人際關(guān)系是我們與他人之間的交往和互動(dòng)，它對(duì)我們的生活起著重要的影響。要寫(xiě)一篇較為完美的總結(jié)，首先需要明確總結(jié)的目標(biāo)和范圍。"下面是一些成功的總結(jié)寫(xiě)作例子，希望能夠幫助到你。"
立德樹(shù)人論文立德樹(shù)人論文篇一
—我的教師夢(mèng)。
夢(mèng)想總是美好的，是讓人熱衷于去追求的。一個(gè)人有夢(mèng)想便會(huì)有動(dòng)力，有夢(mèng)想，便會(huì)有希望。一個(gè)人如此，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家更是如此，一個(gè)有夢(mèng)想的國(guó)家，必然充滿(mǎn)生機(jī)與活力，必將在歷史的舞臺(tái)上演繹出動(dòng)人的篇章。
習(xí)總書(shū)記提出實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，道出了全國(guó)各族人民的共同心聲，點(diǎn)燃了中華兒女內(nèi)心深處的無(wú)限激情。然而在我心中也有一個(gè)指引我前進(jìn)的夢(mèng)——教師夢(mèng)。
師德是一種職業(yè)道德，教師的道德素質(zhì)比教師的文化素質(zhì)更為重要，教師的道德是教師的靈魂，師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)?！皫熣撸詡鞯?、授業(yè)、解惑也。”教師的品德和素養(yǎng)是教師發(fā)展的一個(gè)重要前提。羅國(guó)杰曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“教師就像一只蠟燭，不斷地燃燒、消耗著自己，照亮別人前進(jìn)的道路；又像一根粉筆，散播著智慧的種子，把知識(shí)傳授給別人，而漸漸的磨損著自己；又像一只梯子，讓人踩著自己的肩膀攀上高峰，去采摘?jiǎng)倮墓麑?shí)?！?/p>
始終相信自己能夠成為最優(yōu)秀的教師，并為之努力、為之奮斗，善于發(fā)現(xiàn)自己身上的優(yōu)勢(shì)并能正確的運(yùn)用它，走進(jìn)學(xué)生的世界，和學(xué)生更好的交流，贏得學(xué)生的信任和尊重。
二、滿(mǎn)懷“熱愛(ài)”
真正“熱愛(ài)”自己現(xiàn)在的工作。既然已經(jīng)選擇了這個(gè)職業(yè)，如果注定要為此付出你的青春甚至你的終生的話(huà)，那就選擇熱愛(ài)它吧，投入自己的全部熱情，并認(rèn)定這里是可以展示自己才華的地方；同時(shí)要“熱愛(ài)”自己的學(xué)生，以博大的愛(ài)去關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，尤其是困難學(xué)生，問(wèn)題學(xué)生，他們同樣是一個(gè)家庭的唯一，一個(gè)家庭的全部希望，他們需要尊重，需要理解，需要得到更多的鼓勵(lì)，更多的關(guān)愛(ài)，并且認(rèn)定學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展就是自己的成長(zhǎng)和成功。
三、寬厚、包容、平和。
要有一顆寬厚而包容的心面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤，允許學(xué)生在進(jìn)步過(guò)程中犯錯(cuò)誤，即使是一次又一次的犯錯(cuò)誤。要始終相信他們都是渴望進(jìn)步，都是積極向上的，暫時(shí)的不努力、暫時(shí)的一錯(cuò)再錯(cuò)、一次又一次的犯錯(cuò)一定是有原因的，要“幫助”他們分析尋找原因，要有足夠的耐心，要懂得等待，要給他們充足的時(shí)間和足夠的機(jī)會(huì)，讓他們改正，只有在自覺(jué)的糾正錯(cuò)誤的過(guò)程中的提高和進(jìn)步才是他們自己的可恒久的發(fā)展。
四、讀書(shū)、思考。
為了自己教育教學(xué)藝術(shù)的不斷進(jìn)步，也為了自身學(xué)識(shí)修養(yǎng)的不斷提高，要留足時(shí)間給自己，讓自己有時(shí)間讀書(shū)和思考，讀本學(xué)科的核心刊物，讀本學(xué)科的最新教學(xué)專(zhuān)著，讀體現(xiàn)新的教育理念的教育隨筆，讀經(jīng)典的教育教學(xué)理論著作，也要讀各種雜書(shū)，在實(shí)踐和理論學(xué)習(xí)的結(jié)合中尋找到最好的適合自己的教學(xué)方法、技巧和藝術(shù)。讓讀書(shū)和思考成為自己的生活方式。
除了讀有字的書(shū)，還有許多無(wú)字的書(shū)有待去讀。聽(tīng)課是讀另一種更生動(dòng)書(shū)。作為一名青年教師，需要懷著一顆謙虛學(xué)習(xí)的心，帶著一個(gè)思考的大腦，聽(tīng)老教師的課，聽(tīng)同齡人的課，先聽(tīng)課再備課上課，更需要自己先備課再去聽(tīng)課，尤其是聽(tīng)一些經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備的公開(kāi)課。
五、揚(yáng)長(zhǎng)避短。
充分了解自己的特長(zhǎng)，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。在教學(xué)中，在學(xué)生面前展現(xiàn)給學(xué)生最鮮亮的一面，最精彩的自己，讓他們?cè)诶蠋煗撘颇难罩谐砷L(zhǎng)為最優(yōu)秀的學(xué)生。
為著夢(mèng)想，我不斷憧憬著，遙望著夢(mèng)想成真的美麗瞬間；為著夢(mèng)想，我們對(duì)生活充滿(mǎn)了希望和期待。我的教師夢(mèng)是不斷延續(xù)和發(fā)展的，為此，我將不懈努力，用心教育好每一個(gè)孩子，與孩子一起共筑夢(mèng)想。
讓我們都記得高萬(wàn)祥老師的話(huà)：“成功并不像你想象的那么難，只要你對(duì)教學(xué)工作感興趣，只要你能堅(jiān)持讀書(shū)學(xué)習(xí)，勤奮實(shí)踐，成功的大門(mén)一定會(huì)向你敞開(kāi)的?！?/p>
立德樹(shù)人論文立德樹(shù)人論文篇二
在生活中，我們要學(xué)習(xí)立德樹(shù)人，艱難奮斗，廉潔自律。
比方說(shuō)，自己與別人溝通的時(shí)候要說(shuō)一般話(huà)，給自己的弟弟妹妹做幫樣。學(xué)習(xí)，不能偷工減料，這是在騙自己，假如考試考好了，自己也快樂(lè)，爸爸媽媽也快樂(lè)。在校園里也要保持廉潔自律，時(shí)刻提示自己，校園也是自己的家，觀察垃圾要撿起，順手就可放垃圾箱里。
立德樹(shù)人，就是告知我們要為自己做一個(gè)典范，幫忙別人，歡樂(lè)自己，記得有一次，我正在公路上正預(yù)備過(guò)公路，便觀察三張百元大鈔，我便去撿來(lái)，心想：“這是誰(shuí)的.錢(qián)哪！怎么會(huì)在公路上。”于是我二話(huà)沒(méi)說(shuō)，交給了旁邊的交警，過(guò)了一會(huì)兒，失主來(lái)了，找到了自己的錢(qián)，便感謝我說(shuō)：“感謝你?！彼f(shuō)著就把一張100元錢(qián)往我這拿，我便搖搖手說(shuō)：“幫忙別人是應(yīng)當(dāng)?shù)?，不用謝我?！闭f(shuō)完我便回去了。
而艱難奮斗，就是要刻苦的學(xué)習(xí)，該玩的時(shí)候那就痛快的玩，別學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的時(shí)候就要好好學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的時(shí)候不能玩，這要就不能集中精力學(xué)習(xí)，就相當(dāng)于白學(xué)了。
廉潔自律，就是用一般話(huà)來(lái)向別人溝通，假如你不用一般話(huà)來(lái)說(shuō)，自己用自己家鄉(xiāng)的話(huà)來(lái)說(shuō)，那樣會(huì)亂套，比方說(shuō)，你是火車(chē)站的售票員，有很多人去買(mǎi)票，那里的人各自說(shuō)各自家鄉(xiāng)的話(huà)，會(huì)聽(tīng)不過(guò)來(lái)的。
立德樹(shù)人，艱難奮斗，廉潔自律，要牢記，它們究竟是人生的目標(biāo)。
立德樹(shù)人論文立德樹(shù)人論文篇三
李建華教授主持的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建與踐行”研究的主要成果之一，由他和他的團(tuán)隊(duì)所著的《立德樹(shù)人之道――大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行研究》是當(dāng)今世界不同思想文化急劇交匯、交融、交鋒，各種價(jià)值觀多樣、多變、多元的`時(shí)代背景下，大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究的匠心之作。
其一、研究視角獨(dú)具匠心。
從德的視角培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)鍵是要在知、情、行上下功夫。如何引導(dǎo)大學(xué)生在這些方面真知、動(dòng)情、篤行？在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家、社會(huì)、公民三德的條分縷析中，著作認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是把涉及這三者的價(jià)值要求融為一體。大學(xué)作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主陣地，不僅要通過(guò)多種形式、多條渠道的大力倡導(dǎo)宣傳，注重實(shí)踐育人，更需要大學(xué)內(nèi)部的體制機(jī)制創(chuàng)新，建立大學(xué)生涵養(yǎng)核心價(jià)值觀的新機(jī)制。
其二、理論架構(gòu)嚴(yán)整。
