發(fā)展是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的根本大計(jì)，離開了發(fā)展，一切都將無(wú)從談起。總結(jié)時(shí)要結(jié)合具體的實(shí)踐和案例，用事實(shí)證明自己的觀點(diǎn)和總結(jié)是否準(zhǔn)確?？偨Y(jié)的重要性不容忽視，以下是小編為大家整理的一些范文，希望能夠幫助大家更好地寫總結(jié)。
陶藝感想論文篇一
學(xué)生在學(xué)習(xí)日語(yǔ)時(shí)對(duì)日本的動(dòng)漫等文化感興趣而對(duì)日本語(yǔ)言的學(xué)習(xí)存在興趣不濃或不能持久的問題，他們花了很多時(shí)間在日語(yǔ)學(xué)習(xí)上，但效率比較低；教師教得苦，學(xué)生學(xué)得累，付出與收獲不成正比。造成這種現(xiàn)狀的，既有客觀原因，也有主觀原因。
一、存在的問題。
到目前為止，根深蒂固的漢語(yǔ)是孩子們形成了很難接受日語(yǔ)思維的一個(gè)重要方面。給漢子們一個(gè)漢語(yǔ)句子，孩子們不知道如何運(yùn)用正確的表達(dá)方式表達(dá)出來(lái)。漢語(yǔ)成為他們學(xué)習(xí)日語(yǔ)的障礙。
二、形成原因。
2、主觀原因。老師欠缺教學(xué)方法。日語(yǔ)教師給學(xué)生布置的課內(nèi)外作業(yè)量太大，不盡科學(xué)合理，加之檢查的方法和時(shí)機(jī)又不太恰當(dāng)，使相當(dāng)一部分學(xué)生不能完成或正確率不高。這使有些教師心急，恨鐵不成鋼就批評(píng)學(xué)生，挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
希望在今后的學(xué)習(xí)中技能學(xué)到知識(shí)的傳授方法又能學(xué)到對(duì)學(xué)生的管理方法學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)興趣的引導(dǎo)和必要的激勵(lì)措施，導(dǎo)致學(xué)生不能長(zhǎng)期堅(jiān)持認(rèn)真學(xué)習(xí)英語(yǔ)。現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，他們雖然知道學(xué)日的重要性，但意志力差、自控力不強(qiáng)、缺乏吃苦精神，往往不能正確對(duì)待學(xué)習(xí)中的挫折、不能正確對(duì)待教師的批評(píng)教育，一旦成績(jī)不理想就灰心喪氣，放棄學(xué)習(xí)。
陶藝感想論文篇二
近年來(lái)醫(yī)改的重點(diǎn)放到了三級(jí)醫(yī)療分層就診，目標(biāo)是大病不出省、小病不出縣。國(guó)家的醫(yī)療投入逐漸放到了縣級(jí)醫(yī)療機(jī)構(gòu)，但仍有很多地州縣的患者抱怨縣醫(yī)院的不好，這些就是我們想實(shí)地考察一下縣醫(yī)院的初衷。
我們看了兩家縣級(jí)中醫(yī)院，兩家縣中醫(yī)院都蓋了新樓，有了核磁共振等一些設(shè)備，初步印象還不錯(cuò)。緊接著看到各科室的分布和分科情況，隱隱地透露出了一些弊端。有的普外突出，有的只有骨科順帶接診外科的病人，內(nèi)科均沒有細(xì)分。也都有相對(duì)特色的科室，比如老年病科、風(fēng)濕免疫科、皮膚科。從這里可以看出，內(nèi)科、外科的醫(yī)療力量薄弱，有可能是人員不足，也有人才匱乏的可能。通過(guò)醫(yī)院里熟識(shí)的醫(yī)生透露，雖然大樓和相關(guān)設(shè)備有所改善，但相應(yīng)的人員水平不能與之匹配，所以有些問題仍舊得向上級(jí)醫(yī)院轉(zhuǎn)院治療。
隨著生活水平的改善，交通更為便捷。很多病人與其層層轉(zhuǎn)院至省級(jí)醫(yī)院，還不如直接開車到昆明看病來(lái)得方便。小病不出縣，以現(xiàn)在縣級(jí)醫(yī)療的水平有些困難。一些諸如血?dú)夥治?，管道氧供給，急診ct均沒有配備，某些常見的危急重癥就難以識(shí)別、診斷、干預(yù)，醫(yī)療的風(fēng)險(xiǎn)較高。待遇和生活環(huán)境的問題，造成了人才聚集在了上層的醫(yī)院，更加劇了縣級(jí)醫(yī)院醫(yī)療水平低的趨勢(shì)和現(xiàn)狀。
但從另一個(gè)方面來(lái)看，縣級(jí)醫(yī)療機(jī)構(gòu)，特別是縣中醫(yī)院，沒有強(qiáng)大的輔助檢查，醫(yī)院的醫(yī)療水準(zhǔn)幾乎完全依賴于醫(yī)生的診療水平，也是提高年輕醫(yī)生診療技術(shù)的絕佳場(chǎng)所。拋開生活水平和城市資源等外在條件，就診療技法來(lái)說(shuō)，縣中醫(yī)院才是規(guī)范化培養(yǎng)中醫(yī)大家的好地方?？墒峭獠康脑蚝痛筢t(yī)院的科研、資源、名氣的問題，縣醫(yī)院難有人才，難培養(yǎng)人才，難留住人才，與縣醫(yī)院的醫(yī)療水平形成了一個(gè)惡性循環(huán)?；鶎俞t(yī)療的現(xiàn)狀擔(dān)憂，最近云南省五年中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)劃在試圖改變這些問題，但缺乏一個(gè)留住人才的好環(huán)境，這個(gè)發(fā)展終究是有“虛火”的。
陶藝感想論文篇三
1分科目統(tǒng)計(jì)：首先我們需要從大的學(xué)科開始統(tǒng)計(jì)(就是語(yǔ)文，數(shù)學(xué)，英語(yǔ)等等)，我們需要找出那些是我們考的好的科目(自己可以劃定一個(gè)基準(zhǔn)線，最好是以上次成績(jī)?yōu)榛鶞?zhǔn)，比上次好就化為考的好，反之亦然)，然后列出兩份清單(主要是考的不好的)。
2
分類別統(tǒng)計(jì)：然后就是單科目詳細(xì)的分析了，考試一共分為幾大項(xiàng)，我們就需要統(tǒng)計(jì)幾大項(xiàng)，例如英語(yǔ)考試分為聽力，選擇題，閱讀理解，完形填空，作文等，我們要各自進(jìn)行對(duì)比統(tǒng)計(jì)(同樣以上次考試為基準(zhǔn))，這是一項(xiàng)很繁重的工作(以考的不好的為主)。
分析失利原因
不會(huì)做：不會(huì)做也分為兩種情況，一種是從沒有遇到過(guò)這種題目，二是老師講過(guò)但是我們沒有用心去記住，如果是第二種那我們就應(yīng)該反思了，到底什么原因使我們錯(cuò)誤了此題，從而以后避免類似事情發(fā)生，如果是第一種，那我們就需要涉獵更多相關(guān)知識(shí)了。
粗心馬虎：這是考試失分最經(jīng)常遇到的，也是最虧的一種情況，明明自己會(huì)做，但是由于各種原因把它給寫錯(cuò)了，從而失去了分?jǐn)?shù)。這也恰巧說(shuō)明了我們平時(shí)做題也是如此，想要改進(jìn)，需從平時(shí)做起。
3
時(shí)間不足：有很多學(xué)生在考完之后會(huì)說(shuō)，哎要是再給我點(diǎn)時(shí)間就好了。其實(shí)考試的時(shí)間是經(jīng)過(guò)計(jì)算的，如果你都會(huì)，時(shí)間足夠使用，你認(rèn)為時(shí)間不夠用，正好說(shuō)明自己掌握的知識(shí)不牢固，不扎實(shí)所致，因此，我們?cè)谄綍r(shí)就應(yīng)該把知識(shí)打牢。
陶藝感想論文篇四
周斌老師和出版社播音主持編輯部李副編審帶我們參觀了中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，通過(guò)這次參觀，我對(duì)自己的專業(yè)有了更深的體會(huì)，也堅(jiān)定了我做一個(gè)優(yōu)秀出版人的決心。
首先，李副編審給我們播放了中國(guó)傳媒大學(xué)出版社的宣傳片，里面包含了出版社的人員構(gòu)成、機(jī)構(gòu)構(gòu)成、文化、社徽l(shuí)ogo的含義、成就以及出版社的發(fā)展方向?？戳诵麄髌?，同學(xué)們對(duì)出版社有了一定的了解。
接下來(lái)，出版社播音主持編輯部李副編審講話。她介紹了當(dāng)前出版業(yè)現(xiàn)狀：大學(xué)出版社出書的目的是“服務(wù)教學(xué)，服務(wù)教育”，要去調(diào)研高校的需求；雖然轉(zhuǎn)企改制之后，體制內(nèi)的出版社和非體制內(nèi)的出版社差別縮小，但是，現(xiàn)在書號(hào)還是沒有放開，可以說(shuō)，書號(hào)是體制的最后一道防線。目前，只有578家正規(guī)的出版社能拿到書號(hào)，沒有書號(hào)的書是不合規(guī)定的，所以出版公司只能跟正規(guī)出版社合作出書。圖書公司競(jìng)爭(zhēng)激烈，但是賺錢，做幾本暢銷書一年就有好幾十萬(wàn)：傳統(tǒng)出版社比較穩(wěn)定，但收入不容易高。李副編審建議，有較強(qiáng)業(yè)務(wù)能力的編輯可以去圖書公司闖一闖。聽到這里，我對(duì)未來(lái)的編輯生涯有了一些憧憬，未來(lái)我會(huì)在哪里，現(xiàn)在還說(shuō)不準(zhǔn)，但是，我想做出好書，我想做出對(duì)這個(gè)社會(huì)有所裨益的書，人生的價(jià)值不在于賺錢，而是在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，對(duì)全人類的貢獻(xiàn)，要追求一種人文情懷，將來(lái)成為一個(gè)有文化、有擔(dān)當(dāng)、有悲天憫人情懷的一個(gè)出版人。一個(gè)出版人，在充分掌握了自己的專業(yè)知識(shí)的前提下，加以堅(jiān)定行動(dòng)，將來(lái)必大有所成，成為對(duì)出版事業(yè)有貢獻(xiàn)的人。
李副編審還講了圖書編輯的流程和相關(guān)注意事項(xiàng)，編輯大體流程是這樣的：采集相關(guān)資料――策劃（讀者對(duì)象、開本、印張、定價(jià)）――找人推薦合適的作者――和作者洽談相關(guān)事宜――營(yíng)銷方案――審稿，審稿方面，二審的要有相關(guān)資格，三審必須由主編來(lái)進(jìn)行，主要是審讀政治定向。所以，我們要擦亮雙眼，不要去選擇那些“下筆千言，離題萬(wàn)里”的作者，寫文章之前要搜集好相關(guān)資料，了解相關(guān)背景，閱讀參考文獻(xiàn)，編輯要前期介入，在作者拿出部分作品之后就開始介入，去解決一些問題，監(jiān)督寫作進(jìn)度，作者的思想動(dòng)態(tài)，不能耽誤雙方，要保持溝通（考驗(yàn)情商），編輯要用個(gè)人魅力打動(dòng)作者，與作者之間要互相信任，能成為交心的'朋友最好，要選擇有一定的學(xué)術(shù)能力、有擔(dān)當(dāng)、不拖稿的作者，編輯該如何說(shuō)服作者接受改動(dòng)甚至是刪減文章呢？曉之以理，動(dòng)之以情，在出版社實(shí)習(xí)中，上司最看重的是溝通能力和人際交往能力，學(xué)習(xí)的能力，融會(huì)貫通的能力。
接著，李副編審和同學(xué)們展開了關(guān)于編輯英語(yǔ)水平問題的討論，現(xiàn)今出版業(yè)的趨勢(shì)是與國(guó)際接軌，多引進(jìn)外來(lái)書，提高引進(jìn)書的質(zhì)量（翻譯、編輯），還有那些最好的教材都在國(guó)外，當(dāng)前出版業(yè)相關(guān)的專業(yè)的翻譯人才是匱乏的，也是急需的，出版業(yè)其實(shí)還有很多空白點(diǎn)，而不是已經(jīng)做滿了，廣闊天地，大有作為。關(guān)于譯者和編輯的問題，李副編審介紹，當(dāng)前圖書市場(chǎng)，很多署名相關(guān)翻譯專家的譯本其實(shí)都是由并不太專業(yè)的學(xué)生們來(lái)完成的，這是一個(gè)出版業(yè)的普遍現(xiàn)象，編輯要做到對(duì)書稿整體提高，整體優(yōu)化，整體潤(rùn)色，如果能夠看懂外文原著，就能更好地編輯該書稿，提高出版書的質(zhì)量。
