讀后感是讀書后對(duì)所讀內(nèi)容的感受和思考的表達(dá)方式，它可以幫助我們更好地理解書中的故事和意義。讀完一本書后，我想寫一篇讀后感來記錄自己的感受和心得。讀后感可以幫助我們反思自己的成長(zhǎng)和思考，是一種很好的學(xué)習(xí)和思考方式。讀完一本好書后，我感受很深，想寫一篇讀后感來表達(dá)自己的思考。在寫讀后感時(shí)，可以參考他人的觀點(diǎn)但要保持獨(dú)立思考。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能夠給大家一些啟發(fā)和思考。其中包含了不同類型和風(fēng)格的讀后感，有勵(lì)志感慨，有思辨探究，也有情感抒發(fā)。希望大家可以從中找到適合自己的表達(dá)方式和思考角度，寫出一篇有價(jià)值的讀后感文。讓我們一起來看看吧，期待你們的分享和探討。
文化苦旅中莫高窟的讀后感篇一
第一次拜讀余秋雨的作品，便被深深吸引?！段幕嗦谩肥亲髡哂嗲镉甑谝槐居斡浳幕⑽?，全書的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，探索了中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成，余秋雨先生用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思我們這個(gè)古老民族的深層文化。
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而這其中的波折也跟其歷史的長(zhǎng)度成正比。幾經(jīng)波折，不斷改變，改進(jìn)，創(chuàng)新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中，有不少人沉沒在了歷史的長(zhǎng)河中，從此銷聲匿跡。但也有一些人，憑借著自身的堅(jiān)忍與頑強(qiáng)成功了，每名佳作都流傳千年。正如書中柳侯祠的主人柳宗元。
沿著歷史的長(zhǎng)河漫步，易安居士在孤獨(dú)中化悲痛為力量，與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章；東坡居士樂觀曠達(dá)，屢遭貶謫，以樂觀幽默化解人生的痛苦，于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱；遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬千愁怨在堅(jiān)強(qiáng)的默然承受中成就了詞帝的盛名。
他們，有著我們不曾深切體味的孤獨(dú)和痛苦，然而沉默里的那份堅(jiān)忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終，生命如煙花般催然綻放！
塞外飛沙，冷風(fēng)拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠(yuǎn)離故國(guó)山河，卻不移心中那份守望的精神，富貴不淫，威武不屈，他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅(jiān)守；是責(zé)任，讓他擔(dān)當(dāng)。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳，一股幽香永駐人間。
每當(dāng)我們羨慕別人的非凡成就時(shí)，是否清楚，在這勝利的背后，有著我們看不到的無法想像的艱辛。成功，不是一日就可完成的，它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出，淚水，汗水，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑。
其實(shí)，那些隱藏在背后的堅(jiān)持、忍耐中的執(zhí)著才是決定勝利的地方。
文化苦旅中莫高窟的讀后感篇二
“貶官文化”的確是中國(guó)文化中很重的一筆，貶官們仕途興隆、官運(yùn)亨通時(shí)不見有特別優(yōu)異的文章出世，只是被貶外放了，才“只好與山水親熱”，有了悲戚哀憤的常情，文采竟也飛揚(yáng)起來，“事過境遷，連朝廷也覺得此人不錯(cuò)，恢復(fù)名譽(yù)。”可見貶官們的寫作與抒情豈能不暗懷著盼主上查閱而重起用之的功利心思？既被“貶”了，就無奈的寫寫東西，這寫出的東西便恰好印證了貶官的“文品”，既是別有深意和目的而寫，則這制造出的“文品”確也和其“人品”相映成趣——都虛偽得緊。那么，倘若中國(guó)文化“極其奪目”的一筆竟是如此被文化官員們弄出來的，就不曉得到底是中國(guó)的貶官們太有才了，還是中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的自我評(píng)價(jià)“太有才”了。
不過文學(xué)在此文只是裝裱，重要的是“地因人傳，人因地傳，兩相幫襯，俱著聲名”的“聲名”效應(yīng)，貶官們都化了灰，山水亭閣也仍是這樣的山水亭閣，還理會(huì)他什么“文學(xué)”作甚？重要的是靠文章賺得的“聲名”才是眼睜睜的取之不竭的實(shí)利，文學(xué)既“幫襯”了貶官的官運(yùn)又“幫襯”了旅游景點(diǎn)的聲名，大約可以名垂青史，不朽于后人了。讀懂了余秋雨的“幫襯”，也就讀懂了中國(guó)古典文學(xué)的一半。
文化苦旅中莫高窟的讀后感篇三
余秋雨先生的文章很多，最喜愛的莫過于《文化苦旅》了。也不知是一種什么樣的力量觸動(dòng)著我，把它讀了一便又一遍，思考了一天又一天。但卻始終弄不明白，我是在讀余秋雨的文章呢？還是在讀中國(guó)的文化歷史？一個(gè)民族，一種文化，似乎在這位深沉的文明人筆下，引發(fā)出了種種連篇累牘的思索，是一種渴念？還是一種哀惋？是一種期待？還是一種詮釋？無從知曉。
其實(shí)，寫作是一種很跟自己過不去的累活兒，有時(shí)一提筆就感覺到年歲的徒隔，心有千言萬語，幾個(gè)月累就的思維，在下筆的時(shí)候，也總是要平一平心跳，理一理思維，像余先生說的一樣：“回憶于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@不知是先生文章帶給我的習(xí)慣，還是自己與生俱來的性格，總之，《文化苦旅》讓我找到了寫作的靈魂。
