比喻是一種修辭手法，通過將事物與其它相似的事物進行對比來形成鮮明的形象。如何培養(yǎng)良好的寫作習慣？讓我們一起探索吧。這是一些正確閱讀新聞報道和分析信息的方法和指導，希望能夠提高大家的媒體素養(yǎng)。
如何做讀書心得篇一
我讀《史記》這本書后，覺得自己的知識又增長了一些;人也感覺輕松多了。其中，給我印象最深刻的故事是《武王伐紂》。
我曾經(jīng)看過《封神榜之武王伐紂》這部電視劇，我覺得特別好看，里面還有妲己、申公豹等各種妖魔鬼怪，這些都是妲己請過來抵抗武王伐紂的。但是我的《史記》這本書上卻沒有。當然，因為那些都是神話傳說，并非真理，實際上是治理無方的紂王，他只知道吃喝玩樂，不理朝政，不僅他不理朝政，而且大搞“順我者昌，逆我者亡”。后來武王帶著軍隊來伐紂了，紂王也派七十萬大軍來抵抗，但那七十萬人里面，沒有一個人不恨紂王的。后來，武王殺進來的時候，七十萬大軍有的投降，有的自殺，還有的為武王叫開城門。最后，武王的軍隊如潮水般撲向商紂。紂王見大勢已去，便身著寶玉衣投鹿臺而死。
《史記》，我最愛的書。
這個寒假期間，我和媽媽一齊閱讀了《感悟童心的300個成長故事》。這是一本培養(yǎng)我們智慧的故事書。讀完這本書，讓我更加學會愛父母，學會愛生命，學會感恩。
成功者決不放下，放下者決不成功。在以后的學習生活中，我必須會改正缺點，發(fā)揚自我的優(yōu)點。要向《人生沒有障礙》里面的小男孩學習，做任何事情不放下，不退縮，向著目標努力拼搏。
今天看完了整本書，也看到了那個年代形形色色的眾多人物的結局。好人永遠的好了下去，沒有因為命運磨滅了他的好。與生命逆行，也許正如作者所說的，除了善良他還想求死，可是活了過來之后他依舊無私的好著。好這個字眼誰都沒有解釋過，可是后來人們都知道，劉峰是好的，無論他有兩只胳膊還是一只胳膊，無論他最后的時光身邊是何小曼還是林丁丁。無論最后，當年那些說不清道不明的情愛被狠狠的埋進了現(xiàn)代的塵土，無論那是感激還是愛，也許誰都說不明白，一個永遠被人崇拜的人被人唾棄了，一個永遠被人唾棄的人突然被人崇拜了，我想著也許是為什么最后的時間他們兩個人在一起。那場追悼會，我在，何小嫚在，劉峰的女兒在，他曾是英雄，卻收場的有些凄涼，不過也夠了，真的夠了，還有人的心里有他紅色的影子，有他忙碌的勤勞的身影。
我們追悼著永不老去劉峰，也追悼著那平凡又不平凡的過往。
我讀了一個故事，它非常的有教育意義，使我懂得了一個深刻的道理。
故事是說：有一頭鹿，在和同伴的搏斗中被刺瞎了一只眼睛。從此它只能看見一側的情況，而對另一側的情況卻不得知。于是，這頭鹿腦子一轉，想了一個辦法，自己到海邊吃草，把好的眼睛對著草地，把壞的眼睛對著大海，就不會有危險了。起初，這只鹿是很幸運的吃到了草，它覺得自己的主意太棒啦!終于有一天，有人乘船從海邊駛過，發(fā)現(xiàn)了這頭鹿，然而鹿卻沒有發(fā)現(xiàn)人，對于人的逼近，一點兒反應都沒有，結果船上的人射死了鹿。
可憐的鹿到死也不會明白，原本以為危險會來自陸地，總在防范中，而把大海作為依靠，卻付出了生命的'代價。這個故事告訴我們：世界上的事情是復雜多變的，在做任何事情之前，都要三思而后行，一意孤行，總會付出慘痛的代價。
天才是什么?天才是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水。最近，我讀了一本書，這本書的名字叫《黑熊舞蹈家》，它是動物小說大王沈石溪的著作，我對這本書愛不釋手。
書中的主角是跳舞天賦最好，可脾氣暴躁的阿寶和舞蹈一般，溫馴聽話，再苦再累也不抱怨的圓球。阿寶曾是馬戲團的臺柱子，在一次為元首夫人挑選舞伴時，挑選了脾氣最溫馴的圓球。此后，圓球的知名度直線上升，成為了馬戲團的明星。而阿寶因為不服氣被關了禁閉，最后，在優(yōu)美的音樂《多瑙河圓舞曲》中結束了生命。
雖然圓球成為了馬戲團的明星，但是它一點兒也沒有變，仍然是性格溫和，討人喜歡。訓練起來還是一絲不茍，不怕苦，不怕累。
雖然我們不可能每個人都成為明星。但是我們每個人都有著明星夢。在生活中不管你有多大能力，都不能任性妄為，而應該謙虛謹慎。不管事情的結果怎么樣，都應該盡力去做，為了理想而奮斗。我相信通過自己的汗水和努力，你終會成為別人眼中的明星。
《假如給我三天光明》一書主要寫：海倫·凱勒，在失明后所寫的一篇文章。她用最最樸實的話語，最最平常的感情告訴我們：當自己什么都擁有了，另一個重要的東西會離你而去。如果給你三天光明，就要看最關心自己，心中最美好的東西。
其實，我們每一個人在面臨一次次的時候總會猶豫不決，總會有后顧之憂。最后反而適得其反。就像一個故事：
有一位老農夫，在田地里挖土，挖到了一個大金礦，他不聲不氣地把這個秘密收藏好。整天想著怎樣花掉這些錢，怎樣不被人發(fā)現(xiàn)。其實他完全可以自己拿一點，而不怕被別人發(fā)現(xiàn)。不用整天寢食難安，而他卻整天疑神疑鬼，被人發(fā)現(xiàn)。而留下的卻有無盡的遺憾。
海倫的《假如給我三天光明》中就告訴我們：人生總是要有做決定的時候，只要抓住一個機會不放就會有成功的奇跡，即使剩下的你有一些悔恨，我們也應該為自己取得的成績高興，而不是為留下的遺憾而悔恨。
其實，我也有面臨抉擇的時候：那是我上六年級快要放假的一天，有許多中學來讓我上他們的學校，有的說一定要給我免費，我心里很難決定。我有很沉重的負擔，但是我的父母說什么都讓我上泗中念。我也不知該選誰家，但是，我下定一個決心，無論在誰家我只要努力就可以取得勝利。最終我選擇了泗中。我的選擇是對的，在這里，我有強勁的對手，也有要好的伙伴，有學習的輕松和愉快，也有煩燥和無味。雖然有時會有些后悔，但從來沒有我為選擇而后悔過。因為我們只踐行一個信念，不放棄。
其實海倫的本身就是一部書，有喜怒哀樂，在她很痛苦，很消沉的時候，她并沒有選擇墮落下去，而是堅持地面對生活，終于造就了世界文學史上的一個奇跡。
海倫的選擇是對的，我們是不是應該向她學習呢?在她的《假如給我三天光明》中，我明白，海倫的心：就是希望，給我們一個機會時，我們不要想太多，像她一樣，去選擇自己心靈中最美的希望。我們在面臨抉擇的時候，更要像海倫那樣。
最近幾周，我完成了《孟子》這本書。
其書共分為梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孫丑章句上，公孫丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，離婁章句上，離婁章句下，萬章章句下，萬章章句下，告子章句上，告子章句下，盡心章句上，盡心章句下。
其實，我對那些古文是一竅不通。但是后來，我發(fā)現(xiàn)家里實在是沒有什么書了，只能讀它了。它里面有原文、譯文和注釋，這也帶個我了不少便利。一開始，我是按照原文、注釋和譯文來讀的。原本就不懂古文的我按照這個順序讀書，自然更是“一頭霧水”了。我是讀著讀著就不想讀了。因此，我一直在想辦法解決這個難題。直到幾天后，我無意中先看了譯文，又看了注釋，最后才看了原文，這樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了!我終于成功了。
于是，在后面的閱讀中，我是嚴格按照先譯文，后原文，再注釋的順序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無窮。
如何做讀書心得篇二
在培養(yǎng)孩子閱讀習慣的過程中，我們家長往往需要付出很多的心血和時間。但每個孩子的個性和興趣都是獨特的，因此，我們需要找到一種能夠激發(fā)孩子閱讀興趣的方法。這篇文章將分享一些關于如何培養(yǎng)孩子閱讀習慣的心得。
一、從興趣開始
每個孩子都有自己的興趣和愛好，有些孩子可能對動物有特別的熱愛，有些孩子可能對歷史事件充滿好奇。作為家長，我們需要了解孩子的興趣，然后引導他們閱讀相關的書籍。例如，如果孩子對動物有特別的熱愛，我們可以引導他們閱讀關于動物的書籍，如《小王子》、《哈利·波特》等。如果孩子對歷史事件有興趣，我們可以推薦他們閱讀《人類簡史》、《世界歷史》等書籍。
二、融入生活
讓孩子閱讀并不意味著他們必須在一個封閉的房間里，枯坐在書桌前。我們可以將閱讀融入孩子的生活中，如每天晚上讀一段故事給孩子聽，或者讓孩子在家長的陪伴下一起閱讀。同時，我們也可以鼓勵孩子在空閑時間里閱讀，如在公共交通工具上、戶外活動時等。
三、持久引導
要讓孩子養(yǎng)成良好的閱讀習慣，需要我們持久的引導和鼓勵。當孩子取得進步時，我們應給予他們正面的反饋和獎勵，如贊揚、小禮物或者特權時間。同時，我們也可以引導孩子在家里自己閱讀，并且鼓勵他們在學校里積極參與閱讀活動，和老師建立良好的溝通關系。
總結，孩子閱讀習慣的培養(yǎng)是一個持久的工程，需要我們家長的耐心和努力。通過找到孩子興趣的切入點，將閱讀融入生活，以及持久地引導和鼓勵，我們能夠幫助孩子養(yǎng)成良好的閱讀習慣，為他們的未來打下堅實的基礎。
如何做讀書心得篇三
這個星期，我看了《小王子》這本書，里面講述了一個勇敢的小王子從自我的故鄉(xiāng)來了七個不一樣的星球，他在第325號小行星至330號小行星之間旅行，在這些星球上他經(jīng)歷了許多趣味的事情，最終他來到我們居住的地球，在沙漠里遇到了一位作家，這位作家就把小王子的故事編成了精彩的童話給我們分享。
一天，我正捧著《小王子》看津津有味，突然，我的面前出現(xiàn)了一架飛船，它把我?guī)У搅艘粋€無憂無慮的星球，那里有許許多多和我一般大的孩子，我們一齊和梅花鹿、小白兔、小貓等動物一齊做游戲、賽跑。晚上，我們手拉手圍著火堆又唱又跳，我們不用擔心有人偷東西、亂扔垃圾、亂伐樹木，因為大家都有公德心。
在這個神奇的星球上，科技十分發(fā)達，有一種燈不用電，只要向它吹一口氣，燈就會發(fā)出五彩斑斕的光芒，并且不會產生光污染。還有一種快譯通只要輕輕一按，就能隨心所欲地與動物交談，分享它們的歡樂。還能夠讓我們明白植物是否缺水。工人們能夠用一天時間造五幢一百層的大樓，因為他們吃了大力丸變得力大無窮。我給這個星球取了個名字“歡樂星球”。
“成書涵，醒醒。”媽媽叫醒了我，哦，原先是一場夢啊!我真期望地球能夠像“歡樂星球”那樣完美。
如何做讀書心得篇四
在我看來，閱讀是一種無處不在的能力。它不僅幫助我們理解世界，更能讓我們的生活變得更加豐富。我一直堅信，閱讀應該成為每個孩子生活的一部分。然而，在我孩子的成長過程中，我意識到培養(yǎng)他們的閱讀習慣并非易事。因此，我希望能分享一些關于如何培養(yǎng)孩子閱讀習慣的心得。
首先，我們作為父母或監(jiān)護人，需要為孩子提供適合他們年齡的書籍。對于小孩子，他們可能需要一些帶有大量插圖的書籍，以幫助他們理解故事的內容。而對于較大的孩子，我們可以提供一些更具深度的書籍，如經(jīng)典小說或歷史書籍，讓他們逐漸提升閱讀難度。
其次，我們需要在孩子閱讀時給予他們足夠的鼓勵和贊美。當孩子捧起一本書時，無論他們是否讀懂，都值得我們的鼓勵。我們可以夸獎他們的努力，贊美他們對知識的探索精神。這樣的鼓勵和贊美可以激發(fā)孩子對閱讀的熱情。
此外，我們還可以通過家庭活動，如讀書俱樂部、讀書角等方式，來營造閱讀的氛圍。這樣，孩子們可以在一個他們感到舒適的環(huán)境中，感受到閱讀的樂趣。
最后，我們也需要給孩子足夠的時間。閱讀需要耐心，需要時間。我們不能期望孩子在短時間內就能愛上閱讀。我們需要給他們足夠的時間，讓他們逐漸體驗到閱讀的樂趣。
總的來說，培養(yǎng)孩子的閱讀習慣需要我們提供適合他們的書籍，給予他們鼓勵和贊美，營造閱讀的氛圍，并給孩子足夠的時間。我相信，只要我們堅持不懈，孩子們一定能夠愛上閱讀，從中受益一生。
如何做讀書心得篇五
背景介紹：
孩子的閱讀習慣對于其語言和認知發(fā)展都至關重要。通過閱讀，孩子可以學習新知識，擴展詞匯，提高閱讀理解能力，培養(yǎng)批判性思維，并且享受閱讀的樂趣。然而，一些家長可能會發(fā)現(xiàn)，孩子可能對閱讀缺乏興趣，或者難以堅持每天的閱讀習慣。
對比與參照：
相比于其他娛樂活動，如看電視或玩手機，閱讀對于孩子的成長更有益。通過對比，我們可以看出閱讀對孩子成長的積極影響。同時，我們也可以參照其他成功培養(yǎng)孩子閱讀習慣的家長的經(jīng)驗，學習他們的教育方法，如為孩子選擇合適的書籍，定期帶孩子去圖書館，或者與孩子分享讀后感。
創(chuàng)作風格：
在創(chuàng)作這篇讀書心得時，我們采用了清晰、簡潔的行文風格，重點突出，結構分明。同時，我們使用了生動的例子和形象的比喻來幫助讀者更好地理解如何培養(yǎng)孩子的閱讀習慣。
深入分析：
培養(yǎng)孩子的閱讀習慣需要家長耐心和堅持。通過深入分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，一些家長可能會在孩子閱讀時過于干涉，或者沒有給孩子足夠的時間和空間去自己探索。因此，我們需要避免這些錯誤，給孩子足夠的自由，同時也要給予孩子適當?shù)囊龑Ш凸膭睢?/p>
個人觀點：
在這個問題上，我認為培養(yǎng)孩子的閱讀習慣是十分值得的。通過閱讀，孩子可以獲得知識和樂趣，同時也可以提高他們的思維能力。因此，我認為家長應該盡可能地為孩子提供閱讀的機會，并且給予孩子足夠的支持和鼓勵。
結論和評分：
總的來說，培養(yǎng)孩子的閱讀習慣需要家長耐心和堅持。通過閱讀，孩子可以學習新知識，擴展詞匯，提高閱讀理解能力，培養(yǎng)批判性思維，并且享受閱讀的樂趣。因此，我建議家長們可以嘗試以下方法來培養(yǎng)孩子的閱讀習慣：
1.為孩子選擇合適的書籍，包括有趣的插圖、簡潔易懂的文字，以及孩子感興趣的主題。
2.定期帶孩子去圖書館或者書店，讓孩子有更多的機會接觸到不同類型的書籍。
3.與孩子分享讀后感，讓孩子感受到閱讀的價值和意義。
4.給予孩子足夠的自由和時間，讓他們自己探索和發(fā)現(xiàn)閱讀的樂趣。
在評分方面，我認為這篇讀書心得的優(yōu)點在于行文清晰、重點突出、結構分明，同時生動形象的例子和比喻也使得文章更加易于理解。然而，文章可能缺乏一些深入的分析，以及對不同年齡段孩子的不同閱讀需求的探討。因此，我會給這篇讀書心得8.5分。
如何做讀書心得篇六
今天，人們迫切地需要尋找一個在科技不斷發(fā)展并在體力與腦力上不斷替代和挑戰(zhàn)人類的同時，工作和生活將被賦予的新意義，以及它所帶來的管理思想的變化。環(huán)保，和諧和健康的生活和工作已經(jīng)必然地成為社會主流意識和價值觀。健康管理對于經(jīng)理人來講，無論是對個人的行為指導，或者是對組織的管理問題的揭示都具有無可替代的作用。狹義的健康管理僅指在醫(yī)學領域的針對個體或群體的身心健康的管理。廣義的健康管理是建立在生理學、心理學、組織行為學等學科的研究基礎上的對個體和組織發(fā)展完善狀態(tài)的研究和實踐。對個體的關注要素：行為，營養(yǎng)，關系，環(huán)境，心理等。對組織的關注要素：行為，關系，環(huán)境，個體健康能力，效率等。
健康管理工具的流程：認知——評估——策略——實施個人操作上，健康管理可以分解為：專家咨詢，評估和分析，糾正和提高。經(jīng)理人對健康管理還存在不少誤區(qū)：偏見：對健康問題不夠重視，認為健康問題是醫(yī)院關注的問題，不知道身心與環(huán)境的微妙關系隨時影響著他的工作和生活,更無法接受組織健康管理的概念。片面：只是從報刊雜志，甚至道聽途說得來的一些健康指南就確信無疑。無論是在營養(yǎng)，運動和關系調整方面都是心血來潮，追隨時尚而不對自己全面認識和分析。偏離：在身體，心理和環(huán)境三者的關系上只注重一個或兩個方面，而沒有有機的統(tǒng)一這個關系，這就必然導致行為的偏離。忽視：經(jīng)常見到對健康管理問題視而不見的現(xiàn)象。越是工作壓力大就越不顧及健康問題，而壓力造成各種問題進一步惡化，陷入惡性循環(huán)。
