感恩是一種心態(tài)，能夠帶來(lái)內(nèi)心的平靜和滿足感?？梢赃\(yùn)用各種修辭手法和方法，如排比、對(duì)比、舉例等，增強(qiáng)總結(jié)的表達(dá)力和說(shuō)服力。以下是小編為大家推薦的辯論技巧，希望能提高大家的辯論效果。
父母與孩子之間的愛(ài)心得篇一
一、教材
1、新教材對(duì)高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的要求
高中語(yǔ)文新大綱中明確規(guī)定，高中語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語(yǔ)文的習(xí)慣”，“為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動(dòng)整個(gè)語(yǔ)文教育是一個(gè)標(biāo)本兼治的通途”，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，以閱讀帶動(dòng)聽(tīng)說(shuō)寫(xiě)能力的全面提高。
2、教材分析
這篇文章是從美國(guó)著名的心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家弗羅姆《愛(ài)的藝術(shù)》中節(jié)選出來(lái)的，《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)闡釋了愛(ài)并不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)的感情，而是一個(gè)能力的問(wèn)題，是一門(mén)通過(guò)訓(xùn)練自己的紀(jì)律、集中和耐心學(xué)到手的一門(mén)藝術(shù)。在這篇文章中，他從兒童成長(zhǎng)的過(guò)程的角度闡述了父母之愛(ài)與孩童情感與心智成熟的關(guān)系，從心理學(xué)的角度闡述了愛(ài)作為一種改變社會(huì)的力量的心理基礎(chǔ)。
全文10個(gè)小節(jié)，闡述了一個(gè)嬰兒成長(zhǎng)為一個(gè)“成熟的人”其心理結(jié)構(gòu)逐步變化的過(guò)程，并在最后指出，真正成熟的人應(yīng)該能夠綜合母愛(ài)與父愛(ài)，唯其如此，才能夠使自己真正成為一個(gè)健康而成熟的靈魂。
3、學(xué)生情況
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，高一年級(jí)學(xué)生，多數(shù)對(duì)隨筆`雜文有一定了解，但由于我們的學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題膚淺，知其然而不知其所以然，他們的閱讀還停留在泛讀和初讀上，他們的思維能力和審美能力尚在培養(yǎng)形成之中。鑒于此種情況，教師要充分利用他們的興趣引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入特定的審美意境，培養(yǎng)學(xué)生具有一定的對(duì)文章的分析能力。
4、教學(xué)目標(biāo)
依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)、教材特色以及大綱要求，制定教學(xué)目標(biāo)如下：
初步了解弗羅姆關(guān)于健康而成熟的靈魂的觀點(diǎn)，激發(fā)培養(yǎng)健康而成熟的心靈的激情。
5、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
（1）用信息整合的方法加深對(duì)于文章的理解。
（2）本文有些語(yǔ)句很難，影響對(duì)段以及文章的理解，所以理解難句很重要。
二、教學(xué)方法：
采用：激趣——感知——品讀、賞析——討論——拓展延伸的教學(xué)模式,課前讓學(xué)生收集資料。倡導(dǎo)教師必要的牽引到放手,到學(xué)生的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變,真正體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用，學(xué)生的主體地位。同時(shí)，教師適時(shí)的啟發(fā)點(diǎn)撥，使整個(gè)教學(xué)導(dǎo)之有序，從而構(gòu)建師生間和諧平等互動(dòng)的語(yǔ)文課堂。
三、學(xué)習(xí)方法：
新課程改革的一個(gè)重要理念，就是要培養(yǎng)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力，為此，我設(shè)計(jì)如下學(xué)習(xí)方法：朗讀法、討論法、質(zhì)疑法等指導(dǎo)學(xué)生如何閱讀一些有深度的文章，如何理解文章中的難句，體會(huì)文中深刻的道理。
四、教學(xué)設(shè)計(jì)：
擬定一課時(shí)。
這個(gè)設(shè)計(jì)主要是按照課本單元訓(xùn)練的要求來(lái)實(shí)施，在學(xué)生一般的閱讀經(jīng)驗(yàn)中往往對(duì)于一些說(shuō)理成分較大的文章缺乏興趣，久而久之就會(huì)產(chǎn)生一種畏懼之心，關(guān)鍵問(wèn)題就是對(duì)于文章結(jié)構(gòu)和思路的理解不夠，無(wú)法體會(huì)發(fā)現(xiàn)文章條理與思路的`快樂(lè)。其實(shí)理趣，也是一種趣味，甚至其發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)更甚于其他文體，因此在教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中著重在這個(gè)問(wèn)題上下功夫。
1.導(dǎo)入新課：
以往我們的感受都是很具體和感性的，而我們今天就站在理性的高度來(lái)重新審視這份愛(ài)。這篇文章是從美國(guó)著名的心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家弗羅姆《愛(ài)的藝術(shù)》中節(jié)選出來(lái)的，在學(xué)新課文以前我給大家介紹一下《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)的主要觀點(diǎn)和內(nèi)容：它闡釋了愛(ài)并不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)的感情，而是一個(gè)能力的問(wèn)題，是一門(mén)通過(guò)訓(xùn)練自己的紀(jì)律、集中和耐心學(xué)到手的一門(mén)藝術(shù)。
如何來(lái)理解以上觀點(diǎn)呢？今天我們就通過(guò)對(duì)《父母與孩子之間的愛(ài)》這篇選文的解析來(lái)體會(huì)其中的涵義。
2.感知課文：
學(xué)生在筆記本上整理三項(xiàng)內(nèi)容
一、母愛(ài)的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)
二、父愛(ài)的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)
三、人在生長(zhǎng)過(guò)程中各個(gè)階段的情感變化特征表。通過(guò)小組討論的形式讓自己的整理內(nèi)容盡可能完備。
二、仔細(xì)比較：為什么文章題目不是“父母對(duì)于孩子的愛(ài)”（這樣設(shè)計(jì)的目的是為了引導(dǎo)學(xué)生研讀文章的內(nèi)容，并為他們營(yíng)造一個(gè)解決問(wèn)題的情境）
三、討論：母愛(ài)和父愛(ài)在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中起什么作用？
四、如何解決父愛(ài)與母愛(ài)中的不足？
五、面對(duì)父愛(ài)與母愛(ài)各自的特點(diǎn)，談一談你希望成為一個(gè)怎樣的人
六、弗洛姆認(rèn)為怎樣的狀態(tài)才算擁有成熟的健康的靈魂？
父母與孩子之間的愛(ài)心得篇二
1、把握文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)以及行文特點(diǎn)。
2、理解孩子的成長(zhǎng)過(guò)程與父母的愛(ài)之間的關(guān)系；掌握母愛(ài)和父愛(ài)在性質(zhì)上的根本區(qū)別以及各自的積極面和消極面。
3、區(qū)分文章在譴詞造句和修辭方面與漢語(yǔ)寫(xiě)作的不同，理解有關(guān)句子的含義。
4、由父母之愛(ài)聯(lián)系周?chē)渌喾N形式的愛(ài)，樹(shù)立正確的愛(ài)心觀，培養(yǎng)自己博愛(ài)、仁義的情感。
1、母愛(ài)和父愛(ài)在性質(zhì)上的根本區(qū)別以及各自的積極面和消極面。
2、孩子的成長(zhǎng)過(guò)程與父母的愛(ài)之間的關(guān)系。
1、文章在譴詞造句和修辭方面與漢語(yǔ)寫(xiě)作的不同。
2、父母對(duì)自己世界的影響。
一、導(dǎo)入。
同學(xué)們，我們?cè)诟改钢異?ài)的呵護(hù)下不斷長(zhǎng)大，但我們是否研究過(guò)父愛(ài)、母愛(ài)呢？最起碼思考過(guò)？至少關(guān)于母愛(ài)的文章我們是寫(xiě)過(guò)的！
美國(guó)有一位心理分析學(xué)家不僅思考過(guò)，而且深入研究過(guò)父愛(ài)、母愛(ài)。他有哪些獨(dú)到的見(jiàn)解？有多少和我們的感受吻合？今天我們就隨弗洛姆先生見(jiàn)解去探討一下“父母與孩子之間的愛(ài)”。（板書(shū)）。
二、作者簡(jiǎn)介。
弗羅姆，美國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家。弗羅姆長(zhǎng)期研究馬克思主義和弗洛伊德主義，試圖用人本主義調(diào)合二者，從而實(shí)現(xiàn)二者的“綜合”，這一研究不僅具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且具有深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。主要作品《愛(ài)的藝術(shù)》，是一部以精神分析方法研究和闡述愛(ài)的藝術(shù)的理論專(zhuān)著。他認(rèn)為愛(ài)是一種主動(dòng)的能力，是可以而且應(yīng)該學(xué)習(xí)的。只有學(xué)會(huì)愛(ài)的藝術(shù)，才能夠愛(ài)，并且才能獲得別人的愛(ài)。本文節(jié)選自該書(shū)。
三、解讀文本。
（一）第一部分研討。
運(yùn)用“中心突破法”，理清一、二兩部分之關(guān)系及基本行文特點(diǎn)。
1、平時(shí)我們常說(shuō)，看書(shū)看皮，看文看題。文章題目是“父母與孩子之間的愛(ài)”，可是文章從哪一段才開(kāi)始正式寫(xiě)到父母之愛(ài)的？請(qǐng)同學(xué)們速讀文章，找出答案——閱讀時(shí)要抓住關(guān)鍵句，如段落的中心句，過(guò)渡句等。
