交流與合作是人類社會發(fā)展的重要動力，只有相互溝通與合作才能共同進步。寫一篇較為完美的總結(jié)需要有明確的主題和結(jié)構(gòu)，同時注重細節(jié)和邏輯順序。范文中展示了如何利用語言和邏輯進行總結(jié)和歸納。
詩經(jīng)擊鼓教學設(shè)計篇一
從容說課。
《關(guān)雎》和《蒹葭》選自《詩經(jīng)》?！蛾P(guān)雎》寫一男子對女子的思念和追求過程。寫求之不得的焦慮和求而得之的喜悅?！遁筝纭穼懸晃粦僬咴谏钋锏那宄浚谳笊n露白的河畔，徘徊往復，神魂顛倒，心焦地尋求他思念的戀人。兩首同為愛情詩，都寫對愛情求而不得的相思之苦。感情是率真、淳樸、真摯、健康的。采用了重章覆疊句和賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法。文字雖然簡單，但給予人們的癥狀感卻豐富，豐富到“我們只覺得讀了百遍還不厭”(《中國詩史》)。
教學本文，應創(chuàng)造性地運用朗讀手段。應引導學生反復朗讀，直至成誦；分析抒情主人公的形象，了解《詩經(jīng)》重章疊句的表現(xiàn)手法；學習賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法；認識《詩經(jīng)》在中國文學史上的重要地位另外還應引導學生多讀多背《詩經(jīng)》中的名篇，提高詩歌鑒賞的能力。
課堂教學采用朗讀法、討論點撥法、品讀法等教學方法。注重自主學習、自我探究，全面領(lǐng)略詩歌的美感，力求在詩歌鑒賞和文化積淀上都有所收獲。
教學目標。
知識目標。
1．了解《詩經(jīng)》的基本知識及其在中國文學史上的地位。
2．把握《詩經(jīng)》賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法和章法的節(jié)奏特點。
3．反復朗讀，直至成誦。
能力目標。
1．在熟讀成誦的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學生形象思維能力。
2．深入理解這兩首詩，提高學生詩歌鑒賞的能力。
德育目標。
正確認識古代勞動人民對美好愛情的追求和向往。
教學重點。
1．創(chuàng)造性地運用朗讀手段分析抒情主人公的形象。
詩經(jīng)擊鼓教學設(shè)計篇二
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。收錄了自西周初年到春秋中期五百多年間產(chǎn)生的詩歌作品305篇，當時稱為《詩》，又稱《詩三百》。到了漢代，被尊為儒家經(jīng)典，才定名為《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》按體裁分為“風、雅、頌”三類。而“風、雅、頌、賦、比興”，《毛詩序》稱之為“六義”?！对娊?jīng)》由于其內(nèi)容豐富，在思想和藝術(shù)上的高度成就，在中國以至世界文化史都有重要地位。它的廣泛而深刻地描寫現(xiàn)實、反映現(xiàn)實的精神，對后代文學影響很大。
二、講解《關(guān)雎》。
1.老師范讀課文，學生跟讀。解決字詞。教學生誦讀的方法。
2.學生看注釋，借助工具書，老師點撥，弄清課文的意思。
3.討論全詩用了“興”的表現(xiàn)手法。
老師點撥：首章從對對雎鳩的和鳴，觸動了男女愛慕的心情，聯(lián)想到淑女是君子的佳偶。
第二章再用采荇起興，接著步步加深地描述日夜思念，夢寐以求的心情。重疊“游哉”，用以表現(xiàn)思念之深；“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，形象地寫出了求而未得時的苦悶焦躁。第三章用了類似第二章的復疊方式，意思卻有進一步發(fā)展。男子以音樂挑動女子，博取她的歡心，借美妙的音樂，達成美滿婚姻，初中三年級語文教案《詩經(jīng)》三首教學設(shè)計示例》。
三、總結(jié)、擴展。
《關(guān)雎》是一篇民間情歌，描述了一個男子對一個姑娘一往情深的追求。
可補充閱讀《靜女》。
詩經(jīng)擊鼓教學設(shè)計篇三
經(jīng)過近三年的學習，學生已經(jīng)具有了一定的欣賞古代詩歌的初步能力，也養(yǎng)成了學習古代詩歌的一些習慣。這三首詩歌內(nèi)容不同，風格相近，難度都不太大，學生基本能夠讀懂，只是每首詩歌都有一些值得品味鑒賞的地方。在教學時，可以引導學生反復朗讀這三首詩歌，感知詩歌大意，然后采用提問、質(zhì)疑、共同討論等方法，分析關(guān)鍵語句，理解詩歌意境，進而把握全詩的主旨。注意朗讀背誦，積累其中的名言警句。
課時安排。
2課時。
第一課時。
教學內(nèi)容和步驟。
一、創(chuàng)設(shè)情境，導入??新課。
二、整體閱讀，初步感知詩歌內(nèi)容。
1．教師范讀后，正音。
要求注意以下字詞的讀音：雎鳩窈窕參差伊人雞棲于桀。
2．學生結(jié)合注釋疏通詩歌的基本意思。
注意，詩歌重在體會，對于字詞意義不必落實到每一個字詞上，可以通其大意而不求甚解。但重點字詞、關(guān)鍵字詞要落實好。
三、探究理解。
1．學生自由朗讀這三首詩，然后說說：這三首詩所要表達的主題是什么?
2．思考討論以下問題：
3．學生自由朗讀這三首詩，進一步體會詩歌的內(nèi)容和感情。
三、布置作業(yè)。
第二課時。
教學內(nèi)容和步驟。
詩經(jīng)擊鼓教學設(shè)計篇四
教材分析：
本詩是《詩經(jīng)》的首篇，運用“比興”和反復詠嘆的手法表達思想感情，給人留下廣闊的想象空間。本詩還注重音韻和諧，是訓練朗讀的好材料。
教學目標：
1、用自己的感情去體會詩歌。
2、感受詩中的勞動美。
教學步驟：
一、唱出情感。（3分鐘）。
師：同學們好，今天我們來唱歌，唱愛“情歌”。我唱一句，你們能唱的跟著唱。“今夜我來到你的窗外，窗簾上的影子多么可愛，悄悄的愛你這么多年，從沒有向你表白?！边€有沒有能唱其它歌的？“我寧愿你冷酷到底，”多么深情的男子，多么動情的訴說，讓我們想起那盞悠悠地窗燈下，彷徨的影子，深情憂郁的眼晴，那雙手合十默默祝福的心語?，F(xiàn)代男人的情歌如此動人，故代男人的情歌又是怎樣的一種滋味呢？讓我們一起來學習一首傾訴男人相思的情歌《關(guān)睢》。
二、讀出情味（9分鐘）。
1、是咱們男人的情歌，就讓男同學先讀。女同學聽，找出他們讀得不當?shù)牡胤健?/p>
2、女同學舉手發(fā)言。女同學如有不對的地方，男同學可以提出抗議。
教師點撥：注意發(fā)音：疊韻的字：窈窕的'韻母和聲調(diào)相同。雙聲：參差、輾轉(zhuǎn)、睢鳩的聲母和聲調(diào)相同。還有疊字，關(guān)關(guān)。這些字的運用使詩歌讀起來朗朗上口。a字音b節(jié)奏c情感d樂（）好（）寤寐（）（部分字是多音字，根據(jù)學生的理解，靈活處理，言之成理即可。）。
3、剛才有的同學說要讀出情感,本首詩的情感究竟是什么呢?讓我們先齊讀一遍,進一步理解詩的含義。說說你讀懂了哪些詩句，根據(jù)你的理解詩的含義應該是什么？（學生大膽理解，言之成理即可；讓學生學會掌握一節(jié)，便能理解全詩的方法。）。
