構(gòu)建和諧社會的心得體會（實用20篇）

心得體會是對個人成長和進步的見證，可以見證自己在成長中的點滴進步和變化。心得體會不僅是對自己的總結(jié)，還可以對他人提供借鑒和啟發(fā)。以下是小編為大家收集的心得體會范文，供大家參考。通過閱讀這些范文，可以幫助大家更好地理解心得體會的寫作方法和技巧，從而提高自己的寫作水平。希望大家可以從中獲得啟發(fā)，用心得體會記錄自己的成長和變化。

構(gòu)建和諧社會的心得體會篇一

中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個溫文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足，音容笑貌，無不體現(xiàn)一個人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。荀子曰：“不學禮無以立，人無禮則不生事無禮則不成，國無禮則不寧”。文明禮儀是我們的學習，生活的根基，是我們健康成長的臂膀。

有一個文明的真實故事：

美國汽車公司的巨頭——福特公司，它的總裁大學畢業(yè)后，去一家汽車公司應聘。和他應聘的三四個人都比他學歷高，當前三個人面試之后，他覺得自己沒有希望了。但既來之則安之。他敲門走進了董事長辦公室，一進門他發(fā)現(xiàn)地上有一張廢紙，便彎下腰撿了起來，并順手扔紙簍里。然后才走到董事長的辦公桌前，說：“我是來應聘的福特”。董事長說：“很好，很好！福特先生，你已經(jīng)被我們錄用了”。福特驚訝的說：“董事長，我覺得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了？”董事長說：“福特先生，前面三位的確學歷比你高，且儀表堂堂，但他們的眼睛只能“看見”大事，而看不見小事，你的眼睛不僅看見了小事，而且你的文明行為給我們留下了深刻的印象”。福特就這樣進了這家公司，并成為了總裁，而且使美國汽車產(chǎn)業(yè)在世界占居鰲頭。

我國教育家陶行知先生有一名言：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人：”說的就是教師首先要教育學生要做一個真誠的人，而學生的學習也應該先學做人，學做文明之人，學做社會中人，只有這樣，我們才能真正做到“愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”。

然而在現(xiàn)實生活中，我們也無不遺憾的發(fā)現(xiàn)，在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我國公民的文民素質(zhì)卻出現(xiàn)了問題。新華社基本日報道了一則新聞：“十一”黃金周的第二天，新疆烏魯木齊市南由旅游景區(qū)出現(xiàn)80多名韓國游客集體撿垃圾的場面，其中包括30多樂兒童。這些遠道而來的客人有游覽途中看到景區(qū)垃圾遍地，便自發(fā)地組織真情為清理垃圾，短短期20分鐘，方圓近1公里的垃圾被清理得干干凈凈。在驅(qū)車將5個裝滿垃圾的紙箱送至垃圾站后，韓國游客才安心繼續(xù)游玩。參加集體撿垃圾的韓國游客柳仁先生說：“野外應該是一片凈土，但令人尺訝的是這么漂亮的地方卻有很多垃圾?！?/p>

再來看看孩子們吧。在優(yōu)越的物質(zhì)生活條件下生長的獨生子女，在文明禮儀方面也存在著諸多不文明的言行：在家庭中，長輩們重智力學習輕德育教育，認為孩子只要學習好就行了，忽略了對孩子文明禮儀的教育界，導致了他們對家人冷漠自私，一切以自我為中心，不與父母溝通，不理解家長的辛苦，不珍惜家長的錢財，不分擔家庭的勞動，一味索取不舯奉獻“在學校里，不聽從老師教誨，說一些時髦的臟話，穿一些奇特的衣服，留著時尚的發(fā)型；孔子曰：“己所不欲，勿施于人”。文明禮儀時刻提醒我們周圍還有別人的存在，我們的行為會相相互影響，人與人之間應該建立一種現(xiàn)代化的文明和諧的人際關(guān)系！

其實，要想成為一名“講文明，樹新風”的時代青年，并不是一件很困難的事情。辦要我們從身邊做起，從小事做起，就能養(yǎng)成良好的行為習慣。

還記中央電視臺的一個公益廣告嗎？一個晨練的青年，一邊跑步鍛煉身體，一邊幫孩子拿下了扔到樹上的羽毛球，把路邊的垃圾扔到箱里，還幫助一位費力上坡的三輪車老人推車，他幫助了別人快樂了自己。

社會的全面進步不僅體現(xiàn)在物質(zhì)的充足，技術(shù)的先進上，更需要陶冶完美的精神，高尚人格。在中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀基礎上，重建新的，體現(xiàn)時代需要的文明禮儀讓中國成為經(jīng)濟強國的同時，也成為新世紀的“禮儀之邦”！同學們，讓我們攜起手來，讓文明禮儀開滿每人角落，為建設強國而不懈努力吧！

構(gòu)建和諧社會的心得體會篇二

曾幾何時，中國人在別人眼中，是弱者，是病夫，自卑與恥辱，貧困與羸弱，曾吞噬了多少黃皮膚的中國人，戰(zhàn)爭年代，中國人與列強進行了英勇的戰(zhàn)斗，但都失敗了，戰(zhàn)爭失敗了，我們中華民族的精神永遠都在，我們沒有氣餒，從哪里跌倒了，就從哪里爬起來，我們重新開始就新的生活，創(chuàng)造一個新的未來，帝國主義侵略了我國，我國已經(jīng)奄奄一息了。在別人的眼里，中國只是一個戰(zhàn)敗國，一個不起眼的國家，但是中國人民沒有放棄，團結(jié)一心，努力拼搏最終賣出了成功的一步，貧困使我國落后于其它國家，我國的科技，文化，教育水平也不如其它國家，中國的人口眾多，發(fā)展不平衡，依然有許多貧困的人口，貧困的地區(qū)等，經(jīng)過幾十年的艱苦努力，黨和國家把祖國已經(jīng)建設成了一個發(fā)展的大國，已經(jīng)走向了世界，我國已經(jīng)不再是以前那個任人宰割的中國了，而是一個獨立自主的大國，一個任人尊重的大國。

我國的科技，經(jīng)濟，教育等水平已經(jīng)走在世界先列，近幾年，我國經(jīng)歷了多少的風風雨雨，再2008年的地震中，有多少人失去了家人，失去了家，這次重大的災難讓人們痛不欲生，但是中國人團結(jié)一心，來自世界各地的人們紛紛送去他們的愛心，將災難中的人們解救出來，黨和國家重新讓這一片片廢墟變成了一片片美麗的家園，地震后的幾個月，我國的奧運會還是成功的舉辦了，并且完美的畫上了句號，兩年以后，汶川等受災地區(qū)現(xiàn)在已經(jīng)有了新家，開始新的生活，這一切的一切，都是一個個奇跡。

以前的家鄉(xiāng)，是一貧窮的小地方，房屋都是一些簡陋的木房，農(nóng)村的人們很貧窮，大都難以支撐起家庭，家中的子女考上了大學卻沒有幾個人能讀得起的，往往都會留下許多遺憾，只能當一位平平凡凡的農(nóng)民，但是現(xiàn)在的家鄉(xiāng)卻發(fā)生了翻天覆地的變化，木房已經(jīng)變成了高大的磚瓦房，家庭收入提高了，子女可以安心地讀書，以前凹凸不平的公路已經(jīng)變成了平坦的水泥路，家鄉(xiāng)美化了，不再是那個到處都是垃圾的家鄉(xiāng)了，而是一個干凈、美麗、空氣清新的家鄉(xiāng)了，恰似一副絕妙的自然山水畫，是一個仙境，一座城堡，以后的家鄉(xiāng)會更好，會是一個人人都向往的世外桃源。

經(jīng)濟快速發(fā)展的這些年，整個達縣也變化了，以前只是一座滿是灰塵，不起眼的一座城市，一座很落后的城市，現(xiàn)在的達縣，是一座干凈的努力發(fā)展的達州，達縣人們的熱情好客，引來了很多外地的旅客，以前并沒有搞綠化建設，現(xiàn)在的綠化建設很好，并且達縣也有許多的小吃，許多好玩的地方，許多風景區(qū)等?，F(xiàn)在達縣更像一座大城市，一座美麗的大城市，這所有的一切，都是大驚共同努力的成果，構(gòu)建和諧社會會每一個人都希望的，每個達州人都希望達州會更加美好，希望自己生活在好的環(huán)境中，能夠引進更多外來的旅客到達縣做客，讓達縣成為一個和諧共處的大城市。

現(xiàn)今，我國的發(fā)展迅速，已經(jīng)超過了一些發(fā)達國家，同時也與許多國家互相合作，增進兩國關(guān)系，黨和國家做出的努力，讓一個舊中國變成了一個繁榮昌盛的大國，構(gòu)建了一個和諧社會，現(xiàn)在，我國的人才越來越多，都在努力地讓時間變得更強大，讓還處貧困地區(qū)的人們變得繁榮！我們也應該共同去打造一個更好的世界，更好的未來，愿國的明天會更好。

構(gòu)建和諧社會的心得體會篇三

全球化進程的不斷加快，不僅促使文化與經(jīng)濟、政治相互交融，而且進一步凸顯了國家文化利益的戰(zhàn)略地位，各民族國家對文化利益的訴求、爭奪與矛盾也日趨激烈，甚至國家利益矛盾在很大程度上表現(xiàn)為國家文化利益的矛盾。為了當代世界的和諧共存及人類和平與發(fā)展的美好未來，倡導不同文明的對話，構(gòu)建以平等互動、多元共存為基礎，以互利共贏、和諧發(fā)展為目標的公正合理的國際文化新秩序，對于世界文化的交流與不同文明的共存，具有極為重要的意義。

以往，對于國際秩序，人們更多地是從政治經(jīng)濟的角度加以論述，隨著全球化進程所帶來的文化交往的擴大，文化霸權(quán)、文化侵略對民族國家文化主權(quán)構(gòu)成的威脅，構(gòu)建國際文化新秩序的重要性與緊迫性日益為人們所認同。這不僅關(guān)系到人類所創(chuàng)造的多元文化的走向，而且關(guān)系到人類今后將營造怎樣的生存環(huán)境和以怎樣的生存方式生活下去。構(gòu)建國際文化新秩序，需要通過不同文明的對話，就一些基本的問題達成共識。

首先，以健康的文化心態(tài)，認同與尊重不同文化存在的合理性與合法性。人類文明的發(fā)展，取決于健康的文化心態(tài)，既不應以冷戰(zhàn)式的二元對立思維去看待這一切事物；也不應以多元即無元的心態(tài)解構(gòu)一切價值，走向文化民族主義。文化是一個民族共有的精神家園，它深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。文化的民族性，構(gòu)筑了世界文化的多樣性；正是文化多樣性與差異性的存在，構(gòu)成了人類文化生態(tài)。認同、尊重不同文化存在的合理性與合法性，既是對其他民族文化的存在權(quán)、文化個性表達權(quán)和文化發(fā)展道路選擇權(quán)的充分理解與尊重，也是對其他民族國家文化特色的包容與欣賞。正如費孝通先生所言，不但能“各美其美”，而且能“美人之美”。尊重和承認世界文化的多樣性已成為當今世界大多數(shù)國家所普遍接受的國際關(guān)系準則。文化多樣性是對每個民族國家文化選擇權(quán)利的尊重，這同時也賦予了他尊重其他民族國家文化選擇的責任。因此，從任何意義上都可以說，人類文化多樣性的存在是人類社會的福祉，也是人類生生不息的生機所在。