2、那么此前幾段寫(xiě)了什么內(nèi)容？抓關(guān)鍵句加以概括。
明確：根據(jù)第四段首句，可以概括為“愛(ài)的能力發(fā)展”?！景鍟?shū)】。
3、“如果不是一個(gè)仁慈的命運(yùn)在保護(hù)嬰兒，不讓他感覺(jué)到離開(kāi)母體的恐懼的話，那么在誕生的一剎那，嬰兒就會(huì)感到極度的恐懼?！闭?qǐng)賞析這句話！
明確：以假設(shè)的方式開(kāi)頭是本文的一大寫(xiě)作特色。開(kāi)始的這句話很明顯是一個(gè)假設(shè)的句子，使這個(gè)句子和后面的文字形成鮮明的對(duì)比，突出母愛(ài)的重要性。
4、《愛(ài)的藝術(shù)》一書(shū)要使讀者相信：“愛(ài)不是與人的成熟程度無(wú)關(guān)的情感”，找出相關(guān)的句子加以說(shuō)明。
5、“給比得更能使自己滿足，更能使自己快樂(lè)，愛(ài)要比被愛(ài)更重要。”試從這句話分析“母愛(ài)”的作用。
明確：正是母愛(ài)的潛移默化使得孩子的心靈由索取趨向奉獻(xiàn)，由被熱愛(ài)到愛(ài)別人；母愛(ài)的無(wú)私使子女在獲得滿足與快樂(lè)的過(guò)程中意識(shí)到給予的重要性，愛(ài)他人不僅給人帶來(lái)幸福，也讓自己體會(huì)到幸福和快樂(lè)。這是母愛(ài)的真諦。
6、請(qǐng)嘗試解讀第三段加點(diǎn)字句子——與課文后的另一版本比較。
天真的、孩童式的愛(ài)情遵循下列原則：“我愛(ài)，因?yàn)槲冶粍e人愛(ài)?！背墒斓膼?ài)的原則是：“我被人愛(ài)，因?yàn)槲覑?ài)人?！辈怀墒斓?、幼稚的愛(ài)是“我愛(ài)你，因?yàn)槲倚枰恪保墒斓膼?ài)是“我需要你，因?yàn)槲覑?ài)你?！?/p>
問(wèn)：句式上有什么特點(diǎn)？還運(yùn)用了什么手法？這兩種愛(ài)的原則區(qū)別在哪里？
明確：課文運(yùn)用了因果倒裝句，意在突出“果”句的意思。還運(yùn)用了對(duì)比的手法，進(jìn)一步表明作者的觀點(diǎn)，他人的要求同自己的要求同等重要——事實(shí)上也許更為重要。給比得更能使自己滿足，更能使自己快樂(lè)，愛(ài)要比被愛(ài)更重要。前一種是不成熟的愛(ài)，后者才是成熟的愛(ài)，才是作者所提倡的愛(ài)。
按照作者的觀點(diǎn)，愛(ài)自身的價(jià)值，在自我中是不能實(shí)現(xiàn)的，只有在它和社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)。給比得更能使自己得到滿足，更能使自己得到快樂(lè)。愛(ài)比他人更重要。前一種愛(ài)是幼稚的不成熟的愛(ài)，受到別人的愛(ài)，需要?jiǎng)e人，才去愛(ài)別人；后一種愛(ài)是成熟的愛(ài)，從愛(ài)他人中實(shí)現(xiàn)愛(ài)自己。
7、那么前三段有什么作用？
鋪墊。為下文引出父母之愛(ài)的區(qū)別打下伏筆。本文其實(shí)按兩條線行文，一條寫(xiě)孩子的成長(zhǎng)，一條寫(xiě)父母與孩子之間的愛(ài)。孩子的成長(zhǎng)、愛(ài)的能力的發(fā)展，源于父母之愛(ài)。
教師過(guò)渡：我們循著文章的寫(xiě)作思路繼續(xù)了解文章的主體部分內(nèi)容，把握母愛(ài)父愛(ài)的區(qū)別。
（二）第二部分研討。
1、默讀五、六段并概括主要內(nèi)容。（抓關(guān)鍵句）。
2、探討：母愛(ài)真是無(wú)條件么？你對(duì)母愛(ài)有哪些認(rèn)識(shí)？
明確：母愛(ài)確實(shí)很少有需要報(bào)償?shù)拿黠@動(dòng)機(jī)，但作者忽視了另一方面，即母親之所以愛(ài)孩子，是因?yàn)楹⒆咏o她以慰藉和希望。這種慰藉和希望在很多場(chǎng)合是潛意識(shí)的，或是無(wú)意識(shí)的，但并不能否認(rèn)它的存在。無(wú)論多么偉大的母親，都會(huì)因?yàn)楹⒆拥碾x去而感到空虛，也都會(huì)有望子成龍的思想意識(shí)。這種空虛正是由于他期待孩子的慰藉造成的，這種望子成龍的意識(shí)正是母親寄希望于孩子的反映。
母愛(ài)比較細(xì)膩；母愛(ài)比較著眼于眼前；母愛(ài)有時(shí)不如父愛(ài)理智。
3、學(xué)生朗讀第七段并概括主要內(nèi)容。教師對(duì)朗讀進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。（抓關(guān)鍵句）。
教師用不同語(yǔ)調(diào)朗讀第四行：
父愛(ài)是有條件的愛(ài)，父愛(ài)的原則是：“我愛(ài)你，因?yàn)槟惴衔业囊螅驗(yàn)槟懵男心愕穆氊?zé)，因?yàn)槟阃蚁嘞瘛！?/p>
讀后讓學(xué)生辨別哪一種讀法是最準(zhǔn)確的。（讀體現(xiàn)的是對(duì)文章的理解，這個(gè)環(huán)節(jié)意在考查學(xué)生的思維能力理解能力，根據(jù)文意對(duì)此處排比句的表達(dá)意圖做出正確判斷）。
4、探討：你怎么看父愛(ài)是有條件的？
明確：其實(shí)父愛(ài)和母愛(ài)一樣，也有一定的無(wú)私性，生活中不少父愛(ài)也是無(wú)條件的。相對(duì)于母愛(ài)來(lái)說(shuō)，父愛(ài)往往更理智。
教師引導(dǎo)學(xué)生猜讀后面內(nèi)容。然后帶著問(wèn)題了解文章最后一部分的內(nèi)容，以驗(yàn)證自己的猜測(cè)。
（三）第三部分研討。
1、齊讀第8-10段，了解主要內(nèi)容。（抓關(guān)鍵句）。
第8段：隨著孩子的成長(zhǎng)，對(duì)父愛(ài)、母愛(ài)提出了不同的要求。
（1）分條回答理想的父愛(ài)是怎樣的？
明確：能指導(dǎo)孩子正視他將來(lái)會(huì)會(huì)遇到的種種困難；應(yīng)該寬容有耐心不要盛氣凌人甚至專(zhuān)橫；應(yīng)該使孩子能對(duì)自身產(chǎn)生自信心成為自己的主人。
（2）結(jié)合文章，分條回答一個(gè)成熟的人應(yīng)該擁有怎樣的特點(diǎn)？
明確：綜合了同父母親的關(guān)系，并能把母親的良知建筑在自己愛(ài)的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷上。這樣寫(xiě)就深化了文意。
（3）第9段那幾句話顯得論述辯證而嚴(yán)謹(jǐn)呢？
明確：如果一個(gè)人只發(fā)展父親的良知，那他會(huì)變得嚴(yán)厲和沒(méi)有人性；如果他只有母親的良知，那他就有失去自我判斷力的危險(xiǎn)，就會(huì)阻礙自己和他人的發(fā)展。
明確：一個(gè)好家長(zhǎng)應(yīng)該希望孩子成長(zhǎng)、獨(dú)立并最終脫離自己，他應(yīng)該克服惶惑不安的情緒；一個(gè)好父親在指導(dǎo)孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中學(xué)會(huì)寬容和耐心，使孩子逐漸相信她最機(jī)并最終把握自己，這些都需要學(xué)習(xí)。
四、總結(jié)性研討。
1、請(qǐng)同學(xué)們最后整理一下文章結(jié)構(gòu)，體會(huì)其行文特點(diǎn)。
明確：
第一部分（第1～3段）：孩子愛(ài)的能力的發(fā)展，母親對(duì)孩子無(wú)條件的愛(ài)。
第二部分（第4～8段）：母愛(ài)的性質(zhì)，父愛(ài)的本質(zhì)和原則，母愛(ài)和父愛(ài)的不同作用。
第三部分（第9～10段）：總結(jié)全文，成熟的人應(yīng)該同時(shí)擁有父母的良知。
一個(gè)人從需要父母之愛(ài)，到逐漸發(fā)展了愛(ài)的能力，理解了父母之愛(ài)，最終成為一個(gè)綜合了父母愛(ài)的特點(diǎn)成熟的人——青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。這是逐層深入的結(jié)構(gòu)。
2、本文到底意在表現(xiàn)什么主旨呢？
明確：文章闡述了一個(gè)嬰兒成長(zhǎng)為一個(gè)“成熟的人”其心理結(jié)構(gòu)逐步變化的過(guò)程，指出真正成熟的人應(yīng)該能夠綜合母愛(ài)與父愛(ài)，使自己真正成為一個(gè)健康而成熟的靈魂。
本文從兒童成長(zhǎng)過(guò)程的角度闡述了父母之愛(ài)與孩童情感與心智成熟的關(guān)系，從心理學(xué)的角度闡述了愛(ài)作為一種改變社會(huì)力量的心理基礎(chǔ)。
3、我們?cè)賮?lái)探討一下文章論證方法。
學(xué)生研討后明確：
（1）本文綜合運(yùn)用了多種論證方式。
首先運(yùn)用比較的方法，去說(shuō)明父愛(ài)和母愛(ài)的不同。第5段作者主要講母愛(ài)的性質(zhì)，而第7、8段則主要說(shuō)明父愛(ài)的性質(zhì)及其重要意義，這兩項(xiàng)進(jìn)行比較使母愛(ài)和父愛(ài)的特征更加明晰，在讀者心中也更加深刻。
用形象的比喻來(lái)闡述抽象的道理，是本文的另一特色，這兩大特色都在這一段中得到體現(xiàn)?！澳赣H是我們的故鄉(xiāng)，是大自然、大地和海洋”與歌頌?zāi)赣H的詩(shī)歌里的句子看起來(lái)差不多，其實(shí)是作者獨(dú)到的安排：喻體“大自然、大地和海洋”具有母愛(ài)的性質(zhì)——無(wú)條件、不需要爭(zhēng)取就可取得。
文章還采用了總分的說(shuō)明方式，使文章的脈絡(luò)更加清晰。如第8、9段都是采用先總說(shuō)再分說(shuō)的方法，即開(kāi)頭第一句都是本段的中心句，后面再加以詳細(xì)說(shuō)明。
（2）視角新穎、富有哲理。
本文以精神分析的方法研究和闡述愛(ài)的藝術(shù)，使父母與子女之間的愛(ài)上升到一個(gè)哲學(xué)高度，且辯證地闡述父愛(ài)與母愛(ài)的不同以及父愛(ài)與母愛(ài)在孩子心中的不同感受，極具哲理性。
五、作業(yè)拓展：
1、引導(dǎo)：結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷說(shuō)體驗(yàn)；聯(lián)系名人大家經(jīng)歷談感受。
2、結(jié)合生活中父愛(ài)母愛(ài)現(xiàn)象加深對(duì)文本的理解。
父母與孩子之間的愛(ài)心得篇三
引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“愛(ài)”的認(rèn)識(shí)由感性上升到理性的高度，從而對(duì)“愛(ài)”進(jìn)入哲學(xué)層次的思考。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】。
重點(diǎn)：如何理性地看待愛(ài)。
【教學(xué)課時(shí)】。
1課時(shí)。
【課前準(zhǔn)備】。
布置學(xué)生先預(yù)習(xí)一下課文，學(xué)生思考你是怎樣理解“父母與孩子之間的愛(ài)”的?
