傳統(tǒng)文化德育心得體會(huì)大全(16篇)

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傳統(tǒng)文化德育心得體會(huì)大全(16篇)
時(shí)間:2023-11-08 01:07:30     小編:念青松

心得體會(huì)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)自己的經(jīng)歷與感悟進(jìn)行總結(jié)和思考的重要方式。1.為了寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì),首先我們應(yīng)該提前進(jìn)行充分的準(zhǔn)備和調(diào)研,了解所涉及的主題或經(jīng)歷,并有意識(shí)地留意和觀察自己。在這里,我們分享一些精選的心得體會(huì),希望能給大家?guī)?lái)一些啟示和思考。

傳統(tǒng)文化德育心得體會(huì)篇一

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,現(xiàn)代教育在追求知識(shí)的同時(shí),也越來(lái)越注重培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。在培育學(xué)生良好的品德和習(xí)慣方面,傳統(tǒng)文化則可以起到重要的作用。本篇文章將基于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn),分為五個(gè)部分,談?wù)勎覍?duì)傳統(tǒng)文化德育的心得和體會(huì)。

傳統(tǒng)文化作為一個(gè)完整的體系,包含了許多強(qiáng)調(diào)家庭美德和社會(huì)正義的道德信仰。我們可以通過(guò)閱讀《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》等經(jīng)典著作來(lái)提高品德和引導(dǎo)行為。例如,《論語(yǔ)》中有“己所不欲,勿施于人”的格言,這種對(duì)于道德的要求,可以在現(xiàn)代社會(huì)中推廣,引導(dǎo)人們盡可能地尊重他人的利益,從而建設(shè)更加和諧的社會(huì)。

二、古詩(shī)文中的人生哲理。

古代文化中的詩(shī)詞、歌謠等,以其簡(jiǎn)潔而情感豐富的表達(dá)方式,深刻地表現(xiàn)出了人類(lèi)生活的方方面面。在這些文學(xué)作品中,往往蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。例如,《紅樓夢(mèng)》中的“得意忘形,失意忘形”可以提醒人們,無(wú)論成功或失敗,都要保持清醒、理性的態(tài)度,對(duì)待外界的情形要有自己的看法。

傳統(tǒng)文化中的文學(xué)、戲曲、繪畫(huà)等藝術(shù)形式,以其深刻而優(yōu)美的形式,形塑著人的審美標(biāo)準(zhǔn)。在這些文藝作品中,人類(lèi)最豐富的美感和智慧都被表達(dá)出來(lái)。通過(guò)閱讀《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》等經(jīng)典文學(xué)作品,可以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)眼光,提高自己對(duì)美的認(rèn)識(shí)和感受。

傳統(tǒng)文化在中國(guó)人的生活中扮演了重要的角色。與一些現(xiàn)代的習(xí)俗相比,傳統(tǒng)文化注重禮節(jié)和家庭道德的傳承,有利于培養(yǎng)人們的責(zé)任感和歸屬感。例如,在春節(jié)時(shí),中國(guó)人會(huì)有拜年、吃湯圓、放鞭炮等一些特色活動(dòng),這些活動(dòng)都寄托著教育人們尊重長(zhǎng)輩、感恩親情、熱愛(ài)家庭的信息。

傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出的價(jià)值觀念,與現(xiàn)代教育有著很強(qiáng)的聯(lián)系。如傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的勤儉節(jié)約,與當(dāng)前教育中的理財(cái)、創(chuàng)業(yè)等話題密切相關(guān)。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),學(xué)生們可以從中汲取智慧和啟示,對(duì)自己的發(fā)展和未來(lái)進(jìn)行更好的規(guī)劃和安排。

總之,傳統(tǒng)文化是我們中華民族寶貴的財(cái)富,它蘊(yùn)含著中華文化的精髓和智慧,可以在多方面影響和提高人們的品德和形象。在這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中,傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承,也是我們不得不面對(duì)的課題。希望在以后的教育和生活中,我們可以更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用,使其充分體現(xiàn)出其價(jià)值。

傳統(tǒng)文化德育心得體會(huì)篇二

中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛,內(nèi)涵極其豐富學(xué)習(xí),特別是蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué),那些簡(jiǎn)短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié),這些有助于我們走好人生的路途,有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。同時(shí)我回過(guò)頭去看自己走過(guò)來(lái)的腳步,自己的幼稚可笑的思想。每每讀到那些話又聯(lián)想到自己的過(guò)去,心便有戚戚然,想想自己的思想與行為,更是唏噓不已。自己原來(lái)一直錯(cuò)得那么的厲害。像我們大多數(shù)人每天追逐個(gè)性潮流,沉迷電腦網(wǎng)絡(luò),缺少思考,缺少生活考驗(yàn),碌碌無(wú)為的一群人才真正是不會(huì)做人!以自我為中心,對(duì)社會(huì),對(duì)學(xué)校,對(duì)他人稍有不滿就大呼天理何在!

古人沒(méi)有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏,他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現(xiàn)在可能覺(jué)得是瘋子似的問(wèn)題,他們之所以睿智,是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì),我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛,我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里,我們無(wú)法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地。假如我們思考問(wèn)題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起。但是,如果把我們置于一個(gè)群體中,置身與我們大社會(huì),我們就不會(huì)過(guò)多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了。

因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知,所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開(kāi)朗了許多,就像突然遇見(jiàn)了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng),有助于提高自己的教育教學(xué)水平。

儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō):修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要想成才,那么首要的是修身—————修身養(yǎng)性!讀書(shū)可以修身,但是讀些怎樣的書(shū)?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化,我們首先要把人做好了,才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車(chē)也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí),以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向,我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí),來(lái)提高自己的教育教學(xué)水平,更好地位教育教學(xué)服務(wù)。

特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話,“天行健,君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵(lì)自己,交給我們?cè)鯓尤プ鲆粋€(gè)人,做好一個(gè)強(qiáng)者、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人,又想起溫總理在上任時(shí)說(shuō)的那兩句話來(lái)勉勵(lì)自己:“雄關(guān)漫道真如鐵,而今邁步從頭越”,“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而摸索”。古有半部《論語(yǔ)》治天下,那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了。

現(xiàn)代的人多是浮躁的,甚至是一些研究古典文化的人也是如此,多想所有的人都去真的專(zhuān)心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化,讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命,感受生命。

不敢說(shuō)自己是個(gè)有智之人,但至少在學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化后,我知道一個(gè)要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無(wú),我要尋找我的快樂(lè)的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí),勤思考,相信,總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。

《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式,這就是:“修身、齊家、治國(guó)、平天下”,把“修身”放在第一位,作為人生的第一大學(xué)問(wèn)。“修身”就是我們所講的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人,然后才能管理好自己的家庭,進(jìn)而才有能力云治理一個(gè)國(guó)家,達(dá)到天下太平,人民安居樂(lè)業(yè)。如果一個(gè)人沒(méi)有學(xué)會(huì)做人,連自己的事,自己家庭的事都管不好,那么,他就沒(méi)有資格去做官,去治理國(guó)家,否則,將會(huì)給他人,給社會(huì)造成損害。所以說(shuō),一個(gè)人如果不知道怎樣做人,不管他學(xué)富五車(chē),有億萬(wàn)財(cái)富,他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說(shuō)的“官品即人品,做官先做人”。反過(guò)來(lái)講,那些懂得做人,具有高尚的人格魅力的人,則永遠(yuǎn)被懷念,被學(xué)習(xí)。所以,古人說(shuō):“才智,德之資也;德者,才之師也?!贝笱隳巷w就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過(guò)程,是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作,互相鼓勵(lì)、直至實(shí)現(xiàn)共贏的過(guò)程。它們總是喜歡排成“人”字飛行,在這種結(jié)構(gòu)中,每只大雁翅膀的扇動(dòng)都會(huì)給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量,支持它們順利完成長(zhǎng)途旅行。

有人這樣總結(jié)說(shuō):“一個(gè)團(tuán)隊(duì)的生命力,不是技術(shù),不是人才,不是資金,而是共同的信念和團(tuán)結(jié)一致的步調(diào)。要做像白求恩一樣的高尚的人,純粹的人,有道德的人,一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,一個(gè)有益于人民的人”。

愛(ài)崗敬業(yè),樂(lè)于奉獻(xiàn)。我們都是為著一個(gè)共同的目標(biāo),走到這個(gè)集體中來(lái)的。這是一種緣分,更是一種機(jī)遇,一種在履行管理職責(zé)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的`機(jī)遇。而集體是我們每個(gè)人施展才能和抱負(fù)的舞臺(tái),是走向成功的載體,兩者是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。不斷增強(qiáng)工作的自豪感、責(zé)任感和使命感;就能自覺(jué)地把個(gè)人融入集體這個(gè)大家庭里,與之同喜同樂(lè),無(wú)私奉獻(xiàn),貢獻(xiàn)出自己全部的力量。

身體力行去實(shí)踐,按照日常對(duì)自己的反思以及改正計(jì)劃,要毫不遲疑地付諸于行動(dòng),把自己對(duì)做人的點(diǎn)滴領(lǐng)悟,迅速運(yùn)用到實(shí)際工作和生活中,在運(yùn)用中學(xué)習(xí),在實(shí)踐中體會(huì),相信一定會(huì)有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己,人生最大的失敗是自大;人生最大的無(wú)知是欺騙;人生最大的悲哀是嫉妒;人生最大的錯(cuò)誤是自棄;人生最大的法寶是精進(jìn);人生最大的罪過(guò)是自欺欺人。

