通過總結心得體會，我們可以更好地規(guī)劃自己的未來，提升自己的發(fā)展空間。如何使心得體會更具針對性和實用性，讓讀者獲益更多呢？范例心得體會供參考
夢的解析讀書心得體會篇一
《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于19。在這本書中，引用了大量的夢作為實例，對有關夢的問題從各個方面進行認真的探討。從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發(fā)，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。
《夢的解析》將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望(隱義)。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實踐，寒假在家有了充足的時間，可以好好讀讀這本名著。《夢的解析》敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。其實這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。
分別是：一、對兒童的夢的研究;。
二、探討夢的檢查作用;。
三、探討夢的象征作用;。
四、分析夢的運作;五、
舉例分析幾個真實夢境;。
六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
《夢的解析》指出夢是—種精神活動;“其動機常常是一個尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達成”。夢不僅使思想有表現(xiàn)的機會，而且借幻覺經(jīng)驗的方式，以表示愿望的滿足。
關于夢是“愿望的達成”，作者舉了許多實例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)业竭_赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當時不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我;昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋。我現(xiàn)在才明白，當初我說要去達赫山時，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補償。
”《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領域冒出來。當“自我”在既要休息又得不到完全體息，即“自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時候，潛意識使開始活動，于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋?！秹舻慕馕觥分赋鰤艉途癫∮邢嗨浦?，他認為“夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學”。
因為他在聞釋夢和神經(jīng)病時都是以關于潛意識的理論為依據(jù)的。他總結夢和精神病都符合潛意識的活動規(guī)律，得出的結論是：“潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關系。”通過這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強調(diào)夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。
夢的世界，飄飄渺渺，變幻多端。有時像風一樣，倏忽之間吹過，留不下半點影子;有時記憶刻骨，激起心里涌動的情感，多次回味;有時是零散雜亂的，摸不出半點頭緒，讓人迷茫不解;有時是有著清晰的邏輯，完整的就像真實的人生，忍不住去懷疑這是不是意味著什么;還有時候就像是現(xiàn)實人生的在另一個維度的插入，過渡銜接的那么完美。
夢，究竟是什么?通過閱讀，我慢慢發(fā)現(xiàn)：夢是人們情感的“鏡子”，人睡著了，理性也就入睡了，但情感活動卻不會終止，它會以或顯或隱的方式展現(xiàn)出個人的情感，如果你對自己的夢境一笑而過，那么你就錯過了挖掘潛意識中的自我的機會;夢是我們未來生活的“測試器”，它告訴我們未知的東西，當然是以它的方式，并非古代的那種迷信。當身體狀況出現(xiàn)細微的改變時，清醒的我們并沒有意識到，但夢卻能敏銳的察覺并表現(xiàn)出來;夢也是我們心理健康的“安全閥門”，它解除了人心中的束縛和壓力，讓人自由思考，讓我們了解自我的深層心理知識，以及身體和生理變化，因為在夢中個人便是主宰，你沒有后顧之憂，你可以做任何你想做的事，可以盡情的發(fā)散你的思維，當然，這些是夢中的“你”所感受不到的，只有通過現(xiàn)實中的你去細細思考，你才能從中感悟到你的內(nèi)心……古希臘醫(yī)師希波克拉底曾說：“能理解夢里千種風情者，必能發(fā)現(xiàn)其對人間萬事萬物的重大影響?！睂舻慕忉屌c分析，不同的學派持有不同的觀點。
我個人認為，之所以對夢的解析答案多樣，還是由于夢的特點決定的。因為它不是普遍的素材，很難具備客觀性和真實性，而且因為它僅僅存在于人的意識中，很難將它完整的從人的意識中剝離出來作為實驗的素材。但是，就現(xiàn)在而言，對于夢的世界，大部分學者還是都承認了夢是通向人類內(nèi)心的奧秘之路，而且夢的世界與現(xiàn)實的世界有著千絲萬縷的聯(lián)系。分歧點在于怎么去真正的了解它，去分析它。實踐是檢驗真理的唯一標準，然而這個卻很難通過實踐去檢驗。所以，我們必須在解析夢的過程中不斷努力，吸取前人的成果，并加以分析比較，才能往前走。目前我所了解的夢是從弗洛伊德前輩那汲取的。
他對夢做了較詳盡的解釋，難能可貴的是，他能夠舉出大量例子來幫助我們理解他的方法，很多還是其他派別針對他的方法提出的反例。目前的自己尚在初步入門狀態(tài)，而且也沒有系統(tǒng)的學習關于夢的理論僅僅憑愛好來支撐自己。
夢的解析讀書心得體會篇二
夢一直以來都是我們生活中最神秘的部分。它們充滿了各種不可思議和神秘感，經(jīng)常會讓我們感到困惑和不安。不過，通過研究夢的解析，我們可以了解到許多關于自己內(nèi)心世界的事情，并且更深刻地認識自己。在進行夢的解析時，我們需要掌握一些基本的技巧和知識，以便更好地理解和分析夢。以下是我在進行夢的解析時的一些心得體會。
第一段：意識夢中的現(xiàn)實刺激。
在進行夢的解析時，我們應該首先關注夢中的現(xiàn)實刺激。這些刺激是夢的核心，它們通常與我們在現(xiàn)實生活中所經(jīng)歷的相關聯(lián)。這些刺激可以是一個人、一件物品或某種特定的場景，它們都可以影響我們在夢中的形象和情緒。因此，要想正確地分析和解釋夢中的意義，我們必須先意識到這些現(xiàn)實刺激，并將其與我們的日常生活聯(lián)系起來。
第二段：情感體驗與夢中的象征語言。
在進行夢的解析時，我們還需要注意到夢中情感體驗和象征語言。夢通常會通過一些隱喻或象征來表達我們的內(nèi)心狀況。這些象征語言通常比較難以理解和解釋，因為它們與日常生活的語言和符號不同。然而，我們可以通過分析夢中的情感體驗，來更好地理解象征語言的意義。在進行分析時，我們需要準確地捕捉夢中情感體驗的核心，選取與其最相關的象征語言，從而幫助我們更好地理解夢的意義。
第三段：夢中的未來預示。
夢不僅僅是幫助我們理解自己內(nèi)心狀況的工具，在某些情況下，它們也可能具有預示未來的能力。這種預示可能是一種不具體的預示，也可能是對具體事件、人物或目標的預測。如果我們遇到這樣的夢，我們應該仔細關注夢中的細節(jié)，尤其是與未來相關的部分。在進行分析時，我們應該將夢中的預示與我們的實際經(jīng)歷和目標聯(lián)系起來，以便更好地利用其指導我們的未來生活。
第四段：情緒調(diào)整與夢中的自我治療。
夢還可以被用來調(diào)整我們的情緒，幫助我們的內(nèi)心得到自我治療。在我們的日常生活中，我們可能會遇到各種情感問題，包括焦慮、抑郁、失落等等。這些情感問題會對我們的內(nèi)心產(chǎn)生深刻的影響，如果處理不當，會對我們的身心健康造成負面的影響。然而，通過夢的解析，我們可以找到其中的一些擾動點，并通過分析與調(diào)整使其得到緩解，從而促進我們的情緒治愈。
