讀后感是對讀完一本書后的思考和感悟的總結(jié)。寫一篇較為完美的讀后感需要用恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感。以下是我為大家準(zhǔn)備的一些讀后感范文，供大家參考。希望這些范文能夠給大家提供一些啟示和思路，激發(fā)大家對于讀書的興趣和熱情。讀后感是一種對書籍的致敬和尊重，通過寫作能夠?qū)⒆约旱乃伎己透形蚺c他人分享，希望大家都能夠享受這個過程，收獲思想的財(cái)富。
蔣介石自傳讀后感篇一
20xx年的一天，隨著一聲嬰兒的啼哭聲，在20世紀(jì)末的嬰兒名單中又多了一個我。我就是那傳說中的跨世紀(jì)少年，也就人們口中的xx后。我叫任麗，出生在濟(jì)寧的一家醫(yī)院里。歲月飛逝，我已在人生的旅途中經(jīng)歷了xx個春夏秋冬了。
自出生以來我就沐浴在爸爸媽媽無私的愛河中。被爸爸媽媽無理由的溺愛著。在我的生活中沒有“不”這個字眼。我的字典里也沒有“挫折”倆字。但這并不意味著我養(yǎng)成了自私任性不懂事的性格。雖然在溺愛中成長，但我的性格卻沒有那些被溺愛著的孩子的一絲氣息。
我從小就是一個好脾氣的乖乖女。從不計(jì)較別人過錯，但因此容易受欺負(fù)。記得那時小學(xué)3年級的時候，因被嫉妒買了個漂亮的發(fā)卡，而平白無故的被班上的“母老虎”挖破了臉?！鞍 彪S著我一聲尖叫，臉上立刻出現(xiàn)了兩道被她劃傷的疤。我立刻哭了起來。過了一會，班主任氣沖沖的朝著我們走來了。經(jīng)過一番詢問老師搞清了來龍去脈，責(zé)罵了那個同學(xué)。然后很溫和地擦去我眼角的淚，說：“以后受欺負(fù)跟老師說”。我卻說：“老師，沒事，我比她大，我是她姐姐，應(yīng)該讓著她。你不是說不讓妹妹的姐姐不是好孩子嗎？我還是好孩子嗎？”老師聽后，連忙點(diǎn)頭。
我雖然是個好脾氣的孩子，但不意味著我就是一只任人宰割的小綿羊。對于那種原則的性的問題，我確實(shí)十分認(rèn)真的。
那次期中考試，我不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了前面的兩位同學(xué)作弊。我當(dāng)時很憤怒，但沒有魯莽的舉手告老師，我先寫了一個小字條給他提醒他。沒想到他不知好歹地會給我：“敢告老師，放學(xué)讓你難堪”。我氣壞了，還敢威脅我，怒火一下冒了三丈。于是氣勢洶洶地“拍桌而起”，當(dāng)場向老師高發(fā)他們。
這就是我，一個好脾氣的我，同事又是一個嚴(yán)肅的一絲不茍的我。
時間飛快的流逝，xx個年頭從我手中飛走。在這15年里，世事變化很大，但我的性格沒變，依舊是當(dāng)初的我，獨(dú)一無二的我。
蔣介石自傳讀后感篇二
榮格自傳讀后感，榮格是一位心理學(xué)家，下面是小編帶來的榮格自傳讀后感，歡迎閱讀!
幾年前讀了《榮格自傳》，整理一下讀書筆記和心得體會。
這本書是當(dāng)初在圖書館借回來的，心里一陣喜悅，他的傳記里到底寫的什么玄妙的東西讓我久聞其大名，這些心理學(xué)大師的傳記到底寫些什么，我能從中有什么收獲。
當(dāng)初當(dāng)我懷著無比急切向往好奇求知求助的心情打開這本書的，希望能有些收獲。
可是看的時候，我的感覺有點(diǎn)崩潰，心里有點(diǎn)抓，他對內(nèi)的探索程度讓我驚呆了，這些都是什么東西，為什么有人會這樣細(xì)致地去翻我們甚少愿意去留意的“思維碎片”，“夢境”，詳細(xì)描繪出來，并興致勃勃。
想不到這本書分析內(nèi)部世界分析得如此深入，想不到內(nèi)部世界可以這樣被分析，想不到世界上有一門學(xué)科是這樣的， 這門學(xué)科就叫做“心理學(xué)”嗎，它讓我們看到了我們看不到的東西，那就是我們的內(nèi)部歷程。
大部分內(nèi)容都是關(guān)于他的內(nèi)省，思考，回憶和夢，而少是記錄生活事件的。
他花了大部分篇幅來分析這些內(nèi)省的東西，這些東西對他怎么會有這么大的吸引力，值得他饒有興致地花大篇幅來細(xì)致地記錄?當(dāng)時看得我著實(shí)有點(diǎn)不耐煩，不過還是克服了我的煩躁，把這本書粗略地看完了，不是太懂。
不過現(xiàn)在想起來有點(diǎn)回味無窮，這些就是我們的內(nèi)在世界，原來這些東西是如此重要和富有魅力，并且很好玩。
我覺得讀這本《榮格自傳》，就像是一個急躁的人和一個超級耐心細(xì)心的人在對話，感覺他拼命地用很多文字，舉很多例子，就是想把他的觀念描述清楚，不過又總是描述不清楚的感覺，越說越復(fù)雜和糾結(jié)。
整本書給我的感覺，活像是一個絮絮叨叨的老爺爺在向你訴說他的內(nèi)省經(jīng)歷，太細(xì)致了點(diǎn)，連一些小細(xì)節(jié)也不放過，像是要把他所有思考的方方面面，角角落落都要記錄下來。
我的直覺是，他的記憶力可真好，連一些夢的細(xì)節(jié)都記得清清楚楚，包括一些景色的小細(xì)節(jié)，他也描繪得非常的詳細(xì)。
我才明白，原來人對內(nèi)部世界的專研可以這么深入，而我們是根本不會去在意這些內(nèi)部歷程的。
換作我們這樣的普通人，分析自己再深入一點(diǎn)，或許就走火入魔了，而且也無法如此細(xì)微地分析夢境，只有他們這樣權(quán)威的大師級的人物才能讓自己從“精神疾病”里擺脫出來，并有所發(fā)現(xiàn)，鉆研出東西，成為心理學(xué)權(quán)威，破解心理密碼，并懂得使用這些密碼來幫助人們治愈精神問題。
我感覺他對內(nèi)部世界進(jìn)得很深很深，就向是一個一頭扎進(jìn)潛意識深水中的探險家，對非理性的東西非但不害怕，反而充滿了好奇心，興致勃勃，愿在里面愜意地游泳，觀賞里面神奇玄妙不可思議的景色，流連忘返。
書里充滿了夢，幻想，神話，和神秘，就像是把我們帶進(jìn)了另一個世界里，一個由心靈，夢境，幻覺，神話，潛意識和集體潛意識構(gòu)成的世界里。
從他對幼年時期的描述，描述他反復(fù)的思索教堂的塔尖那一節(jié)，我有一種感覺他得了強(qiáng)迫癥，怎么看上去這么像強(qiáng)迫癥呢?我還覺得他在其他很多精神問題里掙扎擺脫了出來，感覺他自己不停地進(jìn)入各種精神病里親身感受體驗(yàn)，掙扎，然后自己找到原因，研究出破解方法。
這些大師可以做到身在“病”中不被“病”所左右。
他說他的一生是潛意識引導(dǎo)的結(jié)果，這是什么意思呢。
榮格是一個內(nèi)向的人，看了你會覺得，內(nèi)向性格是如此地富有創(chuàng)造性，深刻，內(nèi)省，這是“外向”所不及的。
原來內(nèi)部世界有如此巨大的值得探索的東西，該書讓我對原本沒覺得有啥特別的內(nèi)部世界重新產(chǎn)生一種耳目一新和好奇的感覺。
李子勛說：“很多人陷入社交的煩惱，害怕人際關(guān)系，膽怯，退縮，自認(rèn)為是內(nèi)向的。
其實(shí)他正好缺少內(nèi)在的精神指向，內(nèi)心根本就沒有快樂，期待被別人喜歡，認(rèn)同來快樂，這樣的人恰好是外向的，也恰好缺乏內(nèi)向的心理能力。
人的一生兩種個性力量是同時存在的，不夸張地說內(nèi)向的個性能力是獲得外向個性能力的前提。
其實(shí)人的個性是復(fù)雜的，不可能像文化標(biāo)定那樣是單一的。
人只有發(fā)展好內(nèi)向的力量，讓心靈成為快樂的源泉，外向的個性才能慢慢有根基，既能沉靜得下來，也能放得開去。
不喜歡自己，不接納自己，你的靈魂會遠(yuǎn)離你，終身漂泊。
一個只關(guān)注外界從不自省內(nèi)心的人也不可能獲得成功。
我們的文化對個性的描述一直存在著一種無意識的割裂，以為這兩種個性是恰好相反的，二者只能擇其一。
其實(shí)這可能是人類非此即彼的觀念得出的最荒謬的偏見。
內(nèi)向的力量是樹根與樹干，外向的力量是枝葉，花蕾與果實(shí)。
這兩種心理力量恰好是并存相依的?！?/p>
看了榮格的自傳，了解到他向內(nèi)扎的根有多深，再去看李子勛的這些話，我便更加贊成。
這樣看來，原來在某些點(diǎn)上，我恰恰是外向的，反而缺少內(nèi)在的精神指向，我要多發(fā)掘自己的內(nèi)在精神指向。
這本書可以讓我們暫時與外界的喧囂隔開，給我們打開一扇進(jìn)入內(nèi)部世界之門，讓我們有機(jī)會能發(fā)覺內(nèi)心尚未被發(fā)覺的領(lǐng)域，沉進(jìn)去向內(nèi)探索。
所有的沖突都是內(nèi)在的，跟外在無關(guān)。
他讓我們知道人格面具，自己的潛意識的深邃玄妙，讓我們懂得從內(nèi)部尋找問題，而不是從外部。
不過，此書很深，我有很多很多不懂的地方，對于什么原型，曼荼羅什么的，我就不太懂，不過我知道都是歸于集體潛意識的東西。
書里描述的很多東西和概念讓我覺得有點(diǎn)神秘，有點(diǎn)玄。
讀這本書的最大收益：一是，學(xué)習(xí)榮格的一種細(xì)致思考分析問題，深入探索，尋找原因，不棄不舍，巨大的好奇心和耐心，刨根問底，靜心定性的精神。
二是，讓我對人類心靈心存敬畏，對非理性的東西心存敬畏，對神秘的東西心存敬畏，對自己心存敬畏。
除了我們的理性以外，原來還有這么多非理性的神秘的東西，直覺，幻想……種種種種，讓我驚嘆不已，覺得無比神奇，無從把握，而這些，我們不能對其藐視和忽視。
對于非理性的東西，我們不要害怕，我們要去接納，去覺知，去觀賞，去敬畏，因?yàn)樗鼈兪俏覀兊囊徊糠郑瑢ζ浔３钟X知但又不完全被其左右。
內(nèi)外部世界各有一座宮殿，只是外部世界的更加整齊有章法，內(nèi)部世界的更加奇幻無章法。
而外部世界不過是內(nèi)部世界的反射，到底哪個才是真實(shí)的世界呢?
