通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)可以更好地回顧和總結(jié)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。那么怎樣才能寫(xiě)出一篇有思想、有觀點(diǎn)、有深度的心得體會(huì)呢？首先，我們要從自身的角度出發(fā)，結(jié)合實(shí)際情況，將自己的見(jiàn)解和感受融入其中。其次，我們需要用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，讓讀者能夠真正理解和感受到我們的心得體會(huì)。下面是一些經(jīng)典的心得體會(huì)范文，希望能夠給大家?guī)?lái)一些寫(xiě)作的靈感。
狼圖騰的讀書(shū)心得體會(huì)篇一
讀這本書(shū)，是源于好友的不斷推薦，她說(shuō)這是本好書(shū)，值得一看，于是我就借了一本，花了三個(gè)月的時(shí)間，終于看完了。雖說(shuō)讀得不是很精細(xì)，但是有幾個(gè)精彩的環(huán)節(jié)還是留在了我的腦海中，也引起了我對(duì)人生的一點(diǎn)點(diǎn)思考。
《狼圖騰》向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開(kāi)篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動(dòng)靜結(jié)合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。狼做的事情之所以會(huì)十拿九穩(wěn)，是因?yàn)樗麄冏雒考虑榍岸紩?huì)先想好策略。這一點(diǎn)是值得我們?nèi)祟?lèi)學(xué)習(xí)的。
狼的智慧也是非常驚人的，幾乎可與人媲美。狼的本領(lǐng)、狼的智慧不是從來(lái)就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來(lái)的。變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來(lái)自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中，隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中，狼的各種策略就是在這種艱苦的斗爭(zhēng)中磨煉出來(lái)的。人不是狼，但我們卻可以從狼身上借鑒很多東西。學(xué)習(xí)草原狼不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對(duì)不同的情況時(shí)采用不同的方式，在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己，這就是狼的智慧源泉。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，只要你有絲毫的放松，就可能會(huì)被社會(huì)淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí)，嚴(yán)格要求自己，時(shí)時(shí)給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人的潛能?！氨乘粦?zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個(gè)道理。
這個(gè)世界始終是弱肉強(qiáng)食的世界，即便廝殺的工具不再是尖牙利齒，不再是刀劍槍戟，但是本質(zhì)是不會(huì)變的。有能力的人就能用他的能力用他的新的廝殺利器來(lái)贏取最大的利益。難道不是么，考試升級(jí)如斯殺，商場(chǎng)勾斗如斯殺，官場(chǎng)暗涌也是如斯殺，向往人道主義樂(lè)土的人士也不妨扣心自問(wèn)一下，自己是不是這種廝殺格斗后的勝利者?是不是能給失敗者真正的憐憫和體恤呢。自古就有自然的成敗法則，狼堅(jiān)持不懈地貫徹這一法則，我們應(yīng)當(dāng)敬佩，甚至以狼為師才能真正掌握自己的命運(yùn)詮釋“適者生存，弱者淘汰”的自然法則。
社會(huì)如戰(zhàn)場(chǎng)，危機(jī)四伏，如果沒(méi)有應(yīng)對(duì)困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)中，人才能進(jìn)步，才能成長(zhǎng)。
《狼圖騰》是對(duì)我的一次洗禮，我喜歡狼的堅(jiān)韌，狼的團(tuán)結(jié)，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。只有具備這些條件，才能在社會(huì)上立足，才能適應(yīng)這個(gè)“弱肉強(qiáng)食”的社會(huì)。
《狼圖騰》是一本不可思議的，入眼即化的奇書(shū)，它會(huì)讓今天的孩子讀一遍終生受用，它以6個(gè)小故事組，書(shū)中無(wú)時(shí)無(wú)刻都是寫(xiě)狼，狼的戰(zhàn)法值得借鑒：一、不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)，埋伏打圍堵截組織嚴(yán)密，很有章法，二、最佳時(shí)機(jī)出擊，保存實(shí)力，麻痹對(duì)方，置對(duì)方于死地。三、不惜為勝利粉身碎骨，以身殉職。
狼----機(jī)智聰明。
