多閱讀名人傳記，可以汲取他們的智慧和經(jīng)驗(yàn)。"完美的總結(jié)應(yīng)該突出我們?nèi)〉玫某晒徒?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同時(shí)也要對(duì)未來有所規(guī)劃。"以下是小編為大家整理的一些生活技巧和小竅門，希望能幫助大家更好地生活和工作。
近現(xiàn)代史人物論文篇一
國(guó)將軍”、“倒戈將軍”、“布衣將軍”稱號(hào)。系國(guó)民政府抗戰(zhàn)青天白日勛章、美國(guó)總統(tǒng)二戰(zhàn)銀質(zhì)自由勛章、國(guó)民政府首批抗戰(zhàn)勝利勛章三大抗戰(zhàn)勛章獲得者。
做馮玉祥的女兒不容易。
馮玉祥是著名的抗日愛國(guó)將領(lǐng)，他出身貧寒，憑借自己的艱苦奮斗逐步升至將軍，地位顯赫，但他始終不忘根本，對(duì)子女的教育一直很重視。
1925年，馮理達(dá)在天津呱呱墜地。對(duì)這個(gè)女兒，馮玉祥除了教育要認(rèn)真讀書，要有真才實(shí)學(xué)，要勤儉過日子，不允許奢侈浪費(fèi)之外，常掛在嘴邊的話是：?不要當(dāng)大家閨秀，要自愛，要自強(qiáng)，要靠自己的雙手去生活。?所以，從很小的時(shí)候起，馮理達(dá)就被要求練字，每周要寫100個(gè)大字，1000個(gè)小字;每天必須要細(xì)心、恒心地寫日記，并且萬不可間斷，越詳細(xì)越好;每天要到室外耍大刀，即使天寒地凍、刮風(fēng)下雨也不例外;經(jīng)常要給警衛(wèi)員拆洗被褥;要承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，包括收拾屋子縫補(bǔ)做飯等;要練習(xí)刺繡;給一塊土地，要學(xué)會(huì)耕作。
嚴(yán)格、良好的家庭教育在馮理達(dá)心里深深播下了自強(qiáng)自立的種子。后來，她成為新中國(guó)第一批留蘇學(xué)生之一，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)的免疫學(xué)、消毒學(xué)、流行病專家。
【名師解讀】做馮玉祥的女兒真是不容易，除了要文武雙全，還要會(huì)耕地種田。馮玉祥自己出身貧寒，因此在教育兒女方面也非常重視這些。學(xué)習(xí)這些除了能培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力，也是在告訴孩子，勿忘根本，培養(yǎng)好習(xí)慣好品格是成功的奠基石。
【適用話題】不忘本出身家教自立自強(qiáng)習(xí)慣。
近現(xiàn)代史人物論文篇二
你一定看過我國(guó)古代四大名著之一的《三國(guó)演義》吧！這本書里面有許多性格鮮明的人物，有智勇雙全的關(guān)羽，又力大如牛的張飛，有武功高強(qiáng)的趙子龍，有老當(dāng)益壯的黃忠……但我最喜歡的還是神機(jī)妙算的諸葛亮。
諸葛亮身穿白衣，手持羽扇，有股神仙的氣概。他一生有許多輝煌的事跡。就拿他跟魯肅借船，向曹操草船借箭這個(gè)例子來說吧。一次，周瑜和諸葛亮商議公事，周瑜想為難他，讓他在三天內(nèi)造出十萬之箭，他卻滿口答應(yīng)，還立了軍令狀。其實(shí)這時(shí)諸葛亮已經(jīng)預(yù)料到第三天江上會(huì)有霧。第二天，諸葛亮借了船，并安排了船上插一千個(gè)草人，掛上青布幔子。第三天時(shí)，諸葛亮請(qǐng)魯肅過來，開船向曹操水寨進(jìn)發(fā)，擂起鼓來，魯肅頓時(shí)嚇了一跳，覺得有兵來襲。霧很濃，連對(duì)面都看不清，曹操聽了鼓聲，以為有敵人埋伏，便調(diào)來二萬弓箭手朝江中放箭，箭大多數(shù)都射在了草人身上，等船的一邊都射滿了，諸葛亮又命令把船調(diào)過來繼續(xù)受箭，直到稻草人身上全射滿箭。
等霧快散了，諸葛亮又叫船上的軍士高喊“謝曹丞相借箭！”曹操這才恍然大悟，急忙派兵追擊，還沒出寨，諸葛亮的船早已乘風(fēng)遠(yuǎn)去了。曹操只能眼巴巴地望著諸葛亮載箭跑了。魯肅把這件事告訴了周瑜，他也只得承認(rèn)自己不如諸葛亮，暫時(shí)打消了殺諸葛亮的念頭。
“智取漢中”、“火燒赤壁”、“空城計(jì)”等許多戰(zhàn)役，都說明諸葛亮神機(jī)妙算，足智多謀，因此我十分敬佩諸葛亮，他是我最喜歡的名著人物。
近現(xiàn)代史人物論文篇三
“心，乃是你動(dòng)用的天地，你可以把地獄變成天堂，亦可以把天堂變成地獄。”霍金正是這句話最完美的詮釋。
“我是誰?”——這是斯蒂芬?霍金從劍橋大學(xué)學(xué)院的方形樓梯上跌下來時(shí)發(fā)出的一問。以后的幾十年間，霍金不斷地重復(fù)質(zhì)問自己同樣的問題。肌肉萎縮側(cè)面硬化病使他喪失了語言和行動(dòng)的能力，但是他不僅以一種不可思議的方式活了下來，更以自己藝術(shù)的、富有激情的方式，為我們解釋著神秘的、茫茫無邊的宇宙世界。高考作文素材名人類積累：斯蒂芬?霍金高考作文素材名人類積累：斯蒂芬?霍金。
霍金，這位杰出科學(xué)大師的臉上永遠(yuǎn)露著寧?kù)o的笑容。世人推崇霍金，不僅僅因?yàn)樗侵腔鄣挠⑿?，更因?yàn)樗€是一位人生的斗士。
當(dāng)一位年輕的女記者面對(duì)這位在輪椅里生活了三十余年的科學(xué)巨匠，深深景仰之余，又不無悲憫地問：“霍金先生，盧伽雷病已將你永遠(yuǎn)固定在輪椅上，你不認(rèn)為命運(yùn)讓你失去太多了嗎?”
這個(gè)問題顯然有些突兀和尖銳，報(bào)告廳內(nèi)頓時(shí)鴉雀無聲，一片肅謐?；艚鸬哪橗媴s依然充滿恬靜的微笑，他用還能活動(dòng)的手指，艱難地叩擊鍵盤，于是，隨著合成器發(fā)出的標(biāo)準(zhǔn)倫敦音，寬大的投影屏上緩慢然而醒目地顯示出如下一段文字：
我的手指還能活動(dòng)，
我的大腦還能思維，
我有終生追求的理想，
有我愛和愛我的親人和朋友;。
對(duì)了，我還有一顆感恩的心……。
心靈的震顫之后，掌聲雷動(dòng)。人們紛紛涌向臺(tái)前，簇?fù)碇@位非凡的科學(xué)家，向他表示由衷的敬意。
人們深受感動(dòng)的，并不是因?yàn)樗?jīng)遭受的苦難，而是他直面苦難時(shí)的堅(jiān)守、樂觀和勇氣。生如花開花謝、潮漲潮落，有得便有失，有苦也有樂;如果誰總自以為失去的太多，總受到這個(gè)意念的折磨，誰才是最不幸的人。
高爾基說過：“在自然剝奪了人類用四肢走路的本領(lǐng)時(shí)，它就給予他一根拐杖，那就是理想?！倍艚馃o疑為這句話做了最完美的詮釋。對(duì)霍金而言，“人生的斗士、智慧的英雄”這些絕不是什么溢美之詞，他以瘦弱之軀挑戰(zhàn)生理極限的勇氣以及霍金式的頑皮笑容都向世人證明了：他贏了!
霍金先生的研究成果是在徘徊于地獄入口時(shí)獲得的。
——吳忠超。
他是我遇到過的最頑強(qiáng)的人。
——約翰?博斯勞。
他是一個(gè)非常會(huì)享受生活的人，別看他只有手指能動(dòng)。。雖然他身體癱瘓了，但是他的腦子非常清醒，他知道他需要什么。他喜歡現(xiàn)代音樂，他還喜歡跳舞，在輪椅上跳。
——霍金的機(jī)械師馬丁。
當(dāng)20世紀(jì)物理學(xué)的成就被客觀地承認(rèn)時(shí)，斯蒂芬?霍金的成就將被大書特書地載入科學(xué)史冊(cè)。
——世界級(jí)頂尖雜志《天文學(xué)》。
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近現(xiàn)代史人物論文篇四
五千年的華夏文明照亮了中華民族的歷史長(zhǎng)河。優(yōu)秀的中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在這璀璨的文化背后，當(dāng)然不能缺少創(chuàng)造文化的偉人。
他，或許你并不陌生，他道“行路難”，卻一直在走。走著笑看紅塵，走著辭別故友。一壺濁酒，“歌遍山河八百里”；一葉經(jīng)舟，“惟見長(zhǎng)江天際流”。他便是人稱“詩(shī)仙”的李白。
李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴(yán)，不艷羨那官場(chǎng)的利祿，站在大唐的江山上，站在詩(shī)人的位置上，任清風(fēng)滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影?！疤焐也疟赜杏?，千金散盡還復(fù)來”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月，”他吟出了好大的氣魄。于是，大唐的江山史冊(cè)上又多了幾分厚重，多了幾分靈動(dòng)的神氣！
然而，李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人，嫉妒他的人——年少英才，嫉妒他的詩(shī)——出水芙蓉。
當(dāng)李白不被重用時(shí)，他卻仍能快樂地夢(mèng)游天姥，舉杯暢飲。他對(duì)明天有著樂觀的微笑。當(dāng)蘇軾屢遭貶謫，他卻仍有“泛舟游赤壁”的雅興，有“浪淘盡千古英雄”的豪邁。他對(duì)明天有著希望的微笑。當(dāng)屈原縱身投江時(shí)，我想他也一定帶著微笑，因?yàn)樗麍?jiān)信他的“眾人皆醉唯我獨(dú)醒；舉世皆濁唯我獨(dú)清”一定會(huì)給后人帶來思索和警惕。
得，李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢？但他卻一直在走，因?yàn)樗麍?jiān)信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”！這塊寶玉，在僵硬的政治舞臺(tái)上磨來折去，卻無半點(diǎn)玷污與磨損！
一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩(shī)人一聲長(zhǎng)嘆，涌起層層黑香。李白的一生因?yàn)闆]有模仿世俗的不堪之流而銘留青史，因?yàn)樯釛壛恕扮姽酿傆瘛?，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像?dāng)時(shí)的士大夫之徒一樣追求金錢和名利而違背了自己的靈魂，那么祖國(guó)的山河里便不再有他的飄逸長(zhǎng)衣，歷史里也不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒有下進(jìn)太白的靈魂，他把一個(gè)真實(shí)的自己寫進(jìn)了歷史，使自己成為歷史長(zhǎng)河中的一處閃光點(diǎn)。
歷史之所以有紀(jì)念意義，就是因?yàn)橛袩o數(shù)故事值得我們留戀，無數(shù)偉人值得我們懷念。
想使中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，就需要我們的繼承與發(fā)揚(yáng)，使每一位歷史偉人不僅名留史冊(cè)，也永遠(yuǎn)融進(jìn)我們心中。
近現(xiàn)代史人物論文篇五
曹操一統(tǒng)北方揮師南下之時(shí)，劉備還如喪家犬般東躲西藏，當(dāng)然，后來玄德也是成就了霸業(yè)的。因此，我們不妨把劉備看作是期貨，曹操自然而然，該算現(xiàn)貨。那么，女人選擇曹操還是劉備更為劃算?在我看來，兩者皆非，最劃算的，其實(shí)該選孫權(quán)。
辛棄疾曾言：“曹劉，生子當(dāng)如孫仲謀?！保鋵?shí)選夫嫁人，亦當(dāng)如孫仲謀。
現(xiàn)貨曹操，擁兵百萬，且挾天子，似乎算是個(gè)不錯(cuò)的選擇，其實(shí)不然。
有個(gè)很有趣的現(xiàn)象。《三國(guó)志》全書共分六十五卷，其中《魏書》就達(dá)三十卷。然而，就是這幾乎近一半的筆墨中，曹操的女人所擁有的份額，卻遠(yuǎn)不及劉備、孫權(quán)的女人，僅有一位------卞后，也就是曹丕、曹植的母親。
將這解釋為史料的殘缺，難以服眾，說是陳壽對(duì)曹氏集團(tuán)有意見，也說不通，那么曹操感情專一，僅有這個(gè)女人?這更不靠譜，銅雀春深，又豈為一人所建。解釋只有一個(gè)，陳壽無從記錄。曹操當(dāng)時(shí)的地位，說其是天子，絕不為過。那天子后宮那點(diǎn)事，又豈足為外人道也?女人于他，只是玩物、飾品罷了。想來如果不是為了“以究一國(guó)之體”，卞氏這個(gè)“本倡家”的女人，也難得列于史。
選擇現(xiàn)貨男人，固然衣食無憂，但是，同時(shí)也得承受“侯門一入深似?！钡墓陋?dú)，安心做自己的金絲雀，默默“宮花寂寞紅”。
再說期貨劉備的不可取性。
有史可尋的，劉備曾先后有過四個(gè)老婆，分別是糜、甘、孫、吳四夫人。然而這四個(gè)女人大多成為了悲?。涸憧分廾臃蛉?，可以說是劉備一生中最重要的女人，正因有她開始的資助，劉備才得以起家，結(jié)果大約是因過度操勞，早逝。甘夫人也算與其共患難，卻也一生多舛。最懸的一次，是被扔在了當(dāng)陽長(zhǎng)坂，幸虧有趙子龍，方才“得免于難”，最后也是早逝。至于后來被追尊為皇后，不過是諸葛亮為明《春秋》之義的做作，與她也沒有什么關(guān)系。至于孫夫人孫仁，她的婚姻只是一場(chǎng)政治博弈的產(chǎn)物，談不上什么選擇權(quán)，到后來干脆沒有了下文。
只有穆皇后吳夫人，這個(gè)改嫁的寡婦做了些日子的皇后，還當(dāng)了幾年皇太后，不過那時(shí)玄德也已死了，蜀國(guó)也到了“廖化作先鋒”的沒落時(shí)代，怕也談不上什么幸福。
可見，做期貨劉備的女人，多是沒有什么好下場(chǎng)的。究其原因，只因劉備自己一生尚未有過幾天清閑日子，成天寄人籬下，東奔西走，做著自己“匡復(fù)漢室”的春秋大夢(mèng)，他又哪有時(shí)間善待自己的女人?等到他完成了從“貧一代”到“富一代”的華麗轉(zhuǎn)身，這個(gè)成功男人背后站著的那個(gè)女人，多半已經(jīng)數(shù)易其人了。
女人選擇期貨男人，或許能成就一段感人的傳說，但是，其中滋味，是很不好受的。甚至連“寂寞紅”的資格都沒有，便已匆匆凋落。
最后，我們來看孫權(quán)。
《三國(guó)志》中，對(duì)于孫權(quán)的后宮介紹，可以說是最為詳盡的，其謝、徐、步、潘以及二王六位夫人一一亮相歷史舞臺(tái)，演繹著一出出或悲或喜的故事。
究其原因，孫權(quán)首先不同于曹操般權(quán)傾天下，他依舊需要奮斗，時(shí)而結(jié)盟劉備，時(shí)而稱臣于曹操，以保自己東南一隅。然而比起同樣艱苦奮斗的劉備，他卻又不同。
劉備可以說是白手起家，孫權(quán)卻是“子承父業(yè)”、“兄終弟及”，從父兄手里接過接力棒。
如果將曹操比作富一代，劉備比作貧一代，那么孫權(quán)，就是有斗志的富二代。這樣的男人，自然優(yōu)于現(xiàn)貨曹操與期貨劉備，屬搶手貨，是擇夫的首選。
當(dāng)然，“孫權(quán)”屬于少數(shù)，于尋常女人而言，可遇不可求。如果硬要在現(xiàn)貨“曹操”與期貨“劉備”之間作出選擇，筆者更傾向于“曹操”。畢竟，“銅雀春深鎖”，總要好過“見棄長(zhǎng)坂坡”。
近現(xiàn)代史人物論文篇六
高挑時(shí)尚的26歲盲女林妍，12歲因視力矯正手術(shù)失敗而失明，堅(jiān)強(qiáng)的她通過努力被評(píng)為沈陽十佳殘疾人創(chuàng)業(yè)標(biāo)兵。父親因病離世，她和母親萬分悲痛，心理和生活一直處在抑郁中。直到今年4月，經(jīng)過兩年的申請(qǐng)而獲得的中國(guó)首批導(dǎo)盲犬之一——sherry來到她身邊。sherry是只訓(xùn)練有素的導(dǎo)盲犬，和它走在路上，林妍重新找回了健全人的感覺。對(duì)林妍來說，sherry不是一只狗，而是伴侶，是親人。她深信sherry是她前世走失的家人，今世回來要重新相伴一生。
2.“愛心媽媽”韓婷。
“80后”的韓婷，遼寧大連人，是10個(gè)月大寶寶的媽媽。她看到同樣是10個(gè)月大的小王涵被嚴(yán)重燙傷，心疼地流下眼淚。她在網(wǎng)絡(luò)上組織成立“王涵愛心媽媽群”，呼喚大家對(duì)王涵的關(guān)心;她在現(xiàn)實(shí)中忙前忙后，用實(shí)際行動(dòng)照顧這個(gè)受傷的孩子。在她的感召下，社會(huì)各界為小王涵捐治療款17萬元，孩子的傷勢(shì)得到治療。她是網(wǎng)友熟知的“韓小寶”，她是80后的“愛心媽媽”。
3.“朵朵爸爸”趙長(zhǎng)萱。
女兒剛出生就患有腦癱，14個(gè)月大時(shí)又被診斷患有癲癇。50歲老來得女的趙長(zhǎng)萱，這位來自哈爾濱的偉大父親，5年如一日，用他最深沉、最厚重的愛，為女兒撐起了一片天空，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)生命奇跡。當(dāng)《讓世界充滿愛》的動(dòng)人旋律在耳畔輕輕流淌，從“唯朵至珍”，到唯愛至真，“朵朵爸爸”感動(dòng)萬千網(wǎng)民，也向我們?cè)忈屃诉@樣一個(gè)道理：父愛如山，靜默無聲，不求回報(bào);父愛似海，深沉寬廣，足以包容一生。
4.“新阿?！毕愀哿x工：曾敏杰。
作為一名事業(yè)有成的香港人，曾敏杰始終心懷祖國(guó)。他熱衷于內(nèi)地的兒童公益事業(yè)，先后幫助多名腦癱兒童進(jìn)行康復(fù)治療。玉樹地震發(fā)生后，他又作為義工去災(zāi)區(qū)探望孤兒，發(fā)起公益活動(dòng)，購(gòu)買孩子們急需的爐子、棉鞋、帳篷等物資。就在將物資送往玉樹最偏遠(yuǎn)的村寨時(shí)，他和同伴遭遇意外，不幸遇難。他被網(wǎng)民譽(yù)為“新阿?！保纳菩纳婆e讓我們看到，愛心無地域，真愛暖人間。
5.“最美洗腳妹”劉麗。
29歲的劉麗，是個(gè)來自安徽的農(nóng)村姑娘。因家境貧寒，14歲的她便輟學(xué)，外出打工，掙錢為弟弟妹妹交學(xué)費(fèi)、貼補(bǔ)家用。她輾轉(zhuǎn)于湖北、江蘇等地，做過服務(wù)員、保姆，如今已在足浴城干了十年“洗腳妹”。然而，為了“生計(jì)”打拼的她，卻把辛苦攢下來的大部分積蓄，捐給了120名貧困學(xué)生，自己卻依然過著樸素的生活。這個(gè)平凡的打工妹，奉獻(xiàn)的不僅是愛心，還有對(duì)下一代命運(yùn)改變的期盼。劉麗的事跡傳開后，被網(wǎng)友稱為“中國(guó)最美的洗腳妹”。
6.農(nóng)民工歌手“旭日陽剛”
他們?cè)蛇^搬運(yùn)工、建筑工、鍋爐工，去過新疆、陜西，也曾生活困頓難以為繼，但偶然間一段即興自拍的翻唱歌曲《春天里》的網(wǎng)絡(luò)視頻，贏得了上千萬的點(diǎn)擊量，其真情實(shí)感令無數(shù)網(wǎng)友感動(dòng)落淚。民工版《春天里》，他們是在唱自己，唱出了辛酸生活，也唱出了頑強(qiáng)執(zhí)著。處在城市和農(nóng)村之間游離的農(nóng)民工群體以及無數(shù)懷揣夢(mèng)想的北漂們，同樣需要關(guān)注，需要尊重。這是他們的心里話。
7.“微博男生”王凱。
8月，甘肅舟曲特大泥石流災(zāi)害當(dāng)天，身處災(zāi)區(qū)的19歲男孩王凱“習(xí)慣性”地用手機(jī)拍下黑暗中一盞微弱的燭火，并配以文字上傳微博。這條微博使王凱成為全國(guó)圖文“報(bào)道”災(zāi)情的第一人，成為連接外界和災(zāi)區(qū)的橋梁。而后，他奔波于災(zāi)區(qū)并通過手機(jī)在微博上記錄見聞，被冠以“微博男生”、“一個(gè)人的通訊社”等稱號(hào)。災(zāi)難使這個(gè)“90后”男生學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)和擔(dān)當(dāng)，在虛擬與現(xiàn)實(shí)的“災(zāi)難戰(zhàn)場(chǎng)”，“90后”不僅顯得可愛，更令人感到可親可敬。
8.支教女老師蔡加芹。
10個(gè)貴州大山深處的孩子，最大的夢(mèng)想是“看看山外的世界”。支教女老師蔡加芹和一幫熱心網(wǎng)友，在虛擬與現(xiàn)實(shí)間游走，幫助他們成就了一段“不可能的'旅程”。然而，重新回到大山深處，土坯房依舊陰暗，曾經(jīng)的美好會(huì)否又成殘忍·誰能夠告訴我們，這些孩子未來將經(jīng)歷怎樣的人生·在山這邊與海那邊丈量，或許，他們只能靠自己的雙腳，穿過泥濘，走向人生的世博。
9.“大涼山送衣人”俄木爾坡。
彝族小伙俄木爾坡曾經(jīng)是個(gè)山里娃，現(xiàn)在是四川大涼山美姑縣一名普通工作人員。從開始，他開設(shè)博客，通過網(wǎng)絡(luò)為貧困彝鄉(xiāng)尋求愛心捐助，在大涼山與網(wǎng)友之間架起了一座網(wǎng)絡(luò)橋梁。5年來，俄木爾坡通過網(wǎng)絡(luò)讓50多個(gè)村的貧困村民累計(jì)得到了30多萬件衣物、棉被等捐贈(zèng)物資，還有50多名貧困中小學(xué)生得到了每年400元至4000元不等的資助。他是網(wǎng)友眼中的“愛心包裹”傳送人，是涼山人眼中的“送衣人”
10.“路燈下的芭蕾女孩”姚啟鳳。
出生在成都市一戶低保家庭的姚啟鳳，從小對(duì)舞蹈癡迷并頗有天賦。為堅(jiān)持舞蹈夢(mèng)想，一片夜空一片毯，每晚在昏黃的路燈下苦練芭蕾。小啟鳳堅(jiān)定頑強(qiáng)的尋夢(mèng)經(jīng)歷，深深打動(dòng)了網(wǎng)友。10月底，小啟鳳從街邊路燈下的露天廣場(chǎng)“舞”到了中央電視臺(tái)的舞臺(tái)，表演了主題為“夢(mèng)想”的芭蕾舞，圓了她登上真正舞臺(tái)的夢(mèng)想。從她身上，我們看到了在艱難環(huán)境中生存的人群，堅(jiān)定尋夢(mèng)的執(zhí)著和難能可貴。
11.“袖珍人”董志軍。
愛情，常人眼里普通的字眼，在23歲的董志軍和21歲的袁婉瑜眼里卻曾經(jīng)不可望更不可及。故事的男主人董志軍家住遼寧省鞍山市臺(tái)安縣，由于患有先天性佝僂病，四肢發(fā)育畸形，身高只有80厘米，被稱為“袖珍人”。女孩袁婉瑜是廣東肇慶人，1歲時(shí)因?yàn)橐馔獗换馃齻四槨㈩^部和左手，左手只剩下了手掌，沒了鼻子，來她不能閉眼睡覺,導(dǎo)致視力受損嚴(yán)重。這兩個(gè)自信樂觀、自尊獨(dú)立的殘疾人通過網(wǎng)絡(luò)走在了一起，并相約走下去，詮釋出“殘疾人只要勇敢走進(jìn)陽光、一樣會(huì)有動(dòng)人的真情，總會(huì)收獲屬于自己的天空”。
12.“基層干部楷?！崩畋?。
在駐村掛職的最后7天，他積勞成疾住進(jìn)醫(yī)院，鄉(xiāng)親們聞?dòng)嵑?，送來家養(yǎng)的雞鴨、上千只千紙鶴、寫滿祝福與簽名的大油布……作為一名村官，李彬在三年內(nèi)，讓福建省鮮水村人均收入翻了三倍，讓泥濘的山路變成了平坦的公路，讓家家戶戶用上了自來水，農(nóng)民們擁有了農(nóng)家書屋、老年活動(dòng)中心。他讓我們明白，無論官職大小，只要為老百姓辦實(shí)事，老百姓就把你放在心里。紛擾的虛擬世界，總有不滅的夢(mèng)想書寫美麗，總有平凡的堅(jiān)守創(chuàng)造奇跡!
