讀后感是對(duì)閱讀過(guò)程的總結(jié)與思考，通過(guò)它可以讓人更好地理解與領(lǐng)悟書(shū)中的感悟和智慧。寫(xiě)一篇較為完美的讀后感要先進(jìn)行深入的閱讀和理解。通過(guò)閱讀這些讀后感范文，我們可以更好地理解和欣賞書(shū)中的內(nèi)涵。
支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇一
120年前，同樣是甲午年，在豐島海域，日本國(guó)不宣而戰(zhàn)，偷襲了中國(guó)的運(yùn)兵船只，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。
120年后，又是一個(gè)甲午年，我們紀(jì)念甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，并以史為鑒。
中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，從1894年7月25日豐島海戰(zhàn)開(kāi)始，經(jīng)歷了平壤戰(zhàn)役、黃海海戰(zhàn)、鴨綠江江防之戰(zhàn)、金旅之戰(zhàn)、威海衛(wèi)之戰(zhàn)等戰(zhàn)役，到1895年4月17日簽訂《馬關(guān)條約》結(jié)束，歷時(shí)9個(gè)月。
清政府大敗，李鴻章輸?shù)袅俗约旱谋毖笏畮?，被迫與日本簽下了不平等條約《馬關(guān)條約》，賠款2億兩白銀。
這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)打碎了中國(guó)一直以來(lái)的`“天朝上國(guó)”夢(mèng)，歷時(shí)三十多年的洋務(wù)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，近代化進(jìn)程結(jié)束。列強(qiáng)侵華進(jìn)入新階段，加速了中國(guó)的半殖民地化。
中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)人心中永遠(yuǎn)抹不去的痛，前事不忘，后事之師，讓我們緬懷歷史，讓歷史不再重演。
支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇二
總的來(lái)說(shuō)，個(gè)人感覺(jué)，這書(shū)的寫(xiě)法對(duì)讀者不太友好，有點(diǎn)像記流水賬的感覺(jué)。我在看書(shū)的過(guò)程中有幾次是哈欠連連的。尤其是翻譯后那一連串讓人隨時(shí)出戲的外國(guó)人名。所以說(shuō)還得是努力學(xué)習(xí)英語(yǔ)，爭(zhēng)取看英文原版。這書(shū)的作者在這其中是負(fù)責(zé)營(yíng)銷(xiāo)的工作，所以對(duì)于paypal這個(gè)產(chǎn)品的描寫(xiě)比較少，倒是對(duì)如何營(yíng)銷(xiāo)，如何跟用戶(hù)溝通寫(xiě)得比較多。
不過(guò)還是讓我很有啟發(fā)的。
其一，就是要快，莫拖延。
雷布斯的互聯(lián)網(wǎng)七字訣：專(zhuān)注、極致、口碑、快。這其中也是強(qiáng)調(diào)了要快，要速度。書(shū)中說(shuō)到彼得.蒂兒就是因?yàn)榭欤兴俣?，所以在互?lián)網(wǎng)泡沫來(lái)臨之前就把一億美金的融資搞定了，從而能夠順利度過(guò)難關(guān)。如果像張哥我一樣秉著“今天能完成的事一定得拖到明天”的原則的'話，估計(jì)早就涼了，現(xiàn)在也沒(méi)機(jī)會(huì)看到他出書(shū)了。
其二，就是，創(chuàng)業(yè)本質(zhì)上其實(shí)就是一個(gè)不斷解決問(wèn)題的過(guò)程。在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，每一步都會(huì)有無(wú)數(shù)的問(wèn)題出現(xiàn)，我們要做的就是不斷想辦法解決它，等哪天遇上一個(gè)竭盡全力也無(wú)法解決的問(wèn)題時(shí)，那就可以宣告創(chuàng)業(yè)失敗了。
其三，無(wú)論在哪個(gè)行業(yè)，早，就是優(yōu)勢(shì)。
支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇三
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。
說(shuō)到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》似乎就要說(shuō)說(shuō)經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對(duì)待經(jīng)典。
所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋?zhuān)?jīng)典作為名詞的時(shí)候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”;二是“各宗教宣揚(yáng)教義的根本性著作”。
從各國(guó)對(duì)于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問(wèn)題，我們可以認(rèn)定，凡是被稱(chēng)為經(jīng)典的東西，應(yīng)具備以下幾點(diǎn)：歷史的積淀性、廣泛的認(rèn)同感、文化的影響力。
首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因?yàn)樗哂袣v史的深厚積淀。
一部剛出版的，哪怕是非常暢銷(xiāo)、非常引人關(guān)注、切中當(dāng)下熱點(diǎn)問(wèn)題的著作，充其量是暢銷(xiāo)書(shū)，乃至是名著，但不能稱(chēng)之為經(jīng)典。
其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個(gè)認(rèn)同的結(jié)果。
它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對(duì)它產(chǎn)生一種敬畏之感。
這種認(rèn)同，有時(shí)雖然也受到政治強(qiáng)制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權(quán)威。
第三，經(jīng)典對(duì)它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》堪稱(chēng)當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)典。
對(duì)待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學(xué)對(duì)待。
在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度。
克勞塞維茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)。
他花很多時(shí)間來(lái)比較他個(gè)人在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認(rèn)為只有從歷史的精密分析中才能導(dǎo)出軍事原則。
說(shuō)明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務(wù)印書(shū)館是三冊(cè)版，一部冗長(zhǎng)的大作。
我實(shí)在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上應(yīng)該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點(diǎn)。
本書(shū)的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，而是“戰(zhàn)爭(zhēng)”本身。
戰(zhàn)爭(zhēng)是“一種以迫使對(duì)方實(shí)現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。
即戰(zhàn)爭(zhēng)是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠(yuǎn)不可能成為目的。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，它是可以與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是軍事思想史上第一部自覺(jué)運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。
