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歷史社會小論文篇一
【論文摘要】誘思探究教學理論是符合當今教育教學實際和新課程教學理念、適用于新課改的現(xiàn)代教學理論之一。本文主要簡要地介紹了誘思探究教學理論及其重要性，如何在高中語文教學中運用該理論，以及在運用該理論的過程中需要注意的問題。
隨著教育教學問題的不斷出現(xiàn)，語文教育教學改革也在不斷地加快，要求教師的教學觀和學生觀也需要不斷地進行轉變。以此同時，更多的理論和思考也在不斷涌現(xiàn)。其中誘思探究教學理論是一種已經發(fā)展的比較成熟并符合現(xiàn)代教育教學理念的教學理論和教學模式，符合現(xiàn)代語文教育的發(fā)展形勢與現(xiàn)實需要。
誘思探究教學理論是張熊飛教授在教育實踐經驗的基礎上創(chuàng)立的，指的是在教學過程中教師積極主動地創(chuàng)造條件，通過循循善誘促進學生獨立思考，并引導學生并用五官、全身心地參與教學過程，做知識的“探索者”和“研究者”，使他們能夠在切身體驗和感悟中達到“掌握知識、發(fā)展能力和陶冶品德”的三維教學目標，從而促進學生知識的掌握和人格的完善，使他們獲得全面發(fā)展。誘思探究教學論具有創(chuàng)新性、前瞻性和兼容性的顯著特點，它吸收了中國文化的“致和之道”，科學地論述了教學中師生的辯證關系。
誘思探究教學理論注重培養(yǎng)學生的生疑、質疑和解疑能力，在教學過程中堅持以教師為主導、學生為主體，做到變教為誘、變學為思、以誘達思，從而促進學生的發(fā)展。而作為一門人文學科，語文本應引導教育學生求真、生智和向善，促進學生人格的完整和個性的健康，使他們情感的動力功能能夠得到最大限度的調動并能保持較好的學習激情。因此，在高中語文教學中，教師應該做到以下幾點：
2.1利用情境教學，創(chuàng)設寬松、民主的教學氣氛。
在語文教學中，教師應充分利用情境教學，以情激情，以情激趣，創(chuàng)設輕松、愉悅、活潑的教學氣氛，為學生營造一個情境交融的心理氛圍，培養(yǎng)學生的學習需要，激發(fā)他們的學習興趣。教師在教學中可以在授課開始時激趣設疑，吸引學生的注意力，激發(fā)他們的.興趣和求知欲，使學生能夠自覺地、積極主動地參與到課堂教學活動中去；同時，教師也可以在重要的或關鍵的知識處設疑，提供學生分析問題的能力和培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維；此外，在高中語文教學中，教師也可以課堂教學結束時設疑，使教學在課堂教學之外得到延伸，充分發(fā)揮學生的主體性和能動性。
2.2通過示范授學生以法，使學生獲得體驗。
學生往往是從模仿與借鑒開始學習的歷程。要想達到使學生善疑這一目的，教師首先要做的就是示范。教師的示范要從正確的立場觀點出發(fā)，去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。使學生在學會教材的過程中總結出規(guī)律性的東西，培養(yǎng)他們舉一反三、觸類旁通的能力和發(fā)現(xiàn)、分析以及解決問題的能力。同時在獲得知識的過程中，也要使學生獲得切身體驗。在高中語文教學過程中教師可以通過調動學生的全身活動，促進學生的心靈體驗，如鼓勵學生動眼看、動口議、動筆寫、動耳聽、動情讀、動腦思，誘導學生在全身的各種體驗中去勇于發(fā)現(xiàn)、敢于質疑和學會否定，在活動中獲得體驗，在體驗中促進活動。
2.3注意激發(fā)引導學生，積極發(fā)揮好探索的作用。
學生的生疑、質疑和善疑的能力是在教學過程中逐漸培養(yǎng)出來的，因此在高中語文教學中教師要有計劃地使由教師自己提出問題轉化為由學生提出問題，激發(fā)學生的生疑和質疑，并不斷地激活學生的思維，從而擴展學生的思路，誘導他們開口，并引導他們反復深入地進行思索。這一培養(yǎng)過程是一個從提出單個的問題到提出系列化的問題、從開始提出簡單的表面化的問題到能夠提出復雜的深刻的問題。同時，在語文教學中也要充分發(fā)揮好探索的作用。在教學心理上觀察是探索的表現(xiàn)，學生對客觀事物的認識開始于觀察，因此在教學過程中、在學生探究客觀世界的過程中，教師要為學生展示經過充分準備的觀察對象，誘導學生以此為中心去進行探索——觀察，從而開始他們的認識過程。
2.4充分備課，做好反饋。
在高中教學中教師想取得較好的教學效果，必須備課要充分，這要求教師不僅要備教材、備學生和備教法，還要充分考慮教學過程中可能出現(xiàn)的問題。在備課中教師要努力使教學設計最優(yōu)化，充分利用一切可以利用的課程資源，并在選擇體驗形式時注意其形象性和個性化，讓學生在學習過程中能充分懂起來。同時在教學過程中，教師還要注意信息的反饋，及時掌握學生知識掌握的情況，并以此來不斷調整自己的教學活動，從而保證教學目標的順利實現(xiàn)。
在高中語文教學中運用誘思探究教學理論既是一種探索實踐，也是一種在新課標理念下的語文教學更新，對當前的高中語文教學具有重要的指導作用。但教師在教學中運用該理論需要注意一下幾個方面：
3.1注意探究的方法、內容和方向。
探究在教學過程中固然重要，但如果探究的方法、內容和方向不當，往往會取得適得其反的效果。所以，教師必須講究方法的科學性，內容一定要重點突出，方向也要做到不偏不倚。
3.2注意“誘思點”的選取。
在教學中教師“誘思點”要有輕有重，努力做到巧妙、合理，在實際操作中還要注意不能將誘思簡單地等同于提問。
3.3注意情境的設計和呈現(xiàn)。
情境的創(chuàng)設有許多方法，但并非所有的都適合語文課堂教學。教師在創(chuàng)設情境時要充分考慮學生的實際情況，基于學生的學習基礎來確定教學目標，充分利用好現(xiàn)有的教學資源進行呈現(xiàn)，調動學生的學習積極性，激發(fā)他們的興趣，從而提高課堂教學效果。
教學有法，但無定法，因此在高中語文教學中運用誘思探究教學理論，我們既要遵循其客觀的規(guī)律性，又要注意結合實際教學情況，做到具體問題具體分析，靈活巧妙地發(fā)揮該理論在高中語文教學中的重要作用。
參考文獻。
[3]李興蓮.運用誘思探究教學法，培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力[j].
[4]《課堂教學策略研究——談誘思探究教學在課堂教學中的應用》.
歷史社會小論文篇二
【內容摘要】中學歷史與社會學科的教學活動在新課程改革的大背景下也在不斷發(fā)展和優(yōu)化，對其教學具體教學內容的教學策略和教學安排都起到了促進作用。以等值線地圖教學內容為例，是歷史與社會學科教學中綜合知識的重要載體之一，也是教學當中的重點和難點，在實際的教學當中對其教學策略的研究也在不斷深入和優(yōu)化。本文將結合筆者的實際教學經驗，以初中歷史教學為主，闡述初中歷史與社會教學中等值線地圖教學的相關知識點，探究初中歷史與社會等值地圖教學的有效方法策略，為提高初中歷史與社會課程的教學效率作出參考。
歷史社會小論文篇三
在改革開放、建立社會主義市場經濟，加快社會主義現(xiàn)代化建設步伐的新形勢下，如何繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德，改進和加強學校的德育工作，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞目缡兰o新人，是一個值得研究的課題。本文試就歷史教學與中華民族傳統(tǒng)美德教育這一個側面談談自己的看法。
一、傳統(tǒng)美德教育與現(xiàn)代化建設。
中華民族傳統(tǒng)道德文化是以孔子為代表的儒家倫理學說為主干的倫理型文化。所謂中華民族傳統(tǒng)美德，就是中華民族優(yōu)秀道德品質、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。它對中華民族的形成、繁衍、統(tǒng)一、穩(wěn)定和自立于世界民族之林起到了巨大作用。
今天，我國的社會主義現(xiàn)代化建設已進入一個新的發(fā)展時期，生產力有了較大的發(fā)展，人民物質生活有了很大的改善。但是在新舊體制轉換過程中還存在一些矛盾，市場經濟也帶來了一些負面影響，最值得注意和憂慮的是拜金主義、個人主義和享樂主義思想對人們特別是青少年的腐蝕和毒害。金錢至上、自私自利和貪圖享受的思想，正扭曲著一些人的靈魂，影響著人際關系的協(xié)調，并阻礙著經濟的發(fā)展和社會進步。因此，在現(xiàn)代化建設中，在大力發(fā)展生產力，更多地創(chuàng)造物質文明的同時，還必須創(chuàng)造能夠適應新經濟關系的新道德體系，即適應時代需要的高度的精神文明，這樣不但能夠為物質文明建設提供智力支持和精神動力，而且能夠保證物質文明按照既定的價值導向健康地發(fā)展。傳統(tǒng)美德是現(xiàn)代化新道德的基礎，是建立新道德體系的思想材料，其內涵我們完全可以賦予現(xiàn)代意義，使之具有鮮明的時代性。大力開展中華民族傳統(tǒng)美德教育，是社會主義現(xiàn)代化建設的需要，是歷史賦予教育工作者的重任，對教育青少年自覺抵制拜金主義、個人主義和享樂主義的影響，激勵他們的民族自豪感、自尊心、自信心，樹立正確的思想、信念和價值觀，成為社會主義現(xiàn)代化建設的合格人才，有著不可估量的作用。
