引用是在論述某一觀點(diǎn)或主題時(shí)，以他人的話語(yǔ)或觀點(diǎn)作為支持或證明的依據(jù)。怎樣在總結(jié)中準(zhǔn)確把握重點(diǎn)，避免過(guò)多的廢話？在寫總結(jié)之前，先參考一下以下小編整理的總結(jié)范文，相信可以給您提供一些寫作上的靈感。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇一
蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。
溯游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。
溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘。
溯游從之，道阻且右。
溯游從之，宛在水中沚。
青青子衿，悠悠我心。
縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
縱我不往，子寧不來(lái)？
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。
一日不見(jiàn)，如三月兮！
上邪！
我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。
山無(wú)陵，江水為竭，
冬雷震震，夏雨雪。
天地合，乃敢與君絕！
有女同車，顏如舜華。
將翱將翔，佩玉瓊琚。
彼美孟姜，洵美且都！
有女同車，顏如舜華。
將翱將翔，佩玉將將。
彼美孟姜，德音不忘！
投我以木瓜，報(bào)之以瓊瑤。
匪報(bào)也，永以為好也。
投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。
匪報(bào)也，永以為好也。
投我以木李，報(bào)之以瓊瑤。
匪報(bào)也，永以為好也。
擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。
與孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡！
爰居爰處？爰喪其馬？
於以求之？於林之下。
“死生契闊”，與子成說(shuō)。
執(zhí)子之手，與子偕老。
於嗟闊兮，不我活兮！
於嗟洵兮，不我信兮！
南有喬木，不可休思。
漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。
之子於歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞。
之子於歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，頃筐摡之。求我庶士，迨其謂之。
野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清揚(yáng)婉兮。
邂逅相遇，適我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，宛如清揚(yáng)。
邂逅相遇，與子偕臧。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇二
《邶風(fēng)·凱風(fēng)》便是一篇典型描寫母子親情的作品。表現(xiàn)了兒子憐母、頌?zāi)赣肿载?zé)不能勸諫或者侍奉母親的感情。詩(shī)言：
凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。
凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無(wú)令人。
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。
睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。
歷代注家對(duì)探討該詩(shī)的主旨用力最多，然而從文學(xué)欣賞的角度，其語(yǔ)言的質(zhì)樸無(wú)華將我深深吸引。有句話說(shuō)的好“非樸無(wú)以見(jiàn)其真，非直無(wú)以見(jiàn)其誠(chéng)?！比纭秳P風(fēng)》一般樸實(shí)的語(yǔ)言恰恰讓我們深受感動(dòng)。《詩(shī)經(jīng)注析》一書評(píng)價(jià)這首詩(shī)時(shí)說(shuō)：“對(duì)于表現(xiàn)骨肉至情的作品，樸素的語(yǔ)言是最理想的'語(yǔ)言，平直的手法是最成功的手法，往往能取得最強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。任何多余的描寫，都是畫蛇添足，是感情矯揉造作的表現(xiàn)?！?/p>
語(yǔ)言在文學(xué)作品中的作用是用來(lái)表達(dá)感情從而打動(dòng)人心的，然而像骨肉親情這種情感本身，可以說(shuō)就是最動(dòng)人最深刻的了，它超越了任何語(yǔ)言所能述及的動(dòng)人程度。因而，在描寫親情時(shí)并無(wú)需華麗的語(yǔ)言，只最直白樸素的敘述，把那親情拿出來(lái)放在那兒讓讀者自己看、自己體味就好了。
后世在寫作表達(dá)母子親情的作品時(shí)也多承襲這種語(yǔ)言風(fēng)格，最著名的自然要數(shù)唐代詩(shī)人孟郊的《游子吟》。小詩(shī)開(kāi)頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用兩件最普通常見(jiàn)之物突出了母子相依為命的情感。面對(duì)將要遠(yuǎn)行的孩子，母親最關(guān)心的當(dāng)然是孩子身上的衣服夠不夠暖，有沒(méi)有破損。緊接兩句寫出人的動(dòng)作和意態(tài)：“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，把筆墨集中在慈母身上。母親一針一線都是這樣的細(xì)密，恐怕兒子遲遲難歸。其實(shí)，她的內(nèi)心何嘗不是切盼兒子早些平安歸來(lái)呢！慈母的一片深篤之情，正是從這瑣瑣碎碎的日常生活中最細(xì)微的地方流露出來(lái)。樸素自然，親切感人。詩(shī)中既沒(méi)有對(duì)話，也沒(méi)有眼淚，然而母子間的親情就是從這普通常見(jiàn)的場(chǎng)景中、和這質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言中充溢而出，撥動(dòng)了每一個(gè)讀者的心弦，催人淚下，喚起天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。
另外，清代文學(xué)家蔣士銓有一首《歲末到家》：“愛(ài)子心無(wú)盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。見(jiàn)面憐清瘦，呼兒?jiǎn)柨嘈?。低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵?！痹?shī)人黃仲則的《別老母》：“搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。慘慘柴門風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無(wú)?！钡仍S多詩(shī)作都是通過(guò)直白的敘述、樸實(shí)的語(yǔ)言將深深的母子親情呈獻(xiàn)給了讀者。
“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，唯有此種最直白樸素的表達(dá)方能彰顯母愛(ài)的博大與深沉。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇三
南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
綠兮衣兮，綠衣黃里。
心之憂矣，曷維其已！
綠兮衣兮，綠衣黃裳。
心之憂矣，曷維其亡！
綠兮絲兮，女所治兮。
我思古人，俾無(wú)訧兮！
絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。
我思古人，實(shí)獲我心！
投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。