著作全書(shū)二十四萬(wàn)余字，共有八章。第一章到第三章，分別就培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)下中國(guó)凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，大學(xué)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的主陣地等進(jìn)行了深入的分析。提升軟實(shí)力，凝聚正能量，迫切需要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，實(shí)現(xiàn)社會(huì)全體成員在思想道德上的共同進(jìn)步。大學(xué)教育在國(guó)民教育序列中具有舉足輕重的地位，因?yàn)榱⒌聵?shù)人的大學(xué)使命，也因?yàn)榇髮W(xué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和示范效應(yīng)。第四章至第八章，從當(dāng)前高校在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，以翔實(shí)的案例和具體的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，從大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行的教育途徑、示范引領(lǐng)、活動(dòng)載體、文化環(huán)境、保障機(jī)制等方面進(jìn)行了深入淺出的論證和闡釋。
其三、實(shí)踐機(jī)制科學(xué)系統(tǒng)。
著作提出大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從實(shí)字入手，在知、情、行上下苦功。加強(qiáng)宣傳教育，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三進(jìn)”擺在首位，在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。要重視校園文化建設(shè)，把核心價(jià)值觀培育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承緊密結(jié)合，建設(shè)好彰顯學(xué)校特色、有文化底蘊(yùn)、符合時(shí)代特征的生動(dòng)活潑的校園文化，利用各種喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式推動(dòng)核心價(jià)值觀的傳播。要注重情感認(rèn)同，強(qiáng)化心理共鳴，讓青年學(xué)生在核心價(jià)值觀的內(nèi)化中得到更多的情感滿(mǎn)足和心身愉悅。該著作鮮明地提出了大學(xué)涵養(yǎng)社會(huì)主義核心觀所需要的十大機(jī)制：宣傳引導(dǎo)機(jī)制；課堂教育機(jī)制；教師示范機(jī)制；典型感化機(jī)制；文化陶冶機(jī)制；家教協(xié)同機(jī)制；社會(huì)實(shí)踐機(jī)制；情感認(rèn)同機(jī)制；行為自律機(jī)制；制度保障機(jī)制。
立德樹(shù)人論文立德樹(shù)人論文篇四
師德，也就是教師職業(yè)道德，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。每個(gè)老師心中都有一個(gè)名師夢(mèng)，贊可夫說(shuō)：“當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)就是熱愛(ài)學(xué)生。”在我國(guó)古代也有“愛(ài)施者，仁之端也”。事實(shí)上也是如此?？鬃幽艹蔀椤叭f(wàn)世師表”不就在于他對(duì)學(xué)生實(shí)施“仁愛(ài)”嗎？陶行知先生能成為一代偉大的教育家不就在于他對(duì)學(xué)生“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的愛(ài)心嗎？“大別山師魂”汪金權(quán)不就是他把全部師愛(ài)傾注于大山深處那些貧困學(xué)生嗎？所以要成為一位名師必須具有偉大的師愛(ài)和高尚的師德。
我踏上三尺講臺(tái)并沒(méi)有很長(zhǎng)的時(shí)間，但我深深感受到當(dāng)老師的不容易，當(dāng)一名受學(xué)生熱愛(ài)的老師更不容易，在我眼里看來(lái)芝麻綠豆大的事，在可愛(ài)的他們眼中就是大事，老師要是一時(shí)半會(huì)忽略他們眼中的“大事”，或許就永遠(yuǎn)失去他們的信任了，所以老師必須及時(shí)處理學(xué)生各種突發(fā)狀況，問(wèn)清楚事情原委，讓學(xué)生感受到老師與他們同在。圓自己的夢(mèng)，也要圓學(xué)生的夢(mèng)。
孟子曰:“無(wú)羞惡之心，非人也”。一個(gè)人要處身立世，要想有所成就，要走向成功，就需要以德立身，以德立業(yè)，潔身自好，好自為之。有德，是修養(yǎng)，是文明，是進(jìn)步；無(wú)德，是無(wú)信，是卑鄙，是自滅。人無(wú)德不立，業(yè)有德則興。
可見(jiàn)，道德是資源，是品牌，也是力量，更是天地良心，順天地者昌，逆天地者亡，有德則立，無(wú)德則廢。正如著名教育家陶行知所說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！币粋€(gè)人的成長(zhǎng)必先修其“德”。
所以圓夢(mèng)首先需要為自己立德，然后才能以德育人。有人說(shuō)：“教師的人格，就是教育工作的一切?！比藗兛傁矚g在社會(huì)中獲得成就感，即使是小事，也能從中得到成功帶來(lái)的滿(mǎn)足，而“立德”是使人更容易獲得成功的前提。教師樹(shù)立德業(yè)，就是樹(shù)立自身良好的道德品行，當(dāng)一種良好的行為習(xí)慣，健康的思想觀念真正地融入到個(gè)體時(shí)，真正做到“學(xué)高為師，身正為范”，才能把良好的德行從言行中自然地表現(xiàn)，才能真正做到為人師表，成為學(xué)生們的楷模。一直以來(lái)，教師具備怎樣的道德品質(zhì)，已經(jīng)不僅是教師個(gè)人修養(yǎng)的問(wèn)題，而是關(guān)系到培育出怎樣的教育對(duì)象的問(wèn)題。古人云：士有百行，以德為先。其中的內(nèi)涵不言而喻。立德包含愛(ài)崗敬業(yè)，尋找工作的樂(lè)趣。愛(ài)崗敬業(yè)是人類(lèi)社會(huì)最為普遍的奉獻(xiàn)精神。但是當(dāng)我們認(rèn)真地為此思考一番，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這一奉獻(xiàn)精神不是人人都能夠輕易做到。所以，愛(ài)崗敬業(yè)，它看似平凡，實(shí)則偉大。每一種職業(yè)都存在其固有的一套運(yùn)行模式，人們時(shí)常會(huì)在固有的模式中感受到疲憊，產(chǎn)生職業(yè)倦怠?？倳?huì)簡(jiǎn)單地表述為：沒(méi)有新鮮感，沒(méi)有發(fā)展空間。實(shí)際上，“新鮮”存在于每一個(gè)角落，只是人們是否會(huì)主動(dòng)地去尋找、發(fā)現(xiàn)。顧名思義，教師每天都要對(duì)著同樣的學(xué)生，為學(xué)生進(jìn)行授課，批改作業(yè)，應(yīng)對(duì)家長(zhǎng)??每天都重復(fù)體驗(yàn)這些工作。人們想要在固定的工作中體驗(yàn)到樂(lè)趣，就需要轉(zhuǎn)變自己的思想觀念。教師可以熱愛(ài)自己的崗位，擁有自己特色的教學(xué)藝術(shù)，同時(shí)具有誨人不倦的精神。當(dāng)我們對(duì)工作擁有一顆熱愛(ài)之情，才能發(fā)自?xún)?nèi)心地尊敬、尊重自己的職業(yè)，才能忠實(shí)地履行自己的職責(zé)，才能形成強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感，才能“細(xì)心”地發(fā)現(xiàn)工作中的“新奇”，不斷地體驗(yàn)“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題”的樂(lè)趣，才能“誨而不倦”。教師做到“以德為先”，就能給予學(xué)生們更多的正能量。
然后立教我認(rèn)為很需要尊重、關(guān)愛(ài)學(xué)生。毫無(wú)疑問(wèn)，從小我們的內(nèi)心就渴望得到別人的關(guān)注，渴望得到別人的理解和尊重。不同性格的人會(huì)用不同的方式吸引別人的興趣，學(xué)生們亦然：學(xué)生也是社會(huì)中的個(gè)體，也擁有被尊重的權(quán)利，教師首先需要尊重自己的學(xué)生，能夠站在學(xué)生的立場(chǎng)上想問(wèn)題，做到換位思考，不要專(zhuān)制地控制學(xué)生，不應(yīng)該讓學(xué)生感受到“不公平”，產(chǎn)生這種感受的學(xué)生往往很容易對(duì)老師產(chǎn)生偏見(jiàn)，也會(huì)因此不愿意完全服從老師的安排，對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣。所以，教師要平等地對(duì)待每一位學(xué)生。堅(jiān)持做到不心罰、體罰或變相體罰學(xué)生，敢于原諒學(xué)生的過(guò)錯(cuò)，允許學(xué)生擁有犯錯(cuò)誤的權(quán)利，多表?yè)P(yáng)少批評(píng)，善于觀察學(xué)生的日常表現(xiàn)，以便及時(shí)成為學(xué)生們的“心靈雞湯”，還要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的閃光點(diǎn)，鼓勵(lì)他們大膽地表現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)不足，做到揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短。當(dāng)然，教師在教育中應(yīng)做到關(guān)愛(ài)學(xué)生和嚴(yán)格要求相結(jié)合。身為教師，不能自視甚高地認(rèn)為學(xué)生不如自己，教學(xué)相長(zhǎng)，正所謂“三人行，必有我?guī)熝伞?。如果一位教師，能讓學(xué)生自然地對(duì)自己產(chǎn)生“一日為師，終生為父”的情感，相信這位教師也算是成功的教師。