多樣文化的共存是一種包容，是對差異性文化的欣賞。只有平心靜氣地看待一個多文明并存和文化互動的世界，才能實現(xiàn)求同存異。從對抗到對話，從沖突到融合，從求同到存異乃至尊異，是當今世界文化的發(fā)展態(tài)勢。中國文化就是在與不同文化的對話與融合中發(fā)展起來的，在先秦時期有諸子百家的對話，以后有漢民族文化與其他少數(shù)民族文化的對話，以及佛教文化與中華文化的對話等等。近代以來，從被迫打開國門到主動對外開放，中國文化更是在與西方文化的對話中生長起來的。在全球化日益向縱深發(fā)展的今天，不同文明間是固守文明沖突論；還是尊重不同民族、不同國家、不同文化的差異性，以“和而不同”的差異思維消解冷戰(zhàn)思維，以“和諧”、“對話”取代“沖突”、“斗爭”，這不僅是文化選擇問題，而且關(guān)系人類未來的命運。文化的差異是最根本的差異，不同文化的人，如何交往，如何對話，如何在同一地球村里和睦相處，共存共榮，是新世紀人們最關(guān)注的話題。在維護人類共同利益的前提下，社會主義與資本主義之間在經(jīng)濟、文化、環(huán)保、反恐等諸多領(lǐng)域的合作，說明不同社會制度與意識形態(tài)之間并非只有你死我活、一方消滅另一方的對抗與斗爭，也可以共存與共同發(fā)展。我們尊重其他國家的制度選擇，構(gòu)建國際和諧社會，就是要在開放的文化語境、多元的文化交流中，通過不同文明的對話，在充分尊重不同民族、不同宗教和不同文明的多樣性的基礎上，本著尊重差異、理解個性以及和諧相處的精神，進一步匡正偏見，擴大共識，超越異同，推進建設性合作，使世界文化朝著健康的方向發(fā)展。

其次，超越民族國家視野，確立全球性文化意識。雖然人類社會已進入了全球化時代，但社會制度與意識形態(tài)的差異、經(jīng)濟制度與經(jīng)濟模式的不同依然存在。要實現(xiàn)不同民族和國家之間的互利共贏，構(gòu)建國際和諧社會，實現(xiàn)和平與發(fā)展的人類共同愿望，就必須超越民族國家的視野，超越不同社會制度與意識形態(tài)的局限，確立一種全球性的文化意識。如果片面強調(diào)國家利益的排他性、社會制度的`差異性與意識形態(tài)的對抗性，不僅有悖于人類文明發(fā)展的潮流，而且對一個民族自身的發(fā)展也是有害無益的。在后冷戰(zhàn)時代的今天，超越對抗型思維，建立合作型政治，在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展，既是維護國家自身利益的需要，也是各國互利共贏的明智選擇。

目前，人類文化在其物質(zhì)層面和結(jié)構(gòu)層面上由于跨國家跨地區(qū)的經(jīng)貿(mào)合作、社會交流已經(jīng)達成了不少共識，但在人類文化的精神層面上，由于各個利益群體的文化傳統(tǒng)與社會發(fā)展進程的不同以及社會制度與意識形態(tài)的差異，更由于舊的國際文化秩序的存在，話語權(quán)掌握在少數(shù)發(fā)達國家手中，使得現(xiàn)實的文化交流具有極大的不平衡、不對等性。雖然人類社會的發(fā)展實踐已經(jīng)證明，西方社會的發(fā)展模式和現(xiàn)代性規(guī)范并非是全世界所有國家實現(xiàn)社會發(fā)展的唯一道路和模式，西方社會的價值觀念也絕非就是唯一的真理性判斷，然而，現(xiàn)在一些發(fā)展中國家為了在西方文化中占有一席之地，取得對方的認同與對話資格，一些人自覺不自覺地放棄了自己的價值體系，轉(zhuǎn)而以西方文化和體制為楷模，努力在文化的理念與實踐等諸多方面進行重新的整合，其結(jié)果，是民族文化個性的喪失，人類文化多樣性的破壞。這已成為一些發(fā)展中國家普遍面臨的問題。對于廣大發(fā)展中國家來說，要改變這種以西方標準為價值尺度的國際文化秩序現(xiàn)狀，就要融入世界文化的整體格局，積極參與國際文化事務的管理和國際文化規(guī)則的制定，使發(fā)展中國家在國際文化事務中擁有更多的發(fā)言權(quán)和決策權(quán)，擴大自己的影響，在世界文化舞臺上發(fā)出自己的聲音，以推進公正、合理的國際文化和諧的構(gòu)建。

在這樣一種世界大格局下，中國如何珍愛中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，搶救、整理、發(fā)展最具民族特征的文化遺產(chǎn)，并將其融進現(xiàn)代生活之中，使其在世界舞臺發(fā)出自己的聲音，就顯得異常重要了。常說：越是民族的，就越是世界的。意義就在于，只有每一個民族的文化特征得到充分發(fā)展和展示，整個世界才會更加豐富多彩，才會形成相互影響、相互映襯的世界文化的和諧局面。

構(gòu)建和諧社會的心得體會篇四

最近這些天，“和諧社會”成為高層和社會輿論的焦點和熱點。所以，我也跟著“熱一回”。我想首先給大家讀一篇文章，讓大家感受一下“和諧與不和諧”。然后再講課。

《構(gòu)建和諧社會就是將生活中的不和諧改變過來》。

自十六屆四中全會以來，“和諧社會”成了一種熱門詞語，在各種場合都頻繁地露臉。

怎樣才算是一個和諧社會，至今誰也無法給出一個具體的模式；如何構(gòu)建和諧社會，這也是一個至今廣泛爭鳴卻難以給出一個標準答案的問題，生活中，我們卻能清楚觸摸到什么叫不和諧，構(gòu)建和諧社會就是將生活中的不和諧改變過來。

這幾天網(wǎng)上一直在熱炒著一個新聞“盲女為?！捅！黄壬辖謷哐薄?/p>

沈陽市身患一級殘盲的孫鳳梅，丈夫常年在外，年僅3歲的女兒需要年邁母親來照顧，一家人靠政府低保金維系生活。若干天前，孫鳳梅的母親去外地探親，接送女兒的重擔自然落到了孫鳳梅的身上。清晨，孫鳳梅帶著女兒摸索著走出了家門，在大街上與社區(qū)主任不期而遇。但令孫鳳梅沒有想到的是，這次相遇居然給孫鳳梅帶來了諸多的“意外”。近幾天沈陽大雪，社區(qū)主任竟要求孫鳳梅必須參加掃雪，理由是能送孩子上幼兒園就能參加勞動。并說掃雪是為社區(qū)做貢獻，如果反對，就取消其低保戶資格。于是人們就在寒風和飄雪中看到一級殘盲孫鳳梅在3歲女兒牽引下在雪道上鏟雪。

短短幾天，網(wǎng)上對此新聞的跟貼就達幾千條，責罵聲一片。而一個相關(guān)鏈接中，南京的一個已經(jīng)喪失勞動能力的低保戶，全家只能靠政府發(fā)的最低生活保障金來生活。因為兒子嚴重營養(yǎng)不良，缺鈣，兒子經(jīng)常無緣無故地跌倒在地上，身上到處是傷痕。他到菜場買條魚想給兒子增加一點營養(yǎng)卻招人責問“你這吃低保的人，還買魚吃啊？”面對記者采訪，這位低保戶淚語潸潸地問：“這條魚是給我兒子吃的，我只是嘗嘗湯的滋味。低保戶的孩子難道吃一條魚也有罪？”

看了上述這樣的新聞，我們的心都是酸酸的。作為一個普通老百姓，雖然我們都不能高屋建瓴地大談如何構(gòu)建和諧社會，但是，我們卻清楚，當一個社會中弱勢群體地位較低，缺少話語權(quán)，而公共權(quán)力卻不能保護他們的利益時，這決不會是和諧社會。

當貧富不均、社會結(jié)構(gòu)分化、地區(qū)差別等社會矛盾突出時，人們盡可能會去尋找一個合理的機制來解決，以求社會發(fā)展的相對和諧。

近年來，“仇富”話題一直沒有離開過我們，當許多富豪很委屈社會對他們的不公正時，我們同樣看到奢侈品狂潮在中國蔓延。也許我們可以指責社會心態(tài)的不正常，但誰也無法否認，數(shù)十萬元一桌的酒席，近千萬元一輛車，價值1.3億元的別墅……這一切的張揚是“仇富”的火種。貧富差距導致的'社會地位分化、導致社會結(jié)構(gòu)分層、導致社會權(quán)利分配的不公，從而導致社會的不和諧也許永遠難以消滅，但如果社會能從道德層面上來認知財富，也許社會就會多了更多平和。

據(jù)媒體報道，聽說《遺產(chǎn)稅暫行條例(草案)》上報到國務院，國內(nèi)不少大款紛紛把名下的財產(chǎn)轉(zhuǎn)到自己未成年子女的名下，更有人直接用襁褓中嬰兒的名義購置物業(yè)，以便在將來節(jié)省一大筆遺產(chǎn)稅金，由此催生出了一大批“娃娃業(yè)主”。

而與此相對應的，是美國富翁對待遺產(chǎn)稅的態(tài)度。美國總統(tǒng)布什上臺后，宣布之內(nèi)廢除遺產(chǎn)稅。在美國，實行的是超額累進稅率，遺產(chǎn)數(shù)額越大，稅率越高，最高可達55%。布什給富翁們送了這么貴重的一個大禮，他們理應感恩戴德。然而令人奇怪的是，富翁們并不領(lǐng)情。202月，美國120位最有錢的富翁，主動上書國會請愿，要求國家繼續(xù)征收遺產(chǎn)稅。比爾?蓋茨的父親老威廉在請愿書中寫道：取消遺產(chǎn)稅將使美國百萬富翁、億萬富翁的孩子不勞而獲，使富人永遠富有，窮人永遠貧窮，這將傷害窮人家庭。

這些富翁們的舉動也許不能使得社會達到和諧，但他們至少在抑制過度的貧富分化，也許和諧只能是人們心中一個永遠相對的概念，但人類社會追求和諧的心卻永遠不會，也不能老去。

和諧的社會需要更多的仁者?？吹侥莻€逼三輪車夫給狗下跪磕頭的“城里人”終于被依法拘留的消息(《車夫軋死小狗被逼磕頭狗主人遭拘留罰款》，黑龍江日報報道)，我并沒有感到輕松和解氣，相反，一絲悲哀涌上心頭。我并不能依據(jù)新聞所給定的零星信息，就能判斷大慶這對“狗主人夫婦”就一定是富人，只不過，身為城里人，在面對相對弱勢得多的農(nóng)村打工者時，這對夫婦充滿著淺薄而又可憐的優(yōu)越感，這種優(yōu)越感在相對于他們更高級的優(yōu)越感的壓迫下，越發(fā)地顯現(xiàn)出病態(tài)來。因此，當能夠體現(xiàn)出自己強勢的時候，做出什么樣的無恥和缺德的舉動來都不令人奇怪。因此，從這個角度來看，這對夫婦既可嫌更可憐。

于“到交警隊說話”的威脅：因為“大慶市不允許人力三輪”從事營運，一去非砸了飯碗不可!