二、歷史教學中進行傳統(tǒng)美德教育的主要內容。
道德教育是思想教育的重要內容，也是中學歷史教學的重要任務。挖掘豐富多彩的典型素材，寓道德教育于歷史知識的'傳授之中，可以對青少年學生的健康成長起到潛移默化的作用。這是歷史學科的特殊功能所在，是歷史教師義不容辭的責任。
中學歷史教材蘊含著不勝枚舉的可對學生進行道德教育的極好素材，針對當今改革開放形勢和青少年學生思想的實際，我認為當前在歷史教學中應大力提倡的傳統(tǒng)美德教育的內容主要有如下幾方面：
1、精忠報國。
在封建社會中，報國往往是與忠君聯(lián)系在一起，眾多的士大夫以一死報君恩來昭示自身的氣節(jié)，但更多的志士仁人、民族英雄，如蘇武飲雪吞氈、岳飛精忠報國、文天祥氣貫長虹、戚繼光英勇抗倭、林則徐虎門銷煙、陳天華鐘鳴獅吼、譚嗣同快哉赴死，都是在國難當頭之時，或為國御侮，或抗爭不屈，表現(xiàn)了中華民族的浩然正氣。從古人“殺身成仁”、“舍生取義”，直到中國共產黨人的“為人民利益而死就比泰山還重”，都表現(xiàn)了民族和國家利益至高無上的高風亮節(jié)。
2、天下為公。
中華民族自古以來就把“天下為公”作為崇高的理想，如墨子推崇的“摩頂放踵，利于天下而為之”、諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”、范仲淹主張的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧憲成的“國事家事天下事事事關心”、孫中山提倡的“天下為公，大同世界，”這種崇高的志向和博大胸懷，是我們民族精神的精髓，是我們民族的驕傲和自豪。在中國歷史上，以天下為已任，為國為民無私奉獻者，光耀星繁，代代相傳。從大禹的三過家門而不入，到班超立志邊疆幾十年，從孫中山的三民主義到“完全徹底為人民服務”，都體現(xiàn)了無私奉獻的精神。
3。勤勞節(jié)儉。
中華民族自古褒揚勤勞儉樸的美德，所謂“奉公以勤，律身以儉”，史書上不乏這方面的箴言，如“一生之計在于勤”、“由儉入奢易，由奢返儉難”、“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”等。中華民族以勤勞的雙手創(chuàng)造了光輝燦爛的華夏文明。以吃苦耐勞著稱于世。如馬鈞發(fā)明翻車、李春建趙州橋、黃道婆改良紡織工具……都是勞動創(chuàng)造世界的生動事例。墨翟、隋文帝、王安石、范仲淹、明成祖、曾國藩等，均可謂節(jié)儉的名人，而周恩來、彭德懷等老一輩無產階級革命家更是節(jié)儉的模范。
4、自強不息。
中華民族具有自強不息、奮勇進取的傳統(tǒng)意識，提倡做人要“剛健有力”，“自強不息”，為事業(yè)要“廢寢忘食”。自強不息，奮勇進取，表現(xiàn)了中華民族高尚的民族志氣，是我們民族生存發(fā)展的精神支住，它使我們這個民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明，長期在世界上處于領先地位，使我們歷盡艱難而不衰亡，具有強大的凝聚力，戰(zhàn)斗力。
歷史上不乏前人自強不息之記載，如越王勾踐，臥薪嘗膽；左丘失明而作《左傳》；孫臏雙腳被臏而作《孫臏兵法》；司馬遷被處宮刑而發(fā)憤十五年著述成《史記》肺腑、催人奮進的生動事例，將激勵學生為實現(xiàn)理想而奮勇進取。
5、立志勤學。
從古到今，炎黃子孫立志勤學的言論、事跡比比皆是。從古人的韋編三絕、墨池、劃粥、懸梁、刺股、囊繭、映雪、借書、掛角到今人的為民族昌盛而學，為中華崛起而學，其精神感人至深。立志勤學是一種民族責任感，是人才成長必須具有的精神，也是事業(yè)成功，國運昌盛必須具有的精神。
6。仁者愛人。
孔子最早提出“仁者愛人”的思想，它除了有為統(tǒng)治階級服務的作用外，對于協(xié)調整個社會人際關系起了極為重要的作用。在現(xiàn)代化的社會主義社會，應該創(chuàng)建社會主義和諧友愛的新型人際關系，要教育青少年懂得尊重人、關心人、理解人、幫助人，做到“與人為善”、“己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲，勿施于人。”
我國歷史上有過不少杰出人物熱愛人民的事例，如李冰父子為民修建都江堰、變水害為水利；扁鵲周游列國，為民治病救命；林覺民“將愛你（妻子）之心去愛天下的同胞”；羅盛教舍己救人的壯舉，都充滿著對人民群眾關心、熱愛之情。
三、歷史教學進行傳統(tǒng)美德教育的途徑和方法。
歷史教學進行傳統(tǒng)美德教育的途徑有兩條：一為歷史課堂教學，一為歷史課外活動。這里，就歷史課堂教學方面談些做法。
教師是歷史課堂活動的組織者、領導者，他可以通過制定明確的德育目標、有意識地選擇德育內容與手段，達到對學生進行傳統(tǒng)美德教育的目的。
1、制定明確、具體、恰當的德育目標。
學生學習歷史這門學科，總是要通過一節(jié)節(jié)的課堂教學來完成的，這就要求教師在制定課堂教學的德育目標時要明確、具體。如李白、杜甫、白居易不但才華橫溢，詩藝高超，而且具有熱愛祖國、憂國憂民、關懷民情等高尚的思想情操。應當以此向學生進行做人要德才兼?zhèn)涞慕逃?。在制定目標時，還要注意恰當。如果脫離了所教內容空設目標，或超越學生水平制定高深而不切實際的目標，都不會收到好的教學效果。
2、深入研究教材，把握豐富的德育內涵。
中學歷史教材涉及傳統(tǒng)美德教育的內容非常豐富，十分廣泛，其中包括顯性的和隱性的。教師應該時刻把“給青少年播下傳統(tǒng)美德種子”作為己任，深入研究教材，努力挖掘教材中包含的傳統(tǒng)美德教育內容，并作統(tǒng)籌安排，通盤考慮，根據各個時期教材內容制訂施教計劃，一步一個腳印地去落實歷史教學中傳統(tǒng)美德教育任務。
3、選擇恰當的施教方法和手段。
（1）說理教育。在歷史教學中要重視說理，即人們常說的“曉之以理”。要做到這一點，一是要寓教于史。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“具體事實的知識對于形成觀念和信念，起著很大作用”。教師在敘述歷史時應始終用豐富鮮明的事實來揭示傳統(tǒng)美德思想，通過擺事實、講道理，讓學生在具體、生動的歷史知識中提高認識，懂得道理，逐步形成有關的觀念和信念。二是要啟發(fā)誘導。中國古代教育家早就提倡循循善誘的啟發(fā)式的說服教育?！秾W記》載：“君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達?！币虼?，思想教育不能采取硬灌的辦法，而應啟發(fā)學生積極思維，從中悟出真諦，在心靈中受到啟迪和教育。三是要聯(lián)系實際。這是指針對學生存在的思想疑慮和不良行為進行教育，但教育時要注意分寸，抓住要害。如特級歷史教師蔣炳光看到一些學生不愛惜勞動果實，浪費糧食比較嚴重，針對這種現(xiàn)象他在講“文景之治”時，著重講文帝提倡節(jié)儉，景帝愛惜谷物的事例。景帝說：“黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣，都不如谷物和絲麻?！笔Y老師對學生說，一個封建皇帝尚且知道崇尚節(jié)儉。愛惜谷物，我們是社會主義時代的青少年，怎么能不如一個封建皇帝呢？這樣寥寥數語，就打開了學生的心扉，使學生受到啟發(fā)和教育。
（2）情感陶冶。列寧說：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！比藗儗ΨN種歷史現(xiàn)象、歷史人物的認識，不是無動于衷，而是常常懷著不同的情感，而情感是思想品德、信念形成的重要因素。這就要求教師在教學中要動之以情，以發(fā)自內心之情去講述歷史人物和事件，給學生以愛憎分明的情感熏陶。情貴于真。教師要有充沛的、真摯的情感，就得提高自己的道德修養(yǎng)。也就是說，教師要在塑造學生的同時也要“自我塑造”。
在教學中進行情感陶冶，使用電化手段作為輔助會收到奇效。利用電化手段可創(chuàng)設情境，“再現(xiàn)”已消逝的歷史現(xiàn)象和人物，調動起學生聽覺、視覺等感覺器官，使學生感受到歷史的氛圍，從而進入歷史角色，受到感染和教育。