然后，李副編審闡述了編輯的基本素養(yǎng)，即有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，提高學(xué)習(xí)的能力，通過(guò)工作積累知識(shí)，不斷學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，有較強(qiáng)的選題策劃能力。策劃編輯是圖書編輯的核心，出版業(yè)將來(lái)倚靠的就是策劃編輯，就是選題策劃。還有，編輯要多跟著發(fā)行去跑一跑，到基層去，到第一線去，去了解出版業(yè)到底缺什么，讀者到底需要什么，跑個(gè)兩三年就能了解這個(gè)行業(yè)了，關(guān)注圖書市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，靈活周旋，爭(zhēng)取把一次性作者變成御用作者，文字加工是編輯的基本功，要學(xué)會(huì)看框架、邏輯、體例、規(guī)范、目錄結(jié)構(gòu)、標(biāo)題與文章是否相稱等。
最后，李副編審提出了對(duì)同學(xué)們的一點(diǎn)建議和期待，淺閱讀（微信朋友圈、空間的說(shuō)說(shuō)等）是無(wú)用的，我們要拒絕淺閱讀、碎片化閱讀，因?yàn)檫@些信息都不是原始的，而是過(guò)濾過(guò)的信息了，已經(jīng)不能反映一個(gè)事情的事實(shí)和真相了，這是混淆視聽的，編輯們要提高判斷能力，獨(dú)立判斷，不從眾，多讀讀好書，堅(jiān)持原閱讀，文本閱讀，不要沉溺于被加工過(guò)的二手資料（書評(píng)，影評(píng)等），大學(xué)四年是讀書的黃金時(shí)間，出來(lái)工作之后就沒那么多時(shí)間讀書了，不要刷手機(jī)了，沒有用，學(xué)會(huì)接受不同形態(tài)的東西，沉下心來(lái)，提高文字敏感度，當(dāng)然，有時(shí)候，文字敏感度是天生的，有些人就是天生的編輯，有些人不適合做編輯，這時(shí)就應(yīng)該去尋找一條更適合自己的路了。
這次參觀出版社，我的感觸很深。文字作為文化和意識(shí)形態(tài)的載體，決定了出版人的責(zé)任感，已經(jīng)不能夠局限于某人某事，乃至于某家某國(guó)，而是要著眼于全社會(huì)全人類。恩師在課上曾說(shuō)，“出版業(yè)是引導(dǎo)文化，引導(dǎo)社會(huì)聲音的行業(yè)，具有強(qiáng)大的文化力和精神力”，因而，出版人的責(zé)任感實(shí)在是非常重要，出版人在關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，多關(guān)注社會(huì)，民生，人權(quán)等，這個(gè)社會(huì)因此會(huì)變得不同。但如果出版人專注于傳播那些封建的、落后的、腐朽的文化，這個(gè)社會(huì)的沉渣也會(huì)浮起。
也許，將來(lái)的我沒有能力拿出一百萬(wàn)來(lái)拍像《穹頂之下》這樣有影響力的片子，更成為不了像柴靜那樣有號(hào)召力的公眾人物，但是，只要我作為出版人的一天，我都會(huì)堅(jiān)守我的底線，保持我的本色，不忘初心，為民請(qǐng)命，做一個(gè)優(yōu)秀的出版人。
陶藝感想論文篇五
感想寫作技巧(一)
(1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。
如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。
寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。
這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。
(2)亮明基本觀點(diǎn)。
選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。
這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。
這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。
“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。
這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說(shuō)服力。
這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。
一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。
要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。
這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。
聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。
比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。
寫讀后感應(yīng)注意以下問題:一是要重視“讀”在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提、基礎(chǔ);“感”是“讀”的延伸或者說(shuō)結(jié)果。
必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無(wú)“感”。
因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，深入體會(huì)作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。
二是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)讀完一本書或一篇文章，會(huì)有許多感想和體會(huì);對(duì)同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。
為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來(lái),打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。
一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。
作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說(shuō)的一點(diǎn)來(lái)寫。
要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。
感想寫作技巧(二)
框架：
1.標(biāo)題。
一般都是關(guān)于xx的心得體會(huì)或者是學(xué)習(xí)了xx的心得體會(huì)，這部分根據(jù)個(gè)人情況具體確定即可。
2.概括。
大概闡述一下這次學(xué)習(xí)的過(guò)程即可。
3.正文。
具體寫自己的收獲，思想上的認(rèn)識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)后思路的轉(zhuǎn)變，得出的總結(jié)，今后的打算。
正文部分是關(guān)鍵，每個(gè)小點(diǎn)都需要明確闡述，切忌長(zhǎng)篇大論。
4.總結(jié)。
最后就是總結(jié)性的話語(yǔ)了，可以把正文中講述的學(xué)習(xí)方法在進(jìn)行概括總結(jié)一下作為結(jié)尾，同時(shí)也可以提供一些建設(shè)性的意見。
02舉列：
1.概括。
xxxx年xx月xx日至xx月xx日，我很榮幸地被xx派往xx參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)，主要學(xué)習(xí)了如何做市場(chǎng)營(yíng)銷方案方面的知識(shí)，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，不但開闊了視野，還深刻認(rèn)識(shí)到了這個(gè)崗位的重要性和挑戰(zhàn)性。
對(duì)于在以后的工作中如何理解問題、分析問題、解決問題，如何更好地做好這份工作，起到了很大的促進(jìn)作用。
現(xiàn)將這次學(xué)習(xí)的一點(diǎn)心得體會(huì)匯總?cè)缦隆?/p>
2.正文。
學(xué)習(xí)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)視野開闊，思想很活躍，對(duì)于市場(chǎng)的分析很透徹，一切都以客戶的利益為出發(fā)點(diǎn)，分析問題有層次、有角度，這是存在的差距，也是通過(guò)學(xué)習(xí)需要改進(jìn)和提高的一個(gè)突出問題。
他們獨(dú)到的分析，讓我認(rèn)識(shí)到，只有對(duì)行業(yè)信息全面掌握，正確、到位地分析出優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，以及發(fā)展面臨的突出問題，才會(huì)有針對(duì)性的解決問題、攻克難關(guān)，取得事業(yè)的發(fā)展和成功。
通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我總結(jié)出了以下幾點(diǎn)：首先，要做好市場(chǎng)工作，必須先了解市場(chǎng)現(xiàn)狀，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手情況，市場(chǎng)需求。
其次，自身需要不斷學(xué)習(xí)，了解整個(gè)公司的運(yùn)作和發(fā)展方向，才能做出接地氣的方案。
再次,企業(yè)發(fā)展需要員工付出100%的熱情和努力，要與企業(yè)同呼吸共命運(yùn)，與企業(yè)發(fā)展榮辱與共，做到積極主動(dòng)的對(duì)待本職工作，高質(zhì)高量地完成工作任務(wù)。
本次學(xué)習(xí)是一次提升自我的大好機(jī)會(huì)，雖然學(xué)習(xí)是短暫的，關(guān)鍵是在以后的工作中如何將理論轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐，讓理論成為工作的指南，讓理論真正成為實(shí)踐的基礎(chǔ)。
感想寫作技巧(三)
寫讀書心得體會(huì)，不僅可以明白書中或文中的內(nèi)容和主旨，還可以培養(yǎng)明晰的頭腦，敏銳的眼光;并且使日后無(wú)論做什么事，有自己獨(dú)特的`主張或見解，不會(huì)人云亦云，盲目附和.
讀書心得體會(huì)的有下列不同的寫法:
(一)簡(jiǎn)略寫出自己閱讀過(guò)的書籍或文章的內(nèi)容，然后寫出自己的意見或感想.換句話說(shuō)，就是應(yīng)用自己的話語(yǔ)，把讀過(guò)的東西，濃縮成簡(jiǎn)略的文字，然后加以批評(píng)，最重要的是提出自己的看法或意見.
(二)將自己閱讀過(guò)的書籍或文字，從寫作技巧的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)論它的優(yōu)劣得失，看看它給人的感受如何，效果如何.
(三)應(yīng)用原文做導(dǎo)引，然后發(fā)表自己的意見.比如我們讀了某一本書或某一篇文章以后，可以引用其中的一句話做為引導(dǎo)，然后發(fā)表自己的意見或看法.
(四)先發(fā)表自己的意見或感想，然后引用讀過(guò)的文章來(lái)做印證.這是一種「倒果為因」的寫法，先說(shuō)結(jié)果，然后說(shuō)明為什么是這一種結(jié)果的原因.
(五)將讀過(guò)的東西，把最受感動(dòng)的部分做為中心來(lái)寫;也可以把自己當(dāng)做書中的「主角」來(lái)寫;也可以采用書信的方式來(lái)寫;更可以采用向老師或同學(xué)報(bào)告的方式來(lái)寫.
陶藝感想論文篇六
1、什么是“心得體會(huì)"
在參與社會(huì)生活與社會(huì)實(shí)踐中，人們往往會(huì)產(chǎn)生有關(guān)某項(xiàng)工作的許多感受和體會(huì)，這些感受和體會(huì)不一定經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的分析和思考，可能只是對(duì)這項(xiàng)工作的感性認(rèn)識(shí)和簡(jiǎn)單的理論分析。用文字的形式把這些感受和體會(huì)表達(dá)出來(lái)，就是“心得體會(huì)”。
“心得體會(huì)”是一種日常應(yīng)用文體，屬于議論文的范疇。
一般篇幅可長(zhǎng)可短，結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單。
2、心得體會(huì)怎么寫?