余先生總是不堪疲憊，習(xí)慣從一個(gè)地方輾轉(zhuǎn)到另一個(gè)地方，撫慰著中國(guó)歷史的文化遺址與殘余，溫存著歷史文化名勝，而自己卻從不疼惜自己的雙腿和體力，跋山涉水，周游各國(guó)。在他心中，中國(guó)文化的真實(shí)步履似乎是落在山重水復(fù)、茫茫滄原、默默無言的大地上。或許，在別人眼中，本應(yīng)是個(gè)萎靡柔弱的路旅行者，但在歷史文化山水的天地間那么一站，人、文化、歷史、自然就融為一體了，于是，文章也就應(yīng)運(yùn)而生了。
大地?zé)o言，卻只是留下廢墟讓我們無限遐思，古道沉默，卻在呼喚我們不忘歷史的滄桑。余先生在對(duì)歷史的滄桑巨變的感慨中，同時(shí)也引發(fā)對(duì)人生的領(lǐng)悟。在山水跋涉中引發(fā)無限的回憶，同時(shí)，又將回憶迅速滲透在文化筆墨中，給自己的人生增添了聲色和情致，充實(shí)了自己。他拋棄了憂傷和疑慮，去追逐涌來的潮水，那永恒的異鄉(xiāng)人在呼喚他，他在沿著這條路走下去，漂泊旅游，但每一次都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，蒼老的人生帶著一顆年輕的心，讓無限的思索沉重的駐扎在自己苦澀的文字上，讓忙碌而有文明的現(xiàn)代人去思索。
夕陽西下，朔風(fēng)呼嘯，站在大漠上，勇敢的用自己脆弱的身軀全然不知天高地厚扛起歷史文化的厚漬，道士塔前面的駐足、遐想，甚至落淚、甚至恨，讓他感到這個(gè)民族的巨大悲劇，看到古老滄桑的中華民族在痛苦的滴血，而正是他的這種巨大憂憤，在字里行間，顯得是那么的沉重。
或許是天地造化的特意安排，才得以讓這個(gè)富有文化底蘊(yùn)的莫高窟座落于中國(guó)的西北向，在哪個(gè)漫長(zhǎng)的封建統(tǒng)治的年代，全國(guó)各地優(yōu)秀的匠工都云集的這里，是命運(yùn)的趨勢(shì)還是血與淚的選擇？在鞭影和無數(shù)兇神惡煞的表情忙碌著，為中國(guó)，為世界訴說著奇跡。他華美而有矜持，富有而又遠(yuǎn)藏，他執(zhí)意要讓每一個(gè)朝拜者，用長(zhǎng)途的艱辛來?yè)Q取報(bào)償。
《文化苦旅》不是一本書，而是一種永遠(yuǎn)也無法用語言表達(dá)的文化沉思。座座遺跡，隱隱豐碑，卻無不在默默的詮釋著中國(guó)的歷史文化的足跡，文明的傷痕！
文化苦旅中莫高窟的讀后感篇四
翻開那本綠色封面的書，我跟隨余秋雨先生踏上了“文化”這條道路，開啟一段段艱苦的旅程。
我先隨先生進(jìn)入故鄉(xiāng)，在他的故鄉(xiāng)，我觀望一座座牌坊。不同的石料，不同的石匠，不同的牌坊，卻有著相同的隱藏的意義?！鞍胍沟男〈?，簡(jiǎn)薄的行裝，無人的棺木，裝扮的大殮……一切都心照不宣。但是，父母親的號(hào)啕大哭卻是真的，淚滴濺在白胡白發(fā)上。畢生再也見不到女兒了，也不知道她會(huì)流落到什么地方?！?“在昏暗的月色下送別小船的，總是父親。因?yàn)槟赣H裹著小腳，行走不便，更怕她在河邊哭出聲來。父親很少說話，步子輕輕，快速向小船走去。”這幾段文字讓我震撼，震撼于前人對(duì)教育的渴望，對(duì)逃出封閉的渴望，對(duì)解除禁錮的渴望。
即便是不舍，也希望他們離去。走吧，走吧，走到遙遠(yuǎn)的地方，過幸福的生活。但是，他們?nèi)f萬沒想到，他們送走的人，回來了，他們用熱情為一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村解凍，用所學(xué)的知識(shí)，用心澆灌未來的花朵，他們?cè)谏嚼锓N下一粒粒種子，那些種子，也將成長(zhǎng)，蔓延每一道山梁，遍及中國(guó)的寸寸土地。文化，也將綿延，綿延。
看完牌坊，便進(jìn)入了旁邊的寺廟。念經(jīng)聲入耳，讓人浮躁的心沉下。并不是每個(gè)人都信仰宗教，但每個(gè)人，都有信仰。有人因?yàn)樾叛鰲墣簭纳疲瑳Q心改過；有人因?yàn)樾叛龇艞壱磺?，追逐一生?/p>
先生從故鄉(xiāng)出，卻不局限于故鄉(xiāng)。思想甚至放眼宇宙。沿著先生的思緒，覺得冥冥之中自有天意。本土文明的發(fā)揚(yáng)延續(xù)，造福人民千年的都江堰；異域文明的交匯融合，蘊(yùn)藏震驚世界的莫高窟。是天讓文化誕生，延續(xù)；是天不滿于文化的獨(dú)自發(fā)展，讓多種文化摩擦融合。但是，天，為什么要讓如此珍貴的文化熔爐藝術(shù)遭受巨大的破壞呢？世人對(duì)于莫高窟的破壞，我不忍心想，書，也不忍心再讀下去?！霸傩〉膫€(gè)子，也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。”面對(duì)諸多無恥的文化強(qiáng)盜，莫高窟只能嘆息，嘆息世人的無知愚昧。再高貴圣潔的精神，也敵不過利欲熏心。
離開那片黃土，又進(jìn)入另一片。踏入沙漠，爬上沙山。順著先生的目光望去，一眼泉水，多么令人感嘆！在黃沙漫漫的土地上，一株綠色的小草都會(huì)令人驚奇，更別說這一汪清澈的泉水了。相反的事物在一起，絕不顯得突兀，只是美，讓人驚訝?！敖o浮囂以寧?kù)o，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗。唯其這樣，人生才見靈動(dòng)，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻?！?/p>
遺忘，是純凈自然的保護(hù)傘。遺忘，卻也是毀滅一個(gè)文化城市的致命傷。
一路走來，陽關(guān)的城墻已經(jīng)坍塌，渤海國(guó)的廢井用冷眼看來人。有誰記得它們，也曾輝煌過??！遺忘的，在歷史長(zhǎng)河中煙消云散，只能在那斷代的兩頭，發(fā)現(xiàn)只言片語。未被遺忘的，或是維系，或是發(fā)展。西域喀什，xx，都在屬于自己的道路上走著。等著有人能理解自己，為自己延續(xù)。
人是能改變自然的。蘇東坡的到來，讓黃州多了絲文人氣，也給歷史文壇添了不少不朽篇章?？滴鯇ふ业男撵`歸宿，讓長(zhǎng)城外不只有戰(zhàn)爭(zhēng)，還有融合，洽談。在熱河行宮，看遍清朝的興衰。我曾見，木蘭圍場(chǎng)上的英姿颯爽，我曾見，清朝故宮里的畏畏縮縮。流放寧古塔的文人志士，不畏不屈，在文化貧瘠的土地上發(fā)光發(fā)熱......