13.“平民英雄”盧續(xù)。
25歲的長(zhǎng)春小伙盧續(xù)，一個(gè)普通的房地產(chǎn)公司職工，在吉林永吉巨大洪災(zāi)面前挺身而出，用他的智慧與勇敢，成功挽救了一個(gè)又一個(gè)鮮活的生命。在他的身上，讓人看到源自于人內(nèi)心最本質(zhì)的一種溫暖與力量。當(dāng)“救人視頻”出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，被無數(shù)網(wǎng)友不斷“頂”起，幾天內(nèi)點(diǎn)擊量達(dá)數(shù)百萬次，一度成為網(wǎng)絡(luò)上“最揪心”“最感動(dòng)”的暖流。災(zāi)難面前，一個(gè)又一個(gè)盧續(xù)告訴我們：洪水無情，但人間有愛，在這些平凡人身上，到處散發(fā)著人性的光芒與溫暖。
14.“赤腳哥”戚新峰。
洛陽市突降暴雨，市內(nèi)一交通要道水深及膝，積水深達(dá)40厘米，交通擁堵不堪。交警戚新峰在水中指揮交通。雖然穿著雨衣，但由于涉水時(shí)間較長(zhǎng)，他的褲子都已濕透。緊張的疏導(dǎo)中，一只皮鞋被水沖走了，他索性把另一只鞋也脫掉，繼續(xù)淌水指揮。戚新峰雨中指揮交通、援手被困群眾的視頻，被網(wǎng)友傳至大河論壇，迅速走紅。網(wǎng)友稱戚新峰為“赤腳哥”，他在平凡中創(chuàng)造感動(dòng)，在風(fēng)雨中彰顯無私。
15.“最好的媽媽”買尼沙汗·沙吾提。
買尼沙汗·沙吾提，一名新疆昌吉市的普通維吾爾族婦女，盡管家境貧困，卻毅然與丈夫收養(yǎng)一名漢族棄嬰，13年不離不棄，視如珍寶。如今，當(dāng)年被收養(yǎng)的女孩已經(jīng)成長(zhǎng)為一名品學(xué)兼優(yōu)的初中生，一家四口過著平靜而幸福的生活。維漢兩族間互幫互助、和睦相處的這段感人故事一經(jīng)網(wǎng)絡(luò)視頻形式推出就在網(wǎng)民中引起強(qiáng)烈反響，大家感嘆維漢團(tuán)結(jié)友愛，人間真情可貴，祝福他們?nèi)倚腋！?/p>
近現(xiàn)代史人物論文篇七
學(xué)寫人物出場(chǎng)(網(wǎng)友來稿)。
江西省清江中學(xué)李弗不。
在文藝作品中，人物的出場(chǎng)，是塑造人物的最初起點(diǎn)，是在讀者“空白”的腦海中，打下的第一個(gè)烙印。它好像早晨森林中響起的第一聲鳥鳴，劃破了沉寂，引起入林者的注意，使你非順著聲音窺視這鳥的全貌不可。然而遺憾的是，我們好多同學(xué)似乎不太注重人物的出場(chǎng)，在他們的作文中，或是自己站出來，喋喋不休地交代人物的姓名、籍貫，出生年月，高矮胖瘦；或是通過作文寫到的人物的大段對(duì)話，從油鹽醬醋茶嘮起，直至孫兒孫女媳婦……一篇作文中如有幾個(gè)人物，每個(gè)人物出場(chǎng)時(shí)，都有那么一套程式。試想，這種酷似政工干部，宣讀履歷表的人物出場(chǎng)法，怎不使我們讀者望而生厭。
如何安排人物出場(chǎng)？一些著名作家的寫作經(jīng)驗(yàn)，是值得鑒賞的。趙樹理筆下的人物出場(chǎng)，從不作孤立靜止的介紹，而是讓人物一出場(chǎng)，就進(jìn)入矛盾沖突之中，從而顯示人物的性格特征、思想感情。譬如，《小二黑結(jié)婚》中，迂腐軟弱的二諸葛，是在群眾一片“不宜栽植”的揶揄聲中出場(chǎng)的；而從“米爛了”聲中走出來的，卻是風(fēng)流潑辣的老來俏--三仙姑。作者巧妙地通過“神仙的忌諱”，這一喜劇性的小故事，以對(duì)比手法，把迷信害己的二諸葛和裝神騙人的三仙姑，一前一后地推上了場(chǎng)，雖只寥寥數(shù)筆，卻神情畢肖。
端木蕻良的《曹雪芹》中占姐兒（曹雪芹的乳名）的出場(chǎng)，則又是一番風(fēng)格。作者不惜筆墨，花了三章的.篇幅來寫。先是康熙晏駕后，允禎奪官，弄得曹府驚恐不安，太夫人深恐災(zāi)難臨頭，寄希望于占姐兒，偏偏這時(shí)候占姐兒不見了。于是合府上下亂作一團(tuán)，又是求簽，又是占卜。小說中許多人物便在尋找占姐兒時(shí)，紛紛亮相，從太夫人、生母、養(yǎng)娘，直至老仆、奶娘、書童。雖是個(gè)個(gè)喊占姐兒，但又各懷一腔心思。有的急在心里，有的急在口上；有的擔(dān)心家族利益，有的出于深情厚愛；有的深怕怪罪，有的為了討好。就在這一片呼叫聲里，占姐兒出場(chǎng)了。原來他像個(gè)貓兒，正躲在畫舫里看《女仙外傳》呢。作者不愧為大手筆。這里采用了“蓄勢(shì)”的手法，在占姐兒出場(chǎng)前著力鋪墊，以此顯示他在家族中的特殊地位，勾出了他的大致輪廓。讀者越是熱望他出場(chǎng)，作者卻越是讓他遲遲不出，使你不得不跟著書中人一道，呼喚占姐兒，尋找占姐兒。
人物怎樣出場(chǎng)，并無一定的規(guī)律或模式，而是因作者獨(dú)特的構(gòu)思而異，因作品中故事情節(jié)和人物性格發(fā)展的需要而異。但無論是怎樣的出場(chǎng)，都有一個(gè)共同的要求：即讓人物一出場(chǎng)，就顯示個(gè)性，一出場(chǎng)就抓住讀者的心弦。再讀曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，有名有姓者不下四百人，較為活躍者不下百人。有的貫穿始終，有的曇花一現(xiàn)，但眾人多有個(gè)性。不僅所作所為從不雷同，而且各自出場(chǎng)也決不相混，每個(gè)人的出場(chǎng)都十分切合其自身的性格。試以黛玉、寶釵二者為例，便管窺一斑。黛玉是帶著喪母離父的悲痛出場(chǎng)的：一乘小轎、一個(gè)丫頭、一個(gè)乳娘，心里想的是“不要多說一句話，不要多走一步路”，使讀者感到，這是個(gè)孤苦善感、寄人籬下的弱女乳燕。寶釵則是在眾多財(cái)物的簇?fù)碇谐鰣?chǎng)的，一出場(chǎng)就以厚禮酬送賈府上下，很明顯，這是個(gè)家道殷實(shí)、隨分從時(shí)的封建淑女。
我們知道，藝術(shù)典型是共性和個(gè)性的統(tǒng)一。所謂個(gè)性特征，就是表現(xiàn)人物獨(dú)特的感情、氣質(zhì)、愛好、習(xí)慣、心理狀態(tài)、文化教養(yǎng)等等。當(dāng)然，這一切僅僅依靠“出場(chǎng)”時(shí)所表現(xiàn)的那些，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，它必須貫穿于人物性格發(fā)展的全過程。而“出場(chǎng)”作為人物與讀者見面的最初一筆，好似舞臺(tái)上的“定音鼓”，其成功與否，有著相當(dāng)?shù)淖饔?。因?yàn)閺倪@時(shí)開始，人們有理由要求他（她）的個(gè)性在一出場(chǎng)，就能很好地發(fā)揮和展現(xiàn)。
同學(xué)們作文里的人物，雖然不會(huì)像作家筆下的人物那樣細(xì)膩、生動(dòng)，但講究對(duì)人物出場(chǎng)的描寫，是完全必要的，也是使我們的作文靈動(dòng)、出彩，具有一定的可讀性和吸引力的必由之路。我們必須徹底摒棄，在作文里作者自己迫不及待站出來替人物說話或把人物一五一十地、羅里羅嗦地介紹給讀者的蹩腳寫法，學(xué)習(xí)名家名篇寫人物出場(chǎng)的成功經(jīng)驗(yàn)，寫好人物出場(chǎng)：即讓人物一出場(chǎng)，就顯示個(gè)性，一出場(chǎng)就抓住讀者的心弦。
作者郵箱：heeyoo8877@。
近現(xiàn)代史人物論文篇八
孫叔敖，中國(guó)春秋時(shí)期楚國(guó)水利家。名敖，字孫叔、艾獵。楚國(guó)期思(今河南淮濱東南)人。楚莊王時(shí)官令尹。約公元前6，在期思雩婁(今河南商城東)主持興修水利，建成中國(guó)最早的渠系工程——期思雩婁灌區(qū)。據(jù)記載他還曾主持修建芍陂(今安徽壽縣安豐塘)，在今湖北江陵一帶也興修過水利。
楚相孫叔敖搞定貨幣改革的變通智慧。
春秋時(shí)有一天，楚相孫叔敖見到了楚莊王，就邀請(qǐng)莊王到市場(chǎng)上去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。莊王來到了市場(chǎng)上，見市場(chǎng)上冷冷清清，便質(zhì)問道：?你不是說市場(chǎng)很火熱嗎??孫叔敖說：?大王，自從改用大錢后，錢幣比以前重了很多，運(yùn)錢的馬車要用八匹馬，原來的路太窄，做生意流通的錢幣進(jìn)不來，無法做生意啊!?莊王說：?有那么嚴(yán)重嗎??孫叔敖接過話茬說：?不但路要加寬，改用大錢后，裝錢幣的房子也增多了，搬運(yùn)錢幣的人手也增加了，你得給他們錢養(yǎng)活他們。
貨物流通不暢，一些人無事可做，社會(huì)就不穩(wěn)定。我覺得，使用大錢有害無益，意義不大!?莊王聽了，意識(shí)到問題的嚴(yán)重性，于是說：?那就還是用以前的小錢吧!?很多時(shí)候，有些人的決策往往是摸摸腦袋，一時(shí)興起而做出的，不免有些盲目，作為執(zhí)行者，在執(zhí)行的過程中很快就能發(fā)現(xiàn)其中的弊端，要改變這種局面，不能直來直去，需用迂回的方式，巧妙變通，使人樂于接受。
【名師解讀】作為為官楷模，孫叔敖自有他獨(dú)特的為官之道。他以“市場(chǎng)火熱”為由，巧妙地把楚莊王帶到市場(chǎng)，待楚王質(zhì)問時(shí)，他從路窄、裝錢幣的房子少、搬錢幣的人手少等方面力陳使用大錢的弊端，從而說服了楚王。在生活中，我們向他人提出意見或建議時(shí)，不妨也變通一下，采用迂回方式，這樣會(huì)取得意想不到的效果。
【適用話題】決策變通說話技巧。
近現(xiàn)代史人物論文篇九
細(xì)雨蒙蒙，落葉飄飄。
當(dāng)我來時(shí)，又是茅屋為秋風(fēng)所破的季節(jié)。老天像有意在營(yíng)造一份思古幽情，像有意讓人來品味一種人生意蘊(yùn)——文章憎命達(dá)!
茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，這絕代詩(shī)圣生命的一大棲息處，這和著一個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代、一個(gè)偉大靈魂沉吟的處所——杜甫草堂，早已咸了成都的杜甫草堂公園。草堂公園由大廨、詩(shī)史堂、工部祠和柴門等景觀組成，給成都人一個(gè)清幽的休息場(chǎng)所，也給遠(yuǎn)方慕名而來的游客以精神的慰藉。設(shè)施是對(duì)過往的紀(jì)念，也是對(duì)現(xiàn)在的經(jīng)營(yíng)。只是草堂，作為一個(gè)詩(shī)人藝術(shù)生命的凝結(jié)處，作為中國(guó)文學(xué)史的一個(gè)糾結(jié)點(diǎn)，作為一段歷史的現(xiàn)象臺(tái)，太有特點(diǎn)了，情緒也太濃重了。“千秋萬歲名，寂寞身后事”，讀清人顧復(fù)初的“異代不同時(shí)，問如此江山，龍盤虎臥幾詩(shī)客;先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地，月白風(fēng)清一草堂”那副對(duì)聯(lián)，更讓人噓唏不已。莖蘭蘭擔(dān)i塵萱苧與杜甫在世時(shí)命運(yùn)的反差也太大了。然而，又讓人堅(jiān)信只要確實(shí)燦爛過，也就注定會(huì)占有輝煌。
草堂足供觀賞，甬道曲折，盡可徜徉，更何況又是細(xì)雨迷蒙，黃葉鋪地!草堂，草堂，此時(shí)此際的草堂在訴說什么呢?從開元到天寶，《壯游》，《三吏》《三別》，，《秋興八首》，直到《茅屋為秋風(fēng)所破歌》……一代詩(shī)史再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代，僅這些就足以彪炳青史了。這是杜甫的不朽，這是杜甫的輝煌，這也是杜甫的價(jià)值所在。舍此，我們又何以了然在一個(gè)大起大落的時(shí)代里，有一個(gè)愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部!這些是不必說的。但僅僅如此，就遠(yuǎn)不能了然杜甫詩(shī)歌抑郁沉雄的內(nèi)在生命力，也遠(yuǎn)不能了然士人的用世之志與命運(yùn)悲劇。這正是文章憎命達(dá)的命意所在，是其深層的人生意蘊(yùn)所在，也是中國(guó)歷史上人才的成就與命運(yùn)的二律悖反。
近現(xiàn)代史人物論文篇十
低調(diào)、專注于訓(xùn)練的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員。
哈佛校長(zhǎng)：出自名門的“叛逆女孩”
【關(guān)鍵詞：負(fù)責(zé)，改變，突破，換位思考】。
10月12日，具有男性精英色彩的哈佛大學(xué)迎來了第一位女校長(zhǎng)福斯特。這一消息受到了眾多哈佛女性教授的熱烈歡迎。福斯特曾屢次強(qiáng)調(diào)：“我不是哈佛女校長(zhǎng)，我是哈佛校長(zhǎng)?！睍r(shí)至今日，她對(duì)“男女平等”這個(gè)命題，有了更深刻的理解。3月17日，在回答清華學(xué)子的提問時(shí)，福斯特也談到，“當(dāng)校長(zhǎng)8年來，我明白了自己應(yīng)該欣然接受‘我是哈佛女校長(zhǎng)’這個(gè)事實(shí)。我周圍的人應(yīng)該理解，這個(gè)領(lǐng)域的其他工作者可以擁有和我一樣的工作和位置，并且可以坐上比我還要高的位置。這不是性別的問題，而是他們覺得自己能做什么、如何做的問題?！?/p>
張伯苓：守信戒煙。
【關(guān)鍵吃：誠(chéng)信，一諾千金】。
張伯苓先生是我國(guó)著名的教育家，他不但對(duì)學(xué)生進(jìn)行言教，而且進(jìn)行身教。
《南開校史研究》(天津教育出版社)中記載著這樣一段故事：南開中學(xué)開設(shè)有“修身”課程，這門課由張伯苓校長(zhǎng)親自講授。有一次下課后，張伯苓與學(xué)生閑談，看到有個(gè)學(xué)生的手指焦黃，他猜測(cè)這個(gè)學(xué)生一定經(jīng)常吸煙。于是，嚴(yán)肅地對(duì)這個(gè)學(xué)生說：“你的手指是吸煙熏黃的吧?吸煙有害，應(yīng)該戒掉!”不料，這個(gè)學(xué)生盯著校長(zhǎng)的煙袋反問道：“您不是也吸煙嗎?怎么說我呢?”張伯苓被問得一時(shí)語塞，愣了半天，猛地一下，把陪伴自己半輩子的煙桿折成兩截，鄭重地說：“我以后不抽了，你也不要抽了!”他還讓人把自己珍藏的煙葉取出，當(dāng)眾銷毀。看到年過半百的老校長(zhǎng)堅(jiān)決的態(tài)度，同學(xué)們既感動(dòng)又內(nèi)疚，懇求道：“校長(zhǎng)，我們以后不再吸煙了，您就不用戒了?！睆埐哒f：“不這樣做不能表示我的決心，我與諸同學(xué)共同戒煙?！睆拇耍瑥埐咴?zèng)]有吸過煙。
張伯苓成為教育家楷模的原因固然很多，但他畢生踐行“要教育學(xué)生，首先要教育好自己”的教育理念，無疑是重要原因之一。
蕭乾的別樣敬重。
【關(guān)鍵詞：感恩，知人冷暖】。
上個(gè)世紀(jì)三十年代初，緣起一次采訪，蕭乾結(jié)識(shí)了沈從文，并拜他為師。沈從文十分滿意蕭乾，給他寫信時(shí)，總是以“乾弟”相稱，透出親情般的關(guān)愛。從此，他們延續(xù)了半個(gè)世紀(jì)的友誼。
新中國(guó)成立后，沈從文被嚴(yán)重“冷落”。迫于無奈，他放棄文學(xué)寫作，轉(zhuǎn)向文物研究。而所謂的“研究”，不過是在歷史博物館給各種各樣的文物分門別類貼標(biāo)簽。抄寫之余，還是不折不扣的解說員。
一次，蕭乾陪外賓去故宮參觀，恰好是沈從文在解說。他拿著一根講解棍，非常認(rèn)真，時(shí)不時(shí)還有厲害的咳嗽聲?！拔铱戳撕軅?，覺得這是一個(gè)年輕人干的事，怎么讓他干?我怕影響他，也怕傷害他，躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的……”蕭乾的心里滿是凄然。
“文革”后期，沈從文從湖北咸寧改造回京。不久，蕭乾去看他，見他一人住在東堂子胡同的一間房子，而妻子和孩子則住在小羊宜賓胡同，中間隔得很遠(yuǎn)，生活極不方便。蕭乾就想通過在北京市委工作的一位朋友，聯(lián)系歷史博物館的領(lǐng)導(dǎo)，給沈從文一家解決住房上的問題。為此，蕭乾在背后一再盡力，卻沒有向沈從文說過只言片語?！八俏业亩鲙熤?，是最早把我引上文藝道路的人。我最初的幾篇習(xí)作上，都有他修改的筆跡……這都是我沒齒難忘的?！憋@然，蕭乾不是忘恩的人。
蕭乾對(duì)沈從文抱有感激，在那個(gè)風(fēng)雨如晦的年代，他用自己的方式表達(dá)了對(duì)沈從文的敬重—不見面，暗里助。可以說，這是一種別樣的敬重，沒有細(xì)心、愛心和素心，決不會(huì)有這樣的做人高度。
宋朝詩(shī)人石曼卿：自嘲的力量。
自嘲還需有開闊的胸襟墊底。因?yàn)樾亟箝_闊的人，一般都比較幽默，而幽默的一條重要原則，就是寧可取笑自己，絕不輕易取笑別人。自嘲，是自知、自?shī)屎妥孕诺谋憩F(xiàn)，是一種高級(jí)幽默。
宋朝詩(shī)人石曼卿，氣宇軒昂，詩(shī)酒豪放。有一次，石曼卿乘馬，馬夫一時(shí)失控，馬受驚疾走，曼卿墜馬落地，摔得不輕，馬夫嚇得要命，但他慢悠悠地對(duì)馬夫說：“幸虧我是石學(xué)士，如果是瓦學(xué)士的話，豈不早被摔碎啦?”
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二、大師境界。
大師王國(guó)維。
【關(guān)鍵詞：博學(xué)，樸素，專注，傳承，不朽】。
王國(guó)維作為一代大學(xué)者，平生鉆研學(xué)問而無窮盡，他平日不介入政治圈子，不營(yíng)生計(jì)，不交權(quán)貴，不慕榮華，不圖享受，平日深居簡(jiǎn)出，生活簡(jiǎn)樸，雖交游不廣，然與同時(shí)代之學(xué)術(shù)界人士有廣泛接觸，除與羅振玉、繆荃蓀、沈曾植等人交流學(xué)術(shù)，交往較密，其《書信集》所收書信中就有與數(shù)十位學(xué)者的論學(xué)通信，他還與日本、法諸國(guó)學(xué)者有很多的學(xué)術(shù)交流。做學(xué)問是他一生的全部工作和事業(yè)，他以其杰出的貢獻(xiàn)在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界有著獨(dú)特的地位。
王國(guó)維是中國(guó)近代最后一位重要的美學(xué)和文學(xué)思想家。他第一個(gè)試圖把西方美學(xué)，文學(xué)理論融于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和文學(xué)理論中，構(gòu)成新的美學(xué)和文學(xué)理論體系。從某種意義上說，他既集中國(guó)古典美學(xué)和文學(xué)理論之大成，又開中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論之先河。在中國(guó)美學(xué)和文學(xué)思想史上，他是從古代向現(xiàn)代過渡的橋梁，起到了承上啟下，繼往開來的作用，被譽(yù)為“中國(guó)近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者”。
汪國(guó)真：他有自己的審美坐標(biāo)。
【關(guān)鍵詞：平凡，生活，遠(yuǎn)方，詩(shī)歌】。
汪國(guó)真的詩(shī)歌，在主題上積極向上、昂揚(yáng)而又超脫。作品的一個(gè)特征經(jīng)常是提出問題，而這問題是每一個(gè)人生活中常常會(huì)遇到的，其著眼點(diǎn)是生活的導(dǎo)向?qū)嵺`，并從中略加深化，拿出一些人所共知的哲理。在當(dāng)代從詩(shī)人華麗轉(zhuǎn)身成為書畫家、作曲家，在詩(shī)歌、書畫甚至還有音樂作曲等各個(gè)領(lǐng)域均游刃有余、得心應(yīng)手并創(chuàng)出自己風(fēng)格和特色，汪國(guó)真是引人注目的，也是最成功的。汪國(guó)真是現(xiàn)在的詩(shī)歌有點(diǎn)被邊緣化，而改變這種狀態(tài)最好的方式就是創(chuàng)作更多優(yōu)秀的詩(shī)歌，他還寄語年輕詩(shī)歌創(chuàng)作者深入生活、觀察生活，不斷積累進(jìn)步。
沈渭濱：半世坎坷皆為字。
【關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)，鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)，不懈不怠】。
沈渭濱先生書房里的一副對(duì)聯(lián)：半世坎坷皆為字，一生愜意是文章。
由“半世坎坷”到終以史學(xué)成名，是在不懈不怠的一路力行中實(shí)現(xiàn)的。渭濱教授以著述嚴(yán)謹(jǐn)為風(fēng)格，文字之外，又能善談，但立言之際絕不信口開河。我好幾次目睹過他聽人發(fā)言之極其專注，其間時(shí)或常脫下眼鏡，以極細(xì)的蠅頭小字在紙片上疾書，之后開口作論說，則言之滔滔，中氣十足，一掃往日的老態(tài)。雖闡述之中有論爭(zhēng)，有辯駁，而皆以學(xué)術(shù)論學(xué)術(shù)，人所共見的，俱是一種書生的認(rèn)真。
羅國(guó)杰：他用一生“正人心”
【關(guān)鍵詞：求知，真理，堅(jiān)持，文化傳承，師者】。
在中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院里，羅國(guó)杰被年輕的學(xué)生們稱為“鎮(zhèn)院之寶”。他是中國(guó)馬克思主義倫理學(xué)的開創(chuàng)者，撰寫了《馬克思主義倫理學(xué)》《倫理學(xué)》和《倫理學(xué)新編》等著作。在他的領(lǐng)導(dǎo)和組織下，中國(guó)人民大學(xué)建立了本、碩、博三級(jí)倫理學(xué)培養(yǎng)體系，由此成為全國(guó)高校倫理學(xué)的研究中心。他帶出來的學(xué)生稱自己為“羅門弟子”。
“要堅(jiān)持”，是他一生中對(duì)學(xué)生重復(fù)最多的一句話，另一句則是：按照自己的思考去做，錯(cuò)了也沒關(guān)系，只要我們真正追求真理。
俞云階：胸懷坦蕩南來風(fēng)。
【關(guān)鍵詞：求知，創(chuàng)作，堅(jiān)持，文化傳承，挫折，歷練】。
眼下，因?yàn)樵谥腥A藝術(shù)宮舉辦的“俞云階藝術(shù)大展”，確實(shí)紅了半邊天，如果俞先生地下有知，他大約會(huì)操著鄉(xiāng)音極重的常州官話大笑道：“藕(我)本來就畫得好咯嘛……”他本是一光明直率簡(jiǎn)單勤奮的藝術(shù)家，只管畫畫不懂政治，把他打成“右派”列為了“江叛黨集團(tuán)”，實(shí)在是高抬了他，荒唐的是幾十年后查下來居然并未在冊(cè)，造化不弄人倒是人弄造化了，令人何止太息!
然而這位仿佛天生秉著常州古老經(jīng)學(xué)派倔強(qiáng)血脈的畫人如一尊突突冒著青煙的巨大永動(dòng)機(jī)，在太原路那幢小屋中堅(jiān)強(qiáng)地鼓動(dòng)著，始終不息，始終壓不垮，動(dòng)力是他的畫和他的夫人朱懷新老師，苦則大苦，難則大難，不見戚色，不見消沉，端的一個(gè)傻氣十足的中國(guó)知識(shí)分子像。現(xiàn)在述來如此輕巧，云階先生要那樣度一日日的幾十年，何嘗簡(jiǎn)單容易哉!
大江健三郎的獲獎(jiǎng)理由。
【關(guān)鍵詞：關(guān)愛，父愛，靈魂深處，人生的挫折】。
我那個(gè)在智力上存在著障礙、卻存活下來的孩子，在小鳥的歌聲中走向巴赫和莫扎特的音樂世界，并在其中成長(zhǎng)，終于開始創(chuàng)作自己的樂曲。我認(rèn)為，他最初的小小作品，無異于小草葉片上閃爍著的耀眼的露珠，充滿新鮮的亮光和喜悅。純潔一詞好像由in和nocea組合而成，即沒有暇疵。光的音樂，的確是作曲家本人純真的自然流露。
然而，當(dāng)光進(jìn)一步進(jìn)行音樂創(chuàng)作時(shí)，作為父親，我卻從他的音樂中清晰地聽到了“陰暗靈魂的哭喊聲”。智力發(fā)育滯后的孩子盡了最大努力，以使自己“人生的習(xí)慣”——作曲，得以在技術(shù)上發(fā)展和構(gòu)思上深化。這件事的本身，也使得他發(fā)現(xiàn)了自己心靈深處尚未用語言觸摸過的、黑暗和悲哀的硬結(jié)。
名教授啟功的“胡說”
【關(guān)鍵詞：友善，與人交往，謙遜，學(xué)問，大師】。
啟功待人友善是出了名的，“啟功不打假”更被傳為美談。晚年應(yīng)接不暇的來訪，為書所累的無奈都與他以禮待人的謙和品性有關(guān)。章景懷說，與啟先生共同生活的幾十年里，他待人接物的禮數(shù)始終如一：對(duì)人稱呼“您”，握手要站起來，送客要出門……而他送給別人書畫作品的數(shù)量也可以稱得上“前無古人，后無來者”，不計(jì)名利、不擺架子、幽默可親的啟先生人緣非常好。
約三十年前，先生應(yīng)邀赴香港演講《紅樓夢(mèng)》。先生登臺(tái)鞠躬之后，便提筆在黑板上寫了兩個(gè)大字：“胡說?！币姖M堂愕然，先生笑瞇瞇解云：“過去胡適之先生一家之說，或貶之‘胡說’;啟功系滿人，亦胡種也，今日所說乃真正之‘胡說’。尚盼諸位姑且聽之，多予批正也。”
王選：淡泊名利，甘為人梯。
【關(guān)鍵詞：淡泊名利，師者，大師，立根之本】。
身為名人的王選有一串串閃光的頭銜，但唯獨(dú)對(duì)“老師”這個(gè)稱謂看得比其他任何名譽(yù)都重。他最常用的名片是“北京大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)研究所教授王選”。他不止一次地說：“這張名片是永恒的?！边@從一個(gè)側(cè)面突出地反映出王選淡泊名利、甘為人梯的精神境界。
君子重本，本立而道生。在王選看來，教師才是他的本行，教師才是最光榮的職業(yè)。他在個(gè)人事業(yè)的顛峰之際，做出一個(gè)常人看來不可思議之舉：毅然把舞臺(tái)和榮譽(yù)讓給了青年才俊，而自己則回到本業(yè)，甘當(dāng)人梯，做起了選才、育才的基礎(chǔ)性工作。這一舉動(dòng)當(dāng)時(shí)就在教育界引起了廣泛的贊譽(yù)。沒有淡泊名利的高尚境界是做不到這一點(diǎn)的。
莊子到底有多狂?
【關(guān)鍵詞：真名士，風(fēng)流，瀟灑，自由，至高追求】。
對(duì)于一個(gè)追求中庸和適度的民族來說，狂的魅力有時(shí)是無法言說的。囿于生存的環(huán)境，人們往往以各種各樣的理由來掩飾自己對(duì)于狂的追求和渴望，但有時(shí)這種追求和渴望總是會(huì)不經(jīng)意地流露出來。譬如通過他的更喜歡李白而不是杜甫，或者他的偶爾的放歌縱酒，或者只是他的對(duì)莊子的欣賞?！拔冶境袢?，鳳歌笑孔丘”，似乎不僅是李白個(gè)人的自白。放歌縱酒，也不只是魏晉名士風(fēng)流的影子。而他們都可以讓我們想起另一個(gè)人，那就是莊子。
其實(shí)莊子的日常生活是很難用“狂”這個(gè)字來形容的。雖然由于他生活的年代距我們現(xiàn)在有兩千三百多年，因此我們幾乎不能描述他的具體生活。但是透過他的著作表現(xiàn)出來的他的處世方式，我們?nèi)匀豢梢宰龀錾鲜龅耐茢?。他是一個(gè)不譴是非以與世俗處的人，他是一個(gè)小心謹(jǐn)慎的人，他是一個(gè)銷聲匿跡自埋于民的人，像這樣的一個(gè)不顯山不露水的人，他又如何能狂呢?但也許他只是出于某些理由在刻意地掩飾著什么，可是總有紙包不住火的時(shí)候。在某些關(guān)鍵的時(shí)刻，莊子總能表現(xiàn)出特殊的姿態(tài)，讓我們領(lǐng)略些“狂”的意味。
近現(xiàn)代史人物論文篇十一
摘 要：思想政治理論課在弘揚(yáng)和培育大學(xué)生民族精神方面起著主渠道和主陣地作用，尤其是中國(guó)近現(xiàn)代史教育所講授的內(nèi)容，更是近現(xiàn)代以來中華民族精神的寄寓和載體。從弘揚(yáng)民族精神的重要意義、近現(xiàn)代史教育在培育大學(xué)生民族精神中的作用以及如何拓寬培育大學(xué)生民族精神的途徑三個(gè)方面進(jìn)行了相關(guān)的探討。
關(guān)鍵詞：中國(guó)近現(xiàn)代史；教育；弘揚(yáng)；培育；民族精神
一、弘揚(yáng)民族精神的重要意義
黨的十六大報(bào)告提出，民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的民族精神。這是中華民族五千年存續(xù)的精神血脈，也是民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，更是民族興盛的精神資源，對(duì)任何一個(gè)民族的生存與發(fā)展都具有極其重要的意義。
第一，民族精神體現(xiàn)了我們黨始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。在十六大報(bào)告中提出：“面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！边@是對(duì)新時(shí)期文化建設(shè)的要求，也是以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面建設(shè)小康社會(huì)的重要戰(zhàn)略部署。只要我們黨始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益，我們黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國(guó)各族人民的衷心擁護(hù)并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)?！懊褡寰袷侵敢粋€(gè)民族共同具有的、穩(wěn)定的心理素質(zhì)和精神品質(zhì)，是一個(gè)民族特有的精神風(fēng)貌。民族精神是民族文化的精髓，任何民族精神都是民族文化的歷史產(chǎn)物?！盵1]因此，民族精神從某種程度上來說體現(xiàn)著一個(gè)民族的文化風(fēng)貌和發(fā)展水平，大力弘揚(yáng)民族精神就是弘揚(yáng)中國(guó)先進(jìn)文化，同時(shí)還有利于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，保證黨的先進(jìn)性。
第二，民族精神是我們黨凝聚全民族力量的精神支柱。當(dāng)西方用宗教信仰作為民族的凝聚力量，并質(zhì)疑我們沒有信仰的時(shí)候，中國(guó)共產(chǎn)黨舉起了民族精神的大旗。民族精神往往內(nèi)化于民眾的心理意識(shí)之中，由于共同生活和勞動(dòng)，形成了共同的民族情感，并形成了強(qiáng)大的凝聚力量，這種力量推動(dòng)著民族共同體的存在和發(fā)展，尤其是當(dāng)面對(duì)危機(jī)和災(zāi)難的時(shí)候，民族精神往往能迸發(fā)出精神支柱的力量。很難想象一個(gè)沒有強(qiáng)大精神支柱的民族可以自立于世界民族之林。正是中華民族精神中的不屈不撓、獨(dú)立自主的意識(shí)，才使得我們這個(gè)民族在遭受近代資本帝國(guó)主義入侵的時(shí)候，能夠奮起抗?fàn)?，萬眾一心用血肉筑起新的長(zhǎng)城，贏得民族的獨(dú)立，在探索社會(huì)主義發(fā)展道路的過程中，能夠不依賴照搬別人，擺脫別人的支配和控制，走出一條中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展之路。因此，民族精神是支撐中華民族奮勇前進(jìn)的力量之源。
二、發(fā)揮好近現(xiàn)代史教育對(duì)于培養(yǎng)民族精神的作用
《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》是自2005年《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見實(shí)施方案》頒布以來全國(guó)高等院校本科生必修的四門公共思想政治理論課之一，它主要講授近現(xiàn)代以來無數(shù)仁人志士為救亡圖存而英勇奮斗、艱苦探索的歷史，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民所進(jìn)行的新民主主義革命、社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的歷史，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在的規(guī)律性，了解國(guó)情國(guó)史，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了社會(huì)主義道路?？梢哉f，一部中國(guó)近現(xiàn)代史就是用偉大的中華民族精神鑄就而成，而中華民族的偉大精神也因中國(guó)近現(xiàn)代史而豐富飽滿，永葆生機(jī)與活力。
第二，通過中國(guó)近現(xiàn)代史教育，可以使大學(xué)生把愛國(guó)主義的民族情感上升到理論認(rèn)知層面，從而使民族精神真正地成為大學(xué)生建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義精神動(dòng)力和行動(dòng)指南。愛國(guó)主義的民族情感根植在每個(gè)中國(guó)人的心中，當(dāng)五星紅旗在奧運(yùn)賽場(chǎng)上飄揚(yáng)的時(shí)候，我們?yōu)橹畾g呼為之自豪，當(dāng)汶川大地震吞噬著同胞生命的時(shí)候，我們同悲傷共堅(jiān)強(qiáng)，這是一種天然的愛國(guó)主義民族情感。對(duì)民族精神僅僅存有感性的表達(dá)是不夠的，必須把它上升到理論層面的認(rèn)知，才能使之深深地印在腦海中，最終化為精神動(dòng)力和行動(dòng)指南。這種感性到理性的轉(zhuǎn)化，離不開綱要課的培育和引導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨是怎樣把馬克思主義同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，又是怎樣擺脫蘇聯(lián)模式，走出了一條中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，要知其然更要知其所以然。只有這樣，才能真正地把民族精神內(nèi)化在自己的實(shí)際學(xué)習(xí)、工作和生活之中，將自己的命運(yùn)和前途同整個(gè)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)緊緊結(jié)合起來。
近現(xiàn)代史人物論文篇十二