心得體會(huì)的基本格式大致由以下幾個(gè)部分組成
i、標(biāo)題
心得體會(huì)的標(biāo)題可以采用以下幾種形式:
1)、在xx活動(dòng)(或xx工作)中的心得體會(huì)
2)、關(guān)于xx活動(dòng)(或xx工作)心得體會(huì)(或心得)
3)、心得體會(huì)
如果文章的內(nèi)容比較豐富，篇幅較長(zhǎng)，也可以采用雙行標(biāo)題的形式，大標(biāo)題用一句精練的語(yǔ)言總結(jié)自己的主要心得，小標(biāo)題是“在xx活動(dòng)(或xx工作)中的心得體會(huì)”，例如:
從小處著眼，推陳出新
ii、正文這是心得體會(huì)的中心部分
(1)開頭簡(jiǎn)述所參加的工作(或活動(dòng))的基本情況，包括參加活動(dòng)的原因、時(shí)間、地點(diǎn)、所從事的具體工作的過(guò)程及結(jié)果。
(2)主體由于心得體會(huì)比較多地傾向于個(gè)人的主觀感受和體會(huì)，而人的認(rèn)識(shí)往往有一個(gè)逐漸發(fā)展和演變的過(guò)程，因此，在心得體會(huì)的主體部分的結(jié)構(gòu)安排上，常常以作者對(duì)客觀事物的主觀感受和認(rèn)識(shí)發(fā)展、情感變化為中心線索，組織材料，安排層次。
具體的安排方法主要有兩種:并列式結(jié)構(gòu)和遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。
a.從不同角度將自己的感受和體會(huì)總結(jié)成幾個(gè)不同的方面，分別加以介紹，層次之間是并列關(guān)系。
即:體會(huì)(一)體會(huì)(二)體會(huì)(三)………。
在每一部分內(nèi)部，可以采用先從理論上總述，再列舉事實(shí)加以證明的方法，使文章有理有據(jù)，不流于空談。
b.遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)比較適合于表現(xiàn)前后思想的變化過(guò)程，尤其是針對(duì)以前曾有錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)活動(dòng)(或工作)有所改變的情況。
在層次安排上，遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)應(yīng)先簡(jiǎn)述以前的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，再敘述參加活動(dòng)的原因、時(shí)間、地點(diǎn)、簡(jiǎn)單經(jīng)過(guò)，然后集中筆墨介紹經(jīng)過(guò)活動(dòng)所產(chǎn)生的新的認(rèn)識(shí)和感受，重點(diǎn)放在過(guò)去的錯(cuò)誤與今天的認(rèn)識(shí)之間的反差，以此證明活動(dòng)的重要意義。
(3)結(jié)尾心得體會(huì)的結(jié)尾一般可以再次總結(jié)并深化主題，也可以提出未來(lái)繼續(xù)努力的方向，也可以自然結(jié)尾，不專門作結(jié)。
(4)署名心得體會(huì)一般應(yīng)在文章結(jié)尾的右下方寫上姓名，也可以在文章標(biāo)題下署名，寫作日期放在文章最后。
3、寫作心得體會(huì)應(yīng)注意的問題
(1)避免混同心得體會(huì)和總結(jié)的界限。一般來(lái)說(shuō)，總結(jié)是單位或個(gè)人在一項(xiàng)工作、一個(gè)題結(jié)束以后對(duì)該工作、該問題所做的全面回顧、分析和研究，力求在一項(xiàng)工作結(jié)束后找出有關(guān)該工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，引出規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，用以指導(dǎo)今后的工作，它注重認(rèn)識(shí)的客觀性、全面性、系統(tǒng)性和深刻性。
在表現(xiàn)手法上，在簡(jiǎn)單敘述事實(shí)的基礎(chǔ)上較多的采用分析、推理、議論的方式，注重語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)和簡(jiǎn)潔。
心得體會(huì)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較注重在工作、學(xué)習(xí)、生活以及其他各個(gè)方面的主觀認(rèn)識(shí)和感受，往往緊抓一兩點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)和運(yùn)用敘述、描寫、議論和說(shuō)明甚至抒情的表達(dá)方式，在敘述工作經(jīng)歷的同時(shí)，著重介紹自己在工作中的體會(huì)和感受。
它追求感受的生動(dòng)性和獨(dú)特性，而不追求其是否全面和嚴(yán)謹(jǐn)，甚至在有些情況下，可以“只論一點(diǎn)，不計(jì)其余”。
(2)實(shí)事求是，不虛夸，不作假，不無(wú)病呻吟。心得體會(huì)應(yīng)是在實(shí)際工作和活動(dòng)中真實(shí)感受的反映，不能扭捏作態(tài)，故作高深，更不能虛假浮夸，造成內(nèi)容的失實(shí)。
(3)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，生動(dòng)。心得體會(huì)在運(yùn)用簡(jiǎn)潔的.語(yǔ)言進(jìn)行敘述、議論的基礎(chǔ)上，可以適當(dāng)?shù)夭捎妹鑼?、抒情及各種修辭手法，以增強(qiáng)文章的感染力。
陶藝感想論文篇七
一直都想選修舞蹈鑒賞這門課，但是沒辦法，這個(gè)課程太火爆了，連著兩年都沒有報(bào)上名。這學(xué)期如愿以償?shù)倪x修了，能夠在緊張繁重的的學(xué)習(xí)生活之余通過(guò)欣賞舞蹈來(lái)陶冶自己的情操，放松自己的心情，我認(rèn)為這是個(gè)不錯(cuò)的主意。其實(shí)什么是真正的舞蹈我也不是很清楚，在我的世界里，跳舞可以使我忘記一切煩惱，那種隨心而舞的感覺是無(wú)法用其他任何一種方式代替的。在我心中，舞蹈以人體為表現(xiàn)工具，通過(guò)有節(jié)奏，有組織和經(jīng)過(guò)美化流動(dòng)性動(dòng)作來(lái)表達(dá)內(nèi)心的感情。它是一種表情性的時(shí)空藝術(shù)。
老師在第一節(jié)課上就給我們講述了什么是舞蹈，舞蹈就是能表達(dá)情感、有節(jié)奏的流動(dòng)的人體造型藝術(shù)。舞蹈是時(shí)空表現(xiàn)藝術(shù)和動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)，它以藝術(shù)化的人體動(dòng)作，即通過(guò)人體富有協(xié)調(diào)性、韻律感、審美化的動(dòng)作、姿勢(shì)、造型、動(dòng)作組合和動(dòng)作過(guò)程來(lái)表達(dá)內(nèi)心情感，是人類審美意識(shí)和情感表達(dá)在人體動(dòng)態(tài)形式中的對(duì)象化，是舞蹈藝術(shù)勞動(dòng)的具體成果。他還說(shuō)到，說(shuō)到舞蹈就不能不提到黃豆豆這個(gè)傳奇人物，當(dāng)時(shí)我很困惑，我想大概沒學(xué)過(guò)舞蹈的人應(yīng)該都不知道這個(gè)人吧，讓我長(zhǎng)見識(shí)了，看了黃豆豆的《醉鼓》后，說(shuō)實(shí)話，我當(dāng)時(shí)沒有看出它所包含的重要意義?？辞宄木椭挥悬S豆豆在那里抱著鼓醉醺醺的樣子在那里左右搖擺。后來(lái)在老師的指引下似乎看出一點(diǎn)對(duì)于我來(lái)說(shuō)有點(diǎn)懂有點(diǎn)意義的?？催^(guò)這部古典舞后，我很清楚的記住的就是黃豆豆為了進(jìn)舞蹈學(xué)校的奮斗史。由于他身高不夠居然硬把自己吊那里長(zhǎng)了幾厘米。我想，這體現(xiàn)的的不僅僅是他的執(zhí)著和毅力，而且還有他那熱愛舞蹈藝術(shù)的信念。終于工夫不負(fù)有心人，他成功了。他不僅上了舞蹈學(xué)院，而且還充分的表現(xiàn)了他的藝術(shù)才能，被冠上“舞蹈王子”的稱號(hào)?？傮w來(lái)說(shuō)《醉鼓》是個(gè)借酒以醉、以醉借鼓表現(xiàn)一位民間藝術(shù)家執(zhí)著追求事業(yè)，甘愿一身清貧，置坎坷于不顧，視藝術(shù)為生命的優(yōu)秀作品。該舞蹈中，鼓是一個(gè)不可或缺的道具，所有的思想靈魂都?xì)w在其身上。但是作者卻沒有將其表達(dá)在鼓的敲打與作樂上面。而是將其所有的感情都附在其上。如舞者抱起鼓凝視著、沉迷著的形態(tài)，似乎有萬(wàn)語(yǔ)千言要訴說(shuō)，似乎又無(wú)心無(wú)端無(wú)敘意;是歷經(jīng)的甘苦太多，還是遭遇的坎坷太烈;要在煎熬中搏擊而去，或在激流中奮進(jìn)而為;仿佛是在顫抖，又像是在吶喊，這一腔難以言狀的感嘆，凝聚成嚎陶痛哭的舞段。他急速轉(zhuǎn)動(dòng)身軀，抱鼓飛躍跳起，左右展臂，忽臥忽起……一切的一切都在無(wú)言中敘說(shuō)。他沒有通過(guò)太多的片段來(lái)述說(shuō)，也就僅僅那么一段，但是他所包含的內(nèi)容是十分廣泛的。一段段，一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作都給予了無(wú)限生命的可能，也留給觀眾眾多的想象，俗話說(shuō)：只可意會(huì)不可言傳。
在民族舞當(dāng)中我喜歡的就是孔雀舞，舞臺(tái)上一片漆黑，驀然，一束幽藍(lán)的.光射了下來(lái)，一只孔雀立于中央，高昂著頭顱，一副美麗的模樣。白色的裙子上面五彩斑斕，正在緩緩地開屏，孔雀正向世人驕傲地展現(xiàn)它的美麗。
背景是一片西雙版納大森林，孔雀突然停下它的腳步，歡快地鳴叫著。噢，原來(lái)它發(fā)現(xiàn)了一條叮咚作響的小溪啊?？兹赣氐拖骂^來(lái)，額前的羽毛微微顫動(dòng)，雙翅如流水一般地波動(dòng)，“咕嚕咕?！眱?yōu)雅地喝起水來(lái)。
喝完水，它好像異常興奮，緩緩站起，在那條清澈的溪流旁邊舞動(dòng)起來(lái)?？兹傅奈璧?，雙翅的抖動(dòng)，尾巴的開屏。時(shí)而高視闊步，時(shí)而歡快跳躍，時(shí)而驕傲開屏，都是無(wú)法用文字去形容的美麗。記得我看的時(shí)候真是被舞蹈演員的舞姿深深吸引住了，不敢轉(zhuǎn)移一下視線，生怕錯(cuò)過(guò)了一點(diǎn)點(diǎn)精彩優(yōu)美的瞬間。
老師在我們欣賞舞蹈的同時(shí)也給我們講了一些關(guān)于舞蹈用品的選擇的知識(shí)，從開始的練功服，到頭飾，妝容，舞蹈鞋和最終正式演出的演出服裝該如何選擇，都詳詳細(xì)細(xì)的講了一遍，受益匪淺。
所有的舞蹈藝術(shù)都是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活的，他們都表達(dá)的是我們生活中的一些細(xì)膩的感情。雖然舞蹈不是我們所學(xué)的散文，或者是我們所看的電視劇，他們所表達(dá)的感情是很直觀的。而舞蹈所表達(dá)的思想是相當(dāng)?shù)某橄蟮模峭ㄟ^(guò)一個(gè)個(gè)抽象的動(dòng)作來(lái)表達(dá)自己的情感世界的。我可以這么說(shuō)它們就是我們生活中的藝術(shù)，生命受到震撼。
很高興能選修這門課，它不僅陶冶了我的情操，放松了我的心情，更讓我進(jìn)一步加深了對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)，對(duì)舞者，舞蹈家在舞臺(tái)上對(duì)生命的詮釋，也讓我更加為我的生命理想奮發(fā)向上。
陶藝感想論文篇八
教師的成長(zhǎng)，離不開聽課、評(píng)課。聽課、評(píng)課是條課堂教學(xué)水平的有效途徑之一。我想聽、評(píng)課，應(yīng)該以賞析的角度從以下幾個(gè)方面入手（什么是賞析）融入個(gè)人的見解。