第五段：夢的表現(xiàn)形式和技巧。
在進行夢的解析時，我們還需要掌握一些基本的技巧和知識，以便更好地理解夢的表現(xiàn)形式和分析技巧。這些技巧和知識可能包括夢的分類和分析方法、夢的表現(xiàn)形式和象征語言、以及各種夢的原因和含義等。通過掌握這些技巧和知識，我們可以更好地理解夢的語言和意義，從而指導我們更好地認識自己的內(nèi)心世界。
總之，在進行夢的解析時，我們需要不斷學習和探索，以便更好地理解和分析夢的語言和意義。我們應該盡可能地關注夢中的現(xiàn)實刺激、情感體驗和象征語言，并將其與我們的日常生活相聯(lián)系。同時，我們也應該注意到夢中的未來預示和情緒調(diào)整功能。通過掌握這些技巧和知識，我們可以更好地認識自己的內(nèi)心世界，更好地指導我們的生活。
夢的解析讀書心得體會篇三
弗洛伊德在心理學的地位至今不容置疑，盡管他的許多理論被現(xiàn)代所拋棄，但這也無法否認他在心理學科所作出的貢獻。
夢的解析是我讀的第一本弗洛伊德的書，作為一本真正的科普讀物，夢的解析對于心理學入門水平還未達到的我來說確實有些艱難晦澀，甚至中途放棄了好幾次，但是這并不影響這本書的價值。
夢的解析是從夢的本質(zhì)入手，主要說明夢是愿望的滿足，而愿望是出自于童年時期的記憶，并由此進入潛意識的存在。夢分為顯夢與隱夢(夢念)，形成夢的因素主要有四種形式：凝縮作用、移植作用、象征作用及潤飾作用，并列舉夢例加以說明。其中有幾種特殊夢例需要單列舉，luo體夢源自于兒童時期的記憶，代表對原始的追求與沖動是一種精神解放;親人死亡的夢分為兩類，一類是顯夢的一種，不飽含死亡本意，另一類是夢到親人真的死去表示悲傷，這類夢者大多在童年期曾有過希望他們死去的愿望，其中代表感情為姐弟爭寵，以及l(fā)uan倫，這并不是真正意義的luan倫，而是兒童初次對異性的好奇及占有的心態(tài);考試夢，考試夢實際上是對自我的安慰與自責也與xing成熟有關。
其中我對弗洛伊德對哈姆雷特的一小段分析很感興趣，這段分析也說明了一千人心中有一千個哈姆雷特，在弗洛伊德筆下的哈姆雷特是個敢作敢為但深受壓抑從而導致行為猶豫不決的人，而恰巧在同時我看的一本小說生命不能承受之輕中對弗洛伊德夢的解析也略帶一筆，由此可見一代名作的影響力是極其深遠的。
在夢過程的心理學中，也大致了解了意識，前意識，潛意識的關系。心理現(xiàn)象分為意識和無意識，無意識又稱潛意識，潛意識分為可回溯部分即前意識和不可回溯部分，前意識不可進入意識，而潛意識中的前意識通過稽查可以進入意識。在百度上有一句最可理解的話，前意識是你夢到的，前意識是你現(xiàn)在想的，潛意識是被前意識壓抑的?；靖愣@幾個概念關系后，對于本章閱讀便基本沒有障礙了。
總的來說，雖然夢的解析是一本閱讀晦澀的書，但是其學術價值要高于娛樂價值，用知乎的話來說，不學心理學的沒必要讀，學心理學的自然知道價值在哪兒。所謂外行看熱鬧，我讀夢的解析一書也是為了拓展知識，對自身及夢進行更廣泛的了解。因此，對于本書感覺平平，屬于很少或不會再次閱讀一類。
夢的解析讀書心得體會篇四
《夢的解析》，弗洛伊德的名著，發(fā)表于19，對人類影響最大的心理學經(jīng)典，奠定了精神分析學派的理論基礎及研究方法。對于夢的問題從各個方面進行認真的探討。
很早想看這本書了，不過它科學嚴謹?shù)臄⑹鲩_始讓我看的很不習慣，它敘述了弗洛伊德對于夢的看法，以及在進行精神分析的心理輔導時解釋夢的方法，弗洛伊德得出結論的方法讓我受益匪淺。對不同的人從不同的角度，采用的方法也不同，它從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講到變化后成人夢境。
《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人心靈的最深處，當我們意識處于混沌的狀態(tài)時。潛意識就會以其他的過不可思議的形式冒出來，我們大多覺得夢和現(xiàn)實無關，不過是夢被化裝了。解夢的關鍵就是揭開夢的偽裝。
舉個例子，按書中的解釋，當我們在夢到自己從哪個高處掉下來，當然我們不會摔死，但在這種夢中，自己的身體也會有隨夢掉下來的感覺一樣，書中給的解釋是，讀后感.這樣感覺的原始材料來自我們小時候被大人高舉起又突然放下，不過這種感覺不像疼痛一樣，被我們記憶收藏，因為到當時太小大腦的記憶功能沒有發(fā)育，但是身體對于這種感覺已經(jīng)有了記錄。
這其中一個很重要的觀點是，弗洛伊德認為這些材料都來自每個人的童年，在人生中童年是最重要的階段。
感覺夢的內(nèi)涵是無窮的，潛意識也是難以捉摸的。
讀后心得。
這本書的作者是弗洛伊德，名人之所以可以名垂青史，就是因為他們可以在極端的領域堅持下去。格魯佩曾經(jīng)談到過夢的分類，他援引了麥克羅勃斯和阿基米多羅斯的話，夢大約分為兩類，第一類夢只受到當前(或過去)因素的影響，這對未來是不重要的，這其中包含失眠癥，因為它直接再現(xiàn)了一個特定概念或者它的反面，如，饑餓或飽足，這還包括幻想性地創(chuàng)造著一些特定概念，如夢魘，第二類夢則決定著他們的未來，這包括：從夢中接受的直接預言，對未來事件的預言，一種象征性的夢，需要給出譯釋，這個觀點延續(xù)了很多世紀。
那么夢的各種不同評價有關的是“夢的解釋”問題，人們總是經(jīng)常期望從夢中獲得重要的答案，但并非每個夢都是一目了然的，而且也不能肯定某個不可理喻的夢實際上并未預示某些重要的事情，在古人中存在的前科學的夢的術語是與他們對宇宙的總觀念協(xié)調(diào)一致的因為宇宙慣于被表現(xiàn)為外在的一種客觀事實，而它只在人們的精神生活中擁有的客觀真實性。很多做夢者在清醒時天真的判斷，夢即使不是來自另一世界，但是無論如何也可以把夢者帶入另一世界。那種清醒的生活狀態(tài)，還有它的煩惱和歡樂，快樂和痛苦，他們根本不會重復，而相反的夢的目的詣在我們可以釋放他們。
夢的解析讀書心得體會篇五
夢反應了人們的欲望，夢是人類最原始的本性。
解釋自己的夢，驚人地發(fā)現(xiàn)原來夢是那么有意思的東西，而我也從夢更加清晰地認識了自己。夢并不可怕，夢只是在真實反映我們?nèi)祟惏滋彀侔阍噲D掩蓋的本性，可怕的人類自己的本性。勇敢面對夢、分析夢、解釋夢，讓自己認識真正的自己，才能了解自己人性中脆弱的一面，才能有針對性地提高自己、完善自己。了解人性，也才能更好地同周圍的人打交道，使自己能夠與對方換位思考而不至于對這樣的社會過于失望和不理解。遺憾的是，書中尚有部分觀點我還沒有完全理解，希望能夠通過多幾次的閱讀和相關書籍幫助自己更好地掌握整本書，并運用到現(xiàn)實生活當中以幫助自己在人生的道路上走得更好。
夢的解析讀書心得體會篇六
《三字經(jīng)》中說道：“人之初，性本善?！倍鴵?jù)我的理解，弗洛伊德的觀點恰恰與其相反。他認為人在幼年時期的思想、本性是邪惡的。而我比較贊同后者的觀點。
首先，需要了解弗洛伊德所認為的人格結構。人格結構是由本我、自我和超我組成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。人在剛出生時，超我可以說是不存在的，因為嬰兒沒有受過任何教育，所以調(diào)節(jié)本我和超我的自我也沒多大用處。所謂山上無老虎，猴子稱大王，本我便是如此占據(jù)了大部分位子。嬰兒在渴、餓、不舒服時會嚎啕大哭，這便是本我的表現(xiàn)。那為什么說嬰兒的本性是邪惡的呢?因為嬰兒“想要什么就要什么的”思想是不被社會所認可和接納的，這種思想與強盜無異，只不過嬰兒沒有成人的行動能力罷了。
當人逐漸成長后，接觸到了各種各樣的道德規(guī)范，這些無形的束縛在被超我吸收后，超我漸漸強大起來。此時，自我便成了“和事佬”，為了滿足本我的基本需求，又要遵守道德規(guī)范，自我就需要在兩者間進行調(diào)節(jié)，所以人成年之后本性是否善良取決于超我是否強大。簡而言之，本性是靠教育得來的。
中國為何要普及九年制教育，我想其一大原因就是人類是需要不斷地接受教育的，只有這樣社會才能和諧穩(wěn)定地發(fā)展下去。
夢的解析讀書心得體會篇七
