社會學論文參考（熱門22篇）

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社會學論文參考篇一

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社會學論文參考篇二

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社會學論文參考篇三

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社會學論文參考篇四

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社會學論文參考篇五

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社會學論文參考篇六

(一)教學的社會學基礎。

師生在教育過程的相互作用中，會受到各種社會因素的影響。從教師的角度看，職業(yè)聲望、社會地位和班級教育中的角色是對其教育過程中產(chǎn)生影響的重要因素，而在學生的角度看，家庭的經(jīng)濟狀況和同輩的文化環(huán)境是在教學活動中產(chǎn)生影響的重要因素。

1．從教師的角度而言教師的社會地位受制于兩個因素，一是客觀的，一是主觀的，客觀的影響因素是指教師受教育的程度、職業(yè)素養(yǎng)和經(jīng)濟收入及居住環(huán)境等因素;主觀的因素主要是根據(jù)社會的組成分子對該職業(yè)在社會中所具有的威望，以評價的方式獲得。職業(yè)威望與社會地位是具有一定歷史影響因素的，一旦形成，不易輕易改變。班級是一個小社會，而教師在這個“社會”里則需維持學生的多種關系，隨著社會的不斷發(fā)展，教師的價值觀取向常常會受到社會價值趨向的影響，呈多元化的發(fā)展。教師在教學過程中尖銳地表現(xiàn)出其角色運行的困難度。

2．從學生的角度而言學生是教學的對象，從心理學的角度出發(fā)，了解學生的身心發(fā)展規(guī)律及特性有利于教學活動的良性進行。其中學生的家庭背景、經(jīng)濟環(huán)境和社會地位對學生會產(chǎn)生嚴重的影響。研究顯示，家庭社會經(jīng)濟地位對學生的學業(yè)有顯著正相關的作用，家庭條件好的學生具有良好的學習環(huán)境，而家庭條件差的同學在學習過程中常常受到許多不利因素的影響。其次，同輩亞文化對學生的學業(yè)也會產(chǎn)生一定的影響，它是指某一社會團體中成員所形成的特殊行為模式和價值觀，通常受不同職業(yè)、宗教、種族、低于、社會階層和年齡團體的影響。亞文化因素對學生也會產(chǎn)生積極或消極的影響。

(二)班級體系的社會學分析。

社會體系是指兩個或兩個以上人組成的'群體，批次間具有穩(wěn)定的交互作用且有著共同價值取向的體系。班級作為一個小型的社會，影響其目標的因素主要有制度和個人兩個方面。制度是規(guī)范團體行為的載體，通常會受到文化的影響;而對于個人因素而言，個人的身心需求、情感屬向受到生理因素和心理因素的影響。師生關系在社會體系中有各自的角色分配，但他們的期望應是一致的。同時，良好的師生關系是維持這個社會體系合理的重要因素。然而，由于師生間存在人格和需求的差異，使得班級社會體系中的師生關系需要經(jīng)過不斷的調(diào)試才能達到一個合理的范疇。

二、對教學社會學的研究。

隨著社會的發(fā)展進步，社會科學已逐步發(fā)展成熟。從社會學的觀點出發(fā)對教學的理論方式進行探討有利于教學質(zhì)量的提高。而如何教學的研究模式成果作為一個重要課題推上日程。社會學理論和研究方法不斷向小領域發(fā)展，對日益成熟的發(fā)展內(nèi)容加以總結，以社會學為基礎教學理論，建立完整的理論體系，使“教學社會學”以一門獨立的學科為發(fā)展方向。在教學社會學的研究過程中，學校的社會功能，學校組織和學校文化;社會環(huán)境;教學關系;師生關系等都是重要的研究對象。在對教學社會學進行研究的過程中，社會學和社會心理學能起到一定的輔助作用。就教學社會學的研究方法論來看，早期是運用團體動力學研究教師行為和班級氛圍。這種研究方法是以實證和量化的研究方式作為探討師生交互模式對教學質(zhì)量的影響。隨著社會科學的發(fā)展，社會理論不斷充實，社會學者開始將班級作為一種小型的社會，采用社會學的理論進行分析研究，從而探討班級的內(nèi)部結構與功能。而定量分析法與定性分析法在教學社會學的研究過程中起到了重要的影響作用。以宏觀和微觀的角度對師生關系在教育工程中的影響進行分析，觸動了新教育社會學的發(fā)展。

三、結束語。

綜合幾十年來的社會學的發(fā)展，定量研究和定性研究一直是主要的爭執(zhí)問題。定量研究認為，社會關系中處在普遍的法則，可對社會行為產(chǎn)生決定性的影響，且這些法則是可觀察可測量的。但定性研究認為，定量研究的結果必須透過充足的證據(jù)支持，合理地進行“解釋”來了解社會，教學的“量化”研究只能用于描述現(xiàn)象，無法深入本質(zhì)?？茖W的社會學態(tài)度應是:定量研究和定性研究相輔相成，并不存在彼此取代的關系，它們都是建立教學社會學的理論體制研究方法。

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社會學論文參考篇七

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社會學論文參考篇八

參考文獻是在學術研究過程中，對某一著作或論文的整體的參考或借鑒。征引過的文獻在注釋中已注明，不再出現(xiàn)于文后參考文獻中。以下是“旅游專業(yè)論文參考文獻”，希望給大家?guī)韼椭?/p>

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5.論文參考文獻

6.畢業(yè)論文參考文獻代碼大全

7.心理學畢業(yè)論文參考文獻

8.畢業(yè)論文參考文獻引用存在的問題

9.論文參考文獻標準格式(附范文)

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社會學論文參考篇十

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社會學論文參考篇十一

古典文獻專業(yè)論文提綱(二)

摘要：魯迅的古典文獻研討是魯迅學術研討的主要構成部門,整頓古籍又是他文獻研討的基本?！豆判≌f鉤沉》《嵇康集》《漢畫像集》《會稽郡故書雜集》等,集中表現(xiàn)了他晚期研討的特色。他對不為主流所看重但有價值的小說文獻、美術文獻和處所文獻卻傾瀉極年夜的熱忱,停止連續(xù)賡續(xù)地研討,并獲得了豐富結果。魯迅以嚴謹?shù)牧鰧κ妨贤Ｖ咕艿氖崂?以“不為清儒所囿”的立異的?？鞭k法,超出了傳統(tǒng)學術研討的范式,不以校勘為目標,而是把它當作研討的一種手腕。對史料的匯集是為了撰寫《中國小說史略》《華文學史綱領》而停止的學術預備,這一切都使得他與普通的輯逸和整頓迥然有異。

