戲曲音樂的論文（精選14篇）

理解古代文學(xué)作品需要了解當(dāng)時的社會背景和文化環(huán)境。使用簡練明了的語言和表達(dá)方式，使總結(jié)易于理解和領(lǐng)會?？偨Y(jié)是一個重要的思維工具，以下范文對于我們進行總結(jié)工作具有參考價值。

戲曲音樂的論文篇一

摘要：本文從高職學(xué)前教育專業(yè)音樂實踐現(xiàn)狀入手，對高職學(xué)前教育專業(yè)音樂實踐教學(xué)模式的構(gòu)建展開了探討，希望對我國相關(guān)領(lǐng)域人才的培養(yǎng)起到促進作用。

關(guān)鍵詞：高職學(xué)前教育專業(yè);音樂實踐教學(xué)模式;構(gòu)建

要想推動學(xué)生的發(fā)展，良好的學(xué)前教育作用不容忽視。在這種情況下，近年來我國加大了對學(xué)前教育專業(yè)人才的培養(yǎng)力度，而高職學(xué)前教育專業(yè)也積極響應(yīng)國家號召，加大了對課程理念和課程模式的改革力度，針對音樂教學(xué)來講，增加了實踐教學(xué)的內(nèi)容，但是從整體上來看，高職學(xué)前教育專業(yè)音樂實踐教學(xué)還存在一定缺陷，影響了相關(guān)專業(yè)人才的成長以及我國未來的人才培養(yǎng)，在這種情況下，積極加強高職學(xué)前教育專業(yè)音樂實踐教學(xué)模式的構(gòu)建思考具有重要意義。

一、高職學(xué)前教育專業(yè)音樂實踐教學(xué)現(xiàn)狀

同普通高校相比，高職院校學(xué)生擁有基礎(chǔ)知識相對薄弱、學(xué)習(xí)積極性偏低等特點，學(xué)生特點不同，在展開教學(xué)的過程中，也應(yīng)當(dāng)提升針對性?，F(xiàn)階段，高職院校學(xué)前教育專業(yè)在展開對學(xué)生音樂能力培養(yǎng)的過程中，包含了多門課程，如音樂教學(xué)法、聲樂、舞蹈和鋼琴等。各個分支課程存在于每一門課程中，例如，幼兒歌曲伴奏和鋼琴基礎(chǔ)等是鋼琴教學(xué)中的重要分支；舞蹈創(chuàng)編、幼兒舞等是舞蹈教學(xué)中的重要分支。學(xué)生必須對以上所有獨立課程內(nèi)容進行充分的掌握，明確各種技巧和技能?，F(xiàn)階段，我國高職學(xué)前教育專業(yè)的音樂教學(xué)在開展過程中，對以上分科、分類教學(xué)模式進行了充分的應(yīng)用，學(xué)生在學(xué)習(xí)中，各項技能單一性較強，在實際幼兒教學(xué)中，綜合應(yīng)用跳、彈、唱等技能的能力較弱，因此綜合素質(zhì)相對較低。

二、高職學(xué)前教育專業(yè)音樂實踐教學(xué)模式的構(gòu)建

（一）根據(jù)幼兒園實際需求設(shè)置音樂課程體系

在改革音樂課程的過程中，必須建立在有助于學(xué)齡前兒童成長的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)齡前兒童對音樂知識的需求，對高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生展開音樂教育，促使其掌握較強的專業(yè)技能。在這種情況下，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》等應(yīng)當(dāng)成為高職院校音樂教學(xué)課程設(shè)置的基礎(chǔ)，相關(guān)教師應(yīng)加大對這些材料的挖掘力度，并從整體上掌握我國的學(xué)前教育狀況，適當(dāng)?shù)膶滩膬?nèi)容作出調(diào)整，努力實現(xiàn)教與時俱進的目標(biāo)，并對學(xué)前音樂教育的環(huán)境進行更新和完善。在對傳統(tǒng)教學(xué)方法進行改變的過程中，相關(guān)課程體系的設(shè)置，應(yīng)當(dāng)由音樂、舞蹈、理論知識教學(xué)教師共同合作，提升培養(yǎng)和考核方案的科學(xué)性，這樣一來，各專業(yè)教師在教學(xué)過程中，能夠?qū)ψ陨淼慕虒W(xué)目標(biāo)以及任務(wù)進行更加明確的掌握，也能夠更好的進行合作，為加大高職院校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)力度奠定良好的基礎(chǔ)。

（二）注重理論與技能的結(jié)合

作為幼兒音樂教師，其日常工作中，必須能夠綜合應(yīng)用自身的鋼琴技能、聲樂技能以及舞蹈技能等展開工作。因此，現(xiàn)階段高職院校在積極改革學(xué)前教育專業(yè)音樂實踐教學(xué)的過程中，注重理論與技能的結(jié)合是人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。例如，在教兒童學(xué)習(xí)唱歌的過程中，教師應(yīng)能夠通過彈鋼琴和跳舞等技能，提升幼兒的學(xué)習(xí)興趣。因此，高職學(xué)前教育專業(yè)實踐教學(xué)中，可以適當(dāng)?shù)膶ⅰ斗鬯⒔场贰缎」捻懚＿恕芬约啊洞螂娫挕返扔變焊枨胝n堂，吸引幼兒對音樂知識的學(xué)習(xí)積極性基礎(chǔ)上，促使幼師崗位工作能力得到提高。再如，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中，還應(yīng)當(dāng)對《小腳哪去了》《稻草人》《小朋友想一想》等曲目進行充分的了解，對鋼琴彈奏方法進行熟練掌握，同時，根據(jù)自身對曲目、音樂的了解，自主的進行舞蹈動作的編輯，切實將所學(xué)的.理論知識同實踐進行緊密的結(jié)合，從而從整體上提升自身的綜合能力。在這樣的學(xué)習(xí)過程中，高職學(xué)前教育專業(yè)音樂實踐教學(xué)中，學(xué)生能力的培養(yǎng)能夠同實際崗位需求緊密的聯(lián)系在一起，對于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)具有重要意義。

（三）努力增加學(xué)生的實踐經(jīng)驗

現(xiàn)階段，在努力培養(yǎng)學(xué)生的音樂素質(zhì)時，高職院校學(xué)前教育專業(yè)教師應(yīng)應(yīng)用多種教學(xué)方法，提升學(xué)生的實踐經(jīng)驗。例如，應(yīng)用小組教學(xué)法，促使學(xué)生對課堂授課進行模仿，小組內(nèi)成員，分別扮演教師的角色，并在授課中將自身的鋼琴技能、聲樂技能以及舞蹈技能充分的展示出來，最重要的是，將這些技能同授課技能進行結(jié)合，對教學(xué)能力進行鍛煉。組內(nèi)成員通過互相評價、學(xué)習(xí)和借鑒，提升自身的音樂教學(xué)實踐經(jīng)驗。在小組成員的配合下，學(xué)生的交流能力、合作精神都能夠得到鍛煉，學(xué)生將對上課流程產(chǎn)生深刻的了解。然而，該教學(xué)法同實際授課存在本質(zhì)差異，因此，高職院校在教學(xué)過程中，還應(yīng)當(dāng)努力同當(dāng)?shù)赜變簣@加強溝通，為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生提供實踐的機會，為其爭取上臺講課的機會，促使其充分展現(xiàn)自身的教育能力，并明確自身的不足，更重要的是，在這一過程中，還能夠同相關(guān)擁有豐富經(jīng)驗的幼師展開有效交流和學(xué)習(xí)，對于提升自身的實踐能力具有重要意義，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，也能夠?qū)τ讕熉殬I(yè)道德、幼師素質(zhì)需求等進行充分的掌握。

結(jié)語

綜上所述，近年來，我國在積極加強人才培養(yǎng)的過程中，對學(xué)前教育的重要性產(chǎn)生了更加深刻的認(rèn)知，而只有綜合素質(zhì)較強的幼兒教師才能夠為幼兒的身心健康成長做出貢獻(xiàn)。在這種情況下，我國高職學(xué)前教育專業(yè)在積極展開音樂教學(xué)的過程中，為了提升該專業(yè)學(xué)生的綜合能力，積極應(yīng)用了實踐教學(xué)模式，該教學(xué)模式的科學(xué)應(yīng)用，提升了我國幼師人才的綜合能力和實踐能力。在這種情況下，本文對高職學(xué)前教育專業(yè)音樂實踐教學(xué)模式的構(gòu)建展開了思考，希望對我國幼師人才培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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戲曲音樂的論文篇二

一、大學(xué)音樂教育中培養(yǎng)人文素養(yǎng)的必要性

(一)加強人文素質(zhì)是新時期對音樂專業(yè)學(xué)生的必然要求

大學(xué)專業(yè)音樂教育最大的目標(biāo)就是培養(yǎng)出更多的音樂教育人才和表演人才，想要達(dá)到這樣的目標(biāo)就需要老師在教學(xué)中，重視專業(yè)知識，也要重視音樂存在的人文素養(yǎng)。但是縱觀現(xiàn)在大部分大學(xué)，對專業(yè)學(xué)生的音樂培養(yǎng)道路上存在著嚴(yán)重的偏頗，重視知識而忽視人文，這就是為什么現(xiàn)在越來越多的音樂表演者在舞臺上的表演無法真正的打動人心，充滿蒼白無力感。并且一些從事音樂教育的老師更是專業(yè)知識自身不夠，教學(xué)方式也比較死板，缺乏新鮮感，沒有相應(yīng)的音樂文化內(nèi)涵在其中。

(二)加強文化素質(zhì)教育是推進全面教育、促進全面發(fā)展的切入點

之所以要加強音樂的文化素質(zhì)教育就是為了提高專業(yè)音樂學(xué)生的思想道德以及身體素質(zhì)。達(dá)到這樣的目標(biāo)需要將該目標(biāo)和特殊性目標(biāo)之間的關(guān)系處理好，其中包含兩個方面;第一，針對一般的大學(xué)生，學(xué)習(xí)音樂知識的時候也要涉及到文化素養(yǎng)方面;第二，對音樂專業(yè)的學(xué)生來說在文化素養(yǎng)方面要有特殊性要求。但是在重視文化素養(yǎng)方面的教育的時候也不能忽視音樂專業(yè)資深的特殊性，從一個極端走到另一個極端是本末倒置的，需要的是兩者之間的平衡。

二、音樂教育中培養(yǎng)人文素養(yǎng)的方法

(一)加強音樂文化和其他藝術(shù)門類的關(guān)系

素質(zhì)教育的核心目的之一就是培養(yǎng)人們具有創(chuàng)新能力，而專業(yè)音樂教育的培養(yǎng)的核心目的就是培養(yǎng)音樂專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)和審美能力，以教學(xué)管理和實踐為主要線路，以教學(xué)計劃、內(nèi)容、教材以及教學(xué)方法為培養(yǎng)方式，這是人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要且不可忽略的工程。在這項工程中有眾多環(huán)節(jié)，而每一個環(huán)節(jié)必須相互協(xié)調(diào)、密切配合，在實施過程中還要從教學(xué)的實際情況出發(fā)，不斷提升音樂專業(yè)學(xué)生的審美能力。另外，提高對音樂專業(yè)技能和人文素養(yǎng)的相互互補和結(jié)合的重視程度，在新改革的教學(xué)中顯著體現(xiàn)，將原本缺少的人文素養(yǎng)與內(nèi)容充實起來。讓教學(xué)內(nèi)容變得更加具體化、實際性，教學(xué)效果更明顯，學(xué)生的課堂活躍性更佳，讓音樂藝術(shù)的感染與生動性感染大家。有機地將音樂藝術(shù)和其他藝術(shù)融合在一起，如此才能促進音樂專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)得到全面而又整體的提高與發(fā)展。

(二)提高教師的學(xué)術(shù)水平

不管是學(xué)生還是音樂老師，對自身的心理素質(zhì)、能力以及專業(yè)知識素養(yǎng)都要與時俱進，為了適應(yīng)時代的發(fā)展而改變思想觀念，集大家之所長，融合各種有關(guān)知識在其中。在融合過程中也不能忽視對專業(yè)技能的`培養(yǎng)，作為一名合格的音樂老師首先要有讓人信服的專業(yè)水準(zhǔn)，這樣才能在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此音樂老師文化素質(zhì)的高度與學(xué)生學(xué)習(xí)音樂以及人文素養(yǎng)具有巨大聯(lián)系，優(yōu)秀的老師可以在日常學(xué)習(xí)中感染學(xué)生。

(三)改變觀念，發(fā)掘教學(xué)中的人文要素

學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的同時要將價值觀和成才觀正確合理建立，實現(xiàn)這樣的目標(biāo)就需要老師改變原本的學(xué)生觀以及教學(xué)觀，改變傳統(tǒng)的音樂教學(xué)方法，重視學(xué)生的個人特點發(fā)掘和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，令學(xué)生的音樂審美能力獲得提高，在渲染過程中領(lǐng)會音樂中的人文價值和精神，從而獲得啟發(fā)，讓學(xué)生從被動學(xué)習(xí)音樂知識的過程中解脫出來，激發(fā)學(xué)生對人文的興趣，同時音樂教學(xué)觀念的改變也能夠幫助學(xué)生樹立正確的政治思想和認(rèn)知，提高問題的分析與解決能力。

(四)結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)手段更新教學(xué)內(nèi)容

進入21世紀(jì)后新技術(shù)不斷出現(xiàn)也推動了音樂教育的騰飛，讓音樂教育獲得更多種類的教學(xué)手段，能夠結(jié)合新技術(shù)和教育方式完善與充實音樂教學(xué)內(nèi)容，讓音樂教學(xué)不再是高高在上，而是時時在身邊。

三、結(jié)論

人文素養(yǎng)和音樂教育的結(jié)合十分有利于培養(yǎng)更多的音樂人才，也有利于音樂教學(xué)水平的提高，同時在教學(xué)過程中可以利用音樂的人文魅力來吸引學(xué)生，將學(xué)生學(xué)習(xí)興趣激發(fā)出來，從而主動投入到音樂學(xué)習(xí)中。音樂是一門藝術(shù)，因此不僅需要培養(yǎng)學(xué)生的音樂專業(yè)技能，更需要將學(xué)生的綜合素質(zhì)全面培養(yǎng)，這樣才能真正實現(xiàn)音樂教育。

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戲曲音樂的論文篇三

摘要：少數(shù)民族音樂作為我國音樂領(lǐng)域中重要的藝術(shù)形式，其獨有的歷史文化底蘊和悠久的歷史淵源是我國音樂文化史的重要特征和重要媒介。伴隨音樂人類學(xué)在我國的不斷探究和深入發(fā)展，少數(shù)民族音樂與世界音樂的結(jié)合已漸入佳境，中西方音樂的深入融合和緊密交流以及學(xué)者對音樂人類學(xué)的研究推動了我國少數(shù)民族音樂的持續(xù)發(fā)展。新環(huán)境下，根據(jù)音樂人類學(xué)理論觀點，使用科學(xué)的方法和實際的案例，從發(fā)展的方面剖析和探討音樂人類學(xué)發(fā)展下的中國少數(shù)民族音樂，對加快中國少數(shù)民族音樂的繼承和弘揚具有深遠(yuǎn)意義。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族音樂；音樂人類學(xué)；音樂與民族

一、音樂人類學(xué)方面的少數(shù)民族音樂

（一）音樂人類學(xué)的來源及涵義

從人類學(xué)的角度來分析，音樂事實上是人類主觀意識的客觀反饋，隨著經(jīng)濟文化的迅速發(fā)展和社會的進步，音樂已漸漸深入到人們的生活和工作中。音樂的萌芽和逐漸的長大都有濃郁的時代特色，不同的音樂形式、不同風(fēng)格、不同內(nèi)容的產(chǎn)生是因音樂發(fā)展經(jīng)歷了不同的歷史時期，同時民族不同，民族文化就會各有不同、生活習(xí)慣就會不同。從涵義上來看，音樂人類學(xué)的理論內(nèi)容主要包含音樂的開始、音樂與時代背景的融合、音樂作品的產(chǎn)生、音樂規(guī)則的制定以及音樂在人類社會發(fā)展中起到的作用和特性。音樂人類學(xué)的理論研究還包含民間、傳統(tǒng)、口頭說唱的音樂等。中國少數(shù)民族音樂具有濃厚的民族特色和文化含義，每個民族迥異的特色、不同民族產(chǎn)生的不同音樂在歷史長河發(fā)展中相互摩擦、相互融合又互相獨立，既具有獨立性又具有多變性。在逐漸深入研究我國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的過程中，民族音樂學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)等各類學(xué)者們都對此展開了深入的探討和調(diào)查，他們以我國少數(shù)民族文化自身擁有的歷史文化價值和歷史文化積累作為基礎(chǔ)依據(jù)，與西方各類音樂全方面進行比較和探索，并通過相互溝通了解、相互探討和相互研究，拓寬了中國少數(shù)民族音樂的探索視野范圍和區(qū)域，促進中國少數(shù)民族音樂與西方音樂相互融合、相互交流和相互補充。

