7.心得體會是將我們的思想和感悟寫下來的過程，是一種對自己生活和工作狀態(tài)的自我審視與檢視。要寫一篇較為完美的心得體會，首先要找準適合自己的總結方式和方法。接下來是一些關于心得體會的范文，不同的觀點和表達方式可以給大家提供新的思路。
中華傳統(tǒng)禮儀心得體會篇一
中國的傳統(tǒng)文化有很多，其中春節(jié)是中國最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也是我最期待最喜歡的節(jié)日。
每年春節(jié)，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄，商場里面是人山人海，在購買年貨，可熱鬧了。到了大年三十這天，媽媽在準備豐盛的食物，我們小朋友們都穿上了漂亮的新衣服，爸爸還會帶我去逛花街，深圳是禁止放煙花炮竹的城市，但是偶爾也會聽到一陣陣鞭炮聲，為節(jié)日增添了喜慶的色彩。吃完年夜飯后，我們一家人就會坐在一起一邊吃水果一邊觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會，精彩的表演常把我們逗得哈哈大笑。
每年春節(jié)，讓我最期待的日子就是去拜年了，因為我又可以去外婆家了，每年我都是在焦急又興奮中等待爸爸媽媽帶我去外婆家，我最喜歡去外婆家拜年了，因為在那里我可以自由的走動，還可以跟很多表兄弟姐妹在一起玩耍，那里的過年氣氛濃厚，大街小巷都是非常熱鬧，到處都能聽到陣陣的鞭炮聲，還有五光十色的煙花在空中飛舞，看著天空被這些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩，我們個個歡呼雀躍，開心極了!
離外婆家門口不遠的地方，還搭有戲臺，整天整夜都在唱大戲，聽說是做給某位神仙看的，我們天天在戲臺前后跑來鉆去的，玩的真是廢寢忘食，流連忘返。戲臺的周圍還有很多小賣部，有賣各種小吃的;有賣玩具的;還有賣煙花炮竹的我們那時可神氣了，拿著大人們給的壓歲錢，盡情的享受了一把購物的樂趣。
我喜歡春節(jié)，更喜歡外婆家的春節(jié)，它給我的`童年帶來無限的快樂，我期待下一個春節(jié)快點到來。
在今年的專業(yè)課培訓中，通過學習中國傳統(tǒng)文化的課程，使我受益良多，給我的心靈帶來了很大的震撼，讓我對傳統(tǒng)文化有了一個新的認識。過去我一直認為文化是一種飄渺虛無的東西，但是學習后我了解到文化其實就是一種社會現(xiàn)象，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產物，中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結晶，其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標準。本次學習不僅讓我從思想認識上對中國傳統(tǒng)文化進行了深刻的了解，還為我今后的教學工作提供了有益的思考和借鑒，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回我們心中，將忠誠、守信應用于我們的一言一行，這樣我們的社會才會更加安定和諧，我們的國家才能更加興旺發(fā)達。
一、了解中國傳統(tǒng)文化，提高思想覺悟認識
以前，在生活學習中僅僅了解過《弟子規(guī)》《論語》中的篇章，其余國學書籍看之甚少。但是通過這段時間學習認識，抓緊對《道德經》、《論語》、《弟子規(guī)》等，使我對修身、處事、接物等行為有了新的認識：一是對“孝”的認識。其實“孝”對我們這代人來說，孝敬父母是不難的，只限于物質上給父母買東西和給點錢，但格局不高，不能做到從精神上關心。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對“孝”有著嚴重的缺失，導致了他們的驕縱和不負責任，沒有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質，讓他們承擔自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會從小愛上升到大愛，成為一個對家庭、對社會有用的人。二是從“謹信”做起?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則，無論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中計劃不周全，想到哪就做到哪，毫無頭緒，所以工作效率不是很高，但是通過學了《弟子規(guī)》，我就開始對教學工作、科研工作進行規(guī)劃，工作效率有了很大地提高。三是講誠信。老子說：信言不美，美言不信，所以在日常工作學習中，不只聽順耳的，而是做到誠實守信。勢服人，心不然;理服人，方無言。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為高校教師在教學工作中，對學生要寬厚仁愛，不能一味的進行批評，而要有一定的贊賞和鼓勵，這樣才能將教學工作做得更好。
二、學習中國傳統(tǒng)文化，提高自身處事修養(yǎng)
人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎?開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，作為教師，我們不能覺得自己已經學完了，要樹立終身學習的思想，不斷學習才能不斷進步。社會在發(fā)展，所以我們要在平時的工作中不斷提高自我的教學水平和科研水平，向老教師學習經驗，向新同事學習新觀點，這樣才能使我們的教學工作得到更進一步地提高。同時學習中國傳統(tǒng)文化，不僅僅停留在學習表面，還要努力將之付諸于實踐?！暗茏右?guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學生，要為自己說過的話負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學生們提出的意見建議要認真研究解決，要敢于承擔責任。
三、應用中國傳統(tǒng)文化，教書育人全面發(fā)展
利的外語，卻對我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經。中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財富，傳統(tǒng)文化是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊梁。沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認識，我們將變得淺薄、無知。
但是在年輕的中國一代中，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，我們的學生大多數(shù)沒有什么清晰的概念。通過學習傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質，開拓學生的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質，是應該得到繼承的。華夏文明的中國，有著五千年的文明歷史，有著博大精深的傳統(tǒng)文化，當今社會面臨著危機，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學生，使學生對傳統(tǒng)文化產生興趣，深入了解，才能全面發(fā)展。
總之，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說實話，到學習之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經過兩次學習，才逐步領會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習慣，成為一個有素質有涵養(yǎng)的中國人。
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。當你被時代所器重時，就要擔當重任，有所作為;當你郁郁不得志時，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強識。而我們作為公務人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名高校教師，學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應當將其應用在教書育人這份事業(yè)上，努力做好為祖國培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項工作。
中華傳統(tǒng)禮儀心得體會篇二
中華傳統(tǒng)美德是中華文化造福人類的寶藏，是全人類的珍貴遺產。禮儀規(guī)范是其重要組成部分。傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范講究提升自我修養(yǎng)，尊老愛幼，尊師重道，談吐高雅，舉止文雅，待人處世合乎道德規(guī)范。禮儀是一個民族文明進步程度的標志。也是一個國家社會風貌的現(xiàn)實反映。 中國的傳統(tǒng)文化博大精深，它是中華民族精神的活水源泉。民族力量的核心動力。在大學生禮儀教育中，充分重視、吸納中國傳統(tǒng)文化的因素，不僅可以豐富禮儀的人文內涵，而且可以提升學生對禮儀的認識，對弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化，加強大學生思想道德建設，培養(yǎng)高品質的人才，都具有重要的意義。 禮儀，作為人類寶貴的精神財富，是人類文明的延續(xù)，人類文化的重要組成部分。我國素以“禮儀之邦”著稱于世，并以禮儀文化的歷史悠久及影響深遠為世界所景仰。我國傳統(tǒng)禮儀，即儒家所提倡的“禮”，它所涉及的范圍極其廣泛，包括其典章制度、宗教、法律，以及倫理風范、生活方式、做人本分。隨著歷史的發(fā)展進步，我國傳統(tǒng)禮儀在其延續(xù)中不斷揚棄和完善，被賦予了新的時代內涵，禮儀不僅表現(xiàn)為外在的行為方式，如禮貌、禮節(jié)、禮賓等，還具有其深層的精神內涵，即思想道德及品格修養(yǎng)。顯然，禮儀上升到一個新的境界，更合乎人性，并更有利于時代的進步。