希望我們都能成為高尚的人,團(tuán)結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天。

懷著恭敬的心,我讀了一遍《大學(xué)》,合上書(shū),閉上眼,我想起自己這三十年的經(jīng)歷,想起自己的學(xué)生時(shí)代,也想到我教的那些學(xué)生,想起書(shū)上說(shuō)的古人的學(xué)習(xí)教育,同時(shí)也想到了當(dāng)今層出不窮的社會(huì)問(wèn)題。每個(gè)人剛出生的時(shí)候是無(wú)所謂善惡、愚智的,經(jīng)過(guò)家庭的影響,學(xué)校的教育和社會(huì)的熏陶,變成了各種各樣的社會(huì)人。自從白話文運(yùn)動(dòng)后,這種讀四書(shū)五經(jīng)的教育已經(jīng)消失八九十年了,,幾十年的國(guó)人沒(méi)有機(jī)會(huì)讀到這種教人修身齊家的書(shū),一個(gè)人不修德,不會(huì)做人,即使有了學(xué)問(wèn)也不會(huì)有多大的貢獻(xiàn)。雖然有人能得到好的家教,具備良好的美德,那畢竟是少數(shù),全社會(huì)的學(xué)齡兒童的德育大部分還要靠學(xué)??坷蠋焷?lái)完成的,我作為一個(gè)教師,一定要教會(huì)孩子文化知識(shí),更重要的是做一個(gè)合格的人,一個(gè)心理健康,品德高尚的人。

《大學(xué)》作為傳承兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典四書(shū)五經(jīng)里面篇幅最短的一書(shū),僅約略讀上一讀,已經(jīng)給我如此大的震撼,讓我有一種重生的感覺(jué),我的文化生命才剛剛開(kāi)始,我這些年來(lái)的成長(zhǎng)只是身體的成長(zhǎng),心靈還牌萌芽的程度。讀《大學(xué)》讓我感覺(jué)自己站在了中華五千年?duì)N爛文化殿堂的門(mén)口,里面是中華民族幾千年來(lái)的精華所在,取之不盡用之不竭,從今以后,我愿意和我的學(xué)生一起學(xué)習(xí),一起成長(zhǎng)。

傳統(tǒng)文化德育心得體會(huì)篇三

在今年全國(guó)兩會(huì)的“部長(zhǎng)通道”上,教育部部長(zhǎng)陳寶生就“傳統(tǒng)文化教育”與“教育資源均衡”等問(wèn)題回答了記者提問(wèn)。他認(rèn)為,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育傳承應(yīng)覆蓋教育的各個(gè)階段,應(yīng)融入在教學(xué)體系中,融匯在教材中,貫穿在人才培養(yǎng)的全過(guò)程。

伴隨著全面建成小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的全面邁進(jìn),在社會(huì)上要求推廣中華傳統(tǒng)文化與國(guó)學(xué)經(jīng)典的大眾普及教育呼聲越來(lái)越高,在全國(guó)許多地方也進(jìn)行了非常有益的嘗試。

筆者認(rèn)為,人們呼喚中華傳統(tǒng)與經(jīng)典更多的走入課堂,進(jìn)入到更多的社會(huì)生活當(dāng)中,把當(dāng)代人的文化感受凝練成為中國(guó)人文與精神代代傳承,相與為習(xí)的“精神符號(hào)”。這既是我們中國(guó)人文化自信與文化回歸的重大表現(xiàn),也是黨和政府大力宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效成果,必將成為未來(lái)中國(guó)式教育新的導(dǎo)向。因此,我們可以從以下三個(gè)方面積極入手:。

以創(chuàng)作媒體精品尋找眾多的“興趣群眾”。文化需要在興趣與示范中不斷的傳播與分享?,F(xiàn)代媒體傳播技術(shù)的發(fā)展運(yùn)用為我們提供了過(guò)去人所難以企及的力量。我們應(yīng)當(dāng)善加運(yùn)用、勤于思考、精選切入點(diǎn),借助迅捷的媒體平臺(tái),讓更多有如“中華詩(shī)詞大賽”、“中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”等飽含傳統(tǒng)與經(jīng)典內(nèi)涵、制作優(yōu)秀的媒體精品獲得更多的興趣群眾,并在社會(huì)上產(chǎn)生熱潮。

以?xún)?yōu)選教材培養(yǎng)教學(xué)相長(zhǎng)的“學(xué)習(xí)者”。傳統(tǒng)與經(jīng)典不僅能教育人,更能寓教于生活。圍繞傳統(tǒng)文化如何編選,如何精煉教材,通過(guò)優(yōu)中取優(yōu)最大程度的發(fā)揮好教材育人的作用,這是當(dāng)代教育者和教育行政管理者必須思考和解決的一大難題。與西方科學(xué)至上不同,中華文化寓教于禮、寓學(xué)于行,講究所謂言傳而身教。因此,我們所說(shuō)的好教材除了追求內(nèi)容上的可讀性與教育上的可塑性之外,教材還應(yīng)當(dāng)對(duì)教育者本身產(chǎn)生潛移默化的影響,真正把“教學(xué)相長(zhǎng)”的理想一以貫之出來(lái)!

以設(shè)計(jì)人性化與實(shí)用化的考核選拔“踐行者”。傳統(tǒng)與經(jīng)典若要生生不息,對(duì)學(xué)習(xí)者必要的考試是不二之選!我們應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)有的中小學(xué)學(xué)業(yè)考試中融入和增加對(duì)中華傳統(tǒng)與經(jīng)典知識(shí)內(nèi)容的考核,拿出一部分考試的空間給中國(guó)文化。同時(shí),要根據(jù)學(xué)習(xí)者不同年齡與教育年限,兼具知識(shí)型與理解理論型考試的優(yōu)良設(shè)計(jì),努力讓我們的中小學(xué)生能夠做到既知其然,也知其所以然。希望能對(duì)每一個(gè)受教育的中國(guó)人都能發(fā)揮文能載道、發(fā)人深省和力行正道的教育目的!

傳統(tǒng)文化德育心得體會(huì)篇四

我于20xx年11月19日應(yīng)邀參加由豐東縣關(guān)心下一代工作委員會(huì)和豐東縣教育局主辦的《豐東縣傳統(tǒng)文化公益論壇暨家庭教育講座》。在豐東縣第二中學(xué)報(bào)告廳,我榮幸地聽(tīng)到了田秀英女士和宋瑞女士的講話,受益匪淺。

田秀英女士講述了她自身的經(jīng)歷。她年輕時(shí)家里就很窮困,成家后依舊過(guò)著窮苦的生活。即使這樣,上天還是和她開(kāi)了一個(gè)大玩笑——她兒子三歲被大火燒成重傷,大夫都說(shuō)無(wú)法醫(yī)治,勸她放棄,可她沒(méi)有,依然堅(jiān)持救治,最后感動(dòng)了大夫,幾經(jīng)周折,她的兒子終于脫離了生命危險(xiǎn)。之后她們一家人過(guò)著艱苦的生活,婆婆對(duì)田秀英還好,但對(duì)孫子,卻是非常冷漠。可是田秀英依舊很孝順婆婆,從不抱怨。她就是在這樣的條件下生活了二十來(lái)年,直到她兒子考上了大學(xué),找到了一份理想的工作,她才得以解脫,過(guò)上幸福的生活。

宋瑞女士則主張做文明道德公民,做官為清官,做人要孝敬老人,從現(xiàn)在做起,不要等父母老了才去盡孝心,“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,子欲孝而親不待”。

聽(tīng)完這次講座,我真的有很深的感觸,無(wú)論我們家境如何,都不可以放棄生的希望,都要堅(jiān)強(qiáng)地生活下去,并且?guī)Ыo身邊的人自信和生活下去的.勇氣和動(dòng)力,使得我出現(xiàn)的地方就有一束陽(yáng)光。無(wú)論在以后的生活中遇到什么困難,都要以一種樂(lè)觀的積極向上的心態(tài)去面對(duì),無(wú)論老天多么的不公平,都笑著去面對(duì)。不去抱怨,不去悲憤,淡然地接受,順其自然。我也會(huì)告訴我的女兒,無(wú)論是在以后的學(xué)習(xí)過(guò)程中,還是今后的生活中,都要樂(lè)觀地面對(duì),以一種良好的心態(tài)去迎接困難,麻煩自然會(huì)迎刃而解。

最后感謝縣政府、縣教育局和豐東二中給我這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),同時(shí)也感謝田秀英女士和宋瑞女士的演講。

傳統(tǒng)文化德育心得體會(huì)篇五

作為一名傳統(tǒng)文化德育教師,我深深體會(huì)到傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的重要性和影響力。在傳統(tǒng)文化德育的過(guò)程中,我發(fā)現(xiàn)了許多有效的方法和策略,使學(xué)生更好地理解和傳承中華文化。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)、審美情趣和思維能力,我深信將有更多的年輕人能夠傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

首先,培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)是傳統(tǒng)文化德育的核心內(nèi)容。作為一名德育教師,我注重培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)和道德觀念。我通過(guò)講解古代圣人的故事和名言警句,引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和道德觀。同時(shí),我注重培養(yǎng)學(xué)生的自信心和責(zé)任心,使他們能夠成為有擔(dān)當(dāng)、有品德的社會(huì)公民。我鼓勵(lì)學(xué)生在日常生活中遵守禮儀和規(guī)范,注重家庭和社會(huì)的和諧發(fā)展。通過(guò)這些方式,我希望學(xué)生能夠在德育的引領(lǐng)下,養(yǎng)成良好的品德和行為習(xí)慣。

其次,審美情趣培養(yǎng)也是傳統(tǒng)文化德育的重點(diǎn)之一。作為一名教師,我深知審美是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)的重要組成部分。在傳統(tǒng)文化德育中,我注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的欣賞能力和審美情趣。我引導(dǎo)學(xué)生欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)形式,如中國(guó)畫(huà)、詩(shī)詞、曲藝等。通過(guò)欣賞古代文人的作品和品味傳統(tǒng)藝術(shù),學(xué)生能夠感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。同時(shí),我也鼓勵(lì)學(xué)生在日常生活中注重修養(yǎng)和裝飾,培養(yǎng)他們的生活品味和審美觀念。通過(guò)這樣的教育,學(xué)生能夠培養(yǎng)出對(duì)美的敏感和鑒賞能力,從而提升自己的審美境界。