【教學(xué)過(guò)程】。
導(dǎo)入新課：
今天我們來(lái)學(xué)習(xí)美國(guó)著名的心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家弗羅姆的《父母與孩子之間的愛(ài)》?？吹竭@個(gè)題目我想大家馬上就會(huì)想到父母之愛(ài)。從小到大，我們感受到的或聽(tīng)說(shuō)過(guò)有關(guān)父愛(ài)和母愛(ài)的描述應(yīng)該是數(shù)不勝數(shù)，如果要問(wèn)對(duì)父母之愛(ài)的感受，恐怕每個(gè)人都可以象廬山瀑布“飛流直下三千尺”一樣滔滔不絕說(shuō)上三天三夜。但老師現(xiàn)在要求只用一個(gè)或兩個(gè)詞來(lái)形容(或概括)父愛(ài)和母愛(ài)的特點(diǎn)。
(幻燈片)。
母愛(ài)的特點(diǎn)。
母親代表自然世界，是我們的故鄉(xiāng)，是大自然，大地和海洋。
母親從身體和心理上給孩子以愛(ài)和關(guān)懷，給孩子生活上的安全感。
母愛(ài)是無(wú)條件的。
積極面：是世界上最偉大的愛(ài)，是每個(gè)人內(nèi)心深處最為渴求的。
消極面：不能用努力去換取，而且根本無(wú)法贏得。
父愛(ài)的特點(diǎn)：
父親代表思想世界，代表法律、秩序和紀(jì)律等事物的世界。
父親從孩子六歲左右開(kāi)始，向孩子指出通往世界之路，樹(shù)立孩子挑戰(zhàn)生活的自信心。
父愛(ài)的原則是：“我愛(ài)你，因?yàn)槟惴衔业囊?，因?yàn)槟懵男心愕穆氊?zé)，因?yàn)槟阃蚁嘞瘛７e極面：可通過(guò)自己的努力去獲得，可以受自己的控制和支配。
消極面：必須靠努力才能得到，在辜負(fù)父親期望的情況下，可能會(huì)失去父愛(ài)。
題目包括“父愛(ài)、母愛(ài)、孩子的愛(ài)”三者的愛(ài)，那么在文章中“孩子的愛(ài)”是怎樣的?
(幻燈片)。
人在生長(zhǎng)過(guò)程中各個(gè)階段的情感變化特征表。
剛出生階段無(wú)愛(ài)的意識(shí)。
8歲以下有被愛(ài)的意識(shí)。
8――10歲有愛(ài)的意識(shí)：通過(guò)自己的努力去喚起愛(ài)。
少年時(shí)期克服自我中心階段，體驗(yàn)關(guān)心他人以及同他人的統(tǒng)一，感覺(jué)到愛(ài)喚起愛(ài)的力量，愛(ài)比被愛(ài)更重要，給比得更能使自己滿足、快樂(lè)!
成熟時(shí)期既是自己的母親，又是自己的父親。成熟的愛(ài)。
(幻燈片)。
無(wú)愛(ài)――被愛(ài)――有愛(ài)――創(chuàng)造愛(ài)。
可見(jiàn)，愛(ài)不是與生俱來(lái)的!
很明顯，在10歲之前，孩子還沒(méi)有主動(dòng)去愛(ài)的意識(shí)，如果說(shuō)他愛(ài)自己的父母，那也只是因?yàn)橄窀ヂ迥窌?shū)本上說(shuō)的“我愛(ài)你，因?yàn)槲倚枰恪?。所以，在生活中，我們常?？梢钥匆?jiàn)這樣的場(chǎng)景：父母一旦不能滿足孩子的要求，孩子的愉悅感就馬上消失，大哭大鬧。自己的快樂(lè)完全建立在別人能不能滿足自己需要的基礎(chǔ)上。再看看，生活中的孩子在父母或奶奶爺爺之間，有誰(shuí)在一段時(shí)間內(nèi)經(jīng)常滿足他的要求，在那一段時(shí)間內(nèi)他就會(huì)跟那個(gè)人比較好。是不是?這就是弗洛姆說(shuō)的不成熟的、幼稚的愛(ài)――“我愛(ài)，因?yàn)槲冶蝗藧?ài)”“我愛(ài)你，因?yàn)槲倚枰恪?。說(shuō)得是太好了!
可見(jiàn)，愛(ài)既不是與生俱來(lái)的，也不是隨著人的生理年齡的增加就會(huì)逐漸成熟的。愛(ài)是一種能力。
(幻燈片)。
《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)的主要觀點(diǎn)和內(nèi)容：它闡釋了愛(ài)并不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)的感情，而是一個(gè)能力的問(wèn)題，是一門(mén)通過(guò)訓(xùn)練自己的紀(jì)律、集中和耐心學(xué)到手的一門(mén)藝術(shù)。
可是我們生活中面對(duì)已經(jīng)超過(guò)10歲的這樣的人的時(shí)候，經(jīng)常聽(tīng)見(jiàn)這樣的話：還是孩子，等長(zhǎng)大了自然就明白了，就會(huì)愛(ài)了。想當(dāng)然的認(rèn)為，“愛(ài)”是水到渠成的事情。
我不大贊同這樣的話，正如巴拉塞爾士說(shuō)的：
(幻燈片)。
一無(wú)所知的人什么都不愛(ài)。一無(wú)所能的人什么都不懂。什么都不懂的人是毫無(wú)價(jià)值的。但是懂得很多的人，卻能愛(ài)，有見(jiàn)識(shí)，有眼光……對(duì)一件事了解得越深，愛(ài)的程度也越深。如果有人以為，所有的水果都同草莓一起成熟，那他對(duì)葡萄就一無(wú)所知。
所以我們應(yīng)該有意識(shí)的培養(yǎng)我們愛(ài)的能力，
(幻燈片)。
弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》前言。
愛(ài)是交流的。孩子領(lǐng)受著父母的愛(ài)，也想著應(yīng)該怎么回報(bào)父母。只有當(dāng)你有愛(ài)父母、愛(ài)他人的能力時(shí)，當(dāng)你的心理年齡與你的生理年齡一致時(shí)，才可以說(shuō)你時(shí)一個(gè)靈魂健康和成熟的人。所以這堂課老師送大家的金玉良言就是：
在享受無(wú)私而博大的父愛(ài)母愛(ài)的同時(shí)，請(qǐng)付出愛(ài)心給父母，讓他們也能享受到我們對(duì)他們赤誠(chéng)的愛(ài)，讓生命因?yàn)閻?ài)而更為富足!
父母與孩子之間的愛(ài)心得篇四
一、教學(xué)設(shè)計(jì)思路：
這篇文章是從美國(guó)著名的心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家弗羅姆《愛(ài)的藝術(shù)》中節(jié)選出來(lái)的。作者認(rèn)為愛(ài)是一種能力，是一門(mén)通過(guò)訓(xùn)練自己的紀(jì)律、集中和耐心學(xué)到手的一門(mén)藝術(shù)。課文介紹了人由幼稚到成熟的生長(zhǎng)過(guò)程中，愛(ài)的能力的發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)階段，文章還說(shuō)道愛(ài)的能力的形成和發(fā)展是與你持有的愛(ài)的原則分不開(kāi)的。文中談到了兩種不同的愛(ài)的原則，：‘我愛(ài)，因?yàn)槲冶蝗藧?ài)’和‘我被人愛(ài)，因?yàn)槲覑?ài)人’的區(qū)別;‘我愛(ài)你，因?yàn)槲倚枰恪汀倚枰?，因?yàn)槲覑?ài)你’的區(qū)別。文章重點(diǎn)說(shuō)道父愛(ài)與母愛(ài)的特點(diǎn)及區(qū)別，還談到成熟的人就意味著他不是依賴(lài)父親、母親給他提供的世界，而是自己心中擁有這兩個(gè)世界。這是一篇翻譯文章，有很強(qiáng)的思辨意識(shí)，學(xué)生閱讀起來(lái)還是有一定難度，所以教學(xué)的重點(diǎn)在于幫助學(xué)生理清文章的思路，以及對(duì)兩種不同的愛(ài)的原則的理解。
二、教案。
教學(xué)目標(biāo)1.了解作家以及《愛(ài)的藝術(shù)》。
2.整體感知課文，理清文章的思路。
3.深層次地明白父愛(ài)與母愛(ài)的區(qū)別。
情況多媒體教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入新課：
以考場(chǎng)外父母等待孩子的一組圖片導(dǎo)入新課。
推進(jìn)新課：出示教學(xué)目標(biāo)，了解作者。
1、作家介紹：弗羅姆著名的德國(guó)(后加入美國(guó)籍)精神分析學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家，精神分析學(xué)派中對(duì)現(xiàn)代人的精神生活影響最大的人物，長(zhǎng)期研究馬克思主義和弗洛伊德主義。
《愛(ài)的藝術(shù)》一部以精神分析的方法研究和闡述愛(ài)的藝術(shù)的理論專(zhuān)著。
2、解題。
父母與孩子之間的愛(ài)心得篇五
引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“愛(ài)”的認(rèn)識(shí)由感性上升到理性的高度，從而對(duì)“愛(ài)”進(jìn)入哲學(xué)層次的思考。
體會(huì)本文思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作特點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
重點(diǎn)：如何理性地看待愛(ài)。
難點(diǎn)：文章的思路和結(jié)構(gòu)的分析。
【教學(xué)課時(shí)】
1課時(shí)
【課前準(zhǔn)備】
布置學(xué)生先預(yù)習(xí)一下課文，邊讀邊勾畫(huà)自己認(rèn)為對(duì)理解文章有重要影響的詞句，以及自己理解有困難的詞句，以便在課堂上與學(xué)生共同討論。
布置學(xué)生思考你是怎樣理解“父母與孩子之間的愛(ài)”的?