在燈紅酒綠的城市，總有這樣一批處于邊緣狀態(tài)的弱勢群體。且不說進城奔命的民工，就說破衣襤褸的乞丐吧，我們在對待他們的時候，又是什么樣的態(tài)度呢？當然，這很復雜，相當數(shù)量的偽乞丐在賺取我們的金錢的時候，更欺騙了我們的感情，因此我們麻木甚至憤怒。于是不少城市在尊重民意的旗幟下，開始禁乞?；蚴腔蚍菚翰蝗フf他，我只是想說，盡己所能地資助一點吧，哪怕十個人中有八個假乞丐，只要我們資助了兩個真乞丐，就是一種安慰。更何況，不惜以放棄尊嚴來討要一點生活，這本身就值得憐憫。如果真有什么更好的謀生技能和辦法的話，誰不想活得滋潤而有尊嚴呢？

這讓我想起了一則讓人落淚的新聞。一個婦女，因為下崗家貧，生活困頓。上高三的孩子想吃雞補身子，于是母親到市場偷雞被捉。在向別人哭訴這一原委的時候，尊嚴隨著淚水一起傾瀉！在好心人要給她買一只雞的時候，她含淚埋頭，奔出人群！在敘述這樣新聞的時候，我都忍不住心里一陣酸楚。事情的結(jié)果我已不想敘述。這類事情出現(xiàn)的本身，就在拷問著你我的的神經(jīng)。

構(gòu)建和諧社會的心得體會篇五

雷鋒出生于1940年十二月十八日，在湖南省長沙市望城縣的一個貧苦農(nóng)家。解放前，他的父母在敵人逼迫下死去。于是7歲的雷鋒便成了一個孤兒，被村中的一位好心奶奶收養(yǎng)。

雷鋒一次又一次艱難的活下來，長大后終于當上了一個普通的汽車兵，而他卻做出了不平凡的舉動，好事做得不計其數(shù)。雷鋒叔叔看見戰(zhàn)友的棉褲破了，他就在晚上一聲不響的把棉褲補好;大嫂的車票丟了，雷鋒叔叔就用自己的津貼幫大嫂補上車票;當戰(zhàn)友家有困難時，雷鋒卻偷偷以戰(zhàn)友的名義寄錢給他們家;還有，一次去沈陽的路途中，他看見一個小女孩跟媽媽走丟了，雷鋒二話沒說背起哭泣的小女孩就去找孩子的媽媽……他常說：“人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我們要把有限的生命，投入到無限的為人民的服務之中去?！崩卒h叔叔的這種助人為樂的精神多么值得我們學習!

在我們的生活中也有許多“小雷鋒”。一些小同學在馬路上遇到有困難的人，他們會毫不猶豫的去幫助對方;一位好心的叔叔見到有人落水了，馬上丟掉手中的報紙，跳進水里救出小男孩，此時被救上來的男孩和好心叔叔已經(jīng)凍麻木了;還有，一位五年級學生，她家附近住著一位殘疾的奶奶，她常常陪著奶奶，逗奶奶開心，讓奶奶的生活充滿了樂趣……這些平凡的人，做出了那么多不平凡的事，為美好和諧的社會做出了貢獻!

可是有些人不但不幫助別人，反到害人?？吹嚼先诉^馬路，不扶著還故意撞到老人，拿老人取樂。還有家喻戶曉的“小悅悅”事件，一個垂危的生命躺在路中，不少路人經(jīng)過都可以裝作視而不見，反而一個拾破爛的老太太伸出援助之手。其實是多么平凡的一個舉動呀，可對需要幫助的人可能就是挽回一條生命的偉大之舉!這拾破爛的老太太就是現(xiàn)代的活雷鋒。

雷鋒叔叔就是這么一個平凡的人，可他的全心全意為人民服務的精神是多么的值得我們學習，值得我們?nèi)グl(fā)揚光大，如果我們每個人都有這樣的優(yōu)良美德，社會將變得更美好更和諧!

構(gòu)建和諧社會的心得體會篇六

12月4日是第五個全國法制宣傳日，我市的宣傳主題是“弘揚憲法精神，構(gòu)建和諧社會”。這充分說明了學習宣傳和貫徹落實憲法對構(gòu)建和諧社會的重要性和緊迫性，遵守憲法和弘揚憲法精神是我們推進依法治國、構(gòu)建和諧社會的重要途徑。構(gòu)建和諧社會，是黨的xx大明確提出并為之奮斗的一個重要目標，是我們黨順應時代要求，推進社會主義偉大事業(yè)做出的重大戰(zhàn)略舉措，是我國在體制轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型這一特殊歷史時期經(jīng)濟社會發(fā)展的根本趨勢，是滿足人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化需要的必然要求，是新時期提高黨的執(zhí)政能力、鞏固執(zhí)政地位、實現(xiàn)執(zhí)政使命的根本要求。

從1986年我市實施第一個五年普法規(guī)劃開始，法制宣傳教育已經(jīng)走過了20個年頭。來，我們在經(jīng)濟生活中實現(xiàn)了從計劃經(jīng)濟到社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展變革，在政治生活中實現(xiàn)了從依靠行政手段管理國家事務到依靠法律手段管理國家事務的發(fā)展變革，在思想觀念領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了從相對僵化封閉到兼收并蓄、繁榮活躍的發(fā)展變革。經(jīng)濟、政治和思想領(lǐng)域的變革對法制宣傳教育工作產(chǎn)生了深刻的影響，在法制宣傳教育工作的條件、環(huán)境、目標、要求等方面都有體現(xiàn)。公民對法律的認識由“法律本資料權(quán)屬文秘站網(wǎng)，放上鼠標按照提示查看文秘站網(wǎng)更多資料是約束、制裁群眾行為的'”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺墒枪窬S護自己合法政治、經(jīng)濟和社會權(quán)利、權(quán)益的手段”；公民對法律知識的了解由接受啟蒙教育，轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ψ芍R的內(nèi)容、廣度、深度的多種選擇；公民對法律的需求由單純接受法律知識教育，轉(zhuǎn)變?yōu)樾枨蠓伤刭|(zhì)的全面提高，逐步開始運用法律，參與社會法治實踐。

黨的xx屆四中全會明確指出，依法執(zhí)政是新時期黨執(zhí)政的一個基本方式。依法執(zhí)政要求全黨同志特別是領(lǐng)導干部要牢固樹立法制觀念，貫徹依法治國方略，堅持在憲法和法律范圍內(nèi)，依法決策，依法行政，帶頭維護憲法和法律的權(quán)威；依法執(zhí)政需要廣大人民群眾培養(yǎng)和形成法律意識，依法行使權(quán)利和履行義務，依法參與管理國家經(jīng)濟、政治和社會事務；依法執(zhí)政需要在全社會營造良好的法治環(huán)境，充分運用法律的手段構(gòu)建社會主義和諧社會。

今年是我們?nèi)媛鋵崱八奈濉逼辗ㄒ?guī)劃的最后一年，也是為啟動“五五”普法打好基礎的關(guān)鍵一年，為此，一要把宣傳學習與解決社會“熱點”、“難點”問題相結(jié)合，普法與依法治理相結(jié)合，充分調(diào)動全民學法、用法、守法的積極性，掀起全市普法新高潮；二要堅持從實際出發(fā)，因地制宜，因人施教，充分利用現(xiàn)代化媒體進行深層次發(fā)動和廣泛宣傳，形成全市各單位和部門分工協(xié)作、上下聯(lián)動的宣傳態(tài)勢；三是廣大干部尤其是領(lǐng)導干部帶頭學習宣傳憲法和相關(guān)法律，推進依法行政、依法管理、依法決策、依法辦事，為群眾學法用法樹立良好的榜樣。

總之，我們要以第五個全國法制宣傳日活動為契機，采取切實可行的措施，不斷深化我市法制宣傳教育工作，積極推進依法治市，為實現(xiàn)“兩個率先”奠定堅實的法律基礎。

構(gòu)建和諧社會的心得體會篇七

黨的十六屆四中全會向全黨明確提出要不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力。這一要求，適應了當前我國社會結(jié)構(gòu)和社會生活深刻變化的迫切需要，擴展了我國社會主義現(xiàn)代化建設的內(nèi)涵，對于我們黨鞏固執(zhí)政基礎，完成執(zhí)政任務，實現(xiàn)經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，具有重大的戰(zhàn)略意義。

社會主義和諧社會，是充滿創(chuàng)造活力的社會，是各方面利益關(guān)系不斷得到有效協(xié)調(diào)的社會，是社會管理體制不斷創(chuàng)新和健全的社會，是穩(wěn)定有序的社會。政通人和、社會和諧，是全體中國人民的心愿。對于我們黨來說，就是要通過社會主義和諧社會的建設，進一步密切黨群關(guān)系，鞏固黨的執(zhí)政基礎，不斷提高黨的社會影響力和社會動員力，實現(xiàn)黨的執(zhí)政任務，讓人民群眾滿意。

構(gòu)建社會主義和諧社會是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的必然要求。當前，我國經(jīng)濟社會的發(fā)展正處于關(guān)鍵時期。許多國家的發(fā)展進程表明，人均gdp在1000美元到3000美元之間的發(fā)展階段，往往既是一個國家經(jīng)濟社會發(fā)展的黃金期，也是矛盾凸顯期。去年，我國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值已突破1000美元，正在向人均3000美元的'新目標跨越。同時，隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，我國經(jīng)濟社會生活也發(fā)生了深刻變化，社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，社會利益關(guān)系更為復雜，出現(xiàn)了許多新情況新問題。如果政策把握得當，就能推動經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，順利實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化；反之，就會出現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展脫節(jié)，導致社會差距擴大，社會矛盾加劇，經(jīng)濟社會發(fā)展徘徊不前，甚至出現(xiàn)社會動蕩和倒退。為了創(chuàng)造經(jīng)濟社會全面發(fā)展的有利環(huán)境和條件，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，保持社會的安定團結(jié)和國家的長治久安，必須努力構(gòu)建社會主義和諧社會。

構(gòu)建社會主義和諧社會，是鞏固黨執(zhí)政的社會基礎的必然要求。我們黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。隨著改革開放的深入和經(jīng)濟社會的發(fā)展，我國工人階級隊伍不斷擴大，素質(zhì)不斷提高。包括知識分子在內(nèi)的工人階級、廣大農(nóng)民，始終是推動我國先進生產(chǎn)力發(fā)展和社會全面進步的根本力量。同時，民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個體戶、私營企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等社會階層，都是中國特色社會主義事業(yè)的建設者，也是我們黨執(zhí)政必須團結(jié)和依靠的重要力量。為了不斷鞏固黨的階級基礎，并把新的社會階層團結(jié)和凝聚在黨的周圍，擴大黨執(zhí)政的群眾基礎，最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素，為全面建設小康社會提供廣泛的力量支持，形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面，必須努力構(gòu)建社會主義和諧社會。

構(gòu)建社會主義和諧社會，是實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務的必然要求。黨的十六大提出了在本世紀頭二十年實現(xiàn)全面建設小康社會的奮斗目標，即全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。經(jīng)過這個階段的建設，再繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建成富強民主文明的社會主義國家。因此，構(gòu)建社會主義和諧社會，既是我們黨帶領(lǐng)人民全面建設小康社會、實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化并最終實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路，也是我們黨把最廣大人民的積極性創(chuàng)造性調(diào)動起來，共同為完成黨的執(zhí)政目標和執(zhí)政任務而奮斗的現(xiàn)實要求。

構(gòu)建和諧社會的心得體會篇八

今年5月，香港的亞洲女首富龔如心去世，她生命的最后八年，都深陷在與公公的財產(chǎn)官司中，圍繞300多億元的金錢，雙方展開了慘烈的，撕去一切的家庭溫情的攻防戰(zhàn)，所有的隱私、恩仇，算計都在這場大官司中逼現(xiàn)無遺。龔如心曾說，這八年間她沒有一天是真正快樂的。她常年肚痛，卻沒有時間和心情去醫(yī)院好好檢查一下，痛到難過的時候，也不過“用個暖手袋就應付過去了”。官司大勝后，她才心安理得地去醫(yī)院求診，結(jié)果被確診為卵巢癌晚期，因延誤長達三年之久，癌細胞已擴散到肺、腎、肝等其他器官，壽命只剩下四個月。

社會是在不斷發(fā)展的，在今天這個所謂的金錢與利益的社會里，我們不可以在“法”面前忽略的“情”，不可以在“法”的眼里只有金錢和利益，那么這就完全違背了“法”產(chǎn)生的最初作用和意義。