此外,思維能力的培養(yǎng)也是傳統(tǒng)文化德育的重要目標(biāo)。在現(xiàn)代社會(huì),創(chuàng)新能力和思維能力成為了衡量一個(gè)人綜合素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。作為教師,我注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新意識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,學(xué)生能夠接觸到豐富的思維方式和邏輯思維的訓(xùn)練。在課堂上,我鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行思考和獨(dú)立思考,提出自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。同時(shí),我也注重讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。通過(guò)這樣的培養(yǎng),學(xué)生能夠更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)和變化。

最后,在傳統(tǒng)文化德育過(guò)程中,培養(yǎng)學(xué)生的自我認(rèn)同和文化認(rèn)同也是非常重要的。作為一名傳統(tǒng)文化德育教師,我注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感和歸屬感。通過(guò)講解中國(guó)傳統(tǒng)的歷史和文化,學(xué)生能夠更好地了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化和文化習(xí)俗。同時(shí),我鼓勵(lì)學(xué)生參與到傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承中去,讓他們親身感受到傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值。在這個(gè)過(guò)程中,學(xué)生能夠形成對(duì)傳統(tǒng)文化的自我認(rèn)同,并將其融入到自己的日常生活和成長(zhǎng)中。

綜上所述,傳統(tǒng)文化德育對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的影響力。作為一名傳統(tǒng)文化德育教師,我深刻體會(huì)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)、審美情趣、思維能力和文化認(rèn)同,我們將能夠培養(yǎng)出更多有品德和才華的青年一代,為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。因此,傳統(tǒng)文化德育需要得到更多的重視和推廣,以培養(yǎng)出更多具有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和創(chuàng)新能力的青少年。

傳統(tǒng)文化德育心得體會(huì)篇六

在兩天的學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化過(guò)程中,使我受益良多,也有一些感想體會(huì)。首先家和萬(wàn)事興,富而不樂(lè),貴而不安。人生最難的不是奮斗,而是抉擇。這些都在于我們每一個(gè)人的判斷力、智慧以及不斷的學(xué)習(xí),所以人要時(shí)時(shí)地停下腳步來(lái)思考,方向是不是正確,不能在“忙、盲、?!敝卸冗^(guò)。在我們的人生中,處處都充滿了抉擇,從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面,都需要我們要有判斷力,要有智慧,而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了,不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心,消極的心,壞習(xí)氣而打敗自己,福田靠心耕,量大才能福大,大舍才會(huì)有大得。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德:夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中,百善孝為首,我們就應(yīng)該以身作則,養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志,養(yǎng)父母之慧。

人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn),改壞習(xí)慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的,但不是直線上升,而是總會(huì)有很多波折的曲線上升。另外“行有不得,反求諸己”這句話很有道理,當(dāng)我們遇到了挫折或困難,要在自己身上找原因,不要總是怪別人,怨天尤人。在我們平常處事行事的過(guò)程中,別人對(duì)不對(duì)不是最重要的,首先要看看自己做的是否正確?!案髯該瘢煨牡貙?;各相擇,天翻地覆”,所以在生活中我們應(yīng)該少說(shuō)抱怨的話,多說(shuō)寬容的話;少說(shuō)諷刺的話,多說(shuō)真誠(chéng)的話;少說(shuō)命令的話,多說(shuō)尊重的話;少說(shuō)批評(píng)的話多說(shuō)鼓勵(lì)的話。家里的每個(gè)人,都做好了,那這個(gè)家自然興盛,自然和諧。

其次百善孝為先,什么是孝?如何行孝有父母去奉養(yǎng),有親爹、親娘可以叫,是一種人生的幸福,不能做“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。夫孝,德之本也,教之所由生也。

夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也,故天經(jīng)地義乃為孝。并且我們中國(guó)人的孝并非愚孝,舜的故事告訴我們孝敬父母,不能讓父母難受,傷心,“大杖則走,小杖則受”的心靈才是對(duì)父母真正的孝順。

居則致其敬,養(yǎng)則致其樂(lè),病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴(yán)。今之孝者,立身行道,而揚(yáng)名于后世。

還有禮在人際關(guān)系中的運(yùn)用“鞠躬”之禮,并非在于形式,而真正的是關(guān)乎行禮之人的內(nèi)心是否恭謙,鞠躬之禮就是要告訴自己應(yīng)該常處下,用來(lái)降服自己的傲慢之心。

有禮之人,禮可以成為他生命中的助力,而無(wú)禮的人,則是阻力?!岸Y者,敬而已矣”,有禮之人,為人真誠(chéng),可以得到長(zhǎng)輩的幫助和提攜,因?yàn)槿穗H關(guān)系就像一面鏡子,你對(duì)他笑,他就對(duì)你笑,你對(duì)他不友善,他也不會(huì)對(duì)你好,“而凡人之所以為人也,禮儀也”。

弟子規(guī)就是人生的交通規(guī)則,學(xué)弟子規(guī)的每一句,是學(xué)它每一句話后面的存心。在今后的生活和工作中,我更需要努力逐步改掉壞習(xí)氣,培養(yǎng)好習(xí)慣。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象,是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō),文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,圍繞著“和”這個(gè)核心,我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系:父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信,以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解,引申開(kāi)來(lái)說(shuō),對(duì)家庭里的父母親,為人子(女)一定要盡孝道,對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠,對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話,到學(xué)習(xí)之前,雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同,但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò),經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí),才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大,傳統(tǒng)文化,尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行,幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣,成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。

國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家,正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。在當(dāng)今社會(huì),物欲橫流,人們急功近利,道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出,所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中,讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中,使我們的社會(huì)安定和諧,國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。

“弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹(jǐn)信,泛愛(ài)眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說(shuō)話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ),話說(shuō)得多,不如說(shuō)得少,說(shuō)話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。

做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言,應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩,所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上,“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承”,想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求,但我卻有很多沒(méi)有做到:經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家,面對(duì)父母的嘮叨,覺(jué)得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷,不能很好的給予勸慰,置之不理想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。

從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了,剛開(kāi)始的時(shí)候,總是懷念象牙塔里的單純的美好,懷念坐在課堂上聽(tīng)老師講課的.那種如沐春風(fēng)的感受,懷念著以前的一切,總是不想告訴自己要向前看,總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中,不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜,抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗,忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里,痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候,充滿自信的對(duì)待一切,而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候,既沒(méi)有小隱于野的氣魄,更沒(méi)有大隱于市的心境,也只不過(guò)是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后,就越來(lái)越感覺(jué)到這條路越走越寬廣,也希望有更多人受益。并介紹自己周?chē)呐笥押鸵恍┧夭幌嘧R(shí)的有緣人來(lái)到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng),希望大家都能夠踐行圣。

中國(guó)傳統(tǒng)文化給后人留下了浩如煙海的古籍,光輝燦爛的思想,綿亙不絕的歷史,深邃玄奧的智慧。在這個(gè)被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵?jǐn)_的今天,在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天,在這個(gè)良心大大地被撕咬的今天,中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我,是一次很大的心靈震撼。

任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家,不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé),還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé),都應(yīng)保有自己的文化特色,保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色,是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富,是五千年文化的積累,是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。因此,我要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、整理,從中吸取精髓,使之發(fā)揚(yáng)光大。

我覺(jué)得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會(huì)讓人受到很好的熏陶,三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語(yǔ)和四書(shū)五經(jīng)等等,這些古人給后人傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考,那些文人墨客的為人之道也早已給我們以證實(shí)。人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系,客觀事實(shí)的規(guī)律是不能人為的改變它的運(yùn)作。我們作為教師,教書(shū)育人的前提,就要讓孩子先學(xué)會(huì)做人,然后再做事,萬(wàn)事德為先,一個(gè)人有了良好的品德,才會(huì)在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認(rèn)可。因此,我覺(jué)得:現(xiàn)在的中小學(xué)幼兒園也應(yīng)該把這些傳統(tǒng)文化載入課程,不只是停留在表面,而是深入學(xué)習(xí),真正讓下一代從中悟出些做人做事的道理。同時(shí)作為一名人民教師,一定要以身作則,作為傳道授業(yè)解惑的育人者,承擔(dān)著教書(shū)育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模。因此在日常生活中,我們要注意自己的一言一行,因?yàn)槟菚?huì)影響到學(xué)生。

通過(guò)學(xué)習(xí),我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),我要把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的有價(jià)值的內(nèi)容,用來(lái)把今天的工作做得更好,實(shí)現(xiàn)它的現(xiàn)代價(jià)值。又如,在我們平時(shí)的工作和生活中,難免有不同的沖突,但是對(duì)任何事情,我們要有這樣的心態(tài),“退一步海闊天空。”也許事情就會(huì)是另一種結(jié)果,無(wú)論在家中還是在單位,只要我們每個(gè)人都做到:各自責(zé),天清地寧。各自從自己身上找到不足,那我們將生活在一片寬闊寧?kù)o的天空下,何樂(lè)而不為?因此,我將從已做起,發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化美德!