【教學(xué)過(guò)程】
導(dǎo)入新課：
以往我們的感受都是很具體和感性的，而我們今天就站在理性的高度來(lái)重新審視這份愛(ài)。這篇文章是從美國(guó)著名的心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家弗羅姆《愛(ài)的藝術(shù)》中節(jié)選出來(lái)的，在學(xué)新課文以前我給大家介紹一下《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)的主要觀點(diǎn)和內(nèi)容：它闡釋了愛(ài)并不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)的感情，而是一個(gè)能力的問(wèn)題，是一門(mén)通過(guò)訓(xùn)練自己的紀(jì)律、集中和耐心學(xué)到手的一門(mén)藝術(shù)。
如何來(lái)理解以上觀點(diǎn)呢?今天我們就通過(guò)對(duì)《父母與孩子之間的愛(ài)》這篇選文的解析來(lái)體會(huì)其中的涵義。
教學(xué)步驟：
如何理解“愛(ài)不是與人的成熟程度無(wú)關(guān)的感情”?
嬰兒時(shí)期(無(wú)愛(ài)的意識(shí))文章中哪些句子反應(yīng)了這種狀態(tài)?
童年時(shí)期(8歲以前：有被愛(ài)的意識(shí))文章中哪些句子反應(yīng)了被愛(ài)意識(shí)的覺(jué)醒?
2、如何理解“愛(ài)是能力問(wèn)題”?
(1)“嬰兒感到極度的恐懼”(第一段)
(2)“開(kāi)始知道、開(kāi)始學(xué)會(huì)、開(kāi)始懂得……”“消極體驗(yàn)”(第二段)
(4)“同愛(ài)的能力發(fā)展緊密相關(guān)的是愛(ài)的對(duì)象的發(fā)展” 父愛(ài)(有條件)
母愛(ài)(無(wú)條件)：表現(xiàn)是什么?
如何理解“愛(ài)是一門(mén)通過(guò)訓(xùn)練自己的紀(jì)律、集中和耐心學(xué)到手的一門(mén)藝術(shù)。”?
這句話對(duì)父母而言意味這什么?在文章的第8段
這句話對(duì)自己而言又意味著什么?在文章的第8段
思考：作者認(rèn)為，母親是孩子的‘自然世界’，父親是孩子的‘思想世界’?！墒斓娜司鸵馕吨皇且蕾?lài)父親、母親給他提供的世界，而是自己心中擁有這兩個(gè)世界?；叵胱约撼砷L(zhǎng)的道路，是否感受到這兩個(gè)世界對(duì)你的影響?你又該如何為心中這兩個(gè)世界而努力呢?這兩世界將給你的人生帶來(lái)什么樣的境界呢?——相信通過(guò)這些思考，孩子們對(duì)“愛(ài)”的理解與追求都會(huì)達(dá)到一個(gè)新的境界。
四 相關(guān)資料
弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)必定會(huì)使所有期望從這本書(shū)得到掌握愛(ài)的藝術(shù)秘訣的讀者大失所望。
達(dá)到這目標(biāo)盡管困難，但這不足以成為理由，從而不去尋找造成這一困難的原因和了解克服困難的條件。為了使這一問(wèn)題不再?gòu)?fù)雜化，我努力在這本書(shū)里避免使用專(zhuān)業(yè)詞匯，同時(shí)也盡量不援引別的資料。
但是在另一個(gè)問(wèn)題上，我卻沒(méi)有找到圓滿的解決辦法。我這里尤指的是我在這本書(shū)里重復(fù)了我以前著作里的思想。我的《逃避自由》和《精神分析和倫理學(xué)》這兩本書(shū)的讀者會(huì)在這本書(shū)里看到我在上兩本書(shū)里已經(jīng)提到過(guò)的思想。但是《愛(ài)的藝術(shù)》絕不是這兩本書(shū)的總結(jié)，這本書(shū)還提出了一些新的思想。
當(dāng)然就是舊一點(diǎn)的思想在這本書(shū)里也會(huì)獲得一層新的意義，因?yàn)檫@些思想現(xiàn)在都圍繞著一個(gè)題目：那就是愛(ài)的藝術(shù)。艾·弗羅姆一無(wú)所知的人什么都不愛(ài)。一無(wú)所能的人什么都不懂。什么都不懂的人是毫無(wú)價(jià)值的。但是懂得很多的人，卻能愛(ài)，有見(jiàn)識(shí)，有眼光……對(duì)一件事了解得越深，愛(ài)的程度也越深。如果有人以為，所有的水果都同草莓一起成熟，那他對(duì)葡萄就一無(wú)所知。 巴拉塞爾士__巴拉塞爾士(1493-1541)，德國(guó)醫(yī)學(xué)家，自然科學(xué)家及哲學(xué)家。
父母與孩子之間的愛(ài)心得篇六
10、父母與孩子之間的愛(ài)?教案【教學(xué)目的】引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“愛(ài)”的認(rèn)識(shí)由感性上升到理性的高度，從而對(duì)“愛(ài)”進(jìn)入哲學(xué)層次的思考。體會(huì)本文思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作特點(diǎn)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】重點(diǎn)：如何理性地看待愛(ài)。難點(diǎn)：文章的思路和結(jié)構(gòu)的分析?！窘虒W(xué)課時(shí)】1課時(shí)【課前準(zhǔn)備】布置學(xué)生先預(yù)習(xí)一下課文，邊讀邊勾畫(huà)自己認(rèn)為對(duì)理解文章有重要影響的詞句，以及自己理解有困難的詞句，以便在課堂上與學(xué)生共同討論。布置學(xué)生思考你是怎樣理解“父母與孩子之間的愛(ài)”的？【教學(xué)過(guò)程】導(dǎo)入新課：今天我們學(xué)習(xí)的課文《父母與孩子之間的愛(ài)》，這個(gè)題目我想大家并不陌生，從小就在父母的愛(ài)中長(zhǎng)大，隨著你的成長(zhǎng)父母也開(kāi)始感受到你對(duì)他們的愛(ài)。大家現(xiàn)在回憶一下你對(duì)這種愛(ài)有哪些體會(huì)？以往我們的感受都是很具體和感性的，而我們今天就站在理性的高度來(lái)重新審視這份愛(ài)。這篇文章是從美國(guó)著名的心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家弗羅姆《愛(ài)的藝術(shù)》中節(jié)選出來(lái)的，在學(xué)新課文以前我給大家介紹一下《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)的主要觀點(diǎn)和內(nèi)容：它闡釋了愛(ài)并不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)的感情，而是一個(gè)能力的問(wèn)題，是一門(mén)通過(guò)訓(xùn)練自己的紀(jì)律、集中和耐心學(xué)到手的一門(mén)藝術(shù)。如何來(lái)理解以上觀點(diǎn)呢？今天我們就通過(guò)對(duì)《父母與孩子之間的愛(ài)》這篇選文的解析來(lái)體會(huì)其中的涵義。教學(xué)步驟：如何理解“愛(ài)不是與人的成熟程度無(wú)關(guān)的感情”？嬰兒時(shí)期（無(wú)愛(ài)的意識(shí)）文章中哪些句子反應(yīng)了這種狀態(tài)？童年時(shí)期（8歲以前：有被愛(ài)的意識(shí)）文章中哪些句子反應(yīng)了被愛(ài)意識(shí)的覺(jué)醒？8――10歲（有愛(ài)的意識(shí)：通過(guò)自己的努力去喚起愛(ài)）文章中哪些句子反應(yīng)了愛(ài)的意識(shí)的覺(jué)醒？2、如何理解“愛(ài)是能力問(wèn)題”？（1）“嬰兒感到極度的恐懼”（第一段）（2）“開(kāi)始知道、開(kāi)始學(xué)會(huì)、開(kāi)始懂得……”“消極體驗(yàn)”（第二段）（3）“他不再依賴(lài)于接受愛(ài)以及為了贏得愛(ài)必須使自己弱小……”（第三段）：談到愛(ài)的原則有哪兩種，你愛(ài)的原則是什么？（4）“同愛(ài)的能力發(fā)展緊密相關(guān)的是愛(ài)的.對(duì)象的發(fā)展”父愛(ài)（有條件）母愛(ài)（無(wú)條件）：表現(xiàn)是什么？如何理解“愛(ài)是一門(mén)通過(guò)訓(xùn)練自己的紀(jì)律、集中和耐心學(xué)到手的一門(mén)藝術(shù)?！?？這句話對(duì)父母而言意味這什么？在文章的第8段這句話對(duì)自己而言又意味著什么？在文章的第8段思考：作者認(rèn)為，母親是孩子的‘自然世界’，父親是孩子的‘思想世界’?！墒斓娜司鸵馕吨皇且蕾?lài)父親、母親給他提供的世界，而是自己心中擁有這兩個(gè)世界?；叵胱约撼砷L(zhǎng)的道路，是否感受到這兩個(gè)世界對(duì)你的影響？你又該如何為心中這兩個(gè)世界而努力呢？這兩世界將給你的人生帶來(lái)什么樣的境界呢？――相信通過(guò)這些思考，孩子們對(duì)“愛(ài)”的理解與追求都會(huì)達(dá)到一個(gè)新的境界。四相關(guān)資料弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》前言這本書(shū)必定會(huì)使所有期望從這本書(shū)得到掌握愛(ài)的藝術(shù)秘訣的讀者大失所望。恰恰相反，這本書(shū)要告訴讀者，愛(ài)情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)，只需要投入身心的感情。這本書(shū)要說(shuō)服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失??；如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足。