2023年渡邊淳一失樂園讀后感(通用8篇)

讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。讀后感對于我們來說是非常有幫助的，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧，希望對大家有所幫助。

渡邊淳一失樂園讀后感篇一

作品以優(yōu)美自然的文筆一步步構筑了愛與生的非此即彼的矛盾沖突，引導著讀者與主人公一起不得不選擇“在最幸福的時候死去”這種極端而合理的方式來實現(xiàn)愛的永恒，來看小編整理讀后感：

婚外戀實在是個敏感的話題。

它是對愛情的不忠，卻因種種令人同情的理由而被人理解。

有人懸崖勒馬，玩過一把婚外戀之后，在神不知鬼不覺的情況下將這一段巧妙隱瞞，繼而重新投入到家的溫暖懷抱，像懺悔的孩子倍兒珍惜起家的美好。

有人一方面沉溺在這地下戀情的狂喜中，一方面?zhèn)涫艿赖铝夹牡淖l責，在夾縫中艱難地活著。

有人原先就玩世不恭，發(fā)展婚外戀不過是他們對自己的嘉獎……

如果夫妻雙方都貌合神離，就像《花樣年華》，那我覺得完全可以解除原先婚姻的束縛，重組新的家庭。

可是，家復雜到牽連很多親人朋友鄰居甚至陌生人。

因為每個人心中都有一把無形的道德尺，它會丈量各家事。

即使不了解內情，也會說三道四。

因為他們希望社會是和諧的，即使只是表明的和諧。

就像很多人喜歡童話故事。

人言可畏。

唾沫都能淹死人是有多恐怖啊。

那些流言，并不是惡毒到想逼你到絕境，可是它確實成為難以突破的阻礙。

所以最后這兩個同命相連的人依然沒有走在一起。

“如果多一張船票，你會不會跟我走?”如果再選擇一次，他們還會不會選擇錯過?

相比之下，我真覺得《失樂園》里的久木和凜子要勇敢地多。

在戀情曝光，在眾叛親離的情況下，他們選擇在愛到巔峰時雙雙殉情。

“請原諒我們最后的任性。

請把我們兩人一起下葬，別無它求?！?/p>

真的很難想象兩個歲數(shù)加起來都將近一百歲的人居然有勇氣這樣死在一起。

可是，也正是因為他們的年齡，才讓他們可以放下很多人與事，才可以那樣無所畏懼地愛。

他們的愛是成熟的，愛到想將對方殺死好永遠不分離。

當愛達到這種境界時，只有死才可以解脫吧。

“死雖然可怕，但就像一次出門旅行，這個世上的蕓蕓眾生，早晚都要走上死的旅途，自己不過是希望和最心愛的人，以最美的形式去旅行罷了。”

如此輕描淡寫死的可怕，在為愛赴死的人眼里連死都是唯美的，安詳?shù)摹?/p>

可是愛情到底是讓人生還是讓人死呢?

他們選擇在愛到極致時相擁著死去，不也是對愛的一種不信任嗎?他們害怕在達到這樣的高峰期后，愛會走下坡。

這是久木和凜子都不愿看到的結局。

他們想要留住這樣的愛。

到達極致的愛是如此強大以致于他們都覺得自己這一生可以到此結束了。

這樣的愛讓人無法生存。

從他們個人角度來說，死是對這段刻骨銘心之愛的最好結束方式。

唯有死，才能讓此愛永生。

但是這種方式對活著的人不是很大的傷害嗎?尤其是他們的家人。

我一直害怕最后的結局是久木終于厭倦凜子，厭倦了他們之間纏纏綿綿的性愛，拋棄了凜子，回到家里與妻子安安靜靜地過日子。

幸好結局不是這樣。

不然，我又可以說所有的'婚外戀不過是貓膩了偶爾出去嘗鮮的貪吃行為。

畢竟“偷來的果最甜，躲起來吃的面包最美味”。

婚外戀會給人這樣的刺激。

沒想到結局竟是這樣痛徹心扉。

他們的愛是完美的，沒有任何背叛，也不會有機會背叛。

只是以死的方式來將愛情永遠保鮮多少有點遺憾。

書中“阿部定的故事”讓我覺得惡心。

這算什么愛情?我無法理解。

占有欲如此強烈，竟殺死愛人，還將男性生殖器官割下帶在身邊。

問之，則曰：“這是她最寶貝他的地方，她不容許其他任何女人與她分享。

把這個帶在身邊，就好像他在身邊一樣”。

我不敢看這一段近似病態(tài)的故事，很想把這一段剪掉，可是凜子卻很喜歡。

于是我膽戰(zhàn)心驚。

深怕她哪天一激動，也把久木送進黃泉。

所幸，并沒有造成這種局面。

愛，究竟讓人生，還是讓人死?無私的愛難道不是都希望對方好好活著的嗎?“為了我，請一定好好活下去!”在生死線上，總是能看到為了愛，而把生的權力讓給對方的場景。

最經典莫過于《泰坦尼克號》。

可是，在《失樂園》里，兩個摯愛的人卻選擇了死。

并不是活不下去，只是他們追求這樣完美的結局。

題目是失樂園，因為他們的行為是社會道德所難以接納的。

他們因此被趕出原先一直安靜生活的環(huán)境，失去了親人、朋友。

但，他們真的失去快樂了嗎?不，他們甚至比以前更加快樂。

也許并不是讓人生讓人死的問題。

因為愛，總讓人難以忘懷，為之生、為之死，都是心甘情愿。

1.，結尾給我震撼很大。

作品以優(yōu)美自然的文筆一步步構筑了愛與生的非此即彼的矛盾沖突，引導著讀者與主人公一起不得不選擇“在最幸福的時候死去”這種極端而合理的方式來實現(xiàn)愛的永恒。

作者在書中穿插了兩個日本歷史上的真實事件，這兩個事件的核心都是戀愛雙方在愛的死去活來的“最幸福的時刻”而雙雙自殺，因為只有這樣，才能讓愛永恒，使愛不會褪色。

《失樂園》的兩個主人公佩服他們純真熱烈的愛以及理性的選擇，最終他們以同樣的方式實踐了愛的誓言——永不變心。

其次，作者的文筆引起了我的強烈注意。

毋庸置疑，大量的性-愛描寫是本書的一大特色。

在這部小說里，作者對性心理及性-愛場景的描寫入木三分，卻毫無淫穢的感覺，在激蕩的情欲中流淌著淡淡的憂傷和無奈。

男女主人公通過肉體的不斷接觸而一步步加深這種愛，最后達到愛的極致，即純愛與性-愛的完美與統(tǒng)一，這也是整個渡邊文學體系的追求的目標。

在進行性-愛描寫的同時，加入了大量精辟的議論，讀者時而成了書中的主人公，享受著變幻無窮、跌宕起伏的性-愛，時而又從書中跳出來，成為一位理智的旁觀者，保持著在性-愛方面的冷靜與理性。