造就人的，莫過于書了。一本本書，在人們面前一頁(yè)頁(yè)翻著，就像一道階梯，人們由它走向更高的思想境界。如果說書籍是階梯的話，那么藏書樓，無疑是增加階梯的匠人。一代代相傳，階梯一階階升高，人，也就在文化道路上越走越遠(yuǎn)。一代代文人哲人在這條階梯上，我們從起步，漸行漸遠(yuǎn)，偶爾經(jīng)過他們，他們向我們微笑，并讓我們繼續(xù)前行。后面的人微笑相望，前面的人招手引我們向前，走時(shí)，不忘看看階梯，那是文化的根。
文化苦旅中莫高窟的讀后感篇五
《文化苦旅》是一部講述了許許多多在中國(guó)部位人們所重視的地方的書。
敦煌莫高窟的悲劇，只是由于一個(gè)道士流浪至此并駐足引起的，由于他的私欲，從而導(dǎo)致外國(guó)“冒險(xiǎn)者”以少數(shù)的銀元換走我們住過大量的文化遺產(chǎn)，我好恨，恨當(dāng)時(shí)政府官員的腐敗與王圓簏的無知與私欲，從而導(dǎo)致如今我們的遺憾。
昔日的輝煌早就我們?nèi)缃竦某删?，但假若昔日?輝煌被竊取了，那后果將怎么樣……。
因老一代創(chuàng)造的奇跡，才造就我們這一輩的驕傲，才是我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。
但如今的我們?nèi)砸赃^去的光輝做明天，那真正的明天在哪里。歷史會(huì)倒轉(zhuǎn)輪回至當(dāng)時(shí)，我們會(huì)不會(huì)再次面臨屈辱。
這個(gè)問題不要問別人，而要問你自己，你是否要為自己的出現(xiàn)創(chuàng)造一份價(jià)值或是為他人的路上做點(diǎn)點(diǎn)星光……假如你仍為自己的私欲而奮斗，我要問你，這些東西你有什么用你死后能帶走嗎？有一句形容人的價(jià)值及意義“生不帶來，死不帶去?！?/p>
文化苦旅中莫高窟的讀后感篇六
我從沒有去過陽關(guān)，對(duì)此也了解甚少。讀罷《陽關(guān)雪》后，便找來幾組圖瀏覽一番，不禁生出幾分感傷。“所謂古址，已經(jīng)沒有什么故跡，只有近處的烽火臺(tái)還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚(yáng)出來，在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)。眼下是西北的群山，都積著雪，層層疊疊，直伸際。任何站立在這兒的人，都會(huì)感覺到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪。”面對(duì)如此的景致，誰都要感嘆時(shí)間的流逝和歷史的滄桑。
西漢時(shí)，陽關(guān)曾作為通往西域的門戶，其戰(zhàn)略地位十分重要。許多王朝都把這里作為軍事重鎮(zhèn)，嚴(yán)加把守?？申栮P(guān)如今早已不如往日，僅僅是在一座紅色的堆滿沙石的山峰上，殘留有被稱為“陽關(guān)耳目”的烽墩。遺址周圍竟也看不到斷垣殘壁，只有在沙丘之間暴露出的地面，到處可見碎瓦殘片，讓人回憶起盛事時(shí)亙古遙遠(yuǎn)的駝鈴。
“渭城朝雨徘岢，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！蓖蹙S在友人臨別時(shí)所作的這首《渭城曲》，用余秋雨的話說，是“纏綿淡雅”的。絲毫感覺不到陽關(guān)如今的凄冷之景，只是離別時(shí)應(yīng)有的微微的憂傷。因而王維是懂得天下沒有不散的筵席的，陽關(guān)亦是如此，再堅(jiān)固的過去也終有隨著時(shí)光消逝的一天。比起《渭城曲》依此而來的《陽關(guān)三疊》，那較清冷的調(diào)子，或許更適合陽關(guān)如今的景象。
誠(chéng)然，陽關(guān)的確再也難于享用溫醇的詩(shī)句?！凹幢闶峭炼?、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗(yàn)證過人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣?！?/p>
陽關(guān)不復(fù)了它過去的金色的絢爛，只剩下凄凄的一片荒原，它給佇立在它面前的人們帶來深深的感慨和輕輕的遺憾。想起樓蘭古城的悲哀，曾經(jīng)繁華的美在不經(jīng)意間卻毀于一旦，也許正應(yīng)了一位蒙古作家的那句話：繁華不過是一掬細(xì)沙。昔日的景象已不能再見，只由人們?nèi)ハ胂?，勾勒心中的圖畫。歷史是深邃而蒼涼的，面對(duì)窗外陽光映照的花園中嬉笑的人們，我想，現(xiàn)在珍貴的事物，千百年后，也會(huì)隨歲月的輪回而被漸漸淡忘吧。
文化苦旅中莫高窟的讀后感篇七
在這個(gè)短暫的假期里，我讀完了《文化之旅》。雖然閱讀時(shí)間很短，但給我留下了深刻的印象。
在這本書里，大部分的詞匯都是以追溯、思考和提問中國(guó)文化為主題的。俞虞丘以其獨(dú)特的思維方式和寫作技巧，在他的《文化之旅》中追溯、提問和思考了許多城市、小城鎮(zhèn)及其人文景觀所蘊(yùn)含的文化細(xì)節(jié)，以及整個(gè)中國(guó)文化精神。
本書的主題是借助山水尋找文化靈魂和生活的秘密真相，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。在這本書里，作者幾乎沒有提到景點(diǎn)的具體風(fēng)景。他突出的一點(diǎn)是，在他指出一個(gè)地方后，他以鏡頭切換的形式創(chuàng)造了一幅豐富而深刻的人文主義畫面，類似于電影中的鏡頭切換。其次是詠嘆調(diào)的直接表達(dá)，這種詠嘆調(diào)以熾熱的情感和夸張的話語為主。然后，隨著對(duì)中世紀(jì)文化和歷史的種種遐想和討論，讀者被文章的情感所影響，不自覺地接受了虞丘的文化背景、人文精神和心理過程的影響。這個(gè)創(chuàng)意貫穿了整個(gè)“文化之旅”。
