楊朔散文讀后感（專業(yè)18篇）

讀后感可以幫助讀者更好地理解和感悟書籍的內(nèi)涵和價值所在。如何用簡潔明了的語言寫出一篇有影響力的讀后感？以下是小編為大家收集的一些讀后感范文，歡迎大家共同參考和學習。

楊朔散文讀后感篇一

比之前看過的所有散文集都簡樸的封面。素白色，正中央是繁體的“李漢榮”三個大字，十分醒目。扉頁是李漢榮的簡介。

翻到那一頁，只掃過第一句話，就知自己沒選錯?！叭税察o下來，就能聽見自己的心跳?！边@篇散文寫的是“心”，尋找心，信仰心，牽掛心，守護心。在安靜的時候我們只剩下心。即使有手，腿，腦子。它們都只是心的附件，無知而無情。在峽谷穿行的恐懼，我們可以聽見那溫熱的，有利跳動的心臟。那為什么，要尋找心？人的一生都在尋找心。峽谷深處生長著柔軟的野草和柔軟的心。任世界險惡，痛苦，危險，只要有心在，就有尋找它的人。

我無法領悟到作者那么高深的境界，但我也愿意，成為一個尋找心的人。

往后翻動幾頁，指尖便停在了《我們?yōu)槭裁椿钪?。通常這種講論道理的文章我沒什么興趣，匆匆之間瞥見以雪為開頭，反倒有些好奇地讀了下去。作者寫自然界中的雪，樹，草，飛鳥等存在世界上的意義，再談到人生活著的價值。說話很少感動別人也感動自己，是白說了；走路終究要回到家，做夢能走千山萬水，醒來卻還在床上。難道作者認為這些是無所謂的？這我倒不贊同了。人做每一件事并不一定要充滿意義與價值，交談中能增長見識鍛煉口才，沒一定非要感動誰；走過的風景銘記于心，夢中何嘗不是給自己一個幻境去暢想？再往下讀，我們所有的一切都是自然給予的，非但不回報，卻常常加害于它，環(huán)境的污染，樹木的砍伐，這一切結(jié)果的背后，是我們自己啊。既然無時無刻不在索取享受，那么究竟為什么而活。

用自己的全力去回報吧。樹為荒涼歲月?lián)纹鹨黄G蔭，蠶用一生情絲結(jié)一枚繭，煤奮力燃燒自己，野花點綴一片燦爛。感恩和創(chuàng)造，才是我們?nèi)松闹黝}。

別忘了我們是誰，和那顆有力跳動的熾熱心臟。

楊朔散文讀后感篇二

林語堂是一位語言大師，他寫的散文包含著許多哲理。

就在這個暑假，我有幸拜讀了《林語堂散文集》。

書里許多文章中的精辟話語使我受益匪淺。

令我最難忘的還是《人類的快樂是感覺上的`》一文。

《人類的快樂是感覺上的》這篇文章主要寫了作者認為人類的快樂是享受。

人的一生就是給自己制造最大的快樂。

讀完這篇文章后，我感慨萬千：林語堂不愧是語言大師，一語驚醒夢中人。

人的一生，無論是干什么，都是為了追求快樂。

我認為快樂分為兩種：一是享受，二是工作。

享受中的快樂是很普遍的，它能給人輕松，使人避開煩惱，比如坐在草坪上野餐、睡覺等等。

工作中的快樂只有少數(shù)人才擁有，他們一般是出于對工作的熱愛，成功地把生活與快樂結(jié)合在一起。

比如畫家，他們不象大多數(shù)人一樣把工作看成是一種累贅。

他們的作品既可以為他們創(chuàng)造畫畫的樂趣，又可以帶來不菲的經(jīng)濟利益。

這種職業(yè)是很多人夢寐以求的，他們幻想著有一天自己也能從事自己最喜歡的工作。

但只有“苦盡”才能“甘來”，只有付出了才能有所回報。

光陰似箭，人的一生是很短暫的，只有好好把握住時間，才有可能獲得成功。

朋友，“一寸光陰一寸金”，請在青少年時期打好人生的基礎，將來你才會收獲更大的快樂!

楊朔散文讀后感篇三

可是當她起筆運筆，便完全超越了普通女人的情感?！赌赣H的羽衣》開頭描寫的是一個溫馨場面，女兒入睡前，摟著母親的脖子問：“媽媽，你是不是仙女變的？”接下來，甜蜜中有了感傷，再往下，又有了滄桑——世間每一個女子，究竟如何藏起羽衣，從仙女隱忍為平凡的母親？張曉風寫得極美，又極沉重，仿佛知悉世間所有的秘密。

張曉風似乎有一種本事，再普通的物事，她總要忍不住翻過來，看看背面，甚至要透過經(jīng)脈紋路去看它們在幾千年前的模樣。所以她寫給丈夫的情書，寫給兒子的詩篇，明明是寫私人的感受，卻似乎寫盡了人類的共同情感，就連她寫睡袍、圍巾、繡品、油紙傘，也絲毫沒有怡紅快綠的嬌弱之氣。

張曉風始終是追求“大”的：大的格局，大的氣象，大的胸襟，大的情感。她甚至是有點刻意為之了。十幾年前龍應臺出版《孩子你慢慢來》時請張曉風寫序，我還記得她說的話。她說自己年輕時聽到太多對女作家的嘲諷，人們覺得她們只會寫些柴米油鹽、丈夫孩子，所以就暗下決心，一旦自己“大筆在握”，堅決不寫那些遭人辱罵的文字。她真的做到了。事實上從張曉風的文章里始終讀得出她的良苦用心，嘮叨瑣碎自戀自艾她是看不上的，更別說撒嬌作態(tài)，即使偶爾忍不住寫寫柴米油鹽丈夫孩子，也是語不驚人死不休的架勢。她寫風衣，那風，翻閱過唐宗宋祖，“而你著一襲風衣，走在千古的風里”。

她寫釀酒的理由：“如果孔子是待沽的玉，則我便是那待斟的酒，以一生的時間去醞釀自己的濃度，所等待的只是那一剎那的傾注?！边@樣的文字比比皆是。張曉風的文章字里行間有一種江湖俠客的氣度。

我讀張曉風的感受，是仿佛放舟于歲月長河，溯回從之、溯游從之，追隨著一路看來，千回百轉(zhuǎn)，也被那百年煙波水氣濕了一身。張曉風喜歡讀古書，將它們視為奪地而出的思想泉脈，她這樣寫自己讀《爾雅》：世界如此簡單壯麗，如此明白曉暢，如此嬰兒似的清清楚楚一覽無遺。我讀她，亦如此。

楊朔散文讀后感篇四

“……一只小鼠，悄悄地從桌子底下出來，慢慢地吃著地上的餅屑。這鼠小得很，它無猜的，坦然的，一邊吃著，一邊抬頭看看我——我驚悅地喚起來，母親和父親都向下注視了。四面眼光中，它仍是怡然不走，燈影下照見它很小很小，淺灰色的嫩毛，靈便的小身體，一雙閃爍的明亮的小眼睛?！?/p>

從冰心寫的字里行間中，我們不難看出，這是一只很可愛的小鼠，仿佛要忍不住想去靜靜地將它捧在手心，細細地去觀賞。若在平時，我們看到老鼠的時候，絕對不會起一絲的憐憫之心。但是那只老鼠是多么地小。我想象著：在面對這一只小鼠的時候，我的心跳加速了，老鼠在我的概念中是不好的，但它有那么小，這還只是一個剛到世界不久的小生命。讀著冰心的文章，我感受到了生命的美好。我仿佛看見了生命在字里行間歡快地跳動著。

“小朋友們，請容我懺悔！一剎那我神經(jīng)錯亂地俯將下去，拿著手里的書，輕輕地將它蓋上?！系郏∷谷徊蛔?。隔著書頁，我覺得他柔軟的小身體，無抵抗地蜷伏在地上?！?/p>

那只小鼠的生命，就像是一顆流星隕落到地上一樣，是那樣地短暫，但是它卻那樣地從容，仿佛就是目睹了自身死去的一個全過程，我想這應該是一次痛苦的經(jīng)歷。每天在我們的腳下，有無數(shù)小生命也正進行著它們有滋有味的幸福生活，但是它們太渺小了，以至于我們看不見。于是每天就有許多的小生命在我們的腳邊，靜靜地躺了下來。我記得，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過一只粉綠色的蝴蝶，它大概是受傷了，用力煽動著健全的翅膀，想努力飛起來，但是它始終沒有成功，只在我的腳邊像畫圈似地動著。我蹲下身子，看著這只掙扎著的。我伸出了手，拎起它的一個翅膀。我感覺到它更加用力的撲騰，它想要從我的指間逃走。我感覺到它的翅膀如絲綢一般的滑，但仿佛比一張最薄的紙還要薄，好像我稍一用力，那蝴蝶的翅膀就會斷似的。那只蝴蝶在拼命掙扎著，仿佛我的手是魔爪一般。在陽光下，我看見它的翅膀上飛瀉下來的粉沫，隨風飄走。我感覺到那種生命在我的指間跳動，在掙扎。

它仍然用著那不經(jīng)打的翅膀抵抗我手指的巨大的力量，仿佛就像一只白兔要推開沉重的門一般。而此時，我已感覺到，那只頑強的蝴蝶已飛進了我的心中，在我的心中掙扎。我的心仿佛隱隱作痛，那生命里仿佛讓我變地那么得渺小。我仿佛再也經(jīng)受不住它的生命力了，我跑到門外，將它放在了草叢里，它仍在草叢里翻騰，發(fā)出“？”的響聲。讓我為之驚嘆不已：生命是多么偉大。我想著：要是我當時沒有將它抓起來，它也許就飛起來了，它那翅膀細小的鱗片就不會掉落了。我看了看指上那滑滑的粉綠色的粉沫，此時它們仿佛已經(jīng)層層包圍住了我的心。微風吹來，我仿佛聞見有陣陣的清香穿來，也許這就是蝴蝶獨有的香氣吧。我原本想著：蝴蝶就像是驕傲的王后，總是拒人于千里之外，只讓人們看到它嫵媚的掠影，只讓人匆匆看一眼它華麗的服裝。但那只粉綠色的蝴蝶讓我對此大大改觀了。也許在經(jīng)歷了許多的磨難之后，它們才登上這至高的寶座。而那只小鼠，它被壓在了書本之下，它瘦弱的生命經(jīng)不起一點兒風吹雨打。這也就是生命吧。

“一聲喜悅的微吼，虎兒已撲著它，不容我喚住，已銜著它從空隙里有鉆了出去。出到門外，只聽得它在虎兒口里微弱凄苦的啾啾地叫了幾聲，此后便沒了聲息。——前后不到一分鐘，這溫柔的小動物，使我心上颼地著了一箭！……安息的時候到了，我回臥室里去。勉強地笑，增加了我的罪孽，我徘徊了半天，心里不知怎樣才好——我沒有換衣服，只倚著床沿，伏在枕上，在這種狀態(tài)之下，靜默了有十五分鐘——我至終流下淚來?！?/p>

如何去像別人道歉，這我們都會。但惟獨面對那小鼠，我們靜默

了，仿佛已無話可說，我們該如何去面對那小生命？那小鼠只有那么小，小得如水做的一般嫩。那生命如一顆被燒毀的小隕石，消逝在了地球上。讓我不禁想去待在暗黑的房間中，默默地流淚。生命是多么得脆弱。

