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道德的思修論文篇一
除因會計(jì)人員業(yè)務(wù)素質(zhì)較低之外，就是會計(jì)人員的職業(yè)道德問題了，最起碼的問題是沒能客觀公正而弄虛作假；至于有些單位的會計(jì)人員受個(gè)人利益的驅(qū)使，放棄職守，或者知情不舉、出謀劃策、通同作弊，弄虛作假更是職業(yè)道德的低下和嚴(yán)重滑坡；還有，有的會計(jì)人員故意偽造、變造隱匿毀損會計(jì)資料監(jiān)守自盜，利用職務(wù)之便貪污、挪用、以身試法，就更是一種道德淪喪，不僅是道德問題，而是觸犯刑律的犯罪了。因此，加強(qiáng)會計(jì)人員職業(yè)道德意識，對會計(jì)工作具有重要意義。
二、該題目國內(nèi)外的相關(guān)研究動態(tài)。
三、選題擬解決的主要問題或創(chuàng)新之處。
通過了解會計(jì)職業(yè)道德的內(nèi)容及作用以及會計(jì)職業(yè)道德的社會現(xiàn)狀，提出加強(qiáng)會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的對策，并對建立、健全與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范、會計(jì)人員職業(yè)道德的缺欠、失范的原因建立會計(jì)職業(yè)道德的自律機(jī)制的必要性等方面進(jìn)行分析。
四、內(nèi)容提綱。
二、會計(jì)人員職業(yè)道德存在的問題及原因。
2.1.2會計(jì)人員業(yè)務(wù)水平偏低，缺乏鉆研業(yè)務(wù)精神。
2.1.3追求私利，監(jiān)守自盜，違背準(zhǔn)則，弄虛作假。
2.2.1會計(jì)職業(yè)道德法律體系尚未建立。
2.2.2影響企業(yè)會計(jì)職業(yè)道德的客觀環(huán)境需要改善。
2.2.3政府監(jiān)督體制不健全。
3.1完善制度，建立健全會計(jì)法律法規(guī)體系。
3.2營造良好道德氛圍，加強(qiáng)會計(jì)職業(yè)道德。
3.4健全監(jiān)管機(jī)制，完善獎懲制度。
結(jié)論：會計(jì)人員是從事會計(jì)核算和財(cái)務(wù)管理，提供經(jīng)濟(jì)信息的特殊行業(yè)，涉及面廣，影響深遠(yuǎn)，因而從事會計(jì)職業(yè)的人們的職業(yè)道德優(yōu)劣，勢必直接影響會計(jì)職能的發(fā)揮，影響信息使用者的決策，從而影響整個(gè)社會的經(jīng)濟(jì)、政治和道德。因此，加強(qiáng)會計(jì)人員職業(yè)道德建設(shè)，具有十分重要而現(xiàn)實(shí)的意義。
五、寫作過程中可能遇到的困難和問題以及解決的措施。
無法正確理解目前在國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀，因?yàn)闆]有過多信息來源。在網(wǎng)上查可以查到一些與課題有關(guān)的信息，但要從中分析出國內(nèi)外研究現(xiàn)狀具體的有難度，只能從中獲取部分信息，從而需要大量的網(wǎng)絡(luò)資源。
無法規(guī)范提綱，只能借鑒他人的格式及內(nèi)容，取其精華，去其糟粕。
六、主要參考文獻(xiàn)。
[1]葉陳剛：《會計(jì)道德研究》，大連：東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，20xx年4月；
七、進(jìn)度安排(參照本批次論文寫作時(shí)間安排填寫)。
道德的思修論文篇二
理想是人們在實(shí)踐中形成的，有可能實(shí)現(xiàn)的，對未來社會和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想信念，是一個(gè)人思想政治素質(zhì)的靈魂，是一個(gè)國家永葆生機(jī)的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的動力。然而當(dāng)代的青年大學(xué)生由于各種原因，成為了理想信念缺失的一代，因此高校必須加強(qiáng)對大學(xué)生的理想信念教育。
南方網(wǎng)訊的記者在一些大學(xué)畢業(yè)生的畢業(yè)留言冊上，十分震驚地看到了這樣的句子：最大的理想：“掙大錢，娶美女！”最喜歡的職業(yè)：“能掙到錢的一切職業(yè)！”更有甚者，在“最大理想”中赫然寫著：“有財(cái)富，包小蜜！”面對當(dāng)代青少年理想的失落，以及對理想的淡漠態(tài)度，我們怎能置之不理？溫家寶在同濟(jì)大學(xué)的演講中提到：“一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的?！币蚨?，我們必須重視對大學(xué)生的理想信念教育，加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育有著非常重要的意義。
1加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育是堅(jiān)持社會主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。
鄧小平1974年3月在談到堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則時(shí)指出：“第一，必須堅(jiān)持社會主義道路；第二，必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政；第三，必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；第四，必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想?！边@說明，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的共同理想，堅(jiān)持走社會主義道路的基本原則，是全黨和全國人民都必須堅(jiān)持的社會制度。
隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日益深入，大學(xué)生受到了各種西方文化和價(jià)值觀的影響，一些腐朽落后的生活方式也侵蝕著大學(xué)生的心靈。一些大學(xué)生出現(xiàn)了政治信仰迷茫、理想信念模糊價(jià)值取向扭曲等問題。對于大學(xué)生在理想信念方面出現(xiàn)的問題，我們不能忽視，更加不能回避，必須采取正確的措施加以修正，因?yàn)榇髮W(xué)生是堅(jiān)持走社會主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍。
加強(qiáng)對大學(xué)生的理想信念教育關(guān)鍵加強(qiáng)對大學(xué)生馬克思理論知識的教育，使其樹立馬列主義的崇高理想。大學(xué)生出現(xiàn)理想信念模糊多數(shù)是由于缺乏系統(tǒng)的馬克思主義知識及缺乏對馬克思主義知識的理解。系統(tǒng)的馬克思主義知識應(yīng)該成為大學(xué)生理論知識的基礎(chǔ)，它將直接影響大學(xué)生的思想和靈魂。高等學(xué)校培養(yǎng)的大學(xué)生，不僅需要扎實(shí)的專業(yè)知識，更需要良好的政治素質(zhì)和道德品質(zhì)。學(xué)習(xí)馬克思主義理論將為大學(xué)生指明政治方向，提供科學(xué)的世界觀和方法論，正確的認(rèn)識世界和改造世界。
2加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的核心內(nèi)容。
理想信念教育是大學(xué)生思想政治教育的核心，理想信念教育的成效將關(guān)系到大學(xué)生思想政治教育的成敗。
一方面，理想信念教育體現(xiàn)了思想政治教育的根本目的。高校對大學(xué)生開展思想政治教育，是希望大學(xué)生樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)，形成共產(chǎn)主義的共同理想，最終培養(yǎng)出合格的社會主義的接班人和建設(shè)者。目前開展大學(xué)生理想信念教育的關(guān)鍵是用馬列主義理論教育當(dāng)代大學(xué)生，使其堅(jiān)定馬克思主義和社會主義信仰，樹立共產(chǎn)主義的共同理想，認(rèn)同國家和黨的各項(xiàng)方針政策，增強(qiáng)對黨和國家的信任，堅(jiān)定不移的走社會主義道路。通過理想信念教育，可以使大學(xué)生把個(gè)人的理想同國家的發(fā)展聯(lián)系起來，把個(gè)人的需要同人民的需要聯(lián)系起來；通過理想信念教育，可以使大學(xué)生保持清醒的頭腦，理性和辯證的看待社會中發(fā)生的各種事情，并且可以使大學(xué)生正確面對人生中的挫折；通過理想信念教育，可以使大學(xué)生用良好的心態(tài)和科學(xué)的態(tài)度處理好個(gè)人與集體、國家之間的關(guān)系，同時(shí)增強(qiáng)抵御各種不良思想和文化的能力。
另一方面，理想信念教育的成效是衡量大學(xué)生思想政治教育成效的重要因素。大學(xué)生思想政治教育主要是對大學(xué)生的道德品質(zhì)、思想意識、政治觀念施加影響的教育活動。判斷我國現(xiàn)階段大學(xué)生思想政治教育的成效如何，關(guān)鍵是看青年大學(xué)生是否認(rèn)同與支持我們黨和國家制定的各項(xiàng)政治主張、政治信仰，是否將黨和國家的理想信念作為大學(xué)生個(gè)人理想的自然選擇。我黨一直以來都非常重視理想信念教育的重要性，并堅(jiān)持把理想信念教育貫穿于思想政治教育的始終。鄧小平同志曾在不同場合多次強(qiáng)調(diào)：思想政治教育工作必須加強(qiáng)，而理想信念教育要以核心來抓。他曾告誡全黨同志：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)是革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念”。
總之，理想信念教育是思想政治教育的核心，是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有信任的根本保證，因此必須高度重視理想信念教育的，將其擺在思想政治教育工作的首位。
3加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育是大學(xué)生健康成長成才的必然要求。
當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著祖國和民族的希望，承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對未來生活的美好向往。同學(xué)們在大學(xué)期間，不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，提高自己的社會實(shí)踐能力，更重要的是要堅(jiān)定科學(xué)、崇高的理想信念，明確做人的根本，這樣大學(xué)生才能健康成長和長才。鄧小平指出：“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想?！?/p>
理想信念教育引導(dǎo)大學(xué)生做“四有”新人。人的理想信念，反映的是人對社會和人自身發(fā)展的期望。因此，有什么樣的理想信念，就意味著有什么樣的期望和方式去改造自然和社會、塑造和成就自身。在“四有”新人的目標(biāo)中，“有理想”是處于首位的，說明理想信念教育與做人有重要的關(guān)系。只有首先具備了崇高的理想信念，才能成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義“四有”新人。
理想信念教育引導(dǎo)大學(xué)生走正確的道路。在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，大學(xué)生總會遇到一系列的問題，如人生目標(biāo)的確立、生活態(tài)度的形成、發(fā)展方向的設(shè)定、工作的選擇、以及擇友問題、戀愛問題、面對挫折問題等等。面對種種問題，大學(xué)生很容易出現(xiàn)煩惱和壓力，甚至產(chǎn)生理想信念的困惑與不解，解決這些問題，就需要一個(gè)總的原則和目標(biāo)，那就是開展大學(xué)生的理想信念教育。大學(xué)時(shí)期確立了理想信念，將對大學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大的精神動力，克服各種不良影響，為大學(xué)生走上社會主義的正確道路指明方向。
理想信念教育引導(dǎo)大學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，學(xué)習(xí)、做人、和走社會主義道路是緊密聯(lián)系在一起的。要堅(jiān)定不移的走社會主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就需要大學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，將個(gè)人的成長成才同國家的民運(yùn)聯(lián)系在一起。大學(xué)生只有樹立了崇高的理想信念，才能明確學(xué)習(xí)的目的和意義，激發(fā)學(xué)習(xí)的動力，同時(shí)激發(fā)同學(xué)們?yōu)閲腋粡?qiáng)、民族振興和自身成才而發(fā)憤學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感和是敏感，努力掌握建設(shè)國家、服務(wù)人民的本領(lǐng)。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化和知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人才和知識對國家的發(fā)展呈現(xiàn)出越來越重要的作用。大學(xué)生是國家未來的接班人，也是未來知識和科技創(chuàng)新的主體，這就更加凸顯出加強(qiáng)對大學(xué)生理想信念教育的重要性。只有對大學(xué)生加強(qiáng)理想信念教育，使其樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀、樹立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定理想、增強(qiáng)抵御各種不良思潮和價(jià)值觀的侵蝕能力，才能在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，抵制各種誘惑，充分發(fā)揮自己的才干，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。
【參考文獻(xiàn)】。
[2]鄧小平文選（第3卷）[m]。北京：人民出版社，1993：110.
[3]鄧小平文選（第3卷）[m]。北京：人民出版社，1994：110.
