讀后感是展示自己閱讀理解和思考能力的一種表達(dá)形式，可以通過(guò)分享和交流與他人相互促進(jìn)。在寫讀后感時(shí)，可以借鑒其他人的觀點(diǎn)和思路，但要保持個(gè)人獨(dú)特的觀點(diǎn)和表達(dá)風(fēng)格。以下是一些熱門圖書的讀后感分享，希望能為大家提供一些參考和思路。
快樂(lè)農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇一
這個(gè)故事還有許多深刻之處，在此也難以一一列舉。本書意義，正如一位評(píng)論家所言："多一人看奧威爾，就多了一分自由的保障。"讓我們一起來(lái)看看吧，下面是小編幫大家整理的動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感，希望大家喜歡。
《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》最初被很多人誤以為是本童話，而事實(shí)上，該書是本嚴(yán)肅的政治預(yù)言童話。
英國(guó)的莊園農(nóng)場(chǎng)的農(nóng)場(chǎng)主瓊斯因不精心料理農(nóng)場(chǎng)而招致動(dòng)物的憤怒。動(dòng)物在老豬梅杰的預(yù)言“動(dòng)物的一生就是被奴役和剝削的一生，要想換取自由，必須革命”的鼓動(dòng)下，由公豬拿破侖、雪球與鳴聲器帶領(lǐng)發(fā)動(dòng)了叛亂，推翻了農(nóng)場(chǎng)主瓊斯，將其流放出農(nóng)場(chǎng)，成立了動(dòng)物自己當(dāng)家作主的“動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)”。為了自由，為了平等，公豬們推出了他們的“動(dòng)物主義”來(lái)拉攏民心，并推出“七戒”將其概括。動(dòng)物們希望的民主終于到來(lái)了：勞動(dòng)分配開(kāi)會(huì)討論，一切公有平分，大家都是平等的，以同志相稱，誰(shuí)也不凌駕于其他動(dòng)物之上……可是，好日子沒(méi)過(guò)多久，動(dòng)物們就發(fā)現(xiàn)生活似乎有了些消極的變化。牛奶擠出來(lái)了，熟透了的蘋果大家也辛辛苦苦地采摘來(lái)了，可卻不翼而飛，大家都沒(méi)有分著。后來(lái)，蘋果和牛奶的去處清楚了：豬食里總是摻雜著牛奶和蘋果。動(dòng)物們有些不解。鳴聲器對(duì)此解釋稱，豬是農(nóng)場(chǎng)的智囊團(tuán)，是腦力工作者，需要營(yíng)養(yǎng)，并威脅稱，如果豬病了，人類就會(huì)返回農(nóng)場(chǎng)奴役、壓迫動(dòng)物。由于不希望重新生活于人類壓迫的陰影之下，動(dòng)物們便認(rèn)可了豬們“多分一杯羹”的作為。慢慢的，事態(tài)越來(lái)越糟糕：短命的民主討論制夭折之后，動(dòng)物們的工作量越來(lái)越大，而口糧越來(lái)越少，而在大家口糧縮減的'同時(shí)，豬的口糧卻不僅加了量還越來(lái)越精細(xì);更糟糕的是，在所謂的民主制度下，任何發(fā)出與公豬拿破侖所不同聲音的動(dòng)物都或被流放或被殘忍迫害;拿破侖的“宣傳部”公豬鳴聲器成為了他的“愚x政策”的傳達(dá)者，在“愚x政策”的影響下，動(dòng)物們被欺騙，最終變得麻木，麻木得甚至都忘掉了當(dāng)初為何革命;“七戒”一改再改，凡是與豬的利益不符的，都被篡改，比如這樣一段情節(jié)：豬們喝了一桶偶然得來(lái)的烈酒，并被發(fā)現(xiàn)，為了給自己的行為辯護(hù)，將“七戒”之中的“任何動(dòng)物不得飲酒”改為了“任何動(dòng)物不得飲酒過(guò)度”，動(dòng)物們天生的愚昧與“愚x政策”所施加在他們身上的影響使他們認(rèn)為，“七戒”本該是公豬所說(shuō)的，以前是自己記錯(cuò)了;最終，為了最大限度的減少“七戒”的限制，以使公豬們能夠肆意胡為，壓榨其他動(dòng)物，“七戒”被精簡(jiǎn)成了“所有動(dòng)物都是生來(lái)平等的，但有一些動(dòng)物比其他的更平等”。最后，豬變成了原來(lái)的農(nóng)場(chǎng)主，同樣揮舞著鞭子，鞭笞著被他們奴役的其他動(dòng)物。最具戲劇性的一幕出現(xiàn)了，豬們決定與人類合作，結(jié)成同盟，并舉辦了晚宴，在晚宴行將結(jié)束之時(shí)，正在打撲克的豬突然與人為了懷疑有人作弊而爭(zhēng)吵。躲在窗外偷看的其他動(dòng)物慢慢的徹底糊涂了：豬的聲音和人的聲音竟是如此相像，爭(zhēng)吵時(shí)的丑態(tài)也和其想象!最終，愚昧的動(dòng)物們徹底地分不清誰(shuí)是豬誰(shuí)是人了。
小說(shuō)中，每個(gè)動(dòng)物都代表了那一時(shí)期在那一特定國(guó)家中的一類人。曾預(yù)言過(guò)起義將發(fā)生的老豬“梅杰”與他的理論十分類似于列某。對(duì)于梅杰的夢(mèng)想，作者作為一名真摯的共產(chǎn)主義者并沒(méi)有做出諷刺，而是表露出了一絲向往。公豬雪球因與拿破侖唱反調(diào)而被流放，被趕走后被稱作是人類派來(lái)的奸細(xì)，而此后，動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)上的任何設(shè)施或任何計(jì)劃被破壞都被稱作是雪球深夜?jié)撊朕r(nóng)場(chǎng)所為。并且，拿破侖一口咬定農(nóng)場(chǎng)上還有雪球的臥底，并以此為借口將大量的無(wú)辜的或拿破侖看著不順眼的動(dòng)物殺害。雪球所影射的，便是某國(guó)的托某，而被殺害的動(dòng)物，不用多言，便是“肅反”中的托派分子。然而，為了表達(dá)自己對(duì)托派的同情，作者最后僅把雪球的命運(yùn)設(shè)為了一個(gè)未知數(shù)，而沒(méi)有使其像真正的托某一樣慘遭被暗殺的厄運(yùn)。老馬“拳師”為農(nóng)場(chǎng)的建設(shè)立下了汗馬功勞，并是拿破侖的狂熱追隨者，他的口頭禪清晰的表現(xiàn)了這一點(diǎn)：“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確。”最后，因勞累過(guò)度而得重病。公豬們?cè)S諾將把他送到最好的醫(yī)院去。所謂的醫(yī)院的車來(lái)了，“拳師”被接走了。車門關(guān)上了，露出了血紅的幾個(gè)大字：屠馬場(chǎng)。當(dāng)動(dòng)物們發(fā)現(xiàn)不對(duì)勁時(shí)為時(shí)已晚，無(wú)論如何追趕，都不能搭救拳師了?！叭瓗煛笔且粋€(gè)典型的悲劇人物，影射了那一時(shí)期那些竭力地?fù)碜o(hù)統(tǒng)治者，對(duì)其高唱頌歌，而最后當(dāng)自己對(duì)統(tǒng)治者而言已無(wú)利用價(jià)值之時(shí)而遭殺害的普通人。這類人很單純，很容易被人利用，只要進(jìn)行最簡(jiǎn)單的愚化就會(huì)成為奸詐者的工具，而這也使得他們兔死狗烹的悲劇命運(yùn)成為了必然——為極權(quán)專制的奸詐之人服務(wù)，不會(huì)得到真正的尊重，因?yàn)槟憔拖褚欢言诨脑宵c(diǎn)燃的稻草，燒過(guò)之后，僅會(huì)被遺棄甚至是再被誰(shuí)踩上幾腳，此后便每人問(wèn)津你這堆灰燼了——這也就是他們的命運(yùn)的悲劇色彩的由來(lái)。在那個(gè)時(shí)代被殺害當(dāng)然可悲，值得同情，但是最值得同情的人是那些自己鋪就自己死亡之路的“拳師”們。老驢本杰明沉默少言，顯得憤世嫉俗。他所代表的那類人，在那個(gè)特殊時(shí)期里，隨已洞悉一切，但是為了保全身家性命，選擇了沉默少言，明哲保身。這類人有自己的智慧，使他們安然度過(guò)動(dòng)蕩。
小說(shuō)中有一個(gè)細(xì)節(jié)：雪球曾組織動(dòng)物學(xué)校，組織動(dòng)物們學(xué)習(xí)拼讀，但拿破侖對(duì)此嗤之以鼻，最后取締了這個(gè)學(xué)校。結(jié)合一下后面的情節(jié)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)情節(jié)設(shè)置得極為巧妙。取締動(dòng)物學(xué)校的原因并不好理解，但仔細(xì)思索思索，其中的緣由也就明了了。使動(dòng)物們不具備拼讀能力的真正目的是為了給“愚x政策”的大行其道大開(kāi)方便之門，試想，假若動(dòng)物們會(huì)了拼讀，有了文化，有了思想，那么對(duì)“七戒”的修改、對(duì)豬們給自己創(chuàng)造的借口動(dòng)物們必定會(huì)產(chǎn)生不可消除的懷疑，而動(dòng)搖拿破侖獨(dú)裁，那么拿破侖也就不可能將專制推向巔峰，達(dá)到他的邪惡目標(biāo)。這在現(xiàn)在也是很有啟迪的：真正的民主，只有在當(dāng)全體公民都具備高文化水準(zhǔn)，有獨(dú)立思想能力，能夠?qū)φ巫h題真正有分析能力的時(shí)候再會(huì)產(chǎn)生，而在一個(gè)沒(méi)有良好文化氛圍而公民素質(zhì)低下的社會(huì)中，一旦民主制度被以某個(gè)冠冕堂皇的理由建立了起來(lái)，那么，可能帶來(lái)的是一場(chǎng)災(zāi)難。不安分的奸詐之人必定在這樣一種環(huán)境中蠱惑人心，利用民主制度提供的政治環(huán)境大肆宣傳自己的歪理邪說(shuō)，最終將民眾徹底x腦，使其麻木而使民眾不能真正的參與民主，自己獨(dú)攬大權(quán)將極權(quán)主義推向巔峰。這是這本書在現(xiàn)在的政治環(huán)境下對(duì)世人最具有警世作用的一點(diǎn)了。
本書還有其他精彩之處，值得品味，在此不再贅述。我的作品就算拋磚引玉，希望大家也能讀讀這本書。
快樂(lè)農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇二
這一周，我又看了一遍一部意味深長(zhǎng)的小說(shuō)――《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》。它的作者是英國(guó)作家喬治?奧威爾，一個(gè)偉大的人文主義作者和社會(huì)評(píng)論家，這部小說(shuō)應(yīng)該是他最優(yōu)秀的作品了。故事大概是這樣的：農(nóng)場(chǎng)里的一群動(dòng)物進(jìn)行了一場(chǎng)“革命”，將壓榨他們的人類趕出了農(nóng)場(chǎng)。起初，他們過(guò)上了自由的生活，可惜，好景不長(zhǎng)。一頭名叫“拿破侖”為首的公豬卻篡奪了革命的果實(shí)，成了一個(gè)更加獨(dú)裁的統(tǒng)治者。
看了這篇小說(shuō)，我有點(diǎn)沮喪，卻感受深刻：?jiǎn)讨?奧威爾這篇小說(shuō)不就代表這對(duì)自由的向往嗎？動(dòng)物們的領(lǐng)袖“拿破侖”引用了十九世紀(jì)法國(guó)皇帝“拿破侖”的風(fēng)格，似乎描繪出了一幅貫穿歷史的藍(lán)圖，激發(fā)我們對(duì)自由的向往。這本書，有著童話的外表：動(dòng)物們識(shí)字、造風(fēng)車，甚至敢于人類斗爭(zhēng)！卻與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)。并且，在本書的結(jié)尾，作者并沒(méi)有把事情的來(lái)龍去脈講明，給了我們一個(gè)自由發(fā)揮想象的空間。我在書上看到有評(píng)論家這樣說(shuō):“多一個(gè)人看奧威爾，就多了一份自由的保障?！?/p>
快樂(lè)農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇三
假期我讀了一本英國(guó)的喬治·奧威爾寫的《動(dòng)物農(nóng)莊》，這本書看似非常簡(jiǎn)單，是寫關(guān)于動(dòng)物的，但其實(shí)卻有非常深?yuàn)W的道理。
首先，這本書主要講的是:有一個(gè)農(nóng)場(chǎng)，里面的動(dòng)物每天都非常賣力的給農(nóng)場(chǎng)主人干活，但他們得到的報(bào)酬卻非常少，可以說(shuō)是僅僅能把肚子填個(gè)半飽。有一天，一頭老豬把動(dòng)物們召集起來(lái)，告訴他們應(yīng)該聯(lián)合起來(lái)抵抗農(nóng)場(chǎng)主人，獲取自由。
人類與動(dòng)物的革命很快就成功了，動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)建立了。莊園里有兩只豬:雪球和拿破侖作為領(lǐng)導(dǎo)者。但不久之后拿破侖趕走了雪球，并把錯(cuò)都推在雪球身上。接著，農(nóng)場(chǎng)里搞了一場(chǎng)血腥的大清洗運(yùn)動(dòng)，有誰(shuí)稍微發(fā)出不同聲音，就會(huì)被干掉。與此同時(shí)，拿破侖的御用宣傳部長(zhǎng)尖嗓，悄悄地將七條戒律改動(dòng)，而無(wú)知的動(dòng)物們?cè)絹?lái)越麻木，他們的工作越來(lái)越辛苦，生活條件越來(lái)越差，卻忘記了革命的初衷，對(duì)領(lǐng)袖拿破侖盲目崇拜。
最初的那些革命者，有的早已被屠殺，有的越來(lái)越昏庸，而年輕的動(dòng)物們，傻乎乎地只會(huì)為這樣一個(gè)國(guó)度激情澎湃。只有老驢子本杰明看在眼里，卻從來(lái)也不說(shuō)。他注意到，戒律墻上只剩下一句話——所有的動(dòng)物都是平等的，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等。
然而動(dòng)物農(nóng)莊發(fā)生的一切，不是在我們?nèi)祟惖臍v史中發(fā)生過(guò)，也還在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生著嗎?