匪報(bào)也，永以為好也！
投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。
匪報(bào)也，永以為好也！
投我以木李，報(bào)之以瓊玖。
匪報(bào)也，永以為好也！
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。舒憂受兮，勞心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。
死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。
道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知。胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。
相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。
思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇四
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。
《關(guān)雎》。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
《蒹葭》。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
遡洄從之，道阻且長(zhǎng)。遡游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
遡洄從之，道阻且躋。遡游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
遡洄從之，道阻且右。遡游從之，宛在水中沚。
《桃夭》。
桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。
之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子于歸，宜其家人。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇五
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。
參差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右冒之；窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
樸實(shí)而直接，對(duì)愛(ài)情的向往與追求、對(duì)美麗女子的渴慕自然流露，求之不得的淡淡焦躁，想象未來(lái)時(shí)的喜不自禁，讓每一個(gè)暗戀中的男子或女子都可以在這首詩(shī)中找到自己的`影子。
詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。
溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。
溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。
溯游從之，宛在水中沚。
用虛幻而絕美的景色代替了愛(ài)情的描寫，所有熱烈的追求、焦急的渴望與艱辛的等待都化在一片水霧迷茫中。淡淡的憂傷和著蕭索的秋后，讓人不由自主地迷失。飄搖而難以捉摸，成就了《詩(shī)經(jīng)》中的那條河，傾倒眾人的美。
詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
許多愛(ài)情詩(shī)歌都充滿惆悵，桃夭的歡快讓人不由自主地跟著微笑；女子及笄可嫁了，在漫天的桃花中執(zhí)子之手，走一世的相依。桃夭帶給人的是感動(dòng)與愛(ài)情的希冀。
詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿。
青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來(lái)？
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一曰不見(jiàn)，如三月兮。
對(duì)這首詩(shī)的了解最早是從曹操的詩(shī)里，讀出似是一首綿長(zhǎng)的呢喃，翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，妙齡女子對(duì)男子的懷念：男子青色衣袂翻飛，鮮美鉤衣玉佩卻勾住了少女的心；日出日落城頭駐足遠(yuǎn)眺，君子卻為何不來(lái)？華夏衣裳的美在這首詩(shī)里亦顯現(xiàn)出，美麗了一段思念。
詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出。
月出皎兮，佼人僚兮，
舒窈糾兮，勞心悄兮！
月出皓兮，佼人懰兮，
舒憂受兮，勞心慅兮！
月出照兮，佼人燎兮，
舒夭紹兮，勞心慘兮！
月光下的女子，朦朧飄渺，似籠著輕紗，夢(mèng)幻不真實(shí)，卻驚艷了詩(shī)人。愛(ài)情的心動(dòng)，卻悄然心憂。在月光下，她不但容貌皎好，而且身材苗條、秀美，而更吸引人的，是她的一種氣質(zhì)美，舉止舒緩，雍容大方，性情安靜，而這氣質(zhì)比外表更富有魅力。中國(guó)傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)反映在外層，總是以曲線的細(xì)長(zhǎng)為美，而在內(nèi)質(zhì)上，則注重靜穆和閑緩，所謂“淑女”，就包括她的舉止在內(nèi)。詩(shī)人一見(jiàn)鐘情，卻無(wú)從表白，為之心憂。
詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)擊鼓。
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，沒(méi)有鋪張的修飾，然而一句“執(zhí)子之手，與子偕老”卻震撼每一個(gè)人，千百年引人感慨向往。古老的愛(ài)情，質(zhì)樸中蘊(yùn)含真正的轟轟烈烈，一生的誓言，只是要牽著你的手，一直走下去。
詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧。
溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。
女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？
洧之外，洵訏且樂(lè)。
維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。
溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。
女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？
洧之外，洵訏且樂(lè)。
維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。
詩(shī)寫的是鄭國(guó)陰歷三月上旬己日男女聚會(huì)之事。陽(yáng)春三月，大地回暖，艷陽(yáng)高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓禊，祈求美滿婚姻。一對(duì)情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受著春天的氣息，享受著愛(ài)情的甜蜜。他們邊走邊相互調(diào)笑，并互贈(zèng)芍藥以定情。遠(yuǎn)去的上巳節(jié)，包含太多華夏的美與詩(shī)意，讀《詩(shī)經(jīng)》，感悟曾經(jīng)的美與自由，追思往昔。
詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜。
投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也。
投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也。
投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也。