中文摘要2-3

abstract3

緒論6-10

二、輯補完備豐厚35

一、輯錄緣起39

社會學論文參考篇十二

2、初探旅游地中心文化遞減規(guī)律的倫理。

3、旅游客源地與目的地的文化交流與互動研究。

4、淺談當代中國旅游文化播傳播。

5、導游與民俗旅游文化的傳播。

6、中西方旅游文化思想的對比研究。

7、論旅游產(chǎn)業(yè)與旅游可持續(xù)發(fā)展。

8、(中國)西方建筑藝術與旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

9、近代中國的出境旅游思想的分析。

10、古典。

詩詞。

與××地區(qū)旅游文化。

社會學論文參考篇十三

宗族是維系社會結構的紐帶，是穩(wěn)定社會的因素。

考慮到整個社會歷史的變化，著眼于宗族本身歷史的進程，才能將宗族發(fā)展的歷史分期，從而更準確地研究宗族的歷史發(fā)展軌跡及其發(fā)展規(guī)律。

宗法（宗法性）制度及其觀念，與等級制度及其觀念，是貫穿全部中國歷史的兩大制度及觀念，體現(xiàn)宗法（宗法性）制度與觀念的宗族，無疑是中國歷史的及其重要部分。

應該說，宗族是歷史上存在時間最長、流布最廣泛的社會組織，擁有的民眾之廣泛為其他任何社會群體所不能比擬，宗族關系是人們最主要的社會關系，它作為民眾自己的組織，在其內(nèi)部實行自我管理、自我教育，難能可貴地具有某種“自治”性質(zhì)。

本文將從宗族的界定、宗族的歷史發(fā)展軌跡以及宗族發(fā)展的規(guī)律三方面淺談宗族的發(fā)展。

一、宗族的界定。

什么叫做“宗族”？最早為宗族下定義的是《爾雅·釋親》：“父之黨曰宗族”，所謂“父之黨”之“父”也即是指父系的，同時也應該理解為有明確父系祖先的，亦即是說它是一種父系的較大型的親屬組織。

東漢鄭玄對“黨”做了注釋：“黨，五百家”，意指是由家聚合而成的大規(guī)模的集團。

關于“宗”，許慎《說文解字》解釋說：“宗：尊祖廟也?！币簿褪钦f，宗法的“宗”的本義是宗廟，這說明宗法制的紐帶是血緣。

東漢班固《白虎通·宗族》中說到：“宗，尊者尊也"，說明宗法制的形成有利于凝聚宗族。

關于“族”，《說文解字》解釋說：“族：矢鋒也，束之族族也。”《白虎通》中說到：“族者，湊也，聚也”“上湊高祖，下湊玄孫”，這說明宗族是聚合的共同體，這個共同體是由高祖到玄孫不同輩分的各代人分別組成的。

綜合以上觀點，我們認為：宗族是由宗界定出來的證明父系繼承關系的群體，它可以是缺乏實際社會功能的人群范疇，也可能是帶有各種不同功能作用彼此互動的社會群體，既是內(nèi)部關系比較清楚的宗族，也是內(nèi)部關系松懈的同姓繼嗣群體。

二、宗族的歷史發(fā)展軌跡。

宗族由于內(nèi)部矛盾運動及其受相關事物的影響，處于不斷變化的狀態(tài)。

從殷周到現(xiàn)代，宗族經(jīng)歷了四個階段的變化，分別是先秦、秦到唐、宋元明清以及近現(xiàn)代時期。

下面將簡單分析宗族在各個時期的發(fā)展狀況。

（一）世族世官的宗族制的盛衰（先秦）。

宗族的發(fā)展首先要追溯到先秦時期，其特征是宗族制與貴族制及政治制度相結合。

早在原始社會末期，就逐漸形成了父系宗族組織，進入階級社會以后它即處在世族制與分封制的政治制度下緩慢而不斷地演變和發(fā)展。

“先秦時期就存在世族制，就存在世代仕事為官，世襲官爵的家族，這就是人們常說的世卿世祿或世官世祿?！毕纳虝r期便有區(qū)分直旁系的繼承制度、嫡庶制度、宗廟制度和祭祖制度。

商代的宗族雖說仍是一種血緣組織，但與原始社會時期的氏族組織相比較，已有本質(zhì)的區(qū)別，宗族內(nèi)部不是平等的關系，而是有明確的等級劃分和地位差別。

受商代宗族的巨大影響，西周形成了嚴格的宗法制度，它的特點是“宗子之法”，即注重嫡長子繼承和大小宗的差異，核心是維護宗子特別是大宗的權威。

春秋戰(zhàn)國時期，伴隨著世族制的瓦解，宗族衰微了。

宗族的衰微不等于宗族瓦解，宗族依然存在，宗族的一些制度和原則也依然存在。

（二）士族宗族制的興衰（秦—隋唐時期）。

秦唐間宗族與先秦不同，一是民間宗族在皇族以外發(fā)展了，宗族組織較前普遍，但仍以官僚家族為多，是宗族制度民間化的第一個階段。

二是君統(tǒng)與宗統(tǒng)分離，君權與族權關系演進到第二個階段。

三是修譜活動大發(fā)展，成為官修譜牒的黃金時代。

六國遺留的豪強，到兩漢與官僚結合，發(fā)展成為世家豪強，所謂“世吏二千石”家族，也可以說是世族。

魏晉實行九品中正制，使世族進一步與官僚結合，正式成為士族。

兩晉南北朝又從世代為官的家族和北方少數(shù)民族中產(chǎn)生一批新士族。

北魏實行定族姓的政策，鞏固了士族的地位。

由于寒族勢力的上升，并經(jīng)過隋末戰(zhàn)爭的打擊，到隋唐士族勢力衰落，地主制經(jīng)濟的發(fā)展與唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭的結果，使士族作為一個等級退出歷史舞臺。

