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公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇一
符號學(xué)的實(shí)質(zhì)是一種符號系統(tǒng)，是符號與實(shí)際事物之間的特定聯(lián)系，符號學(xué)理論的出現(xiàn)是人類社會發(fā)展過程中的重要革命，構(gòu)建了人類想象世界空間。
通過符號學(xué)理論的應(yīng)用，人們能夠更加清楚地表達(dá)自己的所思所想，這加強(qiáng)了人與人之間的交流與溝通，促成了許多先進(jìn)思想的產(chǎn)生。
隨著時代的進(jìn)步，藝術(shù)家將符號學(xué)理論應(yīng)用到了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中。
傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計藝術(shù)主要通過調(diào)節(jié)建筑空間的布局，來表現(xiàn)環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的.文化內(nèi)涵，而符號學(xué)的應(yīng)用促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計向人性化和個性化方向發(fā)展，將空間的審美和功能性作為主要的表現(xiàn)形式，打破了傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計藝術(shù)所遵循的設(shè)計格局，形成了全新的空間布局結(jié)構(gòu)。
與此同時利用設(shè)計藝術(shù)符號學(xué)的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計形式與設(shè)計文化的完美結(jié)合，豐富了環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了環(huán)境設(shè)計的功能性。
由此可以看出藝術(shù)設(shè)計符號學(xué)具有深刻的內(nèi)涵，對藝術(shù)設(shè)計符號進(jìn)行深入的分析，不僅能夠體現(xiàn)環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的表達(dá)特性，還能實(shí)現(xiàn)環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)新。
2藝術(shù)設(shè)計符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)中的運(yùn)用研究成果
環(huán)境設(shè)計藝術(shù)是一門獨(dú)立的藝術(shù)，是人類社會不斷發(fā)展進(jìn)步的產(chǎn)物，具有強(qiáng)烈的民族文化色彩。
設(shè)計藝術(shù)符號學(xué)作為環(huán)境設(shè)計藝術(shù)中的重要表現(xiàn)手段，是環(huán)境設(shè)計藝術(shù)文化的載體，擔(dān)負(fù)著傳播環(huán)境藝術(shù)設(shè)計文化內(nèi)涵與精神的重要任務(wù)。
近幾年來隨著環(huán)境設(shè)計藝術(shù)不斷發(fā)展壯大，相關(guān)學(xué)者和藝術(shù)家對藝術(shù)設(shè)計符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用進(jìn)行了深入的研究，具體的研究成果如下。
(1)藝術(shù)設(shè)計符號學(xué)拓展了環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展空間。
人類并不是獨(dú)立的個體，在廣闊的自然當(dāng)中，人們通過符號來相互交流。
所以說符號是文化的載體，包含了人們強(qiáng)烈的感情和愿望，在大多數(shù)人看來符號只不過是簡單的形態(tài)，事實(shí)上符號具有更加深刻的意義，不同符號在不同環(huán)境與場合下的應(yīng)用，傳達(dá)了不同的信息。
與此同時為環(huán)境設(shè)計藝術(shù)賦予了更加鮮活的形態(tài)，延伸了環(huán)境設(shè)計藝術(shù)文化，體現(xiàn)了現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的象征意義。
(2)藝術(shù)設(shè)計符號是環(huán)境設(shè)計藝術(shù)文化的傳播者。
時代的發(fā)展特征是決定環(huán)境設(shè)計藝術(shù)形式的關(guān)鍵，沒有文化內(nèi)涵的環(huán)境設(shè)計藝術(shù)形式過于空洞，缺少打動人心的元素。
藝術(shù)設(shè)計符號作為環(huán)境設(shè)計藝術(shù)文化的傳播者，將現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計藝術(shù)與民族傳統(tǒng)文化緊緊地聯(lián)系在一起，通過不同符號語言的組合與排列表達(dá)了環(huán)境設(shè)計藝術(shù)中濃厚的歷史氣息和人情味，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，豐富了環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的文化內(nèi)涵，保持了環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的鮮明特性，與此同時為環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的長遠(yuǎn)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
(3)設(shè)計藝術(shù)符號學(xué)是環(huán)境設(shè)計的最佳工具。
符號元素是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的裝飾元素，為設(shè)計者處理設(shè)計環(huán)境空間元素提供了有效的方法。
藝術(shù)符號具有形式多變，狀態(tài)多樣的特點(diǎn)，在實(shí)際的設(shè)計過程中，優(yōu)秀的設(shè)計師能夠充分利用符號的特點(diǎn)，通過符號自由的組合羅列，打造獨(dú)特的空間效果，在最大限度上發(fā)揮符號的點(diǎn)綴作用[3]。
(4)設(shè)計藝術(shù)符號是設(shè)計師想象力的具體表現(xiàn)。
設(shè)計藝術(shù)符號學(xué)在環(huán)境設(shè)計藝術(shù)中的應(yīng)用，賦予了環(huán)境設(shè)計藝術(shù)生命力，讓環(huán)境設(shè)計藝術(shù)展現(xiàn)了其內(nèi)在的具體價值，而不是單純表達(dá)個人感情的無意義的設(shè)計形式。
在環(huán)境設(shè)計的過程中，設(shè)計師根據(jù)實(shí)際的環(huán)境狀況，選擇能夠準(zhǔn)確表達(dá)當(dāng)時情境，還能夠被大眾接受的符號元素，同時融入自己豐富的想象力，將符號元素與環(huán)境設(shè)計要求完美的結(jié)合在一起，遵循環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的原則，營造文化氛圍。
3藝術(shù)設(shè)計符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)中的運(yùn)用表現(xiàn)
3.1設(shè)計藝術(shù)符號的具體形象
圖像性藝術(shù)設(shè)計帶來了一種主觀感受，通過藝術(shù)符號的具體形象直接表達(dá)環(huán)境設(shè)計的主旨思想，圖像性設(shè)計藝術(shù)符號作為最基本的環(huán)境設(shè)計元素，在簡約風(fēng)格的環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用得最多。
雖然圖像性符號是最基礎(chǔ)的裝飾因素，但是在實(shí)際的環(huán)境設(shè)計中，卻包含了深刻的內(nèi)涵價值，在使用基本符號元素做裝飾時，要注重調(diào)節(jié)光線和建筑背景之間的關(guān)系。
比如日本大阪城郊的光之教堂，設(shè)計者對光線的穿射進(jìn)行了深入的分析之后，選擇了最佳的環(huán)境設(shè)計位置，并且在教堂的十字架上安裝了適當(dāng)大小的玻璃，每當(dāng)太陽光照射進(jìn)來的時候，教堂十字架就會發(fā)出絢爛的光芒，營造了教堂應(yīng)有的神圣的氛圍，進(jìn)一步感化了虔誠信徒的心，與此同時光之教堂也被稱為最令人感動的教堂。
3.2指示性設(shè)計藝術(shù)符號
指示性設(shè)計藝術(shù)符號能夠準(zhǔn)確地表達(dá)出設(shè)計空間之間的關(guān)系，是設(shè)計環(huán)境總體空間結(jié)構(gòu)的具體表現(xiàn)，通過研究指示性符號的具體含義，我們可以在最短的時間之內(nèi)了解設(shè)計空間的功能意義。
指示性設(shè)計藝術(shù)符號的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計環(huán)境空間結(jié)構(gòu)與區(qū)域功能的完美連接，與此同時承載了設(shè)計空間的內(nèi)容信息，體現(xiàn)了環(huán)境空間的設(shè)計形象。
指示性藝術(shù)設(shè)計符號是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計藝術(shù)中必不可少的裝飾元素。
以現(xiàn)代地下乘車建筑為例，在地下設(shè)計空間里，人們無法依靠方向感選擇前進(jìn)的方向，這個時候就需要指示性的符號表現(xiàn)出關(guān)鍵位置，比如出口和入口，以及換乘路線的具體方向。
通過辨識相關(guān)的指示性符號，人們可以迅速的做出判斷，掌握地下設(shè)計的空間結(jié)構(gòu)。
3.3象征性的設(shè)計藝術(shù)符號
每一種符號都有其特定的含義，在環(huán)境設(shè)計過程中，選擇象征性的設(shè)計藝術(shù)符號能夠更加直接地表現(xiàn)設(shè)計的價值意義。
象征性設(shè)計藝術(shù)符號在環(huán)境設(shè)計中的具體表現(xiàn)分為兩種，一種是設(shè)計符號的直接表達(dá)方式，另一種是設(shè)計符號的含蓄表達(dá)方式。
其中直接的表達(dá)方式主要是利用符號自身的特性傳達(dá)信息，主要的傳播方式是給人們造成視覺上的沖擊，繼而讓人們意識到環(huán)境設(shè)計的特點(diǎn)，了解符號引用的內(nèi)在含義。
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇二
摘要：公共藝術(shù)是一種藝術(shù)創(chuàng)作的思想方式，傳達(dá)著藝術(shù)對公眾的態(tài)度，體現(xiàn)了公共空間開放、交流與共享的民主思想。公共藝術(shù)的核心是讓更多的人真正享受藝術(shù)的權(quán)利，提高民眾的生活品質(zhì)和城市的精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)其特有的性質(zhì)——公共性。
關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；公共性；公共大眾。
近年來，公共藝術(shù)成為藝術(shù)領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)，以公共藝術(shù)為研究主題的會議、展覽等各式各樣的活動越來越多，同時公共藝術(shù)的“公共性”問題，更是受到大家的重視和關(guān)注。公共藝術(shù)是一種藝術(shù)創(chuàng)作的思想方式，傳達(dá)著藝術(shù)對公眾的態(tài)度，體現(xiàn)了公共空間開放、交流與共享的民主思想。公共藝術(shù)的核心是讓更多的人真正享受藝術(shù)的權(quán)利，提高民眾的生活品質(zhì)和城市的精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)其特有的性質(zhì)——公共性。公共藝術(shù)設(shè)計的公共性表現(xiàn)為一個獨(dú)立的領(lǐng)域即公共領(lǐng)域，它和私人領(lǐng)域和權(quán)力機(jī)構(gòu)都是相對的，它討論的是社會的公共事項(xiàng)，可以說“公共領(lǐng)域說到底是公共輿論”，它是對社會公民參與公共事務(wù)的權(quán)利的肯定，是人們對基本權(quán)利的享受?！肮病弊鳛樗囆g(shù)的定語來說明公共藝術(shù)是共享的，而非個人，是以共享和交流為前提的。筆者著眼于公共藝術(shù)設(shè)計的公共性實(shí)現(xiàn)，結(jié)合公共藝術(shù)設(shè)計的實(shí)踐，探究公共藝術(shù)的本質(zhì)特征所引發(fā)的思考和體會，就如何實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)設(shè)計的公共性提出自己的見解。
著名設(shè)計理論家尹定邦先生認(rèn)為：“公共藝術(shù)設(shè)計是指在開放性的公共空間中進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計。這類空間包括街道、公園、廣場、車站、機(jī)場、公共大廳等室內(nèi)外公共活動場所”?？梢钥闯?，公共藝術(shù)設(shè)計的空間載體是公共活動場所，其面對受眾主體是公共大眾。公共場所是所有人都可以光顧的場所，另外其又有特殊的要求，這就是它的文化表述功能。就是說，這個“空間”是物質(zhì)的實(shí)用的，同時又不是純粹的“空”，而且有著非實(shí)用性的文化表征功能。正是這種文化表征功能的非實(shí)用性、非物質(zhì)性，才證明著和敘說著這個空間的.公共性，即人人都可以“分享”，都可以擁有，所以，才叫做“公共空間”。這才是“公共空間”的文化實(shí)質(zhì)，體現(xiàn)方式就是“公共藝術(shù)”。這就涉及對公共藝術(shù)的公共要求，即它是公眾的。
（一）公共大眾是投資公共藝術(shù)的主體。
從操作層面上看，公共藝術(shù)是由公眾、藝術(shù)家以及投資方，針對特定的公共場所或公眾關(guān)注的社會主題，經(jīng)過溝通合作，共同進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過程，這個過程本身已經(jīng)有了公共合作的性質(zhì)。而其中的投資方往往是政府或某一社會團(tuán)體，而后者也是在政府規(guī)范下的行為。從這個意義上來說，公共藝術(shù)設(shè)計投資是一種典型意義上的公眾行為。而在中國的許多地方，一些開發(fā)商也把建筑開發(fā)的部分預(yù)算用于公共設(shè)施和公共景觀小品的建設(shè)，但往往是應(yīng)付了事，效果也比較一般。但不管如何，公共大眾是投資公共藝術(shù)的主體。
（二）公共藝術(shù)設(shè)計的使用權(quán)、評判權(quán)和決定權(quán)都在公共大眾。
公共藝術(shù)的公共性包括兩個含義，一個是說公共藝術(shù)必須林強(qiáng)公共藝術(shù)設(shè)計的公共性實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)設(shè)計的公共性實(shí)現(xiàn)林強(qiáng)（莆田學(xué)院福建省351100）摘要公共藝術(shù)是一種藝術(shù)創(chuàng)作的思想方式，傳達(dá)著藝術(shù)對公眾的態(tài)度，體現(xiàn)了公共空間開放、交流與共享的民主思想。公共藝術(shù)的核心是讓更多的人真正享受藝術(shù)的權(quán)利，提高民眾的生活品質(zhì)和城市的精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)其特有的性質(zhì)——公共性。
關(guān)鍵詞公共藝術(shù)公共性公共大眾位于公共空間中，公共大眾可自由觀看和介入；另一個是說公共藝術(shù)應(yīng)該盡可能地表現(xiàn)民意，以打破精英藝術(shù)與大眾隔絕的狀態(tài)。從廣義的意義上講，公共藝術(shù)的服務(wù)主體是公共大眾，只有通過公共大眾的使用和評判，才能鑒別其優(yōu)劣。因而公共藝術(shù)的使用權(quán)、評判權(quán)和決定權(quán)都在公共大眾。
首先公共藝術(shù)設(shè)計要滿足公共大眾的生理和心里要求、物質(zhì)和精神的需求，滿不滿意，只有他們最具有發(fā)言權(quán)；其次，公共藝術(shù)設(shè)計一旦完成，就要置身于公共環(huán)境之中，接受公眾的使用、鑒賞和評價。這種評價可能是評頭論足，也可能是尖銳的，甚至是刻薄的批評。
它具有一定的民主性、開放性和先進(jìn)性，是廣大公眾普遍關(guān)注的、參與和認(rèn)可的，并且可以進(jìn)行相互交流和自由討論的一種行為、方式和狀態(tài)，因而其審美具有時代代表性。
