xué)共同體中，才能真正實(shí)現(xiàn)知識、技術(shù)和智力的共同進(jìn)步。這一思想啟示我們，在科學(xué)研究中，應(yīng)該拓展國際合作領(lǐng)域，擴(kuò)大交流范圍，增強(qiáng)各國之間的科技交流和合作，共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)，推動全人類的共同發(fā)展。
結(jié)語
自然辯證法是一種涵蓋面極廣的哲學(xué)思想，其研究對象涵蓋了宇宙和自然界中各種現(xiàn)象和過程。在人類一路前行的過程中，自然辯證法發(fā)展史為我們描繪了一幅幅啟迪人類的畫卷，同時(shí)也給予我們深刻的思考和啟示，希望今后自然辯證法能夠?yàn)槿祟惿鐣妥匀皇澜绲暮椭C發(fā)展作出更為積極的貢獻(xiàn)。
對自然辯證法的體會和感想篇二
專業(yè)：國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易。
班級：b130909。
姓名：郭雪磊。
學(xué)號：b13090928。
摘要：
《自然辯證法》是一部關(guān)于自然科學(xué)的哲學(xué)著作,貫穿其中的一個(gè)重要思想是唯物辯證法與自然科學(xué)的有關(guān)問題。自然辯證法是馬克思主義關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)，是馬克思主義的自然觀和自然科學(xué)觀的反映。體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的世界觀、認(rèn)識論、方法論的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)組成部分。恩格斯的辯證唯物主義概括，進(jìn)一步發(fā)展了唯物主義辯證法，批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)觀點(diǎn)和唯心主義觀點(diǎn)，給自然科學(xué)的研究和探索指出了正確的方向。自然辯證法本身是科學(xué)，讓人研究的，它源于實(shí)踐，并且隨時(shí)受著實(shí)踐的檢驗(yàn)，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對我目前的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。通過學(xué)習(xí)，我知道一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求和具體體現(xiàn)。讀了自然辯證法，了解到它對自然科學(xué)的研究具有十分重要的意義；對人們工作學(xué)習(xí)具有重要的指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵字：
自然辯證法、意義、世界觀、方法論、科學(xué)研究、工作學(xué)習(xí)、實(shí)際。
自然辯證法本身是科學(xué)，讓人研究的，它源于實(shí)踐，并且隨時(shí)接受著實(shí)踐的檢驗(yàn)，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對我目前的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。
通過學(xué)習(xí)我了解到要驗(yàn)證一個(gè)命題有證實(shí)和證偽兩種方法。首先明白一個(gè)命題如果不可能被證偽這個(gè)命題可能就是一個(gè)偽命題，這樣我們就能夠識別一些貌似真理的實(shí)際上毫無意義的論斷。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學(xué)研究的方法。普遍存在的問題要在方針政策上找原因，反復(fù)出現(xiàn)的問題要從發(fā)展規(guī)律上找原因?？慈嘶蚴挛锉仨氉プ≈饕矫?，看主要方面是缺點(diǎn)還是優(yōu)點(diǎn)，既要看缺點(diǎn)對工作有多大害處，更要看優(yōu)點(diǎn)對事業(yè)有多大用處。就一般講，要先看長處后看短處，發(fā)揮長處避其短處，在發(fā)揮長處的過程中補(bǔ)其短處；要先看優(yōu)點(diǎn)后看缺點(diǎn)，在發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)的過程中克服缺點(diǎn)。
所以在今后的日常生活學(xué)習(xí)工作當(dāng)中，應(yīng)時(shí)刻聯(lián)系自然辨證法的理論知識，科學(xué)客觀的看待問題，解決問題，吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)不斷完善自我。目前我是一在校大學(xué)生，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)把其自然辨證法的理論知識運(yùn)用到日常學(xué)習(xí)當(dāng)中，也希望能憑自己的努力去做一些科學(xué)研究，爭取取得好的成績。
作為一名大學(xué)生，認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》尤為重要和有著深遠(yuǎn)的意義。學(xué)好自己的專業(yè)知識以及與該專業(yè)有關(guān)的基礎(chǔ)知識，初步參加一些與專業(yè)有關(guān)活動是學(xué)習(xí)的主要任務(wù)。但是，僅僅精通本專業(yè)的知識，還不足以成為一名優(yōu)秀的專業(yè)學(xué)生。因?yàn)橐环矫嬖诂F(xiàn)代教育中，專業(yè)分工越來越細(xì)，越來越專業(yè)化；另一方面現(xiàn)在技術(shù)問題有越來越綜合化，而且需要相關(guān)學(xué)科知識的配合。在一個(gè)大型活動工作的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和管理中，會涉及到多方面的知識和需要協(xié)調(diào)多方的利益。任何事物都是相互聯(lián)系的，不是孤立的。
《自然辯證法》是恩格斯的主要著作之一，他對19世紀(jì)自然科學(xué)的最重要成就就是作了辯證唯物主義的概括，進(jìn)一步發(fā)展了唯物主義辯證法，批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)觀點(diǎn)和唯心主義觀點(diǎn)，給自然科學(xué)的研究和探索指出了正確的方向。恩格斯指出，科學(xué)的發(fā)生與發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的。在生產(chǎn)力的推動下，自然科學(xué)普遍得到了快速發(fā)展。自然界中的事物不是孤立的、靜止的，是普遍聯(lián)系的不斷發(fā)展的。恩格斯寫到：“整個(gè)自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙礫到太陽，從源生物到人，都是出于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動中，處于無休止的運(yùn)動和變化中?！鞭q證法的規(guī)律是從自然界和人類社會的歷史中抽象出來的，是自然界和人類社會中最一般的規(guī)律，自然科學(xué)必定要受到哲學(xué)思想（辯證法）的支配。當(dāng)代自然辯證法除了以自然為研究對象，還以科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系為研究對象，所要揭示的是人類認(rèn)識和改造自然中的一般規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的一般規(guī)律，而不是自然界中個(gè)別的過程，人類認(rèn)識和改造自然個(gè)別領(lǐng)域或者科學(xué)技術(shù)個(gè)別學(xué)科的特殊規(guī)律。自然辯證法一方面是辯證唯物主義的普遍原理在自然界中的具體表現(xiàn)和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的具體應(yīng)用，另一方面又是對科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的哲學(xué)概括?？茖W(xué)與哲學(xué)的內(nèi)在融合，科學(xué)學(xué)科之間只存在普遍理性的普遍程度上的差異，而不存在普遍理性有無的區(qū)別。科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是科學(xué)的指導(dǎo)。哲學(xué)對科學(xué)實(shí)施方法論指導(dǎo)；科學(xué)是哲學(xué)的具體材料?？茖W(xué)對哲學(xué)的改造，哲學(xué)對科學(xué)的批判?？茖W(xué)通過普遍理性的層次躍遷改造哲學(xué)；哲學(xué)將科學(xué)中的普遍理性選擇性的吸收。進(jìn)入20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)廣泛地滲透到社會的各個(gè)方面，自然科學(xué)需要高度的人文關(guān)懷，自然辯證法的研究范圍大大拓寬了。圍繞著科學(xué)技術(shù)的社會、歷史、文化等方面的研究，正在形成科學(xué)技術(shù)學(xué)這一廣闊的研究領(lǐng)域。因此，自然辯證法從辯證唯物主義的自然觀、認(rèn)識論、方法論和價(jià)值觀方面，研究科學(xué)觀與科學(xué)方法論、技術(shù)觀與技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)與人類社會發(fā)展的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。
