總結(jié)是對一段時間工作的總結(jié)和提煉，為未來的工作提供參考和借鑒。在寫總結(jié)時，可以采用論證、對比、舉例等方法，增加總結(jié)的說服力和可讀性?？偨Y(jié)范文中可能會涉及不同的領(lǐng)域和經(jīng)驗，可以從中找到共性和啟示。
紀(jì)實攝影心得篇一
攝影是一種讓人們可以記錄生活、記錄歷史的藝術(shù)形式。在紀(jì)實攝影方面，尤其需要記錄的不僅是靜態(tài)的場景，還有人類的情感和思想，因此不僅需要技術(shù)的支持，更需要攝影師對生活的深入理解和思考。在我的攝影生涯中，我經(jīng)歷了成長和變化，也積累了不少紀(jì)實攝影的心得和體會。
第一段：明確記錄目的和拍攝主題。
紀(jì)實攝影的主要目的是為了記錄真實的歷史和生活，因此拍攝前，我們需要確定一個比較明確的記錄目的和拍攝主題，以便集中精力去尋找和記錄這個主題下的內(nèi)容和場景。在我的一次拍攝中，我確定主題是“城市夜景”，便去尋找和記錄了城市中一些富有特點的夜景場景，在記錄的過程中，我嘗試不同的拍攝角度、曝光時間等，這讓我產(chǎn)生了不同的感受和體驗，在創(chuàng)作中掌握更多的技能和方法。
第二段：注重光影和色彩的表現(xiàn)。
每一幅紀(jì)實照片都需要有一個獨特的氛圍和感覺，為此，攝影師需要注重光影和色彩的表現(xiàn)。拍攝時，選擇不同的光源和時間，以及合適的曝光時間和光圈大小，可以幫助我們捕捉想要表現(xiàn)的情感和感覺。在我的一次拍攝中，我使用了橙色的濾鏡，增強(qiáng)了城市夜景的溫暖感，同時我還通過暗部曝光的方法，讓夜景中的暗部更加有層次感和立體感，讓整個作品顯得更加吸引人。
第三段：突破常規(guī)，創(chuàng)新表現(xiàn)手法。
在拍攝紀(jì)實作品時，要不懼于突破傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式，加入新的視角和創(chuàng)新的表現(xiàn)手法。常規(guī)的拍攝方式可能會讓作品顯得平庸和無趣，通過突破常規(guī)，可以讓作品更加具有特色和吸引力。在我的一次拍攝中，我運用了魚眼鏡頭的特效，凸顯了夜景的廣闊和奇特，同時還運用了時間疊加效果，以表現(xiàn)城市夜景的流動和變化。
第四段：尋找生命的瞬間，切入內(nèi)心情感。
攝影是記錄生命瞬間的藝術(shù)，紀(jì)實攝影尤其需要關(guān)注人類的情感和思想。攝影師需要耐心觀察，嘗試與被攝者溝通，尋找那些讓人心動的瞬間。在不同的記錄中，我嘗試用不同的角度和方式尋找感人的瞬間，例如，在拍攝一位老人生活的片段時，我特意關(guān)注她的日常生活和習(xí)慣，嘗試用被攝者的視角拍攝，以獲得更多的情感和感受。
第五段：不斷創(chuàng)新和挑戰(zhàn)自我，不斷成長。
在攝影的道路上，不斷學(xué)習(xí)和挑戰(zhàn)自我是成長最重要的方式。學(xué)習(xí)新的技巧和提升自身的審美能力都是提高攝影作品質(zhì)量的有效途徑。其次，在拍攝中也要保持高度的敏感度和創(chuàng)新性，不斷挑戰(zhàn)自己的局限和提高自己的水平。在我的拍攝生涯中，我不斷嘗試新的題材和表現(xiàn)方式，如旅游攝影、肖像攝影等，以尋求更多的突破和創(chuàng)新，這讓我在攝影方面得到了不斷的提高和成長。
總結(jié)：
紀(jì)實攝影是一件有趣而有挑戰(zhàn)的事情，每一位攝影師都能從中收獲滿滿的感受和收獲。通過明確記錄目的和拍攝主題、注重光影和色彩的表現(xiàn)、突破常規(guī)，創(chuàng)新表現(xiàn)手法、尋找生命的瞬間、不斷創(chuàng)新和挑戰(zhàn)自我，我們能夠創(chuàng)作出具有高度藝術(shù)價值的紀(jì)實作品，記錄生活點滴，記錄歷史進(jìn)程。
紀(jì)實攝影心得篇二
為了進(jìn)一步挖掘長沙歷史文化底蘊(yùn)，真實記錄星城發(fā)展建設(shè)歷程，留住長沙城市記憶，全面展現(xiàn)星城之美，激發(fā)廣大市民對星城的熱愛之情，更好地服務(wù)星城文化建設(shè)，長沙市檔案局(館)與長沙市攝影家協(xié)會聯(lián)合舉辦“星城印象”紀(jì)實攝影作品主題征集活動。活動安排如下：
一、組織單位。
主辦單位：長沙市檔案局(館)長沙市攝影家協(xié)會。
二、活動主題。
本次征集活動的主題是“留住城市記憶，弘揚歷史文化”。凡在長沙市境內(nèi)包括各區(qū)、縣(市)拍攝的，反映長沙地區(qū)古建筑、老街巷、老鄉(xiāng)村、老民宅、老企業(yè)、老學(xué)校、老醫(yī)院、古橋、古塔、古井、古城門、歷史古跡遺址、老字號以及有關(guān)城市變遷、民風(fēng)民俗名人、民間工藝等的紀(jì)實攝影作品為征集范圍，尤其歡迎新舊對比、跟蹤拍攝的系列作品。
三、征集對象。
國內(nèi)外專業(yè)攝影工作者、業(yè)余攝影愛好者、攝影作品的法定繼承人以及藏有長沙老照片的'收藏家都可以投稿。
四、征集要求。
1、應(yīng)征作品以“重史實、輕藝術(shù)”為主要特點，必須是作品原件(拒收翻拍、ps過的作品)，彩色黑白均可，每位作者送稿數(shù)量不限。
2、應(yīng)征作品須是紀(jì)實照片，不得使用電腦手段改變原始影像的數(shù)碼創(chuàng)意作品，作品僅可做亮度、對比度、飽和度的適當(dāng)調(diào)整，不得做合成、添加、大幅度改變色彩等技術(shù)處理。作品可以是單幅，也可以是組照。
3、用膠片拍攝的紀(jì)實攝影作品，照片大小不受限制;用數(shù)碼相機(jī)拍攝的參賽作品，紙質(zhì)照片放大至7英寸，電子文件每幅作品不小于1mb。對經(jīng)評審的入選作品，主辦單位將統(tǒng)一調(diào)取作品圖像的原始數(shù)據(jù)文件或底片。
4、所有作品均需按附表統(tǒng)一格式填寫后貼在照片背后，對缺少時間、地點等要素的作品，不能列入征集范圍(攝影作品參賽表下載：/)。
5、征集作品中如因所有權(quán)、肖像權(quán)、著作權(quán)、名譽(yù)權(quán)等引發(fā)的民事糾紛由投稿者本人負(fù)責(zé)。
五、評選辦法：
本次活動將邀請省市資深攝影家、檔案文史專家組成評委，堅持公正、公平、公開原則，根據(jù)作品的歷史價值、真實性、藝術(shù)性對應(yīng)征稿件進(jìn)行評選，對優(yōu)秀作品予以征集進(jìn)館，從中評選出典藏金獎、典藏銀獎、典藏銅獎、收藏獎、入圍獎若干名，并頒發(fā)作品征集獎勵費。計有：
典藏金獎2個，征集費各5000元;。
典藏銀獎4個，征集費各元;。
典藏銅獎10個，征集費各1000元;。
收藏獎50個，征集費各400元;。
入圍獎2000個，征集費各50元。
六、作品使用管理：
1、本次活動不收取參賽費，不退稿，所有入選作品均歸市檔案館所有，由市檔案館永久收藏，并收入照片數(shù)據(jù)庫，通過門戶網(wǎng)站向社會公布，允許市檔案局(館)在公開出版物和非贏利性展覽中使用。
2、所有參賽作品署名權(quán)歸攝影作者。
3、本次活動的解釋權(quán)歸主辦單位。
七、征稿時間。
即日起至9月30日止。
八、投稿地址：
1、長沙市檔案局(館)。
長沙市岳麓區(qū)觀沙路東長沙市檔案館收集整理科713室，郵編：
聯(lián)系人：丁浩電話：
電子投稿郵箱:。
2、長沙市攝影家協(xié)會。
長沙市湘春路305號長沙市第二工人文化宮內(nèi)，郵編：
聯(lián)系人：張繼紅電話：
電子投稿郵箱:。
紀(jì)實攝影心得篇三
本人剛照完婚紗照，心得體會不老少，給新人們建議：
1、婚紗攝影的選擇。選擇婚紗攝影公司，一定不要急，尤其是婚博會上選擇婚紗公司，我奉勸新人，最好要多看，而且最好能上網(wǎng)看看他們家的口碑。如果你看上他們家的某個物件，例如某個相框，最好照下來留存，因為很可能以后你自己都忘記自己喜歡的那個東西是什么樣子了。
2、不要輕易相信他們網(wǎng)站或者宣傳冊上的圖片，因為這些圖片是很多婚紗照公司公用的。
3、最好能夠?qū)嵉乜疾煲幌拢驗楹芏鄸|西不像你想象中的那么好，尤其是女孩子，最好實地看看婚紗，有些地方根本沒有那些好看的婚紗。
4、一定要把握好婚紗照的時間，我在新絲雨婚紗攝影工作室照的，足足花費了我半年多得時間，之前告訴結(jié)婚日子是10月5日，但是我10月初才定稿，制作，還好本人婚期給改了，否則結(jié)婚都沒有婚紗照。
5、不要相信有些婚紗攝影公司說的“我們在xx地，有自己的婚紗攝影棚”，我去的新絲雨就是，之前他們說在通州花多少錢有自己的攝影棚，我特別高興，因為我只想照室內(nèi)的，所以攝影棚很適合我，結(jié)果真正去了才知道，他們家自己的攝影棚就是一個小屋子，只有幾個道具，其他的都是背景紙，那個攝影棚，根本就是專門租給他們這種婚紗公司用的，有些景兒還受到時間的約束，10分鐘左右就必須離開。而且我的那個攝像師在通州攝影棚中照的很多照片居然都是虛的，其實原因就是他根本沒有怎么來過!還不太熟悉。所以最好選擇攝影師常去的地方，否則他未必能照好。
6、一定要經(jīng)?？纯磾z影師給你們照的照片，我和老公的照片，有一個場景的完全失敗了，原因是嘴歪了，我老公非常生氣，因為那個景兒是我和他最喜歡的，沒想到在笑得時候抽了一下，攝影師居然就把歪的時候照下來了。
7、一個最重要的事情忘記說了，攝影公司會讓你選擇你喜歡的風(fēng)格，然后做一個腳本，目的是讓攝影師知道你喜歡那個風(fēng)格，然后照著那種風(fēng)給照相，我照相的時候攝影師居然忘記帶了，所以當(dāng)天就變成即興發(fā)揮的東西了，當(dāng)時很生氣，不過為了照相的效果，只好接受了，所以同志們一定要注意，提醒你的攝影師帶腳本，他不帶，就麻煩你一定要記住自己喜歡那種pose，那種風(fēng)格了!