我執(zhí)教經(jīng)驗(yàn)尚淺，一直朝著“德育為先，立德樹(shù)人”的目標(biāo)進(jìn)發(fā)，我身為教師的一員，除了要成為一名“有心”的教師，還需要成為一名“有方向”的教師；我們不但要為自己“圓夢(mèng)”，同時(shí)也要輔助學(xué)生們“圓夢(mèng)”。請(qǐng)相信自己可以做到：桃李滿(mǎn)天下，學(xué)子盡乾坤！若教師能把工作融入到生活中，把工作視為生活一樣快樂(lè)“經(jīng)營(yíng)”，以教書(shū)育人為人生最大的樂(lè)趣，并且嘗試保留它、延續(xù)它、分享它。或許我們就能快樂(lè)地做到“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，讓工作達(dá)到精益求精。
立德樹(shù)人論文立德樹(shù)人論文篇五
黨的十八大報(bào)告中提出：“要努力辦好人民滿(mǎn)意的教育。教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！睆膱?bào)告中我們看到了黨中央對(duì)教育的關(guān)注與注視，同時(shí)，也傳遞了一種精神，求才必先求德。我們的培養(yǎng)目標(biāo)是把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)。要完成這項(xiàng)根本任務(wù)，絕非一日之功，它是我們教育工作者長(zhǎng)期追求不懈的目標(biāo)。“歷史是永恒的建設(shè)性的道德遺產(chǎn)”（杜威）。古往今來(lái)，歷史一向被作為道德教育的手段加以利用，在中學(xué)歷史教學(xué)中有意識(shí)有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，立德樹(shù)人。
一、歷史教學(xué)滲透德育的必要性和可行性。
鄧小平同志說(shuō)：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”。青少年是國(guó)家未來(lái)的棟梁，對(duì)青少年的教育成功與否，直接影響到未來(lái)幾十年民族國(guó)家的發(fā)展情況。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，新一代的青少年呈現(xiàn)出與他們的父輩迥然不同的精神面貌。他們思維活躍，接受信息能力強(qiáng)，擁有比他們的父輩更加優(yōu)越的生存發(fā)展條件。但是與此同時(shí)，社會(huì)整體道德水準(zhǔn)的繼續(xù)滑坡，不可避免的對(duì)青少年的成長(zhǎng)產(chǎn)生負(fù)面影響，主要體現(xiàn)在崇尚自我，缺乏團(tuán)隊(duì)精神，是非善惡標(biāo)準(zhǔn)模糊，知行脫節(jié)，責(zé)任心不強(qiáng)等方面。對(duì)于青少年發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的這些問(wèn)題，社會(huì)各方都給予了極大的關(guān)注。社會(huì)學(xué)校家庭三方都應(yīng)該在青少年的德育問(wèn)題上發(fā)揮積極作用，為青少年的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造好的條件。
學(xué)校是教育的重要場(chǎng)所，“各科教學(xué)是向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的最經(jīng)常、最基本的途徑，它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)具有重要作用”?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》中強(qiáng)調(diào)：深入進(jìn)行中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育和中國(guó)革命傳統(tǒng)教育，中國(guó)歷史特別是近代史教育，引導(dǎo)廣大未成年人認(rèn)識(shí)中華民族的傳統(tǒng)和歷史，了解近代以來(lái)中華民族的深重災(zāi)難和中國(guó)人民進(jìn)行的英勇斗爭(zhēng)，從小樹(shù)立民族自尊心、自信心和自豪感?！兑庖?jiàn)》中將歷史教育列為德育任務(wù)第一條，是很有深意的。
歷史學(xué)科作為文科，在學(xué)科教學(xué)中滲透德育有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家教育家杜威說(shuō)“歷史是永恒的建設(shè)性的道德遺產(chǎn)”。《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中也提出了中學(xué)歷史教學(xué)在情感態(tài)度與價(jià)值觀中的要求：“通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解中國(guó)國(guó)情，熱愛(ài)和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感，逐步形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，樹(shù)立為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)、人類(lèi)和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想。加深對(duì)歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)的人文主義精神的理解。培養(yǎng)健康的審美情趣，努力追求真善美的人生境界。確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。進(jìn)一步樹(shù)立崇尚科學(xué)精神，堅(jiān)定求真、求實(shí)和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度?！?/p>
二、歷史教學(xué)中德育的特點(diǎn)。
德，顧名思義，就是道德，品德。從孔子的“德不孤，必有鄰”、左丘明的“德，國(guó)家之基也”到王充的“德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)”和司馬光的“德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人”。我們都可以看出來(lái)，“德”指的是“人們共同生活及行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，品行，品質(zhì)”。孟子曰：“無(wú)羞惡之心，非人也”、一個(gè)人要處身立世，要想有所成就，要走向成功，就需要以德立身，以德立業(yè)，潔身自好，好自為之。有德，是修養(yǎng)，是文明，是進(jìn)步；無(wú)德，是無(wú)信，是卑鄙，是自滅。人無(wú)德不立，業(yè)有德則興?？梢?jiàn)，道德是資源，是品牌，也是力量，更是天地良心，順天地者昌，逆天地者亡，有德則立，無(wú)德則廢。正如著名教育家陶行知所說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！币粋€(gè)人的成長(zhǎng)必先修其“德”。
在中學(xué)歷史教學(xué)的過(guò)程中滲透思想道德教育，應(yīng)該注意到其蘊(yùn)含性、漸進(jìn)性、評(píng)判性等特點(diǎn)。
1、蘊(yùn)含性。德育在歷史教學(xué)中的蘊(yùn)含性包括兩方面的內(nèi)容，一方面德育必須有所依附。歷史教學(xué)有其固有的知識(shí)載體，論從史出，是非功過(guò)歷史教學(xué)中的德育與其他學(xué)科的明顯區(qū)別?！霸⒔逃谑贰?，德育才能成為“有源之水”。另一方面，知識(shí)能力的教學(xué)培養(yǎng)過(guò)程中也必須反映德育的內(nèi)容。“歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史”。其中蘊(yùn)含著豐富的德育素材，準(zhǔn)確的把握史料，尋找適合的德育切入口，是體現(xiàn)教師教學(xué)智慧重要舞臺(tái)。上海市特級(jí)教師錢(qián)夢(mèng)龍說(shuō)：許多胸懷育人大目標(biāo)的教師，把“知識(shí)教學(xué)、能力訓(xùn)練、性格培養(yǎng)、情操陶冶、個(gè)性發(fā)展交融起來(lái)，匯成一股推動(dòng)學(xué)生天天向上的巨大力量；而且這交融渾然天成，不見(jiàn)人工摻雜痕跡。所以，觀摩他們的課，每覺(jué)春風(fēng)撲面，和煦宜人；猶如細(xì)雨無(wú)聲，浸潤(rùn)心田。學(xué)生在這股力量推動(dòng)下，軟弱者變得堅(jiān)強(qiáng)，懶惰者變得勤奮，不知者變得有知，無(wú)能者變得有能，這才是教育的藝術(shù)?！?/p>
2、漸進(jìn)性。德育的目標(biāo)宏大而艱巨，一個(gè)完善的人，絕對(duì)不是一節(jié)課一句話(huà)就可以造就的。但是在目前的教學(xué)過(guò)程中，不少的教學(xué)目標(biāo)動(dòng)不動(dòng)就定位為培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，愛(ài)國(guó)主義情懷，守法知禮誠(chéng)信，這樣的目標(biāo)看似無(wú)比正確，但是卻明顯缺乏可操作性，大而無(wú)當(dāng)。過(guò)大過(guò)難的目標(biāo)更加增加了實(shí)施和實(shí)行的難度。德育是一個(gè)系統(tǒng)的工程，德育的目標(biāo)應(yīng)該有清晰的層次性，七年級(jí)第一學(xué)期應(yīng)該達(dá)到哪個(gè)層次，九年級(jí)第二學(xué)期應(yīng)該達(dá)到哪個(gè)層次，每一個(gè)層次內(nèi)部又應(yīng)該細(xì)化為哪些內(nèi)容，歷史學(xué)科與其他學(xué)科的德育目標(biāo)應(yīng)該如何協(xié)作，都是值得我們研究的地方。