（三）科舉制下祠堂族長宗族制的成長（宋元明清時期）。

唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭及五代的戰(zhàn)亂，給予門閥士族以毀滅性的打擊，戰(zhàn)亂也導致人們大批地背井離鄉(xiāng)，遷徙他方，原有的血緣與地緣結合的社會結構被破壞了，隨著經(jīng)濟上標志土地進一步私有化的租佃制和政治上科舉制的鞏固，給予宗族社會的變遷以深刻的影響。

加強宗族的血緣凝聚力、防止組人的貧富分化以及確保士大夫家庭長享富貴，成為重建宗族制度要解決的基本問題。

這一時期宗族制的特征是：宗族通過祭祖及建立祠堂、選族長、修族譜、設族田、建族學使之組織化。

體現(xiàn)了民間社會組織的普及化與自治化。

這時宗族組織與國家政權分離，體現(xiàn)出民眾化的特點，但二者之間又有著很強的互動關系。

（四）宗族的變異（近現(xiàn)代時期）。

近代、現(xiàn)代的宗族有的保留傳統(tǒng)因素，基本上與明清時代一樣，它們沒能反映變化了的宗族時代特點，而有些宗族則與從前的宗族有了重大區(qū)別，表現(xiàn)在：組織原則和形式：近代西方議會制觀念在中國傳播之后，一些宗族召開宗族會議，決定宗族大事，以此削弱族長權力。

血緣原則受到一定破壞：宗親會吸收成員，以同姓為原則，甚而異姓聯(lián)宗，合數(shù)姓為一組織，不再像過去嚴格執(zhí)行排斥同姓不宗的同宗法則。

宗族功能發(fā)生變化：在近代，宗族規(guī)約中有反對吸食、販賣鴉x的條文，表現(xiàn)出愛國主義精神;在海外的宗親組織，許多參加反滿運動，成為反對清朝的社團。

在現(xiàn)代，有些宗親會宣揚保持中華文化傳統(tǒng)，可知宗族政治功能隨時代的變化而變化。

三、宗族發(fā)展的規(guī)律。

縱觀宗族歷史發(fā)展的各個階段，有四個特點特別值得注意：一是宗族制度的演變，總的趨勢是逐漸削弱，有時削弱得很嚴重，但不妨礙它在某些方面的復蘇發(fā)展。

二是民眾化的發(fā)展，即由貴族為基本成員的群體，發(fā)展到以平民為主體的組織，由社會上層人物為管理人，逐步演變?yōu)槭咳撕推矫裾莆盏慕M織。

民眾化，使其自身得到發(fā)展，成為經(jīng)久不衰的社團。

三是宗族功能的變化，其政治功能在古代是宗族基本功能，這種功能一直保存到近現(xiàn)代，但其作用不斷下降。

四是宗族的宗法性質(zhì)由強變?nèi)?，先秦的宗族?nèi)部具有嚴格的等級性，大宗統(tǒng)治小宗，族人人身依附性強烈。

宗族的宗法性質(zhì)，變成帶有一定的宗法性，在向民主性轉變，而到近代族會出現(xiàn)，完成這種過渡。

四、結語。

在我國現(xiàn)實生活中，存在著宗族活動，聯(lián)宗續(xù)譜有一定普遍性。

對于宗族活動存在的現(xiàn)實，有一個如何認識、如何對待的問題。

對宗族進行研究有三個實用價值：一，尋找現(xiàn)在宗族活動與歷史上宗法活動的聯(lián)系、異同，以便明了宗族活動的特點。

二，為海外華人尋根問祖提供便利，有利于改革開放政策的實踐。

三，發(fā)揚宗族文化的精華，建設新時代的家庭文明。

所以，宗族的研究對現(xiàn)代社會的發(fā)展有很大的作用。

通過對宗族的歷史發(fā)展過程和發(fā)展規(guī)律的探討，有助于我們更加全面的認識宗族。

【參考文獻】。

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[2]許慎?！墩f文解字》，中華書局，2004。

[3]班固?！稘h書白虎通義》，中華書局，1975。

[4]許慎?！墩f文解字》，中華書局，2004。

[5]班固?！稘h書白虎通義》，中華書局，1975。

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[7]馮爾康?！吨袊鐣犯耪摗?，高等教育出版社，2004，246頁。

社會學論文參考篇十四

科技館作為非正規(guī)教育場所，絕大部分展項為可操作動態(tài)展品。除了展廳現(xiàn)有的輔導講解、實驗表演等教育活動外，在展廳工作的輔導教師可以將展廳展品作為依托，開發(fā)探究式教育活動，讓觀眾在操作展品的同時能從中獲取直接經(jīng)驗，體會科學帶給自己的樂趣。

科技館；非正規(guī)教育；探究；直接經(jīng)驗。

如今，我國的科技館事業(yè)較從前有了飛速發(fā)展?！肮娎斫饪茖W”的逐漸滲透，以及越來越多的對外交流與合作拓寬了中國科技館人的思想和視野。中國的科技館不再僅局限于常規(guī)教育展覽，臨時展廳、特色主題教育活動已成為常態(tài)化的展覽、展示教育手段。隨著觀眾對科學知識的渴求程度的逐步提升，在輔導講解、各類表演之外，也可改變教育活動的形式，讓參與者從中獲取直接經(jīng)驗，有所感悟和收獲。

在大多數(shù)觀眾眼里，科技館是一個休閑、游覽、甚至娛樂的場所，帶著學習目的前來的觀眾并不在多數(shù)。此外，展品數(shù)量多、展廳面積大，觀眾的參觀經(jīng)常是隨機無序的。因此，科技館需要開展一些教育活動與常設展覽并行，由活動組織者有計劃、有目的地為參與者提供學習的條件，并令他們從中獲取知識和心得。無論是國內(nèi)還是國外，各個博物館、科技館中都采用了這種展覽和教育并存的模式。科技館內(nèi)的動手參與展項較多，為教育活動的開展提供了更多可能性，有必要在教育活動模式上進行更多探索和改進。

探究式學習是由美國芝加哥大學教授施瓦布在1960年左右提出的[1]。早在20世紀初期，教育家杜威便提出了探究學習的初始觀念。在美國，學生從幼兒園時期便開始體驗探究式教學。