一、教者當(dāng)堂課所呈現(xiàn)的教學(xué)思想，或主題是什么，怎么樣，你的體驗(yàn)感悟是什么？例：1、引讀：方式、方法，引讀的位置，作用等等。2、評(píng)價(jià)：體現(xiàn)在哪幾點(diǎn)，有怎樣的可取之處。例：學(xué)困生讀的評(píng)價(jià)。3、批注：怎樣做的？個(gè)人見解。4、讀寫結(jié)論：如何滲透了習(xí)作知識(shí)，有什么作用。
三、教者對(duì)教材，學(xué)生的整體把握情況1、教學(xué)環(huán)節(jié)與時(shí)間、內(nèi)容的安排（各環(huán)節(jié)的銜接）2、文章脈落的把握。3、工具性與人文性的結(jié)合等等。4、師生互動(dòng)對(duì)文章的感悟等等。生與生、師與生、師生與文本的對(duì)話。從賞析這個(gè)角度出發(fā)，可以促進(jìn)深刻思考的思辨能力，可以提高自己的文筆能力。要想寫好體會(huì)，要具備以下幾個(gè)能力：1、敏銳的教學(xué)觀察能力2、深刻的教學(xué)思辨能力3、流暢的文字表達(dá)能力這些來(lái)源于平時(shí)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐今后的改進(jìn)：1、如何體會(huì)學(xué)生批注2、如何錘煉語(yǔ)言3、如何有效評(píng)價(jià)4、如何讀寫結(jié)合聽一節(jié)好課，不僅僅是心靈上的洗禮，更應(yīng)該是一次能力的自我培養(yǎng)和素質(zhì)的提高。
陶藝感想論文篇九
“現(xiàn)代陶藝”名思義是“現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)”的略語(yǔ)，是相對(duì)“傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)”而言。藝術(shù)界和評(píng)論界廣泛使用的“現(xiàn)代陶藝”這一概念，己經(jīng)基本擺脫界別時(shí)空的時(shí)間名詞的范圍，成為一門獨(dú)立的藝術(shù)門類也是不爭(zhēng)的事實(shí)“現(xiàn)代陶藝”與“傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)”相比，比裝飾注重造型、比技法注重創(chuàng)意。它注重社會(huì)化的象征意義和作家的自我意識(shí)，成了作家發(fā)揮想象的載體，成了實(shí)現(xiàn)作家個(gè)性的媒介，成了現(xiàn)代人的精神寓所之一。
在千百年的陶瓷發(fā)展史中，陶瓷制作逐步形成了模式化的弊端，造型追求完整規(guī)范，裝飾講究精細(xì)關(guān)觀，從而導(dǎo)致了歷代陶瓷造型的大同小異。光亮的杯、碗、瓶、罐、壺、缽雖然實(shí)用、關(guān)觀，但是，器型缺少變化，更談不上藝術(shù)個(gè)性。
造型:傳統(tǒng)陶藝，講究規(guī)整、平衡、對(duì)稱。器型的口、頸、肩、腹、腰、足的輪廓線以弧形為主，器型兩側(cè)的輪廓線的長(zhǎng)短、高低一致，釉而光潔細(xì)潤(rùn)，不能出現(xiàn)變形、斑點(diǎn)等缺陷，燒成后瓷器的裂痕、卷曲、變形等問題都屬于廢品。現(xiàn)代陶藝則注重從變形、卷曲、開裂的問題中發(fā)現(xiàn)肌理、窯變現(xiàn)象，從釉料的垂流、積料等缺陷中尋找作品的獨(dú)特視覺效果從粗獷的材質(zhì)，殘缺的器皿中，探索質(zhì)感特技，從質(zhì)樸的材料中顯示出獨(dú)到的形態(tài)，有意識(shí)地將坯體卷曲、擠壓、切割、挖殘成隨意的形狀，顯示藝術(shù)家的思想情感和藝術(shù)個(gè)性。
器型:傳統(tǒng)陶藝講究“成器、造物、求關(guān)”，陶瓷器型以實(shí)用的瓶、罐、碗、盤為主?，F(xiàn)代陶藝采用“棄用、索義、求變”的'創(chuàng)作理念。傳統(tǒng)器型以圓形為主?，F(xiàn)代陶藝的器型，把拉坯成型的圓器，泥板拼接的鑲器等器型相結(jié)合，作為裝飾的載體，有意識(shí)地把完整的器型加工成不完整的形狀，利用殘缺、開裂、破損的器型來(lái)形成獨(dú)特的新形態(tài)，在坯胎上進(jìn)行切割、敲擊、打破處理。一塊泥土，一只坯體是沒有生命力的，經(jīng)過(guò)陶藝家的揉搓、擠捍、加工、裝飾，就能使冰涼的坯體變成充滿生命激情的藝術(shù)品，產(chǎn)生新奇的關(guān)感。
肌理:經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理后的器型材質(zhì)上，產(chǎn)生出粗獷的肌理效果，猶如山峰、峽谷、石林。在裝飾繪畫前，用麻袋片在潮濕的坯胎上壓印出纖維肌理，然再施釉、繪畫、入窯高溫?zé)裏?。?jīng)過(guò)高溫?zé)珊螅魈グl(fā)生了窯變現(xiàn)象，既顯示出清晰的織物紋理，又使釉而形成高低不平的料痕，猶如冰雪消融的痕跡?，F(xiàn)代陶藝作品，雖然是人工創(chuàng)造，卻必須依靠窯火的助力。適當(dāng)?shù)臒蓺鉁厥浅晒ψ髌沸纬傻囊粋€(gè)重要因素，恰到好處的肌理效果，也需要窯溫的恰當(dāng)控制才能產(chǎn)生出來(lái)。
紋飾:傳統(tǒng)陶藝以粉彩、新彩、繪畫、書法雕刻等形式，在加工后的坯胎上進(jìn)行裝飾，古色古香的人物，疏朗的山水瓷畫與器型相融匯。在裝飾設(shè)計(jì)上，以粗糙的澀底與光潔的釉而裝飾作對(duì)比，完整的畫而與殘缺的器型相呼應(yīng)，現(xiàn)代造型與古代生活情趣相映襯，不規(guī)則的開光形與精細(xì)的繪畫裝飾相結(jié)合，產(chǎn)生出強(qiáng)烈視覺對(duì)比效果。內(nèi)涵:現(xiàn)代陶藝的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是在獨(dú)特的器型裝飾中，蘊(yùn)含著深刻意境。雖然玩泥、捍陶是少年兒童也會(huì)做的事情，但是，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作并非輕而易舉的玩陶。我的作品，造型、肌理、紋飾、看上去很隨意，實(shí)際上都是經(jīng)過(guò)精心構(gòu)思后創(chuàng)作的，每一件作品都有內(nèi)涵意蘊(yùn)。
現(xiàn)代陶藝是在現(xiàn)代藝術(shù)的影響下興起和發(fā)展起來(lái)的。按現(xiàn)代的藝術(shù)風(fēng)格可分為:具象陶藝、抽象陶藝，象征性陶藝、極簡(jiǎn)陶藝和裝飾性陶藝。按表現(xiàn)形式又可分為:容器類陶藝和雕塑性陶藝。
一、陶藝富有濃厚的文化底蘊(yùn)
中國(guó)陶藝藝術(shù)的歷史悠遠(yuǎn)，依存也無(wú)比豐富，這是其他門類的藝術(shù)品都無(wú)法比擬的?？梢哉f(shuō)中華民族將她最內(nèi)在的本質(zhì)、他及對(duì)生命的感悟?qū)ψ匀痪竦男念I(lǐng)神會(huì)，完關(guān)的表現(xiàn)在她博大豐厚的陶藝中?，F(xiàn)代陶藝是藝術(shù)家借助于陶瓷材質(zhì)，用泥土所特有的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)現(xiàn)代社會(huì)中的審關(guān)價(jià)值以及人與自然、人與社會(huì)間的思想情感。人的一切創(chuàng)造性活動(dòng)都是創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造力共同作用的結(jié)果?，F(xiàn)代陶藝和傳統(tǒng)陶藝都是泥與火的藝術(shù)。傳統(tǒng)陶藝以實(shí)用功能為主，口的是滿足人們的實(shí)用需求，而現(xiàn)代陶藝則以審關(guān)為主，更注重審關(guān)價(jià)值和審關(guān)作用。造型、胎質(zhì)、釉色等因素構(gòu)成的完整形象，喚起了一件現(xiàn)代陶藝作品的關(guān)感。人在勞動(dòng)中創(chuàng)造了文化，文化又塑造人，陶藝逐漸形成一種陶瓷文化。現(xiàn)代陶藝作品不僅是物質(zhì)產(chǎn)品，還是一種精神產(chǎn)品，更是一種文化。
二、現(xiàn)代陶藝是對(duì)傳統(tǒng)陶藝的轉(zhuǎn)型
中國(guó)傳統(tǒng)陶藝比較注重造型的完整，傳統(tǒng)陶藝器型大多工整、嚴(yán)謹(jǐn)，追求造型完關(guān)，注重器物的實(shí)用性，強(qiáng)調(diào)作品的使用功能，并且進(jìn)行大量裝飾。而現(xiàn)代陶藝己從其實(shí)用功能中蛻變出來(lái)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)欣賞性，體現(xiàn)藝術(shù)家的個(gè)人情感?，F(xiàn)代陶藝的綜合性早己超出了傳統(tǒng)意義上的陶藝，強(qiáng)調(diào)了與人精神關(guān)系的真實(shí)再現(xiàn)，將作品與人、與空間的交融，體現(xiàn)社會(huì)中人與本能、人與他人、人與自然等一系列的關(guān)系?，F(xiàn)代陶藝由傳統(tǒng)陶藝發(fā)展而來(lái)。傳統(tǒng)到現(xiàn)代是一個(gè)開放的過(guò)程，就陶藝本身而言，包含了三種方式:第一種是保留傳統(tǒng)風(fēng)格，運(yùn)用傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法追求完整;第二種是將傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素組合;第三種是純現(xiàn)代意識(shí)的創(chuàng)新。因此，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作表現(xiàn)出三個(gè)明顯的趨向:一是在堅(jiān)持傳統(tǒng)技藝和實(shí)用風(fēng)格的基礎(chǔ)上向前發(fā)展，注重藝術(shù)個(gè)性、審關(guān)情趣的表達(dá);二是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)技藝和實(shí)用風(fēng)格的轉(zhuǎn)變來(lái)追求陶藝的新意，充分體現(xiàn)陶藝家個(gè)人的審關(guān)追求;三是不受傳統(tǒng)的約束，注重作品的觀念創(chuàng)新和審關(guān)實(shí)踐。
三、現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝的審關(guān)差異
現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝在審關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和制作工藝上都是截然不同的。傳統(tǒng)陶藝強(qiáng)調(diào)器物的實(shí)用功能，而現(xiàn)代陶藝注重體現(xiàn)藝術(shù)欣賞性。現(xiàn)代陶藝從現(xiàn)代審關(guān)觀念的關(guān)術(shù)潮流中獲取活力，致力于陶瓷藝術(shù)與實(shí)用性的分離。在材料方而，現(xiàn)代陶藝盡可能地發(fā)揮材質(zhì)的特性;在工藝方而，常常有意地利用傳統(tǒng)陶藝所認(rèn)定的缺陷，如:龜裂、起泡、縮釉、斷裂、變形等，并將“缺陷”發(fā)揮得淋漓盡致;在裝飾方而，不強(qiáng)調(diào)過(guò)多的裝飾，追求泥料本身特有的肌理效果，融泥、釉為一體，或采用釉色的漸層表現(xiàn)，或利用肌理、釉色交疊熔融，充分體現(xiàn)其自身的隨機(jī)性、自然性和偶然性，保持并顯露手工制作痕跡，這是與傳統(tǒng)陶藝的一個(gè)很大差異。關(guān)國(guó)詹姆斯·瑪金斯的作品就充分體現(xiàn)了造型的不完整性，立意創(chuàng)新，破傳統(tǒng)完關(guān)之造型，融現(xiàn)代審關(guān)之意識(shí)，將“完型”有意打破，有動(dòng)感起伏的線條與整個(gè)造型和諧，整體形象鮮明，構(gòu)成了一種新的形態(tài)特征。
