7.心得體會(huì)是將我們的思想和感悟?qū)懴聛?lái)的過(guò)程，是一種對(duì)自己生活和工作狀態(tài)的自我審視與檢視。要寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)，首先要找準(zhǔn)適合自己的總結(jié)方式和方法。接下來(lái)是一些關(guān)于心得體會(huì)的范文，不同的觀點(diǎn)和表達(dá)方式可以給大家提供新的思路。
中華傳統(tǒng)禮儀心得體會(huì)篇一
中國(guó)的傳統(tǒng)文化有很多，其中春節(jié)是中國(guó)最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也是我最期待最喜歡的節(jié)日。
每年春節(jié)，街上掛滿(mǎn)了紅紅的燈籠，彩旗飄飄，商場(chǎng)里面是人山人海，在購(gòu)買(mǎi)年貨，可熱鬧了。到了大年三十這天，媽媽在準(zhǔn)備豐盛的食物，我們小朋友們都穿上了漂亮的新衣服，爸爸還會(huì)帶我去逛花街，深圳是禁止放煙花炮竹的城市，但是偶爾也會(huì)聽(tīng)到一陣陣鞭炮聲，為節(jié)日增添了喜慶的色彩。吃完年夜飯后，我們一家人就會(huì)坐在一起一邊吃水果一邊觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，精彩的表演常把我們逗得哈哈大笑。
每年春節(jié)，讓我最期待的日子就是去拜年了，因?yàn)槲矣挚梢匀ネ馄偶伊?，每年我都是在焦急又興奮中等待爸爸媽媽帶我去外婆家，我最喜歡去外婆家拜年了，因?yàn)樵谀抢镂铱梢宰杂傻淖邉?dòng)，還可以跟很多表兄弟姐妹在一起玩耍，那里的過(guò)年氣氛濃厚，大街小巷都是非常熱鬧，到處都能聽(tīng)到陣陣的鞭炮聲，還有五光十色的煙花在空中飛舞，看著天空被這些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩，我們個(gè)個(gè)歡呼雀躍，開(kāi)心極了!
離外婆家門(mén)口不遠(yuǎn)的地方，還搭有戲臺(tái)，整天整夜都在唱大戲，聽(tīng)說(shuō)是做給某位神仙看的，我們天天在戲臺(tái)前后跑來(lái)鉆去的，玩的真是廢寢忘食，流連忘返。戲臺(tái)的周?chē)€有很多小賣(mài)部，有賣(mài)各種小吃的;有賣(mài)玩具的;還有賣(mài)煙花炮竹的我們那時(shí)可神氣了，拿著大人們給的壓歲錢(qián)，盡情的享受了一把購(gòu)物的樂(lè)趣。
我喜歡春節(jié)，更喜歡外婆家的春節(jié)，它給我的`童年帶來(lái)無(wú)限的快樂(lè)，我期待下一個(gè)春節(jié)快點(diǎn)到來(lái)。
在今年的專(zhuān)業(yè)課培訓(xùn)中，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程，使我受益良多，給我的心靈帶來(lái)了很大的震撼，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西，但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶，其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。本次學(xué)習(xí)不僅讓我從思想認(rèn)識(shí)上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的了解，還為我今后的教學(xué)工作提供了有益的思考和借鑒，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回我們心中，將忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于我們的一言一行，這樣我們的社會(huì)才會(huì)更加安定和諧，我們的國(guó)家才能更加興旺發(fā)達(dá)。
一、了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高思想覺(jué)悟認(rèn)識(shí)
以前，在生活學(xué)習(xí)中僅僅了解過(guò)《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》中的篇章，其余國(guó)學(xué)書(shū)籍看之甚少。但是通過(guò)這段時(shí)間學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，抓緊對(duì)《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》等，使我對(duì)修身、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來(lái)說(shuō)，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買(mǎi)東西和給點(diǎn)錢(qián)，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛(ài)，做不到“泛愛(ài)眾”，也沒(méi)有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒(méi)有了最起碼的道德。所以，我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅耐瑫r(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔(dān)自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì)從小愛(ài)上升到大愛(ài)，成為一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則，無(wú)論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中計(jì)劃不周全，想到哪就做到哪，毫無(wú)頭緒，所以工作效率不是很高，但是通過(guò)學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開(kāi)始對(duì)教學(xué)工作、科研工作進(jìn)行規(guī)劃，工作效率有了很大地提高。三是講誠(chéng)信。老子說(shuō)：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不只聽(tīng)順耳的，而是做到誠(chéng)實(shí)守信。勢(shì)服人，心不然;理服人，方無(wú)言。老子也說(shuō)：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為高校教師在教學(xué)工作中，對(duì)學(xué)生要寬厚仁愛(ài)，不能一味的進(jìn)行批評(píng)，而要有一定的贊賞和鼓勵(lì)，這樣才能將教學(xué)工作做得更好。
二、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高自身處事修養(yǎng)
人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，作為教師，我們不能覺(jué)得自己已經(jīng)學(xué)完了，要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步。社會(huì)在發(fā)展，所以我們要在平時(shí)的工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平，向老教師學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，向新同事學(xué)習(xí)新觀點(diǎn)，這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進(jìn)一步地提高。同時(shí)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，不僅僅停留在學(xué)習(xí)表面，還要努力將之付諸于實(shí)踐?！暗茏右?guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話(huà)多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話(huà)，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話(huà)說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話(huà)只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話(huà)負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話(huà)就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對(duì)學(xué)生們提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。
三、應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，教書(shū)育人全面發(fā)展
利的外語(yǔ)，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁。沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄、無(wú)知。
但是在年輕的中國(guó)一代中，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，我們的學(xué)生大多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開(kāi)拓學(xué)生的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。華夏文明的中國(guó)，有著五千年的文明歷史，有著博大精深的傳統(tǒng)文化，當(dāng)今社會(huì)面臨著危機(jī)，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學(xué)生，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，深入了解，才能全面發(fā)展。
總之，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解，引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話(huà)，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí)。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。作為一名高校教師，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應(yīng)當(dāng)將其應(yīng)用在教書(shū)育人這份事業(yè)上，努力做好為祖國(guó)培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項(xiàng)工作。
中華傳統(tǒng)禮儀心得體會(huì)篇二
中華傳統(tǒng)美德是中華文化造福人類(lèi)的寶藏，是全人類(lèi)的珍貴遺產(chǎn)。禮儀規(guī)范是其重要組成部分。傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范講究提升自我修養(yǎng)，尊老愛(ài)幼，尊師重道，談吐高雅，舉止文雅，待人處世合乎道德規(guī)范。禮儀是一個(gè)民族文明進(jìn)步程度的標(biāo)志。也是一個(gè)國(guó)家社會(huì)風(fēng)貌的現(xiàn)實(shí)反映。 中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，它是中華民族精神的活水源泉。民族力量的核心動(dòng)力。在大學(xué)生禮儀教育中，充分重視、吸納中國(guó)傳統(tǒng)文化的因素，不僅可以豐富禮儀的人文內(nèi)涵，而且可以提升學(xué)生對(duì)禮儀的認(rèn)識(shí)，對(duì)弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)，培養(yǎng)高品質(zhì)的人才，都具有重要的意義。 禮儀，作為人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富，是人類(lèi)文明的延續(xù)，人類(lèi)文化的重要組成部分。我國(guó)素以“禮儀之邦”著稱(chēng)于世，并以禮儀文化的歷史悠久及影響深遠(yuǎn)為世界所景仰。我國(guó)傳統(tǒng)禮儀，即儒家所提倡的“禮”，它所涉及的范圍極其廣泛，包括其典章制度、宗教、法律，以及倫理風(fēng)范、生活方式、做人本分。隨著歷史的發(fā)展進(jìn)步，我國(guó)傳統(tǒng)禮儀在其延續(xù)中不斷揚(yáng)棄和完善，被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，禮儀不僅表現(xiàn)為外在的行為方式，如禮貌、禮節(jié)、禮賓等，還具有其深層的精神內(nèi)涵，即思想道德及品格修養(yǎng)。顯然，禮儀上升到一個(gè)新的境界，更合乎人性，并更有利于時(shí)代的進(jìn)步。
禮儀是為維護(hù)社會(huì)秩序而要求人們共同遵守的、符合禮的精神的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。它既表現(xiàn)為外在行為方式，又表現(xiàn)為傳統(tǒng)的民俗習(xí)慣。從深層次看，它體現(xiàn)人們的思想道德修養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化，是指中華民族在五千年歷史長(zhǎng)河里不斷發(fā)展、創(chuàng)造而形成的物質(zhì)文明與精神文明的總稱(chēng)。以儒學(xué)為中心的中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅外顯地體現(xiàn)在民族風(fēng)俗習(xí)慣、飲食建筑、生產(chǎn)生活內(nèi)容甚至各種經(jīng)典、文獻(xiàn)、制度當(dāng)中，而且它已經(jīng)內(nèi)化成為中華民族所特有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、價(jià)值觀念、倫理道德和行為規(guī)范。我們要了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華文明，就非要了解“禮”不可，而學(xué)習(xí)禮儀，也必然離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化這一豐厚的基石，只有融入傳統(tǒng)文化，才能真正把握禮儀之精神內(nèi)核。
當(dāng)今，人類(lèi)處于一個(gè)文明、開(kāi)放的時(shí)代。無(wú)疑，一個(gè)時(shí)代的開(kāi)放意識(shí)愈濃，其社會(huì)交往活動(dòng)愈顯示出它的價(jià)值，而作為維護(hù)健康和正常社會(huì)生活的禮儀規(guī)范，則更體現(xiàn)了其不可取代的作用可以斷言，在現(xiàn)代社會(huì)，禮儀可以有效的展現(xiàn)施禮者和受禮者的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，因而處在社交活動(dòng)中的個(gè)人儀表、儀態(tài)及禮貌規(guī)范，通常對(duì)其交往效果起著一定的制約作用。大量實(shí)例證明，一個(gè)具有良好禮儀風(fēng)范的人，無(wú)論何時(shí)何地，都能以其端莊的儀表風(fēng)度、得體的言談舉止、高雅的修養(yǎng)品味等，令自身形象生輝，在各種社交場(chǎng)合贏得他人的信任和尊重。
作為一名現(xiàn)代的大學(xué)生，不免要把中華傳統(tǒng)禮儀的弘揚(yáng)融入到我們自己的學(xué)習(xí)生活中去。禮儀教育由來(lái)已久，我國(guó)歷代教育家都非常重視禮儀教育，孔子認(rèn)為“不學(xué)禮，無(wú)以立”。在高校，開(kāi)設(shè)禮儀課程的根本目的就是為了提高學(xué)生們的社交能力和人文道德修養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生在傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和禮儀素養(yǎng)等方面都還存在一些問(wèn)題，因此，在高校禮儀課中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育是極為重要和必要的。