（二）少數(shù)民族音樂人類學(xué)在中國的呈現(xiàn)發(fā)展

1。少數(shù)民族音樂發(fā)展簡述

我國少數(shù)民族音樂文化多姿多彩，少數(shù)民族音樂的獨特色彩和大環(huán)境下的音樂文化構(gòu)成了我國民族音樂體系。少數(shù)民族音樂的發(fā)展從萌芽逐漸走向初具成果的歷程可分四個時期。（1）新中國成立前20世紀(jì)初期，民族研究學(xué)者對當(dāng)時的社會現(xiàn)狀進行了初步考察，對少數(shù)民族生活進行了研究，在此時期與少數(shù)民族音樂相關(guān)的刊物數(shù)量可觀，其中民歌集的形式占大部分，這一時期的音樂發(fā)展和產(chǎn)出物也可被看作是少數(shù)民族音樂探究的出發(fā)階段。（2）改革開放前隨著中華人民共和國成立，黨的民族政策使不同民族文化得以相互融合，多種多樣的少數(shù)民族音樂逐漸開花并迅速結(jié)果，與此同時新的音樂文化研究也慢慢展開起來。20世紀(jì)中期，我國開展了第一次關(guān)于民族音樂方面的調(diào)查，自此音樂家這個具有文化底蘊的專業(yè)人員在社會調(diào)查中起到了關(guān)鍵作用。20世紀(jì)中后期階段，少數(shù)民族音樂歷史的研究已初具雛形。研究內(nèi)容擴展，研究方法更加科學(xué)化，將音樂自由的形態(tài)探究延伸到生活、歷史、民俗等方面。（3）20世紀(jì)末期改革開放政策的穩(wěn)步前進使我國國力不斷加強，為少數(shù)民族音樂的探索提供了天然保護網(wǎng)，使在這個階段中的少數(shù)民族音樂呈現(xiàn)出形式多元化、豐富化、高產(chǎn)量等特點。各類集成書卷大量問世，象征著覆蓋少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的中國傳統(tǒng)音樂走上了新的征程。（4）21世紀(jì)初期至今新世紀(jì)伊始，文化藝術(shù)爭奇斗艷，各類少數(shù)民族音樂研究組織的成立推動了少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂探究的歷程，高層次人才的不斷加入除了得到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的一致認(rèn)可，也更好地完善了這一時期的成果。這一階段，學(xué)術(shù)刊物出版增多，拓寬了少數(shù)民族音樂研究的道路。

2。民族音樂與文化

民族音樂是民族文化發(fā)展產(chǎn)物中的重要組成部分，是各民族之間文化交融的重要橋梁。各民族自身擁有的音樂特征和特色，使我國民族音樂呈現(xiàn)多元化。不同類型的音樂文化加快了我國民族音樂在世界范圍內(nèi)的宣傳和傳播，對各民族間交流具有獨特的意義。所以，要對中華民族音樂更深入理解，需以探究人類音樂學(xué)發(fā)展為前提條件，了解民族音樂轉(zhuǎn)變的方向。通過對民族文化的認(rèn)識，對民族音樂文化差異的研究，可明確意識到各民族音樂間的傳播意義和價值體現(xiàn)，保護民族音樂別具一格的姿態(tài)，使少數(shù)民族音樂的發(fā)展對全球范圍內(nèi)音樂的發(fā)展也起到促進作用。在當(dāng)今全球經(jīng)濟一體化背景下，各民族音樂文化的相互傳播與交流，應(yīng)直面少數(shù)民族音樂所面臨的機遇和競爭，這對加強中華民族文化的發(fā)展具有重大意義，可以很好地保護我國少數(shù)民族音樂的特殊性。

（三）少數(shù)民族音樂與人類學(xué)

在音樂人類學(xué)研究中，民族音樂發(fā)展自身演變出的就是一種文化，每一類民族音樂都有其獨特的價值和歷史，這種歷史沉淀積少成多，逐漸變成汪洋大海。對于音樂人類學(xué)理論來說，用比較研究的方法進入實地考察少數(shù)民族生活以及所產(chǎn)生的音樂文化，感知民族志的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，注重不同民族音樂文化的.歷史發(fā)展特性和所處的自然環(huán)境，逐步剖析不同民族音樂文化的內(nèi)容和特色，對加快不同民族之間音樂文化在全球范圍內(nèi)的傳播發(fā)揮了重要作用。對于音樂人類學(xué)來說，少數(shù)民族音樂史發(fā)展的研究應(yīng)以民族文化研究為基礎(chǔ)。我國地域廣闊，少數(shù)民族群眾居住分散，由于各民族地理位置、生活習(xí)性、經(jīng)濟發(fā)展水平等諸多方面存在差異，使不同民族的音樂風(fēng)格、音樂表達(dá)內(nèi)容和表現(xiàn)形式等都存在很大的差異，但有一點是相同的，即文化價值是相同的。所以，在不同民族音樂相融合和摩擦的背景下，創(chuàng)建促進民族音樂文化歷史發(fā)展的研究手段和觀點是探索少數(shù)民族音樂發(fā)展的重點。要深入地了解中國少數(shù)民族音樂，首先要知道不同民族的音樂發(fā)展史和音樂文化，研究其發(fā)展的內(nèi)容和表現(xiàn)方式，這樣可獲得全新的音樂文化知識。中國是一個少數(shù)民族人口眾多的國家，音樂風(fēng)格及形式多元化，想要感受和了解這些民族音樂文化，體會民族音樂中表達(dá)出來的文化涵義，就應(yīng)了解其背景、歷史、人文等狀況，以音樂人類學(xué)的角度，采用相互比較的方法去探究、考察和感知中國少數(shù)民族音樂的魅力以及各民族音樂在不同方面的區(qū)別和關(guān)聯(lián)，尋找各民族音樂間的共通性和差異性。從根源上了解少數(shù)民族音樂發(fā)展的歷史進程，了解少數(shù)民族音樂文化，拓寬研究視野，建立多樣化音樂文化理念，從而提升對中華民族音樂的鑒賞力，弘揚中國少數(shù)民族音樂的精神和文化。

二、音樂人類學(xué)理念下多樣的民族音樂史

（一）人類學(xué)視域下的音樂與民族文化

我國有56個民族，這決定了民族音樂的種類繁多。民族文化多元化，也就決定了我國民族音樂的多元化。在五千多年的悠久歷史長河中，積淀了許多富含底蘊的文化，每個民族在歷史發(fā)展進程中隨著社會的變遷也形成了自身特色的具有濃厚文化底蘊的傳統(tǒng)文化形式。各民族居住地的生活習(xí)俗、地理環(huán)境、人文知識等也都具有鮮明的地方特征，使民族音樂的發(fā)展形式多樣化，迥異的音樂風(fēng)格和形式得以鮮明地表現(xiàn)出來。音樂在民族文化中擁有非常重要的位置。音樂是民族特色要素中的重要構(gòu)成部分，代表著一個少數(shù)民族所擁有的鮮明特征，其所有的民族記憶也是無價之寶。音樂史所產(chǎn)生的文化與少數(shù)民族文化之間存在著比較復(fù)雜和緊密的聯(lián)系，比如民族舞蹈、民族樂器、民族音樂、民族行為、民族習(xí)俗等多個層面。隨著音樂人類學(xué)的實踐取得初步成果，學(xué)術(shù)人員研究各民族間的音樂文化差異和音樂文化的共通處，將研究方法向新的思維方向展開，對音樂的節(jié)奏、語言、形式等相關(guān)因素的探討、考察也越來越具體和深入，這些都會加快我國少數(shù)民族音樂的發(fā)展步伐。

（二）少數(shù)民族音樂多元化發(fā)展與民族文化

多民族性與多樣文化并存是我國少數(shù)民族的顯著特色，很大程度上說明了我國文化在形式和敘述上的多面性。隨著全世界文化交流的迅猛飛進，我國少數(shù)民族文化也受到了其他外來文化的影響。例如佛教文化的傳播與發(fā)展，在傳播佛教知識的過程中，它的音樂形式也影響著我國音樂文化的發(fā)展；五四運動期間，西方現(xiàn)代化出現(xiàn)在中國，直接影響了我國文化的快速發(fā)展；20世紀(jì)后，我國的民族文化已初具雛形，具有了開放、共生、多元化的特征。多民族文化的共同發(fā)展下，我國的少數(shù)民族音樂文化也受得到了影響，音樂變成了民族間文化共通和互補的重要橋梁。在音樂人類學(xué)的研究過程中，利用人類學(xué)的方法讓人們可以通過音樂的表達(dá)方式交流，間接地促進文化的發(fā)展和傳承。其次，我國文化背景也呈現(xiàn)多樣性，為促進音樂人類學(xué)理論在我國的順利傳播和發(fā)展，要遵循各民族傳統(tǒng)風(fēng)俗、文化發(fā)展道路。音樂人類學(xué)者提倡各少數(shù)民族音樂與背景文化要緊密相連，可把與音樂活動相關(guān)的內(nèi)容、行為等作為民族音樂發(fā)展的指路明燈。將我國歷史悠久的民族文化與少數(shù)民族獨有的音樂進行無縫對接，這些都有助于對人類學(xué)視域下少數(shù)民族音樂發(fā)展的研究。

（三）音樂人類學(xué)視域下的少數(shù)民族音樂發(fā)展中的差異性

根據(jù)我國各民族的地域差異，少數(shù)民族音樂風(fēng)格可分為西北風(fēng)、東北風(fēng)、西南風(fēng)、中南風(fēng)和東南風(fēng)，這幾個部分中所涵蓋的少數(shù)民族特色音樂存在很大的區(qū)域差異性。區(qū)域的差異會導(dǎo)致不同語言、不同文化和不同風(fēng)俗習(xí)性，這就造成了不同地方、不同民族音樂的獨創(chuàng)性和差異性。例如，河北省歷史悠久，是民族文化的重要起源地之一，當(dāng)?shù)馗髅褡逦幕囆g(shù)在形態(tài)、種類、表達(dá)方式上顯現(xiàn)出多變性。瑰麗多彩的人文風(fēng)情和悠久絢爛的歷史文化培育出形式多樣、種類繁多的多元少數(shù)民族音樂風(fēng)格文化。如唐山評劇、河北梆子、皮影戲等獨具民族特色的音樂形式。比如，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中皮影戲、樂亭大鼓、評劇。由蓮花落這種說唱形式逐漸轉(zhuǎn)變而成的評劇唱詞相較其他來說比較簡單明了，具有比較濃郁的民間生活氣息。樂亭大鼓是將民謠的濃縮精典之處與古代的多種說唱相結(jié)合，再慢慢通過實地演唱和更新才逐漸走向成熟化。對于唐山區(qū)域來說，樂亭大鼓和評劇是其中主要的藝術(shù)表達(dá)形式，雖然這兩種藝術(shù)同處一個區(qū)域，但其音樂的表達(dá)方式和特點卻有很大的不同，這主要歸功于唐山文化的多樣性。多種文化的發(fā)展與展現(xiàn)，各不相同的人文風(fēng)情，經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r的不同，造就了不同的音樂藝術(shù)表達(dá)方式。

（四）音樂人類學(xué)視域下的少數(shù)民族音樂發(fā)展方向

從音樂人類學(xué)的方面來看，各民族間相互交流互補的重要方式就是少數(shù)民族音樂的交流。音樂的交融可以加強不同區(qū)域、不同民族、不同文化和不同背景的民眾間的互相溝通，從而進一步加強同一民族文化多樣化發(fā)展和不同民族文化的共通性發(fā)展。在音樂人類學(xué)視域下傳承和發(fā)展少數(shù)民族音樂，需要加大對音樂人類學(xué)理論的建立并擴展其研究范疇，以適應(yīng)并深入研究學(xué)術(shù)思想，提高學(xué)術(shù)研究水平，從而培育出越來越多的高級優(yōu)秀人才。除此之外，還要將注意力加強在少數(shù)民族音樂內(nèi)在的涵義和規(guī)律研究方面，運用科學(xué)的方式方法來探索少數(shù)民族音樂，與此同時還需要加大拓展同全球?qū)W術(shù)界間的交流，加快音樂人類學(xué)在與少數(shù)民族音樂研究領(lǐng)域的實踐和發(fā)展。當(dāng)然，在音樂人類學(xué)視域下研究我國少數(shù)民族音樂會遇到許多問題，牽扯范圍也比較多，例如學(xué)者間、政府機構(gòu)間、傳播媒體間、文化發(fā)展間以及民間各組織與普通大眾間的看法差異。因此，要傳承和發(fā)揚光大我國的少數(shù)民族音樂，首先要削弱或者清楚矛盾之處，而想要達(dá)到這個效果就需要從音樂人類學(xué)的視角去保護和宣傳各少數(shù)民族音樂所擁有的獨立個性和文化魅力，加強多種音樂文化價值在少數(shù)民族音樂發(fā)展中的體現(xiàn)，避免我國少數(shù)民族音樂文化被西方價值觀所同化，保持我國少數(shù)民族音樂獨有的藝術(shù)特色。

三、音樂人類學(xué)視域下民族音樂與世界音樂的發(fā)展走向

從音樂人類學(xué)的視角分析，無論哪個民族的音樂發(fā)展都會推動世界音樂文化的整體發(fā)展，民族音樂也是世界音樂文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是世界音樂文化中的瑰寶。隨著我國與世界經(jīng)濟、文化、政治等的密切交流、貿(mào)易來往日益頻繁，我國少數(shù)民族音樂與世界音樂的交流來往也日益頻繁，這不僅促進了中國少數(shù)民族音樂在世界范圍的發(fā)展，同時，各國音樂學(xué)者及音樂愛好者采取不同的方法來探究中國少數(shù)民族音樂，而音樂人類學(xué)這個學(xué)科在少數(shù)民族音樂研究中的實際操作和迅速發(fā)展也拓展了我國社會學(xué)者們的視野，使我國少數(shù)民族音樂得到了更深的詮釋和了解。通過全球各民族之間音樂藝術(shù)的溝通，不同風(fēng)格、不同種類的民族音樂互相作用和互相融合，不僅加強了中西民族音樂文化的交流，也是通過音樂這種交流方式在某種程度上加大了各國之間的認(rèn)識，從而使得因文化差異產(chǎn)生的隔閡將被削弱。通過了解少數(shù)民族音樂文化，了解我國傳統(tǒng)音樂文化和音樂精神，了解少數(shù)民族音樂演變過程，認(rèn)識到我國少數(shù)民族音樂在世界音樂發(fā)展中的重要地位，了解與世界民族音樂的內(nèi)在涵義和聯(lián)系，可讓世界人民更真切地感受中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的魅力所在，更好地傳播和促進少數(shù)民族音樂的長久發(fā)展。同時更各極地學(xué)習(xí)我國少數(shù)民族文化，加強對中華民族文化的認(rèn)知度。隨著全球化互通交流的加速，世界音樂發(fā)展也隨著社會各界的頻繁交流日益進步，在大環(huán)境下多方面的學(xué)術(shù)交流過程中邁向更繁榮的景象。中國少數(shù)民族音樂是世界音樂文化發(fā)展不可缺少的組成部分，占據(jù)著舉足輕重的地位。音樂全球化發(fā)展必然會加快世界人民對中國少數(shù)民族音樂發(fā)展的更深入了解，使我國少數(shù)民族音樂可以更好地在全世界范圍內(nèi)展現(xiàn)，民族音樂的藝術(shù)價值也會得到更好地體現(xiàn)。最后，音樂人類學(xué)在我國推廣和發(fā)展，使我國少數(shù)民族音樂在理念和理論層次都有了較大的提高，并會越來越好。截止到現(xiàn)在，我國關(guān)于人類學(xué)視域下民族音樂史的研究已取得了比較可觀的成就。21世紀(jì)是我國少數(shù)民族音樂歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)型時期，這個時期的研究由以包含政治及民族為主要導(dǎo)向，以科學(xué)的方法為途徑來轉(zhuǎn)型。中國少數(shù)民族音樂是我國文化發(fā)展中的重要部分，從古至今經(jīng)歷了不斷變遷。民族音樂文化的繼承、傳播、發(fā)展是一個非常漫長的過程，還需要各類學(xué)者們的不斷探索、深入挖掘才能將發(fā)展持續(xù)進行。為更廣泛地傳播中國少數(shù)民族音樂的發(fā)展，需要以多種文化價值作為少數(shù)民族音樂文化發(fā)展的價值導(dǎo)向，并運用可持續(xù)發(fā)展的思路對我國少數(shù)民族音樂史的發(fā)展進行發(fā)掘、保護和傳承，在這些努力下，音樂人類學(xué)才可以得到更持久的進步。在全球經(jīng)濟迅猛發(fā)展和其他外來文化的浸潤下，我國少數(shù)民族音樂所獨具的特色、獨特的個性、豐富多彩的民族文化必將進入全新的發(fā)展階段。

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[7]薛藝兵。通過田野走進歷史―論中國音樂人類學(xué)歷史研究的途徑與方法[a]。音樂藝術(shù)，2012，（1）。

戲曲音樂的論文篇四

摘要:《土木工程防災(zāi)與減災(zāi)》課程是土木工程專業(yè)本科生的一門重要課程，這門課程實踐性和應(yīng)用性極強，對于土木工程專業(yè)高水平應(yīng)用型人才的培養(yǎng)十分重要。這里闡述了課程開設(shè)現(xiàn)狀和開設(shè)以來存在的課時安排少、授課內(nèi)容淺而舊、實踐教學(xué)平臺尚未搭建好等主要問題，提出了以應(yīng)用為導(dǎo)向-優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、關(guān)注本領(lǐng)域前沿-滾動更新授課內(nèi)容、搭建合作示范性實踐平臺-強化工程實踐能力等一系列的教學(xué)改革措施和建議，希望為今后的教學(xué)改革提供初步的思考和探索依據(jù)。

關(guān)鍵詞:防災(zāi)與減災(zāi)；土木工程；教學(xué)改革。

0引言。

近年來，災(zāi)害事件頻繁發(fā)生，不但造成巨額的社會經(jīng)濟損失，而且造成慘痛的人員傷亡事故。上至國家層面，下至村鎮(zhèn)個人，這一切無不深深觸動著每個人的心。高校擔(dān)負(fù)著傳承文明的責(zé)任和義務(wù)，是培養(yǎng)防災(zāi)減災(zāi)綜合素質(zhì)強硬的人才的理想場所。而土木工程是防災(zāi)減災(zāi)應(yīng)用最直接最廣泛的學(xué)科和行業(yè)，該專業(yè)大學(xué)生防災(zāi)減災(zāi)知識體系的儲備和防災(zāi)減災(zāi)意識的培養(yǎng)直接影響其在未來工作中的思想和行為。在土木工程專業(yè)本科生中開設(shè)防災(zāi)減災(zāi)課程具有其它專業(yè)和學(xué)科都不具備的主動性、必要性和不可代替性。因此，在學(xué)校提出建設(shè)高水平應(yīng)用型大學(xué)的目標(biāo)之際，為了更好的服務(wù)社會和地方，滿足培養(yǎng)應(yīng)用型人才的迫切需求，實踐性、應(yīng)用性極強的防災(zāi)減災(zāi)課程改革勢在必行。本文積極主動思考和探索防災(zāi)減災(zāi)課程教學(xué)改革問題，力求今后能拋磚引玉。