4、點撥：讀詩時應把握情感發(fā)展的三個階段，分別在詩中選一個字來概括。
（教師引導點撥以下詞言的含義。在河邊時之。家中之。夢中之。好為愛慕也、思為思念也、樂為歡喜也。）。
5、生自由讀準備范讀。
6、生范讀（3人）。
7、生評：看誰讀得最好。
8、教師：聽你們讀，我也抑制不住讀詩的情感，讓我也讀一下好嗎？（范讀）。
三、讀出畫面（10分鐘）。
2、好，先讓我們讀一遍以后再來回答這個問題。完成題單2題。
3、師：提示學生從幾個畫面入手。分別理解三次不同的含義。
如果是女的采荇，反復詠嘆的是姑娘采荇的優(yōu)美身姿。讓小伙子難以忘懷。
如果采荇的是男的，在采荇時看到一個美麗的姑娘，荇菜左右流去，采摘困難，美麗的姑娘求起來也很困難。
男男女女的在河里采荇菜。男的為了討好女的，有意跑到女的身旁，一會在左面采，一會在右面采。
4、相見時，采荇菜嗎？
四、讀出藝術(shù)（8分鐘）。
1、講比興。
同學們想知道：誰在采荇菜，我們可以從《詩經(jīng)》的藝術(shù)手法中得出答案。《詩經(jīng)》常用的藝術(shù)手法是“賦、比、興”。這首詩用的主要是“比、興”手法。比就是比喻，興就是先不說想說的，而是由先寫其它的，用事物的特征，或事物事件之間的聯(lián)系，來引出。如：桃花謝了，還有再開的時候；楊柳枯了，還有再綠的時候；燕子去了，還有再來的時候；聰明的你誥訴我，日子為什么一去不復返呢？（不過作者想說的只是相反的方面）。
詩經(jīng)擊鼓教學設(shè)計篇五
《國風·邶風·擊鼓》是《詩經(jīng)》中一篇典型的戰(zhàn)爭詩。為先秦時代邶地華夏族民歌。全詩共五章，每章四句。前三章征人自敘出征情景，承接綿密，已經(jīng)如怨如慕，如泣如訴;后兩章描寫戰(zhàn)士間的互相勉勵、同生共死，令人感動。此詩描寫士卒長期征戰(zhàn)之悲，無以復加。其中，描寫戰(zhàn)士感情的“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”，在后世也被用來形容夫妻情深?！对娊?jīng)》是中國文學史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發(fā)展有深遠的影響，成為古典文學現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的源頭。
擊鼓。
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
詩經(jīng)擊鼓教學設(shè)計篇六
擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處，爰喪其馬。
于以求之，于林之下。
死生契闊，與子成說。
執(zhí)子之手，與之偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
賞析：
本詩描寫兵士久戍不得回家的心情，表達渴望歸家與親人。
團聚的強烈愿望。詩從出征南行寫起，再寫了戰(zhàn)后未歸的痛苦，
又寫了當初與親人執(zhí)手別離相約的回憶，一直到最后發(fā)出強烈。
的控拆，次第寫來，脈絡(luò)分明，而情感依次遞進。敘事中推進。
著情感的表達，抒情中又緊連著情節(jié)的發(fā)展，相得益彰，而自。
然天成。
詩經(jīng)擊鼓教學設(shè)計篇七
爾卜爾筮咎言載笑載言于嗟鳩兮。
桑葚猶可說也其黃而隕自我徂爾。
淇水湯湯漸車帷裳罔極靡有朝矣。
咥笑夙興夜寐隰則有泮玁狁。
不遑靡盬孔疚骙骙小人所腓。
象弭魚服雨雪霏霏信誓旦旦。
二、成語。
夙興夜寐：早起晚睡，形容勤勞。
信誓旦旦：誓言誠懇可信。
三、文學常識：
1、《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集。它收集了從西周初期到春秋中葉約5xx年間的詩歌305篇。先秦稱為《詩》或《詩三百》，西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》。
2、《詩經(jīng)》按樂曲分為風、雅、頌三部分?！帮L”指十五國風，絕大部分是民間歌謠;“雅”分大雅小雅，詩宮廷樂歌;“頌”有“周頌”“魯頌”“商頌”，是宗廟祭祀的樂歌。《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法有：賦、比、興。
3、《詩經(jīng)》六義：風、雅、頌、賦、比、興。
4、《詩經(jīng)》開創(chuàng)了中國詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是我國現(xiàn)實主義文學的光輝起點?，F(xiàn)實主義的《詩經(jīng)》與屈原浪漫主義的騷體作品交相輝映，并稱“風騷”。
詩經(jīng)擊鼓教學設(shè)計篇八
擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？
于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。
執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
注釋：
1、鏜（同r）：鼓聲。其鏜，即“鏜鏜“。
2、踴躍：雙聲連綿詞，猶言鼓舞。
3、兵：武器，刀槍之類。
4、土國：或役土功于國?；蛘哒f在國內(nèi)修筑土城。漕：地名。
5、孫子仲：邶國將軍。
6、平：和也，和二國之好。謂救陳以調(diào)和陳宋關(guān)系。
7、陳、宋：諸侯國名。
8、不我以歸：即不以我歸。
9、有忡：忡忡。
10、爰（元）：本發(fā)聲詞，猶言“于是“。
11、喪：喪失，此處言跑失。
12、爰居爰處爰喪其馬：有不還者，有亡其馬者。
13、于以：于何。
14、契闊：聚散。契，合；闊，離。
15、成說：成言也猶言誓約，“說”不通“悅”。
16、于嗟：即“吁嗟“，猶言今之哎喲。
17、活：借為“濉埃相會。
18、洵：遠。
19、信：一說古伸字，志不得伸。一說誓約有信。
譯文：
敲鼓聲音響鏜鏜，鼓舞士兵上戰(zhàn)場。
人留國內(nèi)筑漕城，唯獨我卻奔南方。
跟從將軍孫子仲，要去調(diào)停陳和宋。
長期不許我回家，使人愁苦心忡忡。
安營扎寨有了家，系馬不牢走失馬。
叫我何處去尋找，原來馬在樹林下。
無論聚散與死活，我曾發(fā)誓對你說。
拉著你手緊緊握，白頭到老與你過。
嘆息與你久離別，再難與你來會面。
嘆息相隔太遙遠，不能實現(xiàn)那誓約。
賞析：
本描寫兵士久戍不得回家的心情，表達渴望歸家與親人團聚的強烈愿望。詩從出征南行寫起，再寫了戰(zhàn)后未歸的痛苦，又寫了當初與親人執(zhí)手別離相約的回憶，一直到最后發(fā)出強烈的控拆，次第寫來，脈絡(luò)分明，而情感依次遞進。敘事中推進著情感的表達，抒情中又緊連著情節(jié)的發(fā)展，相得益彰，而自然天成。
