我們得到了一些心得體會以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。
魏德友先進(jìn)事跡心得體會篇一
越是偏僻貧窮的地方，越需要優(yōu)質(zhì)的教育，也更加需要優(yōu)秀的老師，從農(nóng)村走出來的劉秀祥感同身受。
劉秀祥說，阻斷貧困代際相傳，核心就是教育。如果一個(gè)貧困地區(qū)的娃娃能夠通過讀書走大山，那他的下一代命運(yùn)就會不一樣。
當(dāng)一名合格的教師要有思想、境界和格局。
“現(xiàn)在讀書的孩子，未來要挑起這個(gè)國家發(fā)展的大梁。如果老師沒有思想、境界和格局，是無法幫助孩子們承擔(dān)起這些重任的?！比绻赃@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量老師這個(gè)職業(yè)，劉秀祥認(rèn)為，“自己要努力的地方還有很多……”
在望謨縣實(shí)驗(yàn)高中，劉秀祥辦起了工作室，主要進(jìn)行教師組團(tuán)式培訓(xùn)。“工作室在今年6月開始動工建直錄播室，目前已投入使用，計(jì)劃每一期招25至30名學(xué)員，主要針對黔西南州德育教育相對薄弱的學(xué)校，負(fù)責(zé)德育工作的老師?！?/p>
“他是個(gè)很拼的人，是個(gè)很有激情的人，是個(gè)充滿正能量的人?！蓖聴钔櫾u價(jià)劉秀祥。
有一次，楊通鴻和劉秀祥一起查寢，發(fā)現(xiàn)一個(gè)學(xué)生沒在寢室，便在校園內(nèi)四處尋找。
找到學(xué)生后，劉秀祥并沒有教訓(xùn)學(xué)生，反而給學(xué)生穿上棉衣，開口第一句就是:天氣冷，先穿上衣服!“這樣的方式瞬間拉近了和學(xué)生的距離，在我看來，這才是教育?！睏钔櫿f。
成風(fēng)化人，潤物無聲。劉秀祥用自己的一舉一動影響著老師和學(xué)生。在教學(xué)過程中，劉秀祥極力反對“以分?jǐn)?shù)論英雄”。他認(rèn)為，教育最根本的是樹人，要把立德樹人放在首位，而不是“立分樹人”。要通過正確的引導(dǎo)，為學(xué)生樹立起正確價(jià)值觀。
20__年，望謨實(shí)驗(yàn)高中在校生2700多名，748人參加高考，318人本科上線，但劉秀祥絲毫不敢懈怠:“教學(xué)的路還很長，講臺上的每分鐘都值得珍惜。走好當(dāng)下每一步，就是成功?！?/p>
魏德友先進(jìn)事跡心得體會篇二
用愛澆灌，讓山里娃更加自信
望謨縣地處麻山腹地，由于特殊的地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等原因，當(dāng)?shù)夭糠謱W(xué)生性格比較內(nèi)向，甚至自卑。
20__年，劉秀祥大學(xué)畢業(yè)，毅然選擇回鄉(xiāng)教書育人。除了在學(xué)校做好教育工作外，他還在社會上開展公益性演講，目前已演講1000多場，聽眾多達(dá)上百萬人次。
“開展勵(lì)志演講的目的，就是希望學(xué)生們更加自信?！边@就是劉秀祥四處演講的初衷。
“劉老師的課太受歡迎了，今年我才得聽了4次?！眲偮犕曛黝}思政課的吳銀雨不禁“抱怨”。
在吳銀雨看來，聽演講最大的收獲在于，現(xiàn)在自己每天都會定一個(gè)小目標(biāo)，或是背下50個(gè)英語單詞，或是完成兩套數(shù)學(xué)試卷……