從某種意義上講，公共藝術(shù)可看作一個國家發(fā)展、進(jìn)步、繁榮的標(biāo)志，也可以看作是彰顯時代風(fēng)貌，昭示公眾情感的形式之一。一件成功的公共藝術(shù)作品必須具有高雅的審美力，必須符合公共大眾的審美情趣和要求。
然而，一段時期以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，現(xiàn)代城市的復(fù)制現(xiàn)象從南到北蔓延開來，而公共藝術(shù)的發(fā)展也難逃其難。大多數(shù)的公共藝術(shù)設(shè)計都存在著盲目亮化、互相攀比、抄襲濫用的流弊。一些城市的公共藝術(shù)建設(shè)根本不考慮本來的人文、環(huán)境、自然與實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r，急功近利，盲目跟進(jìn)，浪費(fèi)資源，嚴(yán)重違背了公共大眾的審美情趣，使公共藝術(shù)的品味受到了極大的影響。比如在景觀公共藝術(shù)中，城市里的“步行街熱”、“市井文化雕塑熱”、“休閑文化廣場熱”、“圖騰柱熱”等等，甚至頹廢的、與人類精神背道而馳的所謂的前衛(wèi)藝術(shù)也毅然進(jìn)入了公眾的視野，這些都是對公共藝術(shù)審美情趣的誤解和褻瀆。
作為受到公眾制約的公共藝術(shù)設(shè)計不能是身處高高在上的“象牙塔”，也不能標(biāo)新立異，讓公眾不知所云而敬而遠(yuǎn)之；更不能“原模原樣”沒有加以藝術(shù)的提煉和創(chuàng)造。而應(yīng)該是“陽春白雪”和“下里巴人”的結(jié)合，既有審美的境界，又能為公眾所接受，即所謂“公共藝術(shù)的欣賞和審美要群眾化”。
成功的公共藝術(shù)都會強(qiáng)調(diào)重視藝術(shù)作品個體與環(huán)境整體之間的協(xié)調(diào)，關(guān)注公共大眾的內(nèi)心情感審美情趣要求。注重藝術(shù)作品與公共大眾兩者之間的良性互動，努力構(gòu)造和諧社會，更好地促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，做到雅俗共賞。
三、公共藝術(shù)設(shè)計要傳達(dá)公共社會的“公共精神”
公共藝術(shù)作為一種社會現(xiàn)象和藝術(shù)現(xiàn)象，與其它藝術(shù)不同，必須具備更深層次的社會藝術(shù)責(zé)任，必須拋開其材質(zhì)、形狀、色彩、風(fēng)格、樣式等表面因素，深入公共藝術(shù)的內(nèi)涵，反映和傳達(dá)時代精神。公共藝術(shù)是一個城市的面孔，是一個地區(qū)和城市的文化符號，反映著一個城市特有的氣質(zhì)，展現(xiàn)一個地方獨(dú)特的人文文化和素養(yǎng)。在公共藝術(shù)設(shè)計過程中，社會價值比藝術(shù)價值更重要，共性比個性更重要，公眾的喜歡比藝術(shù)家個人的喜歡更重要。俄羅斯藝術(shù)批評家愛森斯坦指出墨西哥壁畫絕妙地證明“一個真正卓越的藝術(shù)家首先是偉大的社會思想家及其對偉大思想深信不疑的表現(xiàn)者，這種信念愈強(qiáng)，這個藝術(shù)家就愈偉大”作為一位致力于公共藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家而言，不僅要考慮自己的作品與公共環(huán)境的需要相吻合，還要使作品服從公眾的審美需要，甚至迎合公眾的審美習(xí)慣與情感訴求，更重要的是肩負(fù)著一種社會使命感與責(zé)任感，去傳達(dá)人類至真至純的崇高情感。
（一）公共藝術(shù)設(shè)計應(yīng)傳達(dá)人類社會和平與發(fā)展的主題精神。
當(dāng)今世界正處在大變革大調(diào)整之際，和平與發(fā)展仍然是時代主題。求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時代潮流，這也是公共藝術(shù)設(shè)計應(yīng)傳達(dá)的主旨和意義。
（二）公共藝術(shù)應(yīng)傳達(dá)民主化、平民化的人文關(guān)懷。
公共藝術(shù)是現(xiàn)代民主社會的產(chǎn)物，它的第一要義就是讓藝術(shù)走出博物館，走出藝術(shù)家的工作室、走出高等院校，而直接進(jìn)入公共空間，進(jìn)入公共生活，成為公眾生活的一部分，這是公共藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。公共藝術(shù)設(shè)計的大眾化、平民化，是現(xiàn)代設(shè)計的本質(zhì)所在，也是現(xiàn)代設(shè)計所要追求的目標(biāo)。
為什么要這么說呢？是因?yàn)樽袁F(xiàn)代文明以來所倡導(dǎo)的自由、民主、平等思想，體現(xiàn)了人類的本質(zhì)要求。只有在這些思想指導(dǎo)下的藝術(shù)設(shè)計，并體現(xiàn)這些思想的藝術(shù)設(shè)計，才是最先進(jìn)的設(shè)計，也是最符合時代要求的設(shè)計。
公共藝術(shù)設(shè)計的民主化、平民化的傳達(dá)就是讓公共大眾感受到公共空間的美好。它不是概念、不是標(biāo)榜、不是象征，而是實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的福祉。
四、結(jié)語。
“公共性”是公共藝術(shù)設(shè)計中具有內(nèi)在規(guī)定性的本質(zhì)屬性，是公共藝術(shù)設(shè)計的核心和靈魂。公共大眾是公共藝術(shù)設(shè)計使用和評判的主體，是公共藝術(shù)設(shè)計的最終目的，只有充分反映公共大眾的意志和審美，傳達(dá)民主化、平民化的人文關(guān)懷的“公共精神”才能實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)設(shè)計的“公共性”。也只有實(shí)現(xiàn)了“公共性”，公共藝術(shù)才能成為真正意義上的公共藝術(shù)。
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公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇三
摘要：隨著科技的發(fā)展，建筑動畫技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷取得了飛躍的進(jìn)展，在這種背景之下虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)也隨著發(fā)展起來了。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的產(chǎn)生對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計起到了非常大的幫助，并且這項(xiàng)技術(shù)能夠發(fā)揮出其他技術(shù)取法取代的效果。本文主要針對虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用展開介紹，文章中首先介紹了虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用；然后開始介紹虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，其中主要從虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以對環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行直觀的展現(xiàn)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中的優(yōu)勢、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的特征和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的需求吻合等三個方面展開介紹；最后對本文做了總結(jié)。
在我國，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)最早起始于20世紀(jì)80年代，經(jīng)過長達(dá)三十幾年的發(fā)展，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)取得了突破性的發(fā)展。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相比之下，在思維方面有了極大的突破性，在設(shè)計表達(dá)方式上更具有綜合性，進(jìn)而有效緩解了二維尺規(guī)對形式方面所產(chǎn)生出來的影響。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)未來的發(fā)展方向也是十分明確的：未來會朝著高效的處理功能、高質(zhì)量的圖像技術(shù)方向發(fā)展，并且隨著這些技術(shù)不斷發(fā)展，其輸入和輸出設(shè)備也能不斷得到提升，從而使得虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在處理能力方面變得更強(qiáng)，最終使得虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的功能變得更加強(qiáng)大，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計得到改善并且其潛能也不斷發(fā)揮出來。但是目前虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)同樣存在諸多不完善之處，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在設(shè)計方面有待進(jìn)一步提高，需要在人際活動的需求方面進(jìn)一步加強(qiáng)，設(shè)計虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)時需要將為人民服務(wù)的思想滲透到其中，將人對于精神物質(zhì)以及環(huán)境的需求放在設(shè)計的首位。由于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的設(shè)計是一個相當(dāng)復(fù)雜的過程，因此設(shè)計人員設(shè)計過程中一定要重視客戶的感受。
隨著我國社會的發(fā)展，城市化建設(shè)速度越來越快，因此公共環(huán)境空間規(guī)劃成為當(dāng)前熱門話題。我們就以城市規(guī)劃來舉例說明，在對城市規(guī)劃過程中，環(huán)境藝術(shù)表現(xiàn)從最初的手繪圖紙到電腦設(shè)計再一直到后來的建筑動畫制作整個發(fā)展過程中，人類都在一直努力探索一種高品質(zhì)的表現(xiàn)手段和技術(shù)用來提升虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)。通過利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來展示環(huán)境藝術(shù)具有很大的優(yōu)勢?？蛻艨梢哉{(diào)動視覺、聽覺以及觸覺等各方面的感官來接收信息，能夠?yàn)榭蛻魩砀诱鎸?shí)的體驗(yàn)效果，同時還能使得客戶在保持思維高度集中的情況下對每一部分的展示內(nèi)容都能夠反復(fù)記憶，最后提高了客戶對這些內(nèi)容記憶的深刻性和持久性。
在利用虛擬技術(shù)對設(shè)計方案匯報時有著非常明顯的優(yōu)勢，采用這種技術(shù)和客戶進(jìn)行溝通能夠達(dá)到傳統(tǒng)方式所不能達(dá)到的效果，可以給客戶帶來一種身臨其境的感受，通過對整個設(shè)計環(huán)節(jié)中的各個元素進(jìn)行演示，進(jìn)而清晰地反映出來每個元素之間的關(guān)系，通過方案展示能夠讓客戶對設(shè)計方案有著更進(jìn)一步的人數(shù)。同時，客戶還可以與設(shè)計師直接溝通，探討其中存在的不足。
隨著時間的推移，我國在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方面不斷取得新的突破，隨著人們的生活質(zhì)量不斷提高，人們對環(huán)境藝術(shù)方面的追求也越來越高，人們除了對物質(zhì)生活進(jìn)行建設(shè)之外，還對精神生活有著更高的追求，環(huán)境藝術(shù)有利于增強(qiáng)城市的文化氛圍。環(huán)境藝術(shù)主要是指通過界定建筑內(nèi)部和外部的空間元素，在建筑內(nèi)部環(huán)境設(shè)計過程中即是指將陳設(shè)、家具以及室內(nèi)要素等進(jìn)行充分結(jié)合，而建筑外部設(shè)計主要是指通過對景觀小品、雕塑鋪裝、場地等各種空間元素結(jié)合起來。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中整個設(shè)計過程復(fù)雜度比較高，這種設(shè)計方法與普通的設(shè)計方法最大的區(qū)別就在于，它是在對環(huán)境條件以及現(xiàn)實(shí)條件給予尊重的前提下，通過采用一些科學(xué)的方法對環(huán)境進(jìn)行改善，進(jìn)而良好的滿足于人們生活、工作以及休閑的需求。人們先通過感受然后慢慢開始認(rèn)識，進(jìn)而對各種客觀的事物有著充分了解，使得人們對生活的需求得到滿足。
一般情況下，虛擬現(xiàn)實(shí)具有如下幾方面的特點(diǎn)：交互性、構(gòu)想性、多感知性等。正是由于這些特征的存在才能夠使得虛擬現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)操作人員順利進(jìn)入了利用計算機(jī)系統(tǒng)形成的三維虛擬環(huán)境，同時還能夠同這些虛擬的環(huán)境進(jìn)行溝通，利用虛擬環(huán)境所具備的感知能力，可以啟發(fā)操作人員的思維，從而為操作人員帶來一種身臨其境的感覺，在感受的過程中對人機(jī)互動的趣味性有著更深的體驗(yàn)，充分發(fā)揮出虛擬技術(shù)的實(shí)質(zhì)性作用。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中虛擬技術(shù)的這些特征都要被充分利用到，這樣一來操作人員便可以通過利用計算機(jī)技術(shù)來達(dá)到自己的設(shè)計需求，設(shè)計人員也能夠利用這項(xiàng)技術(shù)來模擬現(xiàn)實(shí)中的物體。比如，在方案開始實(shí)施之前，建設(shè)方人員可以與設(shè)計人員展開溝通，設(shè)計人員可以通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來向建設(shè)方反饋設(shè)計方案和模型，這樣一來很容易找到方案中的不足之處，并針對其中存在的不足提出相應(yīng)的糾正建議，這種實(shí)施方案有著極為明顯的操作簡單性和直觀性，每位客戶都能對方案的特征有著切實(shí)的體會。同時，針對那些復(fù)雜度比較高的環(huán)境景觀設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計，能夠有效地提升其互動性，并且隨著視頻質(zhì)量技術(shù)不斷提升，其技術(shù)功能變得更加全面，這些軟件在發(fā)展過程中也不斷向著橫向方向進(jìn)行發(fā)展，最終使得虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不斷得到推廣和普及。
五、總結(jié)。
隨著科技的發(fā)展，建筑動畫技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷取得了飛躍的進(jìn)展，在這種背景之下虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)也隨著發(fā)展起來了。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的產(chǎn)生對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計起到了非常大的幫助，并且這項(xiàng)技術(shù)能夠發(fā)揮出其他技術(shù)取法取代的效果。因此，今后我們還需要對虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行進(jìn)一步探索，不斷挖掘這種技術(shù)的潛能，使得這種技術(shù)在未來能夠有著更加廣闊的發(fā)展前景，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方面做出更大的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]吳珊珊.基于沉浸式傳播分析虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用[j].山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報，2018，35(06)：9-10.