8、照相當(dāng)天一定要確定時間，那天我照相的時候7點左右就到了，是3對新人里面最早的，我畫完妝9點多，結(jié)果我11點還沒有出發(fā)照相呢，下午13:00左右才到了通州，真后悔自己到的那么早，結(jié)果下午17:00多就往回返，還有一組沒有照，最后攝影師草草的完成了最后一組照片，哎!所以新人們一定要和攝影師調(diào)節(jié)好照相的時間，否則很容易造成前幾套照得很好，后幾套沒有時間，速戰(zhàn)速決。
9、化妝的順序，我之前的好朋友照婚紗照，順序是第一套是一般喜歡的衣服，因為第一套比較緊張，所以第一套不能照婚紗的，第二、三套因該是比較喜歡的婚紗照，因為人的情緒已經(jīng)打開了，第四套往后因為人開始疲倦了，所以照后面的禮服之類的。但是我去的新絲雨就不是，他們是第一套第二套是婚紗照，但是很容易造成的結(jié)果就是，后面也有些發(fā)型會受到影響。
10、一定要追著這些修片的人，我修片花了3個多月，如果修好了還可以，但是3個月，除了皮膚白了其他沒有太多改變，而且修片的居然說原因是我照的是室內(nèi)的。
反正拍攝婚紗照一定肯花時間，肯花精力，要能受氣，要能忍氣吞聲。
祝愿天下有情人都能有一套難忘的婚紗照。
紀(jì)實攝影心得篇四
為深入貫徹落實總書記關(guān)于“培育中國好網(wǎng)民”的重要指示，帶動中國好網(wǎng)民網(wǎng)上傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，由國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室指導(dǎo)，光明網(wǎng)聯(lián)合多家網(wǎng)站，共同在金秋九月開展“最炫中國節(jié)”中國好網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)文化作品征集活動。
“傳統(tǒng)節(jié)日”人文紀(jì)實攝影作品征集是本次征集活動的其中一項。希望以攝影的手段關(guān)注中國傳統(tǒng)節(jié)日，傳承傳統(tǒng)文化。
組織機(jī)構(gòu)：
指導(dǎo)單位：
國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室。
主辦單位：光明網(wǎng)。
特別支持單位：中國好網(wǎng)民“雙微”平臺、團(tuán)中央“青年之聲”互動社交平臺。
活動時間：
征集時間：9月19日至11月30日。
網(wǎng)絡(luò)評選時間：12月10日至12月31日。
專家評選時間：1月1日至1月10日。
參與方式：
電腦pc端：點擊“我要上傳”，或打開光明網(wǎng)圖片庫()，注冊攝影師賬號，等待通過審核后即可上傳圖片，上傳圖片時請在“參賽分類列表”中勾選“傳統(tǒng)節(jié)日文化攝影征集”。圖片必須填寫必要的文字說明。圖片庫賬號除參與比賽外，還可以上傳日常圖片。
手機(jī)端：關(guān)注中國好網(wǎng)民、光明新聞公眾號，回復(fù)“攝影”或在底部菜單選擇“最炫中國節(jié)”——“我要投稿”，按照引導(dǎo)上傳攝影作品。圖片數(shù)量超過10張，須使用網(wǎng)頁上傳。
征集要求：
征集的圖片作品分為單幅攝影作品及圖片故事組圖作品，內(nèi)容題材不限(風(fēng)光、紀(jì)實、創(chuàng)意，黑白彩色均可，但要貼近主題)，作品要求圖像清晰(圖片長和寬的尺寸原則上不低于3680x2760像素，分辨率dpi300，圖片格式為jpg)，圖片故事作品要求同組作品圖片數(shù)量不少于5張，故事邏輯清晰、要素齊全、表達(dá)流暢。
評選方式：
征集活動全部結(jié)束后，將從中挑選出無政治問題、文字流暢、立意出眾、品質(zhì)較高、富有創(chuàng)造性的50件作品進(jìn)行展示和投票，并根據(jù)票選結(jié)果排名，每類產(chǎn)生20件優(yōu)秀作品獎。優(yōu)秀作品將在明年一月份進(jìn)入最終的評審階段，由專業(yè)評審團(tuán)隊選出金獎、銀獎、銅獎作品，并給予相應(yīng)獎勵。
獎項設(shè)置：
金獎1名獎勵1萬元及證書。
銀獎2名獎勵5千元及證書。
銅獎3名獎勵2千元及證書。
優(yōu)秀獎20名獎勵榮譽(yù)證書及活動背包。
(金銀銅獎作品從優(yōu)秀獎的20件作品中選出)。
注意事項：
1、本次活動接受任何單位及個人報名參加。
2、參賽作品不能涉及反動、政治、宗教、色情、暴力題材。
3、參賽作品謝絕已商業(yè)化的作品。
4、同一參賽者允許多件作品、多項目參賽，但在任一項目中只能有一件作品入圍或得獎。
5、活動主辦方有權(quán)在合理范圍內(nèi)要求任何一位參賽者證明作品為參賽者自行制作，必要時需參賽者提供相關(guān)證據(jù)。
6、比賽設(shè)有舉報機(jī)制，違反上述規(guī)則者查明屬實后將不做入圍考慮。
7、參賽者個人信息僅用于獲獎通知，不會公開顯示，請務(wù)必填寫真實聯(lián)系方式。
8、本次活動最終解釋權(quán)歸光明網(wǎng)所有。
紀(jì)實攝影心得篇五
攝影是一門讓人沉迷的藝術(shù)，它可以通過影像記錄下時間與空間的瞬間。而紀(jì)實攝影更是通過鏡頭去記錄現(xiàn)實生活中的故事，用影像表達(dá)攝影者的對這些故事的感受與思考。紀(jì)實攝影要求攝影師觀察、發(fā)現(xiàn)、抓住、剖析和表達(dá)生活的真實。在我接觸這個領(lǐng)域后的這些年里，我有了一些個人的心得和體會，分享如下：
一、尋找靈感，發(fā)現(xiàn)故事。
攝影是通過鏡頭來記錄現(xiàn)實生活中的瞬間、段落或場景。在拍攝紀(jì)實照片時，我們需要有一種敏銳的感受力，去發(fā)現(xiàn)潛在的故事、細(xì)節(jié)、事實和現(xiàn)實世界。這需要我們學(xué)會從大到小去觀察和感受，從周圍環(huán)境、人物情感、細(xì)節(jié)紀(jì)實等方面出發(fā)，去找到符合我們主題的深度故事和人物，從而構(gòu)建圖片情感的深度和有機(jī)統(tǒng)一。
二、抓住瞬間，記錄真實。
攝影師的角色就像是一個記錄者，我們需要在現(xiàn)實生活中拍下那些富有意義、影響深遠(yuǎn)的瞬間，讓我們通過這些影像能夠充分地感受到那一剎那的真實情感。因此，在拍攝過程中，我們需要學(xué)會如何抓住那些瞬間，一旦錯過，無可挽回。通過照片能夠給觀眾提供足夠的信息和背景來了解這個瞬間的真實感受。
三、提高技巧，表達(dá)情感。
攝影是一門技術(shù)與藝術(shù)的相結(jié)合，需要攝影師有扎實的基本技巧和藝術(shù)感知力。當(dāng)我們拍下一張照片，不僅要注重焦距的把握、光線的控制、構(gòu)圖的設(shè)計，更要從攝影中體現(xiàn)出對事物的情感表達(dá)能力。而生動、真實、有感染力的照片都是帶有深情和真情的照片。通過這些技巧與情感相結(jié)合，讓照片成為一個真正有靈魂的作品。
四、深入生活，理解事物。
每個攝影師都應(yīng)該具有從生活的角度去理解和感悟事物的能力。由于攝影的性質(zhì)決定攝影師是成為了記錄生活故事的一個旁觀者，因此在日常生活中需要具備與人溝通的能力、透過表象看到本質(zhì)的能力、對人與物的感知及理解能力和以及在不同的場景下勇于表達(dá)己見的能力。這份理解讓我們攝影師認(rèn)識到一些人與事物的真正存在，從而可以拍出體現(xiàn)現(xiàn)實生活的照片。
五、反思總結(jié)，不斷提高。
隨著拍攝經(jīng)驗的積累，我們需要學(xué)會反思總結(jié)，找出不足與提出改進(jìn)的方案，不斷提高自己的拍攝水平。不斷思考已經(jīng)拍攝的照片中哪些優(yōu)勢得以體現(xiàn)，哪些不足還需要改進(jìn)。通過總結(jié)與反思，我們可以更好地發(fā)掘自己的潛力，不斷提升自身的技術(shù)能力和創(chuàng)作水平，拍出更加生動、真實、有深度的紀(jì)實照片。
總之，作為一名紀(jì)實攝影師，需要我們不斷地去尋找故事與靈感，記錄生活中的瞬間，通過不斷提高自身的技術(shù)與藝術(shù)感知力，去深度理解物事，不斷反思和總結(jié)，去創(chuàng)造生動而真實的照片。只有如此我們才能拍攝出充滿情感與思考的精細(xì)作品，去展示世界的真諦與美好。
紀(jì)實攝影心得篇六
攝影是一種強(qiáng)大的藝術(shù)形式，通過捕捉瞬間并表達(dá)真實感受，攝影師能夠向世界展示不同的視角和情感。紀(jì)實攝影作為攝影的一種重要形式，通過真實記錄人們生活的方式，向觀眾展示人類的各種面貌和故事。在我對紀(jì)實攝影進(jìn)行探索和實踐的過程中，我深刻體會到了它的獨特魅力和價值。下面，我將從自己的角度出發(fā)，分享我在紀(jì)實攝影過程中的一些心得體會。
首先，紀(jì)實攝影要求攝影師具備高度的觀察力和敏感性。紀(jì)實攝影的目的是記錄生活，表達(dá)真實的情感和故事。然而，真實的瞬間和故事并不在我們?nèi)粘Ｉ畹谋砻?，而是需要我們用心去感受和發(fā)掘。在我拍攝紀(jì)實攝影作品時，我常常會去觀察生活中的細(xì)節(jié)，例如人們的表情、動作、環(huán)境等等。通過觀察，我能夠抓住真實的瞬間，并將其記錄下來。而在觀察的過程中，我也能夠更加敏感地感受到人們的情感和故事，從而更好地表達(dá)它們。
其次，紀(jì)實攝影要求攝影師具備良好的人際溝通能力。紀(jì)實攝影是與人相關(guān)的攝影形式，攝影師需要與被拍攝對象進(jìn)行良好的溝通和交流。在我進(jìn)行紀(jì)實攝影時，我常常會與人們進(jìn)行交流，了解他們的故事和感受。通過與被拍攝對象的互動，我能夠更好地理解他們的生活和情感，并將其通過攝影作品展現(xiàn)給觀眾。而好的人際溝通能力也能夠幫助我與被拍攝對象建立信任關(guān)系，讓他們更自然地展現(xiàn)真實的一面。
再次，紀(jì)實攝影要求攝影師具備良好的創(chuàng)作能力和構(gòu)圖能力。攝影作品的構(gòu)圖和視覺表達(dá)對于表達(dá)攝影師的意圖起到至關(guān)重要的作用。在紀(jì)實攝影中，攝影師需要通過構(gòu)圖的方式將故事和情感傳達(dá)給觀眾。在我的拍攝實踐中，我努力提高自己的構(gòu)圖能力，通過選擇合適的拍攝角度、用光和配色等方式來表達(dá)我想要展示的情感和故事。通過不同的構(gòu)圖方式，我能夠給觀眾留下不同的印象，并引起他們的思考和共鳴。
最后，紀(jì)實攝影也要求攝影師具備良好的后期處理能力。后期處理是紀(jì)實攝影不可或缺的一部分，通過后期處理，攝影師可以進(jìn)一步提升攝影作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)性。在我的后期處理中，我注重保持照片的真實感和原貌，但同時也會進(jìn)行一些微調(diào)和修飾，以更好地表達(dá)照片中的故事和情感。通過后期處理，我能夠?qū)z影作品的藝術(shù)性進(jìn)一步提升，讓觀眾更好地理解和感受我要表達(dá)的意圖。
總結(jié)而言，紀(jì)實攝影是一種獨特而有力的藝術(shù)形式，通過真實記錄人們的生活和故事，向觀眾展示世界的多樣性和真實感受。在我進(jìn)行紀(jì)實攝影的過程中，我深刻體會到了觀察力、人際溝通能力、構(gòu)圖能力和后期處理能力的重要性。通過不斷摸索和實踐，我相信自己能夠在紀(jì)實攝影的道路上不斷成長和進(jìn)步，用攝影來展現(xiàn)更多真實的世界和故事。
紀(jì)實攝影心得篇七