今天，自然科學(xué)發(fā)展是這樣的迅速，基本粒子的研究、天體物理方面的重要發(fā)現(xiàn)、分子生物學(xué)的發(fā)展以及一系列新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的出現(xiàn)，都說明現(xiàn)代自然科學(xué)正醞釀著新的重大突破，而隨著自然現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系的被逐步揭示，現(xiàn)代自然科學(xué)更顯示出新的特點(diǎn)，那就是:各門學(xué)科的相互滲透和交叉，各種方法、手段的綜合運(yùn)用，宏觀、微觀不同層次之間的互相聯(lián)結(jié)，這就需要運(yùn)用更高程度的理論思維—唯物辯證法去進(jìn)行。總之，自然辯證法對自然科學(xué)的發(fā)展具有非常重要的意義。
自然辯證法只有被科學(xué)技術(shù)認(rèn)識與實(shí)踐的主體所掌握，才能更好地實(shí)現(xiàn)其存在價(jià)值。對于科學(xué)技術(shù)工作者來說、學(xué)習(xí)和研究自然辯證法、行助于提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)、進(jìn)一步樹立辯證唯物主義世界觀，用正確觀點(diǎn)去分析科學(xué)技術(shù)發(fā)展，提出的各種問題，并分析科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的各種哲學(xué)、社會思潮以增強(qiáng)自身的鑒別能力；有助于增進(jìn)辯證思維能力，掌握和運(yùn)用科學(xué)的思維工具去探索自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性；增強(qiáng)自身從事科學(xué)技術(shù)活動的自覺性；有助于加深對黨和國家的科學(xué)技術(shù)方針、政策的理解，并密切結(jié)合自身的科學(xué)技術(shù)工作實(shí)際，更自覺地貫徹、執(zhí)行這些方針、政策。
通過對自然辯證法的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到無論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)以及社會科學(xué)，我們必須尊重客觀事實(shí)，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)來研究和認(rèn)識世界。要理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)。要學(xué)會運(yùn)用辯證的方法去看問題，去解決問題。這對我們以后的工作學(xué)習(xí)十分重要。
參考文獻(xiàn)：
（1）《自然辯證法》恩格斯人民出版社1971年。
（2）《自然辯證法概論》吳國林清華大學(xué)出版社2014年4月。
（3）《自然辯證法原理》欒玉廣中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社2007年8月。
（4）《中國自然辯證法史》自然辯證法研究龔育之1991年1-4期。
（5）《自然辯證法新編》楊博文石油工業(yè)出版社2008年6月。
對自然辯證法的體會和感想篇三
段1：引言（200字）
自然辯證法是一種研究自然界發(fā)展變化的方法和理論體系，通過分析自然界的內(nèi)在矛盾、對立和變化規(guī)律，揭示事物發(fā)展的客觀規(guī)律性。我對自然辯證法的研究和實(shí)踐讓我深刻認(rèn)識到這一方法論的價(jià)值和意義。在這篇文章中，我將分享我的心得體會，探討自然辯證法在科學(xué)研究、社會實(shí)踐、個(gè)人生活中的運(yùn)用以及對我個(gè)人的啟發(fā)。
段2：自然辯證法在科學(xué)研究中的應(yīng)用（250字）
自然辯證法方法論在科學(xué)研究中有著重要的作用?？茖W(xué)研究要通過實(shí)驗(yàn)、觀察、數(shù)據(jù)分析等手段收集信息，然后用邏輯推理進(jìn)行解釋。然而，僅僅用形而上學(xué)的方法進(jìn)行分析往往不能全面理解事物的本質(zhì)。自然辯證法方法論強(qiáng)調(diào)矛盾和對立的普遍存在，通過對矛盾雙方的分析，揭示了事物發(fā)展的動力和方向。在不同的科學(xué)領(lǐng)域中，自然辯證法方法論可以幫助研究者深入思考問題，探索事物之間的關(guān)系，推動科學(xué)研究的發(fā)展。
段3：自然辯證法在社會實(shí)踐中的應(yīng)用（250字）
自然辯證法方法論不僅在科學(xué)研究中有價(jià)值，也在社會實(shí)踐中具有重要意義。社會實(shí)踐中的問題往往是復(fù)雜的、多變的。自然辯證法方法論通過分析社會矛盾和對立的發(fā)展動力，可以幫助我們正確理解和解決社會問題。同時(shí)，自然辯證法也提出了統(tǒng)一分析和具有整體觀念的思維方式，使我們能夠從更宏觀的角度看待社會問題，避免片面和片段的分析。自然辯證法方法論的運(yùn)用，能夠推動社會實(shí)踐的進(jìn)步和發(fā)展。
段4：自然辯證法對個(gè)人生活的啟示（250字）
個(gè)人生活也可以從自然辯證法方法論中受益。個(gè)人的成長和發(fā)展也存在著內(nèi)在的矛盾和對立。自然辯證法的觀點(diǎn)幫助我們意識到，無論是思想、情感還是能力都需要通過不斷的發(fā)展與矛盾來推動。我們需要不斷與外界進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，不斷自我反思提高，才能不斷豐富自己的生活。同時(shí)，自然辯證法方法論也提醒我們要保持樂觀心態(tài)和開放的思維方式，以便更好地面對生活中的挫折和困難。
段5：總結(jié)（250字）
自然辯證法方法論是一種研究自然界發(fā)展變化的重要方法和理論體系。它廣泛適用于科學(xué)研究、社會實(shí)踐和個(gè)人生活中。通過對自然辯證法的研究和實(shí)踐，我對事物發(fā)展的規(guī)律性有了更深入的認(rèn)識，也懂得了如何從全面觀察和分析的角度思考問題。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將繼續(xù)運(yùn)用自然辯證法的思想和方法，不斷發(fā)展自己，不斷探索、推動事物的進(jìn)步與發(fā)展。
對自然辯證法的體會和感想篇四
自然辯證法是哲學(xué)中比較重要的一個(gè)分支。在我讀研究生期間，我學(xué)習(xí)了自然辯證法課程，深刻領(lǐng)悟辯證法的本質(zhì)及其與實(shí)踐的關(guān)系，同時(shí)也在實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)中加深了對自然辯證法的理解。在這篇文章中，我將分享我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)歷，并著重探討自然辯證法在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用及其意義。
第二段：自然辯證法的本質(zhì)及其理論基礎(chǔ)
自然辯證法的本質(zhì)是把事物看做一個(gè)整體，強(qiáng)調(diào)了事物內(nèi)部的相互聯(lián)系和相互作用。自然辯證法與形式邏輯不同，強(qiáng)調(diào)同事物的屬性有機(jī)聯(lián)系，任何事物都與外界條件相互影響。自然辯證法的基礎(chǔ)理論是唯物論和辯證法唯物主義。
第三段：自然辯證法在實(shí)踐中的應(yīng)用
自然辯證法是實(shí)踐的辯證法。在實(shí)踐活動中，自然辯證法可充分發(fā)揮其作用。例如，科學(xué)研究中，自然辯證法在探究事物本質(zhì)與及其內(nèi)部聯(lián)系等方面發(fā)揮著重要作用。在管理實(shí)踐中，要根據(jù)對某一制度或現(xiàn)狀與外部環(huán)境相互關(guān)系的認(rèn)識，提出切實(shí)可行的改革措施。
第四段：自然辯證法的意義
自然辯證法的意義是多方面的。它能夠推動科學(xué)的發(fā)展，增強(qiáng)我們的驗(yàn)證能力，探討事物之間的內(nèi)部關(guān)系并對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判性分析。自然辯證法也能夠幫助我們掌握規(guī)律，并能夠利用規(guī)律，為我們的生活和工作提供有效的指導(dǎo)。自然辯證法還可以讓我們在面對事物問題或思想信仰危機(jī)時(shí)能更好的進(jìn)行自我調(diào)整和自我修正。
第五段：總結(jié)
總之，學(xué)習(xí)自然辯證法使我認(rèn)識到事物內(nèi)在關(guān)系的本質(zhì)，明白了事物的發(fā)展并不是單純的線性發(fā)展，而主要表現(xiàn)為非線性的發(fā)展。當(dāng)我們面臨新的實(shí)踐問題的時(shí)，我們可以用辯證法去分析問題，找出事物間的異同以及內(nèi)在聯(lián)系，從而更好的解決問題。無論在學(xué)術(shù)還是實(shí)踐領(lǐng)域，自然辯證法都是十分重要且具有廣泛影響的一門學(xué)科。通過對自然辯證法的學(xué)習(xí)與探討，我們可以更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展需要，促使我們對世界和人生的理解更加深刻，更加客觀和科學(xué)。
對自然辯證法的體會和感想篇五
自然辯證法概論課是我大學(xué)學(xué)習(xí)中的一門必修課程，我在這門課程中受益匪淺。通過學(xué)習(xí)這門課程，我深刻理解了辯證法的基本概念和運(yùn)行規(guī)律，并且將這些概念和規(guī)律應(yīng)用到了自然科學(xué)的研究中。下面我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，分享我對自然辯證法的心得體會。
首先，自然辯證法是一種科學(xué)方法論。在自然辯證法概論課上，我了解到自然辯證法是一種系統(tǒng)的科學(xué)方法論，用于分析自然界的物質(zhì)變化和運(yùn)動。自然辯證法提出尋求事物發(fā)展規(guī)律和變化機(jī)制的方法，通過辯證思維和實(shí)際操作來揭示自然界各種矛盾的產(chǎn)生和解決方式。其所依據(jù)的基本原理包括對立統(tǒng)一和質(zhì)量互變，這些原理不僅適用于自然科學(xué)，還適用于社會科學(xué)。