在《文化之旅》中，虞丘多次嚴(yán)厲拷問歷史。其中，有許多悲劇的事情和悲劇的人物，但他很少提及他自1949年以來的歷史反思，也很少讓人感受到他自己精神世界的秘密。也許當(dāng)代歷史對(duì)作者來說過于敏感而無法跨越界限？此外，作者在《西湖夢(mèng)》中又是如何知道“背上香包來西湖朝拜的好男人好女人心中幾乎沒有教義的痕跡，但他們的眼睛卻總是看著桃柳綠和水盾醋魚”？大多數(shù)外國(guó)教堂不是建在喧鬧的城市嗎？這本書里仍然有這樣的評(píng)論。這不禁讓人懷疑，當(dāng)虞丘發(fā)表評(píng)論時(shí)，他有時(shí)會(huì)問一些使情況復(fù)雜化的簡(jiǎn)單問題。
我認(rèn)為，有了《文化之旅》，俞虞丘可以在新中國(guó)散文史上占有一席之地。雖然有一些影響甚至傷害，但思考和問題是不可避免的。尤其是呼吁“健全的文化個(gè)性”。
文化苦旅中莫高窟的讀后感篇八
《文化苦旅》這本書很特別，因?yàn)樽髡吆芴貏e。此書中作者的觀點(diǎn)令人耳目一新，在普通人眼中文化與自然是對(duì)立的，可作者卻認(rèn)為一切文化都始于自然，文化的至高點(diǎn)即為返璞歸真，回歸自然。開始時(shí)我并不同意，認(rèn)為作者自己的經(jīng)歷并不能代表社會(huì)的大體方向，但隨著閱讀深度的增加，看到的例子越來越多，我才明白自己的想法是多么狹隘。
余秋雨的一生可以說是荊棘遍布，即使他表面上很樂觀，對(duì)可笑的誣陷不予理會(huì)，但他內(nèi)心深處所隱藏的那種悲傷與哀怨是不言而喻的，否則他不會(huì)分別寫到巴金和自己受社會(huì)輿論的壓力。如果真的不在意，是不會(huì)浪費(fèi)大量筆墨在一些小人身上的。他的這種性格可以代表大多數(shù)中國(guó)人，總是給人一種很樂觀的樣子，真正的痛苦只有自己知道。這也是整個(gè)中華文化的魂靈所在，即使再苦再累，也要堅(jiān)持，也要給子孫后代帶去正能量。
開頭的幾篇小散文令人印象深刻，古代男尊女卑的思想流傳至今，一些花季女孩無法選擇愛情，只能任由父母安排，甚至結(jié)婚之前連自己的丈夫長(zhǎng)什么樣都不知道，更別說會(huì)有什么感情。未婚夫意外身亡，就果斷放棄自己的生命，這樣一種無任何感情，只是貞潔至上的麻木心理，是中國(guó)從古至今女子的通病，卻在當(dāng)時(shí)被稱頌，被敬仰。更有甚者，“那些大戶人家的上上下下，都等著把一個(gè)葬儀立即變成兩個(gè)葬儀……”這無疑是一種道德綁架，毀掉的是一個(gè)花季女孩的一生。
中華文明存在了幾千年，有它的不足與漏洞，當(dāng)然也有令人稱頌與佩服的，都江堰，莫高窟，天一閣……哪怕有一個(gè)也足以讓人驚嘆，可他們卻同時(shí)出現(xiàn)在這片土地上，熠熠生輝。余秋雨一一探訪，了解，只為讓讀者通過他的描述真正看透這個(gè)延續(xù)了五千年而不衰落的文化。沒有人能不勞而獲，文化也一樣，一個(gè)個(gè)朝代，從前秦到元代，數(shù)不清的人的努力與汗水，才鑄造了如此瑰麗的神話莫高窟。到如今都令人驚嘆的都江堰水利工程，竟由2200多年前的李冰父子在如此落后的技術(shù)條件下完成。范欽窮其一生精心打造天一閣，且其后代一直保存到近代，現(xiàn)在看來仍十分了不起。
讀這本書總是驕傲與失落并行，既自豪于祖國(guó)文化的宏偉壯麗，又失落于無價(jià)財(cái)富的流失，以及文化的停滯不前。祖國(guó)母親數(shù)千年的文化積淀，余秋雨一生追求的信念，中華民族的文化之魂，無論如何應(yīng)該被尊敬，而且她還需要高屋建瓴，應(yīng)該被傳承，被發(fā)揚(yáng)，應(yīng)該重新閃耀在世界之巔。閉關(guān)鎖國(guó)使這個(gè)文化被埋藏，但現(xiàn)在他重新被發(fā)現(xiàn)，我們有責(zé)任去繼承，去發(fā)揚(yáng)，這是作為一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任。
文化苦旅中莫高窟的讀后感篇九
恍惚記得很久之前，有個(gè)朋友告訴我西泠印社的旁邊有個(gè)古董店。
那個(gè)時(shí)候我還把“西泠”讀作“西冷”，自然對(duì)一家小小的古董店沒什么興趣。但是時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)延長(zhǎng)，那時(shí)的我大概也不會(huì)想到，在幾年后一個(gè)“清明雨紛紛，行人欲斷魂”的日子里，我還是去找了這家不明存在的古董店。
這幾年里我對(duì)于古董店總是有莫名的執(zhí)念。大概是對(duì)那些歷史沉淀的東西有莫名的好感。博物館里的只能稱物，它們被安靜整齊地?cái)[放在一個(gè)地方，每天面對(duì)幾盞燈，面對(duì)幾撥人。古董店里的呢，應(yīng)該算古董，不論真假，它們的陳列，都是故事。
可能這就是古董吸引我的原因，也是那家神秘古董店吸引我的原因。
當(dāng)我終于乘上去往西泠印社的公交車，在西湖邊某條道路上穿行的時(shí)候，我突然萬分慶幸這次心血來潮。
作為一個(gè)杭州人，我對(duì)西湖卻并沒有特別熟識(shí)的感覺。只是知道有這么一個(gè)湖，它有著名十景，是世界文化遺產(chǎn)，是杭州的驕傲。小時(shí)候來過幾次，觀賞游玩，大概只記得當(dāng)時(shí)的豆腐干挺好吃。
所以，當(dāng)我獨(dú)自來到湖邊，難得清冷的公車載著我東奔西走的時(shí)候，也給了我更多的時(shí)間看看這個(gè)熟悉又陌生的西湖。
杭州這座城應(yīng)該最愛梧桐。
特別要是法國(guó)梧桐，高大魁梧，所以愿意將梧桐成片的栽在西湖邊。其間還夾雜了些柳樹的影子，初春的柳枝剛發(fā)新芽，弱柳扶風(fēng)大概就是這種姿態(tài)。這就顯得梧桐更偉岸了些，扭曲的樹干，偌大的蔭蔽。盡管市樹是香樟，但杭州愛梧桐不無道理，因?yàn)檫@也是生命，自然的生命，梧桐比香樟更隨意，更鋪張。
西泠印社確實(shí)沒有公車上冷清，反而很熱鬧。大多數(shù)人應(yīng)該就是因?yàn)椤疤煜碌谝幻纭边@個(gè)稱號(hào)慕名而來。進(jìn)門就是一棵巨大的香樟。根須蜿蜒地猙獰，樹干爬滿了青苔，鋪天蓋地的綠蔭毫不掩飾枝葉的放肆。游人只能驚嘆了。