夢的解析》被視為精神分析學說的重要組成部分和三大理論支柱之一，是了解精神分析學說和潛意識理論的必讀書。該書的作者弗洛伊德是奧地利精神病醫(yī)師、心理學家、精神分析學派的創(chuàng)始人，他提出了“潛意識”“自我”“本我”“超我”“俄狄浦斯情結”和“力比多”等重要概念，其深刻影響不限于心理學史，且遍及哲學、美學、文學和流行文化等領域。《夢的解析》開創(chuàng)了弗洛伊德的“夢的解析”理論，被作者本人描述為“理解潛意識心理過程”的捷徑。該書引入了本我概念，描述了弗洛伊德的潛意識理論，是用于解析夢，引申到心理學，解讀人們的潛意識在夢中的表象。
在弗洛伊德之前，精神病領域相對來說還是一片處女地，而弗洛伊德的出現(xiàn)是該學界歷史上里程碑式的轉(zhuǎn)折，他是心理學界一位不折不扣的偉人。弗洛伊德首先回顧了此前關于分析夢的科學著作，然后他記述了許多夢來闡明他的理論。弗洛伊德進行分析的材料許多來自文學作品，該書更多的是一次文學分析的自覺嘗試。書中作者聲稱他發(fā)現(xiàn)了三大真理：夢是無意識欲望和兒時欲望的偽裝的滿足;俄狄浦斯情結是人類普通的心理情結;兒童是有性愛意識和動機的。
在該書中，弗洛伊德認為夢是欲望的表達，也就是說，夢是用來滿足自己內(nèi)心中某種未能在現(xiàn)實生活中被滿足的渴望。夢不是空穴來風而是有因由的，是由先存在的現(xiàn)象引發(fā)的，夢是一種被壓抑的、被抑制的愿望經(jīng)過偽裝的滿足。而一些科學家的解釋認為，夢是人在睡眠是部分的大腦皮層尚未停止活動而引起的表象。夢究竟是什么?沒有確切的答復。為了驗證自己理論的正確性，弗洛伊德在《夢的解析》這本書中采用大量的材料來論證其觀點，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢。
精辟理性的病理分析不僅為了解正常人的潛意識活動打開了一條通道，更重要的是為精神病患者奉上了一把開啟心扉的鑰匙。該書可能并不像一些暢銷書那樣可以痛快淋漓去讀，它需要品茗，因為極富營養(yǎng)。
夢的解析讀書心得體會篇八
這部書的結構是先用實例淺顯易懂的解釋夢，然后一步一步將夢的機制加以剖析，最后上升到理論層面，用心理學的語言解釋更廣泛的精神機制的產(chǎn)生。我的讀書筆記將從最后一步開始，先給出最宏觀的精神構架，再慢慢detaild到夢的解析。
現(xiàn)在解析各個部分：
記憶：屬于感覺端的分化，感覺刺激后，精神裝置會留下痕跡，即記憶。一種感覺元素會留下很多種記憶痕跡。
潛意識：像一個pool，里面的東西是永遠活動的，沒有任何東西具有終點，沒有過時或是遺忘了的東西(小時候的愿望也是愿望)如三十年前受到的侮辱，只要有足夠的激動堆積起來，那三十年來的感受就和新近發(fā)生的沒什么區(qū)別。潛意識是精神生活的一般性基礎，每一個意識都有一個潛意識的原始階段。潛意識經(jīng)由意識和我們交往，而前意識如一道篩子立于潛意識和意識之間，控制隨意運動的力量。
審核機構：這是被夢迫使假設的一個東西，把它歸結到運動端。就是后面會提到的夢中的censorship，它是我們心理健康的衛(wèi)士。審核潛意識里面的沖動，不讓其隨便進入意識層。
前意識：前意識里面的激動將不再受到阻礙而直接到達意識層，前提是它要有足夠的強度。
該精神裝置經(jīng)過了漫長的演化。按我的理解，最初的機制可以讓接受的感覺刺激可以很快的經(jīng)過運動途徑而產(chǎn)生反應。但是，這精神裝置的力量要使自己盡量的避免遭受刺激而保持平靜狀態(tài)，因此它設計了種種關卡，在潛意識和前意識之間，在前意識和運動之間，為了避免過多的刺激消耗精神能量。
以上便是精神活動機制的簡單介紹。弗洛伊德對夢，乃至整個精神活動的分析都是以這個機制為基礎。
弗洛伊德解釋夢的宗旨便是“夢是愿望的達成”。
愿望的來源有4種：
1.白天沒完成的愿望(前意識的愿望)。
2.源于白天，但是遭受排斥，被潛抑(從意識趕到潛意識的愿望)。
3.跟白天無關，受到潛抑的愿望(無法突破潛意識系統(tǒng)的愿望)。
4.晚上隨時產(chǎn)生的愿望，如口渴等肉體的愿望(屬于前意識的愿望)。
但是夢的源泉僅僅來自于潛意識的愿望(除了心智沒發(fā)育健全的小孩可能會因第二種愿望產(chǎn)生夢)。不過潛意識的愿望一般是不能達到意識層面的，除非潛意識跟前意識中的一些東西發(fā)生關聯(lián)。在白天的時候，潛意識里的愿望受到潛抑，到了晚上，這些愿望拼命的想與前意識中的東西搭上關系。所以潛意識會尋找前意識中被ignore的不那么popular的那些東西，比如白天發(fā)生的不起眼的事，而且由于一個聯(lián)系會排斥其他的聯(lián)系產(chǎn)生(夢就是要產(chǎn)生新聯(lián)系)，所以選取最近發(fā)生的不起眼的事情——他們跟其他的東西尚未建立聯(lián)系。說得學術點——前意識中有一組思想串列，受到前意識潛能的遺棄(思想需要一種叫“潛能”的激動傳遞，轉(zhuǎn)移，來引起意識的注意。而有一些思想被忽視和壓抑，他們的潛能被收回，只有靠自己的激動)，但是這些思想串列被潛意識選中作為登上意識層的墊腳石后，它們便由潛意識的愿望獲得潛能。
意識層面的愿望——前意識里的愿望——是沒有辦法單獨形成夢的。它最多是有助于夢的形成。潛意識的愿望是永遠活動著的，只要有機會，它就會和前意識的愿望結盟，將自己較強的力量轉(zhuǎn)移到較弱的后者上。因此，夢總是有顯意和隱意的，顯意就是前意識的愿望，它不見得是真正內(nèi)心最渴求的，隱意是潛意識的愿望，由于為了逃過censorship被改裝過，不容易看出來，但是確實導致夢產(chǎn)生的源泉。弗洛伊德幾乎必用性沖動解釋夢，可能正是因為性是最潛意識的，所以他認為這是最本質(zhì)和最真實的構成夢的原因。
了解了夢的源泉后，我們再來看夢是怎樣通過前述的精神裝置形成的。
夢起源于潛意識愿望(這個沖動在白天發(fā)生)，在白天這個愿望由于censorship的原因是不能進入意識層的。但是到了晚上，守門人censorship去休息了，沒有那么嚴格了，于是潛意識的愿望就趁機與前意識中的一些東西發(fā)生關聯(lián)，借此登上意識層的舞臺。但是censorship休息的同時也將行動的大門關閉了，因此不管這些潛意識的跳梁小丑如何在舞臺上興風作浪，它們也是無害的。
這解釋了概念式的夢(?)，但尚不能解釋幻覺式的夢(我最開始理解為夢魘，但按弗洛伊德訴說的好像大部分夢都是幻覺式的)。對于幻覺式的夢可以這樣解釋：行動的大門關閉后，激動的傳播方向變?yōu)榈雇说?regressive)，即從運動端到感覺端，于是產(chǎn)生了幻覺——逆向的精神激動使感覺端受到刺激。這樣可以解釋為什么所有夢思的邏輯關系都在夢中消失殆盡或難以表達，因為夢使精神回到了感覺端，邏輯關系是不存在于記憶系統(tǒng)的，而是建立在后面的系統(tǒng)上。其實回憶和正常思考時也需要精神裝置的這種后退作用——由一些繁雜的概念回到構成它們的記憶痕跡原料上。但是在清醒的時刻，這種后退不會超過記憶影像，因此不會使知覺有幻覺式的重現(xiàn)。
為什么我們清醒的時候不會產(chǎn)生這種可以倒退到知覺的現(xiàn)象呢?因為清醒的時候有感覺的激流源源不斷的涌進，而做夢時，這股激流減弱了，因此流向發(fā)生了改變。一些精神病人就是在上面這種機制產(chǎn)生了問題。他們的潛意識病態(tài)的強大，控制了前意識，如果他們行動的大門也很脆弱，那潛意識就可以控制語言和行動，即使行動的大門對于潛意識關閉，他們的倒退機制也可能過于強勁，在清醒時都可能產(chǎn)生幻覺，這樣再通過progressive的方向，由知覺吸引意識(先regressive，再progressive)。
關于用心理學術語的解釋到這就差不多了，這些都屬于該書的最后部分，其實讀懂了這部分再倒過去讀前面的部分，會有茅塞頓開之感。我再插入幾句我的感想，然后接著講具體夢的一些元素。
(潛意識是一個神秘，強大的pool，里面的東西有好有壞。釋放潛意識可能可以取得不可思議的潛力，也可能造成精神上的創(chuàng)傷——如果控制不當?shù)脑?。催眠就是將意識的能量減弱，將潛意識的能量加強，然后催眠師引導被催眠人的潛意識。那些修煉的僧人我覺得可能也是在一種催眠的狀態(tài)，在冥思中可以讓潛意識釋放forgood。
另外的，精神機制本身可以趨利避害，痛苦的經(jīng)驗會被刪除或潛抑。我覺得自己push自己遺忘痛苦的這段時間，記憶力好像變差，是不是因為我的前意識不能有意識的精確的識別痛苦經(jīng)驗，如果要有意識的遺忘，那會連其他一些東西一起遺忘了?)。
好了，現(xiàn)在就摘錄一些具體的夢的解析。
夢的改裝——夢有censorship，隱藏真實的愿望。