禮儀是為維護社會秩序而要求人們共同遵守的、符合禮的精神的行為規(guī)范和準則。它既表現(xiàn)為外在行為方式，又表現(xiàn)為傳統(tǒng)的民俗習慣。從深層次看，它體現(xiàn)人們的思想道德修養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化，是指中華民族在五千年歷史長河里不斷發(fā)展、創(chuàng)造而形成的物質文明與精神文明的總稱。以儒學為中心的中國傳統(tǒng)文化不僅外顯地體現(xiàn)在民族風俗習慣、飲食建筑、生產生活內容甚至各種經典、文獻、制度當中，而且它已經內化成為中華民族所特有的知識結構、思維方式、價值觀念、倫理道德和行為規(guī)范。我們要了解中國傳統(tǒng)文化，弘揚中華文明，就非要了解“禮”不可，而學習禮儀，也必然離不開中國傳統(tǒng)文化這一豐厚的基石，只有融入傳統(tǒng)文化，才能真正把握禮儀之精神內核。
當今，人類處于一個文明、開放的時代。無疑，一個時代的開放意識愈濃，其社會交往活動愈顯示出它的價值，而作為維護健康和正常社會生活的禮儀規(guī)范，則更體現(xiàn)了其不可取代的作用可以斷言，在現(xiàn)代社會，禮儀可以有效的展現(xiàn)施禮者和受禮者的教養(yǎng)、風度與魅力，因而處在社交活動中的個人儀表、儀態(tài)及禮貌規(guī)范，通常對其交往效果起著一定的制約作用。大量實例證明，一個具有良好禮儀風范的人，無論何時何地，都能以其端莊的儀表風度、得體的言談舉止、高雅的修養(yǎng)品味等，令自身形象生輝，在各種社交場合贏得他人的信任和尊重。
作為一名現(xiàn)代的大學生，不免要把中華傳統(tǒng)禮儀的弘揚融入到我們自己的學習生活中去。禮儀教育由來已久，我國歷代教育家都非常重視禮儀教育，孔子認為“不學禮，無以立”。在高校，開設禮儀課程的根本目的就是為了提高學生們的社交能力和人文道德修養(yǎng)。當代大學生在傳統(tǒng)文化的認知和禮儀素養(yǎng)等方面都還存在一些問題，因此，在高校禮儀課中加強傳統(tǒng)文化教育是極為重要和必要的。
大學生對傳統(tǒng)文化認知的不足，促使高校應加強中國傳統(tǒng)文化教育。由于歷史的慣性，一些人仍缺乏對青年人進行傳統(tǒng)文化教育的重要意義的充分認識，當代大學生對中國傳統(tǒng)文化的了解還有不少欠缺。據調查表明，不少大學生對中國歷史、哲學和文化遺產知之甚少，這種欠缺不僅影響到大學生對傳統(tǒng)文化精華的繼承與弘揚，也影響著學生個人的素質與修養(yǎng)，影響著整個社會的精神文明建設，甚至國家的未來發(fā)展。這種情況的存在，客觀地提醒我們，在加強對大學生理論知識傳授和實際應用能力培養(yǎng)的同時，也應加強對大學生文化素質的養(yǎng)成教育，其中加強對大學生的傳統(tǒng)文化教育，就是提高大學生文化素質的一個很重要的內容。
汲取中國傳統(tǒng)文化的精華，豐富禮儀教學的內涵。在高校禮儀教育中融人中國傳統(tǒng)文化內容，不是讓學生們簡單、機械地因襲傳統(tǒng)，我們應本著辯證的態(tài)度，對傳統(tǒng)文化取其精華，去其糟粕。如傳統(tǒng)儒家文化中維護封建皇權與宗法等級制的思想，“三綱五常”、“三從四德”等封建倫理道德觀念，存理滅欲、義利對立的價值取向等，都已落后，就要拋棄。而中國傳統(tǒng)文化的精華部分，諸如自強不息、謙和好禮、見利思義、篤實寬厚、修己慎獨、誠信知報等則有著獨特的價值和永恒的魅力，值得繼承和發(fā)揚。要善于從傳統(tǒng)文化中尋找現(xiàn)代禮儀的精神源頭，在學習的過程中獲得更多的知識與內涵的豐富。如禮儀的規(guī)范要求人們在社會交往中要有禮有節(jié)，友善相處，求得“人和”;要顧全大局，化解矛盾，求得“和諧”。因此，在進行禮儀學習時，就要正確地理解禮儀規(guī)范的目的和作用，認識禮儀規(guī)范中蘊含的一些傳統(tǒng)文化思想，幫助理解和諧是一種秩序，協(xié)作是一種美德，學會合作共事，協(xié)調關系。共同發(fā)展;保持寬容的心態(tài)。把禮儀作為增進感情的催化劑，互相尊重、友愛，從而牢固樹立團結和諧的思想觀念。在禮儀學習中批判地繼承傳統(tǒng)文化，可以更好地弘揚傳統(tǒng)文化之精髓，使禮儀學習擺脫實用和功利性，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)更科學地結合起來，從中汲取力量，進一步完善創(chuàng)新。
宣揚傳統(tǒng)文化的崇德理念，著力塑造內外兼修的美好形象?！暗螺x動于內”，“禮發(fā)諸外”。禮儀不僅僅是一種外在形式，禮儀學習的最終目的，是教會我們做文明人，學會自尊和敬人，塑造內外兼修的美好形象。借助中國傳統(tǒng)文化的力量，可以避免學生因接受外來文化、功利思想等影響，而走向片面性、表面化，忽視對中國傳統(tǒng)美德的認知。中國傳統(tǒng)文化區(qū)別于其他民族文化最主要的特征就是以崇尚道德為首要價值取向。儒家認為道德教化和人格修養(yǎng)才是人生之要件，同時，強調通過“內自省”、“外慎獨”的方式加強個人道德修養(yǎng)，成為品德高尚的人。這與禮儀教育的目標是一致的。在禮儀教學中，我們應重視宣傳中國傳統(tǒng)文化的崇德理念，用以養(yǎng)成學生自制與整飭的良好習慣，培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)。稷下學宮的《弟子職》是中國教育史上最早的學規(guī)，它從尊師敬長到敬德修業(yè)，從課堂紀律到課后復習，從飲食起居到衣著儀表，都對學生提出丫明確的要求，這對當代大學生禮儀習慣、美好形象和高尚品德的形成都有著積極的作用。
總之，通過在中國傳統(tǒng)文化課中加強中國傳統(tǒng)禮儀的熏陶，可以在精神上提升大學生的內涵與境界，讓我們自覺養(yǎng)成文明得體的行為舉止，不斷提高道德素養(yǎng)，真正塑造成為適應社會和時代需要的德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>
中華傳統(tǒng)禮儀心得體會篇三
中國傳統(tǒng)文化的學習對于我，是一次很大的心靈震撼。在現(xiàn)代生活節(jié)奏越來越快的社會里，人們已經淡忘了中國五千年總結下來的文化，個人的金錢欲望和享受的生活狀態(tài)占據我們現(xiàn)代人的生活，在這個人人拜金的物欲橫流的今天，傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，越發(fā)珍貴起來。
當今世界已進入了信息化時代、知識經濟時代，人們的生活水平大大提升。然而，眾多人們在很大程度上忽視了道德教育，特別是德行教育。
從家庭、學校到社會，只重視智育而忽視德育，因此出現(xiàn)了德行危機。人們大聲疾呼，要恢復中國人固有的傳統(tǒng)美德，諸如公正、誠實、良知等等。
社會上的許多現(xiàn)象讓人感到震驚，例如12歲的孩子販毒、14歲的女孩子生孩子、16歲的中學生殘忍的殺死母親，…;雖然他們和我們生活在同一片藍天下，共同感受陽光雨露，可是，他們純潔的心靈被污染了，從小就喪失了中華民族的傳統(tǒng)美德，就走上了邪路。
人的成長，主要決定于他所接受的基礎教育影響，我們把家庭教育稱之為扎根教育，是最基礎的教育，正是因為它對人的影響最為直接和深刻的，直接決定孩子基本道德品質形成，價值觀的取向方向。簡單的說做人的最基本原則、道德習慣大多都是由家庭來完成的。
中國傳統(tǒng)教育把家庭教育看成是倫理道德教育的開始，學校教育是家庭教育的延續(xù)，社會教育是家庭教育的擴展。這一傳統(tǒng)為孔孟承傳下來，成為維系中國傳統(tǒng)社會和諧穩(wěn)定的重要因素。人從一出生開始，首先面對的就是家庭，在家庭之中孩子從父母特別是母親身上，學習如何處理好這些基本的倫理關系，所以古語講：“閨閫乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”。如果一個孩子在家里接受了母親言傳身教的正確影響，知道如何去孝敬父母、友愛兄弟、與人和睦相處、形成了謙恭有禮、嚴謹誠信的待人接物態(tài)度，培養(yǎng)起了忠孝悌信、禮義廉恥的品格，走入學校、進入社會才知道如何讓與朋友、同事、乃至于陌路人的和諧交往相處。
可現(xiàn)在許多人可能智育上得到了一個很好的發(fā)展，德育卻捉襟見肘。舉幾個身邊的例子：乘車時，學生在那里安然的坐著，卻不給身邊的老奶奶讓座，甚至有時在車內能聽到人們大講臟話，互相彼此漫罵，隨地亂扔廢紙……這些都是不道德的行為，文明離他們越來越遠，中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上也消失殆盡。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。人生當中有很多挑戰(zhàn)，改壞習慣的過程是不斷上進的，但不是直線上升，而是總會有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該瘢煨牡貙?各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應該少說抱怨的話，多說寬容的話;少說諷刺的話，多說真誠的話;少說命令的話，多說尊重的話;少說批評的話多說鼓勵的話。家里的每個人，都做好了，那這個家自然興盛，自然和諧。
在我們的人生中，處處都充滿了抉擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都歸于我們是否學明白了，不能因為我們自己退卻的心，消極的心，壞習氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會有大得。
學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。
文學是要靠聚沙成塔般積累的，如果你想一步登天，那只是沙上建塔，徒勞無功。，一個人的道德也是一樣，也要不斷的積累，古人說厚德載物，就是這個道理。只有厚德，一個人才能不斷的發(fā)展下去，才能取得更大的成就。