而且這本自傳是少有的著重分析當(dāng)事人內(nèi)心經(jīng)歷的自傳，還是有很大的可讀性，很有意思，特別是在浮躁喧囂的當(dāng)今世界，探索內(nèi)心的事情總是被認(rèn)為多余和費(fèi)事，其實(shí)不然，我覺得此書值得再讀幾遍，不過得在我輕松閑暇不焦慮的時候。
在近代，教育的發(fā)展多次依賴人對自我、世界的探尋而被推進(jìn)，比如：19世紀(jì)末20世紀(jì)初的'西歐新教育運(yùn)動，其中，蒙臺梭利的教育理念中，鼓勵充分尊重兒童的意志，讓孩子自由玩耍，托管員讓孩子停止某項(xiàng)游戲成為禁忌。
加之，多次采訪中，許多校長和老師都談及自己閱讀心理學(xué)書籍之后的專業(yè)成長，使我對心理學(xué)愈加好奇。
“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！睆哪谋拘睦韺W(xué)書籍開始讀起呢?我選擇了一本可以從中**得方法去了解自己的書——《榮格自傳》。
實(shí)證科學(xué)的不足
總體來講，榮格的這本書讓我看到西方實(shí)證科學(xué)的發(fā)展途徑：由假想開始，然后是推論，并用一個個案例來論證，然后生出經(jīng)驗(yàn)和數(shù)據(jù)，最后命名，形成流派。
這正是榮格發(fā)展出集體無意識的路數(shù)。
因?yàn)榧w潛意識，榮格所畫的曼荼羅的畫里，有一次出現(xiàn)了具有中國風(fēng)格的金色城堡，后來，他收到理查德·威爾海姆寄來的信，有一篇論述道教煉丹術(shù)的文章。
榮格認(rèn)為，這種同步性，也正是集體潛意識。
這種實(shí)證研究方法與研究者本人的導(dǎo)向有極大關(guān)系，榮格與弗洛伊德觀點(diǎn)上的差異，多是源自兩人知識體系以及經(jīng)驗(yàn)積累的不同。
比如：榮格認(rèn)為，“對于有教養(yǎng)的和智力高的病人來說，精神病學(xué)家要有比專業(yè)知識更廣博的知識，除了所有的理論假設(shè)外，他還必須弄明白，促使病人發(fā)病的真正原因是什么。不然的話，醫(yī)生就只能引起病人的不必要的反感。說到底，重要的并不是一種理論是否得到了證實(shí)，而是病人是否領(lǐng)會到了自己是一個人?！倍鴺s格在心理研究生涯前期視之為導(dǎo)師的弗洛伊德，將任何反映都?xì)w因于原始的本能。
但這個觀點(diǎn)出自《榮格自傳》一書中的一家之言，這里權(quán)當(dāng)參看，接下來的觀點(diǎn)亦然。
弗洛伊德聲名顯赫時，心理學(xué)剛發(fā)端，處于草莽英雄的階段。
兩人的分道揚(yáng)鑣，正是基于知識體系和經(jīng)驗(yàn)的不同，得出了不同的結(jié)論。
從這里，可以看出實(shí)證科學(xué)的一些不足。
也有人曾作出“心理學(xué)是偽科學(xué)”的論斷，不難理解他出此言時的立足點(diǎn)。
自我分析
榮格選擇自己終身的事業(yè)時，有一個極為掙扎的心理過程。
少年時代在父親的書櫥里，他讀過極為龐雜的書，對于生物學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)都有過興趣，但有一段時間始終尋找不到適合自己的學(xué)科。
最終，由于精神病學(xué)發(fā)展尚不完全，屬于經(jīng)驗(yàn)性的天地，與生物學(xué)和精神性的事實(shí)存在著共性，能探究大自然和人類精神的沖撞，他才選擇了精神病學(xué)。
榮格自言,“我所有的著作，我一切的創(chuàng)造性活動，都是來自始于1912年即差不多五十年前的這些最初的幻覺和各種夢。”在多次給病人的談話治療中，他對自己的夢的分析，也是他**得更多治療策略的途徑。
比如：在對一個女病人的治療中，榮格經(jīng)由自己的夢境體驗(yàn)，第二天給予她一些認(rèn)可、引導(dǎo)性的圖景，女病人后被完全治愈。
對待另一個女病人，榮格則不順著她的思路來，站在反對的立場，極為堅(jiān)決地與之爭吵，也被治愈。
這用的都是同一策略——彌補(bǔ)心理上的某種不足。
榮格的心理學(xué)著作，多來自于他自己的夢，以及聯(lián)想性分析。
受自己夢境啟發(fā)，獲得思路的這個方式，讓我聯(lián)想到《神探夏洛克》中的場景，卷福飾演的夏洛克通過大量吸入毒品讓自己產(chǎn)生幻覺，在夢中進(jìn)行一些演繹，獲得靈感，推進(jìn)偵探。
孔子將人分為“生而知之，學(xué)而知之，困而知之，困而不學(xué)”四個層次，這事兒只能發(fā)生在“生而知之”這類人身上，并非絕大多數(shù)平凡人所擁有的技能。
平凡人隨便討論催眠術(shù)等，都是極為狂妄的做法。
在黑澤明的電影《夢》里，有一些與榮格書中極為相近的場景描寫。
比如：幼時，會對大自然界的神秘力量充滿無力感，會質(zhì)疑大人講的傳說，想一探究竟;幼時，有很深的觸覺體驗(yàn)，會對樹蔭里漏下的陽光及陽光的溫度有極為深刻的印象;長大之后，會恐懼環(huán)境的污染，恐懼人類的末日;對待戰(zhàn)爭，很難做出是否正義的評價，無法跳脫出時代，《夢》中那只狂吠的犬有極深的象征意義——內(nèi)心的焦灼程度的外顯，他的電影敘事技巧高明。
心理補(bǔ)償
電影《師父》和《箭士柳白猿》的導(dǎo)演徐皓峰有個觀點(diǎn)，“武俠電影是國力不足的心理補(bǔ)償，類型片反應(yīng)了人類的恐慌感，所以大多數(shù)類型片的背景都是末世情調(diào)，災(zāi)難片是生態(tài)崩壞、黑幫片是都市次序崩壞、偵探片是社會制度崩壞、愛情片是階級對立或種族對立。”
心理補(bǔ)償，是我們尋找文學(xué)藝術(shù)培**神空間的不自覺原則之一。
正如宮崎駿的電影系列，當(dāng)一個人處于成熟與未成熟的灰色地帶，正需要看他的電影，有一個溫和的緩沖。
心理補(bǔ)償，也是榮格進(jìn)行談話治療時的重要策略之一。
生活中也極為常見，比如：戀愛中，互補(bǔ)的兩個人更容易長久。
乾坤是一種穩(wěn)定的相處狀態(tài)，兩個人各守乾德和坤德，有時會相互轉(zhuǎn)化，沒有性別上的定勢。
就像我們的相聲里，一個捧，一個逗。
散漫談些一己之見，后續(xù)還在讀榮格的《自我與自性》，并對榮格提到的叔本華等人產(chǎn)生興趣，閱讀真是個無底洞呀。
只能這樣慢慢讀下去了，后續(xù)再發(fā)一些讀后感跟大家交流。
同事給我推薦了更多心理學(xué)和哲學(xué)方面的書，我望了一眼，前面的路挺長。
沒有手機(jī)沒有網(wǎng)的這段時間，帶著點(diǎn)戒斷反應(yīng)讀《榮格自傳》。
書非借不能讀，這本書自然不是我的。
我的《查拉圖斯特拉如是說》下卷還放在那里沒看。
看完《榮格自傳》，我不知道這篇讀后感是不是應(yīng)該寫上“第一次”三個字，很難說以后會不會讀第二次，畢竟戒斷反應(yīng)中讀得不細(xì)，況且理智告訴我，這樣的書應(yīng)該有重讀一次的價值，恰如榮格讀弗洛伊德的著作，也是隔了些年頭又拿來翻看的。
也許是下筆者的緣故或翻譯者的緣故，這本自傳的風(fēng)格與弗洛伊德的《精神分析引論》以及《精神分析引論新編》差別很大，當(dāng)然我更希望是榮格本身與弗洛伊德之間的差別。
這本自傳更散漫意識流，好多地方如同散文，一些描寫又近如小說。
充滿歷史感的幼年環(huán)境，宗教氛圍濃厚的家庭構(gòu)成，很早就關(guān)注到自己個性有別于他人的榮格敏感的體味著成長的變化。
這種敏感的覺察終其一生，構(gòu)筑著他靈魂棲息的塔樓。
他將這座塔樓以曼荼羅為標(biāo)志，如同隔離世外的獨(dú)行宇宙，無所不包無所不有，但也預(yù)示著，塔樓之外無邊無際的是他人的城堡與部落。
精神分析的構(gòu)建是源于自省的，即便有著大量案例經(jīng)驗(yàn)的積累，它仍然是以自省為核心的一種思考方法。
榮格的宗教特征，弗洛伊德的性欲特征，霍妮的女權(quán)特征，阿德勒的超越特征……沒有一種精神分析的體系是脫離其創(chuàng)始者的內(nèi)省。
我們意識的世界是心靈的，沒有內(nèi)化的經(jīng)驗(yàn)是不被察覺的。
在此基礎(chǔ)上面對疑問、阻礙、矛盾，精神分析流派的工作者們嘗試解讀世界，其實(shí)也就是在解讀自己的心靈，直到他們的世界能夠裝盛在理論的大碗里，才有片刻滿足于安寧。