這是一首著名的愛情詩。該詩敘說了一位征夫?qū)π纳先说娜找顾寄睿核肫稹皥?zhí)子之手，與子偕老”的誓言，想如今生死離別，天涯孤苦，豈能不流淚蒙，肝腸寸斷！
詩經(jīng)擊鼓教學設(shè)計篇九
知識與技能：了解《氓》的故事情節(jié)，學習課文的表現(xiàn)手法。
過程與方法：通過分析女主人公感情變化，把握人物形象。
情感、態(tài)度、價值觀：正確評價詩中的主人公，理解悲劇產(chǎn)生的原因，樹立正確的愛情觀和婚戀觀。
重點：分析女主人公感情，把握人物形象。
難點：正確評價人物，理解悲劇產(chǎn)生的原因。
教學方法：點撥法、探究法。
歌曲導入，“問世間情為何物，直教人生死相許”這兩句歌詞寫的是什么內(nèi)容？（生答：愛情）愛情歷來是文學作品中永恒的主題，今天，我們一起跨越歷史長河，到淇水邊去聽一位衛(wèi)國女子的愛情故事吧。（板書課題）。
1、上一節(jié)課我們了解了《詩經(jīng)》的相關(guān)知識，梳理了課文內(nèi)容，知道這個故事的女主人公是衛(wèi)女，她的男朋友叫什么？她是怎么稱呼他的？請在詩歌的每一章中找出衛(wèi)女對男子的稱呼。
明確：第一節(jié)稱“氓”“子”，第二節(jié)稱“復關(guān)”“爾”，第三節(jié)稱“士”，第四節(jié)稱“爾”“士”，第六節(jié)稱“其”。
歸納：一開始女子對男子比較生疏，稱“氓”，隨著不斷地了解，感情逐漸加深，稱男子為“子”，表現(xiàn)出女子對男子的喜歡與愛慕，第二節(jié)寫兩人分別后女子對男子的思念，遠望復關(guān)，期待他的出現(xiàn)，這里“復關(guān)”就是她日夜思念的人，從熱戀走到婚姻，兩個人關(guān)系逐漸親密，就稱他為“爾”，而到了第三節(jié)、第四節(jié)，婚后感情慢慢疏遠，就稱“士”，氓的“二三其德”使女子傷心難過，不想在提起這個負心的人，所以第五節(jié)根本沒有對氓的稱呼。
這些不同的稱呼，真實的反映出女子從戀愛到結(jié)婚，再到婚變的感情變化，這一路走來，有戀愛的欣喜，有思念的期盼，有婚后生活的苦楚，也有婚變決絕的清醒與堅強。
3、文中的衛(wèi)女是一個怎樣的姑娘？請結(jié)合課文具體分析。
歸納：（1）她勤勞善良，從文中描寫的婚后她獨自干家務“夙興夜寐，靡有朝矣”。
（2）她用情專一，癡情。從課文“送子涉淇，至于頓丘”“不見復關(guān)，泣涕漣漣。既見復關(guān)，載笑載言”可以看出。
（3）勇敢清醒。從“淇則有岸，隰則有泮”“反是不思，亦已焉哉”都可以看出這一點。
（學生分組討論探究）。
1、遇人不淑，男子的“二三其德”造成的。
2、女子的性格造成的。（沉迷于愛情）。
3、當時的社會環(huán)境影響的。
1、衛(wèi)女長得怎么樣？你是怎么知道的？
明確：衛(wèi)女長得很漂亮，從“桑之未落，其葉沃若”可以看出她年輕貌美。
明確：比興。三次寫淇水也是比興手法的運用，還有女子用勸斑鳩不要貪吃桑葚，來勸女子不要沉迷于愛情，這也是比興手法。
3、詩歌除了比興手法以外還運用了什么方法？
明確：對比。詩歌把“桑之未落”和“桑之落矣”進行對比，把氓婚前的“氓之蚩蚩”和婚后的“二三其德”進行對比，表現(xiàn)了氓始亂終棄的負心漢形象。
學習了這首詩，你對愛情和婚姻有沒有新的認識？和你的同桌交流交流。
女主人公后來會得到幸福嗎？請展開想象和聯(lián)想，為這首詩補寫一個結(jié)局。
《國風·衛(wèi)風·氓》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩，這是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長詩。以下是小編整理的，希望對大家有幫助！......
詩經(jīng)擊鼓教學設(shè)計篇十
教學目的：
1、朗讀背誦古詩。
2、理解古詩的內(nèi)容和寫作特點。
3、體會古詩的意境。
重點難點。
1、重點：（1）朗讀背誦古詩。（2）理解古詩的內(nèi)容和寫作特點。
2、難點：體會古詩的意境。
教學時數(shù)：1課時。
教學過程：
一、預習。
1、讀準下面加點的讀音。
雄鳩（ju1jiu1）窈窕（yao3tiao2）好逑（hao4qiu2）荇（xing4）寤寐（wu4mei4））芼（mao4）蒹葭（jian1jia1）溯洄（su4hui2）晞(xi1)湄（mei2）跌叩）抵（chi）濱（st）址（zht）。
塒（shi2）佸（huo2）桀（jie2）。
2、對照課文注釋翻譯這三首詩。
二、導入。
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。本來只稱《詩》后來儒家奉為經(jīng)典，改稱《詩經(jīng)》。收錄了自西周初年到春秋中葉約五百年間的詩歌305首，包括風、雅、頌三部分?！帮L”，大部分是民間歌謠，小部分是貴族作品；“雅”，大都是貴族作品，只有小部分是民間歌謠；“頌”，都是貴族作品。《詩經(jīng)》的精華是民歌部分，它鮮明地表現(xiàn)人民的愛憎及他們的'反抗斗爭，真實反映當時社會的面貌，為我國古典詩歌奠定了現(xiàn)實主義基礎(chǔ)。
2、關(guān)于三篇作品解題。
《關(guān)雎》描寫男戀女之情。大意是：河邊一個采荇菜的姑娘引起一個男子的思慕。那“左右采之”的窈窕形象使他寤寐不忘，而“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”便成為他寤寐求其實現(xiàn)的愿望?！摧筝纭狄彩且皇浊樵姟Ｔ娭兴鶎懙氖牵阂粋€秋天的早晨，蘆葦上露水還不曾于，詩人來尋所謂“伊人”。伊人所在的地方有流水環(huán)繞，好像藏身洲島之上，可望而不可即。（君子于役）寫丈夫久役，妻在家懷念之情。每當家禽和牛羊歸來的黃昏時候便是她想念最切的時候。
三、正課。
1、朗讀〈關(guān)雎〉注意正音。
2、賞析。
雎鳩關(guān)關(guān)相對唱，雙棲河里小島上。
純潔美麗好姑娘，真是我的好對象。
長長短短鮮荇菜，左手右手順手采。
純潔美麗好姑娘，醒著相思夢里愛。
追求姑娘難實現(xiàn)，醒來夢里意常牽。
一片深情悠悠長，翻來覆去難成眠。
長長短短荇菜鮮，左手采來右手揀。
純潔美麗好姑娘，彈琴奏瑟表愛憐。
長長短短鮮荇菜，左手右手揀揀開。
純潔美麗好姑娘，敲鐘打鼓娶過來。
這是〈詩經(jīng)〉的第一篇，居“三百篇”之首，因此向來倍受重視。這是一首貴族青年的戀歌。所謂“君子”是對當時貴族男子的稱呼。這位君子愛上了一位采荇菜的女子，卻又“求之不得”，只能將戀愛與結(jié)婚的愿望寄托在想象中。（詩經(jīng)）最重要的藝術(shù)手法是賦／、興。所謂“賦”，是鋪陳其事；所謂“比”，是譬喻和比擬；所謂“興”，是“先言他物，以引起所詠之辭”（朱熹（詩集傳）），它是一首詩或一章詩的發(fā)端。如本詩“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，它原是詩人借眼前景物發(fā)端的話，但水鳥和鳴，也可以喻男女求偶，和下文“窈窕淑女，君子好逑’意義上發(fā)生關(guān)聯(lián)。但興有時與下文意義上無關(guān)，有時有情調(diào)上的聯(lián)系，有時只是從韻腳上引出下文。本文的起興之妙正在于詩人情趣與自然景物渾然一體的契合，也即一直為人們所樂道的情景交融的藝術(shù)境界。