在烈日高溫下，小狼無(wú)法承受太陽(yáng)的燒烤，就在自己的狼窩里挖一個(gè)避光避曬避人避危險(xiǎn)的涼陰和防身洞，在人的眼里，黑暗意味著危險(xiǎn)，恐怖痛苦，而在狼的眼中黑暗是它們的至愛(ài)，黑暗意味著涼快安全幸福再也不會(huì)受到那些大牛大人大馬的威協(xié)和攻擊了。而這個(gè)洞是沖著陽(yáng)光的方向刨的，由北向南，一但它的鐵索到極限，它就向四周挖，剛好可以把自己放進(jìn)這個(gè)可以完全黑暗的快樂(lè)屋，現(xiàn)在不管天氣多么炎熱，都傷害不了它。
狼---橫行霸道。
小狼自大人被陳陣抱回狗窩，陳陣就讓他的愛(ài)狗伊勒來(lái)喂它狗奶，只要小狼一進(jìn)到狗窩，狗窩就不得安寧，就會(huì)底朝天，一開(kāi)始，它把兩排奶頭從上到下，從左到右全部嘗了個(gè)遍，它嘗一個(gè)，吐一個(gè)，嘗一個(gè)，又吐一個(gè)，最后在伊勒來(lái)的腹部中挑了個(gè)最大，最足的奶頭，叨住不放，又用爪子按住了另一個(gè)大奶頭，一副吃著碗里看著鍋里，肥水流外人田的惡霸架式。其它三只溫順的胖小狗，不一個(gè)會(huì)全被擠出去了。
狼---兇猛，冷酷。
有一次，張繼原帶來(lái)了一個(gè)兔子，給小狼當(dāng)對(duì)手，這是小狼第一次戰(zhàn)斗，一開(kāi)始它東按按本聞聞尋找下口之處，結(jié)果給兔子跳出蹬出一頭血，可小狼和兔子拉鋸了幾個(gè)回合，終于找到了老兔的弱點(diǎn)，看準(zhǔn)機(jī)會(huì)，一口咬斷它的耳朵，此時(shí)，一條滿(mǎn)頭是血的小狼，與與只滿(mǎn)頭涌血的老兔打成一片，但小狼只是咬一口，吃一口，生吞活剝，毫無(wú)章法地尋找獵殺方法。終于，可憐的老兔，被小狼撕豁了肚皮，所有內(nèi)臟被小狼狠命出來(lái)，一命一命嗚呼了。
在漢人的心里，狼就是混蛋，就像詞語(yǔ)“色狼”“狼心狗肺”“狼子野心”里的比喻一樣，但在姜叔叔的筆下，我重新認(rèn)識(shí)了狼，它們那堅(jiān)持，勇敢的精神都值得我們學(xué)習(xí)。
狼圖騰的讀書(shū)心得體會(huì)篇二
狼，是一種深沉的動(dòng)物，深伏幽草間;狼，是一種渴望自由的動(dòng)物，長(zhǎng)嚎破月夜;狼，是一種聰明的動(dòng)物，獵物股掌中。
狼，是一種深沉的動(dòng)物，瞧!一場(chǎng)圍捕開(kāi)始了。
等了幾個(gè)小時(shí)的狼動(dòng)了動(dòng)，霎時(shí)，憋足了勁的頭狼從草叢中一躍而起，隨即四面的狼群像幾十枚破浪潛行的魚(yú)雷，亮出了寒光咄咄的爪牙，向黃羊群撲去。黃羊們死傷無(wú)數(shù)，黃羊羔子發(fā)出了凄厲的“咩”音……看到這，無(wú)疑不讓人想罵狼兇殘，暴虐，可是草原黃羊正是蒙古人心頭之患!為什么呢?你想啊，這黃羊吃的是草，羊多草就少了，可草是草原人民的命根，如果草被羊吃光了，草原人民不是完了，所以狼吃黃羊就是除草原人心頭之患。嘿嘿，像我就缺少這種深沉，我總是不夠成熟，在這一點(diǎn)上我要學(xué)狼，這也是我要改進(jìn)的地方。魯迅也十分深沉，你瞧!運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過(guò)鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對(duì)千夫指、俯首甘為孺子牛。躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。
——魯迅。
魯迅7歲時(shí)，常跟母親住到紹興鄉(xiāng)下安橋頭外婆家里，后來(lái)又到皇甫莊大舅父家里寄居。安橋頭、黃甫莊都在紹興昌安門(mén)外水鄉(xiāng)，寬狹縱橫的河流靜靜地流過(guò)村邊。魯迅喜歡到鄉(xiāng)下去，他把那里寫(xiě)作是天地，嶄新的世界。因?yàn)樵谶@里可以讀到深?yuàn)W難懂的《四書(shū)》、《五經(jīng)》，還可以寫(xiě)出大量的作品。
魯迅先生多么深沉啊，這么小就開(kāi)始讀深?yuàn)W難懂的《四書(shū)》、《五經(jīng)》，我在他這個(gè)年齡還在大鬧天宮呢!我可要好好學(xué)學(xué)魯迅先生的深沉。
狼是渴望自由的，為什么呢?因?yàn)椤?/p>
這正如下面幾句詩(shī)表達(dá)的意思。
囚歌。
葉挺。
為人進(jìn)出的門(mén)緊鎖著，
狼又是一種聰明的動(dòng)物，他會(huì)許多絕招，比如：踩點(diǎn)，埋伏，攻擊，打圍，堵截，我們先不去說(shuō)它這些，先來(lái)說(shuō)說(shuō)陳陣這個(gè)北京來(lái)的這個(gè)知青養(yǎng)小狼的故事，陳陣養(yǎng)的小狼啊，可遇到了不少的困難，有一次，是個(gè)夏天，就現(xiàn)在這種季節(jié)，那蒙古草原那叫個(gè)熱啊，小狼也熱啊，陳陣百思不得其解，這小狼到想出一個(gè)辦法——挖洞，土洞里的泥土比較潮濕，就涼快了，嘿，當(dāng)時(shí)連我都沒(méi)想到小狼這么聰明。
這部書(shū)讀到最后給人又有種凄涼的感覺(jué)，對(duì)草原的一種深深的思念之情，也是對(duì)農(nóng)耕社會(huì)的一種批判，我還覺(jué)得這部書(shū)還呼吁我們保護(hù)環(huán)境。也要有狼為了勝利不惜粉身碎骨這些的精神，還要學(xué)習(xí)狼的戰(zhàn)法，紀(jì)律。
深沉，豪放，聰明，構(gòu)成了一種動(dòng)物—--狼，狼圖騰給我了一個(gè)啟示要堅(jiān)強(qiáng)，他對(duì)我而言是一種莫大的鼓勵(lì)。
狼圖騰的讀書(shū)心得體會(huì)篇三
讀這本書(shū)，是源于好友的不斷推薦，她說(shuō)這是本好書(shū)，值得一看，于是我就借了一本，花了三個(gè)月的時(shí)間，最終看完了。雖說(shuō)讀得不是很精細(xì)，可是有幾個(gè)精彩的環(huán)節(jié)還是留在了我的腦海中，也引起了我對(duì)人生的一點(diǎn)點(diǎn)思考。