學習的重要性不言而喻，“一次性學習時代”已告終結，學歷教育已被終身學習所取代。更重要的是，越來越多的人認識到，一個企業(yè)僅僅經(jīng)理人個人肯學習還是無法形成競爭力的。只有當整個組織具有很強的學習力時，企業(yè)才能非常的輝煌。這是學習型組織的興起的根本。學習力是一個人學習態(tài)度、學習能力和終身學習之總和。這也是動態(tài)衡量人才質量高低的真正尺度。“未來屬于那些熱愛生活、樂于創(chuàng)造和通過向他人學習來增強自己聰明才智的人?！焙嗬さ绿囟【羰?sirhenrideterding)所說的這句話完全適用于21世紀那些開明的經(jīng)理。以下是6種終生學習的實踐方法：自覺學習：反省檢討自己的心結在哪里，盲點是什么、有哪些瓶頸需要突破是自我精進的關鍵途徑。
流通學習：與人分享越多，自己將會擁有越多。快樂學習：終生學習就要快樂學習，開放心胸并建立正確的思維模式，透過學習讓自己完成心理準備，應對各種挑戰(zhàn)及挫折。改造學習：自我改造，通過學習向創(chuàng)造價值和降低成本努力，這種改造的效果往往是巨大的。國際學習：面對無國界管理的時代，不論是商品、技術、金錢、資訊、人才等，皆跨越國界流通。因此，身為現(xiàn)代經(jīng)理人，學習的空間也應向國際化擴展，開創(chuàng)全球化學習生涯。自主學習：每個人有自己和生活規(guī)劃時，更要自主地選擇學習項目安排自主學習計劃，以迎接各種挑戰(zhàn)。
如何做讀書心得篇七
備課讀書是教師日常工作中不可或缺的一部分，它不僅是教育教學過程的必備環(huán)節(jié)，也是教師個人成長與提升的關鍵之一。在備課讀書過程中，教師需要具備科學的方法和良好的心態(tài)，才能讓備課讀書事半功倍。以下是我在備課讀書中的心得體會。
首先，在備課讀書之前，我會仔細閱讀教材和參考書，確定重點和難點。這樣可以讓我更好地把握所教內容的核心概念和基本知識點，明確教學目標和教學重點。同時，我也會查閱相關資料，了解最新的研究成果和教學方法，以提供更全面和有效的教學。通過這樣的準備工作，我能夠事先規(guī)劃好教學思路和課堂安排，提高備課的針對性和實效性。
其次，在備課讀書中，我注重思考和總結。我會對所讀教材和參考書籍中的主要觀點和內容進行思考和分析。將自己與作者的觀點進行比較，并思考如何將這些觀點有效地傳授給學生。同時，我也會對自己的備課過程進行總結和反思，找出不足和改進的地方。通過思考和總結，我能夠更好地理解所學知識，提高教學的深度和廣度，并為今后的備課讀書積累寶貴的經(jīng)驗。
再次，在備課讀書過程中，我充分利用現(xiàn)代科技手段。我會使用電子教材和教育資源平臺，通過互聯(lián)網(wǎng)搜索相關教學資料和課件。這大大提高了備課的效率，為我節(jié)省了大量的時間和精力。同時，我還會使用多媒體設備和教學軟件，以圖文并茂的方式展示教學內容，激發(fā)學生的學習興趣和積極性。通過充分利用現(xiàn)代科技手段，我能夠更好地使備課讀書與教學實踐結合，提高課堂教學效果。
另外，在備課讀書過程中，我注重與同事的交流和合作。我會與同學科的教師進行互相交流和討論，分享備課的心得和教學的經(jīng)驗。通過與同事的合作，我能夠獲取更多的教學資料和案例，了解不同的教學方法和策略。在教學中，我也會與同事共同備課，共同討論教學內容和課堂安排，以提高備課的質量和效益。通過與同事的交流和合作，我能夠不斷提升自己的教學水平，為學生提供更好的教育。
最后，在備課讀書中，我注重實踐和反思。我會將所學知識和教學方法運用到實際教學中，并定期進行課堂觀摩和教學反思。通過實踐和反思，我能夠及時調整和改進自己的教學方法，更好地適應學生的需求，提高教學效果。同時，我也會與學生進行互動和交流，聽取他們的反饋和建議。通過反思和改進，我能夠不斷完善自己的備課讀書過程，提高自己的教學能力和專業(yè)素養(yǎng)。
備課讀書是一項重要的教師職業(yè)發(fā)展活動，是教師提升教學能力和專業(yè)素養(yǎng)的關鍵。通過科學的方法和良好的心態(tài)，我們能夠進行高效的備課讀書，為學生提供更好的教育。希望今后在備課讀書中，我能夠繼續(xù)秉持著這些經(jīng)驗和體會，為教育事業(yè)貢獻自己的力量。
如何做讀書心得篇八
調查報告是整個調查工作，包括計劃、實施、收集、整理等一系列過程的總結，是調查研究人員勞動與智慧的結晶，也是客戶需要的最重要的書面結果之一。
它是一種溝通、交流形式，其目的是將調查結果、戰(zhàn)略性的建議以及其他結果傳遞給管理人員或其他擔任專門職務的人員。
因此，認真撰寫調查報告，準確分析調查結果，明確給出調查結論，是報告撰寫者的責任。
1.題頁。
題頁點明報告的主題。包括委托客戶的單位名稱、市場調查的單位名稱和報告日期。調查報告的題目應盡可能貼切，而又概括地表明調查項目的性質。
2.目錄表。
3.調查結果和有關建議的概要。
這是整個報告的核心，匝簡短，切中要害。使閱讀者既可以從中大致了解調查的結果，又可從后面的本文中獲取更多的信息。
有關建議的概要部分則包括必要的背景、信息、重要發(fā)現(xiàn)和結論，有時根據(jù)閱讀者之需要，提出一些合理化建議。
4.本文(主體部分)。
包括整個市場調查的詳細內容，含調查使用方法，調查程序，調查結果。對調查方法的描述要盡量講清是使用何種方法，并提供選擇此種方法的原因。
在本文中相當一部分內容應是數(shù)字、表格，以及對這些的解釋、分析，要用最準確、恰當?shù)恼Z句對分析作出描述，結構要嚴謹，推理要有一定的邏輯性。
在本文部分，一般必不可少地要對自己在調查中出現(xiàn)的不足之處，說明清楚，不能含糊其辭。必要的情況下，還需將不足之處對調查報告的準確性有多大程度的影響分析清楚，以提高整個市場調查活動的可信度。
5.結論和建議。
應根據(jù)調查結果總結結論，并結合企業(yè)或客戶情況提出其所面臨的優(yōu)勢與困難，提出解決方法，即建議。對建議要作一簡要說明，使讀者可以參考本文中的信息對建議進行判斷、評價。
6.附件。
附件內容包括一些過于復雜、專業(yè)性的內容，通常將調查問卷、抽樣名單、地址表、地圖、統(tǒng)計檢驗計算結果、表格、制圖等作為附件內容，每一內容均需編號，以便查尋。
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如何做讀書心得篇九
閱讀是一種很好的學習方式，而讀書分享又能夠增加更多的學習價值。通過分享自己讀書的心得體會，不僅能夠加深自己對書籍的理解和記憶，還能夠向他人傳遞知識和啟發(fā)他們的思考。然而，要有效地進行讀書分享并受益良多，并不是一件容易的事情。本文將從提前準備、分享方式、與讀者互動、體現(xiàn)思考和持續(xù)學習五個方面談談如何讀書分享心得體會。
首先，提前準備對于成功的讀書分享至關重要。在分享之前，應先仔細閱讀和理解書籍的內容。需要挑選出書中的重點和亮點，在閱讀過程中進行標記和記錄，以便分享時能夠更加清晰地表達。另外，還應對作者的背景和寫作風格進行一定程度的了解，這有助于讀書分享的全面性。提前準備還包括整理心情和思緒，保持積極的心態(tài)和愉悅的情緒，這樣分享出來的內容才能更具吸引力。
其次，分享方式對于讀書分享的效果有著重要的影響。分享方式可以有多種，可以通過口頭講解、寫作、展示等方式進行。不同的書籍有不同的特點，需要根據(jù)書籍的內容和形式選擇合適的分享方式。無論采取哪種方式，分享者都應當遵循簡潔明了、言之有物的原則。例如，在口頭講解時，要注意適當運用修辭手法增加趣味性；在寫作時，要注意清晰的邏輯和流暢的文筆。
第三，與讀者互動是一個成功的讀書分享的重要環(huán)節(jié)。讀者的反饋和提問能夠幫助分享者更好地理解和澄清自己的觀點。分享者在分享過程中需要時刻保持思維的開放性，尊重并接納讀者的意見和看法，進行積極而充分的溝通。分享者還可以向讀者提出問題或引發(fā)思考，讓讀者更好地參與到分享中來，共同探討和學習。
第四，分享者應該能夠體現(xiàn)自己對書籍內容的深入思考。讀書分享不僅僅是讀書的總結和復述，更重要的是在分享過程中展現(xiàn)個人的觀點和見解。分享者要善于分析書中的思想和觀點，形成獨立的見解，并能夠將這些見解與自己的生活、社會和其他書籍的內容相結合。分享者的思考應當更具啟發(fā)性，有新意，能夠讓讀者在分享之后有所得，有所思，有所長。
最后，持續(xù)學習是一個讀書分享者的必備品質。讀書分享不僅是一個向他人傳遞知識的過程，更是一個自我學習和成長的過程。通過分享，分享者不僅能夠加深對書籍內容的理解和記憶，還能夠從讀者的反饋中得到更多的啟示。分享者應當時刻保持學習的心態(tài)，不斷反思和改進自己的分享方式和內容。只有不斷學習和提升自己，才能做到更好地讀書分享。
總之，讀書分享是一種非常有效的學習方式。通過提前準備、選擇合適的分享方式、與讀者互動、體現(xiàn)思考和持續(xù)學習，我們可以提高讀書分享的質量和效果，享受更多的學習樂趣，并從中獲得更多的收益。無論是自己的閱讀能力、知識水平，還是與他人的交流和啟發(fā)，都會因為讀書分享而得到提升。因此，我們應該重視讀書分享，并不斷努力做到更好。
如何做讀書心得篇十
陽春三月，春暖花開，鶯歌燕舞，是踏青的好時節(jié)。步行街的兩旁是林立的高樓大廈。這才像一個豆莢呢，而且與我的身份非?洞前垂著簾子似的藤條，上面開著一些白色的、聞起來很香的小白花，遠看像一條用白花裝成的瀑布。
的確，小王子不屬于地球，他來自一個很小很小的星球，或者明確的說是“b612號小行星”。那里有兩座活火山和一座死火山，小王子每天都要給活火山清理火山口，卻把那座死火山當作小板凳。小王子每天還要拔掉猴面包樹的苗，否則它們會長滿整個星球。這個小小的星球上還有一朵玫瑰花。
她十分美麗，也十分嬌氣，因而小王子十分寵她。但是誰能一直寵愛一個人卻一直得不到理解呢?小王子決定離開自己的星球，開始一段新的旅程。這是一個奇妙的旅程。小王子先后遇到了國王，虛榮者，酒鬼，生意人，守燈人，地理學家，最后到了地球。
之前的旅程總是讓小王子覺得大人是個奇怪的群體，他們的想法總是讓小孩子無法理解。在地球上，小王子先來到了一片玫瑰園，這里的每一朵花都和自己的那一朵一模一樣。他想起了自己的那一朵玫瑰，她是多么孤獨，而自己卻離開了她。小王子不由得哭了，和其他孩子一樣率性的哭了。
然而狐貍的話改變你小王子。狐貍要求小王子馴養(yǎng)自己，在這一過程中，小王子領會到了付出與感謝的重要性。有付出才有回報。因為小王子對花的悉心照料，才有花綻放美麗光彩;因為小王子對狐貍的關心與馴養(yǎng)，才讓雙方都有了難以忘懷的美好回憶。
俗話說：“滴水之恩當涌泉相報?！毙⊥踝訉γ倒宓恼樟线h遠超過了“滴水之恩”的范疇，而玫瑰在大部分人眼中，卻完全不知回報。她早應知足，享受小王子給她的滋養(yǎng)和保護，而她卻一再要求更多。她的嬌氣讓人難以忍受，但玫瑰有自己表達感謝的方式。
她散發(fā)出陣陣幽香，幫助小王子打法無聊的時光，就連小王子要離開的時候，也沒忘了說出自己對小王子的愛。對于一朵花來講，這已經(jīng)足夠了。而狐貍的感恩也是令人印象深刻的。它與小王子建立人深厚的友誼，這將會是他們一輩子的財富，讓它與其他狐貍不同，也讓小王子領會到真正的友誼，讓他發(fā)現(xiàn)所有的一切都是獨一無二的。
感恩應與成長同行。在成長中學會感恩，在感恩中逐漸成長，你會將生命變得更加豐富多彩。
如何做讀書心得篇十一
閱讀是獲取知識、拓展思維的重要途徑，在現(xiàn)代社會中是必不可少的生活技能之一。然而，如何進行有效的閱讀，如何獲取更多的收獲，卻是許多人都關心的問題。經(jīng)過自己多年的實踐和總結，我認為，閱讀必須有目標、有方法和有思考，才能取得最大的收益。
首先，閱讀必須有明確的目標。在選擇書籍時，我們應該根據(jù)自己的興趣、需求和能力來選擇，因為只有對所閱讀的內容有充分的興趣，我們才能保持足夠的耐心和積極性。此外，我們還可以參考一些推薦書單、讀書網(wǎng)站或者與朋友交流，找到適合自己的書籍。而且，在閱讀過程中，我們也要時刻提醒自己目標是什么，不斷評估自己是否在取得進展，這樣才能更好地進行深入學習。
其次，閱讀要有方法。閱讀不僅僅是翻開書頁，讀完就好，而是要有系統(tǒng)的學習方法。首先，我們應該建立起自己的閱讀習慣，比如每天固定的時間段進行閱讀。堅持就會有收獲，每天只需分出20-30分鐘，時間積累下來，效果必定遠超想象。其次，我們可以采用標記和摘抄的方法來記錄重要的觀點或精彩的句子。這樣不僅可以幫助我們更好地理解和記憶所讀之物，還可以在以后的學習和寫作中減少查閱資料的時間。另外，我們還可以利用互聯(lián)網(wǎng)資源，比如搜索引擎、在線課程等，來拓寬自己的視野和深化理解。
再次，閱讀要有思考。知道了目標和方法之后，思考是更進一步獲取知識的重要環(huán)節(jié)。我們可以在閱讀過程中問自己一些問題，比如這本書講了什么、作者的觀點是什么、我是否同意作者的觀點等。這樣做可以激發(fā)我們的思維，幫助我們更好地理解和吸收書中的內容。另外，我們還可以將所讀之物與自己的實際經(jīng)驗或其他知識聯(lián)系起來，進行思辨和探究。這樣不僅可以提高我們的思考能力，還可以幫助我們更好地將所讀之物轉化為自己的知識儲備。
最后，閱讀要有分享。讀書是一種享受，也是一種成長。我們可以將自己的讀書心得和體會與他人分享，比如寫讀書筆記、參加讀書俱樂部等。通過與他人的交流和討論，我們可以加深對書中知識的理解，也可以與他人互相啟發(fā)，共同提高。此外，我們還可以利用社交媒體或博客等進行在線分享，以便得到更多反饋和指導。分享不僅可以讓我們更好地鞏固所學，還可以為他人提供幫助和指導，形成良好的互動交流。
綜上所述，閱讀并非只是單純地讀書，而是一個復雜的過程，需要我們有明確的目標、掌握好方法、進行深思熟慮，并且要有交流和分享的態(tài)度。通過堅持不懈，我們將能夠獲得更多的知識和啟迪，提高個人素質，實現(xiàn)自我價值的最大化。
如何做讀書心得篇十二
作為家長，我們都深知閱讀對于孩子成長的重要性。然而，當我們面對繁雜的書籍市場時，卻常常感到無從下手，不知道如何選擇適合孩子的讀物。本文將分享一些培養(yǎng)孩子閱讀的經(jīng)驗和方法，幫助家長們更好地引導孩子愛上閱讀。
一、選擇適合孩子的書籍
選擇適合孩子的書籍是培養(yǎng)孩子閱讀興趣的第一步。家長可以根據(jù)孩子的年齡、興趣和閱讀能力來選擇合適的書籍。對于年齡較小的孩子，可以選擇一些帶有圖畫、簡單易懂的繪本；而對于年齡較大的孩子，可以選擇一些故事性強、文字較多的書籍。此外，家長還可以關注孩子的興趣愛好，選擇與孩子交流的書籍，這樣更容易激發(fā)孩子的閱讀興趣。
二、與孩子共讀一本好書
家長與孩子共讀一本好書，不僅可以幫助孩子理解書籍內容，還可以增強親子關系。在共讀過程中，家長可以適時地與孩子交流，引導孩子理解書籍中的道理，培養(yǎng)孩子的閱讀能力和思維能力。同時，家長也可以通過自己的閱讀經(jīng)歷，給孩子提供一些閱讀建議，幫助孩子更好地理解書籍。
三、營造良好的閱讀氛圍
營造良好的閱讀氛圍是培養(yǎng)孩子閱讀興趣的重要手段。在家里，家長可以設置一個安靜的閱讀空間，為孩子提供舒適的閱讀環(huán)境。同時，家長可以鼓勵孩子在家里、外出等場合多讀書，讓孩子感受到閱讀的氛圍，從而更容易被閱讀所吸引。
四、堅持不懈地培養(yǎng)孩子的閱讀興趣
培養(yǎng)孩子的閱讀興趣需要堅持不懈的努力。家長可以嘗試多種方法，逐步引導孩子愛上閱讀。在這個過程中，家長要耐心、細心地引導，不要急于求成，給孩子足夠的時間和空間去體驗閱讀的樂趣。同時，家長也要關注孩子的需求，及時給予幫助和支持，讓孩子在閱讀中找到成就感和自信心。
總之，培養(yǎng)孩子閱讀興趣需要家長的耐心和努力。通過選擇適合孩子的書籍、與孩子共讀一本好書、營造良好的閱讀氛圍以及堅持不懈地培養(yǎng)孩子的閱讀興趣，家長可以幫助孩子愛上閱讀，提高孩子的閱讀能力和思維能力，為孩子的成長和發(fā)展打下堅實的基礎。同時，家長也要注意，閱讀是一種習慣，需要家長不斷地引導和鼓勵，讓孩子在閱讀中感受到快樂和成長。
如何做讀書心得篇十三
也可以挑出一本封面最漂亮或是書名最有趣的書來。
挑好書后仔細的讀一遍，遇到有特別的句子、圖畫、情節(jié)或對話，記得做個小小的筆記。
閱讀心得分成兩個重要的部分。
一個是大意，另一個是心得。
大意就是用幾句話告訴大家這本書在講什么。
一本書很長，你不可能把整本書都抄一遍;你會抄得累死，老師也會改得發(fā)瘋。
所以，你只要把書讀完，合上書，寫幾句話告訴大家，這本書在講什么就夠了。
這就是大意!
