教育與社會發(fā)展的關(guān)系論文好（模板14篇）

世界是多姿多彩的，人類在探索世界、認(rèn)識自我過程中產(chǎn)生了無數(shù)思想和觀點。梳理思路是寫總結(jié)的關(guān)鍵，要有清晰的主線和分支。下面是一些建立工作與生活平衡的實用建議，希望能給大家一些啟示。

教育與社會發(fā)展的關(guān)系論文好篇一

就目前的情況來看,體驗式教學(xué)模式在我國的很多地區(qū)都有了一定程度的應(yīng)用,而且涉及的學(xué)科種類也很多,如語文、數(shù)學(xué)、英語等傳統(tǒng)學(xué)科,然而,在高校教育中,體驗式教學(xué)應(yīng)用發(fā)展的還不太理想,在大多數(shù)高校中,體驗式教學(xué)仍然處于初級應(yīng)用階段,有許多教學(xué)工作者對其并不太了解。在心身醫(yī)學(xué)教學(xué)中,仍然以傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方式為主,教學(xué)方式存在很大的弊端。第一,在整個教學(xué)過程中,教師是課堂的主導(dǎo),而學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中,更多地處于一種被動狀態(tài)。第二,心身醫(yī)學(xué)教學(xué)過程中,一知識點的傳遞為主,而對于很多知識點的內(nèi)容并沒有讓學(xué)生進行感悟和思考,而且忽略了學(xué)生的實際體驗。第三,心身醫(yī)學(xué)是一門非常注重實踐的的.學(xué)科,但是許多高校在教學(xué)過程中卻忽略了這一點。第四,即使開展臨床實踐教學(xué),但是教學(xué)的重點仍然放在藥物治療方面,而真正發(fā)揮效用的心理治療實踐只是簡單的口頭表述一下即可,實際操作過程卻很少。這樣的教學(xué)現(xiàn)狀是的改專業(yè)的學(xué)生很難對心理治理技術(shù)進行全面掌握。

教育與社會發(fā)展的關(guān)系論文好篇二

摘要:為了有效克服傳統(tǒng)“心身醫(yī)學(xué)”教學(xué)的弊端,體驗式教學(xué)模式的應(yīng)用與改革則顯得十分必要,本文首先對心身醫(yī)學(xué)作了簡要的介紹,然后對其發(fā)展的必要性進行了分析,之后針對高校教學(xué)現(xiàn)狀,對具體改革策略進行了分析。

關(guān)鍵詞:心身醫(yī)學(xué)；體驗式教學(xué)模式；實踐

1引言

心身醫(yī)學(xué)是主要是針對心身疾病而發(fā)展的一門學(xué)科,心身醫(yī)學(xué)也可稱之為心理生理學(xué),由于心身疾病的復(fù)雜性,致使心身醫(yī)學(xué)也必然為一門綜合性很強的學(xué)科,其涉及到生物醫(yī)學(xué)、社會醫(yī)學(xué)、心理學(xué)等,心身醫(yī)學(xué)研究的主要內(nèi)容為在心理、生理、和社會等諸多因素的影響下,人類疾病和健康的相關(guān)理論,探討在生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式下人類疾病的發(fā)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)歸上的作用。

2心身醫(yī)學(xué)發(fā)展意義及必要性分析

心身醫(yī)學(xué)發(fā)展的主要作用是服務(wù)心身疾病患者以及服務(wù)社會。首先,任何一名心身疾病患者的康復(fù)治療都必須有社會的支持,尤其針對那些因覺得自身無法得到社會的公平對待而產(chǎn)生心理疾病的患者,更應(yīng)該通過社會支持來幫助其身體康復(fù)。再者,心身疾病本就屬于一種社會疾病,而對患者進行康復(fù)治療,則有利于社會的穩(wěn)定和發(fā)展,有利于社會主義和諧社會的建立。心身疾病的治愈,可以極大地減輕患者的心理壓力,而且可以有力地推動精神文明的建設(shè)。所以,心身醫(yī)學(xué)教學(xué)模式改革顯得意義重大,促進了心身醫(yī)學(xué)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展,極大地推動了我國醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展。

3體驗式教學(xué)內(nèi)涵分析

伽達默爾在《真理與方法》一書中最先對“體驗”的概念進行了闡述,發(fā)展至今,體驗式教學(xué)越來越受到教育界的關(guān)注,對其在實際教學(xué)中的應(yīng)用程度也在不斷加深。我國學(xué)者認(rèn)為體驗式教學(xué)指的是,在教學(xué)過程中,教師根據(jù)學(xué)生自身的認(rèn)知特點,通過進行相關(guān)的理論指導(dǎo),然后設(shè)立特定的教學(xué)情境,使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴,通過教師指導(dǎo),促使學(xué)生親身去認(rèn)識和領(lǐng)悟,并且將自己所學(xué)的理論在實踐中得到證實。在開展體驗式教學(xué)過程中,可以充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性,不斷增強學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和探究能力。體驗式教學(xué)模式的應(yīng)用有利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng),對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力以及獨立的人格具有重要的作用,有效地體現(xiàn)了對傳統(tǒng)教學(xué)模式的改革和突破,在開展體驗式教學(xué)的過程中,通過組織學(xué)生之間的積極互動,有利于培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識,從而對其后期走向社會產(chǎn)生了極大的促進作用。

教育與社會發(fā)展的關(guān)系論文好篇三

法律推理是處于法律思維核心的法律認(rèn)識論范疇。它所反映和處理的是人與人之間復(fù)雜的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，比其他推理更需要通過辯論、證明，以達到弄清事實真相、做出公正判決的目的。法律推理具有思維與實踐相統(tǒng)一的辨證特點，它是主體在法律實踐中從已知的前提材料合乎邏輯的推想和論證新法律結(jié)論的思維活動，是主體在法律實踐中所進行的具有實踐的創(chuàng)造性的思維活動。

目前我國的很多法理學(xué)者對法律推理問題的探討和研究也在不斷增多，可以說有關(guān)法律推理的問題是當(dāng)代法理學(xué)研究的熱點問題。雖然對于法律推理的概念仍然是眾說紛紜，但關(guān)于法律推理的形式學(xué)者們基本達成共識。著名學(xué)者休謨認(rèn)為：“一切推理可以分為兩類，一類是證明的推理，亦即關(guān)于觀念之間的關(guān)系的推理；另一類是或然的推理，亦即關(guān)于事實與實際存在的推理?！毙葜兊倪@兩種推理后來被命名為形式推理和實質(zhì)推理。1美國綜合法學(xué)的代表人物、《法理學(xué)―――法哲學(xué)及其方法》的作者e?博登海默在“法律與科學(xué)方法”一章,他將法律推理分為分析推理和辯證推理兩類。兩位學(xué)者的表述雖然有所不同，但內(nèi)在含義基本相同。所謂形式法律推理就是在法律適用過程中,根據(jù)確認(rèn)的案件事實,直接援用相關(guān)的法律條款,并嚴(yán)格按照確定的法律條款的判斷結(jié)構(gòu)形式所進行的推理。在以成文法為主要甚至唯一法律淵源的制定法國家,形式法律推理是法律適用的最基本的、最常用的推理形式。2實質(zhì)推理又稱辯證推理,是指在兩個相互矛盾的、都有一定道理的陳述中選擇其一的推理。3實質(zhì)的法律推理是以法律規(guī)范的內(nèi)容、立法的目的和以立法基本價值取向為依據(jù)的推理。4這兩種法律推理的方式既有聯(lián)系又有區(qū)別，本文擬從二者的聯(lián)系與區(qū)別兩個方面來加以詳細(xì)闡述，已明確二者之間的關(guān)系，在實踐中更好的應(yīng)用這兩種推理。