夢的置換——把某種含義寄托在另外一個不起眼的東西上。另外一種置換是對于思想的表現(xiàn)形式的置換，夢需要更形象化的表現(xiàn)力。
夢通常會就頭一天的經(jīng)驗取材，然后強制性的把頭天沒注意的小事聯(lián)系到真正的愿望上。夢也經(jīng)常聯(lián)系到兒時的場景。
肉體刺激也是夢的材料。夢者有“睡眠愿望”和“觀念愿望”，肉體刺激產(chǎn)生的夢通常跟睡眠愿望相關，比如說夢見上了廁所，就不用醒來。肉體刺激如果不夠強烈的話，那就跟頭天發(fā)生的小事一樣，僅僅是夢可取的材料。如同一個工匠，如果面對一顆寶石，那他就要通過觀察寶石的成色來打造相應的首飾，但是如果只是大理石，那他可以隨心所欲發(fā)揮自己的意愿。睡眠愿望是來自前意識，而夢是潛意識的愿望。
對于親友的死亡，也是愿望的達成——這雖然是難以接受的。但是夢中的愿望可能是很久之前，兒時的愿望。這些愿望現(xiàn)在已經(jīng)不存在，但是并不是消散了，愿望可以在夢中復合。而對于小孩子，“死亡”并沒有那么重大的意義，小孩子不會聯(lián)想到太悲慟的情景，而只是表達想要這個人離開的愿望。弗洛伊德將對父母死亡的夢解釋為性沖動，而對兄妹的亡故則解釋為小孩子selfcentered的占有欲。
焦慮的夢可以被稱為懲罰的夢。一般白天很焦慮的事情會勾起潛意識的里的愿望。一方面潛意識的愿望被達成，但另一方面這種愿望達成的滿足感是受到譴責的，所以又會有痛苦的感覺。
夢的否定通常是通過夢的內(nèi)容來體現(xiàn)。比如空缺了的夢，其實這不是夢的形式，這是夢的內(nèi)容，那個空缺可能意味著一個人的離去或者一個洞(例子是女性生殖器)。
夢中夢——夢希望夢中夢的事情不要發(fā)生，因此夢里知道那是夢，不會發(fā)生的，屬于愿望達成。
終于讀完了，還想看看榮格的。他們的分歧在于，相對于弗洛伊德認為夢是一種被壓抑的愿望的隱晦表達，榮格更強調(diào)夢具有一種補償作用。夢不是偽裝和欺騙，而是一部用特殊語言寫成的書。在夢的分析上，榮格強調(diào)不應該僅局限于單獨的夢，而是關注夢的系列，著重分析與個人有重要影響的“大夢”。
夢的解析讀書心得體會篇九
這部書的結構是先用實例淺顯易懂的解釋夢，然后一步一步將夢的機制加以剖析，最后上升到理論層面，用心理學的語言解釋更廣泛的精神機制的產(chǎn)生。我的讀書筆記將從最后一步開始，先給出最宏觀的精神構架，再慢慢detaild到夢的解析。
現(xiàn)在解析各個部分：
記憶：屬于感覺端的分化，感覺刺激后，精神裝置會留下痕跡，即記憶。一種感覺元素會留下很多種記憶痕跡。
潛意識：像一個pool，里面的東西是永遠活動的，沒有任何東西具有終點，沒有過時或是遺忘了的東西(小時候的愿望也是愿望)如三十年前受到的侮辱，只要有足夠的激動堆積起來，那三十年來的感受就和新近發(fā)生的沒什么區(qū)別。潛意識是精神生活的一般性基礎，每一個意識都有一個潛意識的原始階段。潛意識經(jīng)由意識和我們交往，而前意識如一道篩子立于潛意識和意識之間，控制隨意運動的力量。
審核機構：這是被夢迫使假設的一個東西，把它歸結到運動端。就是后面會提到的夢中的censorship，它是我們心理健康的衛(wèi)士。審核潛意識里面的沖動，不讓其隨便進入意識層。
前意識：前意識里面的激動將不再受到阻礙而直接到達意識層，前提是它要有足夠的強度。
該精神裝置經(jīng)過了漫長的演化。按我的理解，最初的機制可以讓接受的感覺刺激可以很快的經(jīng)過運動途徑而產(chǎn)生反應。但是，這精神裝置的力量要使自己盡量的避免遭受刺激而保持平靜狀態(tài)，因此它設計了種種關卡，在潛意識和前意識之間，在前意識和運動之間，為了避免過多的刺激消耗精神能量。
以上便是精神活動機制的簡單介紹。弗洛伊德對夢，乃至整個精神活動的分析都是以這個機制為基礎。
弗洛伊德解釋夢的宗旨便是“夢是愿望的達成”。
愿望的來源有4種：
1.白天沒完成的愿望(前意識的愿望)。
2.源于白天，但是遭受排斥，被潛抑(從意識趕到潛意識的愿望)。
3.跟白天無關，受到潛抑的愿望(無法突破潛意識系統(tǒng)的愿望)。
4.晚上隨時產(chǎn)生的愿望，如口渴等肉體的愿望(屬于前意識的愿望)。
但是夢的源泉僅僅來自于潛意識的愿望(除了心智沒發(fā)育健全的小孩可能會因第二種愿望產(chǎn)生夢)。不過潛意識的愿望一般是不能達到意識層面的，除非潛意識跟前意識中的一些東西發(fā)生關聯(lián)。在白天的時候，潛意識里的愿望受到潛抑，到了晚上，這些愿望拼命的想與前意識中的東西搭上關系。所以潛意識會尋找前意識中被ignore的不那么popular的那些東西，比如白天發(fā)生的不起眼的事，而且由于一個聯(lián)系會排斥其他的聯(lián)系產(chǎn)生(夢就是要產(chǎn)生新聯(lián)系)，所以選取最近發(fā)生的不起眼的事情——他們跟其他的東西尚未建立聯(lián)系。說得學術點——前意識中有一組思想串列，受到前意識潛能的遺棄(思想需要一種叫“潛能”的激動傳遞，轉(zhuǎn)移，來引起意識的注意。而有一些思想被忽視和壓抑，他們的潛能被收回，只有靠自己的激動)，但是這些思想串列被潛意識選中作為登上意識層的墊腳石后，它們便由潛意識的愿望獲得潛能。
意識層面的愿望——前意識里的愿望——是沒有辦法單獨形成夢的。它最多是有助于夢的形成。潛意識的愿望是永遠活動著的，只要有機會，它就會和前意識的愿望結盟，將自己較強的力量轉(zhuǎn)移到較弱的后者上。因此，夢總是有顯意和隱意的，顯意就是前意識的愿望，它不見得是真正內(nèi)心最渴求的，隱意是潛意識的愿望，由于為了逃過censorship被改裝過，不容易看出來，但是確實導致夢產(chǎn)生的源泉。弗洛伊德幾乎必用性沖動解釋夢，可能正是因為性是最潛意識的，所以他認為這是最本質(zhì)和最真實的構成夢的原因。
了解了夢的源泉后，我們再來看夢是怎樣通過前述的精神裝置形成的。
夢起源于潛意識愿望(這個沖動在白天發(fā)生)，在白天這個愿望由于censorship的原因是不能進入意識層的。但是到了晚上，守門人censorship去休息了，沒有那么嚴格了，于是潛意識的愿望就趁機與前意識中的一些東西發(fā)生關聯(lián)，借此登上意識層的舞臺。但是censorship休息的同時也將行動的大門關閉了，因此不管這些潛意識的跳梁小丑如何在舞臺上興風作浪，它們也是無害的。
這解釋了概念式的夢(?)，但尚不能解釋幻覺式的夢(我最開始理解為夢魘，但按弗洛伊德訴說的好像大部分夢都是幻覺式的)。對于幻覺式的夢可以這樣解釋：行動的大門關閉后，激動的傳播方向變?yōu)榈雇说?regressive)，即從運動端到感覺端，于是產(chǎn)生了幻覺——逆向的精神激動使感覺端受到刺激。這樣可以解釋為什么所有夢思的邏輯關系都在夢中消失殆盡或難以表達，因為夢使精神回到了感覺端，邏輯關系是不存在于記憶系統(tǒng)的，而是建立在后面的系統(tǒng)上。其實回憶和正常思考時也需要精神裝置的這種后退作用——由一些繁雜的概念回到構成它們的記憶痕跡原料上。但是在清醒的時刻，這種后退不會超過記憶影像，因此不會使知覺有幻覺式的重現(xiàn)。
為什么我們清醒的時候不會產(chǎn)生這種可以倒退到知覺的現(xiàn)象呢?因為清醒的時候有感覺的激流源源不斷的涌進，而做夢時，這股激流減弱了，因此流向發(fā)生了改變。一些精神病人就是在上面這種機制產(chǎn)生了問題。他們的潛意識病態(tài)的強大，控制了前意識，如果他們行動的大門也很脆弱，那潛意識就可以控制語言和行動，即使行動的大門對于潛意識關閉，他們的倒退機制也可能過于強勁，在清醒時都可能產(chǎn)生幻覺，這樣再通過progressive的方向，由知覺吸引意識(先regressive，再progressive)。
關于用心理學術語的解釋到這就差不多了，這些都屬于該書的最后部分，其實讀懂了這部分再倒過去讀前面的部分，會有茅塞頓開之感。我再插入幾句我的感想，然后接著講具體夢的一些元素。
(潛意識是一個神秘，強大的pool，里面的東西有好有壞。釋放潛意識可能可以取得不可思議的潛力，也可能造成精神上的創(chuàng)傷——如果控制不當?shù)脑挕４呙呔褪菍⒁庾R的能量減弱，將潛意識的能量加強，然后催眠師引導被催眠人的潛意識。那些修煉的僧人我覺得可能也是在一種催眠的狀態(tài)，在冥思中可以讓潛意識釋放forgood。