最后，我想談談我對這部小說主題的看法。

小說作者渡邊淳一自己曾說過：作為作家，我要寫的是不愿意受壓抑而愿意燃燒自己的，這樣非常美麗的火焰般的主人公，這是我的主題。

那這壓抑只是指婚姻、性-愛方面的嗎?不，肯定不是。

作者并非鼓吹性-愛至上主義，而是在強調個性的自由。

每個人都有獲得自由和幸福的權利，人類社會應該允許多元價值的存在。

如果人們都認識到并且做到這一點，人類就真正回到了幸福的伊甸園。

本書的翻譯者竺家榮說：本書的主題似乎可以用“慈悲為懷”來定性，因為它實在是對人生與人性的一種關懷與體恤。

我同意他的看法。

說到底，這是對宇宙中的人的群體中的每個個體的尊重，而不是對人這個群體宣揚什么主義。

個體得到尊重，個性才能得到發(fā)展，人才能更好的認識自身、認識別人，人類這個整體才能從精神層面得到提升。

2. 經過斷斷續(xù)續(xù)的閱讀把厚厚的一本失樂園看完了，其中令人印象最深的恐怕就是對于男女之間那細致入微的描寫與分析，可以說這些理論知識是任何一本性教育書籍或是黃-色-小-說里都不曾出現(xiàn)的。

絕對會讓你感受到另一番世界，讓你對于男女有一個新的認識。

在一系列的描寫中，作者反復強調有限與無限的差距，說真的，看著真讓我對女性產生嫉妒，他所描寫的差距簡直是天地之差，男性流星般的光輝與女性潮汐一樣的綿延不絕呈現(xiàn)鮮明的對比。

除了那些類似教育的一些列細節(jié)描寫外，其他價值意識觀念都令我感到排斥，無論是男的離家而去，還是女的眾叛親離，只能說作者把最原始的獸性發(fā)揮的淋漓盡致，用獸性把理性完全壓抑。

人生活在社會中幾千年發(fā)展的文化倫理道德在作者眼中遠遠不及本能的欲望。

可能倫理對于大多數(shù)來說遠遠不及本能的誘惑，多少人因為本能迷失自我。

但作者類似贊美的描寫那種追求獸欲解放的行為真是令我十分反感。

可能日本人禽獸的本性就是如此，他們有著這樣的習慣，但如果這種現(xiàn)象普遍被人接受與理解，我們的社會將如何自處，我們的文化將如何向前。

可以說將此書光明正大擺在書店的名著中真實一件悲哀的事，能讓這種顛覆社會主義榮辱觀的書出版就是國家出版監(jiān)察部門的失職，既然國家廣電總局能把日本動畫封-殺，為啥新聞出版總署不能將這本比色情小說還色情的書封-殺呢。

第二這本書名正言順的擺在書店中出售真是悲哀，雖然中小學生對于這類小說一般不感興趣，但如果哪個愛讀書的孩子真的翻看了此書，第一頁的描寫就足以震撼一個四六不懂的小孩。

國家成天嚷嚷掃黃打非，我真是不知道這掃哪去了，金瓶梅比它純潔10000倍。

希望國家還是宣揚一些健康的東西，別太在意他國的價值觀，別西方咋的你跟著咋的，鬼子干啥你也學啥，是爺們就挺起胸膛活下去，走有中國特色的社會主義道路。

渡邊淳一失樂園讀后感篇二

失樂園，聽著這個名詞我們就會有很多想象。到底什么才能稱為失樂園，又是什么把他們引向了失樂園。一直以來都是只聞其名，不見其影。所以總是很好奇，這本書講了些什么。懷著這樣強烈的心情，今次終于讀到這本書了。

《失樂園》是日本當代著名作家渡邊淳一所寫的，關于現(xiàn)代人婚外情的小說，被譽為絕唱。小說出版后，改編成同名電影和電視連續(xù)劇，渡邊淳一與他的《失樂園》由日本遠揚國外。

小說描寫了端莊賢惠的醫(yī)學教授之妻松原凜子與某出版社主編久木祥一郎，在一次社交場合邂逅相識。工作狂的丈夫對凜子的冷漠，因工作變動而失意的久木與妻子不冷不熱的麻木關系。無愛的家庭婚姻與難于抵御的情感誘惑，使凜子與久木陷入“婚外情”的漩渦。精神共鳴和感官的歡悅體驗使他們開始重新審視自己的人生意義。放縱的迷醉之后接踵而來的是凜子的丈夫以“不離婚”進行報復，久木被匿名信困擾面臨降職而不得不辭職。親人的疏離與世人的白眼使他們秘密同居——偷食禁果的人被逐出樂園。為了返回樂園，永久的生活在樂園里，他們踏上了不歸之旅，卻道：“活著太好了！”

本書的內容分為了上下兩部分，除了對男女主人公內心的深刻剖析外，最讓人印象深刻的，就是把奇妙的心理活動與錯綜復雜的感情糾葛，溶入到異域特有的四季更迭的綺麗環(huán)境里，令人感覺蕩氣回腸。他們在夢幻與現(xiàn)實、靈與肉、歡悅與痛楚相互交織中，漸漸沉迷，最終無法自拔。深陷在那在他們眼中至純至美的情與欲中，離社會越來越遠，最后選擇在幸福最頂點時結束生命，把幸福保留在最完美的時刻。這樣的方式在凜子與久木的心里是最美的，但是，在一部分讀者心里恐怕就不是這么想。不過，每個人有每個人的想法，也有自己的生活方式，我們不能發(fā)表什么言論。

渡邊淳一失樂園讀后感篇三

失樂園讀后感，渡邊淳一的小說，下面是小編帶來的失樂園讀后感，歡迎閱讀!