第二步：寫自己的看法;
寫心得最重要的事就是寫出你的看法。
寫出自己的感想。
最后，別忘了談談你自己，把書里的事和你自己連結在一起。
讀書心得重要的是，你寫的是自己對書的認識。
不管你怎么寫，別忘了說出這本書讓你最感動，或讓你覺得最有趣的地方，它們可以是書里的一幅圖，也可以是書里人物的對話、行為，你可以整篇心得只談一個想法，也可以談三、四件，它們都是你真實的看法，把它們寫下來，那就是最棒的事，你一定做得到，加油。
《平凡的世界》，全景式地描寫了中國現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，通過復雜的矛盾情感糾葛，作者圍繞著主人公孫少安與孫少平兄弟倆在這個平凡的世界中不斷超越自身的局限，最終獲得生活上的成功，譜寫了一曲充滿活力又沉重的生命之歌。
向人們揭示了人生的自強與自尊、奮斗與拼搏、挫折與追求、痛苦與歡樂，并以一幕幕催人淚下的苦難所展現(xiàn)出的人物的頑強堅韌的信念告訴人們：苦難與挫折只是一個外殼，真正廣闊的生活意義在于我們對生活理想所保持的生生不息的虔誠與熱情中所體現(xiàn)的堅強的信念——“相信自己能飛!”。
1、孫少平與田曉霞的愛情
他們那樣的相愛，又愛的那樣真誠，可命運又是這般愛捉弄人，田曉霞的離去，獨留孫少安在這個世界上悲傷緬懷。
黃土高原初夏的傍晚，暖暖地春風如醇酒般令人沉醉。
孫少平，田曉霞，這對黃土高原的兒女，如他們的母親一般樸實。
不僅他們的個人本性樸實，他們也愛的樸實，他們不求回報地對方付出著，無關金錢與名利。
這不禁讓人感嘆!在那樣一個門當戶對的年代里，在那樣一個貧窮的年代里，開始這樣一段愛情是需要莫大的智慧與勇氣的。
但無疑，孫少平與田曉霞都是極具勇氣與智慧的人，雖說田曉霞是省委副書記的女兒，而孫少平是個家民的兒子，他們的身份地位相差十萬八千里，但他們在精神上是平等且相通的，他們擁有一樣的胸懷，擁有一樣的生活哲學。
曉霞欽佩孫少平，因為他對生活有著非同一般的體會與感悟，他從來沒有瞧不起過自己，他只是選擇了一條比常人要艱難的道路去實現(xiàn)自己的理想。
他崇尚勞動，他站在了更高的角度去理解勞動。
這些都正是曉霞所需要的，她本身就不是個平庸的人，她當然不會去找一個平庸的男朋友。
他們的真情，他們的結合源乃是源自共同的價值觀，以及心靈的相通。
正是這樣，他們的愛不是盲目的，所以，他們的愛是穩(wěn)固的，是長久的。
只可惜這個青年沒有得到命運的垂青，上帝的眷顧，還沒有和親愛的人過上幾天幸福的日子，親愛的人就永遠地離去了。
美麗的花兒凋謝了也還是美麗，從此以后，她的美麗永遠地盛開在了少平的心里。
夜幕里，黃原城依舊如往昔般亮起了點點的燈火，像極了天上的繁星。
他并沒有因為這兩個小人物的悲傷而停止喧鬧。
這個世界就是這樣，好像每天都這樣不停地運轉著，沒有什么多大的改變。
但，變了，活在這個世界里的小人物們每日都在起著巨大的變化。
2、孫少安與田潤葉的愛情
十三歲那年，少安參加了升初中的統(tǒng)考，以全縣第三名的好成績被錄取了，然而，隨著錄取通知書的到來，也宣告了他學業(yè)生涯的終結，為了家庭，為了弟弟妹妹他做出了人生的第一次選擇。
那年他第一次看到了剛強的父親流淚，那年他告別了最好的童年朋友——潤葉。
當潤葉坐著汽車離開村子的時候，他一個人偷偷地躲在公路上，望著遠去的汽車，童年多少美好的回憶，化作兩行熱淚在臉上肆意的流淌，從那天起，他們開始走向不同的方向。
轉眼間潤葉已經(jīng)二十二歲了，這在當時是一個多么不可思議的年齡，可憐的人兒為了自己的最愛付出了多少勇氣，等來的還是無言的結局。
當少安接到潤葉露骨表白的紙條時，他被一道耀眼的光芒照暈了，一股暖流充滿了熾熱的胸膛，然而現(xiàn)實的生活又讓他很快清醒了：這是不可能的!“一個滿身臭汗的泥腿把子怎能和一個公家的女教師在一起生活呢?”是啊，殘酷的現(xiàn)實無情的拉開了他們之間的距離，有些故事一開始就注定它是悲劇結局。
對于一個普通人來說，只好聽命于生活的裁決。
這不是宿命，而是無法超越的客觀條件。
在這個世界上，不是所有合理的和美好的都能按照自己的愿望存在或者實現(xiàn)。
二十三歲的孫少安，站在高高的山頂上，望著潤葉所在的縣城方向，帶著太多的不舍，兩手緊抓著自己的胸口。
他面對黃昏中連綿不斷的群山，熱淚在臉頰上刷刷地流淌，原諒我吧，潤葉!我將要遠足他鄉(xiāng)，去尋找一個陌生的姑娘。
別了，我親愛的人……少安和山西來的大眼睛姑娘結婚了!這個消息把潤葉送向了崩潰的邊沿，愛情的火焰早已燒紅了那片感情的自留地，想要冷卻是何等的不易。
經(jīng)過多少個日夜感情的掙扎，潤葉依然不能接受李向前的愛情，看著向前痛苦的表情，她何曾不心痛，一個不幸的人兒，你為何愛上了一個不該愛的人!
在《平凡的世界》史詩般壯闊的長卷中，愛情，這一美麗的詞兒，充滿了瑰麗的芬芳。
路遙曾經(jīng)感嘆：“雪夜之中，依偎在街角的戀人是最幸福的，也是最讓我羨慕的!”讀路遙的小說，便能看見這樣的愛情。
最近宮校長為我們老師推薦了李志敏博士的勵志書籍，我非常喜歡讀這類的書籍。
非常有幸我讀到了《做最好的自己》這本書，讀完整本書后，感覺自己收獲了很多，自己的心靈也重新得到了洗禮。
宮校長，謝謝您，謝謝您讓我感悟到怎么樣才能做最好的自己，讓我在工作中始終以積極的心態(tài)去面對所有的問題，讓我踏踏實實，不斷超越自己。
高爾基曾說過：“書是人類的進步階梯。
”書是我們的好朋友，通過它可以“看”到廣闊的世界，“看”到銀河里的星星，“看”到中華瑰麗的五千年，“看”到風土人情和世間萬象……對我們擴大視野、增長見識、豐富積累、提高素質，有著十分積極的意義。
我國偉大詩人杜甫說過：“讀書破萬卷，下筆如有神”。
首先吸引我的是書名，當書到手時我懷著好奇的心情去讀這本書。
讀完后不禁覺得神清氣爽，以前也曾讀過一些書，讀后似乎感覺都是一些空話，僅僅留給我一些無謂的說教，沒什么實質性的幫助。
看了這本書后，感覺與眾不同，如何才能做最好的`自己?這需要我們每個人進行思考。
是的，更多的時候，大家都在審評對方，研究對手，卻很少有時間靜下心來了解自己。
李博士用平實的語言為我打開了一扇了解自己、重新審視自己的心門。
他告訴人們：做人不是只有自省才能更完美，但是不時的自省卻能讓自己更加的清醒;做人不是簡單的樹立理想就可以輕松實現(xiàn)，但是沒有理想的人卻一定無所適從;做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴于律已。
????????? 寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度;做人要有勇氣，真正敢于追逐自己夢想的人才能讓更多的機會停留在自己身邊……他不僅提出了淺顯易懂的“成功同心圓”說，而且運用了發(fā)生在他身邊的大量故事來闡述成功的秘訣。
這些故事很值得我學習和品味，從中吸取經(jīng)驗和教訓，指導我走向成功之路。
其次，每個人對成功的理解不同。
相信許多人和我一樣，或許經(jīng)常有這樣的感覺：不知道什么才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價值是什么，如何實現(xiàn)。
現(xiàn)在看了李老師的“成功”學后，體會到：人和人之間千差萬別，每個人都有自己的選擇，不能用同一個模式去衡量所有人的成功，無論是所處地位與名望的高與低，擁有財富的多與少，只有發(fā)揮了自己的興趣和特長，又對社會和他人有益，同時還體驗到了無窮的快樂，這就是成功，做到了最好的自己就是成功。
世界本來就是一個矛盾的集合體，每個人在生活中，都會遇到各種各樣的抉擇，但不需要為壓力過重而苦惱，更不需要為了失敗而哭泣，也不要讓事情來主宰我們，而是要用積極的態(tài)度來主導、推動事情往更好的方向進展。
最后李博士認為：成功就是不斷超越自己，就是“做最好的自己”。
對此我的理解就是每個人都有成功的機會，形式不同，成功的意義也不同，不要去在乎世俗的模式，只要自己努力去實現(xiàn)理想，并且每天都在向理想靠近，就是成功。
成功的標準并不是單一的，社會給每個人提供了不同的舞臺，只要在自己的舞臺上將自己的價值發(fā)揮到極限，無論是令人矚目還是平凡普通，都是成功。
當然，在現(xiàn)實社會中或許我們每個人都有自己無法實現(xiàn)的夢想，我們的理想和現(xiàn)實永遠存在著差距。
而許多事情是我們無法改變的，我們所能做到的就是改變心態(tài)，調節(jié)情緒，改變思考方式，不斷超越自己，努力讓自己的生命充分燃燒，做最好的自己。
讀完《做最好的自己》，感到其實做好自己并不難。
作為一名普通老師，工作經(jīng)常陷入一種疲勞的狀態(tài)，經(jīng)常會被學生的問題搞得自己覺得很累，我知道這不應該是年輕老師應有的心態(tài)，但是總是控制不住自己的情緒，總是會被學生不如意的表現(xiàn)所影響，開始經(jīng)常抱怨這，抱怨那，甚至開始懷疑自己到底適不適合教師這個職業(yè)，剛參加工作時的熱情減少了，這種心情影響到我的生活和工作，受李老師的影響，“既然只能當老師，那么悲悲戚戚是當，高高興興也是當，我當然選擇后者!”
多么簡單多么樸素的道理，為什么我當初就沒想到呢，想想我們在工作學習中難免會與人產生摩擦，如果我們只盯著別人的錯誤，那么只能讓矛盾越來越激化，但是我們如果想別人的優(yōu)點，就會使我們很快的冰釋前嫌，問什么同樣的問題發(fā)生在學生與老師的身上就這么不可調和呢?其實還是緣于“愛”，如果我們給學生多點，再多點的愛，對于他們的錯誤我們都用理解之心，包容之心，責任之心看待，而不去苛求他們像成年人那么懂事，師生關系會不會更和諧一點呢?在眾多的壓力與競爭下，要保持積極的心態(tài)，不論遇上什么困難都不要氣餒，積極心態(tài)戰(zhàn)勝一切困難，一樣可以做到優(yōu)秀。
事實證明，我們每個人都可以做一個最好的自己，都可以做到優(yōu)秀。
我們更不必為自己趕不上別人而太過自責，也不必因為境遇不好而太過感傷，怨天憂人。
我們所需要做的，是追隨自己心靈的選擇，不求其他，但求做最好的自己。
我們就會變成一個更美好、更大度、更成功的人!
如何做讀書心得篇十四
帶著疑問與好奇，我開始翻閱了這本書，看完后我也像我周圍的朋友們推薦了這本書，因為通過看這本書是我恍然大悟，明白了很多事情，也走出了當時心里對一些事情的小困惑。
書中的4個人物給我留下了深刻的印象。匆匆和嗅嗅的成功關鍵在于他們面對變化能迅速的調整方向。雖然他們并不如2個小矮人聰明，但是他們能夠預見并接受變化，并通過“勤奮”的工作，快速操刀了新的奶酪。這是“匆匆”和“嗅嗅”值得我們學習的地方。就像我們在生活中或工作中一樣，要勇于接受事態(tài)的變化。如果象哼哼那樣不愿意接受奶酪沒有的事實，而又不愿意冒風險去尋找新的奶酪，以適應變化，就會被淘汰。面對變化時，除了預見變化外，關鍵就是要能果斷的做出抉擇。作為人來說，面對問題特別是做選擇之際，就會考慮的很多，就象哼哼那樣，會想，是不是徹底改變后會不會不安全，會不會失敗。盞前故后，往往就在我們猶豫不決之際措施了良機。
是誰動了他們的奶酪，這并不重要。因為變化總是在發(fā)生的，他們總會拿走你的奶酪。也就是說你身邊的奶酪并不可靠，隨時會有意外的情況發(fā)生，會有人奪走你的奶酪。關鍵在于我們我們面對客觀存在的變化，要能預見變化，做好迅速變化的準備，適應變化，尋找屬于我們自己的新的奶酪。
星星會亮起來的，我堅信。螢火蟲會發(fā)光，我堅信。讀著《我的閱讀觀》更堅定了我的理想與信念。
《我的閱讀觀》是朱永新教授寫的，他是推廣閱讀的第一人。他在書中表達了對于閱讀的意義和價值的基本觀點：一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史。一個民族的精神境界取決于這個民族的閱讀水平。一個沒有閱讀的學校永遠不可能有真正的教育。一個書香充盈的城市必然是一個美麗的城市。他在新教育實驗過程中總結出這樣一個閱讀理念：共讀共寫共同生活。但是我一直認為，是否有時間，從本質上取決于你是否把這件事看作是主要的。如果你認為重要一定可以安排時間;如果你認為不重要，一定會找出借口不去做。喜歡打撲克，搓麻將的人，再忙也可以安排時間打一把，搓一次。這些都是不費吹灰之力就能做到的事情，關鍵還是我們是否可以真正做到閱讀的價值和意義。要說喜歡的原因，其實單提醒與觸動，可以時時提醒我在忙碌的工作之余抽出時間讀書。
朱永新教授從個人、民族、學校、城市四個方面來闡述了閱讀的重要性。對于我們教師這一群體來說，閱讀就顯得更為重要，我們在這四個方面都將有著不可或缺的地位。首先，作為一名老師，必須時刻保持一顆學習上進的心，時刻走在教育的前沿，就必須不斷地從各類書籍中獲取新知識。其次，作為一個學校，它良好的閱讀氛圍必須是每一位老師的引領，從而帶領學生走上共讀共寫的閱讀生活。再次，城市就是一個個家庭組成，相信每個愛好閱讀的孩子一定會讓家長們也沉浸在書香的氛圍中，從而構成一個書香充盈的城市。
朱永新教授在《我的閱讀觀》中詳細地介紹了小學生基礎閱讀書目、新教育兒童階梯閱讀文學書目、小學生閱讀推薦書目100種、中學生閱讀推薦書目100種、大學生閱讀推薦書目100種和教師閱讀推薦書目100種。這些書目為我們的閱讀指明了方向，通過閱讀經(jīng)典，可以讓師生的精神世界更加豐富，讓我們脫離庸俗。
老師們，讓我們一起來閱讀經(jīng)典，做一個有根的人!