這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。
他先后研究了1566～1815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫(xiě)出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》首次把西文軍事思想綜合成為一個(gè)具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、整體運(yùn)行機(jī)制。
在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭(zhēng)上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。
這是一本值得一看的書(shū)，我就給他做一下廣告了，可惜沒(méi)有廣告費(fèi)，哈哈。
看了將近半個(gè)月，終于看完了這套厚厚的理論書(shū)。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。
從總體來(lái)看，這套書(shū)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的定義，作戰(zhàn)的方式等寫(xiě)得都很詳細(xì)，細(xì)小到每一個(gè)環(huán)節(jié)。
但這樣反而覺(jué)得有些重復(fù)和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡(jiǎn)潔，給自己未留下想象的空間，如果真正的精讀此書(shū)，反而怕引起教條主義，思維局限在一個(gè)區(qū)域。
不符合戰(zhàn)爭(zhēng)多變化的特點(diǎn)。
并且對(duì)我這種對(duì)軍事不了解的初級(jí)讀者來(lái)說(shuō)，讀著頗為費(fèi)力。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》第二卷，認(rèn)為是全書(shū)的精華部分，尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，我一向都喜歡防御，而對(duì)進(jìn)攻興趣不大。
其中還談?wù)摰綉?zhàn)爭(zhēng)的目的，也就是政治目的。
從某種意義上來(lái)說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式。
政治服務(wù)于王權(quán)，是王權(quán)的工具，間接的軍權(quán)也是服務(wù)王權(quán)。
所以軍事一直處在附屬地位。
如果金權(quán)超越了王權(quán)，軍權(quán)依然能保持最初的樣子，只是換了個(gè)服務(wù)對(duì)象而已。
書(shū)中大量列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)事實(shí)，以前我對(duì)拿破侖進(jìn)攻沙俄而遭到慘敗一直很感興趣(因?yàn)橄Ｌ乩找彩菙≡谶@里)，在書(shū)中也得到強(qiáng)有力的分析，多的不說(shuō)，只是最后總結(jié)性言論里說(shuō)道，拿破侖的錯(cuò)誤在于沒(méi)有認(rèn)真對(duì)比俄國(guó)與歐洲諸國(guó)的區(qū)別，用攻打歐洲諸國(guó)的方式去進(jìn)攻俄國(guó)，結(jié)果遭到史無(wú)前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國(guó)灰飛煙滅。
此書(shū)內(nèi)容太多(有77萬(wàn)字)，并且都是理論性言論，我承認(rèn)自己并未完全消化，這套書(shū)和《國(guó)富論》一樣，等過(guò)幾年后，我一定會(huì)重讀的。
戰(zhàn)爭(zhēng)的起源或萌芽是從什么地方開(kāi)始的呢?戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)名詞會(huì)不會(huì)從我們的字典里消失?讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無(wú)法知道。
戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我雙方搏斗無(wú)限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場(chǎng)上，我與敵人搏斗為了生存，我會(huì)盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。
無(wú)數(shù)個(gè)我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個(gè)國(guó)家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。
所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，也自然能得到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
那么戰(zhàn)爭(zhēng)起源于何處?遠(yuǎn)古時(shí)代人少，不可能有戰(zhàn)爭(zhēng)，只有兩個(gè)野人為一個(gè)雌性野人打架或決斗，就像動(dòng)物那樣為了交配而已，其實(shí)就是為了生存的延續(xù)。
隨著人口數(shù)量的增長(zhǎng)，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國(guó)家與國(guó)家的戰(zhàn)斗，說(shuō)到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。
如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。
所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都逃不開(kāi)這樣的目的。
從原始的征服到現(xiàn)代的政治。
都是為了獲得利益，如果沒(méi)有利益，就沒(méi)有人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭(zhēng)是兩敗俱傷的，從來(lái)沒(méi)有贏家。
所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。
所以戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的.一種手段，一種得到利益而流血的過(guò)程。
人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會(huì)有爭(zhēng)斗，小則國(guó)家內(nèi)部而已的階級(jí)利益矛盾，大則國(guó)與國(guó)的生死存亡。
戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)與人的思想境界有關(guān)，人類(lèi)從來(lái)都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國(guó)家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。
上天給予人有限的能力，人卻有無(wú)限的欲望。
所以戰(zhàn)爭(zhēng)萌芽于人類(lèi)的欲望，隨著社會(huì)進(jìn)步，有了國(guó)家有了政治制度，戰(zhàn)爭(zhēng)就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。
從秦滅六國(guó)到第二次世界大戰(zhàn)沒(méi)有逃出這個(gè)范圍，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號(hào)去強(qiáng)行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款)，人類(lèi)多么可恥啊!!而戰(zhàn)爭(zhēng)則成為政治的手段，成為別國(guó)插手他國(guó)的工具。
而戰(zhàn)爭(zhēng)能否消失就在于人類(lèi)社會(huì)能否真正的團(tuán)結(jié)在一起，沒(méi)有國(guó)界，沒(méi)有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識(shí)到我們都是地球人。
那樣戰(zhàn)爭(zhēng)才有可能真正的從字典里消失。