“至今已是一年多了，有時讀書至夜深，再看見有鼠子出來，我總覺得憂愧，幾乎要避開。我總想是那只小鼠的母親，含著傷心之淚，夜夜出來找它，要帶它回去……”

面對小鼠，冰心奶奶十分得愧疚。讓我在感動之余，又想起了一件事：

來越遠了。我想著：如果我?guī)退麄儞炝?，也許那小女孩的表情就會是燦爛的，而不是埋怨的。如果我?guī)退麄儞炝?，也許我的心情也就是輕松的，一天的心情也就會更加好。但是我沒有，這是多么簡單的一件事情，而發(fā)生在我的身上，我去猶豫。事后，我經(jīng)常問自己，這件事有那么難嗎？我竟然猶豫不絕。我甚至覺得我應該去嘲笑自己決定的這一件事情。

碰到這樣的事情，有的人會毅然決定，馬上走過去幫他們。有的人會視而不見，繼續(xù)走自己的路。而我卻是想起幫助他們，但最后還是走開了。就像腦袋里有一個惡魔，它正驅(qū)逐著天使的到來。我有些后悔沒有去幫助他們，雖然我與他們沒有什么交情，但對于他們，我仿佛總有一種歉意在里面。我想我需要更多的愛來補充我的心靈。

愛就像是雨露，澆灌我們心靈的種子；愛就像是小船，我們乘著它乘風破浪；愛就像是翅膀，我們擁有它，就能看到更廣闊的世界。愛是生活的信念，因為有了愛，我們幸福地活在了這個世界上。以愛作為我們生活的信念，去感恩生活。感謝父母給予我們的父愛、母愛；感謝朋友給予我們真摯的關(guān)愛；感謝陌生人在我們困難的時候向我們伸出了愛的援助之手……因為愛是我們需要用一生去體會的情感。用雙手輕輕地放在胸口，你感覺到了嗎？這是你的心跳，是你的生命，是你的愛。愛就藏在你的心中，愛是生活的信念，是一生都陪伴著你。

忘川飛渡，逝水流年。

在爬滿甲骨文的鐘鼎之上，讀您童年的靈性；在布滿烽火的長城之上，讀您青春的豪放；在綴滿詩意與科學的大地之上，讀您壯年的豐稔。如今，一縷華夏風，為奧運增添風情，聽那問候如潮，看那自豪笑臉，溫暖八方高朋?！八⒎健钡囊怀厍逅畠衾ㄒ黄{天，雄偉“鳥巢”競放科技芬芳！一管羊毫飽蘸13億人的智慧，一撇一捺當驚世界殊！

祖國，走過流年逝水！在圓明園燒焦的廢墟之上，我看到的是一攤血；在“致遠艦”的殘骸上，我看到的是一團未熄的火，在南京大屠殺的紀念碑前，我呼吸到的是恥辱啊！但我的祖國！您沒有沉沒，在亞細亞的東部，您用寬厚的臂膀，挽起高山大海，將炎黃子孫攬于懷中，用茅草和土磚修復殘缺的歲月，用野菜和稀粥喂養(yǎng)饑餓的生命。國父孫中山，在黑夜里開始運籌治國方略；毛澤東，在貧弱的土地上，支撐民族的骨骼與脊梁；鄧小平，炯炯目光中流露出鋼鐵般的意志，指引多災多難的您，從世紀的風雨中神奇地走過！走過！

沿著黃河與長江的源頭，漂流而下，過壺口，闖關(guān)東，走三峽，奔東海。在河西走廊，華北平原，我看到您風雨兼程的超越；珠峰上奧運的圣火溫暖了千年的積雪；草樹密匝的西雙版納，椰風氤氳的海南瓊島……都在述說您的崇高與巍峨……盡管，還有輟學孩子渴望的目光，還有下崗工人無奈的訴說，四川汶川特大地震讓您心殤，讓您流淚，但這更加讓您感到生命的偉大，人性的光輝。

余光中先生說：“我的血系中有一條黃河的支流”。是的，我們以《詩經(jīng)》為歌喉，以《論語》為節(jié)律，以《橘頌》為音韻，吟唱您歷史恢宏的歲月；我們以古風與樂府、律詩與散曲，以京劇與楚歌、梆子與鼓詞，吟誦您壯麗如畫的山河。我們以岳武穆的一曲《滿江紅》，以文天祥的一腔《正氣歌》，以魯迅的一聲《吶喊》，以朱自清的一道《背影》，唱響您不屈的尊嚴與神圣。用心敲響編鐘，于是那渾厚而清亮的音韻，穿越五千年的歲月，在河之洲，水之湄，山之陽，海之濱，泛起層層漣漪，響起陣陣回聲，在億萬炎黃子孫的心中凝結(jié)一個主題：祖國，母親！

祖**親，您一定記得瞿秋白手中的那束野花，方志敏身上的那份清貧，趙一曼骨骼中的那股堅貞，楊靖宇腹中的那些草根，劉志丹胸前的那塊補丁，劉胡蘭就義時的那枝紅梅，焦裕祿窗前的那盞油燈，孔繁森雪原上的那串腳?。∧敲淳妥屛覀冇靡盎?、清貧、堅貞、草根、補丁、紅梅、油燈、腳印編織成的交響樂，唱響您的堅韌與頑強，唱響您的靈魂與精神！

黃河雄、黃山壯、長江長、昆侖莽。萬里山河浩浩蕩蕩從**前走過，那是雷鋒的兄弟，那是任長霞的麗影，那是中華民族最壯美的方陣！仰望藍天，“神舟飛船”，太空穿梭；俯瞰大地，三峽工程，天路神奇。

親愛的祖國，五千年的蘊涵和積淀，60年的揚棄和繼承，30年的改革與發(fā)展，一個東方巨人，做到了可以說“不！”您不管風吹浪打，勝似閑庭信步，和平與發(fā)展是您的心聲！您不卑不亢不躁不驚，以坦蕩豁達和深邃、閑靜，闊步迎接一個又一個黎明！

祖國，親愛的祖國！讓我們以采薇采茶采桑的手編彩織錦，讓我們以喊江喊海的喉嚨，在陽光明媚的早晨，唱響國歌和飄揚的五星紅旗，唱響千百年來澎湃的激情。

瞧，細雨如煙的春天，燕子在風中飛來飛去。聽，陣陣煦風送來了激越悠揚的歌聲：“在愛里，在情里，痛苦幸福我呼喚著你。/在歌里，在夢里，生死相依我苦戀著你。/……/縱然我撲倒在地，一顆心依然舉著你。/晨曦中拔地而起，我就在你的形象里。/……”

一直不覺得寫出點值得留下的文字是提筆或者打開文檔就可以完成的，至少我是這樣的，需要有心情，有環(huán)境！

幾天前，朋友借了本書給我，《最美的散文》，說拿去看看，沒多想，想謝絕，但無意隨手翻開，前言讓我改變了主意。開篇就寫到：當你久處于城市的喧囂繁雜，長期面對學習和工作的壓力時，你總會感覺到身心疲憊。如果此時，你能捧起一本散文，沏上一杯清茶，靜靜的賞讀幾頁，感悟生活的真諦、陶冶性情、舒暢胸懷……遂決定，拿走，想找個合適的時間，安靜的去賞讀。

我覺得自己也是個很名副其實的宅女，周末，如果沒有事先安排好要出門做什么，一般我都睡覺，很虔誠的睡覺，不把吃飯?zhí)岬饺粘讨械哪欠N，除非餓醒了，就著豆?jié){牛奶吃點面包然后繼續(xù)，了解我的人都知道，周末我最主要的任務就是睡覺。今天徹底睡醒應該是在下午4點，打開電腦放上音樂，泡一杯花草茶，依靠在枕頭上，翻開了《最美的散文》。

一百篇經(jīng)典中，有一些都是小學和中學時課本上學過的，題目還很親切但內(nèi)容確實不記得了，我想，也許還能通過這些文字找到點孩子時候的回憶和心境吧。我最喜歡的一篇文章是許地山的《落花生》，現(xiàn)在看起來短的可憐的文章，在當時讀起來還真是個大工程，最經(jīng)典的話現(xiàn)在需要細細品味：“花生的用處固然很多；但有一樣是很可貴的。這小小的豆不像那好看的蘋果、桃子、石榴，把它們的果實懸掛在枝上，鮮紅嫩綠的顏色，令人一望而發(fā)生羨慕的心。它只把果子埋在地里，等到成熟，才容人把他挖出來。你們偶然看見一顆花生瑟縮的長在地上，不能立刻辨出它有沒有果實，非得等到你接觸它才能知道。”

還有冰心的《小桔燈》《寄小讀者》；朱自清的《背影》；胡蘭成的《陌上桑》；徐志摩的《我所知道的康橋》，物是人非了，不過還是能帶給我一些寧靜和思考的，恩，再來一杯茶。

張曉風的散文集《從你美麗的流域》收了許多寫兒女情長的篇什。從寫作題材而言，張曉風跟其他女作家沒有任何不同，愛情、親情、友情幾乎就是她的全部。可是當她起筆運筆，便完全超越了普通女人的情感?！赌赣H的羽衣》開頭描寫的是一個溫馨場面，女兒入睡前，摟著母親的脖子問：“媽媽，你是不是仙女變的？”接下來，甜蜜中有了感傷，再往下，又有了滄?！篱g每一個女子，究竟如何藏起羽衣，從仙女隱忍為平凡的母親？張曉風寫得極美，又極沉重，仿佛知悉世間所有的秘密。張曉風似乎有一種本事，再普通的物事，她總要忍不住翻過來，看看背面，甚至要透過經(jīng)脈紋路去看它們在幾千年前的模樣。所以她寫給丈夫的情書，寫給兒子的詩篇，明明是寫私人的感受，卻似乎寫盡了人類的共同情感，就連她寫睡袍、圍巾、繡品、油紙傘，也絲毫沒有怡紅快綠的嬌弱之氣。

忍不住寫寫柴米油鹽丈夫孩子，也是語不驚人死不休的架勢。她寫風衣，那風，翻閱過唐宗宋祖，“而你著一襲風衣，走在千古的風里”。她寫釀酒的理由：“如果孔子是待沽的玉，則我便是那待斟的酒，以一生的時間去醞釀自己的濃度，所等待的只是那一剎那的傾注?！边@樣的文字比比皆是。張曉風的文章字里行間有一種江湖俠客的氣度。

我讀張曉風的感受，是仿佛放舟于歲月長河，溯回從之、溯游從之，追隨著一路看來，千回百轉(zhuǎn)，也被那百年煙波水氣濕了一身。張曉風喜歡讀古書，將它們視為奪地而出的思想泉脈，她這樣寫自己讀《爾雅》：世界如此簡單壯麗，如此明白曉暢，如此嬰兒似的清清楚楚一覽無遺。我讀她，亦如此。

林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧靜中透露著激越，在冷峻中保持著溫煦，在流動中體現(xiàn)著凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便將凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。

