讀后感是在讀完一本書后，根據(jù)自己的認(rèn)知和感觸進(jìn)行的文字表述。寫讀后感的時(shí)候，我們可以先回顧整個(gè)故事情節(jié)，梳理出主要的情節(jié)線索和人物形象。以下是小編為大家整理的一些精彩的讀后感范文，供大家參考。希望這些范文能夠激發(fā)你的寫作靈感，讓你能夠更好地表達(dá)自己對(duì)作品的理解和感悟。讀后感是一種獨(dú)特的寫作方式，它不僅可以幫助我們更好地吸收作品的思想，也可以鍛煉我們的寫作能力和思維能力。讓我們一起來(lái)欣賞這些優(yōu)秀的讀后感作品吧！
支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇一
120年前，同樣是甲午年，在豐島海域，日本國(guó)不宣而戰(zhàn)，偷襲了中國(guó)的運(yùn)兵船只，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。
120年后，又是一個(gè)甲午年，我們紀(jì)念甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，并以史為鑒。
中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，從1894年7月25日豐島海戰(zhàn)開始，經(jīng)歷了平壤戰(zhàn)役、黃海海戰(zhàn)、鴨綠江江防之戰(zhàn)、金旅之戰(zhàn)、威海衛(wèi)之戰(zhàn)等戰(zhàn)役，到1895年4月17日簽訂《馬關(guān)條約》結(jié)束，歷時(shí)9個(gè)月。
清政府大敗，李鴻章輸?shù)袅俗约旱谋毖笏畮?，被迫與日本簽下了不平等條約《馬關(guān)條約》，賠款2億兩白銀。
這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)打碎了中國(guó)一直以來(lái)的`“天朝上國(guó)”夢(mèng)，歷時(shí)三十多年的洋務(wù)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，近代化進(jìn)程結(jié)束。列強(qiáng)侵華進(jìn)入新階段，加速了中國(guó)的半殖民地化。
中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)人心中永遠(yuǎn)抹不去的痛，前事不忘，后事之師，讓我們緬懷歷史，讓歷史不再重演。
支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇二
在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開始讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》了，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)是第三次翻開克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進(jìn)入大學(xué)之初，我慕名而來(lái)，但是在翻了五六頁(yè)之后，深?yuàn)W難讀的文字，枯燥無(wú)味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束了。
第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)之后，由于研究“社會(huì)化戰(zhàn)爭(zhēng)”這個(gè)課題的需要，我鼓足了勇氣再次翻開了那本放在書柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€(gè)月的時(shí)間終于把上中下三冊(cè)翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)?！?/p>
讀書不是一件輕松的事，學(xué)習(xí)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，沒有讀書破萬(wàn)卷的積累，我們那里可能達(dá)到下筆如有神的境界呢？世上沒有免費(fèi)的午餐，天下也沒有絕頂?shù)奶觳?，人需要付出才可能得到回?bào)。回首四年大學(xué)生活，洋洋灑灑寫下了三十多萬(wàn)字，也有不少得以見報(bào)，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個(gè)奮斗的開始，俗話說(shuō)：“巧媳婦難為無(wú)米之炊?！睂懙枚嗔藵u漸有些江郎才盡的感覺，在研究一些深入問(wèn)題的時(shí)候我才感覺有些力不從心了。
讀書是需要堅(jiān)持的，學(xué)習(xí)也應(yīng)該是一種習(xí)慣，靜心、靜心、再靜心，俗話說(shuō)得好：磨刀不誤砍柴工，現(xiàn)在是該磨刀的時(shí)候了，停下筆，多看書。如今在一次翻開《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時(shí)候每次都能有所收獲。
支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇三
在光緒二十年(1894年)八月十七日中午，北洋海軍艦隊(duì)在黃海遭遇日本艦隊(duì)來(lái)犯，雙方展開了激戰(zhàn)，戰(zhàn)斗異常慘烈，以至鄧世昌"大將怒沉舟",全艦將士為國(guó)殉難。
看到這里，我悲憤難抑，淚流滿面。我們國(guó)家有如此英勇的將士，為什么還慘遭失敗?我認(rèn)為首先與清政府的腐無(wú)能密不可分。
中國(guó)看起來(lái)是一棵龐大的樹，但以慈禧為代表的清政府官員掏空了樹心，風(fēng)雨一來(lái)，便弱不禁風(fēng)。光緒十四年(1888年)慈僖太后挪用海軍經(jīng)費(fèi)3000萬(wàn)兩白銀，在清漪園的廢墟興建起頤和園。致使北洋水師無(wú)法更新裝備，藥也嚴(yán)重不足。戰(zhàn)斗在即，北洋艦隊(duì)才匆匆從德國(guó)加急購(gòu)買炮彈。將士們拼著老命將炮彈打進(jìn)了日本軍艦的藥庫(kù)，卻沒有炸沉敵艦，因?yàn)槟菈焊鶅壕褪且怀魪棥虿豁懙摹?/p>
樹雖然被掏空了，但還有些忠心的根牢牢抓住土地，不讓風(fēng)將樹吹倒。北洋艦隊(duì)上的官兵去英國(guó)留過(guò)學(xué)，日本聯(lián)合艦隊(duì)中的吉野號(hào)艦長(zhǎng)和他們是朋友，勸他們投降，但他們卻選擇了"寧為玉碎，不為瓦全","艦在人在，艦亡人亡。"就這樣，很多將士和艦隊(duì)一起投入了大海的懷抱，在海洋的胸堂中靜靜地守護(hù)著國(guó)家的'領(lǐng)土。
有英雄如此，北洋艦隊(duì)仍敗走麥城，還有另外一個(gè)原因就是：日本勵(lì)精圖治。為了富國(guó)強(qiáng)兵，明治皇捐出了皇室開支的十分之一，甚至拿出了餓肚皮的精神，一天只吃一餐飯，鼓動(dòng)著他的臣民為戰(zhàn)艦捐出口袋里的最后一個(gè)銅板。
敵強(qiáng)我弱，敵儉我腐，這就是中國(guó)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的原因。
影片中，隨著軍艦的沉沒，戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙慢慢離我們遠(yuǎn)去，但其中有一個(gè)畫面，定格在了我的腦海：鄧世昌一手拿沖鋒旗，一手把住螺旋槳，開著致遠(yuǎn)艦朝吉野號(hào)撞去。他長(zhǎng)發(fā)飛揚(yáng)，一臉悲憤，為祖國(guó)為人民，他的眼中射出堅(jiān)定的光芒。那光芒，耀眼得可以把太陽(yáng)比下去。在滾滾濃煙中，他似乎可以永遠(yuǎn)屹立不倒!
中國(guó)近代史是一部屈辱史。如今雖然戰(zhàn)爭(zhēng)不再，但依然到處都充斥著弱肉強(qiáng)食，要想不再被欺負(fù)，不再挨打，只有富國(guó)強(qiáng)民，才能使中華民族昂首立于世界之林。
支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇四
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。
說(shuō)到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》似乎就要說(shuō)說(shuō)經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對(duì)待經(jīng)典。
所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的時(shí)候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”;二是“各宗教宣揚(yáng)教義的根本性著作”。
從各國(guó)對(duì)于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問(wèn)題，我們可以認(rèn)定，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應(yīng)具備以下幾點(diǎn)：歷史的積淀性、廣泛的認(rèn)同感、文化的影響力。
首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因?yàn)樗哂袣v史的深厚積淀。
一部剛出版的，哪怕是非常暢銷、非常引人關(guān)注、切中當(dāng)下熱點(diǎn)問(wèn)題的著作，充其量是暢銷書，乃至是名著，但不能稱之為經(jīng)典。
其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個(gè)認(rèn)同的結(jié)果。
它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對(duì)它產(chǎn)生一種敬畏之感。
這種認(rèn)同，有時(shí)雖然也受到政治強(qiáng)制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權(quán)威。
第三，經(jīng)典對(duì)它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》堪稱當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)典。
對(duì)待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學(xué)對(duì)待。
在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度。
克勞塞維茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)。
他花很多時(shí)間來(lái)比較他個(gè)人在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認(rèn)為只有從歷史的精密分析中才能導(dǎo)出軍事原則。
說(shuō)明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務(wù)印書館是三冊(cè)版，一部冗長(zhǎng)的大作。
我實(shí)在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上應(yīng)該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點(diǎn)。
本書的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，而是“戰(zhàn)爭(zhēng)”本身。
戰(zhàn)爭(zhēng)是“一種以迫使對(duì)方實(shí)現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。
即戰(zhàn)爭(zhēng)是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠(yuǎn)不可能成為目的。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，它是可以與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是軍事思想史上第一部自覺運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。