人之上，不可謂不成功。但是從人民的角度來(lái)看，他的行為損害了人民的利益，與人民的需要背道而弛，以致遺臭萬(wàn)年，汪精衛(wèi)，蔡京等人皆是如此。由此可以看出“有才無(wú)德是小人”之言非虛?？肆_齊說(shuō)，“一切歷史都是當(dāng)代史”。每一個(gè)時(shí)代都會(huì)從自己的需要出發(fā)對(duì)過(guò)往的歷史進(jìn)行重述，但是作為歷史工作者，不應(yīng)只是一味迎合時(shí)政的需要，應(yīng)該有自身的專(zhuān)業(yè)訴求，站在歷史的角度對(duì)過(guò)往的歷史進(jìn)行客觀的評(píng)述，知識(shí)分子的批判性傳統(tǒng)永遠(yuǎn)不應(yīng)該是忘卻的對(duì)象。
三、在中學(xué)歷史教學(xué)中如何立德。
中學(xué)歷史課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行兩綱滲透的一門(mén)重要課程，實(shí)踐證明:通過(guò)歷史教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和基本素養(yǎng)教育不僅是可行的而且是必要的。只有不斷地發(fā)掘歷史學(xué)科中的德育素材，采用靈活多樣的教學(xué)方法，才能發(fā)揮歷史學(xué)科的德育功能，進(jìn)而更好地完成歷史學(xué)科的教育教學(xué)任務(wù)。
1、滲透環(huán)境教育，樹(shù)立環(huán)保意識(shí)。
環(huán)境保護(hù)是我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策，環(huán)境保護(hù)意識(shí)和環(huán)保人格是人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要內(nèi)容。
在高中歷史必修一政治史第六專(zhuān)題第一節(jié)《民主政治的搖籃——古代希臘》的教學(xué)中，通過(guò)對(duì)地理環(huán)境的分析，學(xué)生們都不難總結(jié)出希臘獨(dú)特的地理環(huán)境孕育了它特有的政治文明——海洋文明；而世界上的四大文明古國(guó)卻屬于大河文明因?yàn)榇蠼蠛铀闯渥?，飲水方便，有利于植物生長(zhǎng)和農(nóng)牧業(yè)的需要，并提供了交通運(yùn)輸?shù)谋憷Ｎ以谥v課中有意識(shí)地增加了相關(guān)的內(nèi)容。如：在講述古埃及文明時(shí)，我講到尼羅河在阿拉伯語(yǔ)中意為“大河”，“尼羅河賦予兩岸土地予生命，只有尼羅河泛濫以后；才能夠有糧食和生命。大家都依靠她生存。”這是鐫刻在尼羅河畔巖石上的贊語(yǔ)。作為受惠并傳承上古文明的今人，我們應(yīng)該善待大自然，合理開(kāi)發(fā)，走可持續(xù)發(fā)展之路，要樹(shù)立人與自然和諧相處的理念。同學(xué)們也紛紛談到，作為一名中學(xué)生，應(yīng)該要愛(ài)護(hù)水資源，節(jié)約用水。2010年在我國(guó)云南貴州發(fā)生的嚴(yán)重旱情，讓我們學(xué)生又上了一堂深刻的環(huán)保課。
在講授必修二經(jīng)濟(jì)史《經(jīng)濟(jì)全球化的世界》時(shí)問(wèn)道：當(dāng)今世界面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)有哪些？學(xué)生就會(huì)答有：環(huán)境污染、人口爆炸、能源危機(jī)和糧食短缺等等。學(xué)生就會(huì)體會(huì)到當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步也很大程度上導(dǎo)致了環(huán)境污染、全球氣候變暖等問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，如2013年年底，我國(guó)北方地區(qū)哈爾濱等大城市連續(xù)幾天出現(xiàn)霧霾天氣，民眾出門(mén)都需要戴口罩，甚至南部地區(qū)都受到影響。經(jīng)引導(dǎo)學(xué)生分析成因，大家明確了人類(lèi)對(duì)資源過(guò)度開(kāi)發(fā)使生態(tài)遭到破壞，給人類(lèi)生存和發(fā)展帶來(lái)了極大威脅。不能不引起人們的警惕，從而培養(yǎng)學(xué)生“人與自然和諧發(fā)展”的意識(shí)。中國(guó)作為世界最大的發(fā)展中國(guó)家，是世界環(huán)境大國(guó)，她的環(huán)境狀況如何，不僅關(guān)系到中華民族的繁榮昌盛，而且具有全球性的意義。
總之，通過(guò)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，能使學(xué)生更深切地感受保護(hù)環(huán)境的重要性，在“人口、環(huán)境、資源和發(fā)展”的相互協(xié)調(diào)關(guān)系認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，切實(shí)提高環(huán)境意識(shí)。
2、珍視生命教育，感受生命意義。
趙亞夫在《歷史教育價(jià)值論》一書(shū)中說(shuō)，生命是人類(lèi)最基本的存在形式，熱愛(ài)生命、珍惜生命，喚起生命意識(shí)，提升生命意義，成為當(dāng)代教育迫切使命。而作為以人為中心，以育人為目的的歷史教育當(dāng)然更是責(zé)無(wú)旁貸。因此在歷史課的教學(xué)中充分開(kāi)發(fā)教材、生活中的生命教育資源，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)，以增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)心和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，使他們成長(zhǎng)為一個(gè)真正意義上的人，也是當(dāng)代歷史教師義不容辭的責(zé)任。
如在《二十世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中講到一戰(zhàn)和二戰(zhàn)時(shí)，同學(xué)們就會(huì)了解到其傷亡人數(shù)之多。如一戰(zhàn)的參戰(zhàn)國(guó)共死傷三千多萬(wàn)人，其中被戰(zhàn)爭(zhēng)、饑餓、疾病等奪去生命的超過(guò)一千萬(wàn)。二戰(zhàn)死傷人數(shù)更多，中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)在抗戰(zhàn)中，就一共傷亡三千五百多萬(wàn)人，僅南京大屠殺中，被日軍屠殺的中國(guó)居民就達(dá)三十萬(wàn)人以上。通過(guò)觀看《南京大屠殺》錄像，再現(xiàn)“南京大屠殺”這一鐵證如山的歷史史實(shí)，從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等不同感觀器官刺激學(xué)生，使其產(chǎn)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)血腥性和殘酷性的認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生心靈上的震動(dòng)。在學(xué)習(xí)二戰(zhàn)歷史時(shí)請(qǐng)學(xué)生以二戰(zhàn)德國(guó)法西斯奧斯維辛集中營(yíng)一名獄卒身份上臺(tái)進(jìn)行懺悔，創(chuàng)造情境教學(xué)，使學(xué)生身臨其境，充分感受法西斯暴行的殘酷、血腥，激發(fā)其拒絕戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)和平的強(qiáng)烈。生命在戰(zhàn)爭(zhēng)中顯得何等渺小，何等脆弱。通過(guò)這些血淋淋的史實(shí)，教育學(xué)生認(rèn)識(shí)所有的生命都是平等的、是神圣的，我們應(yīng)該去珍視和善待。推而廣之，世界上、地球上每一個(gè)生命都是自然界的成員，都有其生存的權(quán)利，都應(yīng)得到尊重和珍愛(ài)，人與人、人與自然都應(yīng)和諧相處于這個(gè)世界上。歷史課堂應(yīng)該成為生命教育的主要陣地之一，在歷史課堂教學(xué)中滲透生命教育之外也要堅(jiān)持以實(shí)踐體驗(yàn)為主，開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)。
在必修三思想文化史教材中也有許多科技文化藝術(shù)領(lǐng)域的杰出代表，他們的成就都是智慧和汗水的結(jié)晶。如貝多芬是學(xué)生比較熟悉的德國(guó)音樂(lè)家，通過(guò)給學(xué)生講述貝多芬克服疾病帶來(lái)的困難和痛苦，沉醉于音樂(lè)創(chuàng)作并獲得輝煌成就的故事，通過(guò)聆聽(tīng)貝多芬的《英雄交響曲》，讓學(xué)生充分感受和敬佩他對(duì)生命的熱愛(ài)及其與病魔作抗?fàn)幍挠職夂鸵懔Α?/p>
很多很多年以后，也許歷史老師給他們講的精彩故事，他們已經(jīng)忘記大半了，但是歷史教師故事背后的人生道理，卻永遠(yuǎn)的保留下來(lái)，并且成為他們立足于人世間的支柱。這才是在歷史教學(xué)中真正做到了立德樹(shù)人。
立德樹(shù)人論文立德樹(shù)人論文篇六
現(xiàn)在的獨(dú)生子女以自我為中心，追求吃穿，高消費(fèi)，花錢(qián)如流水，擺闊成風(fēng)。而且現(xiàn)在每個(gè)家庭為孩子花錢(qián)，比如買(mǎi)學(xué)習(xí)資料、買(mǎi)學(xué)習(xí)輔助工具、補(bǔ)課、學(xué)習(xí)特長(zhǎng)等等，幾乎成了第一大消費(fèi)，許多孩子享受著父母親“被扭曲的了的愛(ài)”，躺在高消費(fèi)溫床上長(zhǎng)大的孩子，最容易染上不良習(xí)慣。培根說(shuō)過(guò)：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生?！绷?xí)慣是一種無(wú)形的力量，我們不能小看它。所以學(xué)校教育一定把德育工作放在首位，教師也應(yīng)高度重視德育工作。尤其是班主任，更要把德育放在首位，從細(xì)節(jié)入手，從學(xué)生的一舉一動(dòng)抓起，從學(xué)校生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴入手，去幫助和引導(dǎo)學(xué)生。下面結(jié)合工作實(shí)際與同仁們交流一下班主任德育的幾點(diǎn)看法。