物質條件只能滿足人們更大的欲望，不能使一個人真正成熟、進步、懂事。“家貧出孝子”，比爾.蓋茨說過這樣一句話：“給孩子留下能夠生活的基本物質條件，但不能給他留下無法生存的包袱”，還有人這樣說：孩子有本事，給他留下財富有何用?孩子沒有本事，給他留下財富又有何用?物質財富總會有用盡的一天，常言到：富不過三輩。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財富。
文化影響著后來者，后來者又傳承、修正并補充著文化。在歷史進程中，文化在碰撞中平穩(wěn)地發(fā)展與進步著，波瀾不驚。而現(xiàn)代的社會越來越多的人提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的我們多數(shù)沒有什么清晰的概念。即使有所涉獵可能也會感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長;也有人可能會說：在現(xiàn)今時代，傳統(tǒng)文化已經過時了，太保守了?？墒堑降资裁词菚r尚，什么是潮流!那些聽起來華麗無比的詞語真的讓你過得好嗎。很多人在尋求人生的歸宿，尋求一個適合自己的生命狀態(tài)?？墒菂s有太多人在追尋中迷失自己出發(fā)的目的，最后偏離得面目全非。
別說物欲太多，誘惑太美，在這樣的大背景之下你不能在永久的黑夜找到靈魂的歸屬，只會在陰森的墳場游蕩。根源在于你舍不舍得放掉手里抓著的墮落之繩，試著找到星點的光。前衛(wèi)的東西未必就是絕對的好，很多時候傳統(tǒng)的東西也許能指引你找到靈魂的歸宿。
中華傳統(tǒng)禮儀心得體會篇四
漢字是中華民族的文化基因，是中華民族永續(xù)發(fā)展的根基。黨的全會提出，堅持和完善繁榮發(fā)展社會主義先進文化的制度，鞏固全體人民團結奮斗的共同思想基礎。國家領導人近日致信祝賀甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年，向長期致力于傳承弘揚甲骨文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專家學者們表示熱烈的祝賀，并致以誠摯的問候。
一撇一捺總關情，一橫一豎傳文脈。歷經3000多年的時間洗禮而不朽的甲骨文，是漢字的源頭，是千年中華文明的標志，具有崇高的象征意義。作為世界四大古文字之一，1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)是中華文明乃至人類文明發(fā)展史上的一件大事，勾勒出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，有力推動了世界文明進程，在億萬中華兒女心中筑牢了最堅實的文化認同、最堅挺的文化自豪和最堅定的文化自信。我們要倍加珍視甲骨文，更好地傳承發(fā)展這一中華民族的文化瑰寶，壯大新時代的文化基因。
讀懂甲骨文，筑牢最堅實的文化認同。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國人民同心勠力，用辛勤勞動創(chuàng)造的成果，凝結著每一位中華兒女的心血，在增進各族人民對中華文化的認同感和歸屬感上發(fā)揮著不可替代的積極作用。甲骨文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，傳承弘揚甲骨文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有鮮明的時代意義。值得注意的是，文化的接力棒從來不是由歷史傳遞給我們，需要一代又一代人主動學習、自覺傳承、用心發(fā)展。我們要積極響應全會號召，發(fā)展社會主義先進文化。加大甲骨文等漢字文化的學習與宣傳力度，進校園、進課堂、進教材、進社會，系好文化認同的第一顆扣子，努力營造崇尚甲骨文的熱潮與風尚。
讀深甲骨文，筑牢最堅挺的文化自豪。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中國特色社會主義植根的文化沃土。在5000多年奔騰不息的中華文明長河中，中華民族創(chuàng)造的文化精品高潮迭起，各民族創(chuàng)作了詩經、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等偉大作品，成為中華文化自信屹立于世界的生動注腳。作為文化精品的根本基礎，文字的多樣性成就了民族文化的豐富性，甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)。無論走多遠，不忘來時路。漢字是世界上唯一僅存的最古老而又正在使用的文字，甲骨文作為漢字源頭，承載著勤勞善良的中華兒女的奮斗精神與創(chuàng)新稟賦，激勵我們在新時代更加自信向前。
讀透甲骨文，筑牢最堅定的文化自信。文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。3000多年來，一代又一代的文人學者，用智慧、汗水和家國情懷，破譯了甲骨文的“文明密碼”，開創(chuàng)了甲骨文到漢字的“文明奇跡”。新中國成立70年來，黨和國家高度重視以甲骨文為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展，多部門多學科協(xié)同開展甲骨文研究和應用，培養(yǎng)了一批跨學科人才，經過幾代人辛勤努力，甲骨文研究取得顯著成就。新時代，我們要更加堅定文化自信，發(fā)揚老一輩學人的優(yōu)良學風，培育擔當民族復興大任的新人，大力推進以甲骨文等古文字研究為代表的文化事業(yè)，必須進一步走上更高水平，走進更深層次，作出更大貢獻。
沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。甲骨文跨越時空，見證了中華民族一路前進的光輝足跡，必將書寫中華民族走向復興的偉大新篇。我們要認真學習領會、切實貫徹落實國家領導人賀信精神，深入學習貫徹黨的全會精神，廣泛凝聚人民精神力量，打牢國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐。
中華傳統(tǒng)禮儀心得體會篇五
所謂禮儀是人際交往中以一定的約定俗成的程序方式來表現(xiàn)的律己敬人的過程。從個人修養(yǎng)角度看禮儀是一個人內在修養(yǎng)和素質的外在表現(xiàn)。從交際角度看禮儀是人際交往中適用的一種藝術。從傳播角度看禮儀是人際交往中互相溝通的技巧。注重禮儀對促進社會進步和提高文明有著重要作用。
禮儀主要功能從個人看是有助于提高人們的自身修養(yǎng)，美化自己和生活，有助于促進人們之間社會交往改善人際關系。從團體看禮儀是企業(yè)文化和企業(yè)精神的重要內容。是企業(yè)形象的主要附著點。大型企業(yè)對禮儀都有高標準要求，都把禮儀當作企業(yè)文化重要內容。同時也是獲得國際認證的重要軟件。禮儀受到企業(yè)重視，是內強個人素質，外塑單位形象。是有效提高服務質量，處理客戶異議，提高企業(yè)美譽的有效手段。
學習現(xiàn)代禮儀對個人修養(yǎng)方面有很大作用。規(guī)范了行為，是舉止文明.穿著得體.語言文雅，接人待物方面都有了很大的改變和提升。
現(xiàn)代禮儀對于職場人來說十分重要。在職業(yè)競爭和工作中自己的禮儀舉止是否得體，會使你在未來的競爭中占有很大優(yōu)勢。深入的學習讓人受益頗多，也成長了很多。對我現(xiàn)在以及以后人際交際會有很大幫助。會讓我學會更加從容得體的進行人際交際。贏得更多的機遇.機會去更好的適應工作和社會。
在緊張有序的工作之余，五月底客服服務中心對公司各網點客服人員的服務禮儀進行了強化培訓學習。
服務禮儀培訓之后，部門組織對全體客服人員服務滿意度進行了現(xiàn)場考評。這次的考評方式有所創(chuàng)新，第一場由現(xiàn)場用戶現(xiàn)場打分，用戶滿意度評分和事后回訪等幾個環(huán)節(jié)組成，第二場由部門負責人進行一對一提問，考察客服人員的個人綜合能力。這種新的考評方法，能夠真正的體現(xiàn)出我們自身工作中的不足之處，結合不足進行不斷的學習，在學習中反思，在反思中進步，在進步中不斷提高自身的專業(yè)素養(yǎng)。
學習和考評雖然結束了，但對我們而言這只是一個開始，我們將更加嚴格地要求自己，將服務工作做的更好!
中華傳統(tǒng)禮儀心得體會篇六
兒子第一次叫媽媽那天剛滿四個月。做完一天繁重的工作，晚上十點多鐘拖著疲憊的身子回到家。婆婆看我進門，把孩子放到床上便翹著腳坐到旁邊看電視。廚房冷冰冰的，房間亂糟糟的。年輕的我不會看臉色，一邊笑著和婆婆說話，一邊趕緊做飯做衛(wèi)生。我幼小的兒子躺在床上，不哭也不鬧，小臉一直掛著笑，眼睛一直盯著我轉。我當時并不知道孩子餓了多久，只想把事趕緊做完。等我弄好飯，做好衛(wèi)生，站到床前時，已經快十一點了，兒子望著我，突然叫了一聲“媽媽”，然后把小臉轉到一旁格格的笑，我驚訝極了，孩子才四個月，居然會叫媽媽?我驚喜地抱起孩子，兒子又沖我叫了一聲“媽媽”，小眼睛里都是笑。我渾身的疲倦一下子消失了。小羊兒跪乳知道感母恩，我這么小的孩子餓著肚子，不哭不鬧望著母親歡笑，難道不是感母恩嗎?這也是一種孝啊!
兒子七歲多的時候，有一天感冒，我?guī)メt(yī)院看病，途間路過一家花圈壽衣店。兒子遠遠地站住了，表情肅穆，很認真地對我說：媽媽，我以后一定會給你買最貴的花圈。我笑著握住他的小手，問他：怎么會想到送媽媽花圈呢?媽媽還要把你和妹妹養(yǎng)大才能死啊!兒子有些著急，望著我的臉一字一頓的說：媽媽，我是說你很老很老以后死了，我會買最貴的花圈給媽媽。我愣愣的看著我幼小的兒子，心里感動極了。我的孩子該是多么的愛我這個媽媽呀!我的孩子沒有學過孝道，這么小的年齡，卻已經知道媽媽去世后要厚葬媽媽，這是一種多么令人感動的孝啊!
生活的艱難磨沒了我的耐心，對著一天一天長大的孩子常?？诓粨裱?，不知道兒子怎么想，就算剛罵他出門，他也不忘說一句：媽媽小心。我知道他的意思，我的聽力不好，他是叫我過馬路小心車輛。心里也感動轉眼卻還是態(tài)度惡劣的對我的孩子?？粗葜v臺上講課的老師，他主講的內容是要教好孩子學孝道和弟子規(guī)。我真想對他說：老師啊，其實我們的孩子都是好孩子，需要學習傳統(tǒng)文化的不應該是他們，而應該是我們這些自以為是的父母需要好好地學習啊!