每個(gè)人都可以問(wèn)問(wèn)自己，你確實(shí)見(jiàn)過(guò)多少真正有能力愛(ài)的人呢？達(dá)到這目標(biāo)盡管困難，但這不足以成為理由，從而不去尋找造成這一困難的原因和了解克服困難的條件。為了使這一問(wèn)題不再?gòu)?fù)雜化，我努力在這本書(shū)里避免使用專(zhuān)業(yè)詞匯，同時(shí)也盡量不援引別的資料。但是在另一個(gè)問(wèn)題上，我卻沒(méi)有找到圓滿的解決辦法。我這里尤指的是我在這本書(shū)里重復(fù)了我以前著作里的思想。我的《逃避自由》和《精神分析和倫理學(xué)》這兩本書(shū)的讀者會(huì)在這本書(shū)里看到我在上兩本書(shū)里已經(jīng)提到過(guò)的思想。但是《愛(ài)的藝術(shù)》絕不是這兩本書(shū)的總結(jié)，這本書(shū)還提出了一些新的思想。當(dāng)然就是舊一點(diǎn)的思想在這本書(shū)里也會(huì)獲得一層新的意義，因?yàn)檫@些思想現(xiàn)在都圍繞著一個(gè)題目：那就是愛(ài)的藝術(shù)。艾?弗羅姆一無(wú)所知的人什么都不愛(ài)。一無(wú)所能的人什么都不懂。什么都不懂的人是毫無(wú)價(jià)值的。但是懂得很多的人，卻能愛(ài)，有見(jiàn)識(shí)，有眼光……對(duì)一件事了解得越深，愛(ài)的程度也越深。如果有人以為，所有的水果都同草莓一起成熟，那他對(duì)葡萄就一無(wú)所知。巴拉塞爾士**巴拉塞爾士(1493-1541)，德國(guó)醫(yī)學(xué)家，自然科學(xué)家及哲學(xué)家。
父母與孩子之間的愛(ài)心得篇七
在文章《父母與孩子之間的愛(ài)》里，作者他想要向我們講述的是一個(gè)什么樣的主人公呢?讓我們來(lái)進(jìn)入文章的閱讀題目中去吧!下面是有本站小編為你整理的《父母與孩子之間的愛(ài)》閱讀題目及答案，希望能夠幫助到你!
一個(gè)成熟的人最終能達(dá)到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。他發(fā)展了一個(gè)母親的良知，又發(fā)展了一個(gè)父親的良知。母親的良知對(duì)他說(shuō)：“你的任何罪孽，任何罪惡都不會(huì)使你失去我的愛(ài)和我對(duì)你的生命、你的幸福的祝福。”父親的良知卻說(shuō)：“你做錯(cuò)了，你就不得不承擔(dān)后果;最主要的是你必須改變自己，這樣你才能得到我的愛(ài)?！背墒斓娜耸棺约和赣H和父親的外部形象脫離，卻在內(nèi)心建立起這兩個(gè)形象。同弗洛伊德的“超我”理論相反，人不是通過(guò)合并父親和母親，從而樹(shù)立起這兩個(gè)形象，而是把母親的良知建筑在他自己愛(ài)的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷力上。成熟的人既同母親的良知，又同父親的良知生活在一起，盡管兩者看上去互為矛盾。如果一個(gè)人只發(fā)展父親的良知，那他會(huì)變得嚴(yán)厲和沒(méi)有人性;如果他只有母親的良知.那他就有失去自我判斷力的危險(xiǎn)，就會(huì)阻礙自己和他人的發(fā)展。
1.你如何理解“母親的良知”和“父親的良知”?請(qǐng)結(jié)合課文，作簡(jiǎn)要回答。
2.作者為什么說(shuō)“如果一個(gè)人只發(fā)展父親的良知，那他會(huì)變得嚴(yán)厲和沒(méi)有人性”?你是否同意這個(gè)觀點(diǎn)?試作說(shuō)明。
3.分析畫(huà)線句子的表達(dá)效果。
1.“母親的良知”和“父親的良知”是一個(gè)成熟的人應(yīng)具備的做人的兩種素質(zhì)。“母親的良知”就是“對(duì)別人的仁愛(ài)之心”，即通常所說(shuō)的“人應(yīng)關(guān)愛(ài)他人，善待他人”;“父親的良知”就是“對(duì)問(wèn)題的理性的判斷力”，即在適應(yīng)社會(huì)的過(guò)程中有正確判斷是非的愿望和技巧。作者認(rèn)為，這二者缺一不可，也不能偏廢，否則，走向一面，即危害自己，也危害社會(huì)。這是一種理想的為人準(zhǔn)則，是作者給資本主義社會(huì)開(kāi)出的一張救治良方。在現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)領(lǐng)域，這劑良方閃耀這理性的光輝。
2.針對(duì)資本主義社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，作者將導(dǎo)致丑惡現(xiàn)象的原因歸結(jié)到人缺乏“良知”、缺乏愛(ài)心，因而，人“會(huì)變得嚴(yán)厲和沒(méi)有人性”，進(jìn)而社會(huì)弊端叢生。
作者弗羅姆提出這一觀點(diǎn)，有其客觀依據(jù)，有一定的道理。但他沒(méi)有從資本主義社會(huì)制度上找原因，所以又有其局限性。
3.這文中的大部分篇幅里，作者極力闡述和強(qiáng)調(diào)“母愛(ài)”對(duì)孩子成長(zhǎng)的巨大影響和重要作用。作者認(rèn)為母親對(duì)孩子的愛(ài)是無(wú)條件的、全能的、自始至終的，所以，母親對(duì)孩子的過(guò)失甚至是極大的錯(cuò)誤乃至犯罪都會(huì)給以原諒、維護(hù)、祝福。
這句話運(yùn)用假設(shè)和夸張的語(yǔ)氣來(lái)極力凸現(xiàn)“母愛(ài)”的博大和無(wú)私，突出“母愛(ài)”對(duì)人生的重要性和必要性。
父母與孩子之間的愛(ài)心得篇八
知識(shí)與能力。
1、感受不同階段的愛(ài)。
2、父愛(ài)與母愛(ài)的比較。
3、區(qū)分“我愛(ài)你，因?yàn)槲倚枰恪焙汀拔倚枰?，因?yàn)槲覑?ài)你”。
過(guò)程與方法。
1、比較法，通過(guò)對(duì)父愛(ài)與母愛(ài)的比較，重新審視愛(ài)。
2、問(wèn)題探究法，以時(shí)間和邏輯順序分析“愛(ài)是一種能力。”
3、討論法，聯(lián)系自身，感悟生活，獲得愛(ài)的真諦。
情感態(tài)度與價(jià)值觀。
1、引導(dǎo)學(xué)生把對(duì)“愛(ài)”的認(rèn)識(shí)由感性層面上升到理性的高度，并且形成健康而成熟的心靈。
2、享受愛(ài)的同時(shí)，試著學(xué)會(huì)付出和努力，更好地?zé)釔?ài)生活。
教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：
（1）引導(dǎo)學(xué)生理清文章的思路，品味關(guān)鍵語(yǔ)句，并進(jìn)而深入理解文章的內(nèi)涵。
（2）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“愛(ài)”的認(rèn)識(shí)由感性的上升到理性的高度。
教學(xué)方法。
1.勾畫(huà)圈點(diǎn)法：在瀏覽課文的過(guò)程中，學(xué)會(huì)尋找關(guān)鍵句子。
2.討論法：引導(dǎo)學(xué)生積極參與合作學(xué)習(xí)，探究交流。
課時(shí)安排。
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入課文（一）：
冰心的小詩(shī)里說(shuō):“母親??！天上的風(fēng)雨來(lái)了，鳥(niǎo)兒躲在到它的巢里；心中的風(fēng)雨來(lái)了，我只躲到你的懷里。”歌頌了母愛(ài)的偉大。有人說(shuō):父愛(ài)如山.而好父母除了提供給孩子一個(gè)遮風(fēng)避雨的溫暖巢穴,同時(shí)也給他們一雙能夠展翅高飛的羽翼?？梢?jiàn),在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中,父母之愛(ài),溫暖而執(zhí)著。當(dāng)然,這是我們對(duì)父母之愛(ài)的感性認(rèn)識(shí),那么,又如何理性的看待父母之愛(ài)在我們成長(zhǎng)之路上的作用呢?請(qǐng)看美國(guó)心理學(xué)家弗羅姆的《父母與孩子之間的愛(ài)》一文。
導(dǎo)入課文（二）：
北京師范大學(xué)教授于丹曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“這個(gè)世界上所有的愛(ài)都是以聚合為目的，只有一種愛(ài)是以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛(ài)。父母真正成功的愛(ài)，就是讓孩子作為一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體從你的生命中分離出去。這種分離越早，你就越成功?！蹦敲?，如何來(lái)理解這句話的真正含義呢？今天我們就通過(guò)對(duì)《父母與孩子之間的愛(ài)》這篇選文的解析來(lái)體會(huì)其中的涵義。
二、整體閱讀，感知課文，明確文章的思路。
（小組討論后代表發(fā)言，教師歸納）。
明確:概括地講，這篇文章談了“愛(ài)”。具體如下：
（一）一個(gè)人的愛(ài)的能力發(fā)展。（1—3）。
（二）愛(ài)的對(duì)象的發(fā)展及原因。（4—8）。
（三）探討了人的靈魂健康和達(dá)到成熟的基礎(chǔ)就是父愛(ài)與母愛(ài)的綜合的問(wèn)題。（9—10）。
三、細(xì)節(jié)探究。
教師提出一系列問(wèn)題，讓學(xué)生小組討論并解決問(wèn)題。
1．人在生長(zhǎng)過(guò)程中各個(gè)階段的情感變化特征表。
2．母愛(ài)父愛(ài)的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。
3、母愛(ài)父愛(ài)有何本質(zhì)的區(qū)別?