一、深入了解學(xué)生基本情況，做到心中有數(shù)，有的放矢地教育教學(xué)。
有經(jīng)驗(yàn)的班主任都知道，新學(xué)期接一個(gè)好班尤為重要。那么什么樣的班才算好班呢？我認(rèn)為那就是班風(fēng)正、學(xué)風(fēng)濃，班里凝聚著正能量。一個(gè)好班的形成是與班主任的工作方法密不可分的。去年學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)安排我教六年級(jí)，而且擔(dān)任班主任。我接的這個(gè)班在學(xué)校出了名的，以前就聽(tīng)說(shuō)這個(gè)班很難管。班上的學(xué)生特點(diǎn)突出，有四個(gè)“不好惹的”男生是一個(gè)團(tuán)伙，其中一個(gè)是單親家庭，還跟我們學(xué)校的xx老師大吵大鬧過(guò)，全?！奥劽?。而且班上還有兩個(gè)又高又大、打架出了名“黑胖子”，有的老師叫他們“黑塔”。女生也有一個(gè)“跋扈”出了名的，班上的女同學(xué)都聽(tīng)她的，女生們稱(chēng)她“大姐大”。我接到班主任任務(wù)后，深感責(zé)任重大，頓覺(jué)身上的擔(dān)子特別重，明白班主任工作稍不適應(yīng)學(xué)生就會(huì)全盤(pán)皆輸，后果不堪設(shè)想。不僅班主任工作做不好，而且學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)也會(huì)下降。為了管理好這個(gè)特殊的班集體，不辜負(fù)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我的信任，我從細(xì)節(jié)入手。首先我向原班主任請(qǐng)教該班以前班級(jí)管理辦法，并了解全班學(xué)生的生理、心理、家庭情況，并做好記載。還向?qū)W生了解班上的“特殊”學(xué)生平常的學(xué)習(xí)、生活情況，做到心中有數(shù)，有的放矢地教育教學(xué)。
第二、選好班干部、制定班規(guī)，在學(xué)生心田播撒正能量的種子。
在選班干部、制定班規(guī)前，我就找那些“特殊”的同學(xué)談話(huà)，詢(xún)問(wèn)他們生活中是否有困難，表?yè)P(yáng)他們過(guò)去的優(yōu)點(diǎn)，耐心地用生活中的實(shí)例給他們講正確對(duì)待善惡、美丑、榮辱、成敗、生死等等道理，指出他們過(guò)去的不足，并提出新的目標(biāo)和要求，我用交心談心的方法幫助這些“特殊”學(xué)生初步樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。并讓他們參與到選班干部、制定班規(guī)的活動(dòng)中來(lái)。在班干部的選拔上，我采取自愿和民主集中制的原則，選出了同學(xué)們信任、樂(lè)于奉獻(xiàn)的班干部。意料之外的是“大姐大”當(dāng)上了語(yǔ)文科代表，“不好惹的”中的一個(gè)男生當(dāng)上了體育委員，“黑胖子”當(dāng)上了寢室長(zhǎng)。選好班干部后，我就對(duì)他們進(jìn)行健康的情感，高尚的行為，良好的習(xí)慣，正確的評(píng)價(jià)能力的培訓(xùn)，使他們嚴(yán)格要求自己，敢于擔(dān)當(dāng)，在班里傳遞正能量。班規(guī)的制定上，我也充分發(fā)揚(yáng)民主，但學(xué)生認(rèn)識(shí)水平有限，制定的班規(guī)不一定全都合理，這就需要我們教師的正確指導(dǎo)。在班規(guī)的制定過(guò)程中，教師要發(fā)揮指導(dǎo)引領(lǐng)作用。班規(guī)一旦建立，人人都要遵守，互相監(jiān)督，每天由值日學(xué)生專(zhuān)門(mén)記載，一天一公布。我對(duì)這些“特殊”學(xué)生倍加警覺(jué)注意，發(fā)現(xiàn)進(jìn)步及時(shí)表?yè)P(yáng)，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤苗頭及時(shí)批評(píng)指正，絕不包庇和放任自流。我時(shí)時(shí)提醒他們，把他們當(dāng)成成長(zhǎng)中的人，相信“精誠(chéng)所致，金石為開(kāi)?！倍@些特殊學(xué)生的行為轉(zhuǎn)變使班風(fēng)得到了好轉(zhuǎn)。
三、開(kāi)好主題班會(huì)活動(dòng)，幫助學(xué)生具有共產(chǎn)主義思想品質(zhì)。
班會(huì)活動(dòng)內(nèi)容以培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣、愛(ài)國(guó)主義教育、安全與法制、講文明講道德、革命傳統(tǒng)教育、學(xué)會(huì)感恩等為主題。教育學(xué)生在愛(ài)祖國(guó)的前提下，去熱愛(ài)人民，熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)科學(xué)，講究公共道德，遵守公共秩序，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，關(guān)心集體、關(guān)心他人，保護(hù)環(huán)境，講究文明禮貌，誠(chéng)實(shí)守信，保護(hù)文物古跡。在開(kāi)展主題班會(huì)時(shí)、我聯(lián)系本班學(xué)生的情況，盡可能的挖掘身邊的教育資源，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，讓每一個(gè)學(xué)生在活動(dòng)中思想受教育，行動(dòng)上得到改進(jìn)。例如，針對(duì)學(xué)生中有罵人的現(xiàn)象，我精心組織一次題為“向陋習(xí)告別”的主題班會(huì)活動(dòng)?；顒?dòng)先借助電子白板設(shè)備，給學(xué)生播放圖片、文字、錄音等內(nèi)容。向?qū)W生列舉國(guó)人在言行舉止上存在的種種陋習(xí)，再讓學(xué)生聯(lián)系本校、本班和自己的實(shí)際，說(shuō)說(shuō)身邊人或自己有沒(méi)有這些陋習(xí)，最后開(kāi)展討論，談?wù)勛约夯驇椭藗兏牡袈?xí)，并付諸行動(dòng)。通過(guò)主題班會(huì)活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生良好的自覺(jué)學(xué)習(xí)的習(xí)慣：講究衛(wèi)生的習(xí)慣：經(jīng)常參加鍛煉的習(xí)慣：科學(xué)合理飲食習(xí)慣：熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣：講文明禮貌的習(xí)慣：自覺(jué)遵紀(jì)守法的習(xí)慣：助人為樂(lè)的習(xí)慣。
四、組織學(xué)生開(kāi)展各種文體、課外實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生集體榮譽(yù)感。
輕松活潑的.文體活動(dòng)有利于愉悅心情、鍛煉身體、陶冶情操、發(fā)展特長(zhǎng)。在課外活動(dòng)、音樂(lè)課、體育課、課余時(shí)間，我結(jié)合學(xué)校開(kāi)展的“大家唱，大家跳”活動(dòng)，有計(jì)劃地組織學(xué)生開(kāi)展校園集體舞、經(jīng)典紅歌、跳長(zhǎng)繩等內(nèi)容的練習(xí)、比賽。此外，還積極組織學(xué)生參加全校性的文體活動(dòng)，如冬季長(zhǎng)跑、體育節(jié)、科技節(jié)、校園集體舞和演講、歌詠比賽等。以培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。在這些活動(dòng)中，我班的每一個(gè)學(xué)生都在不同層次的表現(xiàn)和發(fā)揮自己的才能，他們?cè)诨顒?dòng)中既獲得成功的體驗(yàn)又進(jìn)一步發(fā)展了特長(zhǎng)。我結(jié)合綜合實(shí)踐課，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，到青少年活動(dòng)中心，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和潛能的發(fā)揮創(chuàng)作條件，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感。還開(kāi)展總結(jié)評(píng)比活動(dòng)，榜樣的力量是無(wú)窮的。我在班上通過(guò)開(kāi)展評(píng)選“五好學(xué)生”、“優(yōu)秀學(xué)生干部”、“衛(wèi)生之星”、“文明禮儀之星”、“學(xué)雷鋒標(biāo)兵”等樹(shù)立典型，評(píng)選時(shí)充分發(fā)揚(yáng)民主，善于抓住每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，設(shè)立各種“進(jìn)步獎(jiǎng)”，“放大”后進(jìn)生的點(diǎn)滴進(jìn)步。一學(xué)期下來(lái)，我?guī)У陌嘣趯W(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)中均獲大獎(jiǎng)，住宿生寢室被評(píng)為學(xué)校文明寢室，我?guī)У陌啾粚W(xué)校評(píng)為優(yōu)秀班集體。一年下來(lái)，我任教的學(xué)科在枝江市期末統(tǒng)考中獲得語(yǔ)文質(zhì)量二等獎(jiǎng)。