吃晚飯后坐在桌旁和兒子談論我去聽了傳統(tǒng)文化課的事，兒子很嚴肅的對我說：媽媽，學習傳統(tǒng)文化是好事，但是好多事情不能牽強附會，愛和孝并不需要寫到臉上?？念^作揖只是形式，古時候是因為沒有凳子，古人只有席地而坐，慢慢演變成了下跪?，F(xiàn)在是新世紀了，有必要往地下跪嗎?難道下跪的人一定就是孝順的人嗎?還有節(jié)儉一方面是好事，另一方面卻是壞事，如果所有的人都節(jié)儉了，消費自然就少了，經濟自然就會停滯不前了，社會也就不會向前發(fā)展了。這樣好嗎?所有的事情不能只看一面的，我的媽媽。
我看著兒子，感覺好新奇，原來只是個高中生的兒子居然懂得這么多事情，看來我怎么樣辛苦也是值得的啊!在孩子的面前，我成了小學生，在古人面前，我也是小學生，在生活面前，我更是小學生，需要好好學習的更應該是我們這類自以為是的小學生啊!這樣想想，我心里豁然開朗了。
中華傳統(tǒng)禮儀心得體會篇七
在學校領導對新教師的關心和重視下在路老師的率領下。我有幸于20xx年5月23日到5月27日參加在昆明舉辦的中國傳統(tǒng)文化的學習。這次學習受益頗多，對于中國傳統(tǒng)文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐，豐富了大腦的知識?，F(xiàn)將學習中國傳統(tǒng)文化感受如下：
學習傳統(tǒng)文化，讓我們的生活和工作更加和諧快樂，這既是我們學習傳統(tǒng)文化的原因，又是這段時間以來我們學習傳統(tǒng)文化的收獲。以前，我們遇事很多時候都是根據自己當時當?shù)氐男那?、情緒來處理面對的問題。如果我們學了傳統(tǒng)文化，有一顆寬愛地心，我們會在矛盾沖突發(fā)生以前有預見性地化解矛盾，無論何時，都可以以一份“共情”的心，從對方的出發(fā)點考慮問題，理解對方，從而更有效地溝通思想，解決問題。
《中庸》的博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。講的是治學求進得道理。一個人要廣泛地多方面學習，詳細地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實實地行。在工作中，如果我們時時如此，積極主動地工作。那么，我們的工作該是多么和諧愜意的一件事。因此，我們要把傳統(tǒng)文化學深，學透，學到我們的骨髓里，運用到我們的工作中去。
學習傳統(tǒng)文化，對于大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入推進社會主義核心價值體系建設，用傳統(tǒng)文化中蘊涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會主義核心價值觀引領社會風尚，不斷提高人們的道德素質和文明程度具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。學習傳統(tǒng)文化應該體會到以下幾點：學會愛社會，愛祖國和遵紀守法、學會感恩、學會禮儀為先、學會尊重別人、學會廉恥、學會替他人著想、學會與人和諧相處等等。
希望中國的傳統(tǒng)文化越來越深入更多人們的心靈，走向大眾。帶來一個和諧的社會。走向一個美好的未來。
文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
中國傳統(tǒng)文化燦若星空，有無窮的底蘊。她源遠流長，即從中國產生人類起就有了中國歷史，也有了中國文化。中國文化是迄今世界上最久遠、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結轉型期幾大時期。在中國文化的形成期，春秋時代，出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農、雜、縱橫、名家等，成為中國傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石，深遠地影響著后來中國文化的發(fā)展。
學習傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質，開拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。我們學習唐詩宋詞，我們誦讀名家經典，最重要的是我們要領悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過于源自《周易》的一句話，“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物?！敝谢褡鍌鹘y(tǒng)文化的精神特質由此可見一斑。其大意是天體運行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強不息;君子的'胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長萬物，承載萬物，容受萬物。
在當今世界，無論是經濟發(fā)達的西方社會，還是正在崛起的中國，社會生活都面臨著過度物質化功利化的問題。作為社會精神支柱的人生理想，價值觀發(fā)生了偏差。然而人作為人的存在，還應是以智慧、德行和審美情趣為表現(xiàn)形式的文化存在。從這個意義上看，以注重心性，長于倫理為基礎特征的中國傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的理性啟迪。
在對待思想文化上，中國傳統(tǒng)文化，是千方百計限制思想自由，搞一言堂。要求民眾的思想，與官方的思想，保持高度一致。否則，則視為離經叛道。這使各種新思想新觀點難以發(fā)展。在社會矛盾的處理上，中國傳統(tǒng)文化崇高人治。以權力代替法律。司法不公的現(xiàn)象十分普遍。
我聽過一句話，自古忠孝不能兩全，忠是舍棄小家顧大家的大無畏精神。這個固然重要，但是，世界一直像現(xiàn)在一樣和平，不用我們拋頭顱、灑熱血，我們就多關心關心我們的親人吧。
上一篇：師范頂崗實習日志下一篇：配電頂崗實習報告總結
中華傳統(tǒng)禮儀心得體會篇八
中華民族有五千年的深邃底蘊，這千年的厚重的文化激勵著一代又一代的中華兒女奮斗拼搏著，在世界的勛章墻上嵌上中國人的印記。
但是，隨著時間的流逝，我國許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都鮮為人知。為了讓更多的傳統(tǒng)文化得以傳承，國家相關部門群策群力傳承我們優(yōu)秀的文化。廣電局的，有人就通過制作多檔文化類節(jié)目，來弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化。如：由中央電視臺推出《朗讀者》董卿擔任制作人的大型朗讀類真人秀節(jié)目。節(jié)目以個人成長、情感體驗、背景故事與傳世佳作相結合的方式，選用精美的文字，用最平實的情感讀出文字背后的價值，呈現(xiàn)出生命之美、文學之美和情感之美。又如：由科教頻道自主研發(fā)的大型演播室季播節(jié)目《中國詩詞大會》第三季是以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨，邀請全國各個年齡段、各個領域的詩詞愛好者共同參與詩詞知識比拼。這個節(jié)目充分反映詩詞文化在全社會的繼承發(fā)展。再如由江蘇衛(wèi)視、北京天潤農影視文化傳播有限公司等聯(lián)合制作出品的歷時3年的《茶界中國》。這檔節(jié)目不僅講好了中國故事、傳遞了中國聲音、塑造了中國形象，更是為中國的制茶行業(yè)開辟了新的發(fā)展道路，站在全球的視角為中國茶文化的傳承提供了可持續(xù)的發(fā)展道路。作為中國最具標志性的文化符號，茶人的執(zhí)著和堅守，代表著中華傳承的匠人之心。除此之外，還有很多的有意義的、有內涵的電視節(jié)目正傳承著中華的傳統(tǒng)文化。這些節(jié)目將沉睡的或即將消失的傳統(tǒng)文化以一種喜聞樂見的形式展現(xiàn)在觀眾眼前，贏得了各類觀眾的一片叫好。正是在這叫好聲中，那些沉睡的或即將消失的傳統(tǒng)文化得以了傳承。而這些制作人就是真正的傳承人。
有的人看著他們火了，榮耀了。他們也想來蹭一蹭“文化熱”。是的，他們確實是蹭蹭。他們也只能蹭蹭。于是有所謂的大師講《論語》，有所謂的大師講“養(yǎng)生之道”，有了所謂的大師辦“國學班”。他們用著斷章取義的伎倆，祈禱著圣人的光輝能散射出來的一點點榮光在他們無人問津的節(jié)目里。的確，他們做到了。他們騙取了部分觀眾的關注。但是這是不長久的，因為他們從來沒有正真去靜下心來去品味孔圣人的《論語》，他們是打著“文化”的偽旗，用所謂的“文化”嘩眾取寵。雖然不久就被精明的觀眾揭開了他淺薄無知的本質。但是他們名不副實，嘩眾取寵的行為不僅玷污了圣人的思想，更可惡的是誤導了人們的思想，又特別是學生們。還有那只為追求收視效果卻不尊重歷史的影視劇，更錯誤的引導了孩子們對歷史真相的了解。這些行為對于傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是極其不利的。他們的行為是可恥的。他們不是正真的傳承人。
那么，怎樣才能做像董卿等人那樣正真的傳承人呢?
請你銘記：中華民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是博大精深的。它們經得起歷史和現(xiàn)實的推敲。要想把他們發(fā)揚光大，同學們必須得有充足的知識儲備，要有“匠人之心”，這樣你才會是一個正真的傳承人。
同學們，加油吧!用你們的勤奮和智慧把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大，做一個真正的傳承人。
中華傳統(tǒng)禮儀心得體會篇九
首先我很高興能夠選上楊老師的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理。楊老師的傳統(tǒng)文化課讓我深刻的體會到了中華文化的博大精深，同時也讓我領略到了傳統(tǒng)文化的魅力。這節(jié)課不僅僅在于教會你傳統(tǒng)文化知識，更在于通過我們的日常生活，讓我們知道如何去生活，如何面對生活，如何更好的生活，讓我對自己更加懂得了讓自己過的充實，讓自己學會了取舍以及灑脫。
記得小時候學古詩，學名著，當時只不過是為了學業(yè)要求，為了顯示讓父母開心。高中時學習孟子論語，只不過是為了高考的要求。當時在我的心中認為這些文化的精華是很高深，但是當時卻很少去體會里面真正所代表的意義。只知道三人行必有我?guī)?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之，但卻沒有理解到底什么是善什么是惡，怎么去分辨，最重要的是如何學，如何改，想不想學，想不想改。現(xiàn)在和以前最大的區(qū)別就在于，現(xiàn)在經歷的事情多了能夠真正的體會到了其中的含義。
我當時就被這句話震住了。是啊，我已經不止不覺過了人生的二十年，可是我在虛無的時空里就這么浪費掉了。人生最開始的二十年，本應該是我學習，讓自己變得更強大，好讓自己過好接下來日子準備著?，F(xiàn)在想想自己到底學會了什么，每天都在霧里看花，水中望月，不知道什么是虛什么是實。我記得老師解過一個慌字，人為什么會慌，是因為心里沒有底，心慌。每個人都應不斷地學習，不斷地豐富著自己的內心。只有這樣我們才可以從容的面對我們自己的人生，面對挫折。我偶爾會在星期二的時候跑去聽老師的從內盛到外亡。我記得當時你講海上鋼琴師的時候，你說了其實成功的人一生只做了一件事情，不要患得患失，要學取舍。我突然有所領悟，對啊，人這一生很幸運的就是有的選擇，但也不幸的就是我們的選擇太多了，很多小孩子學這學那到頭來什么都沒有學會。我也是，學的東西太雜了，到頭來沒有什么東西可以拿出來換飯吃，是該值得好好深思了。其實在課中你給的經典句子不僅僅是這些，還有很多很多。
其實傳統(tǒng)文化的范圍太廣太廣，太深邃了。它是一個民族的根，是民族的精神支柱。中華傳統(tǒng)文化是中國人民乃至全人類的寶貴財富。中國五千年文明歷史，奠定了人的一切文化與思想行為。接受古老的人類文化的教育熏陶，就深知道德底線存在，能夠辨別基本善惡。理解傳統(tǒng)人的理念和道德文明就容易處理好人際關系，明確人生價值觀念，提升人倫道德。傳統(tǒng)文化是中國古圣先賢幾千年經驗、智慧的結晶，她有強大的生命力和提升社會道德完善審美觀的作用，表現(xiàn)出來的是民族內涵和輝煌燦爛的中華文明。
中華傳統(tǒng)禮儀心得體會篇十
養(yǎng)成教育，就是培養(yǎng)學生良好行為習慣的教育。要從行為訓練入手，綜合多種教育方法，全面提高學生的“知、情、意、行”，最終形成良好的行為習慣。我校從學生實際出發(fā)，結合學校特點，以政教處為依托，少先大隊和各班中隊為主陣地，狠抓學生養(yǎng)成教育，取得了理想的效果。
葉圣陶先生生前呼吁：“教育就是培養(yǎng)習慣?！蔽倚Ｍㄟ^學習、論證，轉變辦學思想，明確辦學重點，統(tǒng)一了辦學思路。一致認為，讓孩子擁有良好的習慣，其重要性并不亞于有一個好的學習成績。健康的人生的基礎是建立在良好行為習慣之上，不管是美好的品德，還是較強的學習能力，一切都依賴良好習慣的培養(yǎng)，抓住了習慣培養(yǎng)這一條主線，就抓住了問題的關鍵。
學校成立了以校長為組長，以主管德育和教學校長任副組長，以政教主任、教導主任、少先隊輔導員、品德教師和骨干班主任等為組員的養(yǎng)成教育領導小組，負責養(yǎng)成教育工作計劃的制定、組織與實施，評估與獎勵等全面工作。領導小組實行崗位目標責任制，職責明確，分工具體，指揮暢通，運轉協(xié)調。保障養(yǎng)成教育工作的經費投入、協(xié)調，解決工作中的困難和問題。學校將養(yǎng)成教育納入整體工作計劃之中，做到有計劃、有措施、有檢查、有反饋、有成效。要求小學生養(yǎng)成良好的行為習慣的前提是得讓他們知道要養(yǎng)成哪些好的習慣，哪些習慣是好的。通過背誦，學生明確了要養(yǎng)成哪些好的行為習慣，更知道了已有的行為習慣哪些是好的，需要堅持;哪些是壞的，需要改正。
抓養(yǎng)成教育的關鍵是抓行為教育。我校的班主任、任課教師、中隊輔導員都把引導學生養(yǎng)成良好的學習習慣、衛(wèi)生習慣、講禮貌的文明行為習慣、擁有良好的品德作為教育教學工作中的重點。全校上下一致行動起來，通過舉行各班主題班會、全校演講比賽，促進學生養(yǎng)成各種良好習慣;通過校園廣播、宣傳報欄樹立典型，激勵學生向榜樣看齊。
抓了一段時間，學校的養(yǎng)成教育初見成效：在自習課時間，你走進校園，學校中央挺立的的垂柳樹靜悄悄的，操場上盛開的白丁香靜悄悄的，花壇里的花花草草也靜悄悄的;走進教室，伴著舒緩悅耳的音樂，學生們有的看書，有的畫畫，有的練字??都沉浸在知識的海洋里了。耳邊除了優(yōu)美動聽的音樂，昔日的嘈雜、爭吵再也沒有了。這是多么和諧的校園啊!在課間，學生們或在花壇之間，或在綠樹之下散步、談心、讀書;或在操場上、球場上跳繩、踢毽子、拍巴掌、跳皮筋兒??昔日的追逐、打鬧已無影無蹤了。這是多么有序的校園啊!兩人相撞，怒目相向的沒有了，誠懇的道歉、真切的問候多了;校園教室，隨手扔紙的沒有了，俯身撿紙的多了;師生見面，形同陌路的沒有了，互相親切的問候、甜美的微笑多了;花壇之中，損花折樹的沒有了，澆水、施肥、除草的多了??這是多么文明的校園啊!看著這些動人的情景，我們喜在眼里，美在心頭，這都是養(yǎng)成教育結出的碩果啊!