國內(nèi)的紀(jì)實攝影，尤其是新聞紀(jì)實攝影在十幾年前就曾經(jīng)走過一段這樣的彎路。那段時間新聞?wù)掌^度追求沖擊力，尤其是都市類媒體攝影人，相機(jī)上整天掛著廣角頭，拍出來的東西嚴(yán)重變形。為此有人還喊出口號“你拍得不夠好是因為你離得不夠近”。結(jié)果照片沖擊力有了，畫面看上去現(xiàn)場感很強(qiáng)，人物卻變形嚴(yán)重、面目猙獰，影響了實質(zhì)內(nèi)容的記錄。今天再看這樣的照片，多數(shù)無法真實還原現(xiàn)場，也未能準(zhǔn)確地記錄歷史，豈不悲哀！
這一點很好理解，新聞記者也好、紀(jì)實攝影師也罷，在拍攝時盡可能地做到少干擾，以一個旁觀者的身份去記錄，不要改變和影響現(xiàn)場的真實性。比如，不要擺拍，不要人為地去改變被記錄者的.表情。在實際工作中，紀(jì)實攝影人擺拍的問題較為嚴(yán)重，最常見的便是很多攝影人會指揮被攝者“笑一笑”等，甚至是讓被攝者多次重復(fù)一個動作多次拍攝，直到攝影人認(rèn)為滿意為止。這樣的行為在商業(yè)攝影中是完全可行的，但是在紀(jì)實攝影中則是大忌，甚至可以說是造假。
在紀(jì)實攝影的拍攝中，很多攝影人為了追求主體突出，在拍攝時往往是閃光燈不離手，非必要的環(huán)境下都要進(jìn)行補(bǔ)光，或者是拍攝時按照現(xiàn)場亮度欠曝一檔到兩檔，然后對拍攝主體進(jìn)行閃光燈“補(bǔ)救”，目的是讓主體更突出，這其實是一種攝影技法的運用，但仔細(xì)推敲，這是對現(xiàn)場環(huán)境的一種改變，也屬于改變拍攝環(huán)境的范疇。當(dāng)然，這和低照度環(huán)境下的閃光燈補(bǔ)光拍攝不是一個概念，切勿混淆理解。
搞攝影的人都知道，攝影的構(gòu)圖形式很多，比如說三角形構(gòu)圖、對角線構(gòu)圖、大s形構(gòu)圖、對稱式構(gòu)圖等等，這些構(gòu)圖運用到攝影中來會增加畫面美感，但是，當(dāng)新聞現(xiàn)場出現(xiàn)時，往往是轉(zhuǎn)瞬即逝，此時千萬不要被這些構(gòu)圖形式所束縛，去搬去套，而是第一時間先拍下來，如果現(xiàn)場依舊，你再靜下心來醞釀，從而獲得你心目中更理想的畫面。如果是老練的攝影人，憑借經(jīng)驗可以做出預(yù)判，從而做到提前走位，這也是業(yè)務(wù)能力的一種體現(xiàn)。
紀(jì)實攝影也罷、新聞攝影也好，首先所拍的照片必須要能夠真實地記錄歷史，做到現(xiàn)場還原最大化，這才是紀(jì)實攝影和新聞攝影的意義，否則，失去了靈魂的“紀(jì)實”照片，只能是化著濃妝、穿著華麗外衣的軀殼，剝掉這些之后你會發(fā)現(xiàn)，眼前的照片空洞無味不知所云。
說到這里我的個人觀點已經(jīng)非常明確，那就是切忌不要在紀(jì)實攝影中玩技法，減少拍攝者對現(xiàn)場的干擾，最忌諱的便是擺布被攝者，或者情景再現(xiàn)式的拍攝，嚴(yán)格地說情景再現(xiàn)是紀(jì)實造假，屬于攝影圈子里的打假范疇。還有就是內(nèi)容為王，這是紀(jì)實攝影的魂，只要這一點被牢牢掌握在攝影人手中，就不愁會有讓人思考的好作品出現(xiàn)。說得更直白一些，那就是“擠出水分、排除假劣、只要干貨”，只有這樣，我們的紀(jì)實攝影才對得起讀者與歷史。
紀(jì)實攝影心得篇八
1.懷疑是痛苦的開始，釋疑是快樂的開始。懷疑固然可以，求證更加重要，與其長時間的懷疑，不如短時間求證!
2.用靈魂撞擊命運，用觀念超越夢想?，F(xiàn)在做什么并不重要，將來做什么才重要。為改變以后的命運，先改變現(xiàn)在的觀念!
3.人無遠(yuǎn)慮，必有近憂，慮之不遠(yuǎn)，其憂即至。禍因多藏于隱微，而發(fā)于所忽。智者避險于無形，明者遠(yuǎn)見于未萌!
4.最難打開的是心門，最難走的路是心路，最難過的橋是心橋，最難調(diào)整的是心態(tài)。世界上最難干的工程是改造人的內(nèi)心世界!
5.有眼界才有境界，有實力才有魅力，有思路才有出路，有作為才有地位。政從正來，智從知來，財從才來，位從為來!
6.觀念比能力重要，策劃比實施重要，行動比承諾重要，選擇比努力重要，感知比告知重要，創(chuàng)造比證明重要，尊重生命比別人看法重要!
7.方向比速度重要，智慧比吃苦重要，學(xué)習(xí)比學(xué)歷重要，機(jī)遇比關(guān)系重要，要什么比做什么重要!
8.智力比知識重要，素質(zhì)比智力重要，覺悟比素質(zhì)重要。方向大于方法，動力大于能力，做人大于做事!
9.發(fā)生一件事，喜歡它那就享受它，不喜歡它那就避開它，避不開那就改變它，改變不了那就接受它。接受不了是你的觀念，別埋怨事情的本身。
10.思路清晰遠(yuǎn)比賣力苦干重要，心態(tài)正確遠(yuǎn)比現(xiàn)實表現(xiàn)重要，選對方向遠(yuǎn)比努力做事重要，做對的事情遠(yuǎn)比把事情做對重要。成長的痛苦遠(yuǎn)比后悔的痛苦好，勝利的喜悅遠(yuǎn)比失敗的安慰好!
11.擁有遠(yuǎn)見比擁有資產(chǎn)重要，擁有能力比擁有知識重要，擁有人才比擁有機(jī)器重要，擁有健康比擁有金錢重要!
12.思路決定出路，觀念決定方向，性格決定命運，生活方式?jīng)Q定健康!
13.表面上缺的是金錢，本質(zhì)上缺的是觀念，命運里缺的是選擇，骨子里缺的是勇氣，肚子里缺的是知識，事業(yè)上缺的是毅力，行動上缺的是改變!
14.落后是觀念落后，貧窮是腦袋貧窮。許多人,不是沒有好機(jī)會，而是沒有好觀念。不是不接受新觀念，而是不愿拋棄舊觀念!
15.信念改變思維，思維改變心態(tài)，心態(tài)改變行動，行動改變習(xí)慣，習(xí)慣改變性格，性格改變命運。要改變命運，先確立信念!
16.心態(tài)決定看世界的眼光，行動決定生存的狀態(tài)。要想活出尊嚴(yán)，展現(xiàn)不凡，只有改變觀念，敢于和命運抗?fàn)?
17.如果事情無法改變，那就改變自己;如果無法說服他人，那就想法說服自己。如果山過不來，那人就過去!
18.命運不是放棄，而是努力。命運不是運氣，而是選擇。命運不是等待，而是把握。命運不是名詞，而是動詞。要改變命運，先改變觀念!
19.決定今天的不是今天，而是昨天對人生的態(tài)度;決定明天的不是明天，而是今天對事業(yè)的作為。我們的今天由過去決定，我們的明天由今天決定!
20.制勝不憑體力靠智力，成功不靠奇跡靠軌跡。成功不在于是否拿到好牌，關(guān)鍵在于能否將手中的壞牌打好。人生最重要的是，知道自己去哪里!
21.不是井里沒有水，而是挖的不夠深;不是成功來的慢，而是放棄速度快。得到一件東西需要智慧，放棄一樣?xùn)|西則需要勇氣!
22.終而復(fù)始，日月是也。死而復(fù)生，四時是也。奇正相生，循環(huán)無端，漲跌相生，循環(huán)無窮。機(jī)遇孕育著挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)中孕育著機(jī)遇，這是千古驗證了的定律!
23.人生最大的悲哀，是自己對前途沒有希望;人生最壞的習(xí)慣，是自己對工作沒有計劃。
24.一個登山的人在懸崖峭壁，所迫切需要的是青藤小樹;一個上進(jìn)的人在人生險途，所急于需要的是善言指南。
25.人生之大病，不在無用，而在無明;事業(yè)之成功，不在學(xué)歷，而在學(xué)力。
26.『學(xué)習(xí)吃虧』能養(yǎng)德，『人我互調(diào)』能慈悲;『當(dāng)然如此』能自在，『享有就好』能常樂。
27.交友以無瞋為自在，做人以無癡為清涼，用心以無相為凈土，修行以無得為涅盤。
28.人的能力在努力中可以增加，人的學(xué)問在虛心下可以進(jìn)步。
29.人的健康，主要在身心健全，而非勇武有力;人的長壽，主要指延續(xù)慧命，而非長命百歲。
30.上課聞道要有歡喜心，指導(dǎo)訓(xùn)話要有接受心，做事?lián)?dāng)要有勇敢心，和人相處要有恭敬心。
31.凡事皆有利弊，只要懂得權(quán)衡之道，往大處著眼，枯石朽木也能入藥;凡人皆有長短，只要懂得用人之道，取彼之所長，破銅爛鐵也能成鋼。
32.工作時沒有貴賤之分，服務(wù)時沒有高低之別，讀書時沒有老少之分，修道時沒有圣凡之界。
33.不吃過頭的飯，不講過頭的話，不走過頭的路，不做過頭的事。本份，照顧當(dāng)下;過頭，失去未來。
34.不妄求是知足的生命，不投機(jī)是本份的性格，不計謀是誠實的做人，不自私是凈化的身心。
35.不患人之不重己，應(yīng)患己之不重人。
36.不想改過的人，無法調(diào)教;不想向善的人，無法得度。
37.不辭小水，方能成就海洋;不積小善，無以圓滿至德。
38.不愿說理是固執(zhí)，不會說理是愚者，不敢說理是奴隸，不肯說理是無知。
39.心懷善念，日日是好日;里鄰和睦，處處是凈土。
40.水入污泥，雖清亦濁;人入邪惡，雖正亦奸。
41.水之性，在由高而下，故宜因勢利導(dǎo)，以為疏通之則;人之性，在有所獲得，故當(dāng)喜拾布施，以為結(jié)緣之方。
42.牙齒以堅硬易毀，故圣賢貴柔;刀刃以尖銳快摧，故圣賢貴渾;神龍以難見稱瑞，故圣賢貴潛;滄海以汪洋難量，故圣賢貴深。
43.思想要國際化，生活要律儀化，語言要古典化，學(xué)習(xí)要現(xiàn)代化。
44.布施可以種一收十，持戒可以三業(yè)清凈，忍辱可以自他得益，精進(jìn)可以無事不成，禪定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。
45.以言語譏人，取禍之大端;以度量容人，集福之要術(shù);以勢力折人，招尤之未遠(yuǎn);以道德化人，得譽(yù)之流長。
46.以拾為有，則不貪;以忙為樂，則不苦;以勤為富，則不貧;以忍為力，則不懼。
47.求學(xué)讀書要：讀做一個人，讀明一點理，讀悟一點緣，讀懂一顆心。
48.世學(xué)有漏，佛法無邊;知識變易，真理常新。
49.只說好話不做好事，好話等于廢話;只做好事不說好話，好事等于無事。
50.為人父母，要心甘情愿養(yǎng)育子女;為人師長，要心甘情愿作育英才;為人學(xué)生，要心甘情愿承受教誨;為人子女，要心甘情愿孝養(yǎng)父母。
51.求革新不可太快，厭惡人不可太兇，要他好不可太過，用人才不可太急，聽發(fā)言不可太率，對自己不可太寬。
52.有能力的人，處處給人方便;無能力的人，處處給人為難。
53.自己不學(xué)好，別人幫不了;自己要學(xué)好，誰也擋不了。
54.勇氣須從一念中求，仁慈須從行儀里找。
55.生活的教育重于知識的教育，道德的教育重于功利的教育，普及的教育重于特權(quán)的教育，自覺的教育重于接受的教育。
56.坐姿如鐘，必須穩(wěn)重;站立如松，必須正直;容貌如鏡，必須明凈;行止如法，必須合儀;思想如流，必須清澄。
57.作家在稿紙上耕耘，農(nóng)夫在土地上耕耘，教師在黑板上耕耘，禪者在心地上耕耘。
58.人我相處之道，靠生活教育來訓(xùn)練;自我提昇之道，靠思想教育來啟發(fā)。
59.事事肯放過他人則德日昇，事事不放過自己則學(xué)日密。
60.沒有新觀念，不會有進(jìn)步;沒有大格局，不會有遠(yuǎn)見。
61.事，無法要求『完美』，但至少要能『完成』，才算盡到己責(zé);人，無法要求『萬能』，但至少做到『可能』，就能堪受擔(dān)當(dāng)。
62.依附得人，可獲終身快樂;投靠非類，將造一生之殃。
63.受社會教育，為一家謀生;受心靈教育，為萬眾化導(dǎo)。
64.以智慧燈來點亮心光，以自性佛來成就內(nèi)心，以六度法來治療心病，以七圣財來豐富內(nèi)財。
65.幸運，總是垂青于勇敢的人;福報，總是降臨于厚道的人。
66.在貧困中，要有忠心志氣;在危難中，要有信心勇氣;在富貴中，要有善心義氣;在修持中，要有正心道氣。
67.所謂學(xué)問，在于治事，事不治，縱學(xué)無益;所謂佛法，在于治心，心不治，縱修無成。
68.熟悉的習(xí)慣，熟悉的路線，熟悉的日子里，永遠(yuǎn)不會有奇跡發(fā)生。改變思路，改變習(xí)慣，改變一種活的方式，往往會創(chuàng)造無限，風(fēng)景無限!