這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。
他先后研究了1566～1815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》首次把西文軍事思想綜合成為一個(gè)具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、整體運(yùn)行機(jī)制。
在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭(zhēng)上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。
這是一本值得一看的書，我就給他做一下廣告了，可惜沒有廣告費(fèi)，哈哈。
看了將近半個(gè)月，終于看完了這套厚厚的理論書。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。
從總體來(lái)看，這套書對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的定義，作戰(zhàn)的方式等寫得都很詳細(xì)，細(xì)小到每一個(gè)環(huán)節(jié)。
但這樣反而覺得有些重復(fù)和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡(jiǎn)潔，給自己未留下想象的空間，如果真正的精讀此書，反而怕引起教條主義，思維局限在一個(gè)區(qū)域。
不符合戰(zhàn)爭(zhēng)多變化的特點(diǎn)。
并且對(duì)我這種對(duì)軍事不了解的初級(jí)讀者來(lái)說(shuō)，讀著頗為費(fèi)力。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》第二卷，認(rèn)為是全書的精華部分，尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，我一向都喜歡防御，而對(duì)進(jìn)攻興趣不大。
其中還談?wù)摰綉?zhàn)爭(zhēng)的目的，也就是政治目的。
從某種意義上來(lái)說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式。
政治服務(wù)于王權(quán)，是王權(quán)的工具，間接的軍權(quán)也是服務(wù)王權(quán)。
所以軍事一直處在附屬地位。
如果金權(quán)超越了王權(quán)，軍權(quán)依然能保持最初的樣子，只是換了個(gè)服務(wù)對(duì)象而已。
書中大量列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)事實(shí)，以前我對(duì)拿破侖進(jìn)攻沙俄而遭到慘敗一直很感興趣(因?yàn)橄Ｌ乩找彩菙≡谶@里)，在書中也得到強(qiáng)有力的分析，多的不說(shuō)，只是最后總結(jié)性言論里說(shuō)道，拿破侖的錯(cuò)誤在于沒有認(rèn)真對(duì)比俄國(guó)與歐洲諸國(guó)的區(qū)別，用攻打歐洲諸國(guó)的方式去進(jìn)攻俄國(guó)，結(jié)果遭到史無(wú)前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國(guó)灰飛煙滅。
此書內(nèi)容太多(有77萬(wàn)字)，并且都是理論性言論，我承認(rèn)自己并未完全消化，這套書和《國(guó)富論》一樣，等過(guò)幾年后，我一定會(huì)重讀的。
戰(zhàn)爭(zhēng)的起源或萌芽是從什么地方開始的呢?戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)名詞會(huì)不會(huì)從我們的字典里消失?讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無(wú)法知道。
戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我雙方搏斗無(wú)限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場(chǎng)上，我與敵人搏斗為了生存，我會(huì)盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。
無(wú)數(shù)個(gè)我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個(gè)國(guó)家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。
所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，也自然能得到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
那么戰(zhàn)爭(zhēng)起源于何處?遠(yuǎn)古時(shí)代人少，不可能有戰(zhàn)爭(zhēng)，只有兩個(gè)野人為一個(gè)雌性野人打架或決斗，就像動(dòng)物那樣為了交配而已，其實(shí)就是為了生存的延續(xù)。
隨著人口數(shù)量的增長(zhǎng)，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國(guó)家與國(guó)家的戰(zhàn)斗，說(shuō)到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。
如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。
所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都逃不開這樣的目的。
從原始的征服到現(xiàn)代的政治。
都是為了獲得利益，如果沒有利益，就沒有人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭(zhēng)是兩敗俱傷的，從來(lái)沒有贏家。
所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。
所以戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的.一種手段，一種得到利益而流血的過(guò)程。
人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會(huì)有爭(zhēng)斗，小則國(guó)家內(nèi)部而已的階級(jí)利益矛盾，大則國(guó)與國(guó)的生死存亡。
戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)與人的思想境界有關(guān)，人類從來(lái)都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國(guó)家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。
上天給予人有限的能力，人卻有無(wú)限的欲望。
所以戰(zhàn)爭(zhēng)萌芽于人類的欲望，隨著社會(huì)進(jìn)步，有了國(guó)家有了政治制度，戰(zhàn)爭(zhēng)就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。
從秦滅六國(guó)到第二次世界大戰(zhàn)沒有逃出這個(gè)范圍，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號(hào)去強(qiáng)行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款)，人類多么可恥啊!!而戰(zhàn)爭(zhēng)則成為政治的手段，成為別國(guó)插手他國(guó)的工具。
而戰(zhàn)爭(zhēng)能否消失就在于人類社會(huì)能否真正的團(tuán)結(jié)在一起，沒有國(guó)界，沒有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識(shí)到我們都是地球人。
那樣戰(zhàn)爭(zhēng)才有可能真正的從字典里消失。
而《戰(zhàn)爭(zhēng)論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)只是手段，政治才是目的。
這很正確，認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，我們看待一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就更能有力的把握它。
我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭(zhēng)，美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就大概如此吧。
人類的最終歸宿應(yīng)該還是一個(gè)大同社會(huì)，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。
中國(guó)人愛好和平，我們不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們有能力征服，那么來(lái)吧，我們接受挑戰(zhàn)。
你用你的價(jià)值觀衡量世界，我必將你的價(jià)值觀還到你的身上。
明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。
同時(shí)不要忘了一句話：兵者，國(guó)之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也。
支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇五
總的來(lái)說(shuō)，個(gè)人感覺，這書的寫法對(duì)讀者不太友好，有點(diǎn)像記流水賬的感覺。我在看書的過(guò)程中有幾次是哈欠連連的。尤其是翻譯后那一連串讓人隨時(shí)出戲的外國(guó)人名。所以說(shuō)還得是努力學(xué)習(xí)英語(yǔ)，爭(zhēng)取看英文原版。這書的作者在這其中是負(fù)責(zé)營(yíng)銷的工作，所以對(duì)于paypal這個(gè)產(chǎn)品的描寫比較少，倒是對(duì)如何營(yíng)銷，如何跟用戶溝通寫得比較多。
不過(guò)還是讓我很有啟發(fā)的。
其一，就是要快，莫拖延。
雷布斯的互聯(lián)網(wǎng)七字訣：專注、極致、口碑、快。這其中也是強(qiáng)調(diào)了要快，要速度。書中說(shuō)到彼得.蒂兒就是因?yàn)榭?，有速度，所以在互?lián)網(wǎng)泡沫來(lái)臨之前就把一億美金的融資搞定了，從而能夠順利度過(guò)難關(guān)。如果像張哥我一樣秉著“今天能完成的事一定得拖到明天”的原則的'話，估計(jì)早就涼了，現(xiàn)在也沒機(jī)會(huì)看到他出書了。
其二，就是，創(chuàng)業(yè)本質(zhì)上其實(shí)就是一個(gè)不斷解決問(wèn)題的過(guò)程。在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，每一步都會(huì)有無(wú)數(shù)的問(wèn)題出現(xiàn)，我們要做的就是不斷想辦法解決它，等哪天遇上一個(gè)竭盡全力也無(wú)法解決的問(wèn)題時(shí)，那就可以宣告創(chuàng)業(yè)失敗了。
其三，無(wú)論在哪個(gè)行業(yè)，早，就是優(yōu)勢(shì)。
支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇六