抓養(yǎng)成教育的要持之以恒。養(yǎng)成良好習慣不是一蹴而就的，我校要求全校師生都作長遠打算。教師，允許學生習慣形成有個過程;學生，一步一個腳印。師生密切配合，老師督促學生認真練、經常練，師生要持之以恒，堅持不懈。 常言道，三歲定八十。大教育家孔子云：“少年居性，習慣之為常?！倍喔凇墩撊松分斜忝鞔_指出：“習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。因此人自幼年就應通過教育，去建立一種良好的習慣?！笨梢?，幼年養(yǎng)成習慣的好壞對人的一生有直接影響。少年兒童行為習慣的養(yǎng)成教育，決定一代人甚至幾代人的基本素質程度，決定整個民族素質優(yōu)劣的大事。我們作為教育者，肩負著社會賦予我們培養(yǎng)二十一世紀人才的重任，必將踏踏實實、一絲不茍，嚴抓學生的良好行為習慣的養(yǎng)成教育。我們相信，少成若天性，習慣如自然!隨著養(yǎng)成教育的深入，文明之花一定綻放在美麗的校園!
中華傳統(tǒng)禮儀心得體會篇十一
在現(xiàn)代社會，隨著科技的不斷進步，傳統(tǒng)禮儀的重要性逐漸被淡化。然而，傳統(tǒng)禮儀是一種文化的傳承，是人們相互尊重、和諧相處的重要方式。傳統(tǒng)禮儀代表著一種價值觀和行為準則，它能夠增強人與人之間的聯(lián)系，并為社會風氣的形成和維護做出貢獻。因此，我們應該重新審視傳統(tǒng)禮儀的重要性，學習和傳承傳統(tǒng)禮儀。
段落二：感受傳統(tǒng)禮儀的獨特魅力。
在過去的一段時間里，我開始重新關注傳統(tǒng)禮儀，并嘗試將其注入到我的日常生活中。我發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)禮儀的獨特魅力在于它能夠有效地改善人際關系。在社交場合，遵循傳統(tǒng)禮儀的行為準則能夠讓人們相互尊重，避免沖突和誤解的發(fā)生。此外，傳統(tǒng)禮儀能夠提高人們的儀態(tài)和氣質，讓人們在外交場合中更加得體。我發(fā)現(xiàn)，當我以一種更為禮貌和尊重的方式與他人交流時，我不僅受到別人的好感，也能夠更好地處理各類人際關系。
段落三：學習傳統(tǒng)禮儀的過程中的挑戰(zhàn)。
盡管傳統(tǒng)禮儀帶來了許多好處，但學習和實踐傳統(tǒng)禮儀的過程也是充滿挑戰(zhàn)的。首先，我們需要面對的是快節(jié)奏的現(xiàn)代生活方式。在現(xiàn)代社會，人們面臨著各種壓力和忙碌，很容易忽視傳統(tǒng)禮儀。另外，由于長久以來對于傳統(tǒng)禮儀的忽視，很多人對于傳統(tǒng)禮儀的認知度較低。因此，我們需要花費更多的時間和精力去學習和理解傳統(tǒng)禮儀的精髓。
段落四：如何學習和實踐傳統(tǒng)禮儀。
雖然學習和實踐傳統(tǒng)禮儀可能會面臨許多挑戰(zhàn)，但這并不妨礙我們去嘗試。首先，我們可以通過參加傳統(tǒng)禮儀課程或者向長輩學習來獲得相關知識。其次，我們需要努力去理解傳統(tǒng)禮儀的深層含義，而不僅僅是死記硬背。最后，我們需要將所學的傳統(tǒng)禮儀應用到日常生活中去。雖然一開始可能會有些不適應，但隨著時間的推移和經驗的積累，我們會逐漸理解并習慣傳統(tǒng)禮儀。
段落五：結語。
總而言之，傳統(tǒng)禮儀作為一種文化傳承和行為準則，具有重要的意義。通過學習和實踐傳統(tǒng)禮儀，我們能夠提升自己的社交能力和人際關系，并更好地適應社會。盡管學習和實踐傳統(tǒng)禮儀可能面臨挑戰(zhàn)，但只要我們有決心和毅力，一定能夠克服這些困難。因此，我呼吁大家共同努力，學習和傳承傳統(tǒng)禮儀，為社會的和諧和發(fā)展做出自己的貢獻。
中華傳統(tǒng)禮儀心得體會篇十二
中國擁有悠久的歷史和燦爛的文化，其獨特的傳統(tǒng)給人留下了深刻的印象。隨著時代的演進，現(xiàn)代中國人體驗和理解中華傳統(tǒng)文化的方式也不斷發(fā)展。在我的角度來看，中華傳統(tǒng)教給我們很多寶貴的心得體會，包括尊重、謙虛、孝道等等。
首先，尊重是中華傳統(tǒng)文化中的核心價值觀之一。中華傳統(tǒng)一直強調人與人之間的相互尊敬和體諒。老師和學生、長輩和晚輩、朋友和伴侶之間都應該相互尊重。這種尊重體現(xiàn)在日常生活的方方面面，比如對他人誠實守信、對他人的觀點和看法保持包容和尊重，以及對別人的勞動成果給予正當?shù)馁澷p和認可。尊重不僅僅是一種表面的禮貌，更是一種內心深處的認同感和理解。
其次，謙虛也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。謙虛是一種獨特的品質，在中華文化中被廣泛傳承和弘揚。中國古代的智者們認為人應該保持謙虛的態(tài)度，使自己能夠虛懷若谷，不驕不躁。謙虛的人寬宏大量，能夠接納他人的批評和建議，不計較個人得失，心態(tài)平和。謙虛的人是愿意學習的人，他們積極探索、不斷進取。中華傳統(tǒng)文化教導我們，謙虛不僅使我們受益，更能夠引領我們取得巨大的進步。
孝道是中國文化中最為重要的傳統(tǒng)之一。中國人自古以來就將“孝”視為最根本的道德準則。孝道強調敬愛父母和尊重長輩的重要性。中國人常常認為孝順父母是一種美德，是衡量一個人品德的重要標準之一。孝道不僅僅停留在言語上，更強調通過實際行動來表達。比如，為了孝敬父母，孩子們會盡自己最大的努力去支持和幫助父母，為他們創(chuàng)造舒適和幸福的生活條件。此外，孝道也延伸到對長輩和尊敬者的尊重上，國人傳統(tǒng)中也特別重視對師長的敬重。
最后，和諧是中華傳統(tǒng)文化中不可分割的一部分。古人稱和為貴，認為人與人之間應該互相關愛、互相幫助，從而建立和諧的社會關系。和諧體現(xiàn)在社會各個層面，從家庭到社群，從鄉(xiāng)村到城市，都強調著人與人之間的和睦相處。和諧不僅僅是一種相處之道，更是一種生活態(tài)度和價值觀念。和諧使人們更愿意傾聽他人的聲音，理解他人的需要，同時也追求自己與他人的共贏。
總之，中華傳統(tǒng)是一條底蘊深厚、以人為本的文化之路。其中的尊重、謙虛、孝道和和諧等重要品質，無疑影響和塑造了中國人的生活方式和價值觀。在當代，我們有責任傳承和弘揚這些傳統(tǒng)美德，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，為構建和諧社會做出我們應有的貢獻。只有通過傳承中華傳統(tǒng)的心得體會，我們才能在現(xiàn)代社會中更好地應對挑戰(zhàn)，實現(xiàn)自身價值的增長和個人成長的提升。
中華傳統(tǒng)禮儀心得體會篇十三
傳統(tǒng)禮儀一直以來被視為社會秩序的重要組成部分，它不僅是一種行為準則，更是一種文化傳承和道德規(guī)范的體現(xiàn)。尤其在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)禮儀顯得尤為重要。它能夠促使社會秩序的良好運轉，并能夠建立起人與人之間的和諧關系。從小家庭到大社會，傳統(tǒng)禮儀貫穿其中，它不僅關乎一個人的修養(yǎng)，也關涉著整個社會的文明進步。
第二段：個人修養(yǎng)方面的感悟。
在學習和實踐傳統(tǒng)禮儀中，我深深體會到個人修養(yǎng)的重要性。通過傳統(tǒng)禮儀的學習，我深刻了解到一個人的修養(yǎng)是需要從小事做起的。從進餐時的拿筷子的正確方式，到面對長輩時的行禮動作，這些細節(jié)都能夠反映一個人的修養(yǎng)水平。通過學習傳統(tǒng)禮儀，我逐漸養(yǎng)成了做事認真、言行舉止文明的習慣，使我與他人的交往更加和諧，也為自己贏得了更多的尊重。
第三段：社會交往方面的感悟。
在學習并實踐傳統(tǒng)禮儀的過程中，我深刻地認識到傳統(tǒng)禮儀對于人際交往的重要性。在現(xiàn)代社會，人們的社交方式越來越多元化，但傳統(tǒng)禮儀中的許多規(guī)范仍然適用。比如，面對長輩時要行禮，與他人交談時要注意言辭的尊重等等。這些傳統(tǒng)禮儀的規(guī)范不僅能夠傳遞出自己的修養(yǎng)，更能夠體現(xiàn)對他人的尊重和關愛。通過遵循傳統(tǒng)禮儀，我擁有更多的人際交往機會，并建立了更多的友誼和合作關系。
第四段：文化傳承方面的感悟。
傳統(tǒng)禮儀作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)了豐富的思想、道德和文化內涵。在學習和實踐傳統(tǒng)禮儀過程中，我不僅能夠感受到先輩們對于待人接物的智慧和經驗，更能夠深入了解到中華文化的博大精深。通過學習傳統(tǒng)禮儀，我了解到了為人處事的原則，明白了與人為善的重要性，也在這個過程中培養(yǎng)了自己的文化自信心。繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)禮儀，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。
在當今社會，雖然我們生活在一個飛速發(fā)展的新時代，但傳統(tǒng)禮儀的重要性卻絲毫不減。相反，正是因為傳統(tǒng)禮儀蘊含了人類的智慧和文化精華，所以它具有永恒的價值。只有不斷弘揚傳統(tǒng)禮儀，我們才能夠在現(xiàn)代社會中營造出良好的人際關系，促進社會和諧和文明進步。因此，對于每一個現(xiàn)代人來說，學習和實踐傳統(tǒng)禮儀，是我們責無旁貸的使命。