他在一篇名為《海拔五百》的散文中寫道：“登山專家只看見山頂，不像我們，能享受海拔五百的樂趣?！蔽以贿@行文字很久感動。我們正在一種叫做“征服”的驅(qū)使中日漸遺落了一種知足常樂的平和心境，于是，我們只能努力想象“高處不勝寒”的孤冷，卻對半山腰的迷人景致視而不見，殊不知，沒有了自由的心情與平靜的心態(tài)，再宏偉的目標終究是空想罷了。

林清玄的文章總是遠離庸俗于污穢，更沒有咄咄逼人的氣勢，而是清麗悠遠，沁人心脾。這些文字里，有花的鮮美、月的皎潔、風的溫柔、自然的博大，更有人性的芬芳。它如同生長在人心中的一株樹，雖然孤獨，但忠實地為我們守住了天上皎潔的月，讓生活在紛繁世界中的我們看到，在世界上的某些地方，還存有一些純凈。

作為《散文選刊》的主編，王劍冰肯定是應該閱讀發(fā)表在全國各地報刊上的許多散文作品。實際的情況也正是如此，他閱讀過的當代散文作品，確乎是太多了。正因為他讀得如此的廣泛，就能夠在認真和深入的比較中，高屋建瓴地俯視著整個散文創(chuàng)作的園地，得出了很精當?shù)脑u價。

章，以及在這里闡述和發(fā)揮出來的不少洋洋灑灑的見解，就很值得引起相應的參考和思索。無論是產(chǎn)生認同還是引發(fā)商榷的諸多看法，都能引起不斷深入的探討，這樣就有可能推動當前散文創(chuàng)作和研究迅速向前邁進。

正是在這樣廣泛閱讀和深入思考的堅實的基礎之上，王劍冰對于散文此種文體的本體特征，就有著很牢固和確切的認識。他提出了“自由”和“自然”的問題，他在反對虛構(gòu)的時候，還提出了“想像力”的問題，這是很有道理和境界的一種藝術(shù)設想。對始終立足于真實的散文創(chuàng)作來說，鹵莽的虛構(gòu)、矯情的訴說或隨風飄蕩的傾向，都會失去讀者的信任，而運用藝術(shù)的想像力，充分和巧妙地表達自己純潔與健康的個性，才可能引起大家的感動和共鳴。

他還認為“越樸素、越自然、越純真的東西，就越有生命力”，認為在散文創(chuàng)作中間應有“堅韌與永恒，鮮活與純美”，認為“散文的生命力在于它能讓讀者從中獲得生命的感悟、思想的啟迪、魂靈的慰藉、學養(yǎng)的滋潤和審美的愉悅”。

王劍冰在肯定當前散文創(chuàng)作，對歷史進行反思，以及追求人文精神，和在藝術(shù)上不斷提高和升華的同時，也批評了某些經(jīng)過喬裝打扮的貴族化的傾向和獨創(chuàng)性的缺乏。這是應該引起注意和思考的。

性”，他反對玩弄情節(jié)和虛構(gòu)的做法；“抒情散文的詩歌性”，他不反對語言表達的詩意，卻反對整體上刻意雕琢的詩化的做法；“游記散文的過程性”，他反對那種導游式的解說?！吧钌⑽牡臒o序性”，他反對那種事無巨細的全盤端出。這些都是從散文本體的視角，抓住了問題的關(guān)鍵和核心，很值得引起充分的注意。

在愈益趨于開放的時代，王劍冰主張要直面現(xiàn)實，拓展題材，深入思索，同時在審美方面又要注意文字和藝術(shù)技巧的升華，并且要廣泛吸收諸如音樂和繪畫這些藝術(shù)門類的表達方法。像這樣堅實地立足在整個人類的生活之上，從事于哲思的深化和審美的翱翔，自然就更有可能提高散文創(chuàng)作與研究的水準。

王劍冰不僅在散文的理論研究方面，取得了像上述那樣豐富多彩和高瞻遠矚的收獲，而且在散文創(chuàng)作方面也是常常貢獻出自己的佳作，像《絕版的周莊》和《回望乾陵》等等，就是不少朋友所熟悉的篇章。對于散文本體論的深思熟慮，頗多卓見，對他從事創(chuàng)作的起點，對于整個過程的分布與筑構(gòu)，以及思想和藝術(shù)境界追求的高曠與美好，產(chǎn)生了十分積極的作用。而像這樣在創(chuàng)作和研究方面相互的反饋與促進，自然就會獲得雙倍的豐收。

像他這樣兩棲型的既從事創(chuàng)作又埋頭研究的情況，在古今中外的文學史上，是早有先例的，像這樣就確實會在燦爛繽紛的觸發(fā)與融會中間，獲得更好的豐收。類似這樣的經(jīng)驗是值得好好研究的。

握。對于不斷涌現(xiàn)出來的諸多名家的佳篇，從思想與審美的視角，分別作出扼要和簡潔的評點，既可以使得許多朋友更好地了解大概的情況，又能夠引起進行欣賞的興致。他還在這樣微觀剖析的牢固的基礎之上，升華出不少宏觀的理論見解，對于當前散文創(chuàng)作拓展過程中所取得的成績，以及存在的若干需要解決的問題，都闡述了自己很有啟迪意義的看法。他做出的這種貢獻，確乎是很值得注意的。

楊朔散文讀后感篇五

“世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，暗窗細乳戲分茶。素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家?！?/p>

與陸游廣為人知的表達報國雪恥之志的詩歌不同，這首詩給我們看到了一個士大夫的日常生活情趣，閑適的心情有一種不被塵世所染的脫俗。

汪老喜愛這首詩，不如說是他喜愛這種心境，這種心境是具有生活氣息的?！按撼跣戮?，秋末晚菘”是汪曾祺用來評價自己的散文的。他喜歡疏朗清淡的風格，深得自然之馥郁，敘述平淡，含蓄，而節(jié)制。

他是個別樣的作家，他與當今坐在家里或辦公室里眼珠牢牢盯住屏幕、手指在鍵盤上飛舞、神經(jīng)幾近被絡繹不絕的電話摧毀的作家不一樣。他的文章、他的書像是被他本人撫摩過千萬遍的，字里行間散發(fā)出的是木頭鉛筆的味道，而不是機器的硬冷。我能看到一個健朗的老人用他骨骼突出的手握住鉛筆，面帶淡定從容的微笑，他細膩動情的筆觸時不時地給自己和我們一個小小的驚喜、小小的感動，為了一小盤帶著雨珠的潔白的.緬桂花，抑或是為了一條從湖心突然一躍而起的大魚，還是堂倌頗具京腔的一聲“收茶錢——”，它們以滋潤人心的方式詮釋了“絢爛之極歸于平淡”的東方古訓。平平淡淡才是真，平淡是一種生活狀態(tài)、一種境界、一種認識。在極力讓我們感受美的同時，我分明聽到一個慈祥的聲音在對忙著趕路的世人們說：“孩子們，慢點走，你們看這朵海棠的顏色，像是哪個大家閨秀的胭脂水不小心從指尖滑落，浸進了花瓣里。真美。真美?！?/p>

汪曾祺散文最大的特點就是"淡"，淡得相當有味道。他的散文，記的也就是一些昔人舊事，或者名勝古跡什么的，好像信手拈來，娓娓而敘，并且點到即止，留下大量讓人回味和思考的空白。那些隨手拈來的東西經(jīng)過作者看似漫不經(jīng)心的處理后，立即就充滿一種雍容大度的雅儒氣息，是一種真正意義的聰穎和智慧。這些年文壇玩深沉的東西特別多，滿紙文章故弄玄虛或者莫測高深。比較著汪曾祺，你就會發(fā)現(xiàn)后者的大家風范，而前者只不過是一群自作聰明者，他們不是"真和尚"?？芍^：真僧最言家常話。

楊朔散文讀后感篇六

散文讀后感 導讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《散文讀后感》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：讀后感是對一本著作的一個

總結(jié)

心得體會

一：《朱自清散文集》讀后感 "層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀的打著朵兒的。"朱自清的《荷塘月色》，果然名不虛傳，令我如身臨其境，合上這本書，鼻孔里還殘留著荷香，目光里還帶著對荷的柔情，腦海里還浮想聯(lián)翩，意猶未盡啊!早就聽說朱自清是個很有才華的作家，直到我們課本上學到他的作品《匆匆》，讓我深刻領悟了時間的珍貴，我們要抓住分分秒秒，努力學習，不能枉度此生。此后，我迷戀上了他的散文，要求媽媽給我買了這本《朱自清散文集》，看到此書，我便愛不釋手，不肯放下了。

里既有《荷塘月色》美輪美奐的荷花，又有《背影》中父親偉大無私、寬容的愛。還有《春》中一副生機盎然的畫卷，《乞丐》，《兒女》，《佛羅倫司》等等，篇篇都令我回味無窮。朱自清的散文沒有華麗的詞藻，過多的修辭以及驚心動魄的內(nèi)容情節(jié)，在字里行間流露出的真實情感和那清麗雋秀的文筆，一點也不做作，令人讀起來覺得親切樸素，深深打動著我的心，他所傳承的民族精神和真摯情感不斷的激勵著一代又一代的人們。

此外，我也學到了很多知識，如《博物院》，讓我知道了國內(nèi)外的一些稀世珍品，知道了許多名人軼事，學到了許多歷史及書畫方面的知識?！抖臁?，《綠》，《看花》，則讓我學會了更多的詞匯和優(yōu)美的句子，豐富了閱讀知識，為以后的寫作打下了堅實的基礎?！墩撜\意》，《兒女》，《哀互生》，又讓我看到了人世間的真、善、美."盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。"從這篇篇清新優(yōu)雅，如詩般的感人散文中，你細細品味出其中的美，愛，信念和智慧了嗎?朱自清的散文是久盛不衰的永恒經(jīng)典!二：散文匆匆讀后感 花有重開時，人無再少年。這句話一點也不假，不論怎樣，時間都是一去不復返的。一天過去了，就不能指望再重復這一天了，只能勇敢的去過下一天。

朱自清爺爺說，時間是留不住的，是匆匆的!如流水般，一去不復返。不信，您想想看，誰能把時間留住呢?過了今夭，到明夭;過了明夭，到后夭，而這些都不可能再出現(xiàn)。朱自清爺爺一生寫了多少不朽的作品，但他也認為自己的日子白過了。我們也一夭一夭地長大，但試想一下，在過去的四千多個日子里，我們做過些什么呢?除了徘徊，便是匆匆;除了匆匆，就是徘徊。我們的日子來去匆匆，沒有剩下什么。從現(xiàn)在起，我們是否應該珍惜時間呢? 是的，其實有許多偉人就是我們學習的楷模，他們都是惜時如金的人!我們敬愛的周，日理萬機，一夜就審閱一尺多高的文件;偉大的文學家魯迅，廢寢忘食在屋里寫作;雷鋒叔叔為了幫助他人，擠出時間學習以更好地為人民服務......他們的精神多么讓人敬佩!在我們的日常生活中，也有不少分秒必爭的人他們都要做"時間的主人"?？墒俏覅s不懂得很好地珍惜時間，每到冬夭的早上，我總是躲在被窩里不愿出來，鬧鐘響了一遍又一遍，我仍絲毫不動，直到媽媽叫我才懶洋洋地起床。起床后，一看表，15 分鐘已經(jīng)過去了，沒辦法只好望"表"興嘆!快快洗臉，上學。