表達(dá)了遠(yuǎn)古時(shí)候青年男女自由相會(huì)，集體相會(huì)、自由戀愛(ài)的美好，女子把香美的瓜果投給集會(huì)上的意中人，男子則解下自己身上的佩玉等作為定情物回贈(zèng)給心中的姑娘。古時(shí)的男女，愛(ài)的自由甜蜜，遠(yuǎn)古先民的質(zhì)樸，率性而為，太真爛漫。
詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女。
靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女(汝）美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女（汝）之為美，美人之貽。
一個(gè)男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既來(lái)，并以彤管、茅荑相贈(zèng)，他珍惜玩摩，愛(ài)不釋手，并不是這禮物有什么特別，而是因?yàn)槊廊怂?zèng)，對(duì)于愛(ài)情的甜蜜與酸澀，讀來(lái)竟是感覺(jué)久違。
詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·柏舟。
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。
之死矢靡它。母也天只！不諒人只！
泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特。
之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！
“髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。”這個(gè)女子如此頑強(qiáng)地追求婚姻愛(ài)情自由，以死殉情，不只是傳說(shuō)。愛(ài)其所愛(ài)，不負(fù)本心，剛烈中自有瀟灑。
詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮。
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。
自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得諼草？言樹之背。愿言思伯。使我心痗。
女子自從丈夫別后，無(wú)心梳洗，日日思念為國(guó)征戰(zhàn)的丈夫?！白圆畺|，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！”男兒自當(dāng)守家衛(wèi)國(guó)，國(guó)之大義外，也有離家的天涯孤苦和生離死別，有情人無(wú)法長(zhǎng)相守，歸期不知何時(shí)。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇六
愛(ài)情自古以來(lái)一直就是人們永恒不變的話題，早在詩(shī)經(jīng)中就已經(jīng)有諸多有關(guān)兩性愛(ài)情的詩(shī)歌記載。
早期的《詩(shī)經(jīng)》中描寫初戀的愛(ài)情詩(shī)，其風(fēng)格簡(jiǎn)明而樸素，大都描寫男女從愛(ài)慕一直到幽會(huì)以及互贈(zèng)信物的故事。這時(shí)的感情是純潔的，充滿幻想的，甚至是無(wú)拘無(wú)束的，這從一個(gè)側(cè)面也反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的自由以及人們樸素的愛(ài)情觀。
詩(shī)經(jīng)一共有305篇，第一篇就是《關(guān)雎》，這就是一首我們大家都耳濡目染過(guò)的詩(shī)經(jīng)中經(jīng)典的情詩(shī)，它給我們描述了一位男子對(duì)一位女子的思戀和追求。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！蹦敲利惖氖缗?，你是我心里的想追求的對(duì)象，是我理想的好配偶。男子在開(kāi)篇就大膽直接的表白了自己的心跡，從這里我們也可以看出當(dāng)時(shí)人們直爽，真摯的品性。“窈窕淑女，寤寐求之。求知不得，寤寐思服?！边@里給我們講述了男子對(duì)淑女強(qiáng)烈的思念，希望可以得到她?！榜厚皇缗?，琴瑟友之。……窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之?！睂懗瞿凶娱_(kāi)始想方設(shè)法的追求女子，美麗的姑娘啊，我彈琴鼓瑟來(lái)向她表達(dá)我的愛(ài)意，敲鐘打鼓來(lái)取悅她。這首詩(shī)給我們展現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)男女之間懵懂的愛(ài)戀和相思，感情單純而真摯。
《蒹葭》也是旨在抒發(fā)詩(shī)人思念秋水伊人而終不得見(jiàn)的思想感情的愛(ài)情詩(shī)，和《關(guān)雎》有著異曲同工之妙。這也是一首優(yōu)美動(dòng)人的情詩(shī)，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！痹诎茁稙樗那锾煸绯?，使人在朦朧中似乎看到自己愛(ài)慕的人出現(xiàn)在河岸邊，于是他不畏艱難險(xiǎn)阻，沿著河上河下追尋伊人，而伊人卻可望而不可及，也正是這樣更激發(fā)了詩(shī)人追尋到底的決心。這種對(duì)愛(ài)情的鍥而不舍的精神值得我們稱贊。
一首《桃夭》則給我們描繪了一個(gè)賢淑準(zhǔn)備出嫁的女子。桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。一首簡(jiǎn)單樸實(shí)的歌，唱出了女子出嫁時(shí)對(duì)婚姻生活的希望和憧憬，用桃樹的枝葉茂盛、果實(shí)累累來(lái)比喻婚姻生活的幸福美滿。這首詩(shī)用簡(jiǎn)單淳樸的語(yǔ)言給給我們寫出女子對(duì)美好婚姻的向往和勾勒，也寫出了婆家對(duì)將到來(lái)的媳婦的期待和喜悅的心情，整首詩(shī)都給我們一種喜慶輕快的感覺(jué)。
在詩(shī)經(jīng)里還有一類是描寫在家婦女思念遠(yuǎn)征在外丈夫的詩(shī)篇?！恫狻凡鈻A兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐?誰(shuí)適為容!其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草?言樹之背。愿言思伯，使我心痗。本詩(shī)寫出了妻子對(duì)遠(yuǎn)征在外丈夫的思念，她一方面為丈夫的英武出眾感到無(wú)比的自豪驕傲，一方面又因其遠(yuǎn)征無(wú)法廝守，對(duì)其倍加思念，它不僅表現(xiàn)的是思念丈夫的強(qiáng)烈感情，也是當(dāng)時(shí)老百姓對(duì)和平生活的一種渴望。
戀愛(ài)的是美好而熱烈的，出嫁的喜悅而充滿期待的，但是當(dāng)愛(ài)情跨入婚姻的禮堂，并不是所有的結(jié)局都是幸福的，就像《氓》里面給我們描述的一樣。作為一首棄婦詩(shī)，《氓》是一首夾雜抒情的敘事詩(shī)。它通過(guò)一位棄婦的自述，激昂、生動(dòng)地?cái)⑹鏊兔賽?ài)、結(jié)婚、受虐、被棄的過(guò)程，表達(dá)了她悔恨的心情與決絕的態(tài)度，深刻地反映了古代社會(huì)婦女在戀愛(ài)婚姻問(wèn)題上受壓迫和損害的現(xiàn)象。在婚前，她懷著對(duì)氓熾熱的深情，勇敢地追求自己的愛(ài)情。按理說(shuō)，婚后的生活應(yīng)該是和睦美好的。但事與愿違，她卻被氓當(dāng)牛馬般使用，甚至被打被棄。但是她是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)勇敢的女性，面對(duì)背棄的悲慘事實(shí)，她憤怒地譴責(zé)氓的忘恩負(fù)義:“女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德?！蔽覀兛吹搅诉@個(gè)女子性格中的那份剛強(qiáng),她已經(jīng)對(duì)氓有了清醒的認(rèn)識(shí),明確了自己的悲劇是無(wú)法挽回的。曾經(jīng)信誓旦旦的氓,實(shí)際上是個(gè)品質(zhì)卑劣的無(wú)恥之徒。于是她沒(méi)有恐懼，也沒(méi)有猶豫和彷徨,堅(jiān)定地選擇了離開(kāi)。女主人公是不幸與痛苦的,她在哀怨中迸射出憤怒的譴責(zé),在悔恨中透露出異常冷靜的決絕。