1、追求的最終目的相同。

適用法律的過程實際上就是根據(jù)法規(guī)范對案件推出結(jié)論的推理過程。在這一過程中，既要運用普通邏輯研究的那些推理形式和推理規(guī)則，又要深入探究法律規(guī)范的具體內(nèi)容或最初的立法意圖，考慮其他各種復(fù)雜的社會因素來解決疑難案件。所以，法律推理的過程實際上是綜合運用兩種推理方式的過程，二者都是為法律適用服務(wù)的。它們的最終目的都是要調(diào)節(jié)和指導(dǎo)人們的行為，解決爭議或糾紛，調(diào)整法律關(guān)系，實現(xiàn)一定的法律秩序。

2、二者的適用步驟相同。

適用法律有三個必經(jīng)的環(huán)節(jié)：一是弄清案件事實，二是確定適用的法律條文，三是根據(jù)法律規(guī)定推理出對案件的判決結(jié)論。其中第一個環(huán)節(jié)不是純粹推理的問題，而要靠實際調(diào)查取證來解決；第二、第三個環(huán)節(jié)則是在確定前提、進行推論，屬邏輯分析和推理的范疇。5人們在實際生活中使用形式與實質(zhì)法律推理一般都要經(jīng)歷上述三個環(huán)節(jié)才能得出最終的結(jié)論。只不過實質(zhì)法律推理所運用的法律依據(jù)是概括、抽象的法律原則、公理或原理等。

3、二者的使用主體大體相同。

有人認(rèn)為，法律推理是一種司法行為,具有相當(dāng)?shù)恼叫院鸵?guī)范性,并能夠產(chǎn)生重要的法律后果的推理形式。6而另一些學(xué)者認(rèn)為：法律推理是橫貫于所有法律(立法、司法、執(zhí)法、法律服務(wù)、法律研究等)活動之中“橫斷的”活動。7法律推理并非法官的專利，因為“法律在法院外的作用就象在法院內(nèi)的作用同樣繁多和重要：“法律是供普通的男男女女之用的，它被認(rèn)為是他們對怎樣生活而進行的某種結(jié)構(gòu)”。8公民、律師和法學(xué)家們都可以使用兩種法律推理方式來解決法律問題。只不過他們經(jīng)推理而得出的'結(jié)論不象法官那樣具有法律效力和強制執(zhí)行力而已。筆者認(rèn)為后一種觀點是正確的，因為在實際生活中，人們（無論是否是法律職業(yè)人員）都在不同程度的應(yīng)用法律推理，而且大量的法律推理是在非訴訟的過程中發(fā)揮作用的，人們通過法律推理可以對法律規(guī)范形成明確的認(rèn)識，并不斷強化自身對法律的理解，提高自己的守法與維權(quán)意識，可以說法律調(diào)整社會關(guān)系的作用更大程度上是在這一過程中實現(xiàn)的。當(dāng)然，誰都無法否認(rèn)的是司法推理（主要是法官的推理）在法的適用中具有重要的地位，畢竟它是最具效力的法律推理，對于不同主體的法律推理有指導(dǎo)、檢驗和最終判定的作用。

4、二者在適用過程中都要進行價值判斷。

我國學(xué)者雍琦、金承光曾經(jīng)指出,價值判斷是區(qū)分形式法律推理和實質(zhì)法律推理的標(biāo)準(zhǔn),涉及法律的價值理由的是實質(zhì)法律推理,否則便是形式法律推理。9這里,形式法律推理與法律分析推理,實質(zhì)法律推理與法律辯證推理涵義相同。這一觀點遭到了部分學(xué)者的反對。他們認(rèn)為價值判斷是法律推理的靈魂。沒有價值判斷就沒有法律推理，有什么樣的價值判斷，就有什么樣的法律推理。10筆者同意后一種觀點，因為法律推理是邏輯推理在法律中的應(yīng)用，法律規(guī)范本身就包含著即定的價值取向，并且人的思維活動也無法排除主觀因素的影響，其中價值判斷無疑是最重要的因素之一。因為價值本身是客體能夠滿足主體需要的有用性，而人的一切活動都是為了追求一定的價值。因此在應(yīng)用法律進行推理的過程中要完全排除價值因素是不可能的。

作為法律推理的兩種基本方式，二者是有明顯區(qū)別的。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、二者所體現(xiàn)的價值觀念不同。

形式法律推理主要包括演繹推理、歸納推理和類比推理三種形式，而這三種形式也是形式邏輯中的三種基本形式?？梢哉f形式法律推理是法律與形式邏輯的有機結(jié)合。法律就其形式而言是一種思想意志，而形式邏輯是思想意志活動必須遵循的法則；法律是一種穩(wěn)定的思想意志關(guān)系，而形式邏輯是思維活動保持穩(wěn)定性、確定性的根本保證。法律的確定性、穩(wěn)定性和形式邏輯的穩(wěn)定性有著相當(dāng)一致性，兩者的有機結(jié)合，就表現(xiàn)為穩(wěn)定的法律程序，而法律程序的實質(zhì)則是人類的重要活動都納入了合法的軌道。11它所體現(xiàn)的價值觀念是合法。所謂合法有兩層含義，一是法律規(guī)范的設(shè)立要合法，即在程序、位階等方面合法，形成井然有序、協(xié)調(diào)穩(wěn)定的法律體系；二是執(zhí)法和司法活動要合法，即嚴(yán)格依法進行，遵循嚴(yán)格規(guī)則主義原則，執(zhí)法者和法官是“執(zhí)法”而不是“造法”。12例如就演繹推理而言，它就是嚴(yán)格依照法律規(guī)范來進行的推理，它完全遵照法律進行，基本上保持了法律的“原滋原味”，是合法價值觀念的完美體現(xiàn)。演繹推理或稱三段論的推理方式,是從一個共同概念聯(lián)系著的兩個性質(zhì)的判斷(大、小前提)出發(fā),推論出另一個性質(zhì)的判斷(結(jié)論)。事實和法律,就是法官在審理案件進行法律推理時的兩個已知的判斷(前提),法官必須根據(jù)這兩個前提才能作出判決或裁定(結(jié)論)。具體到法律適用過程中來講,法律規(guī)范(一般由行為模式和法律后果二者構(gòu)成)是大前提,案件事實是小前提,結(jié)論就是判決或裁定。13歸納推理和演繹推理也是一樣，雖然得出的結(jié)論可能是或然性的但其仍然不能超越法律的規(guī)定，即是合法的。

實質(zhì)法律推理是辯證邏輯在法律思維中的體現(xiàn)，其所追求的價值觀。

念是合理。所謂合理，是指符合社會進步與社會發(fā)展、發(fā)展民主、保障人權(quán)和公序良俗的理念。實質(zhì)法律推理正如有的學(xué)者所說的那樣，適用法律實質(zhì)推理的過程不可能象一架絞肉機，上面投入法律條文和事實的原料，下面輸出判決的餡兒，還保持者原滋原味。14它是以立法目的和立法的基本價值取向為依據(jù)而進行的推理，往往是沒有明確的法律規(guī)定或法律規(guī)定明顯不能適用的情況下所進行的，大多適用于疑難案件的處理。在一起轟動京城的醫(yī)生秘密摘取尸體眼珠案中,該醫(yī)生的行為已經(jīng)具備了“非法盜竊、侮辱尸體罪”的形式要件;但是,從另外一個角度考慮,器官移植是應(yīng)該受到鼓勵和支持的,在相關(guān)法律尚未健全的情況下,醫(yī)生出于解決患者痛苦以及推動該項事業(yè)發(fā)展的動機,做出了秘密摘取尸體眼珠的行為,它雖然不合法,但絕不是刑法所要懲罰的對象。因此,檢察機關(guān)做出了不起訴的決定。在這里法律原則以及其他各種法律的非正式淵源是我國司法機關(guān)進行辯證推理時的依據(jù)。