這本書的故事背景其實(shí)是關(guān)于斯大林的，里面的動(dòng)物就是指盲從的平民老百姓。奧威爾寫的這本書是帶有諷刺的口氣的，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)黑暗。
我們應(yīng)該相信那種和諧，平等、富裕的局面會(huì)越來(lái)越好。
快樂(lè)農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇四
這一周我讀的是英國(guó)作家喬治·奧威爾的成名作《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，之前看過(guò)他的另一本《1984》，感覺(jué)兩本書的風(fēng)格相似，從主題上看，后者是前者的豐富和升華，所以如果想更全面地了解作者的思想，可以兩本連在一起看。這是一本小書，全書僅僅6萬(wàn)字，如果集中精力一個(gè)晚上就能讀完，這又是一本大書，值得你細(xì)細(xì)品味，其中反映的問(wèn)題可能窮盡一生之精力也很難解決；這是一篇趣味性十足的童話，天馬行空的想象，無(wú)與倫比的擬人，賦予了動(dòng)物濃濃的人氣，這又是一篇反極權(quán)主義的政治諷喻小說(shuō)，對(duì)自由民主的追求，對(duì)專制暴政的批判增加了文字的厚重感。遺憾的是，盡管讀起來(lái)很順暢，可我卻不能把書中的寶藏挖掘出來(lái)，這也是我閱讀文學(xué)作品時(shí)常會(huì)有的困惑，究其原因還是讀的不夠，思考不深。
小說(shuō)主要講述了一群生活在莊園的動(dòng)物不堪忍受人類主人瓊斯先生的壓迫，在莊園中最聰明的豬的帶領(lǐng)下奮起反抗，將主人趕出莊園，建立了一個(gè)屬于自己的王國(guó)。他們有自己的最高思想——《七戒》，后總結(jié)為“四條腿好，兩條腿壞”，誓與人類抗?fàn)幍降?；有自己的?guó)旗——綠色舊桌布上畫了一只蹄子和頭角，綠色代表田野，蹄子和頭角標(biāo)志著動(dòng)物王國(guó)；有自己的歌曲，《英格蘭的生靈》，表達(dá)對(duì)未來(lái)美好社會(huì)的渴望。當(dāng)所有動(dòng)物都執(zhí)著地相信他們已經(jīng)能夠自己決定命運(yùn)，即將過(guò)上幸福生活的時(shí)候，一切正悄然發(fā)生著變化。當(dāng)初的起義軍領(lǐng)袖之一，一頭名叫“拿破侖”的豬在驅(qū)逐了曾經(jīng)的戰(zhàn)友、豬友“雪球”之后，開(kāi)始掌握整個(gè)王國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，動(dòng)物們短暫的春天已經(jīng)逝去：落地的蘋果必須收集起來(lái)送給豬們享用；豬可以睡在瓊斯先生的床上；“拿破侖”出門都有六條狗組成的護(hù)衛(wèi)隊(duì)緊圍著；一切與他相悖的言論都不允許出現(xiàn)，一切反抗的動(dòng)物都會(huì)被冠以“異端”之名被趕盡殺絕；其他動(dòng)物必須毫無(wú)怨言地為農(nóng)場(chǎng)服務(wù)，建設(shè)諸如風(fēng)車之類的形象工程；豬們一邊在宣傳真正的幸福在于勤奮工作和簡(jiǎn)樸的生活，另一邊卻在燈紅酒綠的環(huán)境里樂(lè)在其中?！澳闷苼觥遍_(kāi)始私自修改指導(dǎo)思想，建立起所有動(dòng)物對(duì)自己的崇拜，暗中與最大的敵人人類進(jìn)行交易活動(dòng)，將所得利益全部收入囊中……最后，豬穿上人的衣服，像人一樣，站起來(lái)了。此時(shí)，動(dòng)物們才意識(shí)到，他們趕走人類壓迫者，卻引來(lái)了更為可怕的壓迫者，而這個(gè)主人曾經(jīng)與他們是一樣的。
小說(shuō)所諷刺的對(duì)象是鮮明的.，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)極權(quán)統(tǒng)治的批判。如導(dǎo)言中提到“上個(gè)世紀(jì)二三十年代，當(dāng)西方許多左翼知識(shí)分子對(duì)蘇聯(lián)報(bào)以希望時(shí)，奧威爾通過(guò)自身經(jīng)歷以及對(duì)蘇聯(lián)的大清洗等一系列事件的了解，對(duì)斯大林統(tǒng)治下的蘇聯(lián)本質(zhì)有著自己的判斷?！庇捎趯?duì)20世紀(jì)的世界以及蘇聯(lián)歷史知識(shí)比較欠缺，我在讀完之后盡管有很多感受，但是很難透徹分析、清楚表達(dá)，只能將一些零散的想法作一整理：
“拿破侖”是一只很懂政治權(quán)術(shù)的豬，他知道讓動(dòng)物服從自己最好的方式就是抹去記憶，安于現(xiàn)狀。為了鏟除異己——起義戰(zhàn)斗中的大功臣“雪球”，他歪曲事實(shí)，捏造罪名，抹去“雪球”在動(dòng)物心中的功臣形象，將其列為革命的敵人，驅(qū)逐出園；為了實(shí)現(xiàn)豬的特權(quán)，他不斷修改具有憲法性質(zhì)的《七戒》，并以“記錯(cuò)了”、“沒(méi)有這回事”等理由回絕其他動(dòng)物對(duì)于法律原貌的質(zhì)疑；為了讓動(dòng)物們順從自己，他建設(shè)形象工程，培養(yǎng)忠實(shí)奴仆，樹(shù)立光輝形象，創(chuàng)造奮斗目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的輿論，讓大家放棄革命理想，忠于首領(lǐng)……動(dòng)物們都認(rèn)為自己已經(jīng)過(guò)上了最好的生活，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初的理想，因?yàn)檫^(guò)去是什么樣已經(jīng)記不起來(lái)了，也沒(méi)必要去想，如果有人覺(jué)得不習(xí)慣，那肯定是記錯(cuò)了。
抹去記憶就等于忘記歷史，這是統(tǒng)治者慣用的伎倆，通過(guò)這種方式，割斷現(xiàn)實(shí)與過(guò)去的聯(lián)系，為現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)治提供合法性，歷史上的焚書、清洗都是為了達(dá)到這一目的。今天是昨天的延續(xù)，明天是今天的繼續(xù)，借鑒歷史可以更好地認(rèn)識(shí)當(dāng)下，明確前進(jìn)方向，走向美好未來(lái)，因?yàn)橄蚝罂词菫榱烁玫叵蚯白?。忘記昨天是?duì)今天，對(duì)未來(lái)不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，因?yàn)橐患褐蕉桃饽ㄈプ蛱炀鸵馕吨鴮?duì)先人的背叛，是不可原諒的。
“拳擊手”是一匹非常忠誠(chéng)的馬，他始終對(duì)革命抱有執(zhí)著強(qiáng)烈的幻想，但他也是小說(shuō)中最具悲劇色彩的角色，我很同情他。不論遇到什么難題，不論遭遇什么挫折，他的回答照例就一句話“我會(huì)更加努力工作”，等到他最終為莊園的發(fā)展貢獻(xiàn)了最后一份力量之時(shí)，他的嘴唇仍在顫動(dòng)，似欲吐出那句“我會(huì)更加努力工作”。而就是這么一位動(dòng)物莊園的優(yōu)秀成員，久經(jīng)考驗(yàn)的動(dòng)物主義戰(zhàn)士，偉大的動(dòng)物革命家“拳擊手”，最終的結(jié)局卻是被送到屠馬場(chǎng)，換回一箱威士忌供豬們享用?！叭瓝羰帧彼淼氖且淮笈嘈鸥锩碚摰膹V大臣民。為什么是臣民呢？因?yàn)樗麤](méi)有獨(dú)立的人格，不會(huì)自由思考，完全以統(tǒng)治者的是非為是非，最終成為犧牲品。在歷史上，這樣的臣民屢見(jiàn)不鮮，這樣的悲劇從不間斷，即使在今天，也能在很多人身上看到臣民的影子。
那么，我們要如何避免自己成為這樣的悲劇呢？最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是培養(yǎng)公民意識(shí)，爭(zhēng)自己的自由。喬治·奧威爾在《1984》中提到“所謂自由，就是可以說(shuō)一加一等于二的自由”，這是一種言論的自由，更是一種思想的自由。臣民的奴性是正是由于思想不自由所造成的，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族不怕沒(méi)有思想，只怕只有一種思想。我們應(yīng)該通過(guò)教育成為一個(gè)能夠獨(dú)立思考，具有獨(dú)立人格的完整的人，才能在浩蕩的潮流中保持清醒的頭腦，決定自己的命運(yùn)。胡適先生曾對(duì)青年人說(shuō)“爭(zhēng)你自己的自由，就是爭(zhēng)國(guó)家的自由；爭(zhēng)你自己的權(quán)利，就是爭(zhēng)國(guó)家的權(quán)利；因?yàn)樽杂善降鹊膰?guó)家不是一群奴才建造得起來(lái)的！”我們是否也可以說(shuō)：爭(zhēng)你自己的自由，就是爭(zhēng)一切人的自由！
“多一個(gè)人看奧威爾，就多了一分自由的保障”，有品論家如是說(shuō)。
快樂(lè)農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇五
喬治·奧威爾的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》秉承了伊索寓言的創(chuàng)作傳統(tǒng)，用動(dòng)物的視角講述寓言故事：農(nóng)場(chǎng)的一群動(dòng)物成功地進(jìn)行了一場(chǎng)“革命”，將壓榨他們的人類趕出農(nóng)場(chǎng)，建立起一個(gè)平等的動(dòng)物社會(huì)。然而，動(dòng)物領(lǐng)袖——那些聰明的豬卻篡奪了革命的果實(shí)，一步步成為比人類更加獨(dú)裁和極權(quán)的統(tǒng)治者。
“風(fēng)車計(jì)劃”是小說(shuō)情節(jié)發(fā)展中貫穿始終的重要線索，在文中反復(fù)出現(xiàn)。動(dòng)物們心懷夢(mèng)想，誤以為通過(guò)自己辛勤工作，建好風(fēng)車，便可以過(guò)上安逸生活。然而，建成的風(fēng)車并沒(méi)有用來(lái)發(fā)電解放勞動(dòng)力，而是被統(tǒng)治者拿破侖豬挪為己用，以便謀得更多經(jīng)濟(jì)利益，大發(fā)不義之財(cái)以鞏固豬的特權(quán)地位。如此一來(lái)，其它動(dòng)物們不斷被灌輸統(tǒng)治者認(rèn)為正確的工作理念，不得不延長(zhǎng)工作時(shí)間，再次忙碌地修建一座拿破侖豬口中的用來(lái)發(fā)電的風(fēng)車，期待能夠解放勞動(dòng)力，再次做著安逸生活的美夢(mèng)。然而對(duì)當(dāng)初一周三天工作制和享不盡的安逸生活的美好想象，卻水遠(yuǎn)消失于腦后了。在意識(shí)形態(tài)被灌輸?shù)淖兓?，風(fēng)車計(jì)劃背后的美好生活信念逐漸消散。