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇四
摘要：隨著素質(zhì)教育理念逐漸滲透到我國的各個領(lǐng)域，大學(xué)作為國家高等教育的學(xué)府，也逐漸重視起藝術(shù)教育起來，但是目前藝術(shù)教育普及面臨著藝術(shù)教育地位不高、教育體制不健全、政策針對性不強(qiáng)、缺乏制度保障、教師水平有限、教學(xué)質(zhì)量不高等現(xiàn)象，本文主要分析大學(xué)公共藝術(shù)教育面臨的困境，從而找出正確的出路。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；素質(zhì)教育；重視；制度保障；困境。
公共藝術(shù)教育是由人文素質(zhì)教育和高校教育改革兩部分組成的，而公共藝術(shù)教育的目的是提高大學(xué)生的個人修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力，開發(fā)創(chuàng)新思維，提高心理素質(zhì)，將德智體美全面發(fā)展而又具有活力的一種教育形式。它以陶冶學(xué)生的高尚情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力為主要目標(biāo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中提高個人的綜合素質(zhì)。為了使學(xué)校重視藝術(shù)教育，我國先后出臺了不少教育政策，要求抓好藝術(shù)教育課程的開設(shè)，《全國學(xué)校教育發(fā)展規(guī)劃（－）》更是明確提出，要求全國普通高校全面開設(shè)公共藝術(shù)教育課程，國家很重視大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和人文修養(yǎng)，這極大的促進(jìn)了公共藝術(shù)教育的普及。追溯至20世紀(jì)80年代，那時候藝術(shù)教育剛剛興起，清華大學(xué)、北京大學(xué)等院校開始陸續(xù)開設(shè)了公共藝術(shù)教育課程，使得公共藝術(shù)教育得到很好的發(fā)展，享譽(yù)全國乃至全世界，因?yàn)榍迦A、北大等院校設(shè)立公共藝術(shù)教育的成功，使得很多學(xué)校都跟風(fēng)設(shè)立公共藝術(shù)教育，其效果都很不盡人意，我國除了一些知名的高等院校外，其他院校的藝術(shù)教育仍然面臨著許多困境，影響著我國素質(zhì)教育的普及［1］。
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇五
搖社會隨著信息技術(shù)的發(fā)展而不斷進(jìn)步，在以現(xiàn)代信息技術(shù)為代表的高新技術(shù)推動下，中國社會正發(fā)生著巨大的變化。在新一代領(lǐng)導(dǎo)人“中國夢冶的引導(dǎo)下，自由、民主、文明、公平、正義成為社會發(fā)展的主流，同樣也為我國政府的執(zhí)政和長期發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)。公共管理中的公共性，其價值在于著重強(qiáng)調(diào)全民參與過程的積極性和主動性，在社會發(fā)展轉(zhuǎn)型的新時期，公共性是實(shí)現(xiàn)社會公平、公正行政實(shí)踐的主要推動力，公共行政在民主制度發(fā)展?fàn)顩r下也獲得了自身存在的合理性。
可以說，公共管理的公共性價值能更好地促進(jìn)我國現(xiàn)代管理的進(jìn)步，在社會發(fā)展的大范圍內(nèi)真正實(shí)現(xiàn)民主、自由、公平、正義，以及公民權(quán)益等方面的實(shí)現(xiàn)，極具現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性意義。我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)在經(jīng)歷了較長時間發(fā)展后，在公共管理方面也取得了長遠(yuǎn)的進(jìn)步，公民合法權(quán)益得到了有效保障，公共性的`價值促進(jìn)了現(xiàn)代化公共行政管理的進(jìn)步，極具現(xiàn)實(shí)性意義。雖然我國在公共管理中取得了較好的成績，但其中也存在諸多問題。
公共性的缺失是主要存在問題，包括兩個方面：
1、公共行政價值觀取向偏頗公共行政的目的在于為公眾提供更多便利，最終實(shí)現(xiàn)公眾利益的最大化，但過于強(qiáng)調(diào)公共行政，就會導(dǎo)致公共行政公共性的喪失，偏離正確的價值軌道，最終導(dǎo)致低效率行政結(jié)果的出現(xiàn)。政府忽略了對改革行政活動價值追求，導(dǎo)致花費(fèi)了大量的人力、物力，卻沒有取得相應(yīng)的成果，降低了行政效率，而片面追求行政績效往往會造成虛假現(xiàn)象的出現(xiàn)。
2、政府機(jī)制還需調(diào)節(jié)。
宏觀調(diào)控功能是政府在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要功能，能有效提高資源配置率。我國政府在實(shí)施調(diào)節(jié)的過程中會出現(xiàn)一些漏洞，在市場不均衡的情況下，政府失靈的情況也時有發(fā)生。政府失靈主要是由三個方面的原因所導(dǎo)致的，一是，信息不完備，信息量過大且掌握不及時；二是，成本、收益相分離，政府活動在不受產(chǎn)權(quán)和利益影響下，政府對市場價格缺乏引導(dǎo)，資本及生產(chǎn)過剩的最終結(jié)果是導(dǎo)致社會資源浪費(fèi)嚴(yán)重；三是，自然壟斷環(huán)境下，政府是公共產(chǎn)品的供給者，也是公共服務(wù)的維護(hù)者，政府的供給地位有利于降低風(fēng)險程度，由于有效競爭機(jī)制的缺乏以及政府管理人員對企業(yè)管理概念的缺失，在沒有較好激勵機(jī)制的情況下，政府經(jīng)營效率低下。
二、我國公共管理公共性的未來發(fā)展公共管理是民主實(shí)踐以及社會發(fā)展的重要組成部分，在整個民主政治目標(biāo)和治理過程中顯得尤為重要。
公共性是衡量政府基本價值和活動性質(zhì)的工具，在政府長遠(yuǎn)發(fā)展和目標(biāo)的制定中占據(jù)重要地位。針對當(dāng)前我國公共管理公共性的缺失，筆者對我國公共管理公共性的發(fā)展從以下幾個方面進(jìn)行分析。一是，政府自身。從公共管理的必要性來說，其以人為本的原則，要求我國公共部門公共管理“必須堅(jiān)持以人為本，始終把最廣大人民群眾的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)冶；其公共服務(wù)的理念，要求遵守“在服務(wù)中實(shí)施管理，在管理中體現(xiàn)服務(wù)冶的社會管理原則；其堅(jiān)持公平正義的價值取向，要求必須突出社會公平正義，必須使全體人民共同受益。因此，政府要樹立起至上的服務(wù)理念，在保障人民主權(quán)的前提下，將公共管理作為政府工作的重要內(nèi)容，充分發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控職能和作用，樹立讓公眾滿意的服務(wù)理念，將人民的利益作為工作的重中之重，建立并完善政府化系統(tǒng)運(yùn)作模式。二是，加強(qiáng)公民公共意識教育。公共意識要想取得應(yīng)有成效，就必須將公共意識根植于公民的內(nèi)心之中，培養(yǎng)我國公民自覺形成公共意識，自覺維護(hù)公共性，為我國真正實(shí)現(xiàn)民主理論提供基礎(chǔ)。公民教育的重點(diǎn)，要將道德教育與法律教育相結(jié)合，公民在知法、守法的前提下有效生活。政府要著重處理好國家與公民之間的有效關(guān)系，以培養(yǎng)公民健全人格為主要標(biāo)準(zhǔn)，將公共性教育貫穿于社會化教育的始終，增加公民對政治體系和民主化程序的認(rèn)知和了解，提高公民參與的技能和要求，真正實(shí)現(xiàn)公共管理的公共性，促進(jìn)和諧社會建設(shè)。
三、結(jié)語。
公共性是公共管理的特性，它貫穿于公共管理的全過程。其概念標(biāo)示的是最為基本的行政理念，是整個行政體系和行政行為模式建構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)和原則。公共性的價值促進(jìn)了現(xiàn)代化公共行政管理的進(jìn)步，極具現(xiàn)實(shí)性意義。
因此，對公共管理中公共性的缺失及救治進(jìn)行探究，也是當(dāng)前我們需要面對的重要課題。
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇六
摘要：當(dāng)下中國電視綜藝節(jié)目公共領(lǐng)域的研究出現(xiàn)兩種對立觀點(diǎn)，學(xué)理研究和論證綜藝節(jié)目公共領(lǐng)域建設(shè)的可能性具有重要的理論價值。文章從政府規(guī)制、受眾與電視媒體的關(guān)系、受眾的日常生活世界、公共領(lǐng)域的理論特征等方面論證了這種可能性，有利于推動當(dāng)下電視綜藝節(jié)目的深入研究。
關(guān)鍵詞：電視綜藝節(jié)目；公共領(lǐng)域；公共利益；日常生活。
一、引言。
當(dāng)下中國電視公共領(lǐng)域的研究逐步轉(zhuǎn)向?qū)C藝類、娛樂類節(jié)目的關(guān)注，出現(xiàn)兩種對立的觀點(diǎn)。一些人肯定電視綜藝節(jié)目公共領(lǐng)域的存在，他們認(rèn)為電視綜藝節(jié)目體現(xiàn)了公眾平等參與和自由表達(dá)等特征，貼合了哈貝馬斯所描述的空間。另一些人則將娛樂與公共領(lǐng)域、公共知識分子與平民階層對立起來，質(zhì)疑電視綜藝節(jié)目建構(gòu)公共領(lǐng)域的能力[1，2]。包括電視綜藝節(jié)目在內(nèi)的娛樂節(jié)目是否具備建設(shè)公共領(lǐng)域的可能性存在很大爭議，然而學(xué)界對“可能性”本身缺少詳細(xì)研究和學(xué)理論證。我們認(rèn)為，研究當(dāng)下中國電視綜藝節(jié)目建設(shè)公共領(lǐng)域的可能性必須基于這樣的事實(shí)，就是政治、經(jīng)濟(jì)、文化為電視綜藝節(jié)目的發(fā)展提供何種空間?電視媒介本身發(fā)生了何種轉(zhuǎn)型?與電視媒介密切相關(guān)的受眾發(fā)生了何種結(jié)構(gòu)性變化?某種意義上說，社會、媒介、受眾三個方面決定了電視媒介建設(shè)公共領(lǐng)域的可能性。
二、服務(wù)公共利益是當(dāng)下中國電視綜藝節(jié)目發(fā)展的方向。
當(dāng)下中國電視綜藝節(jié)目出現(xiàn)一些新現(xiàn)象和新問題，例如，創(chuàng)新與模仿、高雅與媚俗、本土化與國際化、理性與非理性、政府規(guī)制與商業(yè)利益、娛樂與公共利益等二元對立現(xiàn)象，當(dāng)下中國電視綜藝節(jié)目的發(fā)展陷入了困境。9月16日，湖南衛(wèi)視新聞發(fā)言人李浩透露，國家廣電總局因《快樂女聲》節(jié)目處罰湖南衛(wèi)視停辦一切群眾選秀類節(jié)目[3]。廣電總局出臺了諸如“省級衛(wèi)視限娛令”等政府規(guī)制說明了電視綜藝節(jié)目發(fā)展的進(jìn)入了關(guān)鍵時刻，同時也顯示了政府、社會、受眾對電視綜藝節(jié)目發(fā)展的期求，其中一個重要內(nèi)容即是綜藝節(jié)目如何體現(xiàn)公共利益，滿足廣大觀眾多樣化多層次高品位精神需求的問題。
以《超級女聲》為例，廣電總局發(fā)布了兩個文件：《廣電總局關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)廣播電視播出機(jī)構(gòu)參與、主辦或播出全國性或跨省(區(qū)、市)賽事等活動管理的通知》和《廣電總局關(guān)于同意湖南電視臺舉辦；超級女聲；活動的批復(fù)》，其中一個重要內(nèi)容是廣電總局對公共利益的強(qiáng)調(diào)：《通知》要求“堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，堅(jiān)持三貼近原則，各類賽事活動要積極向上、健康高雅，愉悅身心，陶冶情操，體現(xiàn)正確的世界觀、人生觀和價值觀”，“播出的節(jié)目要力戒庸俗、低俗的現(xiàn)象，不能迎合少數(shù)觀眾的獵奇心理、審丑心態(tài)”。《批復(fù)》要求“遵守宣傳紀(jì)律，要把社會效益放在首位，使活動健康有益地順利開展，防止負(fù)面效應(yīng)”，“賽事活動的評選過程、評選標(biāo)準(zhǔn)、賽事規(guī)則都要體現(xiàn)公開、公正、公平的原則，防止出現(xiàn)商業(yè)欺詐、商業(yè)賄賂”。政府對于電視娛樂節(jié)目的規(guī)制體現(xiàn)了政治利益與公共利益的雜糅，但規(guī)制有利于避免商業(yè)利益對公共利益的侵蝕和干擾，保證娛樂節(jié)目最大限度內(nèi)體現(xiàn)公共利益?？梢哉f，當(dāng)下政府規(guī)制為電視綜藝節(jié)目公共領(lǐng)域建設(shè)提供了契機(jī)，同時公共領(lǐng)域建設(shè)有利于避免“三俗”，使當(dāng)下中國電視綜藝節(jié)目走出發(fā)展的困境。
三、“草根”階層的崛起改變了“人”與傳媒的關(guān)系。