2、二者的適用范圍不同。

形式法律推理適用范圍遠遠大于實質(zhì)法律推理。其中演繹推理在制定法國家的法律推理中占據(jù)重要地位，大多數(shù)的案件法官都是通過演繹推理來解決的。而歸納推理在判例法國家的法律推理中顯得尤為重要。在判例法國家,法官處理案件時,需要將本案事實與先例事實加以比較,最終決定能否適用。這種推理,因為規(guī)則取自個案,所以適用面比較窄。類比推理是填補法律漏洞通常采取的方法之一。這種推理的前提是:該法律條文雖然沒有明確規(guī)定,但該法律條文賴以存在的基本原理和原則卻可以包含某一行為或事件。所以,對一個規(guī)則進行類推,是以一定的政策、公理和衡平的需要為基礎(chǔ)的而不是法律的明文規(guī)定。在刑事司法領(lǐng)域,是不使用類推的。

3、二者所采用的推理方法不同。

形式法律推理主要采用形式邏輯的推理方法，如演繹推理、歸納推理和類比推理。而實質(zhì)法律推理采用的是辨證推理的方法。博登海默根據(jù)亞里士多德的觀點,“辯證推理乃是要尋求‘一種答案,以解答有關(guān)在兩種相互矛盾的陳述中應(yīng)當(dāng)接受何者的問題’?！捎诓淮嬖谑菇Y(jié)論具有必然性的無可辯駁的‘基本原則’,所以通常我們所能作的只是通過提出似乎是有道理的、有說服力、合理的論據(jù)去探索真理?！鞭q證推理的方法包括:“對話、辯論、批判性探究以及維護一種觀點而反對另一種觀點的方法來發(fā)現(xiàn)最佳的解決方案?！庇捎诒孀C推理需要受主體的主觀意識的影響和支配，所以似乎沒有形式法律推理那樣有說服力，在成文法國家這種推理的適用范圍極其有限。尤其在我國法律體系不夠健全，法官素質(zhì)有待提高的情況下，使用辨證的方法進行司法推理要慎重。否則很可能加劇司法腐敗，導(dǎo)致司法權(quán)的濫用，降低法律的威信。

4、價值判斷在兩種推理中所起的作用不同。

價值判斷在形式法律推理中的作用主要是既可以對大小前提的同一性進行確認(rèn)，避免犯“四概念”的邏輯錯誤，又可以對小前提中的事實進行價值判斷已區(qū)分出主要的案件事實，將“人的需要”或“立法者的價值判斷”作為司法價值判斷活動的標(biāo)準(zhǔn),從而從案件事實中推出司法者的價值判斷,打開由大小前提推出合理結(jié)論的邏輯通道。19充分發(fā)揮發(fā)現(xiàn)、比較、歸類、定性和量裁、及價值導(dǎo)向功能。也就是說，在形式法律推理中價值判斷和形式邏輯是相輔相成的，二者共同保障形式法律推理的順利進行。

實質(zhì)法律推理不像形式法律推理那樣是從確認(rèn)的案件事實和明確而完備的法律規(guī)定出發(fā),憑借演繹推理模式就可以邏輯地導(dǎo)出裁決、判處結(jié)論,而是根據(jù)一系列“法律內(nèi)”或“法律外”的因素綜合案件事實進行實質(zhì)內(nèi)容上的價值判斷,也就是說,實質(zhì)法律推理主要涉及對法律規(guī)定和案件事實本身實質(zhì)內(nèi)容的評價和價值判斷。20可以說實質(zhì)法律推理主要依據(jù)甚至可以說唯一的依據(jù)就是價值判斷。因為實質(zhì)法律推理主要適用于適用法律有困難的情況下，如果離開了價值判斷案件就無法解決。可見價值判斷在實質(zhì)法律推理中的地位是形式法律推理所無法比擬的。

通過以上闡述可以看出，兩種法律推理形式可謂各有所長，可以適用于不同的情況下。對于我國來說，由于形式推理中的理性和邏輯是不依賴于人的，而實質(zhì)推理則是依賴于主體的，運用實質(zhì)推理能否達到符合理性的實質(zhì)正義取決于法官的專業(yè)水準(zhǔn)、個人偏好等因素。21因此在我國現(xiàn)階段應(yīng)把法律推理的適用定位為以形式推理為主，以實質(zhì)法律推理為補充。只有這樣才能充分發(fā)揮兩種推理的優(yōu)勢，為法治建設(shè)和司法公正服務(wù)，使我國早日進入完備的法治社會。

2張繼成《價值判斷是法律推理的靈魂》北京科技大學(xué)學(xué)報2001年3月65頁。

7張保生《論法律推理的本質(zhì)特征》，吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，1999年第3期，83頁。

9雍琦審判邏輯導(dǎo)論[m]成都:成都科技大學(xué)出版社,143。

11郝鐵川《論邏輯思維與法律思維》現(xiàn)代法學(xué)，3期43頁。

1

2郝鐵川《論邏輯思維與法律思維》現(xiàn)代法學(xué)，193期42頁。

15沈宗靈主編《法理學(xué)研究》上海人民出版社1990年版，352－354頁。

20同上，第68頁。

教育與社會發(fā)展的關(guān)系論文好篇四

摘要：

由于歷史原因，今天的藝術(shù)教育與傳統(tǒng)的“圣賢”教育之間出現(xiàn)了嚴(yán)重的斷層?；匾曌嫦攘艚o我們的寶貴的文化遺產(chǎn)已有些陌生，更不知其是“本有的家珍”。今天的藝術(shù)教育中存在著“重技藝，輕人文”的現(xiàn)象。如果藝術(shù)教育僅僅停留在教授唱歌、畫畫的層面上，是難以完成其使命的，必須回過頭來從已被揚棄的，被誤認(rèn)為封建的、過時的傳統(tǒng)文化中吸取更多的營養(yǎng)來填補今天藝術(shù)教育的空洞。

關(guān)鍵詞：

教育與社會發(fā)展的關(guān)系論文好篇五

語文教育，越來越推崇“技術(shù)”。

教師上課憑“技術(shù)”，諸如什么開課的技術(shù)、結(jié)課的技術(shù)、板書的技術(shù)、朗讀的技術(shù)、調(diào)動學(xué)生情緒的技術(shù)乃至極為詳盡的幾課型、幾步法、幾環(huán)節(jié)等等。你進入語文教育圈內(nèi)看看，參加語文教育會議，翻翻提交的論文，許多是在講這些非常具體的技術(shù)；閱讀語文教育方面的刊物書籍，發(fā)表的許多論文，不少是在傳播這樣的技術(shù)；聽聽一些老師做課、做報告，是在手把手地教給人這些技術(shù)。我們語文教師們儼然成了一批批純粹的技術(shù)師傅（包括我自己），夜深人靜時，我常常為我和我的同仁們的“變異”感到震驚－－－但這是無可奈何的事！