我最喜愛讀不一樣的卡梅拉。故事講的是生活中肯定還有比睡覺跟好玩的事情!大小卡梅拉們一向抱有這樣的信念。他們執(zhí)著的追求哪些種群中認為不可想象的事情。去看海，去摘星星去尋找失落的太陽一路上處處坎坷歷經(jīng)很難，但總是逢兇化吉，化險為夷。他們用自我的聰明機智,勇敢戰(zhàn)勝困難,最后還能收獲超乎想象的回報和異乎尋常的果實。我們能夠把不一樣的卡梅拉作一種象征，一種成長路上必不可少的伴侶。
我想去看海中的卡梅拉是一位與眾不一樣，有好奇心的小雞，她善于幻想，敢于嘗試別人不敢想的事。她為了去看美麗的大海在黑夜里勇敢的前進，她那可憐的小腳都已經(jīng)快沒有知覺了，仍在堅持。最后，她最后看到了一望無際的大海。我能打敗怪獸，雞舍鬧饑荒時，卡梅利多帶領小雞去找食物，發(fā)現(xiàn)食物被大怪獸偷走，他用自我的聰明機智和勇氣打敗怪獸，享受自我的食物。讀了不一樣的卡梅拉使我的生活學習變得更愉快更簡單;使我懂得了想要把事情做好，遇到困難動腦筋想辦法解決，要有信心,必須要堅持到底,決不輕易放下,堅持就是勝利的道理。
生快事，莫如讀書。它能讓我們知天地、曉人生。它能讓我們陶冶性情，不以物喜，不以物悲。書是我們精神的巢穴，生命的源泉。古今中外有成就的人，到與書結下了不解之緣，并善于從書中汲取營養(yǎng)。從閱讀中養(yǎng)成愛好讀書的習慣，體會讀書的樂趣，學習和掌握一些讀書的方法，這不是人生的第一大快事嗎?下方，我就和大家分享讀書的各種樂趣吧!
讀書的一大樂趣莫過于當你當你正為一個問題絞盡腦汁，百思不得其解的時候，或對某一個問題似有所聞的時候，打開書一看，你就會發(fā)現(xiàn)早已有人對這個問題做了充分的論述，正好騷到了你的癢處。這種柳暗花明又一村的感覺你那么舒服，那么的自在。
讀書給人恬淡、寧靜、心安理得的快樂，是名利、金錢不可代替的，書就像人類的精神營養(yǎng)劑，缺了它，生活必缺陷。讓我們別留下遺憾，拿起書吧!相信你必須也能從書中懂得人生的真諦!
書，仿佛是一條路，一條由書鋪成的路，一條博學而神秘的路。而在這條路上，短暫而漫長，在這一條路的出發(fā)點，似乎也隱約暗示了人生的終點。
自讀書以來，我從中學到了無窮的知識，但也失去了一些歡樂，這讓我感到有些得失之患的感覺。而在讀書的這條路中，有苦惱，當然，也有歡樂。只可是，多的一部分還是坎坷。而我務必爬過一座又一座大山，戰(zhàn)勝一個又一個的磨難。
在這一條的道路上往往已為我們分配三道防線：中學，高中，大學，大學。而我們的任務則是逐一擊破這三道防線，因為它們在我們的人生當中充當了轉折點這個稱號。其實，讀書不難也不容易，重點是在于你是以怎樣的態(tài)度與怎樣的學習方法去讀書。而讀書的成就又分為兩大要點：其一是：自我本身的天資，其二是：后天的教育和培養(yǎng)。而我個認為，后者這是對成長跟重要的。大發(fā)明家愛迪生以前說過：99%的汗水+1%的靈感。這句話固然不錯，努力確實是自身成功的重要因素。但在很多現(xiàn)實生活當中，靈感往往比努力重要的多，試問如果不去憑借自身的靈感與細心觀察問題的潛力去尋找問題，又怎能憑借那99%的汗水去努力尋找答案，所以，在學習中，我們不僅僅要努力，也要有一雙敏銳的眼睛去觀察事物與一顆對問題探索，好奇的心。
讀書亦是如此，對任何一門學科都應保著熱情的態(tài)度去學習，為自我的學習道路中制定一份計劃。大哲學家黑格爾在讀書時養(yǎng)成了一個獨特的習慣，他喜愛做摘錄，勤寫筆記，廣泛讀書。由此可見，好的讀書習慣不僅僅使人知識豐富，也能培養(yǎng)人的身心修養(yǎng)。有這么一個公式：a=x+y+z，含義是：成功=艱苦的努力+正確的方法+少說空話。
在讀書的過曾，其實，你會發(fā)現(xiàn)很多奇妙的事物，引起你的感悟，成為你的心得。
書，是人類必不可少的精神支柱。在別人眼里，它卻是比精神支柱還要寶貴的東西。
著名文學家高爾基先生曾說過：書是人類進步的階梯，可見，書對人類是多么重要!
在浩翰的書海中，我們一次次地吸取著書的精華，一次次地參加書的圣會，這讓我們更加飛快成長。
在這一年中，我們學校開展的書會，越來越多，這讓我們能更加在書的沐浴中成長。
像在今年，我們每個班每個星期都會開展一次：讀好書，記筆記的活動，每個人都有一本小本子來記載自我從樹林中挖掘地任何寶貝。我的小本子上，雖然有些筆記還沒摘抄完，可是我還是懂的了一些道理：一個人要有自信不然任何事也做不了。小本子雖然看起來小，可在我眼中它卻是自我的知識寶庫。在我需要幫忙時它會伸出援手;在我驕傲時它會給我勸說總之，它是獨一無二的。
在書海中，道理是心羅棋布的：勤奮學習的道理;關愛老人的道理;孝敬父母的道理;愛護環(huán)境的道理讓我們能好好做人的書很多，很多。我們也將在書的海洋中繼續(xù)前進，前進!
最后，我把著名文學家莎士比亞先生的一句話贈給大家：書籍是全世界的營養(yǎng)品!
如何做讀書心得篇十五
教育家蘇霍姆林斯基說：“只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育?！边@里強調真正的教育是能夠培養(yǎng)學生主動學習的教育。為改革傳統(tǒng)教學模式詬病我國提出新課程改革，強調以學生為主體，注重培養(yǎng)學生的自主學習能力。新課改已然實施了若干年，然而在具體的教學實踐過程中，如何調動學生學習的主動性積極性仍然是一個永恒不變的主題。特別是高一文理分科前的教學，如何調動學生學習的主動性顯得尤為重要。部分同學在一進高中就抱定了學理或學文的傾向，而對于非其所選定之科目則抱敷衍甚至是棄之不學的態(tài)度，常常聽到有些學生說“我又不學文科或理科”的言論，而這部分學生的學習態(tài)度則會嚴重影響正常的課堂教學。而要克服這種現(xiàn)象，一個好的方法就是通過教師有個人魅力豐富課堂教學，激發(fā)學生的學習興趣以調動學生學習的主動性。讀了馬永錄的《教師如何培養(yǎng)學生的學習主動性》一書，結合一個學期的實際教學工作，就如何調動學生學習歷史的主動性有了如下一些思考與體會。
新課改下的課堂，強調學生為主體，在教師的引導下，充分調動學生的積極性，進行合作探究式的自主學習。這就需要學生積極主動的配合教師的教學工作，古語云“親其師，方能信其道?！比绻處熌軌蜃寣W生喜歡并樂于親近，則其教育教學更能為學生所接受和認可。反之，學生如果對老師產生厭煩情緒，相對應的對于其所授內容亦容易產生抵觸情緒。因此，在教學過程中，應與學生進行平等的真誠的交流，構建和諧的師生關系，營造良好的課堂氛圍。
生動、幽默、精練的語言，飽有激情的富有感染力的課堂能夠吸引學生的注意力，激發(fā)其情感，提高學生學習的興趣，對于培養(yǎng)學生學習主動性具有無形的力量。在歷史長河中，中華五千年的跌宕起伏，世界歷史的風云際會盡在嘴唇的一張一合之間，一堂飽有激情的歷史課，可以讓學生有酣暢淋漓之感。而生硬古板甚至照本宣科的方式則會讓學生感到枯燥乏味，沒有感情投入的講課是很難調動學生的興趣的。
新課改下，教學模式要求靈活多樣化，如情境創(chuàng)設法，問題探究法，分組討論法等。然而在具體運用的過程中，需要與學生的實際情況相結合。如同樣的分組討論題，學生的基礎不同，其所取得的成效不盡相同?；A好的班，討論可以展開，學生參與性高，主動性容易調動。而在普通班，因知識儲備不足，其對知識本身就不了解，更何談討論。而長期設置學生討論不起來的話題或提問，則會使降低或打擊學生的積極性和主動性。因此，在運用教學方法時，要充分考慮到所教班級學生的學情。同時，在教學手段上，可以采用多媒體教學，通過播放視頻、圖片等方式，將歷史場景更直觀的呈現(xiàn)在學生眼前。
“一切歷史都是當代史”，歷史總是與現(xiàn)實有著千絲萬縷的聯(lián)系，將過去了的歷史與現(xiàn)實生活相結合，能夠讓學生更好的感受歷史，拉近與歷史之間的時間與空間感，更能激發(fā)學習興趣。如在講述《甲午中日戰(zhàn)爭》一目時，與當前熱點問題釣魚島爭端問題相結合，闡述釣魚島問題的淵源，激發(fā)學生的好奇心，提升學習的興趣。
如何調動學生學習的主動性任重而道遠，需要在教學實踐過程中不斷的探索發(fā)掘，不斷提升教師個人的學識與才能，增強個人魅力與專業(yè)素養(yǎng)，使自己的課堂豐富多彩而富有吸引力。
如何做讀書心得篇十六
就人而言，各人的性情、興趣、才能、需要不同，則各人的讀書方法，即有不同。
就讀書而言，則不同學科的書籍，應有不同的讀法。如讀自然科學書籍的方法與讀社會科學書籍的方法，必有不同處。又如讀文學書的方法，與讀史學書、哲學書的方法，亦不盡相同。從前梁任公著《要籍解題及其讀法》一書，選出中國幾種重要的經(jīng)書和子書，提示其內容大旨，指出讀每一種書的特殊方法，更足見讀書的方法，不但隨人而異，而且隨書而異。
因此，一人既有一人讀書的方法，一書也有一書的特別讀法。所以貴在每人自己根據(jù)他平日讀書的經(jīng)驗，去為他自己尋求一個最適宜、最有效率的讀書方法。而每遇一種新書，我們也要貴能考查此書的特殊性質，用一種新的讀書方法去把握它，理解它。
故本文不能精密的就不同的人，和不同的書，指示特殊的、不同的讀書方法。此事須有個別的指導，只能概括的就廣義的讀書的方法，略說幾句。
讀書，若不是讀死書的話，即是追求真實學問的工作，所謂真實學問即是活的真理，真的知識。而真理或知識即是對于實在或真實事物的理智的了解，思想的把握。換言之，應用思想或理智的活動，以把握或理解真實事物，所得即為知識、真理、學問。故讀書即所以訓練思想，應用理智，以求得真實學問。讀書并不是求記誦的博雅，并不是盲從古人，作書本的奴隸。書廣義講來，有成文的書和不成文的書，對于成文的書，用文字寫出來的書，貴能用自己的思想于字里行間，探求作者言外之意。所謂不要尋行數(shù)墨，不要以詞害意。至于不成文的書，更是晦昧難讀，更是要我們能自用思想。整個大自然，整個人生都是我們所謂不成文的書。能夠直接讀這種不成文的書，所得的學問，將更為真實，更為創(chuàng)新，更為靈活。須以讀成文的書所得，作讀不成文的書的參考。以讀不成文的書所得，供給讀成文的書的指針。這樣，我們就不會讀死書，這樣，我們就可得真的、活的學問。中國舊日的書生，大概就只知道有成文的書，而不知道有更廣博、更難讀、更豐富而有趣味的不成文的書。更不知道讀成文的書與讀不成文的書，須兼程并進，相輔相助;所以只能有書本知識，而難于得到駕馭自然，指導人生，改革社會的真實學問。所以無論讀哪一種的書，關鍵在于須自己用思想。
要操真實學問，首先須要有一個基本的確切認識。要確切認識：真知必可見諸實行，真理必可發(fā)為應用。要明白見得：知識必然足以指導我們的行為，學術必然足以培養(yǎng)我們的品格。有了真知灼見，認識透徹了，必然不期行而自行。一件事，知道了，見到了，真是會欲罷不能。希臘思想史家嘗說：“理論是行為的秘訣”一語，最足以代表希臘人的愛智的科學精神。所謂“理論是行為的秘訣”，意思就是要從理論的貫通透徹里去求行為的動力，要從學術的探討、科學的研究里，去求征服自然指導人生的豐功偉績。我們要見得，偉大的事功出于偉大的學術，善良的行為出于正確的知識。簡言之，要走上真學問純學問的大道路，我們首先要能認識知先行后，知主行從的道理，和孫中山先生所發(fā)揮的知難行易的學說。必定須有了這種信念，我們才不會因為注重力行，而反對知識，因注重實用，而反對純粹學識，更不會因為要提倡道德而反對知識，反對科學。反之，我們愈要力行，愈要實用，愈要提高道德，我們愈其要追求學問，增加知識，發(fā)展科學。
求學應抱為學問而學問，為真理而真理的態(tài)度，亦即學者的態(tài)度。一個人不可因為將來目的在作實際的政治工作，因而把學問當作工具。須知一個人處在求學的時候，便應抱學者的態(tài)度。猶如上操場時，就應該有運動家的精神，受軍事訓練時，就應有軍人的氣概。因為每一樣事，都有其標準，有其模范。要將一事作好，就應以模范作為鵠的。所以我們求學就應有學者的態(tài)度，辦事就應有政治家的態(tài)度。譬如，曾國藩政治上、軍事上雖說走錯了道路，然而當他研究哲學時，則尊崇宋儒，因為他認為程朱是中國哲學思想的正宗。學文則以司馬遷、韓愈為其模范，以桐城古文為其依歸。治考證學則推崇王念孫父子。他每做一門學問，就找著那一門的模范來學。一個人在社會上做實際工作，無論如何忙迫，但只要有一個鐘頭，可以讀書，則在那一個鐘頭內，即須作純學問的探討，抱著為真理而學問的態(tài)度。要能領會學問本身的價值，感覺學問本身的樂趣。唯有抱著這種態(tài)度，才算是真正尊崇學術，方可以真正發(fā)揮學術的超功用之功用。
我剛才已經(jīng)說過，讀書，做學問貴自用思想。因為讀書要能自用思想才不會作書本的奴隸。能自用思想，則不但可以讀成文的書得益處，且進而讀不成文的書，觀察自然，理會人生，也可以有學術的收獲。所以我首先須要很簡略的講一點，如何自用思想的方法。因為要知道讀書的方法，不可不知道思想的方法。
關于思想的方法，可分三方面來討論：
(一)邏輯的方法：邏輯與數(shù)學相依為命，邏輯方法大都采自數(shù)學方法，特別幾何的方法。邏輯方法即是應用數(shù)學的方法來研究思想的概念，來理解自然與人生的事實。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性、有自發(fā)性的知識。換言之，邏輯方法要給我們堅實可靠、顛仆不滅、內發(fā)而非外鑠的知識。必定要這種知識才夠得上稱為科學知識。
邏輯方法與數(shù)學方法一樣，有一個特點，就是只問本性，不問效用如何、目的何在、或結果好壞、滿足個人欲望與否等實用問題。只問理論的由來，不問事實上的由來，譬如，有一三角形于此，數(shù)學不問此三角形有何用處，不問畫此三角形之人目的何在，不問此三角形是誰畫的，是什么時候畫的，更不問畫三角形、研究三角形有何利益、有何好的結果等。數(shù)學只求證明三角之合必等于兩直角，就是三角形之所以成為三角形的本性或本質，就是一條有普遍性必然性的真理。所以一個人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實，擺脫實用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質。
中國人平日已養(yǎng)成只重一物的實用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想習慣。這種思想上的成見或習慣如不打破，將永遠不會產生科學知識。譬如：《大學》上“物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，一大串推論，就不是基于知識本質的推論，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。這種說法即使是對的，但這只是效果的研究。而效果是無必然性的，所謂成敗利鈍的效果，總是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知識之無必然性與普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推論，而去做本性的探討，就可以產生純學術知識。譬如，對于格物的“物”的本性，加以系統(tǒng)的研究，可成物理學，或自然哲學;對于致知的知的本質，加以研究，可成為知識論;研究心或意的本性，可成心理學;研究身的本性，可成生理學;研究家國天下的本性，可成社會哲學或政治哲學。由此足見要求真學問，求純科學知識，須注重研究本性的邏輯方法，而不可采取只問效果的實用態(tài)度。