69.有什么信念，就選擇什么態(tài)度;有什么態(tài)度，就會有什么行為;有什么行為，就產(chǎn)生什么結(jié)果。要想結(jié)果變得好，必須選擇好的信念。
70.播下一個行動，收獲一種習(xí)慣;播下一種習(xí)慣，收獲一種性格;播下一種性格，收獲一種命運。思想會變成語言，語言會變成行動，行動會變成習(xí)慣，習(xí)慣會變成性格。性格會影響人生!
71.習(xí)慣不加以抑制，會變成生活的必需品，不良的習(xí)慣隨時改變?nèi)松呦?。人往往難以改變習(xí)慣，因為造習(xí)慣的就是自己，結(jié)果人又成為習(xí)慣的奴隸!
72.人生重要的不是你從哪里來，而是你到哪里去。當(dāng)你在埋頭工作的時侯,一定要抬頭看看你去的方向。方向不對，努力白費!
73.沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山，沒有做不到的事，只有想不到的人。阻擋你前進(jìn)的不是高山大海，而往往是自己鞋底一粒小小的沙粒!
74.你來自何處并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去方向，就永遠(yuǎn)不會失去自己!
75.這個世界唯一不變的真理就是變化，任何優(yōu)勢都是暫時的。當(dāng)你在占有這個優(yōu)勢時，必須爭取主動，再占據(jù)下一個優(yōu)勢，這需要前瞻的決斷力，需要的是智慧!
76.提出問題遠(yuǎn)比解決問題難，因為解決問題是技術(shù)性的，而提出問題則是革命性的。我們身邊并不缺少財富，而是缺少發(fā)現(xiàn)財富的眼光!
77.觀念改變并未改變事物本身，改變的只是對事物的認(rèn)識，但觀念可以改變?nèi)耍丝梢愿淖兪澜?。做人最重要的是品格態(tài)度思想觀念和人生價值觀!
78.改變觀念，就是改變可以改變的一切，適應(yīng)不能改變的一切。改變觀念，就是推陳出新，解放思想!
79.經(jīng)驗固然重要，但觀念的正確與否起決定作用。經(jīng)驗只能做好現(xiàn)成的東西，觀念則決定長遠(yuǎn)的方向。思維觀念高于工作經(jīng)驗。
80.你能夠成為什么?惟一限制的就是你頭腦里的框框，你的外部世界永遠(yuǎn)反映你的內(nèi)心世界，要想改善外部世界，必須努力改變內(nèi)心世界!
紀(jì)實攝影心得篇九
自攝影術(shù)發(fā)明以來，攝影為人類做出了巨大的貢獻(xiàn)，160年來工業(yè)革命不僅帶來了新的生產(chǎn)關(guān)系，同時還帶來了新的文化。作為工業(yè)文化的先鋒，攝影大大拓展了形象思維的空間，使圖像能夠替代文字成為最重要的文化載體，也就是說，攝影開創(chuàng)了能夠直接通過圖像來獲取政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、社會、科學(xué)及藝術(shù)信息。攝影為現(xiàn)代社會作出了重要貢獻(xiàn)。
紀(jì)實、新聞、藝術(shù)它們的區(qū)別
紀(jì)實攝影在攝影史上的歷史最長，攝影術(shù)一開始，人們就進(jìn)行紀(jì)實攝影創(chuàng)作，隨著網(wǎng)紋制版術(shù)的發(fā)明，新聞攝影誕生，新聞攝影是在紀(jì)實攝影的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。紀(jì)實攝影從廣義上來講包括新聞攝影，而從狹義上來說紀(jì)實攝影與新聞攝影的區(qū)別明顯。第一，兩者的目的不同，新聞攝影是報道社會方方面面近期發(fā)生的事件，而紀(jì)實攝影是表達(dá)攝影師對社會對人生的感受。第二，時效性不同。新聞攝影時效性很強(qiáng)，而紀(jì)實攝影時效性不強(qiáng)。紀(jì)實攝影也有新聞的屬性被稱為“軟新聞”。有些攝影師專門拍攝那些即將消失的事物，這些題材在拍攝時幾乎沒有多大意義，過若干年，逐漸顯露出其價值。第三，紀(jì)實攝影有高度的概括性。如在一張照片里攝影師反映的人物，不象新聞?wù)掌菢泳唧w地針對這個人，而是通過人物反映一個民族一個歷史時期的象征。
紀(jì)實攝影與藝術(shù)攝影相比。藝術(shù)攝影的目的是通過事物來表現(xiàn)攝影師的思想感情，著眼點在于“表現(xiàn)”，而紀(jì)實攝影在于再現(xiàn)事物，著眼點在于“發(fā)現(xiàn)”。目的不同手段也不同，紀(jì)實攝影必須忠實于事物本來的面目，嚴(yán)禁擺布和修飾，它強(qiáng)調(diào)事物本身的內(nèi)涵。目的不同，拍攝對象也不相同。紀(jì)實攝影同藝術(shù)攝影一樣都有美的屬性，紀(jì)實攝影師都善于利用光線、影調(diào)、構(gòu)圖為自己的作品服務(wù)；紀(jì)實攝影的美，是一種“發(fā)現(xiàn)”的美，內(nèi)在的美，經(jīng)過思考才能體會到的美。
紀(jì)實攝影的社會價值
如果說新聞攝影的價值主要是新聞價值，藝術(shù)攝影的價值主要是審美價值，那么，紀(jì)實攝影的價值主要是社會價值。說起社會，常常使人想到社會的各個階層、“一張照片的價值不能僅用美學(xué)的觀點去衡量，還必須從對人類和社會在視覺上的表現(xiàn)強(qiáng)度去判斷”，紀(jì)實攝影作為社會的見證者，從一開始就為人類的自身尊嚴(yán)、存在、人性的回歸作出不懈的努力。就拿筆者的紀(jì)實攝影作品“這里的孩子想讀書”紀(jì)實攝影組照為例，筆者去黑龍江省五常市沖河鎮(zhèn)一帶進(jìn)行攝影采風(fēng)在高和屯時見到一所破爛不堪的小學(xué)校舍，教室里地面的水早已結(jié)成了冰。只見8名帶著圍巾和棉帽子，冷得瑟瑟發(fā)抖的孩子在上課。筆者把這所小學(xué)破爛不堪的樣子用紀(jì)實攝影的多幅手法拍下來，在媒體和社會的關(guān)注下，2個月后這組照片起了作用，天馬集團(tuán)在高和屯蓋起了一所占地2000平方米方的希望小學(xué)。這是紀(jì)實攝影社會價值的最好體現(xiàn)。
本世紀(jì)初美國攝影師路易斯·海因?qū)νみM(jìn)行的攝影紀(jì)實提醒了公眾注意窮人的困境，他們這些照片促使美國人相信有必要制定一部關(guān)于童工的勞動法；本世紀(jì)七十年代美國攝影師對日本的水銀中毒事件的曝光引起全世界對公害的重視。這些都是人類利用攝影這一利器為人類自身利益進(jìn)行斗爭并取得勝利的典范。
紀(jì)實攝影不光只記錄事件的表層而且還記錄了事件的時代意義，因此它的社會價值還表現(xiàn)在它的很強(qiáng)現(xiàn)實性上。紀(jì)實攝影并不是要否定那些對于任何藝術(shù)來講都是必要的美學(xué)因素，但它又確實不同于其他方面:但所有用來獲得高質(zhì)量的手段都將為主題服務(wù):最本質(zhì)地反映社會的人。那些把攝影當(dāng)作藝術(shù)殿堂里的某些藝術(shù)家，經(jīng)常會把平平凡凡的人間影像視為紀(jì)錄，但那些執(zhí)著于苦難時代去為人性做見證的紀(jì)實攝影師是不會理會什么樣的表現(xiàn)才能夠得上“藝術(shù)”水準(zhǔn)，他們只拍人，并且只拍苦難的人，只拍為生存而與苦難拚搏的人，只拍社會里不平等的有關(guān)人和事，他們忘我的去拍照，記錄下人類社會永遠(yuǎn)不會失去的人性光輝和即將逝去的事物。正是一代又一代的人性見證者——紀(jì)實攝影師們的不懈努力，人類在這個迸裂的年代才會不斷修正自己的錯誤換取更大的自由。
紀(jì)實攝影往往展示了人們從未注意過的事物。
日常生活中人們的視覺是模糊的流動的、分散和非連貫的觀察現(xiàn)存的一切，人們的視覺中心大多只是對著那些司空見慣的加上運動著的空間和時間，人們更不會對這些分散的“元素”進(jìn)行取舍和組合，當(dāng)然，包含在其中的意義也并不是一眼就可全部發(fā)現(xiàn)的。生命呈現(xiàn)的千姿百態(tài)感到吃驚，將人們會通過自身的影像看到自己眼晴視而不見的東西，會從中領(lǐng)悟到與平時親身體驗不同的另一種生活本來意義，都會為自己的行為在他們的“自拍像”中找到答案。
紀(jì)實攝影在未來應(yīng)該更重要
紀(jì)實攝影在國外一直有很高的地位。曾出現(xiàn)過美國的雅各布·里斯，路易斯·海因，尤金·史密斯，法國的布勒松等著名紀(jì)實攝影師。這些紀(jì)實攝影師被譽(yù)為“關(guān)心人的攝影師”。里斯和海因的作品揭露了童工悲慘境遇，迫使美國當(dāng)局修改童工法并最終通過了禁止童工法。美國農(nóng)場安置委員會雇用十一位攝影師拍攝的紀(jì)實照片被稱為“國家的財富”，由美國國會圖書館收藏保存。1955年愛德華·斯丹欽主辦的《人類大家庭》影展，展出了來自68個國家的503幅紀(jì)實攝影作品，在許多國家巡回展出，觀眾累計達(dá)三十萬人次，超過了有史以來的任何一次影展。進(jìn)入2000年以后紀(jì)實攝影在中國得到很好的發(fā)展，當(dāng)攝影界經(jīng)過了改革開放30年的社會大環(huán)境的變革，所有新奇的東面都不再新奇，攝影也不再有禁區(qū)，創(chuàng)作上急功近利的心態(tài)也逐漸消失的時候，全民族的文化素質(zhì)有了進(jìn)一步的提高。紀(jì)實攝影將會有更大的發(fā)展。紀(jì)實攝影發(fā)展到一定規(guī)模，會在新聞和藝術(shù)攝影之外取得其獨立的地位。雖然前進(jìn)的路上還會有一些問題需要解決，艱難曲折也會存在，但是我們的紀(jì)實攝影已經(jīng)打下了良好的基礎(chǔ)，相信紀(jì)實攝影的明天一定會有更多的收獲。
紀(jì)實攝影心得篇十
紀(jì)實攝影的拍攝手法，一定要是抓拍的，萬萬不可以擺拍。在創(chuàng)作過程中，遇到的人在環(huán)境中的位置，人與人之間的關(guān)系，表情，動勢都是瞬息萬變的。只有用高速的快門去抓拍，才可以將絕對真實，自然，生動的畫面定格在那一個瞬間。如果使用擺拍，就會缺少生活氣息，同時也不會打動觀者。而藝術(shù)攝影創(chuàng)作過程中強(qiáng)調(diào)，抓拍和擺拍都可以使用。藝術(shù)攝影的攝影師更加強(qiáng)調(diào)主體人物心態(tài)的完美呈現(xiàn)，他們認(rèn)為在客觀表達(dá)主體狀態(tài)的同時，同時也需要一些輔助手段去錦上添花，比如拍攝中人工光源的應(yīng)用，人物服飾造型上的選擇，后期暗房或者電腦對整體色調(diào)的調(diào)整等等。都是為了更加完美的呈現(xiàn)攝影師的主觀審美意識。
紀(jì)實攝影心得篇十一