1課程開設(shè)概況。

《土木工程防災(zāi)與減災(zāi)》是我校土木工程本科專業(yè)的一門重要課程，是基于土木工程地質(zhì)災(zāi)害、地震災(zāi)害、風(fēng)災(zāi)害、洪水災(zāi)害、火災(zāi)害和爆炸災(zāi)害等基本知識之上，研究與人類工程活動有關(guān)災(zāi)害的防災(zāi)與減災(zāi)的一門學(xué)科。為了能使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)課程內(nèi)容，《土木工程防災(zāi)與減災(zāi)》課程通常在《工程地質(zhì)》、《建筑結(jié)構(gòu)抗震》、《橋梁結(jié)構(gòu)抗風(fēng)與抗震》等課程之后開設(shè)。課程的開設(shè)目的在于通過深入淺出的教學(xué)讓學(xué)生系統(tǒng)了解各類災(zāi)害的類型、特點、對人類社會的危害及災(zāi)害的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，熟悉工程上防災(zāi)減災(zāi)對策與措施，培養(yǎng)學(xué)生初步識別、分析及解決災(zāi)害的能力，使之能與工作中遇見的常見問題緊密結(jié)合，以保證工程建筑物的安全、經(jīng)濟和穩(wěn)定。

2課程教學(xué)中存在的主要問題。

從起,我院針對土木工程本科專業(yè)開設(shè)了《土木工程防災(zāi)與減災(zāi)》課程。實施三年來，對學(xué)生防災(zāi)減災(zāi)知識的積累和意識的提高起到了積極的作用，但在教學(xué)過程中仍存在如下主要問題:。

2.1課時安排較少，但內(nèi)容多，信息量大。

該課程共安排16個學(xué)時，1個學(xué)分，考核方式為考試。課程主要內(nèi)容包括與土木工程相關(guān)的六大類常見災(zāi)害（地質(zhì)災(zāi)害、地震災(zāi)害、風(fēng)災(zāi)害、洪水災(zāi)害、火災(zāi)害、爆炸災(zāi)害）以及相應(yīng)的防災(zāi)減災(zāi)工程措施，另外包括災(zāi)害風(fēng)險分析與應(yīng)急管理。每一種災(zāi)害都有大量的信息和案例可供分析，在如此有限的課時內(nèi)涵蓋常見地震、火災(zāi)、爆炸、風(fēng)災(zāi)、地質(zhì)災(zāi)害和洪澇災(zāi)害等，幾乎是不可能的。因此，只能選擇與本專業(yè)以及未來任務(wù)相關(guān)的幾種災(zāi)害重點分析介紹。這樣在內(nèi)容安排上就容易出現(xiàn)厚此薄彼，有所偏倚。

2.2授課浮于單純的內(nèi)容和形式，應(yīng)用深度講授不足。

多數(shù)教師的授課內(nèi)容較為豐富，也加入一些案例分析，但是案例分析和講述緊緊局限于事件的發(fā)生時間、地點、發(fā)生的原因、造成的損失和傷亡等客觀事實方面，對于相關(guān)的土木工程結(jié)構(gòu)設(shè)計防災(zāi)減災(zāi)方面存在的缺陷和不足分析講解較少，且相同情況下的防治措施和建議論述不充分。這種情況下，會使學(xué)生對于災(zāi)害的基本認(rèn)識具備了，但是對于防治災(zāi)害的具體措施掌握上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。另外,好多授課老師的講授案例內(nèi)容老舊，仍然是幾十年前發(fā)生的一些災(zāi)害事件，這些事件中的土木工程結(jié)構(gòu)在當(dāng)前形勢下可能早就被淘汰使用了，也可能早已更新?lián)Q代好幾次了。這種情況就脫離了現(xiàn)代土木工程的實際施工實例,即使講授清楚了，也不具有廣泛和較好的現(xiàn)代應(yīng)用意義。

2.3實踐教學(xué)開展少，實踐平臺尚未搭建好。

由于該課程的實踐性和應(yīng)用性強，平時僅依靠課堂教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到較好的教學(xué)目標(biāo)，還需要通過實踐教學(xué)才能深刻理解和掌握相關(guān)知識，強化防災(zāi)減災(zāi)的意識。但由于課程總課時較少，實踐課時難以有效安排，實踐環(huán)節(jié)中的安全問題以及時間和地點的安排協(xié)調(diào)困難，導(dǎo)致實踐平臺尚未有效搭建，實踐教學(xué)沒有有效開展起來。

3教學(xué)改革措施初探。

結(jié)合本校土木工程專業(yè)防災(zāi)減災(zāi)開課實情和教學(xué)中遇到的主要問題，本文從以下方面初步探索改革的措施，希望今后能達(dá)到更好的教學(xué)效果。

3.1以應(yīng)用為導(dǎo)向，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，增加課時安排。

《土木工程防災(zāi)與減災(zāi)》是為土木工程專業(yè)本科生開設(shè)的一門重要課程，該課程主要介紹土木工程領(lǐng)域常遇到的災(zāi)害的種類、成災(zāi)機理、防治措施及減災(zāi)技術(shù)。要培養(yǎng)土木工程專業(yè)的高級工程人才，掌握相關(guān)的防災(zāi)減災(zāi)知識在具體開展工作時是必不可少的，因此在課時安排上可以適當(dāng)增加學(xué)時。課程面臨課時安排少的實際問題時，教課教師應(yīng)以實際應(yīng)用為導(dǎo)向，將課程的重點內(nèi)容突出，并與特定的應(yīng)用場景相聯(lián)系，設(shè)想未來工作崗位最可能遇到的應(yīng)用問題，學(xué)與用相互結(jié)合貫穿于整個教學(xué)過程中。

3.2關(guān)注本領(lǐng)域前沿，滾動更新授課內(nèi)容，深挖致災(zāi)原因和防治措施。

防災(zāi)減災(zāi)學(xué)科的交叉性強，常常涉及到多個學(xué)科領(lǐng)域和多門課程，這就使得該課程的教材更新速度跟不上研究內(nèi)容的更新速度。再加上土木工程領(lǐng)域新技術(shù)、新材料的研發(fā)，許多原本可能致災(zāi)的因素得以減弱或克服。因此，一些老舊的內(nèi)容和案例在現(xiàn)在的土木工程中并不適用了。這就需要授課教師及時關(guān)注本領(lǐng)域的前沿，尤其是相關(guān)的時事事件和專業(yè)領(lǐng)域期刊的最新研究成果，及時滾動更新課堂的教學(xué)內(nèi)容，深挖事件的災(zāi)害類型、特點、致災(zāi)原因以及防治措施，使學(xué)生第一時間接觸最新的應(yīng)用領(lǐng)域?qū)嵗头罏?zāi)減災(zāi)新舉措。

3.3搭建合作示范性實踐平臺，強化工程實踐能力。

實踐教學(xué)是工程人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，也是工程實踐能力和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的關(guān)鍵。在今后的教學(xué)過程中，必須增加防災(zāi)減災(zāi)的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。但是學(xué)?，F(xiàn)實教學(xué)中存在“案例來源”與“真實土木工程環(huán)境”相脫離的矛盾，為解決這一客觀問題，學(xué)院應(yīng)主動與一些防災(zāi)減災(zāi)單位（如地震局臺站、火災(zāi)大隊、地質(zhì)災(zāi)害研究所、重大災(zāi)害防治區(qū)等）建立長期合作關(guān)系和聯(lián)合培養(yǎng)學(xué)生的模式，嘗試建立校內(nèi)、校外兩類教學(xué)示范實踐平臺。例如:校內(nèi)平臺方面，學(xué)院可以與火警中心合作建立校內(nèi)實驗大樓火災(zāi)與防火防災(zāi)師范基地，不僅從土木建筑結(jié)構(gòu)選址、防火等級設(shè)計、防火設(shè)備設(shè)計等方面實地演示講解火災(zāi)的防治措施；還可以定期組織各個班級的學(xué)生參加防火演練，使學(xué)生充分利用校內(nèi)實踐平臺，真實參與防火工程實踐，零距離與土木工程防火設(shè)計結(jié)構(gòu)接觸，深化學(xué)生對所學(xué)知識的理解和應(yīng)用，強化學(xué)生的防災(zāi)減災(zāi)意識和工程實踐能力。

4結(jié)語。

防災(zāi)減災(zāi)通過綜合應(yīng)用工程學(xué)科的理論與技術(shù)，提高土木工程結(jié)構(gòu)、土木工程系統(tǒng)抵御人為及自然災(zāi)害的能力，研究和防治與人類工程活動有關(guān)的工程災(zāi)害，是土木工程專業(yè)人才必須具備的知識體系和基礎(chǔ)能力，進行教學(xué)改革對培養(yǎng)高水平的應(yīng)用型土木工程人才具有十分重要的意義。

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戲曲音樂的論文篇五

摘要：隨著我國社會發(fā)展進程的不斷加快，音樂文化更是改變了音樂教育的表現(xiàn)形式。在當(dāng)今多元化音樂教育文化理念背景下，我們應(yīng)當(dāng)重視民族音樂文化內(nèi)涵教學(xué)，將民族音樂文化內(nèi)容，賦予多元化民族特色，讓音樂教育體現(xiàn)新的生機及內(nèi)涵?；诙嘣魳方逃尘跋?，展開對多元化音樂教育的分析，剖析民族音樂文化的傳承作用，并提出民族音樂文化的傳承及保護針對性措施，以期為我國民族音樂文化的傳承及保護，提供參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：多元化音樂教育；民族音樂文化；傳承保護。

我國是一個有著悠久歷史的文化強國。作為一個統(tǒng)一的多民族國家，自然有著眾多優(yōu)秀的民族文化。我國各民族的音樂文化極具多元化，更在國際間占據(jù)了尤為重要的位置。不過民族音樂文化的優(yōu)秀獨特性，并未在現(xiàn)階段的多元化音樂教育背景下得到重視[1]。由于對國外西方音樂的學(xué)習(xí)，就現(xiàn)階段我國音樂教育現(xiàn)狀而言，西方音樂教育已經(jīng)成為了學(xué)習(xí)主體，而我國民族音樂文化卻逐步呈現(xiàn)邊緣化發(fā)展趨勢[2]?；诿褡逡魳肺幕漠a(chǎn)生來看，民族音樂文化是構(gòu)成民族文化體系的重要組成部分。隨著現(xiàn)階段社會的不斷進步，民族音樂文化的傳承已經(jīng)無法將其作為單一化的音樂教學(xué)，而應(yīng)當(dāng)重視在不同的音樂教學(xué)中，融入多民族音樂特色及人文內(nèi)涵，同時更要將其作為一種新時代的音樂文化創(chuàng)新[3]。

（一）宏觀環(huán)境。我國少數(shù)民族大多居住在交通不便、生活方式比較單一及整體經(jīng)濟水平比較滯后的偏遠(yuǎn)地區(qū)。由于存在諸多方面的局限性，他們與外界之間所形成的聯(lián)系相對較少，同時音樂文化與外界的溝通交流也存在較大限制。民族音樂文化所活動的空間相對較為固定，通常情況下會受到世代相傳的本民族音樂文化的熏陶。隨著我國現(xiàn)階段經(jīng)濟發(fā)展水平的提升，少數(shù)民族地區(qū)也有了明顯變化，比如廣播、電視、交通、網(wǎng)絡(luò)等多方面的現(xiàn)代化技術(shù)[4]，都能夠讓少數(shù)民族地區(qū)感受到外界音樂文化。而此種外來的音樂文化及音樂演唱方式，對少數(shù)民族音樂帶來了極大的挑戰(zhàn)及沖擊。比較質(zhì)樸的本土化音樂與外來音樂的技術(shù)制作相比，導(dǎo)致外來音樂的整體競爭力逐步提升，而少數(shù)民族音樂的發(fā)展則受到冷落。（二）發(fā)展劣勢。就民歌的演唱來講，我國流傳于不同民族之間的民歌種類尤其之多，整體數(shù)量也相對較為驚人[5]。但由于整體的生活方式、文化理念、社會思想認(rèn)知等方面的變遷，對少數(shù)民族音樂的生存空間逐步造成較大的沖擊，因而導(dǎo)致越來越少的人會唱民歌。而少數(shù)民族地區(qū)絕大多數(shù)的年輕人，也更加熱衷于流行音樂，忽視了對民族音樂文化的傳承及保護。為了加大對少數(shù)民族音樂的傳承及保護力度，聯(lián)合國教科文組織，通過考察了我國貴州、甘肅、廣西等省（區(qū)），發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族音樂文化的傳承保護現(xiàn)狀均不容樂觀。（三）發(fā)展?jié)摿?。在現(xiàn)階段多元化音樂教育背景下，民族音樂文化已經(jīng)逐步引發(fā)我國諸多研究學(xué)者的關(guān)注。我國已經(jīng)設(shè)立了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專項資金，少數(shù)民族音樂文化就作為其中一項，受到了社會各界人士的廣泛重視。在當(dāng)前的多元化音樂教育背景下，中央電視臺青年歌手大獎賽還專門設(shè)立了“原生態(tài)唱法”，從而鼓勵人們多去傳唱民族音樂。而民族音樂文化能讓久居城市的人們感受到音樂的藝術(shù)魅力，同時也使有識之士認(rèn)識到了民族音樂的重要性，對其傳承及保護的迫切性加以正確引導(dǎo)。

二、多元化音樂教育分析。

（一）多元化音樂教育概貌?；诋?dāng)前我國本身的音樂特性來講，一直具備了較為明顯的民族性及地域性特點，并且受到了絕大多數(shù)人們的喜愛。基于某種意義講，我國的音樂本身就具備了多元化特色，不同民族、不同地區(qū)的音樂作品，其實都反映了所在地區(qū)的文化內(nèi)涵及精神[6]，體現(xiàn)了所在地區(qū)的文化屬性，更形成了所在地區(qū)的重要文化內(nèi)容，同時也成為我國文化的重要組成部分。處于當(dāng)前飛速發(fā)展的社會進程中，民族音樂本身所依賴的社會宏觀環(huán)境已經(jīng)逐步變遷，因此其本身的進一步發(fā)展，也不再依賴于傳統(tǒng)的發(fā)展路徑，必然要重視進一步創(chuàng)新。在當(dāng)前的多元化音樂教育背景下，民族音樂如果想要更好地傳承，就必然要逐步擴大其自身的影響范圍，同時還應(yīng)當(dāng)主動地與學(xué)校音樂教育相融合。通過借助當(dāng)前的現(xiàn)有學(xué)校教學(xué)資源、平臺、手段，實現(xiàn)民族音樂的進一步創(chuàng)新及傳承，也可以讓更多的人們更加全面地對民族音樂文化內(nèi)容加以了解。在現(xiàn)階段的多元化音樂教育背景下，學(xué)生能夠在民族音樂的學(xué)習(xí)過程中，更加深入地了解民族音樂，對其中所蘊含的音樂文化內(nèi)涵及本質(zhì)有所領(lǐng)悟，同時也增強了學(xué)生對民族音樂的整體認(rèn)同感，提高了學(xué)生對民族音樂的創(chuàng)造力，激發(fā)學(xué)生能夠創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的音樂作品。由于音樂文化及教育之間的聯(lián)系較為緊密，通過分析多元化音樂教育，必然會將其作為民族音樂文化傳承及保護的重要途徑。（二）音樂教育多元化傳承特征。針對音樂教育的傳承特征來講，可以基于兩方面著手，其一就是基于音樂本身的產(chǎn)生起源，其主要產(chǎn)生于語言類音調(diào)中，由此也必然決定了民族音樂文化在不斷追求創(chuàng)新的過程中，將音樂風(fēng)格加以統(tǒng)一，從而更加完美地體現(xiàn)于同一民族張閩趙洋洋：論多元化音樂教育對民族音樂文化的傳承及保護音樂文化的完整性及統(tǒng)一性。再者就是音樂符號是音樂文化傳統(tǒng)所構(gòu)成的基本要素，同時更是其尤為重要的組成內(nèi)容，與此同時也表現(xiàn)了音樂語言的文化載體[7]。在此作用之下，基于一定層面，將音樂教育的`獨特價值觀有所凸顯；基于另一層面，也能夠更好地塑造音樂教育方式，促進音樂思想的形成，從而對音樂文化形成更加深遠(yuǎn)的影響。由此可以發(fā)現(xiàn)，不同的文化內(nèi)涵、不同民族背景的民族音樂，會由于音樂價值觀的本身影響，從而呈現(xiàn)出多元化音樂文化特色。