美國20世紀80年代提出的“2061”計劃以及科學素養(yǎng)導航圖，更是為美國的探究式學習提供了非常完備的理論依據(jù)。在溫·哈倫編著的《科學教育的`原則和大概念》一書中，著重寫到了科學教育應致力于的幾方面：“理解科學的大概念（包括科學概念、關于科學本身和科學在社會中所起作用的概念）；收集和運用實證的科學能力及科學態(tài)度?！彼鼜娬{(diào)了學生獲取的科學知識中應該至少有部分是從不同形式的科學探究經(jīng)驗中獲得的。

美加地區(qū)的很多科學館都是提倡讓觀眾進行親身“動手”與“參與”。讓觀眾在親自動手，獲探究式學習時代。博物館策劃、設計、制作具有觀眾參觀性的陳列展覽或其他活動項目，使人們不僅可以親自參與動手操作，同時還要用腦思考，從而對有關內(nèi)容獲得真正的認知。經(jīng)過多年發(fā)展，歐美非正規(guī)教育場所的探究式活動已經(jīng)到了比較成熟的階段。

在非正規(guī)教育場所（如科技館、博物館等）嘗試推廣探究式教學法有其積極意義?？萍拣^作為非正規(guī)教育場所，有必要在探究式學習方面做出嘗試和貢獻；并具備讓學生親身操作體驗、還原實驗情境、獲取直接經(jīng)驗的硬件資源和條件；代寫本科論文此外，帶領學生展開探究學習可以提高科技館輔導教師的教學水平。

在探究式教育活動的開發(fā)前期，展品范圍的選定十分重要[2]。在科技館展廳中的展品往往分為幾大類：以圖文版、模型等形式為主的靜態(tài)展示展品；將核心科技原理提煉出來，并直觀地展現(xiàn)在觀眾面前的動態(tài)演示型展品（如雙曲隧道、伸縮的線圈等展品）；實現(xiàn)原理展現(xiàn)的同時，還可以模擬再現(xiàn)科學實驗場景，為觀眾營造體驗科技、了解科技情境的參與體驗型展品（如法拉第實驗、手蓄電池等展品）。

由于展廳內(nèi)觀眾流動性較大，參與體驗型的展品往往能讓觀眾深入其中，并有興趣了解展品背后的人文歷史故事。輔導教師應該選定參與體驗型展品為活動依托，并對展品展示內(nèi)容通過模擬再現(xiàn)科學實境的形式，引導觀眾操作、觀察、體驗展品，把展品看作是科學實驗裝置，讓參與者進行相關探究實驗，并與同伴展開交流、討論，通過展品所展示的科學現(xiàn)象，自己發(fā)現(xiàn)和得出結論，從中獲取直接經(jīng)驗。

參與者通過這樣一個有系統(tǒng)的探究式活動，不僅可以對現(xiàn)有定理、結論有一定的掌握，還能夠通過科技發(fā)展的進程更直觀地加深對科技與社會關系的理解，并培養(yǎng)敢于質(zhì)疑，勇于實踐探索的科學精神，使教育活動的效果由“知識與技能”上升到“過程與方法”乃至“情感、態(tài)度、價值觀的層面”。

來科技館參觀的觀眾年齡層次分布較廣，在活動設計的前期，要對觀眾的年齡層和需求進行系統(tǒng)分析。

通過統(tǒng)計，觀眾主要分為五類：

通過表1不難看出，觀眾之間的差異十分明顯，因此在探究式教育活動策劃初期，需要特別聚焦在某一個群體，再針對選定群體的特性進行活動主體設計。由于10歲以上的青少年已經(jīng)具備一定的理解分析能力，并有學校老師來做系統(tǒng)組織，因此，展廳內(nèi)的探究活動更主要側重于小學高年級和中學生。

要做一場真正的“探究”式活動，首先要明確“探究”的定義。與傳統(tǒng)活動的不同之處在于，參與者需要自己去搜集例證、得出結論并進行驗證。在選定適合的展品和確定面向對象（中學生為主）之后，還需要確定本次活動要達到的目的。例如，“讓同學們對原電池的構造有更形象化的認識”，輔導教師需要把活動針對的目標作為基礎，篩選具有探究性質(zhì)的展品進行分析和內(nèi)容設計。

每一個較為成熟的教育活動實施前，都需要進行大量的準備、預演、試講工作。探究式教育活動更是如此，讓參與者進行探究活動之前，輔導教師需要針對活動的流程進行反復測試，以中國科技館探索與發(fā)現(xiàn)a廳的活動《手蓄電池探究式學習》為例，輔導教師在活動前期，對吸水紙蘸鹽水、肥皂水、醋、洗衣粉等均進行了反復測試并記錄數(shù)據(jù)。最終選定了與最初伏打實驗中一樣的鹽水作為活動材料。與此同時，輔導教師嘗試了多種正確或錯誤的伏打電堆搭建方法，站在參與者的角度進行思考、比對并分析，為活動開展的順利進行付出了大量努力。

[1][美]《國家科學教育標準》科學探究附屬讀物編委會.科學探究與國家科學教育標準——教與學的指南[m].科學普及出版社，2010，9.

[2]朱幼文.科技館教育的基本屬性與特征[z].第十六屆中國科協(xié)年會，2014.

[3]張云飛.館校結合中展教資源的開發(fā)和利用[z].

[4]中國科普理論與實踐探索——公民科學素質(zhì)建設論壇暨全國科普理論研討會[r].2011.