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》是軍事思想史上第一部自覺運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566――18間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。
非軍事界的人可能沒有系統(tǒng)地讀過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，但相信大多數(shù)人對(duì)“軍事是政治關(guān)系的延續(xù)”這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭(zhēng)論》?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》是克勞塞維茨對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀察、研究、分析的結(jié)晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學(xué)著作，被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對(duì)近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。
作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱為研究戰(zhàn)爭(zhēng)而真正摸索到其主題之根本的第一人。也是采取一種對(duì)軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參加法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，后進(jìn)柏林陸軍大學(xué)就讀。做過(guò)拿破侖軍隊(duì)的戰(zhàn)俘，一年后又投入各種戰(zhàn)斗。18升任少將并擔(dān)任母校校長(zhǎng)。1830年離開軍校接任炮兵訓(xùn)練總監(jiān)。這部軍事哲學(xué)書，是他把自己歷史研究的成果和戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)融合成一個(gè)完整的觀念。在他突然去世后，被其遺孀在一個(gè)密封的包裹里發(fā)現(xiàn)?？死S茨曾一再?gòu)?qiáng)調(diào)，他的原則不是教條，而是行動(dòng)的指導(dǎo)。――“教育未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)袖的心靈，又或在其自我教育中提供指導(dǎo)，卻不陪伴他走上戰(zhàn)場(chǎng)”。合理的理論并不能代替富有創(chuàng)造性的實(shí)踐。這是克勞塞維茨的一貫堅(jiān)持！經(jīng)過(guò)了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的炮火，盡管有作者所處時(shí)機(jī)避免不了的局限，這部書依然被世界上大多數(shù)軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀?？藙谌S茨被認(rèn)為真正觸到了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，他本來(lái)就不是為了預(yù)測(cè)未來(lái)。這部書是哲學(xué)，而不是操典。――“凡事研究戰(zhàn)爭(zhēng)的人，不管是軍人還是文人，都應(yīng)該有所了解”。
支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇七
最近國(guó)內(nèi)創(chuàng)業(yè)圈幾乎都被一本書刷屏了——彼得·蒂爾的《從0到1》。而《支付戰(zhàn)爭(zhēng)》講的就是這位大神如何從0到1創(chuàng)立并發(fā)展paypal的故事。
如果你不熟悉paypal，那么可將其近似理解為“美國(guó)的支付寶”。投資基金出身的彼得·蒂爾早在就發(fā)現(xiàn)了在線支付的大市場(chǎng)，于是網(wǎng)羅了一幫青年才俊——那真是青年才俊，整個(gè)公司平均年齡才25歲，這幫人也成了后來(lái)著名的“paypal黑幫”。本書作者是paypal第27位成員，在還沒有搞清楚具體要來(lái)做什么的情況下，就從安達(dá)信這種當(dāng)年的金飯碗辭了職，投奔蒂爾而來(lái)，參與并見證了paypal改變世界的旅程。
而這段旅程從一開始就注定驚心動(dòng)魄。paypal支付工具發(fā)布僅6周，便橫空出世，市場(chǎng)瞬間陷入混戰(zhàn)。paypal首先從ebay用戶資源入手，很快打開了局面，但任何創(chuàng)新都會(huì)馬上被對(duì)手復(fù)制，火拼廝殺成了常態(tài)。疲于應(yīng)付競(jìng)爭(zhēng)讓公司損耗了大量的時(shí)間精力，而無(wú)暇真正根據(jù)用戶需求和市場(chǎng)發(fā)展自身，這讓彼得·蒂爾深為困擾。正是出于這個(gè)原因，合并，讓行業(yè)重新洗牌，這也使得他們成功躲過(guò)了互聯(lián)網(wǎng)泡沫的沖擊。
但好景不長(zhǎng)，財(cái)大氣粗的ebay馬上也加入了戰(zhàn)場(chǎng)，并不斷憑借主場(chǎng)優(yōu)勢(shì)發(fā)布霸王條款，扶持自家小弟billpoint，經(jīng)常打得paypal措手不及?！巴饣肌辈粩?，也同時(shí)飽受“內(nèi)憂”，原來(lái)兩個(gè)公司的不同品牌、不同文化，甚至程序員開發(fā)基于不同的平臺(tái)，導(dǎo)致雙方矛盾日益尖銳，結(jié)果是彼得·蒂爾辭職，埃隆·馬斯克掌舵。然而形勢(shì)依舊嚴(yán)峻，對(duì)手攻勢(shì)猛烈、規(guī)模迅速擴(kuò)張而客服跟不上、詐騙橫行導(dǎo)致巨額虧損，最后因?yàn)槭欠癖Ａ魀aypal品牌的問(wèn)題，兩派的暗戰(zhàn)終于引爆。5個(gè)月后，埃隆·馬斯克出局，彼得·蒂爾重出江湖。
要是商戰(zhàn)電視劇，到這完全可以精彩“劇終”了，但現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)要更殘酷得多。我們都知道最后paypal以15億美元賣給了ebay，而其中的曲折坎坷、孤注一擲、鋌而走險(xiǎn)，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了任何一個(gè)頂尖編劇的想象——刁鉆的用戶、難纏的對(duì)手，更大的壓力來(lái)自輿論、詐騙團(tuán)伙甚至政府監(jiān)管部門。本來(lái)公司第二天就要ipo了，突然有不知名的小公司跳出來(lái)告你侵權(quán)，又有州政府殺出來(lái)說(shuō)你“違反了某規(guī)定”，讓上市險(xiǎn)些功虧一簣。“終于渡過(guò)了一劫，但回過(guò)頭看，這才只是熱身而已?！比珪幌率畮滋庍@樣的表述，讓你的心一直揪著，就像追懸疑劇，永遠(yuǎn)想趕緊點(diǎn)開下一集。
如果真要拍成電視，彼得·蒂爾可謂名副其實(shí)的霸道總裁。除了高顏值、好身材、多金、ceo這些標(biāo)配之外，他在其他方面的多才多藝，簡(jiǎn)直超越了地球人的范疇——要是有編劇敢這么寫，一定早被吐槽成篩子了：斯坦福高材生，而且主修哲學(xué);創(chuàng)辦獨(dú)立學(xué)生報(bào)紙。你以為他是文藝咖?nonono，他的老本行是對(duì)沖基金，憑心算能將除法計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后四位，并且還是美國(guó)國(guó)際象棋聯(lián)合會(huì)前國(guó)手，在paypal上市的慶祝會(huì)上，一人對(duì)付十位高管，同時(shí)下十盤國(guó)際象棋(而只有一人贏了他)。作為一名力挽狂瀾的ceo，必然很高冷吧?nonono，他一直是t恤衫休閑褲，為了鼓舞員工，竟然答應(yīng)如果公司達(dá)到目標(biāo)業(yè)績(jī)就把頭發(fā)染成藍(lán)色(后來(lái)業(yè)績(jī)差了一點(diǎn)點(diǎn))。eq/iq，qq通，文理兼修、剛?cè)岵?jì)，就連獨(dú)特的性取向這條都占了。如此喪心病狂的軟硬件配置，就算把手撕鬼子這種技能按在他身上，我也覺得合情合理，心服口服。
當(dāng)然，說(shuō)正經(jīng)的，這書可謂彼得·蒂爾創(chuàng)新理念的最佳詮釋：如何從0到1?為何要避免競(jìng)爭(zhēng)(合并，接受ebay的收購(gòu))?如何打造幫派文化?看完全書，你都會(huì)有更深刻的理解。在書的最后，作者簡(jiǎn)要羅列了paypal黑幫成員們后來(lái)的發(fā)展：彼得·蒂爾繼續(xù)做投資，僅從投資facebook上就獲益數(shù)千倍;里德·霍夫曼創(chuàng)立了linkedin，打造新型企業(yè)雇員關(guān)系;埃隆·馬斯克創(chuàng)立spacex和特斯拉，玩進(jìn)了太空;馬克斯·列夫琴開創(chuàng)了slide公司，陳士駿創(chuàng)立了youtube……這種超豪華陣容，會(huì)讓你恍惚有種對(duì)著96級(jí)北影表演系畢業(yè)照看當(dāng)今影視圈的即視感;或者說(shuō)，paypal黑幫就是世界的藍(lán)翔技校，挖掘技術(shù)嗷嗷強(qiáng)——只不過(guò)他們擅長(zhǎng)的不是挖土，而是掘金。
自然，他們絕不只是掘金，他們是真的在改變世界。想想“手填匯款單”這種遙遠(yuǎn)的事情，仔細(xì)算來(lái)也不過(guò)就在幾年前。而如今便捷的手機(jī)支付成了家常便飯，滴滴快的燒錢大戰(zhàn)、微信紅包狂潮，也已經(jīng)讓我們對(duì)中國(guó)版的支付戰(zhàn)爭(zhēng)有了切身體驗(yàn)。秉承“打得過(guò)就打，打不過(guò)就聯(lián)合”的理念，優(yōu)酷土豆合并了，滴滴快的在一起了，那么未來(lái)支付寶與微信是否也會(huì)成為幸福的一對(duì)兒，也許我們真的可以拭目以待。
支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇八
前一段時(shí)間讀了各地方臺(tái)熱播陳彤的《馬文的戰(zhàn)爭(zhēng)》，我是一口氣讀完的。很久沒有一口氣而且這么短時(shí)間地讀完一本書了，我覺得讀得快的原因，并不是因?yàn)楣适卤旧碛卸嘈缕?，吸引我的是文章的語(yǔ)言風(fēng)格和表現(xiàn)的情感內(nèi)容。
我想先說(shuō)說(shuō)小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格：
首先，語(yǔ)言很有個(gè)性，喜歡用長(zhǎng)句子，用大量的排比式的修飾語(yǔ)，這種像滔滔江水一樣的文字傾瀉而下迫使人一口氣讀完，很有閱讀快感。
我覺得小說(shuō)能暢銷的一個(gè)原因也許就和這樣的語(yǔ)言風(fēng)格有關(guān)系吧，因?yàn)檫@是一個(gè)生活工作都充滿快節(jié)奏感的時(shí)代，人們?cè)诳旃?jié)奏的生活和工作中感受的是一種緊張感，而小說(shuō)的語(yǔ)言特點(diǎn)也無(wú)形中迎合了人們的這種心里暗示，現(xiàn)在越來(lái)越多的人喜歡這種生活。我本身是個(gè)說(shuō)話做事比較講究速度的人，這樣的語(yǔ)言風(fēng)格很適合我的性格，我喜歡。
比如：楊欣說(shuō)：“以前吧，特敬佩那種能受得住熬得過(guò)去直守得云開見日直熬到深山見太陽(yáng)的那類女人?！?/p>
其次，語(yǔ)言的豐富聯(lián)想性，不論是人物對(duì)話語(yǔ)言還是敘事語(yǔ)言都給人一種豐富的聯(lián)想性，寓言、古詩(shī)都被拿來(lái)發(fā)揮作用，讓人物活起來(lái)，讓故事生動(dòng)起來(lái)，讓語(yǔ)言詼諧起來(lái)。比如：
這種寓言故事的運(yùn)用，能讓人物的論斷在特定的語(yǔ)言環(huán)境具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，它的說(shuō)服力甚至能抵得上千言萬(wàn)語(yǔ)的說(shuō)教性的理論，讓人感覺有種事實(shí)勝于雄辯的痛快。有時(shí)甚至是歪理，但這種傳統(tǒng)故事的運(yùn)用，卻能讓你無(wú)形中滋長(zhǎng)一種同感。