《失樂園》是日本著名作家渡邊淳一的代表作。

它是一部以婚外戀為題材描寫成熟男人和女人追求終極之愛的小說，是一部夢幻與現(xiàn)實、靈魂與性欲、歡悅與痛楚交織糾葛令人震撼的杰作。

《失樂園》十五年前在日本一經發(fā)表，便引起了巨大影響和廣泛爭論。

隨后，小說又被拍成了同名電影和電視劇。

《失樂園》被譯成中文之后，先是出版了刪節(jié)本，將書中約有三萬余字有關性描寫的內容全部刪掉，對有些不好刪除的情節(jié)也都做了模糊處理。

直到2010年才由作家出版社出版發(fā)行了《失樂園》中文版全譯本，這才使我國的廣大讀者有幸讀到原汁原味的《失樂園》。

讀這本書是因朋友推薦，再加上這本書在日本產生的影響，應該說對這本書的期待挺大的。

然而真正讀起來，并沒有馬上產生多么深刻的感受。

書的前半部分疊加了大量的性描寫。

盡管渡邊先生并非用拙劣的文字去渲染性愛，而是用唯美的語言去客觀描寫性心理、性感受和性喜悅，但還是容易讓人感到他如此熱衷于性描寫，是為了吸引、迎合、取悅讀者。

但是讀到后來特別是接近尾部的時候，我才漸漸透過表面的性描寫越來越強烈地感受到，這是一部寓意深刻的書。

當我合上這本書的時候，早已被渡邊先生深刻的寫作意圖所感染，被他挑戰(zhàn)現(xiàn)實的勇于精神所鼓舞，被他唯美的語言和生動細膩的描寫所降服。

渡邊先生說：“我創(chuàng)作《失樂園》的主旨就是表達愛到極致的一種境界。

我希望大家通過小說感受一下什么是愛，什么是男女性愛的交流，然后結合自己的體驗，對愛進行一個全面的思考。”《失樂園》的確為我們描繪了一種性愛到極致的境界。

然而在現(xiàn)實生活中，人們因個體差異對性愛的體驗也不盡相同。

有的人可能體會過極致的感受，有的人可能只感受到一些，有的人可能完全沒有感受過。

無論人們是否體驗過性愛到極致的感受，但當小說將讀者引入那種極致境界的時候，對愛進行一個全面的思考便成為一種自然的事情了。

錢鐘書的一部《圍城》讓人們記住一句非常經典的話：“婚姻就像圍城，有的人想進去，進去的人想出來?！笨戳恕妒穲@》之后不禁讓我想起了這句話。

《失樂園》講述的是一對中年男女沖出婚姻的圍城而演繹的一場轟轟烈烈的婚外戀情。

至于什么叫婚外戀，我上網百度了一下，給出的解釋是：婚外戀是指已婚者與配偶之外的人發(fā)生戀情。

在婚外兩性交往之中，男人往往重性，女人則習慣于重情。

百度如此解釋，想必具有一般規(guī)律的性質。

小說中的男女主人公正是遵循這樣的規(guī)律靚麗登場開始表演的。

男主人公從性出發(fā)，由性生情;女主人公從情出發(fā)，由情生性。

經過頻繁交往、接觸和磨合，他們的性與情、靈與肉漸漸地相融相合，最終和諧一致地攀上了性愛的顛峰，大有殊途同歸、異曲同工之妙。

當他們站在情愛之顛享受無盡快樂的時候，通常情況下將分別肢解各自的家庭，然后整合成一個新的家庭，形成常態(tài)化的回歸圍城。

而小說的男女主人公卻沒有選擇回歸圍城，他們似乎在逃避、躲藏、懼怕，好像一旦回歸圍城，歷經千辛萬苦斬獲之愛將得而復失。

渡邊先生如此設計情節(jié)無異于直白地告訴人們：婚姻的圍城將那種極致的性愛擋在了城外。

這與“婚姻是愛情的墳墓”好像是同一命題的兩種不同的表達方式。

于是有人提出經營婚姻的良策，試圖通過經營婚姻來提高城內生活的質量，以抵御來自城外的種種誘惑。

至于經營婚姻能否消除婚姻生活的單調、乏味、懶惰、疲憊等異化之物，與婚外戀抗衡，我們不得而知。

但就目前普遍的婚姻狀況而言，婚外戀似乎不可避免的與婚內戀長期共存。

足見，經營婚姻可謂任重而道遠啊!

社會進步有許多標志，其中一個重要的標志就是社會變得越來越寬容了。

過去很長一段時間人們管婚外戀叫“通奸”，后來“通奸”嬗變成了“第三者”，近些年來“第三者”又實現(xiàn)了一個華麗轉身變成了“婚外戀”。

“通奸”這個詞帶有明顯的貶義色彩，在某一特定時期還被當作犯罪行為。

而“婚外戀”則是個中性詞，甚至會因為一些特殊色彩而為某些人津津樂道。

我在想，在封建思想根深蒂固的我國都變得如此寬容，那么在“性解放”、“性自由”的日本婚外戀一定泛濫成災了。

據說日本已婚男人每臨周末，倘若下班后直接回家是會被人恥笑的。

因為周末是會情人的黃金時間。

令人匪夷所思的是，日本男人的老婆們對此既不吃醋也無怨言，這恐怕要讓中國那些大老爺們羨慕嫉妒恨了。

情況果真如此嗎?讀過《失樂園》之后就會有一種深刻的感受，事實并非如此。

男女主人公從始至終幾乎每時每刻都置身傳統(tǒng)倫理道德的重壓之下，并進行拼死的抵抗。

他們剛開始幽會的時候，不僅懼怕碰見熟人，甚至連毫不相干的陌生人的疑問眼神，都會讓他們心神不定，惶恐不安，更不用說觸及那些諸如工作、事業(yè)、婚姻、家庭、親情、友情、同志情等敏感而又致命的問題了。

盡管發(fā)展到后來，男女主人公最終還是拋棄了這一切，但在他們的內心深處卻猛烈升騰著揮之不去的罪惡感。

可見，日本社會對婚外戀的態(tài)度并非像傳說的那樣更開放、更自由、更寬容，事實上也是有道德底線的。

由此我們做出一個基本判斷：無論婚外戀有多大的魔力，它都無法撼動婚姻戀愛的主體地位。

在這個問題上，中國如此，日本如此，西方發(fā)達國家亦如此。

從古到今，因愛殉情而死的人不計其數(shù)，殉情的方式也千差萬別，而小說中的男女主人公為我們上演的殉情方式，不僅浪漫，而且極具創(chuàng)造性，堪稱空前絕后。

這我們不得不佩服渡邊先生的精巧布局了。

他煞費苦心地安排男女主人公頻繁幽會，使他們的愛情不斷升溫，很快就達到了沸騰的狀態(tài)，成功地為讀者展現(xiàn)了那種愛到極致的境界。

在這種情況下出現(xiàn)樂極生悲的結局似乎在所難免了。

然而出人意料的是，樂極生出來的并非是通常意義上的悲，盡管同樣是死亡，但似乎早已不能與悲搭界了，用渡邊先生的話叫復活之死，用男女主人公的'期待叫愛的超越、幸福的永恒。