三、多元化音樂教育對民族音樂文化傳承及保護的作用。

（一）彰顯民族音樂文化獨特魅力。在多元化的音樂教育背景下，直接影響了民族音樂文化的傳承與保護。但需要注意的是，此種影響是具備雙面性的，分為積極影響及消極影響。積極影響能夠更好地促進處于當(dāng)前不同的文化背景下，不同民族音樂文化之間的交流及融合[8]。而消極影響則會致使民族音樂文化無法正常地實現(xiàn)彼此溝通及交流。由此在多元化的音樂教育中，一方面可以通過參考其他地域性音樂文化的積極影響，對民族音樂文化體系逐步豐富，從而增強其自身的感染力；另一方面也能夠更好地保持民族音樂的內(nèi)在精神品質(zhì)，不脫離其文化本質(zhì)。（二）強化民族音樂文化凝聚力。基于民族音樂文化的形態(tài)及存在依據(jù)來講，無論任何一種文化都不能孤立地存在，它的實現(xiàn)需要經(jīng)由教育及社會生活才能更好地融為一體。對社會發(fā)展進程而言，更是加快了社會的生產(chǎn)進步，使得此種音樂文化意識形態(tài)逐步融入至社會文化體系中，同時也形成了愈來愈重要且明顯的體系。相對來講只有社會整體發(fā)展有所進步，才能更好地促進音樂文化發(fā)展。從另一層面講，由于不同民族之間其民族文化自然具備一定差異性及獨特性，比如音樂風(fēng)格、題材、主題及文化載體，都是民族音樂文化與其他音樂文化形成區(qū)別的重要標(biāo)志。（三）在文化借鑒中創(chuàng)新民族音樂文化。在多元化音樂教育社會背景下，音樂文化的傳承及變遷是實現(xiàn)創(chuàng)新的重要維度，更是音樂文化傳承的本質(zhì)。基于音樂本身的教育過程來講，可以說它在一定程度上實現(xiàn)了民族音樂文化的創(chuàng)新。無論是對于施教者或者受教者，其本身的狀況及價值觀都存在較大差異，使得整體的音樂教育過程并非只是單純地復(fù)制民族傳統(tǒng)音樂文化，更多的是實現(xiàn)了民族音樂文化的融合，從而衍生出新的音樂文化要素。

（一）保護。1.重視制度建設(shè)，加強社會關(guān)注度。要想保護民族音樂文化，就需要構(gòu)建一套完整性的傳承、保護、發(fā)展的長效保護機制，并且在具體的貫徹過程中對其逐步完善。在我國的社會發(fā)展進程中，我們也應(yīng)當(dāng)加強對民族音樂文化的整體關(guān)注度，為民族音樂文化傳承人預(yù)留一定的社會發(fā)展空間，予以其經(jīng)濟待遇及社會地位，從而有效增強他們的自信心，也可以通過鼓勵新一代青年群體投身于民族音樂文化的傳承保護工作中，同時在藝術(shù)類教育、舞蹈教育、傳播及藝評體系中加強對民族音樂的宣傳度。在此過程中我們應(yīng)當(dāng)盡可能地避免打著保護民族音樂文化的牌子，一味地向相關(guān)文化管理部門索要保護資金投入；應(yīng)當(dāng)避免由于功利心過強，從而導(dǎo)致商業(yè)文化覆轍的出現(xiàn)；同時還應(yīng)當(dāng)盡可能地避免由于一時熱情、文化獵奇而對民族音樂文化造成的人為性破壞。2.構(gòu)建民族音樂陳列館、民族文化保護園。通過構(gòu)建民族音樂陳列館，陳設(shè)來自民間所收集的諸多少數(shù)民族樂器，以及密切相關(guān)于民族地區(qū)生活文化、人文氛圍的服飾及道具，并且通過民間音樂樂譜、影像資料等的收集保存，以及對民族音樂文獻(xiàn)類歷史資料的整理，以此充實民族音樂陳列館。此種實物類的資料、樂譜、影像學(xué)數(shù)字資料，都具有尤為關(guān)鍵的研究價值，同時也存在一定的非物質(zhì)文化收藏價值。我們應(yīng)當(dāng)重視將音樂這種無形的文化遺產(chǎn)，借助現(xiàn)代化技術(shù)手段及多種形式，實現(xiàn)民族音樂文化至可長期保存資料的轉(zhuǎn)換。另外，借助編寫民族音樂的特色樂譜等方式，為其配上數(shù)字音像或者錄音等；或者借助文字形式，客觀地描述民族音樂生活的實際狀態(tài)，撰寫民族地區(qū)的音樂文化習(xí)俗及人文氛圍，從而實現(xiàn)以不同方式記錄民族音樂文化檔案，通過上述方式，保護民族音樂文化。少數(shù)民族文化保護園的構(gòu)建，是在既定范圍之內(nèi)保留原有的生態(tài)環(huán)境，從而使得部分尤為珍貴的樂種能夠以更加靈活的方式存在。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會變遷中要想更好地得以保護，必須依賴于所處的文化生態(tài)環(huán)境。通過構(gòu)建民族音樂文化保護園，能夠?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容更加集中化且多樣化地保護，最終實現(xiàn)整體性文化保護。通過在民族地區(qū)構(gòu)建民族文化保護園，從而更好地在發(fā)展地方經(jīng)濟的同時，做好對民族音樂文化的保護。（二）傳承。對民族音樂文化的傳承，更是延續(xù)民族音樂文化持續(xù)發(fā)展的根本保障。傳承不僅作為少數(shù)民族音樂文化保護的一種積極應(yīng)對方式，同時也改變了保護的被動性?；诿褡逡魳愤@一藝術(shù)形式來講，由于年輕一代并未對其有較多的了解，因此一些專業(yè)人士在研究中就對其存在諸多憂慮。當(dāng)前只有極少數(shù)的民族地區(qū)后輩，還對民族音樂文化感興趣?，F(xiàn)階段的當(dāng)務(wù)之急，就是應(yīng)將民族音樂文化引入學(xué)校音樂課堂，讓青少年自小能夠加大對民族音樂文化的認(rèn)知度，否則就可能出現(xiàn)民間原生態(tài)的民族音樂文化斷層。首先應(yīng)當(dāng)從小學(xué)生群體逐步抓起，通過將民族音樂文化納入學(xué)校的音樂教材中，可以讓民族地區(qū)小學(xué)生群體都夠?qū)λ诘貐^(qū)或者其他地區(qū)的民歌有所了解熟悉，讓他們從小受到民族音樂文化的熏陶。同時，還要始終保持科學(xué)傳承的態(tài)度，做好對民族音樂文化的傳承工作。我們應(yīng)當(dāng)加大對培養(yǎng)青少年民族音樂人才的重視程度，將文化藝術(shù)類學(xué)校以及青少年活動中心作為培養(yǎng)少兒民族音樂人才的培訓(xùn)基地；舉辦多樣化、特色化、民族化的文化藝術(shù)活動，可以請民族音樂的老藝人重新開展民族音樂傳唱，在傳播及弘揚民族傳統(tǒng)音樂的同時，肩負(fù)起向后輩傳授音樂文化的重要指導(dǎo)責(zé)任。另外，也可以通過組織多種能夠體現(xiàn)民族音樂文化的主題活動，加強民族音樂文化的藝術(shù)交流。除此之外，我國民族地區(qū)教育工作及科研工作的開展，也應(yīng)當(dāng)更加積極地開發(fā)多種音樂類文化課程資源，重視滿足民族音樂的表演、欣賞及教學(xué)需求。與此同時，需要重視文化藝術(shù)資料的發(fā)掘、民族唱腔的搶救以及戲曲的逐步開發(fā)利用等諸多方面的合作，并成立藝術(shù)研究所、藝術(shù)陳列館、唱腔藝術(shù)團、藝術(shù)保護傳承基地等。在少數(shù)民族音樂文化保護層面，我們需要逐步學(xué)習(xí)部分民族地區(qū)音樂文化的傳承經(jīng)驗，從而更好地將擁有技術(shù)及人才優(yōu)勢的高校及研究所，轉(zhuǎn)變成為民族音樂文化藝術(shù)的重要傳承力量。并且，通過借助現(xiàn)階段的計算機設(shè)備軟件，以及諸多硬件設(shè)備的支撐，從而使原汁原味的民族音樂文化能夠得到更好的保護。

五、結(jié)語。

現(xiàn)階段，我國對民族音樂文化的傳承及保護還有很多工作要做。我們應(yīng)當(dāng)重視合理利用多種教學(xué)資源，有效保護民族音樂文化，長期規(guī)劃民族音樂文化的發(fā)展路徑。同時，我們也要始終相信在民族地區(qū)廣大有為青年以及音樂文化工作者的共同努力配合下，必然會在多元化音樂教育背景下，不斷創(chuàng)新、保護、傳承我國的民族音樂文化，使其在我國歷史發(fā)展長河中發(fā)揚光大。

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戲曲音樂的論文篇六

一、合理設(shè)計導(dǎo)入教學(xué)，激發(fā)學(xué)生興趣

民族音樂發(fā)展到今天，其實不僅僅是學(xué)生不夠重視民族音樂，對于學(xué)校和教師而言，也在逐漸忽略其價值和重要性。所以，為了讓學(xué)生開始接受民族音樂，教師們必須要在課前花時間和心思做好課堂導(dǎo)入式教學(xué)的準(zhǔn)備。一個優(yōu)秀的教學(xué)導(dǎo)入，直接能夠影響學(xué)生對民族音樂的認(rèn)識和興趣，為整節(jié)民族音樂課的學(xué)習(xí)奠定一個良好的基礎(chǔ)。教師可以借助多媒體教學(xué)，發(fā)揮現(xiàn)代科技的優(yōu)勢和學(xué)生對其的興趣，將教學(xué)和音樂結(jié)合起來，以一種直觀、生動又便捷的方式為同學(xué)們展現(xiàn)民族音樂。尤其是針對某些不易于理解和掌握的知識點，比如傳統(tǒng)的戲曲、介紹民族樂器等方面，教師的講解可能不能完全滿足學(xué)生的好奇心，通過多媒體教學(xué)，插入戲曲影像資料、樂器圖片和演奏音樂，能夠讓學(xué)生更好地理解知識，使民族音樂的基礎(chǔ)知識通俗易懂，學(xué)生在眼、耳、口的共同調(diào)動下，產(chǎn)生對民族音樂的好感和興趣。比如，教師在講解《信天游》這類西北民歌時，通過多媒體，為同學(xué)展現(xiàn)信天游的粗獷豪邁，在學(xué)生聽民歌的同學(xué)，為學(xué)生講解音樂的產(chǎn)生背景、詞曲家的生平事跡和其他音樂作品，在整體的大背景下，同學(xué)們會體會到不一樣的情感。在每次民族音樂課之前，教師要先著手準(zhǔn)備課堂內(nèi)容的資料。以《茉莉花》這首江蘇民歌為例，教師要搜集關(guān)于這首歌的視頻，尤其是現(xiàn)在《茉莉花》這首歌已經(jīng)全球聞名，可以先將上海世博會中世界各國演唱這首歌的宣傳短片，然后再帶領(lǐng)學(xué)生欣賞宋祖英在維也納的演唱會版，通過視頻的展示，同學(xué)們可以感受到中華民族音樂的發(fā)揚和影響力，從而引發(fā)學(xué)生對民族音樂的自豪感。很多民族音樂作品尤其獨特的文化內(nèi)涵，在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞音樂時，教師可以滲透一些文化內(nèi)涵和源遠(yuǎn)流長的歷史故事給同學(xué)們。例如古琴曲《流水》，教師可以對中國的古琴文化、歷史上著名的琴家以及古琴曲在世界上的發(fā)展做一些介紹，還有著名的俞伯牙、鐘子期的“高山流水遇知音”的歷史典故，讓同學(xué)們在一首曲子中體會到中華民族博大精深的文化內(nèi)涵，進而端正對民族文化和民族音樂的態(tài)度。

二、增加音樂欣賞課程，讓學(xué)生領(lǐng)略到民族音樂的`魅力

既然學(xué)生們現(xiàn)在普遍對流行音樂比較感興趣，教師不妨就從流行音樂入手，將流行音樂和民族音樂有機結(jié)合，碰撞出不一樣的感覺。由于近些年民族音樂發(fā)展的衰落，很多同學(xué)對民族音樂中的說唱形式和戲曲接觸機會不多，這時如果教師直接講解民族音樂，學(xué)生是不愿意接受的。很多教師在民族音樂課堂上直接播放京韻大鼓或者一些評劇、豫劇之類的音樂，學(xué)生乍一聽會覺得吵或者咿咿呀呀地很冗長，對民族音樂產(chǎn)生一種抵觸心理。這種抵觸心理一旦形成，日后教師再想攻破就很困難了。所以，教師要從同學(xué)們熟悉的流行音樂著手。首先可以將周杰倫等流行音樂人的說唱歌曲帶入課堂，再讓同學(xué)們聽傳統(tǒng)的說唱曲藝，告訴同學(xué)們這兩種都屬于說唱。可能同學(xué)們會表示疑惑，為什么傳統(tǒng)的說唱和他們熟悉的說唱有這么大的差距，這時，針對學(xué)生的質(zhì)疑，教師就可以順勢介紹一下傳統(tǒng)說唱的演進，以及它和現(xiàn)代說唱的一些異同點。還有同學(xué)們熟悉的陶吹摹端杖說》，其實原型就是《蘇三起解》，教師為學(xué)生介紹蘇三這個藝術(shù)形象，京劇中蘇三和王金龍跌宕的故事，順便講解一下京劇中其他的角色組成。再比如李玟的《刀馬旦》提到了刀馬旦的裝扮，教師可以對其服裝進行分析，與花旦的服裝對比，使學(xué)生對京劇的花旦角色了解更加全面。在民族音樂欣賞課中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生模仿戲曲中的情境，比如京劇中的“做”，讓同學(xué)們表演敲門、吃東西、吶喊等常見的動作，了解演員表演感覺。還有像《智取威虎山》這樣被翻拍成電影、被同學(xué)們熟識的作品，可以讓同學(xué)們模仿劇中人物，合作完成一個戲曲片段表演。既可以讓學(xué)生更加了解民族音樂藝術(shù)，還能通過合作增強同學(xué)們的合作意識，增加對民族音樂的興趣。

三、課內(nèi)外教學(xué)相結(jié)合，提高學(xué)生的音樂欣賞水平

作為民族音樂教師，只是為學(xué)生灌輸知識是不夠的，課內(nèi)外教學(xué)相結(jié)合才能大幅度地提高學(xué)生對民族音樂的欣賞水平。教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生熟悉書本知識，并且安排一些相關(guān)的課外活動，作為課內(nèi)教學(xué)的延續(xù)。比如，教師可以在校外聯(lián)系一些關(guān)于民族音樂的講座，選擇有意義的組織同學(xué)們集體參加。也可以利用課余時間，組織學(xué)生進行民族音樂欣賞，各抒己見，讓同學(xué)們自己組織，自己安排欣賞曲目。如果有條件的話，教師可以讓同學(xué)們選擇幾種有興趣的民族樂器進行學(xué)習(xí)，教師可以在旁邊起輔導(dǎo)作用。再者，教師可以利用周末，組織同學(xué)們郊游，和大自然深入接觸，了解自然的神奇，在山水之間教大家唱民歌，感受民族音樂與大自然的關(guān)聯(lián)，用原生態(tài)的民歌感染學(xué)生的情緒，陶冶學(xué)生的性情?，F(xiàn)在很多劇院也都是對大眾開放，所以，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去劇院欣賞一次真實的戲曲表演，感受戲曲舞臺的魅力，并且可以在落幕之后請表演藝術(shù)家對學(xué)生進行簡單指導(dǎo)，讓學(xué)生們了解表演藝術(shù)的技巧和精華，讓同學(xué)們抓住機會進行現(xiàn)場模仿表演，現(xiàn)場指導(dǎo)解說，激發(fā)學(xué)生對民族音樂的興趣和積極性。總而言之，民族音樂作為民族藝術(shù)的精髓，應(yīng)該隨著時代的進步得到更廣泛和長遠(yuǎn)的發(fā)展。關(guān)于民族音樂的教學(xué)，主要就是要先抓住學(xué)生的心理，對癥下藥，通過合理設(shè)計導(dǎo)入教學(xué)，激發(fā)學(xué)生興趣；增加音樂欣賞課程，讓學(xué)生領(lǐng)略到民族音樂的魅力；課內(nèi)外教學(xué)相結(jié)合，提高學(xué)生的音樂欣賞水平。學(xué)生在學(xué)習(xí)民族音樂的同時，會由心而生發(fā)出對中華民族的自豪感，并且會驚訝于中華民族文化的博大精深，增強同學(xué)們的愛國意識。學(xué)校要配合教師的教學(xué)計劃，盡最大的可能滿足教學(xué)需求，為音樂教師和學(xué)生創(chuàng)造優(yōu)越的民族音樂教學(xué)環(huán)境，保證教學(xué)工作的有序進行。

戲曲音樂的論文篇七

影視作品中的音樂，通常簡稱為電影音樂，其概念顧名思義，廣義的是指電影中所用的一切音樂和歌曲。但是我們在現(xiàn)實用法中，狹義指的是作曲家為電影專門創(chuàng)作的音樂和歌曲。影視作品中的音樂是影視作品不可或缺的重要的一部分。影視音樂在不斷的發(fā)展運用中，逐漸形成了一種特有的音樂藝術(shù)，成為音樂藝術(shù)的一種新的體裁。影視作品中的音樂仍具有其本質(zhì)構(gòu)成要素，即旋律、和聲、節(jié)奏和色彩，但是因為其置于電影的大背景中，其所表現(xiàn)出來的特質(zhì)是音樂的聽覺形象與語言、音響效果、視覺畫面相結(jié)合起來。音樂元素受到電影情節(jié)的藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)結(jié)構(gòu)的影響，受到畫面視覺形象的制約。

電影音樂最突出的特點是其抒情性，但是因為其音樂本質(zhì)決定了其敘事性較差，需要通過聽覺來感受、需要通過一定的時間過渡、過程展現(xiàn)、通過演奏和演唱呈現(xiàn)等。

其特點主要有以下兩個方面。

一是與電影題材、情節(jié)、風(fēng)格的緊密相關(guān)性。音樂構(gòu)思由電影的題材內(nèi)容、風(fēng)格樣式、人物性格及導(dǎo)演的藝術(shù)總體構(gòu)思來決定，音樂的聽覺形象與最終與畫面的視覺形象緊密融合。電影中的音樂，除神話、童話、科學(xué)幻想類影片等，一般都具有很強的現(xiàn)實性，很少有夸張和程式化的東西，這一點明顯區(qū)別于音樂會樂曲和舞臺歌劇音樂。