《狼圖騰》向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開(kāi)篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動(dòng)靜結(jié)合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時(shí)間可是十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。狼做的事情之所以會(huì)十拿九穩(wěn)，是因?yàn)樗麄冏雒考虑榍岸紩?huì)先想好策略。這一點(diǎn)是值得我們?nèi)祟?lèi)學(xué)習(xí)的。
狼的智慧也是十分驚人的，幾乎可與人媲美。狼的本領(lǐng)、狼的智慧不是從來(lái)就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來(lái)的。變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來(lái)自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中，隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中，狼的各種策略就是在這種艱苦的斗爭(zhēng)中磨煉出來(lái)的。人不是狼，但我們卻能夠從狼身上借鑒很多東西。學(xué)習(xí)草原狼不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自我勤于思考、善于應(yīng)用策略的本事。主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí)，進(jìn)取的思考，在應(yīng)對(duì)不一樣的情景時(shí)采用不一樣的方式，在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自我，這就是狼的智慧源泉。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，只要你有絲毫的放松，就可能會(huì)被社會(huì)淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí)，嚴(yán)格要求自我，時(shí)時(shí)給自我加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人的潛能。“背水一戰(zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個(gè)道理。
這個(gè)世界始終是弱肉強(qiáng)食的世界，即便廝殺的工具不再是尖牙利齒，不再是刀劍槍戟，可是本質(zhì)是不會(huì)變的。有本事的人就能用他的本事用他的新的廝殺利器來(lái)贏取最大的利益。難道不是么，考試升級(jí)如斯殺，商場(chǎng)勾斗如斯殺，官場(chǎng)暗涌也是如斯殺，向往人道主義樂(lè)土的人士也不妨扣心自問(wèn)一下，自我是不是這種廝殺格斗后的勝利者？是不是能給失敗者真正的憐憫和體恤呢。自古就有自然的成敗法則，狼堅(jiān)持不懈地貫徹這一法則，我們應(yīng)當(dāng)敬佩，甚至以狼為師才能真正掌握自我的命運(yùn)詮釋“適者生存，弱者淘汰”的自然法則。
社會(huì)如戰(zhàn)場(chǎng)，危機(jī)四伏，如果沒(méi)有應(yīng)對(duì)困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，進(jìn)取的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。僅有在不斷的應(yīng)對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)中，人才能提高，才能成長(zhǎng)。
《狼圖騰》是對(duì)我的一次洗禮，我喜歡狼的堅(jiān)韌，狼的團(tuán)結(jié)，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。僅有具備這些條件，才能在社會(huì)上立足，才能適應(yīng)這個(gè)“弱肉強(qiáng)食”的社會(huì)。
狼圖騰的讀書(shū)心得體會(huì)篇四
《狼圖騰》是中國(guó)作家姜戎的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，講述了一個(gè)關(guān)于狼和人之間互相依存和共生的故事。通過(guò)描述狼群的生活和狼族的智慧，作者展示了人類(lèi)應(yīng)該怎樣與自然和諧相處的哲學(xué)思考。讀完《狼圖騰》，我深受啟發(fā)，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中不斷發(fā)生的環(huán)境問(wèn)題和人與自然的關(guān)系問(wèn)題有了更深的思考。
首先，《狼圖騰》讓我意識(shí)到人類(lèi)與自然應(yīng)該和諧共生。在小說(shuō)中，狼群是人們的敬仰對(duì)象，因?yàn)槔侨耗軌蚺c自然界和諧相處，維護(hù)生態(tài)平衡。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常?？吹饺祟?lèi)對(duì)自然資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)和破壞，導(dǎo)致許多珍稀動(dòng)植物瀕臨滅絕，環(huán)境污染也日益嚴(yán)重。這種不斷的損害自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)，最終會(huì)對(duì)人類(lèi)自身造成嚴(yán)重的威脅。我們應(yīng)該借鑒狼群的智慧與處事態(tài)度，尊重自然、保護(hù)自然，在與自然相處的過(guò)程中取長(zhǎng)補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。