另外的，精神機制本身可以趨利避害，痛苦的經(jīng)驗會被刪除或潛抑。我覺得自己push自己遺忘痛苦的這段時間，記憶力好像變差，是不是因為我的前意識不能有意識的精確的識別痛苦經(jīng)驗，如果要有意識的遺忘，那會連其他一些東西一起遺忘了?)。
好了，現(xiàn)在就摘錄一些具體的夢的解析。
夢的改裝——夢有censorship，隱藏真實的愿望。
夢的置換——把某種含義寄托在另外一個不起眼的東西上。另外一種置換是對于思想的表現(xiàn)形式的置換，夢需要更形象化的表現(xiàn)力。
夢通常會就頭一天的經(jīng)驗取材，然后強制性的把頭天沒注意的小事聯(lián)系到真正的愿望上。夢也經(jīng)常聯(lián)系到兒時的場景。
肉體刺激也是夢的材料。夢者有“睡眠愿望”和“觀念愿望”，肉體刺激產(chǎn)生的夢通常跟睡眠愿望相關，比如說夢見上了廁所，就不用醒來。肉體刺激如果不夠強烈的話，那就跟頭天發(fā)生的小事一樣，僅僅是夢可取的材料。如同一個工匠，如果面對一顆寶石，那他就要通過觀察寶石的成色來打造相應的首飾，但是如果只是大理石，那他可以隨心所欲發(fā)揮自己的意愿。睡眠愿望是來自前意識，而夢是潛意識的愿望。
對于親友的死亡，也是愿望的達成——這雖然是難以接受的。但是夢中的愿望可能是很久之前，兒時的愿望。這些愿望現(xiàn)在已經(jīng)不存在，但是并不是消散了，愿望可以在夢中復合。而對于小孩子，“死亡”并沒有那么重大的意義，小孩子不會聯(lián)想到太悲慟的情景，而只是表達想要這個人離開的愿望。弗洛伊德將對父母死亡的夢解釋為性沖動，而對兄妹的亡故則解釋為小孩子selfcentered的占有欲。
焦慮的夢可以被稱為懲罰的夢。一般白天很焦慮的事情會勾起潛意識的里的愿望。一方面潛意識的愿望被達成，但另一方面這種愿望達成的滿足感是受到譴責的，所以又會有痛苦的感覺。
夢的否定通常是通過夢的內(nèi)容來體現(xiàn)。比如空缺了的夢，其實這不是夢的形式，這是夢的內(nèi)容，那個空缺可能意味著一個人的離去或者一個洞(例子是女性生殖器)。
夢中夢——夢希望夢中夢的事情不要發(fā)生，因此夢里知道那是夢，不會發(fā)生的，屬于愿望達成。
終于讀完了，還想看看榮格的。他們的分歧在于，相對于弗洛伊德認為夢是一種被壓抑的愿望的隱晦表達，榮格更強調(diào)夢具有一種補償作用。夢不是偽裝和欺騙，而是一部用特殊語言寫成的書。在夢的分析上，榮格強調(diào)不應該僅局限于單獨的夢，而是關注夢的系列，著重分析與個人有重要影響的“大夢”。
《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于1920xx年。在這本書中，引用了大量的夢作為實例，對有關夢的問題從各個方面進行認真的探討。從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發(fā)，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。
《夢的解析》將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望(隱義)。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實踐，寒假在家有了充足的時間，可以好好讀讀這本名著?！秹舻慕馕觥窋⑹隽烁ヂ逡恋聦τ趬舻目捶ㄒ约霸谶M行精神分析的心理輔導時解夢的方法。其實這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。
分別是：一、對兒童的夢的研究;。
二、探討夢的檢查作用;。
三、探討夢的象征作用;。
四、分析夢的運作;五、
舉例分析幾個真實夢境;。
六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
《夢的解析》指出夢是—種精神活動;“其動機常常是一個尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達成”。夢不僅使思想有表現(xiàn)的機會，而且借幻覺經(jīng)驗的方式，以表示愿望的滿足。
關于夢是“愿望的達成”，作者舉了許多實例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)业竭_赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當時不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我;昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋。我現(xiàn)在才明白，當初我說要去達赫山時，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補償。
”《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領域冒出來。當“自我”在既要休息又得不到完全體息，即“自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時候，潛意識使開始活動，于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋?！秹舻慕馕觥分赋鰤艉途癫∮邢嗨浦帲J為“夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學”。
因為他在聞釋夢和神經(jīng)病時都是以關于潛意識的理論為依據(jù)的。他總結夢和精神病都符合潛意識的活動規(guī)律，得出的結論是：“潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關系?！蓖ㄟ^這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強調(diào)夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。
夢的世界，飄飄渺渺，變幻多端。有時像風一樣，倏忽之間吹過，留不下半點影子;有時記憶刻骨，激起心里涌動的情感，多次回味;有時是零散雜亂的，摸不出半點頭緒，讓人迷茫不解;有時是有著清晰的邏輯，完整的就像真實的人生，忍不住去懷疑這是不是意味著什么;還有時候就像是現(xiàn)實人生的在另一個維度的插入，過渡銜接的那么完美。
夢，究竟是什么?通過閱讀，我慢慢發(fā)現(xiàn)：夢是人們情感的“鏡子”，人睡著了，理性也就入睡了，但情感活動卻不會終止，它會以或顯或隱的方式展現(xiàn)出個人的情感，如果你對自己的夢境一笑而過，那么你就錯過了挖掘潛意識中的自我的機會;夢是我們未來生活的“測試器”，它告訴我們未知的東西，當然是以它的方式，并非古代的那種迷信。當身體狀況出現(xiàn)細微的改變時，清醒的我們并沒有意識到，但夢卻能敏銳的察覺并表現(xiàn)出來;夢也是我們心理健康的“安全閥門”，它解除了人心中的束縛和壓力，讓人自由思考，讓我們了解自我的深層心理知識，以及身體和生理變化，因為在夢中個人便是主宰，你沒有后顧之憂，你可以做任何你想做的事，可以盡情的發(fā)散你的思維，當然，這些是夢中的“你”所感受不到的，只有通過現(xiàn)實中的你去細細思考，你才能從中感悟到你的內(nèi)心……古希臘醫(yī)師希波克拉底曾說：“能理解夢里千種風情者，必能發(fā)現(xiàn)其對人間萬事萬物的重大影響?！睂舻慕忉屌c分析，不同的學派持有不同的觀點。
我個人認為，之所以對夢的解析答案多樣，還是由于夢的特點決定的。因為它不是普遍的素材，很難具備客觀性和真實性，而且因為它僅僅存在于人的意識中，很難將它完整的從人的意識中剝離出來作為實驗的素材。但是，就現(xiàn)在而言，對于夢的世界，大部分學者還是都承認了夢是通向人類內(nèi)心的奧秘之路，而且夢的世界與現(xiàn)實的世界有著千絲萬縷的聯(lián)系。分歧點在于怎么去真正的了解它，去分析它。實踐是檢驗真理的唯一標準，然而這個卻很難通過實踐去檢驗。所以，我們必須在解析夢的過程中不斷努力，吸取前人的成果，并加以分析比較，才能往前走。目前我所了解的夢是從弗洛伊德前輩那汲取的。
他對夢做了較詳盡的解釋，難能可貴的是，他能夠舉出大量例子來幫助我們理解他的方法，很多還是其他派別針對他的方法提出的反例。目前的自己尚在初步入門狀態(tài)，而且也沒有系統(tǒng)的學習關于夢的理論僅僅憑愛好來支撐自己。