3、朗讀〈蒹葭〉注意正音。
4、賞析。
河邊蘆荻青蒼蒼，秋深白露凝成霜。
意中人幾何處尋，就在河水那一旁。
迎著流水去找她，道路坎坷險又長。
順著流水去找她，仿佛人在水中央。
河邊蘆荻濕漫漫，白露滴滴葉未干。
意中人兒何處尋，就在河岸那一端。
逆著流水去找她，道路險阻攀登難。
順著流水去找她，仿佛人在水中灘。
河邊蘆獲密稠稠，清晨露水未全收。
意中人兒何處尋，就在河岸那一頭。
逆著流水去找她，道路彎彎險難求。
順著流水去找她，仿佛在人水中洲。
這是一首抒寫思慕、追求意中人而不得的詩。一個深秋的早晨，河邊蘆葦上的露水還沒有干。詩人在這時候、這地方尋找那心中難向人說的“伊人”。伊水仿佛在流水環(huán)繞的洲島上，他上下左右求索，終于是可望而不可得。細玩詩味，好像是情詩，而意境飄逸，神韻悠長。全詩不著一個思字、愁字，讀者卻可以體會到詩人那種深深的企慕和求而不得的惆悵。
5、朗讀（君子于役＊注意正音。
6、賞析。
夫君服役去遠方，沒年沒月。c憂傷。不知何時回家鄉(xiāng)？雞兒紛紛奔回窩，西天暮靄遮夕陽，牛羊下坡進欄忙。夫君服役去遠方，叫我怎能不苦想。夫君服役去遠方，沒日沒月別離長。何日團圓聚一堂？雞兒紛紛上木樁。西天暮靄遮夕陽，牛羊下坡聚攏忙。夫君服役去遠方，也許不至餓肚腸。這是一位婦女思念她久役于外的丈夫的詩。落日銜山，暮色蒼茫，雞棲斂翼，牛羊歸舍。面對此時此景，久別夫君的閨中少婦，心頭涌起一陣陣難以抑制的。調(diào)悵。她想念丈夫，該不會受饑挨餓吧？暮色越來越濃，思緒越來越長。每天這一段黃昏時光，她感到實在太難挨了。清人評論這首詩說：“寫鄉(xiāng)村晚景，睹物懷人如畫?！倍梦锸菍懢埃瑧讶耸菍懬椋藭r達到了情景交融的凄涼境界，能使人感到“如畫”。
四、小結(jié)。
《詩經(jīng)》從各個方面表現(xiàn)了當時的社會生活，對周人的建國經(jīng)過，周初的經(jīng)濟制度和生產(chǎn)情況，某些重大的政治歷史事件，都有直接或間接的反映，對于人民所遭受的痛苦、西周后期以迄春秋的政治混亂局面。統(tǒng)治者的殘暴和丑惡行為，尤有深刻的揭露。句式以四言為主。根據(jù)不同內(nèi)容的需要，分別采用賦廣、興的藝術(shù)手法。語言樸素優(yōu)美，句式回環(huán)往復，韻律和諧。寫景抒情都富于藝術(shù)感染力，對后代文學有很深遠的影響。
五、作業(yè)。
1、完成課后練習一、二、三題。
2、選用課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計。
詩經(jīng)擊鼓教學設(shè)計篇十一
作為這次優(yōu)質(zhì)課的參與者，我真是感慨多多，認識多多，收獲多多。
首先要感謝市里給自己提供了這么好的一次交流學習的機會。
接下來，針對自己的這節(jié)課《氓》，想談一談自己的認識。
《氓》這首詩語言障礙并不大，結(jié)合課下注釋學生應當能夠理解《氓》的基本意思，進而體味出詩歌的情感；所以我教授這節(jié)課的主導思想就是：教師設(shè)問引導，學生自學領(lǐng)悟為主。又考慮到這節(jié)課是針對高一年級進行的，而高一年級是我省新課改下的第一屆高中生，所以在上這一節(jié)課以前，我就想著，怎樣把課改的精神融入到整個課堂中去。
我想其中一點就是這次教學活動必須同時堅持文本的主體性、教師的主體性、學生的主體性原則。其中具有主體地位的始終是學生，全部的語文教學活動都必須落實到學生的學上，所以學生活動就成為這節(jié)課的重要的形式。
在教學實踐中，對《氓》這課書的設(shè)計與教學，我想用以下幾點來概括：
1、是尊重文本作者的創(chuàng)作主體性：
作為一名老師，要帶領(lǐng)學生去傾聽那個兩千多年前的聲音，不斷把學生帶入一個新的思想和感情的空間，使學生感受和體驗平時極少可能直接感受和體驗到的事物，幫助學生努力感受和理解文本作者所要表達的思想感情并在這種感受和理解的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)文本本身的美。
2、是尊重授課教師的教學主體性：
作為一名老師，不必盲從權(quán)威的分析、更不必拘泥在某種教學模式或理論中，可以根據(jù)自己對文本獨立的感受、體驗和理解解讀文本，獨立地組織語文教學，必須有對文本的深刻理解，并用最大容量的文學文化內(nèi)涵充實自己的課堂，上出有點學術(shù)味道的課，讓學生有點學術(shù)探究的動作。
3、是發(fā)揮學生學習的主體性：
只有充分尊重文本作者的創(chuàng)作主體性和教師的教學主體性之后，才能正確發(fā)揮學生的學習主體性。在學習過程中，具有主體地位的始終是學生。全部的語文教學活動都必須落實到學生的學上，都是為了盡快提高學生的人文素質(zhì)和語文素質(zhì)的。作為教師必須遴選出適合學生的內(nèi)容和形式，達到最佳的教育效果。
教學中，我努力用更豐厚的文學文化內(nèi)涵充實課堂，用更典雅純粹的審美情操清新課堂，讓我的課堂有一點探究的學術(shù)品味，啟發(fā)和培養(yǎng)學生樸素的同情與悲憫情懷。我還希望能夠引導學生在理解的基礎(chǔ)上達到對詩歌的鑒賞之后，申發(fā)出更深層的思考。
比如，在《氓》的內(nèi)容分析的后面環(huán)節(jié)，我設(shè)計這樣兩個問題：一是造成悲劇的原因有哪些，一是她與氓決絕后能獲得幸福嗎。
設(shè)計第一個問題，是引導學生深入地思考文本。設(shè)計第二個問題，則是讓學生從她義無反顧的結(jié)束不幸婚姻的勇敢選擇中，推測她未來的命運，引導學生發(fā)現(xiàn)和理解之后的嚴肅與冷峻，引導學生對我們自己現(xiàn)實人生的關(guān)照。
這一節(jié)課，應該說以上的主導思想，在某種程度上得到落實。這是我上這節(jié)課比較滿意的地方。其中存在的問題有以下幾個方面：
一是正如王老師所點評的.，在情與理的處理上，應該做到以情動人以理服人。自己感覺是略偏重了理。這與自己設(shè)計這節(jié)課的指導思想有關(guān)。原本的打算是，希望學生通過探究她與氓決絕后能獲得幸福嗎？這個問題，產(chǎn)生對這個弱女子的同情，提升他們情感價值觀。也許在客觀上這個作用不是很明顯。
二是誦讀上存在的問題。在授課過程中，自己安排了四讀：一是學生疏通文章的自由讀，二是個別學生正音的范讀，三是分析前的整體感知的齊讀，四是深入分析后的最后齊讀。自己把誦讀作為詩歌教學的重要手段之一。但是所欠缺是就是王老師所說的吟誦，即拖腔讀。
三是在對學生回答問題的及時點評與評價上，還不到位。正如邢老師和宋主任所講，課堂的及時評價（鼓勵性評價）在整個教學環(huán)節(jié)中是非常重要的。老師要對學生評價，而且是要做到準確地評價、肯定地評價、藝術(shù)地評價。
一節(jié)課下來需要總結(jié)的還有很多，如板書設(shè)計、內(nèi)容安排時的順序（即章法）、多媒體與授課內(nèi)容的有機結(jié)合等等，在此不一一談及。