其次，《狼圖騰》讓我反思了人類(lèi)的自私和貪婪。小說(shuō)中，人類(lèi)對(duì)于狼群的掠奪行為導(dǎo)致了狼群的滅亡，人們?yōu)榱藵M(mǎn)足自身利益而不顧生態(tài)環(huán)境的破壞。這讓我想起了現(xiàn)實(shí)生活中的一些事情，比如非法狩獵、亂砍濫伐等行為。這些行為都是人類(lèi)自私和貪婪的體現(xiàn)，短視的行為不僅破壞了自然生態(tài)平衡，也損害了人類(lèi)自身的利益。因此，我們應(yīng)該反思自己的行為，從點(diǎn)滴做起，減少對(duì)自然的侵害，為保護(hù)自然環(huán)境做出自己的努力。
第三，《狼圖騰》給予我對(duì)于集體和個(gè)人的思考。小說(shuō)中狼族追求的不是個(gè)體的榮譽(yù)和地位，而是整個(gè)族群的繁榮和生存。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常追求個(gè)人的成功和利益，而忽視了集體的發(fā)展和整體利益。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)狼族的團(tuán)結(jié)協(xié)作和無(wú)私奉獻(xiàn)精神，將個(gè)體的力量融入到集體中，為集體的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。
第四，《狼圖騰》讓我對(duì)于文化與傳統(tǒng)的重要性有了更深的認(rèn)識(shí)。小說(shuō)中，狼族代代相傳的智慧和生活方式為整個(gè)族群的發(fā)展和生存起到了重要作用。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該重視文化和傳統(tǒng)的傳承，因?yàn)樗鼈兪俏覀兩矸菡J(rèn)同和價(jià)值觀念的重要組成部分。只有傳承和發(fā)揚(yáng)好傳統(tǒng)文化，才能真正凝聚起民族的精神力量，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和繁榮。
最后，《狼圖騰》讓我對(duì)于人與動(dòng)物的關(guān)系有了更深的思考。小說(shuō)中，人類(lèi)通過(guò)學(xué)習(xí)狼的智慧和生活方式，實(shí)現(xiàn)了與動(dòng)物的和諧共生。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該尊重和保護(hù)動(dòng)物的權(quán)益，學(xué)會(huì)與動(dòng)物和平相處。我們是共生的，人類(lèi)的存在并非是唯一的合法存在，我們應(yīng)該意識(shí)到與其他生物共同生活的重要性，共同為創(chuàng)造和諧的生態(tài)環(huán)境努力。
總之，《狼圖騰》帶給我了許多關(guān)于人與自然、集體與個(gè)人、文化與傳統(tǒng)的思考。這部作品不僅是一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)，更是一部哲學(xué)思考的著作，值得我們深入閱讀和思考。在面對(duì)日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題和人與自然的關(guān)系問(wèn)題時(shí)，我們可以從《狼圖騰》中汲取啟示，思考人類(lèi)應(yīng)該如何與自然和諧共生，為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。
狼圖騰的讀書(shū)心得體會(huì)篇五
東邊蒙古人把黃羊全部拉走的貪婪成了狼群與人類(lèi)斗爭(zhēng)的導(dǎo)火線(xiàn)，人是一個(gè)高級(jí)動(dòng)物，但由于自身的性格缺陷導(dǎo)演著一部部時(shí)間終將成就的悲劇。這僅僅是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的受災(zāi)區(qū)之一，還有無(wú)數(shù)受災(zāi)的“大草原”。粟人出生于中國(guó)西南的一個(gè)農(nóng)村，一直以來(lái)印象深刻的那些過(guò)往總是令人記憶猶新：90年代初，村前的河水很清，每逢夏天還在上小學(xué)的我們都會(huì)去河里游泳，那時(shí)，河里還有魚(yú)，遇到上學(xué)周末的時(shí)候我們還會(huì)跟著老人們?nèi)メ烎~(yú)。農(nóng)田灌溉的水來(lái)自于大壩，在我們插秧的時(shí)候還可以抓到漏出來(lái)的小魚(yú)，還有很多泥鰍。等過(guò)了4、5年后，鎮(zhèn)上開(kāi)起了煤礦，河水不再清了，變得發(fā)黃地渾濁，甚至有時(shí)候散發(fā)著洗煤水的溴臭。那么多年，夢(mèng)里總會(huì)不經(jīng)意地重現(xiàn)水還清的日子，耳邊總掛著小伙伴們河邊的嬉笑聲。算了，都回不到過(guò)去了。