為什么呢?就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)婦女在社會(huì)上和家庭中都沒(méi)有地位，而只是的丈夫的附庸。這種政治、經(jīng)濟(jì)的不平等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權(quán)利。因此她雖曾勇敢地沖破過(guò)封建的桎梏，但她的命運(yùn)，終于同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來(lái)順受的婦女命運(yùn)，很不幸地異途同歸了?！笆恐①?，猶可說(shuō)也;女之耽也，不可說(shuō)也!”詩(shī)人滿腔憤懣地控訴了這社會(huì)的不平，使這詩(shī)的思想意義更加深化。詩(shī)中女主人公的慘痛經(jīng)歷，可說(shuō)是階級(jí)社會(huì)中千千萬(wàn)萬(wàn)受壓迫受損害的婦女命運(yùn)的縮影，故能博得后世讀者的共鳴。
“于嗟女兮,無(wú)與士耽。士之耽兮,猶可說(shuō)也。女之耽兮,不可說(shuō)也?！边@是告誡未婚女子要慎交男友,與男友相處要有分寸,不可輕易墮入情網(wǎng),否則一旦失足,就很難解脫,以致遺憾終生。這種告誡即使對(duì)于今天的年輕女子來(lái)說(shuō),仍然是值得記我們借鑒的。女主人公剛強(qiáng)理智的'性格以及反省后又重新面對(duì)生活的勇氣是值得我們學(xué)習(xí)和欽佩的。在現(xiàn)實(shí)生活中,男子忘恩負(fù)義的做法屢見(jiàn)不鮮的,男人的背叛無(wú)疑給女性帶來(lái)了無(wú)比巨大的打擊和痛苦,這就要求我們女性要自強(qiáng)、自主,不依附于男人而獨(dú)立生存,這個(gè)獨(dú)立不單是指經(jīng)濟(jì)上，還有人格上。事實(shí)上,現(xiàn)代社會(huì)中的許多女性已經(jīng)證明了這一點(diǎn),,她們事業(yè)成功,經(jīng)濟(jì)獨(dú)立,對(duì)感情與婚姻也更趨于理性,成為新時(shí)代獨(dú)立自主的女性的榜樣。
詩(shī)經(jīng)的婚戀詩(shī)，給我們展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)在婚戀中形形色色的人物，千姿百態(tài)的愛(ài)情故事，或者是單純美好愛(ài)情，或者是遭遇背叛和遺棄的愛(ài)情，或者是不能長(zhǎng)相廝守的愛(ài)情。這些故事不管是喜是悲都給我們?cè)佻F(xiàn)了當(dāng)時(shí)男女對(duì)待愛(ài)情真實(shí)的畫面，體現(xiàn)人間真善美的感情歷程?？偠灾?，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)為我們記錄下了中國(guó)古代人們或美好或痛苦的婚戀生活，也為我們研究古代的風(fēng)俗歷史提供了寶貴的材料。時(shí)間在飛逝，當(dāng)物是人非的時(shí)候，不變的還有人們對(duì)美好愛(ài)情的那種向往和追求。詩(shī)里給我們勾畫了各種各樣的女性對(duì)我們現(xiàn)代女性也有這很大借鑒意義，在當(dāng)今這個(gè)花紅酒綠的社會(huì)，女子面對(duì)愛(ài)情和婚姻的挑戰(zhàn)，面對(duì)家庭和工作的壓力，并不比古代女子好到哪里去，所以我們要以史為鑒，做一個(gè)獨(dú)立勇敢的女性，協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，不要重蹈古人的悲劇。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇七
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，稱為笙詩(shī)六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。下面是關(guān)于詩(shī)經(jīng)中唯美的詩(shī)詞，請(qǐng)參考！
譯：水鳥應(yīng)和聲聲唱，成雙在河灘。美麗賢德的好姑娘，正是我的好伴侶。
2、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！对?shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)秦風(fēng)蒹葭》。
譯：初生蘆葦青又青，白色露水凝結(jié)為霜。所戀的那個(gè)心上人，在水的另一邊。
3、桃之夭夭，灼灼其華?！对?shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)周南桃夭》。
譯：桃樹繁茂，桃花燦爛。
4、巧笑倩兮，美目盼兮?！对?shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)衛(wèi)風(fēng)碩人》。
譯：淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙。
6、彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮?！对?shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)王風(fēng)采葛》。
譯：采蒿的姑娘，一天看不見(jiàn)，猶似三季長(zhǎng)。
7、青青子衿，悠悠我心?！对?shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)鄭風(fēng)子衿》。
譯：我懷戀著倩影，我心傷悲!
8、投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)衛(wèi)風(fēng)木瓜》。
譯：他送我木瓜，我就送他佩玉。
9、昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。《詩(shī)經(jīng)小雅采薇》。
譯：回想當(dāng)初出征時(shí)，楊柳輕輕飄動(dòng)。如今回家的途中，雪花紛紛飄落。
10、風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜?《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)鄭風(fēng)風(fēng)雨》。
譯：風(fēng)雨晦暗秋夜長(zhǎng)，雞鳴聲不停息。看到你來(lái)這里，還有什么不高興呢?
11、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)衛(wèi)風(fēng)淇奧》。
譯：這個(gè)文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無(wú)斑。
12、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬??！对?shī)經(jīng)周南關(guān)雎序》。
譯：指提意見(jiàn)的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無(wú)罪的。聽(tīng)取意見(jiàn)的人即使沒(méi)有對(duì)方所提的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也值得引以為戒。
13、兄弟鬩于墻，外御其侮。《詩(shī)經(jīng)·小雅·棠棣》。
譯：兄弟在家中爭(zhēng)吵，但對(duì)外來(lái)的入侵和侮辱卻共同抵御。
14、投我以桃，報(bào)之以李?！对?shī)經(jīng)大雅抑》。
譯：人家送我一籃桃子，我便以李子相回報(bào)。
15、靡不有初，鮮克有終?！对?shī)經(jīng)大雅蕩》。
譯：開(kāi)始還能有些法度，可惜很少能得善終。
16、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！对?shī)經(jīng)小雅鹿鳴》。
譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請(qǐng)他。
17、手如柔荑，膚如凝脂，臉如蝤麒，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。
譯：手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細(xì)。微微一笑酒窩妙，美目顧盼眼波俏。
18、執(zhí)子之手，與子偕老?！对?shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)邶風(fēng)擊鼓》。
譯：握著你的手永結(jié)美好，永不分離，白頭偕老，句子《詩(shī)經(jīng)中唯美的句子》。
19、月月出皎兮，佼人僚兮?！对?shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)陳風(fēng)》。
譯：月亮出來(lái)，如此潔白光明，璀璨佳人，如此美貌動(dòng)人。
20、碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂(lè)土。《魏風(fēng)碩鼠》。
譯：老鼠老鼠，別再吃我的黍。多年侍奉你，可從不把我顧。發(fā)誓要離開(kāi)你，到那舒心地。(這里把剝削階級(jí)比作老鼠)。
21、秩秩斯干幽幽南山?！缎⊙?。鴻雁。斯干》。
譯：潺潺的山澗水，深遠(yuǎn)的南山。
22。有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！对?shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)衛(wèi)風(fēng)淇奧》。
譯：這個(gè)文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無(wú)斑。
23、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬??！对?shī)經(jīng)周南關(guān)雎序》。
譯：指提意見(jiàn)的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無(wú)罪的。聽(tīng)取意見(jiàn)的人即使沒(méi)有對(duì)方所提的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也值得引以為戒。
24、它山之石，可以攻玉?！对?shī)經(jīng)小雅鶴鳴》。
譯：在別的山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器。
25、投我以桃，報(bào)之以李?！对?shī)經(jīng)大雅抑》。
譯：人家送我一籃桃子，我便以李子相回報(bào)。
26、靡不有初，鮮克有終?！对?shī)經(jīng)大雅蕩》。
譯：開(kāi)始還能有些法度，可惜很少能得善終。
27、皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉?！对?shī)經(jīng)小雅白駒》。
譯：皎潔的白色駿馬，在空寂的山谷。它咀嚼著一捆青草，那人如玉般美好。
28、死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！对?shī)經(jīng)邶風(fēng)擊鼓》。
譯：生死都與你在一起，和你一起立下誓言。牽著你的手，和你白頭偕老。
29、彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮?！对?shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)王風(fēng)采葛》。
譯：采葛的姑娘，一天看不見(jiàn)，猶似三季長(zhǎng)。
30、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！对?shī)經(jīng)小雅小旻》。
譯：面對(duì)政局我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，就像面臨深深淵，就像腳踏薄冰。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇八
無(wú)折我樹杞。
豈敢愛(ài)之，
畏我父母。
仲可懷也，
父母之言亦可畏也。
無(wú)逾我墻，
無(wú)折我樹桑。
豈敢愛(ài)之，
畏我諸兄。
仲可懷也，
諸兄之言亦可畏也。
無(wú)逾我園，
無(wú)折我樹檀。
豈敢愛(ài)之，
畏人之多言。
仲可懷也，
人之多言亦可畏也。
這是描述一位女子婉拒情人越墻前來(lái)幽會(huì)的詩(shī)。她的內(nèi)心是愛(ài)他的，但又擔(dān)心被家長(zhǎng)和他人發(fā)覺(jué)而受到指責(zé)和迫害，因此發(fā)出了對(duì)心愛(ài)男子的規(guī)勸。
全詩(shī)語(yǔ)真情苦，人物形象鮮明生動(dòng)。愛(ài)情的自然流露和表白充滿了甜蜜，然而現(xiàn)實(shí)卻給人們的感情增加了許多束縛。在那個(gè)時(shí)代，男女的婚姻大事已經(jīng)有父母之命、媒妁之言的參與，不再是完全的自由的了。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇九
摘要：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，以反映周民族社會(huì)生活而著稱，具有現(xiàn)實(shí)主義精神。它所包含的諷刺詩(shī)的現(xiàn)實(shí)性猶為顯著，但它所描寫愛(ài)情的詩(shī)歌，也為世人稱道，有喜有悲，有歡有愁，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的婚姻及情感道德，其所體現(xiàn)的愛(ài)情觀對(duì)現(xiàn)代人的也有影響。
《詩(shī)經(jīng)》中婚姻愛(ài)情詩(shī)的內(nèi)容非常廣泛，可以說(shuō)周代戀愛(ài)婚姻中的各個(gè)方面在《詩(shī)經(jīng)》婚姻愛(ài)情詩(shī)中都有很好的描寫。根據(jù)婚姻經(jīng)歷戀愛(ài)、結(jié)婚、婚后生活三個(gè)階段，可以大致將其歸納為三類：
一是男女之間互相悅慕、愛(ài)戀和思念的愛(ài)情詩(shī)；
二是描寫男女結(jié)合的婚嫁詩(shī)，表現(xiàn)民間婚俗習(xí)慣的詩(shī)；
三是描寫婚后生活的詩(shī)歌，主要有表現(xiàn)婚后和諧恩愛(ài)生活的詩(shī)歌，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)徭役繁重丈夫離家的社會(huì)現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致的大量思婦詩(shī)和婚姻破裂的棄婦詩(shī)。
古代的女孩，社會(huì)地位低下，足不出戶，長(zhǎng)期生活在閉塞、狹小的范圍里。雖然她們也有著純真的感情，勇敢地追求自己想要的愛(ài)情，但是她們受著“三從四德”的制約，婚姻是建立在“父母之命，媒約之言”基礎(chǔ)之上的，根本談不上自由結(jié)合，即使情有所鐘，也只能私自相會(huì)，偷偷相見(jiàn)。
這種女性的心理壓抑感表現(xiàn)在詩(shī)中：一方面，她們真情流露，勇敢地追求，希望得到幸福的愛(ài)情；另一方面由于受各種壓力的影響，又只能隱埋感情，偷偷地約會(huì)，擔(dān)心遭到他人的議論。如《鄭風(fēng)·將仲子》：“將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹杞。豈敢愛(ài)之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也?！睂懙木褪且粋€(gè)少女與情人私會(huì)時(shí)驚喜、恐懼與憂慮的情景。這個(gè)年輕女孩愛(ài)上了名叫仲子的青年，卻勸仲子不要上她家來(lái)，因?yàn)榕乱鸶改?、兄長(zhǎng)和他人的議論。