總結：傳統(tǒng)禮儀的意義不僅體現(xiàn)在個人修養(yǎng)方面，也體現(xiàn)在社會交往和文化傳承方面。通過傳統(tǒng)禮儀的學習和實踐，我們能夠培養(yǎng)出優(yōu)雅從容的氣質，建立和諧友好的人際關系，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時，傳統(tǒng)禮儀的重要性也在當今社會中得到廣泛認同，因此，我們應該認識到自己學習和發(fā)揚傳統(tǒng)禮儀的責任，為傳統(tǒng)禮儀的傳承與發(fā)展貢獻自己的力量。
中華傳統(tǒng)禮儀心得體會篇十四
人們日常見面既要態(tài)度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見，都有一定的規(guī)矩。比如一般性的打招呼，在傳統(tǒng)上行拱手禮。拱手禮是最普通的見面禮儀，方式是雙手合抱(一般是右手握拳在內，左手加于右手之上)舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。
如果到人家做客，在進門與落座時，主客相互客氣行禮謙讓，這時行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時低頭，上身略向前屈。
作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對身份低人的回禮也常行作揖禮。傳統(tǒng)社會對至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節(jié)奏觸地叩拜，即所謂叩首。
現(xiàn)今跪拜禮只在偏遠鄉(xiāng)村的拜年活動能夠見到，一般不再施行。在當今社會人們相見，一般習用西方社會傳入的握手禮。
行走之禮。
在行走過程中同樣注意人際關系的處理，因此有行走的禮節(jié)。古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過時，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。
傳統(tǒng)行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應該靠邊行走;站立不可站在門中間。這樣既表示對尊者的禮敬，又可避讓行人。
飲食之禮。
飲食禮儀在中國文化中占有極重要的位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會飲也常常是一幕幕禮儀活劇。迎賓的宴飲稱為“接風”、“洗塵”，送客的宴席稱為“餞行”。
宴飲之禮無論迎送都離不開酒品，“無酒不成禮儀”。宴席上飲酒有許多禮節(jié)，客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。所謂：“與人同飲，莫先起觴”?？腿巳绻磉_對主人的盛情款待的'謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。
在進食過程中，同樣先有主人執(zhí)筷勸食，客人方可動筷。所謂：“與人共食，慎莫先嘗”。古代還有一列進食規(guī)則，如“當食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，營造和諧進食、文明進食的良好氛圍。
入坐之禮。
傳統(tǒng)社會禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何種身份坐何位置都有一定之規(guī)，如果盲目坐錯席位，不僅主人不爽，自己事后也會為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。
室內座次以東向為尊，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作陪。年長者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。入坐的規(guī)矩是，飲食時人體盡量靠近食案，非飲食時，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，應該立刻起身致意。
交手禮、叩首禮、鞠躬禮、一拜禮、二拜禮、三拜禮與附手禮。
拱手禮。
動作規(guī)范：行禮時，雙手互握合于胸前，呈拱手形。當下一般右手握拳在內，左手在外；若為喪事行拱手禮，則正好相反。視距離遠近，可高，但不能低于胸。
應用場合：日常相見禮，送別禮。
注釋：以上是日常中經常用到的“文拱”，那么，還有一種是習武之人經常用的“武拱”，（男士）右手握空拳于胸前，左手伸直，放于右手手背，如下圖所示：
揖禮。
動作規(guī)范：行禮時，身體肅立，，雙手合抱，左手在上，手心向內；俯身推手時，雙手緩緩高舉齊額（略高過眉心），俯身約60度，起身時，恢復立容。
應用場合：在正式禮儀場合，如祭禮、冠禮等禮儀場合中，對尊長及同族中人行此禮。
注釋：
揖禮有時揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。
時揖：拱手向前平伸；
天揖：拱手前伸而稍上舉（一般的揖禮）；
特揖：是一個一個地作揖；
旅揖：按等級分別作揖；
旁三揖：對眾人一次作揖三下。
跪拜禮。
跪拜禮是東方大禮，分稽首、頓首、空首，稱為“正拜”。
稽首禮。
動作規(guī)范：拜者必須屈膝跪地，左手按右手，支撐在地上，然后，緩緩叩首到地，稽留多時，手在膝前，頭在手后，這是“九拜”中最重的禮節(jié)。
適用場合：一般用于臣子拜見君王和祭祀先祖的禮儀。
頓首禮。
動作規(guī)范：其他和稽首相同，不同者拜時必須急叩頭，其額觸地而拜。
適用場合：一般用于下對上的敬禮。
空首禮。
動作規(guī)范：雙膝著地，兩手拱合，俯頭到手，與心平而不到地，故稱“空首”，又叫“拜手”。
適用場合：這是“九拜”中男子跪拜禮的一種。
執(zhí)手禮。
動作規(guī)范：雙手平伸并出，女士手心向下，男士手心向上，男士握住女士的手。
適用場合：家庭禮儀。結婚時夫妻禮儀。
禮貌用語。
初次見面曰：久仰;。
好久不見曰：久違;。
請人原諒曰：包涵;。
請人收禮曰：笑納;。
向人詢問曰：動問;。
表示謝意曰：多謝;。
別人欲行曰：慢走;。
請受邀請曰：賞光;。
領受情誼曰：承情;。
分手告別曰：回見;。
晚上道別曰：晚安;。
未能親迎曰：失迎;。
禮貌不周曰：失敬;。
要求回信曰：賜復;。
請人指教曰：賜教;。
征求意見曰：不吝;。
拜托答謝曰：有勞;。
請人任職曰：屈就;。
受人指教曰：叼教;。
請主人別送行：止步;。
自己作品給別人看：教正、斧正;。
請求接受贈品曰：賞臉;。
動問長輩年歲曰：高壽、貴庚;。
有話對人說：打擾;。
讀者給編輯部：敬頌編安;。
晚輩給長輩：順頌安康;。
長輩對晚輩：順致安好;。
平級機關間：特此函達;。
中華傳統(tǒng)禮儀心得體會篇十五
第一段：引入背景和意義（字數(shù)約200）。
傳統(tǒng)禮儀是一個民族文化的重要組成部分，通過形成自己的獨特禮儀習俗，人們傳承和弘揚民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，增強了文化的凝聚力和認同感。同時，傳統(tǒng)禮儀也教會了我們尊重他人、尊重自己以及如何和諧相處的原則。在參與和體驗傳統(tǒng)禮儀的過程中，我深深體會到其中的價值和意義。
傳統(tǒng)禮儀教會了我如何尊重他人和尊重自己。在進行禮儀活動中，我學會了遵守禮儀規(guī)范，例如在與長輩交談時要保持適當?shù)恼Z氣和態(tài)度，以及在公共場合要保持謙遜的舉止等。這些教育使我明白了尊重他人的重要性，并學會了從他人的角度考慮問題。同時，傳統(tǒng)禮儀也教會了我如何尊重自己，不輕易玷污自己的形象和名譽，養(yǎng)成自我約束和自律的好習慣。
第三段：傳統(tǒng)禮儀的文化獨特性（字數(shù)約250）。
每個地區(qū)的傳統(tǒng)禮儀都有自己的特色和獨特的文化內涵。在參與和體驗不同地方的傳統(tǒng)禮儀時，我深刻感受到每個地區(qū)都有其獨特的魅力和精神。例如，在參加傳統(tǒng)婚禮時，我欣賞到不同地區(qū)的婚俗習慣，了解了每個地方婚姻的的意義和價值觀。這種文化獨特性讓我發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)禮儀帶來的文化多樣性的美麗和無窮魅力。
傳統(tǒng)禮儀在社交交往中起到了重要的作用。在參與傳統(tǒng)禮儀活動時，我學會了與人相處的技巧和原則。例如，在宴會或婚禮上，我學到了如何與陌生人交流，如何傳遞友好的情感，以及如何展示自己的個人魅力。這些社交功能的培養(yǎng)讓我更加自信和大方，使我更加擅長處理社交場合中的各種情況，進一步促進了人際關系的良好發(fā)展。
第五段：如何傳承和弘揚傳統(tǒng)禮儀（字數(shù)約200）。