如此寓意深刻的死亡，似乎必須選擇更莊重、更完備的方式才能與之匹配。

正當男女主人公一籌莫展的時候，渡邊先生獨出心裁地引入了阿部定殺死情夫和有島武郎與情婦殉情上吊兩個在日本頗具影響的案例。

此舉可謂一石兩鳥。

它極其奏效地增強了小說的吸引力和可讀性，使讀者恍然覺得并非是在看一部虛構的小說，而是在讀一個真實而浪漫的故事;更重要的是建立了一個鮮活的參照系，在為男女主人公提供決策參考的同時，也為他們實現(xiàn)超越預留了足夠的空間。

于是，一個堪稱完美的赴死方案終于形成了。

當方案付諸實施的時候，小說隨即達到了高潮，那些精心的鋪墊、插入的案例、埋下的伏筆以及有力的邏輯推理，匯聚成一股巨大的力量，強烈震撼著人們的心靈。

最后，渡邊先生竟出乎人意料地用兩份尸檢報告為小說畫上了句號。

如此完美結局，真的令人蕩氣回腸、拍案叫絕!

渡邊先生曾說，“雖然《失樂園》以兩個人殉情來結束這部小說，但這個死并不是一個悲劇，而是復活之死，是將情感升華到永恒之死。

這是克服了很多困難、困惑，實現(xiàn)了超越，最后達到了一種極致?！边@當然是渡邊先生的一廂情愿了，而讀者是否都認同他的觀點恐怕并不盡然。

男女主人公在追求極致之愛的路上，的確付出了沉重代價，直到他們失去婚姻、家庭、親情等所有一切的時候，才最終達到了那種令他們魂牽夢縈的極致。

就在他們陶醉在極致之中的時候，尚存的一點理智掙扎著告訴他們一個殘酷的現(xiàn)實：能夠成為極致的訪客就算幸運了，成為極致的永久性居民簡直是癡心妄想。

一旦簽證期滿，他們必須無條件離開，要么回歸正常生活;要么跌入萬丈深淵。

然而此刻，構成回歸正常生活的充要條件早已蕩然無存，跌入萬丈深淵、殺身成仁似乎成了惟一選擇。

如此說來，男女主人公所謂從容殉情，并非出于他們的本愿，而是無奈之舉，被迫所為，絕望表現(xiàn)。

他們哪里知道，為了追逐極致之愛而不惜拋棄的那些世俗之物，每一件都承載著傳統(tǒng)倫理道德的軀體，流淌著傳統(tǒng)倫理道德的血液，閃爍著傳統(tǒng)倫理道德的靈光。

與其說是他們拋棄了世俗的一切，不如說是世俗的一切拋棄了他們，而真正主導這一切的無形之手恰恰正是傳統(tǒng)倫理道德。

也正是從他們成為傳統(tǒng)倫理道德棄兒的那一刻起，他們才開始墜入孤獨、恐懼與絕望的深淵，踏上了通向死亡的不歸之路。

從這種意義上說，《失樂園》應是一部挑戰(zhàn)傳統(tǒng)倫理道德的悲劇。

《失樂園》的確是一部引人思考、耐人尋味、難得一見的好書，值得一讀。

失樂園，聽著這個名詞我們就會有很多想象。

到底什么才能稱為失樂園，又是什么把他們引向了失樂園。

一直以來都是只聞其名，不見其影。

所以總是很好奇，這本書講了些什么。

懷著這樣強烈的心情，今次終于讀到這本書了。

《失樂園》是日本當代著名作家渡邊淳一所寫的，關于現(xiàn)代人婚外情的小說，被譽為絕唱。

小說出版后，改編成同名電影和電視連續(xù)劇，渡邊淳一與他的《失樂園》由日本遠揚國外。

小說描寫了端莊賢惠的醫(yī)學教授之妻松原凜子與某出版社主編久木祥一郎，在一次社交場合邂逅相識。

工作狂的丈夫對凜子的冷漠，因工作變動而失意的久木與妻子不冷不熱的麻木關系。

無愛的家庭婚姻與難于抵御的情感誘惑，使凜子與久木陷入“婚外情”的漩渦。

精神共鳴和感官的歡悅體驗使他們開始重新審視自己的人生意義。

放縱的迷醉之后接踵而來的是凜子的丈夫以“不離婚”進行報復，久木被匿名信困擾面臨降職而不得不辭職。

親人的疏離與世人的白眼使他們秘密同居——偷食禁果的人被逐出樂園。

為了返回樂園，永久的生活在樂園里，他們踏上了不歸之旅，卻道：“活著太好了!”

本書的內容分為了上下兩部分，除了對男女主人公內心的深刻剖析外，最讓人印象深刻的，就是把奇妙的心理活動與錯綜復雜的感情糾葛，溶入到異域特有的四季更迭的綺麗環(huán)境里，令人感覺蕩氣回腸。

他們在夢幻與現(xiàn)實、靈與肉、歡悅與痛楚相互交織中，漸漸沉迷，最終無法自拔。

深陷在那在他們眼中至純至美的情與欲中，離社會越來越遠，最后選擇在幸福最頂點時結束生命，把幸福保留在最完美的時刻。

這樣的方式在凜子與久木的心里是最美的，但是，在一部分讀者心里恐怕就不是這么想。

不過，每個人有每個人的想法，也有自己的生活方式，我們不能發(fā)表什么言論。

但是，對他們而言到底什么是樂園。

是兩人同居的屋子，還是兩人幽會的時光，亦或是兩人死后要去的地方。

我們不得而知。

不過，這樣的樂園對社會大多數(shù)人來說卻是禁地，是會失去快樂的地方。

只有深陷在里面的人，才會認為那是快樂的樂園。

所以，失樂園，僅僅只在他們的眼里是可以真正感受生命、體驗愛情與欲望的伊甸園而已。

《失樂園》是彌爾頓晚年口述創(chuàng)作的第一部敘事長詩，也是詩人最偉大的作品，在文學史上常與荷馬史詩、但丁的《神曲》相提并論。

它的題材主要取自圣經《舊約?創(chuàng)世記》。

在《圣經》中，人類失去樂園的故事只有寥寥數(shù)語，彌爾頓卻以驚人的博學和豐富的想象把這個簡單的故事演絳成了長達12卷的宏偉史詩。

長詩的情節(jié)由兩條線索相互交織而成，一條是撒旦率眾反叛，被貶入地獄，他立志復仇，引誘人類墮落，最終受到嚴懲;另一條是人類的始祖亞當、夏娃的誕生、墮落和失去樂園。