提到“現(xiàn)實主義”，大家一定耳熟能詳。以往關(guān)于現(xiàn)實主義的討論，都是以真/偽的語義二元對立來展開。能否“反映生活的真實”，被當(dāng)作一個重要的評判標(biāo)準(zhǔn)。仿佛文本真的能如鏡子一般地“反映”出“現(xiàn)實”來。后來對這種“反映論”提出質(zhì)疑的“表現(xiàn)論”，其實亦是這一套真/偽、主觀/客觀之類語義代碼的產(chǎn)物。
1985年，杰姆遜在北京大學(xué)講學(xué)時曾說：“我不太熟悉中國的情況，但在西方，人們一般認(rèn)為根本不存在現(xiàn)實主義這回事，現(xiàn)實主義只是一系列視覺幻象?，F(xiàn)實主義手法完全是一種技巧?！谥袊矣袀€感覺，就是現(xiàn)實主義成了世界上最自然的事，誰也不真正就此進(jìn)行討論，只是當(dāng)人們放棄了現(xiàn)實主義時才有人出來講一講。因此不管是在西方還是在中國，都得有人對現(xiàn)實主義進(jìn)行真正的研究：一方面認(rèn)為現(xiàn)實主義只不過是視覺幻象，另一方面認(rèn)為現(xiàn)實主義是最正常不過的事，只有不正常的作品才不是現(xiàn)實主義的。我們需要的是對現(xiàn)實主義進(jìn)行真正的分析和研究?！?/p>
然而就是這樣一種已被質(zhì)疑了的“現(xiàn)實主義沖擊波”，不僅在中國的文學(xué)界曾引起過軒然大波，而且在九十年代又成了中國攝影界的一個熱點，那就是有關(guān)“紀(jì)實攝影”的討論。在真實/非真實的語義二元對立中，紀(jì)實/畫意，抓拍/擺拍，標(biāo)準(zhǔn)鏡頭/廣角鏡頭（如“大橋之爭”）……被建構(gòu)成某種“中心”與“邊緣”的關(guān)系，“真實”、“紀(jì)實”、“抓拍”等在此建構(gòu)中被加以中心化、神圣化、霸權(quán)化。
那么，是不是“紀(jì)實攝影”就真的可以還原“真實”，只要你不“擺拍”不作假，功底扎實，最好用標(biāo)準(zhǔn)鏡頭或是35鏡頭，就像布勒松、馬克·呂布那樣……我想攝影界大多數(shù)人都是這樣認(rèn)為的，尤其是那些“紀(jì)實”理論的鼓吹者和追隨者。然而，正是這種近乎烏托邦似的天真幻想，使他們陷入了一種“真實的謊言”，在有關(guān)“紀(jì)實攝影”的諸多話語中，共同建構(gòu)著一個關(guān)于“真實”的神話。但這是一種意識形態(tài)中的“真實”，囿于此種“真實”的“紀(jì)實”則無異于“紀(jì)偽”。
我們前面已經(jīng)說過，文本（照片亦是一種文本）是不能與現(xiàn)實等同起來的，因為聯(lián)接文本與現(xiàn)實的是符號，而符號并非一個純凈的“真空地帶”，它是不透明的。這一符號學(xué)的基本原理，在文學(xué)研究中可謂百試不爽，似是老生常談。但將之用于攝影，問題就復(fù)雜了許多。因為照片似乎具有“復(fù)制現(xiàn)實”的功能，它不僅可以給人一種纖毫畢現(xiàn)的“逼真”感，甚至還能記錄下人的肉眼都難于發(fā)現(xiàn)的東西。至于國外的各種符號學(xué)論著，也是談文字文本的，汗牛充棟；涉及影象分析的，鳳毛麟角。攝影的結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)研究，在國內(nèi)似乎還是空白（電影理論研究除外）。倒是在一家香港的攝影雜志上見過一篇涉及符號學(xué)的文章，但又太“小兒科”了。早年，羅蘭·巴特曾就此做過一些探索，但就如他對時裝、菜譜等所做的符號學(xué)分析一樣，除了讓我們對他的才華表示欽佩外，對他的話卻不敢全信。（美國學(xué)者喬納森·卡勒曾對此專門做過詳細(xì)論述。）總之，攝影文本的符號學(xué)分析，比起文字文本的分析，要復(fù)雜得多，也困難得多。
我在《我看中國攝影批評》中說：“即便是最為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹o(jì)實’，其實也只具‘真實感’而非‘真實性’?！庇终f“‘紀(jì)實’說到底是個‘修辭’問題?！蹦敲矗业睦碚撘罁?jù)又是什么呢？就讓我們對所有現(xiàn)實主義話語形式中，最具“現(xiàn)實感”的，也是最為復(fù)雜的“紀(jì)實攝影”，進(jìn)行一次杰姆遜所說的“真正的分析和研究”吧。
艾柯曾說：“在文化中，所有的存在物都成為符號……文化完全可以用符號學(xué)的框架來研究。”這話在今天已成為某種共識。符號學(xué)的一般編碼-解碼過程如下：
代碼。
傳遞者接受者。
內(nèi)容信息信息內(nèi)容。
編碼解碼。
信道。
場面。
這是一種理想化的傳遞模式。傳遞者參照“代碼”（加之“場面”）將“內(nèi)容”符號化成“信息”，此即“編碼”過程。而經(jīng)過某種“信道”抵達(dá)的“信息”，經(jīng)“接受者”參照同一“代碼”（加之“場面”），解讀符號，還原“內(nèi)容”，則為“解碼”過程。諸如密碼、信號燈、旗語等都完全符合上述過程。但實際生活中的絕大多數(shù)傳遞過程都要比這復(fù)雜得多。因為語言-符號都由“能指”與“所指”構(gòu)成，而“能指”與“所指”之間又是很難一一對應(yīng)的。這樣就會形成代碼系統(tǒng)的紊亂，使“意義”永遠(yuǎn)處于一種可被重新解讀的漂泊狀態(tài)，居無定所。另外，“場面”與“內(nèi)容”的關(guān)系也十分密切。比如，同樣是叫一聲“好”，在不同的“場面”，“代碼”就會受到不同的干預(yù)，從而產(chǎn)生種種不同的“內(nèi)容”：稱贊、同意、無奈甚至是諷刺挖苦、幸災(zāi)樂禍等等，不一而足。這實際上是一個“語境”的問題。
這些問題其實都關(guān)系到“作者”，也就是說，都屬于發(fā)生在上邊圖表中位于“傳遞者”那個地方的問題。在符號學(xué)的文學(xué)研究中，結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)把“作者”分為“真實作者”與“隱含作者”，文本研究只能通過研究“敘事者”來接近“隱含作者”，而“真實作者”（包括解碼一方的“真實讀者”）則是不可追問的。在結(jié)構(gòu)主義者那里，“作者死了！”
作者（也包括讀者）研究，在有關(guān)的文化研究中，更是倍受關(guān)注的“重頭戲”。“作者”/“讀者”作為一種“主體”，進(jìn)入了有關(guān)意識形態(tài)的研究之中。理查德·約翰生甚至把“主體性”問題界定為文化研究的對象：“文化研究是關(guān)于意識或主體性的歷史形態(tài)的?！彼^主體性的歷史形態(tài)就是指由社會和文化建構(gòu)并在歷史過程中不斷變化的主體性的獨特形態(tài)。阿爾圖塞的意識形態(tài)理論表明：就如語言只是提供了一種對現(xiàn)實的描述而非現(xiàn)實本身一樣，意識形態(tài)也只是一種思想框架，不存在真實/虛假的問題。但是，就和“不是我在說話而是話在說我”的道理如出一轍，個人作為“主體”以為自己是在獨立的思考，自主的判斷，自由的把握著現(xiàn)實，而實際上其“主體”早已被一系列的思想體系和再現(xiàn)體系所限定。你以為你在說話，你以為你在思考，其實，這只是你對自我的一種想象。所以阿爾圖塞把意識形態(tài)定義為：“個人與他的現(xiàn)實存在條件之間的想象性關(guān)系之再現(xiàn)?！?/p>
阿爾圖塞對意識形態(tài)的這一定義，肯定從法國學(xué)派精神分析家雅克·拉康的“鏡像理論”中汲取了不少靈感，就連他對意識形態(tài)的分析，也多少有點精神分析的味道。比如強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)對人的控制往往是在無意識中進(jìn)行的，人們“內(nèi)化”了意識形態(tài)，所以并不能意識到它的存在和效果。阿爾圖塞進(jìn)而指出：人的無意識也是意識形態(tài)的，意識形態(tài)從外部建構(gòu)了人們的“本質(zhì)”和“自我”，所以人們所謂本質(zhì)的自我只是一種虛構(gòu)，而真正占據(jù)其位置的只是一個有著社會生產(chǎn)身份的社會存在，即“主體性”。人對其自我的看法不是自己產(chǎn)生的，而是文化賦予的。
由此觀之，“作者”也只是一個“主體”，一個被意識形態(tài)建構(gòu)著的虛幻自我。無論平庸如我輩，還是高明若布勒松、馬克·呂布者，都概不能免。這樣，在原先傳遞者（及接受者）或作者（及讀者）的位置上，我們現(xiàn)在換之以“主體”。也就是把隱匿在以布勒松、馬克·呂布為名的“個人”背后的生產(chǎn)關(guān)系、意識形態(tài)等揭示出來，并推上前臺?，F(xiàn)在再來看我前面提的那幾個問題，是不是已感到有些昭然若揭了呢？我想我已不必回答了。
再回到有關(guān)攝影符號學(xué)的問題上來。通過前面的分析可以看出：把照片等同于現(xiàn)實，并以此追求“真實”的想法，是忽視了從現(xiàn)實到照片之間極其復(fù)雜的“編碼”過程，太過天真地以為“咔嚓”一按快門，現(xiàn)實就被鎖定成了照片。杰姆遜用“語言的物化”來解釋這一現(xiàn)象，他說：“語言的物化，即以為描寫世界的字句就是世界，相信關(guān)于世界字句和概念，而沒有意識到這些東西的語言本質(zhì)?！阕x著一本哲學(xué)著作，最后相信其真理性，以為這些思想及其語言是物，也就是現(xiàn)實世界了?！睂τ跀z影而言，則屬于一種“符號（光影語言）的物化”。比如，人類把語言視為可以用來外在地儲存信息，符號更是一種儲存記憶的方法。但在《老照片》、《黑鏡頭》、《紅鏡頭》之類大眾文化的炒作中，人們很容易把照片“物化”為歷史本身。
那么，符號化的“編碼”過程，在攝影中又究竟是如何體現(xiàn)的呢？我個人認(rèn)為，從攝影者拿起相機(jī)取景構(gòu)圖的那一刻，“編碼”就已經(jīng)（甚或是早已）開始了。首先，攝影主體的“創(chuàng)作”并不是“自由”的。他本身就是意識形態(tài)建構(gòu)的結(jié)果。他并不能隨便地抓拍“現(xiàn)實”，他必須選取那些對其主體來說可以注入“意義”的“現(xiàn)實”（即便是在把相機(jī)綁在腿上盲拍這種極端的例子中也不例外，因為這種意欲擺脫人之主體的努力本身，亦是一種來源于主體的想象性解決方式。其介入現(xiàn)實的方式本身就是注入了“意義”的）。這樣，現(xiàn)實就已經(jīng)被喻體化、寓言化乃至敘事化、故事化了。這既是一個意識形態(tài)的運作過程，也可以在某種程度上對其作為“生產(chǎn)/流通”的環(huán)節(jié)加以考察。讀者反饋，市場定位，消費需求等，以及其背后的種種權(quán)力關(guān)系，都與攝影主體形成一種“互動”。在此語境中，無論是“瑪格南”圖片社、“國家地理”雜志還是“新華社”，都各自會對某些種類的“故事”、“形式”更為偏好，并使其成為（“歷史化”過程）了某種“中心化”了的“標(biāo)準(zhǔn)”。在某種供求關(guān)系中，這些各式各樣的標(biāo)準(zhǔn)又會在無意識中“內(nèi)化”為攝影主體的標(biāo)準(zhǔn)，成為布勒松、馬克·呂布乃至眾多影友的標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)代修辭學(xué)的“喻說理論”告訴我們：人的思想不可能超越“喻說”過程而獲得純粹的思維形式。隱喻、換喻、提喻和諷喻，這四種喻說方式制控著我們的話語方式，任何“現(xiàn)實”、“事件”、“真實”都必須“屈從”于這些制控才能成其為現(xiàn)實、事件、真實，才能被思想、言說和傳遞。換言之，被圈入取景框中的“現(xiàn)實”就已開始成為某種喻說化了的，屈從于語言所賴以指涉的所有復(fù)雜的形式規(guī)則的，甚或是已按照某種敘事模式成為了“故事”的“現(xiàn)實”。