而《戰(zhàn)爭(zhēng)論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)只是手段，政治才是目的。
這很正確，認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，我們看待一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就更能有力的把握它。
我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭(zhēng)，美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就大概如此吧。
人類(lèi)的最終歸宿應(yīng)該還是一個(gè)大同社會(huì)，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。
中國(guó)人愛(ài)好和平，我們不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們有能力征服，那么來(lái)吧，我們接受挑戰(zhàn)。
你用你的價(jià)值觀衡量世界，我必將你的價(jià)值觀還到你的身上。
明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。
同時(shí)不要忘了一句話：兵者，國(guó)之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也。
支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇四
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》是軍事思想史上第一部自覺(jué)運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566――18間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫(xiě)出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。
非軍事界的人可能沒(méi)有系統(tǒng)地讀過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，但相信大多數(shù)人對(duì)“軍事是政治關(guān)系的延續(xù)”這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭(zhēng)論》?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》是克勞塞維茨對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀察、研究、分析的結(jié)晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學(xué)著作，被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對(duì)近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。
作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱(chēng)為研究戰(zhàn)爭(zhēng)而真正摸索到其主題之根本的第一人。也是采取一種對(duì)軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參加法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，后進(jìn)柏林陸軍大學(xué)就讀。做過(guò)拿破侖軍隊(duì)的戰(zhàn)俘，一年后又投入各種戰(zhàn)斗。18升任少將并擔(dān)任母校校長(zhǎng)。1830年離開(kāi)軍校接任炮兵訓(xùn)練總監(jiān)。這部軍事哲學(xué)書(shū)，是他把自己歷史研究的成果和戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)融合成一個(gè)完整的觀念。在他突然去世后，被其遺孀在一個(gè)密封的包裹里發(fā)現(xiàn)。克拉塞維茨曾一再?gòu)?qiáng)調(diào)，他的原則不是教條，而是行動(dòng)的指導(dǎo)。――“教育未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)袖的心靈，又或在其自我教育中提供指導(dǎo)，卻不陪伴他走上戰(zhàn)場(chǎng)”。合理的理論并不能代替富有創(chuàng)造性的實(shí)踐。這是克勞塞維茨的一貫堅(jiān)持！經(jīng)過(guò)了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的炮火，盡管有作者所處時(shí)機(jī)避免不了的局限，這部書(shū)依然被世界上大多數(shù)軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀。克勞塞維茨被認(rèn)為真正觸到了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，他本來(lái)就不是為了預(yù)測(cè)未來(lái)。這部書(shū)是哲學(xué)，而不是操典。――“凡事研究戰(zhàn)爭(zhēng)的人，不管是軍人還是文人，都應(yīng)該有所了解”。
支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇五
周末看完了《支付戰(zhàn)爭(zhēng)》。
總的來(lái)說(shuō)，個(gè)人感覺(jué)，這書(shū)的寫(xiě)法對(duì)讀者不太友好，有點(diǎn)像記流水賬的感覺(jué)。我在看書(shū)的過(guò)程中有幾次是哈欠連連的。尤其是翻譯后那一連串讓人隨時(shí)出戲的外國(guó)人名。所以說(shuō)還得是努力學(xué)習(xí)英語(yǔ)，爭(zhēng)取看英文原版。這書(shū)的作者在這其中是負(fù)責(zé)營(yíng)銷(xiāo)的工作，所以對(duì)于paypal這個(gè)產(chǎn)品的描寫(xiě)比較少，倒是對(duì)如何營(yíng)銷(xiāo)，如何跟用戶(hù)溝通寫(xiě)得比較多。
不過(guò)還是讓我很有啟發(fā)的。
其一，就是要快，莫拖延。
雷布斯的互聯(lián)網(wǎng)七字訣：專(zhuān)注、極致、口碑、快。這其中也是強(qiáng)調(diào)了要快，要速度。書(shū)中說(shuō)到彼得.蒂兒就是因?yàn)榭?，有速度，所以在互?lián)網(wǎng)泡沫來(lái)臨之前就把一億美金的融資搞定了，從而能夠順利度過(guò)難關(guān)。如果像張哥我一樣秉著“今天能完成的事一定得拖到明天”的原則的話，估計(jì)早就涼了，現(xiàn)在也沒(méi)機(jī)會(huì)看到他出書(shū)了。
其二，就是，創(chuàng)業(yè)本質(zhì)上其實(shí)就是一個(gè)不斷解決問(wèn)題的過(guò)程。在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，每一步都會(huì)有無(wú)數(shù)的問(wèn)題出現(xiàn)，我們要做的就是不斷想辦法解決它，等哪天遇上一個(gè)竭盡全力也無(wú)法解決的問(wèn)題時(shí)，那就可以宣告創(chuàng)業(yè)失敗了。
其三，無(wú)論在哪個(gè)行業(yè)，早，就是優(yōu)勢(shì)。
支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇六
很有意思的一本書(shū)，情節(jié)引人入勝，作者又會(huì)埋伏筆，勾引你一點(diǎn)一點(diǎn)地往下看。至少我看完沒(méi)有困，在京滬高鐵4小時(shí)的路程中基本上看了一大半把它看完了。
也許有空還會(huì)再翻一番，同樣的歷史，不同的人可以解讀出不一樣的內(nèi)容。
創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)如何組建，又是如何克服種種困難，其他人也敘述了。我比較感興趣的是這個(gè)團(tuán)隊(duì)是怎么散的。
前面驚心動(dòng)魄，各種挑戰(zhàn)，各種牛逼地解決。最后合并入前競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手ebay，應(yīng)該說(shuō)是皆大歡喜。但很快團(tuán)隊(duì)卻漸漸解散了，牛人一個(gè)接著一個(gè)地離去，其他人也跟隨著撤出。
這是為什么呢?