兩條線索通過撒旦引誘夏娃偷食禁果的情節(jié)聯(lián)系起來。

詩歌的主旨，根據詩人自己的說法是“申明永恒的天命，對人類證明上帝的公正”，然而詩中的上帝卻并不可親，形象也不清晰生動，反倒詩中那位墮落天使——撒旦被描寫得有聲有色，成為長詩中最引人注目的角色。

詩人傾注了自己作為一個堅定的資產階級革命家的政治激情和革命理想，將撒旦塑造成為一個意志堅強，敢于蔑視權威，有著不屈不撓的勇氣的叛逆者。

對于這個形象的刻畫，詩的前半部分和后半部分很不相同，當撒旦決心采用詭計復仇，附身于毒蛇去引誘無辜的人類始祖時，他的形象就使人感到猥瑣可鄙了。

也許史詩真正英雄是那兩位可親可愛的人類始祖——亞當和夏娃。

他們的形象寄寓著詩人對理想人格的企盼;他們的愛情抒發(fā)了詩人對理想婚姻的贊美;他們的故事則展現(xiàn)了一幅人類從理想的云端走向坎坷的現(xiàn)實的壯闊圖景，體現(xiàn)了詩人對人類命運的嚴肅思考。

整部長詩規(guī)模宏偉、想象豐富、情節(jié)生動、語言瑰麗。

長詩采用抑揚格五音步無韻英雄詩體，創(chuàng)造了如江河奔流般碎碟流暢的節(jié)奏和音響;結構上采用典型的史詩技巧，從倒敘開始，層層深入，主次分明。

詩歌不僅有波瀾壯闊的叛亂場面的展示，也有對亞當、夏娃生活細節(jié)的捕捉，更有對樂園里自然景物的優(yōu)美描繪，使作品兼有恢宏壯闊和柔和細膩之美。

全詩共有一萬多行，這里選取了反映亞當、夏娃墮落前后生活的代表性詩段來欣賞彌爾頓如何用詩的語言講述人類原罪的由來。

渡邊淳一失樂園讀后感篇四

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相比之下，我真覺得《失樂園》里的久木和凜子要勇敢地多。在戀情曝光，在眾叛親離的情況下，他們選擇在愛到巔峰時雙雙殉情。

“請原諒我們最后的任性。請把我們兩人一起下葬，別無它求。”

失樂園是詩人最偉大的作品，在文學史上常與荷馬史詩、但丁的《神曲》相提并論。它的題材主要取自圣經《舊約?創(chuàng)世記》。在《圣經》中，人類失去樂園的故事只有寥寥數(shù)語，彌爾頓卻以驚人的博學和豐富的想象把這個簡單的故事演絳成了長達12卷的宏偉史詩。

長詩的情節(jié)由兩條線索相互交織而成，一條是撒旦率眾反叛，被貶入地獄，他立志復仇，引誘人類墮落，最終受到嚴懲;另一條是人類的始祖亞當、夏娃的誕生、墮落和失去樂園。兩條線索通過撒旦引誘夏娃偷食禁果的情節(jié)聯(lián)系起來。詩歌的主旨，根據詩人自己的說法是“申明永恒的天命，對人類證明上帝的公正”，然而詩中的上帝卻并不可親，形象也不清晰生動，反倒詩中那位墮落天使——撒旦被描寫得有聲有色，成為長詩中最引人注目的角色。詩人傾注了自己作為一個堅定的資產階級革命家的政治激情和革命理想，將撒旦塑造成為一個意志堅強，敢于蔑視權威，有著不屈不撓的勇氣的叛逆者。對于這個形象的刻畫，詩的前半部分和后半部分很不相同，當撒旦決心采用詭計復仇，附身于毒蛇去引誘無辜的人類始祖時，他的形象就使人感到猥瑣可鄙了。

也許史詩真正英雄是那兩位可親可愛的人類始祖——亞當和夏娃。他們的形象寄寓著詩人對理想人格的企盼;他們的愛情抒發(fā)了詩人對理想婚姻的贊美;他們的故事則展現(xiàn)了一幅人類從理想的云端走向坎坷的現(xiàn)實的壯闊圖景，體現(xiàn)了詩人對人類命運的嚴肅思考。

整部長詩規(guī)模宏偉、想象豐富、情節(jié)生動、語言瑰麗。長詩采用抑揚格五音步無韻英雄詩體，創(chuàng)造了如江河奔流般碎碟流暢的節(jié)奏和音響;結構上采用典型的史詩技巧，從倒敘開始，層層深入，主次分明。詩歌不僅有波瀾壯闊的叛亂場面的展示，也有對亞當、夏娃生活細節(jié)的捕捉，更有對樂園里自然景物的優(yōu)美描繪，使作品兼有恢宏壯闊和柔和細膩之美。

全詩共有一萬多行，這里選取了反映亞當、夏娃墮落前后生活的代表性詩段來欣賞彌爾頓如何用詩的語言講述人類原罪的由來。

失樂園，聽著這個名詞我們就會有很多想象。到底什么才能稱為失樂園，又是什么把他們引向了失樂園。一直以來都是只聞其名，不見其影。所以總是很好奇，這本書講了些什么。懷著這樣強烈的心情，今次終于讀到這本書了。

《失樂園》是日本當代著名作家渡邊淳一所寫的，關于現(xiàn)代人婚外情的小說，被譽為絕唱。小說出版后，改編成同名電影和電視連續(xù)劇，渡邊淳一與他的《失樂園》由日本遠揚國外。

小說描寫了端莊賢惠的醫(yī)學教授之妻松原凜子與某出版社主編久木祥一郎，在一次社交場合邂逅相識。工作狂的丈夫對凜子的冷漠，因工作變動而失意的久木與妻子不冷不熱的麻木關系。無愛的家庭婚姻與難于抵御的情感誘惑，使凜子與久木陷入“婚外情”的漩渦。精神共鳴和感官的歡悅體驗使他們開始重新審視自己的人生意義。放縱的迷醉之后接踵而來的是凜子的丈夫以“不離婚”進行報復，久木被匿名信困擾面臨降職而不得不辭職。親人的疏離與世人的白眼使他們秘密同居——偷食禁果的人被逐出樂園。為了返回樂園，永久的生活在樂園里，他們踏上了不歸之旅，卻道:“活著太好了!”