夢的解析讀書心得體會篇十
夢的世界，飄飄渺渺，變幻多端。有時像風一樣，倏忽之間吹過，留不下半點影子；有時記憶刻骨，激起心里涌動的情感，多次回味；有時是零散雜亂的，摸不出半點頭緒，讓人迷茫不解；有時是有著清晰的邏輯，完整的就像真實的人生，忍不住去懷疑這是不是意味著什么；還有時候就像是現(xiàn)實人生的在另一個維度的插入，過渡銜接的那么完美。
夢，究竟是什么？通過閱讀，我慢慢發(fā)現(xiàn)：夢是人們情感的“鏡子”，人睡著了，理性也就入睡了，但情感活動卻不會終止，它會以或顯或隱的方式展現(xiàn)出個人的情感，如果你對自己的夢境一笑而過，那么你就錯過了挖掘潛意識中的自我的機會；夢是我們未來生活的“測試器”，它告訴我們未知的東西，當然是以它的方式，并非古代的那種迷信。當身體狀況出現(xiàn)細微的改變時，清醒的我們并沒有意識到，但夢卻能敏銳的察覺并表現(xiàn)出來；夢也是我們心理健康的“安全閥門”，它解除了人心中的束縛和壓力，讓人自由思考，讓我們了解自我的深層心理知識，以及身體和生理變化，因為在夢中個人便是主宰，你沒有后顧之憂，你可以做任何你想做的事，可以盡情的發(fā)散你的思維，當然，這些是夢中的“你”所感受不到的，只有通過現(xiàn)實中的你去細細思考，你才能從中感悟到你的內(nèi)心……古希臘醫(yī)師希波克拉底曾說：“能理解夢里千種風情者，必能發(fā)現(xiàn)其對人間萬事萬物的重大影響?！睂舻慕忉屌c分析，不同的學派持有不同的觀點。
我個人認為，之所以對夢的解析答案多樣，還是由于夢的'特點決定的。因為它不是普遍的素材，很難具備客觀性和真實性，而且因為它僅僅存在于人的意識中，很難將它完整的從人的意識中剝離出來作為實驗的素材。但是，就現(xiàn)在而言，對于夢的世界，大部分學者還是都承認了夢是通向人類內(nèi)心的奧秘之路，而且夢的世界與現(xiàn)實的世界有著千絲萬縷的聯(lián)系。分歧點在于怎么去真正的了解它，去分析它。實踐是檢驗真理的唯一標準，然而這個卻很難通過實踐去檢驗。所以，我們必須在解析夢的過程中不斷努力，吸取前人的成果，并加以分析比較，才能往前走。目前我所了解的夢是從弗洛伊德前輩那汲取的。
他對夢做了較詳盡的解釋，難能可貴的是，他能夠舉出大量例子來幫助我們理解他的方法，很多還是其他派別針對他的方法提出的反例。目前的自己尚在初步入門狀態(tài)，而且也沒有系統(tǒng)的學習關于夢的理論僅僅憑愛好來支撐自己。
夢的解析讀書心得體會篇十一
前段時間，我閱讀了西格蒙德?弗洛伊德的《夢的解析》，感觸良多。本來我以為夢只是人在睡眠時大腦對白天發(fā)生的事情或曾經(jīng)想到過的事情的反映或重現(xiàn)，或者單純只是莫名其妙的念頭，但閱讀完后我才知道原來夢不是那么簡單的事情，它反映了我們?nèi)祟惖挠?同時我身為一名土生土長的中國人，從小被灌以儒家的傳統(tǒng)道德，自不敢萌生在大家眼中有違倫理道德的想法，即使有想法也不敢面對，但是這本書告訴了我這其實就是人類最原始的本性，正因為其可怕，我們更要面對以認識自己、完善自己。
《夢的解析》出版于1900年，是西克蒙特?弗洛伊德對心理學最重要的貢獻之一，被譽為改變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標志。該書在作者生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字。一直經(jīng)久不衰。與達爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運行論》并稱為導致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。本書由作者大量總結前人的研究成果，結合自己對病人的夢的臨床研究和對自己的夢的分析，深入地探討了有關夢的實質(zhì)、夢的解析方法、夢的偽裝、夢的材料和來源、夢的工作以及夢的過程的心理等理論問題。他把象征論作為理論基礎，認為夢是對愿望的滿足，這不僅提供了開啟神經(jīng)癥患者心靈的一把鑰匙，而且還成了認知正常人潛意識活動的一條最重要的途徑。
其中弗洛伊德對夢的種種解析讓我印象最深刻的有3點：1、夢是欲望的滿足。2、關于親人死亡的夢。3、關于考試的夢。
夢的解析讀書心得體會篇十二
弗洛依德深受叔本華的影響，追溯叔本華的思想，更能看到結論的含義。
叔本華將人的意識分為外在意識和自身意識，自身意識只意識自己的意欲，外在意識則構建外在的世界（以時間、空間、因果律三者來構建），外在意識用來刺激意欲，產(chǎn)生行為，意欲可以看作簡單的只接受正、負面刺激的東西，當受到正面的刺激，會產(chǎn)生如快樂、自豪、放松等正面的情緒，反之則產(chǎn)生苦悶、沮喪、嫉妒的情緒。
意欲雖然簡單，但是因人而異，意欲有三個指標：快樂自己的快樂，快樂別人的痛苦，痛苦別人的痛苦。三個指標不同，人性即有不同，意欲即人，除此之外都是附屬（包皮括軀體、腦）。叔本華認為意欲說到底也是受到外在意識的決定，同樣滿足因果律，所以人的行為嚴格滿足因果律，宇宙是決定了的。
以混沌理論看這個問題，人的行為是所有元素相互作用行成的產(chǎn)物，人的意識、意欲本身而言在這個系統(tǒng)中是與其他物質(zhì)同質(zhì)的，只不過意識具有意識到意識的特點，所以才衍生出人對自己對宇宙的一切的認識。意識認為自己是自由的，按叔本華所說，就是自身意識因為不清楚外在意識的決定作用，誤以為人的意欲是自由的。
這說明，人的意識的視角是不完備的，我們的意識可以意識到我們的意欲，卻不知道我們的意欲其實只是混沌系統(tǒng)中同質(zhì)的東西。所以，在考察夢的時候，我們?nèi)匀豢梢詮奈覀兊囊庾R出發(fā)，考察意欲扮演的角色，從我們意識出發(fā)時，意欲是自由的，意欲是主動的，意欲是復雜的。
夢即意欲之滿足，這個觀點很富有啟發(fā)性，我認為是正確的，原因是我在得知這個理論后試著分析了自己十多余夢，基本上可以得出讓我恍然大悟而又十分信賴的結論，正如弗洛依德在分析完他那個“想做教授”的夢以后的心情――兩與他背景相似的同事沒能當上教授，他的夢中模擬出一個人，這個人實際上是兩個人的柔和，兩個人都各有一個缺點，這個夢實際上是想要說服他自己兩個同事各有缺點，但他沒有，與他們有所不同，所以他可以當上教授。
夢何以會總是以偽裝的形式出現(xiàn)？我認為原因有三個：
1、夢的產(chǎn)生有兩個原因：
意欲想要得到滿足，組織外在意識構建意識（外在意識包皮括智力、記憶）；身體、器官等在睡眠時受到刺激，外在意識自動產(chǎn)生構建活動，如：身體著涼，外在意識會構建身處雪地的意識。這兩個原因同時發(fā)揮作用，使得情形十分難辯出處，且外在意識的構建包皮括從人生所經(jīng)歷的所有的記憶提取某一項記憶，使得形式更加難辯。
2、意欲主導：
在夢中，意欲是自然要求得到正面刺激的，為了得到正面刺激，會組織外在意識尋找使自己得到正面刺激的任何記憶與外在意識，人的記憶十分龐大，且意欲主導下的因果律，本質(zhì)上就是我想要什么，事情就會怎么樣發(fā)展，使得與現(xiàn)實的因果律毫不相同，一切都使得意欲得到正刺激是目的，而達到于此的手段豐富但與現(xiàn)實絕然不同，因此帶上了偽裝。
比如，夢的代入功能即外在意識為了構建一個較為完整的認識，需要對他人的意欲和意識進行構建，因而必須感同身受他人，于是會產(chǎn)生把自己當作他人的代入效果，頗有點小孩子玩過家家時，夫妻吵架，兩個小孩真能表現(xiàn)與感受到吵架時的憤怒心情。身體受到不好的刺激，外在意識會構建負面的刺激，所以，意欲的滿足是一個曲折、動態(tài)、交互的過程。
3、夢是意欲。
想要獲得滿足理想的地點，面對多個刺激，意欲把多個刺激揉捏成一個（以實現(xiàn)自己的滿足為標準），并在夢中得以體現(xiàn)，造成了扭曲。
另一需要澄清的重要之點是：如何承認夢是欲望的滿足，那么如何理解夢中的不快情緒呢？原因為：
1、多個刺激下產(chǎn)生意欲產(chǎn)生的扭曲的夢也許不能完全造成意欲之滿足。
2、意欲的分離，如果從意識的角度來看，意欲是復雜的.、分離的，多個與其說單個意欲不能得到滿足，不如說意欲中的各個子意欲彼此沖突，一個子意欲的實現(xiàn)，是另一個的剝奪，這是造成沮喪、焦慮、不快較為重要的原因。
3、對2具體說來，比如懲罰也可以使某一子意欲的滿足，但是卻必然導致另一個求得安全、舒適的意欲的不快。