我們在依法治國的同時，不能忽略“以德治國”。只有“法”、“德”并存而且真真切切地產(chǎn)生作用，才能建立起一個完整、和諧而穩(wěn)定的社會！

中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個溫文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足，音容笑貌，無不體現(xiàn)一個人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。荀子曰：“不學禮無以立，人無禮則不生事無禮則不成，國無禮則不寧”。文明禮儀是我們的學習，生活的根基，是我們健康成長的臂膀。

有一個文明的真實故事：

美國汽車公司的巨頭——福特公司，它的總裁大學畢業(yè)后，去一家汽車公司應聘。和他應聘的三四個人都比他學歷高，當前三個人面試之后，他覺得自己沒有希望了。但既來之則安之。他敲門走進了董事長辦公室，一進門他發(fā)現(xiàn)地上有一張廢紙，便彎下腰撿了起來，并順手扔紙簍里。然后才走到董事長的辦公桌前，說：“我是來應聘的福特”。董事長說：“很好，很好！福特先生，你已經(jīng)被我們錄用了”。福特驚訝的說：“董事長，我覺得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了？”董事長說：“福特先生，前面三位的確學歷比你高，且儀表堂堂，但他們的眼睛只能“看見”大事，而看不見小事，你的眼睛不僅看見了小事，而且你的文明行為給我們留下了深刻的印象”。福特就這樣進了這家公司，并成為了總裁，而且使美國汽車產(chǎn)業(yè)在世界占居鰲頭。

我國教育家陶行知先生有一

名言

然而在現(xiàn)實生活中，我們也無不遺憾的發(fā)現(xiàn)，在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我國公民的文民素質(zhì)卻出現(xiàn)了問題。新華社基本日報道了一則新聞：“十一”黃金周的第二天，新疆烏魯木齊市南由旅游景區(qū)出現(xiàn)80多名韓國游客集體撿垃圾的場面，其中包括30多樂兒童。這些遠道而來的客人有游覽途中看到景區(qū)垃圾遍地，便自發(fā)地組織真情為清理垃圾，短短期20分鐘，方圓近1公里的垃圾被清理得干干凈凈。在驅(qū)車將5個裝滿垃圾的紙箱送至垃圾站后，韓國游客才安心繼續(xù)游玩。參加集體撿垃圾的韓國游客柳仁先生說：“野外應該是一片凈土，但令人尺訝的是這么漂亮的地方卻有很多垃圾。”

再來看看孩子們吧。在優(yōu)越的物質(zhì)生活條件下生長的獨生子女，在文明禮儀方面也存在著諸多不文明的言行：在家庭中，長輩們重智力學習輕德育教育，認為孩子只要學習好就行了，忽略了對孩子文明禮儀的教育界，導致了他們對家人冷漠自私，一切以自我為中心，不與父母溝通，不理解家長的辛苦，不珍惜家長的錢財，不分擔家庭的勞動，一味索取不舯奉獻“在學校里，不聽從老師教誨，說一些時髦的臟話，穿一些奇特的衣服，留著時尚的發(fā)型；孔子曰：“己所不欲，勿施于人”。文明禮儀時刻提醒我們周圍還有別人的存在，我們的行為會相相互影響，人與人之間應該建立一種現(xiàn)代化的文明和諧的人際關(guān)系！

其實，要想成為一名“講文明，樹新風”的時代青年，并不是一件很困難的事情。辦要我們從身邊做起，從小事做起，就能養(yǎng)成良好的行為習慣。

還記中央電視臺的一個公益廣告嗎？一個晨練的青年，一邊跑步鍛煉身體，一邊幫孩子拿下了扔到樹上的羽毛球，把路邊的垃圾扔到箱里，還幫助一位費力上坡的三輪車老人推車，他幫助了別人快樂了自己。

社會的全面進步不僅體現(xiàn)在物質(zhì)的充足，技術(shù)的先進上，更需要陶冶完美的精神，高尚人格。在中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀基礎上，重建新的，體現(xiàn)時代需要的文明禮儀讓中國成為經(jīng)濟強國的同時，也成為新世紀的“禮儀之邦”！同學們，讓我們攜起手來，讓文明禮儀開滿每人角落，為建設強國而不懈努力吧！

青少年學生是祖國的未來，是建設偉大社會主義祖國的接班人和生力軍，是民族的希望、祖國的未來。在建設社會主義法治國家的過程中，我們不僅要成長為有知識、有文化的一代，我們更要成為學法、懂法，成為遵紀守法的好公民。青少年自身的特殊性使學校、社會必須加強普法教育。同時，隨著社會的發(fā)展，我們不可避免的受到社會中不良因素的影響，青少年違法犯罪案件，有一定比率的上升，引發(fā)了法制教育危機。青少年學生可塑性極強，如果，不抓住時機加以引導，而放任自流，必然要導致社會問題。

今年“五五”普法的主題是落實“五五”普法規(guī)則，促進和諧社會，崇尚和諧一直是我國傳統(tǒng)文化的基本精神之一，構(gòu)建社會主義和諧社會為“和諧”賦予了新的時代內(nèi)涵：尊重規(guī)則和秩序的法制精神。在全社會高調(diào)唱響和諧理念的今天，我們即將迎來“五五”普法的第一個全國法制宣傳日。在這一時期，我們要宣傳憲法、學習法律。

作為中學生，我們應該遵紀守法，崇尚節(jié)儉，弘揚傳統(tǒng)美德。和諧社會離不開法律和道德，任何一個公民都必須恪守法律的約束和道德的規(guī)范。對于成長中的我們，養(yǎng)成良好的行為習慣比什么都更為重要。我們中學生應當認真學習法律知識，增強法律觀念，做到知法守法，并自覺遵守中學生守則、中學生行為規(guī)范。

讓我們從心里宣誓：我愿意成為一名光榮的普法志愿者。我承諾：踐行志愿精神，弘揚法治精神，普及法律知識，為構(gòu)建和諧社會貢獻力量。

一個美好和諧的社會，是人類夢寐的追求。從刀耕火種的蠻荒時代，到數(shù)碼航天的信息文明，幾千年來，人類為之不懈努力、孜孜以求，生生不息。

和諧，如春風拂面，使人倍感親切；和諧，如久旱甘霖，使人心田滋潤。

建設一個美好的和諧社會，是你我義不容辭的責任。也許，你不禁要問：建設和諧社會，難道是我們一、兩個人就能建造的嗎？不，必須大家齊心協(xié)力，團結(jié)互助才能做到，但是，我要倡議，建設一個美好和諧的社會，請從你我自己做起。

有一首歌這樣唱道，“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。我們身邊的楷模，大學生洪戰(zhàn)輝，這樣一個家貧如洗的莘莘學子，用自己的青春和愛心，收養(yǎng)一個素不相識的小姑娘，幫助她完成學業(yè)，用自己的行動詮釋人生價值，這種精神難道不是建設和諧社會所需要大力提倡的嗎？如果我們的社會有千千萬萬個洪戰(zhàn)輝，讓大家一起互相幫助，使每一個人擁有一顆善良的心，就可以感染更多的人，每一個都能常懷感恩的心善待自己、關(guān)愛他人，和諧社會何愁不能實現(xiàn)！

曾經(jīng)在我上小學的時候，有一次乘公共汽車回家，在座位旁看見十元錢，我毫不猶豫的就大聲尋找失主，車上的人都用莫名的目光注視著我，每個人都翻自己的錢包，之后就平靜下來，售票員卻在司機的教唆下，不假思索的向我要錢，說他是失主，也許這錢真是他的，也許是因為我的天真，純潔被人利用，我把錢給了他，但我至今無怨無悔，因為我覺得沒有玷污自己幼小的心靈，感到無比自豪。我們的身邊這樣的事例很多，只要大家從自身做起，從每一件小事做起，我們的社會就離和諧的目標越來越近。

高爾基說：“人應該尊重彼此之間的互相幫助，這在社會生活中是必不可少的”。是啊！生活中我們每一個人都離不開別人的幫助，而別人也同樣渴望我們的幫助。只有在充滿愛心，富有同情心的關(guān)愛和互助的社會中，我們才能生活得更幸福、更美滿，我們的社會才會更加和諧，更加欣欣向榮。

播下一顆種子，收獲一片希望；播下良好的行為，收獲人生的精彩。讓和諧的影子跟隨我們真誠的步伐，風吹不去，雨打不散，如影隨形，讓我們攜手同行，從你做起，從我做起，從我們身邊的每一件小事做起，構(gòu)建和諧社會，共創(chuàng)美好未來。

構(gòu)建和諧社會的心得體會篇九

當前，如何構(gòu)建社會主義和諧社會已是擺在黨政各級機關(guān)及廣大干部群眾面前的一項迫切任務。要完成這一任務，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨的各級領(lǐng)導班子。各級黨委應按照中央部署，針對當前存在的實際問題，不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的本領(lǐng)。提高推進經(jīng)濟發(fā)展的本領(lǐng)，夯實構(gòu)建和諧社會的物質(zhì)基礎。構(gòu)建社會主義和諧社會，從根本上說決定于經(jīng)濟發(fā)展的總體進程。只有經(jīng)濟的充分發(fā)展，才能為構(gòu)建社會主義和諧社會提供必要的物質(zhì)財富，才能最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化的需要，從而消除產(chǎn)生不和諧因素的主要原因。但如何發(fā)展經(jīng)濟？這是對地方黨委提高科學發(fā)展能力最大的考驗，也是地方黨委提高構(gòu)建社會主義和諧社會本領(lǐng)的關(guān)鍵所在。在具體工作中，各級黨委要加強對政府和企業(yè)的思想、政治領(lǐng)導，正確引導政府與企業(yè)在發(fā)展經(jīng)濟中真正落實科學發(fā)展觀，切實做到：首先，經(jīng)濟發(fā)展要與社會發(fā)展、人的發(fā)展同步。在推進經(jīng)濟發(fā)展中，必須首先解決經(jīng)濟與社會發(fā)展“一條腿長，一條腿短”的問題，形成經(jīng)濟增長快，社會進步也快的良性循環(huán)。其次，迅速轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，全面提升國民經(jīng)濟的整體素質(zhì)和競爭力。在經(jīng)濟發(fā)展中，注重發(fā)揮人的因素及科學技術(shù)的作用，真正把經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來。提高深化體制改革的本領(lǐng)，增強構(gòu)建和諧社會的創(chuàng)造活力。社會主義和諧社會應當是一個充滿創(chuàng)造活力的社會，保持并增強社會的創(chuàng)造活力，就要深化體制改革，廣開和諧社會的活力之源。要調(diào)整國有經(jīng)濟的布局和結(jié)構(gòu)，完善國有資本有進有退，合理流動的體制；要深化政治體制改革，增強構(gòu)建和諧社會的政治活力，解決如決策缺乏民主和法制、轉(zhuǎn)型期的權(quán)力尋租、干部選拔任用制度不完善等等問題；要深化文化體制改革，增強構(gòu)建和諧社會的文化活力，促進文化市場的繁榮。提高維護社會穩(wěn)定的本領(lǐng)，營造構(gòu)建和諧社會的良好環(huán)境。構(gòu)建社會主義和諧社會對維護社會穩(wěn)定工作提出了新的要求。各級黨委要做好維護社會穩(wěn)定工作，必須創(chuàng)新工作思路，改進工作方法，集中解決影響社會穩(wěn)定的突出問題，營造出構(gòu)建和諧社會的良好環(huán)境。要最大限度地讓群眾享受到改革發(fā)展的成果；要加強民主法制建設，高度重視和正確處理群眾民主法制方面的訴求，落實群眾依法享有的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)，防止和糾正傷害群眾合法權(quán)益的行為。構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨委構(gòu)建和諧社會的本領(lǐng)，強調(diào)這一點，對中國共產(chǎn)黨來說是一種責任。它要求中國共產(chǎn)黨的各級組織，充分發(fā)揮執(zhí)政黨的功能，適應我國社會的深刻變化，把和諧社會建設擺在重要位置，通過提高自身本領(lǐng)，不斷推進構(gòu)建和諧社會的總體進程。