就攝影而言，上述“編碼”僅是開始，還遠(yuǎn)未完結(jié)。在實際攝影過程中，現(xiàn)實被“喻說化”、“故事化”的過程，往往是在不知不覺、自然而然、合情合理中進(jìn)行的，是一個無意識過程。而進(jìn)入攝影主體意識層的，多是畫面構(gòu)成，光圈、速度的控制，快門時機(jī)等，這實際上是一個將立體的“生活”平面化、凝固化，使三維的現(xiàn)實轉(zhuǎn)換成二維圖象的過程。在此過程中，現(xiàn)實則必須屈從視覺話語的特有“語法”、形式，遵循“光影修辭”（請允許我新造這樣一個詞）的所有規(guī)則（注意：是指基本語法規(guī)則，而非手法規(guī)則。用光、焦距、層次、影調(diào)、光圈、速度等等的調(diào)控都屬“光影修辭”，其中某些俗套已被廠家編入程序，放到了業(yè)余相機(jī)的模式里）。
快門瞬間的把握，我認(rèn)為更應(yīng)被視為是一種重要的“修辭”，它是對現(xiàn)實的切分和提取，這算不算一種“提喻”？我認(rèn)為是?！疤嵊鳌彼鞯氖且环N微觀對宏觀的“部分整體”關(guān)系，在攝影中則是瞬間與連續(xù)過程的關(guān)系。取景框中已然敘事化、故事化了的現(xiàn)實，完全可能受此“提喻”的“決定性”影響，而被瞬間“改寫”。那么，怎樣的瞬間把握才是最佳的修辭效果呢？我認(rèn)為，無論是短時間的定格，還是長時間的動感虛化，其最佳的瞬間效果肯定是最充分“符碼化”了的視覺效果。我甚至認(rèn)為，布勒松的“決定性瞬間”，經(jīng)“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”后的新闡釋便是——符碼化瞬間。因為在此視覺話語的“提喻”關(guān)系中，最重要的原則乃是“視覺優(yōu)先”而非“事件優(yōu)先”?！艾F(xiàn)實”再次受制于視覺話語規(guī)則。而某些“紀(jì)實攝影”理論所追求的“抓取最為真實的瞬間”，其實只是一種關(guān)于“真實”的想象。按下快門，意味著現(xiàn)實隨著幕簾的重新閉合將被永遠(yuǎn)地隔斷于鏡頭之外了（高速連拍也只是這一過程的反復(fù)而已）。留在底片上的“現(xiàn)實”，已只是現(xiàn)實的一個“喻體”。它與現(xiàn)實之間只有像與不像的關(guān)系，而不再有是與不是的關(guān)系。作為經(jīng)過初步“編碼”（再次“編碼”當(dāng)然是暗房了）后的“現(xiàn)實”，它已經(jīng)文本化了，成為一種“能指”。原先的現(xiàn)實已僅僅是它的“指涉物”。由于視覺話語將三維世界轉(zhuǎn)譯為二維的層次，它當(dāng)然不能再成為它所指涉的對象。所以，與其說“抓取最為真實的瞬間”，還不如說“抓取最具‘真實感’的瞬間”。而“真實感”作為一種視覺修辭仍是屬于“符碼化”的。
攝影之所以總是給我們帶來某種“真實”的誘惑，很大程度上還在于其作為一種視覺符號，與指稱對象之間太過清晰的表達(dá)結(jié)果。這使得它們仿佛不是建構(gòu)的，而是“自然化”了的。對此，斯圖亞特·霍爾在論及電視的視覺符號時說：“……盡管有證據(jù)表明，明顯的‘先天’視覺符碼甚至都是文化—具象。然而，這并不意味著沒有符碼介入，而是意味著符碼已經(jīng)被深深地‘自然化’了。對被自然化的符碼操作并未指證語言的透明性和‘自然性’，而是揭示了使用中的符碼的深度、習(xí)慣性及近似的普遍性。這些符碼生產(chǎn)明顯地‘自然的’認(rèn)知，這就產(chǎn)生了隱藏在場的編碼實踐的（意識形態(tài)的）效果。但是，我們一定不要被種種表象所愚弄?！弥阜Q對象的概念清晰地表達(dá)一個任意的符號——無論是視覺的還是語言的——不是自然的而是約定俗成的產(chǎn)物，話語約定論需要符碼的介入和支持。因此，艾柯認(rèn)為圖象符碼‘看起來像真實世界里的事物，因為它們再造了電視觀眾感知的各種條件（即符碼）’。”霍爾的相關(guān)論述，對同屬圖象符碼的攝影無疑也是適用的（我在參照電影、電視的相關(guān)理論時，還是比較謹(jǐn)慎的。充分考慮到聲音、視點、以及“故事化”方式等方面的不同，所帶來的種種差異。尤其考慮到了攝影在快門瞬間上的獨特性——我稱之為“提喻性”）。
既然攝影的視覺圖象也只是符號之一種，那它就勢必可以用語言學(xué)的方法來加以研究。把“內(nèi)涵”、“外延”、“本義”、“轉(zhuǎn)義”等概念引入攝影的圖象符號研究，是攝影理論建設(shè)的第一步，是攝影的“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”中，沖破制約著這一“轉(zhuǎn)向”的方法論瓶頸的開始。
圖象符號中那些被認(rèn)為是逼真地“再現(xiàn)”了現(xiàn)實的，其實正是這些符號的“外延”。在某種程度上它相當(dāng)于語言的“字面意義”。而那些構(gòu)成“喻說”意義的，則是這些“本義”的“轉(zhuǎn)義”，屬于“內(nèi)涵”。比如，陳復(fù)禮照的山水，與它的指稱物之間具有一種“看山是山看水是水”的指涉關(guān)系，這是它的“字面意義”；但這山水又“喻說”著其他的意義，如某種精神某種理想某種境界等，又“看山不是山看水不是水”了。這就是在使用它的“內(nèi)涵”。
除極個別用于科研、辦公或間諜目的的攝影外，我們通常所見的攝影無一例外地都使用了其圖象符號的“內(nèi)涵”，“紀(jì)實攝影”也不能例外。而“紀(jì)實攝影”賴以維持其“真實效果”的，卻只能是對“字面意義”的“真實”承諾，這就注定了這一“獨家承諾”是無法兌現(xiàn)的。
解構(gòu)主義文本分析早已表明了“意義”的居無定所（盡管有“過度詮釋”之嫌），攝影也概莫能外。
這方面的一個極端例子，就是劉樹勇的“權(quán)力攝影”。他的“翻拍文本”與“原作”有著同樣的“字面意義”，但在“內(nèi)涵”上卻顛覆了原已“中心化”了的“意義”。而這一切只不過是通過“元語言”在“語境”上做了點“小文章”而已。這從另一方面也說明了“紀(jì)實攝影”如此借重的“字面意義”（有人以“純攝影”來表達(dá)“字面義崇拜”）是何等的脆弱！只要使用“內(nèi)涵”，“字面意義”就不可能“純”。而一個更為重要的事實是，就是這樣一個可憐的“字面意義”本身，也是攝影主體“編碼過程”（當(dāng)然要考慮其“內(nèi)涵”了）的產(chǎn)物。就如我前面所分析的那樣，最遲從構(gòu)圖時起，“轉(zhuǎn)義”便已不期而至。因為人本身就是“符號的動物”。沒有一種特制的“暗袋”可以阻擋“意義”的強(qiáng)暴，以保證“字面意義”的純潔。
其實，現(xiàn)實并未給我們預(yù)留出一塊放置“真實”、“客觀”的真空地帶。指涉“真實”、“客觀”、“紀(jì)實”之類的語詞本身，就是一種在語義上不同（差異）于“虛假”、“主觀”、“畫意”的漂浮的“能指”。如果相信一定有其一一對應(yīng)的“所指”，就未免太過天真了。對“真實”、“客觀”、“紀(jì)實”過于執(zhí)迷的本身，就是意識形態(tài)的產(chǎn)物，就已經(jīng)不“真實”，不“客觀”了。我們完全可以像德里達(dá)那樣，把“紀(jì)實”話語里真實/非真實的二元對立消解，把其“中心”/“邊緣”關(guān)系“倒置”（雖然我不想太過極端）。
至此，我們已將有關(guān)“紀(jì)實攝影”的神話進(jìn)行了全面解構(gòu)，但這并不等于說“紀(jì)實攝影”就不值得提倡，事實上它是一種很好的修辭方式。它也只是一種修辭方式，它并非現(xiàn)實本身，更不具有凌駕于其他攝影修辭方式之上的特權(quán)。它之所以在一定歷史階段被“中心化”，乃是某些深層權(quán)力運作的結(jié)果。比如，提倡“紀(jì)實”、“抓拍”，可以有效抵御來自政治宣傳方面的壓力，也可以通過一種對“真實”的想象，來試圖消除制控著自我主體的陳舊意識形態(tài)。就如早年文學(xué)圈里有人提出：文學(xué)要脫離政治。并提倡一種“純文學(xué)”。其實這提法本身就是政治的。文學(xué)如何可能脫離政治呢？它所要脫離的，無非是為某種政治服務(wù)的桎梏而已。
法國的鮑德里亞告訴我們：在現(xiàn)代（他的“現(xiàn)代”相當(dāng)于美國人常說的“后現(xiàn)代”），所謂“真實”、“現(xiàn)實”已經(jīng)消失，剩下的只有僅存表象而無內(nèi)涵的符號。他以“虛擬”與“真實”的關(guān)系來劃分歷史：文藝復(fù)興時代首先出現(xiàn)了“擬象”，以藝術(shù)品替代現(xiàn)實，這是“虛擬”的第一階段。工業(yè)革命以后，機(jī)器大量生產(chǎn)物品，表象的東西不只是藝術(shù)品，而是無限復(fù)制的“產(chǎn)品”。到了后工業(yè)時代，信息資訊大眾媒介逐漸成為文明的表征，這正是當(dāng)代所處的“虛擬”的第三階段。在訊息符號所代表的“虛擬”——如電腦的模擬現(xiàn)實——的背后，并沒有現(xiàn)實的對應(yīng)物，“擬象”或“再現(xiàn)”所預(yù)設(shè)的“真實”的指涉物已根本不存在了。
在“全球化”的語境中，西方的“后現(xiàn)代”景觀也已成為我們不容回避的“現(xiàn)實”。當(dāng)我們的“現(xiàn)實”，也已在某種程度上成為“虛擬”，成為“類象”時，還不應(yīng)該對與“現(xiàn)實”密切相關(guān)的“紀(jì)實攝影”進(jìn)行一下重新梳理與自我反思嗎？而這一切都已成為文化研究不容回避的課題。從某種意義上說，對“紀(jì)實神話”的“解構(gòu)”和“除幻”，就是對“紀(jì)實攝影”理論的更新與重構(gòu)。
紀(jì)實攝影心得篇十二
抓拍，主要推薦，也是我個人曾經(jīng)或者目前最常用的方法，有這么幾種：