本書的內容分為了上下兩部分，除了對男女主人公內心的深刻剖析外，最讓人印象深刻的，就是把奇妙的心理活動與錯綜復雜的感情糾葛，溶入到異域特有的四季更迭的綺麗環(huán)境里，令人感覺蕩氣回腸。他們在夢幻與現(xiàn)實、靈與肉、歡悅與痛楚相互交織中，漸漸沉迷，最終無法自拔。深陷在那在他們眼中至純至美的情與欲中，離社會越來越遠，最后選擇在幸福最頂點時結束生命，把幸福保留在最完美的時刻。這樣的方式在凜子與久木的心里是最美的，但是，在一部分讀者心里恐怕就不是這么想。不過，每個人有每個人的想法，也有自己的生活方式，我們不能發(fā)表什么言論。

但是，對他們而言到底什么是樂園。是兩人同居的屋子，還是兩人幽會的時光，亦或是兩人死后要去的地方。我們不得而知。不過，這樣的樂園對社會大多數(shù)人來說卻是禁地，是會失去快樂的地方。只有深陷在里面的人，才會認為那是快樂的樂園。所以，失樂園，僅僅只在他們的眼里是可以真正感受生命、體驗愛情與欲望的伊甸園而已。

渡邊淳一失樂園讀后感篇五

看《失樂園》的介紹，以為兩個人搞婚外情的人，為了表明愛的決絕，才雙雙殉情。整本書仔細讀下來，卻發(fā)現(xiàn)并非如此。

兩個人非常相愛，盡管都已經是有家室的人，但愛情不能讓人懷疑。然而他們之所以走上絕命的道路，是因為放不下對愛情的失望。想當初，他們也是心甘情愿地和結婚對象盟誓的，并且也有過甜蜜而溫馨的愛情生活。然而隨著日子的增加，愛情中關于激情的成分漸漸消退，有的家庭因為缺少激情，甚至連親情都不復存在，就如凜子的家庭;而有的家庭，雖然沒有激情，親情卻變得濃厚起來，就如久木：雖然彼此冷淡得沒有什么交流，但是就在臨別時，夫人還是給他準備好了入秋的毛衣，而他，也因為不舍幾十年的“家”，遲遲不肯在離婚協(xié)議上簽字。

而此時此刻深深相愛的兩個人，并非因為家庭的牽絆沒有結合，只是因為意識里害怕甚至說很明確地知道，就算如此深愛，也不會長久。因為愛情終究是會隨著時間的延長而惰怠的。

所以說，他們的死，與其說是因為恐懼于世俗的不容(其實世俗的不容多半是起源于過多的嫉妒)，不如說是對于愛情沒有信心，所以干脆不如“在最幸福的時候”彼此擁有，再不分開。

我從小說中還體會到的一點是，愛情確實是一種不能缺少激情的短暫幸福。不管是少年時的戀愛，婚姻前的戀愛，還是婚外情的戀愛，彼此能夠享有愛情的甜蜜和痛苦，也不過是短短2年的時間。之后的日子，不管是結合，還是分開，所感覺到的只剩下愛情的倦怠?；橐觯皇且驗楦鞣N契機而造就的結合，并不能說明，結婚的那個，是自己唯一愛的人，或者說最愛的人。好在，結婚后，彼此因為經濟的聯(lián)合、生活的照應，多了一份比愛情更能持久、更加實在的親情。

因此，凜子和久木的殉情，似乎是在告訴我們，最為幸福的愛情，要么在高潮時通過生離死別定格為永恒(就好像拍了照片一樣)，要么，就只能落得個慢慢倦怠為親情、友情或者無情的結局。

凜子專門去看過久木的夫人，她的感觸是“她也是那么好”。這更加堅定了她對愛情不能持久的認同。于是，因為放不下對愛情的失望，她選擇了“定格”。而總是描畫著凜子先生英俊外表的久木，亦是如此。

于是，當愛情一時之間成為他們的生活重心時，他們選擇了死。

“廣闊無邊的大海上，太陽漸漸隱入海平面。落日的余暉像鮮血一般灑在海面上，久久縈繞不曾散去。一陣狂風吹過岸邊的櫻花樹叢，無數(shù)的花瓣像雨點一般打在水面上，引起小小的漣漪。最終，夜幕降臨，一切歸于平靜，好像什么也沒發(fā)生，也好像什么都已經發(fā)生過了?！弊x完渡邊淳一的《失樂園》，我的腦海中立即出現(xiàn)了這樣的畫面，在我看來，這場景是對久木和凜子最好的告別。

看完這本書我不禁要問，愛到底是什么?小說的一開始，凜子便在歡愉之中突然發(fā)出了“好可怕……”的呢喃。可怕的是什么?我想，可怕的是愛。是愛，讓楷書一般端正秀麗的凜子沉醉于魚水之歡;是愛，讓年過半百又職場受挫的久木重燃生活激情;是愛，讓兩個人毅然決然地選擇了死亡……這么看來，愛是罪惡，愛也是讓人煥發(fā)青春的良藥。

這兩個中年人在愛情中忘記了自己的身份，忘記了自己的責任，也忘記了社會的道德，他們的愛是純潔的，而正因為這份純潔，他們才會不顧一切地想要把愛延續(xù)下去。有過感情經歷的他們都清楚地知道，感情不會一成不變，隨著時間的流逝和關系的持久，愛情再也不會像最初時那樣純正而強烈。

為了永遠留在最迷戀的愛的樂園之中，他們選擇死亡，以這種剛烈的方式使他們的愛情保鮮，永不變質。這種觀點和張愛玲不謀而合，張說：“也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人，至少兩個。一個紅玫瑰，一個白玫瑰。取了紅玫瑰，久而久之，紅的變成了墻上的一抹蚊子血，白的還是”床前明月光“;取了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒飯，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣?！睈矍?，大抵如此，總會變，總不能長久。

我所看到的久木和凜子的愛也是絕望而熾烈的，每一次見面都十分難得，因而每一次相見都以一種近乎絕望的心情緊緊纏繞在一起，恨不能把對方揉進自己的體內。無論是飄著櫻花的房間，還是鐮倉的夕陽下;無論是澀谷的出租屋內，還是中禪寺湖邊的雪地上;無論是凜子父親離世后的夜晚，還是兩個人的時期敗落之后，每一次相逢，必是用全部的身心牢牢抓住對方，這是愛的絕望和熾烈，因為愛，所以害怕失去，所以用力抓緊。

貫穿小說的還有另一個真實的故事——震驚全日本的阿部定事件。阿部定對老板石田吉臧的愛情使她瘋狂地想要和他永遠在一起，最終選擇了殺死自己最愛的人，并帶走了自己最寶貝的部分。這兩個人就像鏡子中的凜子和久木，雖然結局不一樣，但愛的性質是一樣的，愛的熾烈也是一樣的。