四、現(xiàn)代陶藝的審關(guān)取向
隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，社會(huì)生活節(jié)奏的加快，人們表現(xiàn)出一種渴望回歸自然，以緩解日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的精神負(fù)荷。現(xiàn)代陶藝就是在這一歷史背景中應(yīng)運(yùn)而生的，它是人類智慧的結(jié)晶。
現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作，是一項(xiàng)既有意義，又很難取得成就的事業(yè)。在造型、紋理、肌理中進(jìn)行獨(dú)到的設(shè)計(jì)是難的，難的是經(jīng)過(guò)精心創(chuàng)作設(shè)計(jì)的作品在高溫?zé)龀晒麜r(shí)，很難達(dá)到理想的效果。做陶藝的時(shí)候是有感而發(fā)，好多陶藝作品愿意保留其原始的肌理和手工痕跡，有好多作品是隨機(jī)的偶發(fā)形態(tài)。對(duì)自己的構(gòu)思有了新的觸動(dòng)，進(jìn)而使自己的創(chuàng)作思路跟清晰。陶藝作品不能做作，要胸有成i白一次成型，不可反復(fù)修改。正是由于現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作難度大，而且又有新意，在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作、在與泥胎坯料的加工中，感受到泥土的變化，在窯火燒煉中，想象燒成后的效果。創(chuàng)造力在人生過(guò)程中，隨著對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作感情寄托而產(chǎn)生，是陶藝創(chuàng)作的動(dòng)力。
陶藝感想論文篇十
摘要：:在市場(chǎng)大環(huán)境的制約下，宏觀經(jīng)濟(jì)的整體規(guī)模等方面往往也會(huì)受到一定的影響，而環(huán)境宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的對(duì)象便是這一問題。然而，就環(huán)境宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展來(lái)看其仍處于剛剛發(fā)展的階段，因此在理論基礎(chǔ)方面還相對(duì)較為薄弱并且仍存在一定的漏洞無(wú)法對(duì)研究形成有力的支撐。但就其發(fā)展來(lái)看，其理論在未來(lái)也有著一定的創(chuàng)新之處，能有效促進(jìn)這一研究中各理論之間的有效融合。
關(guān)鍵詞:環(huán)境宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué);is－lm－ee模型;環(huán)境定向技術(shù);商業(yè)周期。
傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)往往更多的強(qiáng)調(diào)在需求及膨脹等內(nèi)容方面的問題，而忽略了環(huán)境在宏觀經(jīng)濟(jì)中的重要性。盡管在資本主義市場(chǎng)形勢(shì)下環(huán)境對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)并沒有太多的影響，但當(dāng)今社會(huì)世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)已然產(chǎn)生了巨大的變化，傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)也暴露出了極大的缺陷，其必然也需根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式的轉(zhuǎn)變而做出創(chuàng)新，將環(huán)境所具備的影響納入其理論中，這也是環(huán)境宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)的原因。下文將就環(huán)境宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起與發(fā)展展開相關(guān)研究。
一、環(huán)境宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起。
環(huán)境宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)于上世紀(jì)90年代，由美國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家hermane．daly提出。其認(rèn)為經(jīng)濟(jì)在其增長(zhǎng)過(guò)程中應(yīng)受其所處整體大環(huán)境的限制。受市場(chǎng)形式的影響，往往在環(huán)境、資源等方面會(huì)出現(xiàn)濫用等現(xiàn)象，因此，要切實(shí)推動(dòng)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展就必須能保證在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等方面的適度性。通過(guò)總結(jié)來(lái)看，其在環(huán)境宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的思想主要表現(xiàn)在:。
(一)研究任務(wù)的提出。
在研究中daly認(rèn)為要完善對(duì)環(huán)境公關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，首先就必須對(duì)研究的任務(wù)等進(jìn)行明確，而這一任務(wù)就是要針對(duì)環(huán)境宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)制定相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)制度。這一任務(wù)就好比是要在船上設(shè)置承重線來(lái)明確其載重的標(biāo)準(zhǔn)一般，經(jīng)濟(jì)制度的制定就是為環(huán)境宏觀經(jīng)濟(jì)設(shè)置同樣的限制，以此來(lái)預(yù)防環(huán)境宏觀經(jīng)濟(jì)超過(guò)其速能承載的負(fù)荷。其也指出，就如同家庭等經(jīng)濟(jì)形式從屬于整體的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)一般，環(huán)境宏觀經(jīng)濟(jì)也從屬于大的自然系統(tǒng)，且這二者也相互承擔(dān)能量的投入與產(chǎn)出，而這也正是環(huán)境宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容。
(二)研究主題的明確。
關(guān)于環(huán)境宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，daly指出其所研究的內(nèi)容更多的集中在規(guī)模等方面，而不是經(jīng)濟(jì)配置的相關(guān)問題。且在這一研究中其也對(duì)規(guī)模和配置等進(jìn)行了劃分，并同樣以船的承重線進(jìn)行比喻指出，當(dāng)水位超過(guò)船的承重線之后無(wú)論船的質(zhì)量有多好也難逃下沉的結(jié)局，同樣，當(dāng)經(jīng)濟(jì)的形式超過(guò)了在一定時(shí)期內(nèi)環(huán)境所能接受的承載度，那么盡管經(jīng)濟(jì)形式使用如何優(yōu)質(zhì)的配置也難以繼續(xù)發(fā)展。所以，針對(duì)環(huán)境宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究除了要制定相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)制度之外，還必須要在適度性的原則上研究其規(guī)模，以此來(lái)保證經(jīng)濟(jì)能得到持續(xù)的發(fā)展。
(三)重視相關(guān)的環(huán)境政策。
以環(huán)境宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的主題來(lái)看，其對(duì)經(jīng)濟(jì)所明確的規(guī)模往往和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中所指出的公平與穩(wěn)定等方面的目標(biāo)存在一定的共通性，因此，這也必然應(yīng)成為環(huán)境宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所要研究的重點(diǎn)內(nèi)容。然而，由于環(huán)境宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)模適度可能與其他目標(biāo)之間存在一定的沖突性，因此，但規(guī)模和配合問題處于同一系統(tǒng)中時(shí)往往無(wú)法得到有效的解決，這也就要求能在解決中采用相關(guān)的政策來(lái)作為工具。而daly指出在這一問題中所運(yùn)用的政策工具就是從可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)出發(fā)來(lái)對(duì)人口的規(guī)模進(jìn)行有效的控制，轉(zhuǎn)變以往知識(shí)產(chǎn)量的觀念而給予產(chǎn)率更多的重視。
二、環(huán)境宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。
hermane．daly提出了環(huán)境宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，有很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家也對(duì)其這一觀念表示了認(rèn)同，并在daly的環(huán)境宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上提出了一些自己的設(shè)想。如is－lm－ee模型、環(huán)境定向技術(shù)、商業(yè)周期理論等等。
(一)is－lm－ee模型。
is－lm－ee模型heyes在21世紀(jì)初繼hermane．daly所提出的環(huán)境宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之后所提出了一種模型形式，這也是對(duì)環(huán)境宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)最具影響的一項(xiàng)研究。對(duì)于環(huán)境宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)而言這是一種全新的理論框架，能有效對(duì)其進(jìn)行重新的評(píng)估，且從可持續(xù)發(fā)展的角度來(lái)看其也為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了相關(guān)理論的支撐。而之后的lawn和sim等也在is－lm－ee模型上有所研究。首先，heyes在is－lm－ee模型的研究方面提出了“環(huán)境均衡曲線”的相關(guān)概念，為daly的環(huán)境宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了理論支撐;其次，lawn在heyes的is－lm－ee模型基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行了擴(kuò)展，融入凈賬戶等相關(guān)的因素;最后，sim同樣對(duì)在heyes的is－lm－ee模型基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行了擴(kuò)展，但與lawn之間不同的是其在模型中更強(qiáng)調(diào)產(chǎn)出方面的缺口問題。