道德的思修論文篇三
摘要：會計(jì)行業(yè)主要是為企業(yè)或其他組織提供會計(jì)信息，其服務(wù)質(zhì)量直接影響企業(yè)投資人、經(jīng)營者甚至社會公眾的利益，進(jìn)而還對社會的整個(gè)經(jīng)濟(jì)秩序產(chǎn)生影響。這里筆者先簡單介紹了當(dāng)前會計(jì)行業(yè)職業(yè)道德建設(shè)的現(xiàn)狀，然后對會計(jì)職業(yè)道德與會計(jì)法規(guī)之間的關(guān)系展開分析與探討，并就如何完善會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)和會計(jì)法規(guī)提出了幾點(diǎn)思考，希望能夠在如何促進(jìn)會計(jì)行業(yè)良性發(fā)展這個(gè)問題上給予一定參考。
在會計(jì)人員的實(shí)際工作中，面對巨大的經(jīng)濟(jì)利益，少部分會計(jì)人員由于素質(zhì)較低，沒能抵擋住誘惑，從而喪失了原則。例如，對會計(jì)資料故意偽造、隱匿甚至是損毀，導(dǎo)致會計(jì)信息嚴(yán)重失真，對國家和集體的利益造成了極大的損害；編造虛假的會計(jì)報(bào)表、會計(jì)賬簿，對外提供虛假會計(jì)信息以及虛假經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，使得政府的相關(guān)決策受到了嚴(yán)重影響，社會的正常經(jīng)濟(jì)秩序受到了擾亂；還有一部分會計(jì)人員壓根就沒有會計(jì)職業(yè)道德的概念，不思進(jìn)取，安于現(xiàn)狀，缺乏敬業(yè)精神和職業(yè)理想，將會計(jì)工作簡單地認(rèn)為就是算賬，以至于缺乏工作積極性和工作熱情，缺乏精益求精的工作精神，造成會計(jì)信息失真。市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，而會計(jì)行業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)卻未能與之相適應(yīng)，這是造成上述情況存在以及產(chǎn)生的原因之一。
會計(jì)職業(yè)道德作為一種重要的道德行為準(zhǔn)則，是指會計(jì)人員在從事會計(jì)工作期間，樹立的和需要遵循的，能夠使會計(jì)職業(yè)特征得以體現(xiàn)，能夠?qū)?jì)職業(yè)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整的基本職業(yè)行為規(guī)范和準(zhǔn)則。會計(jì)法規(guī)，則是對會計(jì)領(lǐng)域一切法律法規(guī)的總稱。
(一)兩者互為依托、相互補(bǔ)充。
會計(jì)職業(yè)道德與會計(jì)法規(guī)兩者有著相同的調(diào)整對象，擔(dān)負(fù)著相同的職責(zé)，還有著共同的目標(biāo)。會計(jì)職業(yè)道德經(jīng)過對會計(jì)職業(yè)活動中的各種利益關(guān)系的調(diào)整達(dá)到對國家正常經(jīng)濟(jì)秩序的維護(hù)，進(jìn)而更好地為企業(yè)或其他組織理財(cái)、用財(cái)、聚財(cái)、生財(cái)。而會計(jì)法規(guī)則是通過法規(guī)的強(qiáng)制性規(guī)定來對國家正常的經(jīng)濟(jì)秩序進(jìn)行維護(hù)，從而也達(dá)到為企業(yè)或其他組織理財(cái)、用財(cái)、聚財(cái)、生財(cái)?shù)哪康?。可以說兩者都是對會計(jì)工作領(lǐng)域中的各種利益關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，對會計(jì)的行為進(jìn)行規(guī)范。兩者都是對社會主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行維護(hù)的工具，都是為了加強(qiáng)和規(guī)范會計(jì)工作，為了搞好會計(jì)管理、會計(jì)監(jiān)督、會計(jì)核算的管理手段，都是為增加經(jīng)濟(jì)效益和加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理而服務(wù)的?？梢哉f兩者共同的目的都是為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)更好地服務(wù)。在對會計(jì)行為規(guī)范的過程中，會計(jì)職業(yè)道德的教化功能和會計(jì)法規(guī)的強(qiáng)制功能是互為依托、互相補(bǔ)充的。會計(jì)法規(guī)是對會計(jì)人員的基本會計(jì)行為進(jìn)行強(qiáng)制規(guī)范，而當(dāng)一些會計(jì)行為不宜或不需要用會計(jì)法規(guī)來進(jìn)行強(qiáng)制規(guī)范的時(shí)候，會計(jì)職業(yè)道德就接過這方面的規(guī)范功能。會計(jì)法規(guī)只能規(guī)定會計(jì)人員的會計(jì)行為不得違法，卻不適宜在會計(jì)人員要強(qiáng)化服務(wù)、提高技能及勤勉敬業(yè)等方面提出具體的規(guī)定，而會計(jì)職業(yè)道德則能對這部分予以補(bǔ)充。
(二)兩者相互滲透、相互促進(jìn)。
可以說會計(jì)法規(guī)的相關(guān)規(guī)定是會計(jì)職業(yè)道德的最基本要求，凡是會計(jì)法規(guī)中禁止的行為，都是會計(jì)職業(yè)道德要對其予以譴責(zé)的行為；凡是會計(jì)法規(guī)中規(guī)定的行為，均是會計(jì)職業(yè)道德所提倡的行為。因此，兩者之間相互滲透。會計(jì)法規(guī)是促進(jìn)會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的重要保障，而會計(jì)職業(yè)道德又是會計(jì)法規(guī)能夠得以正常運(yùn)行的思想基礎(chǔ)。從某種意義上而言，會計(jì)法規(guī)在制定以及施行的過程中，也是會計(jì)人員進(jìn)行自我職業(yè)道德培養(yǎng)和教育的過程。通過對守法、依法的會計(jì)行為予以獎勵、表揚(yáng)，對違法的會計(jì)行為予以法律制裁，能夠讓會計(jì)法規(guī)在會計(jì)職業(yè)道德培養(yǎng)上發(fā)揮重要的作用。
首先，會計(jì)人員應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身個(gè)人職業(yè)道德修養(yǎng)。要做到《會計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范》里面的諸如熟悉法規(guī)、依法辦事、保守秘密、愛崗敬業(yè)、客觀公正、搞好服務(wù)等等要求，[1]就必須依靠會計(jì)人員的個(gè)人職業(yè)道德修養(yǎng)。會計(jì)行業(yè)的廉政性、保密性以及超然性如果沒有良好的個(gè)人職業(yè)道德修養(yǎng)，就成了無本之木、無源之水。因此，會計(jì)人員應(yīng)當(dāng)主動提高自身個(gè)人職業(yè)道德修養(yǎng)，樹立高度的使命感和責(zé)任感，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度以及良好的工作作風(fēng)，愛崗敬業(yè)，嚴(yán)格按照規(guī)范辦事，自覺對各種不良思想的誘惑和侵蝕予以抵制。其次，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)會計(jì)人員的職業(yè)道德教育。要從會計(jì)職業(yè)品德教育、會計(jì)職業(yè)紀(jì)律教育、會計(jì)職業(yè)能力教育等三個(gè)方面對會計(jì)人員有針對性地進(jìn)行培訓(xùn)，從而使會計(jì)職業(yè)道德融入每位會計(jì)人員的深層意識中，增強(qiáng)其履行道德義務(wù)和工作職責(zé)的自覺性，并最終養(yǎng)成堅(jiān)持原則、實(shí)事求是、清正廉潔、恪盡職守的優(yōu)良道德品質(zhì)。
(二)完善會計(jì)法規(guī)建設(shè)建議。
首先，要對現(xiàn)有的會計(jì)法規(guī)進(jìn)行修改完善。對現(xiàn)有會計(jì)法規(guī)中處罰與責(zé)任不明確的條款要予以修改，使之與我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度相適宜；對法規(guī)中沒有涉及的地方也要進(jìn)行增加，做到有法可依。還有就是增加賠償制度的相關(guān)規(guī)定。因會計(jì)人員造假而造成的損失，按照責(zé)任大小對損失予以賠償，尤其要加大企業(yè)責(zé)任人的賠償比例。一旦會計(jì)信息使用者因?yàn)樘摷贂?jì)信息受到了權(quán)益損害，就可以依照相關(guān)法規(guī)向司法機(jī)關(guān)提交訴訟，從而獲得賠償。其次，提高法規(guī)質(zhì)量。一是要廣泛征求社會各領(lǐng)域、各階層的意見。二是要向國際會計(jì)準(zhǔn)則委員會學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，提高會計(jì)準(zhǔn)則的質(zhì)量。再次，對會計(jì)法規(guī)中的舉報(bào)制度進(jìn)行進(jìn)一步的完善，并對一些重大會議法規(guī)的實(shí)施進(jìn)行定期檢查，從而為會計(jì)法規(guī)的進(jìn)一步提高提供可靠依據(jù)。最后，加快地方會計(jì)法規(guī)建設(shè)。一是各地區(qū)要聯(lián)系本地實(shí)際情況對現(xiàn)有的地方會計(jì)法規(guī)進(jìn)行修改或補(bǔ)充。二是要加快基于地區(qū)會計(jì)調(diào)查研究的立法步伐。
會計(jì)職業(yè)道德和會計(jì)法規(guī)兩者是互為依托、相互補(bǔ)充、相互滲透、相互促進(jìn)的。會計(jì)職業(yè)道德能夠?qū)?jì)法規(guī)的全面執(zhí)行起到促進(jìn)作用，提高會計(jì)法規(guī)的執(zhí)行效果；而會計(jì)法規(guī)則能夠促使會計(jì)人員遵紀(jì)守法，進(jìn)而提高會計(jì)人員的職業(yè)道德修養(yǎng)。伴隨我國市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我們能夠預(yù)見到，不斷完善的會計(jì)職業(yè)道德和會計(jì)法規(guī)將會為會計(jì)信息的質(zhì)量帶來有力的保障，將會不斷提高會計(jì)行業(yè)的社會公信力，最終促進(jìn)會計(jì)行業(yè)步入良性發(fā)展路途。
(作者單位為內(nèi)蒙古交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院)。
[3]王仙蕊。淺談會計(jì)職業(yè)道德與會計(jì)法規(guī)的關(guān)系[j].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，20xx(17)：366.
道德的思修論文篇四
根據(jù)目前承德護(hù)理學(xué)院存在上述問題的特點(diǎn)，作者在此提出以下實(shí)施職業(yè)道德教育的方法，以便在我校今后實(shí)際的職業(yè)道德教育教學(xué)過程中，能夠做到堅(jiān)持以醫(yī)療機(jī)構(gòu)和有關(guān)的實(shí)踐實(shí)習(xí)作為培養(yǎng)的有效途徑。同時(shí)結(jié)合承德護(hù)理學(xué)院自身所存在的實(shí)際情況，將負(fù)責(zé)日常管理的學(xué)生處、負(fù)責(zé)黨性培養(yǎng)的共青團(tuán)支部、負(fù)責(zé)思想心理工作的輔導(dǎo)員和班主任老師作為職業(yè)道德教育的主要抓手，積極主動的讓學(xué)生自主發(fā)揮社團(tuán)的作用，首先要通過循序漸進(jìn)的引導(dǎo)方式一點(diǎn)一滴的促進(jìn)護(hù)理專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)與職業(yè)行為意識的培養(yǎng)。其次要通過全方位綜合立體的職業(yè)道德學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變從前的不良習(xí)慣與認(rèn)識，感受正確的職業(yè)活動追求，樹立正確的人生觀價(jià)值觀和的方向，并堅(jiān)持讓護(hù)理專業(yè)學(xué)生自己通過與自我的消極思想作斗爭的社會動，并在實(shí)踐中才一步步鍛造出來。
一、針對教育缺失，將苦難意識培養(yǎng)納入職業(yè)道德教育范疇。
思想道德與職業(yè)美德存在是擁有知識的品德與苦難的歷練中共同產(chǎn)生的結(jié)果。正如南丁格爾所講的，良好的護(hù)理道德觀念的產(chǎn)生他不是生來就有的，他是在經(jīng)歷了血與火的考驗(yàn)下，在是自身的知識與曲折經(jīng)歷中，是在繁重而重復(fù)的工作里而產(chǎn)生的。這就意味著護(hù)理專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育中必須將苦難的磨礪與痛苦的抉擇加入到培養(yǎng)的過程之中，這種培養(yǎng)是在知識教育之外的，但也是在素質(zhì)教育其中的。通過各種形式的歷史知識和傳統(tǒng)道德的傳授，讓護(hù)理專業(yè)學(xué)生知道該怎么樣珍惜現(xiàn)在的成果，另一方面是通過苦難經(jīng)理的教育，促進(jìn)護(hù)理專業(yè)學(xué)生的理性思維能力，使護(hù)理專業(yè)學(xué)生不僅僅知道該職業(yè)道德的要求，同時(shí)讓歷史責(zé)任感和使命感使護(hù)理專業(yè)學(xué)生從更深的人性心底最深的層面上對護(hù)理職業(yè)道德內(nèi)容普遍接受和接納。
二、針對社會風(fēng)氣不良，將情感教育貫穿于學(xué)生各個(gè)時(shí)期。
從道德與情感的兩個(gè)雙層面的關(guān)系以及護(hù)理專業(yè)學(xué)生護(hù)理職業(yè)道德教育的本質(zhì)本源來看，即是要以正確的思維模式為自我活動的中心，將個(gè)人對職業(yè)的情感作為主的護(hù)理專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。每個(gè)護(hù)理專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育都必須由更為專業(yè)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)與帶教老師作為主體進(jìn)行主題式與普遍性的道德情感培育，這時(shí)最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)就是要求護(hù)理專業(yè)學(xué)生在入學(xué)之初或是在實(shí)習(xí)之初一定要相信自已，相信自已所選擇的職業(yè)道路是一條正確的可發(fā)展的道路。樹立這種信心與信念可以讓護(hù)理專業(yè)學(xué)生的毅力和今后從事護(hù)理事業(yè)的熱情百倍遞增，從面有了一種強(qiáng)大的從業(yè)毅力和執(zhí)業(yè)熱情。讓護(hù)理專業(yè)學(xué)生能夠在平凡的護(hù)理崗位工作中運(yùn)用自已的努力與聰明才智不斷創(chuàng)造出新的奇跡。