在動(dòng)物革命結(jié)束初期，動(dòng)物們提出的動(dòng)物主義——“七誡”，即“任何兩條腿走路的都是敵人……所有動(dòng)物一律平等?！边@個(gè)準(zhǔn)則是所有動(dòng)物自由平等相處的保證。但拿破侖豬在掌控絕對(duì)權(quán)力之后，不斷對(duì)動(dòng)物們進(jìn)行意識(shí)灌輸，一步步打破“七誡”的規(guī)定，刪到最后僅剩一條“所有動(dòng)物一律平等”，還加了句——“但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更加平等”。究竟何種動(dòng)物要優(yōu)于其他動(dòng)物，這結(jié)果不言而喻。至此，“七誡”徹底分崩離析、化為烏有，以拿破侖為代表的統(tǒng)治者——豬們，完成了從豬到人的異化，在這個(gè)變化過(guò)程中，平等光芒若隱若現(xiàn)，直至消失殆盡。
讀奧威爾的《動(dòng)物莊園》時(shí)，我聯(lián)想到了同樣喜歡通過(guò)以動(dòng)物的形象隱喻，批判統(tǒng)治階級(jí)的魯迅先生。魯迅善用“虎”“狼”這些處于食物鏈頂端且極具攻擊性和威脅性的動(dòng)物，突顯統(tǒng)治階級(jí)邪惡、無(wú)情的本質(zhì)；而奧威爾則以看起來(lái)毫無(wú)野性和威脅性的豬作為“動(dòng)物莊園”中的統(tǒng)治階級(jí)，以此揭示極權(quán)主義的隱晦性和欺騙性。相較而言，魯迅更側(cè)重于揭露統(tǒng)治階級(jí)毫不遮掩的殘暴，而奧威爾《動(dòng)物莊園》則通過(guò)描述極權(quán)主義萌生的過(guò)程，重點(diǎn)關(guān)注統(tǒng)治階級(jí)對(duì)民眾的愚弄和欺騙，著重描寫動(dòng)物們的愚昧和無(wú)知，凸顯統(tǒng)治階級(jí)的可惡與狡猾。我想，這樣的區(qū)別更多源于兩人所處政治環(huán)境的不同。
奧威爾使用動(dòng)物敘事視角，展現(xiàn)出人類本性，喻諷于變，表現(xiàn)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的諷刺，讓我讀一書而思數(shù)書。
快樂(lè)農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇六
十多天的時(shí)間聽(tīng)了《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，其實(shí)有點(diǎn)不求甚解，每天晚上抓緊時(shí)間聽(tīng)的，邊聽(tīng)邊看原文。如果時(shí)間足夠，我會(huì)愿意只聽(tīng)，不看原著，然后根據(jù)聽(tīng)到的來(lái)猜測(cè)詞匯，但在時(shí)間不夠的情況下，我想簡(jiǎn)單的聽(tīng)和讀總比因?yàn)樽非笸昝赖母杏X(jué)而干脆沒(méi)有做完或者不做了更好。
這里說(shuō)幾點(diǎn)自己有些體會(huì)的地方：
oldmajor,生前的思維覺(jué)醒，很美好，很有建設(shè)性，革命/起義，爭(zhēng)取動(dòng)物的平等和自由。他死后，農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物一度做到了這一點(diǎn)，盡管很短暫。
1）在他們最美好的時(shí)代，生產(chǎn)率大幅提高，說(shuō)明只有當(dāng)勞動(dòng)者在完全自由自愿的條件下才能最大的發(fā)揮主觀能動(dòng)性，也就是最積極和最有創(chuàng)造力。
2）曾經(jīng)動(dòng)物們是有過(guò)機(jī)會(huì)的(是的'，曾經(jīng)有一份真誠(chéng)的教育機(jī)會(huì)擺在大家面前。
),如果大家都普及了教育會(huì)怎樣？很可惜，并沒(méi)有。愚蠢者不愿接受教育，從而使其和不斷接受教育者相比更加的愚蠢，這為之后的專制和暴政埋下了伏筆，因?yàn)橐呀?jīng)開(kāi)始有了土壤，不能獨(dú)立思考者，只能盲從，只能被統(tǒng)領(lǐng)，當(dāng)他們遇到napoleon，結(jié)局簡(jiǎn)直是一定的。
在隨后的文章中我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，之前不學(xué)習(xí)/無(wú)學(xué)習(xí)能力者開(kāi)始受到懲罰了，當(dāng)他不能讀寫，不能認(rèn)識(shí)，甚至不能記住，只能看到眼前被篡改的所謂”事實(shí)”，并篤定的信以為真，并自己說(shuō)服自己去接受更悲慘的生活。果然，如果你不努力/吃苦的學(xué)習(xí)，以后吃苦的日子就沒(méi)有止盡了，終其一生只能被人利用和蠱惑。
3）當(dāng)?shù)谝淮闻Ｄ滔У臅r(shí)候，沒(méi)有引起足夠的重視。這很可怕，因?yàn)榻o了錯(cuò)誤生產(chǎn)和壯大的時(shí)間和機(jī)會(huì)。當(dāng)錯(cuò)誤加上領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)利之后，人們對(duì)權(quán)威的盲從感，就會(huì)容忍錯(cuò)誤，并再次加劇錯(cuò)誤的增長(zhǎng)。
4）驢子，我理解為知識(shí)分子的不作為，但我也想，如果他作為了，會(huì)有改觀嗎？
5）政權(quán)的維護(hù)是需要實(shí)力的，而不能僅僅靠擁護(hù)者的忠心，還需要他們的恐懼和懼怕。
6）任何組織都需要一個(gè)發(fā)言人（他最好有顛倒黑白的本領(lǐng)）。
快樂(lè)農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇七
最近看了一本小冊(cè)子，是喬治·奧威爾寫的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，如果看的快的話可能一個(gè)小時(shí)到兩個(gè)小時(shí)就能看完了，其實(shí)這本書我以前是看過(guò)的，但是印象卻很模糊，所以又重溫了一遍。這本書的開(kāi)頭就帶有奇妙的色彩，一頭名為“少?！钡睦瞎i在臨終之前召集了農(nóng)場(chǎng)里的動(dòng)物，深刻地指出了動(dòng)物們被人類壓迫的悲慘命運(yùn)，為此，動(dòng)物們必須奮起抗?fàn)幾鲎约旱闹魅?，建立一個(gè)自由平等沒(méi)有剝削的社會(huì)。動(dòng)物們似乎受到了天啟，走上了覺(jué)醒之路，很快就趕走了人類，搖身一變成為了農(nóng)場(chǎng)的主人。
但是短暫的興奮以后，很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題就是如何建設(shè)農(nóng)場(chǎng)，如何真正讓動(dòng)物們過(guò)上富裕體面的生活。這個(gè)問(wèn)題一開(kāi)始還并不是十分地突出，因?yàn)樵旆窗l(fā)生在秋季，正是收成之時(shí)，動(dòng)物們只需要把當(dāng)年的勞動(dòng)成果照單全收即可，但是熬過(guò)了今年的冬天，明年又怎么樣呢？總是不能坐吃山空，所以動(dòng)物們總歸是要?jiǎng)趧?dòng)的。當(dāng)動(dòng)物們開(kāi)始勞動(dòng)時(shí)，就發(fā)現(xiàn)他們的生產(chǎn)效率并不是很高，因?yàn)樗麄儾](méi)有靈活的雙手，也不會(huì)使用人類發(fā)明的諸如錘子、鎬鍬這樣的工具，更不會(huì)使用脫粒機(jī)高效地將收割的谷物脫殼，所以他們采取的辦法就是把谷物碾碎以后再用吹氣的辦法把外殼吹走，這樣的效率可想而知有多么的低下。另外一件證明他們生產(chǎn)效率十分低下的事情就是，當(dāng)他們?yōu)榱私ㄔ祜L(fēng)車而采集石塊的時(shí)候，因?yàn)闆](méi)有辦法得到符合大小的石塊，他們采取的辦法竟然是把大石塊拉到懸崖邊上再拋下去，想把大石塊摔成小石塊，這種方法也是事倍功半的。所以動(dòng)物們?cè)旆闯晒σ院?，面臨的最大問(wèn)題就是如何提高生產(chǎn)效率，不解決這個(gè)問(wèn)題，談何共同富裕呢？不過(guò)動(dòng)物們有一點(diǎn)值得贊賞的，就是他們意識(shí)到自己連釘子也造不了的時(shí)候，就開(kāi)始和人類貿(mào)易，用雞蛋換取生產(chǎn)風(fēng)車需要的設(shè)備，這的確加快了造風(fēng)車的進(jìn)程（論貿(mào)易的重要性）。在農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)每況愈下的時(shí)候，豬們也開(kāi)始了“殺雞取卵”的事情，雞蛋賣的越來(lái)越多，已經(jīng)沒(méi)有雞蛋剩下用來(lái)孵小雞，可以預(yù)見(jiàn)在不遠(yuǎn)的將來(lái)，農(nóng)場(chǎng)怕是連雞蛋也沒(méi)有了。
除了生產(chǎn)問(wèn)題以外，另外一個(gè)問(wèn)題就是分配。動(dòng)物們?cè)旆吹某踔跃驮谟谒麄冋J(rèn)為貪婪而懶惰的人類竊取了他們的勞動(dòng)果實(shí)，趕走了人類，就再也沒(méi)有寄生蟲了，動(dòng)物們的待遇就能提升。不過(guò)動(dòng)物們似乎沒(méi)有意識(shí)到，他們趕走了“扒皮”們，卻迎來(lái)了新的“大魔王”，以豬為代表的統(tǒng)治者并沒(méi)有比原來(lái)的人類好多少，母牛擠出來(lái)的牛奶被豬們享用，成熟的蘋果也要先拿給豬們嘗一嘗，當(dāng)農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物們的食物配額一降再降的時(shí)候，豬們卻已經(jīng)是膘肥體壯了。當(dāng)然，官方給出的說(shuō)法是，豬作為農(nóng)場(chǎng)的領(lǐng)袖，每天都要花大量的時(shí)間研究方案，制定方針，撰寫材料，這么辛苦的工作當(dāng)然要有豐厚的食物作為補(bǔ)償。
經(jīng)濟(jì)的兩大問(wèn)題，生產(chǎn)與分配，農(nóng)場(chǎng)都沒(méi)有很好的解決，動(dòng)物們離自己造反時(shí)所要實(shí)現(xiàn)的社會(huì)也越來(lái)越遠(yuǎn)，到最后，又變成了原來(lái)的模樣...