(二)環(huán)境定向技術(shù)。
環(huán)境定向技術(shù)是上世紀(jì)90年代末在環(huán)境宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上利用其框架對(duì)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境這三要素的關(guān)系所進(jìn)行的研究，也是在環(huán)境宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上所出現(xiàn)的一個(gè)全新的研究方向，而其中最為重要的'就是在環(huán)境定向技術(shù)方面的研究。而在這一研究中也可針對(duì)對(duì)象的不同來(lái)進(jìn)行進(jìn)步模型的劃分:首先，節(jié)能技術(shù)。其在環(huán)境定向技術(shù)中具有典型性，能放寬在源消費(fèi)基礎(chǔ)上經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與其之間的限度;其次，環(huán)境定向技術(shù)的進(jìn)步模型。這一概念由acemoglu提出要求能融入勞動(dòng)及資本等不同的要素;最后，開放經(jīng)濟(jì)下的進(jìn)步模型。這一模型主要是對(duì)封閉的經(jīng)濟(jì)體進(jìn)行擴(kuò)張，讓其能在開放的經(jīng)濟(jì)形式中實(shí)現(xiàn)進(jìn)步模型的建立。
(三)商業(yè)周期的理論。
在以往，商業(yè)周期的相關(guān)理論主要是對(duì)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的現(xiàn)象進(jìn)行研究，但其主要從微觀的角度對(duì)技術(shù)等進(jìn)行研究，就往往存在一定的假設(shè)性。而隨著人們生活質(zhì)量的日益提高所帶來(lái)的環(huán)境問題也日益惡化，因此，在商業(yè)周期的相關(guān)理論中也應(yīng)當(dāng)融入相關(guān)的環(huán)境政策內(nèi)容。而在這一研究中所采用的環(huán)境政策主要包括:“不確定沖擊”背景下的環(huán)境政策、“商業(yè)波動(dòng)”背景下的環(huán)境政策、“確定及不確定”背景下的環(huán)境政策、“能源密集度模糊”背景下的環(huán)境政策。
三、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和環(huán)境之間往往有著非常密切的關(guān)聯(lián)，而就傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)看，其往往忽視了環(huán)境的重要性，而對(duì)相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究產(chǎn)生了一定的限制。而環(huán)境宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)其提出了背景就在于環(huán)境在行為等方面的制約性，因而，要切實(shí)做好環(huán)境宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究就無(wú)法與環(huán)境等相脫離，因此，這一領(lǐng)域的研究在未來(lái)也將成為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究發(fā)展的主流。
［參考文獻(xiàn)］。
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陶藝感想論文篇十一
作為一門古老的手工藝術(shù)，陶藝不僅具有深厚的文化底蘊(yùn)，更有著無(wú)窮的創(chuàng)意可能。自我接觸到陶藝以來(lái)，我意識(shí)到陶藝的魅力不僅在于視覺效果，更在于整個(gè)創(chuàng)作的過(guò)程及其中蘊(yùn)含的心思體驗(yàn)。在我接下來(lái)的陶藝創(chuàng)作過(guò)程中，我得到了許多體驗(yàn)和心得。在這篇論文中，我將分享這些體驗(yàn)和心得，希望能夠?qū)μ账嚨膼酆谜邆兲峁┮恍﹩l(fā)與幫助。
第二段：陶藝如何影響我的感官體驗(yàn)。
陶藝作品常常給人以視覺上的美感，但它也能夠激發(fā)人們的其他感官。例如，在制作陶器的過(guò)程中，手感是不可忽略的。泥土的質(zhì)地、濕度、溫度對(duì)手感的影響非常顯著。在慢慢揉捏和成型的過(guò)程中，我可以清晰地感受到手指對(duì)泥土的抵抗。當(dāng)最終成型時(shí)，手感的質(zhì)地也會(huì)因此而有所改變，這種感覺無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)，只有親身去體會(huì)。
第三段：陶藝如何影響我的心理體驗(yàn)。
陶藝作品的制作過(guò)程，需要付出大量的耐心和細(xì)心。更需要保持專注和冥想的狀態(tài)。在創(chuàng)作的過(guò)程中就像處在一種心流狀態(tài)，這讓我感到非常輕松和充實(shí)。而這種專注狀態(tài)也往往延續(xù)到日常工作中，讓我變得更加深入沉思，從而提高了我的效率。另外，陶藝作品的成功制作往往需要遵循某些原則，這種要求的約束可以幫助我更好地控制自己的情感，讓我變得更加理性和內(nèi)斂。
第四段：陶藝如何影響我的創(chuàng)意體驗(yàn)。
最讓我喜歡陶藝的原因是，它給了我無(wú)限的創(chuàng)作空間和發(fā)揮的自由度。在制作過(guò)程中，不需要嚴(yán)格按照某些規(guī)則或者模式出品，我可以毫無(wú)約束地發(fā)揮我的腦海中的想象力，這種感覺非常獨(dú)特。同時(shí)，陶藝也能夠引導(dǎo)我探索更多的創(chuàng)作思路和手法，讓我成為一個(gè)更加有創(chuàng)造力的人。
第五段：結(jié)論。
陶藝是一種神奇的手工藝術(shù)，在我看來(lái)，不僅是視覺上的享受，更是一種宣泄情感并且安撫心靈的活動(dòng)。在陶藝的創(chuàng)作過(guò)程中，我學(xué)到了很多關(guān)于自我掌控、冥想、專注和創(chuàng)造力的知識(shí)。我希望我的陶藝心得與體驗(yàn)?zāi)軌蚪o廣大讀者們帶來(lái)一些指導(dǎo)和啟示，讓更多人能夠領(lǐng)略到陶藝帶來(lái)的快樂和收獲。
陶藝感想論文篇十二
摘要教學(xué)方法是特殊職業(yè)教育教學(xué)改革的重點(diǎn)。不同學(xué)科可以運(yùn)用模擬（仿真）教學(xué)法、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)法、情境教學(xué)法、直觀教學(xué)法、案例分析法等教學(xué)方法，并通過(guò)信息技術(shù)輔助、強(qiáng)化實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、加強(qiáng)師資建設(shè)來(lái)提升學(xué)生的實(shí)踐能力。
關(guān)鍵詞特殊職業(yè)教育;教學(xué)改革;教學(xué)方法。
中圖分類號(hào)：g76文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：b。
1問題的提出。
《_關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》在提出要“堅(jiān)持以就業(yè)為導(dǎo)向，深化職業(yè)教育教學(xué)改革”時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)要“根據(jù)市場(chǎng)和社會(huì)需要，不斷更新教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法”?！禵特殊教育提升計(jì)劃（2014―2016年）》中也提出要“改革教育教學(xué)方法，以培養(yǎng)就業(yè)能力為導(dǎo)向，強(qiáng)化殘疾人中、高等職業(yè)學(xué)校專業(yè)特色”。在特殊職業(yè)教育教學(xué)改革過(guò)程中，只有最大程度提高殘疾學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們主動(dòng)學(xué)習(xí)相關(guān)的專業(yè)理論知識(shí)和操作技能，才能幫助他們獲得謀生的手段和能力。
改革教學(xué)方法是提高特殊職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量重要手段近年來(lái)，我國(guó)特殊教育事業(yè)取得較大發(fā)展，各級(jí)政府加大教育投入，改善辦學(xué)條件，各特殊職業(yè)學(xué)校不斷改革課程體系和精選教學(xué)內(nèi)容等，這些都有利于提高特殊職業(yè)教育質(zhì)量。但特殊職業(yè)教育質(zhì)量的提高最終要落實(shí)到課堂教學(xué)中，對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行改革。
課程內(nèi)容和課程目標(biāo)是解決教什么和教到什么程度的問題，教學(xué)方法則是解決如何教得更好、更有效（或者說(shuō)是如何讓學(xué)生學(xué)得更好、更有效）的問題。因此，當(dāng)課程體系和教學(xué)內(nèi)容確立后，教學(xué)方法對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提高就起著至關(guān)重要的作用。
特殊職業(yè)教育教學(xué)現(xiàn)狀迫切需要教學(xué)方法改革特殊職業(yè)教育學(xué)校所招收的殘疾學(xué)生，年齡跨度大，受教育程度不一，大部分學(xué)生來(lái)自偏遠(yuǎn)山區(qū)，有的從未接受過(guò)任何教育，有的在普校受過(guò)歧視，有的曾經(jīng)歷過(guò)求職碰壁。這些學(xué)生由于生理障礙，活動(dòng)范圍狹小，與健全人和社會(huì)生活處于相對(duì)隔離的狀態(tài)，因此社會(huì)適應(yīng)能力、交往能力比較弱，文化層次偏低。來(lái)到特殊職業(yè)教育學(xué)校后，部分學(xué)生畏難情緒嚴(yán)重，上課基本睡大覺，或用手機(jī)玩游戲，課堂上死氣沉沉。聽障學(xué)生則由于語(yǔ)言障礙，信息攝入有偏差，個(gè)別學(xué)生在課堂上基本處于昏昏欲睡狀態(tài)。特殊職業(yè)教育學(xué)校的教師大多來(lái)自非特教專業(yè)，或從普通教育系統(tǒng)轉(zhuǎn)行而來(lái)，教育理念、教學(xué)思想和教學(xué)方法上都存在不適應(yīng)特殊職業(yè)教育的情況，教學(xué)方法單一枯燥，學(xué)習(xí)內(nèi)容脫離實(shí)際，殘疾學(xué)生聽不懂，學(xué)不會(huì)。綜上所述，改革教學(xué)方法在特殊職業(yè)學(xué)校已顯迫切。
2特殊職業(yè)教育教學(xué)方法的研究與實(shí)踐。