電影里，我喜歡陳陣對(duì)狼的好奇，那份收養(yǎng)狼崽的勇敢及對(duì)大自然的尊重。我為楊克的兄弟情義感動(dòng)，在陳陣與村民因狼崽收養(yǎng)而導(dǎo)致矛盾，村民要打死小狼的過(guò)程中，即使楊克先前不同意陳陣喂養(yǎng)狼崽，但還是站了出來(lái)?yè)踝×舜迕?。我敬重老畢利格，他等于是陳陣的一個(gè)啟蒙老師，某種程度上其實(shí)是一個(gè)“父親”的角色，畢利格傳授陳陣草原文化、狼圖騰文化，包括狼是怎么樣捕獵的，所有有關(guān)狼的事情都是畢利格傳授給陳陣的。他是一個(gè)對(duì)大自然懷有敬畏之情，并充滿(mǎn)智慧和包容。我很同情包順貴，其實(shí)很多時(shí)候他本身并不是那么可惡，最終他答應(yīng)了陳陣的請(qǐng)求，把逃跑得筋疲力盡而死亡的狼留在了那里。他的一句話(huà)“當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)不是讓人喜歡的”，無(wú)意中道出了他的無(wú)奈，作為一個(gè)上級(jí)機(jī)構(gòu)安排的場(chǎng)部主任，你不能夠違背上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的命令和指示，說(shuō)是愚昧，也算是死忠。給他的無(wú)能打零分，但他的忠誠(chéng)卻是滿(mǎn)分。
狼圖騰的讀書(shū)心得體會(huì)篇六
從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，這種感覺(jué)不是北方大雪般壯烈的情感；不是江南小雨般柔美的情感；不是兩情相悅般酥麻的情感；不是關(guān)懷備至般細(xì)膩的情感……這種感覺(jué)，好似一道閃電直擊內(nèi)心深處所有的細(xì)胞，從頭發(fā)尖到腳趾的觸動(dòng)之情，無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容，好像在那1869頁(yè)的中國(guó)漢語(yǔ)字典中都找不到任何一個(gè)詞來(lái)形容它。這就是這本書(shū)帶給我的感覺(jué)。
圖騰仍在飄蕩，狼已成為傳說(shuō)……
初讀這本書(shū)源于我的教師，在一次課外話(huà)題中，無(wú)意提了這本書(shū)，由于好奇心，驅(qū)使我買(mǎi)下了這本書(shū)，于是，就踏出了我對(duì)狼認(rèn)識(shí)的第一步。
讀這本書(shū)的時(shí)候，我竟想不到我穿越了，穿越到了_時(shí)期的內(nèi)蒙古大草原。湛藍(lán)的天空下，一望無(wú)際的油油碧草。成群結(jié)隊(duì)的草原狼、悠閑自得的旱獺。遠(yuǎn)處白色的蒙古包和那裊裊炊煙構(gòu)成了一幅美麗潔白的畫(huà)卷。
遠(yuǎn)方那個(gè)是主人公陳陣嗎？我真的在這個(gè)山美水美的額侖草原上嗎？我真的要去窺視狼群狩獵、見(jiàn)識(shí)狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨狼災(zāi)嗎？我和陳陣跟隨睿智、崇尚騰格里的畢利格老人和一些見(jiàn)多識(shí)廣的蒙古人，漸漸地崇拜上了狼圖騰。我們?cè)谶@個(gè)與狼共生存的環(huán)境里，仿佛看見(jiàn)了一個(gè)勇敢、智慧、頑強(qiáng)、忍耐、謹(jǐn)慎、有冒險(xiǎn)精神的一個(gè)似乎有形卻無(wú)形的靈魂。這靈魂讓我們著迷，讓我們不停的探索狼的奧妙。
當(dāng)我們看見(jiàn)老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，睿智的狩獲很多的獵物時(shí)，我們被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動(dòng)所迷惑；當(dāng)我們看見(jiàn)狼群陷入一個(gè)個(gè)艱難的窘境，卻絲毫不膽怯，反而齊心協(xié)力共同解決困難，我們又為狼群非凡的組織本事和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動(dòng)物！它那幽幽的眼睛就會(huì)告訴我們它們的智慧無(wú)人能比，它們的組織本事超于尋常，還有它們無(wú)與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來(lái)！它們是團(tuán)結(jié)的，很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。從不產(chǎn)生逆反心理，忠于狼王，因而團(tuán)結(jié)，他們團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)強(qiáng)，所有事情都是有規(guī)劃，有計(jì)劃地去做。
它們懂得知己知彼，在每次攻擊前都會(huì)去了解對(duì)手，而不會(huì)輕視它，所以狼一生的攻擊很少失誤；狼，懂得同進(jìn)同退，雖然通常獨(dú)自活動(dòng)，但卻是最團(tuán)結(jié)的動(dòng)物！它們雖然兇殘，可是母狼卻是母性最強(qiáng)的動(dòng)物之一。能夠?yàn)榱撕⒆臃艞壂C物，能夠?yàn)榱撕⒆羽嚹c轆轆，能夠?yàn)榱撕⒆硬幌б磺猩踔潦巧釛壣?！為什們成吉思汗帶領(lǐng)了一小部分人，卻能征服地域西達(dá)中亞、東歐的黑海海濱？因?yàn)槔?，就是因?yàn)樗麄?，使得成吉思汗從中獲取狼的精華及一身，所以他能成功。其實(shí)，在蒙古族人的眼里，狼是毅力、勇敢、智慧、團(tuán)結(jié)等眾多品德的化身。而并不是所謂的“殘忍種群”。
圖騰仍在飄揚(yáng)，狼已成為傳說(shuō)……
狼圖騰的讀書(shū)心得體會(huì)篇七
看《狼圖騰》這本書(shū)，給我最深的感觸便是，在那個(gè)充滿(mǎn)血腥的年代為什么成吉思汗及其子孫，竟然僅用區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)騎兵就能橫掃歐亞?創(chuàng)造了人類(lèi)有史以來(lái)世界上版圖的帝國(guó)呢?答案就是千萬(wàn)年來(lái)，游牧的草原人和草原狼，在騰格里這方神氣的熱土上時(shí)魂歸時(shí)，怎樣來(lái)到的草原，去時(shí)草原還是怎樣。能摧毀幾十個(gè)國(guó)家巨大城墻城堡和城市的草原勇士的生命，在草原上卻輕于鴻毛。最后完全回歸于大自然的。他們彼此缺一不可，當(dāng)肉體的生命消失后，終于與草原完全融為一體。