（3）榜樣示范。一位法學家說得好：“命令的道路是漫長的，范例的道路既簡單又實際?！痹诂F(xiàn)實生活中，榜樣的力量是無窮的。中國古代教育家歷來重視榜樣教育，孔子常舉堯、舜、周公等人作為榜樣，教育弟子們“見賢思齊”。共產主義者的崇高榜樣是啟發(fā)學生自我認識，促進自我教育的強大力量。無產階級的英雄模范，先進典型，具有高尚的思想品格，是人們學習的榜樣。針對中學生善于模仿的特點，在歷史教學中，教師應結合歷史人物的成長道路、創(chuàng)造發(fā)明、英雄事跡、豪言壯語或隱性的內容進行講述，在學生的心靈中樹立可供學習的榜樣。
（4）對比分析。在歷史教學中適當地進行比較教學，可以收到烘云托月的教育效果。中國歷史上有對祖國對人類做過杰出貢獻的政治家、軍事家、科學家和藝術家，也有碌碌無為、游手好閑的寄生蟲、惡霸、流氓、地痞；有為保衛(wèi)祖國而獻出寶貴生命的愛國主義者，也有委身外敵，賣國求榮的不屑之徒；有一心為公的共產主義戰(zhàn)士，也有追名逐利的剝削階級野心家。將這些形形色色的歷史人物進行對比分析，可使學生明白如何做人的道理。
歷史教學在貫徹傳統(tǒng)美德教育方面，具有廣闊的前景，歷史教師應當為此作出更多的努力。
歷史社會小論文篇四
本學期，本人擔任九年級的歷史與社會的教學任務。一學期來，本人自始至終以認真、嚴謹的治學態(tài)度，勤懇、堅持不懈的精神從事教學工作。作為畢業(yè)班的科任教師，開學初認真制定計劃，注重研究20xx年中考歷史與社會考綱，認真?zhèn)湔n和教學，積極參加班上組織的活動，并深入課堂聽其它老師的課，從中吸取教學經驗，取長補短，提高自己的教育教學的業(yè)務水平。每節(jié)課都以最佳的精神狀態(tài)站在教壇，以和藹、輕松、認真的形象去面對學生。
教育是愛心事業(yè)，為培養(yǎng)高素質的下一代，本人時刻從現(xiàn)實身心健康，根據學生的個性特點去點拔引導，對于個別差生，利用課間進行交談，鼓勵其確立正確的學習態(tài)度，積極面對人生，而對優(yōu)生，教育其戒驕戒躁努力向上，再接再厲，再創(chuàng)佳績。在本學期，主要采取的具體措施如下:。
1、轉變觀念選取多種適合學生的教學方法，激發(fā)學生的學習興趣。
2、聯(lián)系學生和本地實際，面向豐富多彩的社會生活，選取學生關注的話題和案例，與學生共同分析和討論，以提高課本知識聯(lián)系社會事例的能力。
3、充分結合時事和課本知識，教會學生學習的方法，引導學生自主學習，主動參與教學活動，做學習的主人。
作為教初三歷史與社會的老師，清楚本學期教學任務重壓力大，故在課前做到認真?zhèn)湔n，多方面去搜集相關進行資料，為提高每節(jié)課的教育效果，教學質量，本人除注重研究教材，把握好基礎、重點難點外，還采用其它適合學生身心發(fā)育特點的多種形式的教育方式。通過培養(yǎng)學生學習政治的興趣，調動學生學習的積極性、主動性，提高課堂的教學質量，按時完成教學任務。通過一學期努力，期初制定了教學計劃，期末制定了復習計劃，并能認真?zhèn)浜妹恳还?jié)復習課，培養(yǎng)好尖子生，提高中等生，幫助差生。但由于本學期授課時間較短，復習內容多，復習比較倉促，同時發(fā)覺很大一部分學生接受能力較差，學習自覺性不高，成績沒有太大的提高。
在以后的教學工作中，我會不斷總結經驗，力求提高自己的教育教學水平，還要多下功夫加強對個別差生的輔導，相信問題會迎刃而解，有耕耘總會有收獲！九年級重在于下期的中考，本學期已經復習了七年級和九年級的內容，為下學期的復習迎的更多的時間，下期的主要任務就是在抓好第二輪復習的`同時對學生進行時政焦點、熱點、難點的理解和熟悉，提高分析和解題能力。力爭在20xx年中考中取得好的成績。
歷史社會小論文篇五
解放前60%以上的移民戶是在1931年至1945年期間遷入的。另外調查問卷還顯示，移民活動的形成主要是由于民國時期林州人民遭受頻繁自然災害的打擊和尖銳人地矛盾的逼迫，65戶移民戶中有63戶是由于這兩點原因而逃荒來到山西潞城的，占到近97%的比例。王山坪作為一處未經開發(fā)的處女地，擁有大量的荒地可供開墾，這就使得她成為一個安家落戶較為理想的地方。
移民初期生存狀態(tài)與土客關系考察。
1.移民初期生存狀態(tài)的考察。起初，移民們各方面的生活條件都非常差:衣著破爛，食不果腹，居無定所。人們在勤儉節(jié)約的基礎上，經過年復一年的辛勤勞動，生活狀況才慢慢得以改善。作為農民，移民們首要的生存方式自然是田間耕作。如前所述，王山坪原是一片無人煙的荒山，在山腰間存有些許平地，移民們最初只是把這些平地開墾出來進行耕種。隨著遷入人口數量的不斷增加，這些較為容易耕作的地方迅速被開墾殆盡，后來的移民只好在山坡上開辟梯田進行耕作。村民們像當地人一樣在田里主要種植玉米和小麥，另外，還種有大量的紅薯和蔬菜作物，而這是當地所不常有的。在田間管理上，移民們體現(xiàn)出超乎尋常的精耕細作，這是由于他們對饑荒的威脅有著更為深刻的體驗。在他們看來，糧食的重要性高于一切。正是在這種認識的影響下，移民們的辛勤耕作換來了一次又一次的豐收。其次，移民們還積極發(fā)展家庭副業(yè)。他們在院子里養(yǎng)雞，養(yǎng)各種家畜，利用房前屋后的空地種植果樹，主要有核桃樹、杏樹、棗樹。村民將長成的家畜和果蔬拿到集市上販賣，也獲得了很可觀的收入，這對改善家庭生活作用很大。最后，村里很多壯年男子還在附近的煤窯、磚窯、采石場和建筑工地做工。其中，從事建筑工作的人數最多。這是因為搞建筑是世代林州人的傳統(tǒng)手藝，許多男子在年幼的時候就跟隨長輩學習建筑技術，這使得他們在農業(yè)生產之外又擁有了一種生存技能。
2.土客關系的考察。自從王山坪林州移民村形成以來，總體上同周邊土著村落保持著較為融洽的關系，沒有明顯的沖突發(fā)生。首先，這是同移民們在處理土客關系上的主動、友好態(tài)度密不可分的。移民在為自家辛勤勞動的同時，還力所能及地幫助當地人。例如陳計生老人曾講到有一年潞城遭遇旱災，山下的五里后村需要打井澆地，但是村上沒有人會打井技術。此時，王山坪村正好有兩個村民以前在打井隊做過工，打井技術嫻熟。于是，當時的王山坪村長就主動聯(lián)系五里后村推薦此二人幫助打井。最終，這口井順利打成，減輕了旱災給五里后村造成的危害。事后，五里后的村民非常感激他們。另外陳老還提到:以前移民們在販賣自家所種的蔬菜、水果時，往往以較為便宜的價格賣給當地人[3]。正是移民這種主動的友好態(tài)度，再加上勤勞樸實的性格，使他們在當地人的心目中留下了良好的印象。其次，更為重要的原因是移民村是在一片荒山上形成的，移民同當地人在生存空間上并無明顯沖突，他們未在生存資源上形成爭奪態(tài)勢，所以也就不存在導致沖突的經濟利益基礎。移民們在生產生活中展現(xiàn)了艱苦樸素、勤儉自強的精神風貌，這在改善自身生活的同時，也贏得了當地社會對他們的贊許和接納。此外，移民們善于處理自己和當地社會之間的關系，從而為移民村營造了一個安定、和諧的社會周邊環(huán)境。正是在上述基礎上，移民村得以在當地順利扎根和不斷發(fā)展。
土客文化的差異與融合。
1.土客文化的差異。移民是文化最活躍的載體，林州人遷居王山坪之后，將其家鄉(xiāng)的文化因素也帶到了這里。起初，土客文化之間存在著明顯的差異，這種差異主要體現(xiàn)在以下三個方面:。
(1)生活習慣。移民們和當地人都以玉米、面粉為主食，但除此之外，他們還非常喜歡食用紅薯和用白蘿卜葉腌制而成的酸菜，這是移民身上所特有的現(xiàn)象;移民們大都是在山崖和土崖上開鑿石洞和窯洞作為居所，而當地人則大多以土坯房為居;衣著方面，移民們大都穿自紡的白布加以印染后做成的衣服，當地人則因不諳紡布手藝而唯有到集市上購布裁衣。
(2)社會風俗。據《重修林州志》轉引清代《彰德府志》稱“林縣地險，民俗簡樸”[4]，這是說由于地理環(huán)境的惡劣及土地的貧瘠，使得林州人形成了簡樸節(jié)約的民俗風尚，遷居王山坪的移民們也承襲了祖輩的這種風氣。例如在喪葬方面，林州移民不事鋪張，量力而行;當地人則在場面上力求宏大，否則就會被人看不起。在喪葬的環(huán)節(jié)上，移民們也較為簡單，兩日內即可完事;當地人則為葬禮設置了繁瑣的程序，往往需要三到五日才能結束。
(3)性格和思想觀念。自然環(huán)境的不同以及物質生活條件的差異使移民和當地人形成了不同的性格和思想觀念。林州地區(qū)自然條件惡劣，災害頻繁，土地貧瘠，這造就了林州人勤儉奮斗、自強不息的性格，在思想上則表現(xiàn)為務實去奢，敢闖敢干;而長治擁有相對于林州較為優(yōu)越的'自然條件，所以，當地人大都形成了清閑安逸的性格和居家守業(yè)的思想觀念。
2.土客文化的融合。土客文化的差異不是一成不變的，隨著土客雙方在生產、生活各方面的不斷交流和接觸，尤其是彼此之間不斷通婚，使得土客文化不斷相互影響，相互交融。自從王山坪林州移民村形成以來，土客文化在幾十年間的融合主要體現(xiàn)為:。