一堂課不能面面俱到，因我本人的經(jīng)驗與能力所限，授課過程中還存在隨意散漫之處，只能留待今后一一改進了。當然，這樣一個過程、這樣一份沉淀之后的反思于我的成長和進步深有意味，所以我說：感謝做優(yōu)質(zhì)課！
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詩經(jīng)擊鼓教學設(shè)計篇十二
古代詩經(jīng)中的《擊鼓》，是一首號召勇士們奮勇向前的歌曲，充滿了激情與力量。作為一名學習音樂的學生，我深深地被這首古老的歌曲所吸引。近期，在老師的帶領(lǐng)下學習了這首歌曲，不僅讓我更加深入的了解了詩經(jīng)的魅力，同時也感受到了文化底蘊對音樂藝術(shù)的熏陶與影響。
第二段：歌曲分析。
《擊鼓》歌曲結(jié)構(gòu)簡單，節(jié)奏感強，起始節(jié)奏鮮明，音色也十分獨特，其中以擊鼓聲音最為突出。歌詞中，詩人使用了軍事類詞匯，如“鳴鼓”、“振旅”、“戰(zhàn)士”等，充分表述了撼山顫地的戰(zhàn)爭場面和士兵們斗志昂揚的精神面貌。此外，采用明快的曲調(diào)和旋律結(jié)構(gòu)，使聽者隨著曲調(diào)，由內(nèi)而外感受到歌曲表達的信息和情感。
第三段：文化底蘊。
《擊鼓》是一首充滿歷史意義的詩歌作品，反映了古代中國人類社會的特點和生活方式，以及戰(zhàn)爭文化的重要性。不僅如此，這首來自于詩經(jīng)的歌曲，還通過音樂藝術(shù)在古代流傳，延續(xù)至今成為了中國文化的一部分。音樂秉承著文化的傳承特性，在時光的演變中依然保留下來，成為代表中國民族音樂文化的重要符號之一。
第四段：對聽者的影響。
從音樂本身來看，《擊鼓》在旋律上節(jié)奏豐滿，音色明亮；在歌詞上，表達了激發(fā)勇氣與斗志的情感。也正是基于這些，這首歌曲具有激勵人們勇往直前的精神感召，也是鼓舞士氣、極富動力和信念的代表之一。無論在音樂領(lǐng)域還是精神層面，都對人們在職場、生活等方面產(chǎn)生積極的影響。
第五段：我的體會與感受。
在演奏這首歌曲的過程中，我不僅感受到了詩經(jīng)文化的博大精深，也深刻體會到了音樂的力量和生命力。借助于音樂的魔力，我回溯古人的生存狀態(tài)和生活方式，也在詩經(jīng)中發(fā)現(xiàn)了與生活息息相關(guān)的真理。在聽到擊鼓聲和高亢的唱聲時，仿佛看到了那些昔日戰(zhàn)士揮灑熱血的場面，體味到了中國文化中存在的勇氣和智慧。
總之，學習《擊鼓》這首詩歌，使我更加深入地理解了中國民族文化中的一部分，并且讓我在音樂學習中感受到更多的靈感和動力。這不僅是對自身音樂素養(yǎng)的提高，也是對中國傳統(tǒng)文化的認知與傳承，而且，我們可以借助古音樂的力量，不斷激發(fā)優(yōu)秀的文化要素，以期為國家文化的繁榮發(fā)展蓋上最應有的基石。
詩經(jīng)擊鼓教學設(shè)計篇十三
1、鍛煉幼兒反應的靈敏性。
2、鼓勵幼兒在同伴面前大膽表現(xiàn)自己。
3、讓幼兒感受到玩游戲的快樂。
4、在活動中來復習學過的知識。
5、通過傳花訓練幼兒反應速度。
1、擊鼓用的小鼓一個；
2、傳遞的花球一朵；
3、兒童用兒歌、拼音、數(shù)字卡片。
下面我們來玩玩擊鼓傳花游戲。持鈴鼓的小朋友先說出一個數(shù)，然后將鈴鼓傳給另一個同學，這個同學說：“我對幾”，再把鈴鼓傳給下一個同學，下一個同學要說出：“幾和幾組成幾”，才能把鈴鼓傳下去，接下來的小朋友再說出一個數(shù)……如果有說錯的或重復的，要他給大家表演個節(jié)目，再往下繼續(xù)進行。（采用擊鼓傳花的形式能提高兒童的活動興趣，從而使學生熟練掌握數(shù)的組成，為進一步理解數(shù)的意義和學習加、減法運算打下基礎(chǔ)。讓學生用自己的方法去統(tǒng)計，有利于培養(yǎng)兒童運用所學知識解決簡單的實際問題的能力，培養(yǎng)學生學習數(shù)學的興趣和意識，同時，感受對隨機事件的統(tǒng)計。）。
1、教師把凳子圍成一個大圈，讓孩子們坐在一起，教師站在孩子們的中間。
2、教師面前放好卡片和小鼓，把花球放到孩子們的手里。
4、鼓聲停止，花球就要停止傳動，花球停在誰的手中，誰就要抽取一張卡片，把內(nèi)容讀給大家聽。如有讀錯的`地方，教師要給及時改正。
1、分組送信。
講臺上放有4個標有數(shù)字的信箱，怎樣才能把“信”送到正確的信箱里呢？
只要把“信”（口算卡片）上的得數(shù)算出來，得數(shù)是幾，就把信送到標有這個數(shù)字的信箱里。每個同學拿一封“信”有序的走上講臺送信。
有的卡片上的得數(shù)不是信箱上的數(shù)，是無法投遞的信，讓學生說說為什么送不出。
2、各組分別交換檢查信是否送對，如果有錯的，能找出原因嗎？
（將枯燥的10以內(nèi)加減計算變成有趣的送信活動，使學生在游戲中用自己熟悉的方法完成簡單的口算，玩中提高計算技能、靈活運用知識、同時培養(yǎng)與同伴合作解決問題的習慣與求真的學習思想。）。
教學反思：
這部分教材是根據(jù)學生的年齡特征，聯(lián)系學生的生活實際設(shè)計的一種數(shù)學實踐活動情境，其內(nèi)容都是一些具有現(xiàn)實性和趣味性的活動材料，這些材料為學生在活動中綜合運用所學數(shù)學知識提供了學習線索。學生在活動中可以進一步經(jīng)歷數(shù)學知識的應用過程，感受自己身邊的數(shù)學知識，體會學數(shù)學、用數(shù)學的樂趣。主要體現(xiàn)以下幾點：
1、感受有趣的課堂教學活動。本節(jié)活動課涉及的內(nèi)容大多是一些抽象的概念，如10以內(nèi)數(shù)的基數(shù)、序數(shù)含義，數(shù)的組成、比較大??；10以內(nèi)數(shù)的加減法；簡單的統(tǒng)計思想等等。根據(jù)本節(jié)活動的內(nèi)容和一年級學生的認知心理特征，采用了兒童喜聞樂見的方式來開展各項實踐活動強調(diào)學生參與現(xiàn)實、生動、直觀的數(shù)學活動，讓他們在活動中獲得成功的喜悅，培養(yǎng)學好數(shù)學的信心。所設(shè)計的各項活動，均為學生綜合運用所學數(shù)學知識提供了平臺，為學生的相互交流、表現(xiàn)自我創(chuàng)造了機會，使學生能夠用自己所喜歡的方式方法去解決問題，體驗成功所帶來的樂趣。
2、嘗試嶄新的教學組織形式。在本節(jié)課中，根據(jù)內(nèi)容的需要，讓學生走進教師為他們設(shè)計的游戲活動中，把學習內(nèi)容與游戲緊密聯(lián)系，使學生在有趣的活動中學數(shù)學、用數(shù)學、體會數(shù)學的價值。為學生的探索學習和技能訓練創(chuàng)設(shè)了一種愉悅、和諧、自主的氛圍，讓學生在豐富多彩的活動中，主動參與新知識的構(gòu)建過程。