摘要:當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來和希望，黨和國(guó)家加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生中國(guó)近現(xiàn)代歷史教育，有助于增進(jìn)他們對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的了解，樹立起正確的歷史觀，消除各種錯(cuò)誤政治觀點(diǎn)的影響，提高自身的思想政治素質(zhì)，形成高尚的道德情操，健康地成長(zhǎng)為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有著重要的意義。
“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程作為高校新的一門政治理論課開設(shè)已經(jīng)三年了，仍有不少在校大學(xué)生和某些青年教師不時(shí)發(fā)出疑問:當(dāng)代大學(xué)生為什么還要花費(fèi)時(shí)間和精力學(xué)習(xí)歷史，尤其是學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史？這對(duì)于歷史學(xué)家、歷史研究人員、歷史專業(yè)的大學(xué)生來說，或許不是一個(gè)問題，但對(duì)其他人員來說，難免會(huì)有這樣的疑惑。對(duì)此，作些探究和回答，這不僅可以幫助當(dāng)代大學(xué)生解除心中疑惑，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的自覺性與積極性，同時(shí)也是為黨中央、教育部制定的新課革方案的貫徹和實(shí)和實(shí)施略盡綿薄之力。
一、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史教育，可以彌補(bǔ)他們歷史知識(shí)的不足與匱乏，提升他們的基本歷史素質(zhì)，形成正確的歷史觀，清除他們頭腦中各種錯(cuò)誤的政治觀點(diǎn)。
中學(xué)歷史教科書中對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代史的重大歷史事實(shí)、歷史事件和重要人物應(yīng)當(dāng)說有了基本的較為系統(tǒng)的闡述。但是，由于中考和高考的應(yīng)試導(dǎo)向和壓力，大部分理科學(xué)生對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)大綱規(guī)定的任務(wù)并沒有真正完成；中考中，歷史科也目不占重要位置，高中階段的歷史會(huì)考也往往走了過場(chǎng)。致使有幸升入大學(xué)者，其歷史知識(shí)也顯得不足與匱乏。某些政治輔導(dǎo)員老師竟然搞不清中國(guó)新民主主義革命有哪幾個(gè)先后相繼的階段。近年來走上各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位的相當(dāng)一部分青年干部，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史，對(duì)建黨以來和建國(guó)以來的歷史也不是很熟悉甚至很不熟悉，更有甚者，有的青年同志對(duì)改革開放以來的歷史也不太熟悉。由此可以窺見當(dāng)前大學(xué)生的歷史知識(shí)還是相當(dāng)缺乏的。
當(dāng)前，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮時(shí)期，國(guó)內(nèi)外各種懷疑、沖擊、歪曲和否定中國(guó)社會(huì)主義道路的思潮時(shí)有抬頭，中國(guó)作為當(dāng)今世界上唯一的社會(huì)主義大國(guó)始終受到霸權(quán)主義者和強(qiáng)權(quán)政治者的敵視和非難，這就很容易使青年們動(dòng)搖學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰，進(jìn)而懷疑中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就。10多年前發(fā)生的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮影響下的學(xué)潮到動(dòng)亂事實(shí)，即是明證。當(dāng)代青年大學(xué)生通過學(xué)習(xí)和研究中國(guó)近現(xiàn)代史，厘清近現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展的基本事實(shí)，探索其發(fā)展規(guī)律，既可以認(rèn)清“告別革命”論、帝國(guó)主義侵略中國(guó)“有功”論、全盤西化論、“輪流坐莊”的多黨制論等一些反動(dòng)的和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)言論，又可以牢記中國(guó)人民用鮮血和生命得出的基本的歷史真理:落后就要挨打，發(fā)展才是硬道理；資本主義在中國(guó)走不通，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)和發(fā)展中國(guó)；中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)革命建設(shè)和改革事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，只有她才能夠帶領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。毫無疑問，當(dāng)代大學(xué)生走向工作崗位后，將是中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，為了保證先進(jìn)生產(chǎn)力掌握在人民手中，為了保住無數(shù)革命先烈和志士仁人帶領(lǐng)人民群眾取得的社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的勝利果實(shí)，必須加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的近現(xiàn)代史教育，讓我們的青年牢記近代以來中國(guó)歷史屈辱的歲月，中國(guó)人民奮斗的征程，堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)。
二、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史教育，是弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、保證和促進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)勝利發(fā)展的需要。
歷史是不能割斷的。今天的中國(guó)，不過是昨天中國(guó)的繼續(xù)；只有對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的“昨天”和“前天”的斗爭(zhēng)歷史有深刻的了解，才能做好“今天”的工作，才能擔(dān)當(dāng)起“明天”的重任。如果不了解過去的歷史，就會(huì)妨礙我們對(duì)當(dāng)前實(shí)際的正確認(rèn)識(shí)和對(duì)未來發(fā)展的科學(xué)把握。我們黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人歷來高度重視對(duì)青年學(xué)生的歷史教育，尤其是中國(guó)近現(xiàn)代史教育，形成了歷史教育與歷史研究的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東同志高度重視歷史教育工作。他曾說過:“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”[1](p534)由于中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是中國(guó)近現(xiàn)代史的重要組成部分，毛澤東還特別要求要學(xué)習(xí)黨的歷史。他說:“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好。”[1](p399)鄧小平同志始終從戰(zhàn)略的高度重視歷史教育。他曾經(jīng)在敘述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來中國(guó)歷史的基礎(chǔ)上做出這樣的論斷:“這個(gè)歷史告訴我們，中國(guó)走資本主義道路不行，中國(guó)除了走社會(huì)主義道路沒有別的路可走。一旦拋棄社會(huì)主義，就要回到半殖民地半封建社會(huì)，不要說實(shí)現(xiàn)‘小康’，就連溫飽也沒有保證。”[2](p206)也就是說要通過歷史教育讓青年人懂得中國(guó)是怎樣由一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)走上社會(huì)主義道路的。他也曾諄諄告誡全黨全國(guó)人民“要懂得些中國(guó)歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力?！盵2](p358)江澤民同志也非常注重借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，并多次強(qiáng)調(diào)要搞好歷史教育。1991年，他曾給主管教育工作的領(lǐng)導(dǎo)寫信，提出要對(duì)青年一代進(jìn)行歷史教育，并提出了歷史教育的主要內(nèi)容。他強(qiáng)調(diào):“要努力學(xué)習(xí)中國(guó)歷史特別是中國(guó)近現(xiàn)代歷史和黨的歷史，并通過這種學(xué)習(xí)努力掌握和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。”[3](p93)他還意味深長(zhǎng)地指出；“不讀點(diǎn)歷史，不了解中國(guó)歷史和世界歷史，不知道歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，不掌握中外歷史上的成功與失敗、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，怎么治理社會(huì)治理國(guó)家??？”[4](p200)胡錦濤同志作為我們黨現(xiàn)任的，更是站在戰(zhàn)略的高度重視和強(qiáng)調(diào)歷史教育與教學(xué)的重要意義。他在全國(guó)黨史研究室主任會(huì)議和中共黨史學(xué)會(huì)第四屆理事會(huì)會(huì)議上的講話中指出:“掌握理論、研究歷史、了解現(xiàn)實(shí)，是革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利和蓬勃發(fā)展的三個(gè)必備條件。正確地對(duì)待歷史，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這是一個(gè)鄭重的馬克思主義政黨成熟的重要標(biāo)志?！盵5]。
三、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史教育，是增進(jìn)與提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)的重要內(nèi)容與重要手段。
1、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史的教育，可以幫助他們培養(yǎng)其崇高的民族精神、激發(fā)其強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感。在中華民族綿延不斷的歷史文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的愛國(guó)主義觀念和民族精神，歷來就是動(dòng)員中國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是中國(guó)各族人民共同的精神支柱，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中，發(fā)揮了巨大的作用。在愛國(guó)主義精神的激勵(lì)下，我們的國(guó)家和民族自強(qiáng)不息，具有強(qiáng)大的凝聚力和生命力。在世界著名文明古國(guó)中，中國(guó)文明發(fā)展始終保持著獨(dú)一無二的連續(xù)性，她歷盡危機(jī)而未殘壯志，屢經(jīng)考驗(yàn)而能活潑地生存下去。[6](p349)即使在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的災(zāi)難深重的歲月里，中國(guó)文明也未在這次危機(jī)中失去自己的獨(dú)立存在。毛澤東在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期曾說:“中國(guó)人民，百年以來，不屈不撓，再接再厲的英勇斗爭(zhēng)。”[1](p632)而愛國(guó)主義觀念則是在對(duì)自己國(guó)家和民族歷史的認(rèn)同中逐步培養(yǎng)出來的，不了解、不懂得祖國(guó)的歷史文化，愛國(guó)主義觀念和民族精神是很難自覺地樹立起來的。一部中國(guó)近現(xiàn)代史是進(jìn)行愛國(guó)主義教育最豐富最生動(dòng)的教材，它記載了中華民族近百年以來的屈辱與苦難、奮斗與犧牲、光榮與輝煌，構(gòu)成了中華民族發(fā)展史上最為輝煌的一頁(yè)青年大學(xué)生將能從中認(rèn)識(shí)我們民族偉大的過去和光明的未來，能夠培養(yǎng)青年大學(xué)生的民族自尊心、民族自豪感，激發(fā)對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)、熱愛和高度的責(zé)任心，以便更加自覺地肩負(fù)起不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面的重任。
2、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史的教育，可以幫助他們培養(yǎng)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)他們形成高尚的道德情操。中國(guó)近代史上，無數(shù)的革命先烈前赴后繼，英勇奮斗，面臨艱險(xiǎn)毫不畏縮，面對(duì)犧牲毫不猶豫，把一切都獻(xiàn)給民族的獨(dú)立、人民的解放事業(yè)。他們的事跡顯示了高尚的道德情操與道德境界。社會(huì)主義建設(shè)中，無數(shù)的英雄模范，為了人民的利益勤奮工作，鞠躬盡瘁，死而后已。如焦裕祿那樣，“心中裝著人民，惟獨(dú)沒有他自己”；如王進(jìn)喜那樣，“寧可少活20年，也要拼命拿下大油田”；如雷鋒那樣“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”。他們?cè)谄椒驳墓ぷ髦凶龀隽瞬黄椒驳臉I(yè)績(jī)，同樣也感天動(dòng)地，激勵(lì)著我們?yōu)橹袊?guó)特色社會(huì)主義的共同理想不斷前進(jìn)。當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史，學(xué)習(xí)仁人志士、革命先烈、英雄模范的事跡，自然能夠激發(fā)起他們對(duì)中國(guó)社會(huì)過去、現(xiàn)在與未來的思考，能夠激發(fā)起對(duì)人為什么活著、怎樣活著才能有價(jià)值、有意義等人生課題的思考，這自然有助于他們選擇與樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有助于他們獲得強(qiáng)大的精神動(dòng)力，陶冶自己的情操，把自己修養(yǎng)為道德高尚的人，無愧于時(shí)代、無愧于國(guó)家、民族與社會(huì)的人。
3、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史教育，有助于他們科學(xué)地認(rèn)識(shí)與把握社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定其在黨的領(lǐng)導(dǎo)下我們實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一和民族偉大復(fù)興的信心。
人們能夠從歷史發(fā)展中預(yù)測(cè)事物的未來。因?yàn)楹芏喱F(xiàn)象，歷史上都曾經(jīng)出現(xiàn)過。甚至在一段時(shí)期內(nèi)，有的歷史現(xiàn)象是重復(fù)的。即使新的情況歷史上沒有出現(xiàn)過，也曾有過類似的過程。一種新興的因素、新興的階層產(chǎn)生之初，會(huì)出現(xiàn)什么情況，我們就可以從這種角度考察歷史，供今天和未來作參考。這樣的參考，離開歷史是無法進(jìn)行的。從近現(xiàn)代歷史世界格局的變化看，短時(shí)期內(nèi)一兩個(gè)大國(guó)的確能起到一種軸心的作用，但它們不可能永久保留這樣的地位。大國(guó)的興衰今后也是難以避免的。了解俄羅斯帝國(guó)如何從一個(gè)小公國(guó)發(fā)展到橫跨歐亞大陸的龐大帝國(guó)的擴(kuò)張的過程，就會(huì)理解它其實(shí)早已埋下了今天瓦解的惡果，而不會(huì)看作是美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)其發(fā)動(dòng)冷戰(zhàn)、和平演變及蘇聯(lián)共產(chǎn)黨政權(quán)腐敗至極的結(jié)果。正是馬克思主義傳入和中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生促進(jìn)了20世紀(jì)中國(guó)的崛起，一個(gè)繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義中國(guó)的存在是對(duì)世界和平的極大貢獻(xiàn)。讀懂了中國(guó)幾千年的從未中斷的文明史，就會(huì)明白為何近代中國(guó)遭受亙古未有的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)仍未滅亡，最后終于在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走向復(fù)興。學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史，必將極大地幫助我們洞察變幻萬端的國(guó)際國(guó)內(nèi)風(fēng)云、把握住社會(huì)主義現(xiàn)代化航向的能力、將極大地增強(qiáng)我們實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一和中華民族的偉大復(fù)興的信心。
4、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史教育，有助于他們加深對(duì)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理解，有助于增強(qiáng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的時(shí)代責(zé)任感，有助于他們?cè)鰪?qiáng)在實(shí)踐中貫徹執(zhí)行黨的基本理論、基本路線和各項(xiàng)方針政策的自覺性與堅(jiān)定性。當(dāng)代大學(xué)生通過中國(guó)近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)與教育，在深刻理解與把握中國(guó)近現(xiàn)代史發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，能夠使當(dāng)代大學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)與了解馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的深刻歷史背景和艱難曲折過程，更深刻地理解與掌握馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的毛澤東思想、鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想，增強(qiáng)我們?cè)趯?shí)踐中堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線和各項(xiàng)方針政策的自覺性和堅(jiān)定性，以高昂的熱情，嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度踏踏實(shí)實(shí)地致力于自己的學(xué)習(xí)與工作。
一百多年的中國(guó)近現(xiàn)代史是我國(guó)歷史上一段極為重要的時(shí)期。屈辱與苦難、奮斗與犧牲、光榮與輝煌，構(gòu)成了中華民族發(fā)展史上豐富而斑斕的畫卷。大力加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的中國(guó)近現(xiàn)代史教育，可以使他們厘清近現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展的基本事實(shí)，探索和理解其發(fā)展規(guī)律，提高自己的文化素質(zhì)以及愛國(guó)主義水準(zhǔn)，加強(qiáng)他們對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)主義道路的信仰力和凝聚力，健康成長(zhǎng)為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的合格的建設(shè)者與接班人，具有重要的意義。
作者單位:濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院。
作者簡(jiǎn)介:林新軍（1971-），男，漢族，歷史學(xué)碩士，濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院社科部講師。
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近現(xiàn)代史人物論文篇十三
聲音的這些修辭效果在電視劇藝術(shù)中同樣重要。習(xí)慣上，一般將聲音元素分為人物語言、音樂和音響，其中都蘊(yùn)藏著表達(dá)悲劇性的藝術(shù)力量。人物語言是電視劇意義傳達(dá)的主要渠道，也是觀眾把握電視劇內(nèi)容與思想的主要途徑。人物語言和文字的近緣關(guān)系也使得它把很多書面語言的修辭成功的嫁接到電視劇中，成為電視劇整體修辭的一部分，而且比書寫的詩(shī)歌、小說等藝術(shù)形式具有更直接的感性呈現(xiàn)。有時(shí)為了營(yíng)造悲劇性的情景，導(dǎo)演會(huì)對(duì)人物語言加以“特寫”，就是在一個(gè)鏡頭或者鏡頭段落中，通過擴(kuò)音或者消除其它聲音的`方法來對(duì)特定的聲音加以“放大”。
在電視劇《康熙王朝》第五集中就有一個(gè)非常精彩的聲音的“特寫”。八歲的康熙就要舉行登基大典了，當(dāng)時(shí)朝政復(fù)雜，四個(gè)輔政大臣各懷心態(tài)，年幼的他對(duì)眼前的一切感到手足無措，加上班布爾善剛剛發(fā)難，撤了魏承謨的司儀職位，讓吳良輔擔(dān)任司儀，宮廷斗爭(zhēng)很激烈。為了給康熙自信和權(quán)威，就在他要出門走向登基的時(shí)候，太皇太后對(duì)康熙說：“孫兒，你要昂首闊步地走，記著，這天有你來?yè)?，地任你來踏，這天下的人都是你的臣民。去吧!”在太皇太后說這一番言語時(shí)，聲音是擴(kuò)大了的，非常的宏亮，響徹房間，振聾發(fā)聵，畫面上是仰拍她的鏡頭，沒有任何雜音。這個(gè)本來就極富特質(zhì)的對(duì)白經(jīng)過特寫更顯示出太皇太后的堅(jiān)毅，振聾發(fā)聵的感覺，給康熙登基這一歷史時(shí)刻做了很好的悲壯注腳。因?yàn)槿宋镎Z言與文學(xué)的近緣關(guān)系，語言的文學(xué)性也可以吸納進(jìn)來。作家叢維熙曾說：“電影和電視都需要文學(xué)血液的支持，如果影視沒有和文學(xué)聯(lián)姻，導(dǎo)演和攝影就是拿出渾身的解數(shù)，也難越藝術(shù)殿堂半步。而這種要素，卻是屬于藝術(shù)主體中最為重要的部件，而這正是影視工作者最欠缺的(包括某些大導(dǎo)演和名演員——恕我直言)”。