西泠印社的大名用冷綠色刻在一石碑上，旁邊是一簇春天的紅花，開得正好。身后就是一座丘陵。上山的石階沒有刻意修平整，反倒是像亂石堆成的臺(tái)階。昨夜下的雨濕冷著，更顯得小路濕滑難走。我只得小心翼翼地走，小心翼翼看著路，小心翼翼地發(fā)現(xiàn)了山路上各種植物，被雨珠打得蒼翠蒼翠，傲然立著。我還期望著山上是不是有一個(gè)很隱秘的地方藏著傳說中的古董店。可惜只有幾個(gè)亭子，幾個(gè)石凳，一個(gè)滿是錦鯉的水塘，和一座意味深遠(yuǎn)的塔。
我坐在西湖的長(zhǎng)椅上，喝著水，看著面前的湖與樹。
西泠印社同西湖一樣。目光所到之處，除了游人，要么是樹，要么是水。它們比我們更清楚自然的意義。連神話傳說里亦仙亦妖的白蛇，都是生于水，隱于山水環(huán)繞的雷峰塔。
放下水瓶，翻開手上的《文化苦旅》。余秋雨先生說：“這一來，杭州就呈現(xiàn)出了一個(gè)貫通千年的人文宣言?！惫律竭@個(gè)地方，像西湖中的一個(gè)小島，西泠挑了一個(gè)很好的地方建立社址。亦山亦水，亦孤亦環(huán)。
馬可·波羅如此大力贊揚(yáng)一個(gè)城市，當(dāng)然有他自己的道理?，F(xiàn)在我們回想起他至高的評(píng)價(jià)，仍會(huì)覺得名副其實(shí)。
杭州的美，大多是集中在了西湖。而西湖的美，全然是這些山山水水，樹樹花花。蘇軾與白居易比我們更早懂得了西湖的美在何處，于是他們竭盡全力浚河道，清藻荇，治湖水。這才有了后來的南宋都城臨安。杭州比其它地方更明白自然對(duì)于我們的意義。
這是一個(gè)只屬于杭州的宣言。
“宣言的內(nèi)容，很復(fù)雜，又很簡(jiǎn)單：關(guān)于自然，關(guān)于生態(tài)，關(guān)于美麗，關(guān)于人間。”春天的西湖水蕩漾著，湖旁低垂的迎春花黃艷艷的，映著水中的倒影。法國(guó)梧桐還是那么魁偉，密密的青苔攀附著粗糙的樹干，出奇的安靜。這就是春水道梧桐。我們需知，在自然面前的我們，何其渺小。而自然的美麗，又何其偉大。
我捧著書突然笑了。我想我已經(jīng)找到了我心心念念的古董店。
西湖之美就是杭州的古董，自然之美就是西湖的古董。
這就是一個(gè)關(guān)于杭州的宣言，關(guān)于西湖古董的故事。
文化苦旅中莫高窟的讀后感篇十
或許，這是這個(gè)步伐太快的年代，快到兩個(gè)城市的穿梭只需短短數(shù)小時(shí)，快到親友之間的聯(lián)絡(luò)借著電話視頻一觸即到，我們忘記了長(zhǎng)途跋涉的旅途只為見一個(gè)人的滿心期盼，忘記收到書信看見熟悉的字跡那種滿足的心情，只剩下浮躁，浮躁，和那句或真或假或敷衍的一句：我想你了！
看到顧貞觀為了盡快救贖自己被放逐寧古塔的朋友，一面四處求人奔波，一面給遠(yuǎn)在天邊的朋友寫信勸慰，這篇《金縷曲》真真是賺足了我的眼淚??！
寄吳漢槎寧古塔，以詞代書。丙辰冬，寓京師千佛寺，冰雪中作。
季子平安否？便歸來、平生萬事，那堪回首！行路悠悠誰慰借，母老家貧子幼。記不起、從前杯酒。魑魅搏人應(yīng)見慣，總輸他、復(fù)雨翻云手。冰與雪，周旋久。
淚痕莫滴牛衣透。數(shù)天涯、依然骨肉，幾家能彀？比似紅顏多命薄，更不如今還有。只絕塞、苦寒難受。廿載包胥承一諾，盼烏頭、馬角終相救。置此札，君懷袖。
我亦飄零久，十年來，深恩負(fù)盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，試看杜陵消瘦。曾不減，夜郎僝僽。薄命長(zhǎng)辭知己別，問人生，到此凄涼否？千萬恨，為君剖。
兄生辛未我丁丑，共些時(shí)，冰霜摧折，早衰蒲柳。詞賦從今須少作，留取心魂相守。但愿得，河清人壽。歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身后。言不盡，觀頓首。
為這樣的友情致敬！
文化苦旅中莫高窟的讀后感篇十一
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，何不寫一篇讀后感記錄下呢？但是讀后感有什么要求呢？下面是小編收集整理的文化苦旅讀后感，希望能夠幫助到大家。
“先有生態(tài)而后有文化”，余秋雨先生一句話表明自己的觀點(diǎn)：他的苦旅其實(shí)是一種對(duì)“山河文化”的追尋。莫高窟，古今聞名，原來就是佛教重要場(chǎng)所。成千上萬的洞穴中隱藏了許多絕妙的塑像，精美的壁畫。這不僅僅是一個(gè)個(gè)歷史古跡，更是中華兒女心血的凝結(jié)，是中華民族智慧的結(jié)晶。
莫高窟，蘊(yùn)含的是三個(gè)偉大文明的精彩。栩栩如生的飛天，惟妙惟肖的舞者以及太多太多。讓中華民族引以為豪，讓世界人民為之驚嘆。但是，外國(guó)人來了。美國(guó)學(xué)者見莫高窟后大為贊嘆，決定“拯救”這些精美的文物。他們用化學(xué)溶劑使壁畫剝落，并將其帶走。這些文物一露面便轟動(dòng)了世界，為莫高窟帶來了各種各樣的災(zāi)難。世界各國(guó)的強(qiáng)盜們都對(duì)莫高窟表示出極大的“興趣”。
外國(guó)人的強(qiáng)盜行徑固然可恨，但更可恨的是：可悲的中國(guó)人居然與外國(guó)人狼狽為奸，出賣國(guó)家利益。莫高窟的'看管人——王道士居然為了區(qū)區(qū)三十英鎊，讓英國(guó)人斯坦因帶走了九千多個(gè)經(jīng)卷、五百多幅繪畫。這是何等的愚蠢！我們這些可憐的國(guó)民居然不知道捍衛(wèi)中華民族的文化，這可是我們的“山河文化”呀！這是我們的根！
都江堰在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便顯得非常重要，但，正是它，始終忠實(shí)地灌溉著成都平原，為她贏得了“天府之國(guó)”的稱號(hào)。四川雖然歷來旱澇無常，但至今旱澇保收，它是真正的第一大功臣。
其實(shí)，我理解余秋雨先生這本《文化苦旅》是對(duì)“山河文化”的追尋，也是歷史文化的一種思考，更是在引領(lǐng)我們要重視和保護(hù)這些歷史遺跡，挽救我們的“山河文化”！
文化苦旅中莫高窟的讀后感篇十二
文化，是什么？我不能夠解釋清楚，也不能真正理解。正因?yàn)檫@樣，“文化”一詞在我的腦海中蒙上了一層神秘的面紗，這反而勾起了我強(qiáng)烈的求知欲，使我迫切地想去一探究竟。