邏輯方法的實際應用，還有一特點：可用“據(jù)界說以思想”，“依原則而求知”兩句話包括。我們思想不能不用許多概念。我們說話作文，不能不用很多名詞。界說就是對于所用的這些概念，或名詞下定義。那是指出一個概念或名詞所包括的確切意義，規(guī)定一個概念或名詞所應有的界限范圍。每一個界說即是指出一個概念，或事物的本性。據(jù)界說以思想，就是我們思想中所用的概念，都是有了確定的意義，明晰的范圍的。如是庶我們的思想可以條理而有系統(tǒng)。界說即是規(guī)定一物的本性，則據(jù)界說以思想即是去發(fā)揮那物的本性，而形成純學理的知識。一個人對于某一項學問有無學術上的貢獻，就看他對于那門學問上的重要概念有無新的界說。偉大的哲學家就是界說大家。偉大的工廠，一切物品，皆本廠自造。偉大的思想系統(tǒng)，其中所用的主要名詞，皆自己創(chuàng)造的，自己下過界說的。一個人能否理智的把握實在，對于自然人生的實物的本質有無真認識，就看他能否形成足以表示事物的本性的界說。平時我們所謂思想膚淺，說話不得要領，也就是指思想不能把握本質，說話不能表示本質而言。單是下界說，也就是難事。但這也許出于經(jīng)驗的觀察，理論的分析，直覺的穎悟，只是武斷的命題。要使其界說可以在學理上成立起來，顛撲不破，還要從各方面將此界說，發(fā)揮成為系統(tǒng)。無論千言萬語，都無非是發(fā)揮此界說的義蘊。總之，要能把握事物的本性，對于事物有了明晰的概念，才能下界說。并且要能依據(jù)界說以思想，才能構成有條理有系統(tǒng)的知識。
至于所謂依原則而求知，就是一方面用原則原理作指導去把握事實，另一方面，就是整理事實，規(guī)定材料，使它們符合原理。不以原理作指導而得的事實，或未經(jīng)理智整理不符合原理的事實，那就是道聽途說，虛幻無稽，模糊影響的事實，而不是有學理根據(jù)的科學事實。先從特殊的事實去尋求解釋此事實的普遍的原則，次依據(jù)此原則去解釋其他同類的事實，就叫做依原則而求知。我們相信一件事實，不僅因為它是事實，乃因為它合理。我們注重原理，乃是因為原理足以管轄事實，以簡馭繁，指導事實?？傊幸皇聦?，必須能找出解釋此事實的原則，有一原則，必須能指出符合此原理或遵守此定律的事實。單研究事實而求不出原則，或不根據(jù)原則而任意去盲目的嘗試，胡亂的堆集事實，均不能獲得科學知識?？茖W的實驗，就是根據(jù)理性的原則或假設，去考驗事實是否遵守此原則。
(二)體驗的方法：體驗方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。要了解一物，須設身處地，用同情的態(tài)度去了解之。體驗法最忌有主觀的成見，貴忘懷自我，投入認識的對象之中，而加以深切沉潛的體察。體驗本身即是一種生活，一種精神的生活，因為所謂體驗即是在生活中去體驗，離開生活更無所謂體驗。體驗法即是教人從生活中去用思想。體驗法是要人虛心忘我，深入事物的內在本質或命脈，以領會欣賞其意義與價值，而不從外表去加以粗疏的描寫或概觀。體驗是一種細密的、深刻的、親切的求知方法。體驗即是“理會”之意。所謂理會即是用理智去心領神會。此種方法，用來體察人生，欣賞藝術，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。宋儒最喜歡用體驗。宋儒的思想可以說皆出于體驗。而朱子尤其善于應用體驗方法以讀書。他所謂“虛心涵泳”、“切己體察”、“深沉潛思”、“優(yōu)游玩索”皆我此處所謂體驗方法。
(三)玄思的方法：所謂玄思的方法，也可以說是求形而上學的知識的方法。此種思想方法，甚為難言。最簡易的講來，可以謂為“由全體觀部分，由部分觀全體”之法，也可以稱為“由形而上觀形而下，由形而下觀形而上”之法。只知全體，不知部分，則陷于空洞。只知部分，不知全體，則限于支離瑣碎。必由全體以觀部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致爭執(zhí)矛盾。必由部分以觀全體，庶可見得部分的根本所寄，歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。全體有二義，一就復多的統(tǒng)一言，全體為萬殊之一本。一就對立的統(tǒng)一言，全體為正反的綜合，矛盾的調節(jié)。全體與部分息息相通，成為有機的統(tǒng)一體。譬如，由正而反而合的矛盾進展歷程，即是由部分觀全體的歷程。反之，由合，由全體以解除正反的矛盾，以復回雙方應有的地位，即是從全體觀部分的歷程。譬如，讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法。由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應有的含義，便是由全體觀部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而達到豁然貫通的境界，事物之本末精粗無不到，而吾心之全體大用無不明，就是能由部分而達全體，由支節(jié)達貫通，由形而下的一事一物而達形而上的全體大用。又朱子復能由太極之理，宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，“枝枝相對，葉葉相當”。這就是由全體觀部分而得到的境界。
總結起來說，我們提出的三種思想方法，第一種邏輯的方法，可以給我們條理嚴密的系統(tǒng)，使我們不致支離散漫;第二種體驗的方法，可以使我們的學問有親切豐富的內容，而不致干燥空疏;第三種玄思的方法，可以使我們有遠大圓通的哲學識見，而不致執(zhí)著一偏。此處所謂邏輯方法完全是根據(jù)數(shù)學方法出發(fā)，表示理性的基本作用。此處所論體驗，實包含德國治文化哲學者如狄爾泰(dilthey)等人所謂“體驗”和法國柏格森所謂直覺。此處所論玄思的方法，即是最平時最簡要的敘述一般人所謂辯證法。此種用“全部觀部分”，“部分觀全體”的說法以解釋辯證法，實所以發(fā)揮黑格爾“真理乃是全體”之說的精義，同時亦即表示柏拉圖認辯證法為“一中見多，多中見一”(多指部分，一指全體)之法的原旨。這三種方法并不是彼此孤立而無貫通處，但其相通之點，殊難簡單說明。概括講來，玄思的方法，或真正的辨證法，實兼具有邏輯方法與體驗方法而自成為尋求形而上學的系統(tǒng)知識的方法。
知道了一般的思想方法，然后應用思想方法來讀書，那真是事半而功倍。
第一，應用邏輯方法來讀書，就要看能否把握其所討論的題材的本質，并且要看著者所提出的界說，是否有系統(tǒng)的發(fā)揮，所建立的原則是否有事實的根據(jù)，所敘述的事實是否有原則作指導。如是就可以判斷此書學術價值的高下。同時，我們讀一書時，亦要設法把握一書的本質或精義，依據(jù)原則，發(fā)疑問，提假設，制范疇，用種種理智的活動以求了解此書的內容。
第二，應用體驗的方法以讀書，就是首貴放棄主觀的成見，不要心粗氣浮，欲速助長，要使自己沉潛浸潤于書籍中，設身處地，切己體察，優(yōu)泳玩索，虛心涵泳，須用一番心情，費一番神思，以審美、以欣賞藝術的態(tài)度，去讀書。要感覺得書之可樂可好，智慧之可愛。把讀同代人的書，當作就是在全國甚或世界學術之內去交朋友，去尋老師，與作者或國際友人交流思想、溝通學術文化。把讀古書當作尚友千古與古人晤對的精神生活，神游冥想于故籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來，即從這種讀書的體驗里去理會，去反省，去取精用宏，含英咀華，去體驗古人真意，去紹述古人絕學，去發(fā)揮自己的心得。這就是用體驗的方法去讀書，也可以說是由讀書的生活去體驗。用這種的讀書法，其實也就是一種涵養(yǎng)功夫。由此而深造有得，則其所建立的學說，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸中正和平之氣，而不致限于粗疏淺薄偏激浮囂。
第三，應用全體看部分，從部分看全體的方法以讀書，可以說是即是由約而博，由博返約之法。譬如，由讀某人此書，進而博涉及此人的其他著作，進而博涉及與此人有關之人的著作(如此人的師友及其生平所最服膺的著作)皆可說是應用由部分到全體觀的方法。然后再由此人師友等的著作，以參證、以解釋此人自己的著作，而得較深一層的了解，即可說是應用由全體觀部分的方法。此外如由整個時代的文化以觀察個人的著作，由個人的著作以例證整個時代的趨勢，由某一學派的立場去觀認某一家的地位，由某一家的著作以代表某一學派的宗旨，由全書的要旨以解釋一章一節(jié)，由一章一節(jié)以發(fā)明全書的精義，均可以說是應用由全觀分，由分觀全，多中見一，一中見多的玄思的方法以讀書。
此法大概用來觀察歷史，評人論事，特別適用。因為必用此法以治史學，方有歷史的透視眼光或高瞻遠矚的識度。由部分觀全體，則對于全體的了解方親切而具體，由全體觀部分，則對于部分的評判，方持平而切當。部分要能代表全體，例證全體，遵從全體的規(guī)律，與全體有有機關系，則部分方不陷于孤立、支離、散漫無統(tǒng)紀。全體要能決定部分，統(tǒng)轄部分，指導部分，則全體方不陷于空洞、抽象、徒具形式而無內容。
因為此種玄思的方法，根本假定著作、思想、實在，都是一有機體，有如常山之蛇擊首則尾應，擊尾則首應。故讀書，了解思想，把握實在，須用以全體觀部分，以部分觀全體的方法。
末了，我還要說幾句關于讀書的價值，讀書的神圣權利，和讀書的搏斗精神。
人與禽獸的區(qū)別，雖有種種不同的說法，但根據(jù)科學的研究，卻只有兩點：一、人能制造并利用工具，而禽獸不能。二、人有文字，而禽獸沒有文字。其實文字亦是一種工具：傳達思想、情感、意志，精神上人與人內在交通、傳久行遠的工具。說粗淺一點，人是能讀書著書的動物。故讀書是劃分人與禽獸的界限，也是劃分文明人與野蠻人的界限。讀現(xiàn)代的書即所以與同時的人作精神上的溝通交談。讀古人的書即所以承受古圣先賢的精神遺產。讀書即可以享受或吸取學問思想家多年的心血的結晶。所以讀書實人類特有的神圣權利。
要想不放棄此種神圣權利，堂堂正正地做一個人，我們惟有努力讀書。讀書如登高山，非有勇氣，絕不能登至山頂，接近云霄。讀書如撐船上灘，不可一刻松懈。讀書如臨戰(zhàn)場，不能戰(zhàn)勝書籍，利用書籍，即會為書籍所役使，做書本的奴隸。打仗失敗只是武力的失敗。而讀書失敗，就是精神的失敗。朱子說：“讀書須一棒一條痕，一摑一掌血?！弊钭阋员硎具@種如臨戰(zhàn)陣的讀書精神，且足以作我們讀書的指針。
如何做讀書心得篇十七
寫讀書心得體會，不僅可以明白書中或文中的內容和主旨，還可以培養(yǎng)明晰的頭腦，敏銳的眼光;并且使日後無論做什事，有自己獨特的主張或見解，不會人云亦云，盲目附和.讀書心得體會的有下列不同的寫法:。
(一)簡略寫出自己閱讀過的書籍或文章的內容，然後寫出自己的意見或感想.換句話說，就是應用自己的話語，把讀過的東西，濃縮成簡略的文字，然後加以批評，最重要的是提出自己的看法或意見.(二)將自己閱讀過的書籍或文字，從寫作技巧的觀點來評論它的優(yōu)劣得失，看看它給人的感受如何，效果如何.(三)應用原文做導引，然後發(fā)表自己的意見.比如我們讀了某一本書或某一篇文章以後，可以引用其中的一句話做為引導，然後發(fā)表自己的意見或看法.(四)先發(fā)表自己的意見或感想，然後引用讀過的文章來做印證.這是一種「倒果為因」的寫法，先說結果，然後說明為什是這一種結果的原因.(五)將讀過的東西，把最受感動的部分做為中心來寫;也可以把自己當做書中的「主角」來寫;也可以采用書信的方式來寫;更可以采用向老師或同學報告的方式來寫.其實，讀書心得并不難寫，把自己讀書的收獲和感想。用準確的語言表達出來，就是一篇“讀書心得”。當然，讀書心得比起摘抄、畫寫、讀書提要那三種讀書筆記確實復雜一些，難度大一點。一本厚厚的書，一篇長長的文章，那么多內容，該從哪里寫起呢？應當寫些什么呢？你不要怕，只要讀書真的有心得，就有的可寫，也一定能寫好。注意三個問題:。
三是要有分析。有些同學常常把讀后感寫成兩大段：第一殷是書上怎么寫的，抄了一大篇。第二段幾句簡單的套話，我學到了什么精神，今后準備怎么做。這樣寫，內容就顯得很單薄。一篇讀后感一定要有分析。一本書、一篇文章的某一點寫得好，使你受到啟發(fā)。那你就該講講：好在哪兒，使你受到什么啟發(fā)，或是在寫作上很有特色，“特”在哪里，“妙”在哪里，把這些感受有分析地具體寫出來，這篇讀書心得的內容就豐富、充實了。
二、摘要式讀書筆記。
抄錄原文讀書筆記就是照抄書刊文獻中與自己學習、研究有關的精彩語句、段落等作為日后應用的原始材料。摘抄原文要寫上分類題目，在引文后面注明出處。
寫讀書心得體會，不僅可以明白書中或文中的內容和主旨，還可以培養(yǎng)明晰的頭腦，敏銳的眼光;并且使日後無論做什事，有自己獨特的主張或見解，不會人云亦云，盲目附和.讀書心得體會有下列不同的寫法:。
記得第一次讀這本書，我只覺得故事很有趣，很生動，讀完之后，只是為賣火柴的小女孩悲慘的遭遇感到同情，為海的女兒癡情而感到傷心……然而當今天我把這本書又重溫一遍后，有著太多太多的話要說?！栋餐缴挕分械拿恳粋€故事都包含著一個深刻的哲理。先來說說安徒生的〈丑小鴨〉，這是一篇看似普通卻是如此寓意深刻的故事，說的是一只長得又大又丑的小鴨子，打從出生就受到其他動物的岐視和欺侮，后來還被自己的親生母親及兄弟姐妹拋棄，從此孤苦伶仃的流浪在外，飽受了風吹雨打、嚴寒酷暑的折磨。有一次，它發(fā)現(xiàn)了湖中來了一群美麗的天鵝，無比地羨慕著天鵝的優(yōu)雅和華麗，同時，也更為自己的丑陋感到自卑，它連做夢都不敢去奢望有一天能變成像它們一樣?？墒?，又有誰會想到，后來正是這只又丑又大的鴨子，當它鼓起勇氣朝天鵝們游去的時候，竟受到了它們的歡迎，因為自己竟夢想成真地變成了一只更為美麗的白天鵝！于是，它回憶起此前遭受的種種痛苦與不幸，覺得非常有益，可使它更珍惜今天的幸福，并看到了更為美好的未來。
這讓我不得不想起一個人，那就是張海迪，一個堅強的女性。她是一個殘疾人，對于正常的人來說是不完美的，甚至還可以說是一個有生理缺陷的人。但她不是克服了生理缺陷造成的心理障礙，頑強地與生活抗爭，拼命地吸收知識，最終取得了成功嗎？而且，她還成為了一個名人，其光輝的形像影響了一代又一代的后人，真正的成為了眾人所崇拜的“天鵝”。所以，〈丑小鴨〉這篇童話不但讓自卑的人充滿信心，還告誡人們，千萬不可輕易小看那些曾經(jīng)比自己條件差的人，說不準哪一天他會你更優(yōu)秀呢！
再說說〈皇帝的新裝〉這篇童話，這則故事雖然是發(fā)生在遙遠的西方時代，可是在現(xiàn)實生活中卻也可屢見不鮮。故事中的皇帝其實是一個虛榮的、自欺欺人的傻瓜。但是，他非常自命不凡，才讓兩個騙子可以乘虛而入，最后把皇帝騙得大出了洋相。皇帝相信了那兩個騙子的話，認為他們能織出神奇美妙的布帛來，只有愚蠢至極的人才看不見它。沒想到，皇帝與他的大臣們一樣，聰明反被聰明誤，當他光著身子在街上游行，卻被一個小男孩誠實地說出他根本什么都沒穿時，他才醒悟過來，這真是可悲！
在現(xiàn)實生活中，不難見到有這樣一些人，一些虛榮的、自以為是和唯利是圖的人，他們?yōu)榱搜矍暗男《餍±幌袭斒茯_，結果付出了更大的代價。騙子們在現(xiàn)今社會上仍然絡繹不絕，任何人都該吸取〈皇帝的新裝〉這則童話的教訓，《安徒生童話》中，我最喜歡的故事還是〈海的女兒〉，它不僅描寫了美奐美倫的海底童話世界，還有最凄美、最催人淚下的愛情故事。最小的海公主是一條最漂亮的美人魚，她的皮膚像玫瑰花瓣一樣柔嫩，還有一對像湖水一樣湛藍的雙眸。她雖然生活在神奇而絢麗的海底宮殿，卻十分向往著岸上的世界。當她從幾位姐姐口中得知海面上那燈光閃爍的大城市、美麗的天空、青翠的樹林時，她顯得是那樣的興奮。而她浮上水面看到的卻是一個英俊的王子，還是一個令她一見鐘情的王子。暴風雨的襲來擊毀了王子所在的船幟，是她歇盡全力救了王子的生命?？墒钱斖踝訌幕杳灾行褋恚吹降膮s是一位路過的公主。美人魚深深地愛上了王子，她不惜為了王子拋棄了養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，放棄了寵愛自己的親人，還舍棄了自己甜美的聲音，忍著巨痛換到了一雙人類的雙腿。可是，王子并不認識她，只是把她當成一個會用眼睛說話的侍童罷了，他愛上的是那位以為是自己救命恩人的公主。美人魚卻還是這樣默默無聞地愛著王子，心甘情愿地討他歡心，最終還為了成全王子的幸福變成了泡沫，消失在偌大的空氣中了。