大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的不足，促使高校應(yīng)加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育。由于歷史的慣性，一些人仍缺乏對(duì)青年人進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要意義的充分認(rèn)識(shí)，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解還有不少欠缺。據(jù)調(diào)查表明，不少大學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史、哲學(xué)和文化遺產(chǎn)知之甚少，這種欠缺不僅影響到大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化精華的繼承與弘揚(yáng)，也影響著學(xué)生個(gè)人的素質(zhì)與修養(yǎng)，影響著整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)，甚至國(guó)家的未來(lái)發(fā)展。這種情況的存在，客觀地提醒我們，在加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生理論知識(shí)傳授和實(shí)際應(yīng)用能力培養(yǎng)的同時(shí)，也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)的養(yǎng)成教育，其中加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，就是提高大學(xué)生文化素質(zhì)的一個(gè)很重要的內(nèi)容。
汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，豐富禮儀教學(xué)的內(nèi)涵。在高校禮儀教育中融人中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，不是讓學(xué)生們簡(jiǎn)單、機(jī)械地因襲傳統(tǒng)，我們應(yīng)本著辯證的態(tài)度，對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華，去其糟粕。如傳統(tǒng)儒家文化中維護(hù)封建皇權(quán)與宗法等級(jí)制的思想，“三綱五?！薄ⅰ叭龔乃牡隆钡确饨▊惱淼赖掠^念，存理滅欲、義利對(duì)立的價(jià)值取向等，都已落后，就要拋棄。而中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華部分，諸如自強(qiáng)不息、謙和好禮、見(jiàn)利思義、篤實(shí)寬厚、修己慎獨(dú)、誠(chéng)信知報(bào)等則有著獨(dú)特的價(jià)值和永恒的魅力，值得繼承和發(fā)揚(yáng)。要善于從傳統(tǒng)文化中尋找現(xiàn)代禮儀的精神源頭，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中獲得更多的知識(shí)與內(nèi)涵的豐富。如禮儀的規(guī)范要求人們?cè)谏鐣?huì)交往中要有禮有節(jié)，友善相處，求得“人和”;要顧全大局，化解矛盾，求得“和諧”。因此，在進(jìn)行禮儀學(xué)習(xí)時(shí)，就要正確地理解禮儀規(guī)范的目的和作用，認(rèn)識(shí)禮儀規(guī)范中蘊(yùn)含的一些傳統(tǒng)文化思想，幫助理解和諧是一種秩序，協(xié)作是一種美德，學(xué)會(huì)合作共事，協(xié)調(diào)關(guān)系。共同發(fā)展;保持寬容的心態(tài)。把禮儀作為增進(jìn)感情的催化劑，互相尊重、友愛(ài)，從而牢固樹(shù)立團(tuán)結(jié)和諧的思想觀念。在禮儀學(xué)習(xí)中批判地繼承傳統(tǒng)文化，可以更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之精髓，使禮儀學(xué)習(xí)擺脫實(shí)用和功利性，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)更科學(xué)地結(jié)合起來(lái)，從中汲取力量，進(jìn)一步完善創(chuàng)新。
宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的崇德理念，著力塑造內(nèi)外兼修的美好形象?！暗螺x動(dòng)于內(nèi)”，“禮發(fā)諸外”。禮儀不僅僅是一種外在形式，禮儀學(xué)習(xí)的最終目的，是教會(huì)我們做文明人，學(xué)會(huì)自尊和敬人，塑造內(nèi)外兼修的美好形象。借助中國(guó)傳統(tǒng)文化的力量，可以避免學(xué)生因接受外來(lái)文化、功利思想等影響，而走向片面性、表面化，忽視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美德的認(rèn)知。中國(guó)傳統(tǒng)文化區(qū)別于其他民族文化最主要的特征就是以崇尚道德為首要價(jià)值取向。儒家認(rèn)為道德教化和人格修養(yǎng)才是人生之要件，同時(shí)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)“內(nèi)自省”、“外慎獨(dú)”的方式加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)，成為品德高尚的人。這與禮儀教育的目標(biāo)是一致的。在禮儀教學(xué)中，我們應(yīng)重視宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化的崇德理念，用以養(yǎng)成學(xué)生自制與整飭的良好習(xí)慣，培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)。稷下學(xué)宮的《弟子職》是中國(guó)教育史上最早的學(xué)規(guī)，它從尊師敬長(zhǎng)到敬德修業(yè)，從課堂紀(jì)律到課后復(fù)習(xí)，從飲食起居到衣著儀表，都對(duì)學(xué)生提出丫明確的要求，這對(duì)當(dāng)代大學(xué)生禮儀習(xí)慣、美好形象和高尚品德的形成都有著積極的作用。
總之，通過(guò)在中國(guó)傳統(tǒng)文化課中加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的熏陶，可以在精神上提升大學(xué)生的內(nèi)涵與境界，讓我們自覺(jué)養(yǎng)成文明得體的行為舉止，不斷提高道德素養(yǎng)，真正塑造成為適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代需要的德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>
中華傳統(tǒng)禮儀心得體會(huì)篇三
中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我，是一次很大的心靈震撼。在現(xiàn)代生活節(jié)奏越來(lái)越快的社會(huì)里，人們已經(jīng)淡忘了中國(guó)五千年總結(jié)下來(lái)的文化，個(gè)人的金錢(qián)欲望和享受的生活狀態(tài)占據(jù)我們現(xiàn)代人的生活，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天，傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，越發(fā)珍貴起來(lái)。
當(dāng)今世界已進(jìn)入了信息化時(shí)代、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的生活水平大大提升。然而，眾多人們?cè)诤艽蟪潭壬虾鲆暳说赖陆逃?，特別是德行教育。
從家庭、學(xué)校到社會(huì)，只重視智育而忽視德育，因此出現(xiàn)了德行危機(jī)。人們大聲疾呼，要恢復(fù)中國(guó)人固有的傳統(tǒng)美德，諸如公正、誠(chéng)實(shí)、良知等等。
社會(huì)上的許多現(xiàn)象讓人感到震驚，例如12歲的孩子販毒、14歲的女孩子生孩子、16歲的中學(xué)生殘忍的殺死母親，…;雖然他們和我們生活在同一片藍(lán)天下，共同感受陽(yáng)光雨露，可是，他們純潔的心靈被污染了，從小就喪失了中華民族的傳統(tǒng)美德，就走上了邪路。
人的成長(zhǎng)，主要決定于他所接受的基礎(chǔ)教育影響，我們把家庭教育稱(chēng)之為扎根教育，是最基礎(chǔ)的教育，正是因?yàn)樗鼘?duì)人的影響最為直接和深刻的，直接決定孩子基本道德品質(zhì)形成，價(jià)值觀的取向方向。簡(jiǎn)單的說(shuō)做人的最基本原則、道德習(xí)慣大多都是由家庭來(lái)完成的。
中國(guó)傳統(tǒng)教育把家庭教育看成是倫理道德教育的開(kāi)始，學(xué)校教育是家庭教育的延續(xù)，社會(huì)教育是家庭教育的擴(kuò)展。這一傳統(tǒng)為孔孟承傳下來(lái)，成為維系中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要因素。人從一出生開(kāi)始，首先面對(duì)的就是家庭，在家庭之中孩子從父母特別是母親身上，學(xué)習(xí)如何處理好這些基本的倫理關(guān)系，所以古語(yǔ)講：“閨閫乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”。如果一個(gè)孩子在家里接受了母親言傳身教的正確影響，知道如何去孝敬父母、友愛(ài)兄弟、與人和睦相處、形成了謙恭有禮、嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)信的待人接物態(tài)度，培養(yǎng)起了忠孝悌信、禮義廉恥的品格，走入學(xué)校、進(jìn)入社會(huì)才知道如何讓與朋友、同事、乃至于陌路人的和諧交往相處。
可現(xiàn)在許多人可能智育上得到了一個(gè)很好的發(fā)展，德育卻捉襟見(jiàn)肘。舉幾個(gè)身邊的例子：乘車(chē)時(shí)，學(xué)生在那里安然的坐著，卻不給身邊的老奶奶讓座，甚至有時(shí)在車(chē)內(nèi)能聽(tīng)到人們大講臟話(huà)，互相彼此漫罵，隨地亂扔廢紙……這些都是不道德的行為，文明離他們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上也消失殆盡。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的，但不是直線(xiàn)上升，而是總會(huì)有很多波折的曲線(xiàn)上升。在我們平常處事行事的過(guò)程中，別人對(duì)不對(duì)不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確。“各自擇，天心地寧;各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說(shuō)抱怨的話(huà)，多說(shuō)寬容的話(huà);少說(shuō)諷刺的話(huà)，多說(shuō)真誠(chéng)的話(huà);少說(shuō)命令的話(huà)，多說(shuō)尊重的話(huà);少說(shuō)批評(píng)的話(huà)多說(shuō)鼓勵(lì)的話(huà)。家里的每個(gè)人，都做好了，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧。
在我們的人生中，處處都充滿(mǎn)了抉擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了，不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心，消極的心，壞習(xí)氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會(huì)有大得。
學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。
文學(xué)是要靠聚沙成塔般積累的，如果你想一步登天，那只是沙上建塔，徒勞無(wú)功。，一個(gè)人的道德也是一樣，也要不斷的積累，古人說(shuō)厚德載物，就是這個(gè)道理。只有厚德，一個(gè)人才能不斷的發(fā)展下去，才能取得更大的成就。
物質(zhì)條件只能滿(mǎn)足人們更大的欲望，不能使一個(gè)人真正成熟、進(jìn)步、懂事?！凹邑毘鲂⒆印?，比爾.蓋茨說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“給孩子留下能夠生活的基本物質(zhì)條件，但不能給他留下無(wú)法生存的包袱”，還有人這樣說(shuō)：孩子有本事，給他留下財(cái)富有何用?孩子沒(méi)有本事，給他留下財(cái)富又有何用?物質(zhì)財(cái)富總會(huì)有用盡的一天，常言到：富不過(guò)三輩。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財(cái)富。
文化影響著后來(lái)者，后來(lái)者又傳承、修正并補(bǔ)充著文化。在歷史進(jìn)程中，文化在碰撞中平穩(wěn)地發(fā)展與進(jìn)步著，波瀾不驚。而現(xiàn)代的社會(huì)越來(lái)越多的人提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的我們多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。即使有所涉獵可能也會(huì)感嘆地說(shuō)：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng);也有人可能會(huì)說(shuō)：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了，太保守了?？墒堑降资裁词菚r(shí)尚，什么是潮流!那些聽(tīng)起來(lái)華麗無(wú)比的詞語(yǔ)真的讓你過(guò)得好嗎。很多人在尋求人生的歸宿，尋求一個(gè)適合自己的生命狀態(tài)?？墒菂s有太多人在追尋中迷失自己出發(fā)的目的，最后偏離得面目全非。
別說(shuō)物欲太多，誘惑太美，在這樣的大背景之下你不能在永久的黑夜找到靈魂的歸屬，只會(huì)在陰森的墳場(chǎng)游蕩。根源在于你舍不舍得放掉手里抓著的墮落之繩，試著找到星點(diǎn)的光。前衛(wèi)的東西未必就是絕對(duì)的好，很多時(shí)候傳統(tǒng)的東西也許能指引你找到靈魂的歸宿。
中華傳統(tǒng)禮儀心得體會(huì)篇四
漢字是中華民族的文化基因，是中華民族永續(xù)發(fā)展的根基。黨的全會(huì)提出，堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度，鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人近日致信祝賀甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年，向長(zhǎng)期致力于傳承弘揚(yáng)甲骨文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專(zhuān)家學(xué)者們表示熱烈的祝賀，并致以誠(chéng)摯的問(wèn)候。
一撇一捺總關(guān)情，一橫一豎傳文脈。歷經(jīng)3000多年的時(shí)間洗禮而不朽的甲骨文，是漢字的源頭，是千年中華文明的標(biāo)志，具有崇高的象征意義。作為世界四大古文字之一，1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)是中華文明乃至人類(lèi)文明發(fā)展史上的一件大事，勾勒出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，有力推動(dòng)了世界文明進(jìn)程，在億萬(wàn)中華兒女心中筑牢了最堅(jiān)實(shí)的文化認(rèn)同、最堅(jiān)挺的文化自豪和最堅(jiān)定的文化自信。我們要倍加珍視甲骨文，更好地傳承發(fā)展這一中華民族的文化瑰寶，壯大新時(shí)代的文化基因。