三、針對就業(yè)壓力大，將護(hù)理職業(yè)道德考核列入實(shí)習(xí)內(nèi)容。
根據(jù)所在實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)，將護(hù)理職業(yè)道德列入實(shí)習(xí)學(xué)生的考核計(jì)劃中，這種考核方式應(yīng)當(dāng)與護(hù)理專業(yè)技能的實(shí)習(xí)計(jì)劃同步開展，在實(shí)習(xí)中以相當(dāng)?shù)谋戎剡M(jìn)行考核。因?yàn)檫@兩項(xiàng)考核內(nèi)容沒有輕重之分且應(yīng)當(dāng)非常注重職業(yè)道德的考核指標(biāo)，讓兩者有機(jī)地結(jié)合起來。這能夠促使和加強(qiáng)對護(hù)理專業(yè)學(xué)生在醫(yī)療機(jī)構(gòu)的實(shí)習(xí)過程中呈現(xiàn)出應(yīng)有的職業(yè)責(zé)任感和遵章守經(jīng)的職業(yè)道德操守，憂患意識和道德責(zé)任時(shí)時(shí)出現(xiàn)在實(shí)習(xí)學(xué)生的頭腦中，不斷的培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)生愛崗敬業(yè)樂于奉獻(xiàn)和文明服務(wù)的職業(yè)操守。要根據(jù)一定的時(shí)間和一定量的檢查結(jié)合學(xué)生在護(hù)理實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)中的表現(xiàn)，分別評價(jià)每個(gè)臨床考核的結(jié)果，在實(shí)習(xí)即將結(jié)束時(shí)由醫(yī)院、教師和病人進(jìn)行三方評定，對本人的三個(gè)方面的客觀評價(jià)，用評價(jià)結(jié)果對實(shí)習(xí)學(xué)生進(jìn)行考核，讓其從工作中的缺點(diǎn)和思想方面問題逐步理清。并在醫(yī)德方面，遵守紀(jì)律方面、尊師互助方面、執(zhí)業(yè)過程評價(jià)方面進(jìn)行綜合評定。在最終評定結(jié)果的基礎(chǔ)上劃分多個(gè)層次，讓這些評判結(jié)果全方位的評價(jià)指標(biāo)作為評選護(hù)理專業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)生的參考指標(biāo)和推薦道德思想方面成績優(yōu)異者在畢業(yè)分配或招聘會時(shí)做為校方推薦意見并優(yōu)先推薦的重要依據(jù)。對于那些思想道德或執(zhí)業(yè)道德考核較差的學(xué)生，要及時(shí)給予定點(diǎn)進(jìn)行輔導(dǎo)，并應(yīng)對每個(gè)人特點(diǎn)進(jìn)行，直至合格。
四、針對個(gè)人心理差異，發(fā)揮醫(yī)院學(xué)院教師主觀心理干預(yù)的作用。
護(hù)理專業(yè)學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，一般都是在15到18歲之間，這里的青少年正處于自身和對外界觀念的形成和感知的初期，程現(xiàn)出似乎明白又不甚了解的模糊狀態(tài)，也可以說是還未形成正確的人生觀、價(jià)值觀，他們主要是對自已的老師和輔導(dǎo)還有身邊的同學(xué)進(jìn)行模仿和學(xué)習(xí)。所以說一個(gè)教師的言論正確與否一個(gè)教師的思想和行為結(jié)果，對一個(gè)心理發(fā)育形成期的護(hù)理專業(yè)學(xué)生起著很重要的作用。作為一個(gè)專業(yè)教師，應(yīng)以身體厲行的方式，樹立起品行端正的形象，一個(gè)教育工作者對自已事業(yè)執(zhí)著地追求和對工作極其負(fù)責(zé)的態(tài)度，對護(hù)理專業(yè)每一個(gè)學(xué)生平等的付出自已無私關(guān)愛，對自已所傳授的各項(xiàng)專業(yè)技能不斷探索，都能夠潛移默化的表達(dá)出職業(yè)道德教育的目的，讓這種潛在的教育傳遞方式，促使護(hù)理專業(yè)學(xué)生真正懂得自己對待人生和工作的態(tài)度。
道德的思修論文篇五
職業(yè)道德是檔案工作者在職業(yè)活動中的自覺遵守的行為規(guī)范與準(zhǔn)則，是社會道德體系的重要組成部分。加強(qiáng)檔案工作者的職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：忠于和熱愛檔案工作，維護(hù)檔案安全；樹立和強(qiáng)化服務(wù)理念，提高利用水平；提高自身素質(zhì)，加強(qiáng)專業(yè)知識學(xué)習(xí)；遵守檔案法律法規(guī)，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。
【】。
檔案工作者；職業(yè)道德建設(shè)；服務(wù)；創(chuàng)新；團(tuán)結(jié)協(xié)作。
一個(gè)人對職業(yè)的態(tài)度是他志向的表示。在這個(gè)世界上選擇什么樣的職業(yè)，如何對待自己的職業(yè)，是一個(gè)關(guān)于生命意義與價(jià)值的問題，我們的職業(yè)應(yīng)能夠引導(dǎo)我們逐步實(shí)現(xiàn)自己的才能和性格。職業(yè)道德是社會道德體系中一個(gè)重要組成部分，在職業(yè)活動中應(yīng)自覺遵守行業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。檔案人員的職業(yè)道德，是由檔案工作的性質(zhì)所決定的，同時(shí)擔(dān)負(fù)著維護(hù)黨和國家歷史真實(shí)面貌的重要任務(wù)，這就要求檔案工作者必須要加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，提高職業(yè)修養(yǎng)水平。從當(dāng)前社會實(shí)際情況來看，檔案工作仍然存在著服務(wù)意識不牢固，服務(wù)主動性欠缺，服務(wù)手段較落后，服務(wù)效率太低的問題，檔案利用率低。解決好這些問題，除了用政治的、經(jīng)濟(jì)的、法律的手段進(jìn)行調(diào)節(jié)外，還必須從加強(qiáng)檔案工作者的職業(yè)道德建設(shè)的方式、方法進(jìn)行調(diào)節(jié)解決。對檔案工作者在職業(yè)活動的行為進(jìn)行規(guī)范，要有針對性和適應(yīng)性，要從端正服務(wù)思想，改變服務(wù)態(tài)度，提高服務(wù)質(zhì)量入手，促使檔案工作者適應(yīng)社會主義新形式的要求。檔案工作者的職業(yè)道德建設(shè)尤為重要，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手加強(qiáng)：
檔案工作是黨和國家事業(yè)的重要組成部分，我們應(yīng)以檔為憑，以史為證，維護(hù)歷史的真實(shí)面貌，在特定歷史時(shí)期分析特定原因。因此，要做好檔案工作，必須具有對政治的敏銳感；有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感；有較強(qiáng)的職業(yè)道德；有較高的文化素養(yǎng)。政治敏銳是理性的，是能發(fā)現(xiàn)未來的走向及態(tài)勢，這就要求檔案工作者要不斷提高政治業(yè)務(wù)水平，并與日俱增。事業(yè)心和責(zé)任感是一個(gè)人的精神寄托，是一生執(zhí)著追求的目標(biāo)，作為檔案工作者應(yīng)具有默默奉獻(xiàn)，耐得住寂寞，有強(qiáng)烈的敬業(yè)鉆研精神，對工作有責(zé)任、有興趣、有熱情，嚴(yán)細(xì)認(rèn)真的工作作風(fēng)，把檔案工作作為一項(xiàng)光榮、神圣的事業(yè)來做，熱愛檔案工作，自覺獻(xiàn)身檔案事業(yè)。職業(yè)道德是要求檔案工作者要忠于職守，遵守紀(jì)律，具有較高的專業(yè)知識水平，且要勤奮學(xué)習(xí)專業(yè)知識，自覺地搞好檔案工作，改進(jìn)服務(wù)態(tài)度，提高服務(wù)質(zhì)量。文化素養(yǎng)是一個(gè)人的涵養(yǎng)和含量，決定了對世界理解的廣度和深度，決定了相互交流、交往的層次和品味。檔案工作者要改變工作作風(fēng)，時(shí)刻規(guī)范自己的言行，以身作則，率先樹立起良好的形象，時(shí)刻維護(hù)檔案的實(shí)體完整與安全，這是檔案保管工作的基本任務(wù)，也是檔案保管工作的主要目的。檔案工作者要養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣，從檔案的整理、排列、編號、保管、庫房等都要保持清潔、整齊和安全。這樣既能保護(hù)檔案延長檔案壽命，又使檔案充分發(fā)揮利用價(jià)值。
利用檔案是檔案工作的永恒主題，是檔案工作者職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的核心，也是檔案工作的重要內(nèi)容，是有助于擴(kuò)大檔案的影響，增強(qiáng)全民檔案意識。而樹立和強(qiáng)化服務(wù)理念，有利于打造一支思想境界高、服務(wù)意識強(qiáng)、工作能力硬的高素質(zhì)檔案工作人員，更好地奉獻(xiàn)于社會、幫助于他人。只有全身心投入工作中，熱愛本職工作，才能樹立全心全意為人民服務(wù)的思想。因此要求檔案工作者要為利用者提供方便，在工作中把每一件簡單的事做好，把每一件平凡的事做好，同時(shí)做到熱心、細(xì)心、耐心，講文明，有禮貌，處事通情達(dá)理，注意與對方溝通、交流，遇有分歧要有氣度，能忍讓，不爭吵，說話和氣，急利用者之所急，想利用者之所想，幫利用者之所需。在工作方法上，不單一、不死板，不墨守成規(guī)，要注意適用性、靈活性、主動性。對待服務(wù)者的態(tài)度體現(xiàn)出檔案工作者的道德修養(yǎng)，高尚的道德修養(yǎng)是對自己品行的錘煉和陶冶，具有深遠(yuǎn)的社會意義。
檔案工作是一項(xiàng)專業(yè)性、知識性和科學(xué)性強(qiáng)的工作。檔案的特殊性決定了檔案工作者要具有一定的政治意識、責(zé)任意識、大局意識、服務(wù)意識、配合意識、法制意識、創(chuàng)新意識和奉獻(xiàn)意識。隨著全國檔案事業(yè)的快速發(fā)展，檔案工作正面臨著新時(shí)代的挑戰(zhàn)和嚴(yán)峻考驗(yàn)，知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)和網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的沖擊，以及出現(xiàn)的許多新型載體的檔案和全新的管理手段，急需一批專業(yè)能力強(qiáng)、適應(yīng)時(shí)代新變化，工作具有創(chuàng)新精神的檔案人員。因此要求檔案工作者要善于學(xué)習(xí)，不斷提高自己的科學(xué)文化和專業(yè)理論水平，將檔案學(xué)習(xí)作為終身學(xué)習(xí)的一個(gè)重要部分來對待，以認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，把檔案知識學(xué)好，讓檔案工作在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中起到一定促進(jìn)作用，同時(shí)把自已培養(yǎng)成為一名優(yōu)秀的檔案工作者，也是為檔案事業(yè)做出了積極的貢獻(xiàn)。
檔案具有唯一性、真實(shí)性和不可再生性，檔案工作的特殊性決定了其價(jià)值的體現(xiàn)不在當(dāng)前，而是若干年后。檔案是反映歷史活動的客觀過程，是真實(shí)、可靠的，因而檔案管理走向法制化、規(guī)范化和現(xiàn)代化，是國家體制建設(shè)的必然要求，是檔案事業(yè)健康發(fā)展的必然趨勢。檔案工作者應(yīng)遵守紀(jì)律，嚴(yán)守機(jī)密，尊重歷史，珍視檔案，用法律約束自己，保護(hù)檔案原始性、社會性、真實(shí)性。團(tuán)結(jié)協(xié)作是做好檔案事業(yè)成功的基礎(chǔ)。團(tuán)結(jié)是超越個(gè)人的局限，取集體智慧，發(fā)揮集體的協(xié)作能力，只有依靠團(tuán)結(jié)的力量，才能把個(gè)人的愿望和工作總體目標(biāo)結(jié)合起來，將檔案工作做好。新型檔案管理下必須引入團(tuán)隊(duì)協(xié)作，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，心往一處想，勁往一處使，發(fā)揮每個(gè)人的特長和優(yōu)勢，認(rèn)真協(xié)調(diào)各業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)的工作，才是搞好檔案工作的必要條件，也是檔案工作者所應(yīng)有的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)之一。職業(yè)道德不是一夜之間能夠養(yǎng)成的，是長期積累的過程。檔案管理是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，工作量大且面廣，事情具體又瑣碎，要求從事檔案工作者既要有扎實(shí)的業(yè)務(wù)功底，熟悉各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)步驟，掌握各門類檔案、各種載體檔案的管理方法，又要有較強(qiáng)的管理能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作、職業(yè)道德修養(yǎng)和服務(wù)意識。檔案按實(shí)體管理來分，可分為收集、整理、編目、鑒定、保管、統(tǒng)計(jì)、檢索、編研和提供利用檔案等工作。雖專業(yè)分工細(xì)，但各業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)卻存在著相互聯(lián)系，這就對檔案工作者提出了更高的要求。為此，檔案工作者要能適應(yīng)新形勢，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，善于提出新辦法和新思路，來解決工作中出現(xiàn)的新問題，從而打破傳統(tǒng)管理模式，在檔案業(yè)務(wù)上有所創(chuàng)新，有所突破，同時(shí)認(rèn)真搞好各業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)的團(tuán)結(jié)協(xié)作及部門內(nèi)各成員之間的相互關(guān)系的協(xié)調(diào)。使檔案工作者在業(yè)務(wù)知識、科學(xué)知識以及管理水平、操作能力、品德修養(yǎng)等方面成為崗位優(yōu)秀能手。
【】。
[1]鄭錦霞。百年檔案定義略論——兼論我國文件與檔案關(guān)系問題[j]。檔案管理，2007.1.