社會學論文參考篇十五

社會學是一門研究人們之間的交往互動、以人們的交往互動為基礎的各種關系體系，以及在人們的交往互動和社會關系體系背后的規(guī)則的學科?！渡鐣W概論》則是社會學的入門課，就社會學基本理論、基本方法、基本觀念進行一般性介紹的一門課程。通過這學期對《社會學概論》這門課的學習，感覺受益匪淺、意義重大，具體有如下幾點認識：

一、學習社會學，掌握現(xiàn)代社會的基礎知識，可以使我們更自覺的參與社會生活。社會學提供的不少有關社會的基礎知識，實際上是作為現(xiàn)代社會公民的一些不可缺少的知識。在過去傳統(tǒng)的社會中，或者在現(xiàn)在比較不發(fā)達的農(nóng)村或偏遠地區(qū)，生活簡單，靠傳統(tǒng)的禮俗或習慣指導人們的生活，維持集體生活，個人在這方面進行的過問和思考的成分是不重要的。但是在現(xiàn)代社會中，由于現(xiàn)代科學技術的迅猛發(fā)展，社會關系和社會結構的巨大變化，人們在交通頻繁、傳播媒介暢通的情況下，社會生活復雜性增加了。尤其是市場經(jīng)濟的興起，我們的社會行為必然引起變化?，F(xiàn)代社會呈現(xiàn)的五彩繽紛，更加復雜化、多樣化、多變化。人們再靠傳統(tǒng)的社會生活知識已遠遠不適應了。因此必須積極學習、熟悉現(xiàn)代社會的有關知識，自覺地適應變動著的社會環(huán)境。社會學告訴我現(xiàn)代社會生活中的一些基本知識，使我能夠做一個文明的、有文化的、適應現(xiàn)代社會需要的現(xiàn)代社會公民。

二、學習社會學能夠增長社會管理才干，為建立文明、健康、科學合理的生活方式作出貢獻。經(jīng)濟發(fā)展的最終目標，是為了滿足人民的各種物質(zhì)需求和精神需求。換句話說，只有在經(jīng)濟目標能夠順利地轉變?yōu)榫哂猩鐣Ч臅r候，這種經(jīng)濟目標才是有意義的。但是，由經(jīng)濟成果轉變?yōu)樯鐣б娌⒉皇且粋€可以自然而然的過程，而要依靠科學的、合理的生活方式的建立。資本主義社會雖然經(jīng)濟發(fā)展走在前面，財富有了很大增加，但由于資本主義的基本矛盾，使其分配形式限制了經(jīng)濟成果轉變?yōu)樯鐣б娴暮侠硇??？墒巧鐣髁x為人民財富的分配的合理化提供了空前的可能性。轉變社會效益的研究，使國家財富更合理地轉變?yōu)槿嗣竦奈镔|(zhì)和精神享受，更科學地建立新的生活方式。

三、能夠為政府決策部門提供科學的依據(jù)。感覺社會學各門分支學科的研究，社會學理論的說明，社會調(diào)查研究的科學成果，能夠不斷向政府有關部門，特別是決策部門提供有益的建議、方案。特別是有關社會發(fā)展的戰(zhàn)略性的研究成果，已經(jīng)是許多國家決策的科學依據(jù)，國外大量出現(xiàn)的所謂智囊團、思想庫、腦庫，都是以社會發(fā)展戰(zhàn)略的研究為宗旨的。而社會學的科學調(diào)查、分析、預測為社會發(fā)展戰(zhàn)略提供了有力的論證資料。社會發(fā)展是一個綜合性的社會工程，經(jīng)濟因素在其中起到基礎和領先的作用，但決不是經(jīng)濟上去了，其他社會發(fā)展項目也自然而然地上去了。過去我國三十年經(jīng)濟發(fā)展的成績和教訓可以充分說明這一點。社會是一個大的系統(tǒng)，其中每一部門都與別的部門有不可分割、互相影響的關系。社會均衡地、協(xié)調(diào)地、健康地向前發(fā)展，也要求社會學能為它提供有益的論據(jù)。

四、社會學能為發(fā)展邊緣學科和多科性綜合研究作出貢獻。第二次世界大戰(zhàn)之后，人類的社會生活中許多重大問題，都不是一兩門學科可以單獨解決的。原子能的利用，航天事業(yè)的發(fā)展，城市化建設的興起，都向人類科學研究過去單打一地封閉性發(fā)展提出挑戰(zhàn)。因此，原來是以社會整體與各部分之間聯(lián)系的研究為重點的社會學，便可在發(fā)展邊緣學科和綜合性研究中起到重要作用。大力開展社會學的研究，在各門科學學科與社會學之間進行合作，將大大有利于促進我國整個科學事業(yè)的繁榮發(fā)展，這已經(jīng)為十年來社會學在國家發(fā)展建設所作的努力與成績所證實。

最后，我將繼續(xù)認真學習這門學科，加強對學科內(nèi)知識點的掌握，加快理論與實際的結合，更好的融入社會，為國家的繁榮富強做出自己的貢獻。

社會學論文參考篇十六

學位論文是為申請學位而撰寫的學術論文，是評判學位申請者學術水平的主要依據(jù)，也是學位申請者獲得學位的必要條件之一。為規(guī)范和統(tǒng)一我院研究生學位論文的寫作，根據(jù)《中華人民共和國學位條例暫行實施辦法》的有關規(guī)定，提出以下要求：

社會學論文參考篇十七

摘要：本文分析了加油站對環(huán)境污染的主要途徑有油品揮發(fā)、油品泄漏和污水排放，并提出了改進作業(yè)方法、采用油氣回收系統(tǒng)、改造和更新設施設備等防控措施。

關鍵詞：加油站；污染；防控措施；

一、加油站污染環(huán)境的主要途徑。

（一）油品揮發(fā)。

加油站經(jīng)營的油品具有易揮發(fā)、易擴散、有毒性的特點。加油站排入大氣中的油蒸氣還可產(chǎn)生光化學煙霧。大氣污染的主要物質(zhì)是氮氧化合物，空氣中氮氧化合物的含量隨工業(yè)的迅猛發(fā)展和汽車數(shù)量的劇增而急劇增加，排入大氣中的油蒸氣更使空氣質(zhì)量雪上加霜。當油蒸氣（烴類物質(zhì)）遇到氮氧化合物時，在陽光中紫外線的作用下，可發(fā)生一系列的光化學反應，生成臭氧、一氧乙酰硝酸酯、高活性自由基、醛、酮和有機酸等二次污染物，一次和二次污染物的混合物就構成光化學煙霧。光化學煙霧有很強的氧化性，產(chǎn)生的有毒物質(zhì)對人體有較大危害，可誘發(fā)人體器官尤其是呼吸器官的病變。