在余秋雨先生的筆下，有他在故鄉(xiāng)如夢(mèng)般的童年；有踴躍著喧囂生命的都江堰；有飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑的天一閣；有堪稱最高貴美麗的杭州……還有他走訪過的中國(guó)、世界，及他自己的人生之旅。每一個(gè)故事，不！不應(yīng)該說是故事，應(yīng)該是每一次旅行，卻仿佛都在我眼前發(fā)生一般，歷歷在目。
此時(shí)，我感受到這里的文化已不再是人們所說的知識(shí)那么簡(jiǎn)單了。我仿佛讀懂：
水利工程建設(shè)是一種文化。李冰花費(fèi)了畢生的精力來建設(shè)都江堰，他完成了一項(xiàng)偉大的水利生態(tài)綜合工程。他浚理、消災(zāi)、滋潤(rùn)、灌溉，直至李冰去世前仍不忘做成三個(gè)石人，鎮(zhèn)于江中，用來測(cè)量水位。
信念是一種文化。范欽以對(duì)書籍的癡迷，集藏滿了一座天一閣的書，風(fēng)風(fēng)雨雨幾百年，經(jīng)過了數(shù)十代人之手，經(jīng)過他們的堅(jiān)持，為歷史考證留下了珍貴的第一手資料。
精神更是一種寶貴的文化。那是無數(shù)人對(duì)具有特定時(shí)代意義的文明的傳承！余秋雨先生花去了他人生中幾年乃至幾十年的時(shí)間，去探索了如此之多的文明遺跡，甚至多次冒著生命危險(xiǎn)在極其艱險(xiǎn)的環(huán)境之下，都不曾放棄。
今天，我們更應(yīng)該明白文化之重要。我們要學(xué)會(huì)保護(hù)并傳承它們，須知道，它們是我中華民族的至寶！所以，我呼吁大家：在空閑之時(shí)，請(qǐng)稍稍放下手機(jī)，少玩一會(huì)兒電腦，多多關(guān)注下我們民族乃至世界的文化。
昔日之盛景，也許不復(fù)存在，但文化并未消逝，讓我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大吧！
文化苦旅中莫高窟的讀后感篇十三
自從余秋雨先生走遍世界山河，以新奇的視角寫下《文化苦旅》這本書后，引起了全國(guó)人民出門旅行的浪潮，可是卻沒有出現(xiàn)第二本《文化苦旅》。
我開始思考余秋雨先生看世界的態(tài)度與角度。余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，他試著與歷史對(duì)話，與歷史共鳴，在自身與歷史的交談中形成了他獨(dú)特的文風(fēng)、獨(dú)特的情懷。正如東晉陶淵明一般，他想著離開案頭，換上一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行，他并不同一般人一樣為了輕松、為了獵奇、為了開闊眼界而出行，而是為了“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)?！薄?/p>
正是因?yàn)檫@種意圖，使他與世界文化更近，使他的“苦旅”倒不像苦旅，而是一場(chǎng)人文、自然、歷史的盛宴。
縱觀全書，并沒有多少優(yōu)美的.詞句，華麗的辭藻，其間多的是睿智的語言，是一篇篇通俗的故事。余秋雨先生也并未對(duì)山水名勝作具體的描寫，只是筆鋒一轉(zhuǎn)，便描繪出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著便進(jìn)入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中國(guó)古文化歷史的種種遐想與議論。它解讀了歷史的蒼涼與大漠黃河文化的興衰，以一種全新姿態(tài)去評(píng)價(jià)、思考人生與未來。
或許余秋雨先生也正是像我們一樣由一個(gè)普通人慢慢走來，帶著不一樣的眼光與角度，漸行漸遠(yuǎn)，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
文化苦旅中莫高窟的讀后感篇十四
讀《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)?！?/p>
我想，每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)有這種感覺，自己特別想去的地方，總是古代文人與文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認(rèn)為：“這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力與它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不?！蔽蚁?，這個(gè)原因?qū)γ恳粋€(gè)中國(guó)人來說，同樣適合。
我們?nèi)ツ骋粋€(gè)地方參觀旅游，都總會(huì)不自覺地回想那里的一切，主人是誰，修建的目的，發(fā)生過的歷史事件，何許人也曾經(jīng)到過這里等等。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過一定的歷史事件，無端地感動(dòng)，無端地喟嘆。
譬如說，我們路過汨羅江，總會(huì)在百感交集之中擠出一聲來源久遠(yuǎn)的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散，又恨楚國(guó)忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒有隨流水而長(zhǎng)逝；既嘆惜滔滔江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因?yàn)槌加龅姐枇_。我們看到汨羅，就想到它的主人，感受到他的愛國(guó)精神與浪漫詩(shī)篇。