其實(shí)我們何嘗不是時時刻刻的在解讀這個世界與自我的關(guān)系呢?然而，外部世界無窮盡，內(nèi)心世界怎么會“無新鮮事”?理論的大碗總是不夠大。
榮格歸之于神秘，承認(rèn)神秘的存在，亦即承認(rèn)了外部世界的存在。
承認(rèn)掌控之外的事物，避免神經(jīng)癥的困擾。
幻覺、夢、預(yù)知，統(tǒng)統(tǒng)有了歸處，接受了這分裂的兩個世界也就接受了分裂的人格。
為什么精神分析作為一種治療方法，促進(jìn)成長，而耗時甚長?精神分析不解決問題。
精神分析幫助來訪者認(rèn)識自己所構(gòu)建的世界，修葺自己的塔樓，同時引水入渠，添加靈動。
來訪者的問題在這里能夠被接受，重新被解讀，原有的大碗可能重鑄了，也可能在大碗之外有了可以失去理智與控制的歸墟。
心靈有了穩(wěn)固的塔樓，同時變得更加寬容，隨時可以增添新的建筑，這大概就是《榮格自傳》給我最淺顯的觸發(fā)。
蔣介石自傳讀后感篇三
有幸讀到這本書很高興，因?yàn)檫@本書已經(jīng)下架了，也許泰森想收點(diǎn)人的夢想過的生活，事業(yè)成功，金錢無數(shù)，女人無數(shù)，派對無數(shù)，朋友無數(shù)。但沉迷于毒品，讓自己出現(xiàn)了很多的問題。沉迷于女人對于單身的時候的泰森問題不大，但是結(jié)婚了以后還這樣，主要還是影響到婚姻的穩(wěn)定了。后來因?yàn)橐粋€女兒夭折了，讓他知道了家庭的重要性，開始回歸家庭，戒掉了性癮。
成功的人都有一種品質(zhì)，這種品質(zhì)吸引了愿意幫助他的人，無私樂觀謙恭幽默心平氣和有領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)，這是現(xiàn)在的泰森所擁有的品質(zhì)，年輕的時候最多時無私樂觀有領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)，還有就是他是個混街頭的人，混街頭的人就有一股別人愿意幫的氣質(zhì)，可能是一種義氣，可能是一種擔(dān)當(dāng)，可能義氣和擔(dān)當(dāng)也是無私樂觀有領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)的一部分。
他愿意學(xué)習(xí)拳擊，而且很有激情，庫斯看到他的時候他還沒有過拳擊比賽的經(jīng)驗(yàn)，但庫斯就確定他以后能夠成為拳擊冠軍。他很努力，曾仕強(qiáng)說的九分努力，就是別人愿意和努力上進(jìn)的人交朋友，愿意去幫助努力上進(jìn)的人。
蔣介石自傳讀后感篇四
霍金的全名是史蒂芬霍金，曾擔(dān)任過劍橋大學(xué)盧卡斯數(shù)學(xué)教授，是一位不折不扣的偉人，雖不幸的命運(yùn)幾乎使他全身癱瘓，不能發(fā)音，但卻沒能擊倒這位敢于同命運(yùn)抗?fàn)幍木奕恕?/p>
堅(jiān)強(qiáng)的霍金從不畏懼身體上對自己造成的阻礙。雖然把他束縛在了輪椅上，可他的思想?yún)s飄出了房間，飄出了地球，飄向了宇宙，自由的翱翔著。
霍金僅靠兩根手指頭撰寫的世界名著不計(jì)其數(shù)，如xx年仍出版《時間簡史》，至今已出售了1000萬冊，成為了全球最早暢銷的科普著作之一。
渺小的身軀里，卻蘊(yùn)藏著一名龐大的巨人，他的知名度僅次于牛頓，而對于他的緋聞卻又接二連三的冒出來，可這又磨滅不了人們對他的贊賞。在我眼里，霍金就是一位光輝的偉人，他的名字深深地刻在了我的腦海里，不可磨滅。
這本書生動的反映了霍金一生的故事，讓人不得不感嘆到霍金的命運(yùn)坎坷。他啟發(fā)了我，使我明白了在任何時候都不向困難低頭，遇到挫折不要放棄，向霍金學(xué)習(xí)，只要做到這一點(diǎn)，人人都是偉人。
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蔣介石自傳讀后感篇五
余秋雨說，謝謝讀書筆記，概括全書的神采和脈絡(luò)，記述自己的理解和感受，這種讀書筆記，既是在描述書，也是在描述自己。我也應(yīng)該好好寫寫自己了，有些東西不能再次逃避了。
看完《林語堂自傳》，我覺得林語堂有幾個地方是讓人羨慕的，或者說值得我去拜讀他的作品以及尊崇他的為人的。
林語堂少時也是一個窮小子，但是，他就覺得自己是一個不一般的人物。事實(shí)證明，他確實(shí)不是一個一般的人。骨子里面有這種感覺，什么時候都不會放棄。
林語堂的老婆也是令我羨慕的。這么好的老婆在現(xiàn)在這種社會，應(yīng)該比較難找的吧。不過并不是因?yàn)樗且粋€富家小姐，而是因?yàn)樗且粋€富家小姐，竟然還可以跟著林語堂這個窮小子跑來跑去。(不知道有沒有怨言，但是從文中看不出不和諧的聲音)。
有幽默會讓生活更美。林語堂就是這么一個充滿幽默的人。我是一個缺少情趣，缺少幽默的人。在大學(xué)之前更不值得一提了。死板的生活，在家庭的管教之下，絲毫沒有什么度量與大氣。不過到了大學(xué)，我覺得已經(jīng)改變了很多了。至少，別人和我開玩笑的時候，我可以厚著臉皮，或者坦然的接過話題，自我調(diào)侃他一番。其實(shí)這種感覺沒有什么，過去了就過去了，根本不需要回想。
林語堂算是一代大師，文章名揚(yáng)天下，人格也是高尚無比。用他自己的話說，他從來沒有為任何寫過一篇自己不想寫的文章，連一句話都沒有。太強(qiáng)了。自由的人格。
林語堂的幽默、周潤發(fā)的灑脫、劉德華的認(rèn)真。
蔣介石自傳讀后感篇六
北京時間8月5日晚，在倫敦奧運(yùn)會羽毛球男單決賽中，林丹逆轉(zhuǎn)李宗偉，成為歷史上第一個衛(wèi)冕奧運(yùn)羽毛球男單冠軍的選手。他的自傳《直到世界盡頭》也于昨晚九點(diǎn)半首發(fā)。
此書被譽(yù)稱為史上最霸氣的個人自傳，林丹在書中除了剖白自己的心路歷程外，還敘述了與教練、隊(duì)友、對手以及與妻子謝杏芳的感情。書名正是林丹手臂的紋身until、the、end、of、world，林丹說道，“羽毛球?qū)ξ襾碚f，不是某一個冠軍，也不是某一刻的欣喜或傷心，而是從開始到結(jié)束的過程。即便倫敦是我的最后一屆奧運(yùn)會，即便多年后林丹這個名字已經(jīng)模糊得像一個符號，但是我還有可愛的你們。我會記得在青春似火的年紀(jì)，我們一起走過的歲月。那些共同的記憶還會延續(xù)下去，直到世界盡頭?！?/p>
值得一提的是，與林丹在昨晚上演巔峰之戰(zhàn)的馬來西亞選手李宗偉，也有一本名為《敗者為王》的自傳。細(xì)心留意會發(fā)現(xiàn)明星寫自傳的現(xiàn)象非常普遍，如劉翔《我是劉翔》、李娜《獨(dú)自上場》、姚明《我的世界我的夢》等等。這一現(xiàn)象不僅局限于體育界，娛樂圈也是如此。例如陳坤《突然就走到了西藏》是自己真誠的心靈剖白，他用純樸真摯的文字，以赤子之心打動了無數(shù)讀者。陳坤更是憑借此書，力挫80后作家的領(lǐng)軍人物韓寒，入圍2012年南方閱讀盛典終評榜單。
對于明星寫自傳這一現(xiàn)象，難免令人心生疑惑，事業(yè)還在打拼中，明星為何急于寫自傳？對此，我們可以從林丹的話語中找到答案，“我更愿意稱它為‘紀(jì)念冊’。我不想高高在上地說教，也不想讓人把我當(dāng)作范本，造物主造就了不同的你我，就一定預(yù)設(shè)了無數(shù)種成功的可能。我只希望在有限的文字里，紀(jì)念我們走過的榮辱與共……過去這么多年，你們在賽場上見證了不同時期的每一個我，那都是真實(shí)的林丹……與一生相比，我過去的歲月只能算是匆匆片刻，我也不過是在羽毛球領(lǐng)域里做成了一些事情?，F(xiàn)在，讓我只做林丹，做回自己。那個從福建龍巖的小縣城里走出來的小伙子，他平凡如你，正在書寫未來?！?/p>
的確，這些書有著無可取替的價值與意義，它們敘述著明星光環(huán)背后的故事，承載著他們獨(dú)特人生的生命體驗(yàn)與情感記憶。獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的明星的傳奇故事在光環(huán)映照下，更能彰顯出巨大的吸引力，閱讀著這些故事，我們能從中吸取無窮的正能量?；蛟S，這恰恰也是陳坤的處女作《突然就走到了西藏》能以最高票數(shù)入選南方閱讀盛典終評榜單的原因所在。
蔣介石自傳讀后感篇七