過去，高三(3)班的簡合意性格比較內(nèi)向，不喜歡和同學(xué)接觸?！皠⒗蠋煾嬖V我們，要陽光地面對生活，要對生活時(shí)刻保持思考!”上過多次“祥哥”的課后，簡合意變得越來越開朗。
不僅如此，看著長期患病的家人，簡合意還樹立了自己的目標(biāo)，“我的夢想是考上遵義醫(yī)科大學(xué)，回鄉(xiāng)當(dāng)一名醫(yī)生，去幫助像我家人一樣的病患?！?/p>
能夠贏得學(xué)生的信任，是因?yàn)閯⑿阆榘汛罅繒r(shí)間都放在了他們身上，用心教學(xué)、用愛澆灌。
凌晨5點(diǎn)半鐘左右，他就會站在宿舍窗邊，看著學(xué)生們走進(jìn)教室。他清楚地知道，哪些學(xué)生起得早，哪些學(xué)生愛吃什么口味的早餐，哪些學(xué)生喜歡成群結(jié)隊(duì)去上早課……對此，劉秀祥很得意，“他們肯定不知道我起得那么早?！?/p>
在劉秀祥的幫助下，實(shí)驗(yàn)高中的孩子們越來越自信，朝氣蓬勃、樂觀向上。
魏德友先進(jìn)事跡心得體會篇三
九月十日教師節(jié)，南開大學(xué)舉辦《掬水月在手》影片首映式。葉嘉瑩先生是國際儒聯(lián)榮譽(yù)顧問，我銜命陪同王念寧副會長專程赴南開致賀，有幸在南開禮堂聆聽九十六歲高齡的迦陵先生與白巖松共話詩意人生。迦陵先生坐在輪椅上娓娓道來，鬢發(fā)皤然，聲如洪鐘，風(fēng)華絕代。
首先，“弱德之美”是一個(gè)詞體美學(xué)的概念。葉嘉瑩先生將此種美感定義為：“在強(qiáng)大之外勢壓力下，所表現(xiàn)的不得不采取約束和收斂的屬于隱曲之狀態(tài)的一種美”。詞體美學(xué)的“弱德之美”，是一種敬畏、節(jié)制、內(nèi)斂、隱忍的美感，是“感情上那種承受”，是“在承受的壓抑之中自己的堅(jiān)持”。
再者，“弱德之美”不僅是詞體美學(xué)的意蘊(yùn)，更有人格風(fēng)骨的美感，是一種在承受壓力時(shí)堅(jiān)持理想、堅(jiān)韌不拔、外圓內(nèi)方、一以貫之的美，是代表儒家至大氣象的美。正如葉嘉瑩先生所言：“弱德是我們?nèi)寮业膫鹘y(tǒng)，行有不得，反求諸己，躬自厚而薄責(zé)于人，是我在承受壓抑之時(shí)堅(jiān)持我的理想、我的持守，堅(jiān)持而不改變?！?/p>
進(jìn)而，追問“弱德之美”因何而生?乃是因?yàn)樵~人追求理想境界而受挫不得，曲筆敘說“難言之處”。面對壓力，詞人可以保持沉默，但卻選擇了用折筆言之——蘇軾、辛棄疾、朱彝尊莫不如是，那是因?yàn)樗麄兘允軆?nèi)心生發(fā)的理想情懷、美好情感所驅(qū)使。從這個(gè)意義而言，“弱德之美”追求的是天池、蓬山、瑤臺這樣的詩意勝境，是陳寅恪先生筆下“獨(dú)立之精神、自由之思想”的境界。
研讀《迦陵詩詞稿》，我發(fā)現(xiàn)葉先生詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)的五種意象：荷花、柔蠶、藍(lán)鯨、鯤鵬、妙音鳥，皆能體現(xiàn)“弱德之美”的意蘊(yùn)。
葉嘉瑩先生是在農(nóng)歷六月出生的，六月又稱為荷月，葉先生的小名就叫小荷。也正因此，荷花在迦陵詩詞中出現(xiàn)的頻率是最高的。葉先生十六歲時(shí)初學(xué)作詩，就寫了一首《詠蓮》：“植本出蓬瀛，淤泥不染清。如來原是幻，何以度蒼生。”自此，荷花的意象伴隨葉先生的詩詞人生?！盎ㄩ_蓮現(xiàn)蓮落成，蓮月新荷是小名”“昨夜西池涼露滿，獨(dú)陪明月看荷花”“一任流年似水東，蓮華凋處孕蓮蓬”“蓮實(shí)有心應(yīng)不死，人生易老夢偏癡”……