其次，自然辯證法強(qiáng)調(diào)整體觀念。自然辯證法認(rèn)為任何事物都是一個(gè)有機(jī)的整體，各個(gè)部分之間相互聯(lián)系、相互作用。在自然辯證法概論課上，我們學(xué)習(xí)了很多關(guān)于整體的概念和原理，如系統(tǒng)論和協(xié)同學(xué)。通過這些知識的學(xué)習(xí)，我意識到在研究自然界的問題時(shí)，不能以片面的、孤立的視角來看待問題，而是要將其放在更大的背景中進(jìn)行分析。只有這樣才能找出問題的本質(zhì)和根源。
再次，自然辯證法能夠促進(jìn)創(chuàng)新思維。自然辯證法強(qiáng)調(diào)思維的開放性和創(chuàng)造性，鼓勵(lì)人們以新的視角看待問題，激發(fā)創(chuàng)新思維。在自然辯證法概論課上，教師通過案例分析和實(shí)驗(yàn)案例的講解，引導(dǎo)我們從多個(gè)角度思考問題，并嘗試提出創(chuàng)新的解決方案。這種學(xué)習(xí)方式對于我們掌握新知識、提高科學(xué)素養(yǎng)和培養(yǎng)創(chuàng)新能力具有積極的作用。
最后，自然辯證法幫助我們認(rèn)識到自然界的無盡神奇。通過學(xué)習(xí)自然辯證法，我感受到了自然界的獨(dú)特之處和無限可能。自然界是一個(gè)巨大而復(fù)雜的系統(tǒng)，其中蘊(yùn)含著無窮的智慧和秘密。自然辯證法教會了我用科學(xué)的眼光去觀察自然界，從中發(fā)現(xiàn)和探索隱藏的規(guī)律。同時(shí)，我也更加珍惜和尊重自然界，意識到人類與自然的互動是一種合作共生的關(guān)系。
總之，通過自然辯證法概論課的學(xué)習(xí)，我對辯證法的基本概念和運(yùn)行規(guī)律有了更深入的認(rèn)識，并且學(xué)會了將其應(yīng)用到自然科學(xué)研究中。自然辯證法作為一種科學(xué)方法論，強(qiáng)調(diào)整體觀念和創(chuàng)新思維，幫助我們認(rèn)識自然界的無盡神奇。我相信這門課程對于我今后的學(xué)習(xí)和科研道路都有著重要的啟迪和指導(dǎo)作用。
對自然辯證法的體會和感想篇六
自然辯證法是一種全面研究自然界發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)象的科學(xué)方法，自古至今一直伴隨人類社會的發(fā)展而存在。在自然辯證法發(fā)展的歷史長河中，各個(gè)時(shí)期的人們提出了不同的理論和觀點(diǎn)，形成了自然辯證法發(fā)展的不同階段。從研究自然現(xiàn)象到揭示自然規(guī)律，從對物質(zhì)世界的認(rèn)識到對科學(xué)方法的探索，自然辯證法理論的不斷深化和發(fā)展，讓我們深刻認(rèn)識到了世界的本質(zhì)和發(fā)展的規(guī)律。以下將從不同階段的發(fā)展歷程來探究自然辯證法發(fā)展史的心得體會。
第一階段：古希臘自然辯證法的探索
古希臘自然哲學(xué)家認(rèn)為世界萬物都是由原子這種不可分割的微觀粒子所組成的，而這些粒子在不停地運(yùn)動、之間互相碰撞、結(jié)合、分裂。古希臘哲學(xué)在自然辯證法的探索上，揭示了自然現(xiàn)象的內(nèi)在規(guī)律，為現(xiàn)代物理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。我們從古希臘自然辯證法的探索中看到，大膽探索、提交理論和實(shí)踐檢驗(yàn)的精神無時(shí)無刻不在推動自然的進(jìn)步，這也正是我們要不斷強(qiáng)調(diào)探索和實(shí)踐的問題。
第二階段：西方自然科學(xué)的興起
隨著文藝復(fù)興運(yùn)動的到來，歐洲開始了進(jìn)行自然科學(xué)研究，科學(xué)依據(jù)已不再來自神話和傳說，而是依靠實(shí)驗(yàn)和觀察進(jìn)行研究。自然科學(xué)的重要性得到了肯定，世界上許多著名的科學(xué)家探索了天體，推導(dǎo)了新的物理學(xué)法則，發(fā)現(xiàn)了新的自然現(xiàn)象，創(chuàng)造了新的科學(xué)技術(shù)。西方自然科學(xué)的興起，在自然辯證法的研究中具有重要的地位，它不僅推動了自然辯證法的發(fā)展，也為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
第三階段：馬克思主義自然辯證法的創(chuàng)立
馬克思主義自然辯證法是一種全面的哲學(xué)，它在考察自然界與社會的關(guān)系時(shí)強(qiáng)調(diào)了辯證思維方法的重要性，認(rèn)為自然界與社會是相互依存，相互作用的。馬克思主義自然辯證法認(rèn)為，在不同的階段，人對自然的認(rèn)知水平不斷發(fā)展，當(dāng)科學(xué)技術(shù)水平達(dá)到了一定的高度，人們就可以控制和改變自然，從而促進(jìn)社會的發(fā)展。它是對舊的自然辯證法理論的超越和發(fā)展，也是中國偉大的導(dǎo)師毛澤東提出的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的哲學(xué)基礎(chǔ)。
第四階段：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展
當(dāng)今世界，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，我們在自然現(xiàn)象的研究中取得了令人矚目的成果。人們已經(jīng)能夠解析復(fù)雜的生物信息，制造出可以進(jìn)行移植手術(shù)和拯救患者性命的器官。人們還創(chuàng)造了各種各樣的新型材料和新技術(shù)，從海上的海底城市到宇宙的遠(yuǎn)航，我們都已經(jīng)接近了世界的邊緣?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，為人類的生存和發(fā)展貢獻(xiàn)了巨大的力量，也在自然辯證法的發(fā)展中扮演著重要的角色。
第五階段：面臨的新挑戰(zhàn)
人類生存和發(fā)展面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。人們通過各種方式破壞自然生態(tài)平衡，也加劇了人類自身的危機(jī)。面對日益嚴(yán)重的氣候變化、環(huán)境污染和自然資源枯竭，我們必須認(rèn)真對待自然辯證法發(fā)展史的教訓(xùn)，加強(qiáng)意識形態(tài)、協(xié)作與創(chuàng)新，才能著力推進(jìn)計(jì)劃、始終保持清醒頭腦和堅(jiān)定信念，并不斷倡導(dǎo)節(jié)能減排、保護(hù)環(huán)境，為人類的未來開創(chuàng)美好的前景。在自然辯證法的不斷發(fā)展中，必須始終遵循真理的客觀性、實(shí)踐的檢驗(yàn)和科學(xué)方法的發(fā)揚(yáng)，塑造綠色生活方式、竭盡全力解決世界各地的環(huán)境問題，從而推動人類進(jìn)入更為繁榮富強(qiáng)的新時(shí)代。
結(jié)語
總之，自然辯證法發(fā)展史始終在人類社會發(fā)展的進(jìn)程中各行其道、與眾不同，歷經(jīng)不斷探索和實(shí)踐的檢驗(yàn)，不斷創(chuàng)新，不斷超越自我，不斷迎接挑戰(zhàn)，始終不渝地掌握著這股激流，成為推動人類文明進(jìn)步的一股強(qiáng)大力量。未來，我們應(yīng)在歷史的基礎(chǔ)上更好地探索發(fā)展自然辯證法，時(shí)刻傾聽自然和心靈的聲音，不斷更新自我，為美好的明天貢獻(xiàn)自己的力量。
對自然辯證法的體會和感想篇七
自然辯證法概論課是大學(xué)階段我所選修的一門哲學(xué)課，這門課讓我對辯證法有了更深刻的理解和認(rèn)識。通過學(xué)習(xí)自然辯證法，我認(rèn)識到自然界萬物之間都存在著一種矛盾的辯證關(guān)系，這種關(guān)系不僅貫穿于自然界的每個(gè)角落，也貫穿于人類社會的方方面面。以下是對這門課程的心得體會。
第一段：了解辯證法的起源和發(fā)展。
在課程的最初階段，我們學(xué)習(xí)了辯證法的起源和發(fā)展。從中國的十三經(jīng)注疏開始，辯證法的思想就開始形成，并在后來的歷史時(shí)期得以發(fā)展和完善。通過這部分的學(xué)習(xí)，我了解到辯證法具有深厚的歷史底蘊(yùn)，是人類思想發(fā)展的重要成果之一。
第二段：認(rèn)識辯證法的基本原理。
在學(xué)習(xí)了辯證法的起源和發(fā)展之后，我們開始了解辯證法的基本原理。辯證法的核心思想是“矛盾普遍存在”，即任何事物都包含著自身的矛盾，這種矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到了自然界萬物之間的矛盾關(guān)系，無論是生物還是非生物，都存在著矛盾，并且這種矛盾是推動事物不斷發(fā)展的驅(qū)動力。
第三段：辯證法與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。
除了了解辯證法的理論原理，我們也學(xué)習(xí)了它與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。通過學(xué)習(xí)實(shí)例，我意識到辯證法不僅存在于自然界，也貫穿于人類社會。人與人之間的矛盾，社會與自然之間的矛盾，都是辯證法的研究對象。了解了這一點(diǎn)，我深感辯證法對于解決實(shí)際問題具有重要的指導(dǎo)作用。
第四段：探索應(yīng)用辯證法的方法。
在課程的后期，我們進(jìn)一步探索了應(yīng)用辯證法的方法。通過學(xué)習(xí)，我了解到應(yīng)用辯證法進(jìn)行問題分析和解決的核心思想是“正確認(rèn)識矛盾和把握主要矛盾”。只有正確識別和把握了問題的主要矛盾，才能找到解決問題的有效辦法。在實(shí)際生活中，我也開始嘗試應(yīng)用辯證法的思維方式，不僅能更深刻地認(rèn)識問題的本質(zhì)，也能更好地解決問題。