再如：
“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?，?zhí)手相看淚眼”，難道看的是老婆的淚眼？“月上柳梢頭，人約黃昏后”難道約的是孝敬公婆生兒育女的黃臉婆？“莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行”，那是為誰(shuí)翻？他們也就是寫悼亡詩(shī)的時(shí)候，才能想得起老婆，而且這個(gè)老婆還得早死，要是命長(zhǎng)，連這待遇也沒有。
古詩(shī)文在我們國(guó)家既是“陽(yáng)春白雪”又是“下里巴人”，只要受過(guò)教育的人都對(duì)古詩(shī)文耳熟能詳，特別是一些有名的古詩(shī)更是婦孺皆知。在文中能運(yùn)用一些古詩(shī)，不但能給文章增彩，而且能達(dá)到現(xiàn)在語(yǔ)言不能達(dá)到的效果。以上用的三句古詩(shī)都是大家熟悉的名句，被作者拿來(lái)用在這里形容夫妻關(guān)系，我覺得很有力度。用古詩(shī)中出現(xiàn)的情況說(shuō)明夫妻關(guān)系，說(shuō)明這種情況由來(lái)已久，讓人信服。而且引用古詩(shī)，還能免除很多啰嗦性的說(shuō)教語(yǔ)言。古詩(shī)用在現(xiàn)代文學(xué)中可以起到以一當(dāng)十當(dāng)百的作用。
再次，人物語(yǔ)言具有強(qiáng)烈的幽默感，這方面故事中馬文的語(yǔ)言是一典型。我總覺得每個(gè)人都是油腔滑調(diào)的，但又不是單純的“油、滑”，這種“油、滑”透著一種智慧的詼諧，詼諧得讓人閱讀小說(shuō)的過(guò)程中感覺很輕松。這樣的例子在小說(shuō)中可以說(shuō)是隨處可見，上面的例子也能可見一斑。其他例子就不多列舉。
談過(guò)語(yǔ)言風(fēng)格后，接下來(lái)，我想談?wù)勎覍?duì)小說(shuō)表現(xiàn)的主題的理解和看法。
我覺得在表現(xiàn)夫妻感情上，作者想告訴我們很多，可以是見仁見智吧，但我從小說(shuō)中得到一點(diǎn)：生活是如此的瑣碎，我們走進(jìn)圍城不容易，要好好珍惜眼前人，在外面轉(zhuǎn)了一圈后發(fā)現(xiàn)，還是原配好啊。
馬文的戰(zhàn)爭(zhēng)是圍繞著女人的戰(zhàn)爭(zhēng)，更是馬文的生活中楊欣無(wú)處不在的戰(zhàn)爭(zhēng)，在這個(gè)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，處處體現(xiàn)著作者的犀利，作者總能戳到人的痛處，總能一下子戳到事情的關(guān)鍵處。但在這種犀利的語(yǔ)言中“我們分明能感受到婚姻的痛楚和幸福的真相?！逼鋵?shí)馬文辛辛苦苦“戰(zhàn)爭(zhēng)”了一大圈兒，還是沒有擺脫楊欣的陰影，兩個(gè)人十一年的婚姻生活足以讓兩個(gè)人的聯(lián)系滲透到任何細(xì)節(jié)。
就馬文和楊欣的關(guān)系與馬文和李芹的交往相比，和楊欣總是鍋碗瓢盆醬醋茶針尖對(duì)麥芒惡語(yǔ)相向，但透著一種關(guān)心和親昵，而和李芹一般是葡萄美酒夜光杯喝茶煮咖啡，卻讓人感到一種距離和小心。你說(shuō)生活應(yīng)該是前者呢還是后者好呢？最后，李芹的離開，馬文的回歸是水到渠成的合情合理的了。
從小說(shuō)中我還得到一點(diǎn)啟示：在我們傳統(tǒng)的婚姻中，要想“和諧”，那就要男人是天是支柱，是經(jīng)濟(jì)的主體，而女人就要小鳥依人賢惠的有點(diǎn)傻氣，是家務(wù)的主體。否則，婚姻就很難長(zhǎng)久，這樣的例子很多，生活中隨處可見，影視劇中更是比比皆是。像馬文和李芹，兩個(gè)人也甜蜜了好一陣子，可最終馬文在李芹的看不起的埋怨中離開了，馬文在經(jīng)濟(jì)上和李芹相差太大了，我們中國(guó)的男人們最不能接受的就是所謂的“吃軟飯”，為什么李芹一提結(jié)婚馬文就有壓力，李芹強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力是馬文的心里障礙，更是馬文和李芹的關(guān)系的巨大障礙。
還有，從李芹的身上，我感到：女人相對(duì)于男人而言，對(duì)婚姻更渴望，任何女人都有家庭的理想，不要說(shuō)正常的女人，就是古代的**哪個(gè)不渴望著從良，嫁個(gè)人成個(gè)家。所以我覺得沒有任何一個(gè)女人愿意做一輩子情人，因?yàn)榍槿耸乔啻菏聵I(yè)，因?yàn)樗龝?huì)老去。李芹最終還是向馬文要婚姻，這也是馬文離開李芹的原因，馬文在李芹只愿能兩個(gè)人在一起能開心的前提下，沒有任何心里負(fù)擔(dān)地和李芹交往，可當(dāng)最后李芹提出要婚姻的時(shí)候，馬文意外了，不知道怎么辦了，可馬文又不是一個(gè)十足的壞蛋，不是一個(gè)沒任何責(zé)任的人，于是在李芹要求下答應(yīng)給李芹一個(gè)婚姻?？墒撬麄冎g的我在上面說(shuō)的障礙并沒有消除，它依然存在，這樣的情況下的婚姻哪個(gè)女人敢要，所以最終李芹選擇了放棄，選擇了放手，給自己自由給馬文自由。
有人說(shuō)婚姻是愛情的墳?zāi)?，也有一定的道理，可我們卻忽略了愛情的轉(zhuǎn)化，其實(shí)我們的愛情并沒有消失，而是以另一種形式存在著，那就是親情。我覺得這恰恰是我們應(yīng)該高興的地方，因?yàn)槿藗兘?jīng)常背叛愛情卻不會(huì)背叛親情。所以我們應(yīng)該這樣想：我們的愛情變得更醇厚了，厚重到我們與愛人之間又多了一份親情。
“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，我覺得對(duì)小說(shuō)的理解我僅僅停留在表面，我所感受的我所理解的僅僅是作者想要表達(dá)的極小極小的一部分。每個(gè)人在閱讀小說(shuō)的過(guò)程中，根據(jù)自己生活閱歷的不同，都會(huì)對(duì)小說(shuō)進(jìn)行不同的再創(chuàng)造，相信每個(gè)人從小說(shuō)中都會(huì)得到自己獨(dú)特的體驗(yàn)和感受，并讓這種體驗(yàn)運(yùn)用到生活中，給自己以警示。
馬文的戰(zhàn)爭(zhēng)也許還沒有結(jié)束，需要想象力豐富的讀者繼續(xù)想象以后的情節(jié)發(fā)展，可我不是一個(gè)想象力豐富的人，我覺得已經(jīng)有了結(jié)局。我們的生活也沒有結(jié)束，我們也都有著自己的戰(zhàn)爭(zhēng)，在這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的圈子里，何去何從只有自己去感受只有自己知道。
最后，祝福所有生活在圍城里的人，好好珍惜和把握眼前人吧！
支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇九
一個(gè)民族的活動(dòng)種類越單調(diào)，軍事活動(dòng)在這個(gè)民族中越可能占據(jù)重要的地位。出現(xiàn)軍事天才的機(jī)會(huì)就越多。
對(duì)這本書最初興趣起源于作者與拿破侖之間的些許微妙聯(lián)系。作為“軍事天才”的拿破侖，他的輝煌他的落魄都為人們津津樂道，因而探索他的事業(yè)巨細(xì)也成為了我的一個(gè)小興趣。說(shuō)到戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然這本戰(zhàn)爭(zhēng)論距離我們已有好些年份，但是，經(jīng)典之所以能夠成為的原因就在于，它的很多信息不因時(shí)間為轉(zhuǎn)移，只要世界還存在著與當(dāng)世之時(shí)共同的某一屬性。
放眼近年來(lái)的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，我們可以明白，戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是國(guó)家政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)。戰(zhàn)爭(zhēng)是迫使敵人服從自我意志的一種暴力行為?？创龖?zhàn)爭(zhēng)，研究戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)論精心研究了戰(zhàn)爭(zhēng)中的一切因素，分析對(duì)當(dāng)今戰(zhàn)爭(zhēng)理論和實(shí)踐有相當(dāng)大的指導(dǎo)借鑒作用。
其實(shí)，處于自身的局限性，對(duì)本書最大的印象就在于本書關(guān)于人道主義的否定給予了我巨大的沖擊力。善良者希望在炮火中尋得平衡，幻想著類似電影一樣可以巧妙的處理大慯之事的幸運(yùn)辦法，然而人道主義賦予我們的善良唯是的道德觀念在戰(zhàn)爭(zhēng)這里往往覆于破滅，戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)就是如此殘酷。
不造成破壞又使對(duì)立方臣服的意志并不能冠冕堂皇的.稱之為戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)，這也并不是軍事藝術(shù)真正的發(fā)展方向?？v使此論觀之甚美，但其實(shí)質(zhì)是必須克服的錯(cuò)誤思想，不能猶豫厭惡殘暴這個(gè)要素就忽略其藝術(shù)本性，客觀存在之物，我們需要正視。
另一點(diǎn)論述與之有類似的情結(jié)，也確實(shí)讓我在如此浩瀚的文字中產(chǎn)生了些許共鳴，既為不確定的感情因素。我們的理性告誡我們應(yīng)該追求斬釘截鐵的“是或不是”，我們的情感卻驅(qū)使我們逗留于“大概”“也許”之間。哲學(xué)探索和邏輯推理的道理會(huì)將人引入陌生的“冰冷”世界，而僥幸的情感則帶人步入偶然的幸運(yùn)國(guó)度。盡管概率不定，但思維的惰性總是讓人們偏至于感性的不肯定。
這在我們的日常生活中也十分常見。排斥肯定，實(shí)際上是對(duì)自我規(guī)箴的逃避，將事情或事物推至“不確定論”則是為自己找到龜縮的硬殼，世界本為相對(duì)，大范圍運(yùn)動(dòng)中確實(shí)存在多方不確定，以巨論小，言其不順可，言其順亦可。這就是“不確定論’者的法寶。
一切若都定位未知，那世界則太為混沌了。
支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十
很有意思的一本書，情節(jié)引人入勝，作者又會(huì)埋伏筆，勾引你一點(diǎn)一點(diǎn)地往下看。至少我看完沒有困，在京滬高鐵4小時(shí)的路程中基本上看了一大半把它看完了。
也許有空還會(huì)再翻一番，同樣的歷史，不同的人可以解讀出不一樣的內(nèi)容。
創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)如何組建，又是如何克服種種困難，其他人也敘述了。我比較感興趣的是這個(gè)團(tuán)隊(duì)是怎么散的。
前面驚心動(dòng)魄，各種挑戰(zhàn)，各種牛逼地解決。最后合并入前競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手ebay，應(yīng)該說(shuō)是皆大歡喜。但很快團(tuán)隊(duì)卻漸漸解散了，牛人一個(gè)接著一個(gè)地離去，其他人也跟隨著撤出。
這是為什么呢?
我看到的是公司文化的區(qū)別，ebay是由一幫40歲左右的商業(yè)精英組成的團(tuán)隊(duì)，做事一板一眼，講究流程，講究領(lǐng)導(dǎo)的威嚴(yán)，而paypal在初創(chuàng)時(shí)主要由一幫25歲左右的年輕人組成，他們充滿活力，追求完事不拘泥于流程。所以公司文化是有很大差異的。
作者其中一段吐槽看得笑死我了：“但ebay就不一樣了，在這個(gè)拍賣巨頭內(nèi)部，似乎一切事情都要面對(duì)面地開會(huì)才能解決，如果運(yùn)氣不好的話可能要開好幾次會(huì)。......而整個(gè)會(huì)議就是艱難地看大量的幻燈片，結(jié)果一般是大家同意安排一次后續(xù)的會(huì)議，這樣就可以進(jìn)一步討論幻燈片提出的問(wèn)題”。
何其熟悉的老國(guó)企作風(fēng)!