這才是偉大的愛情！其實愛一個并不一定要占有他的身體，或者掠奪他的靈魂，只要他能夠幸福，自己付出的犧牲也是值得的。只有在美人魚的身上，才讓我們看到了真愛的光環(huán)在眩目地閃耀。
現(xiàn)代科技時代面臨著童話故事幻滅和消亡的危險，其實童話不僅可以培養(yǎng)兒童的想象力和陶冶他們的性情，而成年人也是同樣需要童話的！不是有很多成年人希望自己變成一只自由飛翔的小鳥，或是一條無憂無慮的小魚嗎？這便是一種童話式的向往，有多少成年人希望回到童年時代，和鳥獸樹木一起過著無憂無慮的生活，只用承受一些想象出來的痛苦罷了。正是這種脫離現(xiàn)實的向往，卻能給他們帶來了片刻的輕松，并緩解了生活的壓力。
成年人為生計奔波勞碌，沒有多少時間體味現(xiàn)時生活，也沒有多少時間想象未來的生活，他們活得很累，他們的想象力和生活情趣面臨日益枯竭的危險。也許成年人還認為異想天開是一種不成熟的表現(xiàn)，卻不知道其實也是他衰老的另一種表現(xiàn)，因為一旦喪失了好奇心和想象力，一個人就老了。如果，成年人也能時不時讀點童話，那么他既有成人的成熟，又有孩子的童心，那么他的生活該是多么豐富、多么有生氣啊！童年和成年一起過，這是人生的一種極高的境界，這樣的我們才能活得更年輕、更具有活力，相信童話能給我們帶來這一切。
讀《湯姆索亞歷險記》有感。
你相信一個頑皮的小孩子會冒著生命危險在法庭上為一個無辜的人辯護而得罪一個殺人如麻的強盜嗎？你相信當兩個孩子陷入絕境，他們仍不顧自己安危為對方著想嗎？你也許會大吃一驚，大人都不一定做得到，何況孩子呢？但當你讀過《湯姆索亞歷險記》后你便不會這樣想了。本書向讀者勾勒了一個頑皮、不安分的兒童湯姆的形象，但是他卻有內在的美，我對這一點感受頗深。
后來，被誣陷的人要被判處死刑，湯姆無法承受良心的折磨，便冒著生命危險去。
為此人作證，以致后來差點招來殺身之禍。湯姆就是這樣的堅定果敢，富有良知和正義感，關鍵時他總能挺身而出，把自己的生死之置于度外。但在生活中，又有多少人能像湯姆這么做呢？許多人表面上斯斯文文、瀟灑大方，可真到關鍵時刻，他們卻跑得無影無蹤，充分體現(xiàn)了這些人自私、保守、貪婪的陋習。這是多么鮮明的對比呀！
其實，兒童是最天真無邪的。我們在某些方面不妨以兒童為師，把他們的行為當作自己的一面鏡子，時刻照照自己，可以不斷抹去塵世的喧囂、撫平心靈的浮躁，讓自己始終保持一顆童心，擁有正義感和善良的本性，用真誠的心對待每一個人，不要再那么貪婪、自私了！相信人人都會如此，讓我們共同創(chuàng)造出更加美好的明天！
《湯姆索亞歷險記》是一曲洋溢著清新童趣的悠揚牧歌，也是我對童真心智的永久向往，這真是一本富有教育意義的好書啊！
讀《湯姆索亞歷險記》后感。
這個暑假我讀了美國大文豪馬克吐溫的一篇長篇小說《湯姆索亞歷險記》。小說以美國密西西比河上的圣比得堡鎮(zhèn)為背景，描寫少年湯姆索亞和他的頑皮少年哈克貝利費恩及湯姆的女友貝基撒切爾的冒險故事。主人公湯姆生長在一個缺少幸湯福的家庭，他的父母在他很小的時候就去世了，由波莉姨媽撫養(yǎng)。沒有父母管教的孩子永遠都是不懂事的小孩子。湯姆聰明又淘氣，不屑與平庸的生活，富有冒險精神。他足智多謀，富于同情心，對現(xiàn)實環(huán)境持反感態(tài)度，一心要沖出村莊，去當綠林好漢，過行俠仗義的生活。他用不斷的逃學和惡作劇來對枯燥的學校教育循規(guī)蹈矩的大人們表示反抗。湯姆雖然調皮，但在正義與邪惡的較量中，在危機降臨的時候，他和的頑皮小伙伴們卻都能挺身而出，顯示出他們思想善良的一面。
為了能讓別人幫他刷墻，湯姆充分的顯示了自己的聰明才智，他故意表現(xiàn)的很有意思，讓別的孩子感覺刷墻是一件十分有趣的事，主動要求幫他刷墻。這樣湯姆不僅省了不少功夫，還讓別人心甘情愿的給東西他，作為勞酬。而就在他和哈克相遇的那天晚上，兩人一起目睹了一起兇殺案，為了主持正義，不畏強暴的湯姆站了出來，揭發(fā)了印第安喬的丑陋面目，解救了波特。終于有一天，為了擺脫枯燥無味的功課、虛偽的教義和呆板的生活環(huán)境，喬、湯姆、哈克一行三人決定追求冒險的經(jīng)歷。逃到荒島上以后，人們都以為他們死了，正在為他們舉行葬禮時，可他們卻回來參加自己的葬禮，讓他們的親人破涕為笑。而為了尋找財寶，兩人又跟蹤印第安喬來到了山洞找到了財寶，成為了首屈一指的大富豪。從他們在困難當中表現(xiàn)的正直和勇敢，在平時生活中聰明活潑，幼稚而又認真的言行，給我留下了深刻的印象，不由自主喜歡上這個美國小男孩。
讀了這本小說以后，我真羨慕湯姆能有如此有趣的經(jīng)歷。這本書讓人看起來津津有味，甚至廢寢忘食。我想，《湯姆索亞歷險記》在你煩悶的時候或許能讓你一笑解千愁。
我覺得湯姆天真活潑，自由自在，但總有缺點，就是他太讓別人操心了，特別是他的姨媽，為了他，經(jīng)常擔驚受怕，可湯姆卻不明白，對一個婦女來說最重要的就是孩子要聽話，這也是湯姆唯一不好的地方。不過我還是比較欣賞他對外面一切事武好奇心和想像力，而且大膽嘗試，機智勇敢，向往自由，向往未來，這不能不讓人贊嘆。
看完《湯姆索亞歷險記》，我覺得遇到困難不要輕易氣餒，而要努力奮斗，堅持下去。如果能夠做到這點，就可以走向成功。湯姆在充滿陽光的生活里告訴我們的只要有歡樂、有夢想，美夢便可以成真。終有一天，我們的天性可以自由自在的發(fā)揮，創(chuàng)造出一片我們自己的空間。應該說沒有父母的疼愛，湯姆的童年是不幸的，然而馬克吐溫筆下湯姆的童年又是多彩而豐富的。每每讀完一段總會感覺生活真好?。「兄x生命，感謝父母，感謝老師，感謝朋友……童年就像一罐蜂蜜，越吃越甜。時隔越長，就越令人回味無窮。年少的時光十分寶貴。我們要讓生活過的充實、有意義，一定不能虛度光陰。
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吸收了不少經(jīng)驗。
讀書心得體會例文。
如何做讀書心得篇十八
寫讀書。
不僅可以明白書中或文中的內容和主旨還可以培養(yǎng)明晰的頭腦敏銳的眼光。接下來就跟本站小編一起去了解一下關于如何寫讀書心得體會吧!
就人而言，各人的性情、興趣、才能、需要不同，則各人的讀書方法，即有不同。
就讀書而言，則不同學科的書籍，應有不同的讀法。如讀自然科學書籍的方法與讀社會科學書籍的方法，必有不同處。又如讀文學書的方法，與讀史學書、哲學書的方法，亦不盡相同。從前梁任公著《要籍解題及其讀法》一書，選出中國幾種重要的經(jīng)書和子書，提示其內容大旨，指出讀每一種書的特殊方法，更足見讀書的方法，不但隨人而異，而且隨書而異。
因此，一人既有一人讀書的方法，一書也有一書的特別讀法。所以貴在每人自己根據(jù)他平日讀書的經(jīng)驗，去為他自己尋求一個最適宜、最有效率的讀書方法。而每遇一種新書，我們也要貴能考查此書的特殊性質，用一種新的讀書方法去把握它，理解它。
故本文不能精密的就不同的人，和不同的書，指示特殊的、不同的讀書方法。此事須有個別的指導，只能概括的就廣義的讀書的方法，略說幾句。
讀書，若不是讀死書的話，即是追求真實學問的工作，所謂真實學問即是活的真理，真的知識。而真理或知識即是對于實在或真實事物的理智的了解，思想的把握。換言之，應用思想或理智的活動，以把握或理解真實事物，所得即為知識、真理、學問。故讀書即所以訓練思想，應用理智，以求得真實學問。讀書并不是求記誦的博雅，并不是盲從古人，作書本的奴隸。書廣義講來，有成文的書和不成文的書，對于成文的書，用文字寫出來的書，貴能用自己的思想于字里行間，探求作者言外之意。所謂不要尋行數(shù)墨，不要以詞害意。至于不成文的書，更是晦昧難讀，更是要我們能自用思想。整個大自然，整個人生都是我們所謂不成文的書。能夠直接讀這種不成文的書，所得的學問，將更為真實，更為創(chuàng)新，更為靈活。須以讀成文的書所得，作讀不成文的書的參考。以讀不成文的書所得，供給讀成文的書的指針。這樣，我們就不會讀死書，這樣，我們就可得真的、活的學問。中國舊日的書生，大概就只知道有成文的書，而不知道有更廣博、更難讀、更豐富而有趣味的不成文的書。更不知道讀成文的書與讀不成文的書，須兼程并進，相輔相助;所以只能有書本知識，而難于得到駕馭自然，指導人生，改革社會的真實學問。所以無論讀哪一種的書，關鍵在于須自己用思想。
要操真實學問，首先須要有一個基本的確切認識。要確切認識：真知必可見諸實行，真理必可發(fā)為應用。要明白見得：知識必然足以指導我們的行為，學術必然足以培養(yǎng)我們的品格。有了真知灼見，認識透徹了，必然不期行而自行。一件事，知道了，見到了，真是會欲罷不能。希臘思想史家嘗說：“理論是行為的秘訣”一語，最足以代表希臘人的愛智的科學精神。所謂“理論是行為的秘訣”，意思就是要從理論的貫通透徹里去求行為的動力，要從學術的探討、科學的研究里，去求征服自然指導人生的豐功偉績。我們要見得，偉大的事功出于偉大的學術，善良的行為出于正確的知識。簡言之，要走上真學問純學問的大道路，我們首先要能認識知先行后，知主行從的道理，和孫中山先生所發(fā)揮的知難行易的學說。必定須有了這種信念，我們才不會因為注重力行，而反對知識，因注重實用，而反對純粹學識，更不會因為要提倡道德而反對知識，反對科學。反之，我們愈要力行，愈要實用，愈要提高道德，我們愈其要追求學問，增加知識，發(fā)展科學。
求學應抱為學問而學問，為真理而真理的態(tài)度，亦即學者的態(tài)度。一個人不可因為將來目的在作實際的政治工作，因而把學問當作工具。須知一個人處在求學的時候，便應抱學者的態(tài)度。猶如上操場時，就應該有運動家的精神，受軍事訓練時，就應有軍人的氣概。因為每一樣事，都有其標準，有其模范。要將一事作好，就應以模范作為鵠的。所以我們求學就應有學者的態(tài)度，辦事就應有政治家的態(tài)度。譬如，曾國藩政治上、軍事上雖說走錯了道路，然而當他研究哲學時，則尊崇宋儒，因為他認為程朱是中國哲學思想的正宗。學文則以司馬遷、韓愈為其模范，以桐城古文為其依歸。治考證學則推崇王念孫父子。他每做一門學問，就找著那一門的模范來學。一個人在社會上做實際工作，無論如何忙迫，但只要有一個鐘頭，可以讀書，則在那一個鐘頭內，即須作純學問的探討，抱著為真理而學問的態(tài)度。要能領會學問本身的價值，感覺學問本身的樂趣。唯有抱著這種態(tài)度，才算是真正尊崇學術，方可以真正發(fā)揮學術的超功用之功用。
我剛才已經(jīng)說過，讀書，做學問貴自用思想。因為讀書要能自用思想才不會作書本的奴隸。能自用思想，則不但可以讀成文的書得益處，且進而讀不成文的書，觀察自然，理會人生，也可以有學術的收獲。所以我首先須要很簡略的講一點，如何自用思想的方法。因為要知道讀書的方法，不可不知道思想的方法。
關于思想的方法，可分三方面來討論：
(一)邏輯的方法：邏輯與數(shù)學相依為命，邏輯方法大都采自數(shù)學方法，特別幾何的方法。邏輯方法即是應用數(shù)學的方法來研究思想的概念，來理解自然與人生的事實。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性、有自發(fā)性的知識。換言之，邏輯方法要給我們堅實可靠、顛仆不滅、內發(fā)而非外鑠的知識。必定要這種知識才夠得上稱為科學知識。
邏輯方法與數(shù)學方法一樣，有一個特點，就是只問本性，不問效用如何、目的何在、或結果好壞、滿足個人欲望與否等實用問題。只問理論的由來，不問事實上的由來，譬如，有一三角形于此，數(shù)學不問此三角形有何用處，不問畫此三角形之人目的何在，不問此三角形是誰畫的，是什么時候畫的，更不問畫三角形、研究三角形有何利益、有何好的結果等。數(shù)學只求證明三角之合必等于兩直角，就是三角形之所以成為三角形的本性或本質，就是一條有普遍性必然性的真理。所以一個人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實，擺脫實用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質。
中國人平日已養(yǎng)成只重一物的實用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想習慣。這種思想上的成見或習慣如不打破，將永遠不會產生科學知識。譬如：《大學》上“物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，一大串推論，就不是基于知識本質的推論，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。這種說法即使是對的，但這只是效果的研究。而效果是無必然性的，所謂成敗利鈍的效果，總是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知識之無必然性與普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推論，而去做本性的探討，就可以產生純學術知識。譬如，對于格物的“物”的本性，加以系統(tǒng)的研究，可成物理學，或自然哲學;對于致知的知的本質，加以研究，可成為知識論;研究心或意的本性，可成心理學;研究身的本性，可成生理學;研究家國天下的本性，可成社會哲學或政治哲學。由此足見要求真學問，求純科學知識，須注重研究本性的邏輯方法，而不可采取只問效果的實用態(tài)度。
邏輯方法的實際應用，還有一特點：可用“據(jù)界說以思想”，“依原則而求知”兩句話包括。我們思想不能不用許多概念。我們說話。
作文。
不能不用很多名詞。界說就是對于所用的這些概念或名詞下定義。那是指出一個概念或名詞所包括的確切意義規(guī)定一個概念或名詞所應有的界限范圍。每一個界說即是指出一個概念或事物的本性。據(jù)界說以思想就是我們思想中所用的概念都是有了確定的意義明晰的范圍的。如是庶我們的思想可以條理而有系統(tǒng)。界說即是規(guī)定一物的本性則據(jù)界說以思想即是去發(fā)揮那物的本性而形成純學理的知識。一個人對于某一項學問有無學術上的貢獻就看他對于那門學問上的重要概念有無新的界說。偉大的哲學家就是界說大家。偉大的工廠一切物品皆本廠自造。偉大的思想系統(tǒng)其中所用的主要名詞皆自己創(chuàng)造的自己下過界說的。一個人能否理智的把握實在對于自然人生的實物的本質有無真認識就看他能否形成足以表示事物的本性的界說。平時我們所謂思想膚淺說話不得要領也就是指思想不能把握本質說話不能表示本質而言。單是下界說也就是難事。但這也許出于經(jīng)驗的觀察理論的分析直覺的穎悟只是武斷的命題。要使其界說可以在學理上成立起來顛撲不破還要從各方面將此界說發(fā)揮成為系統(tǒng)。無論千言萬語都無非是發(fā)揮此界說的義蘊?？傊馨盐帐挛锏谋拘詫τ谑挛镉辛嗣魑母拍畈拍芟陆缯f。并且要能依據(jù)界說以思想才能構成有條理有系統(tǒng)的知識。
至于所謂依原則而求知，就是一方面用原則原理作指導去把握事實，另一方面，就是整理事實，規(guī)定材料，使它們符合原理。不以原理作指導而得的事實，或未經(jīng)理智整理不符合原理的事實，那就是道聽途說，虛幻無稽，模糊影響的事實，而不是有學理根據(jù)的科學事實。先從特殊的事實去尋求解釋此事實的普遍的原則，次依據(jù)此原則去解釋其他同類的事實，就叫做依原則而求知。我們相信一件事實，不僅因為它是事實，乃因為它合理。我們注重原理，乃是因為原理足以管轄事實，以簡馭繁，指導事實?？傊?，有一事實，必須能找出解釋此事實的原則，有一原則，必須能指出符合此原理或遵守此定律的事實。單研究事實而求不出原則，或不根據(jù)原則而任意去盲目的嘗試，胡亂的堆集事實，均不能獲得科學知識?？茖W的實驗，就是根據(jù)理性的原則或假設，去考驗事實是否遵守此原則。