構(gòu)建和諧社會的心得體會篇十

稅收是國家為了實現(xiàn)其職能，憑借政治權(quán)力，按照稅法規(guī)定的標準，強制地對社會產(chǎn)品進行分配，無償?shù)厝〉秘斦杖氲囊环N手段。稅收是國家賴以生存的保障，國家沒有稅收作保障，和諧社會就無從談起。稅收因為要將一部分社會剩余產(chǎn)品或一部分既得利益從納稅人所有轉(zhuǎn)變?yōu)閲宜?，涉及到單位特別是個人的切身利益，所以，這就要求賦予征稅權(quán)力的稅務機關(guān)必須切實履行稅收政策，公平、公正執(zhí)法。如果稅務機關(guān)執(zhí)法不公，不僅不能營造一個公平競爭的社會環(huán)境，更重要的是容易引發(fā)社會矛盾，產(chǎn)生不和諧的因素;稅收具有調(diào)節(jié)經(jīng)濟的重要職能作用，如果執(zhí)行政策走調(diào)，就不能使稅收調(diào)節(jié)達到預期的目的，也達不到經(jīng)濟和諧發(fā)展的要求;作為稅務機關(guān)是代表國家行使征稅的權(quán)力，執(zhí)法形象、執(zhí)法素質(zhì)如何直接影響的是執(zhí)法效果，如果執(zhí)法不文明、執(zhí)法違法，只能加劇社會的不和諧。

和諧社會一定是法治社會。和諧社會需要法律面前人人平等，和諧社會需要人人遵紀守法，和諧社會更需要執(zhí)法機關(guān)和執(zhí)法人員文明執(zhí)法、依法執(zhí)法、公正執(zhí)法。在現(xiàn)實的稅收環(huán)境中，因稅收政策自身因素、“用稅人”、“征稅人”、“納稅人”因素等不和諧的音符侵蝕著稅收的法制環(huán)境。其主要表現(xiàn)在：

稅收政策的本身是用來約束廣大的納稅人，但稅收政策制定的不公平、不合理、不合法、不穩(wěn)定性的現(xiàn)象時有發(fā)生。如：營業(yè)稅起征點對越是貧窮地區(qū)越是實行低標準，似乎是在交通不便、經(jīng)濟滯后的邊遠山區(qū)的個體工商戶的經(jīng)營狀況、經(jīng)營利潤的空間要好于發(fā)達地區(qū);個人所得稅的個人“生計費用”的扣除標準上，法律規(guī)定了一定的彈性，有的地方在此基礎上又進行了上調(diào)，標準執(zhí)行普遍是經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)比貧窮的地區(qū)標準要高;對資源稅中的“其他非金屬礦原礦”征收權(quán)下放到各省、自治區(qū)、直轄市，對稅源基礎薄弱的省份當然不愿放棄合法取得財政收入的機會，連“毛石、沾土”等都要實行“燕過拔毛”政策等等。稅務處罰更為執(zhí)法機關(guān)和執(zhí)法人員營造了彈性空間。按照行政處罰法的有關(guān)規(guī)定，什么情況下免于處罰，什么情況下從輕處罰，什么情況下減輕處罰都作了明確的界定，除此以外的稅收違法行為稅務機關(guān)應當在規(guī)定的比例或額度內(nèi)進行自由裁量。在執(zhí)“罰”過程中，對當事人的違法行為處罰與否、罰多罰少本應視其違法情節(jié)，卻為當?shù)亟?jīng)濟環(huán)境所左右：對經(jīng)濟寬余的地區(qū)一般是實行不罰或少罰政策;對經(jīng)濟拮據(jù)的地方，執(zhí)法機關(guān)也為了其自身的既得利益，處罰是“就高不就低”。如此一松一緊的不公正待遇，必然會形成惡性循環(huán)：使得身處劣勢的貧窮地區(qū)更加舉步維艱，而身處得天獨厚條件的富蔗地區(qū)還要“放水養(yǎng)魚”，必然“筑巢引鳳”， 外來投資一邊倒?！白匀唤?jīng)濟”的發(fā)展，必然會加大“城鄉(xiāng)差距”。

依法征稅是稅務人員的天職，但“征稅”在有的時候難以做到“依法”，其中有稅務機關(guān)和稅務人員自身的因素，也有社會不良風氣的干擾。

1、稅務人員“面情”觀點嚴重，法紀觀念淡薄。稅收政策最終是要依靠稅務人員來落實，而人是有感情的動物，是生活在現(xiàn)實社會，而非真空中。所以在執(zhí)法的過程中很難真正的實現(xiàn)自我“超脫”。在不構(gòu)成犯罪的違法行為領(lǐng)域，是行政執(zhí)法機關(guān)的天下。雖然中國的法制不健全只是一個方面，但更重要的在某些人的眼里，法律成了其個人行使權(quán)力的工具，“以言代法”、“以權(quán)代法”、“知法犯法”。將法律面前人人平等在有的時候演變?yōu)橐蛉硕悺⒁蚴露?，“固定性”稅收的背后體現(xiàn)的是一種法律“靈活性”。如：稅務機關(guān)內(nèi)部人員的“私人稅收”、“親戚稅收”實行“近水樓臺先得月”的政策，因為“要合群”、“要兄弟感情”;對有頭臉的政界要員的“沾親帶故”稅收，則看其“臉色”和“管事”的大小行事，因為單位要“生存”、領(lǐng)導要“位子”，不得不“瞻前顧后”、“察言觀色”。剩下的就是“無牽無掛”的納稅人，要么“死纏硬磨”、耍狠施潑，要么實行“感情投入”，要么老老實實的聽話。對這一類的弱勢群體，稅務執(zhí)法人員總是鐵面無私：嚴格依法行政、應收盡收、應罰盡罰。還有一類明智的納稅人：按規(guī)定履行義務、按規(guī)定享有權(quán)利，不惜代價請“高手”進行稅收籌劃。最終是“老實的、不懂政策的納稅人吃虧”。

2、地方行政干預。稅務機關(guān)作為行政執(zhí)法機關(guān)，獨立依法行使稅收執(zhí)法權(quán)，但現(xiàn)有的行政體制，特別是地稅機關(guān)，稅務經(jīng)費收入有求于地方、領(lǐng)導的任免地方有“建議權(quán)”，所以執(zhí)法受地方政府的牽制，極大影響了稅務機關(guān)正常的依法行政活動。如：地方政府對納稅人上訪，尤其是對集體上訪，總是從穩(wěn)定大局出發(fā)，出面干涉稅收工作。從某種程度上講，慫恿了納稅人的違法行為，納稅人從中“受益”后，形成了遇事找政府的惡性循環(huán)，而不去尋求復議或訴訟的正當救濟途徑。

構(gòu)建和諧社會的心得體會篇十一

在中國思想史上，早有和諧思想的萌芽?？鬃诱J為“君子和而不同”；孟子提出“天人合一”。人是構(gòu)成社會的分子，只有人與人之間達到和諧，整個社會才能和諧。作為一名機關(guān)干部，努力為創(chuàng)建和諧機關(guān)做貢獻，就是在為和諧社會的發(fā)展添磚加瓦。

和諧是一種平凡，賦予著我們對待工作的責任，彰顯著領(lǐng)導的人格魅力，蘊含著誠信友愛的同志關(guān)系。

一個人作為構(gòu)成社會的一份子，從成人開始便扮演著各種不同的角色，并承擔著不同的責任。在生活上，作為兒女，要承擔起贍養(yǎng)老人的責任；作為父母，要承擔起養(yǎng)育兒女的責任；在工作中，作為領(lǐng)導，要承擔統(tǒng)率和決策的責任；作為職工，要承擔完成自身工作的職責。和諧是一種責任，平凡到就在我們生活和工作的每一個細節(jié)里。和諧是一種品格，他是“桃李不言，下自成蹊”的領(lǐng)悟；他是領(lǐng)導能力與人格魅力相依相融的最佳契合；他是同事之間誠信友愛、團結(jié)互助的收獲。

和諧是一次考驗，他站在個人與集體、感性與理性、道德與私欲的天平上，測量我們戰(zhàn)勝自己的勇氣。

一位哲人曾經(jīng)說過，人性的偉大在于他的社會性。誠然，人在社會中的競爭，比起動物界生存的弱肉強食，多的不是聰明和強悍，而更多的是理性和文明。立足于社會，我們每個人都無法逃避面對現(xiàn)實生活殘酷的競爭，升學、就業(yè)、加薪、競聘、提職等等。在我們付出努力，結(jié)果成功亦或是失敗的同時，正是在完成著一道道人生的課題，經(jīng)受著一次次人性的考驗。請讓我們都冷靜地反思一下自己，每當有這樣的時候，當個人利益與集體利益，他人利益發(fā)生矛盾時，我們選擇了維護大局還是滿足私欲？當需要自己站在公平、正義的天平上，做一顆砝碼時，我們選擇了客觀理性的無私還是主觀感性的偏袒？是啊，就是在許多這樣的時候，我們經(jīng)受著人格與道德無聲的考驗，正是在這樣的考驗里，我們一次次地戰(zhàn)勝自我，因為即使在競爭中失敗，那也只是暫時的失去，而得到的卻是厚積薄發(fā)的競爭力。

和諧是一股暖和，那就是一個微笑的眼神，一句鼓勵的話語，一次跌倒的扶起，一聲誠懇的歉意。

曾經(jīng)在雜志上看到過一個有趣的推算，里面說到按照人口和時間比例來計算，人與人之間能夠成為同事關(guān)系的概率是千萬分之一，而在人的一生有效的時間里，大約有二分之一的時間，是和單位同事一起度過的。所以，在這里我想說，很幸運能在一千萬的茫茫人海中和大家相識，并將同各位一起度過我一半的人生時光。所以，珍惜這樣的相逢吧。請不要吝嗇你的微笑，把他送給你的四周的每一個人，你會收獲更多的快樂。請不要緊緊關(guān)閉你的心扉，輕松地敞開自己，你會發(fā)覺對方并沒有敵意，我們需要的只是一聲再簡單不過的“對不起”、“沒關(guān)系”。請不要總是深陷于自己的失意，鼓起跌倒再爬起的勇氣，我們大家都會伸出一雙雙手，把你扶起。

和諧是一面鏡子，他折射出人與人之間心靈的美與丑，道德的良與莠；和諧是一粒種子，播撒的是寬容，是真誠，是奉獻，收獲的是尊重，是快樂，是友情；和諧是一個理想，實現(xiàn)著美好富足的愿望，是人一生都受用不盡的精神財富。同志們，和諧就在你我身邊，讓我們從平凡做起，從點滴做起，愛崗敬業(yè)，誠信友愛，團結(jié)協(xié)作，共同攜起手來為創(chuàng)建和諧機關(guān)貢獻自己的力量。

構(gòu)建和諧社會的心得體會篇十二

富強民主展雄心

文明

自由平等有信心

公正法治下決心

愛國

誠實友善顯真心

核心價值記在心

復興

夢想

富強中國，有我有你。

民主中國，大家共創(chuàng)。

文明中國，攜手來建。

和諧中國，世界美好。

自由中國，人民快樂。

平等中國，歡樂萬家!

愛國就像愛咱家，

公正法治人人夸，

敬業(yè)

誠信

愛國就像愛媽媽，

友善文明遍地花。

富強民主國家好，

文明和諧社會安。

自由平等定人心，

公正法治最重要。

愛國敬業(yè)促發(fā)展，

誠信友善人人夸。

校園書香在學校，

厚德載物美名揚!