4、母愛(ài)與父愛(ài)的作用是什么?
5、一個(gè)成熟的人需要怎樣的愛(ài)？
師生互動(dòng)解決問(wèn)題。
1、生活中常常見(jiàn)到這樣的場(chǎng)景：父母一旦不能滿足孩子的要求，孩子的愉悅感就馬上消失，大哭大鬧，完全將自己的滿足快樂(lè)建立在別人是否能滿足自己需要的基礎(chǔ)上。我想大家小時(shí)候肯定都遇到過(guò)，叔叔阿姨總會(huì)問(wèn)你在爸爸媽媽和爺爺奶奶之間你更喜歡誰(shuí)。這時(shí)候你的判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？就是誰(shuí)在那一段時(shí)間里經(jīng)常滿足你的要求，誰(shuí)更寵著你，你就更喜歡誰(shuí)。
這就是費(fèi)羅姆所說(shuō)的不成熟，幼稚的愛(ài)—“我愛(ài)，因?yàn)槲冶蝗藧?ài)”“我愛(ài)你，因?yàn)槲倚枰恪薄?/p>
那么，在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，各個(gè)階段的情感變化是怎么樣的呢？5分鐘時(shí)間，迅速閱讀全文，找出相關(guān)信息補(bǔ)充下列表格。
年齡段特征。
剛出生階段。
8歲以下。
8～10歲。
少年時(shí)期。
成熟時(shí)期。
（小組代表發(fā)言后，教師歸納）。
明確：
年齡段特征。
剛出生無(wú)被愛(ài)的意識(shí)。
8歲以下有被愛(ài)的意識(shí)。
8-10歲用努力去喚起愛(ài)。
少年期感受到愛(ài)喚起愛(ài)的力量。
成熟期我需要你，因?yàn)槲覑?ài)你。
2、我們來(lái)看，文題是《父母與孩子之間的愛(ài)》，也就包括了“父愛(ài)母愛(ài)、孩子的愛(ài)”，那么，父母的愛(ài)是怎樣的呢？在作者看來(lái)，父母的愛(ài)有何優(yōu)點(diǎn)又有何缺點(diǎn)？（小組代表發(fā)言后，教師歸納）。
明確：
優(yōu)點(diǎn)：世界上最偉大的，是每個(gè)人內(nèi)心深處最渴求的。
母愛(ài)。
缺點(diǎn)：不能用努力去換取，而且根本無(wú)法用努力贏得。
優(yōu)點(diǎn)：可以通過(guò)努力獲得，可受自己的控制和支配。
父愛(ài)。
缺點(diǎn)：必須靠努力才能得到，在辜負(fù)其期望的情況下，可能會(huì)失去。
3、“我愛(ài)，因?yàn)槲冶蝗巳藧?ài)”“我被人愛(ài)，因?yàn)槲覑?ài)人”這兩種感情有何本質(zhì)的區(qū)別？（小組代表發(fā)言后，教師歸納）。
明確：前一種是不成熟的愛(ài)，只懂得接受，并且因此使自己看起來(lái)弱小、孤立無(wú)援，處于被動(dòng)的狀態(tài)。比如哭鬧。
后一種則是通過(guò)努力去贏得愛(ài)、創(chuàng)造愛(ài)，變得有力量而且成熟，處于主動(dòng)地位。
由此可知，愛(ài)不是一種與生俱來(lái)的，有一個(gè)逐步發(fā)展的過(guò)程：無(wú)愛(ài)——被愛(ài)——有愛(ài)——?jiǎng)?chuàng)造愛(ài)。
4、母愛(ài)與父愛(ài)的作用是什么?
（小組代表發(fā)言后，教師歸納）。
明確：母愛(ài)給孩子生活上的安全感溫和獨(dú)立。
父愛(ài)給孩子信心指導(dǎo)孩子生活理智自信。
因此，父母不僅給了孩子愛(ài),他們還使孩子在愛(ài)中成長(zhǎng)，又學(xué)會(huì)去愛(ài)別人，這是一個(gè)理性的、圓形的過(guò)程。
5、一個(gè)成熟的人需要怎樣的愛(ài)？
聯(lián)系全文，深入思考，圈點(diǎn)勾畫(huà)，概括要求全面、具體。明確一個(gè)健康成熟的靈魂要達(dá)到的高度。
明確：
一個(gè)成熟的人最終能達(dá)到他既是自己的母親（獨(dú)立溫和），又是自己的父親（理智自信）的.高度。成熟的人使自己同母親和父親的外部形象脫離，卻在內(nèi)心建立起這兩個(gè)形象。一個(gè)成熟的人需要母愛(ài)與父愛(ài)的結(jié)合，既要發(fā)展母親的良知，又要發(fā)展父親的良知。也就是有母親的愛(ài)的祝福，又要有父親的愛(ài)的原則。
故母愛(ài)與父愛(ài)這兩種不同類(lèi)型的愛(ài)在一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中是互補(bǔ)的，缺一不可的。人從同母親的緊密關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系，最后達(dá)到綜合，這就是人的靈魂健康和達(dá)到成熟的基礎(chǔ)。
四、延伸拓展：
請(qǐng)同學(xué)們圍繞這些問(wèn)題，課后寫(xiě)一篇反思作文。
父母與孩子之間的愛(ài)心得篇九
引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“愛(ài)”的認(rèn)識(shí)由感性上升到理性的高度，從而對(duì)“愛(ài)”進(jìn)入哲學(xué)層次的思考。
重點(diǎn)：如何理性地看待愛(ài)。
1課時(shí)
布置學(xué)生先預(yù)習(xí)一下課文，學(xué)生思考你是怎樣理解“父母與孩子之間的愛(ài)”的？
導(dǎo)入新課：
今天我們來(lái)學(xué)習(xí)美國(guó)著名的心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家弗羅姆的《父母與孩子之間的愛(ài)》?？吹竭@個(gè)題目我想大家馬上就會(huì)想到父母之愛(ài)。從小到大，我們感受到的或聽(tīng)說(shuō)過(guò)有關(guān)父愛(ài)和母愛(ài)的描述應(yīng)該是數(shù)不勝數(shù)，如果要問(wèn)對(duì)父母之愛(ài)的感受，恐怕每個(gè)人都可以象廬山瀑布“飛流直下三千尺”一樣滔滔不絕說(shuō)上三天三夜。但老師現(xiàn)在要求只用一個(gè)或兩個(gè)詞來(lái)形容（或概括）父愛(ài)和母愛(ài)的特點(diǎn)。
（幻燈片）
母愛(ài)的特點(diǎn)
母親代表自然世界，是我們的故鄉(xiāng)，是大自然，大地和海洋。
母親從身體和心理上給孩子以愛(ài)和關(guān)懷，給孩子生活上的安全感。
母愛(ài)是無(wú)條件的。
積極面：是世界上最偉大的愛(ài)，是每個(gè)人內(nèi)心深處最為渴求的。
消極面：不能用努力去換取，而且根本無(wú)法贏得。
父愛(ài)的特點(diǎn)：
父親代表思想世界，代表法律、秩序和紀(jì)律等事物的世界。
父親從孩子六歲左右開(kāi)始，向孩子指出通往世界之路，樹(shù)立孩子挑戰(zhàn)生活的自信心。
父愛(ài)的原則是：“我愛(ài)你，因?yàn)槟惴衔业囊?，因?yàn)槟懵男心愕穆氊?zé)，因?yàn)槟阃蚁嘞?。積極面：可通過(guò)自己的努力去獲得，可以受自己的控制和支配。
消極面：必須靠努力才能得到，在辜負(fù)父親期望的情況下，可能會(huì)失去父愛(ài)。
“父母與孩子之間的愛(ài)”——“父母對(duì)孩子的愛(ài)”
題目包括“父愛(ài)、母愛(ài)、孩子的愛(ài)”三者的愛(ài)，那么在文章中“孩子的愛(ài)”是怎樣的？
(幻燈片)
人在生長(zhǎng)過(guò)程中各個(gè)階段的情感變化特征表
剛出生階段無(wú)愛(ài)的意識(shí)
8歲以下有被愛(ài)的意識(shí)
8——10歲有愛(ài)的意識(shí)：通過(guò)自己的努力去喚起愛(ài)
少年時(shí)期克服自我中心階段，體驗(yàn)關(guān)心他人以及同他人的統(tǒng)一，感覺(jué)到愛(ài)喚起愛(ài)的力量，愛(ài)比被愛(ài)更重要，給比得更能使自己滿足、快樂(lè)！
成熟時(shí)期既是自己的母親，又是自己的父親。成熟的愛(ài)。
(幻燈片)
無(wú)愛(ài)——被愛(ài)——有愛(ài)——?jiǎng)?chuàng)造愛(ài)
可見(jiàn)，愛(ài)不是與生俱來(lái)的！
很明顯，在10歲之前，孩子還沒(méi)有主動(dòng)去愛(ài)的意識(shí)，如果說(shuō)他愛(ài)自己的父母，那也只是因?yàn)橄窀ヂ迥窌?shū)本上說(shuō)的“我愛(ài)你，因?yàn)槲倚枰恪?。所以，在生活中，我們常?？梢钥匆?jiàn)這樣的場(chǎng)景：父母一旦不能滿足孩子的要求，孩子的愉悅感就馬上消失，大哭大鬧。自己的快樂(lè)完全建立在別人能不能滿足自己需要的基礎(chǔ)上。再看看，生活中的孩子在父母或奶奶爺爺之間，有誰(shuí)在一段時(shí)間內(nèi)經(jīng)常滿足他的要求，在那一段時(shí)間內(nèi)他就會(huì)跟那個(gè)人比較好。是不是？這就是弗洛姆說(shuō)的不成熟的、幼稚的愛(ài)——“我愛(ài)，因?yàn)槲冶蝗藧?ài)”“我愛(ài)你，因?yàn)槲倚枰恪薄Ｕf(shuō)得是太好了！
可見(jiàn)，愛(ài)既不是與生俱來(lái)的，也不是隨著人的生理年齡的增加就會(huì)逐漸成熟的。愛(ài)是一種能力。
(幻燈片)