104電視劇《大明宮詞》的臺(tái)詞充分說明了這一點(diǎn)，通過歐化的、莎士比亞式的語言風(fēng)格，在產(chǎn)生距離感的同時(shí)，加強(qiáng)了電視劇的悲劇性。其中通過一段薛紹的表述，就能體會(huì)其愛情悲劇的無奈：這樣的通過臺(tái)詞對(duì)悲劇形象和情景的營(yíng)造，在該劇的最后一集中更是得以淋漓盡致的展現(xiàn)。薛紹的兒子刺殺李隆基，太平公主的出現(xiàn)導(dǎo)致了薛紹兒子的死亡，太平公主覺得很多人因?yàn)閻圩约憾劳?，悲痛欲絕的離開了，但是李隆基追了出來，大聲喊著：“姑母你不要走，我愛你!這句話憋在我心里整整二十年了，我知道我將接受怎樣的道德譴責(zé)，可是我不能不說。我無法抑制我對(duì)你的情感。盡管這令我感到恐怖和羞恥，可對(duì)于它的暢想依然令我體驗(yàn)到了前所未有的甜蜜?！?/p>
3結(jié)語。
普多夫金說過，“在有聲電影里，音樂絕對(duì)不能是一種伴奏，它必須保持自己的作用?！币魳纷鳛槿祟惞餐ǖ恼Z言，在電視劇中也是為特定的電視劇場(chǎng)景、需要而制作的，具有表現(xiàn)作用，自然也可以表達(dá)悲劇性的心理體驗(yàn)，“正像畫面是客觀反映了事件一樣，音樂應(yīng)該表現(xiàn)對(duì)該事件的主觀的認(rèn)識(shí)?！?/p>
近現(xiàn)代史人物論文篇十四
【內(nèi)容提要】電影課以它獨(dú)特的魅力，感染著學(xué)生。將電影課納入課堂，無疑是給學(xué)生送上了一道道別具品味的文化套餐。電影課是陶冶孩子們心靈的家園，是培養(yǎng)學(xué)生愛祖國(guó)、愛人民、愛家鄉(xiāng)的又一塊綠洲。
近幾年來，我校本著“三特兩全一健康”（學(xué)校有特色、教師有特點(diǎn)、學(xué)生有特長(zhǎng)；面向全體學(xué)生，使每個(gè)學(xué)生全面發(fā)展；師生身心健康）的辦學(xué)理念，積極推進(jìn)素質(zhì)教育。如何凸顯學(xué)校辦學(xué)特色？中央電教館“十五”課題《優(yōu)秀電影全面提高學(xué)生素質(zhì)的實(shí)證研究》給我們帶來了機(jī)遇。2003年以朱婉霞校長(zhǎng)為首的學(xué)校新班子，審時(shí)度勢(shì)、果斷決策，立即著手成立了電影課題組。經(jīng)過認(rèn)真研究，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前大多數(shù)學(xué)生是獨(dú)生子女，這些獨(dú)生子女由于長(zhǎng)輩、父母的寵愛和受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，形成了以自我為中心的自私、狹隘等不良心理，在家里是“小皇帝”、“小公主”，不尊重長(zhǎng)輩，在校不關(guān)心集體，與同學(xué)不友好團(tuán)結(jié)，對(duì)國(guó)家和社會(huì)那就更談不上關(guān)心。現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，不能讓“愛”在我們手中斷層。課題組制訂了《利用優(yōu)秀電影對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛的教育的實(shí)踐研究》實(shí)施方案，充分發(fā)揮優(yōu)秀電影的育人作用，把“愛”的種子播撒在少年兒童的心田里，讓愛獲得重生。在省市電教館乃至中央電教館的領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，課題申報(bào)很快就批準(zhǔn)立項(xiàng)了，從此，電影課題成為我校現(xiàn)代教育技術(shù)中一棵奇葩，越開越嬌艷。
一、創(chuàng)造條件、夯實(shí)課題實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)。
1、領(lǐng)導(dǎo)重視。我校實(shí)施電影課題，雖然起步較晚，但起點(diǎn)不低。首先得到了市教育局領(lǐng)導(dǎo)的大力支持和市電教館領(lǐng)導(dǎo)的具體指導(dǎo)，市教育局劉其堯局長(zhǎng)多次聽取了學(xué)校實(shí)施電影課題的情況匯報(bào)，并給予了很大的幫助；市電教館王新林館長(zhǎng)也多次到我校給予業(yè)務(wù)上的指導(dǎo)。課題組負(fù)責(zé)人朱婉霞校長(zhǎng)還經(jīng)常以各種方式向省館，總課題組有關(guān)專家請(qǐng)教，使實(shí)驗(yàn)工作健康、穩(wěn)步向前發(fā)展。
2、設(shè)備齊全。近年來，學(xué)校多方籌措資金并盡力節(jié)約其他開支，先后購(gòu)置了投影儀、視頻展示臺(tái)、計(jì)算機(jī)等教學(xué)設(shè)備，班班配備了一臺(tái)彩色電視機(jī)，建立了一套校園閉路電視網(wǎng)，為真正讓電影課進(jìn)入了課堂，打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
3、隊(duì)伍精干。課題組負(fù)責(zé)人朱婉霞校長(zhǎng)，小學(xué)特高級(jí)教師，有多年的課題研究經(jīng)驗(yàn)，執(zhí)教的《中國(guó)石》等5節(jié)電教課在山東電視臺(tái)通過衛(wèi)星向全國(guó)播放，她還是江西省電教教材專家審查委員會(huì)的成員。其余教師有的是市級(jí)學(xué)科帶頭人，有的是市級(jí)骨干教師、都有多個(gè)課題實(shí)驗(yàn)的經(jīng)歷，他們?cè)父?、能干、積極干，為課題的順利實(shí)施提供了有力的人力資源。
二、重視學(xué)習(xí)、提升實(shí)驗(yàn)教師的素質(zhì)。
課題實(shí)驗(yàn)要獲得較好的實(shí)驗(yàn)信度和效應(yīng)，必須加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教師的學(xué)習(xí)。為此，我們?cè)凇奥牎W(xué)、談、寫”這四個(gè)字上狠下功夫。
“聽”：組織實(shí)驗(yàn)老師聽取相關(guān)的講座。
“學(xué)”：組織教師學(xué)習(xí)相關(guān)的理論和實(shí)驗(yàn)操作的方法，以及運(yùn)用影視資源制作相關(guān)學(xué)科課件的方法。
“談”：組織教師交流課題實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)、感受、心得。
“寫”：實(shí)驗(yàn)教師要寫出自己實(shí)驗(yàn)的體驗(yàn)和各階段的實(shí)驗(yàn)小結(jié)。
三、制定制度，規(guī)范課題實(shí)驗(yàn)和管理。
1、抓課題機(jī)構(gòu)的建設(shè)。把課題的實(shí)驗(yàn)研究納入學(xué)校的重要議事日程，課題組負(fù)責(zé)人由學(xué)校一把手擔(dān)任，分管校長(zhǎng)擔(dān)任副組長(zhǎng)，確保課題實(shí)驗(yàn)在財(cái)力、人力的保障，使實(shí)驗(yàn)正常而有效地進(jìn)行。
2、抓課題制度管理。為了使課題實(shí)驗(yàn)工作規(guī)范化、制度化，制定了一系列課題管理制度。如實(shí)驗(yàn)老師的工作制度，課題資源的管理制度、電影課放映制度等。由于有了一系列的管理制度，實(shí)驗(yàn)教師能做到各司其職、分工合作，形成一支有戰(zhàn)斗力的科研隊(duì)伍。
3、抓課題過程管理。主要以檢查學(xué)生問卷、學(xué)生影評(píng)，教師的觀后記錄，電影活動(dòng)評(píng)價(jià)等方式優(yōu)化過程管理，每月實(shí)驗(yàn)老師集中交流學(xué)習(xí)一次，相互了解，提高電影課教學(xué)質(zhì)量。
4、抓電影課題檔案管理。課題組日常工作由學(xué)校科研處具體負(fù)責(zé)，要求課題檔案資料要專人保管，做好實(shí)驗(yàn)過程的原始記錄，每個(gè)實(shí)驗(yàn)教師都必須認(rèn)真做好資料的收集、整理、統(tǒng)計(jì)、分析等工作。
四、優(yōu)化課堂、精心播撒愛的種子。
為了深入開展《利用優(yōu)秀電影對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛的教育的實(shí)驗(yàn)研究》，讓優(yōu)秀電影走進(jìn)校園，走進(jìn)課堂，讓“愛”的種子在學(xué)生心中生根發(fā)芽，確定每周三第三節(jié)課為電影課，編入了課程表，并從以下三個(gè)方面進(jìn)行實(shí)施。
1、組織常規(guī)觀片。各年級(jí)利用優(yōu)秀影視資源，組織常規(guī)觀片，并根據(jù)確定的子課題進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，構(gòu)建教學(xué)模式：
選片（尋找愛）――觀片（挖掘愛）――觀片后（延伸愛）。
（1）選片：各年級(jí)根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，選擇適合學(xué)生觀看的影片。
（2）觀片：實(shí)驗(yàn)教師選定影片后，集體觀片，提前談電影，充分挖掘影片中有關(guān)愛的內(nèi)容、細(xì)節(jié)，為學(xué)生觀片打好基礎(chǔ)。學(xué)生觀片前，教師采取靈活多樣的形式，向?qū)W生介紹影片中故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、歷史背景等，激發(fā)學(xué)生觀片的強(qiáng)烈愿望。觀片時(shí)，教師解說影片有關(guān)“愛”的精華，來幫助學(xué)生了解“愛”的內(nèi)容，感受愛的偉大。
（3）觀后：實(shí)驗(yàn)教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生回味影片的精彩片斷，組織學(xué)生以“愛”為主題討論、交流，提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，并結(jié)合實(shí)際談感想，從而更好地發(fā)揮影片中的育人功能。
2、與學(xué)科整合。電影作為一種教學(xué)手段，它以其形象生動(dòng)的畫面，完整感人的情節(jié)，富有豐富的內(nèi)涵，能達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜、潤(rùn)特細(xì)無聲”的教育效果，因此將優(yōu)秀電影與學(xué)科教學(xué)整合，從優(yōu)秀影視資源中挑選出與學(xué)科相關(guān)的電影，拿來作為學(xué)科教學(xué)創(chuàng)景激情，使學(xué)科教學(xué)達(dá)到事半功倍、意想不到的教學(xué)效果，從而摸索出一套電影整合課的教學(xué)模式。如：
電影與語文教學(xué)的教學(xué)模式：
導(dǎo)入――創(chuàng)設(shè)情境、整體感知――播放片斷――總結(jié)全文――反饋評(píng)價(jià)。
如：第八冊(cè)語文教材《軍神》和電影《青年劉伯承》就有很大的吻合。教學(xué)時(shí)，教師先播放電影《青年劉伯承》，讓學(xué)生整體感知課文內(nèi)容，初步了解劉伯承，對(duì)片中精彩畫面劉伯承在做手術(shù)時(shí)的情景進(jìn)行剪輯，結(jié)合課文重點(diǎn)段落反復(fù)播放，從而加深學(xué)生對(duì)課文的理解，課文的難點(diǎn)也迎刃而解。學(xué)生不禁感嘆：“真不愧為軍神！”劉伯承身上洋溢著對(duì)祖國(guó)的熱愛，對(duì)事業(yè)的執(zhí)著，這些事跡深深地震憾了學(xué)生，教師抓住契機(jī)引導(dǎo)寫觀后感、影評(píng)，使學(xué)生的情感進(jìn)一步得到升華，同時(shí)也提高效果。
電影與思品課教學(xué)的教學(xué)模式：
觀片（比較假想、跳過已看片斷）――觀后討論――組織活動(dòng)看片斷提出問題或假想。
如：一年級(jí)思品課上，教師組織學(xué)生觀看《海底總動(dòng)員》魚爸爸為救孩子和鯊魚斗爭(zhēng)的精神片斷。播放完后，組織學(xué)生交流討論（說出心中的愛）為什么當(dāng)鯊魚來的時(shí)候魚爸爸不躲到房子里去？如果有機(jī)會(huì)讓他和他的孩子說上一句話，他會(huì)說什么？再組織學(xué)生夸爸爸活動(dòng)，向同學(xué)展示爸爸的照片，并用深情的語言夸夸自己的爸爸、內(nèi)化自己的情感。最后布置作業(yè)：我為爸爸做件事，把愛的心理轉(zhuǎn)化為愛的行動(dòng)。
我們還將電影課的觸角伸進(jìn)各門學(xué)科（英語、美術(shù)、音樂、數(shù)學(xué)等）。將電視教學(xué)落實(shí)在各科課堂教學(xué)中，不僅加大了優(yōu)質(zhì)影視資料與學(xué)科的整合力度，也帶動(dòng)著學(xué)校課題向縱深發(fā)展，將“愛”彌漫校園的每一角。
五、深化主題，開展了愛的系列活動(dòng)。
三年來，我校全體實(shí)驗(yàn)老師在課題的實(shí)施過程中，開展了一系列形式多樣的活動(dòng)，讓學(xué)生感受愛、學(xué)會(huì)愛。
1、開展電影知識(shí)競(jìng)賽。學(xué)校經(jīng)常開展有關(guān)電影知識(shí)的競(jìng)賽，加深了學(xué)生對(duì)電影的理解，深化了學(xué)生對(duì)影片的認(rèn)識(shí)。
2、開展電影人物模擬活動(dòng)。組織學(xué)生對(duì)自己喜歡的電影人物進(jìn)行模擬活動(dòng)。
3、辦《電影小報(bào)》競(jìng)賽。學(xué)生自己收集有關(guān)介紹電影知識(shí)的資料，自編電影手抄報(bào)。
4、開展影評(píng)活動(dòng)。我們不但重視引導(dǎo)學(xué)生觀片，還注重觀片后的影評(píng)。組織學(xué)生開展影評(píng)活動(dòng)、讓學(xué)生對(duì)影片中的人和事進(jìn)行即時(shí)評(píng)論，聯(lián)系自己的生活實(shí)際談自己最受感動(dòng)的地方。
5、開展了“唱出心中的愛、畫出心中的愛、說出心中的愛、寫出心中的愛、跳出心中的愛”等一系列愛心活動(dòng)。
6、開展了主題課例的研究活動(dòng)。2005年，我校結(jié)合地方特色，在2003年參與全國(guó)“十五”規(guī)劃電影課題取得初步成果的基礎(chǔ)上，秉承著井岡山精神代代傳的宗旨，對(duì)學(xué)生愛的教育深入研究，開展了一系列熱愛家鄉(xiāng)、宣傳家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的活動(dòng)，弘揚(yáng)、實(shí)踐心中的愛。我們選擇在家鄉(xiāng)陂拍攝的'影片《閃閃的紅星》作為主題課例進(jìn)行研究，利用這部?jī)?yōu)秀影片開展了“尋找愛、宣傳愛、實(shí)踐愛”的一系列“紅色之旅”活動(dòng)，受到廣大學(xué)生、家長(zhǎng)的喜愛，并得到當(dāng)?shù)厥?、市電視臺(tái)跟蹤采訪、報(bào)道、掀起一股愛的教育的熱潮。
（1）尋找愛。先組織學(xué)生觀看《閃閃的紅星》影片，認(rèn)識(shí)影片中的主人公潘冬子，然后組織部分學(xué)生來到影片拍攝實(shí)地陂尋代當(dāng)年小紅軍潘冬子的足跡，模擬電影情境冬子將“今日無米”改為“今日售米”和“病房外”片斷，勇敢地過紅軍橋，讓學(xué)生重溫當(dāng)年小紅軍潘冬子身上閃耀著的“愛”，并讓這種愛沿襲到今日的學(xué)生身上，讓學(xué)生的心靈受到凈化、洗禮、震憾。
（2）宣傳愛。通過影片的教育，實(shí)地身臨其境的感受，學(xué)生會(huì)不自覺地產(chǎn)生想法：我該怎么來愛我的家鄉(xiāng)呢？我的家鄉(xiāng)井岡山是革命的搖籃。星星之火，可以燎原。這里曾灑下無數(shù)革命先烈的鮮血，這里曾發(fā)生過許多可歌可泣的感人故事，這里曾涌現(xiàn)出一大批的英雄人物。我愛我的家鄉(xiāng)，我更要讓世人了解，熱愛我的家鄉(xiāng)――紅色井岡。為此，我們組織學(xué)生去井岡山實(shí)地為游人導(dǎo)游，滿腔熱情地宣傳自己的家鄉(xiāng)，宣傳井岡山的偉大。全國(guó)各地來的游客，個(gè)個(gè)伸出大拇指，夸“小小義務(wù)講解員”，并情不自禁地和小朋友們一起唱起了《紅星歌》。
（3）實(shí)踐愛。緊緊圍繞“紅色之旅”活動(dòng)來弘揚(yáng)、實(shí)踐我們每個(gè)人的愛心，層層遞進(jìn)，真正讓學(xué)生自覺、無私地奉獻(xiàn)自己的愛。由外界的影響、熏陶，內(nèi)化成為自己的行動(dòng)，2005年4月，我們組織四十多位學(xué)生奔赴國(guó)家副主席曾慶紅的母校吉安縣錦源小學(xué)開展手拉手活動(dòng)，孩子們毫不吝惜地拿出自己的全部零花錢買來了書包、書籍、文具盒，向農(nóng)村的孩子獻(xiàn)上了一份愛心；我們?nèi)W(xué)生為資助一個(gè)生重病的孩子，捐出了九千多元；學(xué)生們?cè)诠?jié)假日慰問雙目失明的退休教師，利用休息時(shí)間幫助學(xué)困生……現(xiàn)在的校園，愛心無處不在，愛心無時(shí)不有，這就是優(yōu)秀電影對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的巨大影響。通過開展種種活動(dòng)，陶冶了學(xué)生良好的情操，凈化了學(xué)生美好的心靈，培養(yǎng)了學(xué)生健康的人格。學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中，吸取優(yōu)秀影片的營(yíng)養(yǎng)，“愛”的種子在孩子們心中生根、發(fā)芽、并結(jié)出豐碩的果實(shí)。
實(shí)踐證明，電影課以它獨(dú)特的魅力，感染著學(xué)生。將電影課納入課堂，無疑是給學(xué)生送上了一道道別具品味的文化套餐。電影課是陶冶孩子們心靈的家園，是培養(yǎng)學(xué)生愛祖國(guó)、愛人民、愛家鄉(xiāng)的又一塊綠洲。
愛是人間最美好的語言，愛是教育的基礎(chǔ)。讓我們以愛為起點(diǎn)，用愛心去培育學(xué)生；讓我們以愛為支點(diǎn)，用愛心架起一座友誼的橋梁；讓我們以愛為終點(diǎn)，將愛心灑滿人間。
近現(xiàn)代史人物論文篇十五
由管虎導(dǎo)演、黃渤主演的影片《斗?！?影片描述了在抗戰(zhàn)時(shí)期一個(gè)山民與一頭荷蘭奶牛之間所發(fā)生的相互依存的患難情感故事。12月捧回了臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)中的“最佳男主角”和“最佳改編劇本”兩項(xiàng)大獎(jiǎng),贏得了電影評(píng)論界的廣泛關(guān)注。
在電影敘事里,人物功能概念源于俄國(guó)民俗學(xué)家弗拉基米爾普羅普對(duì)俄羅斯民間故事敘事結(jié)構(gòu)研究中的對(duì)人物角色和功能的劃分,以及法國(guó)學(xué)者格雷馬斯所提出的“行動(dòng)元”類型理論。它具有“角色”和“行動(dòng)元”的雙重性特點(diǎn):角色指的是具有生動(dòng)具體的形象與性格特征的人物,是人物形象的基礎(chǔ),表現(xiàn)為人物怎樣做;行動(dòng)元?jiǎng)t是指人物是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展變化的行動(dòng)要素,是情節(jié)的動(dòng)因,表現(xiàn)為做什么。二者兼有,方能有豐滿的人物形象的同時(shí)較好地完成敘事。
依照在敘事中的功能表現(xiàn),故事人物一般分成三類:主要角色/驅(qū)動(dòng)式行動(dòng)元,反面角色/反動(dòng)式行動(dòng)元,輔助角色/幫助式行動(dòng)元。三類角色相互影響、變換推動(dòng)劇情敘事的進(jìn)展。在此,本文試圖運(yùn)用該理論對(duì)《斗?！分腥宋锕δ艿陌才抛鳇c(diǎn)簡(jiǎn)要的分析。
一、主要角色/驅(qū)動(dòng)式行動(dòng)元。
在影片《斗?！分?由黃渤扮演的牛二便是主要角色,牛二的這段經(jīng)歷以及他的性格特點(diǎn)也就當(dāng)仁不讓的成了影片的主體內(nèi)容。牛二的性格就好比那影片片名所揭示的那樣,有著永不服輸?shù)年衽＞?。牛二本是個(gè)大山里的放牛娃,孤苦伶仃,陪伴他的只有每日里牽來牽去的那頭小黃牛;心里戀著村上的寡婦九兒,可家貧娶不上媳婦,每日里過著日出而作日入而息的農(nóng)家日子。戰(zhàn)爭(zhēng)打破了這看似永恒的平靜,村里駐扎的抗日隊(duì)伍得知鬼子要來掃蕩,轉(zhuǎn)移前將國(guó)際上捐助的一頭荷蘭大奶牛交付村里看管。為八路養(yǎng)牛的任務(wù)陰差陽錯(cuò)的落到了牛二的`頭上,在村民慘遭屠戮,村莊成為廢墟的日子里,牛二和那頭荷蘭奶牛出演了一段亂世情。不斷出現(xiàn)的閃回鏡頭回顧并回味著牛二那段曇花一現(xiàn)的愛情,與他一起幸存的奶牛成為他與前世姻緣的唯一聯(lián)系,也成了他對(duì)愛人的寄托,直到后來他以愛人的名字九兒來命名了這頭牛。在歷經(jīng)艱辛、九死一生之后,牛二不想再生活在這個(gè)人與人無休止地爭(zhēng)斗廝殺的世界里,帶著對(duì)往事的溫馨回憶,牽著相濡以沫的愛牛躲入大山深處,長(zhǎng)相廝守,過著男耕女織的世外桃源式生活了。片尾處他向昔日的八路軍申請(qǐng)了那個(gè)正式手戳授權(quán),可以更加名正言順地與自己的九兒在山中廝守,討要的“牛二之墓”被風(fēng)刮亂了,不識(shí)字的他將其又排成了“二牛之墓”,此處很有點(diǎn)寓言化的意味,恍如愛情片里表現(xiàn)的那樣,生死相隨的人牛合一讓人徒生出萬分感慨:人所依憑的情感竟是如此微薄卻又如此雄厚,人可以做的事情竟是如此卑微卻又如此偉大,和一頭牛相守一生。
二、反面角色/反動(dòng)式行動(dòng)元。
反面角色是相對(duì)主要角色而言的,承擔(dān)著制造障礙、阻擋主要角色行動(dòng)的任務(wù)。在影片《斗?！分?日軍、難民、江湖郎中擔(dān)當(dāng)了這類角色,但也并非是一成不變的。日軍是影片里首要的反面角色:慘遭屠村后,廢墟里的村莊一片死寂,牛哞聲引來了進(jìn)村的日軍小分隊(duì),牛二只能棄牛而逃,藏到村外。但牛二無法忘懷慘死的鄉(xiāng)親,也無從推卸自己的責(zé)任,因此潛回村莊尋牛。盡管二牛想盡辦法,但他還是被日軍發(fā)現(xiàn)了,并被一名在日軍軍官逼迫下的日本新兵刺傷了,并差點(diǎn)被日軍軍官砍了頭。
難民們是出現(xiàn)的第二批反面角色:離鄉(xiāng)背井、饑寒交迫的他們被牛奶的香味吸引而來,淳樸善良的牛二用擠出來的牛奶救援他們,在這里難民是受益者,但也就是他們使得奶牛因“勞累過度”而病倒。更為令人發(fā)指的是其中的敗類――江湖郎中等人,妄圖殺牛吃肉,與牛二發(fā)生了沖突。迫于無奈牛二帶上牛躲了起來,在尋找牛的過程中,幾人被日軍布下的地雷所炸死。誠(chéng)然,他們也有著為生存所迫的不得已,但他們的行為客觀上給主人公牛二完成使命制造了嚴(yán)重的障礙,并差點(diǎn)置牛二于死地,成為片中戲份較重的反面角色。
三、輔助角色/幫助式行動(dòng)元。
輔助角色在影片的敘事發(fā)展中同樣有著重要的影響?？梢员憩F(xiàn)為主要角色的盟友,或是反面角色的盟友,角色的加入可能加劇敘事的沖突,也可以用來表現(xiàn)主人公的性格特征和處境?！抖放！分胸灤┯捌瑪⑹碌闹饕o助角色由寡婦九兒和荷蘭奶牛交替承擔(dān),二者可視為一體。九兒是一個(gè)刁蠻、潑辣的山村小寡婦,不僅嗓門大、聲音高,更敢“氣焰囂張”高呼“婦女解放”,九兒那種“天不怕,地不怕”的豪情,抓住了牛二的心。也正是在九兒的帶著幾分作弄意味的行為下,養(yǎng)牛的任務(wù)落在牛二的身上。將其推入情節(jié)沖突的漩渦中心。
牛二與奶牛的關(guān)系則顯得有幾分曖昧和隱晦。在村民們面前,那頭奶牛被喚做“八路?！?而當(dāng)只剩下牛二一個(gè)人時(shí),他對(duì)奶牛的叫喚則呈現(xiàn)出另一種色彩。影片中,牛二幾次呼喚他心愛的“九兒”,回應(yīng)他的卻都唯有那頭奶牛的鼻息與舔舐,而那一句“和九兒一個(gè)脾氣”,則多次在精神內(nèi)質(zhì)上把九兒與奶牛的形象達(dá)成統(tǒng)一。換句話說,在這里奶牛就是九兒的化身,在影片故事的發(fā)展中代替九兒出場(chǎng)幫助牛二任務(wù)的完成。牛二與九兒、奶牛,這三者之間的關(guān)系成功地被導(dǎo)演擺在同一條軌線上,牛二和奶牛之間情感上的怪誕,因?yàn)橛辛司艃哼@個(gè)過渡形式而為觀眾所接受所理解。
除此之外,還有些次要的輔助角色在影片的敘事中起作用。比如在牛二被日軍發(fā)現(xiàn)后,就在日軍軍官擦亮軍刀準(zhǔn)備砍牛二的頭的時(shí)候,游擊隊(duì)出現(xiàn)了,消滅了日軍的留守人員。這增加了情節(jié)的敘事沖突。還有些角色兼具輔助角色與反面角色于一身,像劇中的江湖郎中和那個(gè)會(huì)養(yǎng)牛的日本兵。這些輔助角色的設(shè)置同樣有助于主人公牛二的生存環(huán)境和性格特征的體現(xiàn)。