共

2

2

1

2

構(gòu)建和諧社會的心得體會篇十三

構(gòu)建社會主義和諧社會，在很大程度上依賴于中國公共政策的科學化和民主化進程。公共政策的科學性、合理性是決策過程科學化、民主化的集中體現(xiàn)。在政策制定、執(zhí)行和檢驗過程中，應引入科學決策機制、公開討論機制、社會監(jiān)督機制、糾錯機制等。這是決策民主化、科學化的應有之義，也是構(gòu)建和諧社會的必由之路。

構(gòu)建社會主義和諧社會，是中國共產(chǎn)黨十六屆四中全會提出的新目標，而這一目標的實現(xiàn)，在很大程度上依賴于中國公共政策的科學化和民主化進程。

政治學視角：和諧社會的基本要素社會主義和諧社會應是在一種穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)之下，協(xié)調(diào)政治、經(jīng)濟、文化、生活等方面的關(guān)系，建立體現(xiàn)社會公平、社會正義和社會進步的和諧發(fā)展機制。具體而言，社會主義和諧社會，應有以下重要指標：

第一，經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，以不斷增強的經(jīng)濟實力為人民幸福和社會發(fā)展提供堅實的物質(zhì)基礎，并盡最大可能避免因經(jīng)濟的大起大落造成對人民生活和社會發(fā)展的巨大沖擊。

度重視的問題。以來，中國共產(chǎn)黨和中國政府以“立黨為公，執(zhí)政為民”作為公共政策選擇的價值基點，以五個“統(tǒng)籌”即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放作為政策目標，已經(jīng)明確顯示出構(gòu)建社會主義和諧社會的價值取向，并著手建立致力于社會安全、穩(wěn)定、公平的協(xié)調(diào)機制和政策體系?？闪信e要者于下：―――以“冷熱兼治，不急剎車，不一刀切”的宏觀調(diào)控機制，應對中國經(jīng)濟運行中出現(xiàn)的不健康、不穩(wěn)定因素，強化社會主義市場經(jīng)濟秩序，保證經(jīng)濟平穩(wěn)、健康發(fā)展。―――因“非典”疫情引發(fā)的政府危機管理政策調(diào)整，提高了政府危機管理能力，并能以快速、有效反應的危機管理機制和公共安全體系，應對突發(fā)公共安全（包括衛(wèi)生安全、食品安全、安全生產(chǎn)等）事件和各種自然災害，確保人民的生命財產(chǎn)安全。―――以日趨嚴厲的環(huán)境保護措施和節(jié)約、節(jié)能措施，以及電、煤、油長遠發(fā)展規(guī)劃，應對能源緊張尤其是“電荒”問題，并明確長遠的政策選擇是在全國形成有利于節(jié)約能源的生產(chǎn)模式和消費模式，努力構(gòu)建發(fā)展節(jié)能型經(jīng)濟和建設節(jié)能型社會的長效機制，創(chuàng)造人與自然和諧發(fā)展的“雙贏”局面。―――以“新三農(nóng)政策”應對農(nóng)民收入增加緩慢、城鄉(xiāng)差距進一步加大的困局，通過實行“最嚴格”的土地政策、保護和提高糧食綜合生產(chǎn)能力、推進農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整、推進農(nóng)村稅費改革、搞活農(nóng)產(chǎn)品流通、加大對農(nóng)業(yè)和農(nóng)村投入力度等措施，尤其是逐步減免農(nóng)業(yè)稅和發(fā)放“三項補貼”（糧食直接補貼、良種推廣補貼、農(nóng)機具補貼），提高農(nóng)民種糧積極性，遏制耕地大量減少的勢頭，使農(nóng)業(yè)發(fā)展獲得必要的動力和保證，并使農(nóng)民的人均收入明顯提高，從而為解決城鄉(xiāng)“二元結(jié)構(gòu)”帶來的深層次矛盾，從根本上解決“三農(nóng)”問題，提供了新的機制。―――以新型的社會保障機制，如在城市和農(nóng)村建立居民最低生活保障體系、推行農(nóng)村合作醫(yī)療、廢止城市流浪乞討人員收容遣送辦法等，加大對弱勢群體的扶助力度，以逐步解決涉及社會福利和社會公平方面的問題。―――增加教育投入，在實現(xiàn)“兩基”（基本普及九年義務教育，基本掃除青壯年文盲）的基礎上，重點解決農(nóng)村人口與流動人口的“教育貧困”問題，建立公平教育機制，以保證社會發(fā)展有充足的人才和智力資源。―――通過“西部大開發(fā)”和地區(qū)合作（如廣東等內(nèi)地九省與香港、澳門的“9＋2”區(qū)域經(jīng)濟合作），打破“地方保護”壁壘，實現(xiàn)資源合理利用和優(yōu)勢互補，以合作型共同發(fā)展的機制，解決地區(qū)之間發(fā)展不平衡問題。―――通過減少行政審批事項、建立行政服務中心等措施，深化行政管理體制改革，以建立符合社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的行政管理機制，提高社會管理水平。決策民主化科學化：和諧社會必由之路公共政策的科學性、合理性，應是決策過程科學化、民主化的集中體現(xiàn)。在政策制定過程、執(zhí)行過程和檢驗過程中，引入科學決策機制、公開討論機制、社會監(jiān)督機制、糾錯機制等，也已經(jīng)被納入決策者的視野，并產(chǎn)生了一些具體做法。如圍繞“十一五規(guī)劃”的發(fā)展目標與相關(guān)政策措施，已在進行細密的研究論證并廣泛征求來自社會各方面的意見；圍繞宏觀調(diào)控和國有資產(chǎn)流失等政策問題，在展開了激烈的公開爭論；“政策聽政制”、“問責制”和公共安全事件新聞公布制度等，也已進入實際運作層面。這些舉措都標志著中國的公共政策選擇，尤其是決策過程，已經(jīng)在民主化、科學化方面有了實質(zhì)性的進展。

當然，為構(gòu)建社會主義和諧社會，在公共政策方面的現(xiàn)有進步還是遠遠不夠的，尤其是涉及社會關(guān)系協(xié)調(diào)和利益取向的政策過程，如何以公民乃至社會的積極參與來維護和保證社會公平和社會正義，有效減少政策失誤，并建立行之有效的糾錯制度，以良性互動的政策機制推動構(gòu)建社會主義和諧社會進程，仍是需要繼續(xù)努力才能實現(xiàn)的目標。

構(gòu)建和諧社會的心得體會篇十四

黨的十六屆四中全會提出了“構(gòu)建社會”的新命題。民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序，人與自然和諧相處。28個字，寥寥數(shù)語，卻囊括了國家與公民、人與人、人與自然之間諸多方面的辯證關(guān)系。這一和諧社會理論，為我們從生存到生活，從精神到現(xiàn)實，從思想到靈魂的蛻變，指引了前進的方向。

在中國思想史上，早有和諧思想的萌芽?？鬃诱J為“君子和而不同”;孟子提出“天人合一”。人是構(gòu)成社會的分子，只有人與人之間達到和諧，整個社會才能和諧。作為一名機關(guān)干部，努力為創(chuàng)建和諧機關(guān)做貢獻，就是在為和諧社會的發(fā)展添磚加瓦。

和諧是一種平凡，賦予著我們對待工作的責任，彰顯著領(lǐng)導的人格魅力，蘊含著誠信友愛的同志關(guān)系。

人作為構(gòu)成社會的一份子，從成人開始便扮演著各種不同的角色，并承擔著不同的責任。在生活上，作為兒女，要承擔起贍養(yǎng)老人的責任;作為父母，要承擔起養(yǎng)育兒女的責任;在工作中，作為領(lǐng)導，要承擔統(tǒng)率和決策的責任;作為職工，要承擔完成自身工作的職責。和諧是一種責任，平凡到就在我們生活和工作的每一個細節(jié)里。和諧是一種品格，他是“桃李不言，下自成蹊”的領(lǐng)悟;他是領(lǐng)導能力與人格魅力相依相融的最佳契合;他是同事之間誠信友愛、團結(jié)互助的收獲。

和諧是一次考驗，他站在個人與集體、感性與理性、道德與私欲的天平上，測量我們戰(zhàn)勝的勇氣。

一位哲人曾經(jīng)說過，人性的偉大在于他的社會性。誠然，人在社會中的競爭，比起動物界生存的弱肉強食，多的不是智慧和強悍，而更多的是理性和文明。立足于社會，我們每個人都無法逃避面對現(xiàn)實生活殘酷的競爭，升學、就業(yè)、加薪、競聘、提職等等。在我們付出努力，結(jié)果成功亦或是失敗的同時，正是在完成著一道道人生的課題，經(jīng)受著一次次人性的考驗。請讓我們都冷靜地反思一下自己，每當有這樣的時候，當個人利益與集體利益，他人利益發(fā)生矛盾時，我們選擇了維護大局還是滿足私欲?當需要自己站在公平、正義的天平上，做一顆砝碼時，我們選擇了客觀理性的無私還是主觀感性的偏袒?是啊，就是在許多這樣的時候，我們經(jīng)受著人格與道德無聲的考驗，正是在這樣的考驗里，我們一次次地戰(zhàn)勝自我，因為即使在競爭中失敗，那也只是暫時的失去，而得到的卻是厚積薄發(fā)的競爭力。

和諧是一股溫暖，那就是一個微笑的眼神，一句鼓勵的話語，一次跌倒的扶起，一聲誠懇的歉意。

曾經(jīng)在雜志上看到過一個有趣的推算，里面說到按照人口和時間比例來計算，人與人之間能夠成為同事關(guān)系的概率是千萬分之一，而在人的一生有效的時間里，大約有二分之一的時間，是和單位同事一起度過的。所以，在這里我想說，很幸運能在一千萬的茫茫人海中和大家相識，并將同各位一起度過我一半的人生時光。所以，珍惜這樣的相逢吧。請不要吝嗇你的微笑，把他送給你的周圍的每一個人，你會收獲更多的快樂。請不要緊緊關(guān)閉你的心扉，輕松地敞開自己，你會發(fā)覺對方并沒有敵意，我們需要的只是一聲再簡單不過的“對不起”、“沒關(guān)系”。請不要總是深陷于自己的失意，鼓起跌倒再爬起的勇氣，我們大家都會伸出一雙雙手，把你扶起。

和諧是一面鏡子，他折射出人與人之間心靈的美與丑，道德的良與莠;和諧是一粒種子，播撒的是寬容，是真誠，是奉獻，收獲的是尊重，是快樂，是友情;和諧是一個理想，實現(xiàn)著美好富足的愿望，是人一生都受用不盡的精神財富。同志們，和諧就在你我身邊，讓我們從平凡做起，從點滴做起，愛崗敬業(yè)，誠信友愛，團結(jié)協(xié)作，共同攜起手來為創(chuàng)建和諧機關(guān)貢獻自己的力量。

以前就想寫一些關(guān)于紅樓湘云的文字，一則因時間倉促，二則筆下無文，所以也就擱下了。近來又重讀紅樓，實感其中趣味，故寫此文，希與古典的朋友們共賞。

紅樓總眾女子中，我最喜湘云，喜歡她的率真，她的瀟灑，她的豁達。雪芹先生讓湘云第一次出場乃在三十一回，因麒麟伏白首雙星一篇文字中，而在二十九回中，寶玉與釵黛三人斗口之間便已帶出湘云其人。太君因見金麒麟眼熟，故問。釵曰“史大妹妹有一個”黛則諷曰“寶姐姐別的事情上還有限，惟有在這些人帶的東西上越發(fā)留心”，讀至此，如不見后文，不知此文之妙，筆帶雙關(guān)，既活畫出釵黛二人形象，又為后文打下伏筆，似此類之文，紅樓中甚多，由此可見一斑，可知雪芹先生之胸中丘壑。