3、在實際體驗中激發(fā)興趣。學生有積極的態(tài)度和情感時，才能使大腦的活動得到促進，使各種智力因素得到有效的激活，興趣是思維的原動力，興趣是最好的老師，用游戲形式將教材提供的內(nèi)容活動化，如擊鼓傳花、走迷宮等，使學生個體全身心地置身于真實的數(shù)學活動中，切身感受數(shù)學的奇妙和無所不在，體會做數(shù)學的快樂。
詩經(jīng)擊鼓教學設(shè)計篇十四
《詩經(jīng)衛(wèi)風氓》作為《詩經(jīng)》當中的經(jīng)典名篇，有著很高的聲譽，被認為是“《詩經(jīng)》中棄婦詩最優(yōu)秀的篇章”。
在對文本進行研讀后，我先是按照常規(guī)的授課方法進行教學設(shè)計。在教學設(shè)計初稿中，概括故事情節(jié)、人物形象、手法技巧、悲劇原因面面俱到，但在試了一次課后，我發(fā)現(xiàn)了很多問題：首先是教學內(nèi)容多，重點不突出。雖然在設(shè)計時覺得人物的形象分析是重點，但到了課堂上，其他方面的內(nèi)容占用了不少時間，無法突出重點；其次是教學環(huán)節(jié)簡單倉促，因為教學內(nèi)容較多，所以每一個問題幾乎是泛泛帶過，均不深入，對學生的回答也沒有時間進行必要的評價；最重要的是，課堂教學沒有體現(xiàn)一定的深度，沒有提出較有價值的問題讓學生思考。整堂課效果平平，連我自己都覺得學生心不在焉。在其他老師的幫助下，我?guī)滓灼涓?，做了以下改進：
1、對于課堂教學環(huán)節(jié)的設(shè)計，大膽刪減，不把課堂弄得過于零碎。問題在數(shù)量上精簡，但每一個問題分量十足，給學生很大的思考空間，這樣簡化后，教學板塊之間的銜接也清楚自然得多。
2、對于文本內(nèi)涵的挖掘，有了深度，并和教學實際聯(lián)系，學生有興趣探究思考，且有多種表述，成為課堂上的亮點。
我對課堂的教學環(huán)節(jié)進行刪減，同時把課件當中設(shè)計好的答案刪去，用板書的形式將學生的答案歸納總結(jié)寫在黑板上，學生不疲于應付老師的問題，我也不會生硬地將學生往答案上引。這樣整個教學過程清楚流暢，我在課堂上的發(fā)揮也不受限制。
對于這次改進，我有以下幾點思考。
教學環(huán)節(jié)改進反思一：情節(jié)概括，書面表達。
故事內(nèi)容的概括是一個很好的設(shè)計素材，但從試講課堂中學生的回答看，學生的表達能力欠缺，概括能力不佳，如果過多點評可能會占用過多的課堂教學時間。所以我決定將這一環(huán)節(jié)改為預習作業(yè)，給出幾個示例，請學生用自己的話改寫詩歌，可以模仿示例，也可以自己發(fā)揮。學生用書面表達的方式在課上展示和交流點評，這樣既可以讓學生全面準確地理解詩歌內(nèi)容，又鍛煉了學生的書面表達能力，為下一個環(huán)節(jié)人物性格分析和手法探究打下基礎(chǔ)。同時，這一環(huán)節(jié)調(diào)動了課堂氣氛，為整堂課奠定了一個很好的基礎(chǔ)，可謂一舉多得。
教學環(huán)節(jié)改進反思二：形象探究，突出主角。
在對人物形象的探究上，只探討主要人物形象也就是女子的形象，對男子形象進行簡單概括，另外，問題設(shè)計上，不明確提出展現(xiàn)出什么“性格”，而只說“留下了什么印象”?！靶愿瘛笔潜憩F(xiàn)在人對現(xiàn)實的態(tài)度和相應的.行為方式中比較穩(wěn)定的、具有核心意義的個性心理特征。在短短的一首詩中不可能對人物性格有較為清楚的認識，而且用“印象”二字，在課堂開始，可以降低學生思考難度，提高學生思考興趣，使各層次的學生都有話可說，同時要到文本中去尋找答案的依據(jù)，這樣既扣住了文本，又有了自己的思考，體現(xiàn)了語文性。
教學環(huán)節(jié)改進反思三：藝術(shù)手法，融入形象。
在手法上，不單獨用一個教學環(huán)節(jié)展開討論，而是問詩歌是怎樣來表現(xiàn)形象的，將此環(huán)節(jié)原本的順序調(diào)整至人物形象的探討之后。這樣符合學生的一般認知思考規(guī)律：從故事情節(jié)到人物形象再到藝術(shù)手法，使整個教學過程較為順暢。對于學生初中時已較為了解的賦比興手法，再做進一步學習。
教學環(huán)節(jié)改進反思四：挖掘內(nèi)涵，提高深度。
這是我在這堂課中最重大的一個改進。作為課堂競賽式的公開課，需要一定的創(chuàng)新之處，學生的思維有深度，文本的內(nèi)涵才會被挖掘出來。這個教學環(huán)節(jié)，我本來設(shè)計的是女子形象流傳至今的生命力在哪，后來改為了文本流傳至今的生命力在哪，也就是《詩經(jīng)氓》的經(jīng)典魅力在哪里。這樣修改之后，學生不會只盯著形象去說，對于語言、手法，甚至悲劇產(chǎn)生的原因都會涉及，也是前面所講內(nèi)容的一個概括。再加以有效地引導，學生自然會想到，這首詩流傳兩千多年來到我們面前，是因為它在每個時期都產(chǎn)生了共鳴，這種共鳴是因為相同或相似的社會原因，女子相同的社會地位。當今，對我們現(xiàn)代人戀愛和婚姻方面也有很大的啟示，可以讓我們對愛情有更理性的理解。這個討論學生很感興趣，他們所表達的東西也有一定思想內(nèi)涵。
從最后的課堂效果來看，更改后的教學設(shè)計確實給學生以思考的空間，學生很有興趣去想、去說，在課堂氣氛良好的基礎(chǔ)上提升了整堂課的內(nèi)涵，收到了良好的課堂效果。
詩經(jīng)擊鼓教學設(shè)計篇十五
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
譯文。
敲鼓聲音響鏜鏜，鼓舞士兵上戰(zhàn)場。人留國內(nèi)筑漕城，唯獨我卻奔南方。
跟從將軍孫子仲，要去調(diào)停陳和宋。長期不許我回家，使人愁苦心忡忡。
安營扎寨有了家，系馬不牢走失馬。叫我何處去尋找?原來馬在樹林下。
無論聚散與死活，我曾發(fā)誓對你說。拉著你手緊緊握，白頭到老與你過。
嘆息與你久離別，再難與你來會面。嘆息相隔太遙遠，不能實現(xiàn)那誓約。
賞析。
這是一篇典型的戰(zhàn)爭詩。詩人以袒露自身與主流意識的背離，宣泄自己對戰(zhàn)爭的抵觸情緒。作品在對人類戰(zhàn)爭本相的透視中，呼喚的是對個體生命具體存在的尊重和生活細節(jié)幸福的獲得。這種來自心靈深處真實而樸素的歌唱，是對人之存在的最具人文關(guān)懷的`闡釋，是先民們?yōu)楹笫赖奈膶W作品樹立起的一座人性高標。
《毛詩序》云：“《擊鼓》，怨州吁也?！编嵐{以《左傳·隱公四年》州吁伐鄭之事實之。姚際恒《詩經(jīng)通論》以為“與經(jīng)不合者六”，此實乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳，衛(wèi)人救陳”之事，在衛(wèi)穆公時。今以為姚說較《毛序》為合理，姑從姚氏。
第一章總言衛(wèi)人救陳，平陳宋之難，敘衛(wèi)人之怨。結(jié)云“我獨南行”者，詩本以抒寫個人憤懣為主，這是全詩的線索。詩的第三句言“土國城漕”者，《鄘風·定之方中》毛詩序云：“衛(wèi)為狄所滅，東徙渡河，野居漕邑，齊桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而營宮室?！蔽墓珷I楚丘，這就是詩所謂“土國”，到了穆公，又為漕邑筑城，故詩又曰“城漕”?！巴羾卿睢彪m然也是勞役，猶在國境以內(nèi)，南行救陳，其艱苦就更甚了。