命，幫助過無數(shù)來訪者走出生命的低谷，被譽為"文學界的白衣天使"。

故事的起伏，精湛的文筆，讓我不得不讀了一遍又一遍，感受了一次又一次，其中有一個片段讓我感悟至深：

"為什么不讀書"?夏導問。"沒錢""為什么沒錢"?"因為錢在我媽媽那兒"。"你媽媽在哪兒"?"我不知道，我媽媽跟著人跑了，她不要我了，她把家里所有的錢都卷跑了。就剩下我和爸爸，爸爸說他一個人也要供我讀書，他就上山挖藥材，他在最陡的崖上看到了一兜貝母，人家都看到那兜貝母了，可是誰也不敢去采，只有我爸爸上去了，他就再也沒回來。"這篇《源頭朗》在描寫火石到大城市生活、求學的同時，亦表現(xiàn)了苦難人物心中理想和現(xiàn)實壓迫的種種矛盾。

溫煦，在流動中體現(xiàn)著凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便將凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。

他在一篇名為《海拔五百》的散文中寫道："登山專家只看見山頂，不像我們，能享受海拔五百的樂趣。"我曾被這行文字很久感動。我們正在一種叫做"征服"的驅(qū)使中日漸遺落了一種知足常樂的平和心境，于是，我們只能努力想象"高處不勝寒"的孤冷，卻對半山腰的迷人景致視而不見，殊不知，沒有了自由的心情與平靜的心態(tài)，再宏偉的目標終究是空想罷了。

林清玄的文章總是遠離庸俗于污穢，更沒有咄咄逼人的氣勢，而是清麗悠遠，沁人心脾。這些文字里，有花的鮮美、月的皎潔、風的溫柔、自然的博大，更有人性的芬芳。它如同生長在人心中的一株樹，雖然孤獨，但忠實地為我們守住了天上皎潔的月，讓生活在紛繁世界中的我們看到，在世界上的某些地方，還存有一些純凈。

依賴的心往往使我們經(jīng)不起生活的磨練，但如果有一顆獨立自主的心，就會從中顯示出優(yōu)雅自在和勃勃生機......以上就是我為你整理的，希望對你有幫助!

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經(jīng)典散文讀后感

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《畢淑敏散文》讀后感范文

楊朔散文讀后感篇七

五大本，共20xx多頁的電子書《汪曾祺全集》，我零零散散地讀完，共花了大概3個月左右。

汪曾祺的作品以散文及小小說居多，主要描述的都是他生活中的經(jīng)歷以及所遇到的人，當然，還有很大篇幅是描寫“天下美食”的，由此觀之，汪曾祺必是吃貨一枚。汪曾祺的文字平實易懂，幾乎與“華麗”二字沒有交集，但卻有一種讓人能靜心讀下去的吸引力，有點“大智若愚，大巧若拙”的味道。文章要達到這種水平，作者心態(tài)和寫作功底都必須達到“雙馨”才可。

我喜歡書中關(guān)于他自身人物的一些小小說及他談到的一些關(guān)于寫作的文章。雖說我現(xiàn)在腦中一片空白，并不能講出書中他具體寫了哪些人、哪些事、哪些理，但我知道我是有收獲的，最起碼心態(tài)是變得平和了些。要說到具體得到了什么，一時還真是無法言說。

很遺憾，汪曾祺并未發(fā)表過長篇小說（不知是否寫過）。或許是因為他的文字太過隨意，不習慣做去精巧的設計吧?？偠灾粼鞯纳⑽淖髌肥侵档靡蛔x。

這是我讀完之后目前所能想到的一些東西。對于沒有的東西，我就不強拉硬扯了，這一點也是受汪曾祺的影響吧——平實真誠，不刻意賣巧。

楊朔散文讀后感篇八

夜深人靜，我卻有些浮躁不安。

在臺燈的指引下，我不耐煩地拿起枕邊那本淡黃色的書一一《林清玄散文自選集》。

這封面就把我的“心”牽了過去一一瀟灑的“林清玄”三個大字顯赫地印在紛紛揚揚飄落的蒲公英上，頗有一種芳芬之感?！傲智逍蟾攀莻€溫柔的女子吧！”我想著，便翻開了書?！疤彀。　故且粋€修行過的男人！”我驚嘆著看了他的簡介。

我皺著眉，搖了搖頭。

無情之人背棄有情之人？

每每讀到林清玄的散文，總覺得他恬淡自然的散文中蘊含著細膩的情感，并且透著幾絲禪味，小故事大道理也是他散文中必備的風格。

讀著林清玄的散文，就好似在聽一位禪師的諄諄教導，在安撫我那顆浮躁不安的心靈??

楊朔散文讀后感篇九

《春》這本書看完之后，讓我有一種說不出的奇妙感覺。

每次讀都有一種神游其中的感覺，這種感覺很輕柔，每一次讀課文時，我似乎能夠感受到那些景物，這種感覺很好玩，每次讀課文時，我似乎能夠看到春天的風箏，那些可愛的風箏在天上飛，飛得很高。

《春》描述的景物很真實，有花，有草，有雨，有風，也有風箏，小孩子。春沒有夏的烈，秋的愁，冬的無情。春僅有可愛溫柔，春雨沙沙，春風習習，輕柔而可愛。春，不冬不夏，春天的雨細而密，春天的風，草，花，也是如此。風，溫而涼；花，多而美；草，嫩而綠，春天就是一顆流星，那么美麗，又那么短暫，春天是最美的。

朱自清先生筆下的《春》，讓我身臨其境，仿佛處在真實自然界中！

楊朔散文讀后感篇十

幸福。談起這兩個字也許有太多的迷惑于此，什么是幸福？它好似漂浮著，無影無蹤，而在畢淑敏的眼里卻有七種不同色彩絢麗的顏色。它們分別通過畢淑敏的筆下詮釋著不同的幸福。

生涯？一個叫人生出滄桑和迷茫的詞語。我們明白什么是生存卻從未知什么是生涯，就讓我們隨畢淑敏一起來感受《拍賣你的生涯》吧！

畢淑敏的朋友去參加一場別致的講座，外籍老師發(fā)給每人一張紙，上面印著數(shù)十行字：1。豪宅，2。巨富，15。直言不諱的勇敢和百折不撓的真誠。大家先是愣愣看著隨之而來的則是交頭接耳的笑聲。也許大多數(shù)人想這個拍賣是可笑的一個游戲，但事實上當我們做這個游戲時，才能更接近了真我。接著老師象征性地發(fā)給每人一千元錢，代表你一生的時間與精力。開始拍賣，小島，三五個知心朋友，豪宅，巨富一一被拍出高價之人買走，作者的朋友拍賣走了圖書館，留下了名垂青史，和家人共度周末，直言不諱的勇敢和百折不撓的真誠。在長久的拍賣中所有人拍賣的是一些實物，在得到后產(chǎn)生驚訝的發(fā)現(xiàn)和意料之外的收獲?，F(xiàn)在的現(xiàn)代人對史的概念早已模糊不清，脆弱至極，我們已經(jīng)無法去選擇留下些什么給予子孫后代何來青史留名之說？勇敢與真誠對于我們而言已不在堅定，我們表面的不屑是因為骨子里的不敢，我們沒有承諾勇敢的勇氣與面對真誠的真誠。

讀到這兒我終于發(fā)現(xiàn)畢淑敏的散文多數(shù)是發(fā)生在某些故事后而發(fā)出的感嘆與哲理！卻又不那么嚴肅與苛責。也許會留下那三件物品并非我們之錯，所有人所需與所求之物不同，有人想得到小島，有人想要巨富。有人說這個是愛慕虛榮之表現(xiàn)，二者又有何之錯？如果你生活陷于困境之中你不會選擇巨富嗎？當你渴望閱讀時你不想要一座圖書館嗎？我想回答一定是：想。然而對于不是十分實際的事物我們難免會疏生了它們。但無論你選擇些什么，生涯，就是人生的追求和事業(yè)的發(fā)展。他可以掌握在你自己的手中，性格則是命運，而生涯從屬于你的價值觀。

這場游戲結(jié)束了也許我們要以一個孩子的角度，重新剖析自己的`價值觀和生存質(zhì)量，在節(jié)奏紛繁的社會中，我們必要這種省查自我的機會，讓我們返璞歸真，我想當我們作重大決定之時，勢必將經(jīng)過心中的規(guī)劃而定的，所以如果改變我們的命運，請首先為自己計算好的框架，改變心的軌跡，用一個良好的態(tài)度與實際的想法去做出改變，改變與掌握你的生涯。

楊朔散文讀后感篇十一

花鳥草蟲，凡是上得畫的，那原物往往也叫人喜愛。蜜蜂是畫家的愛物，我卻總不大喜歡。說起來可笑，小時候有一回上樹掐海棠花，不想叫蜜蜂蜇了一下，痛得我差點兒跌下來。大人告訴我，蜜蜂輕易不蜇人，準是誤以為你要傷害它，才蜇；一蜇，它自己就耗盡了生命，也活不久了。我聽了，覺得那蜜蜂可憐，原諒它了?？墒菑拇艘院螅糠昕匆娒鄯?，感情上疙疙瘩瘩的，總不怎么舒服。

今年四月，我到廣東從化溫泉小住了幾天。那里四圍是山，環(huán)抱著一潭春水。那又濃又翠的景色，簡直是一幅青綠山水畫。剛?cè)サ漠斖硎莻€陰天，偶爾倚著樓窗一望，奇怪啊，怎么樓前憑空涌起那么多黑黝黝的小山，一重一重的，起伏不斷？記得樓前是一片園林，不是山。這到底是什么幻景呢？趕到天明一看，忍不住笑了。原來是滿野的荔枝樹，一棵連一棵，每棵的葉子都密得不透縫，黑夜看去，可不就像山似的！

荔枝也許是世上最鮮最美的水果。蘇東坡寫過這樣的詩句：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人?！笨梢娎笾Φ拿钐帯Ｆ襾淼貌皇菚r候，荔枝剛開花。滿樹淺黃色的小花，并不出眾。新發(fā)的嫩葉，顏色淡紅，比花倒還中看些。從開花到果子成熟，大約得三個月，看來我是等不及在這兒吃鮮荔枝了。吃鮮荔枝蜜，倒是時候。有人也許沒聽說這稀罕物兒吧？從化的荔枝樹多得像汪洋大海，開花時節(jié)，那蜜蜂滿野嚶嚶嗡嗡，忙得忘記早晚。荔枝蜜的特點是成色純，養(yǎng)分多。住在溫泉的人多半喜歡吃這種蜜，滋養(yǎng)身體。熱心腸的同志送給我兩瓶。一開瓶塞兒，就是那么一股甜香；調(diào)上半杯一喝，甜香里帶著股清氣，很有點鮮荔枝的味兒。喝著這樣的好蜜，你會覺得生活都是甜的呢。

我不覺動了情，想去看看一向不大喜歡的蜜蜂。

荔枝林深處，隱隱露出一角白屋，那是溫泉公社的養(yǎng)蜂場，卻起了個有趣的名兒，叫“養(yǎng)蜂大廈”。一走近“大廈”，只見成群結(jié)隊的蜜蜂出出進進，飛去飛來，那沸沸揚揚的情景會使你想，說不定蜜蜂也在趕著建設什么新生活呢。