傳統(tǒng)文化德育心得體會(huì)篇七

中國(guó)傳統(tǒng)文化,對(duì)我來(lái)說(shuō)是既熟悉又陌生的`,但在聽(tīng)了專(zhuān)家們的真誠(chéng)講座后,在座的老師都留下了感動(dòng)的眼淚。而我深深地感受到,中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著無(wú)窮的智慧,中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我們更加堅(jiān)定一顆對(duì)父母的孝心,對(duì)師長(zhǎng),對(duì)朋友的恭敬之心。聽(tīng)完講座,我的心里是沉甸甸的感覺(jué),心靈得到了深深的凈化。

對(duì)照弟子規(guī),自己身上太多的缺點(diǎn),很多都沒(méi)做到過(guò),沒(méi)有想到過(guò)?;貋?lái)后慢慢調(diào)整自己的心態(tài),反思自己的過(guò)錯(cuò)。

中國(guó)是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó),知恩圖報(bào),尊老愛(ài)幼,待人誠(chéng)懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知,感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過(guò)我們的人。將別人的愛(ài)永記于心,把別人的美德汲取。完善自己,感動(dòng)別人。

在古代,《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則,在當(dāng)代仍然影響著更多的人,教育我們?nèi)绾巫鋈?。人生中重要的不是生命的表象,而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài),最重要的就是品行,欲做事,先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿,是照耀心靈永恒的陽(yáng)光!我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí),也帶走了我心靈上的塵埃。

我想起了曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)這樣的話:

若你——。

播下文字的種子,便收獲行為;

播下行為的種子,便收獲習(xí)慣;

播下習(xí)慣的種子,便收獲人格;

播下人格的種子,便收獲命運(yùn)。

學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程,而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情,但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響,那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則,在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》,就是要把圣人教誨貫徹到生活中,落實(shí)到一言一行中。

回想起來(lái),我真的很幸運(yùn),有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化。曾經(jīng)的有恃無(wú)恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒(méi)有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前,萬(wàn)事都要分清彼此的責(zé)任。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我,是一次很大的心靈震撼。我知道人要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無(wú),中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)W(xué)習(xí),去實(shí)踐,去體悟。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有運(yùn)用到生活中去,才能真正感受到傳統(tǒng)文化的精髓。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不是就學(xué)一堂課、就看一本書(shū)后就回去激動(dòng)幾天以后就淡忘了,必須持續(xù)學(xué)習(xí)并從小事做起,找到在生活中踐行傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn),才能持之以恒,不斷進(jìn)步。

傳統(tǒng)文化德育心得體會(huì)篇八

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色,是中國(guó)寶貴的精神財(cái)富,是五千年文化的積累,是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德:夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中,百善孝為首,我們就應(yīng)該以身作則,養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志,養(yǎng)父母之慧。

人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn),改壞習(xí)慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的,但不是直線上升,而是總會(huì)有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過(guò)程中,別人對(duì)不對(duì)不是最重要的,首先要看看自己做的是否正確?!案髯該?,天心地寧;各相擇,天翻地覆”,所以在生活中我們應(yīng)該少說(shuō)抱怨的話,多說(shuō)寬容的話;少說(shuō)諷刺的話,多說(shuō)真誠(chéng)的話;少說(shuō)命令的話,多說(shuō)尊重的話;少說(shuō)批評(píng)的話多說(shuō)鼓勵(lì)的話。家里的每個(gè)人,都做好了,那這個(gè)家自然興盛,自然和諧,兒行千里,母擔(dān)憂,記得懷揣著入學(xué)通知書(shū)的離家時(shí)候,母親很早在起床為我煮餃子,之后母親流著淚和父親把我送到車(chē)站,一直到現(xiàn)在每次離家的時(shí)候父母還以一樣的為送行,每次打電話的時(shí)候都要囑咐一句,在外邊要照顧好自己,什么事情多想一想,我叩首,再道一聲:“感恩的父母!”

在我們的人生中,處處都充滿了抉擇,從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面,都需要我們要有判斷力,要有智慧,而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了,不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心,消極的心,壞習(xí)氣而打敗自己,福田靠心耕,量大才能福大,大舍才會(huì)有大得。通過(guò)學(xué)習(xí),我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),我要把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的有價(jià)值的內(nèi)容,用來(lái)把今天的工作做得更好,實(shí)現(xiàn)它的現(xiàn)代價(jià)值。

《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》課程心得《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》結(jié)束了。楊老師的《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》,結(jié)束了。在這學(xué)期的日子里,楊老師和我們一起走過(guò)了這段中國(guó)傳統(tǒng)文化的日子,讓我們有點(diǎn)依依不舍,不愿和《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》說(shuō)再見(jiàn)。

首先《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》在楊老師的講解下,講的非常生動(dòng)有趣。特別是楊老師的淵博知識(shí)、誨人不倦的態(tài)度,非凡的談吐,征服了我們。向我們傳授了中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí),習(xí)得了傳統(tǒng)文化的精要。

《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》從物態(tài)文化、制度文化、行為文化、思想文化四個(gè)方面,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化做出了全面介紹,詳細(xì)的介紹了中國(guó)古代的哲學(xué)、宗教、科技、文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)、民間習(xí)俗等方面的基本知識(shí)和基礎(chǔ)理論。這和我所認(rèn)識(shí)的中國(guó)傳統(tǒng)文化不同,以前只是認(rèn)為精神方面的就是中國(guó)傳統(tǒng)文化。但是我現(xiàn)在知道了中國(guó)傳統(tǒng)文化不止表現(xiàn)在這方面,還包括更多的東西:科技、文化典籍、宗教、教育、藝術(shù)、文學(xué)等等眾多的東西。比如人的衣食住行也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分,即飲食文化、衣飾文化、建筑文化、交通文化。這些都具有重要的影響作用??傊袊?guó)傳統(tǒng)文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化以其豐富多彩,博大精深;兼收并蓄,融會(huì)貫通的成就和特點(diǎn),使《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》的設(shè)置更加有必要。它使我們更加深層次的認(rèn)識(shí)了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化,更加的熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化;它有助于我們青年大學(xué)生認(rèn)識(shí)國(guó)家民族的歷史文化,樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀,增強(qiáng)我們國(guó)家民族的自豪感和自信心。

具于以上《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》的基本內(nèi)容和總要意義,我認(rèn)為《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》的課程設(shè)置,應(yīng)該讓更多的院校專(zhuān)業(yè)設(shè)置,讓更多的大學(xué)生認(rèn)識(shí)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)我們的文化素質(zhì)。特別是在物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水平發(fā)展的情況下,在西方思想的泛濫下,我們每一個(gè)國(guó)人都應(yīng)該熟知中國(guó)傳統(tǒng)文化。因?yàn)樗侵袊?guó)最重要最具影響力的東西,具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義,具有重要的價(jià)值取向的作用。只有熱愛(ài)中國(guó)文化,才能是國(guó)人更加自豪,才能使國(guó)家立于民族之林,才能在現(xiàn)代中生存。

特別是在近年來(lái),興起的中國(guó)熱,就足以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)西方的發(fā)展進(jìn)行到死胡同的時(shí)候,他們開(kāi)始向這個(gè)東方,東方的中國(guó)尋求解決的道路。原因就在與中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要作用。特別是他的實(shí)事求是,知行合一,知天命而用之的唯物主義思想;“治世不一道,變過(guò)不必法古”的變革精神;民為邦本,民貴君輕的民本思想和人道主義精神;有奮發(fā)圖強(qiáng)的鍥而不舍精神;有“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的浩然正氣;有“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的社會(huì)責(zé)任感,有“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義情操《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》總之向我們傳授了太多的中國(guó)最重要的東西,值得我們回味與思考。

因此,我們要主動(dòng)、積極地閱讀文化典籍,欣賞文學(xué)作品,考察文物古跡,真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn),將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應(yīng)該在思維方式、行為方式、價(jià)值判斷、文化心理中自覺(jué)以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化、寬厚仁愛(ài)、有創(chuàng)新意識(shí)的中國(guó)人。

傳統(tǒng)文化德育心得體會(huì)篇九

感謝院長(zhǎng)給我們提供這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),感謝全院職工在我們學(xué)習(xí)期間辛勤工作,讓我們安心學(xué)習(xí)。下面匯報(bào)一下學(xué)習(xí)的體會(huì)和心得。

一、各位老師、義工從自身實(shí)踐和落實(shí)傳統(tǒng)文化,示范作用好。使每位學(xué)員有了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)環(huán)境,有了學(xué)習(xí)的榜樣,如鞠躬、吃素、講話隨和等。大福地確實(shí)是傳統(tǒng)文化的示范基地。

二、自己的受益和體會(huì),學(xué)到了做人的基本道理。

50多歲了,在部隊(duì)25年的時(shí)間,接受過(guò)黨和軍隊(duì)不少教育,也有傳統(tǒng)教育,學(xué)習(xí)了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué),回想起來(lái),這些對(duì)自己的人生,價(jià)值觀影響較大。但社會(huì)上和軍隊(duì)內(nèi)部有的現(xiàn)象,也是自己的疑惑,就是官當(dāng)?shù)脑酱?,這些理論學(xué)習(xí)的越多,學(xué)習(xí)的層次也越高,可貪腐的就越嚴(yán)重,可以說(shuō)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐完全背離。

自己也變得麻木,說(shuō)麻木是對(duì)這些不正常現(xiàn)象思空見(jiàn)慣,從當(dāng)初的氣憤,到后來(lái)的無(wú)視,甚至隨波逐流。反思一下,完全是自己的自私造成的,一是對(duì)壞的社會(huì)風(fēng)氣默認(rèn)了、明哲保身了,二是也伸手占點(diǎn)國(guó)家的便宜了,比如說(shuō):在部隊(duì)醫(yī)院,酒精、棉球、膠布開(kāi)始需要什么拿什么,沒(méi)有感覺(jué)到。

惟人自召,善惡之報(bào),如影隨形”。通過(guò)幾天來(lái)幾位大師的案例分享,以及回顧自己前半生的經(jīng)歷和果報(bào),(好的果報(bào)感恩黨和政府好的政策對(duì)家人和自己的護(hù)佑、聽(tīng)家長(zhǎng)老師的話得好報(bào);聽(tīng)黨的話得好報(bào),不聽(tīng)放任自己則有壞的果報(bào))深有感觸,對(duì)父母、生靈、圣賢必需有敬畏之心,對(duì)自己有緣的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵再做,不在說(shuō)。自己要按傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求規(guī)范自己的言行,做到語(yǔ)善、視善、行善、播種福田、傳播好傳統(tǒng)文化、除正惡,不斷反省自己,懺悔自己,除不作惡。