（二）油品泄漏。

由于儲油罐和輸油管線長期與地表水、土壤直接接觸，不可避免地會出現(xiàn)腐蝕和滲漏現(xiàn)象。由于近幾年國家開展加油站專項整治，對于一些嚴重不符合規(guī)范的加油站進行了關閉，其地下油罐一般沒有運走而繼續(xù)留在地下，隨著時間的推移，這些地下油罐由于金屬材料的銹蝕出現(xiàn)不同程度的滲（泄）漏，污染了油罐周圍的土壤，甚至污染物還會滲入土壤，污染附近的地下水。如果污染源與地下取水源較近，這樣的污染事故的后果不堪設想。如在某市一起加油站泄漏污染地下水事故中，其水質(zhì)化驗指標高錳酸鹽指數(shù)為44.6mg/l，石油類項目結果高達2.8×103mg/l，遠遠大于地下水的國家標準。

（三）污水排放。

加油站的污水主要包括收發(fā)區(qū)污水、生活污水和污染雨水等。收發(fā)區(qū)污水主要來自油罐清洗水、地面沖洗水和輔助設施排水，其中油罐清洗水的污染度與油罐儲存油品的性質(zhì)、檢修周期、操作管理等密切相關。生活污水來自廁所、浴室以及洗車排水，主要污染物是懸浮物和cod。污染雨水，主要指受污染的地面雨水，來自儲油罐區(qū)和收發(fā)油設施的含油初期雨水。加油站含油污水的排放管道一般采用埋地敷設，檢修困難，長期使用后，地基下沉易造成管道接口漏水、檢查井開裂，引起雨天外漏、非雨天內(nèi)漏的惡性循環(huán)，既污染環(huán)境（土壤、地下水等），又直接加大了含油污水的處理難度。從加油站污水的形成和排放途徑可看出，它排放的污水存在著排放不連續(xù)，水量變化幅度大，變化規(guī)律性差，難以控制等特點。

二、防治加油站環(huán)境污染的措施。

（一）改進作業(yè)方法，減少油品蒸發(fā)。

首先，加油站收油時應盡量選擇在早晨或晚上溫度較低時進行，用清洗或大修后的油罐進行初次收油時，應加快初次收油的速度。其次，盡量提高油品的`罐裝率，減少儲油罐中的油氣空間。試驗數(shù)據(jù)表明，當油罐的罐裝率由95%減少至20%后，油氣排放量增加到原來的8倍，因此，平時應盡量將罐裝量保持在較高值，以降低油氣排放量。第三，應盡量在清晨或傍晚進行量油，有條件的加油站應采用密閉式量油工藝，以減少油蒸氣的排放給空氣造成污染。

（二）利用油氣回收系統(tǒng)，收集油蒸氣。

油氣回收，是通過一定的裝置將收發(fā)油過程中所產(chǎn)生的油氣進行回收，防止其排入大氣而污。

染環(huán)境的一種措施。加油站的油氣回收系統(tǒng)一般可分為獨立回收處理型和一、二級聯(lián)合型兩種。獨立回收處理型油氣回收系統(tǒng)，可直接在加油站將油氣處理，并回收為油品。該類油氣回收系統(tǒng)適用于大型加油站、獨立加油站和無一級油氣回收系統(tǒng)的加油站。一、二級聯(lián)合型油氣回收系統(tǒng)，必須與一級和二級兩套油氣回收系統(tǒng)配套使用。一般在加油站安裝二級油氣回收系統(tǒng)，在油庫或煉油廠安裝一級油氣回收系統(tǒng)，二級油氣回收系統(tǒng)的作用是將油氣收集到加油站的地下儲油罐中，并由運油槽車將油氣運到一級油氣回收系統(tǒng)統(tǒng)一處理。該類油氣回收系統(tǒng)適用于有一級油氣回收系統(tǒng)的石油公司的連鎖加油站。安裝油氣回收系統(tǒng)不儀對環(huán)境保護有利，而且也可以給加油站帶來一定的經(jīng)濟效益。據(jù)有關資料介紹，油氣回收裝置加上更換油槍等費用共7～8萬元，它的回收率為3～14kg/h（連續(xù)工作時），每年1萬t吞量的加油站每月可回收油品2000l，其投資成本一年時間就可以收回[1]。

（三）改造和更新設施設備，防止出現(xiàn)跑、冒、漏油現(xiàn)象。

《汽車加油加氣站設計與施工規(guī)范》gb50156-2002規(guī)定，對建在水源保護區(qū)內(nèi)以及建在地下建筑物上方的埋地油罐應采取防滲漏擴散的保護措施，并應設置滲漏檢測設施。目前我國一些加油站的埋地油罐不但防滲漏擴散的保護措施做得不好，并且?guī)缀鯖]有設滲漏檢測設施。因此，應積極改造加油站的儲油罐，采用混凝土罐室并對其內(nèi)壁作防滲處理，同時在罐室內(nèi)安裝帶有聲光報警的檢漏裝置。有媒體報道，江浙一帶的外資、合資加油站在這方面做得比較好，有的已采用玻璃鋼槽罐室進行防滲。

而采用“耐油、耐土壤腐蝕、導靜電的”非金屬環(huán)保地下輸油管道。為了防止地下水和土壤被污染，一些有條件的加油站應積極采取措施，主動采用一些環(huán)保的設施設備，達到保護環(huán)境的目的。

（四）有效處理污水，避免直接排放。

加油站排放的收發(fā)區(qū)污水、生活污水和污染雨水，不應直接排入排水管道，應在建筑物墻外或圍墻內(nèi)分別設水封井。水封井的水封高度不應小于0.25m，水封井應設沉泥段，沉泥段高度不應小于0.25m[2]。對那些有污染情況的地點，要采取清理整治行動。例如，對于油罐周圍污染的土壤，可以把污染了的土壤運到專門的有害廢棄物填埋場填埋，或是將其經(jīng)過一定的處理后運到一般的廢棄物填埋場填埋，然后用新土回填原處。

參考文獻。

[1]李春燕.加油站環(huán)境風險分析與風險防范[j].浙江化工.2006（07）。

[2]王飛.加油站的環(huán)境污染與防治對策分析[j].滁州學院學報.2005（04）。

社會學論文參考篇十八

3.專業(yè)品質(zhì)，塑造品牌。

4.搶一步之先，光彩全球。

5.精于質(zhì)量，優(yōu)于價格。

6.客戶的需求和滿意是我們的追求。

7.倡導綠色照明，寫意精彩生活。

8.米立之珠，也放光華。

9.用更少的電,發(fā)更強的光。

10.眾人仰慕,耀眼奪目,帝王之光。

11.比太陽更可愛。

12.你的光明我看得見,你的節(jié)能我劃得來。

13.能讓我家的電表針不跟月亮走的燈，是xx牌節(jié)能燈。

14.節(jié)能不節(jié)能，請看看數(shù)字。

15.若換上節(jié)能，你的開支也節(jié)能!