幾乎在每一個(gè)漢族人心中，狼都是狡猾、貪婪、殘忍、丑陋的化身，老虎也獵殺動(dòng)物，也吃過(guò)人，大家卻說(shuō)那是王者風(fēng)范，威風(fēng)凜凜，高大威猛，五彩斑斕……多少美麗的形容詞都給了其他猛獸，這對(duì)狼也是一種歧視!
原因很簡(jiǎn)單：狼對(duì)漢族的威脅超過(guò)任何一種猛獸，比猛虎、獅子、熊、豹都來(lái)得兇猛，來(lái)得氣勢(shì)洶洶，具有人類(lèi)才有的攻城掠地的實(shí)力。從這一點(diǎn)上，可以看出國(guó)人對(duì)待對(duì)手的態(tài)度，對(duì)于最有威脅的對(duì)手沒(méi)有給予應(yīng)有的尊重，而是對(duì)其詆毀和謾罵，以致長(zhǎng)久以后，當(dāng)狼民族衰退以后，歷史的_被湮沒(méi)在滾滾黃沙之中。但狼對(duì)人類(lèi)的教導(dǎo)卻是永遠(yuǎn)無(wú)法被湮沒(méi)的。
狼做的事情之所以會(huì)十拿九穩(wěn)，是因?yàn)樗麄冏雒考虑榍岸紩?huì)先想好策略。
《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開(kāi)篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動(dòng)靜結(jié)合，一氣呵成。
真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。
狼的智慧也是非常驚人的，幾乎可與人媲美。在生活中，他們會(huì)運(yùn)用各種各樣的本領(lǐng)與智慧來(lái)克服生活中遇到的種種困難。狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來(lái)就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來(lái)的。變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來(lái)自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中，隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。
人不是狼，狼的各種策略也是在艱苦的斗爭(zhēng)中磨煉出來(lái)的，但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西，但學(xué)習(xí)草原狼也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。
主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對(duì)不同的情況時(shí)采用不同的方式，在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己，這就是狼的智慧源泉。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，只要你有絲毫的放松，就可能會(huì)被社會(huì)淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí)，嚴(yán)格要求自己時(shí)時(shí)給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人的潛能。“背水一戰(zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個(gè)道理。
狼之所以可怕是因?yàn)樗麄兪且矮F中最有集群優(yōu)勢(shì)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)的動(dòng)物，一條狼是一個(gè)優(yōu)秀的單兵，而一群狼就成了一支牢不可摧的特種部隊(duì)，在《狼圖騰》里，作者親眼見(jiàn)到的狼識(shí)天文懂地理能看云知道天氣，組織打圍，在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上都是無(wú)懈可擊，再加上堅(jiān)忍的意志，實(shí)在是太完美了。
讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統(tǒng)一指揮，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，協(xié)同作戰(zhàn)，無(wú)往不利。比如圍捕黃羊的時(shí)候，有狼去尋找大雪坑，有狼去_擾，有狼去伏擊，在總攻的時(shí)候也是井井有條，狂而不亂。
更讓人稱(chēng)絕的是，狼群即使在撤退的時(shí)候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒(méi)有鳥(niǎo)獸散的混亂。當(dāng)狼逃生時(shí)，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當(dāng)狼襲擊馬群時(shí)，它甚至可以選擇最危險(xiǎn)的自殺式打法。
當(dāng)搬遷時(shí)，小狼寧愿被勒死也不屈從，讓人感慨訓(xùn)老虎易，訓(xùn)小狼難。狼與生俱來(lái)的血性和傲氣，幫助它們?cè)趷毫拥牟菰h(huán)境中生存下來(lái)。草原上以前也有老虎等其它動(dòng)物，之所以只有狼獨(dú)存，原因就在于此吧!