讀懂甲骨文，筑牢最堅(jiān)實(shí)的文化認(rèn)同。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國(guó)人民同心勠力，用辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造的成果，凝結(jié)著每一位中華兒女的心血，在增進(jìn)各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感上發(fā)揮著不可替代的積極作用。甲骨文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，傳承弘揚(yáng)甲骨文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有鮮明的時(shí)代意義。值得注意的是，文化的接力棒從來(lái)不是由歷史傳遞給我們，需要一代又一代人主動(dòng)學(xué)習(xí)、自覺(jué)傳承、用心發(fā)展。我們要積極響應(yīng)全會(huì)號(hào)召，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。加大甲骨文等漢字文化的學(xué)習(xí)與宣傳力度，進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)社會(huì)，系好文化認(rèn)同的第一顆扣子，努力營(yíng)造崇尚甲骨文的熱潮與風(fēng)尚。
讀深甲骨文，筑牢最堅(jiān)挺的文化自豪。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。在5000多年奔騰不息的中華文明長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造的文化精品高潮迭起，各民族創(chuàng)作了詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等偉大作品，成為中華文化自信屹立于世界的生動(dòng)注腳。作為文化精品的根本基礎(chǔ)，文字的多樣性成就了民族文化的豐富性，甲骨文是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)。無(wú)論走多遠(yuǎn)，不忘來(lái)時(shí)路。漢字是世界上唯一僅存的最古老而又正在使用的文字，甲骨文作為漢字源頭，承載著勤勞善良的中華兒女的奮斗精神與創(chuàng)新稟賦，激勵(lì)我們?cè)谛聲r(shí)代更加自信向前。
讀透甲骨文，筑牢最堅(jiān)定的文化自信。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。3000多年來(lái)，一代又一代的文人學(xué)者，用智慧、汗水和家國(guó)情懷，破譯了甲骨文的“文明密碼”，開(kāi)創(chuàng)了甲骨文到漢字的“文明奇跡”。新中國(guó)成立70年來(lái)，黨和國(guó)家高度重視以甲骨文為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展，多部門(mén)多學(xué)科協(xié)同開(kāi)展甲骨文研究和應(yīng)用，培養(yǎng)了一批跨學(xué)科人才，經(jīng)過(guò)幾代人辛勤努力，甲骨文研究取得顯著成就。新時(shí)代，我們要更加堅(jiān)定文化自信，發(fā)揚(yáng)老一輩學(xué)人的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的新人，大力推進(jìn)以甲骨文等古文字研究為代表的文化事業(yè)，必須進(jìn)一步走上更高水平，走進(jìn)更深層次，作出更大貢獻(xiàn)。
沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。甲骨文跨越時(shí)空，見(jiàn)證了中華民族一路前進(jìn)的光輝足跡，必將書(shū)寫(xiě)中華民族走向復(fù)興的偉大新篇。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)、切實(shí)貫徹落實(shí)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人賀信精神，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的全會(huì)精神，廣泛凝聚人民精神力量，打牢國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐。
中華傳統(tǒng)禮儀心得體會(huì)篇五
所謂禮儀是人際交往中以一定的約定俗成的程序方式來(lái)表現(xiàn)的律己敬人的過(guò)程。從個(gè)人修養(yǎng)角度看禮儀是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際角度看禮儀是人際交往中適用的一種藝術(shù)。從傳播角度看禮儀是人際交往中互相溝通的技巧。注重禮儀對(duì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和提高文明有著重要作用。
禮儀主要功能從個(gè)人看是有助于提高人們的自身修養(yǎng)，美化自己和生活，有助于促進(jìn)人們之間社會(huì)交往改善人際關(guān)系。從團(tuán)體看禮儀是企業(yè)文化和企業(yè)精神的重要內(nèi)容。是企業(yè)形象的主要附著點(diǎn)。大型企業(yè)對(duì)禮儀都有高標(biāo)準(zhǔn)要求，都把禮儀當(dāng)作企業(yè)文化重要內(nèi)容。同時(shí)也是獲得國(guó)際認(rèn)證的重要軟件。禮儀受到企業(yè)重視，是內(nèi)強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)，外塑單位形象。是有效提高服務(wù)質(zhì)量，處理客戶(hù)異議，提高企業(yè)美譽(yù)的有效手段。
學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀對(duì)個(gè)人修養(yǎng)方面有很大作用。規(guī)范了行為，是舉止文明.穿著得體.語(yǔ)言文雅，接人待物方面都有了很大的改變和提升。
現(xiàn)代禮儀對(duì)于職場(chǎng)人來(lái)說(shuō)十分重要。在職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和工作中自己的禮儀舉止是否得體，會(huì)使你在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中占有很大優(yōu)勢(shì)。深入的學(xué)習(xí)讓人受益頗多，也成長(zhǎng)了很多。對(duì)我現(xiàn)在以及以后人際交際會(huì)有很大幫助。會(huì)讓我學(xué)會(huì)更加從容得體的進(jìn)行人際交際。贏得更多的機(jī)遇.機(jī)會(huì)去更好的適應(yīng)工作和社會(huì)。
在緊張有序的工作之余，五月底客服服務(wù)中心對(duì)公司各網(wǎng)點(diǎn)客服人員的服務(wù)禮儀進(jìn)行了強(qiáng)化培訓(xùn)學(xué)習(xí)。
服務(wù)禮儀培訓(xùn)之后，部門(mén)組織對(duì)全體客服人員服務(wù)滿(mǎn)意度進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)考評(píng)。這次的考評(píng)方式有所創(chuàng)新，第一場(chǎng)由現(xiàn)場(chǎng)用戶(hù)現(xiàn)場(chǎng)打分，用戶(hù)滿(mǎn)意度評(píng)分和事后回訪(fǎng)等幾個(gè)環(huán)節(jié)組成，第二場(chǎng)由部門(mén)負(fù)責(zé)人進(jìn)行一對(duì)一提問(wèn)，考察客服人員的個(gè)人綜合能力。這種新的考評(píng)方法，能夠真正的體現(xiàn)出我們自身工作中的不足之處，結(jié)合不足進(jìn)行不斷的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中反思，在反思中進(jìn)步，在進(jìn)步中不斷提高自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。
學(xué)習(xí)和考評(píng)雖然結(jié)束了，但對(duì)我們而言這只是一個(gè)開(kāi)始，我們將更加嚴(yán)格地要求自己，將服務(wù)工作做的更好!
中華傳統(tǒng)禮儀心得體會(huì)篇六
兒子第一次叫媽媽那天剛滿(mǎn)四個(gè)月。做完一天繁重的工作，晚上十點(diǎn)多鐘拖著疲憊的身子回到家。婆婆看我進(jìn)門(mén)，把孩子放到床上便翹著腳坐到旁邊看電視。廚房冷冰冰的，房間亂糟糟的。年輕的我不會(huì)看臉色，一邊笑著和婆婆說(shuō)話(huà)，一邊趕緊做飯做衛(wèi)生。我幼小的兒子躺在床上，不哭也不鬧，小臉一直掛著笑，眼睛一直盯著我轉(zhuǎn)。我當(dāng)時(shí)并不知道孩子餓了多久，只想把事趕緊做完。等我弄好飯，做好衛(wèi)生，站到床前時(shí)，已經(jīng)快十一點(diǎn)了，兒子望著我，突然叫了一聲“媽媽”，然后把小臉轉(zhuǎn)到一旁格格的笑，我驚訝極了，孩子才四個(gè)月，居然會(huì)叫媽媽?我驚喜地抱起孩子，兒子又沖我叫了一聲“媽媽”，小眼睛里都是笑。我渾身的疲倦一下子消失了。小羊兒跪乳知道感母恩，我這么小的孩子餓著肚子，不哭不鬧望著母親歡笑，難道不是感母恩嗎?這也是一種孝啊!
兒子七歲多的時(shí)候，有一天感冒，我?guī)メt(yī)院看病，途間路過(guò)一家花圈壽衣店。兒子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站住了，表情肅穆，很認(rèn)真地對(duì)我說(shuō)：媽媽?zhuān)乙院笠欢〞?huì)給你買(mǎi)最貴的花圈。我笑著握住他的小手，問(wèn)他：怎么會(huì)想到送媽媽花圈呢?媽媽還要把你和妹妹養(yǎng)大才能死啊!兒子有些著急，望著我的臉一字一頓的說(shuō)：媽媽?zhuān)沂钦f(shuō)你很老很老以后死了，我會(huì)買(mǎi)最貴的花圈給媽媽。我愣愣的看著我幼小的兒子，心里感動(dòng)極了。我的孩子該是多么的愛(ài)我這個(gè)媽媽呀!我的孩子沒(méi)有學(xué)過(guò)孝道，這么小的年齡，卻已經(jīng)知道媽媽去世后要厚葬媽媽?zhuān)@是一種多么令人感動(dòng)的孝啊!
生活的艱難磨沒(méi)了我的耐心，對(duì)著一天一天長(zhǎng)大的孩子常?？诓粨裱?，不知道兒子怎么想，就算剛罵他出門(mén)，他也不忘說(shuō)一句：媽媽小心。我知道他的意思，我的聽(tīng)力不好，他是叫我過(guò)馬路小心車(chē)輛。心里也感動(dòng)轉(zhuǎn)眼卻還是態(tài)度惡劣的對(duì)我的孩子。看著演講臺(tái)上講課的老師，他主講的內(nèi)容是要教好孩子學(xué)孝道和弟子規(guī)。我真想對(duì)他說(shuō)：老師啊，其實(shí)我們的孩子都是好孩子，需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的不應(yīng)該是他們，而應(yīng)該是我們這些自以為是的父母需要好好地學(xué)習(xí)啊!
吃晚飯后坐在桌旁和兒子談?wù)撐胰ヂ?tīng)了傳統(tǒng)文化課的事，兒子很?chē)?yán)肅的對(duì)我說(shuō)：媽媽?zhuān)瑢W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是好事，但是好多事情不能牽強(qiáng)附會(huì)，愛(ài)和孝并不需要寫(xiě)到臉上?？念^作揖只是形式，古時(shí)候是因?yàn)闆](méi)有凳子，古人只有席地而坐，慢慢演變成了下跪?，F(xiàn)在是新世紀(jì)了，有必要往地下跪嗎?難道下跪的人一定就是孝順的人嗎?還有節(jié)儉一方面是好事，另一方面卻是壞事，如果所有的人都節(jié)儉了，消費(fèi)自然就少了，經(jīng)濟(jì)自然就會(huì)停滯不前了，社會(huì)也就不會(huì)向前發(fā)展了。這樣好嗎?所有的事情不能只看一面的，我的媽媽。
我看著兒子，感覺(jué)好新奇，原來(lái)只是個(gè)高中生的兒子居然懂得這么多事情，看來(lái)我怎么樣辛苦也是值得的啊!在孩子的面前，我成了小學(xué)生，在古人面前，我也是小學(xué)生，在生活面前，我更是小學(xué)生，需要好好學(xué)習(xí)的更應(yīng)該是我們這類(lèi)自以為是的小學(xué)生啊!這樣想想，我心里豁然開(kāi)朗了。
中華傳統(tǒng)禮儀心得體會(huì)篇七
在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)新教師的關(guān)心和重視下在路老師的率領(lǐng)下。我有幸于20xx年5月23日到5月27日參加在昆明舉辦的中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)受益頗多，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐，豐富了大腦的知識(shí)?，F(xiàn)將學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化感受如下：
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓我們的生活和工作更加和諧快樂(lè)，這既是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的原因，又是這段時(shí)間以來(lái)我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲。以前，我們遇事很多時(shí)候都是根據(jù)自己當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男那?、情緒來(lái)處理面對(duì)的問(wèn)題。如果我們學(xué)了傳統(tǒng)文化，有一顆寬愛(ài)地心，我們會(huì)在矛盾沖突發(fā)生以前有預(yù)見(jiàn)性地化解矛盾，無(wú)論何時(shí)，都可以以一份“共情”的心，從對(duì)方的出發(fā)點(diǎn)考慮問(wèn)題，理解對(duì)方，從而更有效地溝通思想，解決問(wèn)題。
《中庸》的博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。講的是治學(xué)求進(jìn)得道理。一個(gè)人要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，詳細(xì)地問(wèn)，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實(shí)實(shí)地行。在工作中，如果我們時(shí)時(shí)如此，積極主動(dòng)地工作。那么，我們的工作該是多么和諧愜意的一件事。因此，我們要把傳統(tǒng)文化學(xué)深，學(xué)透，學(xué)到我們的骨髓里，運(yùn)用到我們的工作中去。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，對(duì)于大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，不斷提高人們的道德素質(zhì)和文明程度具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)該體會(huì)到以下幾點(diǎn)：學(xué)會(huì)愛(ài)社會(huì)，愛(ài)祖國(guó)和遵紀(jì)守法、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)禮儀為先、學(xué)會(huì)尊重別人、學(xué)會(huì)廉恥、學(xué)會(huì)替他人著想、學(xué)會(huì)與人和諧相處等等。
希望中國(guó)的傳統(tǒng)文化越來(lái)越深入更多人們的心靈，走向大眾。帶來(lái)一個(gè)和諧的社會(huì)。走向一個(gè)美好的未來(lái)。
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