傳統(tǒng)文化德育心得體會(huì)篇十

在紀(jì)念孔子誕辰周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)幕會(huì)上發(fā)表講話時(shí)指出,中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪,可以為治國(guó)理政提供有益啟示,也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容,要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng),賦予其新的涵義。而作為國(guó)家最髙領(lǐng)導(dǎo)人親自參加孔子誕辰紀(jì)念活動(dòng)并發(fā)表重要講話,不僅表明對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的髙度尊重和認(rèn)同,也凸現(xiàn)出繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,創(chuàng)建具有時(shí)代特征的價(jià)值體系和人文精神,拓展國(guó)家治理現(xiàn)代化路徑的重大命題。

世界上沒(méi)有任何一個(gè)民族能夠依靠否定、割斷自身的文化傳統(tǒng),而照搬外來(lái)理論走向復(fù)興。任何一種思想理論,如果不與本民族的文化傳統(tǒng)相結(jié)合,也不可能在民眾中間扎下根來(lái);溝通思想理論與人民群眾的心靈,傳統(tǒng)文化是極其重要的橋梁。馬克思主義來(lái)到中國(guó)后,恰恰是因?yàn)槿谌肓酥袊?guó)元素、變換了中國(guó)面孔,才被廣泛接受和認(rèn)同,從而得以有效地指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得勝利。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果,它生長(zhǎng)于中國(guó)這片沃土,必然要對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以吸納、繼承和發(fā)展,從而被賦予鮮明的中國(guó)魅力、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。脫離了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就不可能枝繁葉茂、保持強(qiáng)大的生命力。

我們黨歷來(lái)重視中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)理論和實(shí)踐的推動(dòng)作用。毛澤東很善于運(yùn)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果,結(jié)合實(shí)際深入淺出地闡釋道理、揭示規(guī)律。年月,他在黨的六屆六中全會(huì)上談到黨的學(xué)習(xí)任務(wù)193810時(shí)指出:“從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)該給以總結(jié),繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。'‘孔子是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表,孫中山是中國(guó)革命的先行者。毛澤東將這兩個(gè)偉大人物聯(lián)系在一起,從某種程度上表達(dá)了他對(duì)馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的認(rèn)識(shí)和理解。在他看來(lái),中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是過(guò)時(shí)的東西,它是跨時(shí)代的,具有強(qiáng)大的生命力和現(xiàn)實(shí)意義;馬克思主義不是教條,而是一個(gè)具有包容性和開(kāi)放性的理論。正是基于對(duì)馬克思主義和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重新認(rèn)識(shí),毛澤東才要求中國(guó)共產(chǎn)黨人要做從孔夫子到孫中山的總結(jié)者。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系科學(xué)地繼承和發(fā)展了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。它運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中有進(jìn)步意義的成分科學(xué)地加以闡發(fā),使當(dāng)代馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相得益彰、相映成輝。比如,“實(shí)事求是''語(yǔ)出《漢書(shū)?河間獻(xiàn)王劉德傳》,作為黨的思想路線和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓,吸納了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“致知力行、學(xué)以致用、格物致知、即物窮理、貴在力行、循名責(zé)實(shí)、重效致用、實(shí)干興邦”等思想,并賦予了它嶄新的科學(xué)內(nèi)涵和時(shí)代特征。再比如,《管子》中,即有“以人為本,本治則國(guó)固、本亂則國(guó)?!钡挠浭?。我們黨確立“以人為本”的執(zhí)政理念,將人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、髙興不高興作為衡量一切工作和方針政策的根本尺度,同樣是對(duì)“民惟邦本,本固邦寧”、“樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂”、“天地萬(wàn)物,唯人為貴”、“夫?yàn)閲?guó)者,以富民為本”等中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的繼承和發(fā)展。又比如,和諧思想根源于中國(guó)傳統(tǒng)文化“天人合一”理念。在“萬(wàn)物一體”本體論基礎(chǔ)上,和諧被視為世界萬(wàn)物的最高倫理,是處理人天、人際、身心等關(guān)系的理想范式。和諧社會(huì)作為一種生存向往、一種文明形態(tài),自古就是中華民族孜孜以求的夢(mèng)想。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì),既體現(xiàn)了中華民族和為貴、和而不同的思想境界,也反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。

因此,中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ),它既是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想和文化淵源,又是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的重要紐帶。

價(jià)值觀多元化是現(xiàn)代社會(huì)的重要特征。如果不同價(jià)值觀之間的和合性大于差異性,多種價(jià)值觀的存在就會(huì)彰顯社會(huì)的開(kāi)放與活力。如果不同價(jià)值觀之間的和合性小于差異性,就會(huì)引起韋伯所說(shuō)的“價(jià)值的爭(zhēng)斗”。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的`轉(zhuǎn)型,使主導(dǎo)價(jià)值觀中的部分內(nèi)容已不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,使主導(dǎo)價(jià)值觀與我國(guó)目前存在的其他價(jià)值觀之間的差異性大于和合性,從而引發(fā)了價(jià)值觀之間的沖突。為此,吸納各種文化視角和價(jià)值立場(chǎng),重構(gòu)主導(dǎo)價(jià)值觀,構(gòu)建“一主多元”格局,是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)多元價(jià)值觀發(fā)展的必然走向。

“博愛(ài)”作為最基本的價(jià)值資源,充分展現(xiàn)我國(guó)主導(dǎo)價(jià)值觀的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。

今天,在全球化歷史語(yǔ)境中,我們尋求文化多樣化發(fā)展、謀求不同文化之間求同存異、和諧共處的同時(shí),也應(yīng)注意到一個(gè)社會(huì)的和諧進(jìn)步與穩(wěn)定發(fā)展,除了需建立多元化的文化對(duì)話機(jī)制之外,還需建構(gòu)一種文化的核心價(jià)值體系。中國(guó)傳統(tǒng)文化的“和諧”、“仁愛(ài)”、“自然”的思想,之所以能夠成為中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀,就在于這些思想既符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀要求,也反映了人們的普遍愿望及基本訴求。中國(guó)傳統(tǒng)文化講求修身、齊家、治國(guó)、平天下,特別注重道德修養(yǎng)。其中心環(huán)節(jié)是修身,齊家、治國(guó)、平天下是修身的必然結(jié)果。修身是立身之道,也是立國(guó)之道,主張通過(guò)自身的修養(yǎng)和學(xué)習(xí),成為髙尚的人,有理想的人,其最高目標(biāo)和終極價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人與群體,個(gè)體與社會(huì)的統(tǒng)一及協(xié)調(diào)發(fā)展??鬃拥娜寮覍W(xué)說(shuō),確定以“仁”為核心,以“義”為價(jià)值準(zhǔn)繩,以“禮”行為規(guī)范的道德模式,把個(gè)人的道德修養(yǎng)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)定位在對(duì)他人、對(duì)群體、對(duì)社會(huì)的關(guān)愛(ài)和奉獻(xiàn)上。這一傳統(tǒng)的積極意義在于造就了無(wú)數(shù)個(gè)像范仲淹那樣“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)"的仁人志士,對(duì)中華民族的歷史產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。這些優(yōu)秀道德規(guī)范在建設(shè)和諧文化過(guò)程中,仍具有重要的借鑒意義,是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的文化基因。

和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題,也是事關(guān)各國(guó)人民幸福安康的兩大問(wèn)題。世界各國(guó)人民都希望生活在祥和的氛圍之中,期盼戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力遠(yuǎn)離人類(lèi)。世界各國(guó)人民也都希望生活在安康的環(huán)境之中,期盼饑餓、貧困遠(yuǎn)離人類(lèi)。然而,現(xiàn)實(shí)世界并不像人們希望的那么美好,局部戰(zhàn)爭(zhēng)依然此起彼伏,貧困饑餓依然廣泛發(fā)生,連綿戰(zhàn)火、極度貧困依然在威脅著眾多人們的生命和生存,特別是許多婦女兒童依然在戰(zhàn)爭(zhēng)和貧困的陰影下苦苦掙扎。國(guó)際社會(huì)應(yīng)該攜手努力,一起來(lái)維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。只有這樣,和平才有希望,發(fā)展才有希望。

維護(hù)世界和平,促進(jìn)共同發(fā)展,需要多管齊下、多方共濟(jì),其中很重要的一個(gè)方面就是要從思想上確立和平發(fā)展的理念。中華民族歷來(lái)是一個(gè)愛(ài)好和平的民族,愛(ài)好和平在儒家思想中也有很深的淵源。中國(guó)人自古就推崇“協(xié)和萬(wàn)邦”、"親仁善鄰,國(guó)之寶也”、“四海之內(nèi)皆兄弟也”、“遠(yuǎn)親不如近鄰”、“親望親好,鄰?fù)徍谩?、“?guó)雖大,好戰(zhàn)必亡"等和平思想。愛(ài)好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界,今天依然是中國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的基本理念。

當(dāng)今世界,人類(lèi)文明無(wú)論在物質(zhì)還是精神方面都取得了巨大進(jìn)步,特別是物質(zhì)的極大豐富是古代世界完全不能想象的。同時(shí),當(dāng)代人類(lèi)也面臨著許多突出的難題,比如,貧富差距持續(xù)擴(kuò)大,物欲追求奢華無(wú)度,個(gè)人主義惡性膨脹,社會(huì)誠(chéng)信不斷消減,倫理道德毎況愈下,人與自然關(guān)系日趨緊張,等等。要解決這些難題,不僅需要運(yùn)用人類(lèi)今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧和力量,而且需要運(yùn)用人類(lèi)歷史上積累和儲(chǔ)存的智慧和力量。