通過學(xué)習(xí)自然辯證法概論課，我對辯證法有了更深刻的理解和認(rèn)識。我明白了辯證法的基本原理，并在實(shí)際生活中開始嘗試應(yīng)用辯證法的思維方式。同時(shí)，我也意識到學(xué)習(xí)自然辯證法只是一個(gè)開始，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和研究辯證法的相關(guān)課程，進(jìn)一步提高自己的思辨能力和問題解決能力。
總之，學(xué)習(xí)自然辯證法概論課是我大學(xué)生活中一次十分有意義的經(jīng)歷。通過這門課，我不僅對辯證法有了更深刻的認(rèn)識和理解，也增強(qiáng)了我的思辨能力和問題解決能力。我相信，通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我會在將來的工作和生活中更好地應(yīng)用辯證法，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)和社會發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
對自然辯證法的體會和感想篇八
自然辯證法作為哲學(xué)的一個(gè)重要流派，隨著歷史的發(fā)展也經(jīng)歷了不少的變化和發(fā)展。在學(xué)習(xí)自然辯證法發(fā)展史的過程中，我對于自然辯證法的本質(zhì)和歷史我有了更深入的理解，并且從中獲得了很多的心得體會。本文將從自然辯證法已經(jīng)歷的階段和關(guān)鍵事件、自然辯證法的重要代表人物及其主要理論思想、自然辯證法的理論和實(shí)踐發(fā)展、自然辯證法現(xiàn)代的應(yīng)用和發(fā)展、自然辯證法的未來趨勢等五個(gè)方面進(jìn)行闡述。
一、自然辯證法已經(jīng)歷的階段和關(guān)鍵事件
讓我們一起來了解自然辯證法的歷史?？偟膩碚f，自然辯證法經(jīng)歷了三個(gè)階段：古代自然辯證法、近代自然辯證法和現(xiàn)代自然辯證法。在古代自然辯證法階段，古希臘哲學(xué)家們首先提出了存在于自然世界中的永恒規(guī)律，這個(gè)規(guī)律從某種程度上可以視為對自然辯證法的基本認(rèn)知。在近代自然辯證法階段，隨著自然科學(xué)的連續(xù)發(fā)展，包括光學(xué)、物理和化學(xué)等諸多科學(xué)領(lǐng)域在自然辯證法的基礎(chǔ)上展開了探索。在現(xiàn)代自然辯證法的階段中，人們基于從自然辯證法得出的認(rèn)知和思維方式，建立了自己的哲學(xué)和自然科學(xué)。
二、自然辯證法的重要代表人物及其主要理論思想
自然辯證法重要的代表人物包括亞里士多德、馬克思、恩格斯等，他們每個(gè)人都有自己獨(dú)特的思想理論。亞里士多德的思想理論著重于觀察和解釋天然事物的本質(zhì)，認(rèn)為自然界中一切存在著內(nèi)在的目的，世界有其內(nèi)在的規(guī)律，這些規(guī)律早已經(jīng)存在于自然世界之中。馬克思與恩格斯的思想理論則著重探討自然界的物質(zhì)性質(zhì)和周圍物質(zhì)的變化現(xiàn)象。他們認(rèn)為宇宙存在于不斷變化和發(fā)展之中，它們都符合必然性和偶然性的統(tǒng)一原則，這些變化是由物質(zhì)的內(nèi)在屬性所引起的。
三、自然辯證法的理論和實(shí)踐發(fā)展
理論的發(fā)展首先促進(jìn)了實(shí)踐的發(fā)展。自然辯證法的理論和實(shí)踐發(fā)展同步進(jìn)行的重大事件，如成功地進(jìn)行了許多關(guān)于因果關(guān)系的研究、重要的發(fā)明創(chuàng)造和革新等。它們?yōu)槭澜绲陌l(fā)展事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也推動著世界的進(jìn)步和進(jìn)化。
四、自然辯證法現(xiàn)代的應(yīng)用和發(fā)展
隨著社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及新的技術(shù)推動下，自然辯證法也在不斷地向更廣泛的領(lǐng)域滲透。當(dāng)前，自然辯證法已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于管理和生產(chǎn)領(lǐng)域中，有助于人們更好地理解和應(yīng)用自然界的規(guī)律，從而更好地開發(fā)和利用自然資源，為人類社會的不斷發(fā)展提供了更好的支撐。
五、自然辯證法的未來趨勢
在未來，自然辯證法將繼續(xù)為世界各種問題提供解決方案。自然科學(xué)和哲學(xué)越來越融合和密切相關(guān)，自然辯證法也將逐步從單一的哲學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)展到自然科學(xué)領(lǐng)域中?？傊?，未來的自然辯證法將會在理論上更加成熟和完善，在實(shí)踐中也將更加廣泛、深入和有效地用于指導(dǎo)人類社會各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。
總結(jié)起來，自然辯證法是一種在人類歷史和哲學(xué)發(fā)展中不斷發(fā)展的哲學(xué)流派。在學(xué)習(xí)自然辯證法的歷史和發(fā)展過程中，我深深地感受到了自然辯證法在推動人類社會進(jìn)步中的重要作用。我相信，在自然辯證法的不斷發(fā)展和推廣下，我們能夠更好地理解和運(yùn)用自然規(guī)律，更好地推動人類社會的發(fā)展。
對自然辯證法的體會和感想篇九
作為一名研究生，我在學(xué)習(xí)自然辯證法課程時(shí)領(lǐng)略到了許多哲學(xué)思想的精髓，對人類與自然的關(guān)系有了新的認(rèn)識。下面我將從“辯證唯物主義與唯心主義”的對比、“質(zhì)量互變”、“否定之否定”、“矛盾論”以及“辯證觀”的應(yīng)用等方面，向讀者闡述我的學(xué)習(xí)體會。
第一段：辯證唯物主義與唯心主義的對比
在學(xué)習(xí)自然辯證法的過程中，我明白了辯證唯物主義與唯心主義的區(qū)別。辯證唯物主義認(rèn)為自然是物質(zhì)的，而唯心主義則認(rèn)為自然是心靈創(chuàng)造的。辯證唯物主義是一種關(guān)于自然與社會哲學(xué)思想，其基本理論是關(guān)于世界及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)知識，也是科學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)自然辯證法，我們不能只停留在表面，需要從全局、全面角度來思考問題，認(rèn)清自然與人類的關(guān)系。
第二段：質(zhì)量互變的特點(diǎn)
“質(zhì)量互變”是自然辯證法的一個(gè)重要概念，表明事物存在質(zhì)量的不斷變化，而這種變化是發(fā)生在一定條件下的。這個(gè)概念可以運(yùn)用到物質(zhì)、能量等多個(gè)方面。在自然科學(xué)領(lǐng)域，研究人員往往會通過控制某一變量來觀察另一變量的變化情況。這個(gè)過程體現(xiàn)了自然辯證法的思想精髓，也讓我明白了科學(xué)研究中實(shí)驗(yàn)方法的理論基礎(chǔ)。
第三段：否定之否定反映了辯證哲學(xué)的實(shí)質(zhì)
我們常常會遭遇繁榮與萎縮，或者是進(jìn)步與退步的變化。在這個(gè)變化過程中，我們對原有意識的否定，從而形成一定的思想與行動方式。但是事物發(fā)展規(guī)律并不會就此停留，而是會根據(jù)相關(guān)因素繼續(xù)發(fā)展。在這個(gè)發(fā)展過程中，原有的否定又將被否定，形成新的意識和行動。這也是自然辯證法中“否定之否定”的概念。反映了辯證哲學(xué)的實(shí)質(zhì)。
第四段：矛盾論運(yùn)用于生活中
矛盾既是物質(zhì)的特性，也是自然辯證法的核心概念之一。在個(gè)人成長、工作生活中，我們經(jīng)常會遭遇矛盾問題。通過矛盾對立的不斷反復(fù)運(yùn)動，我們才能夠不斷解決問題，并不斷向前發(fā)展。我深刻理解到，矛盾不是障礙，而是推動發(fā)展的力量。
第五段：辯證觀的應(yīng)用
辯證觀的應(yīng)用是辯證唯物主義的一個(gè)重要體現(xiàn)。學(xué)習(xí)自然辯證法中，我認(rèn)識到辯證觀是對任何社會現(xiàn)象應(yīng)有的態(tài)度。在工作和生活中，我們需要通過辯證思維方法，認(rèn)清問題本質(zhì)，找出合理的解決方案。我的思維理念也因此得到了改變，學(xué)會了以雙手、兩眼、兩耳去體察世界，運(yùn)用個(gè)人經(jīng)驗(yàn)去理解自然和人類社會的復(fù)雜性。
學(xué)習(xí)自然辯證法課程，不僅讓我理解了辯證唯物主義與唯心主義的差異，更重要的是讓我逐步體會到了自然和人類之間的復(fù)雜電動關(guān)系，并懂得以辯證的思維方法去解決問題，正確認(rèn)識和處理事物的質(zhì)量變化、矛盾問題及否定之否定問題。這樣，我相信會讓自己在今后的生活和工作中更加得心應(yīng)手。
對自然辯證法的體會和感想篇十
自然辯證法是研究自然界物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律的學(xué)科，是物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的理論基礎(chǔ)。在大學(xué)學(xué)習(xí)自然辯證法課程，是一次卓越的機(jī)會，可以學(xué)習(xí)和了解物質(zhì)世界的的奧秘和規(guī)律。在本篇文章中，我將分享我對自然辯證法課程學(xué)習(xí)的心得體會。
第一段：理論的重要性。
自然辯證法教你認(rèn)識物質(zhì)世界的本質(zhì)規(guī)律和現(xiàn)象之間的聯(lián)系，在物質(zhì)世界中，任何變化都是有規(guī)律的。在理論了解的基礎(chǔ)上，我會更容易理解物質(zhì)世界中的現(xiàn)象，并且進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律和聯(lián)系，同時(shí)我也將能夠更好地解決實(shí)際問題。