開展教學(xué)研討活動(dòng)，深入研究教學(xué)方法面對(duì)文化基礎(chǔ)薄弱、理解能力有限的殘疾學(xué)生，如何進(jìn)行教改？我們?cè)诓煌瑢W(xué)科中嘗試運(yùn)用模擬（仿真）教學(xué)法、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)法、情境教學(xué)法、直觀教學(xué)法、案例分析法、嘗試教學(xué)法等教學(xué)方法，開展教學(xué)研討活動(dòng)，在課堂之中、學(xué)科之內(nèi)、班級(jí)之間融入一定的競(jìng)賽，讓學(xué)生在比態(tài)度比技能之中相互促進(jìn)，不斷激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，取得教學(xué)實(shí)效。
1）充分利用模擬（仿真）教學(xué)法。如針灸推拿專業(yè)老師為了提高學(xué)生的問診能力、答辯能力以及臨床辨證能力，促進(jìn)學(xué)生對(duì)內(nèi)科按摩學(xué)各種常見病癥的病因病機(jī)、臨床特征、診斷與鑒別診斷等知識(shí)的學(xué)習(xí)，在每一屆二年級(jí)學(xué)生中定期開展《內(nèi)科按摩臨床》辨證賽活動(dòng)，活動(dòng)決出“最佳辨證團(tuán)隊(duì)”和“最佳辨證個(gè)人”，二年級(jí)學(xué)生作為選手和決戰(zhàn)方，一年級(jí)學(xué)生作為主持和觀眾。學(xué)生熱情很高，現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈。此活動(dòng)不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，其活動(dòng)形式更為幫助學(xué)生順利通過(guò)全國(guó)盲人醫(yī)療按摩師執(zhí)業(yè)資格考試積累了經(jīng)驗(yàn)。
2）實(shí)踐課運(yùn)用分組協(xié)作練習(xí)法。針灸推拿專業(yè)老師的專業(yè)實(shí)踐課上運(yùn)用分組協(xié)作練習(xí)法，教師先手把手教會(huì)各組組長(zhǎng)，各組組長(zhǎng)再分頭教會(huì)小組成員，在小組練習(xí)時(shí)教師再抽查部分組員，給學(xué)生提供了充分的小組合作練習(xí)時(shí)間。
3）聾生課堂廣泛使用直觀教學(xué)法、情景模擬演示法和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)法。聾生課堂教師注重示范和演示，讓學(xué)生直觀感受，并采用小組競(jìng)賽和靈活多樣的評(píng)價(jià)機(jī)制，激發(fā)聾生興趣。為了讓學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活和企業(yè)崗位的需要，英語(yǔ)課堂的情境對(duì)話和語(yǔ)文課堂的口語(yǔ)交際經(jīng)常采用情境模擬，在課堂或?qū)嵱?xùn)場(chǎng)所模擬現(xiàn)場(chǎng)，讓學(xué)生有身臨其境之感。陶藝、木雕和油畫專業(yè)老師更為注意幫助學(xué)生樹立“作品即產(chǎn)品、教室即車間”的理念，將學(xué)生的作品以產(chǎn)品的形式展示或標(biāo)價(jià)，讓學(xué)生增強(qiáng)成就感。另運(yùn)用“任務(wù)分解法”，即從學(xué)生制作的第一個(gè)步驟到作品完成的最后一步，將其分解、細(xì)化，量化考核，按照要求完成每一個(gè)步驟即每一個(gè)任務(wù)。
陶藝感想論文篇十三
摘要：中泰兩國(guó)交往的歷史悠久，據(jù)史料記載已有2000多年的歷史。而今兩國(guó)更是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的各個(gè)方面都有滲透與合作。本文主要對(duì)中泰兩國(guó)的旅游發(fā)展和文化交流二者之間的關(guān)系進(jìn)行探討，以期找到一條更好地促進(jìn)兩國(guó)經(jīng)濟(jì)交流與文化發(fā)展的雙贏路徑。
關(guān)鍵詞：中泰；旅游發(fā)展；文化交流；互利共贏；可持續(xù)發(fā)展
泰國(guó)，又稱暹羅。是一個(gè)由30多個(gè)民族組成的多民族國(guó)家，其中華人約有600多萬(wàn)，占國(guó)人總數(shù)的11%，是除主體民族泰族之外最大的民族，目前，大概93%的華人加入了泰國(guó)國(guó)籍。歷史上，在秦統(tǒng)一中國(guó)之前就有小部分的中國(guó)人由于戰(zhàn)亂而散落海外，主要漂流在今泰國(guó)一帶。正是由于這種由古至今一衣帶水的密切交流，使得中泰兩國(guó)各個(gè)領(lǐng)域，尤其是旅游和文化方面的發(fā)展與合作都十分頻繁而有力。
一、文化交流是旅游發(fā)展的重要途徑
首先，文化是什么，文化的語(yǔ)意十分的豐富，多年來(lái)不管是文化學(xué)者、人類學(xué)家、哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家還是考古學(xué)家都說(shuō)不清道不明。這里就取著名人類學(xué)學(xué)者泰勒給的定義，即：“文化或文明就是由作為社會(huì)成員的人所獲得的，包括知識(shí)、信念、藝術(shù)、道德法則、法律、風(fēng)俗以及其他能力和習(xí)慣的復(fù)雜整體。就對(duì)其可以作一般原理的研究的意義上說(shuō)，在不同的社會(huì)中的文化條件是一個(gè)適于對(duì)人類思想和活動(dòng)法則進(jìn)行研究的主題。”（引自馬文·哈里斯《文化人自然——普通人類學(xué)導(dǎo)引》，顧建光、高云霞譯，浙江人民出版社1992年版，第136頁(yè)）它將文化定義為特定的生活方式的整體，包括觀念形態(tài)和行為方式，提供道德和理智的規(guī)范。文化作為人類認(rèn)知世界和認(rèn)知自身符號(hào)系統(tǒng)，它是人類社會(huì)實(shí)踐的一切成果。根據(jù)這一定義的闡釋與延伸，從新的視角發(fā)現(xiàn)文化內(nèi)涵，開發(fā)旅游資源已非難事。
文化是旅游發(fā)展的靈魂，是旅游資源的魅力所在，是旅行者的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。正如著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)先生在1981年《旅游與文化》一文中指出：“旅游不僅是一種經(jīng)濟(jì)生活，而且也是一種文化生活，”“旅游業(yè)不僅是一種經(jīng)濟(jì)事業(yè)，也是一種文化事業(yè)；從旅游資源的角度看，文化事業(yè)的發(fā)展也具有決定作用?！睆奈幕c人文旅游資源的關(guān)系看，文化孕育著人文旅游資源，人文旅游資源包涵著文化，任何的人文旅游資源都需要進(jìn)行文化的解讀才能夠深入人心。旅游主體出游的目的無(wú)非是出于健康的需要，享樂的需要、求知的需要及審美的需要，這正是心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論，屬于高層次的文化需求。而文化品位越高，獨(dú)特性就會(huì)越強(qiáng)、地方民族民俗文化的氛圍也會(huì)越濃，多樣性同樣會(huì)越豐富，旅游主體必須認(rèn)真地欣賞、感悟浸潤(rùn)著文化氣息的旅游資源，體會(huì)它的豐富而又深邃的文化內(nèi)涵，在領(lǐng)悟過(guò)程中，一些文化內(nèi)蘊(yùn)自會(huì)滲透心中，那么，這些旅行者自然而然就成為傳播文化的使者，進(jìn)行文化交流的對(duì)象，同時(shí)，該人文資源便也充分實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。中泰兩國(guó)都是歷史文化積淀深厚的國(guó)家，在這樣良好的資源基礎(chǔ)之上，都充分地發(fā)掘各自最具特色的旅游資源，尋找文化相通之處作為引子，加以適當(dāng)開發(fā)，突出展現(xiàn)最具民族特色的資源進(jìn)行大力弘揚(yáng)，吸引更多的各個(gè)層次的游客進(jìn)行鑒賞傳播。這樣，以文化為媒介，通過(guò)文化交流的方式，推動(dòng)旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的'快速發(fā)展。
二、旅游是進(jìn)行文化交流的有力載體
根據(jù)世界旅游組織（wto）1997年對(duì)旅游的定義：“人們離開平時(shí)的環(huán)境，為消閑、公務(wù)或其它目的到外地旅行或逗留連續(xù)時(shí)間在一年內(nèi)的活動(dòng)”。從定義中就可以看出，旅游的發(fā)展必定會(huì)帶動(dòng)其他方面的溝通融匯，當(dāng)然包括文化的交流。從一定意義上說(shuō)，缺乏文化內(nèi)涵的旅游是沒有精髓的旅游，缺乏文化品位的旅游是很難有吸引力和生命力的。那么也可以這么說(shuō)，旅游是實(shí)現(xiàn)文化教化功能、審美功能、娛樂功能的重要載體，是挖掘文化、優(yōu)化文化、豐富文化和保護(hù)文化的途徑。
“七五”以前中國(guó)旅游業(yè)發(fā)展以經(jīng)濟(jì)為生長(zhǎng)點(diǎn)是歷史的必然，20世紀(jì)90年代中國(guó)旅游業(yè)應(yīng)在高起點(diǎn)上發(fā)展，它的生長(zhǎng)點(diǎn)是文化，調(diào)整的任務(wù)就是要逐步使經(jīng)濟(jì)型的旅游業(yè)轉(zhuǎn)化成文化型的經(jīng)濟(jì)事業(yè)。到了21世紀(jì)，文化更是成了旅游業(yè)競(jìng)相追逐、競(jìng)相挖掘的對(duì)象。例如，近年來(lái)，為了更好地發(fā)展中泰旅游，雙方都在盡全力的拓展服務(wù)區(qū)域，余杭中泰旅游業(yè)界正積極建設(shè)以“生態(tài)中泰、休閑中泰、藝術(shù)中泰、養(yǎng)生中泰”為目標(biāo)，立足于“鄉(xiāng)村休閑，民樂藝術(shù)，道教養(yǎng)生”三大主題，形成“一心一帶十區(qū)”的旅游產(chǎn)品空間結(jié)構(gòu)，這樣，通過(guò)特殊文化的發(fā)掘而贏得廣大游客的青睞。由此可見，旅游發(fā)展有利于發(fā)掘文化，促進(jìn)文化交流。旅游業(yè)是一個(gè)極富創(chuàng)造性的行業(yè)，其創(chuàng)造的核心是文化品位的不斷提升、文化內(nèi)涵的不斷升華和文化底蘊(yùn)的不斷豐富。像美國(guó)的迪士尼樂園源于米老鼠、唐老鴨等卡通電影，但在今日它早已發(fā)展成為一種極具文化內(nèi)涵的經(jīng)典特色品牌。近年來(lái)，中泰兩國(guó)政府也更加注重旅游的帶動(dòng)作用和文化的交流，定期舉行的旅游文化周也同樣會(huì)使雙邊的交流更加深入促進(jìn)兩國(guó)的跨文化交流，并且在這個(gè)過(guò)程中，為了吸引更多的游客，國(guó)家對(duì)各種景觀進(jìn)行了優(yōu)化、保護(hù)甚至是搶救，最突出的就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與搶救工作。
三、旅游發(fā)展與文化交流互利共贏
正如上文所講，文化因旅游的發(fā)展而得以廣泛傳播，旅游又因文化傳播而得以更好地發(fā)展，是傳承和弘揚(yáng)文化的重要載體，因文化而更富魅力。從本質(zhì)上說(shuō)，旅游實(shí)際上是一種文化活動(dòng)，帶有很強(qiáng)的文化性。旅游者在旅游過(guò)程中及時(shí)尋求文化、購(gòu)買文化、體驗(yàn)和消費(fèi)文化，同時(shí)也在不斷地挖掘和生產(chǎn)文化。旅游發(fā)展應(yīng)該以文化為導(dǎo)向，二者相輔相成緊密聯(lián)系。只有這樣旅游發(fā)展和文化交流才能夠有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)互利共贏、可持續(xù)發(fā)展的局面。中泰的文化有著很多的共通之處，泰國(guó)的華人在各個(gè)領(lǐng)域都高度活躍，他們?cè)谌粘Ｉ钪袌?jiān)守著有些在國(guó)內(nèi)已接近消失的傳統(tǒng)文化，這樣，就為旅游的開發(fā)創(chuàng)造了很多生長(zhǎng)點(diǎn)。