我看到的是公司文化的區(qū)別，ebay是由一幫40歲左右的商業(yè)精英組成的團(tuán)隊(duì)，做事一板一眼，講究流程，講究領(lǐng)導(dǎo)的威嚴(yán)，而paypal在初創(chuàng)時(shí)主要由一幫25歲左右的年輕人組成，他們充滿活力，追求完事不拘泥于流程。所以公司文化是有很大差異的。
作者其中一段吐槽看得笑死我了：“但ebay就不一樣了，在這個(gè)拍賣(mài)巨頭內(nèi)部，似乎一切事情都要面對(duì)面地開(kāi)會(huì)才能解決，如果運(yùn)氣不好的話可能要開(kāi)好幾次會(huì)。......而整個(gè)會(huì)議就是艱難地看大量的幻燈片，結(jié)果一般是大家同意安排一次后續(xù)的會(huì)議，這樣就可以進(jìn)一步討論幻燈片提出的問(wèn)題”。
何其熟悉的老國(guó)企作風(fēng)!
支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇七
一個(gè)民族的活動(dòng)種類(lèi)越單調(diào)，軍事活動(dòng)在這個(gè)民族中越可能占據(jù)重要的地位。出現(xiàn)軍事天才的機(jī)會(huì)就越多。
對(duì)這本書(shū)最初興趣起源于作者與拿破侖之間的些許微妙聯(lián)系。作為“軍事天才”的拿破侖，他的輝煌他的落魄都為人們津津樂(lè)道，因而探索他的事業(yè)巨細(xì)也成為了我的一個(gè)小興趣。說(shuō)到戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然這本戰(zhàn)爭(zhēng)論距離我們已有好些年份，但是，經(jīng)典之所以能夠成為的原因就在于，它的很多信息不因時(shí)間為轉(zhuǎn)移，只要世界還存在著與當(dāng)世之時(shí)共同的某一屬性。
放眼近年來(lái)的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，我們可以明白，戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是國(guó)家政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)。戰(zhàn)爭(zhēng)是迫使敵人服從自我意志的一種暴力行為?？创龖?zhàn)爭(zhēng)，研究戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)論精心研究了戰(zhàn)爭(zhēng)中的一切因素，分析對(duì)當(dāng)今戰(zhàn)爭(zhēng)理論和實(shí)踐有相當(dāng)大的指導(dǎo)借鑒作用。
其實(shí)，處于自身的局限性，對(duì)本書(shū)最大的印象就在于本書(shū)關(guān)于人道主義的否定給予了我巨大的沖擊力。善良者希望在炮火中尋得平衡，幻想著類(lèi)似電影一樣可以巧妙的處理大慯之事的幸運(yùn)辦法，然而人道主義賦予我們的善良唯是的道德觀念在戰(zhàn)爭(zhēng)這里往往覆于破滅，戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)就是如此殘酷。
不造成破壞又使對(duì)立方臣服的意志并不能冠冕堂皇的.稱(chēng)之為戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)，這也并不是軍事藝術(shù)真正的發(fā)展方向。縱使此論觀之甚美，但其實(shí)質(zhì)是必須克服的錯(cuò)誤思想，不能猶豫厭惡殘暴這個(gè)要素就忽略其藝術(shù)本性，客觀存在之物，我們需要正視。
另一點(diǎn)論述與之有類(lèi)似的情結(jié)，也確實(shí)讓我在如此浩瀚的文字中產(chǎn)生了些許共鳴，既為不確定的感情因素。我們的理性告誡我們應(yīng)該追求斬釘截鐵的“是或不是”，我們的情感卻驅(qū)使我們逗留于“大概”“也許”之間。哲學(xué)探索和邏輯推理的道理會(huì)將人引入陌生的“冰冷”世界，而僥幸的情感則帶人步入偶然的幸運(yùn)國(guó)度。盡管概率不定，但思維的惰性總是讓人們偏至于感性的不肯定。
這在我們的日常生活中也十分常見(jiàn)。排斥肯定，實(shí)際上是對(duì)自我規(guī)箴的逃避，將事情或事物推至“不確定論”則是為自己找到龜縮的硬殼，世界本為相對(duì)，大范圍運(yùn)動(dòng)中確實(shí)存在多方不確定，以巨論小，言其不順可，言其順亦可。這就是“不確定論’者的法寶。
一切若都定位未知，那世界則太為混沌了。
支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇八
在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開(kāi)始讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》了，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)是第三次翻開(kāi)克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進(jìn)入大學(xué)之初，我慕名而來(lái)，但是在翻了五六頁(yè)之后，深?yuàn)W難讀的文字，枯燥無(wú)味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束了。