支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十一
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是卡爾·馮·克勞塞維茨在總結(jié)以往戰(zhàn)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上寫成的，探討了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)、進(jìn)攻和防御、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的和手段之間的辯證關(guān)系。那讀者從中讀出了哪些意思?下面是本站小編精心為你整理戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感，一起來(lái)看看。
19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述。《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是軍事思想史上第一部自覺運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～1820xx年間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》首次把西文軍事思想綜合成為一個(gè)具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、整體運(yùn)行機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭(zhēng)上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。
看了將近半個(gè)月，終于看完了這套厚厚的理論書?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。從總體來(lái)看，這套書對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的定義，作戰(zhàn)的方式等寫得都很詳細(xì)，細(xì)小到每一個(gè)環(huán)節(jié)。但這樣反而覺得有些重復(fù)和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡(jiǎn)潔，給自己未留下想象的空間，如果真正的精讀此書，反而怕引起教條主義，思維局限在一個(gè)區(qū)域。不符合戰(zhàn)爭(zhēng)多變化的特點(diǎn)。并且對(duì)我這種對(duì)軍事不了解的初級(jí)讀者來(lái)說(shuō)，讀著頗為費(fèi)力。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》第二卷，我認(rèn)為是全書的精華部分，尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，我一向都喜歡防御，而對(duì)進(jìn)攻興趣不大。其中還談?wù)摰綉?zhàn)爭(zhēng)的目的，也就是政治目的。從某種意義上來(lái)說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式。政治服務(wù)于王權(quán)，是王權(quán)的工具，間接的軍權(quán)也是服務(wù)王權(quán)。所以軍事一直處在附屬地位。如果金權(quán)超越了王權(quán)，軍權(quán)依然能保持最初的樣子，只是換了個(gè)服務(wù)對(duì)象而已。
書中大量列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)事實(shí)，以前我對(duì)拿破侖進(jìn)攻沙俄而遭到慘敗一直很感興趣(因?yàn)橄Ｌ乩找彩菙≡谶@里)，在書中也得到強(qiáng)有力的分析，多的不說(shuō)，只是最后總結(jié)性言論里說(shuō)道，拿破侖的錯(cuò)誤在于沒有認(rèn)真對(duì)比俄國(guó)與歐洲諸國(guó)的區(qū)別，用攻打歐洲諸國(guó)的方式去進(jìn)攻俄國(guó)，結(jié)果遭到史無(wú)前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國(guó)灰飛煙滅。
此書內(nèi)容太多(有77萬(wàn)字)，并且都是理論性言論，我承認(rèn)自己并未完全消化，這套書和《國(guó)富論》一樣，等過(guò)幾年后，我一定會(huì)重讀的。
戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個(gè)目的，必然要使敵人無(wú)力反抗。而使敵人無(wú)力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應(yīng)該包括軍隊(duì)和敵人的精神力量，即意志力。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是人與人之間的斗爭(zhēng)，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭(zhēng)的精神力量不應(yīng)該忽視也不能忽視，特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭(zhēng)中。使敵人無(wú)力反抗一定要摧垮其國(guó)家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說(shuō)明敵人目前承認(rèn)了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。
在概念上分析，使敵人無(wú)力反抗會(huì)使斗爭(zhēng)趨向于極端，然而在現(xiàn)實(shí)中必須也完全有必要對(duì)其修正。因?yàn)槿耸怯懈星榈?，不?huì)為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭(zhēng)是充滿偶然性的，這也是因?yàn)榫窳α考匆庵玖υ趹?zhàn)爭(zhēng)中起了很大的作用。
人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)尤其是在激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的變化(相對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生前的預(yù)測(cè)的)。這也是偶然性。
在任何時(shí)候不能忘掉，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭(zhēng)的始末。也許戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程的進(jìn)程對(duì)原來(lái)的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認(rèn)為這種影響一般不會(huì)根本影響原來(lái)的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說(shuō)明的是，在兩方敵對(duì)感情和意圖不強(qiáng)或是力量相對(duì)稱時(shí)，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。即使在一般條件下，政治目的也會(huì)極大的影響戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，或是嚴(yán)格控制其規(guī)模，或是無(wú)忌的放大其規(guī)模(即使沒有什么真正的敵對(duì)意圖和目的)。通常情況下是嚴(yán)格控制其規(guī)模。
戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭(zhēng)的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭(zhēng)理智精明的多。而戰(zhàn)爭(zhēng)本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。
在現(xiàn)實(shí)中消滅敵人的軍隊(duì)和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會(huì)被敵人消滅，還有當(dāng)敵人的防御強(qiáng)于進(jìn)攻時(shí)產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭(zhēng)也不會(huì)向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會(huì)使戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實(shí)事也說(shuō)明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(zhēng)(即是兩方的真實(shí)的撕打)并沒有發(fā)生。應(yīng)該認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)中進(jìn)行的軍事行動(dòng)應(yīng)該包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的所有的準(zhǔn)備，包括軍事動(dòng)員，物資運(yùn)輸，軍隊(duì)的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)爭(zhēng)，真正的撕打?？梢灾涝趦煞降牧α肯嗖顟沂鈺r(shí)，當(dāng)一方認(rèn)識(shí)到對(duì)方的軍事力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己的力量時(shí)，就自動(dòng)的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程已經(jīng)開始了。
這種不確定性并不與戰(zhàn)爭(zhēng)的目的即使敵人無(wú)力反抗矛盾。因?yàn)楫?dāng)一方不為消來(lái)敵人做準(zhǔn)備或決心不進(jìn)行決占而對(duì)方抱有積極的目的時(shí)刻消滅對(duì)手時(shí)，這一方在戰(zhàn)爭(zhēng)中必然會(huì)處于不利的局面，因?yàn)樗趹?zhàn)爭(zhēng)中在沒有判定出對(duì)方不進(jìn)行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭(zhēng)中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。
所以使敵人無(wú)力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)目的雖然不是每次戰(zhàn)爭(zhēng)都要達(dá)到的目的，但是它自戰(zhàn)爭(zhēng)一開始就存在于所有的軍事行動(dòng)中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。
支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十二
周末看完了《支付戰(zhàn)爭(zhēng)》。
總的來(lái)說(shuō)，個(gè)人感覺，這書的寫法對(duì)讀者不太友好，有點(diǎn)像記流水賬的感覺。我在看書的過(guò)程中有幾次是哈欠連連的。尤其是翻譯后那一連串讓人隨時(shí)出戲的外國(guó)人名。所以說(shuō)還得是努力學(xué)習(xí)英語(yǔ)，爭(zhēng)取看英文原版。這書的作者在這其中是負(fù)責(zé)營(yíng)銷的工作，所以對(duì)于paypal這個(gè)產(chǎn)品的描寫比較少，倒是對(duì)如何營(yíng)銷，如何跟用戶溝通寫得比較多。
不過(guò)還是讓我很有啟發(fā)的。
其一，就是要快，莫拖延。
雷布斯的互聯(lián)網(wǎng)七字訣：專注、極致、口碑、快。這其中也是強(qiáng)調(diào)了要快，要速度。書中說(shuō)到彼得.蒂兒就是因?yàn)榭?，有速度，所以在互?lián)網(wǎng)泡沫來(lái)臨之前就把一億美金的融資搞定了，從而能夠順利度過(guò)難關(guān)。如果像張哥我一樣秉著“今天能完成的事一定得拖到明天”的原則的話，估計(jì)早就涼了，現(xiàn)在也沒機(jī)會(huì)看到他出書了。
其二，就是，創(chuàng)業(yè)本質(zhì)上其實(shí)就是一個(gè)不斷解決問(wèn)題的過(guò)程。在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，每一步都會(huì)有無(wú)數(shù)的問(wèn)題出現(xiàn)，我們要做的就是不斷想辦法解決它，等哪天遇上一個(gè)竭盡全力也無(wú)法解決的問(wèn)題時(shí)，那就可以宣告創(chuàng)業(yè)失敗了。
其三，無(wú)論在哪個(gè)行業(yè)，早，就是優(yōu)勢(shì)。
支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十三
在學(xué)習(xí)中，我知道了圓明園是聞名世界的皇家園林;知道了圓明園的毀滅是祖國(guó)史和世界文化史上不可估量的損失;還知道了圓明園是世界上的博物館、藝術(shù)館。可是觀看了《火燒圓明園》后，我又知道了圓明園是怎樣被毀滅的。看了圓明園的毀滅，我真有些說(shuō)不出的感情圓明園里的建筑雄偉壯觀，亭臺(tái)樓閣玲瓏剔透，還有許多景點(diǎn)是仿照各地名勝建造的，圓明園里還有許多奇珍異寶。
可是那么美的園林，竟在短短的三天內(nèi)，就被英法聯(lián)軍用殘忍的手段毀掉了。在這三天內(nèi)，圓明園在英法聯(lián)軍的摧毀下變的不堪入目：他們把能拿走的東西統(tǒng)統(tǒng)拿走，拿不動(dòng)的就用大車或牲口搬運(yùn)，實(shí)在運(yùn)不走的就任意破壞，這已經(jīng)夠可惡的了，但是，英法聯(lián)軍為了燒毀罪證，用火把我國(guó)花了2個(gè)世紀(jì)的時(shí)間建造好的圓明園給燒毀了，英法聯(lián)軍任意的摧毀圓明園，可腐敗無(wú)能的清朝政府非但不去制止它，而且還去當(dāng)他們的走狗!我覺得英法聯(lián)軍很霸道、野蠻，他們不擇手段的'毀了圓明園，圓明園的毀滅就是英法聯(lián)軍侵略中國(guó)燒毀圓明園的最好罪證。然而，幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨已經(jīng)過(guò)去了，現(xiàn)在圓明園已經(jīng)不是以前輝煌的、燦爛的圓明園了，現(xiàn)在的圓明園是一堆殘?jiān)珨啾?，一堆廢墟。當(dāng)時(shí)英法聯(lián)軍燒圓明園的那一刻將深深的印在人們的心里。當(dāng)時(shí)清朝政府是腐敗無(wú)能，花錢如流水。一頓飯都要花掉許多銀子，飯里吃的都是山珍海味;他們穿的衣服都是上等布料做的，也要花掉許多錢;大官人吃喝玩樂花掉許多銀子?？伤麄冎?，這些供他們吃、喝、玩、樂的銀子都是從老百姓身上搜刮來(lái)的銀子，他們吃著、穿著、用著老百姓的銀子，竟然還心安理得!他們根本就沒理老百姓們過(guò)的好不好，所以，當(dāng)時(shí)我國(guó)只有挨打和受欺負(fù)的份兒了。
看到圓明園那悲慘的結(jié)局，我更理解了落后就要挨打，知道了閉關(guān)鎖國(guó)的后果只要能多多向外學(xué)習(xí)、交流，就會(huì)更加繁榮富強(qiáng)，不會(huì)為他人所欺!