16.選對了,才會贏。

17.節(jié)能不是在口頭上!

18.小小節(jié)能燈，利國又利民!!

19.-----xxx節(jié)能燈節(jié)能魔力，光明無限!!

社會學論文參考篇十九

應將論文的章節(jié)標題依次排列，標明其首頁頁碼。

解釋論文中所用符號表示的意義、單位或量綱等。符號說明主要為幫助閱讀論文，如論文中沒有采用符號則該部分略去。

論文正文包括緒論、論文主體及結論等部分。

緒論一般作為一章編寫，但不加章節(jié)號。緒論應包括：本研究課題的學術背景及理論與實際意義;國內(nèi)外文獻綜述;本研究課題的來源及主要研究內(nèi)容。

論文主體是學位論文的主要部分，應該結構合理，層次清楚，重點突出，文字簡練、通順。論文主體的內(nèi)容應包括以下各方面：

1、本研究內(nèi)容的總體方案設計與選擇論證;。

3、本研究內(nèi)容的理論分析。對本研究內(nèi)容及成果應進行較全面、客觀的理論闡述，應著重指出本研究內(nèi)容中的創(chuàng)新、改進與實際應用之處。理論分析中，應將他人研究成果單獨書寫，并注明出處，不得將其與本人提出的理論分析混淆在一起。對于將其他領域的理論、結果引用到本研究領域者，應說明該理論的出處，并論述引用的可行性與有效性。

社會學論文參考篇二十

3.科技讓世界更亮麗體現(xiàn)生活之彩。

4.追求品質(zhì)是我們永遠的目標。

5.因專業(yè)而領先。

6.科技，創(chuàng)造光與色的完美藝術。

7.完美是細節(jié)的堅持。

8.因為專業(yè)，所以出色。

9.引領絢動光彩新生活。

10.我們只干一件事，我們干好一件事。

11.邁進未來，進軍無限。

12.秉承可靠品質(zhì)，獨領世界風騷。

13.滿足你的需求，是我們不懈的`追求。

14.服務為先，誠信共贏。

15.夢想啟動未來。

16.用心點亮綠色照明。

17.柔暢光澤，靈逸光盛。

18.傳遞光明，輝映世界。

19.演繹色彩魅力，創(chuàng)造全新動力。

20.新新不息，創(chuàng)造無限。

21.苛求細節(jié)，制造精良品質(zhì)。

社會學論文參考篇二十一

機電一體化專業(yè)的應用領域已延伸到了各行各業(yè)，比如家電產(chǎn)品的控制、汽車、車床、照明系統(tǒng)等，都和機電一體化專業(yè)密切相關，它被廣泛應用于工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防等領域，在社會各項事務中發(fā)揮著巨大的作用。《維修電工》傳統(tǒng)的教學模式是理論教學和實踐教學分開進行的，學生先學習維修電工理論部分，再統(tǒng)一由實訓指導老師帶到實訓室進行技能操作訓練，理論與教學的分割導致理論基礎差的學生對理論的學習缺乏興趣，積極性不高，同時不能很好的把理論知識充分理解、掌握，進而應用的到技能操作訓練中，導致教學效率不高，教學效果欠佳。為了能夠提高學生的學習興趣和增強學生的認知能力，探索了“理實一體化”教學模式并應用于《維修電工》課程教學實踐中，以下是筆者學校在《維修電工》教學中“理實一體化”教學的一些做法。

1實現(xiàn)教師的角色轉變即以“教師為中心”轉變?yōu)椤耙詫W生為中心”

傳統(tǒng)的教學模式是“師本教育”，但在《維修電工》“理實一體化”教學模式中要以學生為中心，改變以往學生被動接受知識的學習方式，教師要承認并了解學生已有的知識經(jīng)驗，并引導學生從原有的知識經(jīng)驗中“生長”出新的知識經(jīng)驗。

其次，教學的過程不應該只是知識簡單呈現(xiàn)和傳遞的過程，而是知識的處理和轉換的過程，作為教師應當有意識的'引導學生參與教學過程的各個環(huán)節(jié)，讓學生成為教學過程中的主人，逐漸讓學生懂得如何自主學習，培養(yǎng)學生的認知能力和學習能力。

2實現(xiàn)教學方法由“多講少練”向“精講多練”的轉變。

心理學研究結果表明：聽與看遠遠不如動手操作給人留下的印象深刻，對于《維修電工》課程的學習，更是如此。傳統(tǒng)的教學課堂上，學生很少有機會動手練習，其學習效果也就可想而知了?！袄韺嵰惑w化”的教學模式就是提倡“精講多練”，給學生更多動手的機會，在實踐中學習知識，總結經(jīng)驗。要求老師能夠做到能盡量讓學生動手操作的就讓學生親自操作，能以練帶講的就只練不講，必須要講的就要“精講”，即做到：講重點、講聯(lián)系、講規(guī)律、講遷移。比如在教授電動機“起―保―?！笨刂齐娐方泳€內(nèi)容的時候，由于學生剛學習了“點動控制”電路，兩部分內(nèi)容變化不大，很多學生完全有能力通過自己預習的知識把“起―保―?！彪娐方映鰜?，那就可以完全讓學生動手操作，只有在確實遇到困難的時候予以指導，最后對所學內(nèi)容進行總結就可以了。學生在學習的整個過程中經(jīng)歷了摸索、挫折、改進，最終完成任務，這使得他們對知識的理解更加透徹，記憶更加深刻，且增強了學生學習的興趣和主動性。