孫子兵法“云倍則敵之，十則圍之”，可就是這幾十條狼就敢圍獵幾千條黃羊，充分利用了天時(shí)地利人和。名動(dòng)歷史的長(zhǎng)平之戰(zhàn)，秦將白起空前絕后的等而圍之已經(jīng)是軍事史的絕唱，而狼卻更勝一籌。秦人本是游牧民族，長(zhǎng)期和狼征戰(zhàn)，也許這正是狼教給秦人的兵法吧。
是不是能給失敗者真正的憐憫和體恤呢。自古就有自然的成敗法則，狼堅(jiān)持不懈地貫徹這一法則，我們應(yīng)當(dāng)敬佩，甚至以狼為師才能真正掌握自己的命運(yùn)詮釋“適者生存，弱者淘汰”的自然法則。
狼的堅(jiān)韌是最值得佩服的，一個(gè)民族如果有這樣堅(jiān)韌的性格，那么它一定會(huì)強(qiáng)大。的例子莫過(guò)于毛主席領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期的中國(guó)，生活環(huán)境惡劣，物資匱乏，國(guó)內(nèi)征戰(zhàn)，國(guó)外封堵，以氣候論不亞于蒙古高原的酷冷寒冬。正是有那一份狼的堅(jiān)韌，才有了現(xiàn)在的國(guó)際尊重。我要學(xué)習(xí)狼，就要學(xué)習(xí)他的堅(jiān)韌，對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)殘忍，也敢對(duì)自己殘忍，殘酷的鍛煉才有了蒙古戰(zhàn)狼非同一般的犀利。
社會(huì)如戰(zhàn)場(chǎng)，危機(jī)四伏，如果沒(méi)有應(yīng)對(duì)困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)中，人才能進(jìn)步，才能成長(zhǎng)。
《狼圖騰》是對(duì)我的一次洗禮，閃爍智慧狡猾的光芒，我喜歡向往著狼的堅(jiān)韌，狼的團(tuán)結(jié)，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。只有具備這些條件，才能在社會(huì)上立足，才能適應(yīng)這個(gè)“弱肉強(qiáng)食”的社會(huì)。
感謝本書(shū)的作者姜戎先生。30多年前，作為一名北京知青，他自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)，長(zhǎng)達(dá)11年。直到1979年考入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的研究生院。在草原，他鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養(yǎng)過(guò)小狼，與狼戰(zhàn)斗過(guò)，也與狼纏綿過(guò)。并與他親愛(ài)的小狼共同患難，經(jīng)歷了青年時(shí)代痛苦的精神“游牧”。蒙古狼帶他穿過(guò)了歷史的千年迷霧，徑直來(lái)到謎團(tuán)的中心。
有關(guān)狼的種種細(xì)節(jié)，均使作者沉迷于其中，寫(xiě)出了這部有關(guān)人與自然、人性與狼性、狼道與天道的長(zhǎng)篇小說(shuō)。如今，正值中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型，而農(nóng)耕文明衍生的國(guó)民性格已成其沉重羈絆之時(shí)，姜戎終于為他這一部?jī)A其半生心血的鴻篇巨制畫(huà)上句號(hào)，最終完成了他再現(xiàn)“狼圖騰”的使命，成為“有關(guān)狼的真理的終結(jié)者”。
古代中原王朝用犬戎來(lái)指代北狄，即古代北方的突厥系游牧民族。北狄一直是華夏的心腹大患，狼子野心就是取自犬戎?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》提到周穆王征犬戎，得四白狼，四白鹿以歸。自是荒服者不至。而周幽王和西周就亡于以狼為圖騰的犬戎。直到隋唐，漢民族還把一切北方游牧民族統(tǒng)稱(chēng)之為“犬戎”和“戎狄”，也仍然用豺狼比喻北狄胡人。