當(dāng)然，在旅游發(fā)展過(guò)程中，不能排除會(huì)出現(xiàn)這樣一種情況，文化交流或許會(huì)在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下變成了一種快餐式的消費(fèi)模式，為了發(fā)展，為了滿足游客的獵奇心理，不惜扭曲真相，破壞文化原有形態(tài)，甚至張冠李戴，原本旅游是可以增進(jìn)不同文化背景人們之間相互了解，推動(dòng)不同族群文化的和諧匯融這一功能，就成了夢(mèng)幻泡影。若是出現(xiàn)了這種惡性循環(huán)，旅游與文化就不能良性互動(dòng)。因此，中泰兩國(guó)的旅游主體需站在一個(gè)“異文化”的位置上體察自身的“本文化”，這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)旅游發(fā)展與文化交流的互利共贏和可持續(xù)發(fā)展。
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陶藝感想論文篇十四
我不知道，究竟是哪一位天才把那種美味的飲料叫做“可樂”，若不是妙手偶得，就一定是經(jīng)過(guò)反復(fù)琢磨、思考才得到這個(gè)名詞！不僅名字好聽，喝可樂更是一種很好的享受。
無(wú)論你在什么地方，什么時(shí)候，以什么樣的心情去品嘗可樂，都會(huì)有無(wú)限的激情，無(wú)限的暢想！
設(shè)想，當(dāng)你打完球，汗水浸透了你的全身，酷熱和口渴也像跟屁蟲一樣纏著你。這時(shí)候，你拿起一瓶冰鎮(zhèn)的可樂，用力拉開瓶蓋，可樂中的二氧化碳會(huì)富有激情地開始跳舞，不斷向上擠。接著，你猛地向嘴里灌上幾口，閉上雙眼，讓冰涼的可樂在你的嘴、咽喉、腸胃，甚至是全身暢流，讓充足的氣泡輕輕抹去你的口渴、疲勞、酷熱，再打上一飽嗝。??！多么暢快，多么舒服！此時(shí)，你體內(nèi)的每一個(gè)細(xì)胞，會(huì)神奇般的被注入無(wú)限的活力，讓你有一種欲望，要擁抱青春，擁抱世界。用一個(gè)字來(lái)形容這一切——爽！太爽了！那比神仙還逍遙的.感受我至今無(wú)法忘記，相信你也想要試一下吧！
不僅如此，有時(shí)可樂還能配合你的心情，讓你有不同的感受。當(dāng)你心情不好時(shí)，輕輕地拉開瓶蓋，慢慢地向嘴里送上兩口，剛開始，氣泡會(huì)像針一樣，刺痛你的舌頭和咽喉，但那過(guò)后，是一種柔和、酣暢、甘甜，立刻能使你心情舒暢起來(lái)，并讓你悟出，其實(shí)人生的路也是開始難，可后來(lái)便開闊了，你頓時(shí)又信心百倍。當(dāng)你心情好時(shí)，猛搖幾下可樂，它就興奮地沖出瓶口，沖向藍(lán)天，讓快樂向上，向更遠(yuǎn)處延伸。再喝上一杯，便會(huì)給你無(wú)限的快樂，無(wú)限的喜悅！讓你生活充滿陽(yáng)光，讓你對(duì)生活充滿熱愛！
我愛喝可樂，愛這種美妙的享受。
陶藝感想論文篇十五
陶藝作為一種古老的工藝，歷史悠久，可以追溯到公元前1000年左右。如今的陶藝不僅具有富有文化價(jià)值的傳統(tǒng)手工技藝，更擁有著創(chuàng)新的時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代化的風(fēng)格表現(xiàn)。在學(xué)習(xí)陶藝的過(guò)程中，我深深地感受到了陶藝對(duì)于個(gè)人技能、創(chuàng)意思維以及生活態(tài)度的影響，現(xiàn)在，我想要分享這些陶藝心得體會(huì)并探討陶藝在當(dāng)代意義和發(fā)展前景上的價(jià)值所在。
第二段：技能的提升。
從最初對(duì)于陶藝的興趣到今天能夠獨(dú)立完成一個(gè)完整的陶藝作品，我深刻體悟到了技能提升所帶來(lái)的巨大變化。陶藝技能的核心在于對(duì)于陶泥材料的掌控和塑造，同時(shí)在陶藝做作品的時(shí)候，還要掌握其它相關(guān)的陶瓷加工工藝，例如釉料燒制和裝飾繪畫等技能。在掌握這些技能的同時(shí)，我不斷地學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，逐漸形成了自己的陶藝作品風(fēng)格和技術(shù)特點(diǎn)。
第三段：創(chuàng)意思維的啟發(fā)。
在陶藝過(guò)程中，創(chuàng)意思維的啟發(fā)也是不可缺少的。在這個(gè)創(chuàng)造性的工序中，個(gè)人的創(chuàng)新和思考能力得以充分展現(xiàn)。各種場(chǎng)景的觀察、細(xì)節(jié)的捕捉、甚至是一段啟發(fā)式的對(duì)話或一次自己生活中的突發(fā)奇想，都可以促進(jìn)創(chuàng)意的源泉涌動(dòng)。我的陶藝作品中融入了生活與藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格，也正體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的啟迪所帶出來(lái)的情感體驗(yàn)和人類智慧的結(jié)晶。
第四段：生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變。
通過(guò)學(xué)習(xí)陶藝，我的生活態(tài)度也得到了積極地轉(zhuǎn)變。在塑陶過(guò)程中，我不斷感受到對(duì)于自然和生命的尊重和感恩，以及自身在這里和現(xiàn)在的呼應(yīng)與體驗(yàn)。在這樣的工藝體驗(yàn)中，我更加能意識(shí)到人類與自然環(huán)境之間的互動(dòng)關(guān)系，以及如何通過(guò)自己的創(chuàng)造性和生活方式，來(lái)建立更加和諧平衡的生態(tài)交互模式。
第五段：總結(jié)。
陶藝不僅僅是一種傳統(tǒng)手工藝，更是一種古老文化和現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合，它在當(dāng)代的應(yīng)用與發(fā)展中具有著重要的意義和前景。在學(xué)習(xí)陶藝的過(guò)程中，不僅僅是學(xué)習(xí)了手工技藝，更是從技能、創(chuàng)意和思考、生活態(tài)度的各個(gè)方面，受益和提升。作為一個(gè)陶藝學(xué)習(xí)者，我將以更高的標(biāo)準(zhǔn)和更細(xì)致的態(tài)度，不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)造，推動(dòng)陶藝的發(fā)展，為文化傳承和城市時(shí)尚貢獻(xiàn)自己的力量。
陶藝感想論文篇十六
喜歡玩泥巴是每一位小學(xué)生的天性，學(xué)生在玩泥巴的同時(shí)如果還能看到自己創(chuàng)作的成果在燒制中成型，成為永久的紀(jì)念，會(huì)感到這遠(yuǎn)比玩弄智能手機(jī)游戲更有意義。由于很多學(xué)生尤其是農(nóng)村學(xué)生的父母常常不在身邊，他們使用身邊就能找到的泥巴捏制自己喜歡的人、物，根據(jù)自己的樂趣感受泥巴那種滑溜溜、涼涼的親膚之感，使用自己找到或創(chuàng)造的工具制作能夠讓同齡人、長(zhǎng)輩眼前一亮的物件，這些由自己用泥巴創(chuàng)造事物帶來(lái)的新奇感及喜悅會(huì)讓學(xué)生形成持久的沉醉其中的動(dòng)力，在接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中增強(qiáng)藝術(shù)自信，在逐步挑戰(zhàn)自我的過(guò)程中形成優(yōu)良的且受益一生的品質(zhì)。
2.提升學(xué)生形象思維能力，提高學(xué)生動(dòng)手能力。
任何發(fā)明，只有自己親身參與才會(huì)更好地感受其價(jià)值，真正的科學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)造也是如此。陶藝作為三維空間藝術(shù)，具有開啟小學(xué)生智慧的益智功能。學(xué)生通過(guò)將自己腦海中的形象變成實(shí)際的陶制品，能形成良好的空間思維能力。學(xué)生在制作陶藝品的過(guò)程中也能培養(yǎng)做事的條理性以及循序漸進(jìn)的健全的邏輯思維能力。時(shí)下的小學(xué)生接觸較多的玩具常常是已經(jīng)制作好的工業(yè)化產(chǎn)品，如果其能夠擁有一件自己制作的玩具，哪怕是“最難看的小板凳”，其也會(huì)充分感受到樂趣。
3.逐步啟迪學(xué)生智力。
讓其張揚(yáng)個(gè)性，形成創(chuàng)造性思維筆者認(rèn)為，創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)應(yīng)從娃娃抓起。泥巴極具可塑性，陶藝制作使用的材料主要是泥巴，因而陶藝課程能激發(fā)學(xué)生自主思考、張揚(yáng)個(gè)性，充分挖掘并培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性潛質(zhì)。
4.陶冶學(xué)生情操。
讓其形成更好的審美能力能夠發(fā)現(xiàn)生活中的美是學(xué)生應(yīng)該具備的基本能力。陶藝能夠體現(xiàn)平面和立體的綜合，學(xué)生在對(duì)陶藝半成品的不斷觀察、思索、修正調(diào)整并最終確定的過(guò)程中會(huì)一次次反復(fù)欣賞和揣摩自己內(nèi)心深處對(duì)美的感覺，這種過(guò)程是其他課程難以具備的。此外，學(xué)生對(duì)同學(xué)和制作小組的陶藝作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，在肯定與否定的過(guò)程中可以通過(guò)教師的引導(dǎo)形成正確的審美觀和價(jià)值觀。
5.聯(lián)系其他學(xué)科，綜合提升學(xué)生能力。
真正的藝術(shù)教育絕不能孤立存在，教師在陶藝課程設(shè)計(jì)中必須認(rèn)真思考，讓陶藝課程能夠融合且影響到學(xué)生學(xué)習(xí)的其他學(xué)科。如，學(xué)生對(duì)自己所制作的作品的思想和過(guò)程的闡述，能展現(xiàn)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力；對(duì)立體陶藝的制作會(huì)涉及數(shù)學(xué)中的立體和比例等科學(xué)知識(shí)；制作西方神話故事中的人物則需要學(xué)生對(duì)西方文化的理解；對(duì)陶制品燒制中火候的把控蘊(yùn)含自然學(xué)知識(shí)；等等。只有這樣才能更好地發(fā)揮陶藝課程的重要作用，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)陶藝的過(guò)程中將陶藝和其他學(xué)科知識(shí)有機(jī)結(jié)合，更好地促進(jìn)其思維多元化和綜合化發(fā)展。
二、結(jié)語(yǔ)。
陶藝課程在素質(zhì)教育中具有不可取代的地位，最能體現(xiàn)教育促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展的意義，時(shí)下的教育呼喚教師對(duì)該課程開設(shè)要有足夠的關(guān)注度。在小學(xué)階段選擇開設(shè)陶藝課程，時(shí)機(jī)非常恰當(dāng)，教師能夠通過(guò)陶藝教育心無(wú)旁騖地引導(dǎo)學(xué)生形成較好的做人、求知、審美和創(chuàng)造的能力，為學(xué)生的終身發(fā)展助力。筆者認(rèn)為，絕不能讓陶藝課程成為一種應(yīng)景的課程，必須切實(shí)使其作用得到充分發(fā)揮。
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