(1)生活禮俗和節(jié)日習俗的融合。此方面的融合主要表現(xiàn)在禮俗程序與節(jié)日儀式的相互借鑒。例如在婚配程序上，起先林州移民是在新婚當天到男方家會親，而當地人是在新婚次日，新娘的家人來男方家會親?；楹螅泼駛兪窃谌旌蠡亻T，由娘家接女回家，越宿返回。當地人則是在兩天后回門。到如今，不論是移民還是當地人都在新婚次日省親，兩日后回門。又如在清明節(jié)的祭掃儀式上，原先當地人只會將紙錢、紙元寶等灑在墳上，但移民們除在墳上灑紙錢、紙元寶之外，還要往墳上培土，稱之為做“墳帽”?，F(xiàn)在，移民們的這些儀式成為土客通用的祭掃方式。
(2)生產活動領域的融合。這種融合主要體現(xiàn)為生產技術的相互交流使得土客在生產方式與生產門類上趨于一致。原先移民和當地人都分別擁有一些自己所獨有的生產技術，例如移民們中有很多人擅長于建筑技術，所以在農業(yè)生產之外，搞建筑是他們日常生活中非常重要的一種生產活動。當地人由于沒有掌握建筑技術，所以，他們也就沒有這方面的生產活動。同樣，以前當地人掌握著移民們所不擅長的打鐵手藝，故而當地人將打鐵作為自己一個重要的生產門類，而移民們則不涉足此類生產活動。隨著土客交往的增多和深入，移民和當地人所單獨擁有的一些技術都逐漸傳播給了對方，這使得雙方在生產活動的面貌上已難覓差異。
(3)群體精神融合。不同的文化與經歷會賦予土客兩群體各自不同的群體精神。作為遭盡人間苦難的“逃荒”人，移民們一方面通常擁有著艱苦奮斗開拓進取的群體精神。另一方面他們不講究生活細節(jié)，例如原先移民們大都不講衛(wèi)生，房屋內總是凌亂不堪……這除了同貧窮的家庭經濟有關之外，還同移民對這些方面天然的不注重直接相關。而當地人則在較為優(yōu)越的生存環(huán)境下形成了注重生活質量與享受的群體精神。數十年間，勤勞的王山坪人多次被當地政府作為生產勞動模范宣揚，向當地人倡導移民們艱苦奮斗的群體精神;移民們在同當地人不斷的交往中，也開始向當地人一樣注重生活細節(jié)與生活質量。綜上所述，王山坪林州移民在遷居之后的數十年間逐漸融入了當地社會，實現(xiàn)了本土化。然而這種融合絕對不是單向的，一方在吸收對方優(yōu)秀文化因素的同時，也將自身文化中積極的成分傳播給對方。就是在這種長時間段的文化互動下，形成了現(xiàn)在兼具土客原有風格的當地文化。
移民對遷移活動的群體記憶及移民精神的傳承。
現(xiàn)在，王山坪村親身經歷過移民的老人們還對當年移民活動保持著較為完整的記憶。在移民家庭耳濡目染中長大的第二代、第三代移民的記憶中也或多或少地保留有當年移民活動的一些片段。移民對遷移活動的群體記憶主要表現(xiàn)在對災荒、逃難等家庭苦難的回憶以及有關移民個人經歷的自傳性回憶。
1.一個扁擔兩個筐:逃荒移民的群體記憶。在調查過程中，老人們形容移民活動最常用到的一句話就是“一個扁擔兩個筐，拖兒帶女去逃荒，不到山西找飯吃，咋個過時光”[5]。這句話首先形象地描繪了災荒后林州人遷徙活動的原始面貌:攜家?guī)Э?，一邊行李，一邊孩子，前挑后擔，離開家鄉(xiāng)。其次，它還告訴我們林州人在“遇到災荒后，人們多往山西尋求生路”[6]。民國期間，河南林州各種自然災害接連不斷，危害之深也前所未有。家鄉(xiāng)頻發(fā)的劇烈災害“直接給小農的生活帶來了沉重的打擊”[7]，“因饑餓而投井、服毒、懸梁自盡之事日有所聞”[8]。林州西部與山西為鄰，“有花園梯是由鄴到山西的孔道”[9]，所以，往山西遷徙在地理交通上較為便利。村里老人回憶說當時這條路上的災民絡繹不絕，像中途餓死，賤賣兒女之類的各種慘象屢見不鮮，山西長治地區(qū)緊鄰河南林州，這使得大量林州移民落戶于此。王山坪陳文生老人回憶說，自己家逃荒那年老家經歷了一場大旱荒，災荒之后又連下暴雨，糧食都爛在地里了，只收下一些秕谷，致使全家人忍饑挨餓。陳文生老人的爺爺帶著家人，一路上要飯，來到了山西長治[10]。這樣一種“逃荒”經歷在移民們的腦海中打上了深深的烙印，形成了他們內心最深處的群體記憶，這種群體記憶雖歷經年代變換而不曾蛻變。對于最初的移民群體而言，沒有什么比饑荒更可怕的事情了。
2.移民精神的傳承。美國文化學者克羅伯(r)和克拉克洪(ohn)在《文化:概念和定義的批判性回顧》一文中寫道:“歷史上形成的價值觀念是文化的核心。”“不同質的文化，可根據價值觀的不同進行區(qū)別，移民社會所形成的特殊價值觀，是移民文化的核心，也標志著移民文化的特征所在?！盵11]最初的林州移民在應付各種挑戰(zhàn)的過程中，形成了一種“艱苦奮斗，開拓進取”的移民精神，它構成了林州人移民文化的核心。在調查過程中我們發(fā)現(xiàn)王山坪村中老人經常通過“訴苦”的方式，向子女后代灌輸這樣一種移民精神。呂文秀，原籍河南林州合澗鎮(zhèn)路家莊。14歲那年由于老家遭受旱荒蟲災，導致糧食歉收，早婚的呂文秀被迫跟著婆家來到王山坪投靠堂哥。剛來到這里，一家人暫時居住在村后崖壁上的山洞中，生活相當艱難，后來在山坡下的溝里打了孔土窯，全家人才算有了安居之所。為了生計，全家男人在山坡上開荒種地，農閑時去周邊村子幫當地人蓋房子，當泥瓦匠;呂文秀則在家里幫婆婆一起操持家務。訪談過程中呂奶奶經常感嘆自己一生坎坷無數，始終在為最基本的生計而操勞忙碌。現(xiàn)在家里生活好了很多，不用再擔憂吃飯穿衣這些問題了，但是，平日里，呂文秀還是喜歡給兒子、孫子嘮叨以前的那些事，訴說自己年輕時的遭遇，告誡他們現(xiàn)在的生活來之不易，要勤儉持家，不要鋪張浪費[12]。正如上述實例中顯示的那樣，在移民家庭中，“艱苦奮斗，開拓進取”的移民精神通過長輩向晚輩的口耳相傳而得以保存下來。在這種移民精神的影響下，移民家庭的子女通常也很能干，正是他們的辛勤努力才換來了日益美好的生活。
結語。
通過考察王山坪的社會歷史狀況，我們對這一林州移民聚居村的形成、發(fā)展有了更為清晰的認識。自從移民村落形成之后，在移民的辛勤勞動，較為融洽的土客關系以及永不褪色的移民精神的影響和支撐下，移民村在各方面都取得了很大的發(fā)展。但是，自從上世紀九十年代以來，王山坪的發(fā)展遇到了“瓶頸”，同周邊土著村落之間的差距日益拉大。之所以出現(xiàn)這種狀況，與移民村地理位置偏僻。村民思想保守、受教育水平低下有直接關聯(lián)。所以，要想解決移民村的發(fā)展問題，新一代的王山坪人必須在繼續(xù)發(fā)揚先輩移民精神的同時，重視文化教育，解放思想。只有這樣才能拉近偏僻山村同現(xiàn)代社會的距離，創(chuàng)造屬于王山坪村民的燦爛明天。
歷史社會小論文篇六
一、指導思想：
以新教改的基本思路為指導;以《歷史與社會課程標準》為依據;根據學部總體教學計劃，結合本年級教學需要，創(chuàng)新課堂教學方法，以提高課堂教學效率為前提，以學生終生發(fā)展為教育目標，落實學科教學任務，特擬定教學計劃。
二、學情分析：
本年級共有學生105人，都是從小學升上初中的新生。從年齡結構方面看，學生的年齡偏小，認知水平與小學生差別不大，在適應新的初中生活方面還要有一定的磨合期;從知識結構方面來看，剛剛小學畢業(yè)知識結構比較單一，思維方式和接受能力還比較低，觀察問題、分析問題的方式還比較簡單;從學生的個體差異來看，不少學生來自非課改地區(qū)，也有不少學生的學習習慣、學習能力和知識基礎都存在一定的差異，激發(fā)他們的興趣，提高他們學習的能力，也是教學的一個重要組成部分，特別對于起始年級來說顯得尤為重要。
三、教材分析：
七年級《歷史與社會》上冊教材內容，主要以地理知識為主。從對社區(qū)的了解，到對地圖的認識，再到對世界大洲大洋的的分布和主要國家的了解，然后是對時間自然環(huán)境的初步把握，最后是中國國家地理的展示，從中國在世界的位置—中國國土的組成—鄰國—地形類型—平原—山地—高原—盆地—河流—以及村落城鎮(zhèn)的發(fā)展。
主要特點是：
1、教材內容的綜合性較強，知識面較廣，著重學生的觀察、分析、歸納、總結能力的訓練。
2、培養(yǎng)學生素養(yǎng)，注意知識的有機整合，大膽處理和創(chuàng)新教材，具有直觀性和趣味性。
四、教材的重難點：
重點：第。
二、
三、四單元。
難點：比例尺的計算和運用;地理事物之間的聯(lián)系;分析和歸納地理事物的特點。
五、預期目標：
1、所有學生對本學科產生濃厚的興趣，成為學生最喜歡的課程之一;。
2、課堂創(chuàng)新，高效，讓每個學生學有所得;。
3、培養(yǎng)學生熱愛自然、保護環(huán)境的意識和親近自然、建設和諧社會的情感;。
4、培養(yǎng)學生觀察問題、分析問題、解決問題的能力;。
5、力爭使本學科成為優(yōu)質學科，學生成績優(yōu)秀，不出現(xiàn)低分現(xiàn)象，培養(yǎng)高分層。
六、實施措施：
3、以學案教學為主，本期學案力爭超過教案的三分之一，少講多讀，精講多練;。
4、加強教學研究，進行內容整合，減輕學生負擔;。
5、輔差幫困堅持不懈，確保無人掉隊。
6、自覺做好教學各項常規(guī)工作，按質按量完成備課、上課、批改作業(yè)、單元測驗等常規(guī)教學任務，尤其認真實施課堂目標教學法。