中國(guó)傳統(tǒng)文化燦若星空，有無(wú)窮的底蘊(yùn)。她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，即從中國(guó)產(chǎn)生人類(lèi)起就有了中國(guó)歷史，也有了中國(guó)文化。中國(guó)文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時(shí)期。在中國(guó)文化的形成期，春秋時(shí)代，出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國(guó)歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農(nóng)、雜、縱橫、名家等，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石，深遠(yuǎn)地影響著后來(lái)中國(guó)文化的發(fā)展。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開(kāi)拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。我們學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞，我們誦讀名家經(jīng)典，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過(guò)于源自《周易》的一句話(huà)，“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！敝谢褡鍌鹘y(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見(jiàn)一斑。其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強(qiáng)不息;君子的'胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長(zhǎng)萬(wàn)物，承載萬(wàn)物，容受萬(wàn)物。
在當(dāng)今世界，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方社會(huì)，還是正在崛起的中國(guó)，社會(huì)生活都面臨著過(guò)度物質(zhì)化功利化的問(wèn)題。作為社會(huì)精神支柱的人生理想，價(jià)值觀發(fā)生了偏差。然而人作為人的存在，還應(yīng)是以智慧、德行和審美情趣為表現(xiàn)形式的文化存在。從這個(gè)意義上看，以注重心性，長(zhǎng)于倫理為基礎(chǔ)特征的中國(guó)傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的理性啟迪。
在對(duì)待思想文化上，中國(guó)傳統(tǒng)文化，是千方百計(jì)限制思想自由，搞一言堂。要求民眾的思想，與官方的思想，保持高度一致。否則，則視為離經(jīng)叛道。這使各種新思想新觀點(diǎn)難以發(fā)展。在社會(huì)矛盾的處理上，中國(guó)傳統(tǒng)文化崇高人治。以權(quán)力代替法律。司法不公的現(xiàn)象十分普遍。
我聽(tīng)過(guò)一句話(huà)，自古忠孝不能兩全，忠是舍棄小家顧大家的大無(wú)畏精神。這個(gè)固然重要，但是，世界一直像現(xiàn)在一樣和平，不用我們拋頭顱、灑熱血，我們就多關(guān)心關(guān)心我們的親人吧。
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中華傳統(tǒng)禮儀心得體會(huì)篇八
中華民族有五千年的深邃底蘊(yùn)，這千年的厚重的文化激勵(lì)著一代又一代的中華兒女奮斗拼搏著，在世界的勛章墻上嵌上中國(guó)人的印記。
但是，隨著時(shí)間的流逝，我國(guó)許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都鮮為人知。為了讓更多的傳統(tǒng)文化得以傳承，國(guó)家相關(guān)部門(mén)群策群力傳承我們優(yōu)秀的文化。廣電局的，有人就通過(guò)制作多檔文化類(lèi)節(jié)目，來(lái)弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。如：由中央電視臺(tái)推出《朗讀者》董卿擔(dān)任制作人的大型朗讀類(lèi)真人秀節(jié)目。節(jié)目以個(gè)人成長(zhǎng)、情感體驗(yàn)、背景故事與傳世佳作相結(jié)合的方式，選用精美的文字，用最平實(shí)的情感讀出文字背后的價(jià)值，呈現(xiàn)出生命之美、文學(xué)之美和情感之美。又如：由科教頻道自主研發(fā)的大型演播室季播節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第三季是以“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨，邀請(qǐng)全國(guó)各個(gè)年齡段、各個(gè)領(lǐng)域的詩(shī)詞愛(ài)好者共同參與詩(shī)詞知識(shí)比拼。這個(gè)節(jié)目充分反映詩(shī)詞文化在全社會(huì)的繼承發(fā)展。再如由江蘇衛(wèi)視、北京天潤(rùn)農(nóng)影視文化傳播有限公司等聯(lián)合制作出品的歷時(shí)3年的《茶界中國(guó)》。這檔節(jié)目不僅講好了中國(guó)故事、傳遞了中國(guó)聲音、塑造了中國(guó)形象，更是為中國(guó)的制茶行業(yè)開(kāi)辟了新的發(fā)展道路，站在全球的視角為中國(guó)茶文化的傳承提供了可持續(xù)的發(fā)展道路。作為中國(guó)最具標(biāo)志性的文化符號(hào)，茶人的執(zhí)著和堅(jiān)守，代表著中華傳承的匠人之心。除此之外，還有很多的有意義的、有內(nèi)涵的電視節(jié)目正傳承著中華的傳統(tǒng)文化。這些節(jié)目將沉睡的或即將消失的傳統(tǒng)文化以一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式展現(xiàn)在觀眾眼前，贏得了各類(lèi)觀眾的一片叫好。正是在這叫好聲中，那些沉睡的或即將消失的傳統(tǒng)文化得以了傳承。而這些制作人就是真正的傳承人。
有的人看著他們火了，榮耀了。他們也想來(lái)蹭一蹭“文化熱”。是的，他們確實(shí)是蹭蹭。他們也只能蹭蹭。于是有所謂的大師講《論語(yǔ)》，有所謂的大師講“養(yǎng)生之道”，有了所謂的大師辦“國(guó)學(xué)班”。他們用著斷章取義的伎倆，祈禱著圣人的光輝能散射出來(lái)的一點(diǎn)點(diǎn)榮光在他們無(wú)人問(wèn)津的節(jié)目里。的確，他們做到了。他們騙取了部分觀眾的關(guān)注。但是這是不長(zhǎng)久的，因?yàn)樗麄儚膩?lái)沒(méi)有正真去靜下心來(lái)去品味孔圣人的《論語(yǔ)》，他們是打著“文化”的偽旗，用所謂的“文化”嘩眾取寵。雖然不久就被精明的觀眾揭開(kāi)了他淺薄無(wú)知的本質(zhì)。但是他們名不副實(shí)，嘩眾取寵的行為不僅玷污了圣人的思想，更可惡的是誤導(dǎo)了人們的思想，又特別是學(xué)生們。還有那只為追求收視效果卻不尊重歷史的影視劇，更錯(cuò)誤的引導(dǎo)了孩子們對(duì)歷史真相的了解。這些行為對(duì)于傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是極其不利的。他們的行為是可恥的。他們不是正真的傳承人。
那么，怎樣才能做像董卿等人那樣正真的傳承人呢?
請(qǐng)你銘記：中華民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是博大精深的。它們經(jīng)得起歷史和現(xiàn)實(shí)的推敲。要想把他們發(fā)揚(yáng)光大，同學(xué)們必須得有充足的知識(shí)儲(chǔ)備，要有“匠人之心”，這樣你才會(huì)是一個(gè)正真的傳承人。
同學(xué)們，加油吧!用你們的勤奮和智慧把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，做一個(gè)真正的傳承人。
中華傳統(tǒng)禮儀心得體會(huì)篇九
首先我很高興能夠選上楊老師的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理。楊老師的傳統(tǒng)文化課讓我深刻的體會(huì)到了中華文化的博大精深，同時(shí)也讓我領(lǐng)略到了傳統(tǒng)文化的魅力。這節(jié)課不僅僅在于教會(huì)你傳統(tǒng)文化知識(shí)，更在于通過(guò)我們的日常生活，讓我們知道如何去生活，如何面對(duì)生活，如何更好的生活，讓我對(duì)自己更加懂得了讓自己過(guò)的充實(shí)，讓自己學(xué)會(huì)了取舍以及灑脫。
記得小時(shí)候?qū)W古詩(shī)，學(xué)名著，當(dāng)時(shí)只不過(guò)是為了學(xué)業(yè)要求，為了顯示讓父母開(kāi)心。高中時(shí)學(xué)習(xí)孟子論語(yǔ)，只不過(guò)是為了高考的要求。當(dāng)時(shí)在我的心中認(rèn)為這些文化的精華是很高深，但是當(dāng)時(shí)卻很少去體會(huì)里面真正所代表的意義。只知道三人行必有我?guī)?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之，但卻沒(méi)有理解到底什么是善什么是惡，怎么去分辨，最重要的是如何學(xué)，如何改，想不想學(xué)，想不想改?，F(xiàn)在和以前最大的區(qū)別就在于，現(xiàn)在經(jīng)歷的事情多了能夠真正的體會(huì)到了其中的含義。
我當(dāng)時(shí)就被這句話(huà)震住了。是啊，我已經(jīng)不止不覺(jué)過(guò)了人生的二十年，可是我在虛無(wú)的時(shí)空里就這么浪費(fèi)掉了。人生最開(kāi)始的二十年，本應(yīng)該是我學(xué)習(xí)，讓自己變得更強(qiáng)大，好讓自己過(guò)好接下來(lái)日子準(zhǔn)備著。現(xiàn)在想想自己到底學(xué)會(huì)了什么，每天都在霧里看花，水中望月，不知道什么是虛什么是實(shí)。我記得老師解過(guò)一個(gè)慌字，人為什么會(huì)慌，是因?yàn)樾睦餂](méi)有底，心慌。每個(gè)人都應(yīng)不斷地學(xué)習(xí)，不斷地豐富著自己的內(nèi)心。只有這樣我們才可以從容的面對(duì)我們自己的人生，面對(duì)挫折。我偶爾會(huì)在星期二的時(shí)候跑去聽(tīng)老師的從內(nèi)盛到外亡。我記得當(dāng)時(shí)你講海上鋼琴師的時(shí)候，你說(shuō)了其實(shí)成功的人一生只做了一件事情，不要患得患失，要學(xué)取舍。我突然有所領(lǐng)悟，對(duì)啊，人這一生很幸運(yùn)的就是有的選擇，但也不幸的就是我們的選擇太多了，很多小孩子學(xué)這學(xué)那到頭來(lái)什么都沒(méi)有學(xué)會(huì)。我也是，學(xué)的東西太雜了，到頭來(lái)沒(méi)有什么東西可以拿出來(lái)?yè)Q飯吃，是該值得好好深思了。其實(shí)在課中你給的經(jīng)典句子不僅僅是這些，還有很多很多。
其實(shí)傳統(tǒng)文化的范圍太廣太廣，太深邃了。它是一個(gè)民族的根，是民族的精神支柱。中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民乃至全人類(lèi)的寶貴財(cái)富。中國(guó)五千年文明歷史，奠定了人的一切文化與思想行為。接受古老的人類(lèi)文化的教育熏陶，就深知道德底線(xiàn)存在，能夠辨別基本善惡。理解傳統(tǒng)人的理念和道德文明就容易處理好人際關(guān)系，明確人生價(jià)值觀念，提升人倫道德。傳統(tǒng)文化是中國(guó)古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，她有強(qiáng)大的生命力和提升社會(huì)道德完善審美觀的作用，表現(xiàn)出來(lái)的是民族內(nèi)涵和輝煌燦爛的中華文明。
中華傳統(tǒng)禮儀心得體會(huì)篇十
養(yǎng)成教育，就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。要從行為訓(xùn)練入手，綜合多種教育方法，全面提高學(xué)生的“知、情、意、行”，最終形成良好的行為習(xí)慣。我校從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，結(jié)合學(xué)校特點(diǎn)，以政教處為依托，少先大隊(duì)和各班中隊(duì)為主陣地，狠抓學(xué)生養(yǎng)成教育，取得了理想的效果。
葉圣陶先生生前呼吁：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。”我校通過(guò)學(xué)習(xí)、論證，轉(zhuǎn)變辦學(xué)思想，明確辦學(xué)重點(diǎn)，統(tǒng)一了辦學(xué)思路。一致認(rèn)為，讓孩子擁有良好的習(xí)慣，其重要性并不亞于有一個(gè)好的學(xué)習(xí)成績(jī)。健康的人生的基礎(chǔ)是建立在良好行為習(xí)慣之上，不管是美好的品德，還是較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，一切都依賴(lài)良好習(xí)慣的培養(yǎng)，抓住了習(xí)慣培養(yǎng)這一條主線(xiàn)，就抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵。
學(xué)校成立了以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)，以主管德育和教學(xué)校長(zhǎng)任副組長(zhǎng)，以政教主任、教導(dǎo)主任、少先隊(duì)輔導(dǎo)員、品德教師和骨干班主任等為組員的養(yǎng)成教育領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)養(yǎng)成教育工作計(jì)劃的制定、組織與實(shí)施，評(píng)估與獎(jiǎng)勵(lì)等全面工作。領(lǐng)導(dǎo)小組實(shí)行崗位目標(biāo)責(zé)任制，職責(zé)明確，分工具體，指揮暢通，運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)。保障養(yǎng)成教育工作的經(jīng)費(fèi)投入、協(xié)調(diào)，解決工作中的困難和問(wèn)題。學(xué)校將養(yǎng)成教育納入整體工作計(jì)劃之中，做到有計(jì)劃、有措施、有檢查、有反饋、有成效。要求小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣的前提是得讓他們知道要養(yǎng)成哪些好的習(xí)慣，哪些習(xí)慣是好的。通過(guò)背誦，學(xué)生明確了要養(yǎng)成哪些好的行為習(xí)慣，更知道了已有的行為習(xí)慣哪些是好的，需要堅(jiān)持;哪些是壞的，需要改正。
抓養(yǎng)成教育的關(guān)鍵是抓行為教育。我校的班主任、任課教師、中隊(duì)輔導(dǎo)員都把引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、講禮貌的文明行為習(xí)慣、擁有良好的品德作為教育教學(xué)工作中的重點(diǎn)。全校上下一致行動(dòng)起來(lái)，通過(guò)舉行各班主題班會(huì)、全校演講比賽，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成各種良好習(xí)慣;通過(guò)校園廣播、宣傳報(bào)欄樹(shù)立典型，激勵(lì)學(xué)生向榜樣看齊。
抓了一段時(shí)間，學(xué)校的養(yǎng)成教育初見(jiàn)成效：在自習(xí)課時(shí)間，你走進(jìn)校園，學(xué)校中央挺立的的垂柳樹(shù)靜悄悄的，操場(chǎng)上盛開(kāi)的白丁香靜悄悄的，花壇里的花花草草也靜悄悄的;走進(jìn)教室，伴著舒緩悅耳的音樂(lè)，學(xué)生們有的看書(shū)，有的畫(huà)畫(huà)，有的練字??都沉浸在知識(shí)的海洋里了。耳邊除了優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，昔日的嘈雜、爭(zhēng)吵再也沒(méi)有了。這是多么和諧的校園啊!在課間，學(xué)生們或在花壇之間，或在綠樹(shù)之下散步、談心、讀書(shū);或在操場(chǎng)上、球場(chǎng)上跳繩、踢毽子、拍巴掌、跳皮筋兒??昔日的追逐、打鬧已無(wú)影無(wú)蹤了。這是多么有序的校園啊!兩人相撞，怒目相向的沒(méi)有了，誠(chéng)懇的道歉、真切的問(wèn)候多了;校園教室，隨手扔紙的沒(méi)有了，俯身?yè)旒埖亩嗔?師生見(jiàn)面，形同陌路的沒(méi)有了，互相親切的問(wèn)候、甜美的微笑多了;花壇之中，損花折樹(shù)的沒(méi)有了，澆水、施肥、除草的多了??這是多么文明的校園啊!看著這些動(dòng)人的情景，我們喜在眼里，美在心頭，這都是養(yǎng)成教育結(jié)出的碩果啊!