學(xué)生在語文課上也基本是學(xué)“技術(shù)”，諸如什么敘述的技術(shù)、描寫的技術(shù)、議論的技術(shù)、說明的技術(shù)、起承轉(zhuǎn)合的技術(shù)、夾敘夾議的技術(shù)、渲染和升華的技術(shù)，甚至抒情的技術(shù)，在書本上、課堂上都能學(xué)得到。我們的孩子們也已經(jīng)變成了一批批小小的熟練的語言技術(shù)工人！他們熟練地答著試卷，如同在機器旁熟練地處理著一批批的零件；他們熟練地寫著抒情文章，但內(nèi)心卻已經(jīng)不起半點情感的波瀾；他們或高亢或深沉地憂國憂民，但他們自己心里卻覺得好笑！

可是，我們的語文課正有逐步變成一門純粹的`技術(shù)課的可能，語文教育正有異變?yōu)橐豁椉兇獾募寄芘嘤?xùn)和手藝磨練的可能！這，是傳統(tǒng)中國語文教育，在向現(xiàn)代中國語文教育轉(zhuǎn)型過程中，所發(fā)生的最深刻、最驚心、最駭人的“核變”！

我認(rèn)為，技術(shù)是絕對重要的。沒有技術(shù)，教師怎么具體上課？沒有技術(shù)，學(xué)生怎么進行具體的言語表達？語文教育當(dāng)然離不開“技術(shù)”。最具體的操作“技術(shù)”，永遠是第一線教師上課的基本手段；學(xué)生語言聽說讀寫，也存在基本的十分細(xì)致入微的操作“技術(shù)”。但，我們且不可由此，把語文教育異變?yōu)橐婚T單純學(xué)技術(shù)并基本用技術(shù)來駕馭的課程！

縱觀幾年的討論，實際存在一個根本分歧，那就是語文教育到底應(yīng)著重于語言技術(shù)之應(yīng)用，還是應(yīng)著重于奠定人的精神根底？或者說透一點，語文教育說到底是一門語言技術(shù)應(yīng)用性課程，還是一門精神奠基課程？許多參加討論的人到這里，就語焉不詳或者各執(zhí)一詞。下面我想廓清這個問題。

語言（言語）是人的精神的最基本的構(gòu)成物。沒有語言（言語）就幾乎沒有人的精神（或說只有極為簡單、膚淺的精神）。語言（言語）是“人的精神本體”。因而語文教育實際就是“精神培植”、“精神教育”?！罢Z言（言語）”的本質(zhì)即精神，人的精神的本質(zhì)即“語言”，二者實際是“一體二名”。

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教育與社會發(fā)展的關(guān)系論文好篇六

遼寧大學(xué)級法律碩士研究生

法律推理是處于法律思維核心的法律認(rèn)識論范疇。它所反映和處理的是人與人之間復(fù)雜的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，比其他推理更需要通過辯論、證明，以達到弄清事實真相、做出公正判決的目的。法律推理具有思維與實踐相統(tǒng)一的辨證特點，它是主體在法律實踐中從已知的前提材料合乎邏輯的推想和論證新法律結(jié)論的思維活動，是主體在法律實踐中所進行的具有實踐的創(chuàng)造性的思維活動。

目前我國的很多法理學(xué)者對法律推理問題的探討和研究也在不斷增多，可以說有關(guān)法律推理的問題是當(dāng)代法理學(xué)研究的熱點問題。雖然對于法律推理的概念仍然是眾說紛紜，但關(guān)于法律推理的形式學(xué)者們基本達成共識。著名學(xué)者休謨認(rèn)為：“一切推理可以分為兩類，一類是證明的推理，亦即關(guān)于觀念之間的關(guān)系的推理；另一類是或然的推理，亦即關(guān)于事實與實際存在的推理?！毙葜兊倪@兩種推理后來被命名為形式推理和實質(zhì)推理。1美國綜合法學(xué)的代表人物、《法理學(xué)―――法哲學(xué)及其方法》的作者e?博登海默在“法律與科學(xué)方法”一章,他將法律推理分為分析推理和辯證推理兩類。兩位學(xué)者的表述雖然有所不同，但內(nèi)在含義基本相同。所謂形式法律推理就是在法律適用過程中,根據(jù)確認(rèn)的案件事實,直接援用相關(guān)的法律條款,并嚴(yán)格按照確定的法律條款的判斷結(jié)構(gòu)形式所進行的推理。在以成文法為主要甚至唯一法律淵源的制定法國家,形式法律推理是法律適用的最基本的、最常用的推理形式。2實質(zhì)推理又稱辯證推理,是指在兩個相互矛盾的、都有一定道理的陳述中選擇其一的推理。3實質(zhì)的法律推理是以法律規(guī)范的內(nèi)容、立法的目的和以立法基本價值取向為依據(jù)的推理。4這兩種法律推理的方式既有聯(lián)系又有區(qū)別，本文擬從二者的聯(lián)系與區(qū)別兩個方面來加以詳細(xì)闡述，已明確二者之間的關(guān)系，在實踐中更好的應(yīng)用這兩種推理。

一、形式法律推理與實質(zhì)法律推理的聯(lián)系

1、追求的最終目的.相同

適用法律的過程實際上就是根據(jù)法規(guī)范對案件推出結(jié)論的推理過程。在這一過程中，既要運用普通邏輯研究的那些推理形式和推理規(guī)則，又要深入探究法律規(guī)范的具體內(nèi)容或最初的立法意圖，考慮其他各種復(fù)雜的社會因素來解決疑難案件。所以，法律推理的過程實際上是綜合運用兩種推理方式的過程，二者都是為法律適用服務(wù)的。它們的最終目的都是要調(diào)節(jié)和指導(dǎo)人們的行為，解決爭議或糾紛，調(diào)整法律關(guān)系，實現(xiàn)一定的法律秩序。

2、二者的適用步驟相同

適用法律有三個必經(jīng)的環(huán)節(jié)：一是弄清案件事實，二是確定適用的法律條文，三是根據(jù)法律規(guī)定推理出對案件的判決結(jié)論。其中第一個環(huán)節(jié)不是純粹推理的問題，而要靠實際調(diào)查取證來解決；第二、第三個環(huán)節(jié)則是在確定前提、進行推論，屬邏輯分析和推理的范疇。5人們在實際生活中使用形式與實質(zhì)法律推理一般都要經(jīng)歷上述三個環(huán)節(jié)才能得出最終的結(jié)論。只不過實質(zhì)法律推理所運用的法律依據(jù)是概括、抽象的法律原則、公理或原理等。

3、二者的使用主體大體相同

有人認(rèn)為，法律推理是一種司法行為,具有相當(dāng)?shù)恼叫院鸵?guī)范性,并能夠產(chǎn)生重要的法律后果的推理形式。6而另一些學(xué)者認(rèn)為：法律推理是橫貫于所有法律(立法、司法、執(zhí)法、法律服務(wù)、法律研究等)活動之中“橫斷的”活動。7法律推理并非法官的專利，因為“法律在法院外的作用就象在法院內(nèi)的作用同樣繁多和重要：“法律是供普通的男男女女之用的，它被認(rèn)為是他們對怎樣生活而進行的某種結(jié)構(gòu)”。8公民、律師和法學(xué)家們都可以使用兩種法律推理方式來解決法律問題。只不過他們經(jīng)推理而得出的結(jié)論不象法官那樣具有法律效力和強制執(zhí)行力而已。筆者認(rèn)為后一種觀點是正確的，因為在實際生活中，人們（無論是否是法律職業(yè)人員）都在不同程度的應(yīng)用法律推理，而且大量的法律推理是在非訴訟的過程中發(fā)揮作用的，人們通過法律推理可以對法律規(guī)范形成明確的認(rèn)識，并不斷強化自身對法律的理解，提高自己的守法與維權(quán)意識，可以說法律調(diào)整社會關(guān)系的作用更大程度上是在這一過程中實現(xiàn)的。當(dāng)然，誰都無法否認(rèn)的是司法推理（主要是法官的推理）在法的適用中具有重要的地位，畢竟它是最具效力的法律推理，對于不同主體的法律推理有指導(dǎo)、檢驗和最終判定的作用。