7、切實抓好學科培優(yōu)工作，通過會議、輔導、談心等方法努力提高優(yōu)生率，把學科成績躍上新臺階。
七、教學評價：
1、評價目標：學生能力是否提高;是否具有積極的情感、態(tài)度、價值觀。
2、評價方法：活動法、觀察法、項目評價法、自評法。
3、評價過程：要觀察學生在學習活動中的表現(xiàn)，按期積極參與的程度和能力的體現(xiàn)作出評價。
八、教學進度與課時安排。
第一單元：生活在社區(qū)里6課時。
預備課1課時。
第一課我的家在哪里2課時。
第二課多種多樣的社區(qū)2課時。
探究課從地圖上獲取信息1課時。
第二單元：人類共同生活的世界7課時。
第一課大洲和大洋2課時。
第二課自然環(huán)境2課時。
第三課世界大家庭2課時。
探究課從地球以上看世界1課時。
第三單元：中華各族人民的家園10課時。
第一課國土與人民3課時。
第二課山川秀美3課時。
第三課一方水土養(yǎng)一方人3課時。
探究課游歷華夏1課時。
第四單元：各具特色的區(qū)域生活13課時。
第一課家住平原2課時。
第二課與山為鄰2課時。
第三課傍水而居2課時。
第四課草原人家2課時。
第五課干旱的寶地2課時。
第六課文明中心——城市2課時。
探究課來自家鄉(xiāng)的報道1課時。
以上總計課時為36節(jié)，其余為機動課時，可以用于復習、考試和其他安排，但總體上不與學部教學處的安排相沖突。
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歷史社會小論文篇七
學生的思維是遇到了要解決的問題而引起的。學生有了解決問題的愿望，才會引起積極的思維活動。因此，在數學教學中要培養(yǎng)多思、善思，要引導學生多問、善問。
一、鼓勵學生多問幾個“為什么”
老師如果在課堂上習慣于自己教學生聽，往往使學生的學習處于被動，不利于思維的發(fā)展，我在教學過程中，課前布置學生預習，要求學生把看不懂的地方劃出來，看懂的也問個“為什么”。上課時，我先請學生提出問題，然后根據教學要求，結合他們的問題講課，啟發(fā)他們共同解決問題，這樣既培養(yǎng)學生多思善問，又培養(yǎng)學生積極思維。開始學生不習慣，也不會提問題。我就逐步加以啟發(fā)、誘導。把老師的要求變?yōu)閷W生的需求，學生學習的`積極性、主動性提高了，思路也開闊了。經過這樣的訓練，學生思維活躍了，提問沒有顧慮了。于是，我講解就針對學生的問題講解，學生學習的積極性提高了，注意力也集中了。
二、允許學生插問、議論，
學生的思維活躍了，在學習過程中，就會不斷產生新問題。他們隨時都想問，有時也會插話議論。有的教師并不歡迎，認為這樣會影響教學的系統(tǒng)性和教學秩序，常要求學生等老師講完了再舉手提問，結果等到老師講完時，學生有的忘了，有的問題老師在自問自答中講解了。這樣壓抑了學生思考問題的積極性。
三、引導學生提高提問的質量。
有問題是思維的開端，在不斷提問的過程中，要提高提問的質量，我要求學生你們不但要問個為什么，還要思考對這個問題是怎樣想的，怎樣解決的。
歷史社會小論文篇八
本學期繼續(xù)擔任九年級歷史與社會教學，所教班級與去年一樣多，分別是九年一班，九年級二班。每個班的學生情況大體差不多。
本屆九年級的教學時間已過半，現(xiàn)對這一學期的教學中作作如下總結：
1、對教材的把握進一步增強。由于去年教了一年九年級，更準確地說是從06秋~09春教了一個輪回，對本學科教材的編寫思路、課程標準、教材重難點、中考的考試方向和考查要點都理解得比較清楚。所以教學時就可以更靈活地處理、整合教材，該補充拓展的就補充拓展，該少講或自學完成的就放手讓學生自己去嘗試。
2、對復習專題的整理更加科學了。政史學科與其他學科不同，教師要對各知識點進行提煉、歸納，將相同內容的知識整合為一個專題。專題復習打破了教材的編寫順序，比如說：“主要國家對現(xiàn)代化道路的探索”這一專題，相關知識點八下第五、六、七單元都有介紹，現(xiàn)在就是要把這些知識從每個單元中提出來整合在一起，形成一個專題進行復習。根據課標要求和中考考試說明，我們把教材整合成七個專題，這學期隨著我對教材的熟悉和教學經驗的積累，我對這些專題的整理和補充更科學，精煉程度更高了。
3、團隊意識進一步增強。政史合卷使我們牢牢樹立了政史一家的思想，我們的目標就是政史要考到1.5的位置值，所以兩科老師密切配合，政史兩科任意一科考好了，而另一科沒考好，最終沒有達得1.5的位置值，那說明我們還是做得不夠。所以我們加強了對思品或歷史偏科學生的輔導力度，加強了教學進度和合卷測試的協(xié)調，增多了對一些不良課堂現(xiàn)象的磋商，增多了相互看課的次數。我們備課組一共三人，現(xiàn)正在全力組織復習。
4、對自己的教學水平更加注重反思和總結。每節(jié)課下來，我雖然沒有寫下教學后記，但我都是認真的在心里進行了反思和小結。因為我今年的課時量減少了，去年每班每周三節(jié)，今年變?yōu)閮晒?jié)，每班兩節(jié)課上完一周就過去了，一學期一共也就只有十幾周，所以我對每節(jié)課都是非常重視的，每節(jié)課我一定要上“精”上“好”。于是對每節(jié)課后的反省是必不可少的。只有反思清楚了，設計出了更好的教學程序和教學方法，才能使下一次課更加優(yōu)化。
歷史社會小論文篇九
摘要：歷史與社會開卷到閉卷的回歸，對科任教師的課堂教學提出了更高的要求。如何有效地落實課堂教學，讓學生準確地把握住知識要點，是教師一直思考的問題。只有精心設計板書并達到優(yōu)化，才能更有效地提高課堂教學。
關鍵詞：閉卷考試；板書；誤區(qū)；優(yōu)化措施。
歷史與社會實行閉卷考試，讓我們不得不重新嚴謹地對待教學，反思自己以往的課堂教學。在現(xiàn)如今的課堂教學中，由于現(xiàn)代信息技術手段的廣泛應用和開卷考試的影響，板書設計被很多教師所忽視，課堂上缺乏必要的板書演示，板書作為一種重要的教學手段之一，它是對教學內容的加工與提煉，沒有了教學內容，重、難點呈現(xiàn)的過程，學生對其認知就會產生一定的影響，從而影響教學效果，降低教學質量。
一、板書設計陷入的誤區(qū)。
1.以課件展示替代板書。
有些教師在使用多媒體課件時錯誤地拋棄板書這一教學手段，忽略了學生的認知特點，甚至過高地估計了學生的認知水平。一堂課下來在黑板上只寫標題，或象征性地列了點提綱，或隨手涂上幾個詞，甚至有些教師竟一字不寫。殊不知，教師書寫板書，通過一步一步地演示，可以逐步地將師生互動的思維過程展現(xiàn)出來，同時也可給學生一個逐步思考與構建知識的時間，如果缺少了這一必要的過程，學生的知識內化過程就失去了良好的契機。
2.板書缺乏條理性。
有的教師板書缺乏條理，信手涂鴉，不能層次清晰地展現(xiàn)一堂課的主要內容，雜亂無章，或是板書不夠全面，不能畫龍點睛。這種缺乏合理性和有序性的板書，會使基礎的東西落不到實處，關鍵的東西又得不到強調，結果只會使學生對整堂課的教學缺乏一個完整、清晰、明了的輪廓和印象，難免會使學生有一種模糊混亂、一堆亂麻的感覺，一堂課下來學生一片茫然，直接影響了課堂教學。
怎樣優(yōu)化板書呢？首先要明確板書是涉及教材、教學對象、教學方法、教學目的的要求，重、難點乃至于教者的教學風格等方面因素，每個板書的設計又都有個從構思到定型的過程。
二、要實現(xiàn)板書真正優(yōu)化，教師要從各個方面進行優(yōu)化。
1.提高學科修養(yǎng)，優(yōu)化設計主體。
從內容上看，板書是對教材的一種提煉，是課堂教學的重要手段，好的板書可以有效地加深學生對教學內容的理解，也使課堂口語表達的效果得到強化。從結構上看，板書要呈現(xiàn)出嚴謹的結構、美觀的.布局，并滲透教師的智慧、學識和教藝?？梢哉f，板書不僅是一門學問，還是一門直觀表達的藝術。所以，板書設計的主體要努力提高自身的理論修養(yǎng)、審美情趣、設計能力，創(chuàng)造性地設計板書，使板書達到最優(yōu)化，真正發(fā)揮板書的“輔教助學”作用，真正提高課堂教學效率。
2.鉆研學科教材，優(yōu)化板書內容。
教材是板書設計的依據，是形成板書的前提條件。課堂上教師所講授的知識有其內在的邏輯順序，僅僅用口頭語言表達學生難于全面準確地把握這一知識體系，而板書則準確地反映了教材內容，它是教材內容的高度濃縮，被美譽為“微型教案”。學生只要把握了板書，實際上也就把握了教材的整體框架，這對于學生理解和把握教材來說都是十分有益的。因此，教師要上好課、設計好板書，必須做到認真鉆研教材，挖掘教材內涵，成為教材的研究者。這樣，板書內容才能做到優(yōu)化，才能設計出有效的板書。
綜上所述，我們要認識到板書的重要性和必要性，要發(fā)揮板書的真正作用，做到優(yōu)化板書教學，讓板書在構思上體現(xiàn)知識性、邏輯性、藝術性，以提高課堂教學質量來適應閉卷考試形勢下對教學的高要求。
參考文獻：
［1］彭小朋。教學板書設計系統(tǒng)論。教育評論，（04）。
［2］劉顯國。板書藝術。中國林業(yè)出版社，.