(二)體驗的方法：體驗方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。要了解一物，須設身處地，用同情的態(tài)度去了解之。體驗法最忌有主觀的成見，貴忘懷自我，投入認識的對象之中，而加以深切沉潛的體察。體驗本身即是一種生活，一種精神的生活，因為所謂體驗即是在生活中去體驗，離開生活更無所謂體驗。體驗法即是教人從生活中去用思想。體驗法是要人虛心忘我，深入事物的內在本質或命脈，以領會欣賞其意義與價值，而不從外表去加以粗疏的描寫或概觀。體驗是一種細密的、深刻的、親切的求知方法。體驗即是“理會”之意。所謂理會即是用理智去心領神會。此種方法，用來體察人生，欣賞藝術，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。宋儒最喜歡用體驗。宋儒的思想可以說皆出于體驗。而朱子尤其善于應用體驗方法以讀書。他所謂“虛心涵泳”、“切己體察”、“深沉潛思”、“優(yōu)游玩索”皆我此處所謂體驗方法。
(三)玄思的方法：所謂玄思的方法，也可以說是求形而上學的知識的方法。此種思想方法，甚為難言。最簡易的講來，可以謂為“由全體觀部分，由部分觀全體”之法，也可以稱為“由形而上觀形而下，由形而下觀形而上”之法。只知全體，不知部分，則陷于空洞。只知部分，不知全體，則限于支離瑣碎。必由全體以觀部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致爭執(zhí)矛盾。必由部分以觀全體，庶可見得部分的根本所寄，歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。全體有二義，一就復多的統(tǒng)一言，全體為萬殊之一本。一就對立的統(tǒng)一言，全體為正反的綜合，矛盾的調節(jié)。全體與部分息息相通，成為有機的統(tǒng)一體。譬如，由正而反而合的矛盾進展歷程，即是由部分觀全體的歷程。反之，由合，由全體以解除正反的矛盾，以復回雙方應有的地位，即是從全體觀部分的歷程。譬如，讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法。由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應有的含義，便是由全體觀部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而達到豁然貫通的境界，事物之本末精粗無不到，而吾心之全體大用無不明，就是能由部分而達全體，由支節(jié)達貫通，由形而下的一事一物而達形而上的全體大用。又朱子復能由太極之理，宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，“枝枝相對，葉葉相當”。這就是由全體觀部分而得到的境界。
總結起來說，我們提出的三種思想方法，第一種邏輯的方法，可以給我們條理嚴密的系統(tǒng)，使我們不致支離散漫;第二種體驗的方法，可以使我們的學問有親切豐富的內容，而不致干燥空疏;第三種玄思的方法，可以使我們有遠大圓通的哲學識見，而不致執(zhí)著一偏。此處所謂邏輯方法完全是根據(jù)數(shù)學方法出發(fā)，表示理性的基本作用。此處所論體驗，實包含德國治文化哲學者如狄爾泰(dilthey)等人所謂“體驗”和法國柏格森所謂直覺。此處所論玄思的方法，即是最平時最簡要的敘述一般人所謂辯證法。此種用“全部觀部分”，“部分觀全體”的說法以解釋辯證法，實所以發(fā)揮黑格爾“真理乃是全體”之說的精義，同時亦即表示柏拉圖認辯證法為“一中見多，多中見一”(多指部分，一指全體)之法的原旨。這三種方法并不是彼此孤立而無貫通處，但其相通之點，殊難簡單說明。概括講來，玄思的方法，或真正的辨證法，實兼具有邏輯方法與體驗方法而自成為尋求形而上學的系統(tǒng)知識的方法。
知道了一般的思想方法，然后應用思想方法來讀書，那真是事半而功倍。
第一，應用邏輯方法來讀書，就要看能否把握其所討論的題材的本質，并且要看著者所提出的界說，是否有系統(tǒng)的發(fā)揮，所建立的原則是否有事實的根據(jù)，所敘述的事實是否有原則作指導。如是就可以判斷此書學術價值的高下。同時，我們讀一書時，亦要設法把握一書的本質或精義，依據(jù)原則，發(fā)疑問，提假設，制范疇，用種種理智的活動以求了解此書的內容。
第二，應用體驗的方法以讀書，就是首貴放棄主觀的成見，不要心粗氣浮，欲速助長，要使自己沉潛浸潤于書籍中，設身處地，切己體察，優(yōu)泳玩索，虛心涵泳，須用一番心情，費一番神思，以審美、以欣賞藝術的態(tài)度，去讀書。要感覺得書之可樂可好，智慧之可愛。把讀同代人的書，當作就是在全國甚或世界學術之內去交朋友，去尋老師，與作者或國際友人交流思想、溝通學術文化。把讀古書當作尚友千古與古人晤對的精神生活，神游冥想于故籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來，即從這種讀書的體驗里去理會，去反省，去取精用宏，含英咀華，去體驗古人真意，去紹述古人絕學，去發(fā)揮自己的心得。這就是用體驗的方法去讀書，也可以說是由讀書的生活去體驗。用這種的讀書法，其實也就是一種涵養(yǎng)功夫。由此而深造有得，則其所建立的學說，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸中正和平之氣，而不致限于粗疏淺薄偏激浮囂。
第三，應用全體看部分，從部分看全體的方法以讀書，可以說是即是由約而博，由博返約之法。譬如，由讀某人此書，進而博涉及此人的其他著作，進而博涉及與此人有關之人的著作(如此人的師友及其生平所最服膺的著作)皆可說是應用由部分到全體觀的方法。然后再由此人師友等的著作，以參證、以解釋此人自己的著作，而得較深一層的了解，即可說是應用由全體觀部分的方法。此外如由整個時代的文化以觀察個人的著作，由個人的著作以例證整個時代的趨勢，由某一學派的立場去觀認某一家的地位，由某一家的著作以代表某一學派的宗旨，由全書的要旨以解釋一章一節(jié)，由一章一節(jié)以發(fā)明全書的精義，均可以說是應用由全觀分，由分觀全，多中見一，一中見多的玄思的方法以讀書。
此法大概用來觀察歷史，評人論事，特別適用。因為必用此法以治史學，方有歷史的透視眼光或高瞻遠矚的識度。由部分觀全體，則對于全體的了解方親切而具體，由全體觀部分，則對于部分的評判，方持平而切當。部分要能代表全體，例證全體，遵從全體的規(guī)律，與全體有有機關系，則部分方不陷于孤立、支離、散漫無統(tǒng)紀。全體要能決定部分，統(tǒng)轄部分，指導部分，則全體方不陷于空洞、抽象、徒具形式而無內容。
因為此種玄思的方法，根本假定著作、思想、實在，都是一有機體，有如常山之蛇擊首則尾應，擊尾則首應。故讀書，了解思想，把握實在，須用以全體觀部分，以部分觀全體的方法。
末了，我還要說幾句關于讀書的價值，讀書的神圣權利，和讀書的搏斗精神。
人與禽獸的區(qū)別，雖有種種不同的說法，但根據(jù)科學的研究，卻只有兩點：一、人能制造并利用工具，而禽獸不能。二、人有文字，而禽獸沒有文字。其實文字亦是一種工具：傳達思想、情感、意志，精神上人與人內在交通、傳久行遠的工具。說粗淺一點，人是能讀書著書的動物。故讀書是劃分人與禽獸的界限，也是劃分文明人與野蠻人的界限。讀現(xiàn)代的書即所以與同時的人作精神上的溝通交談。讀古人的書即所以承受古圣先賢的精神遺產。讀書即可以享受或吸取學問思想家多年的心血的結晶。所以讀書實人類特有的神圣權利。
要想不放棄此種神圣權利，堂堂正正地做一個人，我們惟有努力讀書。讀書如登高山，非有勇氣，絕不能登至山頂，接近云霄。讀書如撐船上灘，不可一刻松懈。讀書如臨戰(zhàn)場，不能戰(zhàn)勝書籍，利用書籍，即會為書籍所役使，做書本的奴隸。打仗失敗只是武力的失敗。而讀書失敗，就是精神的失敗。朱子說：“讀書須一棒一條痕，一摑一掌血?！弊钭阋员硎具@種如臨戰(zhàn)陣的讀書精神，且足以作我們讀書的指針。
(一)簡略寫出自己閱讀過的書籍或文章的內容，然後寫出自己的意見或感想.換句話說，就是應用自己的話語，把讀過的東西，濃縮成簡略的文字，然後加以批評，最重要的是提出自己的看法或意見.
(二)將自己閱讀過的書籍或文字，從寫作技巧的觀點來評論它的優(yōu)劣得失，看看它給人的感受如何，效果如何.
(三)應用原文做導引，然後發(fā)表自己的意見.比如我們讀了某一本書或某一篇文章以後，可以引用其中的一句話做為引導，然後發(fā)表自己的意見或看法.
(四)先發(fā)表自己的意見或感想，然後引用讀過的文章來做印證.這是一種「倒果為因」的寫法，先說結果，然後說明為什麼是這一種結果的原因.
讀書筆記。
是指人們在閱讀書籍或文章時遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會隨時隨地把它寫下來的一種文體。讀書筆記不僅能提高閱讀書、文的效率而且能提高科學研究和寫作能力。通過學習和實踐使學生充分認識到圖書館的作用不但學到了知識鍛煉了能力更激發(fā)了學生的探索欲。古人有條著名的讀書治學經(jīng)驗叫做讀書要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書后應根據(jù)不同情況寫好讀書筆記。常用的形式有：
1、摘要式讀書筆記。
摘要式讀書筆記，是在讀書時把與自己學習、工作、研究的問題有關的語句、段落等按原文準確無誤地抄錄下來。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁碼等，便于引用和核實。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標準。摘錄式筆記可分為：
(1)索引讀書筆記。
索引讀書筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。如書刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書處。如果是書，要記冊、章、節(jié)，如果是期刊，要記期號，報紙要記年月日和版面，以備日后查找方便。
(2)抄錄原文讀書筆記。
抄錄原文讀書筆記就是照抄書刊文獻中與自己學習、研究有關的精彩語句、段落等作為日后應用的原始材料。摘抄原文要寫上分類題目，在引文后面注明出處。
2、評注式讀書筆記。
評注式讀書筆記不單是摘錄，而且要把自己對讀物內容的主要觀點、材料的看法寫出來，其中自然也包括表達出筆記作者的感情。評注式筆記有時對摘錄的要點做概括的說明。評注式筆記有下列幾種：
(1)書頭批注。
書頭批注，是一種最簡易的讀書筆記作法。就是在讀書的時候，把書中重要的地方和自己體會最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個符號，或者在空白處加批注，或者是折頁、夾紙條作記號等等。這種筆記方法不但對書中的內容可以加深理解，也為日后查找提供了方便。
(2)提綱和提要。
提綱是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點、論據(jù)提綱摯領地敘述出來。提綱可按原文的章節(jié)、段落層次，把主要的內容扼要地寫出來。提綱讀書筆記可以采用原文的語句和自己的語言相結合的方式來寫。
提要和提綱不同。提綱是逐段寫出來的要點，提要是綜合全文寫出要點。提要可以完全用自己的語言扼要地寫出讀物的內容。提要除客觀敘述讀物內容外，帶有一些評述的性質。
(4)評注讀書筆記。
評注讀書筆記，是讀完讀物后對它的得失加以評論，或對疑難之點加以注釋，這樣的讀書筆記叫作評注筆記。
3、心得式讀書筆記。
心得式讀書筆記，是在讀書之后寫出自己的認識、感想、體會和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。它有如下幾種：
(1)札記。
札記也叫札記，是讀書時把摘記的要點和心得結合起來寫成的。這種札記的形式是靈活多樣的?？砷L可短。
(2)心得。
心得筆記也叫。
讀后感。
讀書后把自己的體會、感想、收獲寫出來這些讀書筆記，可以寫讀書時的心得體會，也可以寫對原文的某些論點的發(fā)揮或提出批評、商榷的意見寫這種筆記，一般是以自己的語言為主，也可適當?shù)匾迷摹?/p>
開卷有益，這是我對自己讀書多年來的最深、最明了的體會。
從古人的“萬般皆下品，唯有讀書高”到今人的“書籍是人類靈魂進步的階梯”，無不看出讀書的良好作用。讀書好處和重要之大的道理人所共知，再加上在這樣一個知識爆炸的時代，“書到用時方恨少“的感覺會經(jīng)常出現(xiàn)在每個人的身上。于是人人都想讀書，把活到老學到老作為至理。
名言。
可是在讀書的過程中許多人只體會到讀書的無比之苦我卻更多地感悟到讀書的無限之樂。我不是把讀書當成一種任務也不是把讀書單純的當成一種無所事事時候的消遣而是把讀書當成一種心靈之旅當成一種和古之先賢、智者名士進行跨越時空的對話、交流的過程當成一種消除疲憊洗去煩惱的精神生化的過程。
書，是良師，更是益友。
好讀書，是年輕時候養(yǎng)成的習慣，但是不得不承認，隨著年齡的增長，工作量和各種社會關系的增多，年少時候那種單純的安心的讀書的心境難以追回，再加上每天的各種事務踏至紛來，每天可以有一段長的讀書時間就顯的彌足珍貴，所以，我這樣的年紀和工作的特點使我在讀書上不得不養(yǎng)成自己的特點，一是要讀書首先是選書。雖說是開卷有益，但是時間有限，所以必須有選擇的讀書，把有限的時間放在好的，適合的書籍上。
在選書上，不看庸俗無聊，不求高深專業(yè)，但要切實有用;不過于專一，而追求廣博，讀書如交友，只是呆在一個小圈子里，很容易自我封閉，自我限制，所以要廣交朋友，經(jīng)史子集，古今中外，各種書都要盡可能涉獵一。二是隨時備書,“見縫插針”。沒有大片的時間可用來讀書，只能是把片刻的閑暇時間利用起來。
這個稱之為：每天多走一點路，意思是在每天要停下來休息的地方，要再堅持一下，多看一會兒書，在多走一點路。四是要用腦讀書，多做批注，常寫心得體會。用眼讀書，獲得一種簡單的快樂，用心讀書，贏得一片安寧，一種豐潤，用腦讀書，在思考中完成和作者的對話，那么收獲的除了快樂，安寧，更是一種洗禮和升華的過程。子曰：學而不思則惘，思而不學則殆。讀書學習和獨立思考必須結合起來，才能收到最優(yōu)化的效果。五是讀書以致用。有人說，現(xiàn)代人讀書很功利。
我倒是覺得，讀書是不能過于功利，那樣讀書讀不好，讀不深，讀不出快樂。但是讀書也要有目的性，那就是讀書必然是直接或間接為了我們工作，生活服務的，這就是讀書的目的性。讀書是要用的。讀書不能像是在沙漠中下注水，澆灌了很多，但是長不出嬌艷的玫瑰。讀書可以死讀，但千萬不能讀死，所以讀書應該是要結合自己有選擇的讀，有目的的讀。讓書成為我們的良師益友，成為我們工作生活中前進的階梯。
大家都在讀書，但是，每個人讀書的方法、感受和收獲是不一樣的。說了我的讀書的方法，在說說我讀書的各種體會和收獲。總結起來，應該是“三開”。
開心養(yǎng)氣。我在讀書之中，收獲的開心，快樂分四個層次。一是最為簡單直接的快樂，一段快意恩仇的故事，一個精采絕倫的比喻，一個構思精妙，啞然失笑的結尾……這些都會讓我怡然自樂，欣然發(fā)笑。二是讀書讓心靈安寧，拋開煩惱的快樂。這時候讀書已經(jīng)深入其中，忘記身邊的種種事情，溶入到書的世界里。這時候讀書，因為書的世界不同，會有激情如火，也會有沉靜似水，也會有百般無奈，感慨嘆氣。這種在書的世界中暢游，與書的內容同呼吸，共命運的感覺就是讀書的第二層快樂。三是獨立思考，對話交流的快樂。這時候讀書不是讀了，而是和好友知己聚在一起，或茶香四溢，或青梅煮酒，或踏雪尋梅……總之是在契合兩歡的氛圍下的對話、交流、碰撞、引申。四是讀書有用。這種快樂就不在讀書之中了，而是在讀書之后的一種反饋。這是在生活和工作中能夠“書到用時不恨少”，能夠信手拈來，娓娓道來，能夠自信大方，舉止得體。這樣，快樂自然而來了。