張錦華在探討哈貝馬斯的公共領(lǐng)域時提出多文化主義理論，具有重要的啟示意義。在他看來，公共領(lǐng)域的“自由、公開、與理性”，并未真正付諸實(shí)踐，自由主義雖然強(qiáng)調(diào)尊重不同的多元團(tuán)體，但是缺乏權(quán)力沖突的觀點(diǎn)，忽略社會弱勢團(tuán)體與主流優(yōu)勢團(tuán)體的差異與權(quán)力的結(jié)構(gòu)壓迫，使得所謂的“自由、理性、平等”的原則難以實(shí)踐。張錦華引入多文化主義，強(qiáng)調(diào)重視社群或族群權(quán)力的差異，也就是說，媒體實(shí)現(xiàn)多元對話的原則在于“容納”不同意見者，更開放的呈現(xiàn)反對或挑戰(zhàn)權(quán)威的意見，免除排他性的霸權(quán)心態(tài)，尊重并凸顯不同社群的立場[5]。
張錦華認(rèn)識到個人作為主體通過社群參與公共領(lǐng)域，尤其是弱勢群體通過社群獲得自我身份的認(rèn)同，進(jìn)而推動媒體關(guān)注他們的利益訴求和呼聲，這既避免了推崇自由主義的極端做法，也彌補(bǔ)了個人與公共領(lǐng)域之間的裂痕。
社群主義主要強(qiáng)調(diào)共同的身份歸屬感，既承認(rèn)個體的主體性尊嚴(yán)，又強(qiáng)調(diào)人的社會性存在，其關(guān)鍵之處在于人與社會的關(guān)系。在中國的社會結(jié)構(gòu)下，是否存在政治學(xué)意義上的社群主義不是我們所要探討的問題，但可以從社群的構(gòu)成上將其分為三種“構(gòu)成性社群”：其一，地區(qū)性社群，即以地理位置為基礎(chǔ)的社群；其二，記憶性社群，即共有一個具深刻道德意義的歷史的不相識的人的社群；其三，心理性社群，即為信任、合作與利他主義意識所支配的、面對面的有人際交往的社群[6]。
例如，《星光大道》設(shè)置了一個“家鄉(xiāng)美”的環(huán)節(jié)，通過才藝展示，選手既是作為一個個體進(jìn)行表演，同時又作為一種地方文化符號代表著“家鄉(xiāng)”；對于受眾而言，地理位置造成的文化差異可以生成各種社會話題，激發(fā)討論的興趣。在綜藝節(jié)目中，個體參與的背后常常獲得了家庭成員、親朋好友、家鄉(xiāng)父老、粉絲社團(tuán)的支持，形成了記憶性社群和心理性社群。
記憶性社群和心理性社群的形成與中國的特殊國情有關(guān)。中國傳統(tǒng)文化非常重視宗族、血緣、朋友等初級關(guān)系對于形成人際關(guān)系的重要作用，因此，宗族、血緣、朋友等初級關(guān)系成為草根階層參與電視公共領(lǐng)域建設(shè)的一個重要形式，也是調(diào)動草根階層積極參與公共對話和交流的重要力量源泉[7]。可以說，中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代性的碰撞之下以新的形式建構(gòu)電視綜藝節(jié)目的中國特色，更重要的，通過這些初級形式，“人”與媒體的主體間性關(guān)系得以形成。這不僅打通了作為受眾的個體性與公共領(lǐng)域的群體性之間的關(guān)系，而且為弱勢群體參與公共領(lǐng)域提供了可能性途徑。
四、生活世界是綜藝節(jié)目建設(shè)公共領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
哈貝馬斯提出了“生活世界”的范疇。他說：“生活世界不是什么個體成員組成的組織，也不是個體成員組成的集體，相反，生活世界是日常交往實(shí)踐的核心，它是由扎根在日常交往實(shí)踐中的文化再生產(chǎn)、社會整合以及社會化相互作用的產(chǎn)物”[8]。
哈貝馬斯突出了日常生活世界的交往行為在建設(shè)公共領(lǐng)域過程中的重要作用。當(dāng)下中國電視綜藝節(jié)目展現(xiàn)的是平民大眾的日常生活世界，整合了社會、文化以及個性結(jié)構(gòu)，在這一整合過程中，言語者與他者在社會、文化、個性結(jié)構(gòu)三個方面形成某種觀點(diǎn)、態(tài)度、認(rèn)識，進(jìn)而激起日常生活世界中的各種議題。
下面將從兩個方面考察電視綜藝節(jié)目的受眾參與、交往行為與話題生成的關(guān)系，分析生活世界與電視綜藝節(jié)目建設(shè)公共領(lǐng)域之間的聯(lián)系。
(一)電視的日常生活化為平民受眾參與、激發(fā)公共話題提供了可能。
“日常生活世界的語境包括家庭、技術(shù)和鄰里關(guān)系的日常經(jīng)驗(yàn)，以及公共和個人神話和儀式的日常經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)界定了我們文化經(jīng)驗(yàn)的基本模式”[9]。同時，日常生活經(jīng)驗(yàn)也在不斷改寫電視文本與受眾之間的關(guān)系，當(dāng)下電視受眾地位的變化說明了這一點(diǎn)。受眾地位的提升，不僅吸引觀眾積極參與，而且最大程度上導(dǎo)致節(jié)目在編播過程中廣泛吸納和融入觀眾的日常生活經(jīng)驗(yàn)。
事實(shí)上，很多電視綜藝節(jié)目倘若沒有觀眾的積極參與及其日常生活經(jīng)驗(yàn)的重新書寫，作為一種文本很難獨(dú)立完成。按照麥克盧漢的說法，電視是一種冷媒介，信息的清晰度低，這決定了電視需要觀眾的高度參與，對于電視綜藝節(jié)目而言，更是如此。
觀眾在參與電視節(jié)目的過程中，將自身的日常生活經(jīng)驗(yàn)融入電視的諸多環(huán)節(jié)，電視綜藝節(jié)目的文本才最終形成。例如，《中國達(dá)人秀》在評委設(shè)置方面已經(jīng)注意到這一點(diǎn)。兩男一女的評委搭配中，女性評委負(fù)責(zé)挖掘選手背后的故事。故事講述也是電視交談的方式[10]，選手以這一方式講述日常生活經(jīng)驗(yàn)，形成節(jié)目議題。電視“不適合燙手的問題和清晰高度的、有爭議的主題”[11]，電視綜藝節(jié)目亦是如此。不過，對于電視綜藝節(jié)目而言，其交談、表演等行為與日常生活經(jīng)驗(yàn)相融合，經(jīng)過積淀、變形，進(jìn)而反作用于受眾，結(jié)果受眾也會對日常生活經(jīng)驗(yàn)發(fā)表看法，最終形成公共話語，乃至媒介“事件”。
可以說，電視綜藝節(jié)目以娛樂為主要內(nèi)容，但娛樂與公共領(lǐng)域并不矛盾，甚至有助于公共領(lǐng)域發(fā)揮應(yīng)有的作用，正如赫爾曼所言，“娛樂節(jié)目也能提出嚴(yán)肅的大眾問題，也能鼓勵人們?nèi)ニ伎?，去爭論。而公共領(lǐng)域的節(jié)目也僅僅可能是宣傳，或乏味得令人生厭或刻意避免得罪人而難以達(dá)到為大眾服務(wù)的目的”[12]。
(二)日常生活世界的理性問題，這是電視綜藝節(jié)目建設(shè)公共領(lǐng)域的核心和關(guān)鍵。
哈貝馬斯在其公共領(lǐng)域理論中強(qiáng)調(diào)交往理性，這是一種精英主義的公共領(lǐng)域理論，其生活世界理論也是基于精英主義建構(gòu)的'。
然而，1990年他在其著作的序言中作了部分修正，他說：“將文化和政治方面業(yè)已動員起來的下層階級排擠在外，這本身即已表明，公共領(lǐng)域一開始就是多元的。在居統(tǒng)治地位的公共領(lǐng)域之外，還有一種平民公共領(lǐng)域，和它唇齒相依”[13]。
電視綜藝節(jié)目是以平民大眾的參與為基礎(chǔ)，其能否建構(gòu)“平民公共領(lǐng)域”，關(guān)鍵在于它能否形成理性精神，換言之，電視綜藝節(jié)目所展現(xiàn)的日常生活世界，其中的理性是嚴(yán)肅理性抑或娛樂的非嚴(yán)肅理性?倘若是后者，“平民公共領(lǐng)域”中的理性交流是否能夠以新的方式存在?一般而言，在嚴(yán)肅理性那里，日常生活世界是作為一個無法被“精神”和“理性”所統(tǒng)攝的混亂和低俗之所在，日?；畋慌懦庥凇袄硇浴敝?，這實(shí)為一種誤解。
我們認(rèn)為，對于電視綜藝節(jié)目這一特殊娛樂形態(tài)，需要打破傳統(tǒng)的狹隘思維，直面事實(shí)，重新反思日常生活及其娛樂中的理性問題。論文提出，理性的呈現(xiàn)方式是多元和多層次的，有精英話語的理性與平民大眾的理性，有嚴(yán)肅形式的理性和非嚴(yán)肅形式的理性，它們之間不是一種先驗(yàn)的簡約關(guān)系，而是相互交錯、重疊于一體的。理性的多元性與多層次性為日常生活世界形成理性提供了可能性。
電視的日常生活化為受眾參與電視綜藝節(jié)目提供了動力源泉，也為節(jié)目話題的形成提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，其中，娛樂理性同樣可以為受眾提供有關(guān)日常生活經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)同、共享、反思的可能，即是說，電視綜藝節(jié)目具有生成公共話題的能力。
五、“公共領(lǐng)域”理論有多維度和包容性。
(一)“公共領(lǐng)域”理論具有多維度。
首先我們要達(dá)成這一共識，即公共領(lǐng)域是多種維度的。哈貝馬斯在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》一書中，區(qū)分了古代公共領(lǐng)域、代表型公共領(lǐng)域、資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域和晚期資本主義公共領(lǐng)域、平民公共領(lǐng)域與精英公共領(lǐng)域，甚至包括當(dāng)代學(xué)者討論的男性公共領(lǐng)域與女性公共領(lǐng)域，等等。公共領(lǐng)域是否具有普適性有待進(jìn)一步探究，但也不能因此而否認(rèn)公共領(lǐng)域在不同時期不同地點(diǎn)以不同形式加以形構(gòu)的可能性。
哈貝馬斯回溯公共領(lǐng)域概念時說：“資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域是一種特殊的歷史形態(tài)它盡管與其在意大利文藝復(fù)興時期城市中的前身具有某種相似之處……劇院、博物館、音樂廳以及咖啡館、茶室、沙龍等等對娛樂和對話提供了一種公共空間。這些早期的公共領(lǐng)域逐漸沿著社會的維度延伸并且在話題方面也越來越無所不包：聚焦點(diǎn)由藝術(shù)和文學(xué)轉(zhuǎn)到了政治”[14]。從公共領(lǐng)域的發(fā)展歷史來看公共領(lǐng)域并非僅有政治話題其中還包含了娛樂、藝術(shù)、文學(xué)等社會話題。韋斯特拉滕也這樣認(rèn)為“是哈貝馬斯將公共領(lǐng)域概念化并將其指向政治維度”[15]。這就意味著公共領(lǐng)域隨著時間和地點(diǎn)的不同其結(jié)構(gòu)形態(tài)、主要內(nèi)容、表現(xiàn)形式也有不同的變化我們應(yīng)該充分認(rèn)識到公共領(lǐng)域作為一種理論的普適性與特殊性之間的關(guān)系。
(二)“公共領(lǐng)域”理論具有包容性。
當(dāng)然，我們在探究當(dāng)下中國電視綜藝節(jié)目的過程中，尤其重視其中的復(fù)雜性，要把握公共領(lǐng)域的存在與應(yīng)然的二元關(guān)系。史蒂文森說：“我們必須把呼吁規(guī)范(完美的)公共領(lǐng)域與相信規(guī)范已經(jīng)事實(shí)存在明確區(qū)分開來，或者毋寧說，與相信現(xiàn)代社會中存在的公共領(lǐng)域的有效作用區(qū)分開來”[16]。
同樣，我們探討電視綜藝節(jié)目的公共領(lǐng)域建設(shè)問題，并非說公共領(lǐng)域作為一種規(guī)范性存在，且已經(jīng)發(fā)揮了它的有效性，而是從理想狀態(tài)看待電視綜藝節(jié)目的發(fā)展及其社會功能的發(fā)揮問題，公共領(lǐng)域僅是一個可供選擇的方案而已。
在政治體制之內(nèi)，中國建成具有完備功能的規(guī)范的公共領(lǐng)域還有待其他機(jī)制的配合，建設(shè)的道路上還存在很多困難，但這并不妨礙我們對公共領(lǐng)域建設(shè)問題的探討，并不能否認(rèn)公共領(lǐng)域?qū)τ诎l(fā)展中國電視事業(yè)的理論價值。
六、小結(jié)。
綜上所述，就政府規(guī)制而言，公共利益是當(dāng)下電視綜藝節(jié)目發(fā)展的客觀要求；就受眾而言，草根階層的崛起重塑了受眾與媒介的關(guān)系，同時，平民的日常生活世界為電視綜藝節(jié)目提供了話題生成、交流的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；就公共領(lǐng)域理論本身而言，具有多種維度，其理論張力為電視綜藝節(jié)目的發(fā)展提供了一種理論規(guī)范。以上內(nèi)容顯示了當(dāng)下中國電視綜藝節(jié)目具有建設(shè)公共領(lǐng)域的可能性，當(dāng)然，中國電視綜藝節(jié)目公共領(lǐng)域建設(shè)最終取決于政治體制和傳媒體制改革所提供的空間和自由度。
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公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇七
摘要：未來公共藝術(shù)也將感性與理性相結(jié)合，除了能滿足審美需求外，也能解決社會發(fā)展與公民生活中的現(xiàn)實(shí)問題，平衡社會發(fā)展與自然的沖突，成為藝術(shù)與科學(xué)的跨學(xué)科產(chǎn)物，公共藝術(shù)將在公共性、藝術(shù)性的特性上，增加綠色性、科學(xué)性以及邏輯性。公共藝術(shù)不僅能美化城市，優(yōu)化生活，還能啟發(fā)公民的民主性，解決現(xiàn)實(shí)問題，促進(jìn)自組織建設(shè)，使社會系統(tǒng)自動地由低級有序向高級有序發(fā)展。
關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；發(fā)展；科學(xué)性；民主。