（作者單位浙江省瑞安市林學校）。
歷史社會小論文篇十
記得在兒時的夢里，我每每想像著兵馬俑那支曾經深埋地下秦王衛(wèi)隊，又每每盼望著它在重見天光后的壯麗。
在夢里，我抓起一縷時代的光，打上兵馬俑的印記……。
說起兵馬俑，大家都會想起那神秘的秦陵地宮——在八千強秦兵馬俑的守衛(wèi)下，當年叱咤風云的秦王嬴政就在這里靜靜的躺著，等待著時代將它喚醒。
在俑坑中，一種撲面而來的豪氣與壯麗將你的五官折服，你仿佛游弋在歷史的長河中，隨處可感受秦帝國的強盛與秦王的霸氣。現(xiàn)世的武功讓秦王有了超越生死的妄念，于是，一對集豪邁與勇猛于一身的強秦兵馬俑，就這樣屹立在那個時代的高峰。
在這里，如果仔細觀察，你會發(fā)現(xiàn)，兵馬俑臉型、發(fā)型、體態(tài)、神韻均有差異，陶馬有的雙耳豎立，有的張嘴嘶鳴，有的閉嘴靜立。所有這些秦兵馬俑都富有動人的藝術魅力。
身處這個歷史的奇跡中，你仿佛搖身一變，成為了那個時代的一員，你可以身臨其境的感受著兵馬俑粗獷的氣息與豪邁的.脈搏，那秦時生命的繁華與喧囂都深鎖在這一排排整齊而各異的秦俑中。充斥在這地宮里的鮮活的秦俑，帶著它時代的使命，與泥土瓦礫一同守候著千年的寂寞，在無數個薄霧氤氳的夜晚，仰望著明月孤云，向大地訴說著一個王朝的命運。
望著這些寧靜而生動的陶俑，戰(zhàn)場的喧嘩仿佛在耳邊呼嘯，戰(zhàn)士的勇猛仿佛在眼前重現(xiàn)。而現(xiàn)在，卻只剩下坑前無數的閃光，與坑中凌亂的碎瓦。
我仿佛在這里，乘著歷史的光榮，在無邊的大地上，馳騁，前進。
而歷史，終究被大地湮沒，徒留下一片無助地哀嘆……。
歷史社會小論文篇十一
翻開歷史的畫卷，總會有一些人，一些事，透過那泛黃的紙面，向我們緩緩走來。他們窮且益堅、不墜青云之志，有“將相本無種，男兒當自強”的倔強；他們如深潭微瀾，朗月照花，有不論順逆、不論成敗的超然。我們的世界，因他們而光彩煥發(fā)。
1
“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！币淮娤衫畎滓运氂械臍赓|高吟著那句“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，向我們走來。玄宗親迎，力士脫鞋，貴妃研墨。在當時這是何等的耀目；功名利祿，唾手可得。歌妓侍從呼之即來，揮之即去，這又是何等的榮光。然而李白終究是李白，一個小小的長安怎容得下這位“繡口一吐便是半個盛唐”的仙人，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。歷史終究將他記住，記住了這個鑄就中國文學巔峰的楚狂了。
2
“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰……”秋天的黃昏，西風夾雜著蒙蒙細雨在向我們襲來，落在鼻尖，落在臉頰，寒冷徹骨。于是一代詩史杜甫向我們走來?！懊M文章著，官應老病休”，“飄飄何所似，天地一沙鷗”，這位在生命的盡頭仍苦吟著“安得廣廈千萬間?大庇天下寒士俱歡顏”、“吾廬獨破受凍死亦足”的大詩人注定是要被歷史所銘記的，直至今天我們仍在品味著他那“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的醒世之言。
3
“一把辛酸淚，滿紙荒唐言。都云作者癡，誰解其中味?！庇谑?，曹雪芹來了，如果非要給曹雪芹安一個職位不可，那非“釀酒師”莫屬了。悼紅軒中苦釀著他那“千紅一窟，萬艷同杯”。人們都說“由儉入奢易，由奢入儉難”，而他卻是個例外，從少時的.風柳繁華到如今的“繩床瓦灶，舉家食粥酒常賒”，他依然那么從容?？嘈娜?，天不負，他終于釀成了這芳香甘冽的藝術之酒，最終也鑄就這中國古典小學的最高峰，也就有了后世的“大哉!《紅樓夢》再論一千年!”
……。
輕輕合上書本，這些偶像，仍然那么清晰地浮現(xiàn)在腦際。他們伴我成長，令我深思，啟我智慧，開我心門，讓我在“天生我材必有用”中學會了自信，讓我在“零落成泥碾作塵”中學會了奉獻，讓我在“要留清白在人間”中學會了高潔。
歷史社會小論文篇十二
在《雙百人物》中，記載著一百多名為新中國做出突出貢獻的英雄模范，他們?yōu)楹蟠鷺淞⒘肆己玫陌駱?，雖然他們現(xiàn)在好多都已離去，但他們的名字會深深地刻在人們心中，永遠都不會消失。
在千萬人中，他們也許再平凡不過，在千萬年中他們也許微不足道，可是野百合也有屬于它們自己的春天，誰都有生活的權利，誰都可以創(chuàng)造一個屬于自己的繽紛世界，他們用雙手和芬芳裝扮著祖國的春天，他們的點點滴滴感動著世人的靈魂。
在這些雙百人物中，有的身殘，志不殘；有的為人民無私地付出，不求一丁點兒的回報；有的人理想智勇拼搏。在這些英雄模范中，令我最佩服的是黃繼光，在戰(zhàn)場上，黃繼光不顧自己的安危，保家衛(wèi)國。其中有一次，黃繼光為了奪一個山頭，自己肩上腿上都負了傷，但他并沒有放棄，站起來重新戰(zhàn)斗，黃繼光倒下了，敵人一步步逼近了，黃繼光居然又站了起來，實在不可思議。
我們應該向他們學習。因為他們具有優(yōu)良的`品質、可貴的精神和堅定的信念。雙百人物是時代的坐標，歷史的燈塔，我們永遠都不會忘記。
歷史社會小論文篇十三
任何一件事情，好的開始就是成功的一半，歷史教學也是如此。一堂課的開始是十分重要的，要想呈現(xiàn)一堂高效的歷史課，教師要學會在一堂課的開始就抓住學生的注意力，利用課前故事設置懸念導入新課的學習。例如，在學習《伐無道，誅暴秦》時，教師可以先通過秦始皇“掃六合”、統(tǒng)一天下開始講起，講到秦始皇建立了一個疆域遼闊的封建強國，這時可以設置懸念。通過這樣一個秦始皇統(tǒng)一天下的故事，學生的注意力被集中了起來。通過這樣的故事懸念導入新課的學習，可以讓學生帶著問題去學習，在學習的過程中解決問題，這樣學生的興趣就會更為高漲，也會更加積極地去學習新的知識。注意力集中了，對課文的學習和知識的`掌握自然也就更為深刻。
2.抓住時機進行歷史故事講述。
教師選擇的歷史故事一定要和本堂課所要學習的內容相結合，在學生興趣與好奇心最為強烈的時候推出課程的內容。在進入課堂10～20分鐘之后，學生會出現(xiàn)注意力不集中的情況，這時教師就可以通過歷史故事來吸引學生的注意力，保證學生學習的效率；同時，對于一些理論性較強的知識和難點也可以通過歷史故事來解決。例如，在進行“半殖民地半封建”這一概念的講解時，如果教師一味地進行概念的解釋，只會使學生感到枯燥乏味，越來越糊涂。所以教師可以結合當時我國沿海的一部分地區(qū)被外國人占領的故事對概念進行闡述，這樣一來，學生容易理解，教師講起來也更加輕松。初中歷史教學往往會使學生感到乏味和單調，教師如果可以抓住時機進行一些歷史故事的講述，就可以大大提高學生的興趣和積極性，這樣初中歷史課堂也可以活躍起來了。
3.教師要用語言魅力再現(xiàn)故事。
歷史是一門嚴謹而科學的學科，教師在講課中一字一句的差異都可能導致學生理解上的偏差。而歷史故事的講解更需要講解者在表情、語言以及動作上的生動與熟悉，只有聲情并茂，才能夠將聆聽者帶入故事里的情景，讓聽眾有身臨其境之感。而且教師在講述歷史故事時可以適當帶有自己的個人情感，講到歷史英雄人物時可以表現(xiàn)出慷慨激昂的情緒，而講到奸臣賊子時可以表現(xiàn)出厭惡和痛恨的情感。善惡分明，可以將學生的價值觀引向正確的方向。但同時也要注意對歷史的評價要客觀公正，以免誤導學生。教師可以通過自己的語言魅力將歷史故事完美地呈現(xiàn)到課堂中，吸引學生的興趣，同時也加深學生的印象，讓學生在動人的故事里學習知識，學習道理，分明善惡美丑。
4.課末總結故事吸引學生興趣。