抓養(yǎng)成教育的要持之以恒。養(yǎng)成良好習(xí)慣不是一蹴而就的，我校要求全校師生都作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。教師，允許學(xué)生習(xí)慣形成有個(gè)過(guò)程;學(xué)生，一步一個(gè)腳印。師生密切配合，老師督促學(xué)生認(rèn)真練、經(jīng)常練，師生要持之以恒，堅(jiān)持不懈。 常言道，三歲定八十。大教育家孔子云：“少年居性，習(xí)慣之為常?！倍喔凇墩撊松分斜忝鞔_指出：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。因此人自幼年就應(yīng)通過(guò)教育，去建立一種良好的習(xí)慣?！笨梢?jiàn)，幼年養(yǎng)成習(xí)慣的好壞對(duì)人的一生有直接影響。少年兒童行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，決定一代人甚至幾代人的基本素質(zhì)程度，決定整個(gè)民族素質(zhì)優(yōu)劣的大事。我們作為教育者，肩負(fù)著社會(huì)賦予我們培養(yǎng)二十一世紀(jì)人才的重任，必將踏踏實(shí)實(shí)、一絲不茍，嚴(yán)抓學(xué)生的良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。我們相信，少成若天性，習(xí)慣如自然!隨著養(yǎng)成教育的深入，文明之花一定綻放在美麗的校園!
中華傳統(tǒng)禮儀心得體會(huì)篇十一
在現(xiàn)代社會(huì)，隨著科技的不斷進(jìn)步，傳統(tǒng)禮儀的重要性逐漸被淡化。然而，傳統(tǒng)禮儀是一種文化的傳承，是人們相互尊重、和諧相處的重要方式。傳統(tǒng)禮儀代表著一種價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，它能夠增強(qiáng)人與人之間的聯(lián)系，并為社會(huì)風(fēng)氣的形成和維護(hù)做出貢獻(xiàn)。因此，我們應(yīng)該重新審視傳統(tǒng)禮儀的重要性，學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)禮儀。
段落二：感受傳統(tǒng)禮儀的獨(dú)特魅力。
在過(guò)去的一段時(shí)間里，我開(kāi)始重新關(guān)注傳統(tǒng)禮儀，并嘗試將其注入到我的日常生活中。我發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)禮儀的獨(dú)特魅力在于它能夠有效地改善人際關(guān)系。在社交場(chǎng)合，遵循傳統(tǒng)禮儀的行為準(zhǔn)則能夠讓人們相互尊重，避免沖突和誤解的發(fā)生。此外，傳統(tǒng)禮儀能夠提高人們的儀態(tài)和氣質(zhì)，讓人們?cè)谕饨粓?chǎng)合中更加得體。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我以一種更為禮貌和尊重的方式與他人交流時(shí)，我不僅受到別人的好感，也能夠更好地處理各類(lèi)人際關(guān)系。
段落三：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀的過(guò)程中的挑戰(zhàn)。
盡管傳統(tǒng)禮儀帶來(lái)了許多好處，但學(xué)習(xí)和實(shí)踐傳統(tǒng)禮儀的過(guò)程也是充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的。首先，我們需要面對(duì)的是快節(jié)奏的現(xiàn)代生活方式。在現(xiàn)代社會(huì)，人們面臨著各種壓力和忙碌，很容易忽視傳統(tǒng)禮儀。另外，由于長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)于傳統(tǒng)禮儀的忽視，很多人對(duì)于傳統(tǒng)禮儀的認(rèn)知度較低。因此，我們需要花費(fèi)更多的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)和理解傳統(tǒng)禮儀的精髓。
段落四：如何學(xué)習(xí)和實(shí)踐傳統(tǒng)禮儀。
雖然學(xué)習(xí)和實(shí)踐傳統(tǒng)禮儀可能會(huì)面臨許多挑戰(zhàn)，但這并不妨礙我們?nèi)L試。首先，我們可以通過(guò)參加傳統(tǒng)禮儀課程或者向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)來(lái)獲得相關(guān)知識(shí)。其次，我們需要努力去理解傳統(tǒng)禮儀的深層含義，而不僅僅是死記硬背。最后，我們需要將所學(xué)的傳統(tǒng)禮儀應(yīng)用到日常生活中去。雖然一開(kāi)始可能會(huì)有些不適應(yīng)，但隨著時(shí)間的推移和經(jīng)驗(yàn)的積累，我們會(huì)逐漸理解并習(xí)慣傳統(tǒng)禮儀。
段落五：結(jié)語(yǔ)。
總而言之，傳統(tǒng)禮儀作為一種文化傳承和行為準(zhǔn)則，具有重要的意義。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐傳統(tǒng)禮儀，我們能夠提升自己的社交能力和人際關(guān)系，并更好地適應(yīng)社會(huì)。盡管學(xué)習(xí)和實(shí)踐傳統(tǒng)禮儀可能面臨挑戰(zhàn)，但只要我們有決心和毅力，一定能夠克服這些困難。因此，我呼吁大家共同努力，學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)禮儀，為社會(huì)的和諧和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
中華傳統(tǒng)禮儀心得體會(huì)篇十二
中國(guó)擁有悠久的歷史和燦爛的文化，其獨(dú)特的傳統(tǒng)給人留下了深刻的印象。隨著時(shí)代的演進(jìn)，現(xiàn)代中國(guó)人體驗(yàn)和理解中華傳統(tǒng)文化的方式也不斷發(fā)展。在我的角度來(lái)看，中華傳統(tǒng)教給我們很多寶貴的心得體會(huì)，包括尊重、謙虛、孝道等等。
首先，尊重是中華傳統(tǒng)文化中的核心價(jià)值觀之一。中華傳統(tǒng)一直強(qiáng)調(diào)人與人之間的相互尊敬和體諒。老師和學(xué)生、長(zhǎng)輩和晚輩、朋友和伴侶之間都應(yīng)該相互尊重。這種尊重體現(xiàn)在日常生活的方方面面，比如對(duì)他人誠(chéng)實(shí)守信、對(duì)他人的觀點(diǎn)和看法保持包容和尊重，以及對(duì)別人的勞動(dòng)成果給予正當(dāng)?shù)馁澷p和認(rèn)可。尊重不僅僅是一種表面的禮貌，更是一種內(nèi)心深處的認(rèn)同感和理解。
其次，謙虛也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。謙虛是一種獨(dú)特的品質(zhì)，在中華文化中被廣泛傳承和弘揚(yáng)。中國(guó)古代的智者們認(rèn)為人應(yīng)該保持謙虛的態(tài)度，使自己能夠虛懷若谷，不驕不躁。謙虛的人寬宏大量，能夠接納他人的批評(píng)和建議，不計(jì)較個(gè)人得失，心態(tài)平和。謙虛的人是愿意學(xué)習(xí)的人，他們積極探索、不斷進(jìn)取。中華傳統(tǒng)文化教導(dǎo)我們，謙虛不僅使我們受益，更能夠引領(lǐng)我們?nèi)〉镁薮蟮倪M(jìn)步。
孝道是中國(guó)文化中最為重要的傳統(tǒng)之一。中國(guó)人自古以來(lái)就將“孝”視為最根本的道德準(zhǔn)則。孝道強(qiáng)調(diào)敬愛(ài)父母和尊重長(zhǎng)輩的重要性。中國(guó)人常常認(rèn)為孝順父母是一種美德，是衡量一個(gè)人品德的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。孝道不僅僅停留在言語(yǔ)上，更強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)表達(dá)。比如，為了孝敬父母，孩子們會(huì)盡自己最大的努力去支持和幫助父母，為他們創(chuàng)造舒適和幸福的生活條件。此外，孝道也延伸到對(duì)長(zhǎng)輩和尊敬者的尊重上，國(guó)人傳統(tǒng)中也特別重視對(duì)師長(zhǎng)的敬重。
最后，和諧是中華傳統(tǒng)文化中不可分割的一部分。古人稱(chēng)和為貴，認(rèn)為人與人之間應(yīng)該互相關(guān)愛(ài)、互相幫助，從而建立和諧的社會(huì)關(guān)系。和諧體現(xiàn)在社會(huì)各個(gè)層面，從家庭到社群，從鄉(xiāng)村到城市，都強(qiáng)調(diào)著人與人之間的和睦相處。和諧不僅僅是一種相處之道，更是一種生活態(tài)度和價(jià)值觀念。和諧使人們更愿意傾聽(tīng)他人的聲音，理解他人的需要，同時(shí)也追求自己與他人的共贏。
總之，中華傳統(tǒng)是一條底蘊(yùn)深厚、以人為本的文化之路。其中的尊重、謙虛、孝道和和諧等重要品質(zhì)，無(wú)疑影響和塑造了中國(guó)人的生活方式和價(jià)值觀。在當(dāng)代，我們有責(zé)任傳承和弘揚(yáng)這些傳統(tǒng)美德，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，為構(gòu)建和諧社會(huì)做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。只有通過(guò)傳承中華傳統(tǒng)的心得體會(huì)，我們才能在現(xiàn)代社會(huì)中更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的增長(zhǎng)和個(gè)人成長(zhǎng)的提升。
中華傳統(tǒng)禮儀心得體會(huì)篇十三
傳統(tǒng)禮儀一直以來(lái)被視為社會(huì)秩序的重要組成部分，它不僅是一種行為準(zhǔn)則，更是一種文化傳承和道德規(guī)范的體現(xiàn)。尤其在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)禮儀顯得尤為重要。它能夠促使社會(huì)秩序的良好運(yùn)轉(zhuǎn)，并能夠建立起人與人之間的和諧關(guān)系。從小家庭到大社會(huì)，傳統(tǒng)禮儀貫穿其中，它不僅關(guān)乎一個(gè)人的修養(yǎng)，也關(guān)涉著整個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步。
第二段：個(gè)人修養(yǎng)方面的感悟。
在學(xué)習(xí)和實(shí)踐傳統(tǒng)禮儀中，我深深體會(huì)到個(gè)人修養(yǎng)的重要性。通過(guò)傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)，我深刻了解到一個(gè)人的修養(yǎng)是需要從小事做起的。從進(jìn)餐時(shí)的拿筷子的正確方式，到面對(duì)長(zhǎng)輩時(shí)的行禮動(dòng)作，這些細(xì)節(jié)都能夠反映一個(gè)人的修養(yǎng)水平。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀，我逐漸養(yǎng)成了做事認(rèn)真、言行舉止文明的習(xí)慣，使我與他人的交往更加和諧，也為自己贏得了更多的尊重。
第三段：社會(huì)交往方面的感悟。
在學(xué)習(xí)并實(shí)踐傳統(tǒng)禮儀的過(guò)程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)禮儀對(duì)于人際交往的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)，人們的社交方式越來(lái)越多元化，但傳統(tǒng)禮儀中的許多規(guī)范仍然適用。比如，面對(duì)長(zhǎng)輩時(shí)要行禮，與他人交談時(shí)要注意言辭的尊重等等。這些傳統(tǒng)禮儀的規(guī)范不僅能夠傳遞出自己的修養(yǎng)，更能夠體現(xiàn)對(duì)他人的尊重和關(guān)愛(ài)。通過(guò)遵循傳統(tǒng)禮儀，我擁有更多的人際交往機(jī)會(huì)，并建立了更多的友誼和合作關(guān)系。
第四段：文化傳承方面的感悟。