快樂(lè)農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇八
原本我以為動(dòng)物的世界里只有單純的需求，讀完這本書后我才知道，但凡是這大千世界中的一員都會(huì)在進(jìn)化的過(guò)程中有各種的糾葛，無(wú)論是感情的，地位的甚至利益的。這本書中便闡明了利益、地位糾葛的不斷產(chǎn)生以及對(duì)最終善良本性的拋棄。
故事的開(kāi)始，是人類在管理著農(nóng)場(chǎng)，而后是動(dòng)物的“自治”。人類無(wú)疑是被利益糾纏甚至掌控的，但動(dòng)物本性是善良的，及至最后，都有動(dòng)物在努力工作，但他們卻相信了豬的謊言，相信著與人類同是利益追求者的豬帶來(lái)的不切實(shí)際的希望，才會(huì)導(dǎo)致最后農(nóng)場(chǎng)又一次被人類利益侵蝕。
農(nóng)場(chǎng)中的動(dòng)物們經(jīng)歷的統(tǒng)治從不平等到不平等，向我們展示了不同物種因欲望而不斷聚攏地位，食物，金錢從而形成一個(gè)獨(dú)裁局面打壓敵對(duì)勢(shì)力的相同結(jié)局。若不是受到了豬的迷惑，善良的動(dòng)物們?cè)缇蜁?huì)揭竿而起了。不過(guò)我覺(jué)得在未來(lái)一定有一天會(huì)有人意識(shí)到這一點(diǎn)，并告知大家，奪回本來(lái)應(yīng)當(dāng)屬于大家的生活。
順應(yīng)民心，本就是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，而他統(tǒng)領(lǐng)的一切是由無(wú)數(shù)的人民構(gòu)成的。任何的國(guó)家只要有一個(gè)明智的領(lǐng)導(dǎo)者，便會(huì)水漲船高，越發(fā)繁榮。（關(guān)多金）。
快樂(lè)農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇九
英國(guó)作家喬治?奧威爾(georgeorwell，1903-50)在1945年，二戰(zhàn)剛結(jié)束那段時(shí)間，寫下了短篇小說(shuō)《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》(animalfarm)，并且以小說(shuō)的方式呈現(xiàn)了19俄國(guó)革命，當(dāng)時(shí)沙皇專制被推翻，布爾什維克上臺(tái)，革命在統(tǒng)治者約瑟夫?斯大林(josephstalin，1879-1953)的領(lǐng)導(dǎo)下逐漸背叛了當(dāng)時(shí)的支持者。
這部小說(shuō)以列寧(有人說(shuō)是馬克思或列寧-馬克思的組合)、托洛茨基和斯大林為開(kāi)頭，分別以老少校(農(nóng)場(chǎng)里年齡最長(zhǎng)的豬，所有動(dòng)物的老大)、雪球和拿破侖(老少校逝世后接管老少校的角色的豬)為角色。在農(nóng)場(chǎng)里飼養(yǎng)的動(dòng)物被用來(lái)生產(chǎn)(如母雞)、勞動(dòng)(如馬車)和育肥以備之后宰殺(如豬)。老少校在臨死前召集所有農(nóng)場(chǎng)里的動(dòng)物，做了一個(gè)反抗“人類的統(tǒng)治”的演講。而俄羅斯革命被諷刺為瓊斯先生(農(nóng)場(chǎng)的主人)和他的動(dòng)物之間的矛盾。
我認(rèn)為并沒(méi)有。
切，并把它傳給了其他動(dòng)物。”無(wú)論是收割干草還是在采石場(chǎng)取石頭，拳手都比任何其他動(dòng)物都努力工作。它經(jīng)常會(huì)在太陽(yáng)還沒(méi)升起之前就開(kāi)始艱苦的工作，但他每時(shí)每刻仍然奉行“我會(huì)更加努力工作”的座右銘。事實(shí)上，他這樣無(wú)私地為自己服務(wù)，以至于他工作得接近死亡。在這一點(diǎn)上，拿破侖雖然提到要把他送到醫(yī)院，但還是私下把他賣給了屠宰場(chǎng)，然后用賣了尸體的錢為農(nóng)場(chǎng)的豬買威士忌。是的，在推翻農(nóng)場(chǎng)主的統(tǒng)治不久后，豬的行為變得不可理喻，它們開(kāi)始霸占人類的床、地毯以及其它私人用品。它們也逐漸開(kāi)始學(xué)習(xí)人類的作息時(shí)間，以及運(yùn)用人類使用的工具。沒(méi)有任何一頭豬展現(xiàn)勞動(dòng)能力，它們只在不停的給別的農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物分配工作。
這部小說(shuō)在劇情的發(fā)展下一直強(qiáng)調(diào)了永遠(yuǎn)不要對(duì)一場(chǎng)被背叛的革命失去信心。例如，當(dāng)動(dòng)物們參加牛棚之戰(zhàn)時(shí)，他們見(jiàn)證了雪球因與瓊斯的戰(zhàn)斗中出了很大一份力而被奉為為“動(dòng)物英雄，頭等動(dòng)物”。但拿破侖后來(lái)用矛盾的細(xì)節(jié)修改了歷史，宣布雪球?qū)嶋H上與農(nóng)場(chǎng)主肩并肩對(duì)抗動(dòng)物。當(dāng)動(dòng)物們抗拒這個(gè)新故事時(shí)，豬讓他們相信他們的記憶是錯(cuò)誤的。這種修正主義以及動(dòng)物們的盲目信任，在奧威爾看來(lái)，顯示了當(dāng)時(shí)社會(huì)上百姓的悲劇，他們放棄了更好的判斷，任由極權(quán)主義的主宰編造現(xiàn)實(shí)。
快樂(lè)農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇十
在孫老師的推薦下，這幾天讀完了奧威爾的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》這本書。書中用童話故事的方法講述了一場(chǎng)動(dòng)物起義的背景、興起直至衰落，間接諷刺了當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)，引人深思。不得不說(shuō)，以童話的口吻記敘是整本書的一個(gè)很大的亮點(diǎn)，它更容易吸引讀者的閱讀興趣，更容易讓讀者深入到作者的童話世界中去，這無(wú)疑是個(gè)很大的成功。就連奧威爾后來(lái)在總結(jié)自己的寫作時(shí)也說(shuō)“過(guò)去的全部十年中，我最想做的，就是把政治性寫作變成一種藝術(shù)”，很明顯他做到了。
書的開(kāi)篇先是以一頭公豬――也就是老少校――開(kāi)頭，他意識(shí)到自己將不久于人世，于是把動(dòng)物們家都聚起來(lái)給他們灌輸了一種革命的思想，為之后動(dòng)物們推翻了壓迫動(dòng)物的“人類”農(nóng)場(chǎng)“莊園農(nóng)場(chǎng)”，然后建立了“動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)”做了鋪墊。其實(shí)革命的一開(kāi)始還是很有成就的，幾只聰明的豬一直堅(jiān)持著他們的指導(dǎo)思想“動(dòng)物主義”，不僅帶領(lǐng)動(dòng)物們推翻了農(nóng)場(chǎng)主瓊斯先生的壓迫統(tǒng)治，而且還成功地建立了一個(gè)自由自制，充分自由的動(dòng)物帝國(guó)，并抵御了瓊斯等人的反攻。但是中國(guó)有句話叫“打江山容易坐江山難”，表面上動(dòng)物們欣欣向榮的生活暗地里卻暗流涌動(dòng)，一場(chǎng)浩劫正向這個(gè)農(nóng)場(chǎng)襲來(lái)。
雪球?yàn)榇?。拿破侖是一只比較有心計(jì)的豬，他以“教育要從小抓起”的借口把一群小狗崽子單獨(dú)封閉飼養(yǎng)，最終培養(yǎng)教育成了只聽(tīng)從他的命令的惡狗隊(duì)。雪球雖然比較聰明且語(yǔ)言能力強(qiáng)，十分有領(lǐng)導(dǎo)人頭腦，在他的領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)場(chǎng)生產(chǎn)力提高，經(jīng)濟(jì)愈加繁榮，但最終卻在惡狗隊(duì)的迫害下被趕出農(nóng)場(chǎng)，最后這場(chǎng)政治斗爭(zhēng)還是以拿破侖的獲勝告終。從拿破侖的心機(jī)重重再加上惡狗隊(duì)的幫助，后面的事情也就可想而知了。雪球被定為罪人，凡是跟拿破侖有異議的動(dòng)物都會(huì)慘死在惡狗隊(duì)的口下，就這樣，拿破侖的專制統(tǒng)治開(kāi)始了。而這樣的專制統(tǒng)治演變到了最后，就變成“要想分清哪張臉是豬的，哪張臉是人的，已經(jīng)不可能了”，最初動(dòng)物們想象的那個(gè)烏托邦式的“動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)”，最終又演變成了豬們經(jīng)營(yíng)統(tǒng)治下的“莊園農(nóng)場(chǎng)”。
在農(nóng)場(chǎng)的所有動(dòng)物中，要數(shù)那匹高大有力的馬拳擊手給我的印象最深刻了。這匹老馬時(shí)刻都以“我會(huì)努力工作”為自己的畢生信念，他見(jiàn)證過(guò)一場(chǎng)驚天動(dòng)地的動(dòng)物革命，也見(jiàn)證了動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)慢慢開(kāi)始腐敗變質(zhì)，但他到死都沒(méi)有明白農(nóng)場(chǎng)的問(wèn)題所在，他一直生活在在豬的謊言中卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，我想即便是最終他因勞累過(guò)度倒下后被屠馬場(chǎng)的車?yán)咄涝讜r(shí)他都不知道為什么他為農(nóng)場(chǎng)做出了那么大的貢獻(xiàn)卻最終換來(lái)的是被宰殺的悲慘命運(yùn)，不過(guò)應(yīng)該不僅僅是拳擊手他自己，動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)中的絕大多數(shù)動(dòng)物們應(yīng)該都想不到。這些愚昧無(wú)知的動(dòng)物們一直愚忠于那所謂的偉大領(lǐng)袖拿破侖，真的讓人痛心又無(wú)奈。
很不幸的是，作為一部諷刺小說(shuō)，一切都不幸被它言中，近一百年來(lái)世界史上卻屢屢出現(xiàn)“動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)”的影子。無(wú)論是東歐劇變、蘇聯(lián)解體，還是那些曇花一現(xiàn)的政權(quán)，無(wú)一不是由于權(quán)利的無(wú)限擴(kuò)大、無(wú)人監(jiān)督約束而導(dǎo)致的獨(dú)裁專治而最終消逝在歷史的長(zhǎng)河之中。我們必須以史為鑒，建立健全監(jiān)督機(jī)制，不斷提高全民素素質(zhì)，讓每個(gè)公民都參與到權(quán)力的監(jiān)管之中來(lái)，才能真正“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子”，確保我們的前輩們用鮮血換來(lái)的新中國(guó)大步走在偉大復(fù)興的中國(guó)特色社會(huì)主義的光明大道上!