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道德的思修論文篇六
摘要：隨著社會發(fā)展，物質(zhì)生活水平不斷提高，教育作為關(guān)乎國計(jì)民生的大事對我們每個(gè)人的發(fā)展至關(guān)重要。大學(xué)生是國家和民族未來的希望，在學(xué)業(yè)方面，要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在思想方面，思想道德修養(yǎng)也是大學(xué)生為人處世的基本要素。現(xiàn)如今，不良的社會風(fēng)氣危及校園，導(dǎo)致眾多學(xué)子迷失方向，糾正這一不良現(xiàn)象任重道遠(yuǎn)。學(xué)校對于培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，做一個(gè)對社會發(fā)展有用之才應(yīng)負(fù)有重要的職責(zé)。
關(guān)鍵詞：思想道德；社會風(fēng)氣；公民道德規(guī)范。
《易經(jīng)》中有言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物?！边@是人們經(jīng)常談?wù)摰囊痪湓?，也是作為清華大學(xué)校訓(xùn)的重要話語。它的意思是自然界的運(yùn)動剛勁有力，相對于此，君子的為人處世，也應(yīng)該像天一樣，不斷求得進(jìn)步，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢厚實(shí)和順，君子應(yīng)該增強(qiáng)美德，海納百川，容載萬物。這句古話教會了人們要怎樣做人，要有怎樣的修為。因此，“厚德載物”便成為我國文化的精髓要義。
4月23日是世界讀書日，知識給我們提供的不僅僅是生活的技巧與本能，更多的是做人做事的道理。
據(jù)調(diào)查：我國國民年人均閱讀書本為4.5本，韓國年人均為11本，法國年人均為20本，日本年人均為40本，以色列年人均為64本。猶太人將讀書看作是“甜如蜜”的事情，每一個(gè)小孩出生后不久，他的母親就會讓他們在《圣經(jīng)》中感受讀書是“一件美好的事情”。多讀書，不僅是一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，它可以培養(yǎng)我們的智力，讓我們在以后的工作中面對問題時(shí)，能不斷克服困難；而且對一個(gè)人塑造良好的性格、培養(yǎng)完整的人格素質(zhì)、道德修養(yǎng)將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
一、德育的重要性。
大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)應(yīng)先從“德”開始。
首先，我們做人要正直、光明磊落。這要求我們對一些“不思進(jìn)取，自由散漫”的行為予以堅(jiān)決摒棄，雖然這類人也能生存，但沒有夢想，就失去了人生方向。其次，做人要重視“仁德”。儒家學(xué)說以“仁政”為治國理政思想，這是儒家學(xué)派的最高理想，“己所不欲，勿施于人”是儒家學(xué)派的最低層次理想，從這可以看出，言談舉止符合規(guī)矩道德規(guī)范是仁德的一種體現(xiàn)，仁不是先天存在，而是后天“修身養(yǎng)性”的結(jié)果。最后，做人一定要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。吾日三省吾身，從自身不斷檢驗(yàn)修養(yǎng)品行，做人重視全面發(fā)展。我們經(jīng)常提及“白富美”這一詞，對其最新解釋為：“潔身自好為白，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立為富，內(nèi)外兼修為美。”那么，內(nèi)心完善和外在優(yōu)秀這就是對自我提升的最好的詮釋。
大學(xué)時(shí)期是培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)的關(guān)鍵，也是建立健全人格的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。
在如今的大學(xué)校園里，道德敗壞的問題層出不窮，比如：考試作弊；評獎學(xué)金投機(jī)取巧；看見摔倒老人不攙扶；看見司機(jī)碾過小孩身體不予施救，等等。這些事例在我們身邊經(jīng)常在上演，我們也在拷問著自己的良心，拷問著社會的道德底線。
歸根結(jié)底，由于現(xiàn)在的孩子基本是獨(dú)生子女，生活水平提高了，物質(zhì)資源很豐富，父母不愿意讓子女受苦，從小被家人嬌慣，導(dǎo)致整天無所事事，對父母辛苦賺來的錢任意揮霍?，F(xiàn)在，父母教育子女的方式普遍是讓他們上很多興趣班，彈鋼琴、唱歌、跳舞等，抱著不能讓自己的孩子輸在起跑線的心態(tài)，最終忽視了對孩子的人格思想道德教育。校園道德缺失尤為嚴(yán)重，考試作弊、論文抄襲、惡意制造貧困證明評定助學(xué)金，等等。
建設(shè)和諧的校園，首先要從人格道德開始，建立誠信檔案，處理好學(xué)校與個(gè)人之間的關(guān)系。其次，校園的安定依靠道德的約束力。誠信是社會進(jìn)步的基石，是社會發(fā)展的動力，道德規(guī)范只有深入民心，才能構(gòu)建社會和諧的基礎(chǔ)。當(dāng)然，父母應(yīng)該為孩子樹立良好的做人的榜樣，對其做人進(jìn)行全面的教育，培養(yǎng)健康心態(tài)，身心共同發(fā)展的孩子才是社會教育的宗旨。加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育，讓他們通過理論和實(shí)踐，認(rèn)真體會思想道德修養(yǎng)在人生成長過程中的意義，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，面對現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾，我們內(nèi)心會有正確的價(jià)值取向，積極主動地自我教育，正確評價(jià)自己，發(fā)現(xiàn)自己的長處，克服不足，不斷反省自我。
第一，加強(qiáng)課堂中思想道德修養(yǎng)的教育工作。在學(xué)校理論課的學(xué)習(xí)中，應(yīng)把思想品德教育擺在第一位，從最基礎(chǔ)的做人做事的道理深入展開，讓思想修養(yǎng)深入每一位學(xué)生心中。在實(shí)踐學(xué)習(xí)中，對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，結(jié)合社會中的實(shí)例，比如“杭州最美媽媽”吳菊萍、甘孜州菊美多吉等這些正面例子，給予學(xué)生人生觀的正確引導(dǎo)。而如藥家鑫案件和復(fù)旦大學(xué)投毒案，則折射了道德思想缺失的事例，也必須從負(fù)面的例子來教育學(xué)生。
第二，重視校園課余文化建設(shè)。在校園文化墻上設(shè)立道德教育專欄，用每周的海報(bào)對學(xué)生思想素質(zhì)進(jìn)行滲透，教導(dǎo)他們公民基本的道德規(guī)范“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。學(xué)校經(jīng)常開設(shè)學(xué)術(shù)講座，與著名大師進(jìn)行互動，不僅對自身道德素質(zhì)有全方位的提高，而且從中體會道德修養(yǎng)在未來成長成才中的重要性。
第三，樂于見賢思齊。見賢思齊的意思是看見賢人，我們要向他看齊；如果看不見賢人，我們要檢查自身。我們做事要按照道德規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，善于站在他人的立場上，多為他人著想。
第四，在生活中鍛煉自我。道德修養(yǎng)是一個(gè)漫長的過程，在豐富自己的文化知識的同時(shí)，應(yīng)該把道德教育提升至新的高度，在同學(xué)朋友中互相勉勵，互相監(jiān)督，促使共同進(jìn)步。
第一，努力提升思想道德修養(yǎng)，樹立正確的價(jià)值觀，這對于建設(shè)和諧社會甚是重要。“美麗中國――五位一體”發(fā)展，社會進(jìn)程也關(guān)乎人民的思想道德素質(zhì)的高低。政治方面，要加強(qiáng)民主政治建設(shè)；經(jīng)濟(jì)方面，要堅(jiān)持社會主義經(jīng)濟(jì)制度，保證經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速增長；文化方面，要弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化；生態(tài)文明方面，要增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識，建設(shè)城市濕地保護(hù)區(qū)等；社會建設(shè)方面，要多考慮民生工程，加強(qiáng)市政建設(shè)，為百姓和諧安定的生活不斷努力。
第二，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，從精神文明建設(shè)中鍛煉學(xué)生的社會責(zé)任感，在校園舉辦的活動中，充實(shí)學(xué)生的精神生活，不斷教會他們處理好人際關(guān)系，讓學(xué)生從優(yōu)秀傳統(tǒng)觀念中學(xué)到社會公德意識的重要性。作為新時(shí)期的大學(xué)生，努力學(xué)習(xí)，磨煉自己的意志，成為德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生才是我們教育最終的歸宿點(diǎn)。
五、結(jié)語。
作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該明確自己的目標(biāo)――我們究竟要做什么樣的人？成為什么樣的人才？我們的理想應(yīng)該切合社會發(fā)展，符合我們自己實(shí)際需求，應(yīng)該明確我們身上肩負(fù)的社會責(zé)任，胸懷大志。不斷提升自身道德素質(zhì)修養(yǎng)，是全面建設(shè)小康社會和建設(shè)和諧社會的要求，也是大學(xué)生踐行社會主義核心價(jià)值體系的時(shí)代要求。
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道德的思修論文篇七
摘要：生態(tài)道德是指協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，保護(hù)人自身的生存環(huán)境時(shí)所必須遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，反映了人對自然界，對人類社會應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。本文從生態(tài)道德觀的由來入手，闡述了在思想道德教育中培養(yǎng)生態(tài)道德觀的必要性與重要性，并在此基礎(chǔ)上提出了在思想道德教育中培養(yǎng)生態(tài)道德觀的幾點(diǎn)策略。
關(guān)鍵詞：思想道德教育；生態(tài)道德觀；道德教育。
引言。
生態(tài)道德觀（生態(tài)倫理或生態(tài)和諧理論）是一門從道德角度研究人與自然環(huán)境和生態(tài)關(guān)系的新興倫理學(xué)科。幾十年來，生態(tài)倫理學(xué)在西方得到了長足的發(fā)展和完善，既有理論上的突破，也取得了許多有價(jià)值的實(shí)踐成果，人們的生態(tài)觀念也發(fā)生了巨大的改變。保護(hù)環(huán)境，關(guān)注生態(tài)，已成為大多數(shù)人的共識。
但是，我國目前在生態(tài)道德方面的理論研究水平不高，還沒能形成體系，在德育教學(xué)中重視不夠，在實(shí)踐運(yùn)用方面也落后于西方。因此，加強(qiáng)思想道德教育必須要培養(yǎng)生態(tài)道德觀，必須將生態(tài)道德教育納入大德育的范圍之內(nèi)，使其成為新德育的一部分。故此，本文就思想道德教育中生態(tài)道德觀的培養(yǎng)問題，提出自己的粗淺看法。
一、生態(tài)道德觀的由來。
生態(tài)道德觀的出現(xiàn)，是人類社會發(fā)展到現(xiàn)代文明時(shí)代的必然結(jié)果。它的產(chǎn)生一方面是人類對于自身征服自然能力的認(rèn)可與滿足，另一方面又是人類對人與自然的關(guān)系上自身行為反思的結(jié)晶。反觀人類與自然的交往史不難看出，一方面，人們習(xí)慣于把自然環(huán)境看作是人類活動的空間或滿足人類目的的手段，認(rèn)為人與自然之間僅是改造與被改造的關(guān)系。人類完全可以不顧一切，不斷地根據(jù)自身生存與發(fā)展的需要對待自然、改變自然。另一方面，人類由于知識的貧乏和能力的限制，長期處于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的狀態(tài)下。農(nóng)業(yè)對于自然環(huán)境的依存度喚醒了全體民眾、乃至統(tǒng)治者，不得不關(guān)注自然環(huán)境的變化，把自然當(dāng)做高高在上的神靈頂禮膜拜。在沒有現(xiàn)代工業(yè)支撐下的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對環(huán)境和生態(tài)的破壞，是微乎其微的。也正是這樣，我們才有了綠色和清潔的環(huán)境。