近年來，公共藝術(shù)在中國正在飛速發(fā)展，已經(jīng)引起了社會以及學(xué)術(shù)界的重視。任何一門學(xué)科的發(fā)展，總是有其發(fā)展的規(guī)律，從過去到現(xiàn)在，再推測到未來。公共藝術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步不僅體現(xiàn)了藝術(shù)的魅力，同時也展現(xiàn)出社會文明的完善，民主意識的發(fā)展。我國公共藝術(shù)在發(fā)展初期主要是以城市雕塑、壁畫、浮雕等形式出現(xiàn)，藝術(shù)表達(dá)手法以寫實(shí)為主，表現(xiàn)材質(zhì)也以石材為主，目的則主要是美化城市，政治宣傳等。公共藝術(shù)發(fā)展初期，時代性特征較為鮮明，表達(dá)較為直白，題材單一，如建國初期，幾乎各大城市都有毛主席塑像，表現(xiàn)手法全是寫實(shí)表現(xiàn)，連動態(tài)都幾乎一樣，其次則是工農(nóng)兵主題，以天安門廣場人民英雄紀(jì)念碑為代表，最后多以古代名人，神話傳說等題材為主。這一時期的公共藝術(shù)缺乏公共性，沒有展現(xiàn)地域性特色，滿足公民對藝術(shù)的需求，藝術(shù)風(fēng)格與材質(zhì)上依然較為傳統(tǒng)。
隨著改革開放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的眼界也開始打開，受發(fā)達(dá)國家及地區(qū)公共藝術(shù)的影響，我國公共藝術(shù)表現(xiàn)的手法開始多樣化，主題更寬泛，娛樂性得以加強(qiáng)，公共性開始得到重視，同時強(qiáng)調(diào)公眾的參與性。公共藝術(shù)表現(xiàn)手法更多樣，從抽象表現(xiàn)再到今天的數(shù)字化藝術(shù)的出現(xiàn)，再到展出時間的靈活性，都體現(xiàn)出當(dāng)下公共藝術(shù)更多的考慮到地區(qū)發(fā)展對公共藝術(shù)需求，以及受眾對公共藝術(shù)的參與度。公共藝術(shù)涉及到的范圍也由室外城市空間為主逐漸向室內(nèi)外公共空間延展開來，除去美化城市和政治訴求的目的，公眾參與性、地域性、藝術(shù)啟蒙性、娛樂性等特性開始得以展現(xiàn)，如成都太古里商業(yè)空間中，安置了些長期性的公共藝術(shù)作品，如公共藝術(shù)家葉紅杏的作品守候（wait&except），將等候主人歸來的萌蟲狗高興的動態(tài)通過抽象的手法來進(jìn)行表現(xiàn)，同時，太古里商業(yè)空間也不時的放置一些臨時性的公共藝術(shù)作品，如“我們在一起”公共藝術(shù)展就在這個公共空間里進(jìn)行，該展覽為期三個月共邀請了國內(nèi)11位公共藝術(shù)家，從這個展覽的名字就可以看出此次展覽強(qiáng)調(diào)的正是公共藝術(shù)的公共性，而這些正是我國公共藝術(shù)近年來進(jìn)步的表現(xiàn)。
而在未來，公共藝術(shù)將隨著社會科技的進(jìn)步，時代的潮流，怎樣發(fā)展呢？首先公共藝術(shù)公共性這一特殊屬性就強(qiáng)調(diào)了它是屬于大多數(shù)公民的藝術(shù)，這就決定了公共藝術(shù)的發(fā)展是需要去傾聽大多數(shù)的聲音，同時公共藝術(shù)又具有設(shè)計學(xué)的屬性，是通過設(shè)計來作用于大眾生活的'。如何最大化的了解公民的需求，如何全面的了解輻射區(qū)域的客觀信息，如何能同時滿足人、社會、自然的訴求，成為了未來公共藝術(shù)發(fā)展中亟需解決的問題。近年來，科技發(fā)展帶來了大數(shù)據(jù)這一概念，在，東南大學(xué)的王建國院士就曾在杭州西湖東岸景觀提升項(xiàng)目中，前期通過gps網(wǎng)格將西湖定點(diǎn)并采集大數(shù)據(jù)，從而分析得出全面的客觀性資料，再在此基礎(chǔ)上進(jìn)行景觀藝術(shù)處理，最后王院士的團(tuán)隊(duì)獲得該項(xiàng)目國際競賽的第一名。藝術(shù)本是無法量化的，但是前期通過理性的數(shù)字分析，能使后期的藝術(shù)創(chuàng)作更具有說服力。同理，在公共藝術(shù)設(shè)計的初期調(diào)研，我們可以利用對大數(shù)據(jù)的具體分析來了解客觀情況，分析內(nèi)容包括受眾群體、交通、人流以及場地特質(zhì)等。目前，已經(jīng)可以通過從gis獲得場地地形，在軟件grasshopper（gh）里進(jìn)行場地數(shù)據(jù)分析。通過軟件gh，就可以將這些復(fù)雜的客觀因素數(shù)字化，進(jìn)行邏輯性分析，公共藝術(shù)家在此基礎(chǔ)上再去藝術(shù)化處理，這樣就能使公共藝術(shù)家能更準(zhǔn)確的掌握客觀條件以及各方訴求，使公共藝術(shù)在設(shè)計中能更符合地區(qū)特性，滿足公民需求。
藝術(shù)化手法同樣也可以在過去的表現(xiàn)手法上再發(fā)展，如借鑒建筑設(shè)計上所運(yùn)用的參數(shù)化設(shè)計，使公共藝術(shù)成為自由空間造型藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合體。建筑參數(shù)化設(shè)計也是建筑藝術(shù)從古至今科技發(fā)展的一個產(chǎn)物，是古典美學(xué)向?qū)嵱妹缹W(xué)，再向科技美學(xué)的一個發(fā)展過程。建筑的參數(shù)化設(shè)計過程邏輯清晰，所有的造型都是基于科學(xué)的計算，具有很強(qiáng)的說服力，同時在滿足主觀審美的同時，也從宏觀上解決了現(xiàn)實(shí)問題。由此及彼，未來公共藝術(shù)也將感性與理性相結(jié)合，除了能滿足審美需求外，也能解決社會發(fā)展與公民生活中的現(xiàn)實(shí)問題，平衡社會發(fā)展與自然的沖突，成為藝術(shù)與科學(xué)的跨學(xué)科產(chǎn)物，公共藝術(shù)將在公共性、藝術(shù)性的特性上，增加綠色性、科學(xué)性以及邏輯性。公共藝術(shù)不僅能美化城市，優(yōu)化生活，還能啟發(fā)公民的民主性，解決現(xiàn)實(shí)問題，促進(jìn)自組織建設(shè)，使社會系統(tǒng)自動地由低級有序向高級有序發(fā)展。公共藝術(shù)雖然作為一門較為年輕的學(xué)科，但是在未來卻是有著巨大的能量，這個能量是能推動人類文明發(fā)展，社會進(jìn)步的正能量。
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公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇八
摘要：大數(shù)據(jù)時代的到來為大勢所趨，高校教育信息化建設(shè)是近幾年也必將是未來幾年教育戰(zhàn)略中的熱點(diǎn)。然而地處西部的高校在信息化建設(shè)中仍存在薄弱和不足之處，如:管理者重視不足、資金投入不夠、建設(shè)效率低下、專業(yè)人才缺乏等，通過調(diào)研分析，該文提出有益于改善現(xiàn)存問題的策略和方法，這將對西部高校是否能在未來的教育信息化建設(shè)中探索前進(jìn)并迎頭趕上至關(guān)重要。
關(guān)鍵詞：高校信息化；教育信息化；數(shù)字校園；智慧校園。
隨著云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的發(fā)展，高校校園管理、服務(wù)、教學(xué)等方面越來越趨向于智慧化、智能化，教育信息化已是我國高等學(xué)校進(jìn)一步發(fā)展的必由之路。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，高校的信息化水平有了很大提高，但存在極大不平衡性，即東部地區(qū)比西部地區(qū)發(fā)展速度快、水平高，而從整個西部地區(qū)來看，西部地區(qū)內(nèi)部也存在著極大的不平衡性。中心城市比邊遠(yuǎn)城市發(fā)展速度快、水平高，一本院校比二本院校發(fā)展速度快、水平高，西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)高校的信息化建設(shè)仍然任重道遠(yuǎn)。西部地區(qū)高校眾多，提高教育信息化水平對促進(jìn)西部地區(qū)教育發(fā)展和人才培養(yǎng)有著重要作用。
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇九
一、有效發(fā)揮市場機(jī)制作用
市場機(jī)制的有效發(fā)揮可以實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，而公共服務(wù)的社會化可通過對市場交換制度的利用，實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)供給效率的提高。我國政府的職能依據(jù)具體的國情進(jìn)行轉(zhuǎn)變，并善于引入先進(jìn)的西方國家市場化管理方式，去粗取精，以實(shí)現(xiàn)我國政府體制的科學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)社會管理社會化轉(zhuǎn)型的全新管理模式。具體體現(xiàn)在：
1.轉(zhuǎn)移可由社會承擔(dān)的政府職能，由社會中介組織執(zhí)行。政企職能錯位問題的解決有助于政府職能的轉(zhuǎn)移，充分發(fā)揮企業(yè)的市場主體作用。
2.擴(kuò)大市場準(zhǔn)入領(lǐng)域，放松限制。我國公共管理社會化轉(zhuǎn)型的實(shí)現(xiàn)需要放松對市場的限制，不斷擴(kuò)大市場主體準(zhǔn)入的領(lǐng)域。
3.建立良好的法律與制度環(huán)境，完善各類相關(guān)規(guī)范制度，有效的解決市場化過程中出現(xiàn)的各類問題。
二、積極培育社會自治能力
公共事務(wù)的治理與資源的創(chuàng)造、分配由非政府組織與政府組織共同參與，兩者的合作可形成伙伴關(guān)系，政府與社會呈現(xiàn)的多中心治理結(jié)構(gòu)合作模式，可打破政府對公共管理權(quán)力的壟斷，有助于社會自治能力的培育。社會中介組織對于社會的協(xié)調(diào)發(fā)展具有極大的促進(jìn)作用，可作為重要的`社會力量有力地推動公共管理的社會化轉(zhuǎn)型。社會自治能力的培育能有效加強(qiáng)社會組織化程度，促進(jìn)我國公共管理的社會化轉(zhuǎn)型。政府的科學(xué)規(guī)劃有利于非政府組織的有序發(fā)展，有關(guān)發(fā)展措施的制定，使其適應(yīng)社會與市場的實(shí)際需求。與非政府組織相關(guān)的基本法與專項(xiàng)法規(guī)體系的制定有利于非營利組織的蓬勃發(fā)展，這些規(guī)范內(nèi)容包括以下五方面：
1.以民間組織相關(guān)基本法律的制定作為基礎(chǔ)，對民間組織登記管理專項(xiàng)法規(guī)體系進(jìn)行修改和完善。
2.對管理和社會監(jiān)督機(jī)制進(jìn)行完善。目前的監(jiān)督管理措施很難對非營利組織進(jìn)行有效監(jiān)督，通過政府對非營利組織建立健全自律和問責(zé)機(jī)制以及審核制度和規(guī)范章程，可以有效的規(guī)范這些組織的行為，幫助其建立健全的內(nèi)部管理制度。
3.隨著非營利組織的快速發(fā)展，應(yīng)對早期的法規(guī)進(jìn)行調(diào)整，對民間非營利組織實(shí)施優(yōu)惠政策，對公益捐贈減免稅方面的法規(guī)政策進(jìn)行落實(shí)。
4.在政*財政支持與其它扶持措施下，制定并發(fā)布非營利組織員工就業(yè)與社會保障方面的相關(guān)規(guī)范制度，利于非營利組織吸收人才。
5.政府變革規(guī)制，從制度上給與非營利組織參與政治的權(quán)利義務(wù)，讓這些組織可以及時、有效地表達(dá)自己對公共政策制定與執(zhí)行的意見與需求。
三、結(jié)語
公共管理社會化轉(zhuǎn)型的實(shí)現(xiàn)得益于政府職能的轉(zhuǎn)變，通過市場競爭機(jī)制的引入以及改變私人部門的管理模式，利用社會力量將政府職能以各種方式向社會化進(jìn)行轉(zhuǎn)型，這樣的轉(zhuǎn)型方式有利于降低管理成本，在一定程度上提高了行政效率，社會運(yùn)行機(jī)制實(shí)現(xiàn)自主管理，最終達(dá)成我國公共管理社會化轉(zhuǎn)型管理模式的目標(biāo)。
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇十
1.1師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不合理,綜合水平低。
學(xué)科帶頭人及中青年骨干教師缺乏,初級職稱教師多,中、高級職稱教師少,學(xué)歷層次偏低。專業(yè)課、實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師比例嚴(yán)重失調(diào),缺乏具有企業(yè)工作經(jīng)歷的專業(yè)課教師,缺乏由行業(yè)企業(yè)引進(jìn)的兼職教師,專職實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)教師比例較低。
1.2“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)的總體水平差距大。
“雙師型”教師是高等職業(yè)教育教師隊(duì)伍建設(shè)的特色和重點(diǎn),“雙師型”教師總體比例偏低,而且,目前好多高職院校對“雙師型”只是停留在有“雙證”的層面上,多數(shù)教師實(shí)踐能力不強(qiáng),缺乏真正的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或應(yīng)用技能,和真正意義上的“雙師型”教師存在明顯差距。
1.3科研整體水平偏低,含金量不高。