世界上一些有識(shí)之士認(rèn)為,包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類(lèi)面臨的難題的重要啟示,比如,關(guān)于道法自然、天人合一的思想,關(guān)于天下為公、大同世界的思想,關(guān)于自強(qiáng)不息、厚德載物的思想,關(guān)于以民為本、安民富民樂(lè)民的思想,關(guān)于為政以德、政者正也的思想,關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想,關(guān)于腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想,關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想,關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想,關(guān)于仁者愛(ài)人、以德立人的思想,關(guān)于以誠(chéng)待人、講信修睦的思想,關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想,關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想,關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想,關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想,等等。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等,可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪,可以為治國(guó)理政提供有益啟示,也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。

總之,在世紀(jì)的今天,幾千年來(lái)人類(lèi)積累的一切理性知識(shí)和實(shí)21踐知識(shí)依然是人類(lèi)創(chuàng)造性前進(jìn)的重要基礎(chǔ)。只有不斷發(fā)掘和利用人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識(shí),我們才能更好認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己,才能更好開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)。

傳統(tǒng)文化德育心得體會(huì)篇十一

對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們需要好好繼承和發(fā)揚(yáng),這是我國(guó)先輩留給我們的精神財(cái)富,我們要將它引進(jìn)校園中,讓學(xué)生好好學(xué)習(xí)和繼承,你從中學(xué)到了什么?下面給大家?guī)?lái)的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園學(xué)習(xí)心得體會(huì),大家一起來(lái)看看。

xx鎮(zhèn)中心校非常鼓勵(lì)教師外出學(xué)習(xí),注重教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。初冬時(shí)節(jié),中心校領(lǐng)導(dǎo)組織我和xxx校長(zhǎng)一起奔赴山東參加“第四屆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”的考察交流活動(dòng)。11月17日五點(diǎn)多起床,一路欣賞初冬時(shí)節(jié)車(chē)窗外的美景,一路奔波六個(gè)小時(shí),終于到達(dá)目的地,路途雖遠(yuǎn),興趣卻濃。為時(shí)三天的活動(dòng)我們共參觀了三所小學(xué),聆聽(tīng)了四場(chǎng)報(bào)告,欣賞了兩節(jié)寫(xiě)字課和一節(jié)傳統(tǒng)文化快樂(lè)入門(mén)課,以及傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)成果展示、展演。此行時(shí)時(shí)處處都讓我為之感動(dòng),感動(dòng)于一群有共同目標(biāo)的追夢(mèng)人的堅(jiān)持,感動(dòng)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在先祖圣賢的誕生地得以傳承、創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)。

下了公共汽車(chē),簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一頓午飯后,我們就隨著考察團(tuán)步入了濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué),這是一所占地僅有十九畝始建于20xx年的一所小學(xué),從外面看,不覺(jué)得他有特殊之處,但是當(dāng)我踏入校園的一剎那,便被那規(guī)劃有序、布滿傳統(tǒng)文化的一面面墻壁、一道道走廊、甚至每一個(gè)角落所吸引,目之所及,經(jīng)典無(wú)處不在。因?yàn)閷W(xué)校面積不大,每一面墻壁、每一道走廊都被充分利用,孔子學(xué)堂、六藝長(zhǎng)廊、校園圖書(shū)館就布置于走廊處,既充分利用了空間,又讓每一位到此者仿佛置身于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。講解老師告訴我們,這所小學(xué)的辦學(xué)理念是以“仁愛(ài)”為核心,建立班級(jí)、課堂兩個(gè)陣地,建立一所體現(xiàn)孔子教育思想的學(xué)校,課堂上探索“學(xué)思行”的模式,德育上開(kāi)展“少年君子”行動(dòng),根據(jù)年段特點(diǎn),一個(gè)年級(jí)一個(gè)主題,衣冠整潔、文明禮貌、孝親敬老等。離開(kāi)這所小學(xué)前聽(tīng)了xxx校長(zhǎng)的一段發(fā)自肺腑的`教育追求,他說(shuō),中國(guó)教育就要培養(yǎng)中國(guó)人,要教育出有中國(guó)心、民族魂、文化根、創(chuàng)造力的中華學(xué)子,要讓傳統(tǒng)文化教育走向育人、走向生活、走向現(xiàn)代、走向大眾,既要學(xué)進(jìn)去又要走出來(lái),要讓傳統(tǒng)文化成為學(xué)校的底色、本色,用經(jīng)典滋潤(rùn)孩子的成長(zhǎng)。最后,他還不忘推薦經(jīng)典——半部論語(yǔ)治天下,一句子曰益終生。

第二天,我們來(lái)到了濟(jì)南明睿小學(xué),這是一所剛剛建校四年的新辦小學(xué),校園文化按照“整體規(guī)劃、分步實(shí)施”的思想逐步完善,教學(xué)樓共分四層,一層一個(gè)主題:明德、明學(xué)、睿思、睿行,整個(gè)校園文化既有底色又有特色,第一層走廊文化是漢字的文明發(fā)展史,第二層走廊是經(jīng)典語(yǔ)錄及經(jīng)典推薦……參觀的第三所小學(xué)是濟(jì)南市中心小學(xué),每個(gè)學(xué)校都有傳統(tǒng)文化的底色也都有自己的特色,這所小學(xué)從校園生活的點(diǎn)滴小事做起,教育學(xué)生從小會(huì)聽(tīng)、會(huì)走、會(huì)說(shuō)、會(huì)思。

如果說(shuō)校園的文化建設(shè)是他的外在形象,那么教學(xué)理念、校本課程就是他的靈魂。此行,我還有幸欣賞了兩節(jié)生字教學(xué)課。

第一節(jié)識(shí)字課是xxx老師的《生字教學(xué)新法——生字開(kāi)花》,丁老師的識(shí)字教學(xué)新法共有七個(gè)欄目:。

一、生字認(rèn)讀求本源;

二、生字巧記小秘密;

三、正確規(guī)范慢書(shū)寫(xiě);

四、生字開(kāi)花朵朵艷;

五、生字檢測(cè)我能行;

六、開(kāi)花結(jié)果我來(lái)摘;

七、生字活用練思維。

丁老師的課例是部編版教材小學(xué)一年級(jí)上冊(cè)識(shí)字8《小書(shū)包》,本課要求學(xué)生掌握三個(gè)生字“草、書(shū)、本”。教學(xué)時(shí),丁老師先課件出示三個(gè)漢字的本源及演變,使學(xué)生不光認(rèn)識(shí)了漢字還了解了相關(guān)的傳統(tǒng)文化;然后各用一句話“傳說(shuō)很早以前,天上有十個(gè)太陽(yáng)(日)?!薄笆艘槐緯?shū)?!薄皺M折,橫折鉤,中間一長(zhǎng)豎,快點(diǎn)把書(shū)讀”幫孩子快樂(lè)識(shí)字;第三個(gè)環(huán)節(jié)是規(guī)范書(shū)寫(xiě),她用的是田圓格的書(shū)寫(xiě)法,指導(dǎo)孩子在田園格規(guī)范書(shū)寫(xiě)每一個(gè)筆畫(huà);第四個(gè)環(huán)節(jié)是生字開(kāi)花,就是口頭組詞,首先老師給了幾個(gè)范例,然后學(xué)生組詞pk,從孩子們組的詞語(yǔ)中可以看出,剛剛進(jìn)入小學(xué)三個(gè)月的孩子有了那么多的詞匯積累,包括詞語(yǔ)、成語(yǔ)、經(jīng)典語(yǔ)錄、俗語(yǔ)等,同時(shí)也說(shuō)明這種識(shí)字教學(xué)法有值得借鑒之處;第五個(gè)環(huán)節(jié)是生字檢測(cè),有了前面扎實(shí)的學(xué)習(xí),檢測(cè)更是不在話下;第六個(gè)環(huán)節(jié)是開(kāi)花結(jié)果,就是讓學(xué)生選一個(gè)生字說(shuō)一句話,孩子們說(shuō)的語(yǔ)句完整、生動(dòng),可見(jiàn)語(yǔ)言表達(dá)能力得到了正確的訓(xùn)練;第七個(gè)環(huán)節(jié)是生字活用,就是在第六環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上增加難度,用上三個(gè)字說(shuō)一句話,的確訓(xùn)練了孩子的思維??傊?,這節(jié)課用了短短的三十分鐘,孩子的學(xué)習(xí)卻收獲良多。

另一節(jié)識(shí)字課是在濟(jì)南的育秀小學(xué)學(xué)習(xí)的,整節(jié)課的環(huán)節(jié)有,聽(tīng)讀課文音頻,跟老師讀,學(xué)生自讀,小老師領(lǐng)讀,賽讀,打節(jié)奏讀,然后是生字學(xué)習(xí),生字學(xué)習(xí)的過(guò)程中融入了游戲,讓孩子在玩中學(xué),比如,我說(shuō)你找,擺字卡,打撲克,真正做到了寓教于樂(lè)。

作為一名一年級(jí)語(yǔ)文教師,在今后的識(shí)字教學(xué)中我會(huì)借鑒運(yùn)用,使生字教學(xué)充滿樂(lè)趣,使學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)得到培養(yǎng),使學(xué)生的思維能力得到訓(xùn)練。

有了扎實(shí)的學(xué)習(xí),傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)成果的展示、展演更是讓臺(tái)下的老師掌聲不斷,四年級(jí)的的孩子75首古詩(shī)文各種形式的展示表現(xiàn)了他們豐厚的經(jīng)典積累。

最后,讓我以xxx校長(zhǎng)的話作為本文的結(jié)束語(yǔ)吧,中國(guó)教育就要培養(yǎng)中國(guó)人,要教育出有中國(guó)心、民族魂、文化根、創(chuàng)造力的中華學(xué)子,要讓傳統(tǒng)文化教育走向育人、走向生活、走向現(xiàn)代、走向大眾,既要學(xué)進(jìn)去又要走出來(lái),要讓傳統(tǒng)文化成為學(xué)校的底色、本色,用經(jīng)典滋潤(rùn)孩子的成長(zhǎng)。