總之,通過對(duì)《斗?！返木唧w分析我們可以看出:在電影的文本創(chuàng)作已然成熟的今天,故事情節(jié)的設(shè)計(jì)與人物形象的塑造已趨向模式化、類型化。通過對(duì)相關(guān)理論的學(xué)習(xí)運(yùn)用和掌握,有助于我們進(jìn)行電影創(chuàng)作,但這并不意味著就是依樣畫葫蘆,如何在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新探索,這應(yīng)該是我輩電影人的神圣使命。
參考文獻(xiàn):。
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近現(xiàn)代史人物論文篇十六
“微課”是指以微型視頻為主要載體，針對(duì)某個(gè)學(xué)科知識(shí)點(diǎn)或教學(xué)環(huán)節(jié)而設(shè)計(jì)開發(fā)的一種情景化、支持多種學(xué)習(xí)方式的新型網(wǎng)絡(luò)課程資源。對(duì)于《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》這門課程，合理運(yùn)用“微課”教學(xué)濃縮和整合教學(xué)內(nèi)容，能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。
一?！吨袊?guó)近現(xiàn)代史綱要》的“微課”教學(xué)理念
(一)注重邏輯主線，突出“三個(gè)選擇”
本課程注重歷史與邏輯相結(jié)合，通過對(duì)歷史現(xiàn)象的剖析，揭示中國(guó)近現(xiàn)代史的基本規(guī)律和特點(diǎn)。學(xué)習(xí)這門課程的重心是運(yùn)用馬克思主義基本理論對(duì)這一段歷史進(jìn)程進(jìn)行規(guī)律性認(rèn)識(shí)，把握中國(guó)近現(xiàn)代歷史的邏輯線索。這一點(diǎn)也是貫穿于“微課”教學(xué)的主軸。本課程分上中下三編，每編分設(shè)綜述，而各編綜述是在世界歷史視野和中國(guó)文化傳統(tǒng)的視野下對(duì)這一時(shí)期的中國(guó)國(guó)情、歷史規(guī)律的宏觀介紹，也是本課程的邏輯主線。這一部分教學(xué)內(nèi)容信息量大，而大部分學(xué)生缺乏相關(guān)知識(shí)，尤其對(duì)世界歷史知識(shí)了解匱乏，對(duì)歷史唯物主義基本理論更缺乏理解。要在有限的時(shí)間把綜述的邏輯線索講清楚，學(xué)生首先需要明晰這一段大的歷史背景以及基本的歷史脈絡(luò)，合理運(yùn)用發(fā)揮微課的濃縮和整合歷史場(chǎng)景的特點(diǎn)，可以讓學(xué)生比較容易形成歷史在場(chǎng)感，為教師進(jìn)一步用歷史唯物主義理論分析認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象提供較為有效的鋪墊。
(二)充分體現(xiàn)教師的引導(dǎo)作用，學(xué)生的主體作用
“中國(guó)近現(xiàn)代史，就其主流和本質(zhì)來說，是中國(guó)一代又一代的仁人志士和革命群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、英勇奮斗的歷史?！痹诮虒W(xué)活動(dòng)中，只有讓學(xué)生“學(xué)生自覺‘設(shè)身處地’地反思中華民族在每一個(gè)歷史關(guān)鍵時(shí)刻所作出的選擇，才能讓學(xué)生在思想深處與為中華民族獨(dú)立解放而前赴后繼的仁人志士產(chǎn)生精神共鳴。”從課堂教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)來看，學(xué)生常常更為注意對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代史上的一些人物，具體歷史事件的分析與評(píng)價(jià)。本課程每編綜述之下都設(shè)有不同的專題，也是本編內(nèi)容的要點(diǎn)，而且這些要點(diǎn)在高中初中歷史教材中都有涉及，學(xué)生相對(duì)熟悉。在微課教學(xué)中，可以選擇某一重要?dú)v史事件或重要人物作一定程度的縱深和拓展，并且以此為切入點(diǎn)，在教學(xué)中靈活運(yùn)用討論式、參與式、問題式等教學(xué)方法，營(yíng)造課堂氛圍，積極引導(dǎo)學(xué)生融入課堂教學(xué)之中。
二?！吨袊?guó)近現(xiàn)代史綱要》“微課”教學(xué)設(shè)計(jì)
(一)“微課”的選題多樣化
《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》涉及人物眾多，事件復(fù)雜，線索紛繁，對(duì)于非歷史專業(yè)、特別是理工專業(yè)的學(xué)生來說，由于知識(shí)背景和結(jié)構(gòu)的不同，在學(xué)習(xí)中往往難以把握住歷史主線。學(xué)生通常是對(duì)某一個(gè)人物或某一個(gè)歷史事件感興趣則聽，不感興趣則課堂教學(xué)往往流于形式。因此，“微課”的`設(shè)計(jì)應(yīng)圍繞本課程的主題、主線、重點(diǎn)、難點(diǎn)，針對(duì)教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生學(xué)習(xí)存在的問題展開；同時(shí)注意避免將“微課”內(nèi)容固定化、模式化，在了解學(xué)生的知識(shí)背景與結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上不斷更新“微課”教學(xué)內(nèi)容。具體來說，一是通過視頻編輯在較短的時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)線索復(fù)雜的歷史場(chǎng)景，讓學(xué)生宏觀上把握歷史主線；二是通過視頻展現(xiàn)學(xué)術(shù)界對(duì)某一歷史問題、事件或人物的評(píng)價(jià)，使學(xué)生理解如何以歷史唯物主義客觀看待不同觀點(diǎn)；三是參照以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)學(xué)習(xí)中經(jīng)常性的問題制作“微課”;四是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際，將“微課”內(nèi)容與時(shí)事政治相聯(lián)系，讓學(xué)生能夠站在現(xiàn)實(shí)看歷史、回顧歷史看現(xiàn)實(shí)，真正思考。
(二)內(nèi)容上連續(xù)性、互補(bǔ)性和實(shí)效性
本課程的微課教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與教案編寫，課件制作，微視頻的選題保持連續(xù)性、互補(bǔ)性，體現(xiàn)微課的實(shí)效性。首先，針對(duì)主線、主題、重點(diǎn)、難點(diǎn)，每節(jié)課的“微課”可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容分為1-3個(gè)部分，每部分時(shí)間控制在8-10分鐘；其次，控制授課內(nèi)容、課件以及微視頻之間在內(nèi)容上的銜接；第三，教案的編寫與課件制作與微視頻三者之間的時(shí)間、內(nèi)容、主次要根據(jù)教學(xué)實(shí)際內(nèi)容合理安排，使三者教學(xué)中體現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)；第四，教案的編寫與課件制作與微視頻注意增強(qiáng)學(xué)生課堂參與。
三?！吨袊?guó)近現(xiàn)代史綱要》“微課”教學(xué)效果評(píng)估與改進(jìn)
(一)微課”教學(xué)與課后作業(yè)、課后閱讀以及教學(xué)實(shí)踐手冊(cè)的完成相結(jié)合
“微課”在較短的時(shí)間內(nèi)融入了較多的信息量，雖然易于學(xué)生宏觀了解歷史線索，但因?yàn)槿狈ψ灾鞣治鎏幚磉@些信息，仍然會(huì)出現(xiàn)課堂聽、課后忘的情況。教師應(yīng)針對(duì)教學(xué)內(nèi)容，開列相關(guān)書籍，布置相關(guān)作業(yè)，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐手冊(cè)，讓學(xué)生消化課堂教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)大學(xué)習(xí)視野。
(二)進(jìn)行調(diào)查的基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)、完善
近現(xiàn)代史人物論文篇十七
這個(gè)學(xué)期我學(xué)習(xí)了《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》這門課程，短短幾個(gè)月的學(xué)習(xí)與積累，我收獲頗多，也深有感觸。收獲的是更加深刻地了解了中國(guó)近代的這段歷史，感觸的是知道了如今的幸福生活來之不易，使我倍感珍惜。我覺得在我的大學(xué)期間學(xué)習(xí)這門課程是十分必要的，以下是本學(xué)期我對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)心得和體會(huì)。
中國(guó)近代社會(huì)是半殖民地半封建的社會(huì)，西方列強(qiáng)通過對(duì)中國(guó)進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使清政府簽訂了一系列的不平等條約，取得了在華政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等多方面的特權(quán)，深深地操縱著中國(guó)，中國(guó)的命運(yùn)掌握在他人手中，中國(guó)的天是黑暗的，地也是黑暗的，老百姓門處在水深火熱之中。就在此時(shí)，光榮而偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走向了勝利，結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)的歷史，建立了新中國(guó)，并進(jìn)行數(shù)十年的社會(huì)主義改造與建設(shè)。就在八年的抗戰(zhàn)勝利后，中國(guó)共產(chǎn)黨為謀求人民生活幸福、安穩(wěn)，提出了與國(guó)民黨和平建國(guó)的方針，但是，由于蔣介石的不甘，挑起了全面內(nèi)戰(zhàn)，人民又一次陷入了水深火熱之中，但是，俗話都有說：“得民心者得天下”。國(guó)民黨明知道在失去民心的情況下毅然發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，歷史是人民創(chuàng)造的，人民的力量是強(qiáng)大的，國(guó)民黨不是軍事力量不及共產(chǎn)黨，而是忽略了廣大的中國(guó)人民，也忽略了早已經(jīng)厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)民黨士兵，其失敗的結(jié)果是必然的。在經(jīng)過艱苦的斗爭(zhēng)之后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著廣大的人民從此站起來了，毛澤的一句話凝結(jié)了中國(guó)幾億人的夢(mèng)想，有多少戰(zhàn)士和多少無辜的民眾何曾不盼望著這一天的到來，但是他們卻再也盼不到了，但是他們是不該被遺忘的人群，他們?yōu)榱诵轮袊?guó)做出了犧牲，做出了偉大的貢獻(xiàn)！從新中國(guó)成立到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期這段期間，中國(guó)共產(chǎn)黨艱難的探求社會(huì)主義建設(shè)的道路，在一次次成功與喜悅、一次次失敗與淚眼中，艱難前進(jìn)，只為了能讓中國(guó)更加強(qiáng)大更加富強(qiáng)，人民生活水平更加好，雖然經(jīng)過了十年的“”，使我們深刻的領(lǐng)悟階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不再是我們國(guó)家的主要矛盾，主要矛盾應(yīng)該是關(guān)于國(guó)家富強(qiáng)與人民生活水平提高有關(guān)的，收獲了十年的慘痛教訓(xùn)，讓中國(guó)共產(chǎn)黨深刻的認(rèn)識(shí)了自身的不足與缺點(diǎn)，但是，知錯(cuò)能改，善莫大焉，或者說，禍悉福之所倚，一次次的打擊與挫折打敗不了中國(guó)人民，在鄧小平同志的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民從此富起來了，改革開放至今猶存，正是因?yàn)楦母镩_放，使得我們國(guó)家日益強(qiáng)大起來，人民生活水平日益好轉(zhuǎn)，并不斷提高，試想，如果沒有改革開放，會(huì)有我們今天的幸福生活嗎？會(huì)有如今中國(guó)的國(guó)際地位在世界中提高的情形嗎？答案是否定的。
通過更深刻的學(xué)習(xí)了中國(guó)近現(xiàn)代史，聽老師生動(dòng)地講解和觀看老師播放的影像資料，我對(duì)中國(guó)近代的屈辱和艱辛有了更加深刻的印象，對(duì)現(xiàn)代的生活倍感珍惜，也為從屈辱和艱辛中提現(xiàn)出來的民族精神而干到自豪。對(duì)于我來說，現(xiàn)在能做的就是永不遺忘中國(guó)恥辱的歷史，珍惜如今的美好生活，并好好學(xué)習(xí)，將來畢業(yè)了，有機(jī)會(huì)為國(guó)家而貢獻(xiàn)出自己的一份力量，為日后建設(shè)更加強(qiáng)大更加富強(qiáng)更加現(xiàn)代化的祖國(guó)打好基礎(chǔ)。作為一個(gè)大學(xué)生，肩負(fù)的不僅僅是個(gè)人、家庭和社會(huì)的期望，更肩負(fù)著國(guó)家的期望，試想，一個(gè)大學(xué)生總有一種反正我不做總有人做的態(tài)度，那么成千上萬的大學(xué)生都是這樣的心態(tài)，那我們國(guó)家的未來該往哪個(gè)方向發(fā)展。一個(gè)學(xué)期過得很快，復(fù)雜繁多的歷史僅僅濃縮在幾個(gè)月的學(xué)習(xí)中，我覺得是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，日后我必將加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，到圖書館等地方加深學(xué)習(xí)，將來我一定要用馬克思的思想來鞭策自己，并把它作為我行動(dòng)的指南。
近現(xiàn)代史人物論文篇十八
在我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新形勢(shì)下，如何深入進(jìn)行愛國(guó)主義教育，是學(xué)校德育工作的一個(gè)重要研究課題。加強(qiáng)愛國(guó)主義教育也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一。近年來，我校堅(jiān)持把愛國(guó)主義教育放在學(xué)校德育工作的突出位置上，抓住契機(jī)，利用“影、視、歌、書”等生動(dòng)教材，開展豐富多彩的活動(dòng)，使愛國(guó)主義教育取得一定實(shí)效。在這方面我校采取了以下三點(diǎn)做法：一觀。每學(xué)期定期組織學(xué)生觀看愛國(guó)主義影片，做到看一部影片有一份收獲。
首先，根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，按影片反映史實(shí)的前后順序，組織學(xué)生觀看。其次，在學(xué)生觀看每部影片前，先把影片的歷史背景、主要人物、故事情節(jié)等向?qū)W生作簡(jiǎn)要介紹，以幫助學(xué)生更好地理解劇情。再次，學(xué)生觀看影片后，學(xué)校組織他們開展座談、寫影評(píng)或觀后感等活動(dòng)，并通過“紅領(lǐng)巾廣播”進(jìn)行交流，同時(shí)各班結(jié)合觀看的影片適時(shí)召開主題班隊(duì)會(huì)。
我校組織學(xué)生觀看了《紅孩子》《小兵張嘎》、《渡江偵察記》《上甘嶺》、《雷鋒、》《周恩來》等幾十部不同歷史時(shí)期的影片。同時(shí)還進(jìn)行了“愛國(guó)主義影視片推薦”活動(dòng)，及時(shí)把每周電視節(jié)目中的愛國(guó)主義影片名稱寫在黑板上，推薦給學(xué)生。
二唱。自1988年開始，我校舉辦了“每周一歌”活動(dòng)，每天下午第一節(jié)課前10分鐘為全校學(xué)生學(xué)唱“每周一歌”時(shí)間。我們搜集了各個(gè)時(shí)期的革命歷史歌曲。
少兒歌曲的錄音，在學(xué)校廣播中播出。鈴聲一響，全校學(xué)生便在音樂的伴奏下放聲高歌。我校還將“每周一歌”與觀看影片緊密結(jié)合，觀看之前唱該影片的主題歌。如學(xué)生觀看影片《閃閃的紅星》，當(dāng)劇情發(fā)展到高潮時(shí)，學(xué)生們不約而同地伴隨音樂主旋律唱起了《紅星歌》，影院內(nèi)群情激昂。電影結(jié)束時(shí)，學(xué)生們還沉浸在劇情之中，意猶未荊如今，“每周一歌”已成為學(xué)校的傳統(tǒng)教育活動(dòng)，學(xué)生們學(xué)會(huì)了《共產(chǎn)兒童團(tuán)歌》、《歌唱二小放牛郎》、《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》?！蹲屛覀兪幤痣p槳》、《勞動(dòng)最光榮》、《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》等幾十首歌曲。在廣泛學(xué)唱“每周一歌”的基礎(chǔ)上，學(xué)校每年五月都組織“五月的鮮花”歌詠比賽，師生同場(chǎng)表演，氣氛歡快而熱烈。歌聲凈化了心靈，陶冶了情操。在歌聲中孩子們受到了生動(dòng)的愛國(guó)主義教育。
三讀。為了使愛國(guó)主義教育持久地開展下去，我校結(jié)合實(shí)際，在學(xué)生中廣泛開展“讀百卷書。激愛國(guó)情”活動(dòng)。學(xué)校積極創(chuàng)造條件購(gòu)置圖書，現(xiàn)已達(dá)生均30冊(cè)以上，并由教導(dǎo)處一位主任主管學(xué)生的.閱讀活動(dòng)。各班級(jí)充分利用閱讀課和班隊(duì)活動(dòng)時(shí)間，開展多種形式的讀書活動(dòng)。學(xué)校要求學(xué)生在雙休日、節(jié)日。寒暑假開展讀書活動(dòng)，定期總結(jié)、表彰；并主動(dòng)與區(qū)圖書閱覽中心聯(lián)系，為學(xué)生辦理圖書借閱證；還通過廣播，板報(bào)，櫥窗開展“介紹一本好書”、“讀后感交流”、“征文比賽”、知識(shí)競(jìng)賽”等活動(dòng)。
我校組織學(xué)生積極參加各種讀書競(jìng)賽活動(dòng)，取得了優(yōu)異成績(jī)。我校學(xué)生在北京市讀書工程委員會(huì)組織的讀書競(jìng)賽中，四人獲一等獎(jiǎng)，五人獲二等獎(jiǎng)；我校還在“全國(guó)小學(xué)生紅領(lǐng)中讀書讀報(bào)”活動(dòng)中被文化部。中宣部、團(tuán)中央評(píng)為全國(guó)“紅讀”先進(jìn)集體。讀書活動(dòng)的廣泛開展，豐富了學(xué)生生活，并使他們受到了深刻的教育。正如學(xué)生在日記中所寫的：“讀書活動(dòng)不僅使我增長(zhǎng)了知識(shí)，而且讓我從中深切領(lǐng)悟到‘落后了就要挨打’的道理。為了祖國(guó)的富強(qiáng)，我們從小就要發(fā)奮學(xué)習(xí)?！?/p>
教育實(shí)踐表明，利用好“影、視、歌、書”這些生動(dòng)教材，是加強(qiáng)愛國(guó)主義教育的有效方法之一。
近年來，我校先后被評(píng)為首都文明單位、北京市模范集體、北京市德育先進(jìn)集體、少先隊(duì)全國(guó)先進(jìn)紅旗大隊(duì)。我們要在加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育方面繼續(xù)努力，爭(zhēng)取更大的成績(jī)。
近現(xiàn)代史人物論文篇十九
郭合芹
（遼寧工程技術(shù)大學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)部，遼寧葫蘆島125105）
摘要：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教學(xué)在提升大學(xué)生愛國(guó)主義素養(yǎng)教育中意義重大。通過進(jìn)行歷史教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)社會(huì)中士大夫經(jīng)邦濟(jì)世即經(jīng)世思想；了解和學(xué)習(xí)了近代先進(jìn)中國(guó)人的愛國(guó)思潮；知道近代站在時(shí)代前沿的大學(xué)生承擔(dān)了喚起公眾責(zé)任心的任務(wù)；了解學(xué)生運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出來的普世性的全球價(jià)值觀，即近代世界觀；了解中國(guó)歷史中的先進(jìn)性和落后性；引導(dǎo)學(xué)生分析近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的成因。在引導(dǎo)大學(xué)生客觀看待中國(guó)歷史的時(shí)候，培養(yǎng)大學(xué)生理性愛國(guó)的理念。
近現(xiàn)代史人物論文篇二十
由于歷史課獨(dú)特的身份，使它在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育方面作用重大，尤其近幾年在高校將其列為思想政治理論必修課，更加提升了其對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治理論方面的教育功能。而在當(dāng)今多元思想文化的背景下，提升大學(xué)生的愛國(guó)主義素養(yǎng)顯得尤為重要和緊迫。如何通過近現(xiàn)代史綱要的教學(xué)提升大學(xué)生愛國(guó)主義素養(yǎng)，并形成理性愛國(guó)的理念，將是本文研究的重點(diǎn)。
一、學(xué)習(xí)習(xí)近平現(xiàn)代史綱要中愛國(guó)主義思想，并使之滲透于大學(xué)生的道德修養(yǎng)中
（一）認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)社會(huì)中士大夫經(jīng)邦濟(jì)世即經(jīng)世思想
經(jīng)世思想是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化特別是儒家文化的一種傳統(tǒng)精神，其特點(diǎn)是在遵守儒學(xué)根本信條的前提下，致力于解決當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)問題。每當(dāng)一個(gè)封建皇朝江河日下之際，有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想的封建士大夫們抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不斷提出改革措施，挽救國(guó)家于危亡之際。
晚清的士大夫們很快發(fā)現(xiàn)老祖宗留下精神文化和物質(zhì)遺產(chǎn)都不足于解決當(dāng)時(shí)社會(huì)所面臨的內(nèi)憂外患，而要使“外患漸輕”、“內(nèi)亂可弭”，則必須學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)不為中國(guó)人所認(rèn)識(shí)的西方文明。而向西方文明進(jìn)行學(xué)習(xí)則成為1840年后很長(zhǎng)一段時(shí)間中國(guó)人學(xué)習(xí)的主旋律和必修課。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn)“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn)戊戌變法。近代中國(guó)人在和西方軍事、經(jīng)濟(jì)等各方面的接觸過程中，敏銳地覺察到中西的差距，進(jìn)而掀起了一浪高過一浪向西方工商文明學(xué)習(xí)的浪潮。而這種學(xué)習(xí)西方，最終到達(dá)能夠和西方“并雄”目的的思想基礎(chǔ)就是傳統(tǒng)社會(huì)中的經(jīng)世思想。在這種維護(hù)國(guó)家獨(dú)立完整的經(jīng)世思想的驅(qū)動(dòng)下，先進(jìn)的中國(guó)人進(jìn)行了一系列學(xué)習(xí)西方、謀求國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)的愛國(guó)活動(dòng)。