書歸正文，呵呵，湘云第一回出場，人并不感其突兀，概因前之已伏之筆吧。而后由賈母，王夫人眼中寫出湘云之衣著妝扮，再由寶釵口中說出湘云舊事，至此，一個有血有肉的形象便躍然紙上了，絲毫不費筆墨，卻有如此傳神。

到寶湘在書中的初會便是有一番景象了。與寶黛初會比較看來，當真是妙極。如此文字，似犯而不犯，似重而不重，又有幾多。而這位云妹妹當真是心直口快且俐齒伶牙，幾個絳紋石的戒指換出的那一番道理，想來讀者應記憶猶新吧。直到玉卿挨打，寶釵趕蠅，齡官劃薔，湘云才結(jié)束了她的第一次小住。此間數(shù)個故事，紛亂頭緒，卻從未有缺何人，象憑空消失一般，必在紛亂中有幾筆點到，象寶玉挨打時，眾人來看，便點了湘云一筆，寶釵趕蠅時，湘黛二人偶見，又是一筆。如此又生出多少故事，至齡官劃薔后，湘云來辭，一切就順理成章，總在亂中添置幾筆，讓人看后覺得簡單而又有緒。

湘云二次來訪，便是海棠結(jié)社后了。若上一次雪芹先生要突出刻畫湘云的性格，此一次則刻畫湘云的才情。兩首白海棠詩寫盡多少故事，而其中“卻喜詩人吟不倦，豈令寂寞度朝昏”，“蘅芷階通蘿薜門，也宜墻角也宜盆”兩句我竊以為便是其真實寫照，再看她的菊花詩“蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟”，“數(shù)去更無君傲事，看來惟有我知音”，“隔座香分三徑露，拋書人對一枝秋”倘若陶彭令再生，也比慨然菊有此詠者，不枉矣。再看紅樓最精妙的一副百笑圖中，也不乏湘云的身影，雪芹先生在劉姥姥二進大觀園中寫到“湘云撐不住，一口飯都噴了出來”如此這般，紅樓中的人物性格便全部展露在讀者面前，如此文字，試問古今小說中非紅樓而誰有?好一副紅樓百笑圖，如見如聞。

待到湘云第三，四次來，便應是整部紅樓夢中最熱鬧非凡的文字了“琉璃世界白雪紅梅”“怡紅院群芳開夜宴”等，假如說從前那兩次只不過是湘云的一個剪影，那么此兩回中，湘云便得到了一個升華。在廬雪庵的聯(lián)詩中，湘云的聯(lián)句是最多的，在我看來質(zhì)量也是最高的。雪芹先生以如此筆墨將新到的寶琴，李紋，岫煙都給了讀者一個大致的交代，如此便不感生疏了。憨湘云醉眠芍藥洇，在我看來是紅樓中畫湘云最美的一副圖畫，如黛玉葬花，寶釵撲蝶一般，湘云則是眠花了。試想紅樓眾閨閣中，除卻湘云，還有誰會如此酣眠，無拘束，無牽掛的醉臥于花陰之間。在湘云的世界里，沒有解不開的煩惱和憂慮，試問釵黛二人可有如此胸襟嗎?所謂“是真名士自風流”，湘云便是這樣的真名士?！坝⒑篱煷髮捄炅?，從不將兒女私情略系心上，好一似霽月光風耀玉堂”。

也許是勝極必衰的原因吧，此等繁榮文字的背后便隱藏了無限的悲哀，此后逐晴雯，死金釧，尤三姐自刎，尤二姐吞金，大觀園從此便籠罩上一層陰云，再也沒有散開，湘云此后再來，沒有了從前的那種笑聲了。紅樓便真一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈。

湘云的結(jié)局到底如何，雪芹先生沒有寫完，“云散高唐，水涸湘江”就留下一個想象的空間吧。

構(gòu)建和諧社會的心得體會篇十五

義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會?！比欢?，和諧社會絕不會自發(fā)生成，也不會自然實現(xiàn)。和諧社會的構(gòu)建必須依賴于法律制度的推動，必須借助于法治的踐行。

社會主義的本質(zhì)決定了社會主義法治實踐的是一個平等的、以社會為本位的和諧社會觀。社會主義法治不但繼承了法律形式意義方面的功能，而且承載了與以往任何社會都不同的新的價值內(nèi)涵和社會目標，從而使它構(gòu)筑的社會主義和諧社會有了更多、更豐富的表現(xiàn)形式，這就是，社會主義和諧社會不僅是一個管理有序的社會，而且是一個人與人相互尊重，各階層合作互助、團結(jié)友愛的平等社會。

第一，社會主義和諧社會是法治保障的民主政治社會。建設和諧社會，既需要制度建設，也需要社會建設與精神建設。當然，最重要的是政府知道自己權(quán)力的界限，致力于推進法治與民主，同時為社會建設和精神建設留出寬松的空間。法治以民主為基礎，反過來，法治又推動民主政治的發(fā)展。法治的民主化和民主的法治化，反映了人類在構(gòu)建和諧社會的目標下追求自由、平等和人格獨立的普遍愿望，是社會趨向政治文明必不可少的制度化特征。

適應多元化的社會結(jié)構(gòu)，法治應不斷推動和加強社會主義民主的制度化、規(guī)范化、程序化，為社會主義和諧社會的構(gòu)建提供政治保障。通過廣泛發(fā)揚民主，拓寬反映社情民意的渠道，完善深入了解民情、充分反映民意、廣泛集中民智、切實珍惜民力的決策機制，形成能夠全面表達社會利益、有效平衡社會利益、科學調(diào)整社會利益的利益協(xié)調(diào)機制。為此，必須建立多元化的社會決策機制，通過多種渠道和形式集中民意與民智，使法律真正成為反映人民群眾利益的基本形式；對涉及經(jīng)濟社會發(fā)展全局的重大事項，要廣泛征詢意見，聽取利益主體各方的陳述，充分進行協(xié)商和協(xié)調(diào)；對專業(yè)性、技術(shù)性較強的重大事項，要認真聽取專家論證、技術(shù)咨詢、決策評估；對社會涉及面廣、與人民群眾利益密切相關(guān)的重大事項，應當向社會公布、或者通過座談會、聽證會和論證會等制度和形式，擴大人民群眾的參與度，提升決策的民主程度；完善人民代表大會各項工作制度，保證人民代表大會及其常委會充分履行職責，使國家的立法、決策、執(zhí)行、監(jiān)督等工作更好地體現(xiàn)人民的意志，維護人民的利益?？傊爸卮笫聞找屓嗣穸贾馈?，這是現(xiàn)代和諧的根本保證?，F(xiàn)代和諧與古代和諧的根本區(qū)別，就在于前者是以民主制度為基礎，而后者僅僅保持民眾沉默的外貌。在民智已開、民智初現(xiàn)的今天，以民主求和諧，則和諧存，以蒙昧之下的“和諧”抑民主，則和諧與民主皆亡。

第二，社會主義和諧社會是法治保障的公平、正義的社會。社會公平和正義是社會主義的本質(zhì)要求。是社會主義的基本價值，其核心是社會分配制度的公正性問題。和諧并不是沒有利益分殊，而是知道利益分殊、卻能夠通過民主法治手段避免零和博弈。社會主義的本質(zhì)決定了社會主義法治應該體現(xiàn)公平和正義。法治既要保證立法公正，又要保證司法公正，通過兩者來實現(xiàn)社會資源和社會財富的合理、公正分配。立法公正要求制定出來的法律必須反映最大多數(shù)人民群眾的共同意志和根本利益，必須賦予每一個社會成員同等的基本權(quán)利和同等的基本義務，必須貫徹平等準入、公平待遇的市場經(jīng)濟原則，賦予不同經(jīng)濟活動主體以同等的市場競爭地位，從總體上保證每一個社會成員享有大致相同的發(fā)展機會；立法公正還要求政府注重結(jié)果公正，立足于社會整體利益，通過法律手段對一次分配后的利益格局進行必要的調(diào)整，使全體社會成員都能最大限度地享受到改革開放和現(xiàn)代化建設的成果。如建立健全社會保險、社會救助、社會福利和慈善事業(yè)相銜接的社會保障體系，保證困難群眾的基本生活；要求類似案件類似處理；要求對公民權(quán)利給予及時、便利以及最大限度的司法救濟，為社會構(gòu)筑最后一道正義屏障。

法律。

第四，社會主義和諧社會是法治保障的充滿創(chuàng)造活力的社會。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須最廣泛、最充分地調(diào)動一切積極因素，發(fā)揮各方面的創(chuàng)造活力，不斷推動經(jīng)濟社會發(fā)展，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷增強和諧社會建設的物質(zhì)基礎。首先，產(chǎn)權(quán)法律保護的功效就在于能產(chǎn)生有效利用各種資源和創(chuàng)造財富的激勵。其次，通過法治實現(xiàn)社會的公平、正義。既要讓每一個社會成員都參與經(jīng)濟社會發(fā)展，又要讓他們公平(但不是平均)分享社會進步的成果。不僅要保護發(fā)達地區(qū)、優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)和先富群體的發(fā)展活力，而且要重視和關(guān)心欠發(fā)達地區(qū)、困難行業(yè)和群眾，以營造一個心情舒暢的社會環(huán)境。

第五，社會主義和諧社會是法治保障的安定有序的社會。安定有序是和諧社會的基本特征之一，沒有社會安定團結(jié)，沒有社會穩(wěn)定，和諧社會就會失去賴以存在的社會基礎。法治是建構(gòu)有序社會最主要的手段，憑借法律這種公共權(quán)威的普遍、明確、穩(wěn)定的社會規(guī)范，而不是依靠任何人格權(quán)威的偶然性、任意性，也不是依靠朝令夕改的政策，使每個社會成員或社會組織都受到法律的約束，使其行為和活動都納入法制的軌道和范圍。

第六，社會主義和諧社會是法治保障的人與自然和諧相處的社會。和諧社會不僅是人與人和諧相處的社會，而且是人與自然相處的社會。人與自然的和諧相處最重要的方面就是要有一個平衡、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)。生態(tài)平衡不僅是和諧社會存在和發(fā)展的環(huán)境基礎，而且是生產(chǎn)發(fā)展、生產(chǎn)富裕的資源保障。維護生態(tài)平衡，構(gòu)建人與自然和諧相處的社會，必須借助于法治，與依法治國直接聯(lián)系起來。首先，法律的人文價值觀應從“人類中心主義”切換到人與自然和諧相處的“生態(tài)主義”，開展對現(xiàn)行法律和政策的全面評價，制定可持續(xù)發(fā)展的法律和政策體制，統(tǒng)籌經(jīng)濟建設、人口增長與資源利用、環(huán)境保護的關(guān)系，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路；其次，保護生態(tài)環(huán)境，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，是整個全人類的大事，是涉及子孫后代的偉大事業(yè)，各國人民必須團結(jié)合作，步調(diào)一致。因此，有關(guān)環(huán)境保護方面的立法應與國際法相銜接，便于一致行動；最后，依法嚴格保護環(huán)境和生態(tài)，依靠科技進步推進環(huán)境保護和治理，推進資源開發(fā)和節(jié)約，形成有利于節(jié)約資源、減少污染的生產(chǎn)模式和消費方式，建設資源節(jié)約型社會和生態(tài)保護型社會。

構(gòu)建和諧社會的心得體會篇十六

在社會流傳著很多構(gòu)建和諧社會的童謠，構(gòu)建社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、

誠信。

友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。以下是本站小編為你整理的構(gòu)建和諧社會的童謠，歡迎大家閱讀。

二十四言記心上。

富強民主中國夢，

文明。

和諧華夏昌。

自由嬌花沐春雨，平等茁苗綠山岡。

公正法治治世寶，

愛國。

敬業(yè)為人方。

誠信友善人之本，二十四言記心上。

贊風氣。

富強，民主，并排坐，

文明，和諧，交朋友。

自由，平等，共一家，

公正，法治，不分離。

愛國，敬業(yè)，是根本，

誠信，友善，好風氣。

如今社會風氣好，

不良邪氣全趕跑。

人民友好共和諧，

好的風氣能長存。

能長存!