養(yǎng)蜂員老梁領我走進“大廈”。叫他老梁，其實是個青年，舉動挺穩(wěn)重。大概是老梁想叫我深入一下蜜蜂的生活，他小心地揭開一個木頭蜂箱，箱里隔著一排板，板上滿是蜜蜂，蠕蠕地爬動。蜂王是黑褐色的，身量特別長，每只工蜂都愿意用自己分泌的王漿來供養(yǎng)它。

老梁贊嘆似的輕輕說：“你瞧這群小東西，多聽話！”

我就問道：“像這樣一窩蜂，一年能割多少蜜？”

老梁說：“能割幾十斤。蜜蜂這東西，最愛勞動。廣東天氣好，花又多，蜜蜂一年四季都不閑著。釀的'蜜多，自己吃的可有限。每回割蜜，留下一點點，夠它們吃的就行了。它們從來不爭，也不計較什么，還是繼續(xù)勞動，繼續(xù)釀蜜，整日整月不辭辛苦……”

我又問道：“這樣好蜜，不怕什么東西來糟蹋么？”

老梁說：“怎么不怕？你得提防蟲子爬進來，還得提防大黃蜂。大黃蜂這賊最惡，常常落在蜜蜂窩洞口，專干壞事。”

我不覺笑道：“噢！自然界也有侵略者。該怎么對付大黃蜂呢？”

老梁說：“趕！趕不走就打死它。要讓它呆在那兒，會咬死蜜蜂的?！?/p>

我想起一個問題，就問：“一只蜜蜂能活多久？”

老梁說：“蜂王可以活三年，工蜂最多活六個月?！?/p>

我不禁一顫：多可愛的小生靈??！對人無所求，給人的卻是極好的東西。蜜蜂是在釀蜜，又是在釀造生活；不是為自己，而是為人類釀造最甜的生活。蜜蜂是渺小的，蜜蜂卻又多么高尚啊！

透過荔枝樹林，我望著遠遠的田野，那兒正有農(nóng)民立在水田里，辛勤地分秧插秧。他們正用勞力建設自己的生活，實際也是在釀蜜——為自己，為別人，也為后世子孫釀造生活的蜜。

這天夜里，我做了個奇怪的夢，夢見自己變成一只小蜜，釀造著未來。

楊朔散文讀后感篇十二

從中令我最記憶猶新的一篇文章就是《血色母愛》里面記敘了一個小女孩叫羅莎琳是一位13歲的少女，從小喪父，嘉靖貧困，常受到別人的鄙視和侮辱。她母親心里很不是滋味，總是想做些什么讓女兒快樂起來。

母親看見了救援人員，怎么叫他們也聽不見。母親想到用血引起救援人員注意，他用邊上的巖石切片割斷了自己的動脈，然后在血跡中爬了十幾米的距離，救援人員看了血地上那道鮮紅的長長的血跡才意識的下面有人。等來到醫(yī)院已是搶救無效了，就這樣母親離開了僅有13歲的女兒。

讀著，讀者，我禁不住熱淚盈眶，母親那堅毅的臉龐，仿佛在我的眼前。

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楊朔散文讀后感篇十三

摘要。

朱自清是一位成就卓著的現(xiàn)代散文作家，是我國新文學的開拓者，是現(xiàn)代散。

關(guān)鍵詞：構(gòu)思精巧；情景交融；真情流露；語言藝術(shù)；修辭手法。

散文不僅要抒發(fā)真情實感，還應該盡可能地寫得優(yōu)美，從單純和明朗的優(yōu)美，直至綺麗和纖濃的美，都會引起各種不同的審美情趣，陶冶廣大讀者的審美情操，培養(yǎng)廣大讀者的審美觀，提高廣大讀者的審美技巧。朱自清在與眾不同的立意和藝術(shù)加工中，不僅僅在自己的散文里描述了美，而且融入了自己的感情，表達了自己對美的獨特理解，并從中散發(fā)出一種獨特魅力，把讀者帶入一個韻味悠長、遐想美妙的藝術(shù)境界，并且在心里留下經(jīng)久不滅的痕印，特別是他的抒情、敘事、寫景的散文，更讓人感動！其作品并非濃墨重彩，語言平實卻不落俗套，仔細品味自有一番清新淡雅的心靈收獲。

一、縝密精巧的構(gòu)思。

縝密精巧的構(gòu)思是作品散發(fā)詩意的一個特征。朱自清的散文在構(gòu)思上是十分講究的，他的散文，結(jié)構(gòu)精巧，布局合理，善于從敘述中將讀者緩緩帶入作者設計好的意境，行文縝密而嚴謹，精煉而流暢，活潑而巧妙。

朱自清的散文，有縝密精巧的構(gòu)思，玲瓏剔透的結(jié)構(gòu)。《背影》無論寫人、敘事、抒情都十分平實，但在平時中去孕育著極為精巧的構(gòu)思。一般寫人物，較多從正面著筆，或?qū)懨娌勘砬?，或?qū)懽藨B(tài)服飾，正面寫有正面寫的好處，但寫多了也會感到呆板乏味，契訶夫給青年信中告誡說：“你忙著描寫人物的臉??這又是老一套，這樣的描寫可以省掉的，五場描寫得很詳細的臉，會使讀者的注意力疲勞?！保ā镀踉X夫論文選》）。

《背影》另辟蹊徑，全力寫父親的背影，令人拍案叫絕，全文共寫了三次背影。第一次，作為父親，在兒子心中他的音容笑貌，無不了如指掌，然而當父親臨別時的一霎那，為兒子買橘子而艱難的在月臺上爬上爬下的背影，卻深深的打動了兒子的心靈，頓時使“我”獲得了特殊的感覺。第二次，父親的背影漸漸在來來往往的人群中找不到了，猶如電影畫面樣慢慢淡去，影越淡情越濃，人越遠而心越近。第三次，從信中得知父親困頓際遇，在晶瑩的淚光中，又浮現(xiàn)出那“青布棉袍黑布馬褂的背影”，他將成為“我”終身難忘的一幅父子告別圖。

寫人物從背影這個角度著墨，為數(shù)很少，而“文章有眾人不下手而我偏下手者，有眾下手而我不下手者。”（《伯子論文》）朱自清先生知難而上，選擇背影這一新穎獨特的角度，這是生活暗示給他的一種獨特的發(fā)現(xiàn)，也是表現(xiàn)事物的一種藝術(shù)創(chuàng)作，顯露出了作者不隨人后，敢于創(chuàng)新的藝術(shù)才華。

《槳聲燈影里的秦淮河》在構(gòu)思上也很精巧別致，歷代文人騷客游覽秦淮河都會留下不少詩文，“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家?！钡鹊?，各具特色，給人啟迪，朱自清先生總是獨辟蹊徑，從中挖掘“新意”，從“槳聲燈影”的角度寫秦淮河夜景，是新穎的。

文章開頭作者點出秦淮河的船，無論是大船還是小船，還是所謂的“劃柏子”，好像都能引起人的“情韻”，交待這些后，作者按空間、時間順序，從利涉橋到大中橋，從夕陽方下到素月依人，隨著汩汩的槳聲，勾畫出秦淮河的夜景，展露自己的情思。死死扣住“親景”，透過兩重玻璃射出的黃黃的燭燈，眩人眼目的汽燈，臨水妓樓上簾縫里射出的一線一線的燈光，河房里亮黃黃的電燈，豐富多彩的各種燈光，裝點著秦淮河，構(gòu)成了秦淮河獨特的夜景。作者以燈影為主，從燈與水與月的關(guān)系中，勾勒出一幅幅畫面：華燈映水，雅中見麗；疏燈淡月，空靈寂靜，把秦淮河的夜景寫得淡雅，幽遠，及富魅力。作者的角度選擇的新穎，小中見大，因此，使文章格外貯滿詩意。

而《荷塘月色》意在寫心中“頗不寧靜”，一路寫來，卻又處處見“靜”?！洞骸?。

從多側(cè)面細描春之生機，而把文眼“一年之際在于春”置于描述之中，毫無斧鑿之痕?！端商糜斡洝诽搶嵅⑴e，又一情貫注。關(guān)于倫敦和歐洲諸地的游記，行文力避“我”的出現(xiàn)。而“我”的情思，“我對西方世界的東方式的關(guān)照，并沒有消泯干凈?！?/p>

朱自清先生在散文藝術(shù)創(chuàng)作方面確實獨辟蹊徑，并取得了一些寶貴的經(jīng)驗。他注意在構(gòu)思上下功夫，辯證的處理“散”與“不散”的關(guān)系，既能揮灑自如又能使結(jié)構(gòu)完整，使文章達到形散而神不散的完美境界。

他重視結(jié)構(gòu)藝術(shù)，善于提煉和篩選，造成凝煉精美的詩的意境，他把樸素的真摯的感情看作是散文的藝術(shù)美的重要因素，因而力求避免雕琢和矯揉造作，更不以華麗的詞藻取勝，他那豐富的想象力和細致的觀察里，更是值得珍惜的。由此可見朱自清在布局上是獨具慧筆，縝密構(gòu)思后所精心布置的，讓人不知覺中漸入佳境?？傊?，他的散文，總讓人愛不釋手，總是讓人難以忘卻。一讀起來，便迫不及待的想把他所有的作品讀一遍，。那父親的“背影”，時光的“匆匆”，秦淮河的夜，梅雨潭的“綠”，荷塘的月色，威尼斯的小舟??還有感人至深的《給亡婦》等等，無不給人一種“真情”、“多姿”的美妙意境。朱自清先生不愧為我國現(xiàn)代文學史上的“美文”大師。

朱自清高超的藝術(shù)構(gòu)思還體現(xiàn)在“設眼有致”。許多散文作品都有一句確定全文基調(diào)的關(guān)鍵語句，通常我們稱之為“文眼”。因而，透過文眼可以比較準確地把握作者的思路，可以確切地感悟出作者的真實情感。

散文《春》就有這樣的特色，朱自清將文眼“一年之計在于春”置于描述之中，毫無斧鑿之痕，富有濃郁的詩情畫意?！按骸彪m是一個抽象名詞，但朱自清卻知道巧妙地安排花草、樹木與人們的行為來顯示春天的氣息。他以生物從睡醒之后來描寫活潑可愛的情景。他依次由小草從土里鉆出來變成嫩嫩綠綠的田野、園子而看到人們活躍的踢球、賽跑、捉迷藏的景象。接著由各種樹木的開花，看到成千成百的蜜蜂在喧鬧著；又從輕風里看出小鳥呼朋引伴也賣弄清脆的喉嚨，和流水、短笛之聲相應和而成一幅美麗的圖畫。再接著他又從下雨之中看出樹葉綠得發(fā)亮；小草青得逼眼；而烘托出安靜和平的夜。最后他以天上的風漸多，地上的人們漸活躍而領悟到“一年之計在于春”這個文眼的實際內(nèi)涵。作者拿春天像落地的娃娃；像小姑娘及健壯的青年，除了給大地活潑的印象之外，又帶來了振奮和希望，因春天充滿了希望。