二是音樂常常與對話、自然音響效果相結(jié)合。當(dāng)影視由無聲電影進入到有聲電影以后，音樂即與電影中的對話、音響效果、畫面緊緊融合在一起?；谟耙曌髌返拿缹W(xué)功能和要求，影視作品中在表現(xiàn)抒情性、戲劇性氣氛的時候恰當(dāng)?shù)?、有效地使用音樂?/p>

二、在學(xué)前教育音樂課中發(fā)揮影視音樂欣賞在素質(zhì)培養(yǎng)中的作用。

影視音樂的一些作品中流淌著不同的音樂情感。通過欣賞一些多媒體影視音樂，并結(jié)合教材講解片中的劇情，可以讓學(xué)生更加深刻地理解影視作品的主題和寓意。比如在欣賞了《祖國的花朵》、《媽媽再愛我一次》片中的主題歌曲時。讓我們又想起和重溫了童年時在影院里面的那份美好的時光和記憶。通過欣賞這類的影視歌曲，使學(xué)生切身地體會人們相互之間的親情，教育他們珍惜來之不易的幸福，教會他們懂得如何珍惜，這樣的教育方式和教學(xué)方法所達(dá)到的效果，是通過說教難以達(dá)到的。在進行人性教育方面，讓學(xué)生欣賞一些動畫片中的音樂，例如《小鯉魚歷險記》、《寶蓮燈》等影視音樂，通過欣賞和講解音樂的內(nèi)容，教育他們應(yīng)該保持并發(fā)揚敢與邪惡勢力作斗爭，不畏艱險、不怕辛苦；通過欣賞《泰坦尼克號》的主題歌曲《我心永恒》，更好地教育學(xué)生，愛情不只是甜蜜，不是大難臨頭各自飛，而是無私地付出、是雙方心靈的交融。只有堅定世上存在純潔的愛情，才能真正地體會到愛情的滋味與可貴。總之，通過把影視音樂進行分類以及一些片段式的欣賞，并結(jié)合一定的劇中內(nèi)容進行講解，會更有效地提高學(xué)生的人文情懷和人文精神，促進今后的幼教事業(yè)發(fā)展。

另外，可通過影視音樂欣賞課，讓學(xué)生對影視藝術(shù)的了解、喜愛，來激發(fā)他們對影視音樂的熱情和對音樂知識的渴望。在選修課中，我們不難發(fā)現(xiàn)，幾乎每個學(xué)生都看過電影，有的同學(xué)還會根據(jù)自己的喜好，選擇欣賞不同風(fēng)格的電影作為自己的業(yè)余愛好。在這樣一個個性充斥的課堂中，給予大家更加廣闊的開放空間去探尋影視音樂的魅力是十分必要的。通過給學(xué)生們提出一些問題或者一些主題，讓學(xué)生們到課堂外去找尋答案：或者通過學(xué)生站在講臺授課的方式，讓他們親自去體會把自己的所知與同學(xué)們分享的快樂。

三、在學(xué)前教育音樂課中發(fā)揮影視音樂對學(xué)生器樂演奏表演意識的提高。

在器樂演奏中“演”的把握需要教師指導(dǎo)，幫助學(xué)生學(xué)會分析、理解、詮釋不同歷史時期、不同文化背景和不同地域風(fēng)格的音樂作品的過程，是激發(fā)學(xué)生表演意識、表演欲望的過程。在此過程中需要教師針對學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，通過靈活的教學(xué)方式，教給學(xué)生如何合理地表現(xiàn)音樂作品、表現(xiàn)其音樂內(nèi)涵，使自己的演奏以情感人，感染所有的聽眾。將影視音樂融入到器樂演奏實踐中去，是提升器樂教學(xué)效果的一種有效嘗試，在教學(xué)實踐中可以通過運用影視音樂來提升學(xué)生的表演意識。

首先，運用影視音樂的藝術(shù)性培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。影視音樂是聽覺的藝術(shù)、時間的藝術(shù)，通過優(yōu)美的旋律、躍動的節(jié)奏、悅耳的音響，結(jié)合跳動的畫面，可以充分展開想象，去感受樂曲所描寫的景象，看到五彩的畫面，使影視音樂的藝術(shù)性得到充分的展示。器樂演奏中，部分學(xué)生雖然技術(shù)比較熟練，演奏時卻木訥、刻板，沒有生氣，這是缺乏想象的表現(xiàn)，此時教師可以運用影視音樂不受時間、空間限制的特點，提示學(xué)生抓住音樂情緒抽象的關(guān)鍵，通過想象將音樂形象生活化、具象化。演奏作品時，以形象思維為主，想象看到的情節(jié)畫面，或者聯(lián)想影視作品畫面，再現(xiàn)其中情節(jié)，把握角色所處的具體生活環(huán)境和時代背景，使演奏表現(xiàn)出較高的藝術(shù)性和強烈的時代感，促進了學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的提升。

其次，運用影視音樂的文學(xué)性激發(fā)學(xué)生的情感。藝術(shù)教育的主要任務(wù)和目標(biāo)之一就是陶冶人的情感，培養(yǎng)完美的人格。音樂教學(xué)大綱強調(diào)，“音樂教育應(yīng)寓思想教育于音樂藝術(shù)之中”，要把美育滲透到音樂教育中去，這既是音樂教育的立足點，又是音樂教育的最終目的，所以說在器樂教學(xué)中，體現(xiàn)音樂作品的思想內(nèi)涵、藝術(shù)性、時代感尤為重要。從音樂教育的功能看，音樂對于心靈的塑造、道德的教化具有獨特的功能，音樂具有一種潛在的力量，在震撼人的心靈和感染人的情緒上有一種難以形容的穿透力，直撞心靈。利用影視音樂“以情感人”、“寓教于樂”，既使學(xué)生獲得深刻的情感體驗又完善其人格，因為影視音樂作品所表現(xiàn)主題思想是多方面的：有熱愛黨、熱愛祖國的，有對革命先輩的緬懷，有對大自然、對生活的熱愛，有對人生的思索與追求，有對未來的向往與憧憬的，有對人類社會美好情感和行為的贊頌與謳歌的等等，這些有利于學(xué)生體驗作品的時代感，培養(yǎng)學(xué)生把握不同時代作品的能力，提高藝術(shù)審美能力，從而使學(xué)生有意識地表現(xiàn)音樂作品的情感情緒、藝術(shù)性與時代性。

四、結(jié)束語。

在媒體高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會，影視音樂作為一種特殊的音樂形式得以廣泛傳播，它以獨有的特性及魅力極大地影響著人們特別是年青一代的生活。針對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生，我們要多運用影視音樂所獨有的的特點，有效提高音樂課程教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生整體素質(zhì)。

戲曲音樂的論文篇八

一、音樂營銷的含義

音樂營銷，簡單地說就是以音樂為手段的營銷，也就是企業(yè)利用音樂藝術(shù)的特征，增強與消費者的溝通和交流，滿足消費者的需求，促進產(chǎn)品銷售，達(dá)到企業(yè)目標(biāo)的過程。隨著競爭的加劇，音樂營銷作為突破視覺接觸、強化品牌記憶、容易掀起感情波瀾達(dá)到傳唱一時的工具已經(jīng)越來越得到企業(yè)器重。

如果你一直在努力地接觸你的顧客，音樂正好可以幫助你獲得他們的注意，因為用音樂與顧客進行的個性化溝通更能貼近顧客心靈深處，所達(dá)到的效果讓市場人員興奮不已。音樂對消費者產(chǎn)生了極大的吸引力有如下一些原因：

1.音樂的包容性。有一種“語言”，全世界的人都能聽懂，那就是音樂。音樂是來自心靈的聲音，是世界通用的語言，不需要翻譯，不需要修辭，只要用心去感受，一定可以在其中找到無窮的美妙。人人都喜愛音樂。企業(yè)利用音樂這一與人們溝通的有效方式，包容不同地區(qū)、不同文化和潮流，讓銷售范圍擴大。

2.音樂的廣泛性。音樂是聲音的藝術(shù)，也是聽覺的藝術(shù)。聲音能夠追人，迫使耳朵去聽，不管愿意不愿意，在可以傳遞的距離內(nèi)，誰都躲不開它；而視覺就沒有這種積極性，不愿意看，閉上眼睛或轉(zhuǎn)移視線就行了，文字和雕塑都沒有聲音的這種力量。當(dāng)今，廣播、電影、電視、多媒體電腦、mp3等可各種各樣的“聽覺”的媒體廣泛存在，給音樂的傳播系統(tǒng)傳播提供了物質(zhì)條件，使得音樂在我們的生活中簡直是無處不在，無處不有。音樂的這種廣泛性使得承載企業(yè)和產(chǎn)品信息的音樂可以滲透到社會的各個角落，為消費者所接觸、接受。

3.音樂的情感性。音樂創(chuàng)造了與消費者的情感上的交流。音樂是情感的藝術(shù)，任何一首歌曲或樂曲都是藝術(shù)家的情感產(chǎn)物，它通過音樂特有的方式來表現(xiàn)，或活潑或婉轉(zhuǎn)或莊嚴(yán)或凄涼的情感，使人們從中受到美的熏陶和情操的冶煉?！皹酚汕槠稹保@是說音樂由情感而引起，也正是這種“情”牽動著無數(shù)顆心，使之受到美的感染。音樂的這種情感性使得企業(yè)可以通過音樂的情播動顧客善感的心，使之產(chǎn)生共鳴，愉快地完成營銷目標(biāo)。

sony音樂特殊產(chǎn)品的營銷副總監(jiān)johnpenn曾說過：只需要打開收音機或電視或去電影院，你會發(fā)現(xiàn)到處都是音樂，當(dāng)你把音樂或娛樂帶進你的銷售促進計劃中時，你就擁有了一種獨特的效率與效力兼并的促銷方式以便于接近你的目標(biāo)。無論這些目標(biāo)是銷售更多的產(chǎn)品，獎勵你的員工以及顧客，或者是在你與你的消費者之間建立一種紐帶。

二、音樂營銷的應(yīng)用

音樂營銷具有廣泛的應(yīng)用，具體來說主要有以下幾種應(yīng)用。

1.通過音樂營造良好的購物氛圍

2.通過音樂增加銷售的數(shù)量

音樂除了能讓顧客在心情舒暢的情形下都購買商品外，在特別銷售活動或銷售展示中利用音樂來吸引參與者的目光，把消費者吸引到展示臺前，能產(chǎn)生預(yù)想不到的效果。心理學(xué)家認(rèn)為，用恰當(dāng)?shù)囊魳?，能有效提高人們對該種貨品的購買欲。他們發(fā)現(xiàn)，在法、德兩國紅酒擺放的地方播放法國手風(fēng)琴曲，法國紅酒的銷量比德國的多了五瓶；但若播放德國音樂的話，德國紅酒則比法國的多賣一半。可見，在商場播放合適的音樂也能增加商品的銷售量。英國的超級市場正打算引入一種“音樂大雜燴”方法來幫助促銷貨品，這種方法其實是在不同貨品的擺放位置，播放相關(guān)的音樂。例如在賣咖喱的地方，播放印度錫塔琴音樂、在賀卡四周播起哀怨樂章等。

3.通過音樂溝通與顧客的情感

由于音樂的包容性和情感性，每個人都能聽懂音樂，并與音樂產(chǎn)生一種共鳴，企業(yè)可以利用音樂的這個特性，通過音樂與顧客的情感溝通，拉近了彼此的距離，從而適時地達(dá)成交易。某白酒品牌專門從藝術(shù)院校招聘會演奏薩克斯、葫蘆絲、笛子、黑管等樂器的在讀學(xué)生利用課余做促銷員。引導(dǎo)客人坐定后，促銷員向客人自我介紹后，就會說為感謝各位光臨本店，我代表某某酒店和某某酒送大家一曲。然后根據(jù)客人就餐類型不同送不同的曲子。如是商務(wù)型的應(yīng)酬就送上《生意興隆》；如是朋友聚會，就送上《朋友》或《友誼地久天長》；如是家人聚會，有老人就送《祝壽歌》，有小孩就送兒歌，是生日聚會就送《生日歌》。然后再推介自己的產(chǎn)品，結(jié)果大部分客人都會非常樂意的點這一品牌的白酒，就是因其它原因不點，也會因為這首歌深深記住這一品牌。

4.通過音樂形式有效地進行產(chǎn)品介紹

新產(chǎn)品引進費用是很高昂的，但是一張小小的音樂cd卻可以幫助你獲得注意力，并且創(chuàng)造出卓越的銷售業(yè)績。

donnakaran公司發(fā)明了一種新的香水品牌――“喧鬧”，以吸引對潮流具有敏銳感覺的時髦的消費者。香水的定價、包裝、通過特定百貨公司和專賣店來限量銷售等營銷組合都顯示出該品牌的獨特性。公司發(fā)起了一個銷售促進活動，要用禮物來獎勵消費者，并且該禮物能在消費者心中喚起一種同使用“喧鬧”香水相似的感覺。于是，公司選擇了名為“純粹的寧靜”的cd唱片，作為獎勵購買的禮物。這項活動大大地促進了新產(chǎn)品銷售，成功地幫助了新產(chǎn)品市場引進。

5.通過音樂來增強品牌形象

音樂的感情雖不具體，但它仍然是有導(dǎo)向性的，總是發(fā)自具體的真摯的感情，而音樂本身樸往也帶有生活音響的原型。欣賞者在聽音樂時，音樂總是帶有一定的感情定向性。專門針對目標(biāo)市場消費者的特征而特別挑選的音樂能幫助你建立你的品牌形象。

有許多百貨公司都用主題音樂來幫助達(dá)到這樣的效果。主題音樂往往不是著名的音樂人士的作品或者熱門流行音樂;它是專門創(chuàng)作用來與正在購物的消費者進行溝通交流的。如加拿大的艾迪商店在店內(nèi)播放專門創(chuàng)作的《艾迪之歌》，在每節(jié)重復(fù)著“艾迪，瘋狂減價的艾迪”，以表現(xiàn)出艾迪商店價格便宜的特色。在國內(nèi)真正有意識并成功地運用音樂來增強品牌形象的企業(yè)首推“娃哈哈”，在所有“娃哈哈”的電視、廣播廣告中，總會出現(xiàn)以漸高的音階由童聲唱出“娃哈哈”，然后戛然而止的廣告音樂，從而在人們的聽覺記憶中留下深刻鮮明的印象，以至我們不必看電視，不必聽廣告內(nèi)容，只要隱隱聽到這簡短、明快的音符，就知道是“娃哈哈”的廣告，反之看到“娃哈哈”產(chǎn)品或平面廣告，也會聯(lián)想到那段音樂。

戲曲音樂的論文篇九

：音樂需要學(xué)生通過欣賞來感受、鑒賞、創(chuàng)造，音樂不是簡單地將音符拼湊起來，而是作者內(nèi)心真實感情的寄托。學(xué)生不僅要在教師的引導(dǎo)下學(xué)會欣賞音樂，還需要自我體會音樂的情感。高中音樂教師在教學(xué)過程中要激發(fā)學(xué)生的欣賞興趣，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力，才能逐步地提高教學(xué)效率，促進學(xué)生的欣賞能力。

：高中音樂；欣賞；實踐

高中是一個緊張的學(xué)習(xí)階段，學(xué)生面對著高考的壓力，無論是上課時間還是下課時間都在繃緊自己的神經(jīng)，音樂既可以緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，又可以提高文化修養(yǎng)。學(xué)生在音樂課堂上全身心地投入到欣賞中，勞逸結(jié)合，這樣既有利于提高學(xué)習(xí)成績，又可以培養(yǎng)學(xué)生的音樂欣賞能力。

高中的音樂教材會編入很多優(yōu)秀的、藝術(shù)性較高的民族音樂，能夠積極地培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力和情感熏陶，但是不同的學(xué)生會有不同的興趣，教師要針對不同學(xué)生的情況，從音樂方面激發(fā)學(xué)生的欣賞興趣。由于高中課程比較緊張，學(xué)生不會有太多的時間接觸藝術(shù)歌曲或歌劇，教師可以在音樂課堂上根據(jù)音樂的表現(xiàn)形式把音樂的內(nèi)容和背景故事表達(dá)出來，不僅可以提高學(xué)生的興趣，還可以讓學(xué)生更好地欣賞音樂，學(xué)生才能夠更好地理解音樂的思想、內(nèi)容、感情。比如，在欣賞《長江之歌》時，有很多學(xué)生可能沒有親眼看見過長江，高中生也沒有那么多時間去看，教師可以準(zhǔn)備關(guān)于長江的照片或短片，讓學(xué)生欣賞過后，再欣賞音樂，會有不同的感受。所以，喜歡欣賞、學(xué)會欣賞對高中音樂的課堂效率是極其重要的。

高中音樂教師在課堂上和學(xué)生是互動的過程，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生位于主體地位，學(xué)生在欣賞音樂時主動聽、主動欣賞，讓學(xué)生自己感受音樂，教師可以在指導(dǎo)時提出有關(guān)音樂的問題，讓學(xué)生帶著問題欣賞音樂，學(xué)會主動地聽，聽對音樂的欣賞是重要的。學(xué)生在欣賞音樂時，可以發(fā)揮想象力，想象音樂的情境，這樣的欣賞會使學(xué)生更好地感受音樂的魅力。音樂的欣賞是長期積累的過程，不是一朝一夕可以做到的，只有多聽優(yōu)秀的音樂，才能夠使學(xué)生學(xué)會欣賞、學(xué)會感受。著名的《沂蒙山小調(diào)》，不是聽一遍就可以了解它的魅力，學(xué)生可以多聆聽，了解作品的節(jié)奏、旋律、音色的變化，這樣才可以做到對音樂的最佳欣賞。