又如，我們?nèi)⒂^長(zhǎng)城。長(zhǎng)城，之所以能成為我國(guó)的象征，就是因?yàn)樗恢奔缲?fù)起保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任。走在長(zhǎng)城上，似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛，倒下前轉(zhuǎn)過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛?！安坏介L(zhǎng)城非好漢”這一口號(hào)的提出，大概也是來自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長(zhǎng)城，中國(guó)的長(zhǎng)城，只不過是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的土堆兒而已。
大概，每一處自然景觀與人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭與木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。沒有歷史事件與人物，人們對(duì)于無論有著任何意義的景觀都只會(huì)有：“自然的力量多大??！”或者“古人的智慧與技術(shù)多高啊！”之類單純的贊嘆，而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承與發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年來的傳統(tǒng)精神。
文化苦旅中莫高窟的讀后感篇十五
剛看到文化苦旅的封面時(shí)，我便想，為什么“文化”中“旅游”是？苦的呢？帶著這個(gè)疑問，我打開了書，慢慢得閱讀。
看另外前面的三個(gè)章節(jié)“道士塔”“莫高窯”“陽光雪”后，我實(shí)在看不下去了，真是場(chǎng)文化苦旅，余秋雨先生通過寫風(fēng)景名勝，暗處一些不公的歷史事實(shí)。當(dāng)我認(rèn)為他在寫風(fēng)景時(shí)，他卻寫了社會(huì)的敗態(tài)。這是很有意思的，但，形散意不散的散文帶給我的是“撲朔迷離”，看完一小章節(jié)后，若不回頭再看一遍，就真得覺得鏡花水月；的確看過，但看不懂，記不住……不，起碼記住了散文的風(fēng)景描寫的美。
第一篇是“道士塔”，我本以為是寫“塔”，但實(shí)質(zhì)是寫和那座塔有光的歷史事件。咋一看，一位離題了，但實(shí)質(zhì)上并沒有。
整本書寫的都是古代文化和文人留下較深腳印的所在，里面的山水并不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力所在，余秋雨先生每到一個(gè)地方，總有沉重的歷史氣壓。站在古人一定站過的地方上，用與先輩差不多的眼珠去打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，那會(huì)是中怎樣的心情呢？也許，只有看過這本書的人才會(huì)懂！
讀者這本書，就像在山水間跋涉，時(shí)不時(shí)穿插人生的回憶，這種回憶又滲入了書中的文字中。讀了幾章后，我想：歷史本身也不會(huì)否認(rèn)一切真切的人生回憶會(huì)給它增添聲色和情趣吧。培根說過，歷史使人明智，也就是歷史能告訴我們種種不可能，給每一個(gè)人在時(shí)間的坐標(biāo)中點(diǎn)處讓人清醒有令人沮喪的一點(diǎn)。引用書中的一句話：不知天高地厚的少年英氣是以尚未悟得歷史地位為前提的，一旦悟得，英氣也消了大半。
何謂“苦旅”，那就是在歷史中看清自己的心路歷程！
文化苦旅中莫高窟的讀后感篇十六
文化本身不是一個(gè)簡(jiǎn)單輕松的詞匯，置身于文化的海洋里，總是不免讓人有一種蒼老的感覺，越是古跡，越是更多的駐足者，越是有那么多的思想相互碰撞、交流與融合。既是憑古，又怎能不傷感，既是碰撞也怎么避免悲悲劇。
思想的構(gòu)建本身就是一件繁復(fù)而枯燥的過程，不是每一個(gè)人都能報(bào)以熱情的，文學(xué)創(chuàng)作不是簡(jiǎn)單的文字堆砌，文化的形成也不是純粹的相加。這是一個(gè)整合的過程，其中既有個(gè)人的辛酸，也有民族的榮辱，更有國(guó)家的興衰。
南懷瑾先生說過：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，亡國(guó)都不怕，最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會(huì)淪為萬劫不復(fù)，永遠(yuǎn)都不會(huì)翻身。”
我們國(guó)家的文化歷經(jīng)三千多年而連綿不絕，其間也歷經(jīng)苦難，才成就了如今的燦爛中華文明。
余老的這篇散文文字非常優(yōu)美，寫到人文景色時(shí)猶如欣賞一副山水畫，寫到敦煌莫高窟等寶藏時(shí)，有驚嘆有驕傲更多是心疼，寫到都江堰時(shí)，猶如發(fā)現(xiàn)寶藏，仿若我國(guó)古老文明在中華大地散落的珠寶。
文化苦旅中莫高窟的讀后感篇十七
現(xiàn)在的圖書市場(chǎng)上充斥各種各樣的書籍。有的書讀起來想對(duì)輕松，愉悅?cè)诵?，比較適合大多數(shù)人的口味；而有的書卻看起來卻不是那么輕松，相反還有些沉重，給人一種滄桑、悲憤、苦澀與絲絲謂嘆。是的，這樣的書不是人人都可以明白，也不是什么時(shí)候都可以看的。
我想，如果說沒有一定的中國(guó)文化的底蘊(yùn)，就體會(huì)不出作者想表現(xiàn)的那份歷史的厚重感，以及一個(gè)中國(guó)文人對(duì)黃土文化的使命感。游覽的都是中國(guó)的大好河山，然而在作者的筆下卻顯得如此蒼老。不得不說，作者的心里是苦的，正如他自己所說，“那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”。