所以一再叮囑他，私會(huì)時(shí)要特別謹(jǐn)慎小心，不要攀爬圍墻而來(lái)，這并不是吝惜那些樹，而是怕“家長(zhǎng)”知道了而遭非議?！斑@種復(fù)雜的初戀情懷以及對(duì)男方的厚望、喜愛(ài)和思念，即使是在封建禮教束縛森嚴(yán)的時(shí)代，也是無(wú)法阻擋的，足見(jiàn)自由戀愛(ài)的魅力。但也可看出其純真的愛(ài)情已經(jīng)與家長(zhǎng)制和傳統(tǒng)勢(shì)力的約束形成了一種帶有悲劇性的沖突?！?/p>
真正的愛(ài)情是彼此心靈的契合，是終生相守、生死不渝。這種高尚的愛(ài)情觀亦非今日才見(jiàn)，而是古已有之的?！囤L(fēng)·擊鼓》即為例證：“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！敝祆渥ⅲ骸捌蹰?，隔遠(yuǎn)之意。成說(shuō)，謂成其約誓之言?！保ā对?shī)集傳》）這是一對(duì)夫妻的山盟海誓，生生死死永不分離！再看《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也?！蹦信ベ?zèng)定情信物，木瓜也好，佩玉也好，禮物的輕重?zé)o所謂，要的是“永以為好也！”對(duì)比當(dāng)今一些“寧當(dāng)小三，不嫁窮人”的靚女，孰雅孰俗，真有云泥之別！
一是人生別離時(shí)，能否心無(wú)旁騖、堅(jiān)守如一？《邶風(fēng)·雄雉》中的女孩做到了：“雄雉于飛，泄泄其羽。我之懷矣，自詒伊阻。雄雉于飛，上下其音。展矣君子，實(shí)勞我心?！狈蚓褚半u展翅飛向遠(yuǎn)方，妻子在家牽腸掛肚，一刻也不忘懷，多么癡心多情的女孩！
在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，以男性為中心的社會(huì)早已形成，宗法禮教雖不及封建社會(huì)中、后期那么嚴(yán)密，但婦女在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是沒(méi)有地位的，作為社會(huì)弱勢(shì)群體的婦女，雖然她們勤勞能干，處處為家而操勞，但她們的命運(yùn)仍是掌握在男性的手里。在婚姻中，一旦夫妻間感情出現(xiàn)破裂，受傷害、遭遺棄的往往是女孩，由此產(chǎn)生以寫婦女申訴自己失敗婚姻和悲慘遭遇的詩(shī)即棄婦詩(shī)?！对?shī)經(jīng)》中的棄婦詩(shī)主要有以下6篇。
《邶風(fēng)·日月》、《召南·江有汜》、《王風(fēng)·中谷有蓷》、《小雅·我行其野》這4首詩(shī)，篇幅都比較小，而且它們都采用復(fù)沓的形式，反復(fù)抒發(fā)對(duì)負(fù)心漢的幽怨以及被遺棄的痛苦心情，使感情更加強(qiáng)烈?！墩倌稀そ秀帷肥且晃槐贿z棄的女孩對(duì)丈夫的詛咒，“不要我，你將來(lái)一定后悔?！薄囤L(fēng)·日月》是一位棄婦對(duì)變心丈夫的指責(zé)和哀怨。
《王風(fēng)·中谷有蓷》詩(shī)人用山谷中枯萎的益母草作意象，比喻色衰的棄婦，遇人不淑遭人棄，被遺棄后獨(dú)自哀傷、幽怨、自悔?！缎⊙拧の倚衅湟啊穼懸粋€(gè)遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的女孩訴說(shuō)她被丈夫遺棄之后的悲憤和痛傷。
《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》這兩首詩(shī)，篇幅較長(zhǎng)，對(duì)于事情的敘述較詳細(xì)。這兩首詩(shī)的女主人公性格迥異，但都勤勞善良，持家有方，卻同樣遭遇被丈夫遺棄的命運(yùn)?！豆蕊L(fēng)》中的女孩較優(yōu)柔寡斷，面對(duì)丈夫的另結(jié)新歡并將自己遺棄，她只是怨而不怒，讓人有“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的感受?！睹ァ分械呐t堅(jiān)決的多，從“反是不思，亦已焉哉”就表現(xiàn)了她要與那男子割斷感情的決心。這首詩(shī)敘述了她和丈夫戀愛(ài)、結(jié)婚、受辱、被棄的全過(guò)程，表達(dá)了她的悔恨和決絕。
《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，是古老的華夏民族在有了文字記載后，用詩(shī)歌表達(dá)的對(duì)所愛(ài)之人的愛(ài)慕，思念，情真意切，讓自我的情感與周圍美好的景物融為一體的典范，《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情則更是我喜歡的愛(ài)情。古人有“朝吟風(fēng)雅頌，暮唱賦比興；秋看魚蟲樂(lè)，春觀草木情?！笨邕^(guò)了歷史的長(zhǎng)河，這些托物言志的詩(shī)句，一直廣為流傳?！对?shī)經(jīng)》中這些真實(shí)質(zhì)樸的情感詩(shī)篇能靜化物欲橫流中的心靈，使人之性靈的本原的自然流露，把握好自己幸福的愛(ài)情。我們通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，可以體會(huì)古代青年男女的歡樂(lè)與痛苦，可以從他們大膽的追求自由幸福的領(lǐng)悟出人生的道理，那就是愛(ài)情在相知中，幸福在勞動(dòng)中，永恒的愛(ài)情來(lái)自純結(jié)和忠貞。兩千年后的我們，再次重溫這些詩(shī)歌時(shí)，那些鮮活的靈魂仿佛又出現(xiàn)在我們面前。值得我們更加深入的研究和思考。
[1]馬積高，黃鈞.中國(guó)古代文學(xué)史[m].人民文學(xué)出版社，2009.
[2]孟新芝.《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)賞析[j].北京電子科技技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，13（3）.
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇十
愛(ài)情是人類特有的感情，是一種自發(fā)的不由自主的情感沖動(dòng)，同時(shí)也是個(gè)體的一種自我選擇。感情沖動(dòng)同時(shí)也是個(gè)體的一種自我選擇。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集，它從各方面反映了西周初年至春秋中葉社會(huì)的真實(shí)面貌?！对?shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，熱烈而浪漫，清新而純凈，是心與心的交流，是情與情的碰撞。形象生動(dòng)得展示了當(dāng)時(shí)男女的自由戀愛(ài)活動(dòng)，描述了戀愛(ài)活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，栩栩如生、耐人尋味。
《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，展示給我們的是人類美好的情感世界。這里沒(méi)有世俗的偏見(jiàn)，有的只是個(gè)體生命本能的情感流露。這種淳樸、自然、浪漫的平等愛(ài)情，是漢以后愛(ài)情詩(shī)的矯揉造作所不能比擬的。《周南.關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”這是《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇之作，是一首膾炙人口的愛(ài)情詩(shī)，它向讀者展示了一對(duì)相親相愛(ài)的雎鳩，在河中小洲上關(guān)關(guān)地鳴叫求偶，此情此景觸發(fā)起主人公對(duì)河邊采荇姑娘的愛(ài)慕與追求，他反復(fù)地傾訴著自己內(nèi)心纏綿難解的思慕之情。作品真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)青年男女對(duì)美好婚姻的追求。全詩(shī)比興手法的運(yùn)用十分高妙?！瓣P(guān)雎”一詞，已廣為流傳，成為純潔美好的愛(ài)情象征。《鄭風(fēng)·溱洧》：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎?士曰既且。且往觀乎?洧之外，洵訏且樂(lè)。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎?士曰既且。且往觀乎?洧之外，洵訏且樂(lè)。