總之，學(xué)生在老師的引導(dǎo)下德智體全面發(fā)展，德育為首。德育要改造的是學(xué)生的思想和心靈。不可能一蹴而就、立竿見(jiàn)影。我們要從細(xì)節(jié)入手，不斷探索德育新方法。一線(xiàn)教育工作者的教師，我們只有本著為國(guó)家負(fù)責(zé)、為社會(huì)負(fù)責(zé)、為我們的學(xué)生負(fù)責(zé)的精神，在向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，注重對(duì)學(xué)生科學(xué)品質(zhì)、道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，才能最終實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的“千教萬(wàn)教，教做真人”的目的?！笆陿?shù)木、百年樹(shù)人?！钡掠ぷ魇且豁?xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜的工作，需要我們常抓不懈。
立德樹(shù)人論文立德樹(shù)人論文篇七
早就聽(tīng)說(shuō)中國(guó)有很多著名的瀑布——廬山瀑布，黃果樹(shù)瀑布，德天大瀑布等等。每次讀大詩(shī)人李白的詩(shī)句“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”，就令我對(duì)這些著名的瀑布無(wú)比的神往。去年暑假，在父母的陪伴下，我終于來(lái)到了位于廣西省的德天大瀑布，一睹它迷人的風(fēng)采。
一進(jìn)大門(mén)，就聽(tīng)到遠(yuǎn)處傳來(lái)“嘩嘩”的聲音，我們迫不及待地緊走幾步，順著左側(cè)的臺(tái)階而下，來(lái)到瀑布下的河流旁。站在河流邊上遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，瀑布就像一個(gè)巨大的水簾懸掛在半空；又像一面明亮的鏡子，在太陽(yáng)的照射下熠熠生輝。
我們順著河流繼續(xù)往前走，來(lái)到瀑布腳下。這瀑布多么高啊!我們不得不仰著頭來(lái)欣賞面前的“大水簾”。只見(jiàn)水天相接的地方，像有很多人正站成一排不斷向下潑水，形成了壯觀的景象，使我不由想起“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”！那聲音震耳欲聾，如千萬(wàn)匹白色戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn)浩浩蕩蕩地飛奔而來(lái)。那濺起的水花，有的像牛毛，有的像珍珠，有的像離弦的箭，打在石壁上，落在水潭里……那濺起的水霧，向人們撲面而來(lái)，頓時(shí)讓人神清氣爽，把所有的煩惱統(tǒng)統(tǒng)拋在九霄云外。
我愛(ài)這大自然的偉大杰作，我愛(ài)這美麗壯觀的德天大瀑布。
立德樹(shù)人論文立德樹(shù)人論文篇八
別急，讓我?guī)闳プ摺?/p>
再往里走，則又是另一番景象：在草地上，搭起了大大小小五顏六色的帳篷。許多孩子在草地上自由地玩耍嬉戲。另一邊，爸爸媽媽帶著孩子們?cè)诜鸥鞣N各樣漂亮的風(fēng)箏！各種造型的風(fēng)箏在天德湖公園的上空自由得飛翔。真是熱鬧極了!天德湖中孩子們的天堂要算是人工沙灘了。沙灘上人很多，金黃的沙子踩在腳下軟綿綿的，在陽(yáng)光的照射下泛出一片金黃，真是美極了！
穿過(guò)人工沙灘，一片美輪美奐的桃林出現(xiàn)在我們的眼前。一大片粉紅的花瓣開(kāi)的正盛。這時(shí)若是一陣微風(fēng)吹來(lái)，粉紅的花瓣迎風(fēng)招展，陽(yáng)光下真像仙女在翩翩起舞呢！人們?cè)谔伊掷锛娂娕恼樟裟?，想記錄下這美妙的一刻！
春日的天德湖真是太美了！歡迎您也來(lái)游玩！
立德樹(shù)人論文立德樹(shù)人論文篇九
一、以身作則，為人師表是師德的人格力量。
在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來(lái)，教師是教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，總之，為人師表是教師的美德。
二、終身學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取是師德的升華。
如果不常常處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)不是社會(huì)的要求，因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)下，科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展速度如此之快，因此知識(shí)和技術(shù)更新的速度也越來(lái)越快。所以，時(shí)代要求教師必須轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，確立“邊學(xué)邊干，邊干邊學(xué)，終身學(xué)習(xí)”的觀念，緊跟當(dāng)代知識(shí)技術(shù)的發(fā)展步伐。
三、愛(ài)崗敬業(yè)、獻(xiàn)身教育是師德的基本要求。
教師不僅是在奉獻(xiàn)、在燃燒，而且是同樣在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動(dòng)，但是苦中有樂(lè)，樂(lè)在其中。教師最大的樂(lè)趣是照亮別人，充實(shí)自己。正是這種成就感、幸福感，激勵(lì)著千千萬(wàn)萬(wàn)的教師不辭辛勞地為教育事業(yè)獻(xiàn)身。
四、培養(yǎng)師德，應(yīng)加強(qiáng)修養(yǎng)。
按照教師的思想品行，道德規(guī)范和職業(yè)操行的有關(guān)要求，規(guī)范、自律自己的言行、為人處事的方式。教師應(yīng)自覺(jué)地加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，做一個(gè)合格的教師。首先，要培養(yǎng)良好的職業(yè)精神。要熱愛(ài)教師這個(gè)職業(yè)，把它作為向國(guó)家和社會(huì)的奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的平臺(tái)。其次要加強(qiáng)自律，這是培養(yǎng)良好師德的最好辦法。同時(shí)，要有一顆進(jìn)取的心，時(shí)代在進(jìn)步，科技在發(fā)展，知識(shí)在更新，昨天可能是一位好老師，今天可能是一位普通教師，明天可能被教師隊(duì)伍淘汰。好教師的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的，是不斷提高的。教師要有一顆進(jìn)取心，不斷學(xué)習(xí)，放眼世界，彌補(bǔ)不足，提高素養(yǎng)。教師應(yīng)走近學(xué)生，了解學(xué)生們的思想、情感、個(gè)性需要，切實(shí)地關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生，使學(xué)生健康成長(zhǎng)。
總之，作為一名教育工作者，通過(guò)學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)處處為之高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格要求自己，勤奮工作，積極進(jìn)取。進(jìn)一步加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和水平，以飽滿(mǎn)的熱情和和藹的工作態(tài)度對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，時(shí)刻關(guān)愛(ài)學(xué)生的健康成長(zhǎng)和安全工作。
立德樹(shù)人論文立德樹(shù)人論文篇十
那天，我穿上漂亮的新裙子，高興地走出家門(mén)。去干什么呢？猜不到吧，理查德克萊德曼到我們這里演出了！我要去看演出，這可是一個(gè)千載難逢的好機(jī)會(huì)！
開(kāi)場(chǎng)了，我進(jìn)去一看，哇，都是小孩，根本沒(méi)有多少大人。我想，可能因?yàn)槠碧F，家長(zhǎng)舍不得買(mǎi)票進(jìn)去吧，讓我們自己去感受音樂(lè)的魅力吧！我真感謝我的媽媽?zhuān)?/p>
理查德克萊德曼很喜歡中國(guó)的民族樂(lè)曲，和國(guó)樂(lè)天驕拉二胡的大姐姐合奏了我也會(huì)彈的《梁山伯和祝英臺(tái)》一曲。人們沉浸在這段美好的故事之中。
他彈得流暢優(yōu)美，尤其是“暴風(fēng)雨”一段時(shí)，就好像暴風(fēng)雨真得到來(lái)了一樣，令人震撼！
“化蝶”一段彈得婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，在我眼前仿佛出現(xiàn)了這樣的畫(huà)面：梁山伯與祝英臺(tái)變成了兩只彩蝶，飛在美麗的花叢中?，F(xiàn)在任何人也不能把他們分開(kāi)了。我真是自愧不如，還得努力練習(xí)呀！
這次國(guó)樂(lè)天驕也來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，他們分別演奏的樂(lè)器是：笛子、古箏、琵琶和二胡。我最喜歡吹笛子的大姐姐，正像主持人所說(shuō)，“她的笛子像魔笛，能吸進(jìn)春雨，變成天空中的道道彩虹”。
這次音樂(lè)會(huì)令我終身難忘！
立德樹(shù)人論文立德樹(shù)人論文篇十一
星德和流星在小屋里被關(guān)了幾個(gè)小時(shí)后。忽然門(mén)打開(kāi)了，外星人首領(lǐng)走了進(jìn)來(lái)，“你們好!我們已經(jīng)學(xué)會(huì)你們的語(yǔ)言了!”我和流星都很驚訝，我問(wèn)道：“你們?cè)趺磳W(xué)會(huì)我們的語(yǔ)言的?”“我們的機(jī)器人會(huì)宇宙里很多的語(yǔ)言，它特別得先進(jìn)!”流星聽(tīng)了，高興地說(shuō)：“那我可以拜它為師嗎?”外星人首領(lǐng)說(shuō)話(huà)了：“你們是從哪里來(lái)的?為什么要到我們的星球來(lái)呢?”我說(shuō)：“我叫星德，我是一名天文學(xué)家。我們從地球出發(fā)正在太空旅行中!我們從飛船里看見(jiàn)你們星球表面上有許多隕石坑!所以我們想了解一下這邊還有沒(méi)有生命!”