在真實事件的烘托之下，凜子和久木的愛似乎也變得真實了，它可能發(fā)生在很多人的身上。每個人都渴求愛，每個人都希望遇到與自己在性與靈兩方面達到深刻共鳴的人，但現(xiàn)實的生活中我們似乎很難拋開世俗的道德、責任。當壓抑感達到頂點而真愛又恰巧出現(xiàn)的時候，人們可能就會像水中即將溺死的人抓住旁邊的稻草一樣拼命珍惜。我并不鼓吹真愛無罪論，也不鼓勵出軌，但我們的確缺少凜子和久木那樣的在真愛面前的決絕和熾烈。

最后的最后，愛情流落到了輕井澤，緊跟著又是一個熾烈的愛情故事：1924年，當時的文壇寵兒有島武郎和《婦人公論》的漂亮女記者波多野秋子在輕井澤的朦朧的雨季雙雙情死。似乎是追隨“先驅”的步伐吧，凜子和久木也在愛情的無所畏懼之中，在性靈歡愉的頂峰，含著滿足的笑容喝下了對方喂下的毒酒，永遠地擁有了對方。

櫻花雨不停地下，開滿了一地的感傷。夕陽紅得像血球，熾烈、悲壯得結束了一天又一天的旅途。愛情就是如此，感傷又絕望，熾烈又悲壯，牽引每一個塵世的人，走向自己的未知的前路。

渡邊淳一失樂園讀后感篇六

“廣闊無邊的大海上，太陽漸漸隱入海平面。落日的余暉像鮮血一般灑在海面上，久久縈繞不曾散去。一陣狂風吹過岸邊的櫻花樹叢，無數(shù)的花瓣像雨點一般打在水面上，引起小小的漣漪。最終，夜幕降臨，一切歸于平靜，好像什么也沒發(fā)生，也好像什么都已經發(fā)生過了?！弊x完渡邊淳一的《失樂園》，我的腦海中立即出現(xiàn)了這樣的畫面，在我看來，這場景是對久木和凜子最好的告別。

看完這本書我不禁要問，愛到底是什么？小說的一開始，凜子便在歡愉之中突然發(fā)出了“好可怕……”的呢喃?？膳碌氖鞘裁矗课蚁?，可怕的是愛。是愛，讓楷書一般端正秀麗的凜子沉醉于魚水之歡；是愛，讓年過半百又職場受挫的久木重燃生活激情；是愛，讓兩個人毅然決然地選擇了死亡……這么看來，愛是罪惡，愛也是讓人煥發(fā)青春的良藥。

這兩個中年人在愛情中忘記了自己的身份，忘記了自己的責任，也忘記了社會的道德，他們的愛是純潔的，而正因為這份純潔，他們才會不顧一切地想要把愛延續(xù)下去。有過感情經歷的他們都清楚地知道，感情不會一成不變，隨著時間的流逝和關系的持久，愛情再也不會像最初時那樣純正而強烈。

為了永遠留在最迷戀的愛的樂園之中，他們選擇死亡，以這種剛烈的方式使他們的愛情保鮮，永不變質。這種觀點和張愛玲不謀而合，張說：“也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人，至少兩個。一個紅玫瑰，一個白玫瑰。取了紅玫瑰，久而久之，紅的變成了墻上的一抹蚊子血，白的還是”床前明月光“；取了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒飯，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣?！睈矍?，大抵如此，總會變，總不能長久。

我所看到的久木和凜子的愛也是絕望而熾烈的，每一次見面都十分難得，因而每一次相見都以一種近乎絕望的心情緊緊纏繞在一起，恨不能把對方揉進自己的體內。無論是飄著櫻花的房間，還是鐮倉的夕陽下；無論是澀谷的出租屋內，還是中禪寺湖邊的雪地上；無論是凜子父親離世后的夜晚，還是兩個人的時期敗落之后，每一次相逢，必是用全部的身心牢牢抓住對方，這是愛的絕望和熾烈，因為愛，所以害怕失去，所以用力抓緊。

貫穿小說的還有另一個真實的故事——震驚全日本的阿部定事件。阿部定對老板石田吉臧的愛情使她瘋狂地想要和他永遠在一起，最終選擇了殺死自己最愛的人，并帶走了自己最寶貝的部分。這兩個人就像鏡子中的凜子和久木，雖然結局不一樣，但愛的性質是一樣的，愛的熾烈也是一樣的。

在真實事件的烘托之下，凜子和久木的愛似乎也變得真實了，它可能發(fā)生在很多人的身上。每個人都渴求愛，每個人都希望遇到與自己在性與靈兩方面達到深刻共鳴的人，但現(xiàn)實的生活中我們似乎很難拋開世俗的道德、責任。當壓抑感達到頂點而真愛又恰巧出現(xiàn)的時候，人們可能就會像水中即將溺死的人抓住旁邊的稻草一樣拼命珍惜。我并不鼓吹真愛無罪論，也不鼓勵出軌，但我們的確缺少凜子和久木那樣的在真愛面前的決絕和熾烈。

最后的最后，愛情流落到了輕井澤，緊跟著又是一個熾烈的愛情故事：1924年，當時的文壇寵兒有島武郎和《婦人公論》的漂亮女記者波多野秋子在輕井澤的朦朧的雨季雙雙情死。似乎是追隨“先驅”的步伐吧，凜子和久木也在愛情的無所畏懼之中，在性靈歡愉的頂峰，含著滿足的笑容喝下了對方喂下的毒酒，永遠地擁有了對方。

櫻花雨不停地下，開滿了一地的感傷。夕陽紅得像血球，熾烈、悲壯得結束了一天又一天的旅途。愛情就是如此，感傷又絕望，熾烈又悲壯，牽引每一個塵世的人，走向自己的未知的前路。

渡邊淳一失樂園讀后感篇七

林先生翻譯的《失樂園》非常的好，很快就讀完了。在作者渡邊淳一的世界里，描繪了一個簡單的愛情觀，愛情是一根拋物線，性是愛情的升華，不過在升高到一個頂點之后便會下降。而為了解決這一問題，最好的方法就是將生命定格在一瞬間。