工業(yè)革命以來，工業(yè)化的進(jìn)程加快使整個(gè)世界發(fā)生了翻天覆地的變化，在短短不到一百年的時(shí)間里所創(chuàng)造的生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以往的總和。但是，它在為人類提供優(yōu)越的物質(zhì)生活和豐富多彩的文化生活的同時(shí)，也給人類帶來了深重的災(zāi)難，那就是全球性的生態(tài)危機(jī)。大氣污染、水體污染、森林危機(jī)、土壤退化等一系列環(huán)境問題的出現(xiàn)，對人類的自身生存提出了挑戰(zhàn)。一些西方的先哲們開始對人和自然的關(guān)系進(jìn)行深刻的反思，提出了生態(tài)道德（或稱作“生態(tài)倫理”）這一全新的概念。其中有法國思想家施韋茲“敬畏生命”的生態(tài)倫理學(xué)、萊奧波爾德的大地倫理學(xué)、卡遜的尊重自然倫理學(xué)、辛格的解放動物的倫理學(xué)、丸山竹秋的地球倫理學(xué)、羅爾斯頓的環(huán)境倫理學(xué)，構(gòu)成了和諧倫理發(fā)展鏈條上不可缺少的環(huán)節(jié)，為生態(tài)倫理學(xué)的完善做出了重大的貢獻(xiàn)。那么何為生態(tài)道德觀？生態(tài)道德觀是指協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，保護(hù)人類自身的生存環(huán)境時(shí)所必須遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，反映了人對自然界、對人類社會應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，使人類學(xué)會尊重自然、善待自然，自覺充當(dāng)維護(hù)自然穩(wěn)定與和諧的調(diào)節(jié)者。
二、思想道德教育中生態(tài)道德觀培養(yǎng)的必要性與重要性。
（一）思想道德教育中生態(tài)道德觀培養(yǎng)的必要性。
1、我國生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀要求必須培養(yǎng)生態(tài)道德觀。
在我國環(huán)境的問題上，長期以來存在著對環(huán)境現(xiàn)實(shí)認(rèn)識有誤、觀念滯后等情況。建國后，國家生產(chǎn)全面恢復(fù)，基于政治、經(jīng)濟(jì)的需要，帶著“人定勝天”的思想，受錯(cuò)誤生態(tài)觀的指導(dǎo)，對自然資源無節(jié)制的開采和低效率的利用，對生態(tài)環(huán)境造成了巨大的破壞，如三江源的原始森林的消失，洞庭湖的水面積銳減等，這也沒能引起人們的高度重視。改革開放以來，國家堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)快速的增長。但是落后的粗放的發(fā)展和增長方式，使生態(tài)環(huán)境迅速惡化，水土流失、污水橫溢、土地沙化、草原退化、森林的快速消失等，都威脅著人們的生存環(huán)境，也制約著經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀讓生態(tài)道德觀的培養(yǎng)變得勢在必行。
2、思想道德教育中的生態(tài)道德教育現(xiàn)狀要求必須培養(yǎng)生態(tài)道德觀。
我國目前的思想道德教育存在著種種弊端，具體表現(xiàn)在：
首先，理論研究滯后，思想上重視不夠，學(xué)科體系不健全。有關(guān)生態(tài)知識的教材缺乏，嚴(yán)重影響了生態(tài)倫理的教學(xué)；各種教材中有關(guān)生態(tài)的知識太少，且不系統(tǒng)；各種考試中有關(guān)生態(tài)知識的，少之甚少；德育對象僅限于學(xué)校里，忽視了社會教育的作用；公民生態(tài)知識得不到普及，從主觀上制約生態(tài)道德觀的養(yǎng)成，難以用生態(tài)道德觀自律。其次，從教人員的素質(zhì)有待提高。
由于生態(tài)知識的缺乏，學(xué)校的德育師資也顯得薄弱，受教育者就不可能養(yǎng)成良好的生態(tài)道德行為。德育是學(xué)校教育中最重要的環(huán)節(jié)，這一環(huán)節(jié)的缺失，生態(tài)道德觀的養(yǎng)成也就成了一句空話。思想道德教育的現(xiàn)狀讓生態(tài)道德觀的培養(yǎng)變得迫在眉睫。
（二）思想道德教育中生態(tài)道德觀培養(yǎng)的重要性。
長期以來，我國的德育教育主要是服從和服務(wù)于黨的中心工作即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的要求，生態(tài)環(huán)境雖然不容樂觀，但一直居于次要的地位。結(jié)果導(dǎo)致了思想道德教育對生態(tài)道德教育的忽視。因此，必須認(rèn)識到培養(yǎng)生態(tài)道德觀的重要性。
1、培養(yǎng)生態(tài)道德觀是建設(shè)生態(tài)文明社會的必然要求。
學(xué)生是建設(shè)生態(tài)文明的生力軍，他們必須具備契合時(shí)代發(fā)展要求的道德理念和道德素養(yǎng)。將生態(tài)倫理納入德育體系，可以幫助學(xué)生樹立生態(tài)道德信念、培養(yǎng)生態(tài)道德情感、確立生態(tài)道德原則，從而幫助他們在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，自覺維護(hù)自然界的權(quán)益，并通過自己的表率行為帶動公民生態(tài)道德的養(yǎng)成。
2、培養(yǎng)生態(tài)道德觀是新形勢下學(xué)校德育的重要任務(wù)。
生態(tài)道德教育豐富了傳統(tǒng)道德教育的內(nèi)容。學(xué)生通過接受生態(tài)道德教育，必須懂得人類應(yīng)該從地球生態(tài)系統(tǒng)的整體性出發(fā)，尊重并維護(hù)自然界的權(quán)利，自覺維護(hù)后代人生存和發(fā)展的權(quán)利。要形成對后代以及其他生命形式承擔(dān)責(zé)任的道德價(jià)值觀。不僅要讓學(xué)生在行為上有所提升，還要在價(jià)值觀念上有更新的認(rèn)識，在道德情感上有更好的體驗(yàn)，在道德意志上更加堅(jiān)定，從而促進(jìn)知、情、意、行的協(xié)調(diào)發(fā)展。
3、培養(yǎng)生態(tài)道德觀是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的內(nèi)在要求。
高素質(zhì)人才不僅僅是對知識積累和技能掌握方面的要求，還是對個(gè)人道德素質(zhì)的要求。首先，知識積累和技能掌握越多的人，越需要以生態(tài)道德自律。其次，具有生態(tài)道德的高水平人才能影響公民道德的建設(shè)。高素質(zhì)人才必須把生態(tài)道德行為從以前的僅僅是避免一些生態(tài)傷害性行為提升到促進(jìn)萬物和諧發(fā)展的自主行為。學(xué)生作為高素質(zhì)人才的培養(yǎng)對象，只有比普通市民具備更高的道德素養(yǎng)，才符合新形勢下學(xué)校德育的目標(biāo)。
三、思想道德教育中生態(tài)道德觀培養(yǎng)的策略。
要培養(yǎng)生態(tài)道德觀，應(yīng)從以下幾方面努力。
（一）拓寬德育的教育范圍，把全民納入德育教育對象之列德育是全社會的工作，教育對象應(yīng)該包括全體民眾，不僅限于在校學(xué)生。生態(tài)道德作為德育教育的主要內(nèi)容，必須把全體公民納入教育對象的范疇。不僅要重視法律建設(shè)，同時(shí)還要采取靈活多樣的教育方式，積極地開展生態(tài)知識的教育與普及，提升公民的生態(tài)道德素養(yǎng)，樹立生態(tài)道德的信念，養(yǎng)成良好的道德行為，從而達(dá)到全民關(guān)心環(huán)境、全民保護(hù)環(huán)境的效果。
（二）注重理論研究，完善學(xué)校的德育教育教學(xué)體系。
學(xué)校是德育教育的主陣地，必須牢牢地抓住，不可懈怠。
我國目前生態(tài)道德觀教育現(xiàn)狀應(yīng)該側(cè)重兩方面：一方面，就是要加強(qiáng)生態(tài)道德觀理論的研究，建立生態(tài)道德觀的學(xué)科體系以及相關(guān)的配套的措施，建立和完善適用于各類學(xué)校的、符合我國國情的生態(tài)道德觀教育的教材及相關(guān)的生態(tài)知識的科普讀本，這是提高全民生態(tài)道德觀的首要條件。另一方面，要著力打造一支樂于生態(tài)道德教育、精于生態(tài)道德教育的教師隊(duì)伍，這是實(shí)現(xiàn)生態(tài)道德教育可持續(xù)發(fā)展的重要手段。
（三）生態(tài)道德觀培養(yǎng)要從教育對象的知情意行入手。
要培養(yǎng)生態(tài)道德觀，就要把科學(xué)發(fā)展觀教育、生態(tài)道德教育與理想信念教育、愛國主義教育和法制教育等有機(jī)地結(jié)合起來，通過豐富教育對象的生態(tài)環(huán)境知識，培養(yǎng)教育對象對自然的敬畏情感，規(guī)范人與自然的交往行為入手，發(fā)揮思想道德教育在調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系方面的協(xié)調(diào)、規(guī)范作用。具體來說，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手。
1、培養(yǎng)教育對象的生態(tài)道德意識。
一直以來，在處理人與自然的關(guān)系中人類中心主義占據(jù)著指導(dǎo)地位，以人為根本尺度去評價(jià)和安排整個(gè)世界，使人凌駕于整個(gè)自然之上。而人在對自然的挑戰(zhàn)中取得的暫時(shí)和表面上勝利，則被當(dāng)作人的獨(dú)一無二性及地位高貴的明證。而整個(gè)自然環(huán)境，包括在這一自然環(huán)境中生存的其他物種，根本就不具備與人平等相處的道德主體地位。因此，人類在與自然的交往中，除了毫無止境地索取，根本不必恪守任務(wù)道德義務(wù)。正是在這種自私的、缺乏長遠(yuǎn)眼光的人類中心主義的指導(dǎo)下，人在處理與自然的關(guān)系時(shí)，毫無道德觀念的束縛，為謀求暫時(shí)的利益而無所顧忌地破壞自然環(huán)境，結(jié)果陷入了資源枯竭和環(huán)境污染的困境。思想道德教育的一個(gè)重要任務(wù)，就是要培養(yǎng)教育對象形成符合特定時(shí)代社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展需要的思想道德觀念和道德品質(zhì)。建立和倡導(dǎo)一種新的、科學(xué)的環(huán)境價(jià)值觀和生態(tài)文明，已經(jīng)成為思想道德教育不可推卸的時(shí)代任務(wù)。
思想道德教育要從人與自然的關(guān)系著眼，引導(dǎo)教育對象樹立人、自然及社會相統(tǒng)一、相協(xié)調(diào)的自然觀，熱愛和尊重自然，珍惜自然資源，樹立全新的環(huán)境價(jià)值觀，從而引導(dǎo)教育對象從強(qiáng)調(diào)天人對抗，轉(zhuǎn)而關(guān)注生態(tài)平衡，人與自然的和睦相處。
2、培養(yǎng)教育對象維護(hù)生態(tài)環(huán)境的自律能力。
思想道德教育要通過科普講座、組織討論會、開展科學(xué)知識競賽等活動，使教育對象明白，地球上多樣的生命形態(tài)是人類生存的前提和基礎(chǔ)，地球現(xiàn)有狀態(tài)既是生命活動參與的結(jié)果，也需要生命活動的調(diào)節(jié)、控制來維系。要引導(dǎo)教育對象科學(xué)地認(rèn)識人在自然界中的地位，正確認(rèn)識人對自然的依賴和自然對人的包容。要使教育對象意識到，對地球上飛禽走獸、自然景觀的珍視、愛護(hù)不僅是熱愛生活的表現(xiàn)，更體現(xiàn)了一種崇高的道德情操。要使教育對象樹立起生態(tài)道德善惡感、良知感、正義感和義務(wù)感，把保護(hù)生態(tài)環(huán)境看作自己應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。
3、規(guī)范人與自然的交往行為。
思想道德教育要達(dá)到協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的目的，就必須確立和完善一套教育對象與自然和諧相處的道德規(guī)范體系，來約束教育對象的行為，使愛護(hù)自然、保護(hù)生態(tài)平衡成為教育對象自覺的道德行為。要改變?nèi)祟愔行幕膫鹘y(tǒng)觀念，同自然友好相處，同其他各種生命形態(tài)友好相處，要在思想和行為上體現(xiàn)出對其他生命形式應(yīng)有的尊重。在與自然的交往中，每個(gè)人都應(yīng)該對自己的行為所產(chǎn)生的影響負(fù)責(zé)，要積極參與美化自然的活動，促進(jìn)自然環(huán)境的良性發(fā)展。同時(shí)，思想道德教育還要借助于社會輿論的導(dǎo)向和監(jiān)督作用，廣泛宣傳科學(xué)的生態(tài)道德規(guī)范，使之深入人心。