欣賞音樂是高中音樂極其重要的環(huán)節(jié)，學(xué)生在高考的壓力下，在音樂課堂上緩解壓力，教師在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在主動地參與到欣賞音樂的過程中，了解、感受音樂。

楊碧穎。淺談高中音樂教育中的欣賞教學(xué)。青春歲月， 20xx（16）。

李芳。高中音樂教育中的欣賞教學(xué)研究?？荚囍芸?，20xx（65）。

戲曲音樂的論文篇十

教材分析：

學(xué)生通過幾首音樂作品的欣賞，對音樂在生活、音樂在社會中的功能有一個初步的了解，使學(xué)生認(rèn)識到音樂在我們生活的廣泛應(yīng)用，并能為場景配制背景音樂。體會“生活中處處都有音樂”，“音樂伴隨我們的終生”的道理。

教學(xué)設(shè)想：

針對中學(xué)生“好奇”的特點，利用多媒體教學(xué)，從視、聽等多個角度，給學(xué)生豐富、直觀、形象的畫面，一方面激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，另一方面也力求解決學(xué)習(xí)中的難點。

教學(xué)目的：

1．能識別樂曲中的情緒，利用聽覺和視覺產(chǎn)生創(chuàng)造想象力。

2．了解音樂在生活中的作用，并能分清那些樂曲是“實用音樂”哪些樂曲為“背景音樂”，初步能為生活中不同場景配制背景音樂。

教學(xué)難點：

通過音樂欣賞了解音樂中的情緒，重點區(qū)分“實用音樂”和“背景音樂”。

教學(xué)過程：

一、聽音樂進教室

1．學(xué)生聽《歡迎進行曲》，有節(jié)奏地進入教室。

2．師生相互問好。

二、提問、引導(dǎo)進入課題

2．音樂是一種藝術(shù)是人類精神產(chǎn)品，它是人們心理活動的產(chǎn)物，音樂不僅有一定欣賞，審美價值，同時作為一種應(yīng)用科學(xué)，音樂逐漸被社會和醫(yī)學(xué)界所接受，并日趨成熟。

3．今天老師要和同學(xué)們一起來學(xué)習(xí)和研究音樂與生活。

三、播放多媒體:

1．教師解釋實用音樂，（用音樂來烘托氣憤，配合完成某想項具體任務(wù)，，這種音樂一般稱為“實用音樂”。例如：儀式音樂，治療音樂等。）

3．播放《搖籃曲》，教師板書提問：1本樂曲和《歡迎進行曲》在音樂情緒上有什么異同？樂曲旋律中八度大跳你會產(chǎn)生一種什么樣的創(chuàng)造性的想象？（同學(xué)討論回答）。

4．播放《婚禮進行曲》教師簡單說明樂曲的情緒：a段音樂宏偉莊嚴(yán)，描繪了輝煌的婚禮場面；b段旋律溫柔活潑，帶有一種歌唱性，表現(xiàn)了溫和愉悅的氣氛。

四、播放多媒體：

1．教師解釋“背景音樂”：（背景音樂又稱“環(huán)境音樂”，是一種為辦公室、休息室、超級市場、等公共場所而使用的陪襯音樂。）請同學(xué)讀出“背景音樂”的特點（加深印象）

2．課件打一個即將開業(yè)的商廈，播放一段配音，教師準(zhǔn)備四首樂曲片段。

師問：請同學(xué)們選出這四首樂曲那些更適合作為商場“背景音樂”（分組討論回答并說出理由）。

3．鼠標(biāo)點擊頁面出現(xiàn)一例快速行駛的列車。播放一段配音，教師準(zhǔn)備四首樂曲。

師問：假如你是一位旅游列車車長，請根據(jù)“背景音樂”的特點，選擇最適合旅客心理特征的音樂？（同學(xué)分組討論回答并說明理由）。

五、“背景音樂”還可以在綜合醫(yī)院里，急診室或輸液他廳應(yīng)用。

有人研究表明，人們在一種聲級較低的優(yōu)美柔和的音樂背景下會感到，輕松與愉悅不易疲勞，對病人和家屬而言能減輕消除他們不良情緒，改善其心理和生理狀態(tài)，并進一步起到鎮(zhèn)定作用。

總結(jié)、今天我們共同學(xué)習(xí)了《音樂與生活》中“背景音樂”和“實用音樂”希望同學(xué)能分清并會運用，使音樂能夠更好為生活服務(wù)。使我們的生活更加美好。

六、課外作業(yè)：

1．請同學(xué)們從生活中找出2首“實用音樂”、“背景音樂”的例子。

2．請同學(xué)們?yōu)樾Ｊ程门?首“背景音樂”。

七、結(jié)束：

1．音樂是人生最大的快樂，音樂是生活中一股清泉，音樂是陶冶性情的熔煉，它使我們生活的更加豐富多彩。

2．播放課件中的“美國鄉(xiāng)村音樂”，與學(xué)生話別，讓同學(xué)們踏子著音樂離開教室。

戲曲音樂的論文篇十一

：現(xiàn)階段，伴隨著我國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展以及綜合國力的顯著提升，國家層面也加大了對教育教學(xué)領(lǐng)域的政策引導(dǎo)、制 度建設(shè)以及資金投入力度，旨在為我國現(xiàn)代化建設(shè)培育更多的高素質(zhì)人才。在這一背景之下，素質(zhì)教育的理念以及模式的應(yīng)用價值得到了愈來愈多主體的實踐與認(rèn)可，集中凸顯在藝術(shù)教育的多元化發(fā)展。基于此，本文立足于我國初中音樂的教學(xué)實況，探討了提升廣大學(xué)生參與度與主觀能動性的具體策略。

初中是學(xué)生身體成長與思想完善的關(guān)鍵時期，同時也是其鑒賞能力與藝術(shù)素養(yǎng)提升的重要階段。而這一時期音樂教育教學(xué)工作的開展?fàn)顩r如何，不僅直接影響著廣大學(xué)生自身素養(yǎng)的提升以及今后的發(fā)展，同時也在一定程度上彰顯著各所初中的藝術(shù)育人價值。特別是基于素質(zhì)教育的時代大背景，音樂教學(xué)工作的開展價值日益凸顯出來，同時也是新課程改革中不容忽視的一個重要環(huán)節(jié)?；诖?，探究藝術(shù)教育多元化背景下提升初中音樂教學(xué)有效性、科學(xué)性的具體策略，有著較高的現(xiàn)實價值與實踐意義。

新課改教育大背景下推出的《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（修改稿）》中，明確了音樂教育的含義、特點、屬性以及開展價值，即初中音樂是初中人才培養(yǎng)體系中的必修模塊，也是大部分學(xué)生所必須掌握的一項基礎(chǔ)技能。但是基于日趨多樣化、個性化的學(xué)生發(fā)展需求，有關(guān)主體應(yīng)當(dāng)牢牢把握新課改中對音樂模塊的具體規(guī)定以及細(xì)節(jié)要求，積極探索一條更有針對性的教學(xué)道路，實現(xiàn)對學(xué)生音樂素養(yǎng)以及歌唱技能的有效培育。而要想全面提升初中音樂課堂教學(xué)工作開展的科學(xué)性、有效性，首先要做的就是充分激發(fā)每一位學(xué)生參與音樂教學(xué)的積極性與主觀能動性，使其以飽滿的熱情與積極的姿態(tài)來完成理論學(xué)習(xí)與實踐探索，最終實現(xiàn)自身音樂素養(yǎng)、歌唱技能以及鑒賞能力的全面提升，為其今后的成長與發(fā)展，打下堅實的基礎(chǔ)，這也是本文理論研究的目的所在。

（一）合理整合音樂鑒賞教學(xué)

人們常說：興趣是最好的老師。特別是對初中這一年齡段的學(xué)生來說，他們的學(xué)習(xí)選擇往往凸顯出主觀性的顯著特征，即其在學(xué)習(xí)過程中十分關(guān)注自身的興趣愛好，且可以在自身感興趣的領(lǐng)域進行更加深入的探索與全面的學(xué)習(xí)。而音樂鑒賞作為歌唱學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)所在，其開展深刻影響著學(xué)生對于這一課程的認(rèn)知與參與。基于此，教師應(yīng)當(dāng)勇于打破傳統(tǒng)單向灌輸式教學(xué)模式，牢牢把握初中這一年齡段學(xué)生的音樂基礎(chǔ)、認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)特點以及興趣愛好等要素，積極探索一條同學(xué)生們多樣化、個性化發(fā)展需求相契合的音樂鑒賞教學(xué)道路，從而引導(dǎo)同學(xué)們在潛移默化之中，逐步具備較高的音樂感知能力、鑒賞意識以及理解能力，為其歌唱技巧的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)[1]。要想在中充分激發(fā)學(xué)生參與的積極性，可以借助于學(xué)生最感興趣的流行音樂。無論是彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的《中國功夫》，還是頗具民族特色的《前門情思大碗茶》，亦或是京腔說唱與現(xiàn)代說唱相結(jié)合的音樂曲目，都可以讓同學(xué)們感受到濃郁的音樂渲染力與良好的學(xué)習(xí)氛圍，使其在自身較為推崇的流行音樂中感知到傳統(tǒng)文化的魅力，進而實現(xiàn)自身音樂鑒賞能力以及綜合素質(zhì)的全面提升。

（二）充分彰顯學(xué)生主體地位

在傳統(tǒng)的單項灌輸式理論教學(xué)模式之下，教師往往扮演著主導(dǎo)者、控制者的角色，學(xué)生則是被動的接受教師的理論傳輸，缺乏更加主動而深入的思考與探索。在這一模式下，學(xué)生很難獲得自身創(chuàng)新創(chuàng)造能力以及實踐探索能力的全面提升。針對這一普遍存在的問題，教師應(yīng)當(dāng)積極打破原有教學(xué)模式的桎梏，在充分激發(fā)學(xué)生參與音樂教學(xué)積極性的基礎(chǔ)上，全面彰顯其主體地位。因而在實際教學(xué)過程中，教師可以開展學(xué)生講堂活動，即讓同學(xué)們按照組間同質(zhì)、組內(nèi)異質(zhì)的分組原則，以小組為單位展開資料的收集活動，并且完成對某一曲目創(chuàng)作背景、主要內(nèi)容以及情感引導(dǎo)的教學(xué)。在這一過程中，學(xué)生的主觀能動性以及課堂參與度得到了充分的調(diào)動，他們可以通過自身的實踐獲得更加全面的音樂知識[2]。另一方面，在實際教授學(xué)生歌唱的過程中，教師應(yīng)當(dāng)從臺上走到臺下，與同學(xué)們?nèi)跒橐惑w，及時了解不同學(xué)生參與教學(xué)的狀況，并且妥善解決其在學(xué)唱過程中存在的問題，最大程度上發(fā)掘不同學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的潛力。除此之外，為了更好的契合這一年齡段學(xué)生的學(xué)習(xí)特點以及興趣愛好，教師可以借助于內(nèi)容豐富、形式多樣的音樂教學(xué)活動，無論是班級內(nèi)部的主題合唱比賽，還是基礎(chǔ)性的樂理知識競賽，亦或是獨具藝術(shù)魅力的音樂劇表演，都可以引導(dǎo)學(xué)生們逐步具備較高的的專業(yè)素養(yǎng)與鑒賞能力，助力其更好的成長與發(fā)展。

（三）積極應(yīng)用鼓勵評價模式

初中生所在的年齡，往往十分渴望獲得外界的關(guān)注與鼓勵，而教學(xué)評價作為音樂課程教學(xué)過程中不可或缺的重要環(huán)節(jié)之一，其開展要求教師應(yīng)當(dāng)以肯定、鼓勵為主，全面提升同學(xué)們參與音樂學(xué)習(xí)的自信心。無論是課堂上的教學(xué)工作，亦或是類型多樣、內(nèi)容豐富的課外興趣活動，都要求教師全面跟進不同學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況以及發(fā)展趨勢，深入發(fā)掘其身上的閃光點并給予肯定與鼓勵[3]。例如，在音樂課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)給予每一位學(xué)生以充分的展現(xiàn)自我的機會，無論是歌曲的學(xué)唱示范，還是一些理論性問題的回答，亦或是一些小組任務(wù)的開展，教師都應(yīng)給予學(xué)生以充分的鼓勵與認(rèn)可。除此之外，在開展學(xué)生課程評價工作的過程中，教師應(yīng)當(dāng)有效融合學(xué)生自評、同學(xué)互評以及教師評價這三種方式，全方位、多層次的考量不同學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)過程中的課堂表現(xiàn)以及學(xué)習(xí)狀況，從而使同學(xué)們可以直觀、明確的了解自己在學(xué)習(xí)過程中的問題所在，更有針對性的發(fā)展與完善自我。

（四）全面優(yōu)化創(chuàng)新教學(xué)方法

據(jù)相關(guān)研究結(jié)果顯示，人們在接受外界信息反饋的過程中，往往需要協(xié)同眼、耳、鼻、手等多個感官，才可以獲得更加深刻的記憶。特別是基于信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時代背景，廣大初中學(xué)生接受信息的途徑更加多樣，所面臨的信息選擇也更加繁雜，這就要求音樂教師在實際教學(xué)過程中，充分應(yīng)用已有的多媒體平臺，更好地契合廣大學(xué)生的層次化、多樣性發(fā)展需求。具體來說，在充分的課前準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，教師可以借助于多媒體平臺，有效融合文字、圖像、音頻、視頻等要素，從而將課前準(zhǔn)備的理論知識，或者是影像資料直觀展現(xiàn)出來，讓同學(xué)們可以更加快速的了解到音樂藝術(shù)領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識[4]。特別是針對一些有關(guān)動態(tài)的音樂表演形式的教學(xué)，借助于多媒體平臺，同學(xué)們可以更加直觀的體驗到這一藝術(shù)形式的鑒賞價值與藝術(shù)內(nèi)涵，這在很大程度上打破了傳統(tǒng)理論式教學(xué)模式的桎梏，有利于激發(fā)同學(xué)們的主觀能動性及課堂參與度，使其更快、更好的步入音樂藝術(shù)的世界，成為優(yōu)秀文化的繼承者與弘揚者。

（五）積極推進教學(xué)內(nèi)容的多元化

初中音樂教學(xué)工作的開展，其根本目的在于培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力、感知能力以及表現(xiàn)能力，而這一目的的實現(xiàn)，離不開對作品情感的有效感知。因而在實際教學(xué)工作的開展過程中，有關(guān)主體應(yīng)當(dāng)避免出現(xiàn)單純的理論灌輸，可以借助于內(nèi)容豐富、形式多樣的情感體驗活動，讓同學(xué)們可以獲得更加深刻的情感感知，進而在潛移默化之中引導(dǎo)其形成正確的思想觀念。我們以《德沃夏克第九交響曲》的欣賞教學(xué)為例，在為同學(xué)們播放樂曲之前，教師首先可以借助于現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)平臺，向同學(xué)們展示這一作品的創(chuàng)作背景以及作者德沃夏克的生平經(jīng)歷。如此一來，同學(xué)們可以更加深入的體會音樂中昂揚進取的積極因素和去國懷鄉(xiāng)的惆悵感傷，實際的課堂氛圍十分高漲。總而言之，音樂教學(xué)工作的開展，其目的包含但不局限于指導(dǎo)同學(xué)們學(xué)唱某一作品，而是使其通過對音樂作品創(chuàng)作故事的了解以及對基礎(chǔ)樂理知識的掌握，進而逐步培養(yǎng)其較高的音樂素養(yǎng)與鑒賞能力，助力其更好的成長與發(fā)展。

初中是學(xué)生身體成長與思想完善的關(guān)鍵時期，同時也是其鑒賞能力與藝術(shù)素養(yǎng)提升的重要階段?；诖?，有關(guān)主體應(yīng)當(dāng)從合理整合音樂鑒賞教學(xué)、充分彰顯學(xué)生主體地位、積極應(yīng)用鼓勵評價模式、全面優(yōu)化創(chuàng)新教學(xué)方法以及積極推進教學(xué)內(nèi)容的多元化等層面入手，不斷提升初中音樂教學(xué)工作開展的科學(xué)性、有效性，助力廣大學(xué)生音樂素養(yǎng)、鑒賞能力以及綜合素質(zhì)的全面提升。

戲曲音樂的論文篇十二

以它強烈的藝術(shù)感染力發(fā)揮著獨特的育人功能，其作用是不可估量的。從先秦儒家諸子認(rèn)為“樂教”可以“善民心”、“移風(fēng)易俗”，到近代中國的有識之土把“歌樂”作為學(xué)校教育必不可少的學(xué)科之一，都說明了我們的先輩很早就意識到了音樂教育的育人功能。學(xué)校音樂教育發(fā)展至今，它的育人功能日趨成熟，歸納起來有以下三點：

一、以樂輔德

音樂是情感的藝術(shù)，它充分利用鮮明的節(jié)奏、優(yōu)美的旋律、豐富的和聲、美妙的音色來表情達(dá)意，因而能直接觸動學(xué)生的情感中樞，震撼學(xué)生的心靈，對學(xué)生的情感世界、思想情操、道德觀念的滲透和影響是很大的。所以，學(xué)校音樂教育能以樂輔德。如教唱革命歷史歌曲《義勇軍進行曲》、《長江之歌》等，能使學(xué)生愛憎分明，能喚起他們對敵人的仇恨、對祖國和人民的熱愛；教唱敘事歌曲《軍民大生產(chǎn)》、《讀書朗》、《歌唱二小放牛朗》、《小衛(wèi)士賴寧》等能激發(fā)學(xué)生愛勞動、愛學(xué)習(xí)的熱情，能培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，能規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣、凈化學(xué)生的心靈。