今晚心態(tài)有點(diǎn)炸，想著不如久違地熬個夜寫完這篇思修作業(yè)拉倒，于是便有了這篇。
我也不知道我寫了些什么文學(xué)垃圾，但書真的很有趣啦，對沈從文先生的模糊印象起始于高中課本上《邊城》的節(jié)選。當(dāng)時只覺其文章遣詞造句看似平淡無奇，卻晶瑩清新、溫柔沉穩(wěn)，想來能寫出此類作品的人物必是個溫文爾雅之人吧。自此，沈先生便以一種標(biāo)準(zhǔn)的讀書人形象存留在我的記憶庫中。然而近期看了沈從文先生的自傳，我才驚覺真實(shí)的他與我對其的單薄想象實(shí)是相距甚遠(yuǎn)。
《從文自傳》主要講述了沈從文先生從出生到二十歲的種種堪稱傳奇的經(jīng)歷，在閱讀中，不僅能看到沈從文先生的成長之路，亦能感受到他的目光，他的思想。幼時的沈從文，聰明機(jī)靈而頑皮。對世界充滿著好奇且聰明的他常常逃學(xué)，他在書中這么寫到“直到如今，我還覺得不必看這本弄虛作偽千篇一律用文字寫成的小書，卻應(yīng)當(dāng)去讀那本色香具備內(nèi)容充實(shí)用人事寫成的大書?！笨此葡袷翘訉W(xué)的孩子的借口，但細(xì)想后卻又能發(fā)現(xiàn)，這就是沈從文對待生活的態(tài)度。在書中能夠明顯感受到這段逃學(xué)的時光大概是他年輕歲月里最鮮活快樂的日子，這是他的大書帶給他的快樂。
他做了許多那個年紀(jì)的頑皮孩子做過的事：釣魚、爬樹、捉蚱蜢、偷偷跳船劃船，還學(xué)會了不少下流野話和術(shù)語。但與旁人不同的是，他有著獨(dú)立的思考，故而這些經(jīng)歷實(shí)為他日后寫出的種種優(yōu)秀作品做了鋪墊，他于書中寫到“只是當(dāng)十五年后，我能夠用我各方面的經(jīng)驗(yàn)寫點(diǎn)故事時，這些粗話野話，卻給了我許多幫助，增加了故事中人物的色彩和生命。”
此后辛亥革命爆發(fā)，小小年紀(jì)的沈從文自此看了許多生死，革命在他心中留下的了關(guān)于殺戮幾千個無辜農(nóng)民的幾幅顏色鮮明的圖畫。他寫到：“我剛好知道人生時，我知道的原來就是這些事情。”此后沈從文便去參加軍校，參加土著部隊(duì)，繼而擁有了一段軍旅人生。沈從文先生的這段人生經(jīng)歷著實(shí)讓我十分驚訝，也是我感到最傳奇的部分，書中鮮活的真實(shí)的他與我的模糊初印象實(shí)是大相徑庭。這段時光里他見識到了更多生死，這大概也是他的作品中蘊(yùn)涵著的一種曠大的原因之一吧。這也是他精彩的人生“大書”帶給他的。此后的他越來越明白自己想要些什么，脫下軍裝的他去了北京，這本書的故事便停止了。
他在書中說：“我雖然已經(jīng)好像一個讀書人了，可是事實(shí)上一切精神卻更近于一個兵士，到他們身邊時，我們談到的問題，是在比我到一個學(xué)生身邊時可談的更多。就現(xiàn)在說來，我同任何一個下等人就似乎有很多方面的話可談，他們那點(diǎn)感想，那點(diǎn)希望，也大多數(shù)同我一樣，皆從現(xiàn)實(shí)生活取證來的?？扇敉粋€大學(xué)教授談話，他除了說說書本上學(xué)來的那一套新的以外，就是說從報(bào)紙上得來的他那一份感想，對于個人生命的構(gòu)成，總似乎缺少一點(diǎn)什么似的?？山粨Q的意見，也就很少很少了?！鄙驈奈南壬钗艺媲辛私獾搅艘粋€對人世懷有好奇、熱情、深情的人的樣子，也令我感受到認(rèn)真感受人生的重要性。他喜歡他的大書，喜歡他的那些從現(xiàn)實(shí)生活取證來的經(jīng)歷，他喜歡著生活的現(xiàn)象并為之傾心。這隱匿的浪漫情懷不免令人欣賞與向往。
“我永遠(yuǎn)不厭倦的是看一切。宇宙萬匯在運(yùn)動中，在靜止中，在我的印象里，我都能抓定它的最美麗與最調(diào)和的風(fēng)度?！边@是書中很令我動容的句子之一。而我亦希望自己能如他般，對人世懷有一份熱愛，用心感受屬于我的大書。
蔣介石自傳讀后感篇八
在寒假中，我讀了《菌兒自傳》這本書?！毒鷥鹤詡鳌肥怯芍袊破兆骷腋呤科鋵懗傻囊槐究破兆x物，是一部權(quán)威科學(xué)與較高文學(xué)品味的經(jīng)典，是一部傳播醫(yī)學(xué)科學(xué)與公共衛(wèi)生的知識，思想和精神的科普著作。
在《菌兒自傳》里，主人公菌兒是千千萬萬細(xì)菌中的一員，全書以菌兒自述的方式寫成。在作者筆下，菌兒時而在呼吸道里探險，時而在腔腸里開會，時而在水國里游歷，把細(xì)菌對人類的危害和預(yù)防表現(xiàn)地淋漓盡致，全書以生動活潑的形式和妙趣橫生的比喻來向人們傳播醫(yī)學(xué)科學(xué)與公共衛(wèi)生的知識思想和精神，無疑是具有承上啟下的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義的。
有意思的是，菌兒給我介紹“菌兒”名字的由來，它對我說，“我原想取名為微子，可惜中國的古人已經(jīng)用過了這名字，而且我嫌‘子’字有點(diǎn)大人氣，不如‘兒’字謙卑”“真是‘子’字未免太名貴了，太大模大樣了，不如‘兒’字來得小巧而逼真?！?/p>
菌兒在自述中，還不忘為自己平反昭雪，它對我說，并不是所有的“菌眾”都是在跟人類作對，并不是所有的細(xì)菌都會帶來疾病，只是‘菌群’中的一群野孩子不聽話，令人類陷入了深沉的苦痛，并敗壞了它菌兒的名聲。事實(shí)上，有好多菌兒都是人類的朋友。比如說，人們做酸奶就要用到菌兒中的乳酸桿菌；而做酒和面包也需要菌兒的幫忙。所以，人類的'生活離不開菌兒。在荒郊野外，菌兒不聲不響地清除了動植物的尸體，因此贏得了“大自然的清道夫”的美譽(yù)。因此，菌兒還有不少的功績，人類不應(yīng)該把它當(dāng)做“過街老鼠，人人喊打”。
菌兒還偷偷地告訴我：“人類的肚腸，是我的天堂，在那兒，沒有干焦凍餓的恐慌，那兒只有吃不盡的食糧?！彼鼜?qiáng)調(diào)跟我說，“在平時，我和食道的老板都能相安無事。我吃我的，它消化它的?！?/p>
在這本書中，我還懂得了很多知識。在以前，我總是認(rèn)為那些小蟲子、小甲蟲是最小的生物，但是自從讀了《菌兒自傳》這本書后，我才知道，原來最小的生物是菌兒，就算是幾十萬掛在蒼蠅身上，那蒼蠅也不覺得重。它說道：“我那酵兒，小山芋似的身子，直徑不到5微米（1微米是千分之一毫米），體重只有0.0000098175毫克。然而算起來，他還是我族里的大胖子?！?/p>
讀完這本書后，我發(fā)現(xiàn)，書中處處充滿著作者高士其濃濃的愛國之情，同時也對高士其產(chǎn)生出由然的敬佩之情。高士其不僅是一位科普作家，同時他也是一位科學(xué)家。在他23歲時因?yàn)檠芯坎【鴮?dǎo)致腦部被病毒入侵，最終導(dǎo)致全身癱瘓，卻以驚人的毅力創(chuàng)作了幾百萬字的科普作品，影響了無數(shù)人。他的《菌兒自傳》更是教給了我無數(shù)的科學(xué)知識，給我?guī)砹藢破兆x物的閱讀興趣，甚至?xí)绊懙轿业囊簧?。正如冰心奶奶所說：“假如兒童文學(xué)作者是兒童精神食糧的烹調(diào)者的話，那么高士其就是一位超級廚師?！弊詈?，我想：一個國家要想興盛起來，就在于人們對科學(xué)的熱愛程度，在于人們對科學(xué)的不懈努力。所以，我們應(yīng)該好好閱讀科普讀物，努力增長知識！
蔣介石自傳讀后感篇九
工作快一年了，我開始已經(jīng)習(xí)慣現(xiàn)在的角色。作為一名教師通過閱讀《教師人文讀本》，我感受最深的是愛。不管是站在教師還是學(xué)生的角度，我切身的感受到了教師對學(xué)生傾注的愛。這種愛是一種自覺、真誠、持久的愛，是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無私的、廣泛的愛。蘇霍姆林斯基說過：“我生活中最主要的東西是什么？我毫不猶豫的回答：對孩子的愛?！?/p>
關(guān)愛學(xué)生是教師的義務(wù)，可以說是教師全部職業(yè)道德的核心和基矗關(guān)愛學(xué)生往往從一些平常、瑣碎的小事做起。關(guān)心學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)。在與學(xué)生的接觸中，學(xué)會理解、信任、賞識和支持學(xué)生。讓學(xué)生在愛中學(xué)會愛，在尊重中學(xué)會尊重，在理解中學(xué)會理解。教師的愛是給與全體學(xué)生的，教師要有一顆無私的心，一視同仁的對待每個學(xué)生，尤其是那些比較后進(jìn)的學(xué)生。這樣教師才能在教育的園地里大展身手。