第二段：培養(yǎng)思維能力。
自然辯證法要求我們建立合理的思維方式。學(xué)習(xí)這門課程是一種新的學(xué)習(xí)方式，需要我們深入思考物質(zhì)世界的問題。就是在這種學(xué)習(xí)環(huán)境下，我們要有一個(gè)密切的觀察和思考，通過分析圖表和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，加深對物質(zhì)的了解。通過多方面思考問題，我逐漸培養(yǎng)了批判性思維，并且變得更有邏輯性。
第三段：實(shí)踐的重要性。
自然辯證法的課程不僅是理論上的，還會有許多的實(shí)驗(yàn)，通過實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)我們能夠更真實(shí)地嘗試和了解這個(gè)世界。通過實(shí)踐操作，更好地了解實(shí)驗(yàn)中的過程和變化規(guī)律，深入了解，這一實(shí)踐使我們更加理解學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，并將具有更廣泛的思維。
第四段：培養(yǎng)獨(dú)立思考能力。
自然辯證法的學(xué)習(xí)與我們平日的慣常方式不同，也不會有真正的答案，我們需要獨(dú)立思考并采取行動。在學(xué)習(xí)的過程中，我認(rèn)識到對于自己所學(xué)的知識，自己需要獨(dú)立思考，運(yùn)用已掌握的知識來解決問題。這樣的實(shí)踐不僅完善了我們的理論知識，還鍛煉了我們的判斷能力和決策能力。
第五段：自主學(xué)習(xí)的意義。
自主學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)態(tài)度，它不僅僅學(xué)習(xí)課堂知識，還要求我們做好基礎(chǔ)，多觀察，多思考和多實(shí)踐。自然辯證法的學(xué)習(xí)，教會了我自主學(xué)習(xí)的方法，讓我認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，并且了解到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，也希望能夠不斷的提高自己，為自己的未來打好基礎(chǔ)。
總之，通過學(xué)習(xí)自然辯證法這門課程，我獲得了許多實(shí)際的教育和經(jīng)驗(yàn)。我學(xué)會了深入思考問題、獨(dú)立求知、實(shí)踐操作、不斷自我完善等諸多方面，這些經(jīng)歷都對我個(gè)人的成長與發(fā)展有著極其重要的作用。相信在未來的歲月中，我將更加熱愛并投入我的行業(yè)，在物質(zhì)世界中探索盡可能更多的規(guī)律和未知領(lǐng)域，讓我在未知的世界中變得更加熟悉和自信。
對自然辯證法的體會和感想篇十一
自然辯證法是一門獨(dú)具特色的哲學(xué)學(xué)科，它通過對自然界現(xiàn)象的觀察與分析，探究事物發(fā)展的規(guī)律性和矛盾的普遍存在。在學(xué)習(xí)過程中，我深刻體會到了自然辯證法的重要性和思想內(nèi)涵，以下將分別從系統(tǒng)性思維、矛盾普遍性、發(fā)展規(guī)律、實(shí)踐觀念和方法論五個(gè)方面談一下我的心得體會。
首先，自然辯證法是一種系統(tǒng)性思維方式。自然辯證法注重將自然界的各個(gè)元素和現(xiàn)象看作一個(gè)有機(jī)整體，強(qiáng)調(diào)事物之間內(nèi)在的相互聯(lián)系和相互影響。在學(xué)習(xí)中，我通過對自然界各種事物、現(xiàn)象的觀察和思考，逐漸培養(yǎng)了辨別問題本質(zhì)、把握事物本質(zhì)與條件的能力。在解決問題時(shí)，我常常善于運(yùn)用系統(tǒng)性思維，將問題與其所處的矛盾關(guān)系聯(lián)系起來，從而能夠更全面地看待問題，有針對性地制定解決方案。
其次，自然辯證法突出了矛盾普遍性的概念。自然界萬物之間無一例外地存在著矛盾，這成為了自然界事物發(fā)展和變化的根本動力。通過對矛盾的深入研究和思考，我意識到了矛盾既是事物發(fā)展的源泉，也是事物變化的原因。我明白了矛盾是相互依賴、相互制約、相互轉(zhuǎn)化的，只有在矛盾中尋找到事物發(fā)展的規(guī)律性，才能更好地把握問題。
再次，自然辯證法強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展規(guī)律。無論是人類社會還是自然界，事物的發(fā)展都有其固定的規(guī)律。在學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)自然辯證法為我們提供了一種準(zhǔn)確而深入的思維工具，在分析事物發(fā)展過程中，我能夠更加全面地把握其內(nèi)在規(guī)律和趨勢。同時(shí)，我通過對自然界各種事物的發(fā)展過程的觀察和思考，逐漸懂得了事物發(fā)展具有曲折性、飛躍性和階段性，并能夠預(yù)測到事物發(fā)展的未來趨勢。
還有，自然辯證法強(qiáng)調(diào)實(shí)踐觀念。在學(xué)習(xí)過程中，我逐漸認(rèn)識到自然辯證法是聯(lián)系實(shí)際的理論，它要求我們將學(xué)到的知識與實(shí)際問題相結(jié)合，通過實(shí)踐來檢驗(yàn)和豐富所學(xué)的理論知識。只有在實(shí)踐中，我們才能更加深入地理解自然辯證法的思維方式和原理。我在實(shí)踐中不斷摸索和實(shí)踐，通過對實(shí)際問題的研究和解決，進(jìn)一步提高了自己的辯證思維能力和實(shí)際應(yīng)用能力。
最后，自然辯證法強(qiáng)調(diào)方法論。方法論是自然辯證法應(yīng)用于實(shí)際問題解決中的一種有效的思維工具，它要求我們將自然辯證法的理論與具體的實(shí)踐相結(jié)合，以科學(xué)的方法和方式進(jìn)行問題的解決。在學(xué)習(xí)中，我深深體會到，只有具備科學(xué)的方法論和思維方式，才能更好地運(yùn)用自然辯證法的原理和規(guī)律。我在學(xué)習(xí)中注重用自然辯證法的思維方式去思考問題，遵循科學(xué)的方法去解決問題，并不斷反思和改進(jìn)我的方法，以提高問題解決的效率和質(zhì)量。
總之，學(xué)習(xí)自然辯證法使我受益匪淺。通過學(xué)習(xí)，我獲得了系統(tǒng)性思維方式、矛盾普遍性的認(rèn)識、事物發(fā)展規(guī)律的把握、實(shí)踐觀念的培養(yǎng)以及方法論的指導(dǎo)，這些都使我在日常生活和學(xué)習(xí)中更加靈活地運(yùn)用自然辯證法的思維方式和原理，更加全面地把握問題，更加高效地解決問題。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，自然辯證法學(xué)說將繼續(xù)為我提供有力的思維武器和幫助。
對自然辯證法的體會和感想篇十二
自然辯證法是作為人類認(rèn)識自然的一種方法而被提出的。作為一名普通人，我在日常生活中對自然辯證法的運(yùn)用可能不夠明顯和深入，只有在學(xué)習(xí)過程中，我才真正意識到了它的重要性和運(yùn)用價(jià)值。在這篇文章中，我將分享我學(xué)習(xí)自然辯證法的體會和心得，希望為讀者提供一些啟示和參考。
第二段：提出問題。
在學(xué)習(xí)自然辯證法的過程中，我遇到了一個(gè)挑戰(zhàn)：如何正確理解自然辯證法的基本概念和原理，特別是其中的矛盾和變化規(guī)律。這對于初學(xué)者來說可能有些抽象和難以理解。然而，正是這些概念和規(guī)律構(gòu)成了自然辯證法的理論體系和方法論。
第三段：分析問題。
在學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)重點(diǎn)是要將理論與實(shí)踐相結(jié)合。僅僅掌握自然辯證法的基本概念是不夠的，還要用這些概念去分析、解決實(shí)際問題。例如，在生態(tài)保護(hù)問題中，我們可以用“矛盾統(tǒng)一”原理去分析生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾關(guān)系，或者用“量變質(zhì)變”規(guī)律去研究生態(tài)系統(tǒng)的變化過程。只有將理論應(yīng)用到實(shí)踐中，才能更好地理解和應(yīng)用自然辯證法。
第四段：總結(jié)體會。
學(xué)習(xí)自然辯證法是一項(xiàng)不斷完善和提高自己認(rèn)知能力的過程。在不斷實(shí)踐和學(xué)習(xí)中，我感受到自然辯證法的思維方式與傳統(tǒng)的機(jī)械唯物主義思維方式不同。自然辯證法要求我們用更為靈活和多元的思維方式去分析問題，去尋找問題解決的方法。在實(shí)踐中不斷運(yùn)用自然辯證法，我們會發(fā)現(xiàn)自己的認(rèn)知能力得到了提高，可解決的問題范圍也更廣泛。
第五段：展望未來。
自然辯證法是一項(xiàng)重要的認(rèn)知方法，對于現(xiàn)代社會的可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)具有重大意義。在未來的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我會繼續(xù)深入研究自然辯證法的基本概念和原理，同時(shí)也會將其應(yīng)用到實(shí)踐中，更好地為社會做出貢獻(xiàn)。我相信，在自然辯證法指引下，我們可以創(chuàng)造出更加美好的未來。
對自然辯證法的體會和感想篇十三
自然辯證法是亞里士多德提出的一種哲學(xué)思想，旨在解釋自然界萬物的變化和發(fā)展規(guī)律。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深刻體會到了自然辯證法的重要性。它不僅讓我對自然科學(xué)有了更深入的了解，也使我明白了人與自然的和諧相處之道。以下是我對自然辯證法的個(gè)人心得體會。