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道德的思修論文篇八
老子在《道德經(jīng)》中說：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。這無一不告訴我們道德的重要性。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該擁有至高的美德。
當(dāng)我看了這樣一則材料時(shí)，我猛然清醒，我們應(yīng)該遵從自己的本心，拒絕一切以道德綁架為借口的事。一天，卡爾森和媽媽去公園玩，幾個(gè)小朋友想讓卡爾森把玩具分享給他們玩，卡爾森不愿意，媽媽沒有迫使卡爾森必須分享，但是卡爾森卻遭到了小朋友的厭惡的眼神。在此，我們看到的并不是卡爾森的小氣，而是看到了媽媽對卡爾森的尊重與理解。我們看到的是人世間令人生畏的道德綁架，所以看到這樣的事情的發(fā)生，我們在道德綁架面前要保持清醒的頭腦，學(xué)會拒絕。
夸美紐斯說過：對于事實(shí)問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。暑假特別火的電影《戰(zhàn)狼2》，這部吳京用心拍攝的電影讓吳京名利雙收。但8月8號四川九寨溝地震發(fā)生以后，吳京捐款一百萬幫助災(zāi)區(qū)共渡難關(guān)，但就是這樣做也免不了被網(wǎng)友譴責(zé)，吳京的微博下面有很多網(wǎng)友留言：那么高的票房，那么高的利潤，吳先生打算分多少錢給災(zāi)區(qū)。賺了中國同胞十億，現(xiàn)在四川同胞有難了，吳京同志總得捐上一兩億表一下態(tài)吧……吳京在看到這些網(wǎng)友的留言并沒有很生氣，再后來的采訪中冷靜的表示自己只是像其他熱心公益的人學(xué)習(xí)，捐多捐少并不代表什么，只要有這份熱愛公益的心就行了。在看到這些的時(shí)候，我其實(shí)很生氣。己所不欲勿施于人，你自己捐了多少，為什么要批判別人捐多捐少。別人的錢也是靠自己的努力去賺的并不是白來的，在說別人的時(shí)候要先想想自己做到了嗎。這種道德綁架是自私的，因此我們不要自私的考慮問題，我們要做有道德的人，而不是做道德綁架的那個(gè)人。
在新時(shí)代，其實(shí)道德綁架問題還是層出不窮，有的人因?yàn)榕匀说淖l責(zé)而被迫讓座，有的人則一直批判別人不反思自己，有的人為了一點(diǎn)蠅頭小利，不惜損害別人的利益……道德綁架其實(shí)就發(fā)生在我們身邊，一直存在，不曾遠(yuǎn)離我們。
但隨著新時(shí)代，新思想的發(fā)展與普及，我們每個(gè)人必須轉(zhuǎn)變原有的思想，用發(fā)展的眼光看問題。想事，辦事我們都要以道德至上為原則，不讓道德綁架發(fā)生在我們自己身上，在道德綁架面前，我們應(yīng)該遵從本心，對道德綁架堅(jiān)決說不。時(shí)刻謹(jǐn)記道德至上，我們要做個(gè)有原則的人。
道德的思修論文篇九
摘要:隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,國民經(jīng)濟(jì)支柱行業(yè)之一的建筑業(yè)也以呈現(xiàn)嶄新的姿態(tài),隨著建筑業(yè)市場的發(fā)展,建筑工程的質(zhì)量就更引起關(guān)注。建筑工程質(zhì)量一直是工程建設(shè)中尤其突出的問題所在。本著搞好建筑工程質(zhì)量的目的,本文提出幾點(diǎn)建筑工程質(zhì)量控制初探性的研究。
關(guān)鍵詞:建筑工程質(zhì)量;初探;影響因素;工作質(zhì)量
建筑工程質(zhì)量可分為狹義和廣義。狹義-主要是指從使用功能上說,強(qiáng)調(diào)的是實(shí)體質(zhì)量,比如說基礎(chǔ)是否堅(jiān)固耐久、主體結(jié)構(gòu)是否安全可靠、采光和通風(fēng)等效果是否達(dá)到預(yù)定要求是否合理等。廣義-主要指的不僅包括建筑工程的實(shí)體質(zhì)量而且還包括形成建筑工程的實(shí)體質(zhì)量的工作質(zhì)量。工作質(zhì)量是指參與建筑工程的建設(shè)者在整個(gè)建設(shè)過程中,為了保證建筑工程實(shí)體質(zhì)量所從事工作的水平和完善程度,包括社會工作質(zhì)量、生產(chǎn)過程工作質(zhì)量?，F(xiàn)就廣義的建筑工程質(zhì)量控制做初探性的探討研究。
一、建筑工程質(zhì)量的特點(diǎn)
建筑工程產(chǎn)品質(zhì)量與一般的產(chǎn)品質(zhì)量相比較,建筑工程質(zhì)量具有如下一些特點(diǎn):影響因素多、隱蔽性強(qiáng)、終檢局限性大、對社會環(huán)境影響大、建筑工程項(xiàng)目周期長等特點(diǎn)。
1、影響因素多
建筑工程項(xiàng)目從籌建開始決策、設(shè)計(jì)、材料、機(jī)械、環(huán)境、施工工藝、管理制度以及參建人員素質(zhì)等均直接或間接地影響建筑工程質(zhì)量。因此它具有受影響因素多的特點(diǎn)。
2、隱蔽性強(qiáng),終檢局限性大
目前建筑工程存在的質(zhì)量問題,一般事后表面上看質(zhì)量盡管很好,但是這時(shí)可能混凝土已經(jīng)失去了強(qiáng)度,鋼筋已經(jīng)被銹蝕得完全失去了作用,諸如此類的建筑工程質(zhì)量問題在工程終檢時(shí)是很難通過肉眼判斷出來的,有時(shí)即使使用了檢測儀器和工具,也不一定準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)問題。
3、對社會環(huán)境影響大
與建筑工程規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工質(zhì)量的好壞有密切聯(lián)系的不僅僅是建筑的使用者,而是整個(gè)社會。建筑工程質(zhì)量直接影響人民群眾的生產(chǎn)生活,而且還影響著社會可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境,特別是有關(guān)綠化、環(huán)保和噪音等方面的問題。
二、影響建筑工程質(zhì)量的因素
建筑工程項(xiàng)目在業(yè)主建設(shè)資金充足的情況下,影響建筑工程質(zhì)量的因素歸納起來主要有五個(gè)方面,即人(man)、材料(material)、機(jī)械(machine)、方法(mathod)和環(huán)境(enviornment),簡稱為4mie因素。
1、人員因素
人是生產(chǎn)經(jīng)營活動的主體,人員的素質(zhì)將直接和間接地對規(guī)劃、決策、勘察、設(shè)計(jì)和施工的質(zhì)量產(chǎn)生影響,而規(guī)劃是否合理、決策是否正確、設(shè)計(jì)是否符合所需要的質(zhì)量功能、施工能否滿足合同、規(guī)范、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的需要等,都將對建筑工程質(zhì)量產(chǎn)生不同程度的影響,所以人員素質(zhì)是影響工程質(zhì)量的一個(gè)重要因素。
2、工程材料
工程材料泛指構(gòu)成工程實(shí)體的各類建筑材料、構(gòu)配件、半成品等,它是工程建設(shè)的物質(zhì)條件,工程材料選用是否合理、產(chǎn)品是否合格、材質(zhì)是否經(jīng)過檢驗(yàn)、保管使用是否得當(dāng)?shù)?都將直接影響工程工程的質(zhì)量。
3、機(jī)械設(shè)備
機(jī)械設(shè)備可分為兩類:一是指組成工程實(shí)體及配套的工藝設(shè)備和各類機(jī)具,如電梯;二是指施工過程中使用的各類機(jī)具設(shè)備,如各類測量儀器和計(jì)量器具等,簡稱施工機(jī)具設(shè)備。機(jī)具設(shè)備對工程質(zhì)量也有重要的影響。工程用機(jī)具設(shè)備其產(chǎn)品質(zhì)量優(yōu)劣,直接影響工程使用功能質(zhì)量。
4、工藝方法
工藝方法是指施工現(xiàn)場采用的施工方案,包括技術(shù)方案和組織方案。前者如施工工藝和作業(yè)方法,后者如施工區(qū)段空間劃分及施工流向順序、勞動組織等。在工程施工中,施工方案是否合理,施工工藝是否先進(jìn),施工操作是否正確,都將對工程質(zhì)量產(chǎn)生重大的影響。大力推進(jìn)采用新技術(shù)、新工藝、新方法,不斷提高工藝技術(shù)水平,是保證工程質(zhì)量穩(wěn)定提高的重要因素。
5、環(huán)境條件
環(huán)境條件是指對工程質(zhì)量特性起重要作用的環(huán)境因素,包括:工程技術(shù)環(huán)境,如工程地質(zhì)、水文、氣象等;工程作業(yè)環(huán)境,如施工環(huán)境作業(yè)面大小、防護(hù)等;工程管理環(huán)境,主要指工程實(shí)施的合同結(jié)構(gòu)與管理關(guān)系的確定等;周邊環(huán)境,如工程鄰近的地下管線、建(構(gòu))筑物等。環(huán)境條件往往對工程質(zhì)量產(chǎn)生特定的影響。
三、建筑工程質(zhì)量控制措施
針對上述問題和相關(guān)的影響因素,為了提高建筑工程質(zhì)量水平主要從以下幾方面采取必要的控制措施。
1、建筑工程項(xiàng)目質(zhì)量控制必須實(shí)施動態(tài)控制
建筑工程項(xiàng)目質(zhì)量控制是建筑工程項(xiàng)目管理工作的一部分,而建筑工程項(xiàng)目管理是建筑工程項(xiàng)目過程和管理過程的有機(jī)結(jié)合,建筑工程項(xiàng)目管理和質(zhì)量控制隨時(shí)間、地點(diǎn)、客觀條件、人的因素、物的因素的發(fā)展而變化的,因此,建筑工程項(xiàng)目質(zhì)量控制必須是動態(tài)的控制。是指從空間上的有關(guān)工程建設(shè)的每一個(gè)部分、每一個(gè)子項(xiàng)目,直至每一個(gè)設(shè)備零件、材料單件,每一項(xiàng)工作、技術(shù)和業(yè)務(wù),都要保證工程質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),才能確保建筑工程質(zhì)量達(dá)到預(yù)期的水平。
2、持以預(yù)防為主的原則
建筑工程質(zhì)量控制應(yīng)該是積極主動的,應(yīng)事先對影響建筑工程質(zhì)量的各種因素加以控制,而不能是消極被動的,等出現(xiàn)質(zhì)量問題再進(jìn)行處理。所以,要重點(diǎn)做好建筑工程質(zhì)量的事先控制和事中控制,以預(yù)防為主,加強(qiáng)過程和中間產(chǎn)品的質(zhì)量檢查和控制。
3、建立建筑工程質(zhì)量責(zé)任體系
在建筑工程項(xiàng)目建設(shè)中,參與建筑工程建設(shè)的各方,應(yīng)根據(jù)國家頒布的'《建設(shè)工程質(zhì)量管理?xiàng)l例》以及合同、協(xié)議以及有關(guān)文件的規(guī)定承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。
1)、項(xiàng)目業(yè)主的質(zhì)量責(zé)任
項(xiàng)目業(yè)主要根據(jù)建筑工程特點(diǎn)和技術(shù)要求,按有關(guān)規(guī)定選擇相應(yīng)資質(zhì)等級的勘察、設(shè)計(jì)和施工單位,在合同中必須有質(zhì)量條款,明確質(zhì)量責(zé)任,并真實(shí)、準(zhǔn)確、齊全地提供與建筑工程有關(guān)的原始資料。凡建筑工程項(xiàng)目的勘察、設(shè)計(jì)、施工、監(jiān)理以及建筑工程建設(shè)有關(guān)重要設(shè)備材料等的采購,均實(shí)行招標(biāo),依法確定程序和方法,擇優(yōu)選定中標(biāo)者。建筑工程項(xiàng)目業(yè)主對其自行選擇的設(shè)計(jì)、施工單位發(fā)生的質(zhì)量問題承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。
2)、勘察、設(shè)計(jì)單位的質(zhì)量責(zé)任
勘察、設(shè)計(jì)單位必須在其資質(zhì)等級許可的范圍內(nèi)承攬相應(yīng)的勘察設(shè)計(jì)任務(wù),不許承攬超越其資質(zhì)等級許可范圍以外的任務(wù),不得將承攬的工程轉(zhuǎn)包或違法分包,也不得以任何形式用其他單位的名義承攬業(yè)務(wù)或允許其他單位或個(gè)人以本單位的名義承攬業(yè)務(wù)。
3)、施工單位的質(zhì)量責(zé)任
施工單位必須在其資質(zhì)等級許可的范圍內(nèi)承攬相應(yīng)的施工任務(wù),不許承攬超越其資質(zhì)等級許可范圍以外的任務(wù),不得將承接的工程轉(zhuǎn)包或違法分包,也不得以任何形式用其他單位的名義承接工程或允許其他單位或個(gè)人以本單位的名義承接工程。施工單位對所承包的建筑工程項(xiàng)目的施工質(zhì)量負(fù)責(zé)。應(yīng)當(dāng)建立健全質(zhì)量管理體系,落實(shí)質(zhì)量責(zé)任制,確定建筑工程項(xiàng)目的項(xiàng)目經(jīng)理、技術(shù)負(fù)責(zé)人和施工管理負(fù)責(zé)人。
4)、工程監(jiān)理單位的質(zhì)量責(zé)任