我是一個好公民。

我是一個好公民，

誠信友善在我心，

良好素質(zhì)為社會，

愛國愛黨愛人民，

社會和諧靠大家，

文明談吐我能行。

共

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構(gòu)建和諧社會的心得體會篇十七

黨的xx屆四中全會提出了構(gòu)建和諧社會的目標,適應了中國改革發(fā)展進入關(guān)鍵時期的客觀要求,體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望，堅持科學發(fā)展觀努力構(gòu)建和諧社會。構(gòu)建和諧社會，既是發(fā)展的長期戰(zhàn)略任務，也是十分緊迫的系統(tǒng)工程。當前和今后一個時期，我們的工作著力點必須放在充分調(diào)動一切積極因素，增強全社會的創(chuàng)造活力上，進一步把經(jīng)濟搞上去；協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系，維護和實現(xiàn)社會公平；營造良好的社會氛圍，形成和諧相處的人際環(huán)境；加強社會建設和管理，切實維護社會穩(wěn)定。

加快經(jīng)濟發(fā)展促進和諧。創(chuàng)造豐富的社會物質(zhì)財富，使整體實力不斷增強，使人民群眾的生活水平不斷提高，是構(gòu)建和諧社會的物質(zhì)基矗發(fā)展是解決一切問題的關(guān)鍵。按照縣委、政府“強工業(yè)、興交通、調(diào)結(jié)構(gòu)、活三產(chǎn)、美城市、增效益”的18字工作思路，堅持把解決好工業(yè)發(fā)展問題作為全縣的核心工作，全力打好齒輪、陶瓷、芒硝三張牌，做好加大技改、盤活存量、優(yōu)質(zhì)服務、做大做強四篇文章；堅持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，大力實施病險水庫整治、鄉(xiāng)村水泥路建設、人飲工程建設、紅層打井找水、土地開發(fā)整理、沼氣行動計劃等建設工作，進一步改善農(nóng)村和農(nóng)業(yè)基礎設施條件，促進農(nóng)業(yè)增效、糧食增產(chǎn)、農(nóng)民增收，使城鄉(xiāng)良性互動、共同發(fā)展，不斷完善國家級生態(tài)建設示范區(qū)試點縣建設；加快推進民間資金向民間資本轉(zhuǎn)變，營造“親商、重商、敬商”的良好社會氛圍。

構(gòu)建和諧社會的心得體會篇十八

全體人民各盡其能，充分發(fā)揮自身的能動性和創(chuàng)造性，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件和必然要求。社會主義和諧社會是充滿創(chuàng)造活力的社會，是人的創(chuàng)造活力能夠得到充分發(fā)揮的社會。

黨的十六大報告指出，全社會全民族的積極性創(chuàng)造性，對黨和國家事業(yè)的發(fā)展始終是最具有決定性的因素。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須激發(fā)各行各業(yè)人們的創(chuàng)造活力，使一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活動得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定。現(xiàn)在，我國已經(jīng)進入全面建設小康社會新的發(fā)展階段，社會主義市場經(jīng)濟體制日趨完善，但影響我國社會創(chuàng)造活力的因素還在相當范圍內(nèi)、相當程度地存在著，抑制了群眾的積極性和社會的創(chuàng)造活力。在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，我們要堅決改變一切妨礙人的創(chuàng)造活力的思想觀念，堅決革除一切束縛人的創(chuàng)造活力的體制弊端，為各行各業(yè)的人們干事創(chuàng)業(yè)提供舞臺，努力營造全體人民各盡其能的社會氛圍和社會環(huán)境。

首先，要堅持全心全意依靠工人階級的方針，充分發(fā)揮包括知識分子在內(nèi)的工人階級和廣大農(nóng)民的作用。包括知識分子在內(nèi)的工人階級和廣大農(nóng)民，始終是推動我國先進生產(chǎn)力發(fā)展和社會全面進步的根本力量。要制定和完善有效的制度為他們更好地發(fā)揮作用提供便利、創(chuàng)造條件，不斷提高他們的整體素質(zhì)，鼓勵他們?yōu)槿娼ㄔO小康社會做出自己新的更大的貢獻。

其次，要堅持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，鼓勵和支持新的社會階層人員為經(jīng)濟社會發(fā)展積極貢獻力量。在社會變革中出現(xiàn)的民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個體戶、私營企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等社會階層，都是中國特色社會主義事業(yè)的建設者。要堅持解放思想、求真務實，主動了解他們的愿望和要求，對他們的創(chuàng)業(yè)精神給予充分鼓勵、創(chuàng)造愿望給予切實尊重、創(chuàng)造活動給予真正支持，進一步堅定他們走中國特色社會主義道路的信念，把他們的創(chuàng)造才能充分發(fā)揮出來，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟中發(fā)揮各自優(yōu)勢，相互促進，共同發(fā)展。

再次，要全面貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，尊重和保護一切有益于人民和社會的勞動。這是不斷增強全社會創(chuàng)造活力的.前提。我們要努力在全社會樹立和營造這樣一種觀念和氛圍：不論是體力勞動還是腦力勞動，不論是簡單勞動還是復雜勞動，一切為我國社會主義現(xiàn)代化建設做出貢獻的勞動，都是光榮的，都應該得到承認和尊重。要鼓勵人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)，放手讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，以造福于人民。

最后，要充分發(fā)揮廣大黨員和各級黨組織的積極性主動性創(chuàng)造性，以便在全社會產(chǎn)生良好的示范帶動效應。這既是黨的事業(yè)興旺發(fā)達的重要保證，也是構(gòu)建和諧社會的重要保證。要在黨內(nèi)營造更加平等、更加寬松、更加活躍的氣氛，鼓勵每個黨員研究新問題，提出新見解，探索新思路，允許提出不同意見。通過完善黨內(nèi)制度，充分調(diào)動全黨同志的積極性和創(chuàng)造性，使每個黨員都富于創(chuàng)造精神，積極參與各種創(chuàng)造性的工作和活動，成為增強全社會創(chuàng)造活力的帶頭人。

構(gòu)建和諧社會的心得體會篇十九

尊敬的老師，敬愛的同學們：

大家好?。ň炊Y）

今天我演講的題目是《建設新泉州，構(gòu)建和諧社會》。

我的家鄉(xiāng)在泉州，泉州是我們的家園。如今的泉州萬物崢嶸，生機盎然。

今天，我們迸放著滿腔的熱情，秉承著高昂的斗志在這里聚首，在這里勾繪繁華富榮的圖卷，在這里彈唱幸福和諧的樂章。如果說這張繁華的圖卷是幾百萬個泉州人的縮影，而這首幸福的樂章就是對那和諧新泉州的頌揚。

是的，我是一個泉州人，我為我是一個泉州人而感到驕傲和自豪。不過，更讓我感到驕傲和自豪的是我們的汗水能盡情地揮灑在和諧新泉州的宏偉藍圖中。

如今，整個社會都在提倡著和諧?？墒俏覀?nèi)匀粫?jīng)?？吹皆谏钪杏性S多不和諧的地方，有一些人為了一些雞毛蒜皮的區(qū)區(qū)小事而爭吵起來，打破了和諧的氣氛，最后的結(jié)果往往是撕破臉皮，弄得兩敗俱傷。而我們往往會為了一些豆大的事情而爭吵，甚至打起來，結(jié)果呢，還不是傷了互相之間的情誼，同時傷了兩家的和氣，這是多么不和諧的表現(xiàn)啊。

古今中外的實踐都可以證明，和諧是生產(chǎn)力，和諧是財富源。和諧的社會才能穩(wěn)定，穩(wěn)定的社會才能發(fā)展，發(fā)展的社會才能進步和繁榮。

不要忘記歷史的戰(zhàn)火留給舊日家鄉(xiāng)的滿目瘡痍，不要回避如今泉州這座城市建設過程中曾經(jīng)有過的束縛與蹣跚，就在這個日新月異的大好時代，我們終于可以眾志誠誠地建設和諧幸福的美麗家園。從此，充滿和諧的泉州將會煥然一新，走在時代的最前沿！

看，如今和諧的新泉州，旗展迎風飄，廣廈千萬間，樓宇展新姿，綠色滿城新，老街彈新韻，湖畔景致新。

朋友們，您可知道？在這張宏偉的藍圖中，凝聚了泉州人多少智慧，多少汗水、多少心血！都是我們用自己的雙手，在我們熱愛的神州沃土營造的一座無形的豐碑，為美麗的家園再次撐起一片純凈湛藍的天空！

創(chuàng)建和諧的新泉州需要大家的努力，讓我們行動起來，從我做起。充滿生機與活力的新泉州，必將成為一顆璀璨奪目的明珠！這也是我們?nèi)萑藢θ莼腹挪蛔兊腻P錚諾言！

我的演講結(jié)束了，謝謝大家！

構(gòu)建和諧社會的心得體會篇二十

親愛的同學們：

早上好！你們知道這個周是什么日子嗎？對！這個周是第八屆全國推廣普通話宣傳周，簡稱推普周。普通話是全國通用的語言。它以北京語音為標準音。以北方話為基礎方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范。1982年，《憲法》規(guī)定國家推廣全國通用的普通話。明確了普通話的法律地位。1986年，國家確定推廣普通話為語言文字工作的首要任務。每年9月份第三周舉行全國推廣普通話宣傳周活動。今年推普周的時間是9月12日——9月18日，今年推普周的主題是："實現(xiàn)順暢交流，構(gòu)建和諧社會"。

我國是一個文明古國，幅員遼闊，民族眾多，漢語與各少數(shù)民族語言并存，漢語內(nèi)部又分生方言，不僅方音各異，連詞匯，語法也有很多差異。就交際口語而言，漢語各大方言之間的溝通度很低，就以我們學校為例，有很多來自南方廣東福州浙江的同學，如果他們講家鄉(xiāng)話，那么從小生長在青島的孩子們聽起來恐怕跟聽外語沒什么區(qū)別；而同樣生活在山東青島的周遍地區(qū)，方言也有差別，這極大的阻礙了人與人之間順暢的交流。

《論語·述而》載："子所雅言，詩，書，執(zhí)禮，皆雅言也。"？可見遠在兩千多年前偉大的思想家教育家孔子就屏棄山東方言，在教學和"公務活動"中能夠自覺使用當時的普通話。

推廣普通話還包括寫規(guī)范字，寫字漫不經(jīng)心，錯字，別字連篇，是對我們祖國語言文字的玷污。要知道，漢字是世界上最古老，最豐富，最優(yōu)美的文字，是我們的驕傲，我們每一個漢字的使用者，都有責任有義務提高自身的規(guī)范意識，養(yǎng)成提筆即練字的習慣，把字寫規(guī)范寫漂亮，希望每一位同學都為此做積極的努力認真對待每一次作業(yè)，筆記，練習希望每個同學的作業(yè)都能達到綠色作業(yè)的要求。

同學們，推普周是短暫的，但推普的任務是延續(xù)的，讓我們從自己身邊做起，從我做起，講普通話做文明使者，寫規(guī)范字爭綠色作業(yè)，使普通話從校園走向校外，為實現(xiàn)語言文字規(guī)范化，實現(xiàn)順暢交流，構(gòu)建和諧社會而努力。

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