外星人說(shuō)：“原來(lái)你們是從地球來(lái)的，我也聽(tīng)說(shuō)過(guò)?，F(xiàn)在除了我們，沒(méi)有生命了?！蔽疫B忙追問(wèn)：“為什么呢?”“因?yàn)橛械谋粦?zhàn)爭(zhēng)殺死了!有的因?yàn)轱w過(guò)來(lái)的隕石給炸死了!”“為什么你們會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)呢?”“因?yàn)槲覀冇性S多先進(jìn)的科學(xué)，別人都想來(lái)破解?！蔽覇?wèn)道：“你們有哪些先進(jìn)的科學(xué)?”“我們有很多。比如說(shuō)，我們可以用一個(gè)機(jī)器人來(lái)制造各種各樣的食物，還可以用機(jī)器來(lái)合成水。”
我聽(tīng)了后特別驚訝，覺(jué)得他們太厲害了!這時(shí)，天空變亮了。我問(wèn)流星：“這邊離太陽(yáng)這么遠(yuǎn)，怎么會(huì)有光呢?”流星說(shuō):“這個(gè)我也不知道!”
立德樹(shù)人論文立德樹(shù)人論文篇十二
作者:藍(lán)灣發(fā)人的生活道德非常重要。即人類(lèi)的品質(zhì)和美德，英國(guó)哲學(xué)家弗朗西斯&米德多；培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò):美德就像香水。燃燒或擠壓得越多，它就越香。運(yùn)氣可以顯示壞的美德，壞運(yùn)氣可以顯示美德。利奧&米德多；托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò):人類(lèi)被賦予了一種工作，即精神成長(zhǎng)。意大利詩(shī)人但丁曾經(jīng)說(shuō)過(guò):知識(shí)不完整的人可以用道德來(lái)彌補(bǔ)，而道德不完整的人不能用知識(shí)來(lái)彌補(bǔ)。
這表明了道德的重要性。再看看我們的國(guó)家，中華民族一向崇尚道德。以孔子為代表的儒家思想和以老子為代表的道家思想都以高尚的道德為最高境界。宋代學(xué)者蘇轍曾寫(xiě)道:“盛喆善于寫(xiě)作，對(duì)此有深刻的思考?！比藗冋J(rèn)為作家的氣不是可以學(xué)的，而是可以培養(yǎng)的。總而言之，就像18世紀(jì)英國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和倫理學(xué)家亞當(dāng)米德多一樣；史密斯在他的《道德情操論》中說(shuō)，道德情操總是種在人的頭腦中。
人類(lèi)應(yīng)該自私和利他。只有這樣，人類(lèi)才能永恒。溫總理多次提到亞當(dāng)和米德。史密斯的經(jīng)典著作《道德情操論》在劍橋大學(xué)的演講中指出，道德是世界上最偉大的，它的光芒甚至比太陽(yáng)還要燦爛。
立德樹(shù)人論文立德樹(shù)人論文篇十三
這個(gè)春天，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的理想信念在每一個(gè)中華兒女心中激蕩。3月17日，在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上，國(guó)家主席以中國(guó)夢(mèng)為主題發(fā)表重要講話(huà)，特別強(qiáng)調(diào)：中華民族具有5多年連綿不斷的文明歷史，經(jīng)過(guò)幾千年的滄桑歲月，把我國(guó)56個(gè)民族、13億人緊緊凝聚在一起，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同創(chuàng)造的美好家園，是我們共同培育的民族精神，而貫穿其中的、最重要的是我們共同堅(jiān)守的理想信念，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，這是千百年來(lái)人民心中向往的美好社會(huì)，它就是中國(guó)夢(mèng)。
“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，少年有夢(mèng)，則民族有夢(mèng)，少年追夢(mèng)，則國(guó)家興旺。青少年學(xué)生的理想信念如何，直接關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的興衰成敗。共同堅(jiān)守理想信念，追逐百年以來(lái)的中國(guó)夢(mèng)想，希望在少年，重任則在教育。
雨果曾說(shuō)過(guò)：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的'事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?！苯處熅拖衲悄瞰I(xiàn)的綠葉，時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的嬌艷?！笆陿?shù)木，百年樹(shù)人”，踏上三尺講臺(tái)，也就意味著踏上了艱巨而漫長(zhǎng)的育人之旅。
學(xué)高為人師，德高為人范，師者為師亦為范。走上三尺講臺(tái)，教書(shū)育人；走下三尺講臺(tái)，為人師表。教師不僅是社會(huì)精神文明的建設(shè)者和傳播者，也是莘莘學(xué)子們道德基因的轉(zhuǎn)接者，更是青少年實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)想的引路人。
史煙飄過(guò)，回看今天。師德，不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，它是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)！
在我身邊就有這樣一位普普通通的教師，他不幸患上了強(qiáng)直性脊椎炎，頸不能轉(zhuǎn)，腰不能彎，腿不能曲，上課時(shí)整個(gè)身體全靠堅(jiān)強(qiáng)的信念支撐著。但他不悲觀、不憂(yōu)傷，憑著對(duì)教育事業(yè)的赤誠(chéng)之心，依然頑強(qiáng)地堅(jiān)守在講臺(tái)上。學(xué)生看著他忍著劇痛、冒著冷汗在那里講課，感動(dòng)得落淚。他深情地說(shuō)：“我的知識(shí)是國(guó)家給的，我要珍惜這有限的時(shí)光，把知識(shí)獻(xiàn)給祖國(guó)的未來(lái)?！弊鳛橐幻處熅鸵心瑹o(wú)聞的奉獻(xiàn)精神，甘做綠葉，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼。
這個(gè)春天，我們懷揣夢(mèng)想，昂然起航。中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，作為平凡的我們，只要樂(lè)觀積極，不抱怨、不懈??；只要勇于擔(dān)當(dāng)，肯干，實(shí)干；只要堅(jiān)韌不拔，不畏難、不退縮，就能迸發(fā)出超越個(gè)體的力量，讓難題“有解”，讓夢(mèng)想成真。讓我們以良好的師德，共同撐起教育的藍(lán)天、共筑中國(guó)夢(mèng)吧！
謝謝大家！
立德樹(shù)人論文立德樹(shù)人論文篇十四
立德樹(shù)人，是我國(guó)現(xiàn)階段教育方針的新觀點(diǎn)，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想的體現(xiàn)，是教育的首要任務(wù)。民間有這樣的格言“一年樹(shù)谷，十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。谷是糧食的總代表，一年之中，重要的是抓好糧食生產(chǎn)，春播，夏耘，秋收，冬藏，不違農(nóng)時(shí)，在一個(gè)幾千年來(lái)以農(nóng)耕為主的國(guó)家，民以食為天，樹(shù)谷是一件十分重要的大事：林木的生長(zhǎng)期較長(zhǎng)，種上樹(shù)苗，一年一年長(zhǎng)成小樹(shù)，再長(zhǎng)成大樹(shù)，一片片樹(shù)木，要長(zhǎng)成森林，最起碼也得十來(lái)年時(shí)間；人是高等動(dòng)物，人的成長(zhǎng)有個(gè)過(guò)程，由嬰幼兒到童年，少年，18歲后成為公民，由青年到中年、壯年，60歲以后進(jìn)入老年，由古稀到髦耋，能活到期頤的百歲老人就稱(chēng)得起上壽了。人的`道德素養(yǎng)，品格氣質(zhì)，學(xué)識(shí)才藝，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，遺傳基因有一定關(guān)系，但主要是后天在接受教育中獲得的，在社會(huì)實(shí)踐中不斷獲得，不斷進(jìn)步，不斷形成的，“百年大計(jì)，教育奠基；百年樹(shù)人，教育為本；樹(shù)人大計(jì)，德育為先?！钡拢赖?，德行，是人生的信仰，理想和追求，是個(gè)人對(duì)國(guó)家，民族，集體，社會(huì)和他人的態(tài)度與行為。