《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)的主要觀點(diǎn)和內(nèi)容：它闡釋了愛(ài)并不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)的感情，而是一個(gè)能力的問(wèn)題，是一門(mén)通過(guò)訓(xùn)練自己的紀(jì)律、集中和耐心學(xué)到手的一門(mén)藝術(shù)。
可是我們生活中面對(duì)已經(jīng)超過(guò)10歲的這樣的人的時(shí)候，經(jīng)常聽(tīng)見(jiàn)這樣的話：還是孩子，等長(zhǎng)大了自然就明白了，就會(huì)愛(ài)了。想當(dāng)然的認(rèn)為，“愛(ài)”是水到渠成的事情。
我不大贊同這樣的話，正如巴拉塞爾士說(shuō)的：
（幻燈片）
一無(wú)所知的人什么都不愛(ài)。一無(wú)所能的人什么都不懂。什么都不懂的人是毫無(wú)價(jià)值的。但是懂得很多的人，卻能愛(ài)，有見(jiàn)識(shí)，有眼光……對(duì)一件事了解得越深，愛(ài)的程度也越深。如果有人以為，所有的水果都同草莓一起成熟，那他對(duì)葡萄就一無(wú)所知。
所以我們應(yīng)該有意識(shí)的培養(yǎng)我們愛(ài)的能力，
（幻燈片）
弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》前言
愛(ài)是交流的。孩子領(lǐng)受著父母的愛(ài)，也想著應(yīng)該怎么回報(bào)父母。只有當(dāng)你有愛(ài)父母、愛(ài)他人的能力時(shí)，當(dāng)你的心理年齡與你的生理年齡一致時(shí)，才可以說(shuō)你時(shí)一個(gè)靈魂健康和成熟的人。所以這堂課老師送大家的金玉良言就是：
在享受無(wú)私而博大的父愛(ài)母愛(ài)的同時(shí)，請(qǐng)付出愛(ài)心給父母，讓他們也能享受到我們對(duì)他們赤誠(chéng)的愛(ài)，讓生命因?yàn)閻?ài)而更為富足！
【教學(xué)目的】引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“愛(ài)”的認(rèn)識(shí)由感性上升到理性的高度，從而對(duì)“愛(ài)”進(jìn)入哲學(xué)層次的思考。體會(huì)本文思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作特點(diǎn)?！窘虒W(xué)......
教學(xué)目標(biāo)1知識(shí)與技能目標(biāo)：了解作者，理解父愛(ài)的本質(zhì)和母愛(ài)的本質(zhì)，了解弗羅姆關(guān)于健康而成熟的靈魂需要父愛(ài)與母愛(ài)的綜合的觀點(diǎn)。2情感與價(jià)值目......
父母與孩子之間的愛(ài)心得篇十
孩子的聰明才智和父母的遺傳是有著一定的關(guān)系的。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，智力與才能雖然不是完全由遺傳所決定，但是與遺傳有一定的關(guān)系。
從遺傳學(xué)的角度上講，人體的每一個(gè)性狀都與遺傳有著密切關(guān)系，如相貌、形體、性格、動(dòng)作形式、聲音等方面，子女都可能與父母有相似之處。遺傳對(duì)智力的作用是客觀存在的，如雙胞胎，特別是單卵雙胎兒的智力都非常相似，說(shuō)明智力也是有遺傳基礎(chǔ)的。一般來(lái)說(shuō)，父母智力高，子女的智力往往也高;父母智力平常，孩子的智力也一般;父母智力有缺陷，孩子可能智力發(fā)育不完全。
但是，遺傳因素不是決定智商高低的惟一條件。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，胚胎發(fā)育時(shí)期，孕婦的營(yíng)養(yǎng)狀況。精神狀態(tài)和對(duì)胎兒是否有胎教，嬰兒出生后撫養(yǎng)的好壞，生活環(huán)境，個(gè)人的學(xué)習(xí)和實(shí)踐狀況等對(duì)智力都有影響。智力上的遺傳并不是絕對(duì)的，它受多種因素的影響，如疾病的干擾，遺傳的變異，后天的教育、訓(xùn)練及營(yíng)養(yǎng)等因素都會(huì)對(duì)智力產(chǎn)生一定的影響。遺傳基因攜帶著父母各自的許多遺傳特征傳給了后代，使后代兼有了父母的遺傳特征。以上僅僅是容貌上的遺傳。那么，人的智力是天生遺傳的呢?還是由后天環(huán)境促成的?這是大家關(guān)心的問(wèn)題。在一個(gè)家庭中，父母雙方有一方智力低下的.他們所生的子女中智力低下的發(fā)生率明顯高于父母智力均正常所生的子女;同樣，父母智力都低下，他們所生的子女智力低下的發(fā)生率更高，這說(shuō)明了智力與遺傳的關(guān)系。德國(guó)科學(xué)家曾對(duì)l萬(wàn)名兒童的智力進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，父母智力為優(yōu)秀的，其子女約70%的智力為優(yōu)秀;父母智力偏低的，70%的子女智力也是偏低的。有人對(duì)1500名平均智商在140以上的成人進(jìn)行追蹤觀察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，他們所生的孩子平均智商也在120以上。
智力的發(fā)育，遺傳是基礎(chǔ)，后天的教育及環(huán)境是條件，二者是有關(guān)聯(lián)的。孩子出生后，來(lái)自于先天的智力因素已經(jīng)固定，而這種先天的智力因素能否成為現(xiàn)實(shí)，還受到文化背景、周?chē)h(huán)境、家庭和學(xué)校的教育等許多因素的影響。有人做過(guò)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)智商比較高的孩子，60%～70%出生于有良好家庭教育環(huán)境的知識(shí)分子家庭。因此，有人將智力超常的兒童劃分為3種情況，第一種是他們本身具備優(yōu)秀的遺傳因素;第二種是智力遺傳因素一般，而受到良好的教育;第三種是具有優(yōu)秀的遺傳因素，再加上良好的后天教育。所以不難發(fā)現(xiàn)，后天教育同樣可提高孩子的智力。
父母與孩子之間的愛(ài)心得篇十一
“沙沙沙……”風(fēng)從樹(shù)梢吹過(guò)，樹(shù)葉小聲切切察察，好像是在批評(píng)我這個(gè)不孝的人。
啟示。
今天是星期四，有作文課。寫(xiě)作文之前，老師給我們看了一段視頻，視頻一開(kāi)始，出現(xiàn)四個(gè)人去面試，招聘者就出考題“世界上工資做高的人是誰(shuí)?”我剛看到這個(gè)題目時(shí)，以為里面要講的是像馬云、馬化騰一類(lèi)的高收入的人，以為是為今天寫(xiě)勵(lì)志作文打基礎(chǔ)的。當(dāng)我聽(tīng)到了要競(jìng)聘的這份工作沒(méi)有工資，沒(méi)有好的待遇，甚至一年三百六十五天都沒(méi)有休息的時(shí)候，我非常驚訝：沒(méi)有工資，沒(méi)有節(jié)假日，待遇又低，這怎么可能是工資最高呢?這樣的工作誰(shuí)會(huì)愿意干呢?馬上，答案出來(lái)了：這個(gè)人是母親。當(dāng)著一句話出現(xiàn)的時(shí)候，我心頭一顫，眼淚就不受控制地在眼眶里打轉(zhuǎn)。
回憶。
行動(dòng)。
母親，這13年來(lái)我對(duì)不住您了，今天，兒子明理了，兒子以后一定不讓您再多操心，一定會(huì)做您最喜歡的樣子!媽媽?zhuān)?qǐng)相信我。
父母與孩子之間的愛(ài)心得篇十二
如果不是一個(gè)仁慈的命運(yùn)在保護(hù)嬰兒，不讓他感覺(jué)到離開(kāi)母體的恐懼的話，那么誕生的一剎那，嬰兒就會(huì)感到極度的恐懼。但是嬰兒在生后一段時(shí)間內(nèi)同他出生以前并無(wú)多大的區(qū)別;他還是不能辨認(rèn)物體，還不能意識(shí)到自己的存在以及他身體之外的世界的存在。他只有需要溫暖和食物的要求，但卻不會(huì)區(qū)別溫暖、食物同給予溫暖和食物的母親。母親對(duì)嬰兒來(lái)說(shuō)就是溫暖，就是食物，是嬰兒感到滿足和安全的快樂(lè)階段。這一個(gè)階段用弗洛伊德的概念就是自戀階段。周?chē)默F(xiàn)實(shí)，人和物體，凡是能引起嬰兒身體內(nèi)部的滿足或失望的才會(huì)對(duì)他產(chǎn)生意義。嬰兒只能意識(shí)到他的內(nèi)部要求;外部世界只有同他的需要有關(guān)的才是現(xiàn)實(shí)的，至于與他的要求無(wú)關(guān)的外部世界的好壞則沒(méi)有任何意義。
他哭泣，母親就把他抱起來(lái);如果他消化好，母親就稱(chēng)贊他。所有這些經(jīng)歷凝聚并互相補(bǔ)充成為一種體驗(yàn)：那就是我被人愛(ài)。我被人愛(ài)是因?yàn)槲沂悄赣H的孩子。