工程監(jiān)理單位應(yīng)按其資質(zhì)等級許可的范圍內(nèi)承擔(dān)工程監(jiān)理業(yè)務(wù),不許超越資質(zhì)等級許可的范圍或以其他工程監(jiān)理單位的名義承擔(dān)工程監(jiān)理業(yè)務(wù),不得轉(zhuǎn)讓監(jiān)理業(yè)務(wù),不許其他單位或個(gè)人以本單位名義承擔(dān)工程監(jiān)理業(yè)務(wù)。工程監(jiān)理單位應(yīng)依照法律、法規(guī)和有關(guān)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和建設(shè)工程承包合同,與項(xiàng)目業(yè)主簽訂監(jiān)理合同,代表項(xiàng)目業(yè)主對建筑工程質(zhì)量實(shí)施監(jiān)理,并對建筑工程質(zhì)量承擔(dān)監(jiān)理責(zé)任。
四、結(jié)束語
上述針對建筑工程質(zhì)量控制提出了幾點(diǎn)簡單的控制措施,希望在建筑工程質(zhì)量控制工程中對工程技術(shù)人員有一定的參考作用。建筑工程的質(zhì)量控制是一項(xiàng)復(fù)雜的工程,只有做各環(huán)節(jié)的有效控制,才能使建筑工程的質(zhì)量達(dá)到最優(yōu)。如果能在建筑工程的質(zhì)量控制中,我們深入細(xì)致認(rèn)真的分析,有效的采取相應(yīng)的策略,是可以為國家節(jié)約很多的人力、物力、財(cái)力的,并且在一定程度上無形的提高了我們的建筑質(zhì)量水平。
參考文獻(xiàn)
【1】建設(shè)工程項(xiàng)目質(zhì)量管理戚振強(qiáng)著,機(jī)械工業(yè)出版社,2004年。
【2】建設(shè)工程質(zhì)量控制中國建筑工業(yè)出版社,2005年
【3】建筑工程質(zhì)量管理李子新著,中國建筑工業(yè)出版社,2005年
【4】工程項(xiàng)目管理實(shí)務(wù)范式方法與管理表格馬士華著,電子工業(yè)出版社,2003年
道德的思修論文篇十
教師職業(yè)道德論文教師的職業(yè)道德論文，由成功勵志網(wǎng)整理，希望有關(guān)于教師職業(yè)道德論文教師的職業(yè)道德論文的這篇文章教師職業(yè)道德論文教師的職業(yè)道德論文能對您有所幫助！
一、酷愛門生是師德的焦點(diǎn)。
門生的生長不但是陽光、雨露、面包和開水就能完成的。他們必要一樣與植物和其他植物所差別的工具——這便是熾熱而樸拙的心。中國有句古話:“愛人者,兼其屋上之鳥?！苯處煂﹂T生的愛,會被門生內(nèi)化為對西席的愛,進(jìn)而把這種愛遷徙到西席所教的學(xué)科上,正所謂“親其師,信其道”而“樂其道”,因而愛的教誨是我們講授上的宏大推進(jìn)力。西席體貼門生,就能載起我們教誨界稱之為嚴(yán)酷要求的那條很難駕御的小舟。沒有這種體貼,小舟就會停頓,用任何高興也無法使它挪動。西席酷愛門生有助于門生精良風(fēng)致的作育;有利于發(fā)明生動、生動的學(xué)習(xí)氣氛,使門生連結(jié)精良的學(xué)習(xí)形態(tài);有利于……而這統(tǒng)統(tǒng),都是做好教誨事情必不行少的條件。
二、酷愛門生是師德的焦點(diǎn)。
贊可夫說:“當(dāng)西席必不行少的乃至險(xiǎn)些是最重要的品格,便是要酷愛兒童。教師職業(yè)道德論文”英國教誨家羅素指出:“通常西席缺乏愛的中央,無論是風(fēng)致照舊伶俐,都不克不及充實(shí)地或自在地生長。”可見酷愛門生是師德的焦點(diǎn)。要是我們深條理地思索一下,西席休息職業(yè)的特別性決議了酷愛門生是西席的本分。西席職業(yè)的最大特點(diǎn)是作育新一代。西席的休息工具是人,并且是人群中最年老、最有生機(jī),最喜好學(xué)習(xí),最容易擔(dān)當(dāng)新事物,最具富厚情緒、本性奇特的群體——少年兒童;西席的使命便是在講授歷程中,憑著本身的本性、知識、才氣、情緒、品德和意志,把門生作育成德、智、體、美等片面生長的社會主義奇跡的設(shè)置裝備擺設(shè)者和辦理者。由此可見,西席的休息便是教誨人、塑造人,西席才因而得到“人類魂魄的工程師”的佳譽(yù)。西席這種休息的特別性決議了西席必需酷愛本身的教誨工具,酷愛門生。同時(shí),西席休息的特別性也劃定了師生干系是學(xué)校里最重要的人際干系的特別性,由于西席在整個(gè)教誨講授歷程中處于主導(dǎo)的職位中央,這就決議了在師生干系中,西席對門生的愛是主導(dǎo)方面,酷愛學(xué)天生為創(chuàng)建調(diào)和師生干系的條件,也就天然的成為調(diào)解師生干系的西席的.職業(yè)品德范例。要是我們再深條理的思索一下,西席休息職業(yè)的特別性決議了酷愛門生是全部講授運(yùn)動的底子。在教與學(xué)的雙邊運(yùn)動歷程中,現(xiàn)實(shí)上是師生之間情緒交換的歷程,由于教的主體是西席,客體是門生,學(xué)的主體是門生,客體是教師,只要主客體情緒調(diào)和同等的時(shí)間,教與學(xué)的使命才氣很好的完成,才氣構(gòu)成講堂上的教與學(xué)的精良的互動佳境。
道德的思修論文篇十一
摘要:隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,國民經(jīng)濟(jì)支柱行業(yè)之一的建筑業(yè)也以呈現(xiàn)嶄新的姿態(tài),隨著建筑業(yè)市場的發(fā)展,建筑工程的質(zhì)量就更引起關(guān)注。建筑工程質(zhì)量一直是工程建設(shè)中尤其突出的問題所在。本著搞好建筑工程質(zhì)量的目的,本文提出幾點(diǎn)建筑工程質(zhì)量控制初探性的研究。
關(guān)鍵詞:建筑工程質(zhì)量;初探;影響因素;工作質(zhì)量
建筑工程質(zhì)量可分為狹義和廣義。狹義-主要是指從使用功能上說,強(qiáng)調(diào)的是實(shí)體質(zhì)量,比如說基礎(chǔ)是否堅(jiān)固耐久、主體結(jié)構(gòu)是否安全可靠、采光和通風(fēng)等效果是否達(dá)到預(yù)定要求是否合理等。廣義-主要指的不僅包括建筑工程的實(shí)體質(zhì)量而且還包括形成建筑工程的實(shí)體質(zhì)量的工作質(zhì)量。工作質(zhì)量是指參與建筑工程的建設(shè)者在整個(gè)建設(shè)過程中,為了保證建筑工程實(shí)體質(zhì)量所從事工作的水平和完善程度,包括社會工作質(zhì)量、生產(chǎn)過程工作質(zhì)量?，F(xiàn)就廣義的建筑工程質(zhì)量控制做初探性的探討研究。
一、建筑工程質(zhì)量的特點(diǎn)
建筑工程產(chǎn)品質(zhì)量與一般的產(chǎn)品質(zhì)量相比較,建筑工程質(zhì)量具有如下一些特點(diǎn):影響因素多、隱蔽性強(qiáng)、終檢局限性大、對社會環(huán)境影響大、建筑工程項(xiàng)目周期長等特點(diǎn)。
1、影響因素多
建筑工程項(xiàng)目從籌建開始決策、設(shè)計(jì)、材料、機(jī)械、環(huán)境、施工工藝、管理制度以及參建人員素質(zhì)等均直接或間接地影響建筑工程質(zhì)量。因此它具有受影響因素多的特點(diǎn)。
2、隱蔽性強(qiáng),終檢局限性大
目前建筑工程存在的質(zhì)量問題,一般事后表面上看質(zhì)量盡管很好,但是這時(shí)可能混凝土已經(jīng)失去了強(qiáng)度,鋼筋已經(jīng)被銹蝕得完全失去了作用,諸如此類的建筑工程質(zhì)量問題在工程終檢時(shí)是很難通過肉眼判斷出來的,有時(shí)即使使用了檢測儀器和工具,也不一定準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)問題。
3、對社會環(huán)境影響大
與建筑工程規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工質(zhì)量的好壞有密切聯(lián)系的不僅僅是建筑的使用者,而是整個(gè)社會。建筑工程質(zhì)量直接影響人民群眾的生產(chǎn)生活,而且還影響著社會可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境,特別是有關(guān)綠化、環(huán)保和噪音等方面的問題。
二、影響建筑工程質(zhì)量的因素
建筑工程項(xiàng)目在業(yè)主建設(shè)資金充足的情況下,影響建筑工程質(zhì)量的因素歸納起來主要有五個(gè)方面,即人(man)、材料(material)、機(jī)械(machine)、方法(mathod)和環(huán)境(enviornment),簡稱為4mie因素。
1、人員因素
人是生產(chǎn)經(jīng)營活動的主體,人員的素質(zhì)將直接和間接地對規(guī)劃、決策、勘察、設(shè)計(jì)和施工的質(zhì)量產(chǎn)生影響,而規(guī)劃是否合理、決策是否正確、設(shè)計(jì)是否符合所需要的質(zhì)量功能、施工能否滿足合同、規(guī)范、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的需要等,都將對建筑工程質(zhì)量產(chǎn)生不同程度的影響,所以人員素質(zhì)是影響工程質(zhì)量的一個(gè)重要因素。
2、工程材料
工程材料泛指構(gòu)成工程實(shí)體的各類建筑材料、構(gòu)配件、半成品等,它是工程建設(shè)的物質(zhì)條件,工程材料選用是否合理、產(chǎn)品是否合格、材質(zhì)是否經(jīng)過檢驗(yàn)、保管使用是否得當(dāng)?shù)?都將直接影響工程工程的質(zhì)量。
3、機(jī)械設(shè)備
機(jī)械設(shè)備可分為兩類:一是指組成工程實(shí)體及配套的工藝設(shè)備和各類機(jī)具,如電梯;二是指施工過程中使用的各類機(jī)具設(shè)備,如各類測量儀器和計(jì)量器具等,簡稱施工機(jī)具設(shè)備。機(jī)具設(shè)備對工程質(zhì)量也有重要的影響。工程用機(jī)具設(shè)備其產(chǎn)品質(zhì)量優(yōu)劣,直接影響工程使用功能質(zhì)量。
4、工藝方法
工藝方法是指施工現(xiàn)場采用的施工方案,包括技術(shù)方案和組織方案。前者如施工工藝和作業(yè)方法,后者如施工區(qū)段空間劃分及施工流向順序、勞動組織等。在工程施工中,施工方案是否合理,施工工藝是否先進(jìn),施工操作是否正確,都將對工程質(zhì)量產(chǎn)生重大的影響。大力推進(jìn)采用新技術(shù)、新工藝、新方法,不斷提高工藝技術(shù)水平,是保證工程質(zhì)量穩(wěn)定提高的重要因素。
5、環(huán)境條件
環(huán)境條件是指對工程質(zhì)量特性起重要作用的環(huán)境因素,包括:工程技術(shù)環(huán)境,如工程地質(zhì)、水文、氣象等;工程作業(yè)環(huán)境,如施工環(huán)境作業(yè)面大小、防護(hù)等;工程管理環(huán)境,主要指工程實(shí)施的合同結(jié)構(gòu)與管理關(guān)系的確定等;周邊環(huán)境,如工程鄰近的地下管線、建(構(gòu))筑物等。環(huán)境條件往往對工程質(zhì)量產(chǎn)生特定的影響。
三、建筑工程質(zhì)量控制措施
針對上述問題和相關(guān)的影響因素,為了提高建筑工程質(zhì)量水平主要從以下幾方面采取必要的控制措施。
1、建筑工程項(xiàng)目質(zhì)量控制必須實(shí)施動態(tài)控制
建筑工程項(xiàng)目質(zhì)量控制是建筑工程項(xiàng)目管理工作的一部分,而建筑工程項(xiàng)目管理是建筑工程項(xiàng)目過程和管理過程的有機(jī)結(jié)合,建筑工程項(xiàng)目管理和質(zhì)量控制隨時(shí)間、地點(diǎn)、客觀條件、人的因素、物的因素的發(fā)展而變化的,因此,建筑工程項(xiàng)目質(zhì)量控制必須是動態(tài)的控制。是指從空間上的有關(guān)工程建設(shè)的每一個(gè)部分、每一個(gè)子項(xiàng)目,直至每一個(gè)設(shè)備零件、材料單件,每一項(xiàng)工作、技術(shù)和業(yè)務(wù),都要保證工程質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),才能確保建筑工程質(zhì)量達(dá)到預(yù)期的水平。
2、持以預(yù)防為主的原則
建筑工程質(zhì)量控制應(yīng)該是積極主動的,應(yīng)事先對影響建筑工程質(zhì)量的各種因素加以控制,而不能是消極被動的,等出現(xiàn)質(zhì)量問題再進(jìn)行處理。所以,要重點(diǎn)做好建筑工程質(zhì)量的事先控制和事中控制,以預(yù)防為主,加強(qiáng)過程和中間產(chǎn)品的質(zhì)量檢查和控制。
3、建立建筑工程質(zhì)量責(zé)任體系
在建筑工程項(xiàng)目建設(shè)中,參與建筑工程建設(shè)的各方,應(yīng)根據(jù)國家頒布的'《建設(shè)工程質(zhì)量管理?xiàng)l例》以及合同、協(xié)議以及有關(guān)文件的規(guī)定承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。
1)、項(xiàng)目業(yè)主的質(zhì)量責(zé)任