當(dāng)然，教師也要嚴(yán)格要求學(xué)生。一方面，教師的嚴(yán)格必須以愛為基礎(chǔ)，不能讓它變成讓學(xué)生害怕、敬而遠(yuǎn)之的“嚴(yán)厲”；另一方面，嚴(yán)格有必須要對愛有所限制，不能讓它變成對學(xué)生的溺愛和放縱。裴斯泰洛奇告訴過我們：“用單純的慈愛辦教育史沒有用的，只有慈愛和威嚴(yán)互相結(jié)合才行；因?yàn)橐粋€人去披荊斬棘，是絕沒有出于自愿的，必須使他逼于形勢，不得不然，逐漸鍛煉成為習(xí)慣?！苯處熂纫獙W(xué)生嚴(yán)而有格，制定正確的培養(yǎng)目標(biāo)；又要嚴(yán)而有度，給學(xué)生提出“可望又可及”的具體目標(biāo)；還要嚴(yán)而有方，運(yùn)用靈活多變的教學(xué)方法，使學(xué)生易于接受。
作為一名新教師，我沒有老教師那豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。但通過閱讀《教師人文讀本》，我知道，要用我的愛心去換取學(xué)生進(jìn)步的信心。做一個有責(zé)任心的教師，向?qū)W校中的優(yōu)秀教師前輩看齊。
《人文讀本》中有一篇關(guān)于陽陽的故事。陽陽從老師那兒感受到的是熱情的鼓勵、中肯的提醒、有效的點(diǎn)撥……他樂于向老師傾訴生活或?qū)W習(xí)上的喜與憂，樂于向老師表達(dá)他心中的不滿。樂于與老師共同努力，爭取成功……融洽的師生關(guān)系，孕育著巨大的教育“親合力”，陽陽遇上一個好老師。教學(xué)實(shí)踐也表明，學(xué)生熱愛一位教師，連帶著也熱愛這位老師所教的課程?！坝H其師而信其道”。情感有遷移的功能，學(xué)生對教師的情感，遷移到學(xué)習(xí)上，可以產(chǎn)生巨大的學(xué)習(xí)動機(jī)。教師看到的將是學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的高漲，教育工作的事半功倍。
一、課堂上師生平等。
教師要確立“學(xué)生是課堂生活的主人”觀念，要看到學(xué)生的潛能，尊重、信任學(xué)生，熱情地激勵、鼓舞和喚醒，讓學(xué)生自主地探究、合作、討論，使課堂學(xué)習(xí)成為師生心靈彼此敞開、融洽對話的過程，學(xué)習(xí)才真正能成為學(xué)生主動參與、快樂活潑的自主活動。
首先，師生共建“民-主”的教學(xué)氛圍?！耙獎?chuàng)設(shè)民-主的教學(xué)氛圍，教師首先要放下“教師”架子，以真實(shí)又真誠的態(tài)度與學(xué)生交流，消除學(xué)生的疑慮，讓他們敢與老師講真話，樂于和老師講心理話。我經(jīng)常在課堂上范讀，有時侯難免會讀錯一些字，學(xué)生會毫無顧忌的指出來，我也欣然接受。教然后知困，學(xué)而后知不足，與學(xué)生民-主平等，真誠以待，平等對話，彼此有了收獲。
其次，讓學(xué)生在課堂上感受“我能行”。教師不能總以成人挑剔的眼光去評判學(xué)生的勞動結(jié)果，任何的輕視和諷刺都可能讓學(xué)生從緊閉心靈之門，不再與老師真誠地交流。因此，教師應(yīng)積極支持并參與學(xué)生引發(fā)的問題的討論，滿足學(xué)生被尊重的需要，用積極性的評價使學(xué)生感受到“我能行”，消除自卑，樹立自信。我在課堂教學(xué)中堅(jiān)持“無錯原則”。正面看待學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的各種活動，理解他們可能出現(xiàn)的錯誤，允許、容忍學(xué)生的錯誤，做到“讓敢于發(fā)言的學(xué)生不帶著遺憾坐下”，“對每個積極參與的同學(xué)都畫上滿意的句號?！?/p>
有一次，學(xué)生告訴我：課上舉手發(fā)言，一直生怕出錯，所以不敢舉手。我和藹的對他說：“大膽地舉起你的手，別害怕，即使錯了也沒關(guān)系。”以后，只要他怯怯地舉起手，總是請他發(fā)言，經(jīng)過一段時間，他再也不怕了，課堂上總能看見他的小手。
教學(xué)活動是學(xué)生知、情、意的綜合體現(xiàn)。融“智慧碰撞、情感交流”于一體的師生對話，會保護(hù)和滿足學(xué)生情感的需要、自主活動、成功展現(xiàn)自己的需要，同時也帶來教育教學(xué)效果的提升。
二、課外師生心靈的交流。
作為一名教師，只有走進(jìn)學(xué)生的生活世界，多與學(xué)生進(jìn)行輕松、自然的心靈交流，架起一座師生間心靈的橋梁，才能成為學(xué)生信賴的大朋友。如：每天早上學(xué)生背著書包高高興興來到學(xué)校，教師觀察每個孩子的穿著打扮、音容笑貌，不失時機(jī)地和學(xué)生說。如：“你今天穿得真整齊。”“今天你精神特別飽滿，老師相信你今天的表現(xiàn)會超過昨天?！敝T如此類的話，讓學(xué)生覺得老師可親可敬，讓他們心情愉快，充滿信心開始新的一天。又如：有時，校外偶遇學(xué)生，這是培養(yǎng)師生感情，調(diào)節(jié)學(xué)生心理的好機(jī)會。教師可以詢問學(xué)生在家的學(xué)習(xí)或生活情況，鼓勵他們不僅在校做好學(xué)生，而且在家也要做好孩子，在社會上要做個好少年。如“你去哪里？星期天過得快樂嗎？”，“幫媽媽做事了沒有？”“作業(yè)完成了吧？有沒有困難？”等等，這樣，能讓學(xué)生感受到教師如父母般的關(guān)懷，內(nèi)心感到溫暖和親切。
再如：教師在批發(fā)作業(yè)時說上幾句話，如“進(jìn)步了，繼續(xù)努力！”，“如果你把字寫端正點(diǎn)那該多好！”前者給予肯定的評價，使學(xué)生受到鼓舞，增強(qiáng)前進(jìn)的動力。后者對學(xué)生委婉地進(jìn)行批評，比直截了當(dāng)指出效果要好得多。
這樣，學(xué)生們也從老師給他們的熱情的、語重心長的話語中，體會到老師對他們的友好、尊重、理解和期望。這一做法，使學(xué)生的苦惱和困惑得以消融，幫學(xué)生辨明了是非，明確了前進(jìn)的方向。老師的愛心換來了學(xué)生進(jìn)步的信心；老師的熱心、誠心贏得了孩子們向真、向善、向美的一顆顆純真的心。
蘇霍林斯基說：“教育，首先是關(guān)懷備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及幼小的心靈。在這里，誰有耐心和細(xì)心，誰就能取得成功?！弊屛覀兺ㄟ^飽含愛心、耐心和細(xì)心的情感去打動學(xué)生的心弦，使校園不只是成為學(xué)習(xí)知識的場所，更是學(xué)生精神的家園。
蔣介石自傳讀后感篇十
剛開始翻開沈從文的自傳時，第一感覺不像是一般的'自傳。若不說它是一本自傳的話，我倒覺得那更像是一本記載著風(fēng)俗人情、世故變遷的畫冊。
”我到這街上來來去去，看這些人如何生活，如何快樂又如何憂愁，我也就仿佛得到了一點(diǎn)生活意義。“人生不盡是乏味的，即便是穿梭在人山人海之中，但我們依然可以經(jīng)歷一場又一場唯美的邂逅。那些之于我們新奇的人和事，那些之于世間日月星辰中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，借著淡淡的墨香從薄紙上漸漸暈開，那般親切真實(shí)。沈從文用自己最樸素的筆調(diào)，勾勒出了自己記憶中的城：不知哪里來的膽子去逃學(xué)了；生病無可奈何必須待在家里躺在病榻上；稍稍有些年紀(jì)從軍，在一路上卻明白了什么叫滄桑……在他捧著一本小書在讀的時候，無意中腦子里又翻開了另一本大書——那些可愛的大自然所給予了他和別人不一樣的體會。他親身走過了那一段叫”人生“的路，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)從城里走到城外，最后又從現(xiàn)在的城回到了以前的城，來來去去，反反復(fù)復(fù)，日復(fù)一日，年復(fù)一年。