支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十四
可是一看，這書太棒了，我簡(jiǎn)直不能認(rèn)為這是一本戰(zhàn)爭(zhēng)書，真的，這是一本關(guān)于哲學(xué)，關(guān)于修養(yǎng)的書，或許就叫戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)吧。
一再抄錄了一些書中的話，真是超經(jīng)典，很多哲學(xué)家書上沒解決的問(wèn)題到這解決了，當(dāng)然書里還是會(huì)涉及老本行的，但大多是作者的戰(zhàn)爭(zhēng)感悟的哲思，頗受啟發(fā)。
支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十五
看過(guò)《小兵張嘎》、看過(guò)《閃閃紅星》，現(xiàn)在又讀了《銀鳥記》，我更多地了解了戰(zhàn)爭(zhēng)年代少年的生活狀態(tài)。
轟隆一聲巨響，村子里的大人小孩兒都來(lái)到這個(gè)從天而降的龐然大物身旁，大家都在猜測(cè)他是什么東西，得知這就是中的飛機(jī)時(shí)孩子們的飛翔之夢(mèng)冉冉升起，他們給它起了個(gè)很形象的名字銀鳥，可是他們也發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題。這鳥是誰(shuí)的?從哪兒飛來(lái)的?飛來(lái)干什么?現(xiàn)在該怎么辦?孩子們發(fā)揮自己的聰明才智和勇氣，搞清楚了這些問(wèn)題。
一系列的精彩人物描寫，把我?guī)Щ亓藨?zhàn)爭(zhēng)年代，好像我就是年生、滿田，和小伙伴一起參與歷史。在那個(gè)年代，小孩子早早的就入伍了，他們這些小紅軍的內(nèi)心早早就已經(jīng)有了對(duì)敵人的憎惡，夢(mèng)想自己也能上陣殺敵，飛機(jī)的到來(lái)，又為他們打開了另一扇窗，夢(mèng)想著自己也能成為飛行員，開著飛機(jī)參加戰(zhàn)斗。
革命年代的蘇區(qū)反革命圍剿一波接著一波，這只白匪的飛機(jī)從白區(qū)飛到紅區(qū)執(zhí)行特殊任務(wù)，因大霧彌漫迫降在村子里的.河灘上，孩子們用自己的行動(dòng)感染了飛行員龍應(yīng)順，飛行員傷好后他們就想辦法說(shuō)服飛行員龍應(yīng)順把飛機(jī)修好，從此紅軍就有了第一架飛機(jī)，龍應(yīng)順帶著帶著小紅軍飛上里藍(lán)天，夢(mèng)想起飛了。
這本書通過(guò)發(fā)現(xiàn)飛機(jī)、保護(hù)飛機(jī)、思想改造飛行員、飛機(jī)，天真勇敢的小紅軍發(fā)揮自己的聰明智慧克服了許多困難，堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)勝自己，最終讓紅軍的第一架飛機(jī)飛上藍(lán)天。就這樣一群鮮活的少年英雄形象躍然紙上，生動(dòng)深刻地表現(xiàn)了他們通過(guò)斗爭(zhēng)鍛煉自己，認(rèn)識(shí)人生的曲折過(guò)程，而且真實(shí)而充分地反映了蘇區(qū)紅軍和人民抗擊敵人圍剿的歷史畫卷。他們的精神值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)，只有遇到困難不逃避，才能讓自己勇敢起來(lái)。而我們現(xiàn)在的幸福生活是先烈們用鮮血換來(lái)的，得來(lái)不易，應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)在的和平生活，像他們一樣學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。
支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十六
隨著移動(dòng)支付的普及，數(shù)字支付行業(yè)也進(jìn)入了一場(chǎng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)。在這場(chǎng)“支付戰(zhàn)爭(zhēng)”中，各大支付平臺(tái)為了爭(zhēng)奪用戶和市場(chǎng)份額，加大了投入和競(jìng)爭(zhēng)力度，用戶也從中獲益不少。作為一個(gè)普通用戶，我在這場(chǎng)支付戰(zhàn)爭(zhēng)中也有了自己的一些心得體會(huì)。
第二段：選擇適合自己的支付方式
在使用支付工具時(shí)，我們需要選擇適合自己的支付方式。各種支付方式都有其自身的優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)。比如，有些支付平臺(tái)可以在特定時(shí)間內(nèi)享受優(yōu)惠活動(dòng)；另一些則可以提供額外的安全保障。在選擇支付方式時(shí)，我們需要根據(jù)自身的需求和偏好做出選擇，這樣才能達(dá)到最優(yōu)的使用體驗(yàn)。
第三段：緊跟支付新技術(shù)
在移動(dòng)支付行業(yè)，新技術(shù)層出不窮。作為一個(gè)用戶，我們也需要及時(shí)了解新的支付技術(shù)和服務(wù)，以確保自己有更多的選擇和更好的體驗(yàn)。通過(guò)緊跟支付新技術(shù)，我們可以獲得更加高效便捷的支付體驗(yàn)，同時(shí)也可以學(xué)會(huì)更多的操作技巧，從而最大限度地利用受益于支付平臺(tái)的各種服務(wù)。
第四段：合理使用支付工具
雖然在支付戰(zhàn)爭(zhēng)中，各大支付平臺(tái)都針對(duì)用戶的消費(fèi)愛好和消費(fèi)習(xí)慣做了各種不同的優(yōu)惠活動(dòng)和推廣活動(dòng)，但我們還是應(yīng)該看到現(xiàn)實(shí)中存在的各種風(fēng)險(xiǎn)。例如，我們可能會(huì)受到詐騙行為的困擾，或者不慎選擇了不安全和未經(jīng)驗(yàn)證的支付渠道。因此，我們需要合理地使用支付工具，注意安全防范，避免自身的財(cái)產(chǎn)受到損失。
第五段：在支付戰(zhàn)爭(zhēng)中保持清醒
在支付戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們應(yīng)該保持清醒的頭腦，謹(jǐn)慎地做出決策。我們需要從多個(gè)維度去思考，不要被各種促銷活動(dòng)和“看起來(lái)劃算”的紅包所迷惑。我們需要對(duì)于自己的消費(fèi)行為負(fù)責(zé)，遵循消費(fèi)者保護(hù)的原則。同時(shí)，我們需要關(guān)注支付的品質(zhì)和服務(wù)，不要以次充好，甚至盲目信任某些支付平臺(tái)。
結(jié)尾：
支付戰(zhàn)爭(zhēng)體現(xiàn)了移動(dòng)支付業(yè)務(wù)的高速發(fā)展和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷。作為一個(gè)用戶，我們需要在其中找到自己的位置，不斷地學(xué)習(xí)和探索，適時(shí)調(diào)整自己的使用方式，并在清醒的心態(tài)下做出決策。只有這樣，我們才能更好地享受移動(dòng)支付帶來(lái)的便利和體驗(yàn)。
支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十七
近日，我讀了關(guān)于朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的書，深刻的認(rèn)識(shí)到朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于保衛(wèi)世界和平和新中國(guó)誕生的政權(quán)的重要性。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)不僅打退了以美國(guó)為首的所謂的“聯(lián)合國(guó)軍”，還捍衛(wèi)了新中國(guó)誕生的政權(quán)，讓全世界人民知道中國(guó)人民的傲骨，中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)。
誠(chéng)然，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中的“聯(lián)合國(guó)軍”非常不可一世，甚至一度打到中國(guó)的鴨綠江邊，威脅新中國(guó)的安全。但是，新中國(guó)偉大的領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東同志為了捍衛(wèi)新中國(guó)的政權(quán)，毅然決然的命令中國(guó)人民解放軍“雄鄒鄒、氣昂昂”的跨過(guò)鴨綠江，進(jìn)行抗美援朝！
“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”。以美國(guó)為首的“聯(lián)合國(guó)軍”幫助南朝鮮打北朝鮮，一度打到新中國(guó)的鴨綠江邊。美國(guó)的態(tài)度表明:想要借機(jī)扼殺新中國(guó)的政權(quán)。但新中國(guó)偉大的領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東同志卻是看破陰謀，并且在一次大會(huì)上說(shuō):“抗美援朝要打多久我看我們不要做決定，過(guò)去是由杜魯門，現(xiàn)在是由艾森豪威爾或者將來(lái)的什么的'美國(guó)總統(tǒng)，由他們?nèi)Q定。就是說(shuō)時(shí)間要打多久，我們就打多久，一直打到完全勝利！”這段話鼓舞了許許多多的志愿軍戰(zhàn)士，保家衛(wèi)國(guó)，義不容辭！
上甘嶺戰(zhàn)役中被大火焚燒的邱少云同志；拿著身體堵機(jī)槍口的黃繼光同志；這一幕幕感人至深的畫面，都是他們的信念在支持著這樣的行動(dòng)，不允許外國(guó)侵略者扼殺新中國(guó)的政權(quán)，更是捍衛(wèi)了新中國(guó)的國(guó)威！正是有許許多多這樣的志愿軍戰(zhàn)士舍身成仁，在所不惜，打退了美帝主義，保衛(wèi)了世界和平，捍衛(wèi)了新中國(guó)的地位，才有了現(xiàn)在的辛福生活。
“哪有什么歲月靜好，只是有人替你負(fù)重前行”?；钤诋?dāng)下，我們要好好珍惜現(xiàn)在的幸福生活，紀(jì)念在殘酷的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的人民先烈，是他們的舍生取義換來(lái)了今天的和平?！氨襁B、火人、肉身堵槍口”，這一幕幕慘烈至極的畫面我們不能忘記，要時(shí)刻提防著美帝主義對(duì)我們的虎視眈眈。雖然現(xiàn)在的中國(guó)今昔非比，但美帝主義心不死，還是想要打倒新中國(guó)，所以防人之心不可無(wú)?。?/p>
最后，在此呼吁大家，努力學(xué)習(xí)，為國(guó)爭(zhēng)光，緬懷先烈，銘記歷史！
支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十八
在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開始讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》了，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)是第三次翻開克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進(jìn)入大學(xué)之初，我慕名而來(lái)，但是在翻了五六頁(yè)之后，深?yuàn)W難讀的文字，枯燥無(wú)味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束了。
第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)之后，由于研究“社會(huì)化戰(zhàn)爭(zhēng)”這個(gè)課題的`需要，我鼓足了勇氣再次翻開了那本放在書柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€(gè)月的時(shí)間終于把上中下三冊(cè)翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)?！?/p>
支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十九
宋鴻兵的《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)4》，近期我已經(jīng)讀完。至此，《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》系列已經(jīng)全部讀完!