詩意。散文篇二：詩意的秋-散文。

詩意的秋。

半夜從夢中醒來，看見被子上披了層慘白的月光，不禁起了一身寒意，這才發(fā)覺被子薄了。冷清的溫度告訴我，秋來了。

都說秋高氣爽，但我對秋日那乍冷還暖的氣溫很是不喜愛。最愛的便是看秋的天，紗一樣的云絲絲縷縷蕩在天際，沒有擁擠的倉促，沒有孤伶的不安，只有靜靜地伸展，悄悄地消散。不知不覺，這邊的云沒了蹤影，天那頭不知何時又籠起了一片。秋的天似乎用深不可測的湛藍將時間浸泡，拉長。站在較高的地方，看一眼秋的天，再望一望城市里的車與人川流不息，誰不想駕一仙鶴神游于云天之間，撇開這塵世的喧鬧。

想到中國古詩，便無法不想到秋。我認同秋的詩意，卻不認同秋的肅殺?？萑~敗絮，冷霜清雨，怎么能無肅殺之感呢？也許秋已被這個問題糾纏了幾千年，但秋從不氣憤，從不反駁。生于農(nóng)家，我深知秋不僅是豐收的季節(jié)，更是播種的日子。但秋從來沒有把深埋在殘枝落葉下生機勃勃的種子翻出，呈于世人面前。秋懂得隱忍，不在乎外在的干枯蕭索，只求內(nèi)心的滋潤充實。這種大度，讓我怎能不想起古往今來有風骨的詩人文客，不慕榮華，但求精神的充實。

秋的每一處景皆可成畫。因為冷，所以秋景是我躲在家欣賞的，用家里的窗戶，框出一個個畫面，便成一幅畫。對面墻上生著爬山虎，那葉子到了秋是比楓葉還要紅的。一夜西風刮過，第二日滿墻是火燒一般的通紅，紅得耀眼，那是不留余力地一紅到底。紅葉掛不了幾日，再一日風來，滿墻葉落，只留下黑如墨般的藤長在墻上。那黑瘦的藤與枝更讓人震撼，就像用毛筆蘸飽墨汁一筆一筆寫上去的，突兀起伏，任風吹雨打不動不晃。我覺得這爬山虎才是秋的本性，是紅是落，徹徹底底，瀟瀟灑灑，猶如那豪放的詩詞，讀來令人熱血沸騰，氣沖霄漢，讓人不自已地要放下瑣念，一心投入到要做的工作中去。

又一片秋葉飄下，在風中安靜地搖擺，把我急促煩躁的心安撫，給我一份清靜，讓我在紛雜的`欲望與煩惱中找回初衷。

詩意。散文篇三：楊朔散文的詩意與詩意的解構(gòu)。

(1)詩意的建立與詩意的解構(gòu)。

楊朔散文真正產(chǎn)生較大影響是從五十年代中期開始,先后創(chuàng)作了《蓬萊仙境》（1959年）、《海市》（1959年）、《泰山極頂》（1959年）、《荔枝蜜》（1960年）、《茶花賦》（1961年）、《雪浪花》（1961年）、《畫山繡水》（1961年）等名篇，與五十年代中期以前的人物特寫、生活速寫比較起來，生活場面及人物面影更加虛化，日常生活中包涵的時代意義及詩意強化得更加自覺，一方面呼應了時代的需要，另一方面又回避了矛盾，確立了他在散文界的地位，他的這些散文名篇直到八十年代前期一直被看作散文典型，不斷被選入中學語文以及各種選本中，但是八十年代后期以來對楊朔散文的批判和清算越來越多，而最為人們所詬病的正是他散文的詩意特征，有人說：“他注重從生活中發(fā)掘詩意，卻忽略了對現(xiàn)實矛盾的揭示??過分強調(diào)歌頌而削弱了真實性，有粉飾生活之嫌。”（1）[p197]而余杰則認為楊朔散文是“單調(diào)的敘事模式”、“單調(diào)的思維模式”、“單調(diào)的抒情模式”（2）。

[p322]?？梢钥隙ǖ卣f楊朔散文有時代的局限性,在思想上，形式和思維方式上的缺陷，但這種局限的產(chǎn)生有著深刻的原因，簡單肯定和否定都是不理智的。本文試圖從文本結(jié)構(gòu)和楊朔心理角度探索楊朔的悲劇，這對八十年代中期以來的楊朔現(xiàn)象反思的繼續(xù)和深入。

一

楊朔散文從文本結(jié)構(gòu)看都有解構(gòu)詩意的成分。楊朔所說的散文詩意包括思想意境的詩意化和與之相適應的結(jié)構(gòu)和詩體形式。他一方面“在斗爭中，勞動中，生活中，時常會有些東西”要“反復思索”，“形成文章的意境”，另一方面“要再三剪裁材料，安排布局，排敲字句”，“總要象寫詩那樣”。（3）[p421]楊朔也是有意地追求“意境”與散文的詩體形式的統(tǒng)一，但通觀他的重要篇目，我們發(fā)現(xiàn)他的詩意因為多種原因而解構(gòu)，他的散文從結(jié)構(gòu)上講是“事、情、理的遞進，從事物中動情，從情感上闡明道理，但實際的情況是他的散文往往是事物對情感解構(gòu)；理的闡釋對前面詩美破壞，造成前后互相解構(gòu)的局面，《海市》前面描述的自然的海市是“百年難遇”“輕易看不見”的“縹縹緲緲”的奇觀，后半部分寫海島漁民生活，作者本意是歌頌新社會漁民生活的優(yōu)越，前面的自然海市的描寫對于他要歌頌的漁民生活既是起興，又是比賦，但前面更多描寫了自然海市的虛幻與縹緲，對本文題旨是一種解構(gòu)?！独笾γ邸分袨榱耸闱橹v了一個讓人懷疑其真實的故事，文中說讓“我”對蜜蜂動了情的原因有二：其一是蜜蜂的勤勞；其二是蜜蜂的奉獻精神即是老梁所說：“每回割蜜，給它們留一點糖，夠它們吃的就行了，它們從來不爭，也不計較什么?！蹦敲磸倪@兩條理由看，“我”的態(tài)度轉(zhuǎn)變?nèi)狈詫嵉幕A，蜜蜂因誤解蟄了人最終自己生命也斷送了，我仍沒消除對蜜蜂的成見，那么蜜蜂的勤勞是一般常識，怎么會讓作者動情呢?還有蜜蜂從不計較什么的釀蜜態(tài)度讓作者動情。這里把蜜蜂愚昧當作“對人無所求，給人的卻是極好的東西”的優(yōu)秀品質(zhì)給予歌頌，把動物的黯昧無知當作勞動人民優(yōu)良品質(zhì)的比附，兩者義項錯位，前面感情的虛假，后面著力點的黯昧，使本文在情感上缺乏正面升華的依據(jù)，同時作者不顧情感的真摯而刻意進行時代詩意發(fā)掘的企圖是那么強烈，以致可以背叛自己對事物的審美情感。《茶花賦》用的是封閉式結(jié)構(gòu)，開篇說在異國他鄉(xiāng)思念祖國，想請丹青妙手畫出祖國風貌以慰相思之苦，后面大寫昆明花事之盛，末尾明白地以童子面茶花喻祖國的風貌。其重點部分是昆明茶花的描寫，但處處受前面的暗示，總在指向祖國風貌，茶花在描寫中始終存在著失去獨立性的危險，而最后則明白宣示茶花作為審美對象獨立性的喪失。這種寫法一方面使寫花始終受到功利的牽制，失去或部分失去美感；另一方面文中祖國的景象一筆不提，而直以花寫貌，祖國顯得更加空虛模糊，花與祖國之間也是一對互相消解的矛盾體。

楊朔散文主觀上追求詩意而客觀上解構(gòu)詩意的寫法在《雪浪花》、《畫山繡水》、《香山紅葉》、《泰山極頂》等篇目中同樣程度地存在著。

楊朔散文對詩意的消解根本原因是他取消了日常生活，生活的場景，普通事物的獨立存在意義，賦予這些事物以社會的本質(zhì)屬性，從而大大弱化這些審美對象的內(nèi)涵。《雪浪花》是楊朔散文中情景人理交融得最好的一篇，但作者的社會觀念解構(gòu)事物的豐富內(nèi)涵的現(xiàn)象同樣明顯，文章開頭說：

老漁民慢條斯理地說：“咬你一口就該哭了，別看浪花小，無數(shù)浪花集在一起，心齊，又有耐性，就是這樣咬啊咬的，咬上幾百年，幾千年，幾萬年，哪怕鐵打的江山，也能叫它變個樣兒。

似一點浪花，跟無數(shù)浪花集到一起，形成這個時代的大浪花，激揚飛濺，早已把舊日的江山變了個樣兒，正在勤勤懇懇塑造著的人民的江山”。

從行文結(jié)構(gòu)出發(fā)回應前文，點明題旨，立意不錯，問題在于老泰山的形象早就涵納了比作者這里說的還要多的涵義，這一段升華明顯地使文意直露，又大大破壞了老泰山身上的詩意，作者故意對文意的彰明既是對讀者欣賞能力的極度不信任，更使形象的涵義落于言荃了。

二

楊朔散文的詩意不僅是指時代詩意和詩歌意境的方面，更在于他觀察生活，選取材料的審美方式上。其實真正體現(xiàn)在楊朔散文中的詩的品質(zhì)主要體現(xiàn)在他選取了自然山水花鳥草蟲，在對這些事物的描寫上情趣盎然，詩情涌動，顯示出一種專屬楊朔的抒情氣質(zhì)，那就是對生活及自然山水風物鳥蟲的審美感受，在他筆下茶花的風姿、浪花的風采、海市的奇幻、香山紅葉的香艷無不生動形象，富于美感。雖然他最終的立意不在于對于這些事物生命風致的感嘆上，但它們在作者充滿情致的筆下表現(xiàn)出特有的美，我們從中發(fā)現(xiàn)楊朔骨子里是一個有詩心詩眼的抒情詩人。他對生活的感受首先是詩人的，進入他視域的首先是山川風物非觀念性的生命美感，其次他才聯(lián)想到時代意義，其實在五十年代所寫的生活速寫如《戈壁灘上的春天》、《西北旅途散記》、《石油城》、《京城漫筆》等篇目中也有大量對自然景物的出色描寫，把他對自然的詩意感受溶化到對時代精神的開拓中。從這個角度講楊朔不僅僅是一個當代生活的歌者，更有著山水行吟詩人的氣質(zhì)，他在切入生活，把握生活上具有傳統(tǒng)文人情懷，繼承了古代詩人寄情山水，于自然山水中遣興感懷的傳統(tǒng)。這跟他特具古典詩詞的修養(yǎng)有關(guān)，他說：“我向來愛詩，特別是那些久經(jīng)歲月磨練的古典詩意?我就想，寫小說散文不能也這樣么？于是我就往這方面學，常常尋找詩的意境?！保?）[p421]楊朔受詩詞的浸淫較深，許多論者都看到了散文的布局、用詞的詩詞特征。但我更看重的是他把詩詞的感受生活的方式帶到散文創(chuàng)作中，可以這么說他的散文文本中實際暗含他感受生活的詩意方式，他的性格和氣質(zhì)是詩人的，當然他的詩人氣質(zhì)在進入創(chuàng)作時不可避免地受到時代觀念的限制，他一方面以詩人的胸懷擁抱生活，另一方面又以現(xiàn)成既定的社會觀念去解釋生活，這就造成了他散文文本上的矛盾，所以我們會發(fā)現(xiàn)楊朔散文詩情與概念雜燴的混沌狀態(tài)。對于楊朔來講既以自己個人化方式去表達自己的情感，又自覺地皈依到對時代本質(zhì)的概括與闡釋上，這種情與理的矛盾反映到文本上則是文本混亂。