首先，自然辯證法告訴我們，一切事物都是相互聯(lián)系的。自然界中的每個(gè)物體、每個(gè)現(xiàn)象都不是孤立存在的，它們之間存在內(nèi)在的聯(lián)系和相互作用。比如，太陽光照射到地球上的植物，植物通過光合作用將陽光轉(zhuǎn)化為能量，從而生長繁衍；而動物則依賴于植物的養(yǎng)分進(jìn)行生存。這一連串的關(guān)系構(gòu)成了一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，每個(gè)環(huán)節(jié)都承載著重要的功能。這種相互聯(lián)系的觀念告誡我們要善于發(fā)現(xiàn)事物之間的關(guān)聯(lián)，不能片面看待問題，要從更全面、更系統(tǒng)的角度去認(rèn)識和解決問題。
其次，自然辯證法強(qiáng)調(diào)事物的矛盾性。自然界的事物都是由相互矛盾的因素構(gòu)成的，這些矛盾因素相互作用，推動事物的變化和發(fā)展。例如，在植物的生長過程中，水分、陽光等因素對植物的生長有著不同的影響。當(dāng)水分充足、陽光適宜時(shí)，植物會茁壯成長；但如果水分過多或陽光過強(qiáng)，植物可能會枯萎或燒焦。矛盾的存在使得事物的發(fā)展充滿了曲折和變幻，只有通過解決矛盾，找到平衡點(diǎn)，事物才能繼續(xù)向前發(fā)展。
再次，自然辯證法強(qiáng)調(diào)事物的全面發(fā)展和綜合平衡。每個(gè)事物都具有自己的獨(dú)特性和局限性，它們的發(fā)展需要充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，克服自身的不足。在自然界中，這體現(xiàn)為各類生物適應(yīng)環(huán)境的能力。例如，一些植物在干旱的環(huán)境中可以通過長出深且茂密的根系來吸收地下水，并存儲在根部和莖葉中，以應(yīng)對缺水的情況。在人類社會中，這體現(xiàn)為人們在生活和工作中要充分發(fā)揮自身的專長，同時(shí)要與他人合作，協(xié)調(diào)各方面的利益，實(shí)現(xiàn)綜合平衡。
最后，自然辯證法教給我們要虛心學(xué)習(xí)和開放思維。自然界是一個(gè)巨大而復(fù)雜的系統(tǒng)，人類的知識和智慧只是其中一部分。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，人們可以不斷積累經(jīng)驗(yàn)，不斷完善自己的認(rèn)識。同時(shí)，我們也應(yīng)該保持開放的思維，不斷接受新的觀念和理念。只有這樣，我們才能更好地適應(yīng)變化，擁抱新的科學(xué)技術(shù)，推動人類社會和自然界更好地發(fā)展。
總之，自然辯證法是一種重要的哲學(xué)思想，它的思想觀念在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中起到了重要的指導(dǎo)作用。通過理解和運(yùn)用自然辯證法，我更加深入地認(rèn)識到事物之間的相互聯(lián)系，了解了事物發(fā)展的矛盾和變化的規(guī)律，明白了事物發(fā)展的全面性和綜合平衡的重要性，還明確了學(xué)習(xí)和開放思維的重要性。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，自然辯證法的精神將繼續(xù)激勵(lì)我不斷進(jìn)取，不斷探索。
對自然辯證法的體會和感想篇十四
閱讀了《自然辯證法》序論和恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言，我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的資料：自然界存在和演化的一般規(guī)律，即自然界的辯證法；人類經(jīng)過科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動認(rèn)識自然和改造自然的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)研究的辨證法；作為一種認(rèn)識現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辨證法。
從這個(gè)定義中能夠看出自然辯證法能夠?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展供給正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫忙和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識和實(shí)踐，同時(shí)自然辯證法不可能也不應(yīng)當(dāng)以自我的哲學(xué)研究來代替自然科學(xué)的實(shí)證研究。
并開闊這一專業(yè)的領(lǐng)域，在這一領(lǐng)域內(nèi)有所創(chuàng)新，我們必須對這一專業(yè)又更廣更深的理解。而這種理解，是離不開正確的科學(xué)方法，和廣闊的科學(xué)視野的。我覺得這種更一般性的科學(xué)方法訓(xùn)練、本事培養(yǎng)以及視野的開闊是由研究自然科學(xué)的自然辯證法以及其他一些相關(guān)知識所能供給的。
也就是說，除了專業(yè)課的學(xué)期，我覺得能夠?yàn)槲覀児┙o科學(xué)方法訓(xùn)練、提高本事和開闊視野的知識很多，哲學(xué)，歷史，文學(xué)都有我們能夠汲取的營養(yǎng)。關(guān)鍵是看我們能不能從這些專門知識中提取出對我們認(rèn)識自然，進(jìn)行科學(xué)研究有益的觀點(diǎn)。
恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，首先回顧了幾個(gè)世紀(jì)以來自然科學(xué)的發(fā)展，批判了以往形而上學(xué)的自然觀，然后闡述了自然界是運(yùn)動變化的辨證唯物的.自然觀。
對自然辯證法的體會和感想篇十五
自然辯證法是一門涵蓋了哲學(xué)、自然科學(xué)、社會科學(xué)的綜合性學(xué)科，其研究的范圍十分廣泛。在我校修讀這門課程的一學(xué)期中，我對自然辯證法有了更深刻的認(rèn)識并且從中受益匪淺。本文將從五個(gè)方面來談?wù)勎覍ψ匀晦q證法上課心得和體會。
第一，獨(dú)特的思維方式。自然辯證法的思想源遠(yuǎn)流長，其中包含了豐富的哲學(xué)思想，對于個(gè)人思維的發(fā)展有一定的積極影響。在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)，我的思維方式得到了極大的改變。辯證思維告訴我們，任何事物都是在矛盾的對立面中不斷地發(fā)展變化，只有充分認(rèn)識矛盾，才能找到有效的解決方法。這種思維方式不僅使我更加自信地處理各種問題，而且還讓我更加會思考。
第二，廣闊的知識面。自然辯證法是一門綜合性學(xué)科，其研究的領(lǐng)域十分廣泛。在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)，我不僅深刻地認(rèn)識到了物質(zhì)世界的發(fā)展變化規(guī)律，還學(xué)習(xí)了很多關(guān)于自然界、社會生活以及人的行為等方面的知識。這些知識不僅豐富了我的學(xué)識，而且讓我更加了解了世界。
第三，思維能力的提高。自然辯證法的學(xué)習(xí)并非只停留在知識的吸收上，更加重視的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。在學(xué)習(xí)的過程中，老師鼓勵(lì)我們多思考，不僅要對理論進(jìn)行評價(jià)，同時(shí)要嘗試通過理論去解決實(shí)際問題。這樣的學(xué)習(xí)方式不僅提高了我的問題解決能力，而且讓我更加獨(dú)立思考。
第四，注重團(tuán)隊(duì)合作的重要性。自然辯證法的學(xué)習(xí)過程中，團(tuán)隊(duì)合作是十分重要的。因?yàn)樽匀晦q證法的研究范圍廣泛，單獨(dú)的個(gè)人很難解決所有的問題。通過和同學(xué)們一起討論，我們可以在不斷磨合和交流中，創(chuàng)造出最優(yōu)秀的解決方法。在這個(gè)過程中，我認(rèn)識到，團(tuán)隊(duì)合作不僅可以讓我們解決問題更加高效便捷，而且通過團(tuán)隊(duì)的討論，可以激發(fā)我們更多的思維火花。
第五，推動個(gè)人全面發(fā)展。在自然辯證法課程的學(xué)習(xí)中，最為令人難忘的是老師的教學(xué)方式。老師以富于感染力的教學(xué)風(fēng)格為不同背景的同學(xué)們提供了一個(gè)開放、平等、共享的學(xué)習(xí)環(huán)境。在課堂上，老師不僅講授專業(yè)知識，還注重培養(yǎng)我們的語言表達(dá)能力，讓我們更好地鍛煉自己的綜合素質(zhì)。這樣的學(xué)習(xí)方式和氛圍，會讓我們在以后的學(xué)習(xí)和生活中受益匪淺，推動個(gè)人全面發(fā)展。
總之，自然辯證法是一門十分重要卻又十分神秘的學(xué)科。它不僅使我們走進(jìn)了生活和世界，而且?guī)椭覀兏涌茖W(xué)地認(rèn)識它。學(xué)習(xí)自然辯證法的過程中，我不僅收獲了豐富的知識，更令我學(xué)會了如何去思考和解決問題，提高了自己的綜合素質(zhì)，讓我更加全面發(fā)展。這門課程毫無疑問已然成為了我人生中的一次難忘的經(jīng)歷，為我以后的人生道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
對自然辯證法的體會和感想篇十六
自然辯證法是我在大學(xué)學(xué)習(xí)過程中接觸到的一門課程，它不僅是哲學(xué)的一部分，更是一種思維方式和研究方法。通過學(xué)習(xí)自然辯證法，我深刻體會到了它的獨(dú)特理論和實(shí)踐價(jià)值。下面我將從三個(gè)方面進(jìn)行闡述我的心得體會。