快樂(lè)農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇十一
第一次接觸《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》是在高一的時(shí)候，那時(shí)的自己還是一個(gè)不諧世事的小丫頭，對(duì)里面的深意并不理解，卻讀得津津有味。20xx年的寒假，又一次拜讀此書，感慨良多。
我依稀記的小學(xué)時(shí)，掛在班級(jí)墻面上的馬克思，恩格斯，列寧，毛澤東的大大的畫像。我很早就知道他們的名字，但是對(duì)他們的事跡并不甚清楚，只知道他們是偉人。
小時(shí)候，我從來(lái)不問(wèn)為什么。
陳丹青說(shuō)我們的政治考試是反政治的，沒(méi)有人尊敬這個(gè)學(xué)科"。
60年前，英國(guó)作家喬治。奧威爾出版了《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，諷刺蘇聯(lián)的社會(huì)主義。如今，蘇聯(lián)已經(jīng)解體近20年，然而《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》諷刺的對(duì)象卻悄悄地轉(zhuǎn)移了。
人們津津樂(lè)道于中國(guó)改革開(kāi)放的成功，遺憾于蘇聯(lián)社會(huì)主義的失敗。然而我在閱讀《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》的時(shí)候，幾次竟不得不合上書本不忍再看下去。因?yàn)槲也粌H看到了蘇聯(lián)也看到了我們自己。
新聞里每天都有g(shù)dp增長(zhǎng)，糧食增產(chǎn)，物價(jià)穩(wěn)定的新聞。然而沒(méi)有人詢問(wèn)為什么中國(guó)仍然有許多人吃不飽飯，無(wú)法接受教育，看不起病，住不起房。
有一個(gè)故事說(shuō)：一個(gè)學(xué)生和她的法國(guó)鄰居爭(zhēng)論今日的中國(guó)。那個(gè)法國(guó)人說(shuō)，我可以站在路上大罵薩科奇，你能嗎?她竟一時(shí)語(yǔ)塞只好開(kāi)玩笑似的說(shuō)，我也可以站在路上大罵薩科奇。
當(dāng)我們不僅僅旁觀歷史，而是把自己當(dāng)做歷史的一部分，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們和書中的人物同樣卑微。
少年的君特。格拉斯為了希特勒和帝國(guó)的榮耀加入了少年禁衛(wèi)軍和成千上萬(wàn)的人高喊領(lǐng)袖萬(wàn)歲，甚至二戰(zhàn)結(jié)束后，當(dāng)他被告知納粹屠殺了數(shù)百萬(wàn)猶太人的時(shí)候還固執(zhí)的說(shuō)那是反納粹的惡毒宣傳。他在《剝洋蔥》中回憶道自己從來(lái)不曾懷疑過(guò)領(lǐng)袖，因?yàn)閺V播報(bào)紙以及身邊所有的人從來(lái)沒(méi)有懷疑過(guò)。
學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)。就是要學(xué)要問(wèn)，要問(wèn)就要有懷疑的精神，要有屬于自己的思想。否則不僅我們的生活可以被控制，我們的思想同樣也會(huì)被控制。
快樂(lè)農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇十二
農(nóng)場(chǎng)農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物，整日為著人類東家瓊斯先生工作，過(guò)著勞累的生活，喬治。奧威爾《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》讀后感。一日，一只老公豬在夢(mèng)中受到了啟示，發(fā)出了推翻人類暴政的號(hào)召。終于，機(jī)會(huì)來(lái)臨，動(dòng)物們憑著革命的理想和積累許久的怨氣，把瓊斯先生和他的幫工趕出了農(nóng)場(chǎng)。它們將農(nóng)場(chǎng)名字改為動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)，一個(gè)在全英格蘭，乃至全世界唯一的由動(dòng)物當(dāng)家作主的農(nóng)場(chǎng)。懷揣著動(dòng)物皆平等的偉大理想，動(dòng)物們的建設(shè)農(nóng)場(chǎng)的熱情極其高漲。盡管瓊斯先生組織過(guò)反擊，但很快，就被動(dòng)物們所挫敗。
主要領(lǐng)導(dǎo)者是兩頭公豬，一位叫雪球，一位叫拿破侖。雪球?qū)r(nóng)場(chǎng)的未來(lái)有著美妙的設(shè)想，并提出了一系列實(shí)施方案，其中包括建一個(gè)風(fēng)車；拿破侖則相當(dāng)不以為然。就是在建風(fēng)車的問(wèn)題上，二者的矛盾爆發(fā)，拿破侖通過(guò)強(qiáng)硬手段，放逐了雪球。拿破侖的統(tǒng)治開(kāi)始了。在它一次次的"你們難道希望瓊斯回來(lái)嗎"的話語(yǔ)中，動(dòng)物們卻發(fā)現(xiàn)，自己的活還是那么重，肚子也總是吃不飽，一切和他們的人類東家在時(shí)沒(méi)什么變化，甚至更糟。沒(méi)有哪個(gè)動(dòng)物敢提出意見(jiàn)——提出意見(jiàn)的動(dòng)物已經(jīng)被處死了。最終，拿破侖以農(nóng)場(chǎng)主的身份，與人類們建立了友好往來(lái)的關(guān)系，并將農(nóng)場(chǎng)的名字，改回成農(nóng)場(chǎng)農(nóng)場(chǎng)。
故事中人類一方對(duì)待這個(gè)農(nóng)場(chǎng)的態(tài)度，頗值得玩味。一開(kāi)始只是嗤之以鼻，認(rèn)為動(dòng)物根本無(wú)法運(yùn)轉(zhuǎn)整個(gè)農(nóng)場(chǎng)，反抗只是自取滅亡罷了；在整個(gè)農(nóng)場(chǎng)呈現(xiàn)出一副熱火朝天、欣欣向榮的建設(shè)景象時(shí)，人們卻不由得慌了神兒，開(kāi)始擔(dān)心其它動(dòng)物會(huì)不會(huì)也一起造反。自拿破侖掌權(quán)之后，表面上人類敵對(duì)態(tài)度依舊，對(duì)動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)進(jìn)行各種攻擊，但其時(shí)機(jī)之巧，似乎是在配合拿破侖的行動(dòng)一樣。直到最后，才大概明白，人類與拿破侖形成的同盟關(guān)系，不是一兩天的事情了。人類不愧是人類，公豬的小伎倆，還有意圖和本質(zhì)，果然是太簡(jiǎn)單了。雖然人類面對(duì)動(dòng)物的反抗，確實(shí)是很心虛的；但只要和動(dòng)物的領(lǐng)袖搞好關(guān)系，就根本不會(huì)受到這群烏合之眾的威脅。還是一位老兄概括得精彩："你們有你們的低等動(dòng)物要對(duì)付，我們有我們的下層階級(jí)要擺平！"。
故事平實(shí)而深刻，童話的外表下是驚心動(dòng)魄的情節(jié)。無(wú)需諱言，這是一部政治寓言，對(duì)象直指某些國(guó)家一段不堪回首的歷史，沒(méi)有什么主義之分，沒(méi)有什么路線之別，但形象所指，簡(jiǎn)直呼之欲出。故事中有一匹叫拳擊手的雄馬，力大無(wú)比，戰(zhàn)斗時(shí)奮勇當(dāng)先，工作時(shí)盡心盡力。它的座右銘是"我會(huì)更努力工作"和"拿破侖統(tǒng)治永遠(yuǎn)是對(duì)的"。它對(duì)動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)來(lái)說(shuō)，不可謂不勞苦功高。就是這么一位值得尊敬的農(nóng)場(chǎng)成員，在年老力衰，病倒之后，竟落得一個(gè)被送去屠宰場(chǎng)的下場(chǎng)，此等做法，實(shí)在是令作為人類的讀者都感到心寒。這一角色的命運(yùn)，深刻揭示了革命的變質(zhì)：統(tǒng)治者愚弄下層人民，利用他們?yōu)樽约旱睦娣?wù)；等到統(tǒng)治者覺(jué)得沒(méi)什么利用價(jià)值了，就榨干人民最后的一點(diǎn)血肉，然后就把他們像舊抹布一樣扔掉?，F(xiàn)實(shí)正如故事中的一頭毛驢本杰明所言，生活過(guò)去很糟，現(xiàn)在很糟，將來(lái)也好不到哪里去。
這個(gè)故事，進(jìn)一步揭示的是自下而上革命的根本弱點(diǎn)：領(lǐng)導(dǎo)者。如果領(lǐng)導(dǎo)者只是利己主義分子，就必然走向極權(quán)主義的道路，對(duì)于這一點(diǎn)，所謂人民雪亮的眼睛根本無(wú)能為力，只能眼睜睜地接受剝削。如果人民連基本生活也是無(wú)望的，更不能奢談什么文化素養(yǎng)，什么民主自由。就這一點(diǎn)而言，已經(jīng)有了歷史教訓(xùn)。
這個(gè)故事還有許多深刻之處，在此也難以一一列舉。本書意義，正如一位評(píng)論家所言："多一人看奧威爾，就多了一分自由的保障。"。
快樂(lè)農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇十三
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家整理的《貝絲的快樂(lè)農(nóng)場(chǎng)》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
最近，我看到媽媽在看《貝絲的快樂(lè)農(nóng)場(chǎng)》，我覺(jué)得這本書應(yīng)該很好看，便找媽媽借來(lái)《貝絲的快樂(lè)農(nóng)場(chǎng)》看了。
貝絲是個(gè)嬰兒的時(shí)候，父母就已雙亡，她的姑婆和姑媽將她領(lǐng)回家。哈里特姑婆和弗朗西斯姑媽對(duì)貝絲百般疼愛(ài)，甚至于不惜放棄了自己原有的生活。特別是弗朗西斯姑媽由于自己的媽媽的沒(méi)有真正了解過(guò)自己所以希望對(duì)貝絲能夠做的更好，她對(duì)這個(gè)貝絲的疼愛(ài)超過(guò)了任何人，比如散步姑媽會(huì)讓貝絲緊緊靠著她生怕有什么東西嚇著貝絲；比如閃電打雷弗朗西斯姑媽一定會(huì)丟下手中的活緊緊地?fù)е惤z直到雨過(guò)天睛；比如上學(xué)弗朗西斯姑媽總是拉著貝絲的手一直把她送到教室；再比如弗朗西斯姑媽因?yàn)樨惤z長(zhǎng)得弱小而叫醫(yī)生來(lái)給她看病......所以正是在姑媽無(wú)微不至，百般呵護(hù)的成長(zhǎng)環(huán)境下，九歲的貝絲成了一個(gè)脆弱、敏感，沒(méi)有個(gè)性，以至于失去了自我的女孩兒。
一次意外事件，姑媽不能再照顧貝絲了，她不得不被送到鄉(xiāng)下姨婆家。當(dāng)貝絲心有余悸地一個(gè)人坐火車到帕特尼農(nóng)場(chǎng)姨婆家時(shí)，她以為會(huì)有熱情的擁抱和親吻來(lái)安慰她，但是沒(méi)有，甚至沒(méi)有人問(wèn)她路上怎么樣?！@便是帕特尼農(nóng)場(chǎng)生活的開(kāi)始，貝絲從此結(jié)束了衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的日子。
貝絲到后，阿比蓋爾姨婆和安妮阿姨還有亨利姨爹依然各忙各的事情，貝絲孤助無(wú)緣地坐在火爐旁。過(guò)了好一會(huì)姨婆說(shuō)話了：“把你的外套和披風(fēng)脫掉，掛在門后最下面的鉤子上，那個(gè)就是你掛衣服用的鉤子。”貝絲驚奇地看了一眼姨婆，然后笨手笨腳地解開(kāi)披風(fēng)和外套的扣子，自己掛好——以前這并不需要自己來(lái)做這些，貝絲覺(jué)得很委屈，可是沒(méi)人來(lái)幫她。