4、二者在適用過程中都要進行價值判斷

[1][2]

教育與社會發(fā)展的關(guān)系論文好篇七

一、成人教育與職業(yè)教育溝通與融合的可能性

成人教育主要是針對社會成員中被視為成年的人增長能力、豐富知識、提高技術(shù)和專業(yè)資格的普通教育后的教育。從成人教育的基本含義中我們可以了解到成人教育具有鮮明的職業(yè)性，事實上是職后的繼續(xù)教育。職業(yè)教育是指為使受教育者獲得某種職業(yè)技能或職業(yè)知識、形成良好的職業(yè)道德，從而滿足從事一定社會生產(chǎn)勞動的需要而開展的一種教育活動。從成人教育和職業(yè)教育的含義中，我們可以探尋到兩者既有本質(zhì)上的共通性，又有規(guī)定性的差異，成人教育與職業(yè)教育有著十分明顯的相融性趨勢。從教育目的上看，成人教育的根本目的是擴大教育機會，促進人的全面發(fā)展，實施終身教育。職業(yè)教育是以注重學(xué)生的實踐能力、企業(yè)的需求為目的，同時以保障學(xué)生的就業(yè)為根本目標(biāo)，來進行職業(yè)教育培訓(xùn)。由此可以看出，成人教育與職業(yè)教育在提高國民素質(zhì)、擴大就業(yè)機會等方面的目的基本上是一致的。因此，這一教育目的上的共同點為成人教育與職業(yè)教育的溝通與融合提供了更大的可能性。從教育內(nèi)容上看，成人教育主要包括以下幾方面內(nèi)容：一是對在職從業(yè)人員、轉(zhuǎn)崗人員和待業(yè)人員進行文化知識、專業(yè)技術(shù)和實際能力的教育和培訓(xùn)；二是對已經(jīng)接受高等教育的專業(yè)技術(shù)人員和管理人員進行的更新和擴展知識、提高能力的教育；三是為老年人、婦女乃至全體公民所開展的法律常識、婦幼衛(wèi)生、美容美發(fā)、烹調(diào)營養(yǎng)、花卉栽培等豐富多彩的社會文化生活教育。而職業(yè)教育主要是針對職工的就業(yè)培訓(xùn)、對下崗職工的再就業(yè)培訓(xùn)以及對職業(yè)院校學(xué)生未來從事職業(yè)所需要的知識、技術(shù)、技能和職業(yè)能力所進行的培訓(xùn)等。通過對成人教育和職業(yè)教育內(nèi)容的了解和分析，我們可以看出，成人教育與職業(yè)教育的部分內(nèi)容是高度重合的。因此，這一教育內(nèi)容上的重合為成人教育與職業(yè)教育的溝通與融合奠定了現(xiàn)實基礎(chǔ)。從教育形式上看，隨著社會科學(xué)技術(shù)和知識經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，人們想要提高自身能力和知識水平的愿望也越來越強烈，而成人教育剛好能幫助人們實現(xiàn)這一美好愿望。因為成人教育主要是針對在職從業(yè)人員所進行的教育和培訓(xùn)。其教學(xué)形式主要有成人高考（學(xué)習(xí)形式有脫產(chǎn)，函授，夜大）、高等教育自學(xué)考試（自考）、廣播電視大學(xué)（電大現(xiàn)代遠程開放教育）和遠程教育等，所有這些教學(xué)形式很好地滿足了不同年齡階段、不同知識需求的人的需要。而職業(yè)教育教學(xué)形式相對比較簡單，其教學(xué)形式基本上沿用傳統(tǒng)的課堂講授，在傳授基本理論知識和技能的同時也強調(diào)實踐的重要性，要求學(xué)生不但動腦，而且動手。就目前的情況來看，不管是成人教育還是職業(yè)教育，都不能徹底拋棄傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，因此，課堂教學(xué)的特點與要求使得兩者在教學(xué)形式上的溝通與融合成為可能。

二、成人教育與職業(yè)教育溝通與融合的意義

（一）有利于建立相對獨立完整的職業(yè)教育體系

近年來，職業(yè)教育為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的高技能應(yīng)用型人才，為推動我國經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展做出了巨大貢獻。但我們也要清醒地認(rèn)識到，職業(yè)教育在取得令人矚目成績的同時，也存在許多突出問題。通常說來，一個完整的職業(yè)教育體系應(yīng)該是在內(nèi)部的各個層次能很好地銜接、在外部又能很好地與其他教育互聯(lián)互通的開放性體系。就目前的情況來看，我國很多職業(yè)院校所招收的學(xué)生大都為普通中學(xué)畢業(yè)生，對學(xué)生的文化成績及職業(yè)基礎(chǔ)沒有過多的要求，只要有意向來校就讀就行了，這樣一來導(dǎo)致學(xué)生的專業(yè)教育基本上是從零開始的，學(xué)生在校接受三年的教育后，雖然獲得了一定的職業(yè)技術(shù)和技能，同時也拿到了諸多的職業(yè)資格證書，但形成了事實上的“斷層教育”，這不利于職業(yè)教育的又好又快發(fā)展。為了建立完整的職業(yè)教育體系，黨中央國務(wù)相繼出臺了一系列文件，如《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育的決定》中就明確指出，國家必須建立起從初級到高級且結(jié)構(gòu)合理、形式多樣，同時還能與其他教育相互溝通、協(xié)調(diào)發(fā)展的職業(yè)教育體系。

（二）有利于實現(xiàn)成人教育的全面創(chuàng)新

隨著我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，高等教育的發(fā)展也取得了舉世矚目的成就。當(dāng)前，隨著高校的不斷擴招，上大學(xué)不再是一件十分困難的事，這就給成人教育發(fā)展帶來了巨大的挑戰(zhàn)。一方面學(xué)歷提升的教育任務(wù)已逐步完成，另一方面成人教育辦學(xué)模式日益“趨同化”，缺乏應(yīng)有的特色，久而久之，成人教育在我國經(jīng)濟社會發(fā)展中逐漸失去了自己應(yīng)有的地位。成人教育究竟應(yīng)該何去何從？這是值得廣大教育工作者深刻思考的問題。筆者認(rèn)為，唯有全面創(chuàng)新才能使成人教育擺脫目前的困境。當(dāng)前，成人教育工作者首先要做的.就是轉(zhuǎn)換工作思路，由原來的學(xué)歷提高為主的教育，逐步轉(zhuǎn)移到以更新知識和培訓(xùn)職業(yè)技能當(dāng)中，以達到適應(yīng)知識經(jīng)濟時代和學(xué)習(xí)型社會的要求。只有這樣，成人教育才能煥發(fā)出新的生機和活力，實現(xiàn)自己的新發(fā)展。