自然辯證法首先教會了我思維的辯證性。在以往的學(xué)習(xí)中，我習(xí)慣于使用二元對立的思維方式，將問題簡化為非黑即白的兩極分化，通常只看到事物的一方面，而忽略了問題的復(fù)雜性和多樣性。然而，自然辯證法教會了我從多個(gè)角度看待問題，意識到世界是多面的、多元的。如同辯證法的“對立統(tǒng)一”原理，事物的對立面不是彼此獨(dú)立的，而是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。只有從辯證的角度來看待問題，我才能更全面地理解問題的本質(zhì)和實(shí)質(zhì)。
其次，自然辯證法教會了我觀察和分析問題的能力。在自然辯證法中，對真理和現(xiàn)象的觀察是非常重要的，我通過不斷觀察周圍的自然現(xiàn)象，注意到了其中的規(guī)律和聯(lián)系。例如在觀察一朵花的時(shí)候，我不僅只是欣賞花的美麗，還發(fā)現(xiàn)了花的生長過程中的變化和發(fā)展，發(fā)現(xiàn)了花與其他生物的關(guān)聯(lián)等。這種觀察和分析問題的能力不僅用于自然現(xiàn)象，還可以應(yīng)用于實(shí)際生活中的問題。我發(fā)現(xiàn)，通過觀察和分析問題，我能夠更加全面地認(rèn)識事物的本質(zhì)和形態(tài)，也可以更好地把握問題的關(guān)鍵和解決途徑。
最重要的是，自然辯證法教會了我對人和自然的尊重和保護(hù)。自然辯證法中有一個(gè)重要觀念，即人與自然是一體的統(tǒng)一整體。人只有對自然進(jìn)行合理開發(fā)和保護(hù)，才能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和和諧共生。自然辯證法教會了我要尊重和珍惜自然，要從保護(hù)自然的角度去思考和行動。在我的日常生活中，我會盡可能地節(jié)約能源，減少群體對環(huán)境的污染，同時(shí)也會積極參與社區(qū)的環(huán)境保護(hù)活動，為環(huán)境和自然力量做出貢獻(xiàn)。
總之，通過自然辯證法的學(xué)習(xí)，我收獲了很多。它不僅教會了我辯證思維的方法，還培養(yǎng)了我積極觀察和分析問題的能力，更加關(guān)注和保護(hù)自然環(huán)境。我相信，自然辯證法的思想和方法將在我的未來學(xué)習(xí)和工作中發(fā)揮重要作用，使我成為一個(gè)更加全面、理性和有責(zé)任感的人。
對自然辯證法的體會和感想篇十七
“一個(gè)民族要站在科學(xué)的最高峰，一刻也不能沒有理論思維。”正是恩格斯這句名言的感召力促使我懷著崇敬的心情翻開由人民出版社于1971年出版發(fā)行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辯證法》部分簡單明快的扉頁開始閱讀。在該頁的左下方有這樣兩行小字：“弗·恩格斯基本上寫于1873—1883年，1885—1886年作了個(gè)別補(bǔ)充。”“第一次全文發(fā)表于1925年《馬克思恩格斯文庫》第二卷?！碑?dāng)思想不由自主停留在這不起眼的兩行小字之間時(shí)，我仿佛看到1883年馬克思去世之后，恩格斯放下對自然辯證法的研究，在晚年獨(dú)自一人日以繼夜、孜孜不倦地整理《資本論》第二、三卷的忙碌身影。透過這兩行小字，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進(jìn)行科學(xué)研究又指導(dǎo)國際工人運(yùn)動的可貴精神。
以《自然辯證法》為中介，我與這位生活在19世紀(jì)的先賢相會在思想的海洋中。通讀這本充滿光輝思想的哲學(xué)著作，我深感強(qiáng)記不如善悟。在恩格斯上述名言的啟迪之下，我最大的關(guān)切點(diǎn)集中于對書中有關(guān)辯證理論思維方法的捕捉與反思之上。通過通讀與重點(diǎn)閱讀，我較深刻地領(lǐng)悟到以科學(xué)研究為主業(yè)的廣大學(xué)人通過探求哲學(xué)知識提升理論思維能力的極端重要性。對此，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)積累了如此龐大數(shù)量的實(shí)證的知識材料，以致在每一個(gè)研究領(lǐng)域中有系統(tǒng)地和依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系把這些材料加以整理的必要，就簡直成為無可避免的。建立各個(gè)知識領(lǐng)域互相間的正確聯(lián)系，也同樣成為無可避免的。因此，自然科學(xué)便走進(jìn)了理論的領(lǐng)域，而在這里經(jīng)驗(yàn)的方法就不中用了，在這里只有理論思維才能有所幫助。但理論思維僅僅是一種天賦的能力。這種能力必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進(jìn)行這種鍛煉，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒有別的手段。”
我認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》之要在于對辯證思維方法的理解與習(xí)得。展開而論，一方面，恩格斯在書中曾精辟論述道：“辯證法對今天的自然科學(xué)來說是最重要的思維形式，因?yàn)橹挥兴拍転樽匀唤缰兴l(fā)生的發(fā)展過程，為自然界中的普遍聯(lián)系，為從一個(gè)研究領(lǐng)域到另一個(gè)研究領(lǐng)域的過渡提供類比，并從而提供說明方法?！薄笆熘说乃季S的歷史發(fā)展過程，熟知各個(gè)不同的時(shí)代所出現(xiàn)的關(guān)于外在世界的普遍聯(lián)系的見解，這對理論自然科學(xué)來說是必要的，因?yàn)檫@為理論自然科學(xué)本身所建立起來的理論提供了一個(gè)準(zhǔn)則。”另一方面，就我個(gè)人的理解，恩格斯所強(qiáng)調(diào)的辯證法是以時(shí)間維度討論問題的，從而是整體的而非割裂的。因此，我認(rèn)為掌握這種內(nèi)生性的思維方法，對于我們游刃有余地從事科學(xué)研究和各種工作意義重大。
然而，現(xiàn)實(shí)卻不容樂觀。以至于有人在學(xué)習(xí)《自然辯證法》的筆記中這樣寫道：“時(shí)間是真正公正的法官，一切假的東西都將在時(shí)間面前敗落、丟丑?；仡^總結(jié)一下為什么會產(chǎn)生“造神運(yùn)動”？正是因?yàn)樯鐣掀毡槿狈碚撍季S。社會上彌漫著一種浮躁的氣氛，人們急于發(fā)財(cái)，急于出名，急于改變自己的命運(yùn)，急于提高自己的地位，急于強(qiáng)健自己的身體，急于治療自己的疾病……但是，輕視‘格物致知’的思辯傳統(tǒng)，缺乏對人間正道的審慎認(rèn)識，缺乏對人的社會責(zé)任的理性思考。蔑視理論，講求實(shí)惠。形成了一種浮淺虛華的風(fēng)氣，影響了許許多多的人，特別是世界觀形成期的人們的思維方式?！?/p>
實(shí)際上，不知人們從何時(shí)起早就習(xí)慣于談“哲學(xué)”而“色變”。對此，恩格斯在書中探討自然科學(xué)與哲學(xué)問題時(shí)的一段散論發(fā)人深思：“自然科學(xué)家相信：他們只有忽視哲學(xué)或侮辱哲學(xué)，才能從哲學(xué)的束縛中解放出來。但是，因?yàn)樗麄冸x開了思維便不能前進(jìn)一步，而且要思維就必須有邏輯范疇，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過時(shí)的哲學(xué)的殘余所統(tǒng)治著的所謂有教養(yǎng)者的一般意識中取來的，或是從大學(xué)必修課中所聽到的一點(diǎn)兒哲學(xué)（這種哲學(xué)不僅是片斷的東西，而且還屬于各種不同的和多半是最壞的學(xué)派的人們的觀點(diǎn)的混合物）中取來的，或是從無批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學(xué)著作中取來的，所以他們完全作了哲學(xué)的奴隸，遺憾的是大多數(shù)都作了最壞的哲學(xué)的奴隸，而那些侮辱哲學(xué)最厲害的恰好是最壞哲學(xué)的最壞、最庸俗的殘余的奴隸?！?/p>
讀完恩格斯的這段話，不禁使我聯(lián)想起幾年前在《大學(xué)生》雜志上無意間讀到的一篇美文《哲學(xué)的尷尬》。在這篇文章中，作者曾這樣寫道：“哲學(xué)到底是什么？‘哲學(xué)’一詞源出希臘語philosophia，本義為‘愛’（phileo）‘智慧’（sophia）。顯然，希臘人所說的‘智慧’與我們所理解的‘知識’是不同的。智慧是某種無限的、自由的、至高無上的理想境界，知識則通常以有限的、具體的事物為對象。知識（一般意義上的科學(xué)知識）是我們生存的工具和手段，它們的價(jià)值在于對我們的‘有用性’，而對于智慧的熱愛和追求卻蘊(yùn)涵著人的自由和人類的自我超越性。”而在當(dāng)下中國，就連象征“知識”的“學(xué)識”考量也早已悄然異化為對“學(xué)時(shí)”的考量，似乎從幼稚園到博士后，熬足了“學(xué)時(shí)”就萬事大吉，沒有多少人真正在意中國學(xué)人的智慧水準(zhǔn)，更沒有多少人在意恩格斯所強(qiáng)調(diào)的辯證思維方法與能力。
以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后，在其眾多閃光的思想中，篩選出的最能夠觸發(fā)我進(jìn)一步思考的關(guān)切點(diǎn)。此外，有必要特別說明的是，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念，是因?yàn)閷W(xué)術(shù)界對于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭議，尚無定論，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對立之說。而我本人對恩格斯的態(tài)度有保留地傾向于張岱年先生的觀點(diǎn)：“近年來，有些西方學(xué)者提出馬克思與恩格斯的異同問題，高揚(yáng)馬克思而貶低恩格斯，我堅(jiān)決不同意。馬克思與恩格斯的思想，當(dāng)然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯關(guān)于唯物辯證法講得多些，這正是恩格斯的貢獻(xiàn)。恩格斯非常謙虛，將他與馬克思共同創(chuàng)立的學(xué)說稱為馬克思主義，但不能因此而否認(rèn)恩格斯的貢獻(xiàn)?！?/p>