此時，我和他一樣，正捧著小書試圖窺探另一本大書里的世界。在那個大書的世界里，我跟著他的腳步，忽的看透了大自然的美妙可愛，又明白了各種各樣人情世故，心坎里更是懂了世間冷暖流轉(zhuǎn)，一葉知秋。
一切就像他自己所自白的那樣，他是一個讀書人，然而又不如其他讀書人那般規(guī)矩。他不似許多只會受旁征博引掉書袋的讀書人，不像他們那樣只懂得從各種發(fā)黃的書籍中摘取前人意見。在自己懷里的那本”小書“里，他看到的何止井底之蛙所看見的那一方窄小天地？大書里的世界才是一個真正廣袤無垠的宇宙，而身處在這個”宇宙“之中的他，心里永遠(yuǎn)像個長不大的孩子，一直都驚喜地張望著四周一切新奇，用孩童固有的敏銳感知著四時消長，并懷著一顆赤子之心，用溫柔的目光靜靜地看著在這世間與自己擦肩而過的每一個人，從熱鬧到冷寂，從生到死，從過去到相繼成為歷史的現(xiàn)在。一切就如同山澗小溪那般緩緩流淌，泛出淡淡的水紋，即便這是多平凡的一瞬間，一個畫面，都讓人心中無盡地感動。
他從不曾懷疑過自己對世間萬物的愛，就算人間劇目紛呈，自己在當(dāng)中一路走來又不知道受了多少磨礪和摧折，但他的信念依然。我多想像他一樣，永遠(yuǎn)懷著這樣的心情對視這個世間，無論路如何遙遠(yuǎn)如何曲折，我都能始終懷著柔和的心情哭著笑著看淡這一切，然后，更加珍惜自己身邊的每一點(diǎn)一滴，將其視若珍寶。
這樣，多好。
從小書到大書，從自己到整個世界，從平凡到不平凡，這，就是沈從文的人生之書。
蔣介石自傳讀后感篇十一
在本學(xué)期的第一次成長港灣會議上，柴老師就向我們幾位年輕教師推薦了《鄧肯自傳》這本書。先前不知道鄧肯這個人物，于是去百度上搜索了一下：鄧肯是20世紀(jì)最偉大的女性，她的自傳文筆優(yōu)美、表述暢達(dá)，融苦難和幸福于一體。為了提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，我當(dāng)天就在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上下單買了這本書。
像任何藝術(shù)天才一樣，鄧肯是個瘋子！任何擁有藝術(shù)家性格的人一定都體會過想象力飛馳卻找不到表達(dá)機(jī)遇的痛苦，一定都飽受著理想化和現(xiàn)實(shí)之間矛盾的折磨，一定為了保護(hù)內(nèi)心的夢想而保持著與世俗之間的距離。有幾個人能像鄧肯一樣幸運(yùn)地出生在藝術(shù)家庭，有著和她一樣性格的母親和兄弟姐妹，能夠一家人為著崇高的藝術(shù)理想而背井離鄉(xiāng)呢？！聽母親整夜整夜彈奏貝多芬，逃課到海邊奔跑，自己創(chuàng)辦舞蹈學(xué)校。鄧肯的童年是絕對自由的！正是這寬松的環(huán)境培養(yǎng)了她獨(dú)立、不羈、自信的性格，給了她無窮無盡的藝術(shù)靈感。
鄧肯的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)成就了她的事業(yè)。從美國出發(fā)，一文不名，甚至沒有錢買船票。靠借，靠打工，甚至靠騙，鄧肯一家硬是跨過死亡線活過來了。跳舞打發(fā)寒冷的冬夜，從一個劇團(tuán)轉(zhuǎn)戰(zhàn)另一個劇團(tuán)，鄧肯的奮斗史在常人看來充滿了艱辛。而生性樂觀的她卻秉持著最初的理想，與艱苦的生活戰(zhàn)斗，與傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念戰(zhàn)斗，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)。她是靠自己而不是靠上天成功地把自由舞蹈推銷給了整個世界！
她的生命動力只有兩個：愛和藝術(shù)。而兩者又是那樣密不可分相輔相成。她的愛往往和藝術(shù)有關(guān)，而她的藝術(shù)又表達(dá)著她的愛。她對自然的愛、對男人的愛、對孩子的愛都是那樣熱烈而真摯。雖然經(jīng)歷了愛情的分分合合，鄧肯始終像一個小姑娘一樣單純地愛著。她每一次的愛情都是那樣浪漫而轟轟烈烈，突破傳統(tǒng)而又純潔無暇。而她對孩子愛比大海還要廣闊和深沉，遲遲不能忘記孩子的影子而消沉憔悴的她讓人心疼憐惜。??！她簡直就是為愛而生的精靈！
她的自傳字里行間洋溢著無限的激情，充滿了幻想和喜悅的力量，仿若孩童熱情奔放地述說著自己的理想。不避諱、不掩飾、不矯揉造作，并非文學(xué)家的她卻以行云流水的筆調(diào)寫出了千古傳誦的贊美詩，關(guān)于一個偉大靈魂的贊美詩！
這是一個真正的藝術(shù)家以自己為主人翁講述的童話故事。它給我的人生打開無數(shù)道新的門，讓我知道，人的一生可以在愛和美中度過，女人也可以盡情地書寫自己人生的童話！
蔣介石自傳讀后感篇十二
這周，我讀了《新人文讀本》，這本書非常有教育意義，每一個故事都宛如心靈雞湯，令人回味無窮。
這本書一共有八個單元：童心是一只蝴蝶；學(xué)會微笑；一生的功課；成長的快樂與憂傷；滋潤心靈的清泉；只有愛才會教人愛；我的動物朋友們；你好，大自然。其中我最喜歡“滋潤心靈的清泉”，讀著它，好像心里的那股清泉的門閥“啪”的一聲被打開了，好美好輕。
從童心是一只蝴蝶中捉一只蝴蝶，()從學(xué)會微笑中取一朵微笑花，從一生的功課中借一張滿分試卷，從成長的快樂與憂傷中找一張照片，從滋潤心靈的清泉中鞠一捧清泉，從只有愛才可以教人愛中拿一顆愛之水晶，從我的動物朋友中捧一米陽光，從你好，大自然中沾一滴清澈的露珠。最后把這一切的一切都捏在一起，就變成了《新人文讀本》――那一碗心靈雞湯。
讀著這本書，會感覺就像聞著春天的花香，就像躺在夏天的草坪，就像走在秋天的小路，就像站在冬天白雪皚皚的樹林中。
蔣介石自傳讀后感篇十三
我是從《從百草園到三味書屋》認(rèn)識魯迅先生的，那是我還在讀小學(xué)，老師說，我們這個年齡不適合讀先生的文章。我那時就納悶了，就買了本《魯迅全集》來看。第一篇是《孔乙己》，我讀了5遍還是讀不懂。到初中時，我又學(xué)了《魯迅自傳》才明白，要讀懂先生的文章就得先了解先生生活的那個年代的背景。
魯迅先生的大半生是復(fù)雜坎坷的，《魯迅自傳》僅用千余字就濃縮了先生近50年的人生經(jīng)歷和寫作成果，表現(xiàn)了先生的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡娜松鷳B(tài)度和深沉的愛國思想，為我們展示了一段真實(shí)而精彩的人生。
魯迅先生十三歲時，祖父涉嫌科場舞弊，被罷官下獄。獄中的打點(diǎn)需要錢，父親一病三年也需要錢，家道急劇衰落，以至于學(xué)費(fèi)都無法籌措。且家庭敗落后，親戚族人也都一個個換了嘴臉。這種由富家公子到“乞食者”急劇的變化，使少年魯迅深刻感受到了世態(tài)的炎涼，人生的陰暗面，過早的體會到了人情冷暖，看透了上流社會人物的虛偽與墮落，對于封建科舉制度的吃人罪惡有了切身的感受。
也正是由于這一段痛苦的人生財(cái)富使得少年魯迅迅速成長、成熟起來。
胸懷大志、卓然不群的少年魯迅，他懷揣著對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和追求新思想、新事物的理想，毅然決然地跨出封建宗法社會的門檻，離開家鄉(xiāng)，到南京求學(xué)。后來因?yàn)閲y旋赴日本留學(xué)。魯迅選擇學(xué)醫(yī)，是確知新的醫(yī)學(xué)對于日本維新有很大助力，想通過學(xué)醫(yī)，改變中國人“東亞病夫”的狀況，來達(dá)到強(qiáng)國的目的。但后來通過“看電影事件”認(rèn)識到體質(zhì)弱并不是導(dǎo)致國弱受人欺凌的根本原因，愚昧、麻木才是病根，因此“棄醫(yī)從文”，希望通過提倡新文藝，對國民進(jìn)行思想啟蒙，來達(dá)到富國強(qiáng)民，改變落后面貌。
如果說出國前魯迅多次的人生選擇多是被迫的、無奈的，那么留學(xué)日本后，魯迅也經(jīng)歷了數(shù)次人生道路的選擇，則完全把自己的學(xué)業(yè)和國家命運(yùn)緊緊聯(lián)系在了一起，是為民救國的赤子。如果說出國前的魯迅更多的是為自己個人的前途和命運(yùn)奔波的話，出國后接受了新思想的魯迅，則成長為一位擁有救國救民理想、積極探索救國道路的志士，開始了他更富有傳奇色彩的精彩人生。