柔蠶的意象出現(xiàn)在兩首迦陵詩詞當(dāng)中。二〇〇〇年，葉先生作《鷓鴣天》一闋：“似水年光去不停，長河如聽逝波聲。梧桐已分經(jīng)霜死，幺鳳誰傳浴火生。花謝后，月偏明，夜涼深處露華凝。柔蠶枉自絲難盡，可有天孫織錦成。”二〇〇七年，葉先生用此闋詞韻作七言絕句：“不向人間怨不平，相期浴火鳳凰生。柔蠶老去應(yīng)無憾，要見天孫織錦成?！睆摹叭嵝Q枉自絲難盡，可有天孫織錦成”，到“柔蠶老去應(yīng)無憾，要見天孫織錦成”——相隔七年光景，迦陵詩詞同樣的意象，風(fēng)格一變，由戚婉到豪健，由憂思惆悵到雄心萬丈，仿佛杜甫筆下“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關(guān)”，迦陵心態(tài)可見一斑。
二〇〇〇年，葉先生讀到美國作家黛安·艾克曼(diane ackerman)著作《鯨背月色》(the moon by whalelight)，說遠(yuǎn)古時(shí)期海洋未被污染以前，藍(lán)鯨可以隔洋傳語，受此意象感發(fā)，創(chuàng)作一闋《鷓鴣天》：“廣樂鈞天世莫知。伶?zhèn)惔抵褡猿砂V。郢中白雪無人和，域外藍(lán)鯨有夢思。明月下，夜潮遲，微波迢遞送微辭。遺音滄海如能會，便是千秋共此時(shí)?！睍r(shí)隔十七年后，葉先生又受此意象感發(fā)，創(chuàng)作絕句：“來日難知更幾多，剩將余力付吟哦。遙天如有藍(lán)鯨在，好送余音入遠(yuǎn)波。”
鯤鵬是《莊子·逍遙游》中出現(xiàn)的意象。葉先生年少時(shí)即熟讀《莊子》，生平所作第一首詩作《秋蝶》，就有“三秋一覺莊生夢”之語。鯤鵬的意象在迦陵詩詞中多有顯現(xiàn)：“鵬飛誰與話云程，失所今悲匍地行。北海南溟俱往事，一枝聊此托余生?！薄耙怀H化欲鵬飛，天風(fēng)吹動狂波起。天池若有人相待，何懼扶搖九萬風(fēng)。”……
葉先生少年時(shí)從伯父習(xí)詩詞，始知清代詞人陳維崧別號“迦陵”、郭麐別號“頻迦”，迦陵與頻迦合起來，迦陵頻迦就是一種鳥的名字。后來葉先生在輔仁大學(xué)從顧隨先生學(xué)詩，選擇與“嘉瑩”發(fā)音相似的“迦陵”作為別號。迦陵頻迦是佛經(jīng)中描繪的一種棲息在雪山或極樂凈土的人首鳥身的神鳥，向人間傳遞美妙聲音，又被稱為妙音鳥，在梵文中稱為kalavinka。迦陵頻迦經(jīng)常作為樂舞的形象，出現(xiàn)在各種講經(jīng)說法盛會上。在敦煌莫高窟的多幅唐代壁畫上，在泉州開元寺大雄寶殿柱頭斗拱上，在正定隆興寺大悲閣觀音基座上，甚至在法門寺地宮金銀器和日本正倉院漆器上，都能看到迦陵頻迦的婀娜身姿。妙音鳥的意象在迦陵詩詞稿中也出現(xiàn)了兩處：“妙音聲鳥號迦陵，慚愧平生負(fù)此稱。偶往佛廬話陶令，但尊德性未依僧?！薄板攘陱拇说盟鶙?，讀書講學(xué)兩相宜。學(xué)舍主人心感激，喜題短歌樂無極?！?/p>
荷花、柔蠶、藍(lán)鯨、鯤鵬、妙音鳥，是迦陵詩詞中出現(xiàn)頻率很高的五種意象。柔蠶雖然纖小，但卻是堅(jiān)韌不拔、九死不悔的精魂。小荷與妙音鳥，一為先生乳名，一為先生別號，此二者身形小巧，甚至不失柔弱，卻亭亭玉立、卓爾不群。藍(lán)鯨與鯤鵬，身形不復(fù)嬌弱，但卻遺世高蹈，雍容華瞻，是天國人間美妙高潔的象征。此五種意象在某種意義上皆為迦陵自況，具有不折不扣的“弱德之美”。
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