為了讓傳統(tǒng)禮儀得以傳承和發(fā)揚光大，我們應該從自身做起。首先，我們應該學習和研究傳統(tǒng)禮儀，了解其中的歷史背景和文化內涵。其次，我們要時刻以身作則，養(yǎng)成良好的禮儀習慣，并在與他人交往中傳遞正能量。最后，我們還可以通過舉辦各種傳統(tǒng)禮儀活動，向更多的人傳播和推廣傳統(tǒng)禮儀文化。只有通過這些積極的努力，才能保持并傳承傳統(tǒng)禮儀的獨特魅力與價值。
總結部分：（字數(shù)約150）。
通過參與和體驗傳統(tǒng)禮儀，我明白了傳統(tǒng)禮儀的重要性和意義。它教會了我們尊重他人和尊重自己的價值觀，并傳遞了我國豐富多樣的文化內涵。傳統(tǒng)禮儀還教會了我如何在社交場合中做到得體大方，處理好與他人的關系。通過自身的努力，我們可以傳承和弘揚傳統(tǒng)禮儀，讓傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和發(fā)揚光大。
中華傳統(tǒng)禮儀心得體會篇十六
中華禮儀是中華民族獨有的文化符號，代表著中華民族的文明和智慧。長久以來，中華禮儀一直是中國人民日常生活中的重要組成部分。通過參與和了解中華禮儀，我深深感受到其中蘊含的深厚意義和內涵。下面，我將分享自己對中華禮儀的心得體會。
【第一段：傳統(tǒng)的中華禮儀】。
中國人自古就十分講究禮儀。無論在日常生活中還是在正式場合，中華禮儀都有一套嚴謹而完備的體系。例如，在家庭聚會中，長輩和晚輩之間常常以揖、拜、問候等一系列傳統(tǒng)禮節(jié)表示尊敬和感謝。在社會交往中，人們會主動致意尊敬他人，尤其是對于年長者或者地位高的人。這種傳統(tǒng)的禮儀行為不僅體現(xiàn)著中國人民尊重和敬畏他人的態(tài)度，也體現(xiàn)了尊卑有序、社會和諧的價值觀。
【第二段：中華禮儀的精神內涵】。
中華禮儀不僅僅是一種表面形式，更是一種深入人心的精神內涵。它包含了對他人的尊重、關懷和理解，以及對自己行為的慎重考慮。中華禮儀內涵中最重要的一點就是「誠信」。在中國傳統(tǒng)文化中，誠實守信被列為最基本的美德之一，而中華禮儀中的種種規(guī)范正是在培養(yǎng)人們的誠信意識。通過尊重他人、守信用、自覺遵守規(guī)則和約束，我們不僅能增進人與人之間的互信，還能構建一個和諧的社會秩序。
【第三段：現(xiàn)代社會對中華禮儀的重視】。
隨著現(xiàn)代社會的迅速發(fā)展和多元化的文化融合，中華禮儀也面臨著諸多挑戰(zhàn)。然而，現(xiàn)代社會對中華禮儀的重視也在逐漸回升。越來越多的人開始重新認識到中華禮儀的重要性，并主動學習和傳承中華禮儀文化。同時，隨著中國的國際地位的提高，中華禮儀作為傳承千年的文化遺產也逐漸受到全球范圍的重視和認同。中華禮儀將成為中國形象的重要組成部分，向世界展示中華民族的獨特魅力。
對我而言，參與和了解中華禮儀對我的個人成長有著重要的影響。首先，中華禮儀培養(yǎng)了我對他人的尊重和關懷的意識。通過遵循禮儀規(guī)范，我能更好地與他人相處，促進相互之間關系的良好發(fā)展。其次，中華禮儀讓我更加自信。學習中華禮儀的過程中，我逐漸掌握了與他人交流和表達的技巧，這提高了我在社交場合的自信心和應對能力。最后，中華禮儀還培養(yǎng)了我的謙虛之心。中華禮儀教會了我要虛心接受他人的批評和建議，以不斷完善自己。
【第五段：我對中華禮儀的展望】。
中華禮儀是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它讓我深愛和熱愛這個國家。今后，我將繼續(xù)學習和傳承中華禮儀文化，并努力融入到我的日常生活和工作中。我希望通過自己的努力，讓中華禮儀更好地傳承下去，并與時俱進，展示出不同年代不同文化的魅力。我希望中華禮儀能夠在全球范圍內得到更廣泛的認同和傳承，為中華民族的繁榮發(fā)展貢獻力量。
【總結】。
中華禮儀作為中華民族文化的瑰寶，承載著豐富的精神內涵和人倫之道。傳統(tǒng)的中華禮儀在現(xiàn)代社會仍然具有重要的意義，尤其是對于個人的發(fā)展和社會的和諧穩(wěn)定。通過參與和了解中華禮儀，我深刻體悟到其中的價值和意義。在未來的生活中，我將不斷學習和傳承中華禮儀，為中華民族的繁榮做出自己的貢獻。
中華傳統(tǒng)禮儀心得體會篇十七
第一段：介紹傳統(tǒng)禮儀的背景和重要性（200字）。
中國作為一個擁有悠久文化傳統(tǒng)的國家，注重禮儀一直被奉為重要的價值觀。傳統(tǒng)禮儀是中國文化的一部分，它是家庭、社會和國家發(fā)展的重要保證。傳統(tǒng)禮儀不僅僅是一種行為方式，更是對他人尊重和社會和諧的表達。在日常生活中，我經歷了許多有關傳統(tǒng)禮儀的事情，從中也得到了很多啟示和體會。
第二段：描述對禮儀要求和規(guī)范的認識和體會（300字）。
在中國，我們有許多傳統(tǒng)禮儀的要求和規(guī)范。尊敬長輩、對長輩行禮、尊重他人的空間，這些都是體現(xiàn)尊重他人的傳統(tǒng)禮儀。曾經，在一個宴會上，我見到過一位老人過馬路的時候受到了年輕人的幫助，老人向年輕人深深地鞠了一躬，而年輕人也回以微笑和一躬。這一幕深深地觸動了我。通過這次觀察，我更加認識到傳統(tǒng)禮儀的重要性，它不僅是一種儀式，更是一種心靈的共鳴。
第三段：談論現(xiàn)代社會中傳統(tǒng)禮儀的變化和挑戰(zhàn)（300字）。
盡管傳統(tǒng)禮儀在中國有著深厚的歷史根基，但在現(xiàn)代社會中，它也面臨著許多挑戰(zhàn)。隨著科技的發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，人們的生活方式也發(fā)生了很大的改變。年輕人更加注重個人的自由和隱私權，對于傳統(tǒng)禮儀的重視程度逐漸減少。而且，隨著文化交流的加強，西方禮儀也開始影響到中國的生活方式。在這個多元化的時代，如何保持和發(fā)展傳統(tǒng)禮儀，以及如何與現(xiàn)代社會的需要相結合，成為一個重要的問題。
第四段：思考傳統(tǒng)禮儀在現(xiàn)代社會中的意義和應用（300字）。
傳統(tǒng)禮儀不僅僅是一種形式化的儀式，更是連接人與人、維系社會秩序的紐帶。在現(xiàn)代社會中，傳統(tǒng)禮儀依然有其獨特的價值和意義。首先，傳統(tǒng)禮儀可以幫助我們建立良好的人際關系，提高人們的溝通能力。通過尊敬他人、關注他人的需要和感受來處理人際關系，可以增加和諧和互信。其次，在商務交往中，傳統(tǒng)禮儀也起到重要的作用。合適的問候方式、得體的舉止禮數(shù)可以彰顯自己的修養(yǎng)和能力，給他人留下好的印象。傳承和發(fā)展傳統(tǒng)禮儀，有助于傳遞中華民族的文化自信和價值觀。
通過我的觀察和思考，我認識到傳統(tǒng)禮儀的重要性和意義。傳統(tǒng)禮儀是中國文化的瑰寶，它體現(xiàn)了對他人的尊重和關愛，為社會和諧提供了基礎。雖然傳統(tǒng)禮儀在現(xiàn)代社會面臨著挑戰(zhàn)和變化，但我們不應忘記傳統(tǒng)禮儀的寶貴之處。我們需要積極發(fā)揚傳統(tǒng)禮儀，讓其在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的光彩。只有這樣，我們才能更好地傳承和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)文化，為社會的進步和繁榮做出貢獻。
（總計：1300字）。
中華傳統(tǒng)禮儀心得體會篇十八
即地位低的人在地位高的人面前走過時，
一定要低頭彎腰，
以小步快走的方式對尊者表示禮敬，
這就是“趨禮”。行走禮儀中，
還有“行不中道，
立不中門”的原則，
即走路不可走在路中間，
應該靠邊行走;站立不可站在門中間。這樣既表示對尊者的禮敬，
又可避讓行人。
【見面之禮】。
人們日常見面既要態(tài)度熱情，
也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見，
都有一定的規(guī)矩。
比如一般性的打招呼，
在上行拱手禮。拱手禮是最普通的見面禮儀，
方式是雙手合抱(一般是右手握拳在內，
左手加于右手之上)舉至胸前，
立而不俯，
表示一般性的客套。
如果到人家做客，
在進門與落座時，
主客相互客氣行禮謙讓，
這時行的是作揖之禮，
稱為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，
拱起再按下去，
同時低頭，
上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見禮儀，
除了上述社交場合外，
向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對身份低人的回禮也常行作揖禮。
社會對至尊者還有跪拜禮，
即雙膝著地，
頭手有節(jié)奏觸地叩拜，
即所謂叩首?，F(xiàn)今跪拜禮只在偏遠鄉(xiāng)村的拜年活動能夠見到，
一般不再施行。在當今社會人們相見，
一般習用西方社會傳入的握手禮。
【入坐之禮】。
社會禮儀秩序井然，
坐席亦有主次尊卑之分，
尊者上坐，
卑者末坐。何種身份坐何位置都有一定之規(guī)，
如果盲目坐錯席位，
不僅主人不爽，
自己事后也會為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，