我沒有能像作者一樣，用自己的雙腳丈量腳下的土地，沒有那種說走就走的勇氣，更不能邊走邊想，走走停停，不經(jīng)意間就把那些少為人知、封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵全部抖落出來，明眼人一看，這哪是什么游記？分明是中國(guó)文化的縮影。不待在家里，不留在書房里做文化，而是離開案頭，背上行囊，把自己放置在山澗河流，古亭建筑之間，靜聽山澗鳥鳴和流水潺潺，這想必是中國(guó)文人所向往的吧。其實(shí)呢，在作者看來，中國(guó)文人在骨子里都有一份清高與自傲。他們受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響很深，可能都有著“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的遠(yuǎn)大理想，想必還有“學(xué)而優(yōu)則仕”的心態(tài)吧。
我們也必須承認(rèn)這一點(diǎn)，有些樓，有些城，有些寺，好像也不是像它本身那么出名的，但是就是那么一批被貶的文人，竟硬生生地把偌大的一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的向往。從此，那城、那樓還有那寺就都刻畫在中國(guó)大地，活在人們心里，這份能耐足以說明文化的舉足輕重；一桿筆隨意的涂涂劃劃的詩(shī)文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，這更體現(xiàn)出文化的魅力所在，它的永久常青。
現(xiàn)在，我們總是把很多的景與很多的人聯(lián)系起來，而且我自己更多的是先知道詩(shī)詞歌賦，后才了解那些所謂的樓閣亭臺(tái)。難怪現(xiàn)在的人，為了大力發(fā)展一個(gè)地方的旅游業(yè)，總是千方百計(jì)地給景點(diǎn)去涂抹一些文化的氣息呢。其實(shí)，這是商業(yè)行為，我并不反對(duì)，如果本來卻沒有，硬生生為了商業(yè)而去編造，去虛構(gòu)，就顯得過了，反而顯得造作。
書中說起陽關(guān)，我最先想到還是王維的詩(shī)，“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。雖然一時(shí)間沒能想起詩(shī)的名字，但是這對(duì)于陽關(guān)來說，已經(jīng)足夠了。正因?yàn)檫@詩(shī)，我才知道有陽關(guān)。正如文中所說，陽關(guān)路又遠(yuǎn)，風(fēng)沙一地，沒什么好看的。但是對(duì)于作者而言，他是文化人，看的又怎么只會(huì)是這陽關(guān)表象？風(fēng)雨千年，什么又能經(jīng)得起歲月的摧殘？是的，陽關(guān)已不是再是王維詩(shī)中的陽關(guān)了，但是我始終相信，一個(gè)民族的精神還在那片土地上，只是有些人不能看見罷了。
我們說起都江堰，那座千年的水利工程固然是值得人敬仰，它滋潤(rùn)著一方沃土。但是我相信，如果有人說起都江堰這個(gè)名字，他也十之八九會(huì)知道李冰這個(gè)人，有時(shí)候就是這樣，景與人已經(jīng)融為一起了，用今天的話說想必就是綁定吧。再如果我們?yōu)g覽三峽，我們會(huì)不會(huì)想起劉備的白帝城托孤，會(huì)不會(huì)知道諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，會(huì)不會(huì)想起李白，憶起他的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的飄然與灑脫。還有，當(dāng)今詩(shī)人舒婷的《神女峰》，“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚”。我總認(rèn)為，作者眼睛看的是風(fēng)景，心中想的是文化。想必這才是他心中的“山水文化”吧。
雖不能像作者一樣，但是在作者的書中，我也跟著作者在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這就是收獲。
文化苦旅中莫高窟的讀后感篇十八
“他的生命奔瀉出淋漓而又灑潑的墨色與線條，躁動(dòng)的筆墨后面游動(dòng)著不馴和無奈?！庇嗲镉晗壬@樣就座談?wù)撍?/p>
徐渭，鄉(xiāng)間老人常稱“徐文長(zhǎng)”，他的故事不盡傳說。他曾遭遇復(fù)雜的家庭變化，參加過抗倭斗爭(zhēng)，九次自殺未遂，還因誤殺妻子而坐六年大牢。他的一生在平常人看來幾乎是不可思議的，甚至是癲狂的。但正是這種富有悲劇性的人生，讓徐渭在他的作品中注入了情感。他是一位畫家，一位作家，更是一位“才華橫溢，具有充分國(guó)際可比性的大藝術(shù)家”，但這份偉大的藝術(shù)背后是他一生的不幸與坎坷。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，人生經(jīng)歷像徐渭一樣的人即便是有，也無法做到將生命中的凄厲化為一幅幅本體悲劇的色彩和線條。
一幅優(yōu)秀的藝術(shù)作品，必定是作者用盡畢身所學(xué)，傾盡身心，將自己的思想與情感，亦或是愁緒與思索融入其中。而懂得欣賞的人總是能夠在萬千庸常的作品中一下子被吸引，透過這幅作品搭建起和作者溝通的橋梁，體會(huì)作者想要表達(dá)的、描述的心境，深入靈魂，了解他的生命經(jīng)歷和變化，這是一幅好作品本身應(yīng)具有的魅力。
生活中的人們無法時(shí)常接觸到這些與心靈相契合的生命之作，自然而然無法真正理解作品的意義，以及作品背后的人的情感。而因這種時(shí)空限制上的人與藝術(shù)的隔離又孕育不出能真正描繪藝術(shù)的藝術(shù)家，造成了如今“人疏離藝術(shù)，藝術(shù)疏離人”的惡性循環(huán)。
我們首先要親近藝術(shù)，體會(huì)這許許多多描繪多樣內(nèi)心世界的美，才能讓越來越多的藝術(shù)親近人，消除人與藝術(shù)長(zhǎng)久以來的隔閡。反觀藝術(shù)家們，或許有時(shí)是他們深遠(yuǎn)而犀利的眼光，特立獨(dú)行的表現(xiàn)無法引起普通人的共鳴，于是他們的作品漸漸埋沒在歷史的塵煙中。如果現(xiàn)代藝術(shù)家們能從精致入微的筆墨趣味中尋找生命的契合點(diǎn)，我想可能會(huì)更好。
畢竟，“人民和歷史最終接受的，是坦誠(chéng)而透徹的生命”。
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