工作以后，魯迅從浙江杭州到紹興，又從北京轉(zhuǎn)到廈門、廣州，最后定于上海。由普通中學(xué)教員到教務(wù)長、教育部員、大學(xué)教授，每一次波折都是一段精彩人生!都是因?yàn)樾麄鬟M(jìn)步思想，揭露政府劣行和帝國主義列強(qiáng)罪行而受到排擠、迫害!而這些也正是他為人民奔波，同敵人作戰(zhàn)的“我以我血薦軒轅”的寫照。
魯迅先生對自己的奔波表現(xiàn)得極為平淡，用“走出”“又走出”“被拒絕”“到底被拒絕”，較詳敘述的只是從北京到廈門的一次，這表明魯迅先生對個人奔波毫不介意，而對反動政府的迫害則不屑置辯，不以為然。由此可見，在文章樸實(shí)平緩的語言之中，包含了先生對民族、國家的摯愛，也有對反動者的氣憤與不恥?！暗?926年，有幾個學(xué)者到段祺瑞政府去告密，說我不好，要捕拿我……”，被政府通緝是一件非常重大的事情，但魯迅先生卻以輕描淡寫的語氣表達(dá)出來，將那種欲置自己于死地的告密行為說成“說我不好”，重話輕講，充分體現(xiàn)了先生蔑視反動政府的大無畏的革命精神和與反動軍警不兩立的堅(jiān)定立場。而將告密者尊稱為“學(xué)者”，則不無調(diào)侃嘲弄之味。
先生很簡單的介紹自己的作品，還提到“登過幾篇不好的文章”。其實(shí)，先生是中國現(xiàn)代史上偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，其作品有極高的文學(xué)價值和思想價值，為世人所推崇。他的這種寫法，恰恰表現(xiàn)了他謙遜質(zhì)樸的人品。
我們從《魯迅自傳》中看不到一絲先生對個人命運(yùn)的慨嘆惋惜，卻能感受到他為祖國不惜一切、無悔奮斗的精神和謙遜平易的高尚風(fēng)范。總之，先生光輝的一生，無愧于他“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡男?，是一段真實(shí)感人、精彩紛呈的人生。
蔣介石自傳讀后感篇十四
《人文讀本》中有一篇關(guān)于陽陽的故事。陽陽從老師那兒感受到的是熱情的鼓勵、中肯的提醒、有效的點(diǎn)撥……他樂于向老師傾訴生活或?qū)W習(xí)上的喜與憂，樂于向老師表達(dá)他心中的不滿。樂于與老師共同努力，爭取成功……融洽的師生關(guān)系，孕育著巨大的教育“親合力”，陽陽遇上一個好老師。教學(xué)實(shí)踐也表明，學(xué)生熱愛一位教師，連帶著也熱愛這位老師所教的課程?！坝H其師而信其道”。情感有遷移的功能，學(xué)生對教師的情感，遷移到學(xué)習(xí)上，可以產(chǎn)生巨大的學(xué)習(xí)動機(jī)。教師看到的將是學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的高漲，教育工作的事半功倍。
一、課堂上師生平等。
教師要確立“學(xué)生是課堂生活的主人”觀念，要看到學(xué)生的潛能，尊重、信任學(xué)生，熱情地激勵、鼓舞和喚醒，讓學(xué)生自主地探究、合作、討論，使課堂學(xué)習(xí)成為師生心靈彼此敞開、融洽對話的過程，學(xué)習(xí)才真正能成為學(xué)生主動參與、快樂活潑的自主活動。
首先，師生共建“民―主”的教學(xué)氛圍?！耙獎?chuàng)設(shè)民―主的教學(xué)氛圍，教師首先要放下“教師”架子，以真實(shí)又真誠的態(tài)度與學(xué)生交流，消除學(xué)生的疑慮，讓他們敢與老師講真話，樂于和老師講心理話。我經(jīng)常在課堂上范讀，有時侯難免會讀錯一些字，學(xué)生會毫無顧忌的指出來，我也欣然接受。教然后知困，學(xué)而后知不足，與學(xué)生民―主平等，真誠以待，平等對話，彼此有了收獲。
其次，讓學(xué)生在課堂上感受“我能行”。教師不能總以成人挑剔的眼光去評判學(xué)生的勞動結(jié)果，任何的輕視和諷刺都可能讓學(xué)生從緊閉心靈之門，不再與老師真誠地交流。因此，教師應(yīng)積極支持并參與學(xué)生引發(fā)的問題的討論，滿足學(xué)生被尊重的需要，用積極性的評價使學(xué)生感受到“我能行”，消除自卑，樹立自信。我在課堂教學(xué)中堅(jiān)持“無錯原則”。正面看待學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的各種活動，理解他們可能出現(xiàn)的錯誤，允許、容忍學(xué)生的錯誤，做到“讓敢于發(fā)言的學(xué)生不帶著遺憾坐下”，“對每個積極參與的同學(xué)都畫上滿意的句號?！?/p>
有一次，學(xué)生告訴我：課上舉手發(fā)言，一直生怕出錯，所以不敢舉手。我和藹的對他說：“大膽地舉起你的手，別害怕，即使錯了也沒關(guān)系?！币院?，只要他怯怯地舉起手，總是請他發(fā)言，經(jīng)過一段時間，他再也不怕了，課堂上總能看見他的小手。
教學(xué)活動是學(xué)生知、情、意的綜合體現(xiàn)。融“智慧碰撞、情感交流”于一體的師生對話，會保護(hù)和滿足學(xué)生情感的需要、自主活動、成功展現(xiàn)自己的需要，同時也帶來教育教學(xué)效果的提升。
二、課外師生心靈的交流。
作為一名教師，只有走進(jìn)學(xué)生的生活世界，多與學(xué)生進(jìn)行輕松、自然的心靈交流，架起一座師生間心靈的橋梁，才能成為學(xué)生信賴的大朋友。如：每天早上學(xué)生背著書包高高興興來到學(xué)校，教師觀察每個孩子的穿著打扮、音容笑貌，不失時機(jī)地和學(xué)生說。如：“你今天穿得真整齊?！薄敖裉炷憔裉貏e飽滿，老師相信你今天的表現(xiàn)會超過昨天。”諸如此類的話，讓學(xué)生覺得老師可親可敬，讓他們心情愉快，充滿信心開始新的`一天。又如：有時，校外偶遇學(xué)生，這是培養(yǎng)師生感情，調(diào)節(jié)學(xué)生心理的好機(jī)會。教師可以詢問學(xué)生在家的學(xué)習(xí)或生活情況，鼓勵他們不僅在校做好學(xué)生，而且在家也要做好孩子，在社會上要做個好少年。如“你去哪里？星期天過得快樂嗎？”，“幫媽媽做事了沒有？”“作業(yè)完成了吧？有沒有困難？”等等，這樣，能讓學(xué)生感受到教師如父母般的關(guān)懷，內(nèi)心感到溫暖和親切。
再如：教師在批發(fā)作業(yè)時說上幾句話，如“進(jìn)步了，繼續(xù)努力！”，“如果你把字寫端正點(diǎn)那該多好！”前者給予肯定的評價，使學(xué)生受到鼓舞，增強(qiáng)前進(jìn)的動力。后者對學(xué)生委婉地進(jìn)行批評，比直截了當(dāng)指出效果要好得多。
這樣，學(xué)生們也從老師給他們的熱情的、語重心長的話語中，體會到老師對他們的友好、尊重、理解和期望。這一做法，使學(xué)生的苦惱和困惑得以消融，幫學(xué)生辨明了是非，明確了前進(jìn)的方向。老師的愛心換來了學(xué)生進(jìn)步的信心；老師的熱心、誠心贏得了孩子們向真、向善、向美的一顆顆純真的心。
蘇霍林斯基說：“教育，首先是關(guān)懷備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及幼小的心靈。在這里，誰有耐心和細(xì)心，誰就能取得成功?！弊屛覀兺ㄟ^飽含愛心、耐心和細(xì)心的情感去打動學(xué)生的心弦，使校園不只是成為學(xué)習(xí)知識的場所，更是學(xué)生精神的家園。
蔣介石自傳讀后感篇十五
1、每件促使我們注意到他人的事，都能使我們更好地理解自己。
2、你沒有覺察到的事情，就會變你的「命運(yùn)」。
3、一個人感覺合腳的鞋卻會夾痛另一個人的腳。
4、適用于一切的生活處方并不存在。
5、人需要困擾，困擾是心理健康的必需之物。
6、我們看待事物的方式、而不是事物本身如何，決定著一切。
7、孤獨(dú)并不是來自身邊無人。感到孤獨(dú)的真正原因是因?yàn)橐粋€人無法與他人交流對其最要緊的感受。
8、適用于一切的生活處方并不存在我們拒絕承認(rèn)，一切更美好的東西都是以某種更大的代價而換來。
9、人的任務(wù)，就是意識到從潛意識中努力向上涌出的內(nèi)容。