傳統(tǒng)文化德育心得體會(huì)篇十二

一條大河奔騰于華夏幅員紙上,時(shí)而遇到峽灣,飛沫四濺,趣意橫生;時(shí)而流經(jīng)平地,流觴曲水,沙白水清;時(shí)而跨過(guò)高山,事宜奔騰,萬(wàn)馬齊喑,不舍晝夜如它。

古往今來(lái),歷史的浪潮培育了多少文人名家,從先秦諸子,到秦漢散文,再到唐宋八大家,再到晚明小品,文學(xué)芬香始終傳于今朝,即使穿越百年仍帶著民族獨(dú)特的氣息。

李白之詩(shī)仙最豪情,劍光月色躍然于字里行間;王羲之之《蘭亭集序》龍鳳舞動(dòng),堪稱(chēng)天下第一;王昭君之冰清玉潔,繽紛著唐詩(shī)宋賦的音韻。

王國(guó)維去了,去了他憧憬“國(guó)學(xué)”天堂,他很是安靜。尚在人間時(shí),他很是激憤,國(guó)學(xué)的腳步越走越遠(yuǎn),在那個(gè)趨于猛獸般的時(shí)代里,他的聲音太小,罷了,既然不能挽救這個(gè)時(shí)刻,那就去博取精神的自由吧!他舍棄了世俗,去追隨那內(nèi)心的獨(dú)標(biāo)孤高,他對(duì)國(guó)學(xué)的堅(jiān)守,讓人仰視。

曾經(jīng),魯迅棄醫(yī)從文,以筆代刀,挑開(kāi)黑暗的帷幕,刺痛那一雙雙黑暗的'眼睛,挽救邊緣的國(guó)人,他聲聲吶喊,聲聲祝愿,讓中國(guó)文明重新在大地上開(kāi)出血紅的花,讓中國(guó)脊梁在此鏗鏘有力。如今,我們也需要這樣一些人,為華夏,為文明,為傳統(tǒng)而奔跑呼號(hào)。我們需要用血淚澆灌,讓中華傳統(tǒng)文化之林屹然直立于世界東方,我們需要取飲華夏大河之水,讓祖國(guó)的將來(lái),祖國(guó)的花朵綻放最美姿勢(shì)。

我的華夏文明啊!我愿跟隨你的腳步,去跋山涉水,領(lǐng)會(huì)四季變化!

傳統(tǒng)文化德育心得體會(huì)篇十三

一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí),只知道是儒家學(xué)問(wèn),還有些封建政治體制,認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有但凡的專(zhuān)研用處。然而,通過(guò)這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí),認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為,國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來(lái)一直昌盛是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化體育精神的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家,正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱,這種文化一直主干于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。

學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒,是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類(lèi)多樣,把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都滲透到在這些文字中,為我們后人所一一品讀,并頓悟其中的奧妙。他們把這些傳奇留給我們,自然是堅(jiān)信我們代代相傳,修身、齊家、治國(guó)、平天下,真正做到學(xué)以致用。

二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的,子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中,有很多不可知的部分,但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干,知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此,我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè),想學(xué)習(xí)是一種美麗,求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí),溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅一件的事情,學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。

三是努力踐行。“弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹(jǐn)信,泛愛(ài)眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就能夠明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就需要有正確的判斷惡行和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說(shuō)話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說(shuō)進(jìn)去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ),話說(shuō)得多,不如說(shuō)得少,說(shuō)話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)學(xué)生,要為自己說(shuō)過(guò)的話掌理,所謂“君子一言,駟馬難追”,所說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出,行必果,說(shuō)薩姆奇過(guò)來(lái)的話就像潑出去的水,不可收回,不可反悔。加以解決對(duì)學(xué)生們提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決,要敢于承擔(dān)責(zé)任。

傳統(tǒng)文化德育心得體會(huì)篇十四

在這個(gè)物欲橫飛的世界里,或許你的那顆心早已和我一樣的浮躁、不安!而曾經(jīng)的那份安然、恬靜已漸漸地丟失,在現(xiàn)實(shí)面前喪失了自我!但我是一名幸運(yùn)兒,在我的大學(xué)生活中遇到了"小傳",并讓我重新找回了那顆最真的心、最初的自我!

"小傳"是我們學(xué)院"中國(guó)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)基地"協(xié)會(huì)的簡(jiǎn)稱(chēng)。遇到"小傳"是在我大一快結(jié)束的時(shí)候,那時(shí)看到老師和學(xué)姐學(xué)長(zhǎng)們?cè)谛@里做宣傳!"小傳"的宗旨是:繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,營(yíng)造和諧的校園文化,為和諧社會(huì)的創(chuàng)建注入一份力量!從此,我便愛(ài)上了這個(gè)協(xié)會(huì)!

在老師們的指導(dǎo)下,我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。"小傳"的每一位成員都要從《弟子規(guī)》做起!每天早上晨讀一遍,利用課余時(shí)間看有關(guān)的視頻資料。當(dāng)我讀到《弟子規(guī)》中的"父母呼,應(yīng)勿緩。父母命,行勿懶。父母教,須敬聽(tīng)"時(shí),讓我倍感深觸。想想以前在家里,父母叫我做點(diǎn)事情,可我總是愛(ài)拖延,甚至為此跟父母發(fā)生爭(zhēng)吵,頂撞父母。就連最基本的中華傳統(tǒng)美德——孝順父母,都沒(méi)有做到!真的感到很慚愧!當(dāng)我讀到:"朝起早,夜眠遲。老易至,昔此時(shí)",我深深體會(huì)到了我們的時(shí)間十分有限的,它可能會(huì)在你聊qq的時(shí)候,偷偷地從鍵盤(pán)上溜走了;也可能在你看電視劇的時(shí)候,乘機(jī)從遙控器上溜走了……今后,我要多利用這些時(shí)間去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和閱讀書(shū)籍!

《弟子規(guī)》給我們帶來(lái)的影響實(shí)在是太多了,它就像是我的一面鏡子,使我看到了我生活中的缺點(diǎn),也使我慢慢地按照《弟子規(guī)》去改正這些缺點(diǎn)。

在"小傳"期間,老師還組織我們?nèi)デ锲謺?shū)院做義工。每次我走進(jìn)書(shū)院,都覺(jué)得身心格外的和諧,那份突如其來(lái)的安靜,才發(fā)現(xiàn)是我內(nèi)心一直所追尋的!在做義工期間,除了打掃衛(wèi)生外,更多的是在書(shū)院里進(jìn)行參學(xué),讓我們了解更多的傳統(tǒng)文化,修身養(yǎng)性!參學(xué)的課程有:論語(yǔ)讀書(shū)會(huì),管仲班,茶藝,古琴等!而讓我最感興趣的是——古琴!老師不僅教我們彈琴和講有關(guān)的知識(shí),還和我們分享他自身的經(jīng)歷。讓我知道了:要想彈好古琴,離不開(kāi)豐富的人生閱歷!古琴——可以讓自己的性格變得沉穩(wěn),心態(tài)變得平和。在你心情煩躁時(shí),聽(tīng)琴一曲,可以排解郁結(jié)于心的煩悶與憂愁,并沉醉于古琴那獨(dú)有的端莊幽雅的意境之美。學(xué)習(xí)古琴不僅豐富了我的文化內(nèi)涵,緩解了壓力,還提升了自己的修養(yǎng)和氣質(zhì)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮埽?shí)踐,去體悟。學(xué)古不泥古,我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神,融入到我們的學(xué)習(xí)、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧!

傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇“來(lái)者落地生根,去者落葉歸根”。對(duì)一個(gè)人而言,根是對(duì)生命的依戀和敬畏;對(duì)一個(gè)民族而言,根是對(duì)文化力量的借喻和對(duì)文化品格的自我認(rèn)同。而文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。中華文化有著五千年的積淀,他凝聚著中華民族共同經(jīng)歷的奮斗歷程,蘊(yùn)含著中華民族共同培育的`民族精神,貫穿著中華民族共同堅(jiān)守的理想信念,是中華民族共同創(chuàng)造的精神家園。

弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華兒女的共同愿望,上好傳統(tǒng)文化教育課,講好中國(guó)故事,培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感更是我們思政教師義不容辭的責(zé)任。

我理解的傳統(tǒng)文化教育包括對(duì)文化的弘揚(yáng)和傳承。

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們要讓學(xué)生在亙古流傳的名言中了解文化的精華;在蕩氣回腸的詩(shī)句中感受文化的精神;在豐富多彩的形式中體驗(yàn)文化的特點(diǎn)。

在我的文化課堂中,會(huì)讓學(xué)生在“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的詩(shī)句中體會(huì)我們偉大的民族精神,培養(yǎng)他們的民族凝聚力和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情;通過(guò)介紹我們傳統(tǒng)文化豐富的形式,帶領(lǐng)學(xué)生在書(shū)法、繪畫(huà)、戲曲、詩(shī)詞……中體會(huì)“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深”的文化特點(diǎn);在學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)識(shí)和理解中,培養(yǎng)學(xué)生鑒賞傳統(tǒng)文化的能力,提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

傳統(tǒng)文化的教育不僅要做到對(duì)文化的弘揚(yáng),更要做到對(duì)文化的傳承。例如:我們不僅要用“黃香溫席”“臥冰求鯉”的典故讓學(xué)生明白孝親敬長(zhǎng)的美德,更要引用當(dāng)代學(xué)生熟知的孝心少年事跡讓他們體會(huì)對(duì)美德的傳承,教導(dǎo)學(xué)生用實(shí)際行動(dòng)踐行我們的美德,從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐能力,將文化的精髓注入他們的肌體。我們不僅要讓學(xué)生在“法令行則國(guó)治,法令弛則國(guó)亂”中體會(huì)古人依法治天下的決心,也要讓學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)中領(lǐng)會(huì)當(dāng)今社會(huì)法治建設(shè)的重要性,這就是對(duì)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

傳承中華優(yōu)秀文化我們還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。要讓學(xué)生明白“窮則變、變則通、通則久”的道理,要讓學(xué)生學(xué)習(xí)“茍日新,日日新,又日新”的精神。

作為一名思政教師,我要始終將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶入課堂,將傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同和文化自信注入學(xué)生的內(nèi)心,做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者、傳播者和建設(shè)者。引領(lǐng)學(xué)生將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大!