維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥?！痹?shī)寫的是鄭國(guó)陰歷三月上旬己日男女聚會(huì)之事。陽(yáng)春三月，大地回暖，艷陽(yáng)高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓禊，祈求美滿婚姻。一對(duì)情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受著春天的氣息，享受著愛(ài)情的甜蜜。他們邊走邊相互調(diào)笑，并互贈(zèng)芍藥以定情。這首詩(shī)如一首歡暢流動(dòng)的樂(lè)曲，天真純樸，爛漫自由。詩(shī)中主要通過(guò)寫他們的對(duì)話，生動(dòng)地反映出男女自由相愛(ài)地歡樂(lè)，她們熱情、親昵，但不輕佻。全詩(shī)句式參差，節(jié)奏輕快，極富情趣。按封建衛(wèi)道士的觀點(diǎn)，《溱洧》通篇都是部道德的，然以今天的眼光客觀地看，這種未經(jīng)禮教桎梏的，恰恰是自然的人性，是一種活潑生命的'體現(xiàn)，是真正意義上的對(duì)天地精神的遵從。它標(biāo)志著和諧、自由、平等，散發(fā)著愉快與天真的氣息。這種浪漫與明媚的愛(ài)情，如山野中不敗的鮮花，雖然充滿野性，但卻像營(yíng)養(yǎng)著生命的空氣一樣，培育著生活和情愫，塑造著生命的精神。《詩(shī)經(jīng)》歌詠了禮制完善之初時(shí)周代社會(huì)男女交往的清純、自然和本性，表現(xiàn)出對(duì)人生命本體的尊崇和對(duì)人的個(gè)體價(jià)值的強(qiáng)烈追求，這是中國(guó)古代文化中最光輝的思想，是最純樸的思想?！对?shī)經(jīng)》時(shí)代的情感是真摯的、純真的、山花爛漫的、天真無(wú)瑕的，正如歌德所描繪的少年維特的煩惱一樣，哪個(gè)少年不鐘情?哪個(gè)少女不懷春?《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代有少年對(duì)在水一方的女孩的思慕，但是“所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)”永遠(yuǎn)讓河邊的少男悵惘若失。《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的情感是純樸的，“窈窕淑女，君子好逑”，簡(jiǎn)單明了，酣暢淋漓。正是因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》是人類童年時(shí)代天真純樸，爛漫自由的思想的表達(dá)，因此后期的經(jīng)學(xué)家、道學(xué)家批判為蠱惑之詞，而這種未經(jīng)禮教桎梏的，恰恰是自然的人性，是一種活潑生命的體現(xiàn)，是真正意義上的對(duì)天地精神的遵從。它標(biāo)志著和諧、自由、平等，散發(fā)著愉快與天真的氣息。
二、古代婚姻戀愛(ài)的風(fēng)俗是一個(gè)由開(kāi)放到保守的過(guò)程。
第一步，從男女的相識(shí)相知。寫男女相互唱和贈(zèng)答的《木瓜》，“投我予木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪抱也，永以為好也。”寫了你送給我木瓜，我送給你佩玉，是回報(bào)嗎?不，是為了我們的感情好呀!真是情深意長(zhǎng)。這些詩(shī)歌逼真形象地寫出了戀愛(ài)的前奏——相識(shí)相知?！赌竟稀穾Ыo我們的是夏的熱情與蔥蘢，經(jīng)歷了春天的播種，愛(ài)的種子悄悄的發(fā)芽，長(zhǎng)成了可以采摘的果實(shí)，那是定下的情，那是美麗人生的第一步，眼前是鮮花鋪就的路，青春的腳步就這樣踏出了歡快的樂(lè)章，在淺笑與回眸之中，愛(ài)在成長(zhǎng);在千回百轉(zhuǎn)的尋覓中，心中的理想變成了現(xiàn)實(shí)。
第二步，對(duì)愛(ài)情的追求。周代時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)為了增加人口，增強(qiáng)國(guó)力，亦鼓勵(lì)男女自由戀愛(ài)及時(shí)結(jié)婚，于是組織了大規(guī)模的春游祭祀活動(dòng)，在這些活動(dòng)中，男女青年便可以理直氣壯地表達(dá)愛(ài)意，追求愛(ài)情。，《周南·關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。由雎鳩的相和鳴，便聯(lián)想與那位美麗善良姑娘結(jié)對(duì)，心想：她真是我的好匹配呀!有了這種想法后，男子便“寤寐求之”，朝也思暮也思，想來(lái)想去，他便大膽去追求，結(jié)果“求之不得”，于是又“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，翻來(lái)覆去不能睡，真焦慮呀!怎么辦?于是采用“琴瑟友之”，用琴瑟表達(dá)自己的心跡，來(lái)?yè)軇?dòng)少女的心扉，最后“鐘鼓樂(lè)之”，寫出了男子求得之后的喜悅與兩人相樂(lè)的情景?！蛾P(guān)雎》中的男子成功地追到了心愛(ài)的姑娘，可是在《周南·漢廣》和《秦風(fēng)·蒹葭》中卻不那么幸運(yùn)了，他們也追求了，卻是滿懷的惆悵，可望而不可及?！稘h廣》中“漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江水永矣，不可方思?！蹦凶涌吹綕h水游玩的女郎，便游著、劃船去追求她，可漢水太寬、太長(zhǎng)，怎么也到不了她身邊，真苦惱呀!準(zhǔn)備割草喂馬來(lái)迎接她，可是漢水依舊是那么寬、那么長(zhǎng)，還是到不了心愛(ài)的人身邊，心中充滿失望惆悵之情。《蒹葭》中以“白露為霜”，“白露為唏”，“白露未已”寫出追求的時(shí)間之長(zhǎng)和精神之執(zhí)著?！八蜂闹雷枨议L(zhǎng)。朔游從之，宛在水中央”寫追求之難。真是蒹葭長(zhǎng)，露為霜，美人隔秋水，相思無(wú)限呀!總之，在這一階段，男女互生愛(ài)意，相互追求，其愛(ài)之真，其心之誠(chéng)，件件歷歷在目，個(gè)個(gè)令人感動(dòng)。第三步，男女約會(huì)時(shí)的快樂(lè)。經(jīng)過(guò)艱苦努力的追求后，他們找到了自己的戀人，他們的戀情開(kāi)始了，在不斷的約會(huì)中，他們的感情不斷的交往，越釀越濃，越濃越甜，達(dá)到高潮。體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)男女那種真摯、質(zhì)樸、健康、自然的感情?！多嶏L(fēng)·風(fēng)雨》寫情人相見(jiàn)的快樂(lè)，“既見(jiàn)君子，云胡不夷?”“既見(jiàn)君子，云胡不瘳?”“既見(jiàn)君子，云胡不喜?”見(jiàn)到情人有什么不如意，有什么病不好，有什么不喜歡?相親相愛(ài)到了極點(diǎn)?！多嶏L(fēng)·野有蔓草》中“邂逅相遇，適我愿兮!”“寫情人乍見(jiàn)，歡樂(lè)無(wú)限?！队癸L(fēng)·桑中》寫情人見(jiàn)面是歡樂(lè)的日不見(jiàn)，如三月兮”、“一日不見(jiàn)，如三秋兮”、“一日不見(jiàn)，如三秋兮”形象刻畫相思之苦?！多嶏L(fēng)·出其東門》中“出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存”東門雖美女如云，但我心決不她移，我只愛(ài)那個(gè)“縞衣綦巾”的女郎，其愛(ài)情之堅(jiān)貞，可見(jiàn)一斑。再看《陳風(fēng)·澤陂》中“彼澤之陂，有蒲有田”但終究還得分開(kāi)。這一時(shí)期的詩(shī)，表現(xiàn)了人們的自然情感和人性的自由發(fā)展，其人性的率直和對(duì)感情的執(zhí)著。第四步，離別后的相思。相會(huì)后總要分別，相別后對(duì)情人的思念不段加深，揮之不去?！锻躏L(fēng)·采葛》寫別離后的相思苦，“一是寫蓮花，“有美一人，傷如之何”“有美一人，碩大且卷”“有美一人，碩大且儼”寫男子躺在床上想：美人傷心了嗎?想她高窕的身材，黝黑的鬢發(fā)和下巴，想啊想啊，想得“寤寐無(wú)為”睡不著，想的“涕泗滂沱”鼻涕眼淚流成河。從以上詩(shī)我們可看出，相思之苦，形態(tài)各異，但大膽直率，毫無(wú)矯飾之情，令人驚嘆!