高職院校起步晚,底子薄,科研資源有限,科研人才缺乏,沒有專業(yè)的科研人才帶頭搞科研。大多數(shù)教師沒有經(jīng)過專門的科研知識培訓(xùn),缺乏基本的科研知識、科研能力和科研方法。因此部分教師雖有較強(qiáng)的科研欲望和豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn),但如何搞科研無從下手。很多教師平時教學(xué)任務(wù)比較重,無暇顧及科研,到了該晉升職稱的時候才匆匆忙忙寫幾篇文章發(fā)表,造成文章質(zhì)量偏低,含金量不高。
1.4專業(yè)設(shè)置結(jié)構(gòu)不合理。
目前高職院校專業(yè)設(shè)置的隨意性、盲目性較強(qiáng),不考慮學(xué)生的職業(yè)需求,不考慮地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際需要,而盲目爭辦一些“熱門”專業(yè),面向市場的辦學(xué)機(jī)制沒有完全形成。從而導(dǎo)致招生數(shù)量不足,難以形成規(guī)模效益。
1.5校企合作不完善,實(shí)踐教學(xué)成效低。
高職院校和企業(yè)缺乏有效的溝通和聯(lián)系,書本上學(xué)到的好多知識在企業(yè)早已經(jīng)不用,造成了理論和實(shí)際的嚴(yán)重脫節(jié)。好多高職院校,實(shí)踐教學(xué)設(shè)備陳舊、設(shè)備數(shù)量不足、配套設(shè)施缺乏等給實(shí)踐教學(xué)的開展帶來了諸多不便,很不利于學(xué)生實(shí)踐操作技能的培養(yǎng)和提高。
二、解決的對策。
2.1大力培養(yǎng)中、青年骨干教師和學(xué)科帶頭人。
高職院校要給中青年教師更多的機(jī)會,并實(shí)行“一帶一”的“導(dǎo)師負(fù)責(zé)制”,在老教師的傳、幫、帶下使中青年教師承擔(dān)起教學(xué)和科研任務(wù)。選拔一批優(yōu)秀的中青年教師作為骨干教師和學(xué)科帶頭人進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)和提高。制定教師培訓(xùn)計劃,鼓勵中青年教師攻讀碩士、博士學(xué)位,不斷提高教師的學(xué)歷層次和改善知識結(jié)構(gòu),逐步提高高職院校師資隊(duì)伍整體水平,為高等職業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.2加強(qiáng)“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè),提高“雙師”素質(zhì)。
高等職業(yè)教育的師資隊(duì)伍必須是一支有較高理論水平和較強(qiáng)實(shí)踐能力的“雙師型”教師隊(duì)伍。加強(qiáng)“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè),從以下三方面著手:一要建立專業(yè)教師定期輪訓(xùn)制,支持教師到企業(yè)進(jìn)行見習(xí)和工作實(shí)踐,積累實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn),提高實(shí)踐教學(xué)能力。二要拓寬“雙師型”師資引進(jìn)渠道,把具有2年以上實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的、生產(chǎn)和服務(wù)第一線的高級技術(shù)人員和能工巧匠,作為高職院?！半p師型”教師的一個重要來源,優(yōu)化專職教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。三要有計劃、有針對性地安排教師到國家重點(diǎn)職業(yè)教育師資培訓(xùn)基地進(jìn)修、培訓(xùn),不斷提高“雙師”素質(zhì)。
2.3更新觀念,樹立科研意識,加強(qiáng)科研團(tuán)隊(duì)建設(shè),提高科研整體水平。
高職院校應(yīng)該有計劃的.組織開展專題科研培訓(xùn),在培訓(xùn)環(huán)節(jié)上,要“走出去、請進(jìn)來”,切實(shí)提高教師的科研能力和水平。同時,加強(qiáng)科研團(tuán)隊(duì)建設(shè),目前,普遍認(rèn)為科研團(tuán)隊(duì)是指以科學(xué)技術(shù)研究與開發(fā)為內(nèi)容,由為數(shù)不多的技能互補(bǔ)、愿意為共同的科研目的、科研目標(biāo)和工作方法而相互承擔(dān)責(zé)任的科研人員組成的群體。高職院校應(yīng)該上上下下動員起來,樹立科研強(qiáng)校的理念,促進(jìn)教師由經(jīng)驗(yàn)型向科研型轉(zhuǎn)變,實(shí)施“教科研一體化”工程,共同把科研工作做好,形成人人愛科研,個個作科研的良好氛圍,提高科研整體水平。
2.4專業(yè)設(shè)置適應(yīng)市場需求。
“貼近市場需求培養(yǎng)人才”是高等職業(yè)教育發(fā)展的戰(zhàn)略,高等職業(yè)教育應(yīng)該以職業(yè)崗位、職業(yè)群以及社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求為依據(jù)來設(shè)置專業(yè)。要主動適應(yīng)市場需求,要面向社會、面向地區(qū)、面向基層設(shè)置專業(yè),堅(jiān)持“服務(wù)社會設(shè)專業(yè),依托行業(yè)建專業(yè),校企合作強(qiáng)專業(yè)”的專業(yè)建設(shè)思路,才具有可持續(xù)發(fā)展的潛力。
2.5加強(qiáng)校企合作,加快實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)基地建設(shè),提高實(shí)踐教學(xué)效果。
高職院校必須加強(qiáng)與企業(yè)的溝通與合作,做到“做中學(xué),學(xué)中做”,使學(xué)校所學(xué)及時用到工作實(shí)際中,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。建立企業(yè)接受師生實(shí)踐實(shí)習(xí)基地,發(fā)揮企業(yè)技術(shù)能手的傳、幫、帶作用,積極鼓勵企業(yè)參與學(xué)校辦學(xué),開展“訂單式”培養(yǎng),創(chuàng)新工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式。加大資金投入,加快實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)基地建設(shè)步伐,要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù),開發(fā)虛擬工廠、虛擬車間、虛擬工藝、虛擬實(shí)驗(yàn)。把校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地建成工廠或企業(yè)的形式使學(xué)生對未來的工作環(huán)境有更直觀的認(rèn)識,現(xiàn)在訓(xùn)練的就是將來工作中要做的,實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)和市場需求“零距離”對接。
三、小結(jié)。
綜上所述,我們要充分抓住高等職業(yè)教育發(fā)展的關(guān)鍵時期,也要充分認(rèn)識到當(dāng)前面臨的諸多挑戰(zhàn),加大改革和發(fā)展的力度,注重師資“雙師”結(jié)構(gòu)和“雙師”素質(zhì),推進(jìn)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè);加強(qiáng)科研團(tuán)隊(duì)建設(shè),提高科研整體水平;以服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會和產(chǎn)業(yè)發(fā)展為目標(biāo),有針對性地,靈活地調(diào)整和設(shè)置專業(yè);加強(qiáng)校企合作,工學(xué)結(jié)合的體制機(jī)制建設(shè);在競爭中求生存,在合作中促發(fā)展,在創(chuàng)新中抓機(jī)遇,在務(wù)實(shí)中做跨越,使高等職業(yè)教育為我國經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇十一
該校的體育課程安排是由各系部根據(jù)自己的課程安排情況，將體育課最終補(bǔ)充進(jìn)去的，體育部只為其提供教師，由他們分配各個教師去擔(dān)任班級的授課。由于高職院校的特點(diǎn)，各個專業(yè)的性質(zhì)不同導(dǎo)致課時安排的參差不齊，從而不能夠考慮到體育課程安排的原則和要求，出現(xiàn)早上的1、2節(jié)上體育課，每個班一周只有一次（兩小節(jié)）體育課等情況，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到國家規(guī)定的每周3次、每次115小時以上的健康體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)，與國家對體育課程的時間和時數(shù)要求嚴(yán)重不符，影響體育課程教學(xué)的實(shí)施和學(xué)生的體育健康教育的實(shí)現(xiàn)。
2、對酒泉職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共體育課程教學(xué)的建議。
2.1加強(qiáng)體育教師隊(duì)伍建設(shè)和學(xué)生體育意識教育。首先，加強(qiáng)師德建設(shè)，提高師德水準(zhǔn)。教師只有具備過硬的政治思想品質(zhì)、科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，才會有為體育教育事業(yè)進(jìn)行無私的奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，良好的職業(yè)道德和健康的心理素質(zhì)。除此之外還要努力擁有新時代所推崇的新思想、新觀念及具有時代特點(diǎn)的先進(jìn)道德意識；其次，提高體育教師的專業(yè)能力?？山M織再教育或再培訓(xùn)活動，不斷掌握最新的體育知識、技術(shù)和技能，掌握最新的體育教學(xué)方式和方法，掌握科學(xué)和先進(jìn)的體育訓(xùn)練方法和管理經(jīng)驗(yàn)等，積極投身于體育教學(xué)改革中；再次，提高體育教師的.科研素養(yǎng)。對學(xué)生要加強(qiáng)體育宣傳和教育，使其樹立正確的體育觀，建立體育健身意識，積極主動的參與體育教學(xué)活動。
2.2完善學(xué)校體育場地器材設(shè)施建設(shè)，改善辦學(xué)條件。認(rèn)真貫徹執(zhí)行《學(xué)校體育工作條例》，不斷完善學(xué)校體育場地器材設(shè)施建設(shè)，逐步改善辦學(xué)條件，從物質(zhì)上保障學(xué)校體育工作的正常進(jìn)行。隨著社會的發(fā)展，應(yīng)用型人才的緊缺，近幾年來高職院校發(fā)展迅速，招生人數(shù)飛快增長，要不斷加大投資力度，盡快改變原有場地器材陳舊、匱乏，跟不上規(guī)模發(fā)展的被動局面。
2.3加強(qiáng)學(xué)校對體育課程教學(xué)的管理。以素質(zhì)教育為主體的21世紀(jì)，高職院校的體育教學(xué)改革步入了一個高新的階段。應(yīng)現(xiàn)代社會對技術(shù)型人才的需要，高職院校逐步發(fā)展壯大，但與普通高校相比，高職院校進(jìn)行的是專業(yè)性、實(shí)用性教育，主要培養(yǎng)應(yīng)用型人才，還未形成成熟的管理模式。關(guān)于體育課程教學(xué)，國家還沒有提供高職院校專用的體育教學(xué)大綱和教材教科書。在課的內(nèi)容上，應(yīng)該根據(jù)高職院校特有的性質(zhì)和特點(diǎn)，充分考慮影響體育課程教學(xué)的各個因素，堅(jiān)持“以人為本”和“健康第一”的思想，深入研究學(xué)生需求和課程項(xiàng)目，配合學(xué)校共同制定切實(shí)可行的體育課程教學(xué)方案，設(shè)定適合高職院校開展實(shí)施的體育課程項(xiàng)目和內(nèi)容。
3、結(jié)束語。
體育課是學(xué)校體育的基本組織形式，它是根據(jù)國家教育委員會制定的教學(xué)計劃所開設(shè)的必修課，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育目標(biāo)的基本途徑。體育課程教學(xué)是一個實(shí)踐性的過程，是體育課程價值得以生成和體育課程目標(biāo)賴以實(shí)現(xiàn)的實(shí)質(zhì)性環(huán)節(jié)。鑒于酒泉職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育課程教學(xué)的現(xiàn)狀，本校應(yīng)加強(qiáng)對體育課程教學(xué)的重視力度，加大體育教師隊(duì)伍建設(shè)，改善場地、器材設(shè)施建設(shè)，完善的體育課程教學(xué)的管理制度，設(shè)定體育教師激勵機(jī)制方案，促進(jìn)體育課程教學(xué)的健康、有序發(fā)展。體育課程實(shí)施是一個復(fù)雜的、動態(tài)的、非線性發(fā)展的過程，是體育教師專業(yè)發(fā)展的過程，也是學(xué)生經(jīng)驗(yàn)積累的過程。在高職院校體育課程教學(xué)的實(shí)施過程中，如何挖掘體育教師的課程資源開發(fā)潛力，培養(yǎng)學(xué)生的體育素養(yǎng)以及彰顯高職院校的專業(yè)特色等問題，仍需相關(guān)學(xué)者做進(jìn)一步的研究。