傳統(tǒng)文化德育心得體會(huì)篇十五

中華民族,是一個(gè)歷史悠久的民族,屹立在這片東土已有五千多年的歷史了。一個(gè)民族屹今至久,它的精魂何在?是的,中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統(tǒng)文化上。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化,是它屹立在世界上的資本,一個(gè)民族的歷史,可以說(shuō)決定了這個(gè)民族的文化。也可以說(shuō),歷史與傳統(tǒng)文化是完全成正比的,這也就是那些新立的國(guó)家,爭(zhēng)著搶著要學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)的原因之一。只有一個(gè)國(guó)家有了普及的傳統(tǒng)文化,他的歷史才會(huì)悠久,才會(huì)屹立不倒,才會(huì)傳承百年、千年、甚至上萬(wàn)年。

“觀乎人文,以化成天下”,最近有一種這樣的現(xiàn)象:美國(guó)、加拿大、澳大利亞等更多的國(guó)家,爭(zhēng)相在國(guó)內(nèi)創(chuàng)建孔子學(xué)院,發(fā)展中國(guó)的文學(xué)文化思想,發(fā)展中國(guó)的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。所謂“半部論語(yǔ)治天下”,這本古老的經(jīng)典,再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來(lái)細(xì)細(xì)品讀,成為新時(shí)代的經(jīng)典。由此,我們可以看出,傳統(tǒng)文化的魅力是多么廣大。距今幾千年,依然是世界的瑰寶,是世界寶貴的傳統(tǒng)文化,我們可以說(shuō)歷史成就了傳統(tǒng),成就了文化。雖然歷史并不一定全是對(duì)的,并不一定具有絕對(duì)的可鑒性,但我們必須承認(rèn)它的弊大于利,我們不妨把它的謬論當(dāng)做反面教材,引以為戒。而它的精髓需要我們?nèi)鞒校蛊涿}脈相傳。

當(dāng)然,在這個(gè)多元化的世界,歷史不可避免地被曲解,有些人理解不了它的本質(zhì),也缺乏尊重歷史的敬畏之心。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲——王者榮耀,里面有不少的角色是歷史人物,但又不是歷史原本的樣貌,最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”,從詩(shī)人變成了一名刺客,放蕩不羈,完全脫離了歷史原型。還有另一個(gè)歷史人物“荊軻”,在王者榮耀里設(shè)定的角色為女性,而真正歷史中荊軻是一名男刺客。還有不少運(yùn)營(yíng)商為了牟取暴利,隨意翻改歷史,導(dǎo)致很多沉迷于其中的中小學(xué)生,把這段翻改歷史當(dāng)作事實(shí)。這樣的歷史我們要有何用?但真的是歷史文化本身的錯(cuò)誤嗎?不,不是的,歷史文化滲透在我們身邊,積淀在我們的血脈之中。真正錯(cuò)的不過(guò)是我們自己本身罷了,我們對(duì)傳統(tǒng)文化歷史的理解和認(rèn)知不夠透徹,甚至沒(méi)有想過(guò)要尊重這段歷史,傳承這段文化。

其次,歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的,它是復(fù)雜的,無(wú)可預(yù)知的。不少?gòu)?qiáng)盛的國(guó)家對(duì)中國(guó)政治方面的歷史感到輕蔑與不屑。是啊,回顧歷史,除了光鮮的文化傳統(tǒng),剩下的,是一個(gè)遍身傷疤,面目全非的中國(guó)。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始,我國(guó)就與各方列強(qiáng)簽訂不平等條約,被迫割讓土地。1900年,八國(guó)聯(lián)軍侵華,開(kāi)始了慘無(wú)人道的燒殺肆掠。1937年的南京大屠殺事件,更是令人觸目驚心,難以忘懷。歷史,也許并不是表面上傳承的耀眼文化,更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪。

有人說(shuō),歷史與文化相當(dāng)于一個(gè)角,在同一頂點(diǎn)出發(fā),卻從兩個(gè)不同的方向無(wú)限延長(zhǎng)。永遠(yuǎn)不可能相交,也不可能會(huì)有聯(lián)系。但我認(rèn)為,這并不是必然的,一段歷史的滄桑,難道不能托舉出這段文化的非凡嗎?所以說(shuō),歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通,但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬(wàn)縷。

最后,我們也必須承認(rèn),傳播歷史,交流歷史無(wú)疑是推動(dòng)文化發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。中國(guó)古代史學(xué)著作浩如煙海,體現(xiàn)了一種歷史的反思。這些思考,凝聚了先人的智慧,是我們寶貴的精神財(cái)富,也正是我們需要交流傳承的。如《阿房宮賦》通過(guò)描寫(xiě)阿房宮的興建及其覆滅,總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因?yàn)轵溕莞恍裘褚獾臍v史教訓(xùn),向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)衰后人的警告。蘇洵的《六國(guó)論》,認(rèn)為六國(guó)破滅,“非兵不利,戰(zhàn)而不善,弊在賂秦”,并借古諷今“茍以天下之大,而從六國(guó)破亡之故事,是又在六國(guó)下矣?!睔W陽(yáng)修借五代后唐莊宗先盛后衰,先成后敗的歷史事實(shí),扼要提出“憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身”的論斷,精辟透徹,發(fā)人深省。這些文章,無(wú)不體現(xiàn)了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀,他們借古諷今,警示后代:應(yīng)以史為鑒,君明臣賢、教化清明才能受百姓擁戴,綿延歷史。

歷史,是不可逆轉(zhuǎn)的,卻是無(wú)比重要的;文化是非同凡響的,卻是由歷史的洗禮,鑄造而成的。歷史與傳統(tǒng)文化,與一個(gè)民族的興亡是有著至關(guān)重要的關(guān)系。想要獻(xiàn)身國(guó)家,就必須先傳承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化,銘記,這段悠久的歷史。作為新時(shí)代的少年,作為祖國(guó)未來(lái)的希望,我們要回望歷史,普及傳統(tǒng)文化,為日后建設(shè)祖國(guó)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),讓祖國(guó)的明天更加昌盛,更加偉大!學(xué)校傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化以前只是知道一個(gè)大概,通過(guò)這次的延津之行,我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化又有了新的認(rèn)識(shí),更深的認(rèn)知。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深,涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤,經(jīng)過(guò)五千年的錘煉,成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本,成為支撐中華文化的精神脊梁,成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年,悠悠歷史數(shù)千載,中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤(pán)否定和摒棄后浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)缺失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天,依然獨(dú)樹(shù)一幟、熠熠生輝。

初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí),黯然失笑、心生不屑,覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì),花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,耗時(shí)費(fèi)力,跟不上時(shí)代潮流,是重蹈封建思想覆轍。通過(guò)學(xué)習(xí)漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,拗口的語(yǔ)句,慢慢為自己所接受;為人原則,處世之道為自己所認(rèn)可。直嘆自己才疏學(xué)淺,只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。古人有云:半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專(zhuān)修傳統(tǒng)文化的一小部分,那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開(kāi)闊許多;我們的心境會(huì)開(kāi)朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“孝”字放在首位,“孝”字,上為“老”,下為“子”,老人和孩子在一起才有“孝”,同時(shí)也意味著“老人”要永遠(yuǎn)在“孩子”之上才能稱(chēng)之為“孝”,中國(guó)人講“以孝為先”,便可知國(guó)人對(duì)“孝”的重視,主要強(qiáng)調(diào)對(duì)父母,長(zhǎng)輩的“孝”,強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼有序,自古便有“董永賣(mài)身葬父”的傳說(shuō),還有“孔融讓梨”的故事,雖然強(qiáng)調(diào)的是禮貌的重要性,但是我們也不難看出少年的孔融便知“長(zhǎng)幼有序”可見(jiàn)“孝”在古代在教育中的重要性。“孝”不僅僅在古代,即便是在當(dāng)代物欲橫流,充滿鋼筋水泥管的社會(huì)也同樣被看得很重要。

中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,一個(gè)民族要強(qiáng)大,首先文化要強(qiáng)大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它,不傳承它,不發(fā)揚(yáng)它!

中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮埽?shí)踐,去體悟。學(xué)古不泥古,我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神,融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合,運(yùn)用到生活中去,傳統(tǒng)文化才是活的,才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下,在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見(jiàn)證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!

傳統(tǒng)文化德育心得體會(huì)篇十六

“百善孝為先”因?yàn)槭歉镜牡览?,根本的人倫,根本的共識(shí),所以數(shù)千字的《圍爐夜話》,抵不過(guò)這一句“百善孝為先”的名聲。

既然懂得了行孝的重要性,也知道了行孝是修身第一步,那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們?cè)撊绾稳バ行ⅰ耙皇丘B(yǎng),二是敬,三是諫諍”。

首先,孝敬父母要養(yǎng)父母之身,更要懷著一顆恭敬之心。

今天,很多人對(duì)孝的認(rèn)識(shí)仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上,認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要,便是孝順父母了。這是時(shí)代的不幸,也是傳統(tǒng)文化的'不幸。當(dāng)然,能夠滿足父母這些需要,尚有可取之處,也算是一種孝行。可悲的是,有些人在這個(gè)層面的孝也做不到。

其次,孝敬父母要養(yǎng)父母之志。

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