最好的辦法是聽從主人安排。室內座次以東向為尊，
即貴客坐西席上，
主人一般在東席上作陪。年長者可安排在南向的位置，
即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，
即南席。入坐的規(guī)矩是，
飲食時人體盡量靠近食案，
非飲食時，
身體盡量靠后，
所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，
應該立刻起身致意。
【飲食之禮】。
飲食禮儀在中國中占有極重要的位置，
在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，
后代聚餐會飲也常常是一幕幕禮儀活劇。迎賓的宴飲稱為“接風”、“洗塵”，
送客的宴席稱為“餞行”。宴飲之禮無論迎送都離不開酒品，
“無酒不成禮儀”。宴席上飲酒有許多禮節(jié)，
客人需待主人舉杯勸飲之后，
方可飲用。所謂:“與人同飲，
莫先起觴”?？腿巳绻磉_對主人的盛情款待的謝意，
也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。在進食過程中，
同樣先有主人執(zhí)筷勸食，
客人方可動筷。所謂:“與人共食，
慎莫先嘗”。古代還有一列進食規(guī)則，
如“當食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等，
主客相互敬重，
營造和諧進食、文明進食的良好氛圍。
【拜賀慶吊之禮】。
中國自古是一個人情社會，
人們相互關懷、相互體恤，
在拜賀慶吊中有許多儀禮俗規(guī)。拜賀禮一般行于節(jié)慶期間，
是晚輩或低級地位的人向尊長的禮敬，
同輩之間也有相互的拜賀。如古代元旦官員朝賀，
民間新年拜年之禮。行拜賀禮時，
不僅態(tài)度恭敬，
口誦賀詞，
俯首叩拜，
同時也得有賀禮奉上。慶吊之禮，
主要行于人生大事中。
人的一生要經歷誕生、成年、婚嫁、壽慶、死亡等若干階段，
圍繞著這些人生節(jié)點，
形成了一系列人生禮儀。子孫繁衍是家族大事，
誕生禮自然隆重熱鬧。嬰兒滿月時，
親戚朋友紛紛上門恭賀，
并饋贈營養(yǎng)食品與幼兒鞋帽衣物。
小孩長大成人時要行成年禮，
成年禮在中國社會稱為冠笄之禮。
男子20歲行加冠禮，
重新取一個名號，
表示該男子具有了結婚、承擔社事務的資格。
女子15歲行綰發(fā)加笄禮，
表示到了出嫁的年齡?，F(xiàn)代成年禮的年齡在18周歲，
學校舉行集體的成年宣誓儀式，
強調青年人的成年意識。
婚嫁是人生的大事，
社會十分看重?；槎Y有六道程序，
所謂“周公六禮”，
新郎要到女家親自迎娶新娘，
新婚夫婦拜堂之后入洞房，
行結發(fā)禮與合巹禮。大婚之日，
親友紛紛前來恭賀，
主人要大宴賓客。
壽誕禮，
一般在四十歲以后開始舉行。生日那天有慶生儀式，
親友送壽禮致賀。
最后一道人生儀禮是喪禮。中國人重視送亡，
喪禮發(fā)達。人死于正命，
是白喜事。親戚朋友都來吊唁熱鬧。為了表示哀悼心情，
人們要奉上挽聯(lián)、挽幛或禮品、禮金。亡者一般在三五天內入殮安葬。拜賀慶吊之禮顯示了人們相互扶助的社會合作精神與社會團結的氣象。
中國人的禮制精神是親親愛人，
禮儀原則是自卑尊人。在與人交往時要放低姿態(tài)，
謙恭待人、尊重他人，
以贏得他人的尊重。如果地位高的人屈尊結交比他地位低的人會得到很好的社會效果，
“若要好，
大敬小”。并且敬人不僅是禮貌的姿態(tài)，
或僅為禮儀性的表示，
而是要有發(fā)自內心的對他人的尊重。如果沒有發(fā)自內心的恭敬，
禮節(jié)就成為了虛套，
這就不符合的禮義標準。禮俗中誠敬謙讓，
需認真辨析，
擇善而從。
中華傳統(tǒng)禮儀心得體會篇十九
中華禮儀是中華民族的瑰寶，流傳千年。在我們日常生活中，它融入了方言、習俗、宗教等多種元素，成為中華文化的重要組成部分。長期以來，作為一個中國人，我時常感受到中華禮儀的獨特魅力和深厚底蘊。下面，我將分享一下我對中華禮儀的心得體會，以及它對我的影響。
第二段：體會一——尊重和謙遜。
中華禮儀強調對他人的尊重和謙遜。在中華傳統(tǒng)文化中，這是非常重要的價值觀。無論是與長輩交往還是與朋友相處，中華禮儀總能讓人感受到一種平等而又尊重的氛圍。當我們與長輩問好時，我們經常會用尊敬的方式表示自己的敬意。這樣的行為不僅體現(xiàn)了對長輩的尊重，也能讓我們養(yǎng)成一種謙遜和自律的習慣。
第三段：體會二——溝通和協(xié)作。
中華禮儀中的交流形式多種多樣，從文字、語言到肢體語言等等。在中華禮儀中，通過正確的禮儀動作和用語，可以更好地與他人進行溝通。例如，在迎接客人時，我們通常會用雙手合十或者握手，以示友好和熱情。通過這樣的交流方式，我們能夠建立更好的人際關系，并更加順暢地解決問題。此外，中華禮儀也教導我們多協(xié)作、多合作，通過團隊合作實現(xiàn)共贏。
第四段：體會三——修身和涵養(yǎng)。
中華禮儀鼓勵人們修身養(yǎng)性，注重內在修養(yǎng)。它要求我們要端正態(tài)度，遵守規(guī)則，舉止得體。通過把握禮貌的細節(jié)，我們能夠提升自己的涵養(yǎng)和修養(yǎng)。在我個人的生活中，中華禮儀對我的影響一直存在。它讓我明白了自我約束的重要性，并讓我懂得怎樣在公眾場合表現(xiàn)自己。通過遵循中華禮儀，我不僅樹立起了自己的良好形象，也培養(yǎng)了自信心和自尊心。
第五段：結語。
總結起來，中華禮儀是一種文化的傳承，也是我們傳統(tǒng)社會中重要的價值觀念。通過了解和學習中華禮儀，我體會到了尊重他人、與人溝通和協(xié)作的重要性，以及修身養(yǎng)性和提升自我的意義。中華禮儀的魅力正日益被更多人所認識和尊重，相信在未來的生活中，它會繼續(xù)發(fā)揮更大的作用，推動社會進步和人與人之間的和諧相處。作為一個中華民族的一員，我將永遠為中華禮儀感到自豪，并將其融入到自己的生活中，共同傳承和發(fā)揚中華文化的瑰寶。
中華傳統(tǒng)禮儀心得體會篇二十
第一段：引入傳統(tǒng)禮儀和其重要性（200字）。
傳統(tǒng)禮儀作為一種歷史悠久的文化形式，在人們的日常生活中扮演著重要的角色。它不僅是人們對于道德規(guī)范的尊重和傳承，也是社會秩序和文明進步的體現(xiàn)。傳統(tǒng)禮儀包括了各種規(guī)范與習慣，如尊敬長輩、尊重他人、言行得體等。在現(xiàn)代社會，盡管一些傳統(tǒng)守則的執(zhí)行程度有所衰退，但是依然具有非常重要的現(xiàn)實意義。因此，我深感傳統(tǒng)禮儀應當被我們珍視和繼承，并從中汲取智慧與力量，來改善我們的社會生活。
第二段：尊重他人，獲得和諧的人際關系（250字）。
尊重他人是傳統(tǒng)禮儀的基本要求之一。而在現(xiàn)代社會，尤其是在快節(jié)奏的都市生活中，人們常常忽視與他人的交往，缺乏了解和尊重。然而，尊重他人是維護和諧人際關系的重要基石。我親身體會到，只有真正關心他人，傾聽他們的需求和心聲，我們才能夠建立真正的親密關系。在日常生活中，我學會了傾聽，并在交往中體察他人的感受。這些都是傳統(tǒng)禮儀所教給我的寶貴的處世原則。
第三段：養(yǎng)成良好的個人修養(yǎng)，塑造更好的形象（300字）。
在傳統(tǒng)禮儀教育中，個人修養(yǎng)是非常重要的一環(huán)。良好的個人修養(yǎng)可以讓我們塑造出更好的形象，并獲得他人的尊重和認可。個人修養(yǎng)包含了種種方面，如言談舉止、儀態(tài)儀容以及待人處事等。通過學習傳統(tǒng)禮儀，我意識到站姿、坐姿和走路的優(yōu)雅與美感。我鼓勵自己保持微笑并表達友善的態(tài)度。這種良好的個人修養(yǎng)有效地提升了我的自信心，并幫助我更好地適應社交場合。
第四段：傳統(tǒng)禮儀對家庭關系的影響（250字）。
在我自己的家庭生活中，傳統(tǒng)禮儀也發(fā)揮了重要的作用。在先輩的教導下，我明白了“三從四德”，即在家庭中要聽從父母、尊敬兄長、和睦夫妻、順從兒女。這些傳統(tǒng)的社會關系準則在我的家庭中被貫徹執(zhí)行，幫助我們建立了和睦幸福的家庭。我體會到，傳統(tǒng)禮儀不僅是一種文化傳統(tǒng)，更是家庭和諧的核心，同時也是社會穩(wěn)定的重要保障。
傳統(tǒng)禮儀不僅對個人與家庭有著重要影響，也對整個社會產生著積極的影響。在面對日益多元化和多元文化的社會，傳統(tǒng)禮儀作為文化傳統(tǒng)的載體，成為不同群體之間的共同語言，有效地促進了社會的交流和融合。在傳統(tǒng)節(jié)日和各種慶典中，我們參與到一系列的傳統(tǒng)禮儀當中，無論是送禮還是行禮，都傳遞了友好與敬意的信息。這樣的方式不僅弘揚了傳統(tǒng)文化，也增進了人們之間的感情和友誼。
總結：如今，傳統(tǒng)禮儀的實踐程度可能已經有所降低，但其核心價值并沒有消失。我們仍然需要從傳統(tǒng)禮儀中汲取智慧和力量，獲得和諧的人際關系、提升自己的修養(yǎng)、維系家庭的和睦以及促進社會的穩(wěn)定。傳統(tǒng)禮儀的重要性不容忽視，只有在尊重、理解和發(fā)揚中，我們才能夠創(chuàng)造一個更美好的社會。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/9071795.html】