我們從上面分析中發(fā)現(xiàn)楊朔在時代主流的話語中頑強保持自我的努力，當然這種抗拒是無意識的，本于情感的。我們不能否認楊朔對時代詩意發(fā)掘、歌頌的誠意?！皸钏泛彤敃r大多數(shù)知識分子一樣，獻身民族解放，建設新中國的洪流中，首先是戰(zhàn)士，其次才是作家（5）。

[p21]?！睆呐f中國走過來的作家，部分犧牲個性去追求時代的理性，尋找民族的出路，是當時許多作家的共同情結(jié)，否定自我情感的合法性，匯入人民大眾的潮流，是許多非工農(nóng)兵的文學工作者追求真理的內(nèi)在心理依據(jù)。楊朔在拿起筆開始創(chuàng)作，從事革命工作之初，他與工農(nóng)情感的差距是明顯的，他的朋友曾批評他：“你怎么滾來滾去，還是個紳士派頭?！保?）。

[p320]時代的壓力與對真理的追求迫使他不斷放棄自我個性成分而皈依大眾，他曾這么檢討自己的文藝觀：“真正的要害卻在于我的思想，我嘴里不說，心里多少有點自大，有意無意地夸大了文藝的功能，以為這是屬于高貴的思想領域的工作，不同凡響”（7）[p322]這是寫于1949年的《我的改造》中的一段，說明楊朔確曾有過近似于“為藝術(shù)而藝術(shù)”的思想，而在實際革命工作中他感到了脫離大眾的危險。這種檢討是真誠的，也是痛苦的。那么創(chuàng)造是一種綜合的創(chuàng)造工作，僅從理智上認同是無法創(chuàng)作。楊朔則把他詩人的審美方法與時代理念結(jié)合，既要忠于自己對生活的感受，又要從理智上追求時代意義，這種文學策略形成了他散文獨特的文體，但它也是失敗的文本。楊朔對于生活的詩意擁抱是獨特的，但他進入對時代理念的開掘時，有顯得過于突兀和急迫，造成了文章前后明顯的斷裂。

楊朔散文的矛盾主要是情感與理念的沖突。前面說過楊朔散文基本構(gòu)成是“事—情—理”，一部分是對小事物，小場景的詩化描寫，由事生情，一部分則情中寓理，對事和情作升華處理，上升到時代的頌歌，前一部分事與情是升華的依據(jù)，后一部分則是升華的結(jié)果。這兩部分是應有相當?shù)膬?nèi)在張力才行，即理應與事情進行熔鑄，二者在作者個體情感體驗上進行有機的化合，事和物不能缺少了形象情感的涵納力。但是在楊朔散文中這兩個部分是分離的，它們分屬不同的范疇：寫景、記人、狀物是文人感興部分，屬于楊朔本人的個人經(jīng)驗和情感領域；是作家審美地感受生活的特殊方式和手段。而升華的理卻屬于社會觀念范疇，是流行的社會主流觀念，被提取概括成“社會本質(zhì)”的既成觀念，對作家而言它屬于一種“世界觀”，而不是創(chuàng)作中直接提取的情感資源。創(chuàng)作從本質(zhì)上講是作家以個性化方式以形象表達對世界的理解與感受，其基礎是作家個性化的生命，情感體驗。對于楊朔而言，以現(xiàn)成的社會觀念代替自己對生活的思索體驗，把文學對世界的思索、理解替換成對觀念的闡釋與信仰上，在進入創(chuàng)作的審美狀態(tài)中，在社會觀念的強大壓力中常以非審美狀態(tài)侵入審美感知中，文學性與非文學成分的雜合就會成為必然。

在楊朔抒情散文中個人情感與社會觀念的分裂中，我們可以看到他在創(chuàng)作中個人感情向社會觀念皈依的努力。社會意識形態(tài)對個人話語的侵犯造成了散文創(chuàng)作的時代局限。正是這種局限和散文文本的失敗顯示了楊朔創(chuàng)作的矛盾性.當初他的成功既得益與他的詩情畫意描寫的方式，也歸功于藝術(shù)的追求與時代理想的嫁接，這種散文范式正是典型的時代藝術(shù)規(guī)范，在一定時空中它的出現(xiàn)和獲得成功是有必然性的，簡單地否定它是歷史虛無主義的態(tài)度，我們要看到楊朔在個人話語和時代精神的對立中尋求張力空間的努力，理解他努力保持自我不完全喪失的苦心，從這個角度講，楊朔現(xiàn)象就是不專屬一個人的普遍性的困境，他正是十七年當代文學和作家心路歷程的縮影。正如王堯所說：“重要的是楊朔散文已成為文學史不可分割的部分（8）[p21]”對楊朔的評價要力爭避免簡單化，簡單地肯定與全盤地否定是容易的，也是不科學的，他是屬于那個歷史的，他的精神困境與創(chuàng)作困境應在歷史中去還原才可能對文藝具有警鑒作用。

注釋：

[1]李逸濤主編《當代文學創(chuàng)作潮流》[m]武漢:長江文藝出版社1996年7月。

楊朔散文讀后感篇十四

劉白羽(1916--)出版的散文集有《紅瑪瑙集》、《秋窗偶記》、《冬日草》和《平明小札》、《劉白羽散文選》。他的散文基調(diào)是歌頌光明、歌頌英雄的人民；深刻的哲理性是他散文的特色。劉白羽散文風格激越、剛健，閃耀著時代的光彩。

藝術(shù)上，劉白羽善于通過一幅幅典型的“形象”展現(xiàn)時代的真實畫面，比如《青春的閃光》中，他見到天安門工地上一位“昂起胸脯，大踏步行走”的年輕建筑工人時，就聯(lián)想到前天安門前插著太陽旗的侵略者的坦克車隆隆開過。然而，今天，第一個十月一日，“從天安門前走過的人……走上建設的步伐。”隨后，建設隊伍中的伐木者、農(nóng)民、戰(zhàn)士的畫面又閃現(xiàn)出來，歷史與現(xiàn)實的交錯出現(xiàn)，迸發(fā)出強烈的視覺效果。

另外，作者善借景抒懷，使作品充滿鼓舞人心的力量。

劉白羽散文的語言激情充沛，詞句鮮亮峭拔，富有充實感。

朱自清的散文。

朱自清(1898--1948)，字佩弦，他的散文中藝術(shù)成就較高的是收入《背影》、《你我》諸集里的《背影》、《荷塘月色》、《溫州和蹤跡》之二的《綠》等抒情散文。朱自清的散文不僅以描寫見長，并且還在描寫中達到情景交融的藝術(shù)境界。

他的寫景散文在現(xiàn)代文學的散文創(chuàng)作中占有重要地位，他運用白話文描寫景致最具魅力。如《綠》中，就用比喻、對比等手法，細膩深切地畫出了梅雨潭瀑布的質(zhì)和色，文字刻意求工，顯示出駕御語言文字的高超技巧。

他的爐火純青的文字功力在《荷塘月色》中更是表現(xiàn)得淋漓盡致。比如在描寫月色下的荷花之美時，作者將它比喻為明珠，碧天的星星、出浴的美人；在形容荷花淡淡的清香時，又用了“仿佛遠處高樓上飄過來的渺茫的歌聲似的”一句，以歌聲比喻香氣，以渺茫比喻香氣的輕淡，這一通感手法的運用準確而奇妙。

與上述絢麗禾農(nóng)艷的比喻相比，朱自清還有另一語言風格的散文，即用平易的語言，在樸素的敘述中寄寓真摯深沉的情愫。這類作品常常能表現(xiàn)作者正直、熱情、進步的心懷，如《生命的價格--七毛錢》、《白種人--上帝的驕子!》等均為這一風格的代表作，其中影響最大的是《背影》。這篇散文描繪了一幅父子車站送別的圖畫。文中用平易的文字描寫了父親爬上站臺的動作，于滑稽、笨拙的動作中，傳達出父子間的真情。這篇散文洗去了他往日的鉛華，透過父親的一舉一動，讀者似乎看到了作者慘淡的家境。

秦牧的散文。

秦牧(1919--1992)著有散文集《秦牧雜文》、《星下集》、《貝殼集》、《花城》、《潮汐和船》、《藝海拾貝》等，《古戰(zhàn)場春曉》、《土地》、《潮汐和船》、《花城》、《社稷壇抒情》等篇是他的代表作。

秦牧散文特點之一，是言近旨遠，哲理性強。贊頌新中國、新生活，鞭笞丑惡現(xiàn)象是貫穿他散文作品的一條主線，在闡述觀點，講明道理時，絕不枯燥。

秦牧有別于同時代其他作家的特色是，他的散文題材廣泛、知識豐富、談古論今、旁證博引，顯示出深厚的生活和知識根底，《土地》便是其中極有代表性的作品。作者從歷史和日常生活中的見聞侃侃談起，以土地為對象，時而展現(xiàn)新時代的風貌，時而追敘慘痛的歷史，時而歌頌新社會的建設者和保衛(wèi)者，時而寫到古代的封疆大典，時而又將筆觸延伸到殖民者的暴行，從古到今，從草木禽獸到人情世態(tài)、到故事傳說、到現(xiàn)代科技，都囊括在一篇散文之中，向讀者提供了一部信息量極大的歷史教材。

秦牧散文表達方式?jīng)]有固定格式，瀟灑自然，語言流暢講究，文筆游走靈活，聯(lián)想奇妙，思路開闊，感情自然流露。

碧野的散文。

碧野(生于19)著有散文集《在哈薩克牧場》、《情滿青山》、《月亮湖》和《碧野散文選》等。

歌唱英雄的時代是碧野散文的主調(diào)。不論是描寫山光水色，還是展示建設大業(yè)，他的作品總是格調(diào)高昂、春光明媚，充滿了對新生活的希望和祝福。他的游記作品中的.力作《天山景物記》，介紹了新疆天山的豐富物產(chǎn)和異彩奇情的景物，歌頌了邊疆各族人民的新面貌；《山高云深處》是碧野散文的又一代表作，描寫了一位赤膽忠心，為人民開拓新生活的縣委書記。作者將人物心靈的刻畫與景色描繪融為一體，將讀者帶入一個云深霧重、宛若仙山的境界之中。

碧野散文注重人物刻畫和情節(jié)安排。在以人物為主的作品中，景物只作烘托之用，而在寫景抒情的散文中，人物服務于抒情。比喻、對仗、排比、擬人是碧野常用的修辭手段，借此來創(chuàng)造富有節(jié)奏感的藝術(shù)境界。他的語言生動形象、氣韻飛揚、詩意盎然。

孫犁的散文。

孫犁早期的散文形式自由，筆觸細膩、優(yōu)美，呈清新自然之態(tài)。他的散文以寫人見長。他善于抓住人物特點鮮明的音容笑貌，淡淡幾筆勾勒，便使人物躍然紙上，如《投宿》、《隨感》都是這方面成功的作品。

孫犁散文不尚濃妝，只求清麗，這一特點在他的敘事散文中表現(xiàn)突出。他的敘事散文從無豪言壯語，而是以細致委婉的筆調(diào)表現(xiàn)人物美好純潔的情感，干淡淡的客觀描述中包含著濃濃的情致。