我要額外提到一點，叫作夢的理性，這一條我自己的想法讓我深深地感覺到唯心論的美妙之處：如果在夢中我們構建了一個偉大的理論，可是醒來后，卻怎么也想不起來這條理論的內(nèi)容。其實：在夢中，你確實沒有構建任何實質(zhì)的理論，但是你的意欲組織你的外在意識構建了：
1、你確實構建了這個偉大理論的意識。
2、你確實填充了這一偉大理論所有內(nèi)容的意識。
3、我知道這個理論在講什么的意識。
4、構建讓我們回憶這個理論內(nèi)容而又所得所產(chǎn)生的那種感覺。
這些意識全方位深深地欺騙了你，讓你覺得自己已經(jīng)拿下了那個理論，于是在夢中你何其高興，以至于醒來后，這些意識都讓你深信不疑：我在夢中確實發(fā)現(xiàn)了一個重大的理論，并且理論的內(nèi)容我都寫好了。
以上并沒有完全照搬弗氏的說法，他的想法更為細致，比如說夢的產(chǎn)生原因他細分為四種，我覺得不必要，故采用更簡單的劃分，另外我也摒棄了他為了對焦慮的夢的解釋而引入的監(jiān)督者的做法。并且我很想把他的理論置于叔本華的理論當中，而又進一步置于混沌理論當中，因為我發(fā)現(xiàn)夢有自增強的功能：如果夢到一個東西，我會不斷在疊加與這個東西有關的情節(jié)，這種自增強性是分形學――混沌理論的分枝的一個顯著特征。
夢的解析讀書心得體會篇十三
夢的世界，飄飄渺渺，變幻多端。有時像風一樣，倏忽之間吹過，留不下半點影子；有時記憶刻骨，激起心里涌動的情感，多次回味；有時是零散雜亂的，摸不出半點頭緒，讓人迷茫不解；有時是有著清晰的邏輯，完整的就像真實的人生，忍不住去懷疑這是不是意味著什么；還有時候就像是現(xiàn)實人生的在另一個維度的插入，過渡銜接的那么完美。
夢，究竟是什么？通過閱讀，我慢慢發(fā)現(xiàn)：夢是人們情感的“鏡子”，人睡著了，理性也就入睡了，但情感活動卻不會終止，它會以或顯或隱的方式展現(xiàn)出個人的情感，如果你對自己的夢境一笑而過，那么你就錯過了挖掘潛意識中的自我的機會；夢是我們未來生活的“測試器”，它告訴我們未知的東西，當然是以它的.方式，并非古代的那種迷信。當身體狀況出現(xiàn)細微的改變時，清醒的我們并沒有意識到，但夢卻能敏銳的察覺并表現(xiàn)出來；夢也是我們心理健康的“安全閥門”，它解除了人心中的束縛和壓力，讓人自由思考，讓我們了解自我的深層心理知識，以及身體和生理變化，因為在夢中個人便是主宰，你沒有后顧之憂，你可以做任何你想做的事，可以盡情的發(fā)散你的思維，當然，這些是夢中的“你”所感受不到的，只有通過現(xiàn)實中的你去細細思考，你才能從中感悟到你的內(nèi)心……古希臘醫(yī)師希波克拉底曾說：“能理解夢里千種風情者，必能發(fā)現(xiàn)其對人間萬事萬物的重大影響?！睂舻慕忉屌c分析，不同的學派持有不同的觀點。
我個人認為，之所以對夢的解析答案多樣，還是由于夢的特點決定的。因為它不是普遍的素材，很難具備客觀性和真實性，而且因為它僅僅存在于人的意識中，很難將它完整的從人的意識中剝離出來作為實驗的素材。但是，就現(xiàn)在而言，對于夢的世界，大部分學者還是都承認了夢是通向人類內(nèi)心的奧秘之路，而且夢的世界與現(xiàn)實的世界有著千絲萬縷的聯(lián)系。分歧點在于怎么去真正的了解它，去分析它。實踐是檢驗真理的唯一標準，然而這個卻很難通過實踐去檢驗。所以，我們必須在解析夢的過程中不斷努力，吸取前人的成果，并加以分析比較，才能往前走。目前我所了解的夢是從弗洛伊德前輩那汲取的。
他對夢做了較詳盡的解釋，難能可貴的是，他能夠舉出大量例子來幫助我們理解他的方法，很多還是其他派別針對他的方法提出的反例。目前的自己尚在初步入門狀態(tài)，而且也沒有系統(tǒng)的學習關于夢的理論僅僅憑愛好來支撐自己。
夢的解析讀書心得體會篇十四
作為人類生存的基本元素之一，夢境是我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢煞指畹闹匾糠帧Ｒ恢币詠?，人們對夢的解讀和分析都頗有心得，這不僅是因為夢境對我們的生活及智慧有所啟示，更是因為深入了解自身的內(nèi)在世界，能夠幫助我們更好地面對現(xiàn)實，迎接未來。在本文中，我將分享我的心得體會，探究夢的深刻含義和解析方法。
一、夢的種類。
首先，我們需要認識到不同種類的夢境會呈現(xiàn)出不同的形式，包括但不限于：預知夢、象征夢、噩夢、欲望夢等。預知夢通常是指夢境中出現(xiàn)的未來事件或信息，而在實際生活中得以驗證。象征夢則更多還是有關我們的生活和情感，蘊含著豐富而深刻的寓意。噩夢則是個人經(jīng)歷過的雖不愉快卻有助于提醒自己的夢，而欲望夢則常常涉及我們?nèi)粘Ｉ钪猩形礉M足的愿望。
二、夢的分析方法。
了解夢的種類后，我們需要掌握一些基本的夢的分析方法，以便更好地理解夢的含義。這些方法包括但不限于：理性解析、感性解析、象征解析和神秘解析等。理性解析指的是將夢中的情節(jié)和現(xiàn)實生活中的經(jīng)歷進行比較，以獲得更深層的理解。感性解析指的則是將夢的意象和自身的情感狀態(tài)聯(lián)系起來，以更好地理解內(nèi)在的感受。象征解析則是一種對夢境中象征意義的理解和解釋。最后，神秘解析是一種基于對超自然力量和非客觀因素的解析，其依據(jù)是對夢的神秘性質(zhì)的一種想象和解釋。
三、人類的內(nèi)在世界。
夢境可視為我們內(nèi)在世界的一種映射和折射。在夢中，我們有時會發(fā)掘出一些自己內(nèi)在潛藏和不愿面對的問題、心理沖突、甚至是交歷待解決的問題，這些難以察覺的感覺往往會隱藏在我們?nèi)粘５臒o意識中。通過夢的解析和分析，我們能更加地了解自己，探索內(nèi)心世界并進行有效的心理疏導和調(diào)節(jié)。
四、解析夢境的好處。
盡管夢中的象征和信息可能不總是那么唾手可得或清晰易懂，但深入了解和解析夢境有許多好處。首先，它能夠幫助我們更好地了解自己，發(fā)掘自身的不足和有待提升的地方。其次，解析夢境能夠讓我們更好地適應和面對日常生活中的一些挑戰(zhàn)和困難，進而提升個人的心理韌性和應對能力。此外，解析夢境還可以有效緩解焦慮和壓力，對于提高健康水平和改善睡眠質(zhì)量也具有積極的作用。
五、結語。
總結而言，通過解析和分析夢境，我們能夠更好地了解自己內(nèi)心世界的變化，并對人生有所啟迪。通過心理的調(diào)節(jié)和疏導，我們能夠減輕負擔和焦慮，促進個人的身心健康。所以，深入探究夢的含義和解析方法，能夠幫助我們更好地理解自己和生活，并更好地迎接未來的挑戰(zhàn)。
夢的解析讀書心得體會篇十五
這段時間，我閱讀了西格蒙德·弗洛伊德的《夢的解析》，感觸良多。本來我以為夢只是人在睡眠時大腦對白天發(fā)生的事情或曾經(jīng)想到過的事情的反映或重現(xiàn)，或者單純只是莫名其妙的念頭，但閱讀完后我才知道原來夢不是那么簡單的事情，它反映了我們?nèi)祟惖挠煌瑫r我身為一名土生土長的中國人，從小被灌以儒家的傳統(tǒng)道德，自不敢萌生在大家眼中有違倫理道德的想法，即使有想法也不敢面對，但是這本書告訴了我這其實就是人類最原始的本性，正因為其可怕，我們更要面對以認識自己、完善自己。
《夢的解析》出版于19，是西克蒙特·弗洛伊德對心理學最重要的貢獻之一，被譽為改變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標志。該書在作者生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字。一直經(jīng)久不衰。與達爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運行論》并稱為導致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。本書由作者大量總結前人的研究成果，結合自己對病人的夢的臨床研究和對自己的夢的分析，深入地探討了有關夢的實質(zhì)、夢的解析方法、夢的偽裝、夢的材料和來源、夢的工作以及夢的過程的心理等理論問題。他把象征論作為理論基礎，認為夢是對愿望的滿足，這不僅提供了開啟神經(jīng)癥患者心靈的一把鑰匙，而且還成了認知正常人潛意識活動的一條最重要的途徑。
夢的解析讀書心得體會篇十六
很早想看這本書了，不過它科學嚴謹?shù)臄⑹鲩_始讓我看的很不習慣，它敘述了弗洛伊德對于夢的看法，以及在進行精神分析的心理輔導時解釋夢的方法，弗洛伊德得出結論的方法讓我受益匪淺。對不同的人從不同的角度，采用的方法也不同，它從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講到變化后成人夢境。