最后，借用《哲學(xué)的尷尬》一文的結(jié)語來概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當(dāng)我們認(rèn)識到，哲學(xué)并不遠(yuǎn)離生活，它就是對與人相關(guān)的一切問題的驚異和動用反思精神試圖尋找答案的努力，就會發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)之尷尬，不是別的，正是我們批判精神的尷尬，是反思精神的尷尬，是自由的尷尬。”希望各位讀者能從這段話中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達(dá)高遠(yuǎn)的終極關(guān)切。
對自然辯證法的體會和感想篇十八
“一個(gè)民族要站在科學(xué)的最高峰，一刻也不能沒有理論思維。”正是恩格斯這句名言的感召力促使我懷著崇敬的心境翻開由人民出版社于1971年出版發(fā)行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辯證法》部分簡單明快的扉頁開始閱讀。在該頁的左下方有這樣兩行小字：“弗·恩格斯基本上寫于1873—1883年，1885—1886年作了個(gè)別補(bǔ)充?！薄暗谝淮稳陌l(fā)表于1925年《馬克思恩格斯文庫》第二卷?！碑?dāng)思想不由自主停留在這不起眼的兩行小字之間時(shí)，我仿佛看到1883年馬克思去世之后，恩格斯放下對自然辯證法的研究，在晚年獨(dú)自一人日以繼夜、孜孜不倦地整理《資本論》第二、三卷的忙碌身影。透過這兩行小字，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進(jìn)行科學(xué)研究又指導(dǎo)國際工人運(yùn)動的可貴精神。
以《自然辯證法》為中介，我與這位生活在19世紀(jì)的先賢相會在思想的海洋中。通讀這本充滿光輝思想的哲學(xué)著作，我深感強(qiáng)記不如善悟。在恩格斯上述名言的啟迪之下，我最大的關(guān)切點(diǎn)集中于對書中有關(guān)辯證理論思維方法的捕捉與反思之上。經(jīng)過通讀與重點(diǎn)閱讀，我較深刻地領(lǐng)悟到以科學(xué)研究為主業(yè)的廣大學(xué)人經(jīng)過探求哲學(xué)知識提升理論思維本事的極端重要性。對此，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)積累了如此龐大數(shù)量的實(shí)證的知識材料，以致在每一個(gè)研究領(lǐng)域中有系統(tǒng)地和依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系把這些材料加以整理的必要，就簡直成為無可避免的。建立各個(gè)知識領(lǐng)域互相間的正確聯(lián)系，也同樣成為無可避免的。所以，自然科學(xué)便走進(jìn)了理論的領(lǐng)域，而在那里經(jīng)驗(yàn)的方法就不中用了，在那里僅有理論思維才能有所幫忙。但理論思維僅僅是一種天賦的本事。這種本事必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進(jìn)行這種鍛煉，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到此刻還沒有別的手段?！?/p>
我認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》之要在于對辯證思維方法的理解與習(xí)得。展開而論，一方面，恩格斯在書中曾精辟論述道：“辯證法對今日的自然科學(xué)來說是最重要的思維形式，因?yàn)閮H有它才能為自然界中所發(fā)生的發(fā)展過程，為自然界中的普遍聯(lián)系，為從一個(gè)研究領(lǐng)域到另一個(gè)研究領(lǐng)域的過渡供給類比，并從而供給說明方法?！薄笆熘说乃季S的歷史發(fā)展過程，熟知各個(gè)不一樣的時(shí)代所出現(xiàn)的關(guān)于外在世界的普遍聯(lián)系的見解，這對理論自然科學(xué)來說是必要的，因?yàn)檫@為理論自然科學(xué)本身所建立起來的理論供給了一個(gè)準(zhǔn)則?！绷硪环矫?，就我個(gè)人的理解，恩格斯所強(qiáng)調(diào)的辯證法是以時(shí)間維度討論問題的，從而是整體的而非割裂的。所以，我認(rèn)為掌握這種內(nèi)生性的思維方法，對于我們游刃有余地從事科學(xué)研究和各種工作意義重大。
然而，現(xiàn)實(shí)卻不容樂觀。以至于有人在學(xué)習(xí)《自然辯證法》的筆記中這樣寫道：“時(shí)間是真正公正的法官，一切假的東西都將在時(shí)間面前敗落、丟丑?；仡^總結(jié)一下為什么會產(chǎn)生“造神運(yùn)動”正是因?yàn)樯鐣掀毡槿狈碚撍季S。社會上彌漫著一種浮躁的氣氛，人們急于發(fā)財(cái)，急于出名，急于改變自我的命運(yùn)，急于提高自我的地位，急于強(qiáng)健自我的身體，急于治療自我的疾病……可是，輕視‘格物致知’的思辯傳統(tǒng)，缺乏對人間正道的審慎認(rèn)識，缺乏對人的社會職責(zé)的理性思考。蔑視理論，講求實(shí)惠。構(gòu)成了一種浮淺虛華的風(fēng)氣，影響了許許多多的人，異常是世界觀構(gòu)成期的人們的思維方式。”
實(shí)際上，不知人們從何時(shí)起早就習(xí)慣于談“哲學(xué)”而“色變”。對此，恩格斯在書中探討自然科學(xué)與哲學(xué)問題時(shí)的一段散論發(fā)人深思：“自然科學(xué)家相信：他們僅有忽視哲學(xué)或侮辱哲學(xué)，才能從哲學(xué)的束縛中解放出來?？墒?，因?yàn)樗麄冸x開了思維便不能前進(jìn)一步，并且要思維就必須有邏輯范疇，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過時(shí)的哲學(xué)的殘余所統(tǒng)治著的所謂有教養(yǎng)者的一般意識中取來的'，或是從大學(xué)必修課中所聽到的一點(diǎn)兒哲學(xué)（這種哲學(xué)不僅僅是片斷的東西，并且還屬于各種不一樣的和多半是最壞的學(xué)派的人們的觀點(diǎn)的混合物）中取來的，或是從無批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學(xué)著作中取來的，所以他們完全作了哲學(xué)的奴隸，遺憾的是大多數(shù)都作了最壞的哲學(xué)的奴隸，而那些侮辱哲學(xué)最厲害的恰好是最壞哲學(xué)的最壞、最庸俗的殘余的奴隸?！?/p>
讀完恩格斯的這段話，不禁使我聯(lián)想起幾年前在《大學(xué)生》雜志上無意間讀到的一篇美文《哲學(xué)的尷尬》。在這篇文章中，作者曾這樣寫道：“哲學(xué)到底是什么‘哲學(xué)’一詞源出希臘語philosophia，本義為‘愛’（phileo）‘智慧’（sophia）。顯然，希臘人所說的‘智慧’與我們所理解的‘知識’是不一樣的。智慧是某種無限的、自由的、至高無上的夢想境界，知識則通常以有限的、具體的事物為對象。知識（一般意義上的科學(xué)知識）是我們生存的工具和手段，它們的價(jià)值在于對我們的‘有用性’，而對于智慧的熱愛和追求卻蘊(yùn)涵著人的自由和人類的自我超越性?！倍诋?dāng)下中國，就連象征“知識”的“學(xué)識”考量也早已悄然異化為對“學(xué)時(shí)”的考量，似乎從幼稚園到博士后，熬足了“學(xué)時(shí)”就萬事大吉，沒有多少人真正在意中國學(xué)人的智慧水準(zhǔn)，更沒有多少人在意恩格斯所強(qiáng)調(diào)的辯證思維方法與本事。
以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后，在其眾多閃光的思想中，篩選出的最能夠觸發(fā)我進(jìn)一步思考的關(guān)切點(diǎn)。此外，有必要異常說明的是，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念，是因?yàn)閷W(xué)術(shù)界對于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭議，尚無定論，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對立之說。而我本人對恩格斯的態(tài)度有保留地傾向于張岱年先生的觀點(diǎn)：“近年來，有些西方學(xué)者提出馬克思與恩格斯的異同問題，高揚(yáng)馬克思而貶低恩格斯，我堅(jiān)決不一樣意。馬克思與恩格斯的思想，當(dāng)然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯關(guān)于唯物辯證法講得多些，這正是恩格斯的貢獻(xiàn)。恩格斯十分謙虛，將他與馬克思共同創(chuàng)立的學(xué)說稱為馬克思主義，但不能所以而否認(rèn)恩格斯的貢獻(xiàn)?！?/p>
最終，借用《哲學(xué)的尷尬》一文的結(jié)語來概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當(dāng)我們認(rèn)識到，哲學(xué)并不遠(yuǎn)離生活，它就是對與人相關(guān)的一切問題的驚異和動用反思精神試圖尋找答案的努力，就會發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)之尷尬，不是別的，正是我們批判精神的尷尬，是反思精神的尷尬，是自由的尷尬?！逼谕魑蛔x者能從這段話中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達(dá)高遠(yuǎn)的終極關(guān)切。
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