傳統(tǒng)禮儀作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)了豐富的思想、道德和文化內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐傳統(tǒng)禮儀過(guò)程中，我不僅能夠感受到先輩們對(duì)于待人接物的智慧和經(jīng)驗(yàn)，更能夠深入了解到中華文化的博大精深。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀，我了解到了為人處事的原則，明白了與人為善的重要性，也在這個(gè)過(guò)程中培養(yǎng)了自己的文化自信心。繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。
在當(dāng)今社會(huì)，雖然我們生活在一個(gè)飛速發(fā)展的新時(shí)代，但傳統(tǒng)禮儀的重要性卻絲毫不減。相反，正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)禮儀蘊(yùn)含了人類(lèi)的智慧和文化精華，所以它具有永恒的價(jià)值。只有不斷弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀，我們才能夠在現(xiàn)代社會(huì)中營(yíng)造出良好的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧和文明進(jìn)步。因此，對(duì)于每一個(gè)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)和實(shí)踐傳統(tǒng)禮儀，是我們責(zé)無(wú)旁貸的使命。
總結(jié)：傳統(tǒng)禮儀的意義不僅體現(xiàn)在個(gè)人修養(yǎng)方面，也體現(xiàn)在社會(huì)交往和文化傳承方面。通過(guò)傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們能夠培養(yǎng)出優(yōu)雅從容的氣質(zhì)，建立和諧友好的人際關(guān)系，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，傳統(tǒng)禮儀的重要性也在當(dāng)今社會(huì)中得到廣泛認(rèn)同，因此，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀的責(zé)任，為傳統(tǒng)禮儀的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
中華傳統(tǒng)禮儀心得體會(huì)篇十四
人們?nèi)粘Ｒ?jiàn)面既要態(tài)度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見(jiàn)，都有一定的規(guī)矩。比如一般性的打招呼，在傳統(tǒng)上行拱手禮。拱手禮是最普通的見(jiàn)面禮儀，方式是雙手合抱(一般是右手握拳在內(nèi)，左手加于右手之上)舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。
如果到人家做客，在進(jìn)門(mén)與落座時(shí)，主客相互客氣行禮謙讓?zhuān)@時(shí)行的是作揖之禮，稱(chēng)為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時(shí)低頭，上身略向前屈。
作揖禮在日常生活中為常見(jiàn)禮儀，除了上述社交場(chǎng)合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對(duì)身份低人的回禮也常行作揖禮。傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節(jié)奏觸地叩拜，即所謂叩首。
現(xiàn)今跪拜禮只在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的拜年活動(dòng)能夠見(jiàn)到，一般不再施行。在當(dāng)今社會(huì)人們相見(jiàn)，一般習(xí)用西方社會(huì)傳入的握手禮。
行走之禮。
在行走過(guò)程中同樣注意人際關(guān)系的處理，因此有行走的禮節(jié)。古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過(guò)時(shí)，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對(duì)尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。
傳統(tǒng)行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門(mén)”的原則，即走路不可走在路中間，應(yīng)該靠邊行走;站立不可站在門(mén)中間。這樣既表示對(duì)尊者的禮敬，又可避讓行人。
飲食之禮。
飲食禮儀在中國(guó)文化中占有極重要的位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會(huì)飲也常常是一幕幕禮儀活劇。迎賓的宴飲稱(chēng)為“接風(fēng)”、“洗塵”，送客的宴席稱(chēng)為“餞行”。
宴飲之禮無(wú)論迎送都離不開(kāi)酒品，“無(wú)酒不成禮儀”。宴席上飲酒有許多禮節(jié)，客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。所謂：“與人同飲，莫先起觴”?？腿巳绻磉_(dá)對(duì)主人的盛情款待的'謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。
在進(jìn)食過(guò)程中，同樣先有主人執(zhí)筷勸食，客人方可動(dòng)筷。所謂：“與人共食，慎莫先嘗”。古代還有一列進(jìn)食規(guī)則，如“當(dāng)食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，營(yíng)造和諧進(jìn)食、文明進(jìn)食的良好氛圍。
入坐之禮。
傳統(tǒng)社會(huì)禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何種身份坐何位置都有一定之規(guī)，如果盲目坐錯(cuò)席位，不僅主人不爽，自己事后也會(huì)為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽(tīng)從主人安排。
室內(nèi)座次以東向?yàn)樽?，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作陪。年長(zhǎng)者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。入坐的規(guī)矩是，飲食時(shí)人體盡量靠近食案，非飲食時(shí)，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，應(yīng)該立刻起身致意。
交手禮、叩首禮、鞠躬禮、一拜禮、二拜禮、三拜禮與附手禮。
拱手禮。
動(dòng)作規(guī)范：行禮時(shí)，雙手互握合于胸前，呈拱手形。當(dāng)下一般右手握拳在內(nèi)，左手在外；若為喪事行拱手禮，則正好相反。視距離遠(yuǎn)近，可高，但不能低于胸。
應(yīng)用場(chǎng)合：日常相見(jiàn)禮，送別禮。
注釋?zhuān)阂陨鲜侨粘Ｖ薪?jīng)常用到的“文拱”，那么，還有一種是習(xí)武之人經(jīng)常用的“武拱”，（男士）右手握空拳于胸前，左手伸直，放于右手手背，如下圖所示：
揖禮。
動(dòng)作規(guī)范：行禮時(shí)，身體肅立，，雙手合抱，左手在上，手心向內(nèi)；俯身推手時(shí)，雙手緩緩高舉齊額（略高過(guò)眉心），俯身約60度，起身時(shí)，恢復(fù)立容。
應(yīng)用場(chǎng)合：在正式禮儀場(chǎng)合，如祭禮、冠禮等禮儀場(chǎng)合中，對(duì)尊長(zhǎng)及同族中人行此禮。
注釋?zhuān)?/p>
揖禮有時(shí)揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。
時(shí)揖：拱手向前平伸；
天揖：拱手前伸而稍上舉（一般的揖禮）；
特揖：是一個(gè)一個(gè)地作揖；
旅揖：按等級(jí)分別作揖；
旁三揖：對(duì)眾人一次作揖三下。
跪拜禮。
跪拜禮是東方大禮，分稽首、頓首、空首，稱(chēng)為“正拜”。
稽首禮。
動(dòng)作規(guī)范：拜者必須屈膝跪地，左手按右手，支撐在地上，然后，緩緩叩首到地，稽留多時(shí)，手在膝前，頭在手后，這是“九拜”中最重的禮節(jié)。
適用場(chǎng)合：一般用于臣子拜見(jiàn)君王和祭祀先祖的禮儀。
頓首禮。
動(dòng)作規(guī)范：其他和稽首相同，不同者拜時(shí)必須急叩頭，其額觸地而拜。
適用場(chǎng)合：一般用于下對(duì)上的敬禮。
空首禮。
動(dòng)作規(guī)范：雙膝著地，兩手拱合，俯頭到手，與心平而不到地，故稱(chēng)“空首”，又叫“拜手”。
適用場(chǎng)合：這是“九拜”中男子跪拜禮的一種。
執(zhí)手禮。
動(dòng)作規(guī)范：雙手平伸并出，女士手心向下，男士手心向上，男士握住女士的手。
適用場(chǎng)合：家庭禮儀。結(jié)婚時(shí)夫妻禮儀。
禮貌用語(yǔ)。
初次見(jiàn)面曰：久仰;。
好久不見(jiàn)曰：久違;。
請(qǐng)人原諒曰：包涵;。
請(qǐng)人收禮曰：笑納;。
向人詢(xún)問(wèn)曰：動(dòng)問(wèn);。
表示謝意曰：多謝;。
別人欲行曰：慢走;。
請(qǐng)受邀請(qǐng)?jiān)唬嘿p光;。
領(lǐng)受情誼曰：承情;。
分手告別曰：回見(jiàn);。
晚上道別曰：晚安;。
未能親迎曰：失迎;。
禮貌不周曰：失敬;。
要求回信曰：賜復(fù);。
請(qǐng)人指教曰：賜教;。
征求意見(jiàn)曰：不吝;。
拜托答謝曰：有勞;。
請(qǐng)人任職曰：屈就;。
受人指教曰：叼教;。
請(qǐng)主人別送行：止步;。
自己作品給別人看：教正、斧正;。
請(qǐng)求接受贈(zèng)品曰：賞臉;。
動(dòng)問(wèn)長(zhǎng)輩年歲曰：高壽、貴庚;。
有話(huà)對(duì)人說(shuō)：打擾;。
讀者給編輯部：敬頌編安;。
晚輩給長(zhǎng)輩：順頌安康;。
長(zhǎng)輩對(duì)晚輩：順致安好;。
平級(jí)機(jī)關(guān)間：特此函達(dá);。
中華傳統(tǒng)禮儀心得體會(huì)篇十五
第一段：引入背景和意義（字?jǐn)?shù)約200）。
傳統(tǒng)禮儀是一個(gè)民族文化的重要組成部分，通過(guò)形成自己的獨(dú)特禮儀習(xí)俗，人們傳承和弘揚(yáng)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，增強(qiáng)了文化的凝聚力和認(rèn)同感。同時(shí)，傳統(tǒng)禮儀也教會(huì)了我們尊重他人、尊重自己以及如何和諧相處的原則。在參與和體驗(yàn)傳統(tǒng)禮儀的過(guò)程中，我深深體會(huì)到其中的價(jià)值和意義。
傳統(tǒng)禮儀教會(huì)了我如何尊重他人和尊重自己。在進(jìn)行禮儀活動(dòng)中，我學(xué)會(huì)了遵守禮儀規(guī)范，例如在與長(zhǎng)輩交談時(shí)要保持適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣和態(tài)度，以及在公共場(chǎng)合要保持謙遜的舉止等。這些教育使我明白了尊重他人的重要性，并學(xué)會(huì)了從他人的角度考慮問(wèn)題。同時(shí)，傳統(tǒng)禮儀也教會(huì)了我如何尊重自己，不輕易玷污自己的形象和名譽(yù)，養(yǎng)成自我約束和自律的好習(xí)慣。
第三段：傳統(tǒng)禮儀的文化獨(dú)特性（字?jǐn)?shù)約250）。
每個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)禮儀都有自己的特色和獨(dú)特的文化內(nèi)涵。在參與和體驗(yàn)不同地方的傳統(tǒng)禮儀時(shí)，我深刻感受到每個(gè)地區(qū)都有其獨(dú)特的魅力和精神。例如，在參加傳統(tǒng)婚禮時(shí)，我欣賞到不同地區(qū)的婚俗習(xí)慣，了解了每個(gè)地方婚姻的的意義和價(jià)值觀。這種文化獨(dú)特性讓我發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)禮儀帶來(lái)的文化多樣性的美麗和無(wú)窮魅力。
傳統(tǒng)禮儀在社交交往中起到了重要的作用。在參與傳統(tǒng)禮儀活動(dòng)時(shí)，我學(xué)會(huì)了與人相處的技巧和原則。例如，在宴會(huì)或婚禮上，我學(xué)到了如何與陌生人交流，如何傳遞友好的情感，以及如何展示自己的個(gè)人魅力。這些社交功能的培養(yǎng)讓我更加自信和大方，使我更加擅長(zhǎng)處理社交場(chǎng)合中的各種情況，進(jìn)一步促進(jìn)了人際關(guān)系的良好發(fā)展。