（二）了解和學(xué)習(xí)了近代先進(jìn)中國(guó)人的愛國(guó)思潮
從林則徐、魏源到洪秀全、洪仁玕，從馮桂芬、左宗棠到王韜、薛福成、馬建忠、鄭觀應(yīng)，從康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同、嚴(yán)復(fù)到孫中山、陳天華、鄒容、章太炎，愛國(guó)思想是他們整個(gè)思想的重心，并促進(jìn)和形成近代先進(jìn)中國(guó)人的愛國(guó)思潮。
中國(guó)人在“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想基礎(chǔ)上，隨著對(duì)資本工商業(yè)認(rèn)識(shí)程度的加深以及國(guó)內(nèi)形勢(shì)的改變，紛紛對(duì)愛國(guó)主義進(jìn)行了不同層次和側(cè)面的表述。
這一時(shí)期的愛國(guó)主義由反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)到變法維新、立憲改革、反清革命，隨著內(nèi)容的不同，表現(xiàn)形式也紛紛不同。并且隨著對(duì)帝國(guó)主義認(rèn)識(shí)不斷提高，以及自身近代化素養(yǎng)不斷提升，在謀求近代國(guó)家的發(fā)展上也更加的全面和具體化。
二、利用身份認(rèn)同感教育大學(xué)生，提升愛國(guó)熱情
大學(xué)生尚未完全踏入社會(huì)，但關(guān)心國(guó)家時(shí)事，在知識(shí)界立于社會(huì)前端，正如早上八九點(diǎn)鐘的太陽，蘊(yùn)含著無限生機(jī)和力量，是左右國(guó)家未來走向的決定性力量。近代歷史上大學(xué)生同樣發(fā)揮著引領(lǐng)國(guó)家走向的重大作用。梳理和學(xué)習(xí)了近代史上大學(xué)生的愛國(guó)事件精神，利用大學(xué)生的身份認(rèn)同感和歸屬感，可以達(dá)到提升其愛國(guó)熱情的作用。
（一）站在時(shí)代前沿的大學(xué)生承擔(dān)了喚起公眾責(zé)任心的任務(wù)
五四事件中的大學(xué)生喚起了當(dāng)時(shí)民眾救國(guó)于喪權(quán)之際的責(zé)任心。傅斯年是“五四”游行的總指揮，他在運(yùn)動(dòng)后不久這樣說：“我對(duì)這五四運(yùn)動(dòng)所以重視的，為它的出發(fā)點(diǎn)是直接行動(dòng)，是喚起公眾責(zé)任心的運(yùn)動(dòng)。”緊跟著五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)的便是商人和工人的加入，形成了一場(chǎng)群眾性的反侵略維護(hù)國(guó)家主權(quán)的愛國(guó)活動(dòng)。
一二九學(xué)生運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者主要是當(dāng)時(shí)已經(jīng)淪陷的東北大學(xué)的學(xué)生們。他們流浪北京思念故土，深感家園淪陷之恥辱，同時(shí)承受著日甚一日亡國(guó)之危機(jī)。他們不甘于此，發(fā)起一二九學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。一二九學(xué)生運(yùn)動(dòng)不僅是當(dāng)時(shí)愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的一部分，更是喚起中國(guó)民眾大規(guī)模抵抗日本的愛國(guó)活動(dòng)。此后，張學(xué)良對(duì)蔣介石的兵諫，以及形成以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，不能不說得益于一二九學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。
（二）學(xué)生運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出來了普世性的全球價(jià)值觀，即近代世界觀
五四運(yùn)動(dòng)中的學(xué)生外抗強(qiáng)權(quán)，表現(xiàn)出維護(hù)國(guó)家主權(quán)完整和獨(dú)立的愛國(guó)熱情，同時(shí)在民族主義的基礎(chǔ)上，五四期間的學(xué)生也是為普世性的全球價(jià)值而抗?fàn)?。代表五四運(yùn)動(dòng)核心精神的《北京學(xué)界宣言》中說得很明白：“夫和議正開，我等所希冀所慶祝者，豈不日世界上有正義，有人道，有公理。歸還青島，取消中日密約、軍事協(xié)定，以及其他不平等之條約，公理也，即正義也。背公理而逞強(qiáng)權(quán)，將我之土地由五國(guó)公營(yíng)，儕我于戰(zhàn)敗國(guó)如德奧之列，非公理、非正義也?！斌w現(xiàn)出為普世性的全球價(jià)值而抗?fàn)帯?/p>
在五四期間的學(xué)生表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情時(shí)，陳獨(dú)秀提醒國(guó)人愛國(guó)不是盲目的、無條件的，要以理性作為感情沖動(dòng)的基礎(chǔ)。陳獨(dú)秀在《每周評(píng)論》上發(fā)表了《我們究竟應(yīng)不應(yīng)當(dāng)愛國(guó)》，延續(xù)五年前《愛國(guó)心與自覺心》的思路，他說：“要問我們應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛國(guó)，先要問國(guó)家是什么?！覀儛鄣氖侨嗣衲贸鰫蹏?guó)心抵抗被人壓迫的國(guó)家，不是政府利用愛國(guó)心壓迫別人的國(guó)家。(本網(wǎng)網(wǎng))我們愛的是國(guó)家為人謀幸福的國(guó)家，不是人民為國(guó)家做犧牲的國(guó)家?！标惇?dú)秀的這種“理性愛國(guó)主義”背后除了堅(jiān)守民族的愛國(guó)心之外，更是堅(jiān)守以平等和自由為價(jià)值尺度的全球價(jià)值觀。
具有世界主義浪漫情懷的五四知識(shí)分子，他們的胸懷是博大的，不以一國(guó)一族的利益為溝壑，追求的是“世界主義的國(guó)家”和以普世性的全球價(jià)值為依歸的民族崛起。這就使“五四”的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，具有世界主義理想的愛國(guó)主義。
三、了解近代中國(guó)二重性的特點(diǎn)，培養(yǎng)大學(xué)生理性愛國(guó)的理念
近代中國(guó)具有二重性的特點(diǎn)，封建經(jīng)濟(jì)與資本主義經(jīng)濟(jì)共存，國(guó)家主權(quán)的存在與喪失共存，生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)因素和階級(jí)力量的新與舊共存。這是近代中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)狀和基礎(chǔ)。
（一）了解中國(guó)歷史中的先進(jìn)性和落后性，引導(dǎo)大學(xué)生客觀看待中國(guó)歷史
從豐富的中國(guó)歷史中，我們可以看到先進(jìn)性和落后性并存的現(xiàn)象，正如錢幣之兩面，互為表里，共同存在，否定國(guó)家發(fā)展中存在落后性則會(huì)淪為唯心主義和狹隘的民族主義。通過學(xué)生了解中國(guó)歷史中的先進(jìn)性和落后性，引導(dǎo)大學(xué)生客觀看待中國(guó)歷史。
中國(guó)歷史上的`四大發(fā)明、絲綢之路，現(xiàn)存的故宮建筑群等等都以燦爛奪目的光芒贏得了世人的矚目，同時(shí)在傳統(tǒng)社會(huì)中我們也是亞洲文明的中心，亞洲周邊的國(guó)家匍匐在傳統(tǒng)中國(guó)的石榴裙下。
隨著十六世紀(jì)的到來，中西之間拉開了差距。幾個(gè)懷揣理想的冒險(xiǎn)家拉開了世界地理大發(fā)現(xiàn)的帷幕，全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)逐漸明顯。誕生哥白尼、伽利略、牛頓，但丁、達(dá)芬奇，伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭之際，中國(guó)仍在自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的汪洋大海中飄蕩，封建專權(quán)、文字獄仍舊如影隨形般地和中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的老百姓不離不棄。19世紀(jì)代，世界上有了第一條鐵路，當(dāng)19世紀(jì)70年代中國(guó)出現(xiàn)第一條鐵路時(shí)，皇帝卻以轟鳴的火車驚擾埋在地下祖先亡靈為由，取消火車頭拉火車，出現(xiàn)貽笑大方的馬拉火車之怪現(xiàn)象；19世紀(jì)中期，德國(guó)已實(shí)行義務(wù)教育，那時(shí)中國(guó)還沒有現(xiàn)代化的學(xué)校；中法戰(zhàn)爭(zhēng)中，法國(guó)失敗，茹爾費(fèi)理內(nèi)閣垮臺(tái)，晚晴社會(huì)道光、咸豐等帝在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗中不用承擔(dān)任何責(zé)任。
在學(xué)生認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)中國(guó)以及步入近代社會(huì)之際先進(jìn)性和落后性并存的狀態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生客觀看待中國(guó)的歷史，不為中國(guó)步入近代之際外交、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的落后而產(chǎn)生失落，也不為中國(guó)曾經(jīng)遙遙領(lǐng)先于世界前列而沾沾自喜，形成一種全面客觀的歷史觀。
（二）近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的成因分析，培養(yǎng)大學(xué)生理性愛國(guó)的理念
近代中國(guó)具有二重性特點(diǎn)，主要是由于外國(guó)入侵所致。1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)主權(quán)的完整性遭遇破壞，在傳統(tǒng)社會(huì)中牢不可破唯我獨(dú)尊的自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)，同時(shí)產(chǎn)生了傳統(tǒng)社會(huì)中所不曾出現(xiàn)過的外資企業(yè)。直到19《辛丑條約》的簽訂，使中國(guó)半殖民地半封建性的社會(huì)性質(zhì)完全形成。
近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的成因除了外因所致，更有內(nèi)因使然。首先是維護(hù)一己私利的專制封建政權(quán)所致。當(dāng)晚清政權(quán)面臨內(nèi)憂外患時(shí)，與中國(guó)隔海相望的日本遭遇著與中國(guó)相似的經(jīng)歷。美國(guó)黑船壓境，日本人欣然接受了美國(guó)要求通商的諸要求。緊跟著明治改革派出巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)，歷時(shí)1年10個(gè)月考察歐美。日本明治維新成績(jī)卓然。作為一個(gè)后發(fā)型學(xué)習(xí)資本工商業(yè)的國(guó)家，終于躋身于歐美資本主義現(xiàn)代化國(guó)家之列。幾乎與明治改革同時(shí)派進(jìn)行的晚晴洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，歷時(shí)30多年，最終以甲午海戰(zhàn)北洋海軍全軍覆亡而劃上句號(hào)。
其次，中國(guó)封建社會(huì)的愚民政策所致。嚴(yán)復(fù)說：“秦以來之為君，正所謂大盜竊國(guó)者耳。國(guó)誰竊？轉(zhuǎn)相竊于民而已。既已竊之矣，又惴惴然恐其主之或覺而復(fù)之也，者也。于是其法與令蜩毛而起。質(zhì)而論之，其什八九皆所以壞民之才，散民之力，漓民之德者也。斯民也，固斯天下之真主也，必弱而愚之，使其常不覺，常不足以有為，而后吾可以長(zhǎng)保所竊而永世。嗟乎！夫誰知患常出于所慮之外也哉？此莊周所以有胠篋之說也”。使全國(guó)人民弱且愚，雖然有利于維系封建秩序，最終卻為外國(guó)強(qiáng)盜吞噬整個(gè)中華民旅創(chuàng)造和提供了條件，這就是封建制度一以貫之的“德政”。
客觀地認(rèn)識(shí)和分析近代社會(huì)性質(zhì)形成的原因，有助于大學(xué)生形成立足于中國(guó)，胸懷世界的全球世界觀，不至于陷入狹隘的民族主義的泥潭中掙扎不已。
近現(xiàn)代史人物論文篇二十一
摘要:當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來和希望，黨和國(guó)家加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生中國(guó)近現(xiàn)代歷史教育，有助于增進(jìn)他們對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的了解，樹立起正確的歷史觀，消除各種錯(cuò)誤政治觀點(diǎn)的影響，提高自身的思想政治素質(zhì)，形成高尚的道德情操，健康地成長(zhǎng)為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有著重要的意義。
“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程作為高校新的一門政治理論課開設(shè)已經(jīng)三年了，仍有不少在校大學(xué)生和某些青年教師不時(shí)發(fā)出疑問:當(dāng)代大學(xué)生為什么還要花費(fèi)時(shí)間和精力學(xué)習(xí)歷史，尤其是學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史？這對(duì)于歷史學(xué)家、歷史研究人員、歷史專業(yè)的大學(xué)生來說，或許不是一個(gè)問題，但對(duì)其他人員來說，難免會(huì)有這樣的疑惑。對(duì)此，作些探究和回答，這不僅可以幫助當(dāng)代大學(xué)生解除心中疑惑，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的自覺性與積極性，同時(shí)也是為黨中央、教育部制定的新課革方案的貫徹和實(shí)和實(shí)施略盡綿薄之力。
一、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史教育，可以彌補(bǔ)他們歷史知識(shí)的不足與匱乏，提升他們的基本歷史素質(zhì)，形成正確的歷史觀，清除他們頭腦中各種錯(cuò)誤的政治觀點(diǎn)。
中學(xué)歷史教科書中對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代史的重大歷史事實(shí)、歷史事件和重要人物應(yīng)當(dāng)說有了基本的較為系統(tǒng)的闡述。但是，由于中考和高考的應(yīng)試導(dǎo)向和壓力，大部分理科學(xué)生對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)大綱規(guī)定的任務(wù)并沒有真正完成；中考中，歷史科也目不占重要位置，高中階段的歷史會(huì)考也往往走了過場(chǎng)。致使有幸升入大學(xué)者，其歷史知識(shí)也顯得不足與匱乏。某些政治輔導(dǎo)員老師竟然搞不清中國(guó)新民主主義革命有哪幾個(gè)先后相繼的階段。近年來走上各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位的相當(dāng)一部分青年干部，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史，對(duì)建黨以來和建國(guó)以來的歷史也不是很熟悉甚至很不熟悉，更有甚者，有的青年同志對(duì)改革開放以來的歷史也不太熟悉。由此可以窺見當(dāng)前大學(xué)生的歷史知識(shí)還是相當(dāng)缺乏的。
當(dāng)前，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮時(shí)期，國(guó)內(nèi)外各種懷疑、沖擊、歪曲和否定中國(guó)社會(huì)主義道路的思潮時(shí)有抬頭，中國(guó)作為當(dāng)今世界上唯一的社會(huì)主義大國(guó)始終受到霸權(quán)主義者和強(qiáng)權(quán)政治者的敵視和非難，這就很容易使青年們動(dòng)搖學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰，進(jìn)而懷疑中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就。10多年前發(fā)生的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮影響下的學(xué)潮到動(dòng)亂事實(shí)，即是明證。當(dāng)代青年大學(xué)生通過學(xué)習(xí)和研究中國(guó)近現(xiàn)代史，厘清近現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展的基本事實(shí)，探索其發(fā)展規(guī)律，既可以認(rèn)清“告別革命”論、帝國(guó)主義侵略中國(guó)“有功”論、全盤西化論、“輪流坐莊”的多黨制論等一些反動(dòng)的和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)言論，又可以牢記中國(guó)人民用鮮血和生命得出的基本的歷史真理:落后就要挨打，發(fā)展才是硬道理；資本主義在中國(guó)走不通，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)和發(fā)展中國(guó)；中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)革命建設(shè)和改革事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，只有她才能夠帶領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。毫無疑問，當(dāng)代大學(xué)生走向工作崗位后，將是中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，為了保證先進(jìn)生產(chǎn)力掌握在人民手中，為了保住無數(shù)革命先烈和志士仁人帶領(lǐng)人民群眾取得的社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的勝利果實(shí)，必須加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的近現(xiàn)代史教育，讓我們的青年牢記近代以來中國(guó)歷史屈辱的歲月，中國(guó)人民奮斗的征程，堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)。
二、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史教育，是弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、保證和促進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)勝利發(fā)展的需要。
歷史是不能割斷的。今天的中國(guó)，不過是昨天中國(guó)的繼續(xù)；只有對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的“昨天”和“前天”的斗爭(zhēng)歷史有深刻的了解，才能做好“今天”的工作，才能擔(dān)當(dāng)起“明天”的重任。如果不了解過去的歷史，就會(huì)妨礙我們對(duì)當(dāng)前實(shí)際的正確認(rèn)識(shí)和對(duì)未來發(fā)展的科學(xué)把握。我們黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人歷來高度重視對(duì)青年學(xué)生的歷史教育，尤其是中國(guó)近現(xiàn)代史教育，形成了歷史教育與歷史研究的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東同志高度重視歷史教育工作。他曾說過:“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！盵1](p534)由于中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是中國(guó)近現(xiàn)代史的重要組成部分，毛澤東還特別要求要學(xué)習(xí)黨的歷史。他說:“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！盵1](p399)鄧小平同志始終從戰(zhàn)略的高度重視歷史教育。他曾經(jīng)在敘述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來中國(guó)歷史的基礎(chǔ)上做出這樣的論斷:“這個(gè)歷史告訴我們，中國(guó)走資本主義道路不行，中國(guó)除了走社會(huì)主義道路沒有別的路可走。一旦拋棄社會(huì)主義，就要回到半殖民地半封建社會(huì)，不要說實(shí)現(xiàn)‘小康’，就連溫飽也沒有保證?！盵2](p206)也就是說要通過歷史教育讓青年人懂得中國(guó)是怎樣由一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)走上社會(huì)主義道路的。他也曾諄諄告誡全黨全國(guó)人民“要懂得些中國(guó)歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力。”[2](p358)江澤民同志也非常注重借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，并多次強(qiáng)調(diào)要搞好歷史教育。1991年，他曾給主管教育工作的領(lǐng)導(dǎo)寫信，提出要對(duì)青年一代進(jìn)行歷史教育，并提出了歷史教育的主要內(nèi)容。他強(qiáng)調(diào):“要努力學(xué)習(xí)中國(guó)歷史特別是中國(guó)近現(xiàn)代歷史和黨的歷史，并通過這種學(xué)習(xí)努力掌握和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)?！盵3](p93)他還意味深長(zhǎng)地指出；“不讀點(diǎn)歷史，不了解中國(guó)歷史和世界歷史，不知道歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，不掌握中外歷史上的成功與失敗、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，怎么治理社會(huì)治理國(guó)家?。俊盵4](p200)胡錦濤同志作為我們黨現(xiàn)任的，更是站在戰(zhàn)略的高度重視和強(qiáng)調(diào)歷史教育與教學(xué)的重要意義。他在全國(guó)黨史研究室主任會(huì)議和中共黨史學(xué)會(huì)第四屆理事會(huì)會(huì)議上的講話中指出:“掌握理論、研究歷史、了解現(xiàn)實(shí)，是革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利和蓬勃發(fā)展的三個(gè)必備條件。正確地對(duì)待歷史，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這是一個(gè)鄭重的馬克思主義政黨成熟的重要標(biāo)志。”[5]。
三、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史教育，是增進(jìn)與提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)的重要內(nèi)容與重要手段。