第二章“從孫子仲，平陳與宋”，承“我獨南行”為說。假使南行不久即返，猶之可也。詩之末兩句云“不我以歸，憂心有忡”，敘事更向前推進，如芭蕉剝心，使人酸鼻。
第三章寫安家失馬，似乎是題外插曲，其實文心最細?！肚f子》說：“猶系馬而馳也?！焙民R是不受羈束、愛馳騁的；征人是不愿久役、想歸家的。這個細節(jié)，真寫得映帶人情。毛傳解釋一二句為：“有不還者，有亡其馬者?！卑选半肌苯忉尀椤盎颉?，作為代詞，則兩句通敘營中他人。其實全詩皆抒詩人一己之情，所以四、五兩章文情哀苦，更為動人。
第四章“死生契闊”，毛傳以“契闊”為“勤苦”是錯誤的。黃生《義府》以為“契，合也；闊，離也；與死生對言”是正確的。至于如何解釋全章詩義。四句為了把葉韻變成從aabb式，次序有顛倒，前人卻未嘗言及。今按此章的原意，次序應該是：
執(zhí)子之手，與子成說；死生契闊，與子偕老。
這樣詩的韻腳，就成為abba式了。本來“死生契闊，與子偕老”，是“成說”的內(nèi)容，是分手時的信誓。詩為了以“闊”與“說”葉韻，“手”與“老”葉韻，韻腳更為緊湊，詩情更為激烈，所以作者把語句改為這一次序。
第五章“于嗟闊兮”的“闊”，就是上章“契闊”的“闊”?！安晃一钯狻钡摹盎睢?，應該是上章“契闊”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，會也?！薄坝卩典狻钡摹颁?，應該是“遠”的假借，所以指的是“契闊”的“闊”。“不我信兮”的“信”，應該是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成說”而言的。兩章互相緊扣，一絲不漏。
“怨”是《擊鼓》一詩的總體格調(diào)與思想傾向。從正面言，詩人怨戰(zhàn)爭的降臨，怨征役無歸期，怨戰(zhàn)爭中與己息息相關(guān)的點滴幸福的缺失，甚至整個生命的丟失。從反面言，詩作在個體心理，行為與集體要求的不斷背離中，在個體生命存在與國家戰(zhàn)事的不斷抗衡中，在小我的真實幸福對戰(zhàn)爭的殘酷的不斷顛覆中，流顯出一份從心底而來的厭戰(zhàn)情緒。這一腔激烈的厭戰(zhàn)之言，要爭取的是對個體生命存在的尊重，是生活細節(jié)中的切實幸福。
詩經(jīng)擊鼓教學設(shè)計篇十六
擊鼓。
作者：詩經(jīng)朝代：先秦擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
詩經(jīng)擊鼓教學設(shè)計篇十七
詩經(jīng)中的擊鼓是一種古老而神秘的藝術(shù)形式，它以其獨特的韻律和魅力征服了許多人的心靈。在這篇文章中，我將分享我對詩經(jīng)擊鼓的心得體會，從而進一步領(lǐng)悟其深刻的內(nèi)涵和意義。
第一段：擊鼓的起源與歷史背景。
擊鼓作為一種音樂表演形式，在古代中國歷史悠久。詩經(jīng)中的擊鼓主要是指傳統(tǒng)的祭祀活動中的鼓樂表演，例如以鼓樂開宴的《周頌·皇矣歌》。這些歌謠和詩歌往往與社會事件相關(guān)，而擊鼓則是一種抒發(fā)感情和調(diào)動情緒的手段。它既是一種音樂形式，也是一種表演藝術(shù)。通過擊鼓，人們能夠體驗到一種獨特的魔力和音樂的力量。
第二段：擊鼓的音樂特征。
擊鼓在音樂特征上具有獨特之處。首先，它以鼓聲為主導，通過高低、快慢的變化表達情感和意義。其次，擊鼓的節(jié)奏穩(wěn)定，一般都可以用拍子來描述。最后，擊鼓的音色飽滿且富有力量感，能夠引起人們的共鳴和共振。在詩經(jīng)中，擊鼓往往與歌謠和詩歌相輔相成，共同構(gòu)成了一幅豐富多彩的音樂畫卷。
第三段：擊鼓的神秘與啟迪。
擊鼓不僅具有音樂特征，更具有獨特的神秘和啟迪意義。首先，擊鼓可以激發(fā)人的情感，引發(fā)人們內(nèi)心深處的共鳴。它可以觸動人的心弦，喚起對生活和自然的思考和感悟。其次，擊鼓也可以帶領(lǐng)人們進入一種超越時空的境界。通過音樂的力量，人們可以忘卻現(xiàn)實的困擾，沉浸于音樂的世界中，獲得內(nèi)心的平靜與寧靜。在這個過程中，擊鼓不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種心靈的洗滌和升華。
第四段：擊鼓的藝術(shù)表現(xiàn)與人文精神。
詩經(jīng)中的擊鼓展現(xiàn)了古代文化中豐富的人文精神。首先，它體現(xiàn)了對自然和生活的贊美和敬畏之情。通過音樂的形式，人們向大自然表達了對其豐富多彩的景象和力量的敬畏之情。其次，擊鼓也體現(xiàn)了人們對人性、情感的探索和體驗。許多擊鼓的詩歌和歌謠都直面人性的喜怒哀樂，表達了人們對生活各種方面的情感和認知。最后，擊鼓還弘揚了團結(jié)和合作的精神。無論是祭祀活動還是城市大典，擊鼓都是一種集體行動，需要人們的協(xié)作和默契。這種精神不僅對古代社會有著深遠的影響，也對我們現(xiàn)代社會仍然具有啟示和借鑒意義。
第五段：擊鼓的現(xiàn)代價值與意義。
詩經(jīng)中的擊鼓雖然已經(jīng)有著上千年的歷史，但它的藝術(shù)價值和人文意義在今天仍然具有重要的影響力。首先，擊鼓可以作為一種音樂表演形式，豐富現(xiàn)代社會的藝術(shù)生活。其次，擊鼓的節(jié)奏和韻律對人們的心理和身體健康有著積極的影響，可以幫助人們減壓和調(diào)整情緒。最后，擊鼓也是一種文化傳承和表現(xiàn)形式。通過傳承擊鼓的藝術(shù)和精神，我們可以更好地理解和繼承古代文化的智慧和思想，為當代文明的發(fā)展注入新的活力。
總結(jié)：詩經(jīng)中的擊鼓是一種獨特而神秘的藝術(shù)形式，通過鼓樂的節(jié)奏和音色，它不僅能夠觸動人們內(nèi)心的共鳴和共振，還能夠帶領(lǐng)人們進入一種超越時空的境界。擊鼓展現(xiàn)了豐富的人文精神，對自然、人性和團結(jié)合作有著深遠的影響。即使在今天，擊鼓仍然具有重要的現(xiàn)代價值和意義，可以豐富我們的藝術(shù)生活，促進身心健康，并傳承古代文化的智慧和思想。在我們探索擊鼓的過程中，或許還可以發(fā)現(xiàn)更多的美好和啟示。
詩經(jīng)擊鼓教學設(shè)計篇十八
播放歌曲《在水一方》，提問，誰知道這首歌的出處?《詩經(jīng)蒹葭》歷代文人都給予《詩經(jīng)》很高的評價，當代作家王安憶評《詩經(jīng)》本身就是一條河流，一天文字的河流，由于時間的關(guān)系，我們永遠處于河流的下游，感受其芬芳，接受其哺乳，今天，我們就通過《衛(wèi)風氓》的研究再一次感受《詩經(jīng)》的價值機器思想上對后世文學的影響。
二、知識積累。
三、信息篩選。
明確：1.2章追述戀愛生活，3.4.5章追述由結(jié)婚到婚變的婚姻生活，第6章表示“躬自悼矣”的感受和決絕。
四、整體感知，疏通文意。
1.自讀文章，思考這首詩講述了怎樣的一個故事?