修身養(yǎng)性，怡悅身心，幾乎是眾多讀書人對讀書作用的一致性的評價。許多人把讀書弄墨說成是附庸風雅，這句含有貶義的話卻道出了一個事實，讀書對一個人的修養(yǎng)，氣質有很大的塑造力，這種塑造是潤物無聲，潛移默化的，但又是實實在在，明顯改觀的，古代不就有“士別三日，刮目相看”的典故嗎。當然這個“三日”不是指三天，而是代指一段時間的意思?？傊?，腑有詩書氣自華，經(jīng)常讀書的人總會給給人們一種感覺，那是從舉止言談中流露出來的。
開闊視野。書籍是向上的臺階和平臺，是望遠鏡也是顯微鏡。因為書籍我們能夠擺脫地域的限制，視野的狹隘，從而站的更高看的更廣，看的更遠，看的更深。有句說：視野決定事業(yè)。我們要走出大山，跳出峽谷，目的就是為了開闊視野，學習外面先進的科技，成功的經(jīng)驗和高效的方法。而我認為，要達到這樣的目的，讀書無疑是最為便捷，最為經(jīng)濟，最為高效的方法。從《世界是平的》，我們一下子打開了視野，模糊遙遠的地方被拉成了“一馬平川”，讓我們如此清晰的感受到了全球化的腳步如此接近，一下子把我們也拉入了在太陽升起后，一起奔跑的動物行列之中，危機就在眼前，可是，機遇和希望也同樣的實實在在，為了生存和發(fā)展，必須用力加速向前跑，必須“率先”沖在前，不是大吃小，而是快贏慢。
開拓思路。思路決定出路。以科學和發(fā)展觀念指導，解放思想，革新觀念，是我們事業(yè)成功與否的關鍵。讀書學習是我們真正掌握科學發(fā)展觀，不斷開拓思路，革新觀念的重要途徑之一。書是先賢們智慧的濃縮，是其他人其他地方的先進、成功經(jīng)驗的總結，是“大補”之品，需要認真研讀，反復推敲，不斷咀嚼。我看李瑞環(huán)的《學哲學，用哲學》，其中許多的話語短小精煉卻意深旨遠，比喻通俗恰當，卻引入深思。有許多的警示之語，也有許多的諄諄教導，總能讓我玩味其中，收獲頗豐。
如何做讀書心得篇十九
我雖然喜歡讀書，但并不十分喜歡讀那些專業(yè)性強、知識性強的書籍。很多時候是在外界壓力下才硬著頭皮將之看完。不久前，在整理書柜時很偶然地發(fā)現(xiàn)了一本《教師如何做研究》，打開嶄新的扉頁，煩躁的情緒在閱讀中漸漸寧靜，閱讀的收獲在思考中漸漸沉甸。
走上講臺已有20年，但驀然回首，卻發(fā)現(xiàn)兩手空空。一直以來都認為研究的事歸教育專家，不是普通教師能做的來的，他需要高深的理論功底和寫作能力。所以一直來都沒有下大決心去做點什么。
但當我拜讀完了鄭金洲老師關于教師如何做研究的系列文章后，使我感觸頗深，在今天看來，真是大錯而特錯，其實我們每個人都有做研究的資本和能力，那就是真真實實的教育實踐，扎扎實實的教育日志。
我個人認為《教師如何做研究》的前三章，包括導論在內主要內容是解決為什么做研究和研究什么的問題是書中最精彩部分，文章講到了學?？蒲写嬖诘牧姓`區(qū)：1、求新求異；2、貪大求全；3、跟風追潮；4、課題至上；5、論文情節(jié)；6、穿鑿附會。講到了中小學教育科研的指向是為了1、解決學校實際問題；2、提升教師的教育教學水平；3、促進學校持續(xù)發(fā)展。其中還講到教師教育研究的定位問題及確定研究問題的幾個方面：1、從教育教學的疑難中尋找問題；2、從具體的教育教學場景中捕捉問題；3、從閱讀交流中發(fā)現(xiàn)問題；4、從學?；驅W科發(fā)展中確定問題。
這些內容即解決了教師從事教育科研的思想問題，又指明了實際工作的方向。教師的研究不需要形成或依附什么高深的理論，只需從自己的工作、身邊的事著手即可。課堂教學無疑是首選。從審視、反思自己的授課開始，在相互聽課、評課中交流，由感性到理性，從實踐到反思再到改進。可以以活動為中心，組織聽評課等教研活動?；顒又械氖斋@就是我們的成果，而不必強求非以論文的形勢出現(xiàn)。談到聽評課，我一直有一個觀點，如果每一個聽課者能夠為授課者提出一點意見，或者能從授課者那里得到一點啟示，則對雙方都是有效的。當然首先還是要解決想說而又不好意思說的問題，同事之間的交流應該是真誠的，是為了自己的工作，為了彼此。
（1）缺少自我觀察與反思。
針對自己20年來的教學經(jīng)驗，我覺得自己身上首先缺少自我觀察。
自我觀察指的是教師自己對自身行動過程和結果的反觀，通常表現(xiàn)為教師在行動結束之后，對自身所展開的行動過程的回憶與描述。這類觀察或多或少帶有反思的性質。
（2）善于發(fā)現(xiàn)教學新問題。
我們常常說，任何研究都是從問題的發(fā)現(xiàn)開始的。同樣，教師要想研究就必須發(fā)現(xiàn)教育問題。如何確定教師研究的問題，提出問題是關鍵的第一步，沒有問題就沒有研究的沖動。可是，我們在教學實踐中應該存在這樣的困惑，現(xiàn)實中，的確存在著很多教師找不到的問題，或者即使找到問題也屬于“偽問題”而不是“真問題”的現(xiàn)象。產生這種現(xiàn)象的原因是多方面的，其中最關鍵的是在尋找的過程當中，或多或少地離開了自己的實踐土壤，忘卻了教師從事教育的根本目標——改進實踐。
鄭老師提出：從教育教學的疑難中尋找問題；從具體的教育教學場景中捕捉問題；從閱讀交流中發(fā)現(xiàn)問題；從學?；驅W科發(fā)展中確定問題。這僅僅是從教師的日常工作中操作較為便利常見的四種方式提出問題。并且在我們的實際工作中，有那些問題值得我們花時間去進行探索？自身的能力是否可以完成對這些問題的研究？是否有足夠的可利用的資源？都需要我們結合自身、本校的多方因素，分析選擇問題。確定問題之后，我們就可以計劃、行動、觀察、反思。在教師的教育研究活動中，制定計劃是至關重要的一個環(huán)節(jié)，它既是教師提出研究問題后采取進一步行動的前奏，同時又是進行行動前對自身行為所做的系統(tǒng)審視和反思。這些計劃并不見得像專業(yè)研究者制定的計劃那樣，內容詳盡，面面俱到，可能體現(xiàn)為教師課前的教學設計，可能體現(xiàn)為教師與學生交往中的某些設想和打算；也不像專業(yè)研究者制定的計劃那樣，一成不變，亦步亦趨，可能隨活動場景而動，依研究狀態(tài)而移，體現(xiàn)出較強的變通性和靈活性。在很多情況下，教師研究活動的計劃主要表現(xiàn)為自己對活動的有意識的設計、設想或打算。所以我覺得它與日常的教育教學實踐不同的是教師有意識地將行為納入了研究的框架，而是應該將持續(xù)不斷的反思貫穿于教育教學活動的始終。
（3）堅持作“教育日志”
回想?yún)⒓庸ぷ饕詠淼狞c點滴滴，那曾經(jīng)的感動，現(xiàn)在已無從體會；曾經(jīng)的我一次又一次與學生促膝而談，那曾經(jīng)的喜悅，現(xiàn)在已無從描述；曾經(jīng)的我課堂上的精彩一瞬，那曾經(jīng)的經(jīng)典語句，現(xiàn)在已無從查找；曾經(jīng)閃現(xiàn)在腦子里的點滴靈感，也已無從捕捉。曾經(jīng)的美好，曾經(jīng)的感悟，曾經(jīng)的學生，曾經(jīng)的自己……都已不見蹤影，以前自己覺得每一步走得很踏實，今天想來卻如此的遺憾，遺憾沒有留下任何痕跡，遺憾沒有第一手材料可供我今天的研究。
我遺憾我當時的懶散，以致于當時的情景、當時的想法都已隨風飄遠。要把自己的經(jīng)驗與教訓整理出來的話，如今已找不到任何的事實依據(jù)了。如果從教以來自己能堅持寫教育日志，把工作中精彩的瞬間、典型的事例、成功的教育、失敗的教訓記錄在案，今天我將是一個多么富有的教師呀！實踐證明：教育研究不只是教育專家的事，而是我們每個教育工作者必備的素質。
而研究的方式也不僅僅是我所熟悉的“教育日志”一種，還包括“教育敘事、教育案例、教育反思、教學課例”等多種方式。在“教育日志”這種研究方式中還應該包括“備忘錄”“描述性記錄”“解釋性記錄”三種形式。
回顧我以前的教法，我覺得在教學研究上自己有許多需要改進的地方：
研究方式過于單一；問題意識不夠，從日常教學中發(fā)現(xiàn)問題的能力有待增強；在教育日志中，個人的感悟性的東西太多，沒有從研究的角度出發(fā)，形成自己對問題獨特的看法；對所發(fā)現(xiàn)問題缺乏持續(xù)不斷的系統(tǒng)化的思考；沒有做到持之以恒。
尤其是零碎的數(shù)據(jù)缺少系統(tǒng)化的思考，所以當務之急需要讀大量的專業(yè)書籍來充實自己、完善自己。我想發(fā)現(xiàn)不足是改正的前提！我所要做的就是改正、是實踐！還有讀書，學習和反思！
我想記錄教學中的每個點，將來把它連成線，這樣我就能擁有一串閃光的珍珠。讓我們在教育研究中轉變教學理念和行為，匯總教學經(jīng)驗，積累教學智慧，讓我們真正成為教育智慧的創(chuàng)造者！
如何做讀書心得篇二十
《如何成為高效能教師》這本書中的例子來自美國中小學的課堂和教師的親身講述。盡管國情不同，但教育的根本目的.是相同的。
全書講述了什么是真正的高效能教師，接著從教師對學生的期望、教師對課堂的管理、教學設計三個方面講述高效能教師的特征，最后從高效能老師成長為教師領袖。
成源自開學第一天。許多書中都說過關于第一節(jié)課的重要性。高效能教師第一天就能很好的掌控大局，組織安排好課堂教學進程，并在第一周就建立教學的一致學、連貫性，井然有序的課堂是學生向往的。高效能教師會用最初的兩周時間教導學生們如何在一致連貫的教學氛圍中約束和控制自己的行為。
高效能教師的三大特征：1、對學生的成功抱有積極的期待;2、是一位杰出的課堂管理者;3、知道如何為學生掌握知識而設計課程。
我們常說要使課堂有效、高效，其實一個教師只有從管理上不斷探索，行先知后，使班級和學生得到有序管理，才能談得上教育效果，才能讓知識的學習成為可能。一個高效能教師和低效能教師具有截然不同的特質和表現(xiàn)，如：1.對所有學生抱有積極期望。2. 擁有良好的課堂管理技巧。3. 為學生設計合理的課程。一一對照，我們究竟做得怎樣呢?如果認為自己班級里有幾個品行惡劣或成績特差的孩子屬于極少數(shù)特例，是家庭原因使然，那么我們就做得不夠公正，不夠慈悲，沒有將教育是為了每一位孩子的理念牢牢樹立心中。只有當我們對所有孩子抱有積極期望，我們教育才可以稱為教育。是的，對于我班里有個每天都有學生、家長甚至是教師告狀的學生，我難道應該放棄對他的期望嗎?難道我可以對那些告狀的事實置若罔聞而談自己的教育成效嗎?一個都不能少!
我們都有這樣的經(jīng)歷，好多班級在自己語數(shù)英課堂上的紀律不錯，遇到小科目老師上課，孩子們似乎要欺負老師。其實也許我們很多老師自己都不覺，這就是課堂管理技巧在作用。如果課堂上失去了行之有效的一套管理程序，我們的課堂和課間就不會有什么兩樣，就無從談起課堂效果和成績。課堂不認真聽講課后花十倍的功夫也彌補不回來的。因此，我們每個老師一定要先認真研究、提高自己的課堂管理技巧。有時候因臨時會議或特殊原因，老師打鈴后方進入課堂，或者自習課，有的班級孩子或者部分孩子只會呆呆地瞪著眼睛，無所事事，或者亂哄哄一直耗費時間，根本不知道該干什么。這就涉及到課程安排問題了。我認識到不光要教給孩子如何在課堂學習，更要設計出每天、每周的學習課程，讓學生明白當天、當堂自己要學習的內容和實施方法，即使老師沒來，也能有組織或自行學習。我們著力更新全體教師的觀念，提高實施有效教學的能力，杜絕無效教學，最大限度地減少低效教學。由實施素質教育，關注課堂教學的效能，建設高效課堂，成了我們最佳的選擇，而這無疑需要教師更高的素養(yǎng)、能力與品位。
我想，無論是作為新教師還是已經(jīng)教書多年的教師，都應該時時自省，不斷提升自己。把教書不僅當成工作，還要從內心把自己定位成可以改變學生、影響學生人生的教育者。
如何做讀書心得篇二十一
作為一名讀書愛好者，我一直堅信讀書能夠給人帶來無窮無盡的收獲。不過，閱讀效果好與不好，是有很大關系的。在自己不斷地閱讀過程中，我積累了一些關于如何讀書的心得體會。
第一段：選擇適合自己的書籍。
我認為，選對自己的閱讀方向是成為閱讀高手的第一步。對于喜歡哪個領域，或者跟自己的職業(yè)相關的知識點、文化背景相近的書籍，讀起來會事半功倍。如果不知道該怎樣挑選適合自己的書籍，可以考慮從最近一個感興趣的話題入手，或者找一些好的書評家，看看他們的推薦。
第二段：學會閱讀的技巧。
成功的閱讀不僅在于速度，更體現(xiàn)在于深度。高效閱讀需要學會“聚焦”的技巧。比如，在閱讀過程中，可以把精力主要集中在段落的開頭和結尾，這兩處往往是重點和核心所在。同時，注重理解整個內容的大致意思，從中發(fā)現(xiàn)主旨和重點，減少細節(jié)阻礙理解。當然，閱讀技巧并非一成不變，也需要不斷去適應不同類型，不同層次的閱讀材料，以適應不同的閱讀場合。
第三段：養(yǎng)成好的閱讀習慣。
閱讀可以通過時段劃分、書簽標記、筆記記錄等方式幫助自己養(yǎng)成一個規(guī)律的閱讀習慣。這些習慣，就像密碼一樣，為我們開啟了一幅幅禮物。我個人習慣在夜晚閱讀，我認為這個時候平靜、舒適，有利于我深入思考很復雜的理論或哲學性全書。另外，喜歡用筆做記錄，把書讀過的重點和亮點都寫在筆記本上，等到需要的時候再回味回味，甚至可以探究更多長遠的未來。
第四段：自我反思。
在讀書過程中，經(jīng)常需要自我反思，“我對于這本書有什么新的發(fā)現(xiàn)和理解？”、“我如何將書中的知識或者思想應用到我自己的生活中去呢？”這些問題都有助于推動我們思維的深度和廣度。
第五段：對書籍進行分享和傳遞。
讀書，不只是讓自己內心充實，同時也可以和朋友或者讀者分享交流。分享和交流可以讓自己得到他人的反饋，過程中也能夠拓展自己的思維深度和廣度。同時，身為一名讀者，也應該注重書籍的傳遞，可以把自己的收獲總結成能夠公開分享的文章，或者向身邊的人推薦書籍，讓更多的人受益。
總之，讀書不止是一種消遣，更是一門技術，需要我們不斷地提升自己的閱讀效率和方法。只有這樣，才能從閱讀中獲取更多的收獲，讓自己更加充實和有深度。
如何做讀書心得篇二十二
讀書是一項追求智慧和知識的活動，它能讓我們得到豐富的體驗和收獲。讀書不僅能拓寬我們的視野，還能培養(yǎng)我們的認知能力、提高我們的人文素養(yǎng)。但是，如何讀書才能更有效地獲取知識呢？本文將分享我在閱讀中獲得的心得體會。
第二段：挑選好書。
首先，選擇一本好書非常重要。我們應該根據(jù)自己的興趣和需求挑選適合自己的書籍。一本好書應當有價值、知識性和可讀性。這需要我們在選擇的時候有一定的篩選和挑選，以保證我們能獲得真正有用的知識，而不是渾渾噩噩地浪費時間。
第三段：精讀好書。
其次，精讀一本好書通常比泛讀更有價值。我們應該有一定的閱讀計劃和方法，會讀書才能讀好書。讀書需要投入時間和精力，我們應該盡可能地關注每一個細節(jié)，了解每一個作者想要表達的意思。同時，我們也要注意自己的思考和理解，以便將書中內容加深理解并聯(lián)系實際。
第四段：多角度思考好書。
一個好好的書籍，為我們提供了無數(shù)種思考角度，我們可以從不同的角度去理解和領會其中的思想，進而提升自身思考能力。讀好書需要多角度的思考，不要被書中的事實或結論所束縛，而應該反思如何將這些知識應用到實際生活中.
第五段：反思并持之以恒。
最后，我們應該不斷反思自己的閱讀經(jīng)驗，總結自己的經(jīng)驗和教訓。持之以恒地閱讀，并在自己的生活實踐中運用得到的知識。讀書是一項長期而艱巨的工程，我們應該始終保持耐心和謙虛的態(tài)度，努力提高自己，不斷追求知識和智慧。
總之，如何獲得更有效的閱讀體驗并非易事，需要我們保持一顆渴望知識的心，挑選好書，精讀好書，多角度思考好書，最終反思并持之以恒。讀書同時也是一項享受的過程，我們應該樂于探索并從書中獲取更多智慧和靈感。
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