三、成人教育與職業(yè)教育溝通與融合的具體措施

（一）完善管理體制，實行統(tǒng)一管理

當(dāng)前，我國成人教育與職業(yè)教育管理不完善，管理成人教育與職業(yè)教育工作分屬兩套不同的班子，且各自按照自己的管理辦法和規(guī)定行事，這就不可避免地會出現(xiàn)很多矛盾和問題（比如爭搶生源、開空頭支票、濫發(fā)證件等）。為確保成人教育與職業(yè)教育的有效溝通，就必須改革當(dāng)前的這種多頭領(lǐng)導(dǎo)體制。因此，中央和各省、自治區(qū)、直轄市等應(yīng)加強宏觀調(diào)控，而行業(yè)和縣（市）則可以根據(jù)具體需要來安排兩類教育相應(yīng)的管理形式和管理辦法，這樣，就可以創(chuàng)設(shè)出一種新的成人教育和職業(yè)教育管理體制。

（二）盤活存量，優(yōu)化資源配置

當(dāng)前，我國的成人教育和職業(yè)教育在各個方面都取得了長足的發(fā)展和進步，但也存在著各自為政、自成體系、分割封閉、重復(fù)交叉等嚴(yán)重問題，浪費了大量的教育資源，同時也嚴(yán)重地制約了我國成人教育和職業(yè)教育的教育質(zhì)量和教育綜合效益的提高。加強成人教育與職業(yè)教育的溝通與融合，以系統(tǒng)的、全面的視角來推進職前、職后教育一體化發(fā)展，通過對成人教育、職業(yè)教育及職前、職后教育的統(tǒng)籌規(guī)劃，充分發(fā)揮市場機制在教育資源配置中的基礎(chǔ)性作用，這樣，能使有限的教育資源得到充分有效的利用，從而達到提高教育質(zhì)量和綜合效益的目的。目前，我國的一些院校通過對成人教育和職業(yè)教育組織結(jié)構(gòu)一體化整合后，調(diào)整了體系內(nèi)部結(jié)構(gòu)，優(yōu)化了資源配置途徑，克服了分割封閉、重復(fù)建設(shè)、教育規(guī)模偏小、教師工作積極性和學(xué)生學(xué)習(xí)熱情不高等不足，大大盤活了資源存量，實現(xiàn)了資源的優(yōu)化配置。

（三）實行雙證書制，契合教育壁壘

隨著高校招生規(guī)模的不斷擴大，我國高等教育進入了一個高速發(fā)展階段，這就給成人教育的發(fā)展帶來了巨大挑戰(zhàn)。事實上，想要再以在職學(xué)歷提高教育來支撐成人教育事業(yè)發(fā)展的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了。成人教育究竟應(yīng)該何去何從？這是值得廣大教育工作者深刻思考的問題。筆者認(rèn)為，成人教育特別是成人在職教育必須轉(zhuǎn)變辦學(xué)思路，以原來的在職學(xué)歷教育為主全面走向以市場為主導(dǎo)、以培養(yǎng)職業(yè)和能力為目標(biāo)定位的方向轉(zhuǎn)變。而在當(dāng)前，我國成人教育無論是在教育觀念上還是在教育體制和程式上都還沒有做好充分的轉(zhuǎn)軌準(zhǔn)備。目前，我國成人教育與職業(yè)教育仍缺乏有效的溝通和協(xié)調(diào)，這無形之中阻礙了職業(yè)教育和成人教育一體化發(fā)展進程。實行雙證書制（學(xué)員證書與技術(shù)等級證書制度）是有效解決成人教育和職業(yè)教育一體化融合發(fā)展，消除教育壁壘的重要途徑。雙證書教育制度的實施所產(chǎn)生的影響是多方面的，主要表現(xiàn)在：一是使成人教育和職業(yè)教育的辦學(xué)方向更加明確；二是使職業(yè)教育和成人教育的師資隊伍建設(shè)得到了進一步加強；三是進一步完善了教學(xué)設(shè)備、設(shè)施，使得職業(yè)教育和成人教育的一體化發(fā)展有了充分的物質(zhì)保障。

（四）調(diào)動學(xué)校和教育行政部門積極性，實施重點建設(shè)項目補助機制

為進一步調(diào)動學(xué)校和教育行政部門的積極性，加強縣（市）一級對成人教育與職業(yè)教育的統(tǒng)籌，針對當(dāng)前成人教育與職業(yè)教育的重點領(lǐng)域和薄弱環(huán)節(jié)，設(shè)置具體的建設(shè)項目和補助資金。項目補助不搞平均主義，而是通過申報、評審、公示等多個環(huán)節(jié)，以競爭擇優(yōu)的方式確定。以落實“成人教育與職業(yè)教育的現(xiàn)代化建設(shè)”為目標(biāo)，推進中高職院校示范實訓(xùn)基地建設(shè)、省級骨干教師培訓(xùn)、校企合作產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合體建設(shè)、特聘兼職教師隊伍建設(shè)等項目。通過這些項目的實施，引導(dǎo)各地各校在成人教育與職業(yè)教育的重點領(lǐng)域加強改革創(chuàng)新，提升內(nèi)涵水平。

教育與社會發(fā)展的關(guān)系論文好篇八

心理健康教育在大學(xué)階段尤為重要，一方面是高校學(xué)生已經(jīng)成為成年人，需要以成年人的心理需求來對待;另一方面隨著就業(yè)壓力的不斷增大，通過心理學(xué)和教育學(xué)有關(guān)知識理論的學(xué)習(xí)，能夠使高校學(xué)生消除心理壓力和思想困惑，能夠自覺的調(diào)整心態(tài)，培養(yǎng)堅忍不拔的意志品質(zhì)，而且心理健康教育使大學(xué)生能夠有著健康的心理和適應(yīng)社會發(fā)展的能力。因此高校在對學(xué)生進行心理健康教育上就要充分運用心理學(xué)、生理學(xué)和社會學(xué)來教育和引導(dǎo)高校學(xué)生，從而培養(yǎng)高校學(xué)生良好的心理素質(zhì)，不斷促進和提高大學(xué)生的身心健康，可見高校學(xué)生心理健康教育也是素質(zhì)教育的重要組成部分，是培養(yǎng)社會主義建設(shè)合格人才所不可或缺的。思想政治教育工作始終是黨和國家教育方針?biāo)鞔_的，是培養(yǎng)高校學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的需要，通過對高校學(xué)生進行正確的政治觀點、思想體系和道德標(biāo)準(zhǔn)的教育，就能夠使高校學(xué)生樹立起正確的人生觀和價值觀，從而在思想認(rèn)識上能夠指導(dǎo)自己的行為活動，而且通過思想政治教育還能夠促進高校學(xué)生心理素質(zhì)、知識技能以及人際關(guān)系等多方面的能力得到提高，因此思想政治教育是高校各項教育的基礎(chǔ)教育，與心理教育一樣思想政治教育同樣是高校學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分。而且對高校各項教育工作的實施起到?jīng)Q定性作用。

二、高校學(xué)生心理健康教育與思想政治教育關(guān)系。

前面已經(jīng)提到了高校學(xué)生心理健康教育與思想政治教育之間存在著密不可分的關(guān)系，二者之間雖然有著一定的區(qū)別，但是又相互依存，相互促進，高校思想政治教育是心理健康教育的基礎(chǔ)，而心理健康教育又有效的保證了思想政治教育的穩(wěn)步實施，從而使高校學(xué)生能夠在德、智、體、美等全方面得到發(fā)展。