項(xiàng)目業(yè)主要根據(jù)建筑工程特點(diǎn)和技術(shù)要求,按有關(guān)規(guī)定選擇相應(yīng)資質(zhì)等級的勘察、設(shè)計(jì)和施工單位,在合同中必須有質(zhì)量條款,明確質(zhì)量責(zé)任,并真實(shí)、準(zhǔn)確、齊全地提供與建筑工程有關(guān)的原始資料。凡建筑工程項(xiàng)目的勘察、設(shè)計(jì)、施工、監(jiān)理以及建筑工程建設(shè)有關(guān)重要設(shè)備材料等的采購,均實(shí)行招標(biāo),依法確定程序和方法,擇優(yōu)選定中標(biāo)者。建筑工程項(xiàng)目業(yè)主對其自行選擇的設(shè)計(jì)、施工單位發(fā)生的質(zhì)量問題承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。
2)、勘察、設(shè)計(jì)單位的質(zhì)量責(zé)任
勘察、設(shè)計(jì)單位必須在其資質(zhì)等級許可的范圍內(nèi)承攬相應(yīng)的勘察設(shè)計(jì)任務(wù),不許承攬超越其資質(zhì)等級許可范圍以外的任務(wù),不得將承攬的工程轉(zhuǎn)包或違法分包,也不得以任何形式用其他單位的名義承攬業(yè)務(wù)或允許其他單位或個(gè)人以本單位的名義承攬業(yè)務(wù)。
3)、施工單位的質(zhì)量責(zé)任
施工單位必須在其資質(zhì)等級許可的范圍內(nèi)承攬相應(yīng)的施工任務(wù),不許承攬超越其資質(zhì)等級許可范圍以外的任務(wù),不得將承接的工程轉(zhuǎn)包或違法分包,也不得以任何形式用其他單位的名義承接工程或允許其他單位或個(gè)人以本單位的名義承接工程。施工單位對所承包的建筑工程項(xiàng)目的施工質(zhì)量負(fù)責(zé)。應(yīng)當(dāng)建立健全質(zhì)量管理體系,落實(shí)質(zhì)量責(zé)任制,確定建筑工程項(xiàng)目的項(xiàng)目經(jīng)理、技術(shù)負(fù)責(zé)人和施工管理負(fù)責(zé)人。
4)、工程監(jiān)理單位的質(zhì)量責(zé)任
工程監(jiān)理單位應(yīng)按其資質(zhì)等級許可的范圍內(nèi)承擔(dān)工程監(jiān)理業(yè)務(wù),不許超越資質(zhì)等級許可的范圍或以其他工程監(jiān)理單位的名義承擔(dān)工程監(jiān)理業(yè)務(wù),不得轉(zhuǎn)讓監(jiān)理業(yè)務(wù),不許其他單位或個(gè)人以本單位名義承擔(dān)工程監(jiān)理業(yè)務(wù)。工程監(jiān)理單位應(yīng)依照法律、法規(guī)和有關(guān)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和建設(shè)工程承包合同,與項(xiàng)目業(yè)主簽訂監(jiān)理合同,代表項(xiàng)目業(yè)主對建筑工程質(zhì)量實(shí)施監(jiān)理,并對建筑工程質(zhì)量承擔(dān)監(jiān)理責(zé)任。
四、結(jié)束語
上述針對建筑工程質(zhì)量控制提出了幾點(diǎn)簡單的控制措施,希望在建筑工程質(zhì)量控制工程中對工程技術(shù)人員有一定的參考作用。建筑工程的質(zhì)量控制是一項(xiàng)復(fù)雜的工程,只有做各環(huán)節(jié)的有效控制,才能使建筑工程的質(zhì)量達(dá)到最優(yōu)。如果能在建筑工程的質(zhì)量控制中,我們深入細(xì)致認(rèn)真的分析,有效的采取相應(yīng)的策略,是可以為國家節(jié)約很多的人力、物力、財(cái)力的,并且在一定程度上無形的提高了我們的建筑質(zhì)量水平。
參考文獻(xiàn)
【1】建設(shè)工程項(xiàng)目質(zhì)量管理戚振強(qiáng)著,機(jī)械工業(yè)出版社,。
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【3】建筑工程質(zhì)量管理李子新著,中國建筑工業(yè)出版社,20
【4】工程項(xiàng)目管理實(shí)務(wù)范式方法與管理表格馬士華著,電子工業(yè)出版社,
道德的思修論文篇十二
而這本書就向我們列舉了現(xiàn)實(shí)社會中人們由于抵制不住誘惑而走上不歸路和誠信踏實(shí)做人而享受美好生活的實(shí)例，用一個(gè)個(gè)活生生的案例來告誡我們，做人要做好人，要做一個(gè)有道德的人。
在這本書中，我看到了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會和許多走上不歸路的同齡人。那本該是一群多么無辜的孩子們??！他們本該活躍于課堂或拼搏于賽場，然而，無處不在的誘惑把他們卷向了犯罪的深淵。因?yàn)槌撩杂诰W(wǎng)絡(luò)，或因?yàn)槠渌脑颍炯儩嵉纳倌陚冎饾u習(xí)慣了夜不歸宿，三五成群的出現(xiàn)在網(wǎng)吧、歌廳，最后甚至淪落到要以搶劫為生，當(dāng)然，跌入這個(gè)深淵的歸宿只能是--監(jiān)獄。
這些說明了什么？說明這個(gè)世界的混亂？說明這些深淵的無處不在？都不是。高墻內(nèi)少年的沉思反省，后悔地改過自新，都只說明了一個(gè)問題--做人不能沒有道德底線，要踏踏實(shí)實(shí)地做人，要做一個(gè)有道德的人，要做一個(gè)自食其力、自力更生的好人。
但是，一個(gè)有道德的人也不是那么好做的。一個(gè)好人是能得到大家的一致好評的，那么，在一個(gè)集體中，就要無時(shí)無刻不把集體利益放在第一位。這讓我想起了今年春節(jié)聯(lián)歡晚會中的一個(gè)小品--（我心飛翔），最出色的軍用直升機(jī)駕駛員只能做替補(bǔ)，原因是每個(gè)機(jī)位都能飛。許多人會認(rèn)為這是對優(yōu)秀者的不公，但這皆是因?yàn)樗麄儧]有參透“道德”二字的真諦。道，行業(yè)也；德，美德也。一個(gè)真正有道德的人是真正深明大義的，他也會真心的接受并堅(jiān)持做這個(gè)光鮮背后的“全能替補(bǔ)”。
古人云：“道乃盛德至善?！笨梢?，道與德是分不開的。道如無德則不足以為道。君子有道亦有德也，而小人無德，亦無道，故小人不足以成君子也。其實(shí)，君子不過是個(gè)有道德的人，所以，要當(dāng)君子首先要成為一個(gè)有道德的人。而我們現(xiàn)在的職業(yè)僅僅是學(xué)生，我們應(yīng)該做好我們所該做的，這就夠了，從小一步一個(gè)腳印地走在人生的道路上。君子坦蕩蕩，其實(shí)，人生的道路又何嘗不能如此平坦，只要做一個(gè)有道德的人。
道德的思修論文篇十三
2、精采的寒暄本領(lǐng)很是須要，精采的人際干系。樂成=(盡力+時(shí)機(jī))x人際干系。
與他人來往應(yīng)遵行四大原則：平等原則，誠信原則，寬容原則，合作原則。人際來往是差異主體之間的交換與影響。這就是說交換的兩邊都具有主體性，都有公道的好處，這抉擇了在集團(tuán)中你不單要利己，并且要利他。做到禮尚往來，投桃報(bào)李。遵行四大原則，形成無形的人格魅力。
3、大學(xué)生所必備的實(shí)踐本領(lǐng)。
學(xué)歷與技術(shù)并重的見識將會是一個(gè)潮水,我們必需有精采的實(shí)踐本領(lǐng),即很好的動手本領(lǐng)、
4、擁有一顆泛泛的心,泛泛心態(tài),善代荊棘。
5、擁有一技之長,發(fā)揮本身的優(yōu)點(diǎn)、
6、正確處理懲罰競爭與相助。
在社會正確處理懲罰競爭與相助的干系，做到既敢于競爭有善于競爭。面臨日益變革的競爭社會，大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)競爭意識，把握更多的科學(xué)常識，提高自身的人文素質(zhì)，提高參加競爭本領(lǐng)。
道德的思修論文篇十四
人世間就是因?yàn)橛辛说赖拢庞辛撕椭C社會。一份道德可以照亮一條路，道德越多，那光明之路就可以越走越寬。
——題記。
當(dāng)今我國的公民都生活在一個(gè)公平、和諧、文明經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的國家，但是有深度道德修養(yǎng)的人是少數(shù)的，大部分人都能相互理解、遵從社會的道德觀和平相處。
今天我遇見的就是個(gè)典型例子，大家聽我慢慢敘述。
星期六下午我和往常一樣坐公交車去輔導(dǎo)班，待我坐下的那一刻，映入眼前的一個(gè)手提行李包，鼻梁下方架著一副金色邊框的眼鏡，儀表非凡。一看就是個(gè)文質(zhì)彬彬、品質(zhì)優(yōu)秀的人……他坐在了我的前面。
給……五元，這時(shí)賣票阿姨傻眼了，額這……一問才知道，原來賣票阿姨包包里沒有零錢了，沒有辦法把錢找給顧客。這時(shí)阿姨不知所措的說：“對不起，先生，由于我身上暫時(shí)沒有零錢了，請稍等會，一有零錢我第一個(gè)先找還與你，真的是很抱歉！”
這時(shí)那個(gè)顧客毫不留情張口罵道：“你怎么那么窮，連一元錢都沒有，趕緊辭職吧！信不信我明天就舉報(bào)你，說你不找我錢。
我看得出阿姨白中微黃的臉憋的通紅，但見她的嘴吧反復(fù)地張了幾張，勉強(qiáng)微笑地說，先生不、不、不是的，我暫時(shí)沒有零錢了，并不是說我不想找您錢，阿姨用評理般的語氣說道。
接下來，這個(gè)挑事兒的人開始挑撥司機(jī)了，說什么你們公司真窮，可憐呀?。?！這輛破車最起碼開了十幾年了吧，我坐這車都害怕影響我自己的名譽(yù)和臉面，哎，還是我自家的小汽車好。這次算我倒霉，看下次還有幾個(gè)人坐你這車，哼！趕緊辭職吧，看見你們都惡心。
我看不下去了，他憑什么有資格說司機(jī)叔叔呀！司機(jī)雖然是個(gè)平凡而在普通不過的職位了，但是你也不能用自己的身份去貶低別人呀！你這種行為是不對的。你不但不應(yīng)該貶低他們，而且更應(yīng)該關(guān)心他們，而不是誹謗。
道德是做人的基本常識，從身邊的小事做起，讓道德的種子在我們的心田生根，發(fā)芽，開花，結(jié)果。讓道德之花永遠(yuǎn)絢麗，綻放！
道德的思修論文篇十五
什么是道德？我覺得它是個(gè)很抽象的詞?！掇o?！分惺沁@樣解釋的：道德是一定社會調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會之間的關(guān)系的行為規(guī)范的總和。它以善和惡、正義和非正義、公正和偏私、誠實(shí)和虛偽等道德概念來評價(jià)人們的行為和調(diào)整人們之間的關(guān)系。
在我們身邊有形形色色的人，每天發(fā)生著各種各樣的事，從他們的所作所為中我們能看出哪些是有道德人，哪些是沒有道德人。例如，拾金不昧、誠實(shí)守信、舍己救人等都是有道德的；而隨地吐痰、見利忘義、坑蒙拐騙等都是沒有道德的。
我曾經(jīng)遇到過這樣一件事。有一天，我跟著媽媽到市場買菜，看見賣烤腸的，便央求媽媽給我買一根。媽媽猶豫了一下，還是掏出五塊錢，說：“我到前面買菜，你等會兒去找我?！蔽乙贿吅鷣y答應(yīng)著，一邊跑向賣烤腸的攤。到了那兒，問明烤腸價(jià)錢，便把錢遞給那位叔叔，讓他給我烤一根。叔叔很麻利，一會兒工夫，一根香噴噴的烤腸就做好了。我接過來，說了聲：“謝謝叔叔！”就跑進(jìn)熙熙攘攘的人群中去了。終于在一個(gè)賣土豆的攤上找到了媽媽。媽媽問：“多少錢一根？”我一邊吃著一邊答道：“一元一根。”媽媽說：“我沒零錢了，那四塊錢正好夠付土豆的錢?！蔽颐腿恍盐颍涸愀?！剛才買烤腸沒找錢。便對媽媽說了一聲，拔腿向賣烤腸的攤奔去。我邊跑邊想：那個(gè)叔叔會認(rèn)帳嗎？如果他不承認(rèn)怎么辦？我一路胡思亂想著，不知不覺地到了烤腸攤。我走過去，怯生生地對賣烤腸的叔叔說：“叔叔，剛才買烤腸您忘了找我錢了?！笔迨迕姆呕鹜饶c的小箱子底下取出錢說：“剛才我低頭找零錢，一抬頭，你就已經(jīng)跑得沒影了?！闭f著，把四元錢遞給了我。我覺得這位叔叔是個(gè)有道德人，作為小商販，他誠實(shí)，不貪小便宜。
但有些商販卻不是這樣，他們?nèi)苯锒虄?，以次充好，掛羊頭賣狗肉。就拿那件事來說吧，有一次我和媽媽聽見有人在市場吆喝“一元一把”的油菜，媽媽便買了兩把。結(jié)果回家洗菜時(shí)才發(fā)現(xiàn)，中間夾雜著野草爛菜，擇了半天，兩把油菜才挑出不到一把。這個(gè)商販太沒有道德了，他為了眼前的蠅頭小利，敗壞了自己的人品。
從小媽媽就教育我不浪費(fèi)糧食，不撒謊，不說粗話，不隨地亂扔垃圾。我想，做一個(gè)有道德人，應(yīng)該從身邊的事情做起，從一點(diǎn)一滴做起。我覺得作為一名學(xué)生，應(yīng)該做到：
1．在家里，尊敬長輩，主動幫助父母分擔(dān)家務(wù)，培養(yǎng)自理、自立的能力；不挑吃穿，不亂花錢，不盲目攀比，養(yǎng)成艱苦樸素、勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。
2．在學(xué)校，尊敬師長，自覺使用文明禮貌用語，積極參加學(xué)校的各項(xiàng)活動，愛護(hù)公物，關(guān)心集體，同學(xué)之間互幫互助，互學(xué)互愛，養(yǎng)成關(guān)愛他人、樂于助人的好品德。
3．在社會，學(xué)習(xí)宣傳禮儀知識，文明出行，禮貌待人，做"文明小使者"。
我相信，只要我們每個(gè)人都講文明、懂禮貌、有素質(zhì)，文明社會離我們就不會遙遠(yuǎn)了。
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