中國(guó)是文明古國(guó)、禮儀之邦，重德行、貴禮儀，在世界上素來(lái)享有盛譽(yù)。自古以來(lái)，中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華民族賴(lài)以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ)，始終是中華民族賴(lài)以生存和發(fā)展的重要精神支柱和精神動(dòng)力。當(dāng)然，在傳統(tǒng)道德方面還有很多表述，但大部分都包含在這五大要素之中，或者是這五大要素的延伸，或者是這五大要素的豐富，或者是這五大要素的發(fā)展。
最終，我們就得出了一個(gè)重要理論，首先要有幻想，再加上自己的實(shí)干，或者一個(gè)團(tuán)隊(duì)的實(shí)干，歷經(jīng)一段艱苦歲月，終取成功的旗幟。
立德樹(shù)人論文立德樹(shù)人論文篇十五
某學(xué)生小時(shí)候因發(fā)熱抽搐腦進(jìn)水后有點(diǎn)癡呆。上歷史課時(shí)聽(tīng)老師說(shuō)：“五四”時(shí)民主的英文首音譯為德，尊稱(chēng)為德先生。學(xué)生聽(tīng)后誤認(rèn)為是一個(gè)人，因此下決心一定要尋找到德先生。
這以后學(xué)生逢人就詢(xún)見(jiàn)人必問(wèn)，有一天終于打聽(tīng)到有個(gè)姓德的人住在中山路十九號(hào)上丹小區(qū)a棟五樓四號(hào)，電話(huà)號(hào)碼不詳；他走馬路到小區(qū)行甬道穿騎樓，上來(lái)五樓四號(hào)房門(mén)前摁門(mén)鈴。主人從貓眼里望見(jiàn)是個(gè)學(xué)生就開(kāi)門(mén);“你找誰(shuí)？”“請(qǐng)問(wèn)你姓德嗎？”“是?！薄拔艺业孪壬??！薄拔沂堑屡?，先生是男的，你找錯(cuò)了?！薄皩?duì)不起?！?/p>
回到家中，他想起《百家姓》，就從書(shū)架上找出翻查德姓何郡人也？結(jié)果德姓過(guò)百家上面沒(méi)記載。后來(lái)就在電視、報(bào)紙上登尋人啟事，幾個(gè)月過(guò)后一點(diǎn)音訊都沒(méi)。
對(duì)了現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我怎么沒(méi)想到。他突然斗膽去辦證中心請(qǐng)幫忙，戶(hù)管處警察問(wèn);“查哪位？”“姓德的，名不知道?！薄斑@叫我怎么查?！薄熬褪恰逅摹\(yùn)動(dòng)的demos?！薄巴鈬?guó)人，這個(gè)最好是問(wèn)領(lǐng)導(dǎo)，他知道?！睂W(xué)生如獲珍寶似的，一溜煙跑去，守門(mén)人;“干什么的？”“找領(lǐng)導(dǎo)?！薄邦I(lǐng)導(dǎo)不在，改天再來(lái)?！?/p>
第二天早晨，學(xué)生趕忙來(lái)到辦公室，見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo)翹腳抽煙，就問(wèn)道;“領(lǐng)導(dǎo)，人家說(shuō)你認(rèn)識(shí)德先生！”“什么德先生，滾！”“就是‘五四’運(yùn)動(dòng)是把民主翻譯成德先生……”“這不簡(jiǎn)單，你是民，我是主，懂嗎。”學(xué)生大悟，踏破草鞋眾里尋他卻在言語(yǔ)上。
立德樹(shù)人論文立德樹(shù)人論文篇十六
隨著時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)于立德樹(shù)人問(wèn)題的關(guān)注越來(lái)越深刻。近年來(lái)，我國(guó)強(qiáng)調(diào)立德樹(shù)人的理念逐漸深入人心，教育機(jī)構(gòu)也對(duì)這一理念進(jìn)行了積極的探索和實(shí)踐。我作為一名教育工作者，在過(guò)去的幾年里，通過(guò)親身經(jīng)歷和實(shí)踐，深刻體會(huì)到立德樹(shù)人立德為本的重要性與意義，下面將從個(gè)人成長(zhǎng)、學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)價(jià)值等方面進(jìn)行總結(jié)和體會(huì)。
首先，個(gè)人成長(zhǎng)是立德樹(shù)人立德為本的基礎(chǔ)。個(gè)人的品德修養(yǎng)與人格塑造是決定一個(gè)人走向成功與否的重要因素。無(wú)論是在學(xué)習(xí)還是工作中，一個(gè)人的道德品質(zhì)和職業(yè)道德都是至關(guān)重要的。在自己的成長(zhǎng)過(guò)程中，我深深感受到品德的力量。只有立德樹(shù)人，才能使個(gè)人更好地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
其次，學(xué)校教育是立德樹(shù)人立德為本的重要途徑。教育是培養(yǎng)人才、傳承優(yōu)秀文化的重要途徑，學(xué)校作為教育的主陣地，承擔(dān)著重要的責(zé)任。學(xué)校應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，以立德樹(shù)人為核心，開(kāi)展一系列的教育活動(dòng)。作為教師，我深刻體會(huì)到立德樹(shù)人的重要性。在教學(xué)的過(guò)程中，我不僅僅注重學(xué)生的知識(shí)傳授，更注重培養(yǎng)學(xué)生良好的道德意識(shí)和行為習(xí)慣。
再次，家庭教育是立德樹(shù)人立德為本的重要組成部分。家庭是孩子最早接觸到的社會(huì)環(huán)境，也是孩子品德發(fā)展的最初階段。父母是孩子第一個(gè)老師，他們對(duì)孩子的教育起著決定性的作用。在家庭教育中，父母應(yīng)注重教育方式的正確與有效，以立德樹(shù)人為核心，為孩子樹(shù)立良好的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。作為家長(zhǎng)，我明白立德樹(shù)人是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，但也是一項(xiàng)神圣的使命。在與孩子的相處過(guò)程中，我注重培養(yǎng)他們的良好品德，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的積極人生態(tài)度。
最后，社會(huì)價(jià)值是立德樹(shù)人立德為本的最終目標(biāo)。立德樹(shù)人的最終目的不僅僅是為了個(gè)人的成長(zhǎng)與成功，更重要的是為了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。無(wú)論是一個(gè)人還是一個(gè)國(guó)家，只有在道德的引領(lǐng)下，才能獲得真正的成功。社會(huì)對(duì)于立德樹(shù)人的要求越來(lái)越高，只有通過(guò)立德樹(shù)人的教育才能培養(yǎng)出更多有道德、有責(zé)任心、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬?。作為社?huì)的一員，我深感立德樹(shù)人立德為本的重要性，將以自己力所能及的方式，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的一份力量。
總之，立德樹(shù)人立德為本是當(dāng)今時(shí)代最重要的教育理念之一。個(gè)人的成長(zhǎng)、學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，都需要從立德樹(shù)人為出發(fā)點(diǎn)。每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到立德樹(shù)人的重要性，并在自己的崗位上貢獻(xiàn)自己的力量。只有這樣，我們的社會(huì)才能變得更加和諧、美好。
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