第二天吃過(guò)早飯，安妮阿姨以她不帶任何感情色彩地語(yǔ)氣提出了三個(gè)建議：“你是不是最好在碗還沒(méi)干掉之前，去把碗洗一洗？如果想吃紅蘋果，就從桌上的盤子里拿。你可能想看看這間屋子，這樣你就知道你在哪里了。”貝絲只有一個(gè)選擇，那就是一一照辦。
第三天吃過(guò)早飯，安妮阿姨遞給貝絲一副手套及餅干：“你沿著這條路一直向前走，第一個(gè)路口左轉(zhuǎn)，就可以看到學(xué)校了。”自己去上學(xué)？這怎么可以？可是門，在她身后關(guān)上了，去往學(xué)校的路在她面前展開(kāi)。盡管貝絲心里喊著：我不能！我不要！但她也只能一路往山下走去。如果在姑婆家，她一定會(huì)掉頭回屋里去，可以在這兒她做不到，她也不敢。貝絲這才意識(shí)到：在阿比蓋爾姨婆，不但要自己照顧自己，自己把自己的事情搞定，還要做家務(wù)，沒(méi)人把你當(dāng)小孩看待?！且唐偶疫@種讓孩子自己做事的方式，貝絲開(kāi)始了轉(zhuǎn)變。
兒童教育家蒙特梭利有一個(gè)觀點(diǎn)：“成人應(yīng)該是一個(gè)觀察者，一個(gè)欣賞者，不再是孩子的教導(dǎo)者，從一個(gè)教導(dǎo)者變成一個(gè)孩子的協(xié)助者。成人可以給予孩子引導(dǎo)，幫助和建議，而這些協(xié)助都是在孩子需要的時(shí)候，成人通過(guò)對(duì)孩子的'觀察，了解孩子的發(fā)展、進(jìn)步及遇到的問(wèn)題。然后決定提供給孩子協(xié)助的時(shí)間及時(shí)機(jī)。避免無(wú)端的干擾孩子?！睆陌材莅⒁虒?duì)待貝絲的態(tài)度及方式，我們可以斷定：作者桃樂(lè)茜。費(fèi)希爾一定不只是一個(gè)文學(xué)家，她是懂兒童心理懂教育的。
農(nóng)場(chǎng)學(xué)校是不分年級(jí)的混齡教學(xué)，由于貝絲超前的閱讀能力在學(xué)校當(dāng)了小老師，正是小老師的擔(dān)當(dāng)讓貝絲充滿了自信，并開(kāi)始開(kāi)心的生活著。接下來(lái)，在姨婆家自己負(fù)責(zé)早飯和分工做晚飯的事情，貝絲雖然沒(méi)做過(guò)，但她已不再恐懼，而是充滿好奇和渴望地去準(zhǔn)備所需要的工具和食物。所以經(jīng)歷比什么都重要，雖然都是生活中一件件瑣碎的小事，貝絲面對(duì)時(shí)從自己思索到自己去解決，這對(duì)于衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的貝絲來(lái)講，都是一個(gè)個(gè)的挑戰(zhàn)和成長(zhǎng)，到這里貝絲的性格中的獨(dú)立性，已很好地形成了。所以從貝絲成長(zhǎng)的經(jīng)歷我們可以看到：讓孩子去經(jīng)歷遠(yuǎn)比我們做家長(zhǎng)的給孩子講道理有效的多。經(jīng)歷會(huì)讓孩子養(yǎng)成動(dòng)腦的習(xí)慣，培養(yǎng)解決問(wèn)題的能力。故事接下來(lái)的講述便是最好的說(shuō)明。
貝絲在學(xué)校里認(rèn)識(shí)了5歲的小莫利，并是小莫利的朗讀老師。兩個(gè)人感情很好。所以當(dāng)父母生病小莫利要被送到別人家寄養(yǎng)時(shí)，她偷偷的跑到農(nóng)場(chǎng)來(lái)向貝絲求助。傍晚安妮阿姨回來(lái)后告訴貝絲，在小莫利的父母不知道的情況下，不能留她在農(nóng)場(chǎng)過(guò)夜。
夜幕降臨了，四周一片昏暗，貝絲不得不穿過(guò)一片樹(shù)林送小莫利回家?？墒蔷驮谒齻兞闹强訒r(shí)，兩個(gè)孩子迷路了。貝絲緊張極了，讓小莫利站在原地等她，自己去前面探探路?？傻人貋?lái)時(shí)，小莫利卻掉進(jìn)了狼坑里。貝絲嚇呆了，每個(gè)汗毛都豎了起來(lái)。當(dāng)她決定回家找亨利姨爹幫忙時(shí)，卻從坑底傳來(lái)小莫利的哀啕聲：“貝絲，別離開(kāi)我，野狼會(huì)把我吃掉的，求你了，不要走。”“可是我一個(gè)人沒(méi)辦法把你弄上來(lái)”貝絲也哭了，牙齒開(kāi)始打戰(zhàn)。黑黑的洞里不時(shí)傳來(lái)小莫利的哀求聲，貝絲停止了哭泣，坐在石頭上想：如果是安妮阿姨在這里，她會(huì)怎么做呢？在貝絲的認(rèn)識(shí)里，安妮阿姨永遠(yuǎn)會(huì)有辦法解決問(wèn)題。想到這里貝絲開(kāi)始觀察四周，終于她看到了一個(gè)干枯的松樹(shù)枝，對(duì)，一個(gè)像梯子一樣的樹(shù)枝，這就是安妮阿姨要做的?？吹竭@里我們會(huì)跟貝絲一樣興奮、激動(dòng)并充滿了力量。
當(dāng)安妮阿姨與亨利姨爹找到她們時(shí)，兩個(gè)女孩已經(jīng)爬出的狼坑，貝絲覺(jué)得很難過(guò)她以為安妮阿姨會(huì)擁抱她，但是沒(méi)有。安妮阿姨只觀察了一下那個(gè)洞，淡淡地說(shuō)：“我想你把小莫利照顧的很好?！痹诨丶业穆飞?，安妮阿姨握著貝絲的手——這是。然后問(wèn)貝絲：“你是怎么想到那么做的？”貝絲這時(shí)欣慰甚至有些得意的在黑暗中笑了，她這才知道安妮阿姨了解一切，這就是安妮阿姨的夸獎(jiǎng)。
快樂(lè)農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇十四
細(xì)讀了《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，我仿佛對(duì)這個(gè)故事有了些新的看法。
從人類統(tǒng)治農(nóng)場(chǎng)，到動(dòng)物們成功自制，再到最后農(nóng)場(chǎng)重新陷入惡勢(shì)力的統(tǒng)治。我不禁要想，是否可以改變最后這悲慘的結(jié)局，又有什么方法可以讓農(nóng)場(chǎng)永遠(yuǎn)興盛不衰，當(dāng)初拿破侖趕走雪球是否就是農(nóng)場(chǎng)厄運(yùn)的開(kāi)端。
首先，我認(rèn)為，拿破侖并不像雪球那樣，關(guān)心農(nóng)場(chǎng)的復(fù)興，而只是想要盡可能多的獲取自己的利益。而雪球又不想如拿破侖有心機(jī)，只會(huì)自己研究、做演講，不懂得保護(hù)自己的地位。
對(duì)于拿破侖，在趕走雪球后，他立刻廢除了群眾投票的制度，開(kāi)始仗著飼養(yǎng)的惡狗獨(dú)裁農(nóng)場(chǎng)。又不斷根據(jù)自己的需求和欲望，修改動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)建立之初的七條戒律。在雪球被趕走之后，拿破侖還不甘心，又三番兩次地誣陷雪球，讓動(dòng)物們?cè)骱扪┣?，以穩(wěn)固自己的地位。
對(duì)于雪球，他雖然很有領(lǐng)導(dǎo)才能，但卻不善于洞悉對(duì)手的做事風(fēng)格，也自然料想不到拿破侖會(huì)以這樣的手段將自己趕走。不懂得知己知彼，百戰(zhàn)百勝的道理。
那么，如果拿破侖沒(méi)能趕走雪球，還會(huì)發(fā)生什么情況呢?
我認(rèn)為拿破侖會(huì)繼續(xù)不擇手段地趕走雪球。他會(huì)暗中指使摧毀風(fēng)車，讓動(dòng)物們對(duì)建造風(fēng)車這個(gè)想法的提出者——雪球，產(chǎn)生怨恨和憤怒。從而挽回自己不受大家支持的敗局。
那么雪球會(huì)做什么呢?他一定會(huì)繼續(xù)做演講，找理由推卸責(zé)任，拉攏動(dòng)物。
我發(fā)現(xiàn)，雪球和拿破侖之間的競(jìng)爭(zhēng)就好比剛剛落下帷幕的美國(guó)總統(tǒng)大選。雙方不斷用自己的競(jìng)選綱領(lǐng)和陰招，增加自己的支持率，贏得更多選民。雖然總統(tǒng)競(jìng)選的過(guò)程很漫長(zhǎng)，也很復(fù)雜，也會(huì)有各種出人意料的爆料出現(xiàn)。但一山不容二虎，最終還是會(huì)有一位最后的贏家。
雖然這次的美國(guó)總統(tǒng)競(jìng)選，兩位候選人吵得不可開(kāi)交，似乎是兩敗俱傷。但其實(shí)他們?cè)跔?zhēng)取總統(tǒng)寶座的同時(shí)，也在接受對(duì)手和民意的監(jiān)督和考驗(yàn)。試想其中一位候選人一旦贏得了競(jìng)選，他敢無(wú)視自己的承諾，胡作非為嗎?當(dāng)然不敢。因?yàn)橐坏┦ッ褚?，美?guó)的體制可以保證彈劾總統(tǒng)，甚至是發(fā)起新一輪的改選。所以我認(rèn)為，如果雪球和拿破侖能夠共存于農(nóng)場(chǎng)，輪流執(zhí)政，互相競(jìng)爭(zhēng)，互相監(jiān)督，或許可以讓農(nóng)場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)日益完善。
快樂(lè)農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇十五
《動(dòng)物莊園》和《1984》均為奧威爾的代表之作，但是這兩本書區(qū)別最大的是接受和反抗。我想作者之所以用動(dòng)物和人類兩種生物來(lái)分別作為兩本書的主角，大致因?yàn)槿祟愖鳛楦叩葎?dòng)物，所以在1984中對(duì)當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者的統(tǒng)治行為作出了自己的反抗，而在動(dòng)物莊園里卻僅僅是沒(méi)有思想的遵從。
《動(dòng)物莊園》呈現(xiàn)的是一群動(dòng)物在兩只豬的發(fā)動(dòng)下，掀起了一場(chǎng)反抗人類壓迫的戰(zhàn)爭(zhēng)，卻最終又被束縛在豬的統(tǒng)治下。這個(gè)故事諷刺性極強(qiáng)的揭露了在共同利益下的聯(lián)盟，一旦當(dāng)權(quán)者得到了權(quán)利后，就會(huì)忘記最初的目的，為獲取更多的私欲而放縱自我，壓榨同類，從而創(chuàng)設(shè)了“特權(quán)”。這讓我想到中國(guó)歷史上的改朝換代。最典型的莫過(guò)于秦始皇，在統(tǒng)一六朝之后的短短數(shù)年內(nèi)就被陳勝吳廣揭竿起義。這就是在自我權(quán)利和群眾權(quán)益的抗衡中，迷失了最初的為民服務(wù)的目的的后果。
《動(dòng)物莊園》中的那些影射的'動(dòng)物形象，不僅僅存在于奧威爾的時(shí)代，更在如今，乃至未來(lái)的政治背景中都將存在，到底該如何平衡政府的權(quán)利和人民的權(quán)益，將是執(zhí)政者，更是每個(gè)人民需要考慮的問(wèn)題和亟需解決的問(wèn)題。
快樂(lè)農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇十六
人類主宰易主后階層難道不存在嗎？——“窗外的動(dòng)物們看看豬又看看人，看看人又看看豬，可是已經(jīng)無(wú)法分清哪個(gè)是人，哪個(gè)是豬了”。
豬王建立權(quán)利階層，用了大概4種方法，減少出現(xiàn)頻次，提高隨從地位，樹(shù)立標(biāo)桿典型，設(shè)定共同敵人………再加之對(duì)特殊事件的極力宣揚(yáng)，牢牢把握制度修訂權(quán)利，打造羊群正能量小分隊(duì)等等細(xì)節(jié)掌控，豬們逐漸拉開(kāi)了與其他動(dòng)物的階級(jí)層次，享受著從前動(dòng)物們厭惡至極的人類可恥行徑——宿醉，奢靡，買賣，利用，欺騙，專制，極權(quán)，虐待，殺戮。