將對焦置于手動模式，然后調(diào)整焦點至適當(dāng)距離，比如2米或者3米。接下來你所要做的事就是漫步街頭，等被攝物進(jìn)入你的對焦距離，按下快門即可，聽起來頗像陷阱對焦。
這種方法需要一定的練習(xí)，也就是說，你目測的距離跟鏡頭實際設(shè)定的對焦距離能夠吻合。熟練程度決定了你可以使用的最大光圈。越熟練，你就越可以冒險使用如f1.4這樣的大光圈，同時還有不錯的成功率。聽起來似乎頗有點難度，實際上練上幾次之后，你會發(fā)現(xiàn)并沒有想象的那么高深，女同胞我不知道情況如何，但男人通常空間感和距離感都不會太差。
而且抓拍速度我認(rèn)為是所有方法里最快的，相機(jī)除了快門，不需要做其他動作，你除了按下快門，幾乎也不需做什么其他動作，就像眨了一下眼睛一般快速，非常爽快，這個方法，一定要掌握。
數(shù)碼時代，這種方式需要對焦系統(tǒng)要比較強(qiáng)大才行。因為像d90這樣的機(jī)器，它的合焦提示不夠敏感，實際上是在合焦平面前后的一個范圍內(nèi)，指示燈都會一直亮著。這會給大家或多或少造成一定的困擾。而像d7000或者以上的機(jī)型，不存在這個問題。
我個人的經(jīng)驗，手動比起自動，速度上毫不遜色，唯一就是要經(jīng)常變換對焦點，有些麻煩，不像估焦，目標(biāo)進(jìn)入警戒區(qū)域，隨時準(zhǔn)備開攝了。數(shù)碼單反，有部分人選擇改裝成裂像屏來更好的使用手動鏡頭，我認(rèn)為如果你的相機(jī)具備d7000等級的對焦系統(tǒng)，實在無任何必要，因為用眼睛確認(rèn)這個小綠燈亮沒亮，比觀察裂像屏要容易的多。運用熟練的人可以通過身體的前仰后合進(jìn)行對焦點的微調(diào)，不僅好用，還很有趣。非常適合與估焦搭配使用，效果卓越。
這種拍攝法對相機(jī)的對焦功能有一定的要求，以尼康為例，我個人認(rèn)為至少是d7000的對焦能力才可以很好的發(fā)揮功效。我自己的體驗，d90的11個對焦點不能很好的完成這個任務(wù)。
用區(qū)域?qū)狗づ姆浅：唵?，一般情況下相機(jī)會在一堆對焦點里自己選擇離拍攝者最近的一個點，對焦，拍攝，好一點的機(jī)器帶了人臉識別，會選擇貼近人臉的那個對焦點，有這個設(shè)計用起來會更加貼心。畢竟是機(jī)器幫你選擇往哪對焦，所以會有出差錯的機(jī)會，還好概率不算大。但是這種對焦模式最嚴(yán)重的問題是因為要做大量運算，對焦速度不甚理想。按下快門，相機(jī)會思考一下，有延遲。
用單點對焦盲拍不算是很好的主意，顯然這樣干還不如采取第一種方法j。這種方法適合那些對焦點少的機(jī)器，比如d90之類的。想要快速的捕捉到對象，你需要仔細(xì)的觀察和具備預(yù)先構(gòu)圖的能力，在拍攝前就將對焦點設(shè)置在合適的點上，然后在端起相機(jī)的'同時，在取景器里微調(diào)對焦點到拍攝對象身上，隨即按下快門即可。這種方法對善用定焦鏡頭的人比較好用，而時不時變換焦距的話是比較難有預(yù)先構(gòu)圖的。
一是使用自動iso，并把最高iso設(shè)定到機(jī)器默認(rèn)的最高值。比如d7000是6400，那就設(shè)定到6400.很多人可能會擔(dān)心畫質(zhì)，噪點之類的東西，說實話，比較一下膠片iso400和d7000iso6400的效果，差不多的，甚至d7000的表現(xiàn)還好一些。所以，放心大膽的使用自動iso。
二有關(guān)超焦距，也就是使用小光圈獲得盡可能大的景深。在我看來，這不是什么重要的問題，熟練的掌握抓拍的技巧，可以隨心所欲的使用各檔光圈。
紀(jì)實攝影心得篇十三
這類照片的主要特點在于人物只是畫面中很小的一個元素，人物變成了符號來使用，他的高矮胖瘦窮富美丑可能跟畫面一點關(guān)系都沒有，他有時候甚至都不需要是一個真人，只要他有人形，他需要做的只是用合適的姿態(tài)在合適的時間出現(xiàn)在合適的地方。
我的幾張小人物：
這種用人作為符號的照片有很多很多，有的時候人小到很難被發(fā)現(xiàn)，而正是因為人的小，才襯托出場景的大。人在這里可以作為一個參照物，人的姿態(tài)也可以作為情緒表達(dá)的方式。
你看不到小人物的面部表情，但是能從他的姿態(tài)上感受他的歡喜、悲傷、平和、亢奮……畫面只需要留一處白給他，他就能讓也許本來平淡無奇的畫面充滿了情緒。雖然他很小，但是離開他，就沒有別的可以更好地支撐畫面了。
這類照片的特點是人物離鏡頭非常近，近到只能被虛化做了前景。
我的大人物照片：
這類照片的前后景要形成呼應(yīng)的關(guān)系，前景的人物雖然被虛化掉了，但是虛化的尺度要拿捏好，前景人物的表情會左右照片的情緒。
更加夸張一些，就是讓這些前景的人物變成相框，相框中再加入別的元素：
例如：
前景人物很重要，后景的部分也是相當(dāng)重，雖然前景可能占據(jù)了大部分的畫面。
尤其是前景在做相框的時候，但是后面對上焦的部分才正是整張照片的亮點所在。
即使第一眼可能先看到前景，第二眼也會去找前景后面那對上焦的部分，那是會讓人多讀一會兒的部分。
前景先定調(diào)，后景說故事。
那么后面再來看看如何打破黃金分割式的構(gòu)圖。
我就把人物放正中間，我就讓人物盯著鏡頭看!
這種照片我拍好的不多，但是胳膊腿兒都是人類除了面部表情外，第二好表現(xiàn)的東西，因此不少大師都拍過。
先上幾張我的，最后放一張攝影大師的作品：
手，是人類的第二張臉。手的動作和情緒的表達(dá)也比密切相關(guān)，抓住了被攝者的手，或者其他的身體部位，有的時候能給照片帶來意想不到的'效果。
一些大師作品，我的模仿對象，看看他們是如何“用人”的。
雖然把大師們的照片和我的放一塊兒顯得不自量力，但是這些照片基本涵蓋了我上面所說的四種“用人”的方式。
新聞紀(jì)實類的照片，人物非常重要，怎樣將人物加入畫面，也不是這四種方式能概括的，方式有千萬種，我個人比較喜歡這四種。在這四種拍人的方式下練習(xí)，能很好地學(xué)習(xí)掌握環(huán)境與人的關(guān)系，能很好地學(xué)習(xí)掌握人物表情對畫面的作用，能很好地學(xué)習(xí)掌握利用人體局部來表達(dá)情感。
還是那句話，有這四種，但不僅有這四種，且這四種我也不知道有沒有什么學(xué)名來稱呼，這都是我平時翻照片的時候自己琢磨的。
形式跟內(nèi)容比，內(nèi)容永遠(yuǎn)是第一位的?，F(xiàn)在在形式上模仿，為了以后能讓自己的照片容易表現(xiàn)內(nèi)容。而拍攝的最后，是不拘泥于形式，只為了內(nèi)容而生。
拍人的時候，最重要的還不是以上那些，是真誠的微笑。
紀(jì)實攝影心得篇十四
美麗的食物令人食指大動，享受后可以滿足你的食欲，可是呢，當(dāng)它坦然在照相機(jī)下的時候，它就變得靈動長久了。但餐桌上的美味佳肴該怎么拍才好看呢?其實只要掌握好光線來源與正確白平衡，加上適當(dāng)景深與構(gòu)圖安排，相信你可以用照片燒出好菜。
重點提示。
要將眼前美食拍得好看其實沒有想象中簡單，因為有許多細(xì)節(jié)需要玩家仔細(xì)觀察。例如光源種類、白平衡和取景角度的拿捏等，都是決定美食作品成敗的重要關(guān)鍵，只要拍出的照片能引發(fā)讓觀者的食欲，就是一張成功的美食照。
canoneos650d+ef-s18-55mmf3.5-5.6isii的37mm端,光圈f5,快門1/20秒,iso1600,自定義白平衡,m手動模式,raw轉(zhuǎn)jpeg。
從光線下手。
當(dāng)進(jìn)入餐廳后的第一件事，就是要先留意光線來源。若是在白天時間用餐，當(dāng)然是以自然光進(jìn)行拍攝為佳，因為通常相機(jī)在自然光源下大都能拍出正常的色溫，較不容易出現(xiàn)色偏情況，玩家可輕易表現(xiàn)出食物的自然光澤與色彩，間接為美食照加分。
在自然光源下拍攝美食，能輕易拍出食物本身的自然光澤與色彩。
在室內(nèi)用餐可挑選人造光源充足的座位，拍出來的美食會較為明亮。
設(shè)法拍出美食表面誘人的光澤質(zhì)感，也是會令照片有加分的作用。
適當(dāng)?shù)目刂凭吧?，可讓觀眾清楚分辨出畫面中的美食的原始面貌。
特意以大光圈虛化背景，強(qiáng)調(diào)鮭魚卵美味可口的樣子，
倘若用餐環(huán)境只有人造光源的情況下，則建議盡量挑選光線充足的座位，為得就是要讓食物能獲得充份照明，這樣除了能反射出美食表面的油亮光澤外，相機(jī)也因此能獲得較足夠的快門速度，降低因手震導(dǎo)致照片模糊的機(jī)率。
白平衡該怎么選。
一般玩家們拍攝美食最常犯的錯誤，就是拍出具有嚴(yán)重色偏的照片，而其實這和餐廳內(nèi)的人造光源有很大的關(guān)系。聰明的你看到這里，應(yīng)該就已想到該如何才能避免這種情況的發(fā)生，沒錯!就是白平衡。在拍攝時，玩家可視室內(nèi)光源種類來選取相對應(yīng)的白平衡，例如在黃光環(huán)境下要選擇「鎢絲燈」白平衡，遇到日光燈則要選擇「白光管」白平衡……等，以此類推。
白平衡的正確與否，會直接影響美食照帶給人類眼睛的視覺味蕾。
在昏暗的環(huán)境下用餐，適時調(diào)高iso與善用is防手震也能拍出清晰不晃動的美食照。
raw檔是每按下一次快門后，相機(jī)所產(chǎn)生的最源文件，由于不同于jpeg檔在儲存時會進(jìn)行破壞性的失真式壓縮處理，raw檔則是非常忠實地保留了感光組件所記錄到的每一個訊息數(shù)據(jù)，所以若當(dāng)下沒有時間或是無法自定義出正確的白平衡時，建議可用raw檔格式進(jìn)行拍攝，事后再透過軟件，將照片的白平衡調(diào)整至正確即可。
除了高iso與is防手震機(jī)制外，也可利用eos650d的輕觸式快門將手震機(jī)會降至最低。
多角度取景。
拍攝美食并沒有固定的取景角度，全視眼前佳肴的擺盤情況而定，至于拍攝的最大重點，就是要設(shè)法拍出其立體感，讓觀者有彷佛美食就在眼前般的錯覺。通常中式餐飲的擺盤都較為平淡，在拍攝前只要稍微動手整理一下將能為畫面加分，而西式美食的擺盤則較講究，因此只要試著找出最上相的角度即可。
此外canoneos650d最大的賣點之一，就是那片可進(jìn)行多角度翻轉(zhuǎn)的3lcd屏幕，所以在拍攝美食時，除了一般常見的構(gòu)圖角度外，也能利用屏幕可翻轉(zhuǎn)的特性嘗試從不同角度取景，將能拍出更多有別以往的美食作品。
紀(jì)實攝影心得篇十五
當(dāng)被攝對象心甘情愿聽從你的拍攝指示時，人物的動作造型往往看起來最自然。即使在沒有指導(dǎo)人物動作的時候，也需要密切關(guān)注他們，學(xué)習(xí)他們的身體語言。了解他們在你提出某些動作要求時是否感到緊張。指導(dǎo)動作不要過于具體，給被攝對象留下詮釋空間。盡管大多數(shù)人并不清楚什么樣的角度與動作最能將自己表現(xiàn)得最迷人，但如果你能表現(xiàn)得信任他們，他們也會表現(xiàn)得輕松一些。如果某個姿勢讓雙方都感到滿意，可以試試如何調(diào)整變得更加漂亮。