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇十二
一、高校公共藝術(shù)教育的內(nèi)涵
高校公共藝術(shù)教育是一種獨(dú)特又神圣的全局性長遠(yuǎn)教育，也是一種追求人的最高素質(zhì)并走向卓越的“人”的終身教育。其最大的特點(diǎn)應(yīng)是“公共性”，即面向全體學(xué)生，通過培養(yǎng)大學(xué)生的審美觀，使之掌握一定的審美經(jīng)驗(yàn)，受到美的感染，具備良好的審美素質(zhì)，從而達(dá)到身心全面和諧地發(fā)展。
二、中國高校公共藝術(shù)教育管理的現(xiàn)狀
從全國范圍來看，一些重點(diǎn)高校（“211”“985”高校）公共藝術(shù)開課的情況較好，例如清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、浙江大學(xué)、武漢大學(xué)等重點(diǎn)院校相繼成立了公共藝術(shù)教育管理機(jī)構(gòu)，開設(shè)了相應(yīng)的公共藝術(shù)課，并取得了一定的成績。而一般普通高等學(xué)校公共藝術(shù)教育管理并不理想，尤其是一些二、三類綜合性院校至今沒有開設(shè)公共藝術(shù)課。雖然有的高校勉強(qiáng)開展了公共藝術(shù)教育工作，但無論從管理機(jī)構(gòu)設(shè)置、教學(xué)管理還是師資隊(duì)伍建設(shè)等方面，都無法滿足教學(xué)需求。
（一）湖南地區(qū)高校
近年來，湖南省各高校按照《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》要求，重新修訂了學(xué)校學(xué)生培養(yǎng)方案，將公共藝術(shù)課程列入文化素質(zhì)教育必修課程，并規(guī)定學(xué)生在就學(xué)期間必須修滿2學(xué)分方可畢業(yè)。各高校在公共藝術(shù)教育上取得了一定的成績，例如管理機(jī)構(gòu)得到加強(qiáng)，公共藝術(shù)課程體系建設(shè)取得新進(jìn)展，學(xué)校開展校園文化活動，拓展了公共藝術(shù)教育的空間。湖南地區(qū)高校在取得一定成績的同時也存在著一些問題：一是有的學(xué)校管理機(jī)構(gòu)職責(zé)不明確，教學(xué)管理工作未落實(shí)。二是師資隊(duì)伍管理矛盾突出，公共藝術(shù)課專職教師數(shù)量嚴(yán)重不足。三是有的學(xué)校在教學(xué)課程設(shè)置上沒有嚴(yán)格的管理規(guī)范，具體表現(xiàn)在部分學(xué)校沒有按要求設(shè)置課程，或課程設(shè)置太少；將“必修”課程作為“選修”課程對待；實(shí)行學(xué)分制的學(xué)校中，個別學(xué)校對公共藝術(shù)教育“必須取得2個學(xué)分方可畢業(yè)”的政策規(guī)定把關(guān)不嚴(yán)。
（二）河南地區(qū)高校
河南地區(qū)多數(shù)高校成立了專門的藝術(shù)教育管理機(jī)構(gòu)——藝術(shù)教育中心，領(lǐng)導(dǎo)體制、管理體制和運(yùn)行機(jī)制得到完善，公共藝術(shù)課程開設(shè)較為規(guī)范，教育工作隊(duì)伍建設(shè)也得到加強(qiáng)，第二、第三課堂及社團(tuán)活動豐富多彩，學(xué)生參與面較廣。當(dāng)然，我們還應(yīng)認(rèn)識到，目前教育管理工作還存在一些薄弱環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)在高校公共藝術(shù)課年輕教師比例較大，工作經(jīng)驗(yàn)不足，業(yè)務(wù)素質(zhì)有待提高；經(jīng)費(fèi)管理機(jī)制還不完善；民辦高校和部分?？茖W(xué)校藝術(shù)教育管理機(jī)構(gòu)尚不健全；一些高校在新校區(qū)建設(shè)過程中對校園人文環(huán)境重視度不夠，缺乏濃郁的校園文化氛圍。
（三）湖北地區(qū)高?！晕錆h大學(xué)為例
武漢大學(xué)早在上世紀(jì)40年代就是一所涵蓋了文、法、理、工、農(nóng)、醫(yī)6大學(xué)院的國立綜合性大學(xué)，改革開放以來，學(xué)校大力發(fā)展人文、藝術(shù)、教育等學(xué)科專業(yè)，并在此期間設(shè)置了公共藝術(shù)課程。以來，藝術(shù)學(xué)專業(yè)開始面向全國招生，公共藝術(shù)課程開設(shè)內(nèi)容更加多元化，從原來單一美術(shù)欣賞和音樂欣賞課程，增加了中國美術(shù)史、中國藝術(shù)精神、西方美術(shù)鑒賞、中國書法藝術(shù)、攝影技術(shù)與賞析、中國陶瓷藝術(shù)、趣味素描、裝飾繪畫基礎(chǔ)、貝多芬經(jīng)典作品欣賞、西方建筑文化與歌劇藝術(shù)、京劇歷史與審美導(dǎo)引、英語電影欣賞等特色鮮明的'公共藝術(shù)課程。學(xué)校也相繼成立了一些社團(tuán)，例如動漫社團(tuán)、人文愛樂合唱團(tuán)、笛簫協(xié)會、相聲小品協(xié)會、德狄魔術(shù)協(xié)會、原創(chuàng)音樂協(xié)會、蹤點(diǎn)劇社、櫻之音口琴社、春英詩社、書法協(xié)會、太陽雨文學(xué)社等40多個社團(tuán)。
三、中國高校公共藝術(shù)教育管理存在的問題
在現(xiàn)代教育飛速發(fā)展的時代下，培養(yǎng)綜合型、復(fù)合型人才已然成為我們的共識。然而，由于主觀認(rèn)識上的差距所導(dǎo)致的管理不力、制度不健全等問題，以及由于客觀上資金不足造成師資奇缺等因素，公共藝術(shù)教育管理已存在相當(dāng)多的問題，需要充分認(rèn)識和亟待解決。
許多高校公共藝術(shù)教育課程與專業(yè)藝術(shù)課程相同，并且教育目的、教學(xué)對象、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式也類似。試想若用專業(yè)課程的要求對文理不同學(xué)科的學(xué)生進(jìn)行公共人文素質(zhì)教育，不僅是完全錯誤的，而且是背離公共藝術(shù)教育性質(zhì)與目的的教育，其結(jié)果往往是師生徒勞、事與愿違。
四、中國高校公共藝術(shù)教育管理的實(shí)現(xiàn)途徑
（一）逐步完善公共藝術(shù)教育的課程管理體系
在課程形式上追求多樣化，可以把視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、觸覺藝術(shù)、文字藝術(shù)等融為一體，探索豐富而有效的藝術(shù)實(shí)踐活動形式。在課程內(nèi)容上改變傳統(tǒng)觀念，突出以審美知識為核心，注重以人為本，架設(shè)人文與科學(xué)間的融合；善于利用本土、國內(nèi)外、網(wǎng)絡(luò)的藝術(shù)資源，從“技術(shù)”轉(zhuǎn)向“藝術(shù)”，增加文化含量；打破以往課堂教學(xué)與課外活動脫節(jié)的狀態(tài)，使學(xué)生的綜合能力得到更為全面的發(fā)展和提高。
（二）成立專門的公共藝術(shù)教育管理機(jī)構(gòu)，建設(shè)高素質(zhì)師資隊(duì)伍
高校公共藝術(shù)教育的發(fā)展必須擁有一批具有較高的思想素質(zhì)、良好的敬業(yè)精神、豐富的藝術(shù)理論知識和較強(qiáng)的公共藝術(shù)教育研究能力的專業(yè)教師隊(duì)伍。這就要求教師明確教學(xué)目標(biāo)，熟悉教學(xué)對象，勇于改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，根據(jù)藝術(shù)教育的規(guī)律和學(xué)生生理、心理發(fā)展的特點(diǎn)，不斷提高他們的學(xué)習(xí)能力和素質(zhì)，使教師與學(xué)生能在課堂內(nèi)外及時交流，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、探索性。加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)是構(gòu)建和諧藝術(shù)教學(xué)管理的關(guān)鍵，不容忽視。
（三）加強(qiáng)公共藝術(shù)教育基礎(chǔ)設(shè)施管理
為充分發(fā)揮公共藝術(shù)教育在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展方面的重要作用，必須加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施管理。要不斷完善基礎(chǔ)硬件設(shè)施，用以配備藝術(shù)教育所需的教學(xué)設(shè)備、教學(xué)場地、活動場所等，為公共藝術(shù)教育教學(xué)的開展提供充分的物質(zhì)保障。
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公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇十三
摘要：高校公共體育課的有序、有效展開，對培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)產(chǎn)生積極影響，對加強(qiáng)學(xué)生鍛煉，以及提高其運(yùn)動技能產(chǎn)生積極推動作用。但是，當(dāng)前高校公共體育教學(xué)活動逐漸暴露出一些不足之處，教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及形式、教學(xué)評價等方面均存在一些不足之處，對實(shí)現(xiàn)其預(yù)期教學(xué)效果產(chǎn)生一定程度的消極影響。本論文將主要分析目前高校公共體育足球教學(xué)活動存在的不足之處，并在此基礎(chǔ)上提出幾點(diǎn)有效實(shí)施策略。
關(guān)鍵詞：高校公共體育課；體育技能；全面素質(zhì)；足球教學(xué)；教學(xué)策略。
一、高校公共體育足球教學(xué)活動暴露。
出的不足之處目前各高校均已有序展開公共體育足球教學(xué)活動，但是其教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及教學(xué)形式、教學(xué)評價等等方面，均暴露出一些不足之處，對實(shí)現(xiàn)其預(yù)期教學(xué)效果產(chǎn)生一定程度的消極影響。整體來看，普遍存在的問題，如下：
（一）教學(xué)目標(biāo)方面存在的問題。
我國高校公共體育教學(xué)活動起步相比較其它國家而言較晚。因此導(dǎo)致其學(xué)科屬性尚未達(dá)到學(xué)術(shù)范式要求，且教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)制定缺少學(xué)科基礎(chǔ)。值得一提的是，目前許多高校公共體育足球教學(xué)定位為—“體育專業(yè)教學(xué)的分支”?；诖硕ㄎ恢贫ǖ慕虒W(xué)目標(biāo)為—通過引導(dǎo)學(xué)生參與高校公共體育足球教學(xué)活動，幫助學(xué)生掌握足球技能，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理狀態(tài)。如此定位和制定教學(xué)目標(biāo)，相對而言缺少一定的嚴(yán)謹(jǐn)性，且無法為高校公共體育足球教學(xué)活動指明方向。而且最重要的是會造成高校公共體育足球教學(xué)活動只單純的注重階段教學(xué)，而不重視甚至是忽視學(xué)生終身體育教學(xué)，這與當(dāng)下全面素質(zhì)教育、終身學(xué)習(xí)理念相悖。
（二）教學(xué)內(nèi)容存在的問題。
基于高校體育教學(xué)大綱展開的高校公共體育足球教學(xué)活動，具體包含足球基本理論教學(xué)、鍛煉方法、競賽規(guī)則及技巧等內(nèi)容，過少甚至不涉及培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識、合作意識。如此一來，教學(xué)內(nèi)容偏向于專業(yè)足球教學(xué)，相對較為復(fù)雜，且其實(shí)效性不足，趣味性差。長期依照此教學(xué)內(nèi)容展開高校公共體育足球教學(xué)活動，勢必會對學(xué)生的足球?qū)W習(xí)興趣產(chǎn)生一定程度的消極影響，導(dǎo)致足球教學(xué)無法實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的教學(xué)效果。
（三）教學(xué)方法存在的問題。
整體來看，目前我國各高校在公共體育教學(xué)活動展開過程中，投入的師資力量相對較少，足球教學(xué)配套服務(wù)設(shè)施不到位。究其根本原因在于，教學(xué)資金不足。因此，導(dǎo)致部分學(xué)校足球教學(xué)受到場地限制，更多的展開課堂教學(xué)活動。而實(shí)際展開足球教學(xué)活動時，大多數(shù)情況下也選擇采用傳統(tǒng)的教師為主導(dǎo)的教學(xué)方法，以灌輸式理論教學(xué)，教師動作示范、學(xué)生演練為主。如此一來，既不滿足當(dāng)下體育教學(xué)發(fā)展要求，同時也不利于學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展，即沒有實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)的'真正意義。
二、高校公共體育足球教學(xué)實(shí)施策略。