第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)之后，由于研究“社會(huì)化戰(zhàn)爭(zhēng)”這個(gè)課題的需要，我鼓足了勇氣再次翻開(kāi)了那本放在書(shū)柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€(gè)月的時(shí)間終于把上中下三冊(cè)翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒(méi)有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)。”
讀書(shū)不是一件輕松的事，學(xué)習(xí)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，沒(méi)有讀書(shū)破萬(wàn)卷的積累，我們那里可能達(dá)到下筆如有神的境界呢？世上沒(méi)有免費(fèi)的午餐，天下也沒(méi)有絕頂?shù)奶觳?，人需要付出才可能得到回?bào)。回首四年大學(xué)生活，洋洋灑灑寫(xiě)下了三十多萬(wàn)字，也有不少得以見(jiàn)報(bào)，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個(gè)奮斗的開(kāi)始，俗話說(shuō)：“巧媳婦難為無(wú)米之炊?！睂?xiě)得多了漸漸有些江郎才盡的感覺(jué)，在研究一些深入問(wèn)題的時(shí)候我才感覺(jué)有些力不從心了。
讀書(shū)是需要堅(jiān)持的，學(xué)習(xí)也應(yīng)該是一種習(xí)慣，靜心、靜心、再靜心，俗話說(shuō)得好：磨刀不誤砍柴工，現(xiàn)在是該磨刀的時(shí)候了，停下筆，多看書(shū)。如今在一次翻開(kāi)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時(shí)候每次都能有所收獲。
支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇九
在光緒二十年(1894年)八月十七日中午，北洋海軍艦隊(duì)在黃海遭遇日本艦隊(duì)來(lái)犯，雙方展開(kāi)了激戰(zhàn)，戰(zhàn)斗異常慘烈，以至鄧世昌"大將怒沉舟",全艦將士為國(guó)殉難。
看到這里，我悲憤難抑，淚流滿面。我們國(guó)家有如此英勇的將士，為什么還慘遭失敗?我認(rèn)為首先與清政府的腐無(wú)能密不可分。
中國(guó)看起來(lái)是一棵龐大的樹(shù)，但以慈禧為代表的清政府官員掏空了樹(shù)心，風(fēng)雨一來(lái)，便弱不禁風(fēng)。光緒十四年(1888年)慈僖太后挪用海軍經(jīng)費(fèi)3000萬(wàn)兩白銀，在清漪園的廢墟興建起頤和園。致使北洋水師無(wú)法更新裝備，藥也嚴(yán)重不足。戰(zhàn)斗在即，北洋艦隊(duì)才匆匆從德國(guó)加急購(gòu)買(mǎi)炮彈。將士們拼著老命將炮彈打進(jìn)了日本軍艦的藥庫(kù)，卻沒(méi)有炸沉敵艦，因?yàn)槟菈焊鶅壕褪且怀魪棥虿豁懙摹?/p>
樹(shù)雖然被掏空了，但還有些忠心的根牢牢抓住土地，不讓風(fēng)將樹(shù)吹倒。北洋艦隊(duì)上的官兵去英國(guó)留過(guò)學(xué)，日本聯(lián)合艦隊(duì)中的吉野號(hào)艦長(zhǎng)和他們是朋友，勸他們投降，但他們卻選擇了"寧為玉碎，不為瓦全","艦在人在，艦亡人亡。"就這樣，很多將士和艦隊(duì)一起投入了大海的懷抱，在海洋的胸堂中靜靜地守護(hù)著國(guó)家的'領(lǐng)土。
有英雄如此，北洋艦隊(duì)仍敗走麥城，還有另外一個(gè)原因就是：日本勵(lì)精圖治。為了富國(guó)強(qiáng)兵，明治皇捐出了皇室開(kāi)支的十分之一，甚至拿出了餓肚皮的精神，一天只吃一餐飯，鼓動(dòng)著他的臣民為戰(zhàn)艦捐出口袋里的最后一個(gè)銅板。
敵強(qiáng)我弱，敵儉我腐，這就是中國(guó)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的原因。
影片中，隨著軍艦的沉沒(méi)，戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙慢慢離我們遠(yuǎn)去，但其中有一個(gè)畫(huà)面，定格在了我的腦海：鄧世昌一手拿沖鋒旗，一手把住螺旋槳，開(kāi)著致遠(yuǎn)艦朝吉野號(hào)撞去。他長(zhǎng)發(fā)飛揚(yáng)，一臉悲憤，為祖國(guó)為人民，他的眼中射出堅(jiān)定的光芒。那光芒，耀眼得可以把太陽(yáng)比下去。在滾滾濃煙中，他似乎可以永遠(yuǎn)屹立不倒!