一堂完美的課堂，必須要有一個美好的結尾。初中歷史課堂可以在課末收尾的時候利用歷史故事來進行有效的收尾，這樣不僅僅可以調動學生的積極性，還可以讓學生對下一堂課產生期待的情緒，讓學生在課下也可以進行對歷史的學習。若教師留下一兩道思考題或者設置一個懸念，在滿足學生學習熱情的同時又可以引發(fā)學生的思考，培養(yǎng)學生的思維能力和動腦能力，加深對知識的印象。例如，下節(jié)課要講第二次世界大戰(zhàn)，那么教師就可以在本堂課的結尾適時對南京大屠殺的內容有所提及，讓學生課下去了解。通過具體事例感受人民的苦難，感受戰(zhàn)爭的殘酷，培養(yǎng)學生的愛國情感。通過這樣的收尾故事可以讓學生因為好奇心去主動了解一些歷史情況，從而增強對歷史這門學科的熱愛，更好地學習這門學科。歷史本身就是故事，故事化教學在初中歷史中是很有必要的。初中生具有活潑好動、好奇心強的特點，所以可以在故事的潛移默化中讓學生更深地理解歷史知識和背景，從而更好地學習和認識歷史。在對故事的選擇和應用中進行初中歷史的創(chuàng)新教學，對于初中生以及初中教師來說都是很有益處的，值得研究和推廣。
歷史社會小論文篇十四
在16世紀下半葉，女真的所有部落被清太祖努爾哈赤統(tǒng)一，在這個過程中，八旗也被逐漸的建立，每個旗的旗主都是清太祖努爾哈赤的眾子侄，也就是八和碩貝勒。在八旗的建立當中，互相之間的利益是平均分配的，沒有統(tǒng)一的隸屬，只對清太祖努爾哈赤服從。在這個時期，軍事民主制對其的影響依然是巨大的。
在相關的文獻中有記載，在1622年，也就是天命七年三月，清太祖努爾哈赤明確表示，在他之后要實行八王共治國政制度[1]。
（二）汗位（皇位）推選制的實施與皇太極繼位。
清太祖努爾哈赤還在世的時候，四大貝勒在后金政權中實力非常的高，大貝勒為代善，二貝勒為阿敏，三貝勒為莽古爾泰，四貝勒皇太極，在四個貝勒當中，四貝勒皇太極本人行事較為穩(wěn)重，人很機敏，而且對漢語比較了解，所以，清太祖努爾哈赤更青睞于四貝勒皇太極。于1626年，天命十一年九月，皇太極繼承汗位，在皇太極繼位期間，他通過各種對策將三大貝勒的權勢逐漸的削弱，1636年，天聰十年四月，皇太極被尊號稱帝，定國號大清，并且改為元崇德。這也標志著清朝皇權的誕生。
（三）順治帝福臨繼位。
1643年，崇德八年八月初九月，皇太極突然病逝，在生前皇太極未立儲嗣，更對新的建儲制度未進行設立，這給汗位推選制的再度實施提供了有力的條件，在一定程度上給最高權力傳承制度進行了新內容的加入，其性質發(fā)生了變化。
皇太極死后，其弟睿親王多爾袞與皇長子肅親王豪格爭奪皇位特別的激烈，使得繼統(tǒng)危機一度的發(fā)生。后由五宮后妃所生子嗣中，以福臨居長，成為了皇位的繼承人，其中母孝莊有著十分重要的作用。
（四）汗位（皇位）推選制向嫡長子皇位繼承制的過渡與康熙帝玄燁繼位。
順治帝是清朝入關后的第一位皇帝。在這個時期，逐漸削弱了八旗王公的權勢，汗位推選制也就此而終。1661年，順治十八年，順治帝因發(fā)生天花去世，八歲的皇三子玄燁為皇位繼承人，此次皇位的繼承，是以個人的意志選擇的繼承人，也是第一次成功的案例。
（一）兩廢太子。
嫡長子皇位繼承是在康熙朝實施的制度，于1675年，康熙十四年末，止于1712年，五十一年十月，有三十七年的歷史。在四十七年九月，康熙帝第一次廢黜允礽。五十一年十月，允礽在第二次被廢黜，雖然其在紫禁城內被軟禁，但是生活待遇尚可。
（二）雍正帝繼位。
1722年，康熙六十一年十一月十三日，康熙帝病逝，胤禛利用康熙帝未宣布皇位繼承人的事實，傳出假圣旨，告訴所有皇子康熙帝已死，借機上位，而康熙帝秘密實施的建儲計劃也成為了秘密。
（一）秘密建儲制度的建立是一個歷史過程。
秘密建儲制度的建立有兩個階段，一個是政策的創(chuàng)新，一個是制度的創(chuàng)新，由三個皇帝經過多年的摸索、創(chuàng)新、對其進行不斷的完善，這三個皇位為康熙、雍正、乾隆，嫡長子皇位繼承制最終完成了改革和創(chuàng)新。乾隆帝完成了制度的創(chuàng)新，于1778年，乾隆四十三年，對秘密建儲制度進行了進一步的明確，從而完成了制度創(chuàng)新的過渡。
（二）秘密建儲制度是對中國古代皇位繼承制度的創(chuàng)新。
這里所說的建儲制度創(chuàng)新，其實就是對皇位傳承的問題進行有效的解決，在延續(xù)王朝統(tǒng)治的基礎上，將常規(guī)打破，建儲使用的是新的方式和規(guī)則，在實際當中被成功的落實?？梢哉f，秘密建儲制度的出現(xiàn)，對我國古代建儲制度而言，是一大改革和創(chuàng)新。
（三）秘密建儲制度的缺陷。
秘密建儲制度它是在封建社會晚期而誕生，以本質的角度來講，它依然是沿襲王朝最高權力子孫后代皇位的傳承，更是統(tǒng)治國家的工具，和嫡長子皇位繼承制沒有太大的區(qū)別。秘密建儲制度有著自身的不足：在實施過程中，受到多種因素的制約；皇儲身份不是公開性的，和其他皇子相比，在教育、參政等方面沒有明顯的優(yōu)勢，使得皇儲培養(yǎng)等方面造成一定的限制等[2]。
1840年后，中國逐漸的成為半封建半殖民地社會，作為清朝最高統(tǒng)治者，所擁有的決策權也只是部分，在這樣的情況下，秘密建儲制度也畫上了句號。1862年—1908年，自同治元年至光緒三十四年，慈禧掌握清朝大權，歷經四十七年，在此期間，慈禧懿旨確立嗣君，使得傳承皇位和傳承皇權長期的分離。
清朝皇位繼承制度是中國古代皇位繼承獨有的一種制度，它對中國社會近代化的轉型帶來一定的阻礙性，更是中國落后于西方國家的一大原因。
[1]施莉琳。清初汗位推選制度的發(fā)展路徑及其思考[j]。赤子（上中旬），2017（07）：9—18。
[2]湯玉梅。清乾隆帝的秘密建儲與訓政[j]。蘭臺世界，2016（19）：120—147。
歷史社會小論文篇十五
教師的授課方式和授課內容對于學生們了解歷史真相是極為重要的，歷史教師扮演的角色不僅僅只是教師而已，在學生的眼中，教師的語言就是歷史故事的重現(xiàn)。歷史老師在教授的過程中，必須避免摻雜個人的感情因素，應該客觀地對歷史事件進行評論。另外，陳述歷史事件，要注意查找歷史資料，必要的情況下，可以組織學生們去博物館或歷史紀念館等進行更深刻的參觀和學習。在參觀和學習過程中，歷史老師應為學生答疑解惑，將真實的歷史情景再現(xiàn)，將學生引入歷史情境中，運用講解結合的方式，使學生提高對歷史知識的研究與興趣。
（二）盡量與課程教學目的相關聯(lián)，有針對性
在歷史課上，教師一定要注意避免為學生講重復講過的故事，另外，與本節(jié)課相關的歷史故事可能很多，歷史老師講課時不需要將所有歷史故事一一道來，可以結合本節(jié)課的教學目標，挑重點，挑選聯(lián)系最大的一個故事進行生動的描繪也可以把課堂氣氛活躍起來。
（三）盡量結合現(xiàn)實，以史喻論今
我們之所以學習歷史，不僅僅是為了把過去發(fā)生的事情，把古人的偉大事例展現(xiàn)給學生，還需要讓學生們在學習歷史故事的同時，能夠傳承祖輩們所留下的寶貴的精神財富，對孩子們今后的道德發(fā)展，人生觀、價值觀、世界觀的形成起到積極的引導作用，讓學生們把學到的知識運用到自身，進行適當的吸收，這就是教授歷史課的目的。
（一）新課導入前設置懸念故事
一堂課成功與否，課堂引入是關鍵，歷史課的引入選定歷史故事作為開頭，那么這個故事一定要為學生做好伏筆，不能只是一味的灌輸，學生自己不動腦筋，這堂課是很難進行下去的。課堂引入中為學生留出空間去思考，設置相關的問題讓學生進行探討，可以有效地活躍學生的主動性。
（二）教學過程中穿插歷史故事
教師必須控制理論與故事的時長，如果一節(jié)課中都是理論知識或都是歷史故事，這樣會讓學生的思維感到疲乏。一名優(yōu)秀的教師，應該了解自己的學生，善于觀察學生的一舉一動，知道什么時間應該穿插歷史故事來再次吸引學生的注意力，例如一篇課文涉及到不同的歷史人物，教師可以穿插不同人物各自的故事?？傊?，讓學生們產生興趣才是一堂課的成功。例如，我在備課時，如果本節(jié)課中所涉及到的人物眾多，為了避免學生們對故事當中的`人物混淆，我會分時段為他們講述相應人物的故事。除了課本上的事件，為他們分別講述耳熟能詳的歷史故事更方便孩子們通過他們自己的想象力對人物進行記憶。例如，司馬遷的《史記》是大家所熟悉的，我利用司馬遷的著作，為學生們講述這篇著作艱難產生的過程，讓他們學習司馬遷堅忍不拔的精神，更是達到了學習先人精神的目的。
（三）課堂結束前巧用歷史故事