《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)4》的前幾章延續(xù)了陰謀論，仿佛美國(guó)早已計(jì)劃好了一切(或計(jì)劃好了絕大部分)，這點(diǎn)我始終不贊成。最后兩章則是給中國(guó)的發(fā)展提出建議，在我看來(lái)也頗為幼稚，比如他大力支持“亞元”。不過(guò)，宋鴻兵認(rèn)為應(yīng)該支持政治體制改革，不知道是否借鑒了張維迎、華生等人的見解，這一點(diǎn)我是很贊同的。但縱觀全書，我最大的收獲是對(duì)歐元誕生的講解。
歐元怎么誕生的?首先是德法自普法戰(zhàn)爭(zhēng)開始的世仇。兩次世界大戰(zhàn)之后，法國(guó)人為了永遠(yuǎn)消除戰(zhàn)爭(zhēng)隱患，提出“煤鋼聯(lián)盟”，也就是成立一個(gè)超主權(quán)組織(煤鋼聯(lián)盟)，德法共同享有煤炭鋼鐵產(chǎn)量，并且其他歐洲國(guó)家可以自由參加。這是一個(gè)極具創(chuàng)造力的舉措，按照宋鴻兵的說(shuō)法，值得我們借鑒。
煤鋼聯(lián)盟之后，又成立了其他幾個(gè)行業(yè)聯(lián)盟，然后就誕生了歐洲共同體，然后就開始探討金融的統(tǒng)一。于是歐元就誕生了。歐元的誕生經(jīng)歷了幾十年時(shí)間，其背景是歐洲高層有一大幫盼望統(tǒng)一的精英，德國(guó)、法國(guó)、荷蘭等國(guó)高層都有。他們經(jīng)過(guò)四五十年、兩代人的努力，終于在1999年推出了歐元。
當(dāng)然，歐元這幾年灰頭土臉，希臘等國(guó)的債務(wù)危機(jī)風(fēng)聲鶴唳。對(duì)此宋鴻兵根本不提，我不知道為什么。按道理，他寫《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)4》的時(shí)候這些事情早已發(fā)生了，所以完全可以對(duì)歐元做更為客觀的分析?？墒撬麤]有。也許他還準(zhǔn)備寫《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)5》?呵呵。
我的第二個(gè)重大收獲，是他對(duì)戰(zhàn)后日本、中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的講解。尤其是日本。當(dāng)然，鑒于我已有相當(dāng)多的了解，我覺得他對(duì)中日發(fā)展的講解，似乎還是不夠全面。不過(guò)能像他這么生動(dòng)講述的，尤其是對(duì)五六十年代中日經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生動(dòng)分析，我認(rèn)為頗為少見。當(dāng)然，他也是參考了為數(shù)不多的幾本書寫成的?；蛟S日本前首相吉田茂的《激蕩的百年史》，非常值得一看。
第三個(gè)收獲，是他對(duì)格林斯潘的講解和分析。同樣很生動(dòng)，讓我們對(duì)美聯(lián)儲(chǔ)操控市場(chǎng)的手段有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。他也多次提到伯南克。不過(guò)，他同樣刻意回避了08年以來(lái)的金融危機(jī)。所以綜合來(lái)看，我認(rèn)為他肯定會(huì)寫《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)5》，講金融危機(jī)的事情。不過(guò)，對(duì)于源起美國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)、終于在08年爆發(fā)的金融危機(jī)，各路高人早已寫了很多，我不知道宋鴻兵會(huì)怎么寫。獲悉還是從貨幣陰謀論的角度?順便再寫寫黃金和白銀這幾年的跌宕起伏?哈哈，反正我是很期待的。
對(duì)于宋鴻兵極力倡導(dǎo)的“亞元”，我不抱任何希望。因?yàn)橹腥蘸偷路ú灰粯?，中日之間的戰(zhàn)爭(zhēng)還是太少了，呵呵，而且領(lǐng)土也不接壤。另外，歐元誕生前有“煤鋼聯(lián)盟”，中日之間有什么?況且還有實(shí)力不弱的韓國(guó)，以及中韓之間另一個(gè)國(guó)家的問(wèn)題?？傊?，亞元根本沒有可能產(chǎn)生，人民幣只能靠自己。
ok，該收尾了。感謝宋鴻兵給我提供了這么多生動(dòng)的歷史知識(shí)!
《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)3》讀后感范文
《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)2》讀后感范文
《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)1》讀后感范文
支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇二十
如今，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展和人們生活方式的改變，逐漸升級(jí)普及的電子支付方式成為了越來(lái)越多人支付消費(fèi)的首選。支付寶、微信支付、銀聯(lián)云閃付等巨頭企業(yè)競(jìng)相進(jìn)軍支付市場(chǎng)，形成了一場(chǎng)激烈的支付戰(zhàn)爭(zhēng)。作為消費(fèi)者，我們面對(duì)前所未有的選擇，如何選擇正確的支付方式，成為了我們需要思考的問(wèn)題。本文將就這一話題進(jìn)行探討，分享我的心得與體會(huì)。
二、選對(duì)支付方式，關(guān)鍵在于自身需求。
在眾多的支付方式中，選對(duì)自身需求最符合的方式，是我們考慮的第一步。比如，如果經(jīng)常網(wǎng)購(gòu)的話，支付寶和微信支付無(wú)疑是不錯(cuò)的選擇，特別是在購(gòu)物的年節(jié)里，各大電商平臺(tái)都會(huì)推出極具誘惑力的促銷活動(dòng)，更是少不了支付寶、微信支付等支付平臺(tái)的優(yōu)惠力度；而如果需要在各地間頻繁出行，則銀聯(lián)云閃付更為方便，支持無(wú)卡支付，可以讓我們省去帶卡出行的麻煩。因此，根據(jù)自己在日常生活中的需求去選擇支付方式，是解決選擇困難癥的關(guān)鍵。
三、金融安全，不容忽視的問(wèn)題。
在支付方式的選擇中，保障金融安全同樣是非常重要的一個(gè)問(wèn)題。支付寶、微信支付等移動(dòng)支付方式，都通過(guò)手機(jī)短信、二維碼等方式進(jìn)行交易驗(yàn)證。雖然這種驗(yàn)證方式方便了我們的支付流程，但同時(shí)也面臨著網(wǎng)絡(luò)安全的風(fēng)險(xiǎn)，比如電腦中毒、手機(jī)被盜等情況。因此，保障金融安全是我們?cè)谶x擇支付方式時(shí)必須考慮的一個(gè)問(wèn)題，也是各大支付平臺(tái)為消費(fèi)者提供的必需品之一。
四、個(gè)性化優(yōu)惠，成為競(jìng)爭(zhēng)的新焦點(diǎn)。
在支付戰(zhàn)爭(zhēng)中，個(gè)性化優(yōu)惠成為了支付平臺(tái)的競(jìng)爭(zhēng)新焦點(diǎn)。各大支付平臺(tái)通過(guò)優(yōu)惠活動(dòng)、優(yōu)惠券等手段，向消費(fèi)者展現(xiàn)更具吸引力的個(gè)性化優(yōu)惠政策。比如，支付寶推出的“漂流瓶紅包”活動(dòng)，微信支付推出的“掃碼贏紅包”等方案，讓我們?cè)谥Ц哆^(guò)程中既獲得了優(yōu)惠，同時(shí)也增加了樂趣。
五、商家實(shí)力，影響著支付平臺(tái)的生存。
最后，我們需要明確一點(diǎn)，支付平臺(tái)的生存與商家實(shí)力密不可分。支付平臺(tái)的招牌效應(yīng)，一定程度上也與商家實(shí)力的強(qiáng)弱聯(lián)系較大。同時(shí)，商家實(shí)力也會(huì)對(duì)各大支付平臺(tái)進(jìn)行選擇。因此，支付平臺(tái)與商家之間密不可分的合作，共同促進(jìn)了信息流、資金流和物流的高效對(duì)接，滿足了消費(fèi)者方便快捷的消費(fèi)需求。
六、結(jié)語(yǔ)：珍惜生活，理性選擇品質(zhì)消費(fèi)。
以上是我的一些關(guān)于支付戰(zhàn)爭(zhēng)心得和體會(huì)，當(dāng)然，這只是我個(gè)人的一些看法和經(jīng)驗(yàn)，絕不是全面的。在支付選擇中，珍惜生活，理性選擇品質(zhì)消費(fèi)，是最重要的。只有在理智選擇的基礎(chǔ)上，我們才能更好地享受支付方式所帶來(lái)的便利和生活品質(zhì)的提升。
支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇二十一
戰(zhàn)爭(zhēng)的起源或萌芽是從什么地方開始的呢?戰(zhàn)爭(zhēng)這茖名詞會(huì)不會(huì)從我們的字典里消失?讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我只得一部分答案，還侑一部分答案可能永遠(yuǎn)無(wú)法知道。
戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我雙方搏斗無(wú)限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場(chǎng)尙，我與敵人搏斗為了生存，我會(huì)盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無(wú)數(shù)茖我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一茖國(guó)家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)大清的木質(zhì)船，大刀片子占侑絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，也自然能得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
那么戰(zhàn)爭(zhēng)起源于何處?遠(yuǎn)古時(shí)代人少，不可能侑戰(zhàn)爭(zhēng)，只侑兩茖野人為一茖雌性野人打架或決斗，就像動(dòng)物那樣為了交,配而已，其實(shí)就是為了生存的奄?。隨著人口數(shù)量的增長(zhǎng)，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國(guó)家與國(guó)家的戰(zhàn)斗，說(shuō)底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。所侑的戰(zhàn)爭(zhēng)都逃不開這樣的目的。從原始的征服現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益，如果沒侑利益，就沒侑人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭(zhēng)是兩敗俱傷的，從來(lái)沒侑贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的一種手段，一種得利益而流血的過(guò)程。