第五段：如何傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀（字?jǐn)?shù)約200）。
為了讓傳統(tǒng)禮儀得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大，我們應(yīng)該從自身做起。首先，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)禮儀，了解其中的歷史背景和文化內(nèi)涵。其次，我們要時(shí)刻以身作則，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，并在與他人交往中傳遞正能量。最后，我們還可以通過(guò)舉辦各種傳統(tǒng)禮儀活動(dòng)，向更多的人傳播和推廣傳統(tǒng)禮儀文化。只有通過(guò)這些積極的努力，才能保持并傳承傳統(tǒng)禮儀的獨(dú)特魅力與價(jià)值。
總結(jié)部分：（字?jǐn)?shù)約150）。
通過(guò)參與和體驗(yàn)傳統(tǒng)禮儀，我明白了傳統(tǒng)禮儀的重要性和意義。它教會(huì)了我們尊重他人和尊重自己的價(jià)值觀，并傳遞了我國(guó)豐富多樣的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)禮儀還教會(huì)了我如何在社交場(chǎng)合中做到得體大方，處理好與他人的關(guān)系。通過(guò)自身的努力，我們可以傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀，讓傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)光大。
中華傳統(tǒng)禮儀心得體會(huì)篇十六
中華禮儀是中華民族獨(dú)有的文化符號(hào)，代表著中華民族的文明和智慧。長(zhǎng)久以來(lái)，中華禮儀一直是中國(guó)人民日常生活中的重要組成部分。通過(guò)參與和了解中華禮儀，我深深感受到其中蘊(yùn)含的深厚意義和內(nèi)涵。下面，我將分享自己對(duì)中華禮儀的心得體會(huì)。
【第一段：傳統(tǒng)的中華禮儀】。
中國(guó)人自古就十分講究禮儀。無(wú)論在日常生活中還是在正式場(chǎng)合，中華禮儀都有一套嚴(yán)謹(jǐn)而完備的體系。例如，在家庭聚會(huì)中，長(zhǎng)輩和晚輩之間常常以揖、拜、問(wèn)候等一系列傳統(tǒng)禮節(jié)表示尊敬和感謝。在社會(huì)交往中，人們會(huì)主動(dòng)致意尊敬他人，尤其是對(duì)于年長(zhǎng)者或者地位高的人。這種傳統(tǒng)的禮儀行為不僅體現(xiàn)著中國(guó)人民尊重和敬畏他人的態(tài)度，也體現(xiàn)了尊卑有序、社會(huì)和諧的價(jià)值觀。
【第二段：中華禮儀的精神內(nèi)涵】。
中華禮儀不僅僅是一種表面形式，更是一種深入人心的精神內(nèi)涵。它包含了對(duì)他人的尊重、關(guān)懷和理解，以及對(duì)自己行為的慎重考慮。中華禮儀內(nèi)涵中最重要的一點(diǎn)就是「誠(chéng)信」。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，誠(chéng)實(shí)守信被列為最基本的美德之一，而中華禮儀中的種種規(guī)范正是在培養(yǎng)人們的誠(chéng)信意識(shí)。通過(guò)尊重他人、守信用、自覺(jué)遵守規(guī)則和約束，我們不僅能增進(jìn)人與人之間的互信，還能構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)秩序。
【第三段：現(xiàn)代社會(huì)對(duì)中華禮儀的重視】。
隨著現(xiàn)代社會(huì)的迅速發(fā)展和多元化的文化融合，中華禮儀也面臨著諸多挑戰(zhàn)。然而，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)中華禮儀的重視也在逐漸回升。越來(lái)越多的人開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)到中華禮儀的重要性，并主動(dòng)學(xué)習(xí)和傳承中華禮儀文化。同時(shí)，隨著中國(guó)的國(guó)際地位的提高，中華禮儀作為傳承千年的文化遺產(chǎn)也逐漸受到全球范圍的重視和認(rèn)同。中華禮儀將成為中國(guó)形象的重要組成部分，向世界展示中華民族的獨(dú)特魅力。
對(duì)我而言，參與和了解中華禮儀對(duì)我的個(gè)人成長(zhǎng)有著重要的影響。首先，中華禮儀培養(yǎng)了我對(duì)他人的尊重和關(guān)懷的意識(shí)。通過(guò)遵循禮儀規(guī)范，我能更好地與他人相處，促進(jìn)相互之間關(guān)系的良好發(fā)展。其次，中華禮儀讓我更加自信。學(xué)習(xí)中華禮儀的過(guò)程中，我逐漸掌握了與他人交流和表達(dá)的技巧，這提高了我在社交場(chǎng)合的自信心和應(yīng)對(duì)能力。最后，中華禮儀還培養(yǎng)了我的謙虛之心。中華禮儀教會(huì)了我要虛心接受他人的批評(píng)和建議，以不斷完善自己。
【第五段：我對(duì)中華禮儀的展望】。
中華禮儀是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它讓我深?lèi)?ài)和熱愛(ài)這個(gè)國(guó)家。今后，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承中華禮儀文化，并努力融入到我的日常生活和工作中。我希望通過(guò)自己的努力，讓中華禮儀更好地傳承下去，并與時(shí)俱進(jìn)，展示出不同年代不同文化的魅力。我希望中華禮儀能夠在全球范圍內(nèi)得到更廣泛的認(rèn)同和傳承，為中華民族的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
【總結(jié)】。
中華禮儀作為中華民族文化的瑰寶，承載著豐富的精神內(nèi)涵和人倫之道。傳統(tǒng)的中華禮儀在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要的意義，尤其是對(duì)于個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)的和諧穩(wěn)定。通過(guò)參與和了解中華禮儀，我深刻體悟到其中的價(jià)值和意義。在未來(lái)的生活中，我將不斷學(xué)習(xí)和傳承中華禮儀，為中華民族的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。
中華傳統(tǒng)禮儀心得體會(huì)篇十七
第一段：介紹傳統(tǒng)禮儀的背景和重要性（200字）。
中國(guó)作為一個(gè)擁有悠久文化傳統(tǒng)的國(guó)家，注重禮儀一直被奉為重要的價(jià)值觀。傳統(tǒng)禮儀是中國(guó)文化的一部分，它是家庭、社會(huì)和國(guó)家發(fā)展的重要保證。傳統(tǒng)禮儀不僅僅是一種行為方式，更是對(duì)他人尊重和社會(huì)和諧的表達(dá)。在日常生活中，我經(jīng)歷了許多有關(guān)傳統(tǒng)禮儀的事情，從中也得到了很多啟示和體會(huì)。
第二段：描述對(duì)禮儀要求和規(guī)范的認(rèn)識(shí)和體會(huì)（300字）。
在中國(guó)，我們有許多傳統(tǒng)禮儀的要求和規(guī)范。尊敬長(zhǎng)輩、對(duì)長(zhǎng)輩行禮、尊重他人的空間，這些都是體現(xiàn)尊重他人的傳統(tǒng)禮儀。曾經(jīng)，在一個(gè)宴會(huì)上，我見(jiàn)到過(guò)一位老人過(guò)馬路的時(shí)候受到了年輕人的幫助，老人向年輕人深深地鞠了一躬，而年輕人也回以微笑和一躬。這一幕深深地觸動(dòng)了我。通過(guò)這次觀察，我更加認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)禮儀的重要性，它不僅是一種儀式，更是一種心靈的共鳴。
第三段：談?wù)摤F(xiàn)代社會(huì)中傳統(tǒng)禮儀的變化和挑戰(zhàn)（300字）。
盡管傳統(tǒng)禮儀在中國(guó)有著深厚的歷史根基，但在現(xiàn)代社會(huì)中，它也面臨著許多挑戰(zhàn)。隨著科技的發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，人們的生活方式也發(fā)生了很大的改變。年輕人更加注重個(gè)人的自由和隱私權(quán)，對(duì)于傳統(tǒng)禮儀的重視程度逐漸減少。而且，隨著文化交流的加強(qiáng)，西方禮儀也開(kāi)始影響到中國(guó)的生活方式。在這個(gè)多元化的時(shí)代，如何保持和發(fā)展傳統(tǒng)禮儀，以及如何與現(xiàn)代社會(huì)的需要相結(jié)合，成為一個(gè)重要的問(wèn)題。
第四段：思考傳統(tǒng)禮儀在現(xiàn)代社會(huì)中的意義和應(yīng)用（300字）。
傳統(tǒng)禮儀不僅僅是一種形式化的儀式，更是連接人與人、維系社會(huì)秩序的紐帶。在現(xiàn)代社會(huì)中，傳統(tǒng)禮儀依然有其獨(dú)特的價(jià)值和意義。首先，傳統(tǒng)禮儀可以幫助我們建立良好的人際關(guān)系，提高人們的溝通能力。通過(guò)尊敬他人、關(guān)注他人的需要和感受來(lái)處理人際關(guān)系，可以增加和諧和互信。其次，在商務(wù)交往中，傳統(tǒng)禮儀也起到重要的作用。合適的問(wèn)候方式、得體的舉止禮數(shù)可以彰顯自己的修養(yǎng)和能力，給他人留下好的印象。傳承和發(fā)展傳統(tǒng)禮儀，有助于傳遞中華民族的文化自信和價(jià)值觀。
通過(guò)我的觀察和思考，我認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)禮儀的重要性和意義。傳統(tǒng)禮儀是中國(guó)文化的瑰寶，它體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重和關(guān)愛(ài)，為社會(huì)和諧提供了基礎(chǔ)。雖然傳統(tǒng)禮儀在現(xiàn)代社會(huì)面臨著挑戰(zhàn)和變化，但我們不應(yīng)忘記傳統(tǒng)禮儀的寶貴之處。我們需要積極發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀，讓其在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的光彩。只有這樣，我們才能更好地傳承和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)文化，為社會(huì)的進(jìn)步和繁榮做出貢獻(xiàn)。
（總計(jì)：1300字）。
中華傳統(tǒng)禮儀心得體會(huì)篇十八
即地位低的人在地位高的人面前走過(guò)時(shí)，
一定要低頭彎腰，
以小步快走的方式對(duì)尊者表示禮敬，
這就是“趨禮”。行走禮儀中，
還有“行不中道，
立不中門(mén)”的原則，
即走路不可走在路中間，
應(yīng)該靠邊行走;站立不可站在門(mén)中間。這樣既表示對(duì)尊者的禮敬，
又可避讓行人。
【見(jiàn)面之禮】。
人們?nèi)粘Ｒ?jiàn)面既要態(tài)度熱情，
也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見(jiàn)，
都有一定的規(guī)矩。
比如一般性的打招呼，
在上行拱手禮。拱手禮是最普通的見(jiàn)面禮儀，
方式是雙手合抱(一般是右手握拳在內(nèi)，
左手加于右手之上)舉至胸前，
立而不俯，
表示一般性的客套。
如果到人家做客，
在進(jìn)門(mén)與落座時(shí)，
主客相互客氣行禮謙讓?zhuān)?/p>
這時(shí)行的是作揖之禮，
稱(chēng)為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，
拱起再按下去，
同時(shí)低頭，
上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見(jiàn)禮儀，
除了上述社交場(chǎng)合外，
向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對(duì)身份低人的回禮也常行作揖禮。
社會(huì)對(duì)至尊者還有跪拜禮，
即雙膝著地，
頭手有節(jié)奏觸地叩拜，
即所謂叩首?，F(xiàn)今跪拜禮只在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的拜年活動(dòng)能夠見(jiàn)到，