新時期以來，孫犁散文在清新明麗之中又注入了深沉凝重，主觀色彩加重。在《童年漫憶》、《保定舊事》、《同口舊事》等形式各異的作品中，都貫穿著“我”的情感和思想。這一時期，孫犁散文多夾敘夾議，議論的成分明顯增多，充滿人生體驗的睿智見解、雋永的哲理、歷史的思索，字里行間閃爍著理性的色彩。像《文字生涯》、《伙伴的回憶》等都是他這一時期思想內(nèi)涵豐富、理論色彩濃厚的代表篇章。

孫文語言修飾而不造作，華美而不濃艷，純樸自然之態(tài)始終如一。

楊朔(1913--1968)散文題材廣泛，內(nèi)容豐富，具有深刻的社會意義。他作品的基調(diào)是歌頌新時代、新生活和普通的勞動者，代表作品有《荔枝蜜》、《蓬萊仙境》、《雪浪花》、《香山紅葉》、《畫山繡水》、《茶花賦》、《海市》等。

楊朔創(chuàng)造地繼承了中國傳統(tǒng)散文的長處，于托物寄情、物我交融之中達到詩的境界。他營造意境時，常在謀取“情”的新意上做文章，如借蜜蜂的勤勞創(chuàng)造而無所求的特點，來寄情社會主義建設者的高尚情操。

楊朔散文在寫人狀物時詩意濃厚。他寫人善于選取感情色彩豐富的片斷刻畫人物的神貌、內(nèi)心；他的景物描寫，在寫出自然美的同時，也是創(chuàng)造意境，深化主題的重要手段。

楊朔散文的結(jié)構(gòu)精巧，初看常有云遮霧罩的迷惑，但峰回路轉(zhuǎn)之后，曲徑通幽，豁然展現(xiàn)一片嶄新天地，而且結(jié)尾多寓意，耐人尋味。

楊文語言具有苦心錘煉后的魅力，象詩一般精確、凝煉、含意豐富又富音樂感，具有清新俊朗、婉轉(zhuǎn)蘊藉的風格。

楊朔散文讀后感篇十五

文章的題目叫荔枝蜜，但是，荔枝蜜并不是本文著重描寫的對象。作者從此生發(fā)開來，立意在贊頌釀造這荔枝蜜的蜜蜂，進而自然聯(lián)系社會生活，道出引人深思的人生哲理。全文的線索是蜜蜂荔枝、荔枝蜜蜜蜂。文章分四部分。

從蜜蜂寫起，先交代出我對蜜蜂的感受和印象：由于小時候被蜜蜂箋過，所以不大喜歡它。作者最終是贊頌蜜蜂、但開始時卻表示自己不喜歡蜜蜂，這一開端是出人意料的。這也就使文章從一開始就引人入勝。而從另一方面來看，這一開端又是合情合理的。俄國作家車爾尼雪夫斯基說過：藝術(shù)就是用生活本身的形式再現(xiàn)生活。作者決定把自己對蜜蜂的認識過程告訴讀者，使讀者同自己一道經(jīng)歷一下生活的曲折和認識的變化，一起感受，一起前進。

文章的背景是從化溫泉，在這里出現(xiàn)的是黑黝黝的小山似的荔枝樹。寫荔枝樹的密，是為下文忙得那蜜峰忘記早晚作襯。在這一部分，作者對蜜蜂的感情有了初步的轉(zhuǎn)變，由總不大喜歡到動了情，由總不怎么舒服到想去看看。這種思想感情的初變，是由于我吃到了荔枝蜜，在此，作者充分發(fā)揮了散文形散而神聚的特點，宕開筆鋒，從我想吃荔枝，但來得不是時候，吃不到荔枝，領略不到蘇東坡日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人的境界，到失望之際，吃到了荔枝蜜。荔枝蜜的香甜，使作者想到了釀造此蜜的蜜峰。由此將放出的風箏又收了回來，回到文章的主旨上。仔細品味，這段看似離題很遠的文字其實是緊緊扣題的吃蜜贊蜂，順理成章。

寫荔枝林中訪蜂場，是全文的主體部分。我由吃蜜動了情，為尋求生活的真諦，進而要去看看蜜蜂。這既是作者感情的推進，也是文章結(jié)構(gòu)上的一個過渡。作者先描繪了我參觀養(yǎng)蜂場的情景，一進養(yǎng)蜂場，就見到了出出進進，飛去飛來的蜜蜂，說不定蜜蜂也在趕著建設什么新生活呢。這是以人生來比蜜蜂，它包含著對蜜蜂的贊美，這一部分幾乎全是敘事，其中大半是錄寫與養(yǎng)蜂員老梁的對話，然而依然不減詩情。深入蜜蜂生活，談論蜜蜂的勞動，抒寫自己對這小小生靈的情思。散文的筆是在畫自然界的這一小生靈，但是，筆意卻落在蜜蜂是在釀蜜，又是在釀造生活為人類釀造最甜的生活上。有了前面的走馬看蜂、走筆畫蜂，才使后面的沉吟有所依托，并且具有形象的魅力。我的沉吟，點出了詩眼所在：釀造生活的蜜。

只有一個單行：這天夜里，我做了個奇怪的夢，夢見自己變成一只小蜜蜂。意思是顯然的，作者借此表達了自己參與生活的蜜的釀造，釀的蜜多，自己吃的可有限的愿望。

楊朔散文讀后感篇十六

至此我將海倫的故事作了簡述，因為我更多地關(guān)注她走上社會前的生活，以至于我并沒有把她的一生完全敘述下來。在我的眼里，她的生活竟是那么充實，尤其是當她敘述到自己那些劃船、狩獵的時光的時候，我甚至于忘記了她是一個失去視力與聽力的人，只是在一些細微的字眼里，才會發(fā)覺她是用敏銳的觸覺和感知來接受大自然的恩惠的……在她敘述他的學生時代的文字里，我簡直不敢相信，她是以怎么樣的毅力和努力去獲得那些常人辛苦得到的知識，僅僅是以觸覺感知那些文字，令我難以想象那是何等的艱難……“當我向一個從樹林中散步回來的朋友詢問她的見聞的時候，她卻告訴我“沒什么特別的?！蔽液喼彪y以想象，我可以想到各種有趣的事物：各種各樣的樹，花，溫暖的陽光還有溪流……如果我能夠看見，將會有多少美麗的事物展現(xiàn)在我面前，而看得到的人，卻什么也發(fā)現(xiàn)！在這個世界上視力僅被當作一種便利而不是豐富生活的工具，這是一件多么遺憾的事啊！”

楊朔散文讀后感篇十七

原本先讀的是梁實秋的雜文，好多年前就一直都是很喜歡，沒有想到，結(jié)果是先來寫林語堂的。起因是昨天突然抓到一本林語堂的散文集，然后因為早就知道，梁實秋和林語堂兩個人對寫作的觀點是完全相反的，一個講究規(guī)格規(guī)矩（梁實秋），一個講究自由性靈（林語堂）（注，梁實秋曾經(jīng)批判過民-國文章之無序，被郁達夫所反駁，而林語堂是支持（欣賞）郁達夫的。），既然我已經(jīng)看過梁實秋的雜文，自然也要看看風格迥異的林氏作品，才能有個客觀公正的觀點。結(jié)果既出人意料，又在情理之中…我對兩個人的作品都是非常喜歡的，不止如此，其實兩個人雖然文風對立，個性完全不同，但是其實都非常講究做人，講究文藝的自由精神。

做人方面，梁實秋的已經(jīng)記得不多，林語堂是明顯要求先學做人，然后昨文的，人品若是不佳，文章再好也是毋庸。而文藝的自由精神，梁一向是不喜政治的，和魯迅的對立也非常嚴重，民-國時期就展開過論戰(zhàn)；林語堂，也終究沒有聽從魯迅在小品文上的勸告，選擇了一種抒發(fā)性情，無關(guān)政治的寫作方向。

林寫旅行，說當不知自己從何而來，往何處去，才是得了旅行的真諦，是很合我的心意的，因為懂得欣賞，就會發(fā)現(xiàn)美景處處都在，譬如攝行大師的作品，也并非是一定要在新奇特異之處，才能創(chuàng)作的。固定要去某處，欣賞什么，反而喪失了旅行的意味，不能體會旅行的快樂，因為對我等來說，旅行的，是心，心有所悟，心有所感，則旅行就已達到目地。

林寫做人，主要還是推孔孟，也兼老莊，這個其實正是中國的傳統(tǒng)思想之精粹。孟子的性善說，尤其得到林大師的推崇?？鬃又v怎么說君子，講禮儀；孟子講怎么做大丈夫，講仁，智，勇，這些，都是后世所欠缺的，當下風氣敗壞，恐怕終究是要重拾這些古人就已近明白的道理的。

寫到這里，感覺晦澀難繼了，讀書太少，寫的太少，語言文字功力太差的毛病完全暴露了出來，還得好好讀書多讀書。

楊朔散文讀后感篇十八

上海，這座在幾十年前就早已以繁華享譽全國的大都市擁有著一種光怪陸離的神秘氣息，在這里的人，都被一種名喚做“欲望”的力量所驅(qū)使著，極力地追求著名與利。也正因為它這種紙醉金迷的朦朧美，才孕育出了張愛玲這樣一位下筆濃墨重彩的作家，這里五光十色霓虹燈下的生活就是她創(chuàng)作中取之不盡、用之不竭的素材。

在這座高樓林立的城市里,卻有這樣一位作家用他靈動優(yōu)美的文字奏響了一曲鬧市之中的天籟。他，就是趙麗宏。

他確實是在上海長大的，這一點不容否認，而他的文字卻像一泓深山中的清泉，平淡而雋永。他極力追求美的感受卻不矯揉造作，與張愛玲的濃墨重彩相比又是另一種平淡的美。

童年時期的趙麗宏經(jīng)常在家門外的一條河流中鳧水嬉戲。每當他從水中探出頭來時就會望見對面城樓上所雕刻的石像?；颐擅傻氖窠o了幼小的他一種心靈上的震撼，連他自己也說不出來那是怎樣的一種觸動，只覺得那棱角分明線條流暢的石像所帶給他的一種莫名的威嚴的感受便是所謂的“藝術(shù)”了。藝術(shù)的種子也在這時播種在了這個幼小孩子的心田里，日后竟出人意料地長成了一棵參天巨樹。童年時期的趙麗宏其實與我們并無兩樣，他亦和我們一樣喜歡幻想。他總是喜歡在夜闌人靜之時望著頭上的天花板，將上面紅紅綠綠千奇百怪的菌落想象成各種稀奇古怪的形象，這或許也是他日后能寫出許多有趣的童話和小說的原因之一吧。

也許是厭倦了上海的繁華與喧囂，趙麗宏之后便開始四處旅行，走遍祖國的大好河山，游覽了無數(shù)的醉人美景，也寫下了許多清新脫俗的文字。跟隨著他的文字，我賞閱了黃山在風景區(qū)之外的動人美景，也為他與那只本要殺掉做成晚餐的小狗的故事而泫然……我仍是不敢相信這些追求自然與本真的作品竟是出自一位上海人之手。沒有任何華麗的辭藻，沒有任何做作的雕飾，文章渾然天成，如行云流水一般。

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