中國(guó)近代史是一部屈辱史。如今雖然戰(zhàn)爭(zhēng)不再，但依然到處都充斥著弱肉強(qiáng)食，要想不再被欺負(fù)，不再挨打，只有富國(guó)強(qiáng)民，才能使中華民族昂首立于世界之林。
支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十
最近國(guó)內(nèi)創(chuàng)業(yè)圈幾乎都被一本書(shū)刷屏了——彼得·蒂爾的《從0到1》。而《支付戰(zhàn)爭(zhēng)》講的就是這位大神如何從0到1創(chuàng)立并發(fā)展paypal的故事。
如果你不熟悉paypal，那么可將其近似理解為“美國(guó)的支付寶”。投資基金出身的彼得·蒂爾早在就發(fā)現(xiàn)了在線支付的大市場(chǎng)，于是網(wǎng)羅了一幫青年才俊——那真是青年才俊，整個(gè)公司平均年齡才25歲，這幫人也成了后來(lái)著名的“paypal黑幫”。本書(shū)作者是paypal第27位成員，在還沒(méi)有搞清楚具體要來(lái)做什么的情況下，就從安達(dá)信這種當(dāng)年的金飯碗辭了職，投奔蒂爾而來(lái)，參與并見(jiàn)證了paypal改變世界的旅程。
而這段旅程從一開(kāi)始就注定驚心動(dòng)魄。paypal支付工具發(fā)布僅6周，便橫空出世，市場(chǎng)瞬間陷入混戰(zhàn)。paypal首先從ebay用戶(hù)資源入手，很快打開(kāi)了局面，但任何創(chuàng)新都會(huì)馬上被對(duì)手復(fù)制，火拼廝殺成了常態(tài)。疲于應(yīng)付競(jìng)爭(zhēng)讓公司損耗了大量的時(shí)間精力，而無(wú)暇真正根據(jù)用戶(hù)需求和市場(chǎng)發(fā)展自身，這讓彼得·蒂爾深為困擾。正是出于這個(gè)原因，合并，讓行業(yè)重新洗牌，這也使得他們成功躲過(guò)了互聯(lián)網(wǎng)泡沫的沖擊。
但好景不長(zhǎng)，財(cái)大氣粗的ebay馬上也加入了戰(zhàn)場(chǎng)，并不斷憑借主場(chǎng)優(yōu)勢(shì)發(fā)布霸王條款，扶持自家小弟billpoint，經(jīng)常打得paypal措手不及。“外患”不斷，也同時(shí)飽受“內(nèi)憂”，原來(lái)兩個(gè)公司的不同品牌、不同文化，甚至程序員開(kāi)發(fā)基于不同的平臺(tái)，導(dǎo)致雙方矛盾日益尖銳，結(jié)果是彼得·蒂爾辭職，埃隆·馬斯克掌舵。然而形勢(shì)依舊嚴(yán)峻，對(duì)手攻勢(shì)猛烈、規(guī)模迅速擴(kuò)張而客服跟不上、詐騙橫行導(dǎo)致巨額虧損，最后因?yàn)槭欠癖Ａ魀aypal品牌的問(wèn)題，兩派的暗戰(zhàn)終于引爆。5個(gè)月后，埃隆·馬斯克出局，彼得·蒂爾重出江湖。
要是商戰(zhàn)電視劇，到這完全可以精彩“劇終”了，但現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)要更殘酷得多。我們都知道最后paypal以15億美元賣(mài)給了ebay，而其中的曲折坎坷、孤注一擲、鋌而走險(xiǎn)，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了任何一個(gè)頂尖編劇的想象——刁鉆的用戶(hù)、難纏的對(duì)手，更大的壓力來(lái)自輿論、詐騙團(tuán)伙甚至政府監(jiān)管部門(mén)。本來(lái)公司第二天就要ipo了，突然有不知名的小公司跳出來(lái)告你侵權(quán)，又有州政府殺出來(lái)說(shuō)你“違反了某規(guī)定”，讓上市險(xiǎn)些功虧一簣。“終于渡過(guò)了一劫，但回過(guò)頭看，這才只是熱身而已?！比珪?shū)不下十幾處這樣的表述，讓你的心一直揪著，就像追懸疑劇，永遠(yuǎn)想趕緊點(diǎn)開(kāi)下一集。
如果真要拍成電視，彼得·蒂爾可謂名副其實(shí)的霸道總裁。除了高顏值、好身材、多金、ceo這些標(biāo)配之外，他在其他方面的多才多藝，簡(jiǎn)直超越了地球人的范疇——要是有編劇敢這么寫(xiě)，一定早被吐槽成篩子了：斯坦福高材生，而且主修哲學(xué);創(chuàng)辦獨(dú)立學(xué)生報(bào)紙。你以為他是文藝咖?nonono，他的老本行是對(duì)沖基金，憑心算能將除法計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后四位，并且還是美國(guó)國(guó)際象棋聯(lián)合會(huì)前國(guó)手，在paypal上市的慶祝會(huì)上，一人對(duì)付十位高管，同時(shí)下十盤(pán)國(guó)際象棋(而只有一人贏了他)。作為一名力挽狂瀾的ceo，必然很高冷吧?nonono，他一直是t恤衫休閑褲，為了鼓舞員工，竟然答應(yīng)如果公司達(dá)到目標(biāo)業(yè)績(jī)就把頭發(fā)染成藍(lán)色(后來(lái)業(yè)績(jī)差了一點(diǎn)點(diǎn))。eq/iq，qq通，文理兼修、剛?cè)岵?jì)，就連獨(dú)特的性取向這條都占了。如此喪心病狂的軟硬件配置，就算把手撕鬼子這種技能按在他身上，我也覺(jué)得合情合理，心服口服。
當(dāng)然，說(shuō)正經(jīng)的，這書(shū)可謂彼得·蒂爾創(chuàng)新理念的最佳詮釋?zhuān)喝绾螐?到1?為何要避免競(jìng)爭(zhēng)(合并，接受ebay的收購(gòu))?如何打造幫派文化?看完全書(shū)，你都會(huì)有更深刻的理解。在書(shū)的最后，作者簡(jiǎn)要羅列了paypal黑幫成員們后來(lái)的發(fā)展：彼得·蒂爾繼續(xù)做投資，僅從投資facebook上就獲益數(shù)千倍;里德·霍夫曼創(chuàng)立了linkedin，打造新型企業(yè)雇員關(guān)系;埃隆·馬斯克創(chuàng)立spacex和特斯拉，玩進(jìn)了太空;馬克斯·列夫琴開(kāi)創(chuàng)了slide公司，陳士駿創(chuàng)立了youtube……這種超豪華陣容，會(huì)讓你恍惚有種對(duì)著96級(jí)北影表演系畢業(yè)照看當(dāng)今影視圈的即視感;或者說(shuō)，paypal黑幫就是世界的藍(lán)翔技校，挖掘技術(shù)嗷嗷強(qiáng)——只不過(guò)他們擅長(zhǎng)的不是挖土，而是掘金。
自然，他們絕不只是掘金，他們是真的在改變世界。想想“手填匯款單”這種遙遠(yuǎn)的事情，仔細(xì)算來(lái)也不過(guò)就在幾年前。而如今便捷的手機(jī)支付成了家常便飯，滴滴快的燒錢(qián)大戰(zhàn)、微信紅包狂潮，也已經(jīng)讓我們對(duì)中國(guó)版的支付戰(zhàn)爭(zhēng)有了切身體驗(yàn)。秉承“打得過(guò)就打，打不過(guò)就聯(lián)合”的理念，優(yōu)酷土豆合并了，滴滴快的在一起了，那么未來(lái)支付寶與微信是否也會(huì)成為幸福的一對(duì)兒，也許我們真的可以拭目以待。
支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十一
戰(zhàn)爭(zhēng)的起源或萌芽是從什么地方開(kāi)始的呢？戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)名詞會(huì)不會(huì)從我們的字典里消失？讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無(wú)法知道。
戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我雙方搏斗無(wú)限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場(chǎng)上，我與敵人搏斗為了生存，我會(huì)盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無(wú)數(shù)個(gè)我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個(gè)國(guó)家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，也自然能得到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
那么戰(zhàn)爭(zhēng)起源于何處？遠(yuǎn)古時(shí)代人少，不可能有戰(zhàn)爭(zhēng)，只有兩個(gè)野人為一個(gè)雌性野人打架或決斗，就像動(dòng)物那樣為了繁殖而已，其實(shí)就是為了生存的延續(xù)。隨著人口數(shù)量的增長(zhǎng)，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國(guó)家與國(guó)家的戰(zhàn)斗，說(shuō)到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都逃不開(kāi)這樣的目的。從原始的征服到現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益，如果沒(méi)有利益，就沒(méi)有人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭(zhēng)是兩敗俱傷的，從來(lái)沒(méi)有贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的一種手段，一種得到利益而流血的過(guò)程。
人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會(huì)有爭(zhēng)斗，小則國(guó)家內(nèi)部而已的階級(jí)利益矛盾，大則國(guó)與國(guó)的生死存亡。戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)與人的思想境界有關(guān)，人類(lèi)從來(lái)都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國(guó)家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。上天給予人有限的能力，人卻有無(wú)限的欲望。
所以戰(zhàn)爭(zhēng)萌芽于人類(lèi)的欲望，隨著社會(huì)進(jìn)步，有了國(guó)家有了政治制度，戰(zhàn)爭(zhēng)就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國(guó)到第二次世界大戰(zhàn)沒(méi)有逃出這個(gè)范圍，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號(hào)去強(qiáng)行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款)，人類(lèi)多么可恥?。。《鴳?zhàn)爭(zhēng)則成為政治的手段，成為別國(guó)插手他國(guó)的工具。
而戰(zhàn)爭(zhēng)能否消失就在于人類(lèi)社會(huì)能否真正的團(tuán)結(jié)在一起，沒(méi)有國(guó)界，沒(méi)有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識(shí)到我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭(zhēng)才有可能真正的從字典里消失。
而《戰(zhàn)爭(zhēng)論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)只是手段，政治才是目的。這很正確，認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，我們看待一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就更能有力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭(zhēng)，美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就大概如此吧。人類(lèi)的最終歸宿應(yīng)該還是一個(gè)大同社會(huì)，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。
中國(guó)人愛(ài)好和平，我們不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們有能力征服，那么來(lái)吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價(jià)值觀衡量世界，我必將你的價(jià)值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。
支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十二
看過(guò)《小兵張嘎》、看過(guò)《閃閃紅星》，現(xiàn)在又讀了《銀鳥(niǎo)記》，我更多地了解了戰(zhàn)爭(zhēng)年代少年的生活狀態(tài)。
轟隆一聲巨響，村子里的大人小孩兒都來(lái)到這個(gè)從天而降的龐然大物身旁，大家都在猜測(cè)他是什么東西，得知這就是中的飛機(jī)時(shí)孩子們的飛翔之夢(mèng)冉冉升起，他們給它起了個(gè)很形象的名字銀鳥(niǎo)，可是他們也發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題。這鳥(niǎo)是誰(shuí)的?從哪兒飛來(lái)的?飛來(lái)干什么?現(xiàn)在該怎么辦?孩子們發(fā)揮自己的聰明才智和勇氣，搞清楚了這些問(wèn)題。
一系列的精彩人物描寫(xiě)，把我?guī)Щ亓藨?zhàn)爭(zhēng)年代，好像我就是年生、滿田，和小伙伴一起參與歷史。在那個(gè)年代，小孩子早早的就入伍了，他們這些小紅軍的內(nèi)心早早就已經(jīng)有了對(duì)敵人的憎惡，夢(mèng)想自己也能上陣殺敵，飛機(jī)的到來(lái)，又為他們打開(kāi)了另一扇窗，夢(mèng)想著自己也能成為飛行員，開(kāi)著飛機(jī)參加戰(zhàn)斗。
革命年代的蘇區(qū)反革命圍剿一波接著一波，這只白匪的飛機(jī)從白區(qū)飛到紅區(qū)執(zhí)行特殊任務(wù)，因大霧彌漫迫降在村子里的.河灘上，孩子們用自己的行動(dòng)感染了飛行員龍應(yīng)順，飛行員傷好后他們就想辦法說(shuō)服飛行員龍應(yīng)順把飛機(jī)修好，從此紅軍就有了第一架飛機(jī)，龍應(yīng)順帶著帶著小紅軍飛上里藍(lán)天，夢(mèng)想起飛了。