《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人心靈的最深處，當我們意識處于混沌的狀態(tài)時。潛意識就會以其他的過不可思議的形式冒出來，我們大多覺得夢和現(xiàn)實無關，不過是夢被化裝了。解夢的.關鍵就是揭開夢的偽裝。
舉個例子，按書中的解釋，當我們在夢到自己從哪個高處掉下來，當然我們不會摔死，但在這種夢中，自己的身體也會有隨夢掉下來的感覺一樣，書中給的解釋是，這樣感覺的原始材料來自我們小時候被大人高舉起又突然放下，不過這種感覺不像疼痛一樣，被我們記憶收藏，因為到當時太小大腦的記憶功能沒有發(fā)育，但是身體對于這種感覺已經(jīng)有了記錄。這其中一個很重要的觀點是，弗洛伊德認為這些材料都來自每個人的童年，在人生中童年是最重要的階段。
感覺夢的內(nèi)涵是無窮的，潛意識也是難以捉摸的。
夢的解析讀書心得體會篇十七
《夢的解析》與達爾文的《物種起源論》及哥白尼的《天體運行論》并列為人類三大思想革命的書。我們都明白《物種起源論》實際上是告訴了人們，人類其實是由猩猩或猿類演變來的，《天體運行論》則是告訴了人們，地球其實是圓形的而且還會自動旋轉(zhuǎn)。這兩個偉大的理論現(xiàn)今已經(jīng)淪為了入門級的科學知識，如同學英語要先認識27個字母一樣。但是在它們剛剛被發(fā)表出來的時候，給當時的人們帶來的心靈上的震撼就類似于郭敬明和姚明同時出此刻了你的面前，當然，令你感到震撼的肯定不是你竟能親眼目睹兩大巨星，而是你發(fā)現(xiàn)按身高比較，郭敬明的嘴部剛剛到姚明雞巴的位置。
《夢的解析》中的理論雖然并不如之前兩部巨著闡述的理論那樣為人所熟悉，但是它的重要程度與其相比有過之而無不及。因為就一個普通人而言，我只要明白餓了吃困了睡就能夠了，活著其實壓根就不需要了解人類的祖先是什么或者地球為什么會存在。然而每個人都會做夢，而且有些夢讓人們焦慮、困惑、恐慌，噩夢會讓人吃不香睡不好，對基本的生存需求造成了影響。能夠說《夢的解析》是一本對每個人都能夠產(chǎn)生影響的書，其理論能夠讓人們理解夢并不是某事的征兆也不會是未來的預演，它向人們系統(tǒng)地論述了“夢是愿望的實現(xiàn)”這個觀點，也就是說“夢都是具有某種意思的人們內(nèi)心深處的一種愿望”。
如何理解“夢是愿望的實現(xiàn)”，用我粗淺的閱讀水平作如下解釋：
大部分人都就應夢到過自己在方便——通常狀況是小便，這種方便的夢其實就是夢者的一個愿望，但是并沒辦法在現(xiàn)實中實現(xiàn)，因為夢者熟睡了，身體的需求促使這個夢的產(chǎn)生。但是方便的夢很特殊，有時它的確能幫我們實現(xiàn)現(xiàn)實中的愿望，這就是為什么我們會尿床。與之類似的狀況就是夢遺，男人們就應都明白遺精之前做的夢都會與性有關，也就是常說的“春夢”。當我們做春夢的時候，性|交其實就是一種愿望。當然這種帶有生理性質(zhì)的夢例在書中有更專業(yè)的解析，但是這類夢并非此書的闡述重點。此書更多的篇幅是解釋那些看似并非是人們愿望的夢是怎樣產(chǎn)生的，例如一些噩夢我們直觀的理解它的資料不可能是我們的愿望，或是一些帶有奇幻色彩的夢也同樣也會讓人覺得莫名其妙。但作者表示，這種夢都是被改裝過的，透過解析都能發(fā)現(xiàn)隱含在其中的夢者的愿望。關于這個觀點，書中的論據(jù)很多。
類似于這些隱含著愿望的夢，再用我粗淺的閱讀水平作如下解釋：
我相信很多人都曾夢到過自己從某高處跌落，可能是懸崖可能是樹上也可能是某個高層建筑，當然不能把這類夢解釋成為我們想讓自己摔死。在做這種跌落夢的時候，以我的經(jīng)驗身體往往也會隨著自己在夢中墜落而產(chǎn)生一種感覺，這種感覺我的體驗就是心臟會忽然沉一下，皮膚麻一下，有點像坐過山車。按書中的解釋，這種感覺的原始材料來自于我們小時候被大人們高高舉起又忽然放下，也就是最常見的逗小孩的把戲“仍高高”。但是這種感覺并不能像疼痛或是性高|潮一樣被我們的記憶收藏，因為我們當時太小大腦的記憶功能并沒有發(fā)育，但是對于這樣的感覺身體其實已經(jīng)有了記錄。類似的還有“飛翔夢”，有時我們會夢到自己能夠在空中漂浮，無論是飛翔夢還是跌落夢都可能與我們小時候被大人“扔高高”有關。關于跌落夢能夠做這樣的解析，我們在小時候會因為不留意摔跤得到大人們的愛撫，大人們會為你彈掉身上的灰塵拍拍你的頭對你微笑，假如你受了傷他們還會為你清理傷口給你些安慰。實際上夢到自己從高處跌落通常是期望得到別人的關懷。說的粗俗一點，就是當你現(xiàn)實中感到“缺愛”的時候可能會夢到自己從高處跌落。
此類型的夢書中有更為豐富和有說服力的解析;書中寫道，跌落夢對不同人而言有著不同的意思，對女性來說這種夢可能隱含著有關性的愿望。但無論夢者是誰，這些夢的材料都是來自于每個人的童年。這也是弗洛伊德另一個重要的觀點，他認為童年對每個人而言是最重要的一個階段，絕大部分夢的材料都來自于自己的童年經(jīng)歷。有時候我們會夢到一些陌生的人或者夢到自己身處一個陌生的環(huán)境，但他認為這些所謂的“陌生”只但是是被我們的意識遺忘的童年經(jīng)歷，這些情景雖被大腦遺忘卻存在于我們的潛意識中，而潛意識中的資料只會在夢里出現(xiàn)。另外值得一提的是，他認為成年人的夢大部分都與性有關。這個觀點我當然愿意相信這位偉人，但是不想作出解釋，因為我對夢中的性不感興趣，我電腦里的a片其實已經(jīng)很多了。
關于被改裝過、好處隱晦的夢，書中有一句概括性的解釋：“夢構成的動機往往是一個想要獲得滿足的愿望;而它們不被認為是一種愿望的原因及其具有的很多特點以及荒謬性，都是緣于在夢的構成過程里受到精神審查作用的影響?！边@句話較為晦澀而且內(nèi)含專業(yè)詞匯，我也是琢磨了很久才明白，下面我仍然用我粗淺的閱讀水平作一些解釋：
如果要搞清楚夢為什么會被改裝或者夢里的愿望為什么會被隱藏，那就必須要先理解“精神審查作用”。所謂審查，能夠直接從字面來解讀，就像是現(xiàn)實社會中的“審查委員會”，偷稅漏稅、重婚超生，這些單位的工作人員都會查。假如此刻某人想多娶個老婆或者多生個孩子而不受懲罰，那么他們對“審查委員會”就需要隱瞞自己的真實狀況。但是，“精神審查”其實更趨近于現(xiàn)實社會中的道德方面的約束，并且這個審查是無論怎樣都無法阻止你到達目的。舉例說明，你要想讓一個女孩和你上床，你不可能直接脫褲子亮出來家伙就能成功，雖然為了到達這個目的務必得靠它，但是這也是最后才需要的。之前，你則需要投其所好，在她面前讓自己顯得不那么像個動物，而是紳士一點兒或者有深度點、博學點兒、幽默點兒諸如此類的不像真正自己作風的行為。這就是你為了到達跟女孩上床的目的而對自己的改裝。夢同樣是這樣，夢為了實現(xiàn)一個愿望而透過各種方法改裝自己，唯一不同的是你不可能跟每個想要上床的女孩發(fā)生關系，但夢的愿望都會被實現(xiàn)，無一例外。為了確保百分百的實現(xiàn)愿望，夢改裝的自己的手段就五花八門了，遠遠要超越你的泡妞技術。這就是為什么我們不能直接從夢的表象看到它反映出的愿望，只有透過對夢的解析才能真正了解這些被改裝的夢的真實動機。正如女人解析了男人后得出的那條“男人沒有一個好東西”的至理名言，對夢進行解析我們也會發(fā)現(xiàn)夢都是一個愿望的實現(xiàn)。
只要清楚了夢和男人的有著共同的虛偽本質(zhì)后，“精神審查作用”就很好理解了，它其實就是阻止你在看到喜歡的女孩后不會立即脫褲子的意識屏障，它會讓你的大腦意識到一個正常人和露陰癖的區(qū)別就在于此，當然后者意識不到自己行為的怪異正是由于自身“審查作用”的效能太低，所以我說它更趨近于道德方面的約束。
在書的結尾，作者再次強調(diào)了夢預示未來的不可能性，并說不管從哪個角度來解析，夢都是源于過去。以上這些只但是是對《夢的解析》這本書最為膚淺的認知，書里精妙和令人驚嘆的觀點和論述不勝枚舉，例如為什么我們會被夢驚醒、要具備什么樣的條件夢才能產(chǎn)生、焦慮夢噩夢的動機等等。
另外由于本人文化水平的限制，對于本書的觀點完全會產(chǎn)生諸如：誤讀、曲解、瞎雞巴分析，這樣或者那樣的問題，所以以上資料均只代表個人，和弗洛伊德連一根雞巴毛的關系都沒有。
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