人物側(cè)面像能揭示人物特點，讓觀眾對人物外貌留下更真實的印象。拍攝正面照時，我們能通過布光取景將雙下巴或皺紋等瑕疵巧妙的隱藏，而在側(cè)面像中這一切都無所遁形。當(dāng)然，如果拍攝對象對于表現(xiàn)自己的缺陷有所顧慮，最好避免這種拍攝方式。還要記住一點，當(dāng)背景顏色與人物皮膚影調(diào)能形成鮮明反差時，側(cè)面像的效果最好。
反映人物特點的另一種好方法是在將人物置于日常狀態(tài)中拍攝，例如說工作中的木匠，穿軍裝的.士兵等。對于家庭人像攝影，試著讓他們帶上自己每天都會接觸到的事物。拍攝環(huán)境人像前需事先征求被攝對象的許可，有些人對于自己的隱私特別注意，不愿意讓自己的樣子出現(xiàn)在照片中。
優(yōu)秀的抓拍作品源自攝影師與被攝對象之間的積極溝通、交談或問答。如果你能和每個參加拍攝的人搭上話，甚至讓他們互相之間攀談起來，這時所要做的不一定需要像旁人所想的那樣拍攝與你交談的人，而是捕捉周圍人的反應(yīng)。這樣做通常能捕捉到富有情感表現(xiàn)的作品。
攝影師除了指導(dǎo)被攝對象的動作姿勢，還需要指導(dǎo)他們的表情。轉(zhuǎn)瞬即逝的表情被相機(jī)記錄，用相機(jī)去捕捉人物最細(xì)微的情緒變化。一次玩笑的皺眉也許會被人誤解，許久后形成對被攝對象性格的負(fù)面印象。因此，在按下快門前需要認(rèn)真思考哪些表情應(yīng)該拍，哪些不應(yīng)該。
嘗試用人物在畫面中的大小比例形成畫面沖擊力。于此同時，切記人物面部始終是作品成功的關(guān)鍵，因此在使用廣角鏡頭拍攝時既要能表現(xiàn)出包圍人物的空間，又要讓觀眾清楚的看到人物面部。換句話說，人依舊是畫面興趣中心所在，不要讓他們失去在畫面中應(yīng)有的位置。
如果你喜歡抓拍照片的風(fēng)格但又不知道怎么去做，其實有很多方法可以模擬。最簡單的方法就是要求被攝對象望向畫面之外，很容易讓觀眾覺得你是在被攝對象陷入沉思時拍下了這張照片。
如果你希望拍攝一張緊湊的頭肩肖像，最好讓被攝對象坐下來。這樣他們會覺得更加放松，但依舊要保證他們的注意力停留在相機(jī)上。
安排多個被攝者拍攝合影時，首先要考慮的是人物高矮。一般來說高的在后，矮的在前。但如果只注意到這一點，回家后就會在屏幕上發(fā)現(xiàn)相互之間衣著的顏色不協(xié)調(diào)。拍攝合影時一定要注意相鄰色彩間的搭配關(guān)系。色彩搭配和諧時，高矮等平常很容易被人們注意的問題反而會變得不那么起眼。
紀(jì)實攝影心得篇十六
紀(jì)實攝影通過對人物細(xì)節(jié)的深度刻畫，從而反映出當(dāng)時社會的狀態(tài)。很多作品都是由于畫面中人物的眼神，表情等細(xì)節(jié)從而使一幅作品讓人過目不忘。所以說紀(jì)實攝影是離不開細(xì)節(jié)的刻畫。藝術(shù)攝影因為更加注重攝影師主觀的審美品位為創(chuàng)作基礎(chǔ)。相比細(xì)節(jié)來說，更加關(guān)注的是作品整體意境的表現(xiàn)。所以這類攝影師認(rèn)為，攝影是客觀呈現(xiàn)和主觀表現(xiàn)的結(jié)合。在一定層度上可以說，藝術(shù)攝影可以是唯美的，同時可以是紀(jì)實的，同樣也可以是用觀念表達(dá)的。攝影師和觀者是需要在審美品位上引起共鳴的。
紀(jì)實攝影心得篇十七
校園中并不缺少美，只是缺少善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。即日，燎原新聞社聯(lián)合淮師大論壇、文學(xué)院09新聞班推出“大學(xué)那些事兒”大學(xué)生紀(jì)實攝影大賽。大賽以展示學(xué)校風(fēng)采為主題，激勵同學(xué)們在學(xué)習(xí)之余去留心留目，在學(xué)校中尋找美的碎片，尋找春的腳步，尋找自然賜予我們的禮物。
大學(xué)，是個豐富多彩的地方，學(xué)習(xí)、生活、工作；戀愛、游戲、逛街；網(wǎng)吧、寢室、教室；圖書館、食堂、操場等等。只要是大學(xué)里的點點滴滴，我們都可以通過對不同場景的記錄，展現(xiàn)出一個個體的生存特征，通過多個個體的特征，再現(xiàn)淮師大最真實的存在。
二、活動目的。
1、展現(xiàn)校園美好的`生活畫面，彰顯我校風(fēng)采，豐富同學(xué)們的課余生活，激發(fā)大學(xué)生的愛校熱情，提升大學(xué)生的生活品味。
2、此屆校園文化攝影大賽聚焦校園文化活動，以攝影為專題，旨在挖掘同學(xué)們身邊的精彩內(nèi)容，著重刻畫大學(xué)生朝氣蓬勃的青春，讓大家更多的了解校園文化活動本身的魅力，擴(kuò)展同學(xué)們的藝術(shù)視野，弘揚大學(xué)生積極向上的精神風(fēng)貌。
3、普及推廣攝影知識，提高廣大攝影愛好者的技術(shù)水平，展示參賽者的攝影技術(shù)、想象力、審美能力，。同時可以促進(jìn)攝影愛好者之間的影藝交流。
三、策劃主辦單位：燎原新聞社。
協(xié)辦單位：文學(xué)院09新聞班。
友情贊助商：
四、參賽對象：
淮北師范大學(xué)全體在校學(xué)生。
五、作品要求。
1、參賽注明【參賽·大學(xué)那些事兒】。
2、參賽作品圍繞校園，包括校園風(fēng)景（如：建筑物、風(fēng)景、教室等）和人文氣息（如：寢室文化，課余活動，校園生活等）。
3、參賽作品一律為電子版，獨幅、組照(每組不超過5幅)均可，每人投送作品數(shù)量不限。圖片單張大小不超過600k，寬度不超過600px，文件格式統(tǒng)一為jpg文件。
4、參賽作品不包括多次曝光、合成照片及經(jīng)過技巧處理的圖片（可調(diào)整對比、顏色和適當(dāng)裁剪）。
5、相機(jī)、手機(jī)拍攝的作品均可參賽。
6、賽作品需如實填寫作品信息，注明標(biāo)題、作者姓名、專業(yè)、性別、聯(lián)系電話、電子郵箱、作品說明等。
7、作品必須為本人原創(chuàng)。主辦方有權(quán)調(diào)集獲獎作品原底或原始數(shù)碼文件進(jìn)行核實，不能提供底片或原始數(shù)碼文件者(電子文件)被取消獲獎資格，底片用畢即退還作者本人。
六、投稿方式：
1、直接發(fā)布作品到淮北師范大學(xué)論壇大學(xué)那些事之“瞬間”紀(jì)實攝影大賽專區(qū)。
2、發(fā)送數(shù)碼作品原文件到電子郵箱：754364592@。
3、將作品打印成照片，用信封或者紙張包裝好，并注明姓名、專業(yè)、班級、學(xué)號、聯(lián)系方式。交予負(fù)責(zé)人：
胡凱悅：羿彩燕：
七、評選方式:。
1、網(wǎng)友投票。憑作者名下作品總票數(shù)[總票數(shù)=頁面點擊+作品回復(fù)+（頂-踩）]來評定。（投票規(guī)則：每位網(wǎng)友24小時內(nèi)只能對同一作品（不論頂踩）投票十次）。
（以上兩種獲獎?wù)哳C發(fā)證書和禮品）。
3、為提高網(wǎng)友參與積極性，設(shè)置“參與獎”10名。(此獎隨機(jī)抽取，不頒發(fā)證書，但贈送精美禮品)。
八、活動流程：
1、準(zhǔn)備階段：4月15日--4月20日。主要是賽前宣傳（征集作品期間也會進(jìn)行不定期宣傳）。
2、提交作品階段：4月20日—5月5日。參賽者可以通過以上方式提交作品。
3、評比階段：5月6日—5月9日。評委由特邀學(xué)校老師及學(xué)生代表共同擔(dān)任，公開、公正。
4、頒獎時間：5月11日。屆時在多媒體教室進(jìn)行頒獎，地點另行通知。
5、作品展出：5月14日。在四園廣場或者學(xué)海路展出本次比賽優(yōu)秀作品。
九、活動宣傳：
1、我社飛信、空間以及論壇宣傳。
2、做一期專題的宣傳展板。
3、校內(nèi)張貼海報。
4、通過學(xué)生會在各系宣傳。
5、聯(lián)系各a級兄弟社團(tuán)，提供具有感染力的活動照片。
十、獎項設(shè)置：
一等獎：2名。
二等獎：4名。
三等獎：6名。
優(yōu)秀獎：10名。
注意事項：
1、上傳作品不符合主題、未填寫資料或資料不實者，均取消參賽資格；
2、獎品發(fā)放期間主辦單位未能與作者取得聯(lián)系或作者期間內(nèi)未與主辦單位聯(lián)系者，均視為棄獎（請認(rèn)真填寫聯(lián)系方式）。
十二、宣傳方案：
1、海報：設(shè)計兩張海報，分別宣傳大賽啟動和大賽頒獎事宜。
2、噴繪：制作一張噴繪，詳細(xì)介紹大賽情況。
2、展板：《行知報》展板宣傳。
3、網(wǎng)絡(luò)：在淮師大論壇、qq空間、燎原“飛信報”。
4、橫幅：橫幅四條。
十三、贊助方式：
大賽獎品。宣傳海報。四條橫幅。噴繪一張。展板一張。
經(jīng)費預(yù)算：
除獎品和宣傳海報外所花費用只在四條橫幅（200元）、一張噴繪（100元）和一張展板（80元）。
紀(jì)實攝影心得篇十八
使用諸如f/1.2、f/1.4、f/1.8這樣的大光圈。50mmf/1.8只要幾百塊，是一支很棒的鏡頭。在aps-c畫幅相機(jī)上，50mm鏡頭的等效焦距是80mm，非常適合拍攝人像。
讓模特位于陰影區(qū)域，且照在模特面部的光線要均勻。讓模特站在陰影之中面向光源最好。
如果使用大光圈鏡頭，就務(wù)必要保證焦點在眼睛上。淺景深下臉部的其他區(qū)域會有略微的脫焦。想加強(qiáng)這種效果的話你需要靠近模特拍攝，最好是拍攝特寫。
如果想拍攝全身像，就要謹(jǐn)慎選擇光圈，以保證模特的.所有身體部位都在景深之內(nèi)。如果還使用比如f/2.8這樣的大光圈，景深就會過淺。將光圈收縮到f/5.6，同時保證快門速度不低于1/125s，必要時提高感光度或者補(bǔ)光。這個組合只是一個建議，可以嘗試不同組合來尋找最佳設(shè)置。
很多人都建議使用光圈優(yōu)先模式。在剛接觸相機(jī)的第1個月里這是沒問題的。但如果希望拍得更好，就必須學(xué)會使用手動模式。
確保模特的眼睛里有一定反光。即使在陰影中也可以做到這一點，保持模特與光源的方向就好。
不要讓模特空著手，給他們點東西拿著。常用的道具是花束，即使是男人也可以拿著花束拍照。
讓背景有光或者處于陰影，總之要保持簡單，模特才是畫面的主體。在室外拍攝時，最好選擇開放性的背景，而不是一片灌木叢或一堵墻。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/9018228.html】