從以上四步我們可以看出，古代婚姻戀愛(ài)的風(fēng)俗是一個(gè)由開(kāi)放到保守的過(guò)程。當(dāng)時(shí)的婚姻知道并非如后來(lái)的封建時(shí)期有嚴(yán)格規(guī)定，較之封建社會(huì)而言還是相對(duì)自由的。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇十一
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。
死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
戰(zhàn)士征戰(zhàn)在外，思念家中的妻子，恐不能偕老白頭?！皥?zhí)子之手，與子偕老”，這句詩(shī)在網(wǎng)上廣為流傳。誓言與對(duì)方長(zhǎng)相廝守，死生與共，永不分離。流年似水，容顏老去，那時(shí)沒(méi)有了轟轟烈烈，有的只是綿延不斷的涓涓細(xì)流。也許什么也不說(shuō)，緊緊地牽著你的手，走過(guò)今生今世。
第二詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·召南·關(guān)雎。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。
參差荇菜，左右流之;窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服;悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之;窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右冒之;窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
在河洲上聽(tīng)到鳥叫看見(jiàn)佳人的男子，愛(ài)慕之情難以自抑，他吟出的“窈窕淑女，君子好逑”也讓后世男子夢(mèng)幻了千年，至此以后，看見(jiàn)美女不必膽怯，美人如花隔云端也要排除萬(wàn)難把她追到。君子，淑女，代表了中國(guó)人的愛(ài)情品位。河洲，雎鳩，則象征著中國(guó)人的飄渺朦朧的情感意境。
第三詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
這首詩(shī)用樸素的語(yǔ)言傳神地描繪了意中人那婉約而又遙遠(yuǎn)的身影。表現(xiàn)了主人公經(jīng)過(guò)艱辛的追求而仍難以企及的惆悵失落的心情。戀愛(ài)期的男女，大概都在心中無(wú)數(shù)次描繪過(guò)自己完美的意中人。所以每個(gè)人心中大概都有“所謂依人”“宛在水中央”了。然而真正得到的又有幾人?愛(ài)情的.魅力大概就是總給你留下一點(diǎn)缺憾吧。
第四摸魚兒元好問(wèn)。
問(wèn)世間、情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂(lè)趣，離別苦。就中更有癡兒女，君應(yīng)有語(yǔ)，渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影為誰(shuí)去。
橫汾路，寂寞當(dāng)年蕭鼓?；臒熞琅f平楚，招魂楚些何嗟及。山鬼自啼風(fēng)雨，天也妒。未信與、鶯兒燕子俱黃土。千秋萬(wàn)古。為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁邱處。
“問(wèn)世間、情是何物，直教生死相許?！币皇浊Ч沤^唱!此句情至極處，感到殉情的凄烈。遺憾的是誰(shuí)又會(huì)保險(xiǎn)自己的愛(ài)情一定會(huì)天長(zhǎng)地久?誰(shuí)又能保證當(dāng)初相愛(ài)的人真的會(huì)執(zhí)之于手與之諧老?誰(shuí)又會(huì)保證和自己相守到老的就一定是自己的愛(ài)人呢?也許因?yàn)樘嗟倪z憾,太多的無(wú)奈,“直教生死相許”才成為許多人理想的愛(ài)情。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇十二
關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇十三
寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
靜女——詩(shī)經(jīng)。
靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
蒹葭——詩(shī)經(jīng)。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長(zhǎng);溯游從之，宛在水中央。
子衿——詩(shī)經(jīng)。
青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音?
青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來(lái)?
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇十四
摽有梅，其實(shí)七兮！
求我庶士，迨其吉兮！
摽有梅，其實(shí)三兮！
求我庶士，迨其今兮！
摽有梅，頃筐塈之！
求我庶士，迨其謂之！
喓?jiǎn)翰菹x，趯趯阜螽；
未見(jiàn)君子，憂心忡忡。
亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則降。
陟彼南山，言采其蕨；
未見(jiàn)君子，憂心惙惙。
亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則說(shuō)。
陟彼南山，言采其薇；
未見(jiàn)君子，我心傷悲。
亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則夷。
泛彼柏舟，亦泛其流。
耿耿不寐，如有隱憂。
微我無(wú)酒，以敖以游。
我心匪鑒，不可以茹。
亦有兄弟，不可以據(jù)。
薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。
我心匪席，不可卷也。
威儀棣棣，不可選也。
憂心悄悄，慍于群小。
覯閔既多，受侮不少。
靜言思之，寤辟有摽。
日居月諸，胡迭而微？
心之憂矣，如匪浣衣。
靜言思之，不能奮飛。
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