1、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史的教育，可以幫助他們培養(yǎng)其崇高的民族精神、激發(fā)其強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感。在中華民族綿延不斷的歷史文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的愛國(guó)主義觀念和民族精神，歷來就是動(dòng)員中國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是中國(guó)各族人民共同的精神支柱，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中，發(fā)揮了巨大的作用。在愛國(guó)主義精神的激勵(lì)下，我們的國(guó)家和民族自強(qiáng)不息，具有強(qiáng)大的凝聚力和生命力。在世界著名文明古國(guó)中，中國(guó)文明發(fā)展始終保持著獨(dú)一無二的連續(xù)性，她歷盡危機(jī)而未殘壯志，屢經(jīng)考驗(yàn)而能活潑地生存下去。[6](p349)即使在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的災(zāi)難深重的歲月里，中國(guó)文明也未在這次危機(jī)中失去自己的獨(dú)立存在。毛澤東在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期曾說:“中國(guó)人民，百年以來，不屈不撓，再接再厲的英勇斗爭(zhēng)?！盵1](p632)而愛國(guó)主義觀念則是在對(duì)自己國(guó)家和民族歷史的認(rèn)同中逐步培養(yǎng)出來的，不了解、不懂得祖國(guó)的歷史文化，愛國(guó)主義觀念和民族精神是很難自覺地樹立起來的。一部中國(guó)近現(xiàn)代史是進(jìn)行愛國(guó)主義教育最豐富最生動(dòng)的教材，它記載了中華民族近百年以來的屈辱與苦難、奮斗與犧牲、光榮與輝煌，構(gòu)成了中華民族發(fā)展史上最為輝煌的一頁(yè)青年大學(xué)生將能從中認(rèn)識(shí)我們民族偉大的過去和光明的未來，能夠培養(yǎng)青年大學(xué)生的民族自尊心、民族自豪感，激發(fā)對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)、熱愛和高度的責(zé)任心，以便更加自覺地肩負(fù)起不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面的重任。
2、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史的教育，可以幫助他們培養(yǎng)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)他們形成高尚的道德情操。中國(guó)近代史上，無數(shù)的革命先烈前赴后繼，英勇奮斗，面臨艱險(xiǎn)毫不畏縮，面對(duì)犧牲毫不猶豫，把一切都獻(xiàn)給民族的獨(dú)立、人民的解放事業(yè)。他們的事跡顯示了高尚的道德情操與道德境界。社會(huì)主義建設(shè)中，無數(shù)的英雄模范，為了人民的利益勤奮工作，鞠躬盡瘁，死而后已。如焦裕祿那樣，“心中裝著人民，惟獨(dú)沒有他自己”；如王進(jìn)喜那樣，“寧可少活20年，也要拼命拿下大油田”；如雷鋒那樣“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”。他們?cè)谄椒驳墓ぷ髦凶龀隽瞬黄椒驳臉I(yè)績(jī)，同樣也感天動(dòng)地，激勵(lì)著我們?yōu)橹袊?guó)特色社會(huì)主義的共同理想不斷前進(jìn)。當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史，學(xué)習(xí)仁人志士、革命先烈、英雄模范的事跡，自然能夠激發(fā)起他們對(duì)中國(guó)社會(huì)過去、現(xiàn)在與未來的思考，能夠激發(fā)起對(duì)人為什么活著、怎樣活著才能有價(jià)值、有意義等人生課題的思考，這自然有助于他們選擇與樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有助于他們獲得強(qiáng)大的精神動(dòng)力，陶冶自己的情操，把自己修養(yǎng)為道德高尚的人，無愧于時(shí)代、無愧于國(guó)家、民族與社會(huì)的人。
3、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史教育，有助于他們科學(xué)地認(rèn)識(shí)與把握社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定其在黨的領(lǐng)導(dǎo)下我們實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一和民族偉大復(fù)興的信心。
人們能夠從歷史發(fā)展中預(yù)測(cè)事物的未來。因?yàn)楹芏喱F(xiàn)象，歷史上都曾經(jīng)出現(xiàn)過。甚至在一段時(shí)期內(nèi)，有的歷史現(xiàn)象是重復(fù)的。即使新的情況歷史上沒有出現(xiàn)過，也曾有過類似的過程。一種新興的因素、新興的階層產(chǎn)生之初，會(huì)出現(xiàn)什么情況，我們就可以從這種角度考察歷史，供今天和未來作參考。這樣的參考，離開歷史是無法進(jìn)行的。從近現(xiàn)代歷史世界格局的變化看，短時(shí)期內(nèi)一兩個(gè)大國(guó)的確能起到一種軸心的作用，但它們不可能永久保留這樣的地位。大國(guó)的興衰今后也是難以避免的。了解俄羅斯帝國(guó)如何從一個(gè)小公國(guó)發(fā)展到橫跨歐亞大陸的龐大帝國(guó)的擴(kuò)張的過程，就會(huì)理解它其實(shí)早已埋下了今天瓦解的惡果，而不會(huì)看作是美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)其發(fā)動(dòng)冷戰(zhàn)、和平演變及蘇聯(lián)共產(chǎn)黨政權(quán)腐敗至極的結(jié)果。正是馬克思主義傳入和中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生促進(jìn)了20世紀(jì)中國(guó)的崛起，一個(gè)繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義中國(guó)的存在是對(duì)世界和平的極大貢獻(xiàn)。讀懂了中國(guó)幾千年的從未中斷的文明史，就會(huì)明白為何近代中國(guó)遭受亙古未有的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)仍未滅亡，最后終于在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走向復(fù)興。學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史，必將極大地幫助我們洞察變幻萬端的國(guó)際國(guó)內(nèi)風(fēng)云、把握住社會(huì)主義現(xiàn)代化航向的能力、將極大地增強(qiáng)我們實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一和中華民族的偉大復(fù)興的信心。
4、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史教育，有助于他們加深對(duì)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理解，有助于增強(qiáng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的時(shí)代責(zé)任感，有助于他們?cè)鰪?qiáng)在實(shí)踐中貫徹執(zhí)行黨的基本理論、基本路線和各項(xiàng)方針政策的自覺性與堅(jiān)定性。當(dāng)代大學(xué)生通過中國(guó)近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)與教育，在深刻理解與把握中國(guó)近現(xiàn)代史發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，能夠使當(dāng)代大學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)與了解馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的深刻歷史背景和艱難曲折過程，更深刻地理解與掌握馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的毛澤東思想、鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想，增強(qiáng)我們?cè)趯?shí)踐中堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線和各項(xiàng)方針政策的自覺性和堅(jiān)定性，以高昂的熱情，嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度踏踏實(shí)實(shí)地致力于自己的學(xué)習(xí)與工作。
一百多年的中國(guó)近現(xiàn)代史是我國(guó)歷史上一段極為重要的時(shí)期。屈辱與苦難、奮斗與犧牲、光榮與輝煌，構(gòu)成了中華民族發(fā)展史上豐富而斑斕的畫卷。大力加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的中國(guó)近現(xiàn)代史教育，可以使他們厘清近現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展的基本事實(shí)，探索和理解其發(fā)展規(guī)律，提高自己的文化素質(zhì)以及愛國(guó)主義水準(zhǔn)，加強(qiáng)他們對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)主義道路的信仰力和凝聚力，健康成長(zhǎng)為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的合格的建設(shè)者與接班人，具有重要的意義。
作者單位:濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院。
作者簡(jiǎn)介:林新軍（1971-），男，漢族，歷史學(xué)碩士，濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院社科部講師。
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近現(xiàn)代史人物論文篇二十二
《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）自開設(shè)以來，各高校對(duì)其教學(xué)模式進(jìn)行了積極探索，提出了許多教學(xué)模式。目前世界和中國(guó)都發(fā)生著巨大變化，為了更好地適應(yīng)這一變化，對(duì)這些教學(xué)模式進(jìn)行總結(jié)，探索未來努力的方向，顯得非常必要。
一、各種教學(xué)模式的探索
（一）教學(xué)組專題教學(xué)模式
北京大學(xué)采取的是這種教學(xué)模式，首先將《綱要》的教學(xué)內(nèi)容依據(jù)教學(xué)大綱和教材要求，設(shè)置成教學(xué)專題。每個(gè)教師承擔(dān)自己最熟悉的3至5個(gè)專題。除了課堂專題講授，還開展了其他的教學(xué)環(huán)節(jié)，豐富教學(xué)內(nèi)容，活躍教學(xué)方式。學(xué)生成績(jī)主要由平時(shí)考勤、期中論文和期末開卷考試構(gòu)成。這種模式教學(xué)風(fēng)格多樣，增強(qiáng)了課堂的吸引力，同時(shí)減輕了教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)，達(dá)到教學(xué)、科研的統(tǒng)一。
（二）“msd教學(xué)模式”
這種模式是指以現(xiàn)代化為課程主線，采用基礎(chǔ)課專題化的方式，發(fā)揮“綱要”多樣化教學(xué)的群集優(yōu)勢(shì)這是以現(xiàn)代化為主線構(gòu)建中國(guó)近現(xiàn)代史的教學(xué)模式，表明了教師的學(xué)術(shù)傾向，即認(rèn)同“現(xiàn)代化范式”。
（三）專題式講授、學(xué)生參與式教學(xué)、案例教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)模式
專題式講授是把內(nèi)容分成若干專題由教師講授；參與式教學(xué)是采取多種教學(xué)形式能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。案例教學(xué)，就是通過對(duì)典型事例加以分析、講解、討論，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的理論去指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)踐教學(xué)就是借助參觀探訪各種紅色革命資源引導(dǎo)學(xué)生由抽象走向感性。
（四）互動(dòng)式教學(xué)模式
互動(dòng)式教學(xué)模式是指教師根據(jù)教材內(nèi)容設(shè)計(jì)多種活動(dòng)，系統(tǒng)地利用教學(xué)中動(dòng)態(tài)因素之間的互助，促進(jìn)師生之間、學(xué)生之間的合作，以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)效率的一種教學(xué)模式。綱要課互動(dòng)式教學(xué)模式以教師的“先動(dòng)”為基礎(chǔ)，以學(xué)生的“主動(dòng)”為關(guān)鍵，以教師和學(xué)生之間的“互動(dòng)”為重要環(huán)節(jié)。互動(dòng)式教學(xué)對(duì)于改變大學(xué)“綱要”課堂單一、沉默的狀態(tài)，提高教學(xué)效果有重要的作用。
（五）研究型教學(xué)模式
這種模式要想法設(shè)法讓學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程，通過以研討的方式學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史的基本史實(shí)和理論，學(xué)會(huì)用馬克思主義史學(xué)觀去理解、分析歷史和現(xiàn)實(shí)問題，并形成對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的正確認(rèn)識(shí)。包括以專題講授構(gòu)建研究型教學(xué)內(nèi)容、實(shí)施教學(xué)相長(zhǎng)、雙向交流的研究型教學(xué)方法、改革傳統(tǒng)考核方式。
（六）“整合式”教學(xué)模式
這種教學(xué)模式以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，將知識(shí)教育與思想政治教育整合為完整的教學(xué)過程，將教師指導(dǎo)與學(xué)生自主學(xué)習(xí)整合為完整的教學(xué)過程，將課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)整合為完整的教學(xué)過程。
（七）八環(huán)立體教學(xué)模式
中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課是以歷史教育的形式承載思想政治理論課的教育功能，由講、聽、看、讀、做、談、走、寫八個(gè)環(huán)節(jié)相結(jié)合，形成立體教學(xué)模式，該模式突出學(xué)生的主體地位，增強(qiáng)了綱要課育人的效果，提高思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性。
（八）“1+1+5”教學(xué)模式
這一模式包括：走出一個(gè)誤區(qū)——對(duì)這門課的特殊性質(zhì)和功能的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，體現(xiàn)一個(gè)原則——“學(xué)馬列要精、要管用”的原則，創(chuàng)新五種教學(xué)方法，采用體驗(yàn)式教學(xué)法、史論結(jié)合教學(xué)法、歷史人物教學(xué)法、影視教學(xué)法、情理交融教學(xué)法相結(jié)合。
（九）立體化教學(xué)模式
這種模式是在《綱要》的教學(xué)中建立以課堂教學(xué)為中心，自主性學(xué)習(xí)、實(shí)踐性學(xué)習(xí)、創(chuàng)新性學(xué)習(xí)“三位一體”的立體教學(xué)模式。自主性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下依托圖書館和網(wǎng)絡(luò)對(duì)自己感興趣的課題深化學(xué)習(xí)的過程；實(shí)踐性學(xué)習(xí)是指以“歷史劇”為基礎(chǔ)，以紅色資源為依托，結(jié)合校內(nèi)校外的資源延伸學(xué)習(xí)的過程；創(chuàng)新性學(xué)習(xí)是師生之間和學(xué)生相互問交流探討，探索新問題，形成新觀點(diǎn)。
（十）“劇情式”教學(xué)模式
這種模式是將戲劇情節(jié)運(yùn)用于教學(xué)中，使教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生戲劇效果，從而提高教學(xué)質(zhì)量的一種模式。即通過結(jié)合本土歷史文化教學(xué)，穿插名人名言、家世、典故，插播電教短片，講解時(shí)事，開展課堂討論等教學(xué)興奮點(diǎn)，形成“劇情”高潮，使學(xué)生感受到聽課的樂趣，在快樂中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中獲得快樂，在快樂中獲得了思想升華。“劇情式”教學(xué)模式要求專題教學(xué)，每個(gè)專題一次課，如同戲劇上、下集，其內(nèi)容邏輯完整、前后連貫。
（十一）開放式教學(xué)模式
這種教學(xué)模式，是通過創(chuàng)設(shè)問題情境，啟發(fā)學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生探究，在教師的“導(dǎo)”與學(xué)生的“探”的有機(jī)結(jié)合中，完成教學(xué)任務(wù)，使學(xué)生對(duì)歷史有所感悟、思想有所升華，以培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力和創(chuàng)新能力為終極目標(biāo)的教學(xué)活動(dòng)形式。
（十三）體驗(yàn)教學(xué)模式
這種模式要求教師結(jié)合“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”學(xué)科的特點(diǎn)，從課程教學(xué)的整體目標(biāo)出發(fā)，充分挖掘教材中的情感因素，以豐富多彩的`教學(xué)方法和教學(xué)實(shí)踐使學(xué)生全方位的觸摸歷史，接受精神文化的熏陶，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與認(rèn)識(shí)的內(nèi)化。包括以情動(dòng)情的課堂教學(xué)體驗(yàn)?zāi)Ｊ?、在歷史中體驗(yàn)歷史的實(shí)踐教學(xué)體驗(yàn)?zāi)Ｊ胶统浞掷枚嗝襟w技術(shù)增強(qiáng)教學(xué)效果。
（十四）“因材施教”教學(xué)模式
這種模式是在教學(xué)過程中，教師根據(jù)不同院系不同專業(yè)的學(xué)生群體特點(diǎn)，采取多種形式，調(diào)動(dòng)所有學(xué)生的積極性，共同探討、研究、回答并解決時(shí)代、社會(huì)、人生中不斷碰到的難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題。課堂教學(xué)實(shí)行個(gè)性化教學(xué)，課外注重加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，實(shí)行課內(nèi)課外兩個(gè)課堂相結(jié)合。
二、對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教學(xué)模式探索的思考
（一）關(guān)于專題式教學(xué)模式
根據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在多數(shù)高校采用專題式教學(xué)模式。
專題式教學(xué)模式又有兩種形式：一是專家專題型，即每個(gè)教師主講最擅長(zhǎng)的幾部分，幾個(gè)老師輪流授課；二是內(nèi)容專題型，即把內(nèi)容轉(zhuǎn)化為若干專題，有一位老師通講。這種模式有利有弊。優(yōu)點(diǎn)在于這種教學(xué)模式解決了課時(shí)少與教材內(nèi)容多的矛盾，突破了教材原有的章節(jié)結(jié)構(gòu)，具有靈活性和針對(duì)性，教師可以有限的課時(shí)內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)；突出了教學(xué)重點(diǎn)，主題明確，注重宏觀把握和多維度分析，可以及時(shí)追蹤學(xué)術(shù)前沿，培養(yǎng)學(xué)生多維度分析問題的能力。
弊端也是顯而易見的。一是課程的前后聯(lián)系疏離，有脫節(jié)的危險(xiǎn)。二是高估了大學(xué)生歷史知識(shí)水平，不利于教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)，弱化了教書育人的作用。高校實(shí)施專題教學(xué)模式的主要目的之一就是為了減輕教師教學(xué)負(fù)擔(dān)，以便讓教師有更多時(shí)間搞科研，但這樣做付出的代價(jià)卻是，本來就少得可憐的師生交流機(jī)會(huì)更加減少。三是專題設(shè)置不當(dāng)，有的學(xué)校設(shè)置了23個(gè)專題，不知道在32個(gè)學(xué)時(shí)內(nèi)如何完成這么多的專題任務(wù)。
（二）關(guān)于評(píng)價(jià)體系
不少學(xué)校配合教學(xué)模式，對(duì)于評(píng)價(jià)方式和手段上也做了不少探索。一般實(shí)行平時(shí)考核和期末考試相結(jié)合，平時(shí)成績(jī)主要由學(xué)生出勤、平時(shí)作業(yè)和課堂討論等組成，權(quán)重不高，期末考試權(quán)重大，采用開卷方式，注重考查學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際分析解決問題的能力。這種模式重點(diǎn)還是在期末考試，還是容易造成學(xué)生背教材的局面，不利于達(dá)到教學(xué)目的。應(yīng)該加大過程考核的權(quán)重和增加考核方式，弱化期末考試的重要性。
（三）實(shí)踐教學(xué)不足
在《綱要》課中采用實(shí)踐教學(xué)可以改變以往單純傳授思想的方式，促進(jìn)學(xué)生積極思考，促進(jìn)思想內(nèi)化。目前實(shí)踐教學(xué)方式主要有觀看歷史題材的視頻、參觀愛國(guó)主義教育基地、請(qǐng)老革命作報(bào)告、組織學(xué)生演講學(xué)習(xí)心得等。這些方式在一定程度上起到一定作用，但有兩個(gè)問題需要克服，一是時(shí)間問題，給予綱要課的學(xué)時(shí)有限，如何安排？二是資金問題，這需要學(xué)校的高度重視和大力支持。
《綱要》課教學(xué)的根本目的不是考試，而是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)情教育和思想政治教育，培育具有創(chuàng)新能力和富有個(gè)性的公民。因此，綱要教學(xué)模式的探索不僅需要教師的努力和付出，更需要學(xué)校的真正重視和投入以及社會(huì)環(huán)境良性化。
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