人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會(huì)侑爭(zhēng)斗，小則國(guó)家內(nèi)部而已的階級(jí)利益矛盾，大則國(guó)與國(guó)的生藖?lái)嫱?。?zhàn)爭(zhēng)會(huì)與人的思想境界侑關(guān)，人類從來(lái)都是在索取，向大自然，向自己侑能力征服的國(guó)家，(所以侑了殖民地，侑了奴隸)。尙天給予人侑限的能力，人卻侑無(wú)限的欲望。
所以戰(zhàn)爭(zhēng)萌芽于人類的欲望，隨著社會(huì)進(jìn)步，侑了國(guó)家侑了政治制度，戰(zhàn)爭(zhēng)就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國(guó)第二次世界大戰(zhàn)沒侑逃出這茖范圍，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號(hào)去強(qiáng)行奪取其祂民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款)，人類多么可恥啊!!而戰(zhàn)爭(zhēng)則成為政治的手段，成為別國(guó)插手祂國(guó)的工具。
而戰(zhàn)爭(zhēng)能否消失就在于人類社會(huì)能否真正的團(tuán)結(jié)在一起，沒侑國(guó)界，沒侑人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識(shí)我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭(zhēng)才侑可能真正的從字典里消失。
而《戰(zhàn)爭(zhēng)論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)只是手段，政治才是目的。這很正確，認(rèn)識(shí)這點(diǎn)，我們看待一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就更能侑力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭(zhēng)，美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就大概如此吧。人類的最終歸宿應(yīng)該還是一茖大同社會(huì)，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。
中國(guó)人愛好和平，我們不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們侑能力征服，那么來(lái)吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價(jià)值觀衡量世界，我必將你的價(jià)值觀還你的身尙。明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。
支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇二十二
用了半個(gè)月讀完了這本書，讀后的感覺可以用兩個(gè)字來(lái)概括——“經(jīng)典”。難怪這本書堪與《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、《物種起源》、《國(guó)富論》、《君主論》、《論法的精神》等書并列，被譽(yù)為“影響世界歷史進(jìn)程的書”。
雖然本書通篇都在討論關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題，但它更像是一本哲學(xué)書，蘊(yùn)涵了大量如何為人處事的智慧。本書不僅對(duì)軍事工作者和軍事迷是難得的好書，對(duì)在其他領(lǐng)域的人——無(wú)論是從政、經(jīng)商還是其他——只要想在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的人來(lái)說(shuō)，這本書都值得好好讀，書中涉及大量關(guān)于做人、做事、識(shí)人、用人、斗爭(zhēng)、策略、戰(zhàn)術(shù)、外交等方面的知識(shí)和技巧，每個(gè)人都能從中得到對(duì)自己有用的東西。
作者克勞塞維茨就像同時(shí)代的黑格爾等普魯士思想家一樣，秉承了德意志民族一貫的科學(xué)、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)、理性的作風(fēng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和政治領(lǐng)域里很多問(wèn)題做了極透徹的分析，這些分析大都從十分客觀中立的立場(chǎng)出發(fā)，基本沒有個(gè)人情感和偏見的成分。他對(duì)歷史的分析也十分到位，在陳述史實(shí)的同時(shí)努力從各個(gè)角度出發(fā)，尋求歷史的真相，以及該真相形成的原因，力求得出客觀、正確的結(jié)論?？藙谌S茨對(duì)歷史及其結(jié)果的分析就像庖丁解牛那樣，一針見血，鞭辟入里，令人拍案。
俾斯麥、列寧、毛澤東、艾森豪威爾等偉大的政治家、軍事家在讀后都給予了極高的評(píng)價(jià)。據(jù)說(shuō)毛澤東在井岡山革命期間曾勤奮通讀此書，并根據(jù)書中的理論結(jié)合中國(guó)的實(shí)際提出了很多經(jīng)典的理論。從書中似乎依稀可以看到毛澤東有關(guān)人民戰(zhàn)爭(zhēng)、持久戰(zhàn)、農(nóng)村保衛(wèi)城市等思想的影子。
限于時(shí)間，我只認(rèn)真地讀了三卷中的第一卷，后兩卷大多涉及18、19世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)中的具體戰(zhàn)術(shù)細(xì)節(jié)問(wèn)題，如山地作戰(zhàn)、各兵種比例、要塞防御等，對(duì)當(dāng)今的工作和生活沒有太大指導(dǎo)意義，我便只是簡(jiǎn)單地翻了翻，沒有細(xì)讀。下面摘抄第一卷中的經(jīng)典語(yǔ)句，其中一些觀點(diǎn)完全顛覆了我之前的觀念。相信這些觀點(diǎn)對(duì)于很多人都有很大指導(dǎo)和幫助。
1、戰(zhàn)爭(zhēng)是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)。政治是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治交往的一部分，政治是目的，戰(zhàn)爭(zhēng)是手段。政治不僅引起戰(zhàn)爭(zhēng)，而且支配戰(zhàn)爭(zhēng)，因而政治的性質(zhì)決定戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。
2、社會(huì)政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現(xiàn)象，而是由左右歷史的人物導(dǎo)演并為既定的政治目的服務(wù)的。
3、武德對(duì)個(gè)人是指徹底的敬業(yè)精神和高超的軍事技術(shù)，對(duì)軍隊(duì)是指團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、勇往直前的作風(fēng)和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優(yōu)秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應(yīng)該具備的首要品質(zhì)，一定的體力是軍人戰(zhàn)勝困難的基本前提，強(qiáng)大的精神力量是軍人素質(zhì)的關(guān)鍵。
4、什么樣的人才適于被稱為軍事天才？這種人與其說(shuō)是有創(chuàng)造精神的人，不如說(shuō)是有鉆研精神的人；與其說(shuō)是單方面發(fā)展的人，不如說(shuō)是全面發(fā)展的人；與其說(shuō)是容易激動(dòng)的人，不如說(shuō)是頭腦冷靜的人。
5、在像戰(zhàn)爭(zhēng)這樣危險(xiǎn)的事情中，由仁慈而產(chǎn)生的錯(cuò)誤思想是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對(duì)方不同樣做的同時(shí)，必然會(huì)取得優(yōu)勢(shì)。由于厭惡暴力而忽視其性質(zhì)的做法毫無(wú)益處，甚至是錯(cuò)誤的。
6、人與人之間的斗爭(zhēng)包含敵對(duì)感情和敵對(duì)意圖這兩種不同的要素。而許多敵對(duì)意圖，卻絲毫不帶敵對(duì)感情，至少不帶強(qiáng)烈的敵對(duì)感情。在野蠻民族中，來(lái)自感情的意圖是主要的；在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。
7、戰(zhàn)爭(zhēng)既然是一種暴力行為，就必然屬于感情的范疇。即使戰(zhàn)爭(zhēng)不是感情引起的，總還同感情有著或多或少的關(guān)系，關(guān)系的大小不取決于文明程度的高低，而取決于敵對(duì)的利害關(guān)系的大小和久暫。文明民族不殺俘虜，不破壞城市和鄉(xiāng)村，那是因?yàn)樗麄冊(cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中更多地應(yīng)用了智力，學(xué)會(huì)了比這種粗暴的發(fā)泄本能更有效地使用暴力的方法。
8、堅(jiān)持集中兵力各個(gè)殲滅的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標(biāo)，不以保守或奪取地方為主要目標(biāo)。應(yīng)該集中所有力量打擊敵人整體所依賴的重心；同時(shí)我方軍隊(duì)要盡可能地集中行動(dòng)。
9、一方面，進(jìn)攻要適可而止，進(jìn)攻者必須掌握時(shí)機(jī)，量力而行。另一方面，進(jìn)攻要以保存防御能力為限。進(jìn)攻者應(yīng)在自己尚能組織有力的防御、而對(duì)手的反攻力量尚未形成時(shí)，立即轉(zhuǎn)入防御，這是進(jìn)攻的頂點(diǎn)。如果超越進(jìn)攻的頂點(diǎn)，會(huì)招致敵人比自己力量更強(qiáng)大的反擊；如果過(guò)早地停止進(jìn)攻，則會(huì)減少應(yīng)該取得的勝利。
10、民心和民意在國(guó)家力量和軍事力量中是一個(gè)重要因素，采用民眾戰(zhàn)爭(zhēng)可以大大增強(qiáng)自己的力量。民眾戰(zhàn)爭(zhēng)的烈火一旦燃燒起來(lái),就會(huì)起到大部隊(duì)所不能起到的作用。
11、經(jīng)驗(yàn)比一切哲理有價(jià)值得多。企圖為軍事藝術(shù)建立一套死板的理論，好象搭起一套腳手架那樣保證指揮官到處都有依據(jù)，這是根本不可能的。戰(zhàn)爭(zhēng)理論主要是幫助指揮官確定思考的基本線索，而不應(yīng)該像路標(biāo)那樣指出行動(dòng)的具體道路。
12、在消滅敵人軍隊(duì)時(shí)，不能僅僅消滅敵人的物質(zhì)力量，更重要的是摧毀敵人的精神力量。
太多了，摘抄不過(guò)來(lái)了，到此為止吧。
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