我被人愛(ài)是因?yàn)槲夜铝o(wú)援。我被人愛(ài)是因?yàn)槲议L(zhǎng)得可愛(ài)并能贏得別人的喜愛(ài)。簡(jiǎn)而言之就是我被人愛(ài)是因?yàn)槲矣斜蝗藧?ài)的資本——更確切的表達(dá)是：我被人愛(ài)是因?yàn)槲沂俏?。母?ài)的體驗(yàn)是一種消極的體驗(yàn)。我什么也不做就可以贏得母親的愛(ài)，因?yàn)槟赣H是無(wú)條件的，我只需要是母親的孩子。母愛(ài)是一種祝福，是和平，不需要去贏得它，也不用為此付出努力。但五條件的母愛(ài)有其缺陷的一面。這種愛(ài)不僅不需要用努力去換取，而且也根本無(wú)法贏得。如果有母愛(ài)，就有祝福;沒(méi)有母愛(ài)，生活就會(huì)變得空虛——而我卻沒(méi)有能力去喚起這種母愛(ài)。
大多數(shù)8歲到10歲的兒童他們的主要問(wèn)題仍然是要被人愛(ài)，無(wú)條件地被人愛(ài)。8歲以下的兒童還不會(huì)愛(ài)，他對(duì)被愛(ài)的反應(yīng)是感謝和高興。兒童發(fā)展到這一階段就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新的因素——一種新的感情，那就是要通過(guò)自己的努力去喚起愛(ài)。孩子第一次感到要送給母親(或父親)一樣?xùn)|西——寫(xiě)一首詩(shī)、畫(huà)一張畫(huà)或者做別的東西。在他的生活中愛(ài)的觀念——第一次從“被人愛(ài)”變成“愛(ài)別人”，變成“創(chuàng)造愛(ài)”。但從愛(ài)的最初階段到愛(ài)的成熟階段還會(huì)持續(xù)許多年。進(jìn)入少年時(shí)代的兒童最終會(huì)克服他的自我中心階段，他人就不會(huì)再是實(shí)現(xiàn)個(gè)人愿望的工具，他人的要求同自己的要求同等重要——事實(shí)上也許更為重要。給比得更能使自己滿足，更能使自己快樂(lè)，愛(ài)要比被愛(ài)更重要。通過(guò)愛(ài)他就從他的由自戀引起的孤獨(dú)中解脫出來(lái)，他開(kāi)始體驗(yàn)關(guān)心他人以及同他人的統(tǒng)一，另外他還能感覺(jué)到愛(ài)喚起愛(ài)的力量。他不再依賴(lài)于接受愛(ài)以及為了贏得愛(ài)必須使自己弱小、孤立無(wú)援、生病或者聽(tīng)話。天真的、孩童式的愛(ài)情遵循下列原則：
“我愛(ài)，因?yàn)槲冶蝗藧?ài)?！?/p>
成熟的愛(ài)的原則是：“我被人愛(ài)，因?yàn)槲覑?ài)人。”不成熟的、幼稚的愛(ài)是：“我愛(ài)你，因?yàn)槲倚枰恪！倍墒斓膼?ài)是：“我需要你，因?yàn)槲覑?ài)你?！?/p>
同愛(ài)的能力發(fā)展緊密有關(guān)的是愛(ài)的對(duì)象的發(fā)展。人生下來(lái)后的最初幾個(gè)月和最初幾年同母親的關(guān)系最為密切。這種關(guān)系在人沒(méi)出生以前就已經(jīng)開(kāi)始，那就是當(dāng)懷孕的婦女和胎兒既是一體又是兩體的時(shí)候。出生在某種意義上改變了這種狀況，但決不是像看上去那樣有很大的.變化。在母體外生活的嬰兒還幾乎完成依賴(lài)于母親。后來(lái)幼兒開(kāi)始學(xué)走路、說(shuō)話和認(rèn)識(shí)世界，這時(shí)同母親的關(guān)系就失去了一部分休戚相關(guān)的重要性，而同父親的關(guān)系開(kāi)始重要起來(lái)了。
為了理解這種變化，必須了解母愛(ài)和父愛(ài)性質(zhì)上的根本區(qū)別。我們上面已經(jīng)談到過(guò)母愛(ài)。母愛(ài)就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是無(wú)條件的。母親熱愛(ài)新生兒，并不是因?yàn)楹⒆訚M足了她的什么特殊的愿望，符合她的想象，而是因?yàn)檫@是她生的孩子。(我在這里提到的母愛(ài)或者父愛(ài)都是指“理想典型”，也就是馬克斯·韋伯提到了的或者榮格的方式愛(ài)孩子。我更多的是指在母親和父親身上體現(xiàn)的那種本質(zhì)。)無(wú)條件母愛(ài)不僅是孩子，也是我們每個(gè)人最深的渴求。從另——個(gè)角度來(lái)看通過(guò)努力換取的愛(ài)往往會(huì)使人生疑。人們會(huì)想：也許我并沒(méi)有給那個(gè)應(yīng)該愛(ài)我的人帶來(lái)快樂(lè)，也許會(huì)節(jié)外生枝——總而言之人們害怕這種愛(ài)會(huì)消失。此外靠努力換取的愛(ài)常常使人痛苦地感到：我之所以被人愛(ài)是因?yàn)槲沂箤?duì)方快樂(lè)，而不是出于我自己的意愿——?dú)w根結(jié)底我不是被人愛(ài)，而是被人需要而已。鑒于這種情況，因此我們所有的人，無(wú)論是兒童還是成年人都牢牢地保留著對(duì)母愛(ài)的渴求，是不足為奇的。
同父親的關(guān)系則完全不同。母親是我們的故鄉(xiāng)，是大自然、大地和海洋。而父親不體現(xiàn)任何一種自然淵源。在最初幾年內(nèi)孩子同父親幾乎沒(méi)有什么聯(lián)系，在這個(gè)階段父親的作用幾乎無(wú)法同母親相比。父親雖然不代表自然世界，卻代表人類(lèi)生存的另一個(gè)極端：即代表思想的世界，人所創(chuàng)造的法律、秩序和紀(jì)律等事物的世界。父親是教育孩子，向孩子指出通往世界之路的人。
同父親作用緊密相關(guān)的是另一個(gè)同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)的作用，隨著私有制以及財(cái)產(chǎn)由一個(gè)兒子繼承的現(xiàn)象出現(xiàn)，父親就對(duì)那個(gè)將來(lái)要繼承他財(cái)產(chǎn)的人特別感興趣。父親總是挑選他認(rèn)為最合適的兒子當(dāng)繼承人，也就是與他最相像，因而也是最值得他歡心的那個(gè)兒子。父愛(ài)是有條件的愛(ài)，父愛(ài)的原則是：“我愛(ài)你，因?yàn)槟惴衔业囊?，因?yàn)槟懵男心愕穆氊?zé)，因?yàn)槟阃蚁嘞??！闭缤瑹o(wú)條件的母愛(ài)一樣，有條件的父愛(ài)有其積極的一面，也有其消極的一面。消極的一面是父愛(ài)必須靠努力才能贏得，在辜負(fù)父親期望的情況下，就會(huì)失去父愛(ài)。父愛(ài)的本質(zhì)是：順從是最大的道德，不順從是最大的罪孽，不順從者將會(huì)受到失去父愛(ài)的懲罰。父愛(ài)的積極一面也同樣十分重要。因?yàn)楦笎?ài)是有條件的，所以我可以通過(guò)自己的努力去贏得這種愛(ài)。與母愛(ài)不同，父愛(ài)可以受我的控制和努力的支配。
父母對(duì)孩子的態(tài)度符合孩子的要求。嬰兒無(wú)論從身體還是心理上都需要母親的無(wú)條件的愛(ài)和關(guān)懷。在六歲左右孩子就需要父親的權(quán)威和指引。母親的作用是給予孩子一種生活上的安全感，而父親的任務(wù)是指導(dǎo)孩子正視他將來(lái)會(huì)遇到的種種困難。一個(gè)好母親是不會(huì)阻止孩子成長(zhǎng)和不會(huì)鼓勵(lì)孩子求援的。母親應(yīng)該相信生活，不應(yīng)該惶恐不安并把她的這種情緒傳染給孩子。她應(yīng)該希望孩子獨(dú)立并最終脫離自己。父愛(ài)應(yīng)該受一定的原則支配并提出一定的要求，應(yīng)該是寬容的、耐心的，不應(yīng)該是咄咄逼人和專(zhuān)橫的。父愛(ài)應(yīng)該使孩子對(duì)自身的力量和能力產(chǎn)生越來(lái)越大的自信心，最后能使孩子成為自己的主人，從而能夠脫離父親的權(quán)威。
一個(gè)成熟的人最終能達(dá)到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。他發(fā)展了一個(gè)母親的良知，又發(fā)展了一個(gè)父親的良知。母親的良知對(duì)他說(shuō)：“你的任何罪孽，任何罪惡都不會(huì)使你失去我的愛(ài)和我對(duì)你的生命、你的幸福的祝福。”父親的良知卻說(shuō)：“你做錯(cuò)了，你就不得不承擔(dān)后果;最主要的是你必須改變自己，這樣你才能得到我的愛(ài)?！背墒斓娜耸棺约和赣H和父親的外部形象脫離，卻在內(nèi)心建立起這兩個(gè)形象。同弗洛伊德的“超我”理論相反，人不是通過(guò)合并父親和母親，從而樹(shù)立起這兩個(gè)形象，而是把母親的良知建筑在他自己愛(ài)的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷力上。成熟的人既同母親的良知，又同父親的良知生活在一起，盡管兩者看上去互為矛盾。如果一個(gè)人只發(fā)展父親的良知，那他會(huì)變得嚴(yán)厲和沒(méi)有人性;如果他只有母親的良知，那他就有失去自我判斷力的危險(xiǎn)，就會(huì)阻礙自己和他人的發(fā)展。
人從同母親的緊密關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系，最后達(dá)到綜合，這就是人的靈魂健康和達(dá)到成熟的基礎(chǔ)。
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