明確：本文講述的是一個女子被一個青年男子氓所追求，后來兩人結(jié)為夫妻?；楹?，盡管妻子甘心貧困，日夜操勞，多年如一日。但是最終還是被丈夫遺棄的故事。
2.衛(wèi)風·氓文中女子的情感一直隨著事情的發(fā)展而變化，感受女子的情感變化。
明確：1-2：戀愛：熱情、幸福;3-5：婚變：怨恨、沉痛;6：決絕：清醒、剛烈、堅強。(板書)。
3.分析文中人物形象?
明確：
(1)一個是卑鄙的男子“氓”的形象，雖然這個小商人看起來很老實，但實際上是個朝三暮四，甚至動用暴力。專橫暴躁，三心二意的人。
(2)女子是個勤勞、溫柔、善良、堅強。
詩經(jīng)擊鼓教學設(shè)計篇十九
詩經(jīng)是中國古代的一部重要詩歌集，它記錄了那個時代人們的生活、感受和思考。其中的《擊鼓》一篇，以它獨特的形式和深刻的內(nèi)涵深深吸引了我。在閱讀和研究這篇詩歌之后，我對于生活、藝術(shù)和人生有了新的認識和體悟。
首先，從《擊鼓》這首詩中我感受到了鼓的激昂的節(jié)奏和動人的力量。詩中寫到：“擊鼓其皮，振振其響?！边@是描述鼓的聲音，它仿佛可以穿透時空，激活起人們骨子里那份對生活的熱情和對未來的向往。這種力量讓我想起自己生活中的各種困境和挑戰(zhàn)，它們就像是一個個鼓點，激勵著我勇往直前，不畏艱險。
其次，我發(fā)現(xiàn)《擊鼓》中透露出的是一種對生活的理解和把握。詩中寫道：“民之多辟，不可謂易?！边@句話表達了在那個時代人們面對生活困境時的堅韌和勇氣。而在我看來，這也是一種對人生的啟示。人生從來都不容易，困難和挫折時常會出現(xiàn)，但正是這些困境讓我們更加堅定信心、鍛煉自己的能力。只有勇敢面對和攻克困難，我們才能在人生的旅途中贏得更多的成長和收獲。
第三，《擊鼓》讓我感受到了中國古代音樂的魅力。它以古老的形式展現(xiàn)了音樂的力量和影響，也讓我對中國古代音樂文化有了更深入的了解。在研究中我發(fā)現(xiàn)，“擊鼓”這個動作在古代的宴會和祭祀活動中非常常見，它不只是音樂的表演手法，更是一種寓意和象征。音樂和文化相輔相成，共同塑造了一個民族的精神和氣質(zhì)。這種領(lǐng)悟讓我對音樂和文化有了更廣闊的視野和更深刻的認識。
第四，《擊鼓》中體現(xiàn)了中國古代的社會觀念和價值觀。文中提到：“奏鼓衰矣，民今無矣?！边@句話反映了那個時代人們把鼓當作一種精神支柱的想法。鼓的衰落表明了社會的衰落，而沒有了鼓，就沒有了人們的向往和激情。這種觀念在中國古代社會中非常普遍，它表達了人們對于社會穩(wěn)定和繁榮的追求。而在現(xiàn)代的背景下，我們也可以體會到社會的進步和變革對于我們個人和社會的重要性。
最后，《擊鼓》帶給我對歷史和傳統(tǒng)的深思。詩中提到的鼓在中國古代文化中有著重要的地位，它不只是一種樂器，更是一種符號和象征。閱讀《擊鼓》讓我意識到歷史和傳統(tǒng)對于我們的生活和文化是如此重要。我們無法忽視過去的經(jīng)驗和教訓，也無法割裂自己與歷史和傳統(tǒng)的聯(lián)系。通過對古代文化和藝術(shù)的研究，我們可以更好地理解自己所處的時代，更好地發(fā)展自己的才華和潛能。
綜上所述，《擊鼓》這首詩給了我很多的啟示和思考。它讓我認識到生活中的困難和挫折并不可怕，反倒是一種成長和鍛煉的機會；它讓我領(lǐng)略了中國古代音樂文化的魅力和智慧；它讓我對中國古代的社會觀念和價值觀有了更深入的了解；還讓我明白了歷史和傳統(tǒng)對于我們的重要性。通過對《擊鼓》的研究和思考，我不僅更加珍惜現(xiàn)代生活所給予的一切，也更加深刻體悟到了自己的使命和責任。
詩經(jīng)擊鼓教學設(shè)計篇二十
詩經(jīng)是中國古代詩歌的主要代表，歷經(jīng)千年依然閃耀著燦爛的光芒。作為中華文化的重要組成部分，詩經(jīng)中蘊含著歷史、文化、哲學和審美等多方面的內(nèi)涵。其中，《詩經(jīng)·國風·周南》中的《擊鼓》被譽為是中國最早的軍樂歌曲之一，具有十分獨特的文學價值和歷史意義。我們今天所要探討的就是從《詩經(jīng)·國風·周南》中的《擊鼓》中去領(lǐng)悟其中所蘊含的思想，以及對我們現(xiàn)代人的啟示。
《擊鼓》作為詩經(jīng)中的一篇，它的藝術(shù)風格首先體現(xiàn)在詩歌的形式上。全篇由十個相同的韻腳組成，韻腳為“志之朋兮”，以其規(guī)整的格式配合上駢文的句式，賦予了整篇詩歌嚴謹?shù)臍舛?。其次，從語言角度來看，《擊鼓》運用了大量的象征和擬人的語言手法，如“自牧其羊”、“飲之潔潔”等等，使得詩歌具有了強烈的生動性和形象性，更好地表現(xiàn)了作者所要表達的思想。
《擊鼓》講述了一個關(guān)于軍旅生活的故事，通過在線下經(jīng)歷困苦卓絕的各種訓練，士兵們的意志和素質(zhì)得到了極大的磨礪，在戰(zhàn)場上戰(zhàn)斗精神得到提高。同時，詩歌中也描繪了士兵在營地里懷念溫暖家庭的憂慮，以及在饑餓時食不果腹的貧苦生活，展現(xiàn)出戰(zhàn)爭給人們帶來的痛苦和種種折磨?！稉艄摹吠ㄟ^抒發(fā)士兵的感情，表達了人性的深刻情感，極大地豐富了古代詩歌的主題內(nèi)容。
《擊鼓》所體現(xiàn)的主題精神主要是體現(xiàn)在其思想內(nèi)涵方面。詩歌中強調(diào)團結(jié)協(xié)作的重要性，其中所表現(xiàn)出的“志之朋兮”對于團隊協(xié)作和“三人行必有我?guī)煛彼枷胗泻軓姷慕梃b意義。詩中還提到了勞動、節(jié)約和紀律的重要性，這些思想在現(xiàn)代社會仍然具有十分廣泛的適用價值。另外，從詩中可看出對品德、興趣和自我管理的重視和推崇，這可以作為我們現(xiàn)代人努力的目標。
詩經(jīng)是中華文化的重要組成部分，其中的思想和精神傳承至今仍有著重要的意義?！稉艄摹匪w現(xiàn)的思想和精神在現(xiàn)代社會中也具有著十分重大的意義。在現(xiàn)代社會中，我們需要不斷地提升自身的協(xié)作、勞動和管理能力，特別是在團隊合作中，必須有著“志之朋兮”的合作思想和統(tǒng)一目標。同時，面對日益嚴峻的生存環(huán)境，我們需要具備堅韌不拔、勇往直前的自我奮斗精神，這是當今社會的必備素質(zhì)。
總結(jié)：
經(jīng)過對《詩經(jīng)·國風·周南》中《擊鼓》詩歌的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)這首詩歌不僅在文學上有重大的價值，更重要的是為我們現(xiàn)代人提供了思想和精神上的啟示。這個古老的文化遺產(chǎn)，對于我們今天的前行道路提供了重要的經(jīng)驗和借鑒，讓我們珍惜、傳承、創(chuàng)新這份寶貴的文化遺產(chǎn)。
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