(一)高校學(xué)生心理健康教育與思想政治教育目的一致性。

高校心理健康教育和思想政治教育的最終目的是一致的，都是為保證高校學(xué)生成為社會有用之才，為培養(yǎng)合格的'社會主義接班人為目的，心理健康教育是從高校學(xué)生的心理和生理教育出發(fā)，通過心理和生理知識的學(xué)習(xí)，心理問題的咨詢輔導(dǎo)和良好的行為訓(xùn)練等等，最終達到高校學(xué)生身心健康，能夠有著較強的適應(yīng)社會的能力，成為對社會的有用之人，而高校學(xué)生思想政治教育是通過社會意識形態(tài)，信仰以及政治立場等方面的教育來使高校學(xué)生在思想和行為上始終保持積極的正確的政治路線，不斷對高校學(xué)生得主觀世界進行改造，從而樹立正確的人生觀、價值觀，使高校學(xué)生能夠成長為社會主義建設(shè)接班人。因此高校學(xué)生心理健康教育與思想政治教育的目的具有一致性，雖然采用的教育方法有所不同，但是其最終目的都是為培養(yǎng)合格的社會主義接班人而服務(wù)的。

(二)心理健康教育保證思想政治教育的有效開展。

一個高校學(xué)生如果心理不健康那勢必影響到其思想和行為的正確性，高校學(xué)生首先要有一個健康的心理和生理作為學(xué)習(xí)的條件，才能夠保證思想政治以及文化知識的學(xué)習(xí)，不然就不會取得好的學(xué)習(xí)效果，特別是在當(dāng)前就業(yè)形勢十分嚴(yán)峻的情況下，高校學(xué)生心理健康教育尤為重要，通過心理健康教育使高校學(xué)生增強自身適應(yīng)能力，而且能夠面對困難和挫折激發(fā)內(nèi)在潛力，能夠始終做到自尊、自愛、自強，從而保證高校思想政治教育的有效開展。通過心理健康教育能夠使高校學(xué)生心理素質(zhì)得到提高，那么在思想政治教育上就能夠事半功倍，對高校學(xué)生進行及時有效的心理健康教育有助于學(xué)生良好思想品德的形成與發(fā)展，而且心理健康教育對于在大學(xué)生中有效開展愛國主義和集體主義思想政治教育也具有積極的促進作用。

(三)思想政治教育指導(dǎo)心理健康教育的方向。

高校教育就是以培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)接班人為目的的，因此思想政治教育始終要放在首位，只有保證高校學(xué)生思想的先進性和政治立場的純潔性才能保證教育方針和路線的貫徹執(zhí)行，在高校學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀的基礎(chǔ)上，才能更好帶動心理健康教育，特別是在就業(yè)方面，能夠從思想認(rèn)識上給予高校學(xué)生心理幫助，提升高校學(xué)生適應(yīng)社會的能力。反之，如果高校心理健康教育是脫離思想政治教育的，那么高校學(xué)生即便心理素質(zhì)和適應(yīng)社會能力有所提高，但是其思想政治落后，也不會成為社會主義建設(shè)的接班人。特別是思想政治教育中的理想教育更是與心理健康教育緊密相關(guān)的，高校學(xué)生有著科學(xué)的信仰，不迷信才能保證心理健康。同樣高校學(xué)生思想政治教育中的道德教育也對心理健康教育有著決定性的作用，高校學(xué)生有著良好的道德品質(zhì)就能夠幫助克服心理因素所帶來的各種困難，抵御住心理壓力等。因此高校心理健康教育要始終以思想政治教育為指導(dǎo)，為培養(yǎng)社會主義建設(shè)合格人才服務(wù)。高校學(xué)生心理健康教育與思想政治教育是統(tǒng)一的，不可分割的一個教育整體，心理健康教育為思想政治教育提供有效的保障，而思想政治教育又是心理健康教育的基礎(chǔ)所在，二者是相輔相成，互相促進、互相保證的，高校教師要有機的將心理健康教育與思想政治教育融為一體，以心理健康教育促進思想政治教育，以思想政治教育指導(dǎo)好心理健康教育，從而培養(yǎng)高素質(zhì)的合格的社會主義建設(shè)人才。

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教育與社會發(fā)展的關(guān)系論文好篇九

幼兒園里常會有一些個性非常突出的孩子，喜歡用自己特殊的方式表達心中的“不想”。也因此常會有老師無可奈何地抱怨孩子的'特殊問題。

這學(xué)期，小一班有個“吃飯困難戶”，每到吃飯時間就哭著要回家，任憑老師怎么哄、喂都不愿意張開小嘴巴，老師來向我傾訴煩惱。于是我在用餐的時候來到了小一班，看到這個叫寧寧的小男孩，正趴在桌上鼓著小嘴巴，把飯碗推到了桌子中間。我走過去，蹲下身子問他：“怎么了?不想吃飯嗎?”他看看我，點點頭。我又問：“這么好吃的紅燒肉，你不喜歡嗎?要怎樣你才喜歡吃飯呢?告訴老師好嗎?”又過了會兒，他小聲地說：“我想喝水?！蔽亿s緊倒來了水，他“咕咚咕咚”一口氣喝了下去，然后終于張開了嘴巴，一口一口吃起了飯。而此后的每一天，飯前只要給他提供一點水，他都能很高興地把飯吃得干干凈凈。

有的事情，其實就是這樣簡單，一句話就能打開一個結(jié)。關(guān)鍵是，有沒有給孩子輕松表達自己心聲的機會，有沒有一顆善于發(fā)現(xiàn)的細(xì)膩心靈。

每一個孩子都渴望被尊重，被關(guān)懷，渴望用自己的方式引起成人的關(guān)注，哪怕是用極端的方式，那也是他急于表現(xiàn)自己的手段。老師，應(yīng)該是個多重角色，在孩子需要幫助的時候拉一把，在孩子需要關(guān)懷的時候像媽媽一樣撫慰，在孩子需要理解的時候像朋友一樣傾聽。把自己當(dāng)孩子，真正蹲下身來，會發(fā)現(xiàn)每個孩子那扇心靈的小窗都有一把獨特的鑰匙可以打開，只要有了那把鑰匙，快樂和驚喜就會隨之涌來。

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教育與社會發(fā)展的關(guān)系論文好篇十

美國心理學(xué)家馬斯洛提出的需要層次論，深刻地揭示出人類自身需要的本質(zhì)。人類五個層次的需要與人對體育教育的需要本身就有著內(nèi)在的聯(lián)系。這是體育教育本質(zhì)功能的表現(xiàn)，無論是自我價值實現(xiàn)，自我尊重的需要，還是自我安全、社交的需要，都與體育教育有著廣泛的聯(lián)系。

人類的生存需要除了人能動地改造物質(zhì)世界以滿足自身外，還有人類生存需要所反映出的客觀性，人不得不受到由人們的生存條件、生存能力、生存方式所決定的生存狀態(tài)的影響和制約。人類如何生存發(fā)展，這就需要解決人類怎樣掌握生存和發(fā)展所必備的知識、技能和形成各種本領(lǐng)，養(yǎng)成良好習(xí)慣等。體育教育應(yīng)在解決人類所需的這些實質(zhì)性問題上發(fā)揮出自身應(yīng)有的獨特作用。從目的來看，體育教育應(yīng)是為人類身心健康與人的發(fā)展服務(wù)的；從過程來看，應(yīng)是一種有效地掌握體育基本知識、技術(shù)和技能體育以及衛(wèi)生保健常識、技能的學(xué)習(xí)過程，是一種教與學(xué)的過程；從內(nèi)容來看，應(yīng)包含有人類生存與發(fā)展所需要的各種生存能力的形成與提高的內(nèi)容。

我們不僅僅在理論上認(rèn)清身心培育的教育屬性，而應(yīng)在身心教育的實踐中充分反映出具有教育屬性的身心培育活動。那種在實踐中單一的運動性和活動性用來達到身心培育目的的做法以及把它簡單地看作也是一種體育教育性質(zhì)活動的觀念是錯誤的。這只能反映出我們某些體育教育工作者在認(rèn)識體育教育本質(zhì)問題上，還存在著不足，具有不完全性和不深刻性，僅僅看到了體育的特殊性，沒有看到教育的普遍性。