可悲的是統(tǒng)治階級(jí)由人類換成豬后，受統(tǒng)治的動(dòng)物們依舊受限于認(rèn)知能力，無(wú)法看清事實(shí)本質(zhì)，他們依舊會(huì)把饑餓，辛苦和失望當(dāng)作生活中一成不變的規(guī)律，并告訴自己只有努力適應(yīng)才有可能踏實(shí)穩(wěn)定，甚至強(qiáng)加給自己犧牲意識(shí)、奉獻(xiàn)精神、動(dòng)物榮譽(yù)等來(lái)不斷刷新自我對(duì)周遭的認(rèn)可度。
原本我以為動(dòng)物的世界里只有單純的需求，讀完這本書后我才知道，但凡是這大千世界中的一員都會(huì)在進(jìn)化的過(guò)程中有各種的糾葛，無(wú)論是感情的，地位的甚至利益的。這本書中便闡明了利益、地位糾葛的不斷產(chǎn)生以及對(duì)最終善良本性的拋棄。
故事的開(kāi)始，是人類在管理著農(nóng)場(chǎng)，而后是動(dòng)物的“自治”。人類無(wú)疑是被利益糾纏甚至掌控的，但動(dòng)物本性是善良的，及至最后，都有動(dòng)物在努力工作，但他們卻相信了豬的謊言，相信著與人類同是利益追求者的豬帶來(lái)的不切實(shí)際的希望，才會(huì)導(dǎo)致最后農(nóng)場(chǎng)又一次被人類利益侵蝕。
農(nóng)場(chǎng)中的動(dòng)物們經(jīng)歷的統(tǒng)治從不平等到不平等，向我們展示了不同物種因欲望而不斷聚攏地位，食物，金錢從而形成一個(gè)獨(dú)裁局面打壓敵對(duì)勢(shì)力的相同結(jié)局。若不是受到了豬的迷惑，善良的動(dòng)物們?cè)缇蜁?huì)揭竿而起了。不過(guò)我覺(jué)得在未來(lái)一定有一天會(huì)有人意識(shí)到這一點(diǎn)，并告知大家，奪回本來(lái)應(yīng)當(dāng)屬于大家的生活。
順應(yīng)民心，本就是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，而他統(tǒng)領(lǐng)的一切是由無(wú)數(shù)的人民構(gòu)成的。任何的國(guó)家只要有一個(gè)明智的領(lǐng)導(dǎo)者，便會(huì)水漲船高，越發(fā)繁榮。
快樂(lè)農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇十七
《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》是喬治·奧威爾的著名中篇小說(shuō)，最初知道這本書是在高中歷史書里，被其簡(jiǎn)介所迷，一直想看但都因自己懶惰加上被很多外國(guó)文學(xué)書的文風(fēng)影響，對(duì)外國(guó)文學(xué)一向是敬而遠(yuǎn)之，以至于幾年過(guò)去了仍和《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》緣慳一面。
今年開(kāi)了外國(guó)文學(xué)課，要交讀書筆記，可憐我只看了半部《兒子與情人》、三分之一的《生命不能承受之輕》、五分之一的《了不起的蓋茨比》、十分之一的《堂吉訶德》、幾十頁(yè)的《飄》，真的是寫不出來(lái)什么讀書筆記，想來(lái)想去，唯一看過(guò)的一本全本的外國(guó)文學(xué)書便要算初中時(shí)看的《魯賓遜漂流記》了，但那時(shí)只是看熱鬧，并不明白書中的勇于冒險(xiǎn)、奮斗不屈的精神，而且隔了這么多年，情節(jié)也早就忘的七七八八了，要拿這本書寫的話還真?zhèn)€是無(wú)從下筆。不得已只好找一本書來(lái)看，全當(dāng)是應(yīng)付差事，哎，希望老師不要鄙夷我這種行徑，我真的是對(duì)外國(guó)文學(xué)沒(méi)多大的熱情。
雖然是抱著應(yīng)付的心思，當(dāng)初也對(duì)老師要交讀書筆記一事頗有微詞，但是現(xiàn)在看來(lái)，老師這個(gè)舉措無(wú)疑是好的，雖然“逼”我讀自己不喜歡讀的書，但幸好有《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，找了好久外國(guó)文學(xué)書，經(jīng)過(guò)一番篩選，終于定下這本，看完之后深覺(jué)不虛此看，心里小小的感謝了一下老師，如果不是她的要求，在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)數(shù)十年或許來(lái)我都不會(huì)讀到這本書了，那這就真是個(gè)遺憾了。
書中的故事并不復(fù)雜，在一個(gè)名叫曼納的莊園里，養(yǎng)著各種各樣的動(dòng)物，一天晚上，在動(dòng)物里頗具威望的老雄豬麥哲召集所有動(dòng)物開(kāi)會(huì)，宣揚(yáng)它的革命思想，號(hào)召所有動(dòng)物進(jìn)行反抗，以改變動(dòng)物們被奴役、被宰殺的命運(yùn)，動(dòng)物不能再遭受剝削，要奮起驅(qū)逐人類，過(guò)上自己當(dāng)家作主的幸福自由的生活。老麥哲給動(dòng)物們講了一個(gè)它才做過(guò)的夢(mèng)，那是一個(gè)動(dòng)物消滅了人類并且過(guò)上了夢(mèng)寐以求的幸福生活的夢(mèng)，它還教會(huì)了動(dòng)物們一首失傳已久的歌《英格蘭獸》，以激發(fā)動(dòng)物們的革命熱情和革命信心。
快樂(lè)農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇十八
“爸爸、媽媽們，請(qǐng)你們放開(kāi)緊緊護(hù)住孩子的手，讓孩子學(xué)會(huì)面對(duì)生活吧！”讀了《貝絲的快樂(lè)農(nóng)場(chǎng)》后，我想對(duì)天下所有的爸爸媽媽說(shuō)。
貝絲是一個(gè)父母雙亡的小女孩，姑姑與姑婆領(lǐng)養(yǎng)了她，對(duì)她十分疼愛(ài)。姑姑更是把她一切事物都打理好，貝絲不必費(fèi)心思、動(dòng)腦筋。不管遇到什么事都護(hù)著她，不讓貝絲受到驚嚇與傷害，全方面的保護(hù)她?？韶惤z一點(diǎn)兒也不快樂(lè)，還很脆弱、敏感。但因?yàn)楣闷诺牟?，貝絲被送到了姨婆家，她充滿了恐懼與不安。在那兒，沒(méi)有一個(gè)人把她當(dāng)作小孩來(lái)看，貝絲漸漸學(xué)會(huì)了做許多從前未干過(guò)的事情。例如做蘋果醬、做黃油、爆玉米花等等，性格也變得活潑開(kāi)朗起來(lái)。她不再是以前那個(gè)瘦弱，敏感的小女孩了，她變成了一個(gè)自信、勇敢、身體健康、全新的貝絲！
從貝絲的身上，我發(fā)現(xiàn)了自己的影子。
我小的時(shí)候，爸爸媽媽就教導(dǎo)我要自食其力，干自己力所能及的事情，不要依靠別人。慢慢的，我學(xué)會(huì)了做飯、炒菜、做家務(wù)活。我第一次炒蛋炒飯時(shí)，既興奮又緊張。我學(xué)著爸爸的樣子倒些油在鍋里，再把米飯撥進(jìn)去翻炒著。一些調(diào)皮的小油點(diǎn)蹦到了我身上，哇！真疼！我忍了忍，沒(méi)有半途而廢。接著該放雞蛋了，我把雞蛋往桌子上一磕，打進(jìn)碗里，攪一攪。然后均勻的倒進(jìn)鍋里，再將切好的蔥和胡蘿卜放進(jìn)去，繼續(xù)翻炒著。突然，火竄了出來(lái)，我嚇壞了，一時(shí)竟呆住了。好一會(huì)，我才清醒過(guò)來(lái)，趕緊把鍋擺正，放了些鹽。飯終于做好了，我長(zhǎng)長(zhǎng)地松了一口氣。
這是我第一次做一件事，每一點(diǎn)，每一滴都經(jīng)過(guò)自己的努力，自己完成，而且成功了。我有一種從未有過(guò)的滿足感。以前我還覺(jué)得媽媽太狠心，什么都讓我自己做，現(xiàn)在我才知道媽媽的良苦用心。
我覺(jué)得不管是男孩還是女孩，都應(yīng)該學(xué)會(huì)生活的本領(lǐng)，活出人生的精彩。
快樂(lè)農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇十九
十多天的時(shí)間聽(tīng)了《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，其實(shí)有點(diǎn)不求甚解，每天晚上抓緊時(shí)間聽(tīng)的，邊聽(tīng)邊看原文。如果時(shí)間足夠，我會(huì)愿意只聽(tīng)，不看原著，然后根據(jù)聽(tīng)到的來(lái)猜測(cè)詞匯，但在時(shí)間不夠的情況下，我想簡(jiǎn)單的聽(tīng)和讀總比因?yàn)樽非笸昝赖母杏X(jué)而干脆沒(méi)有做完或者不做了更好。
這里說(shuō)幾點(diǎn)自己有些體會(huì)的地方：
oldmajor,生前的思維覺(jué)醒，很美好，很有建設(shè)性，革命/起義，爭(zhēng)取動(dòng)物的平等和自由。他死后，農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物一度做到了這一點(diǎn)，盡管很短暫。
1）在他們最美好的時(shí)代，生產(chǎn)率大幅提高，說(shuō)明只有當(dāng)勞動(dòng)者在完全自由自愿的條件下才能最大的發(fā)揮主觀能動(dòng)性，也就是最積極和最有創(chuàng)造力。
2）曾經(jīng)動(dòng)物們是有過(guò)機(jī)會(huì)的(是的'，曾經(jīng)有一份真誠(chéng)的教育機(jī)會(huì)擺在大家面前。
),如果大家都普及了教育會(huì)怎樣？很可惜，并沒(méi)有。愚蠢者不愿接受教育，從而使其和不斷接受教育者相比更加的愚蠢，這為之后的專制和暴政埋下了伏筆，因?yàn)橐呀?jīng)開(kāi)始有了土壤，不能獨(dú)立思考者，只能盲從，只能被統(tǒng)領(lǐng)，當(dāng)他們遇到napoleon，結(jié)局簡(jiǎn)直是一定的。
在隨后的文章中我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，之前不學(xué)習(xí)/無(wú)學(xué)習(xí)能力者開(kāi)始受到懲罰了，當(dāng)他不能讀寫，不能認(rèn)識(shí)，甚至不能記住，只能看到眼前被篡改的所謂”事實(shí)”，并篤定的信以為真，并自己說(shuō)服自己去接受更悲慘的生活。果然，如果你不努力/吃苦的學(xué)習(xí)，以后吃苦的日子就沒(méi)有止盡了，終其一生只能被人利用和蠱惑。
3）當(dāng)?shù)谝淮闻Ｄ滔У臅r(shí)候，沒(méi)有引起足夠的重視。這很可怕，因?yàn)榻o了錯(cuò)誤生產(chǎn)和壯大的時(shí)間和機(jī)會(huì)。當(dāng)錯(cuò)誤加上領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)利之后，人們對(duì)權(quán)威的盲從感，就會(huì)容忍錯(cuò)誤，并再次加劇錯(cuò)誤的增長(zhǎng)。
4）驢子，我理解為知識(shí)分子的不作為，但我也想，如果他作為了，會(huì)有改觀嗎？
5）政權(quán)的維護(hù)是需要實(shí)力的，而不能僅僅靠擁護(hù)者的忠心，還需要他們的恐懼和懼怕。
6）任何組織都需要一個(gè)發(fā)言人（他最好有顛倒黑白的本領(lǐng)）。
快樂(lè)農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇二十
本故事描述了一場(chǎng)“動(dòng)物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。故事開(kāi)頭以一只豬思想覺(jué)醒，不滿被制壓在人類的統(tǒng)治下，開(kāi)啟了以豬為領(lǐng)導(dǎo)的革命，一起反抗趕走了農(nóng)莊主史密斯。農(nóng)莊奉行一律平等的原則，動(dòng)物們開(kāi)始翻身做了自己的主人，動(dòng)物的權(quán)利的得到了保障。