二、以樂促智

音樂教育可以促進學(xué)生智能的發(fā)展，古今中外許多高智能的'名人如孔子、愛因斯坦、盧梭、歌德、列寧等大都酷愛音樂，可以說音樂對于他們的事業(yè)成就具有一定的影響?！翱茖W(xué)的認(rèn)識和借助藝術(shù)的認(rèn)識”。學(xué)校音樂教育不僅幫助學(xué)生形象地認(rèn)識客觀世界，擴大他們的知識視野，并且可以以樂促智，讓他們的智能得到多方面的發(fā)展，諸如思維、想象、情感體驗、審美感觀等。如在音樂欣賞和唱歌時，學(xué)生會產(chǎn)生注意、記憶、想象等一系列心理活動，這能促進學(xué)生注意力、記憶力、想象力的發(fā)展，讓其獲得活躍的思維能力；在器樂演奏中，學(xué)生手、腦、眼、耳并用，這能極大地開發(fā)他們的智力、鍛煉他們的創(chuàng)造能力，使他們成為全面發(fā)展的創(chuàng)造型人才。

三、以樂怡性

音樂具有形象性、情感性、愉悅性三大基本特征，它主要是在音的運動與結(jié)構(gòu)中讓人們感知美、享受美。學(xué)校音樂教育應(yīng)注意抓住音樂的基本特征，讓學(xué)生充分享受一切美的音樂，做到以樂恰性，讓他們欣賞、感受、體現(xiàn)、創(chuàng)造音樂的美，用音樂之美陶冶性情，樹立健康的審美情趣。如欣賞古曲《春江花月夜》可使學(xué)生聯(lián)想到平靜的江水、皎潔的明月等鮮明如畫的音樂形象；欣賞名曲《二泉映月》可學(xué)生產(chǎn)生愉快、興奮、痛苦、哀傷等不同的情緒變化，體會到作者阿炳在黑暗的舊社會里追求光明、樂觀向上的可貴精神；欣賞中國少兒廣播合唱團演唱的《搖籃曲》、《鱒魚》等名曲可使學(xué)生產(chǎn)生一種“余音繞梁，三日不絕”的愉悅心情。

總之，學(xué)校音樂教育的育人功能是在不知不覺中逐漸加強的，凡長期經(jīng)過音樂熏陶的學(xué)生，其性情、精神、氣質(zhì)以及思想意識、思維方式乃至生活方式都會發(fā)生巨大的變化，這種變化會形成一種心理定勢，具有牢固的穩(wěn)定性，能讓其一生獲得健康的心理、良好的行為習(xí)慣。因此，學(xué)校音樂教育應(yīng)以育人教育為宗旨，努力做到以樂輔德、促智、怡性，從而達(dá)到全面育人的目的。

戲曲音樂的論文篇十三

摘要：二胡、民歌與戲曲均屬于我國的民族音樂范疇，同時也是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)。在三者的發(fā)展過程中，都形成并具有了極高的藝術(shù)價值與造詣。并且，在當(dāng)今的發(fā)展中，民族音樂雖然越來越被人所重視，但仍然處于穩(wěn)步的復(fù)蘇階段，唯有不斷創(chuàng)新才能實現(xiàn)突破。融合則是民族音樂發(fā)展的出路之一，畢竟多元化是時代的主題。本文將以二胡為主要分析對象，分析民歌、戲曲元素在二胡音樂中的運用，并結(jié)合筆者經(jīng)驗探索各類作品的演奏特點，從而探尋二胡未來的發(fā)展方向。

我國的民族音樂以豐富的音樂形式而著稱，如民歌中不同的方言與多樣的形式，再如戲曲中各式各樣的唱腔與板式。二胡當(dāng)然也是如此，除了不同的種類以外，在音樂上也有著極為多樣的風(fēng)格。但是近年來，隨著二胡演奏技術(shù)的進步，我們在演出或者教學(xué)時往往會選擇技巧較為全面的樂曲演奏，從而忽略了二胡樂曲風(fēng)格多樣性的特點，長此以往雖然在技巧上可以獲得突破，但卻割裂了藝術(shù)發(fā)展的群眾性，使二胡的圈子不斷縮小，這樣也是不利于二胡長久發(fā)展的?！奥暻换笔嵌难葑嗵攸c之一，我們也可以利用這一特點，將更多人們?nèi)菀捉邮艿脑厝谌肫渲?，這樣不僅可以使不同學(xué)科互相促進，共同發(fā)展，更可以讓二胡的藝術(shù)風(fēng)格得以擴展，使更多人喜歡上這門古老的樂器。

一、我國的音樂環(huán)境分析及二胡發(fā)展的現(xiàn)狀。

近年來，隨著人民精神文化需求的提升，不論在哪一個年齡段，學(xué)習(xí)一種樂器往往是提高自身素養(yǎng)的最好體現(xiàn)。在此，民族樂器相比于西洋樂器則更為受到人們的偏愛，其原因有二：首先，民族樂器源于我國本土，有著較為深厚的文化底蘊，人們在理解音樂時也會有文化上的優(yōu)勢；其次，無論是吹奏、弓弦還是彈撥類的樂器，民族音樂都極為注重意境的展現(xiàn)，所以，民族樂器也是修身養(yǎng)性的首選。與此同時，隨著在相關(guān)文化政策的推動下，民族音樂在我國也呈現(xiàn)出了欣欣向榮的趨勢，尤其是在戲曲方面，“戲曲文化進校園”、“戲曲文化周”等活動使原本小眾范圍的戲曲推廣到了全國以及全世界，這也是極具里程碑的意義。當(dāng)然，在戲曲的光輝下，其他民族音樂也并沒有落寞，如民歌的發(fā)展，各類的民歌音樂會以及與流行音樂的結(jié)合，使得民歌中的各類歌曲也被人們隨口哼唱、朗朗上口。從分析中可以看出，目前我國民族音樂的發(fā)展環(huán)境良好，尤其是在戲曲、民歌方法取得了相對較大的進展，而這對于民族樂器中的主要二胡提供了良好的發(fā)展空間。從二胡近幾年的發(fā)展方向來看，技巧還是占據(jù)著極為重要的地位。在教學(xué)與演出選曲中可以看出，許多專業(yè)人士偏愛選擇像《雪山塑魂》、《三門峽暢想曲》這類技巧性比較全面的樂曲，這也使得二胡的技巧在近幾年獲得了較大的突破，新的高難度技巧孕育而生，如快速大跳換把這類炫技類技巧的使得二胡的觀賞力獲得了提升。但不可否認(rèn)的是，過分的重視技巧則會忽略意境、情感在音樂中的作用，而二胡則是非常重視這兩項的表現(xiàn)。與此同時，這樣的快速發(fā)展勢必縮小了二胡的樂曲風(fēng)格，高難度的技巧性也讓很多二胡的愛好者望而卻步，這也并不是我們想要看到的局面。所以，融合與借鑒則是二胡獲得更廣泛推廣的最好途徑。

二、民歌、戲曲元素對二胡音樂發(fā)展的優(yōu)勢分析。

選擇二胡與民歌、戲曲結(jié)合的發(fā)展方向并不是空穴來風(fēng)。眾所周知，二胡的起源最早可以追溯到我國的唐朝，在歷經(jīng)千年的發(fā)展歷程中，可謂是與民歌、戲曲結(jié)下了不解之緣。在民歌方面，二胡自發(fā)展之初便源于民間，并且二胡也從來就不缺乏民歌類的作品，如我們熟知的民歌《茉莉花》以及赫哲族民歌《漁舟歡歌》等。并且，最重要的是隨著二胡的發(fā)展，閔惠芬老師對二胡“聲腔化”的研究極大的增加了二胡與歌曲的容錯率，為二胡與民歌的進一步結(jié)合奠定了堅實的基礎(chǔ)。在戲曲方面，二胡更是有著極大的優(yōu)勢，自古以來，二胡與戲曲都是互相伴隨發(fā)展，戲曲選用二胡進行伴奏以此來襯托音樂中的環(huán)境與氣氛，而二胡則借鑒戲曲中的元素形成了獨特的音樂風(fēng)格。當(dāng)然，選擇結(jié)合民歌與戲曲并不等于完全的拋棄的技巧。從上文的分析可以發(fā)現(xiàn)，二胡目前所缺少的并不是高難度的技巧，而是樂曲的內(nèi)涵，民歌豐富的情感與戲曲廣泛的內(nèi)涵正可以彌補二胡演奏中的不足，則很大完善了二胡的演奏體系，使技巧變得更加全面。其次，隨著近年來民族音樂的發(fā)展，各類民族音樂都在進行著改革與創(chuàng)新，其主要的方向則是群眾性與欣賞性的結(jié)合，正所謂“逆水行舟，不進則退”，二胡也應(yīng)該順應(yīng)時代的潮流，才能獲得更大的進步。選擇民歌與戲曲也更為貼近人們的生活，簡而易懂的樂曲也更容易使人喜歡上二胡，真可謂是一舉兩得。

民歌元素在二胡中的運用主要體現(xiàn)在以民歌為體裁的二胡作品之中。這類作品最注重展現(xiàn)的便是樂曲的意境以及聲腔化的演奏。如上文提到的根據(jù)民歌改編而成的作品《茉莉花》和《漁舟歡歌》，兩首歌曲都有著極為鮮明的地域性，這就要求我們在演奏時根據(jù)不同的民歌風(fēng)格調(diào)整演奏時的技巧。如演奏北方地域的民歌時，拉弓時盡量加大弓子的長度，運弓的速度也要加快，這樣便可以使聲音變得更加寬廣，從而體現(xiàn)北方地區(qū)豪放的特點。相反，在演奏南方民歌時，左手的動作盡量放緩，最重要的是滑音的處理盡量更加圓滑，這樣便能體現(xiàn)南方地區(qū)細(xì)膩的特點。與此同時，揉弦的幅度也能夠控制聲音的寬廣程度，大幅度的揉弦可以使聲音更加寬廣，反之會變得細(xì)膩。聲腔化的處理也是民歌類作品需要著重考慮的因素。民歌由人聲演唱，蘊含著豐富的情感，有對于事情的敘述、有哭泣，也有激動與悲傷。而二胡極似人聲的音色也能夠很好的予以展現(xiàn)。所以，在演奏作品時，我們需要根據(jù)作品的人聲特點進行二度創(chuàng)作，如根據(jù)民歌改編的二胡作品《蘭花花敘事曲》中需要運用跳躍感的演奏來表現(xiàn)陜北姑娘“蘭花花”活潑的性格，而當(dāng)故事進行到搶親的時候，則需要加大揉弦的速度和力度來表現(xiàn)反抗的情緒。所以，對于民歌的演奏歸根結(jié)底還是細(xì)節(jié)上的處理，這是因為民歌的旋律簡單，節(jié)奏也不復(fù)雜，如果不注重細(xì)節(jié)，演奏出來的效果則會與普通樂曲無二，從而失去了其本來的藝術(shù)價值。

戲曲元素在二胡音樂中的運用最為廣泛，這離不開兩者近千年來相互依存，互相進步的良性發(fā)展關(guān)系。自古以來，二胡便戲曲中烘托環(huán)境、襯托聲腔的最好選擇，在長時間與戲曲合作的同時，二胡也形成了獨立的演奏風(fēng)格，以阿炳先生的《二泉映月》為標(biāo)志，二胡也真正的擺脫了配合、伴奏的命運，走向了獨奏的舞臺。但不可否認(rèn)的是，二胡獨奏風(fēng)格的形成的過程中受到戲曲聲腔的影響很多，如知名作品《河南小曲》便是結(jié)合河南豫劇中曲劇的唱腔的特點并結(jié)合伴奏樂器墜胡的演奏特點而成的一部作品。再如我們熟知的《長城隨想》與《豫北敘事曲》，這兩部作品都由劉金文先生創(chuàng)作，雖然作品運用了西方的作曲技法，但兩部作品均結(jié)合了戲曲中托腔、跺句等手法，凸顯了較強的民族特點。戲曲元素是民間音樂的體現(xiàn)，而二胡最初也是源于民間，這便直接證明了“藝術(shù)源于生活”的永恒真理。只有融入民間才能了解人們真正喜愛何種風(fēng)格的音樂，藝術(shù)才能夠真正的得以發(fā)展。

四、結(jié)語。

綜上所述，筆者對民歌、戲曲元素在二胡音樂中的應(yīng)用進行了相關(guān)分析，從舉例中可以看出，民歌以及戲曲在二胡音樂中的應(yīng)用原本就擁有著相當(dāng)豐富的作品，而在當(dāng)今文化多元化發(fā)展為主的時代里，二胡作為民族音樂中的當(dāng)家樂器，唯有融合更多的藝術(shù)形式才能夠更加符合人們對于精神文化的需求。筆者也將會繼續(xù)對環(huán)境進行分析，與時俱進的尋找二胡更為有效的發(fā)展方向，從自己做起并付諸實踐，為二胡藝術(shù)的繁榮貢獻(xiàn)出自己的力量。

戲曲音樂的論文篇十四

公共衛(wèi)生是關(guān)系到一國或一個地區(qū)人民大眾健康的公共事業(yè)。有關(guān)公共衛(wèi)生的論文，歡迎大家一起來借鑒一下！

公共衛(wèi)生現(xiàn)狀調(diào)研報告。

1強化措施完善體系全面提升我區(qū)公共衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展水平——關(guān)于江北區(qū)公共衛(wèi)生現(xiàn)狀的調(diào)研報告公共衛(wèi)生是一個地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展水平的重要標(biāo)志。

大力推進公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展、提高城鄉(xiāng)基本公共衛(wèi)生服務(wù)水平、實現(xiàn)其服務(wù)的均等化是惠及民眾、構(gòu)建和諧社會的根本體現(xiàn)。

為了配合區(qū)委、區(qū)政府全面實施“1595”總體發(fā)展思路促進社會事業(yè)提檔升級推進公共衛(wèi)生事業(yè)快速高效發(fā)展今年3月—5月區(qū)政協(xié)組織委員深入到我區(qū)各公共衛(wèi)生服務(wù)機構(gòu)、部分醫(yī)院、社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心、村衛(wèi)生室、社區(qū)群眾中通過走訪、考察、座談、問卷調(diào)查等方式開展了江北區(qū)公共衛(wèi)生現(xiàn)狀的專題調(diào)研。

現(xiàn)將有關(guān)情況綜述如下一、我區(qū)公共衛(wèi)生事業(yè)現(xiàn)狀及主要問題江北區(qū)公共衛(wèi)生體系目前主要由三大部分組成即疾病預(yù)防控制、衛(wèi)生監(jiān)督執(zhí)法、婦女兒童保健。

這三大部分構(gòu)成了公共衛(wèi)生體系的基本框架擔(dān)負(fù)著為全區(qū)人民群眾公共衛(wèi)生服務(wù)和經(jīng)濟社會發(fā)展提供保障的職責(zé)。

三大主要公共衛(wèi)生機構(gòu)有人員80余人其中大專以上文化程度60余人具備中級職稱的有23人高級職稱14人具備公共衛(wèi)生專業(yè)的共23人。

2近年來在區(qū)委、區(qū)政府的關(guān)心重視下我區(qū)公共衛(wèi)生事業(yè)得到快速發(fā)展取得了明顯成效經(jīng)費投入逐年增加基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)進一步改善三級防保網(wǎng)絡(luò)初步形成突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急機制基本建立疾病預(yù)防控制取得成效婦幼保健水平逐步提高城市社區(qū)衛(wèi)生有序推進基本醫(yī)療保障制度不斷完善。

尤其是通過實施公共衛(wèi)生服務(wù)包和服務(wù)卡最大限度地保障了社會各類人群的利益較好地推進了和諧江北建設(shè)。

但是由于歷史的原因我區(qū)公共衛(wèi)生事業(yè)在發(fā)展過程中還存在著一些矛盾和問題對其社會功能的充分發(fā)揮產(chǎn)生了一定的影響。

主要反映在一組織管理力度不夠。

一是指揮系統(tǒng)有所缺失。

主要是公共衛(wèi)生指揮組織系統(tǒng)沒有從制度上加以確立政府的行政主導(dǎo)作用沒有得到強有力的體現(xiàn)。

公共衛(wèi)生不是單純的醫(yī)療機構(gòu)的醫(yī)療行為僅有行政主管部門的行政管理和組織指揮其力度是顯然不夠的。

因為公共衛(wèi)生是一項社會系統(tǒng)工程必須由政府強化組織指揮領(lǐng)導(dǎo)否則相關(guān)機構(gòu)如疾病預(yù)防控制、衛(wèi)生監(jiān)督執(zhí)法、婦幼衛(wèi)生保健、精神衛(wèi)生等在履行職能時力量將會處于分散狀態(tài)形成不了合力。

同時各街鎮(zhèn)和社會醫(yī)療單位目前尚未全面參與到公共衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展中來其作用沒有得到應(yīng)有的發(fā)揮。

對此情況衛(wèi)生部門心有余而力不足這無疑需要政府出面加以統(tǒng)領(lǐng)。

二是管理不順履職不實。

突出反映在部分社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站比較混亂。

一些服務(wù)站是由以前醫(yī)療機構(gòu)開設(shè)的服務(wù)點轉(zhuǎn)化而來沒有在轄區(qū)內(nèi)充分履行“六位一體”的職能。

一些社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心沒有完全承擔(dān)起對本轄區(qū)的服務(wù)站、村衛(wèi)生室的業(yè)務(wù)指導(dǎo)和管理職責(zé)大量時間和精力用在了創(chuàng)收上一些社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站、村衛(wèi)生室對于本轄區(qū)群眾沒有逐戶建檔對他們的病史病況掌握不全不少居民群眾根本不知自己還享有社區(qū)公共衛(wèi)生服務(wù)的權(quán)益相當(dāng)部分社區(qū)服務(wù)站、村衛(wèi)生室更多的是實施基本醫(yī)療行為而計生、宣傳、保健、健康教育等方面的工作極其薄弱。