一般不再施行。在當(dāng)今社會(huì)人們相見(jiàn)，
一般習(xí)用西方社會(huì)傳入的握手禮。
【入坐之禮】。
社會(huì)禮儀秩序井然，
坐席亦有主次尊卑之分，
尊者上坐，
卑者末坐。何種身份坐何位置都有一定之規(guī)，
如果盲目坐錯(cuò)席位，
不僅主人不爽，
自己事后也會(huì)為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，
最好的辦法是聽(tīng)從主人安排。室內(nèi)座次以東向?yàn)樽穑?/p>
即貴客坐西席上，
主人一般在東席上作陪。年長(zhǎng)者可安排在南向的位置，
即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，
即南席。入坐的規(guī)矩是，
飲食時(shí)人體盡量靠近食案，
非飲食時(shí)，
身體盡量靠后，
所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，
應(yīng)該立刻起身致意。
【飲食之禮】。
飲食禮儀在中國(guó)中占有極重要的位置，
在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，
后代聚餐會(huì)飲也常常是一幕幕禮儀活劇。迎賓的宴飲稱(chēng)為“接風(fēng)”、“洗塵”，
送客的宴席稱(chēng)為“餞行”。宴飲之禮無(wú)論迎送都離不開(kāi)酒品，
“無(wú)酒不成禮儀”。宴席上飲酒有許多禮節(jié)，
客人需待主人舉杯勸飲之后，
方可飲用。所謂:“與人同飲，
莫先起觴”?？腿巳绻磉_(dá)對(duì)主人的盛情款待的謝意，
也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。在進(jìn)食過(guò)程中，
同樣先有主人執(zhí)筷勸食，
客人方可動(dòng)筷。所謂:“與人共食，
慎莫先嘗”。古代還有一列進(jìn)食規(guī)則，
如“當(dāng)食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等，
主客相互敬重，
營(yíng)造和諧進(jìn)食、文明進(jìn)食的良好氛圍。
【拜賀慶吊之禮】。
中國(guó)自古是一個(gè)人情社會(huì)，
人們相互關(guān)懷、相互體恤，
在拜賀慶吊中有許多儀禮俗規(guī)。拜賀禮一般行于節(jié)慶期間，
是晚輩或低級(jí)地位的人向尊長(zhǎng)的禮敬，
同輩之間也有相互的拜賀。如古代元旦官員朝賀，
民間新年拜年之禮。行拜賀禮時(shí)，
不僅態(tài)度恭敬，
口誦賀詞，
俯首叩拜，
同時(shí)也得有賀禮奉上。慶吊之禮，
主要行于人生大事中。
人的一生要經(jīng)歷誕生、成年、婚嫁、壽慶、死亡等若干階段，
圍繞著這些人生節(jié)點(diǎn)，
形成了一系列人生禮儀。子孫繁衍是家族大事，
誕生禮自然隆重?zé)狒[。嬰兒滿(mǎn)月時(shí)，
親戚朋友紛紛上門(mén)恭賀，
并饋贈(zèng)營(yíng)養(yǎng)食品與幼兒鞋帽衣物。
小孩長(zhǎng)大成人時(shí)要行成年禮，
成年禮在中國(guó)社會(huì)稱(chēng)為冠笄之禮。
男子20歲行加冠禮，
重新取一個(gè)名號(hào)，
表示該男子具有了結(jié)婚、承擔(dān)社事務(wù)的資格。
女子15歲行綰發(fā)加笄禮，
表示到了出嫁的年齡?，F(xiàn)代成年禮的年齡在18周歲，
學(xué)校舉行集體的成年宣誓儀式，
強(qiáng)調(diào)青年人的成年意識(shí)。
婚嫁是人生的大事，
社會(huì)十分看重?；槎Y有六道程序，
所謂“周公六禮”，
新郎要到女家親自迎娶新娘，
新婚夫婦拜堂之后入洞房，
行結(jié)發(fā)禮與合巹禮。大婚之日，
親友紛紛前來(lái)恭賀，
主人要大宴賓客。
壽誕禮，
一般在四十歲以后開(kāi)始舉行。生日那天有慶生儀式，
親友送壽禮致賀。
最后一道人生儀禮是喪禮。中國(guó)人重視送亡，
喪禮發(fā)達(dá)。人死于正命，
是白喜事。親戚朋友都來(lái)吊唁熱鬧。為了表示哀悼心情，
人們要奉上挽聯(lián)、挽幛或禮品、禮金。亡者一般在三五天內(nèi)入殮安葬。拜賀慶吊之禮顯示了人們相互扶助的社會(huì)合作精神與社會(huì)團(tuán)結(jié)的氣象。
中國(guó)人的禮制精神是親親愛(ài)人，
禮儀原則是自卑尊人。在與人交往時(shí)要放低姿態(tài)，
謙恭待人、尊重他人，
以贏得他人的尊重。如果地位高的人屈尊結(jié)交比他地位低的人會(huì)得到很好的社會(huì)效果，
“若要好，
大敬小”。并且敬人不僅是禮貌的姿態(tài)，
或僅為禮儀性的表示，
而是要有發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)他人的尊重。如果沒(méi)有發(fā)自?xún)?nèi)心的恭敬，
禮節(jié)就成為了虛套，
這就不符合的禮義標(biāo)準(zhǔn)。禮俗中誠(chéng)敬謙讓?zhuān)?/p>
需認(rèn)真辨析，
擇善而從。
中華傳統(tǒng)禮儀心得體會(huì)篇十九
中華禮儀是中華民族的瑰寶，流傳千年。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，它融入了方言、?xí)俗、宗教等多種元素，成為中華文化的重要組成部分。長(zhǎng)期以來(lái)，作為一個(gè)中國(guó)人，我時(shí)常感受到中華禮儀的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)。下面，我將分享一下我對(duì)中華禮儀的心得體會(huì)，以及它對(duì)我的影響。
第二段：體會(huì)一——尊重和謙遜。
中華禮儀強(qiáng)調(diào)對(duì)他人的尊重和謙遜。在中華傳統(tǒng)文化中，這是非常重要的價(jià)值觀。無(wú)論是與長(zhǎng)輩交往還是與朋友相處，中華禮儀總能讓人感受到一種平等而又尊重的氛圍。當(dāng)我們與長(zhǎng)輩問(wèn)好時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)用尊敬的方式表示自己的敬意。這樣的行為不僅體現(xiàn)了對(duì)長(zhǎng)輩的尊重，也能讓我們養(yǎng)成一種謙遜和自律的習(xí)慣。
第三段：體會(huì)二——溝通和協(xié)作。
中華禮儀中的交流形式多種多樣，從文字、語(yǔ)言到肢體語(yǔ)言等等。在中華禮儀中，通過(guò)正確的禮儀動(dòng)作和用語(yǔ)，可以更好地與他人進(jìn)行溝通。例如，在迎接客人時(shí)，我們通常會(huì)用雙手合十或者握手，以示友好和熱情。通過(guò)這樣的交流方式，我們能夠建立更好的人際關(guān)系，并更加順暢地解決問(wèn)題。此外，中華禮儀也教導(dǎo)我們多協(xié)作、多合作，通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作實(shí)現(xiàn)共贏。
第四段：體會(huì)三——修身和涵養(yǎng)。
中華禮儀鼓勵(lì)人們修身養(yǎng)性，注重內(nèi)在修養(yǎng)。它要求我們要端正態(tài)度，遵守規(guī)則，舉止得體。通過(guò)把握禮貌的細(xì)節(jié)，我們能夠提升自己的涵養(yǎng)和修養(yǎng)。在我個(gè)人的生活中，中華禮儀對(duì)我的影響一直存在。它讓我明白了自我約束的重要性，并讓我懂得怎樣在公眾場(chǎng)合表現(xiàn)自己。通過(guò)遵循中華禮儀，我不僅樹(shù)立起了自己的良好形象，也培養(yǎng)了自信心和自尊心。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總結(jié)起來(lái)，中華禮儀是一種文化的傳承，也是我們傳統(tǒng)社會(huì)中重要的價(jià)值觀念。通過(guò)了解和學(xué)習(xí)中華禮儀，我體會(huì)到了尊重他人、與人溝通和協(xié)作的重要性，以及修身養(yǎng)性和提升自我的意義。中華禮儀的魅力正日益被更多人所認(rèn)識(shí)和尊重，相信在未來(lái)的生活中，它會(huì)繼續(xù)發(fā)揮更大的作用，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和人與人之間的和諧相處。作為一個(gè)中華民族的一員，我將永遠(yuǎn)為中華禮儀感到自豪，并將其融入到自己的生活中，共同傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的瑰寶。
中華傳統(tǒng)禮儀心得體會(huì)篇二十
第一段：引入傳統(tǒng)禮儀和其重要性（200字）。
傳統(tǒng)禮儀作為一種歷史悠久的文化形式，在人們的日常生活中扮演著重要的角色。它不僅是人們對(duì)于道德規(guī)范的尊重和傳承，也是社會(huì)秩序和文明進(jìn)步的體現(xiàn)。傳統(tǒng)禮儀包括了各種規(guī)范與習(xí)慣，如尊敬長(zhǎng)輩、尊重他人、言行得體等。在現(xiàn)代社會(huì)，盡管一些傳統(tǒng)守則的執(zhí)行程度有所衰退，但是依然具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，我深感傳統(tǒng)禮儀應(yīng)當(dāng)被我們珍視和繼承，并從中汲取智慧與力量，來(lái)改善我們的社會(huì)生活。
第二段：尊重他人，獲得和諧的人際關(guān)系（250字）。
尊重他人是傳統(tǒng)禮儀的基本要求之一。而在現(xiàn)代社會(huì)，尤其是在快節(jié)奏的都市生活中，人們常常忽視與他人的交往，缺乏了解和尊重。然而，尊重他人是維護(hù)和諧人際關(guān)系的重要基石。我親身體會(huì)到，只有真正關(guān)心他人，傾聽(tīng)他們的需求和心聲，我們才能夠建立真正的親密關(guān)系。在日常生活中，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)，并在交往中體察他人的感受。這些都是傳統(tǒng)禮儀所教給我的寶貴的處世原則。
第三段：養(yǎng)成良好的個(gè)人修養(yǎng)，塑造更好的形象（300字）。
在傳統(tǒng)禮儀教育中，個(gè)人修養(yǎng)是非常重要的一環(huán)。良好的個(gè)人修養(yǎng)可以讓我們塑造出更好的形象，并獲得他人的尊重和認(rèn)可。個(gè)人修養(yǎng)包含了種種方面，如言談舉止、儀態(tài)儀容以及待人處事等。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀，我意識(shí)到站姿、坐姿和走路的優(yōu)雅與美感。我鼓勵(lì)自己保持微笑并表達(dá)友善的態(tài)度。這種良好的個(gè)人修養(yǎng)有效地提升了我的自信心，并幫助我更好地適應(yīng)社交場(chǎng)合。
第四段：傳統(tǒng)禮儀對(duì)家庭關(guān)系的影響（250字）。
在我自己的家庭生活中，傳統(tǒng)禮儀也發(fā)揮了重要的作用。在先輩的教導(dǎo)下，我明白了“三從四德”，即在家庭中要聽(tīng)從父母、尊敬兄長(zhǎng)、和睦夫妻、順從兒女。這些傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系準(zhǔn)則在我的家庭中被貫徹執(zhí)行，幫助我們建立了和睦幸福的家庭。我體會(huì)到，傳統(tǒng)禮儀不僅是一種文化傳統(tǒng)，更是家庭和諧的核心，同時(shí)也是社會(huì)穩(wěn)定的重要保障。
傳統(tǒng)禮儀不僅對(duì)個(gè)人與家庭有著重要影響，也對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生著積極的影響。在面對(duì)日益多元化和多元文化的社會(huì)，傳統(tǒng)禮儀作為文化傳統(tǒng)的載體，成為不同群體之間的共同語(yǔ)言，有效地促進(jìn)了社會(huì)的交流和融合。在傳統(tǒng)節(jié)日和各種慶典中，我們參與到一系列的傳統(tǒng)禮儀當(dāng)中，無(wú)論是送禮還是行禮，都傳遞了友好與敬意的信息。這樣的方式不僅弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，也增進(jìn)了人們之間的感情和友誼。
總結(jié)：如今，傳統(tǒng)禮儀的實(shí)踐程度可能已經(jīng)有所降低，但其核心價(jià)值并沒(méi)有消失。我們?nèi)匀恍枰獜膫鹘y(tǒng)禮儀中汲取智慧和力量，獲得和諧的人際關(guān)系、提升自己的修養(yǎng)、維系家庭的和睦以及促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定。傳統(tǒng)禮儀的重要性不容忽視，只有在尊重、理解和發(fā)揚(yáng)中，我們才能夠創(chuàng)造一個(gè)更美好的社會(huì)。
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