10、統(tǒng)一的規(guī)則和教育把人逼向孤獨(dú)，他們才可以逃離群體無意的壓迫。孤獨(dú)卻使人變得敵意、惡毒。要給人氣度，讓他獨(dú)處，他才會自己找到群體并喜愛它。暴力對抗暴力，輕視應(yīng)對輕視，愛回應(yīng)愛。給人類氣度，要相信，生命會找到更美好的路。
11、我當(dāng)時沒有考慮到，我的靈魂不可能是我的判斷和知識的存有、更大程度上我的判斷和知識才是我的靈魂的存有。因此深層精神逼我，要我將自己的靈魂視為獨(dú)立存在的生命，呼喚它、與它對話。我必須明白，我已失去靈魂。
12、恐懼與可怖都隱藏在表層底下，在我們心靈的深處。你們碰到深層精神，就會感到那冷酷，并為那痛苦叫嚷。深層精神與鋼鐵、火焰結(jié)合去。你們害怕深層也是對的，因?yàn)樗_實(shí)充滿恐懼。
13、你的理由沒集中在事物的善良之上，而是集中到了虛榮上。你不受人性所雇傭，而是受到你自身的利益所支配，你不為事情的完成而奮斗，而是去爭取普遍認(rèn)可和如何保存自己的優(yōu)勢。
14、人類對自己的了解，宛如暗夜行路，要了解自己，就需要他人的力量。
15、只有撇開對外物的追求，才能達(dá)到靈魂的所在。若他找不到靈魂，他將陷入空虛的恐懼，而這恐懼將揮舞長鞭，驅(qū)使他絕望盲目地追求空洞的世事。他將受無盡的渴求愚弄，在心靈之路上迷失自己，再也找不著靈魂。
16、心理治療的主要目的，并不是使人進(jìn)入一種不可能得幸福狀態(tài)，而是幫助他們樹立一種面對苦難，哲學(xué)式的耐心和堅(jiān)定。
17、你在憤怒中消耗著自己，你用舌頭講話，卻伸出一把冷劍，討論你的.復(fù)仇之夢。
18、在生命中，最微不足道但有意義的事物，也比最偉大但無意義的事物更有價值。
19、一個人畢其一生的努力就是在整合他自童年時代起就已形成的性格。
20、一個人也許會朝著完美奮斗，但必須在相反的那一面受足夠了苦，才能使自己變得完整。
21、對于普通人來說，一生最重要的功課就是學(xué)會接受自己。
22、世界上的風(fēng)云大事，歸根結(jié)底，都不重要。最重要的是個人的生活，這才是偉大變革的所在。整個未來、世界的整個歷史，最終都是對個人潛在能量的宏大總結(jié)。
23、對于普通人來說，一生最重要的功課就是學(xué)會接受自己。
24、人類的所有成就都源于創(chuàng)造性幻想。那么我們沒有權(quán)利輕視想象力。
25、如果沒有悲傷與之平衡，“快樂”這個詞將失去意義。
26、對我來說，最重要的事情是：“我即快樂的”，而非“外部原因使我快樂”，富裕者應(yīng)當(dāng)快樂，但他們經(jīng)常是不快樂的，他們厭煩得要死。
27、人可以從不同的事物中汲取能量。外向的人可以從和他人的相處中得到能量，而內(nèi)向的人可以從獨(dú)自的思考得到能量。內(nèi)外向的性格都有各自的優(yōu)點(diǎn)，不必太刻意去改變什么。
28、思想的動搖并非正確與錯誤之間左右不定，()而是一種理智與非理智之間徘徊。
29、在這路上沒有人追在我身后，而我也沒有走在別人的路上。我孤獨(dú)，但我用生命填滿了孤獨(dú)。我自己就已經(jīng)足夠，我是人，是聲音、對話、安慰、幫助。我就這樣漫步到遠(yuǎn)東去，我并不知道我這遙遠(yuǎn)的目標(biāo)會是什么。
30、往外張望的人在做夢，向內(nèi)審視的人才是清醒的。
31、最可怕的事情就是全然地接受自己。
32、渴求自己吧，這就是道路。
33、我的自我，你是個蠻人。我要與你同住，所以我會把你帶進(jìn)整個中世紀(jì)的地獄，直到你準(zhǔn)備好。讓生活可以忍受你。那試金石就是與自己獨(dú)處。這就是道路。
34、我們看待事物的方式，決定著一切，而不是事物本身如何。
35、我倦了，我的靈魂流浪得太久，在自己以外找尋自己。不管你是誰，你掉下，我愿陪你掉下。一種是勇敢，不入虎穴，焉得虎子。另一種是篤定，就算掉落又有何妨。
36、人類存在的唯一目的，是在純粹的自在的黑暗中點(diǎn)亮一盞燈！
37、青春美酒并不總是隨歲月流逝而日漸清徹，有時它會日漸混濁。
38、你連想改變別人的念頭都不要有。要學(xué)習(xí)太陽一樣，只是發(fā)出光和熱，每個人接收陽光的反應(yīng)有所不同，有人覺得刺眼有人覺得溫暖，有人甚至躲開陽光。種子破土發(fā)芽前沒有任何的跡象，是因?yàn)闆]到那個時間點(diǎn)。只有自己才是自己的拯救者。
39、確實(shí)，天才的天賦和他的人類品質(zhì)有時會差異如此巨大，人們不得不懷疑天賦平庸點(diǎn)也許是件好事。
40、沒有人能免于等待，而大多數(shù)人都不能承受這等待，他們帶著貪婪，轉(zhuǎn)而投向事、人和思維，成了它們的奴隸。因?yàn)檫@樣就會證明，這人無力抵抗事、人和思維，它們成了他的主人，而他是受愚弄的傻瓜，因?yàn)樗荒芮啡边@些，不能等到靈魂成為果實(shí)累累之地的那一刻，那靈魂是座花園的人，也需要事、人和思維，但他是它們的朋友，不是它們的奴隸。
41、父母死氣沉沉的生活對周圍人特別是自己孩子的影響，是無與倫比的。
42、向外看的人是夢中人，向內(nèi)看的人是清醒者。
43、潛意識如果沒有進(jìn)入意識，就會引導(dǎo)你的人生而成為你的命運(yùn)。
44、我們的自由不在我們之外，而在我們之內(nèi)。人會受外在的約束，因?yàn)樗艽蚱苾?nèi)在的枷鎖，他還是能感到自由。人也許能以猛烈的行為得到在外的自由，可是內(nèi)在的自由只能得自符號。符號是從口中而出、不是由人說出的言語，而是從自我深層的力量和需要上升、不期然置于舌尖的言辭。
45、在這些日子里，你們看到了深層精神隱藏了什么。你們以前不相信，但如果求教過你們的恐懼，你們就會知道去。
47、沒有痛苦，就沒有意識的喚醒。
48、一個從未說出的字，一道從未照耀的光，一片無可比擬的亂，還有一條沒有盡頭的街道。
49、與其做好人，我寧愿做一個完整的人。
50、心理治療的主要目的，并不是使病人進(jìn)入一種不可能得幸福狀態(tài)，而是幫助他們樹立一種面對苦難，哲學(xué)式的耐心和堅(jiān)定。
51、夢無所遮蔽，我們只是不理解它的語言罷了。夢給我們展示的是未加修飾的自然的真理夢是無意識心靈自發(fā)的和沒有扭曲的產(chǎn)物夢是啟迪，是人潛意識在努力使整個心靈更趨于和諧、合理。大多數(shù)危機(jī)都有一個很長的潛伏期，只是意識覺察不到而已。夢能夠泄露這一秘密。
52、理解自身的陰暗，是應(yīng)對他人陰暗一面的最好方法。
53、在某種意義上，生活中的最重大和最重要問題都是無法解決的。我們無法解決它們，只能在成長中超越它們。
54、你越是聰明，你的單純就越愚笨。最聰明的也是在單純處最愚笨的。想要拯救自身免于時代精神的聰明，我們不能靠增加自己的聰明，反而要接受那竭力反對這聰明智慧的，也就是單純。但我們也不能沉溺于單純，故意讓自己變成傻子，而是要成為聰明的傻子?！斆髡鞣澜纾瑔渭儏s征服靈魂。事情都是相對的，亦是有度的。
55、誰要是學(xué)會了跟他的無力并存，那人就獲益良多。
56、理解自身的陰暗，是對付他人陰暗一面的最好方法。
57、若你理解黑暗，它就會抓住你。它臨到你頭上，就像夜晚有藍(lán)色的影子和閃爍的無數(shù)星星。當(dāng)你開始理解黑暗，沉默與和平就會來到你頭上。只有那不理解黑暗的人才會恐懼夜晚。通過理解你內(nèi)在的黑暗、夜晚、玄秘，你會變得簡單。你準(zhǔn)備像其他人一樣入睡千年。你睡進(jìn)千年的懷抱里，你的墻壁回蕩著古寺里的圣歌。因?yàn)檫@是簡單的，這從來都是。當(dāng)你在墳?zāi)估镒鲋菐浊甑膲魰r，寂靜和藍(lán)色的夜晚正在你面前展開。
58、你連想改變別人的念頭都不要有。要學(xué)習(xí)太陽一樣，只是發(fā)出光和熱，每個人接收陽光的反應(yīng)有所不同，有人覺得刺眼有人覺得溫暖，有人甚至躲開陽光。種子破土發(fā)芽前沒有任何的跡象，是因?yàn)闆]到那個時間點(diǎn)。只有自己才是自己的拯救者。
59、由于具有思考的能力，人便得以邁出了動物界。
60、創(chuàng)造不是來自智力，而是來自源于內(nèi)在需要的游戲本能。創(chuàng)造性頭腦與它所鐘愛的對象玩耍。
61、道路，或不管它是什么，人走的就是道路，正確的道路。將來沒有已經(jīng)鋪好了的路徑。我們說這是條路，它就會是。我們筑起了我們所走的街道。我們的生命就是我們尋找的真相。
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