3實現(xiàn)從注重教學結果轉向注重教學過程的轉變。

傳統(tǒng)課堂教學存在“重結果、輕過程”的弊端，只重視知識的結論，讓學生死記硬背，而忽略知識的來龍去脈，這樣會導致學生一知半解，降低教學質(zhì)量?！袄韺嵰惑w化”教學模式要求教師在教學中把重點放在揭示知識形成的過程上，讓學生通過感知―概括―應用的思維過程去發(fā)現(xiàn)真理、總結規(guī)律。比如在教授《維修電工》中小型三相異步電動機拆裝部分內(nèi)容時，不但要讓學生掌握如何順利的將三相異步電動機拆卸、組裝的技能，還要在拆裝的過程中嚴格規(guī)范學生的每一步操作，講解安全操作的重要性并對每一個拆下的零件進行結構、原理和功能的介紹，強調(diào)操作過程的重要性。學生通過了解電動機內(nèi)部結構和功能原理，知道為什么要以這樣的流程拆裝，加深了對知識的記憶和對電動機的認知，同時為今后學習電動機的相關知識打下了良好的基礎。

4以項目為引領的維修電工“理實一體化”教學。

“理實一體化”教學如果僅僅停留在邊教邊做的程度上，那還不能充分發(fā)揮這種教學模式的優(yōu)勢和體現(xiàn)專業(yè)的特點。《維修電工》課程的學習過程中往往能夠制作出具有一定功能的實物或者完成一個系統(tǒng)的操作流程。針對這一特點，師生可以通過共同實現(xiàn)一個完整的項目來開展教學活動，從信息的收集、方案的設計、任務的實施到最終的評價，都由師生共同負責，學生通過任務的完成，了解并把握整個過程以及每一環(huán)節(jié)的基本要求。通過這種教學方式，學生的學習興趣大大提高，促進團隊意識和獨立工作能力的培養(yǎng)。但切記，并不是所有內(nèi)容都適合以項目為引領的“理實一體化”教學，因為這種教學方法具有要求高、準備工作繁重;對學生遷移運用能力要求高;占用時間多等特點。所以“理實一體化”教學模式要有一定的靈活性，應用適合學習內(nèi)容的教學方法方能取得更好的教學效果。

5實現(xiàn)評價模式單一化到評價模式多元化的轉變。

傳統(tǒng)教學以學生學業(yè)成績作為評價的唯一尺度，而對于中職生來說，沒有升學的壓力，如何掌握技能，進而在畢業(yè)的時候具有更強的社會競爭力是中職學習的最重要目標。所以，對中職生的評價就不能只停留在學業(yè)成績的好壞上，要從評價模式的單一化轉變?yōu)樵u價模式的多元化。可采用理論評價和實踐評價相結合，開卷考核與閉卷考核相結合的方式進行評價。具體可以從以下幾個方面實施：一、加強平時測驗，利用剛上課幾分鐘的時間，通過閉卷答題或提問的方式，對學生進行測試，測試內(nèi)容重點為維修電工課程的基本概念、原理等重要知識點。二、期末考試成績包括理論知識考核和技能操作考核，可以參考的比重為理論占百分之四十，技能操作占百分之六十。三、將維修電工中級工技能鑒定成績，計入綜合成績考量。四、不應只注重考試結果，技能操作過程中的良好操作習慣，學生的社會能力和創(chuàng)新能力的體現(xiàn)等都是衡量一個好學生的重要標準。

“理實一體化”教學模式提高了學生對本課程學習的興趣，培養(yǎng)學生的動手能力和社會實踐能力，激發(fā)了學生的創(chuàng)造能力，使學生更能適應人才市場的需求，具有更強的社會競爭力。必須指出的是，當前“理實一體化”教學模式還不夠完善，還需要教師在實踐中不斷總結經(jīng)驗，加以完善，不斷探索，提高理實一體化教學的科學性。

社會學論文參考篇二十二

摘要：亂石堆里小孩一心讀書，因為他們懷著對都市繁華的向往，城市里的小孩卻想回歸心靈的湖畔，找尋生命本初的質(zhì)樸、清貧。對于自己擁有的東西，物質(zhì)的，親情的;天天沉浸其中，就像密罐里的糖，感受不到擁有的美好，珍貴;卻自認為生活太忙，無趣。只有跳出來，才會明白生命中美好。

人生路上，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，我們要隨時調(diào)好恰當焦距，以最好角度游目騁懷，行走大地。

禪宗有句話“眼肉有塵三界窄，心中無事一床寬?！币粋€人眼界開闊與否決定了他的人生價值觀、世界觀、態(tài)度。而眼界開闊又由你看事物的距離決定。

“眾里尋他千百度，驀首回首，那人卻在燈火闌珊處。”學習也有三個境界：“看山是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山還是山，看水還是水?！碑斈闾心嘤谡n篇時，反而不能真切體會，死抓每個詞理解時，又如何能看清文章脈絡，走向、把握深義?經(jīng)歷這個苦苦跋涉階段，你的思路會走向開闊;這時需要你跳出思維桎梏，用博大眼界統(tǒng)領全書，宏觀把握。你才能“識得廬山真面目?！?/p>

亂石堆里小孩一心讀書，因為他們懷著對都市繁華的向往，城市里的小孩卻想回歸心靈的湖畔，找尋生命本初的質(zhì)樸、清貧。對于自己擁有的東西，物質(zhì)的，親情的;天天沉浸其中，就像密罐里的糖，感受不到擁有的美好，珍貴;卻自認為生活太忙，無趣。只有跳出來，才會明白生命中美好。

清醒總附麗于距離，美感也就出現(xiàn)?！疤旖中∮隄櫲缢?，草色遙看近卻無”，“蓮可遠觀而不可褻玩焉”啟示我們不僅要跳出苦難，樂觀地面對一切，更要超脫美好，感恩地面對你擁有的一切。春爭迷人，走近它卻害羞消失;海水蔚藍，親撫一泉，它只是純凈無色。

李叔同一代才俊，本可錦衣玉食，卻散盡家才，剃發(fā)歸佛門。很多人不理解他，只有他自己知道：人生百味，各有自己味道。看破紅塵，“五色而目迷”，他有了高出一般眼界，終成一代宗師。

流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。走在自己生命路上，有時很難看清自己是否走了彎路。不妨跳出來，調(diào)準焦距，才能照出最好生活。

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