高校公共體育教學(xué)活動，旨在于通過引導(dǎo)學(xué)生，根據(jù)自己實(shí)際情況選擇相對適合自己的體育項(xiàng)目展開學(xué)習(xí)，并在這一體育學(xué)習(xí)過程中不斷提高自身運(yùn)動技能，培養(yǎng)自身良好的體育觀、道德觀、心理狀態(tài)，進(jìn)而對促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展起到積極推動作用。具體來說，高校公共體育足球教學(xué)活動展開過程中，應(yīng)該注意以下幾方面內(nèi)容：
（一）豐富足球教學(xué)方法。
高校公共體育足球教學(xué)活動展開過程中，教師應(yīng)該注意豐富教學(xué)方法，以此消除教學(xué)活動的枯燥性，從而能夠更好的啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生積極參與足球教學(xué)活動中，并在這一學(xué)習(xí)過程中提高自身思考能力。教師可以針對足球教學(xué)內(nèi)容，選擇游戲教學(xué)法、借助多媒體教學(xué)工具、借助輔助教學(xué)工作等等方法。比如，針對某足球技術(shù)展開教學(xué)活動時，教師應(yīng)該注意向?qū)W生傳授動作要領(lǐng)，便于學(xué)生初步認(rèn)識此動作。然后教師示范、學(xué)生復(fù)述，便于學(xué)生更好的掌握動作要領(lǐng)。教師應(yīng)該注意給予學(xué)生一定的自主思考時間，引導(dǎo)學(xué)生展開自主探究式學(xué)習(xí)，以便于學(xué)生更好的學(xué)習(xí)和掌握足球知識。教師還可以積極借助足球游戲、足球?qū)官惖鹊然顒诱归_日常足球教學(xué)活動。值得一提的是，還應(yīng)該注意創(chuàng)新高校專業(yè)體育足球教學(xué)方法。因?yàn)樽闱蚪虒W(xué)在不斷發(fā)展，相應(yīng)的教學(xué)方法也應(yīng)該有所創(chuàng)新才能滿足教學(xué)的要求。
（二）精選教學(xué)內(nèi)容。
精選教學(xué)內(nèi)容對于有效展開高校公共體育足球教學(xué)活動而言，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。因此，必須注意結(jié)合高校公共體育足球教學(xué)對象的特點(diǎn)，基于以下幾方面精選教學(xué)內(nèi)容：
（1）精選具有代表性的足球教學(xué)內(nèi)容，而且應(yīng)該注意把握其簡易度。
（2）精選實(shí)用性足球教學(xué)內(nèi)容，選擇對學(xué)生未來發(fā)展產(chǎn)生積極推動作用的足球教學(xué)內(nèi)容。
（3）側(cè)重展開球性練習(xí)、運(yùn)球技術(shù)、停球技術(shù)、頂球技術(shù)、腳內(nèi)側(cè)踢球等教學(xué)內(nèi)容。究其根本在于，其是足球教學(xué)的基本內(nèi)容，且也是運(yùn)用頻率相對較高的技術(shù)動作。除此之外，還應(yīng)該注意結(jié)合學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)情況精選足球教學(xué)內(nèi)容，選擇利于激發(fā)學(xué)生足球?qū)W習(xí)興趣的足球教學(xué)內(nèi)容。
（三）合理制定考核標(biāo)準(zhǔn)。
高校專業(yè)體育足球教學(xué)考核，不同于其它學(xué)科知識。通常情況下，選擇兩項(xiàng)足球技術(shù)作為考試內(nèi)容，然后通過衡量學(xué)生的足球技術(shù)運(yùn)用情況作出考核評價。此外，學(xué)生出勤率、課堂表現(xiàn)情況等也是一項(xiàng)重要考核內(nèi)容。這種考核標(biāo)準(zhǔn)，相對而言過于簡單，應(yīng)該注意采取有效措施，基于絕對評價、相對評價、終結(jié)性評價、過程性評價四角度展開綜合性評價，結(jié)合主觀評價、客觀評價展開綜合性評價。具體闡述，主觀評價指基于足球比賽，衡量學(xué)生表現(xiàn)出的興趣以及其能力，而客觀評價則指技術(shù)、理論考核。展開綜合性評價，相對而言更能全面衡量學(xué)生在高校專業(yè)體育足球教學(xué)活動的學(xué)習(xí)情況。
三、總結(jié)語。
綜上所述，高校公共體育足球教學(xué)活動的有序、有效展開，幫助學(xué)生加強(qiáng)鍛煉，對于提高學(xué)生身體素質(zhì)產(chǎn)生積極推動作用，對于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展產(chǎn)生積極影響。這就要求教師注意精選足球教學(xué)內(nèi)容、合理制定考核標(biāo)準(zhǔn)、豐富教學(xué)方法等。希望本論文關(guān)于高校公共體育足球教學(xué)現(xiàn)狀及對策這一問題展開的深入思考，可以對促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展產(chǎn)生積極推動作用，對保障足球教學(xué)活動有效性產(chǎn)生積極影響。
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公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇十四
公共課是普通高?；@球教學(xué)的主要形式，由于受課時數(shù)的限制，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置只能夠以達(dá)標(biāo)測試的要求為核心，無法對學(xué)生進(jìn)行較為系統(tǒng)的籃球技戰(zhàn)術(shù)能力的培養(yǎng)，因而造成了普通高校籃球教學(xué)的實(shí)用性效果低下。鑒于此，通過對普通高校籃球教學(xué)資源的全面開發(fā)與科學(xué)整合，構(gòu)建起普通高校公共籃球教學(xué)的“第二課堂”，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。不僅能夠有效解決教學(xué)課時緊張的現(xiàn)狀，同時，還能夠?yàn)閺V大學(xué)生籃球綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)與發(fā)展，提供必要的保障。這對于促進(jìn)普通高校公共籃球教學(xué)的創(chuàng)新，提高教學(xué)的實(shí)用效果，推動普通高校校園籃球運(yùn)動的健康發(fā)展，具有重要的實(shí)用價值。
所謂普通高校公共籃球“第二課堂”是指充分利用課外教學(xué)資源，結(jié)合廣大學(xué)生籃球?qū)W習(xí)的興趣指向以及自我發(fā)展的需求，而開展的課外籃球教學(xué)活動的組織形式。構(gòu)建普通高校公共籃球教學(xué)“第二課堂”的實(shí)質(zhì)是對普通高校公共籃球教學(xué)資源整合與利用的過程，是一種視角拓展、資源優(yōu)化的創(chuàng)新行為。因此，彰顯出重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先，有效緩解普通高校公共籃球教學(xué)課時緊張的現(xiàn)狀。由于當(dāng)前普通高校公共籃球教學(xué)課時設(shè)置的.缺失嚴(yán)重，致使籃球教學(xué)的整體效果低下。另外，由于廣大學(xué)生籃球綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)需求無法得到滿足，會導(dǎo)致學(xué)生籃球?qū)W習(xí)的興趣逐步降低，進(jìn)而對普通高校公共籃球教學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。構(gòu)建普通高校公共籃球教學(xué)“第二課堂”，使得課外教學(xué)資源得以充分的利用，在一定程度上緩解了普通高校公共籃球教學(xué)課時緊張的現(xiàn)狀。這對于有效解決普通高校公共籃球教學(xué)的現(xiàn)存問題，具有重要的促進(jìn)與保障作用。其次，促進(jìn)廣大學(xué)生籃球綜合素養(yǎng)的有效培養(yǎng)。籃球是一項(xiàng)集體運(yùn)動項(xiàng)目，要求個人能力與集體戰(zhàn)術(shù)形成高度的契合。但是，由于課時設(shè)置的限制，無法對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的籃球技戰(zhàn)術(shù)能力的培養(yǎng)，致使廣大學(xué)生籃球?qū)W習(xí)的實(shí)用效果低下?！暗诙n堂”的構(gòu)建，能夠?yàn)閺V大學(xué)生在籃球技戰(zhàn)術(shù)深層次的探索與學(xué)習(xí)提供時間的保障。使得廣大學(xué)生的自我發(fā)展需求得到滿足，籃球?qū)W習(xí)興趣得到有效的激發(fā)與維系。確保了學(xué)生籃球綜合素質(zhì)能力的不斷提升與發(fā)展。第三，推動普通高校校園籃球運(yùn)動的蓬勃發(fā)展。高校校園籃球運(yùn)動主要是由籃球課堂教學(xué)、課外活動以及校園籃球文化建設(shè)三大部分所組成。在傳統(tǒng)的普通高校公共籃球教學(xué)中，因過于強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的重要性，致使課外籃球活動的開展缺乏組織性與規(guī)劃性；校園籃球文化的建設(shè)停滯不前。而“第二課堂”的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)了對普通高?；@球教學(xué)資源的全面整合，使得課堂教學(xué)與課外活動形成密切的銜接與有機(jī)的互動，由此，推進(jìn)了普通高校校園籃球文化的建設(shè)與發(fā)展。進(jìn)而達(dá)成課堂教學(xué)、課外活動以及校園籃球文化建設(shè)的同步發(fā)展，確保了普通高校校園籃球運(yùn)動呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢。
3.1組建學(xué)生籃球社團(tuán)，開展豐富多彩的課外籃球活動。
構(gòu)建普通高校公共籃球教學(xué)“第二課堂”，是基于高校校園籃球運(yùn)動蓬勃發(fā)展，廣大學(xué)生籃球?qū)W習(xí)需求日益強(qiáng)烈的背景下而實(shí)施的創(chuàng)新行為。其實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)對校園籃球教學(xué)資源的全面整合與優(yōu)化，以組織開展課外籃球教學(xué)活動為主要內(nèi)容，促進(jìn)課堂教學(xué)與課外活動的有機(jī)銜接，形成“一體化”的發(fā)展態(tài)勢。為了確保普通高校公共籃球教學(xué)“第二課堂”教學(xué)活動有組織、有計劃地開展，應(yīng)以組建普通高校學(xué)生籃球社團(tuán)為主要手段，來開展豐富多彩的課外籃球活動。的組建宗旨在于：滿足廣大學(xué)生對于籃球技戰(zhàn)術(shù)能力的培養(yǎng)需求，以改善普通高校公共籃球課堂教學(xué)的現(xiàn)狀、活躍校園籃球運(yùn)動的發(fā)展氛圍為發(fā)展取向，用以推動普通高校公共籃球教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。這就要求，在社團(tuán)組建的過程中，應(yīng)根據(jù)普通高?；@球教學(xué)的總體目標(biāo)，建立健全社團(tuán)的組織與管理機(jī)制，明確社團(tuán)建設(shè)的發(fā)展目標(biāo)，通過組織開展豐富多彩的課外籃球活動，來在有效彌補(bǔ)課堂教學(xué)課時數(shù)量稀少的缺陷，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)內(nèi)容與形式的外延，構(gòu)建起普通高校公共籃球教學(xué)“課內(nèi)外一體化”的全新教學(xué)模式。
3.2以“微課”為平臺，開展有針對性的課外籃球輔導(dǎo)活動。
由于普通高校公共籃球教學(xué)“第二課堂”在組織形式、教學(xué)內(nèi)容等方面所存在著明顯的特殊性，因此，無論是在課堂教學(xué)程序的設(shè)計，還是在教學(xué)手段的采用，亦或是在教學(xué)組織形式的運(yùn)用上，都應(yīng)有別于課堂教學(xué)。在網(wǎng)絡(luò)時代快速發(fā)展的背景下，“微課”作為一種全新的教學(xué)形式被普遍采用，由于“微課”所具有的短小精煉、專指性強(qiáng)、便于傳播，利于保存等諸多優(yōu)勢，因而，一經(jīng)推出便備受關(guān)注、并得到廣泛運(yùn)用。相對于普通高校公共籃球教學(xué)“第二課堂”而言，由于其“課外”的基本屬性，使之在活動的組織與開展上，彰顯出自由性的特征。即不受課堂教學(xué)條規(guī)的限制，根據(jù)學(xué)生的自我發(fā)展需求來靈活地設(shè)計活動內(nèi)容，選用活動形式。因此，將“微課”引入到普通高校公共籃球教學(xué)“第二課堂”，充分發(fā)揮其特有的功能，對具有不同發(fā)展與學(xué)習(xí)需求的學(xué)生進(jìn)行有針對性的籃球輔導(dǎo)，具有重要的實(shí)用價值。這就要求應(yīng)組建普通高校公共籃球“第二課堂”教學(xué)班的“微信群”，搭建“微課”平臺，通過上傳籃球微課視頻來卡站教學(xué)活動。不僅有助于學(xué)生籃球綜合素質(zhì)能力的去啊年發(fā)展，同時，對于“第二課堂”的建設(shè)與發(fā)展，更顯現(xiàn)出重要的現(xiàn)實(shí)意義。
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