人們知道，當(dāng)嬰兒開始伸展四肢，幼兒開始學(xué)習(xí)走路時，表明每個人都具備基本活動的能力，它僅僅是運動的`原始狀態(tài)，包涵了體育運動要素中的一些而不是全部，這還與嬰兒自發(fā)的本能需要有關(guān)，并未構(gòu)成內(nèi)涵深刻而豐富的科學(xué)性體育運動。它的本質(zhì)理應(yīng)是讓人們通過一般教與學(xué)的活動過程，去掌握知識、技能以及科學(xué)鍛煉身體的方法，去學(xué)會人類生存與發(fā)展所必備的某些生活能力和本領(lǐng)。只有這樣，才能達到體育為人類生存發(fā)展服務(wù)的終極目的。

體育教育過程應(yīng)是一種理論、實踐、再理論、實踐的過程。需要把握的體育知識、技術(shù)和方法以及體育衛(wèi)生保健常識和技能運用于體育運動實踐和人類生活實踐中去的，這是體育教育的根本特征。

人的需要與人對體育教育的需要有著多方面的聯(lián)系。隨著社會的進步，體育（廣義）功

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教育與社會發(fā)展的關(guān)系論文好篇十一

教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）語言藝術(shù)性探微

陽店鎮(zhèn)二中趙育春

俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”可見，語言在日常交往中至關(guān)重要。在德育過程中許多教師能用一句鼓勵的話堅定一個上課不專心聽講，卻給老師畫像的孩子當(dāng)畫家的夢想，用一句懇切的話幫助學(xué)生走向嶄新輝煌的人生，這與教師善于運用語言有密切的.關(guān)系，因此，從事德育工作的教師要注意語言的藝術(shù)性。

（1）教師語言要有規(guī)范性

在教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）過程中，教師要避免語句不通，顛三倒四，羅哩羅嗦等語病，只有規(guī)范性語言才能談到語言美，才能感染人，教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）學(xué)生。

（1）教師語言要有鼓勵性

教師教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的對象主要是學(xué)生，處于成長時期，自尊心很強，因此教師必須愛護他們，時時鼓勵他們積極上進。

試比較兩位教師對一位參賽準(zhǔn)備不積極的學(xué)生的談話。

乙：你怎么回事！別人都玩命地準(zhǔn)備參賽，你卻“面不改色心不跳”，你不想?yún)①惲藛幔?/p>

乙的語言又硬又冷刺激性很大，容易產(chǎn)生逆反心理；甲采用了詢問、商量的語氣，和藹親切，使學(xué)生感到對自己的尊重，并明確提出：“你們都是立志奪標(biāo)的?！边@樣激發(fā)了這位同學(xué)積極準(zhǔn)備，維護集體榮譽的責(zé)任感。

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教育與社會發(fā)展的關(guān)系論文好篇十二

素質(zhì)教育下的課堂教學(xué)目標(biāo)不是死的、固定不變的教學(xué)模式，而是具有靈活性和多變性的。必須根據(jù)授課對象和授課內(nèi)容的不同，有針對性地運用各種教課方法，制定出真正地被學(xué)生接受，并且通過師生的互動能達到理想效果的教學(xué)方法。同時，這種教學(xué)目標(biāo)不應(yīng)在授課的量上對教師有過于嚴(yán)格的限制，而應(yīng)由教師靈活地調(diào)空。如果師生間迸發(fā)了意想不到的思想火花，使對某個問題的理解和研究得到提高和升華，那又何嘗不是一件好事呢？這對培養(yǎng)學(xué)生的多方面的素質(zhì)是難能可貴的。

4、對外語教師而言，課堂教學(xué)必須做到“精”“練”“導(dǎo)”

一個人的行為是受其思想所支配的。一個學(xué)生，如果沒有進步的思想和正確的目標(biāo)，那么，即使有優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境，優(yōu)秀的教師隊伍和優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)備等也是沒有用的。所以，要培養(yǎng)高素質(zhì)的大學(xué)外語人才，外語教學(xué)同樣也要注重對大學(xué)生的思想教育工作。外語教學(xué)具有很強的思想性，在教學(xué)的過程中，要努力地挖掘教材中的思想教育因素，以知識為載體，結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進行思想品質(zhì)教育和愛國主義教育。強化學(xué)生的國格意識，強化學(xué)生具有基本的自尊、自愛、自立、自強等人格意識及健康的心理素質(zhì)。使他們在接受知識的同時，又可以接受必要的思想政治教育，為他們以后能沿著正確的道路發(fā)展指明了方向。

綜上所述，素質(zhì)教育是當(dāng)今教育發(fā)展的必然。而課堂教學(xué)是歷史的產(chǎn)物，是教師教育學(xué)生向?qū)W生傳到授業(yè)解惑的主渠道。所以，寓素質(zhì)教育與課堂教學(xué)之中就是當(dāng)今每個教學(xué)工作者必須努力奮斗的目標(biāo)。我國高師院校是為我國培養(yǎng)各級教師的地方，可見它的素質(zhì)教育是何等的重要。這就對高校教師提出了更高的要求，并且將隨著時代的發(fā)展和進步會越來越高，這是我們每個教學(xué)工作者都必須給予高度關(guān)注和探討的問題。

參考文獻：

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[3]吳啟迪.創(chuàng)新現(xiàn)代大學(xué)辦學(xué)理念[j].中國高等教育,1999(15、16).

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[5]孟淑青.素質(zhì)教育與教育改革發(fā)展,,(8).

教育與社會發(fā)展的關(guān)系論文好篇十三

作為現(xiàn)代化命題的教育和教育研究,均有較為完整的.結(jié)構(gòu)體系.在教育學(xué)的視域下,探討兩者的動態(tài)發(fā)展關(guān)系已涉及到彼此的各個層面.概言之,這種相互影響、相互作用的動態(tài)關(guān)系可從兩方面進行闡述:教育現(xiàn)代化是教育研究現(xiàn)代化的支撐;教育研究現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的生長點.正是這種相互間的動態(tài)關(guān)系推動著二者現(xiàn)代化的進程.

劉華錦(成都大學(xué)師范學(xué)院,四川,成都,610036)

教育與社會發(fā)展的關(guān)系論文好篇十四

隨著人類社會文明程度的提高，現(xiàn)代文明病，也誘發(fā)產(chǎn)生了。同時，工業(yè)化程度進一步提高導(dǎo)致環(huán)境污染加劇。這些由于社會發(fā)展所帶來的不良結(jié)果，已在某種程度上對人類的健康與正常的生活構(gòu)成潛在危害。為此，時代賦予體育教育以新的歷史使命，并提出許多新的課題，客觀上要求我們必須突破傳統(tǒng)體育教育價值觀，從更加豐富的層面看待體育教育與人的發(fā)展以及社會發(fā)展之間關(guān)系，理應(yīng)把“促進學(xué)生身體健康”的傳統(tǒng)體育價值觀同“學(xué)會生存的必要知識和技能”這一新的教育價值觀有機地結(jié)合起來，建立一種符合時代要求和現(xiàn)代社會發(fā)展形勢的全新體育教育價值觀。

體育教育應(yīng)配合學(xué)校教育，致力于解決人類更好地生存這一新課題，使體育教育更好地為滿足人類生存的多重需要和改善人類生存狀態(tài)服務(wù)。

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