可惜好景不長(zhǎng)，屬于領(lǐng)導(dǎo)階層的兩頭豬拿破侖和雪球開(kāi)始爭(zhēng)奪政治權(quán)利，拿破侖為了贏得勝利，把一群剛出生的小奶狗培養(yǎng)成為私人武裝力量，趕走了雪球，開(kāi)啟了在莊園的`統(tǒng)治。以拿破侖為首的統(tǒng)治者濫用權(quán)利，導(dǎo)致動(dòng)物們的權(quán)利被損壞，動(dòng)物們的日子又回到了以前的狀況，甚至更差，革命最終以失敗而告終。
我認(rèn)為革命失敗的原因主要有三點(diǎn)。首先動(dòng)物們雖然在思想上是覺(jué)醒了，但是卻有藏在骨子里的軟弱，當(dāng)自己的權(quán)利受到侵害時(shí)只知默默忍受剝削，不懂得反抗。由于權(quán)利沒(méi)有有效的制約，拿破侖擁有至上的權(quán)利，與動(dòng)物們漸漸脫離，變得自私自利起來(lái)。
其次，動(dòng)物們一直渴望獲得平等，人生自由，卻不懂得獨(dú)立自主地思考，這樣容易隨波逐流，導(dǎo)致權(quán)力再次被剝奪。
最后，勝利的果實(shí)永遠(yuǎn)掌握在少數(shù)人手中，當(dāng)權(quán)者的腐化是肯定的。
快樂(lè)農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇二十一
語(yǔ)言幽默詼諧，讀完卻一點(diǎn)也不輕松呢。與其說(shuō)政治是骯臟的，不如說(shuō)，玩政治的群體是骯臟的。而且，在小說(shuō)中，當(dāng)然現(xiàn)實(shí)中也是如此，不同的群體特性組成了不同的階級(jí)差別也有了不同的命運(yùn)。當(dāng)權(quán)者必須是狡猾自私且獨(dú)裁的人最終可以取得勝利，雖然說(shuō)，得道多助失道寡助，但是，他們總是會(huì)巧妙地制造矛盾，轉(zhuǎn)移視線，巧妙利用輿論等等一切方式顛倒黑白，為其所用。而且，變化就是那么自然而然，就像七戒，不知不覺(jué)中就變化了，還讓人啞口無(wú)言。
書中所說(shuō)的，何止是一個(gè)國(guó)家呢？每個(gè)部門里面其實(shí)不也都充斥著這一現(xiàn)象嗎？所以，真的是寓言一般的小說(shuō)，具有普遍性。所以，我們的理想國(guó)，要么在腦海，要么在遠(yuǎn)方，現(xiàn)實(shí)生活中很難找到的。
有政治參與的地方高效但是殘酷，無(wú)政治參與的地方低效但是愉悅。但是，有一個(gè)地方是政治影響最小的。那就是愛(ài)情。所以人人都渴望美好的愛(ài)情，從而組建家庭，就是為了對(duì)抗政治的殘忍，否則，終其一生勞碌只是成為統(tǒng)治階級(jí)謀取利益的工具，那是多么悲哀啊。有了愛(ài)情和家庭，要么為了利益自愿接受統(tǒng)治階級(jí)的要求，要么降低了自身痛苦的感受，不管是什么，都是自己自主的事情，是政治管不了的。
所以說(shuō)這類作品雖然寫得不錯(cuò)，但是弊端也是顯而易見(jiàn)的。因?yàn)榧兇獾姆礊跬邪钆c純粹的烏托邦是一樣的。這個(gè)先說(shuō)觀點(diǎn)，明天再論證。
先簡(jiǎn)單說(shuō)一下，不知道能不能說(shuō)透，或許，也用不著說(shuō)透，我能說(shuō)到哪里就到哪里，你能感受到哪里就到哪里，如果僅僅為了說(shuō)透而說(shuō)透，那就和他們（作者）一樣又犯了同樣的錯(cuò)誤，就是過(guò)于純粹。
為什么我這里反復(fù)提到純粹呢？可能就是直覺(jué)吧，這里說(shuō)的純粹從另一方面說(shuō)就是單邊或者說(shuō)狹隘吧。世界是豐富的，所以，也是平庸的。就像西瓜是圓的，也是平庸的。只有尖刀下去的剎那，西瓜會(huì)呈現(xiàn)不同的效果。一個(gè)西瓜是不能切開(kāi)另一個(gè)西瓜的，可以切割的東西都必須是尖銳且強(qiáng)硬的。所以，文學(xué)作品也是如此，動(dòng)物莊園也不例外。
快樂(lè)農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇二十二
《貝絲的快樂(lè)農(nóng)場(chǎng)》的主人公是貝絲，文中講的是貝絲在嬰兒的時(shí)候，父母雙亡，她被送到弗朗西斯姑姑家養(yǎng)育。她的姑姑弗朗西斯是她爸爸的表妹，她姑姑對(duì)她很溺愛(ài)，在她姑姑的養(yǎng)育下。9歲的貝絲沒(méi)了個(gè)性，養(yǎng)成的孤僻的性格，除了會(huì)寫字、畫畫、看書之外，剩下一件事情都不會(huì)做。結(jié)果有一天，貝絲的'姑婆（姑姑的媽媽）咳嗽病犯了，醫(yī)生讓她姑姑去南方照顧姑婆，這樣姑姑就無(wú)法再照顧貝絲了，最終把貝絲送到了千里之外的阿比蓋爾姨婆家。
阿比蓋爾是貝絲媽媽的姨母，去了她家后，貝絲一開(kāi)始非常不愿意呆在這里，在這里她很不適應(yīng)，什么都不懂，什么都不會(huì)，慢慢的獨(dú)立的農(nóng)場(chǎng)生活讓貝絲改變了自己的一生，阿比蓋爾姨婆教貝絲做黃油和晚餐，而亨利姨爹教她爆爆米花，安妮阿姨教她洗碗，讓她自己學(xué)著去上學(xué)，自己學(xué)著喂養(yǎng)小貓咪。在這里她還結(jié)交了一個(gè)最好的朋友———小莫麗，小莫麗是一個(gè)金黃色頭發(fā)、有點(diǎn)矮胖的小女生，同樣因?yàn)閶寢屔《≡谪惤z家。
最終有一天，弗朗西斯姑姑來(lái)信，可以接她回去了，姑姑來(lái)了過(guò)后，貝絲再也不愿意回去了，最終貝絲留在了農(nóng)場(chǎng)。
讀完這本書后，我想要是我的話，我也會(huì)選擇住在阿比蓋爾姨婆家，雖然姑姑很好，不過(guò)姑姑的教育方法不對(duì)的，不能上9歲的貝絲一點(diǎn)兒事情都不會(huì)做，這樣會(huì)讓小孩子失去了個(gè)性，什么事情都會(huì)依賴家長(zhǎng)，而在姨婆家日積月累獨(dú)立的生活方式以及自己想辦法解決問(wèn)題經(jīng)歷讓貝絲發(fā)生了改變，她不再是過(guò)去的那個(gè)怯懦、膽小的貝絲了，任何一個(gè)人都會(huì)相信在以后的日子里貝絲一定會(huì)有足夠的信心和勇氣面對(duì)她所遇到的一切。我決定現(xiàn)在開(kāi)始，多幫爸媽做一些家務(wù)活，遇到問(wèn)題自己先要多思考，這樣長(zhǎng)大后才能做個(gè)有用的人。
快樂(lè)農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇二十三
權(quán)力，是一個(gè)不折不扣的惡魔，它把良心吞噬，只留下貪婪。拿破侖也因?yàn)闄?quán)力，從為動(dòng)物著想，變成了欺壓動(dòng)物，剝奪動(dòng)物的糧食。其實(shí)動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)正是二戰(zhàn)時(shí)的蘇聯(lián)，拿破侖正是當(dāng)時(shí)的斯大林。斯大林用百萬(wàn)士兵的鮮血和生命擊退了敵軍，但自己卻因?yàn)闄?quán)力，把所有的功勞都?xì)w到自己的名下。他在人們眼中既是英雄也是惡魔！
在我們的歷史中，也有許多被權(quán)力熏瞎眼的人。例如劉邦，他將項(xiàng)羽打敗后，封了許多與自己一起打天下的功臣，但是他為不讓人瓜分自己的權(quán)力，接連殺了許多功臣，完全沒(méi)了當(dāng)年的寬容和大度。
喬治。奧威爾寫出了《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》這本書，不就是在警告我們不要被權(quán)力所迷惑嗎？
快樂(lè)農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇二十四
俗話說(shuō)：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！?/p>
暑假里，我看了很多書，有《綠野仙蹤》、《你離善良有多遠(yuǎn)》、《貝絲的快樂(lè)農(nóng)場(chǎng)》、《中華上下五千年》、《時(shí)文選粹》……這些書都非常好看，其中我最喜歡的是《貝絲的快樂(lè)農(nóng)場(chǎng)》，因?yàn)檫@本書里的故事不僅非常有趣，還告訴了我們很多道理。
《貝絲的快樂(lè)農(nóng)場(chǎng)》的作者是美國(guó)的桃樂(lè)茜·費(fèi)希爾。在這本書的封面上有一句話深深的吸引了我：連貝斯都能改變自己的缺點(diǎn)，你也一定能改掉自己的缺點(diǎn)。這句話告訴了我們：我們都可以把自己的缺點(diǎn)改掉，讓自己變成一個(gè)更優(yōu)秀的孩子。
這本書的主要內(nèi)容是，姑媽無(wú)微不至的呵護(hù)讓九歲的貝絲脆弱、敏感，沒(méi)有個(gè)性，以至于失去了自我。一次意外事件，姑媽不能再照顧她了，她被送到鄉(xiāng)下姨婆家。貝絲再也不能衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，一到那里，她不但要自己照顧自己，還要做家務(wù)，沒(méi)人把她當(dāng)小孩看待。
這本書一共有七章，其中，我最喜歡第五章《小伙伴》里的“解救小莫利”這個(gè)故事。一天，夜幕降臨了，四周一片昏暗，貝絲不得不穿過(guò)一片樹(shù)林送小莫利回家?？墒蔷驮谒齻兞闹强訒r(shí)，兩個(gè)孩子迷路了。
貝絲緊張極了，讓小莫利站在原地等她，自己去前面探探路。可等她回來(lái)時(shí)，小莫利卻掉進(jìn)了狼坑里。貝絲嚇呆了，每個(gè)汗毛都豎了起來(lái)。當(dāng)她決定回家找亨利姨爹幫忙時(shí)，卻從坑底傳來(lái)小莫利的哀啕聲：“貝絲，別離開(kāi)我，野狼會(huì)把我吃掉的，求你了，不要走?！薄翱墒俏乙粋€(gè)人沒(méi)辦法把你弄上來(lái)”貝絲也哭了，牙齒開(kāi)始打戰(zhàn)。黑黑的洞里不時(shí)傳來(lái)小莫利的哀求聲，貝絲停止了哭泣，坐在石頭上想：如果是安妮阿姨在這里，她會(huì)怎么做呢？在貝絲的認(rèn)識(shí)里，安妮阿姨永遠(yuǎn)會(huì)有辦法解決問(wèn)題。
想到這里貝絲開(kāi)始觀察四周，終于她看到了一個(gè)干枯的松樹(shù)枝，對(duì)，一個(gè)像梯子一樣的樹(shù)枝，這就是安妮阿姨要做的。想到這貝絲興奮、激動(dòng)并充滿了力量。她把樹(shù)枝放到坑下面，不一會(huì)兒，小莫利就順著樹(shù)枝爬了出來(lái)。當(dāng)安妮阿姨與亨利姨爹找到她們時(shí)，小莫林已經(jīng)爬出的狼坑，貝絲覺(jué)得很難過(guò)她以為安妮阿姨會(huì)擁抱她，但是沒(méi)有。
安妮阿姨只觀察了一下那個(gè)洞，淡淡地說(shuō)：“我想你把小莫利照顧的很好?！痹诨丶业穆飞希材莅⒁涛罩惤z的手——這是第一次。然后問(wèn)貝絲：“你是怎么想到那么做的？”貝絲這時(shí)欣慰甚至有些得意的在黑暗中笑了，她這才知道安妮阿姨了解一切，這就是安妮阿姨的夸獎(jiǎng)。
從那以后，以前那個(gè)怯懦、膽小的貝絲不見(jiàn)了，在姨婆家日積月累獨(dú)立的生活方式，自己想辦法解決問(wèn)題的經(jīng)歷讓貝絲發(fā)生了改變，她不再是過(guò)去的那個(gè)貝絲了。我相信在以后的日子里貝絲一定會(huì)有足夠的信心和勇氣面對(duì)她所遇到的一切。
我要向貝絲學(xué)習(xí)，不論周圍環(huán)境發(fā)生了怎樣的變化，我都要努力的完善自己，讓自己學(xué)會(huì)適應(yīng)和解決。在遇到挑戰(zhàn)時(shí)，要能夠堅(jiān)持，用實(shí)力來(lái)證明自己。
在遇到重重困難時(shí)，也要像貝斯那樣遇事不能慌張，要勇敢，要多動(dòng)腦筋，用自己的頭腦來(lái)解決問(wèn)題。在朋友遇到困難時(shí)，要能夠伸出自己的雙手，去幫助他人，使自己更加完美。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/8994849.html】