這本書(shū)通過(guò)發(fā)現(xiàn)飛機(jī)、保護(hù)飛機(jī)、思想改造飛行員、飛機(jī)，天真勇敢的小紅軍發(fā)揮自己的聰明智慧克服了許多困難，堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)勝自己，最終讓紅軍的第一架飛機(jī)飛上藍(lán)天。就這樣一群鮮活的少年英雄形象躍然紙上，生動(dòng)深刻地表現(xiàn)了他們通過(guò)斗爭(zhēng)鍛煉自己，認(rèn)識(shí)人生的曲折過(guò)程，而且真實(shí)而充分地反映了蘇區(qū)紅軍和人民抗擊敵人圍剿的歷史畫(huà)卷。他們的精神值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)，只有遇到困難不逃避，才能讓自己勇敢起來(lái)。而我們現(xiàn)在的幸福生活是先烈們用鮮血換來(lái)的，得來(lái)不易，應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)在的和平生活，像他們一樣學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。
支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十三
在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開(kāi)始讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》了，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)是第三次翻開(kāi)克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進(jìn)入大學(xué)之初，我慕名而來(lái)，但是在翻了五六頁(yè)之后，深?yuàn)W難讀的文字，枯燥無(wú)味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束了。
第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)之后，由于研究“社會(huì)化戰(zhàn)爭(zhēng)”這個(gè)課題的`需要，我鼓足了勇氣再次翻開(kāi)了那本放在書(shū)柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€(gè)月的時(shí)間終于把上中下三冊(cè)翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒(méi)有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)。”
支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十四
19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是軍事思想史上第一部自覺(jué)運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的`著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～某年間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫(xiě)出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作——《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》首次把西文軍事思想綜合成為一個(gè)具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、整體運(yùn)行機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭(zhēng)上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。
這是一本值得一看的書(shū)，我就給他做一下廣告了，可惜沒(méi)有廣告費(fèi)，哈哈。
支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十五
可是一看，這書(shū)太棒了，我簡(jiǎn)直不能認(rèn)為這是一本戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)，真的，這是一本關(guān)于哲學(xué)，關(guān)于修養(yǎng)的書(shū)，或許就叫戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)吧。
一再抄錄了一些書(shū)中的話，真是超經(jīng)典，很多哲學(xué)家書(shū)上沒(méi)解決的問(wèn)題到這解決了，當(dāng)然書(shū)里還是會(huì)涉及老本行的，但大多是作者的戰(zhàn)爭(zhēng)感悟的哲思，頗受啟發(fā)。
支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十六
支付戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)爆發(fā)了多年，商家和消費(fèi)者在各種支付方式中進(jìn)行選擇。銀行卡支付、支付寶、微信支付等支付方式帶來(lái)了方便，卻也讓我們面對(duì)支付生態(tài)的混亂。而我們最終選擇哪一種支付方式，其實(shí)并不重要，關(guān)鍵是如何理性看待，學(xué)會(huì)合理選用，為自己的生活帶來(lái)最大價(jià)值。
第二段：支付戰(zhàn)爭(zhēng)的大背景
在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的年代里，互聯(lián)網(wǎng)支付逐步成為社交、消費(fèi)、生活中重要的一環(huán)。一開(kāi)始的支付寶與微信支付的競(jìng)爭(zhēng)，被銀行卡支付的進(jìn)一步發(fā)展推向了高潮。現(xiàn)如今在中國(guó)市場(chǎng)中，銀行卡支付、支付寶、微信支付等支付方式已經(jīng)均分市場(chǎng)份額，形成了三足鼎立的局面。老牌金融機(jī)構(gòu)面臨著對(duì)手的沖擊，而互聯(lián)網(wǎng)公司也在向金融領(lǐng)域進(jìn)軍。在這樣的背景下，各大支付平臺(tái)的創(chuàng)新、升級(jí)、擴(kuò)容，都是基于競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的追求。
第三段：支付戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)狀與趨勢(shì)
第四段：如何理性看待支付
2.注重支付安全，提高支付意識(shí)和防范意識(shí)，將自己的支付密碼和賬戶(hù)安全成為習(xí)慣；
4.注意支付環(huán)節(jié)，保持對(duì)訂單和支付金額的核對(duì)，避免出現(xiàn)錯(cuò)誤支付，或者被欺詐的情況。
第五段：結(jié)論
支付戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)爆發(fā)多年，市場(chǎng)格局不斷變化。消費(fèi)者應(yīng)該理性思考，選擇最適合自己的支付方式；同時(shí)注重支付安全，保障自己資產(chǎn)；不盲目追逐潮流，防范風(fēng)險(xiǎn)，避免出現(xiàn)錯(cuò)誤支付或受騙的情況。生活在數(shù)字化時(shí)代，支付方式只是大數(shù)據(jù)、AI推進(jìn)下的基礎(chǔ)性服務(wù)，更重要的是在不斷嘗試中尋找生活的樂(lè)趣與幸福。
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