這種情況數(shù)年來沒有根本性改變。

同時履行公共衛(wèi)生職能的區(qū)級機構(gòu)對于社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心、村衛(wèi)生室乃至各醫(yī)療機構(gòu)設(shè)臵的防?？频闹笇?dǎo)缺乏力度沒有建立起高效、快捷、有序的管理體系。

二體系建設(shè)不夠完善。

一是網(wǎng)絡(luò)建設(shè)存在缺陷。

突出表現(xiàn)在公共衛(wèi)生網(wǎng)絡(luò)構(gòu)架中的網(wǎng)中和網(wǎng)底層面的專業(yè)人才極度欠缺。

在任何一所醫(yī)院、社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心、服務(wù)站等都沒有專門人員履行公共衛(wèi)生職責(zé)大多是混崗使用。

各醫(yī)療機構(gòu)的防?？迫藛T普遍老化難以適應(yīng)公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展要求。

各社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心、服務(wù)站、村衛(wèi)生4室尚未把精神心理健康疾患納入咨詢、保健和管理、服務(wù)之中形成了公共衛(wèi)生的一大空白。

全區(qū)公共衛(wèi)生信息平臺單一僅僅實現(xiàn)了疫情、重大疾病和突發(fā)公共衛(wèi)生事件的網(wǎng)絡(luò)直報而缺乏一個較為完備的公共衛(wèi)生信息共享平臺。

特別需要指出的是在三級防控防保網(wǎng)絡(luò)建設(shè)中一定程度上忽略了企業(yè)和民營醫(yī)院的作用發(fā)揮沒有完全將其納入全區(qū)公共衛(wèi)生體系建設(shè)統(tǒng)籌考慮。

二是硬件建設(shè)相對滯后。

由于公共衛(wèi)生事業(yè)的中長期發(fā)展規(guī)劃不夠明確經(jīng)費投入指向不夠清楚致使我區(qū)公共衛(wèi)生主要機構(gòu)疾病預(yù)防控制中心、衛(wèi)生監(jiān)督執(zhí)法所等的硬件建設(shè)一直處于滯后狀態(tài)檢驗設(shè)施陳舊、快檢設(shè)備落后、應(yīng)急設(shè)備老化、物資儲備欠缺、裝備水平偏低直接影響了應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件的能力發(fā)揮。

三是人才建設(shè)較為薄弱。

在現(xiàn)有公共衛(wèi)生機構(gòu)人員中具有相關(guān)專業(yè)知識且素質(zhì)較高的.專門性技術(shù)人才極少。

僅從知識構(gòu)成來看具有本科學(xué)歷的專業(yè)人員僅占全區(qū)公共衛(wèi)生人員的30在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機構(gòu)中具有職業(yè)醫(yī)師資格的人員比例不到20魚復(fù)五邊遠(yuǎn)地區(qū)其比例更是偏低。

這對于處于主城核心區(qū)的江北來說是極不相稱的。

加之現(xiàn)行人事體制的局限無論是公共衛(wèi)生機構(gòu)還是社區(qū)衛(wèi)生機構(gòu)在招錄人員時話語權(quán)太少很難招錄到想要的人。

專業(yè)技術(shù)人才的極度匱乏嚴(yán)重制約了公共衛(wèi)5生事業(yè)的發(fā)展。

三投入結(jié)構(gòu)不夠科學(xué)。

近年來財政對衛(wèi)生的經(jīng)費投入在逐年增加但衛(wèi)生機構(gòu)還時時感到捉襟見肘。

其中一個很重要的原因就在于財政的資金投入結(jié)構(gòu)指向不夠明晰沒有把醫(yī)療機構(gòu)建設(shè)發(fā)展需求和公共衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展需求區(qū)分開來經(jīng)費整體劃撥部門捆綁使用。

由于歷史欠賬較多衛(wèi)生用錢的地方不少故部門在調(diào)配資金時很難避免應(yīng)急補洞的現(xiàn)象不太起眼而又不能“吹糠見米”的公共衛(wèi)生用錢常常有所忽略因而客觀上導(dǎo)致了硬件建設(shè)滯后、工作經(jīng)費緊張。

由于經(jīng)費投入方式不夠完善大多公共衛(wèi)生機構(gòu)需要自身創(chuàng)收來解決職工福利、外聘人員工資及維持正常運轉(zhuǎn)以致于不得不把主要精力用在找錢上重醫(yī)輕防也就成了難以治愈的通病。

上述問題的存在對公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展所產(chǎn)生的制約作用不可小視必須采取積極有效的措施加以解決以使公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展水平能得到進一步提升在構(gòu)建和諧社會、履行職能中發(fā)揮更多更好的作用。

二、推進公共衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的意見建議。

一明確責(zé)任健全公共衛(wèi)生管理體制。

1、強化社會職責(zé)。

政府應(yīng)不斷強化所肩負(fù)的民眾基本健康6保障職責(zé)采取切實有效的措施扎扎實實推進基本醫(yī)療與基本預(yù)防保健服務(wù)工作推動城鄉(xiāng)初級衛(wèi)生保健水平、基本醫(yī)療服務(wù)水平和健康教育水平的提升促進公共衛(wèi)生服務(wù)均等化使之與區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展相適應(yīng)。

在發(fā)展公共衛(wèi)生事業(yè)過程中應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用針對實際情況制定發(fā)展規(guī)劃、組織發(fā)展資金、整合社會資源、調(diào)節(jié)各方力量、分解工作任務(wù)等確保其主導(dǎo)公共衛(wèi)生發(fā)展的職責(zé)落到實處。

2、加強組織保障。

一是建立江北區(qū)公共衛(wèi)生工作領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)統(tǒng)領(lǐng)全區(qū)公共衛(wèi)生工作。

其主要職能是做好組織協(xié)調(diào)和資源調(diào)配研究和決策重大事項全面謀劃公共衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展綜合運用法律、行政、經(jīng)濟手段有效組織指揮對重大公共衛(wèi)生事件的處臵。

二是要明確街鎮(zhèn)政府在發(fā)展公共衛(wèi)生事業(yè)中的責(zé)任。

做到有分管領(lǐng)導(dǎo)、有專管人員、有場地、有經(jīng)費確保公共衛(wèi)生工作落實到基層。

3、理順管理體制。

一是建立健全區(qū)區(qū)級公共衛(wèi)生機構(gòu)、街鎮(zhèn)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心、社區(qū)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站或村衛(wèi)生室三級公共衛(wèi)生管理體制。

衛(wèi)生主管部門應(yīng)對現(xiàn)有社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站和村衛(wèi)生室進行全面清理和規(guī)范并按相關(guān)規(guī)定和要求科學(xué)、統(tǒng)一設(shè)臵從根本上消除一些社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站和村衛(wèi)生室布局不合理、運作不規(guī)范的狀況。

同時對各社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心要強化7管理措施要制定切實有效的工作職責(zé)和要求使其從根本上承擔(dān)起對本轄區(qū)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站和村衛(wèi)生室的技術(shù)指導(dǎo)和業(yè)務(wù)管理職責(zé)。

二是推進衛(wèi)生系統(tǒng)行業(yè)管理。

為提高應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件的效率不遺漏任何可疑病例和有害公共衛(wèi)生事件的信息區(qū)域衛(wèi)生系統(tǒng)應(yīng)實行統(tǒng)一管理。

無論醫(yī)療機構(gòu)所有權(quán)是誰所有公共衛(wèi)生業(yè)務(wù)信息、資源配備利用情況都應(yīng)處于衛(wèi)生主管部門的監(jiān)管之下。

4、完善考評體系。

公共衛(wèi)生工作最顯著的特點在于它的預(yù)防性。

這是減少和消除重大公共衛(wèi)生事件發(fā)生極為重要的基礎(chǔ)性工作沒有事件的發(fā)生就是最大的成績。

而預(yù)防工作的落實在于全體公共衛(wèi)生人員的盡職盡責(zé)。

要促使預(yù)防、控制、保障責(zé)任到人工作到位就必須強化考核工作。

要建立針對性強、符合實際、簡潔明了、易于操作的考核評價體系特別是應(yīng)將公共衛(wèi)生工作納入部門目標(biāo)責(zé)任考核確定分值加大力度。

要通過激勵、懲處等措施增強公共衛(wèi)生人員的社會責(zé)任感從制度上推動公共衛(wèi)生工作卓有成效的開展。

二強化措施完善公共衛(wèi)生服務(wù)體系。

1、加強網(wǎng)底建設(shè)。

一是進一步強化網(wǎng)底職能。

全面建立健全以社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)網(wǎng)絡(luò)為依托的公共衛(wèi)生服務(wù)體系。

要逐步增加和豐富公共衛(wèi)生服務(wù)項目和內(nèi)容建立和完善“社區(qū)村醫(yī)生”8工作制度在社區(qū)和農(nóng)村普遍開展集預(yù)防、醫(yī)療、保健、康復(fù)、健康教育、計劃生育技術(shù)服務(wù)“六位一體”的社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)真正使社區(qū)群眾和農(nóng)民人人享有基本衛(wèi)生保健和健康保障。

二是對網(wǎng)底實施傾斜政策。

在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心、服務(wù)站和村衛(wèi)生室優(yōu)先實施升級戰(zhàn)略推廣標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)做到網(wǎng)點設(shè)臵合理硬件建設(shè)達(dá)標(biāo)。

同時適當(dāng)提高魚復(fù)五地區(qū)公共衛(wèi)生人員的工作和生活補助標(biāo)準(zhǔn)妥善解決“社區(qū)村醫(yī)生”的養(yǎng)老保險問題以更好的穩(wěn)定網(wǎng)底隊伍。

2、加強信息化建設(shè)。

一是著力打造動態(tài)網(wǎng)絡(luò)平臺。

按照“統(tǒng)籌規(guī)劃、資源共享應(yīng)用主導(dǎo)面向市場安全可靠務(wù)求實效”的原則全面推動我區(qū)衛(wèi)生信息化衛(wèi)生政務(wù)電子化、醫(yī)療服務(wù)網(wǎng)絡(luò)化、公共衛(wèi)生管理數(shù)字化建設(shè)努力構(gòu)建覆蓋全區(qū)、遍及社區(qū)和農(nóng)村的信息報告、分析、反饋系統(tǒng)。

要增強信息的透明度全面提高預(yù)警能力。

重點是建立起“一個平臺八大網(wǎng)絡(luò)”即一個平臺公共衛(wèi)生信息共享平臺八大網(wǎng)絡(luò)醫(yī)療救治體系信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò)、突發(fā)公共衛(wèi)生事件和疫情監(jiān)測報告網(wǎng)絡(luò)、疾病預(yù)防控制信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)生監(jiān)督執(zhí)法信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò)、婦幼保健信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò)、精神衛(wèi)生防治信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò)、計劃生育信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò)、健康教育宣傳信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。

二是完善和落實相關(guān)制度。

根據(jù)有關(guān)規(guī)定和要求完善和落實公共衛(wèi)生基本信息調(diào)查和報送、突發(fā)9公共衛(wèi)生事件和疫情報告、公共衛(wèi)生信息通報與發(fā)布等制度增強民眾的公共衛(wèi)生意識。

3、加強裝備建設(shè)。

一是有計劃地對性能較差或時間過久的區(qū)屬醫(yī)衛(wèi)系統(tǒng)的救護車予以更新對尚無救護車含用長安面包車替代救護車的醫(yī)衛(wèi)機構(gòu)配備救護車以建立快速有效的急救體系滿足醫(yī)療、急救工作的基本需求。

二是對疾控、衛(wèi)生執(zhí)法、婦幼保健、精神衛(wèi)生等主要公共衛(wèi)生機構(gòu)目前欠缺而又自身無力購臵且履行公共衛(wèi)生職能又必需的設(shè)備由政府分批出資統(tǒng)一購買。

三是對于至今沒有x光機、b超、生化分析儀、電腦等基礎(chǔ)性設(shè)備的社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心、鎮(zhèn)衛(wèi)生院政府應(yīng)統(tǒng)一配臵使其更好地履行社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)職能。

4、加強應(yīng)急能力建設(shè)。

一是建立和完善突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急機制。

政府應(yīng)特別重視應(yīng)急指揮系統(tǒng)建設(shè)健全公共衛(wèi)生應(yīng)急領(lǐng)導(dǎo)小組完善應(yīng)急預(yù)案體系做到未雨綢繆。

二是充實公共衛(wèi)生應(yīng)急基金。

在目前每年已儲備10萬元的基礎(chǔ)上應(yīng)進一步增加數(shù)量并建立應(yīng)急基金專戶由區(qū)財政統(tǒng)一管理以隨時應(yīng)對各種突發(fā)公共衛(wèi)生事件。

三是重視應(yīng)急物資的儲備。

加強必要的衛(wèi)生設(shè)施設(shè)備、醫(yī)療器械、重要的應(yīng)急藥品和疫苗的儲備發(fā)揮社會和企業(yè)的儲備力量提高應(yīng)急儲備能力。

四是加強應(yīng)急衛(wèi)生隊伍建設(shè)。

根據(jù)突發(fā)公共衛(wèi)生事件主要類型如重大自然災(zāi)害、10傳染病、食物中毒、生化及放射性事故、主要流行性疾病等建立健全應(yīng)急專業(yè)隊伍。

應(yīng)急隊伍建設(shè)要有制度作保障將其納入服務(wù)體系建設(shè)之中要杜絕隨意性和不穩(wěn)定性確保在關(guān)鍵時刻調(diào)得出、有水平、能管用。

5、加強人力資源建設(shè)。

一是根據(jù)有關(guān)機構(gòu)設(shè)臵的要求重新核定各類衛(wèi)生事業(yè)單位的機構(gòu)、編制。

要足額高標(biāo)準(zhǔn)配齊疾病預(yù)防控制、衛(wèi)生監(jiān)督執(zhí)法、婦幼保健、精神衛(wèi)生、社區(qū)衛(wèi)生等單位的專業(yè)技術(shù)人員保障其工作有效運轉(zhuǎn)。

二是強化專業(yè)對口意識。

每個崗位應(yīng)建立專業(yè)對口制度嚴(yán)格控制非專業(yè)人員進入公共衛(wèi)生機構(gòu)非專業(yè)人員不得從事業(yè)務(wù)技術(shù)工作。

對不符合崗位要求的人員應(yīng)予以分流安排。

通過建立穩(wěn)定的人才保障機制從根本上消除我區(qū)目前普遍存在的公共衛(wèi)生人員混崗不專的現(xiàn)象提高專業(yè)水平。

三是完善現(xiàn)行人事制度。

公共衛(wèi)生事業(yè)及相關(guān)單位其進人應(yīng)有更多的話語權(quán)。

招錄人員時應(yīng)由用人單位提出進人名額和基本要求人事部門組織用人單位共同參與考核按照標(biāo)準(zhǔn)擇優(yōu)錄取。

進人單位對新進人員可以實行試用制度試用期滿后再提出是否正式錄用的意見最后由人事部門完善手續(xù)。

要從源頭上把好進人關(guān)以提升公共衛(wèi)生隊伍的整體素質(zhì)從而減少“施肥”成本。

三創(chuàng)新方式優(yōu)化公共衛(wèi)生投入結(jié)構(gòu)。

1、建立公共衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展基金。

公共衛(wèi)生與單純的社區(qū)衛(wèi)生工作相比工作量更大、涉及面更廣、影響力更強、要求也更高因而需要整體規(guī)劃重點推進。

為此建立持久穩(wěn)定的公共衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展基金很有必要。

目前財政計劃的每年1000萬元的社區(qū)衛(wèi)生發(fā)展經(jīng)費這是一件深得民心的重大實事。

建議將此作為長效機制逐步建立起公共衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展基金保障公共衛(wèi)生事業(yè)向著高標(biāo)準(zhǔn)方向發(fā)展。

2、實現(xiàn)投入結(jié)構(gòu)科學(xué)化。

財政對公共衛(wèi)生事業(yè)的投入應(yīng)實行結(jié)構(gòu)性增投尤其需要明確公共衛(wèi)生預(yù)算項目及投入指向。

建議每年根據(jù)相關(guān)部門的預(yù)算財政將衛(wèi)生經(jīng)費劃分為基本醫(yī)療衛(wèi)生經(jīng)費、社區(qū)衛(wèi)生經(jīng)費、公共衛(wèi)生經(jīng)費三大類并分別將人頭經(jīng)費、工作經(jīng)費和發(fā)展專項經(jīng)費單列做到公共衛(wèi)生預(yù)算經(jīng)費項目明了、指向明確、結(jié)構(gòu)明晰。

要改變目前衛(wèi)生經(jīng)費由財政整體劃撥、部門捆綁使用的狀況保障公共衛(wèi)生事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

3、加強公共衛(wèi)生經(jīng)費監(jiān)管。

建立公共衛(wèi)生經(jīng)費監(jiān)管和審計制度強化對公共衛(wèi)生發(fā)展經(jīng)費使用情況的監(jiān)督管理。

尤其是對專項經(jīng)費應(yīng)實行監(jiān)控劃撥、使用對未實施的項目和工作緩撥款項對已經(jīng)實施了的檢查驗收后款額應(yīng)予追撥其目的是保證有限的公共財力用在關(guān)鍵處最大限度地提高財政資金的使用安全度和社會效益。

4、改革公共衛(wèi)生投資體制。

在政府投入為主的前提下積極盤活存量鼓勵社會投入建立多渠道籌措公共衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展資金的機制形成多元化投入的格局。

在保證疾病監(jiān)測、傳染病防治、婦幼保健、精神關(guān)愛、突發(fā)公共衛(wèi)生事件和重大災(zāi)害防疫處臵、衛(wèi)生執(zhí)法等公共衛(wèi)生事業(yè)核心業(yè)務(wù)的運行經(jīng)費和公共衛(wèi)生項目建設(shè)經(jīng)費的同時探索將部分可實行收費的公共衛(wèi)生服務(wù)項目引入市場機制以便更好地推進公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。

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