完美的結束課堂是考驗歷史教師最后的一關，既然開頭過程都是歷史故事，當然是有頭有尾的用歷史故事來結束一堂課程。巧妙地選用一則可以讓學生們回味的故事，具有積極能量的故事結束這一堂課，能夠再次刺激學生們的對知識的渴望，能夠讓學生在課下還不停地討論關于課上的知識，那么這堂課就成功了。例如在講述商鞅變法這節(jié)課時，快要下課時我為學生們講述能夠讓他們課下也可以討論的故事，課上講到商鞅最后被處以“軍裂之刑”，同學們都很憤怒，為這樣的變法感到惋惜，我為他們講述商鞅逃到邊關住宿，客棧按照他所提出的法令拒絕他，說明雖商已死，變法卻已經興起。同學們對當時的形勢充滿了期待。
總而言之，歷史課中歷史故事現(xiàn)在是必不可缺的一部分。想讓課堂氣氛活躍，想讓學生們學到更靈活的歷史知識，如何選用適當的歷史故事，是歷史教師長期需要學習交流的部分。然而，選定歷史故事，怎么科學靈活的將歷史故事運用到課堂中也是歷史教師必修一門學問。
歷史社會小論文篇十六
在高中新課程改革模式下，歷史教學越來越重過程與方法，提倡論從史出的教學理念，試著培養(yǎng)學生的各種能力。與以往不同的是，史料在教學中發(fā)揮了越來越發(fā)揮重要的作用，史料教學的水平對歷史教學的效果影響很大。重視史料并且熟練地運用已經成為歷史教學的不二選擇。
高中歷史教師獲取史料的途徑或許相對偏少，但是我們應該給予史料充分的重視，充分利用手頭的資源，真正上好歷史課。本文主要從以下四個方面來論述史料在高中歷史教學中的重要作用。
一、印證歷史，還原歷史，培養(yǎng)學生論從史出的歷史理念和意識。
歷史已經過去，人們必須通過史料才能再現(xiàn)歷史。梁啟超在《歷史研究法》中說：“史料不具或不確，則無復史可言?！笨梢娛妨鲜菑氖職v史教學的基礎。
尊重歷史，追求真實，是普通高中歷史課程的基本理念之一。歷史教材總是濃縮地反映某些內容和直接的歷史結論，它不可能在每一個歷史事件的描述上像具體的史料那樣形象生動，也不會告訴我們?yōu)槭裁磿羞@樣的結論。所以在高中歷史教學中，教師應該引用合適精彩的史料，將史料和課本中歷史結論結合起來，從深層次與歷史進行對話，使學生能更真實地了解歷史。在中學歷史教學過程中，教師應該憑借史料的總結整理，讓學生體驗感悟歷史，培養(yǎng)學生論從史出的歷史理念，增強其歷史意識。
二、創(chuàng)設教學情境，使歷史課充滿情趣與活力，激發(fā)學生學習興趣。
我國偉大的教育學家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”,可見興趣是學生學習的最大動力和最好的老師。傳統(tǒng)高中歷史教學中過分強調對知識點的講授，忽視過程和能力培養(yǎng)，學生只能被動接受，死記硬背，造成歷史課堂枯燥乏味、學生不喜歡歷史課的困境。在新形勢下，歷史教師通過多媒體創(chuàng)設情境將圖片、文字、視頻等不同史料展示給學生。
高中學生已經具備了一定的歷史基礎，一些生動的、有內涵的史料的呈現(xiàn)，會給他們以內心的觸動，給他們以感官上的強烈刺激，這樣能激發(fā)他們學習歷史的興趣，使他們積極主動地參與到教學過程中，最大程度地提高課堂效率。豐富多樣的史料也使原本枯燥乏味的歷史課堂有了血肉，極大地增強了歷史課的立體感。同時，思想的碰撞和交流使歷史課堂有了深度，有了厚重感。這樣的課堂更符合新課程改革的要求，更符合歷史學科的特點。
三、引導學生自主探究，培養(yǎng)學生分析問題的能力和歷史思維能力。
世界著名的未來學家托夫勒說：“未來的文盲不是目不識丁的人，而是沒有學會學習的人?！毙抡n程改革以來，歷史教學也越來越重視學習能力培養(yǎng)。高中學生都是以參加高考并且考取高分為主要目標的，如果在培養(yǎng)興趣的同時，不忽視其應試能力，是我們要重點研究的`課題。筆者認為將史料引入高中歷史教學，尤其是引入對某個事件原因、評價的教學，一方面可以充分實現(xiàn)教學過程中的教師與學生，學生與學生之間的積極互動，引導學生自主探究，充分發(fā)揮學生的學習能動性。
另一方面，通過理解、分析史料及運用史料完成合作探究，可以培養(yǎng)學生分析問題，解決問題的能力，提高學生的閱讀能力及思維能力。閱讀史料是利用史料進行歷史教學的初級階段。大部分的史料都以文言文形式呈現(xiàn)，所以理解和研究的的前提是理解史料內涵。而最重要的是理解與分析史料。這是我們史料教學的第二個階段，需要啟發(fā)學生以所學的基礎知識為平臺，充分利用基礎知識全面分析史料所包含的信息，慢慢總結，從而得出正確的結論，真正實現(xiàn)“論從史出，史論結合”。
最難的是全面分析史料。這是利用史料教學的最后階段，在前一步的基礎上，深層次培養(yǎng)學生對史料的比較、概括、歸納的能力和歷史思維。比如，講必修一第11課《太平天國運動》的評價時，教師可同時展示兩段對其不同評價的材料，學生通過對太平天國運動評價的資料的閱讀理解分析，可以形成對太平天國的全面評價，既能了解太平天國運動在反封建中的功績，又能了解太平天國運動在社會發(fā)展層面的局限性。這就既培養(yǎng)了學生閱讀分析問題的能力，又使學生認識到任何事物都要辯證地看待，培養(yǎng)了學生的歷史思維能力。
四、促進教學方式和學習方式的轉變，培養(yǎng)學生的探究精神。
傳統(tǒng)的歷史學習重點在于對歷史知識和現(xiàn)成歷史結論的記憶和理解，而缺乏深層次的質疑。新課程改革倡導自主、合作、探究的教學模式，核心是轉換學生的學習觀念和學習方式。要想實現(xiàn)這種轉變，史料教學無疑是必然選擇。新課程改革后，史料教學帶給學生多樣性課程資源和開放式的學習環(huán)境，可以充分體現(xiàn)學生的主體地位，推動學生主動學習，主動思考，并且學會質疑。
史料教學改變了教師過去單純備知識點、講知識點的領導局面，要求教師將備課的重心放在史料的收集、整合及開發(fā)利用上，課堂教學的重心放在引導、訓練學生分析史料上。這改變了傳統(tǒng)教師角色，推動了教師教學理念和教學方式的轉變。
隨著教學方式和學習方式的轉變，整個課堂發(fā)生了翻天覆地的變化，教師的作用變?yōu)椤皩А?而不是“教”,學生也逐漸養(yǎng)成主動學習的習慣，培養(yǎng)了學生自主探究的精神。
總之，史料在高中歷史教學中具有十分重要的作用。歷史教師應最大限度地利用史料教學的優(yōu)勢，使歷史課堂充滿活力，提高歷史教學質量。當然，史料的運用必須遵循一定的原則，尤其應處理好史料與課堂時間和效果的關系，避免多多益善，使課堂走向另一個極端。在新課程改革新趨勢下，如何更好地更有效地進行史料教學，是一線高中教師長期的研究課題。教師只有轉變觀念，勇于探索，大膽實踐，才能發(fā)揮應有的作用，才能達到歷史教學的理想境界。
[1]龔愛琴。在史料教學中培養(yǎng)學生的思維能力[j].歷史教學問題，2005（2）.
[2]尚倫岳。新課程改革中史料在中學歷史教學中的運用和意義[d].陜西師范大學，2011.
歷史社會小論文篇十七
一塊塊銅版上，清晰地澆鑄著位大屠殺幸存者的腳印，或深或淺，或大或小，它們忠實地記錄著歷史上令人揪心的一刻，讓我們沉重的心靈受到強烈的震撼！
雙腳印中，有朝夕相處的夫妻，有情同手足的兄弟，有拖著一條殘腿的孤寡老人，也有赫赫有名的大律師大法官。每一雙腳印中間都刻下了他們的名字和年齡，每一雙腳印逼真而精細，看锝見每條細微的紋路……哦，這是歷史證人的腳印??！
路的兩邊，醒目地豎立著兩座銅像：一座是9歲時被鬼子的子彈打穿左肩的倪翠萍奶奶，瞧她袒露的肩頭上，罪惡的彈痕深深地摳進了骨肉；另一座是0歲時被子彈打穿右腿的彭玉珍奶奶，她正拄著拐杖向人們痛訴鬼子的滅絕人性的暴行！
是的，雙腳印記錄了個血淚斑斑的悲情故事，濃縮了30萬遇難同胞的彌天苦難?。∵@些歷史證人的腳印告訴我，忘記過去就意味著背叛??！
輕輕地，走在這永不磨滅的青銅道路上，我年少的靈魂在經受歷史風雨的莊嚴洗禮……
然而，我悲痛地知道，這一切不可能再現(xiàn)了！當年的血雨腥風早已化著今天無聲的誓言，而這些記載歷史的青銅腳印，將永遠守望著歲月的變遷，將把殺人的儈子手永遠釘在歷史恥辱柱上，將銘記住人類文明史上最黑暗最殘暴的一頁！
輕輕地，我隨著潮水般洶涌的人流，邁步在每一雙銅版腳印上，一步一個腳印……
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