這種價值難為我們常人所認同，但是放在故事里卻又顯得格外的自然。這也就是這本小說的精妙之處，將故事分為12章，描繪了一年四季的變幻，將讀者引入了這個“失樂園”之中。在鐮倉七里濱海岸下的日落，日光雪國下的冰瀑，深林幽靜文人為之殉情的輕井澤。這一切的美景都美極了，美不勝收，令人神往。光是美景還不夠，小說以對話的形式談論起《源氏物語》，阿部定事件，有島武郎之死，這一些影響日本的大事件，目的在于告訴我們——渡邊淳一的愛情觀。美景和思想，這并不夠，文中又加之了一段可歌可泣的愛情，愛情真的美好呀，愛情讓這風景也變得更美了呀。

不過《失樂園》向我們展示，不僅僅是殉情那么簡單。男女主之間的殉情，更多的是因為社會對他們愛情壓抑的無奈之舉，如果男主沒有因為婚外戀而失去工作，如果女主的丈夫同意離婚，那這一切也許不會發(fā)生。也許兩個人快樂地生活一段時間之后，新鮮感散去，自然的也就一拍而散了。殉情背后所告訴我們的是社會規(guī)則對于人性的壓抑與讓讀者對于愛情的再次思考。正如男女主所說的那樣，他們的殉情一定是偉大的，是一件驚天動地的大事兒，是任何人都不能讓他們分開的，最后他們做到了。是啊，這個世界上有多少人可以做到為愛的人而死，他們做到了，他們已經將愛情發(fā)揮到了極致?？墒巧鐣蕜t卻顯得不近人情，社會卻依然要以準則去苛責他們拋棄了他們的家庭，沒有做好父親，丈夫，妻子，子女這些角色賦予他們的責任。社會編織了罪名安在他們身上，他們用死來抗爭這個社會的準則，偉大呀。

這種觀念不免顯得消極避世，有種“躲進小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬”的感覺，這不為許多人接受?？涩F(xiàn)在的社會已經不像是二十年前日本那個傳統(tǒng)壓抑的樣子了，我們現(xiàn)在完全可以高舉愛情的大旗，向世界宣稱真愛無敵，這樣我們更加無法來審判男主的愛是錯的。

一部好的小說，可能沒有華麗的辭藻，或者說驚天動地的傳奇故事，但是卻刻畫出了一件讓人看似瘋狂，卻又合乎邏輯的事情。這也是為什么這本書可以暢銷的原因，他透露了我們太多的心聲。我想這個事情絕對可能真實發(fā)生在我們身邊的呀，那這樣的話，真的不太好呀，那該怎么辦呀？愛情是一個復雜的難題，這就交給我們每一個人，自己去解答吧！

不過“真正的英雄主義是看清生活的本質之后，依舊熱愛生活。”不論如何，我們希望每個人都可以為愛癡狂，擁有愛與被愛的能力，那是一件多么幸福的事情。

渡邊淳一失樂園讀后感篇八

讀后感呢，似乎是很遙遠的東西了，記得上次寫所謂的讀后感，也許還是初中的時候，但是恐怕我這次真有必要寫一個讀后感!

我看書有個習慣，看到好的一定喜歡推薦給別人，推薦給我覺得適合看這書的人，讀失樂園有感。但是對于這本《失樂園》，我承認這是一本好書，但是我真不想自己周圍的人再看到這本書，此時我真心希望我是全世界最后一個看過這書的人。

書里講述的是一個愛情故事，但我是第一次從某個愛情故事里，讀出了一種打心底讓自己害怕的東西，我不是個膽小的人，但真的是打心底的害怕。愛情這個原本很好聽的字眼，在這里變成了一種極端自私的，暗含著毀滅這個劇毒的東西。

我承認這個故事里的愛情，是真正的愛情，真正理想意義上的愛情，幾乎沒有瑕疵。像巴洛克建筑一樣的華麗，但是這個所謂的“真正的愛情”，摧毀了男女主角幾乎全部的生活，包括家庭，包括工作，包括社會地位，包括朋友，包括兒女甚至包括父母，使他們完完全全的掉入了只有兩個人的`性世界里，這個所謂的“真正的愛情”甚至可以讓人對生命的執(zhí)著都漸漸淡薄了，覺得死并不那么可怕了，甚至和自己親近起來了。

久木和凜子的愛，從精神領域角度說，可以說是至死不渝的，連神靈也阻止不了的純情之愛。但是回到道德層面上，的確是越出常規(guī)的極其不道德的無恥行為。能同時用上這樣兩個極端的、似乎一點都沒有聯(lián)系的形容詞的東西，而且擁有如此夸張的對立面的事物恐怕也只有愛情了。

書里還有另外兩段愛情，阿定和他的愛人，秋子和武郎情，最后他們都死了。按照書里的意思可以理解為他們死的很幸福。他們都是選擇在愛情到達頂點的時候結束彼此的生命。但是人們通常把他們的死看做瘋狂或悲慘的結局，這是因為人們看到的是外在的形體，而死去的人卻是在無比幸福的彼岸世界。

愛情是自私的，愛情的自私程度可以跟愛的深淺形成正比。也就是說，愛的越深，人就會越自私。久木是深愛凜子的，所以當他去跟自己的妻子、女兒做人生最后的訣別的時候，面對相處了三十多年的親人，他甚至都沒有一絲猶豫。美麗的愛情似乎一下子變成了魔鬼一樣的恐怖事物，本來是因為愛情而建立起來的婚姻、家庭關系，也是因為愛情而被摧毀的干干凈凈、片甲不留。

人生的軌跡就像是一個拋物線，有起點，有最高點，也有終點，有在最高點的快樂和幸福，也有走到終點的失落和悲傷。書里的價值觀就是：一個玻璃杯拋出去，慢慢越來越高，到達頂點后，突然撞上一個什么東西，撞得粉身碎骨，這樣這個人生軌跡便只有上升和到達頂點的那一段，而沒有了后面一段的失落與終結。在愛情到達頂點的時候男女主角選擇結束彼此的生命，這樣便沒有了時間長了以后感情的慢慢變淡、最終消亡的這個過程。似乎真的很美，但是同樣美的讓我從最心底的地方產生害怕。也許是我真的是沒有那樣的境界，當然我也不想有。

這其實也無形中揭露了一個事實，人類的這個社會里，根本沒有所謂永恒的愛情，男女主角愛到那樣的死去活來，愛到真正是放棄了一切，但是，他們就在這樣的心態(tài)下都還是覺得這份感情最終也是會消亡的，所以他們選擇在愛情到達頂點的時候把愛情用死亡這個東西來終結掉。這樣美好便被永遠的定格在了那個頂點處。

最后，還是那句話，看到這篇讀后感的人，別去看原著，真的，別去看，沒有一點好處的

相比于作者渡邊淳一，我發(fā)現(xiàn)還是更喜歡村上春樹一點

起風了，好好活下去!

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