在唐代宗年間，太常博士柳伉上疏說(shuō)：“犬戎犯關(guān)度隴，不血刃而入京師……”在唐德宗年間，大臣柳渾對(duì)德宗說(shuō)：“戎狄，豺狼也，非盟誓可結(jié)”。李白《古風(fēng)》有云：“俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓”。皇甫冉《太常魏博士遠(yuǎn)出賊庭江外相逢》則云：“烽火驚戎塞，豺狼犯帝京”。李曾伯《滿(mǎn)江紅：得襄陽(yáng)捷》：“狼吻不甘春哨衄，馬蹄又踏寒灘入。向下洲，一鼓掃群胡，三軍力”。清代更有“狼子野心，信不誣哉!”一說(shuō)。而華夏的圖騰是龍。
然而狼并不是與中國(guó)傳統(tǒng)的真善美能夠聯(lián)系在一起，并且與中國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)思想相悖，也許在農(nóng)耕條件下發(fā)展的華夏文明，華夏子女永遠(yuǎn)不可能將狼作為自己的信仰，唯有龍圖騰才是中國(guó)炎黃子孫的代表。狼的貪婪、兇狠、狡猾，無(wú)疑我們永遠(yuǎn)不能接受。
然而我們從作者的痕跡中看到了中華龍與狼的相似之處，而唯我們的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我們的社會(huì)發(fā)展有了局限，我們需要的是一只現(xiàn)代狼。我們與西方的國(guó)家的差距、與日本的差距，無(wú)法例舉了。然而我們同樣的渴望大唐盛世、貞觀之治，同樣渴望只時(shí)彎弓射大雕的成吉思汗，一統(tǒng)江河，同樣渴望清朝的康乾盛世，希望國(guó)家強(qiáng)盛屹立在世界之列，為了這一夢(mèng)想，我想我們不該拒絕，不能拒絕狼之精神，樹(shù)立自己內(nèi)心真正之圖騰。
做為男人就應(yīng)該像狼一樣，有著狼的野心狼的氣魄和狼的霸氣，讓我們狼奔狼嘯，狼子野心地做一番狼的事業(yè)，開(kāi)創(chuàng)狼的時(shí)代吧!
那一夜，我夢(mèng)見(jiàn)百萬(wàn)雄兵，金戈鐵馬，戰(zhàn)馬嘶鳴，鋪天蓋地的喊殺聲在我的耳邊久久回蕩，回蕩!我知道這是狼的血液在我的身體復(fù)蘇，燃燒，燃燒。
狼圖騰的讀書(shū)心得體會(huì)篇八
圖騰讀書(shū)是一種個(gè)人閱讀的技巧和方法，也是一種對(duì)書(shū)籍內(nèi)涵深處進(jìn)行挖掘和思考的方式。通過(guò)圖騰讀書(shū)，我們可以更好地掌握書(shū)中的知識(shí)，提升自己的閱讀理解和思考能力。在最近的一次讀書(shū)中，我嘗試了一下圖騰讀書(shū)的方法，獲得了一些獨(dú)特的體會(huì)和感悟。
第二段：傳統(tǒng)閱讀與圖騰讀書(shū)的對(duì)比。
傳統(tǒng)的閱讀方式往往是線(xiàn)性的，將閱讀過(guò)程簡(jiǎn)單地理解為“看完書(shū)后的見(jiàn)解”。而圖騰讀書(shū)則是將閱讀過(guò)程看作一次“心靈的舞蹈”，通過(guò)不斷地挖掘和思考，逐步深入書(shū)中的內(nèi)容。在傳統(tǒng)閱讀中，我們往往只關(guān)注書(shū)中的表面信息，而圖騰讀書(shū)則逼迫著我們更深入地思考和發(fā)問(wèn)。通過(guò)圖騰讀書(shū)，我發(fā)現(xiàn)自己能夠?qū)⑹?、思考、描繪和推理等各個(gè)方面有機(jī)地串聯(lián)起來(lái)，形成一個(gè)更加完整和復(fù)雜的認(rèn)知體系。
在實(shí)踐圖騰讀書(shū)中，我首先會(huì)仔細(xì)閱讀一遍書(shū)籍，對(duì)于我認(rèn)為重要的觀點(diǎn)或者信息，我會(huì)用彩色熒光筆標(biāo)記下來(lái)。然后，我會(huì)用一段時(shí)間思考和總結(jié)，將這些重要信息組織起來(lái)，形成一個(gè)清晰的思維結(jié)構(gòu)。接下來(lái)，我會(huì)利用圖騰讀書(shū)的方式進(jìn)行創(chuàng)造性思考，通過(guò)多種方式進(jìn)行聯(lián)想和類(lèi)比。這個(gè)過(guò)程就像是在大地上建造一個(gè)大廈，層層疊疊，一磚一瓦，直到最終完成。
通過(guò)圖騰讀書(shū)，我發(fā)現(xiàn)自己的思維變得更加縝密和靈活。以往我只是簡(jiǎn)單地讀完一本書(shū)，過(guò)程中不太主動(dòng)地思考和提問(wèn)。而通過(guò)圖騰讀書(shū)，我能夠更加主動(dòng)地構(gòu)建自己的認(rèn)知體系，從而更好地理解和分析書(shū)中的內(nèi)容。這種主動(dòng)思考的過(guò)程，不僅讓我學(xué)到更多的知識(shí)，還培養(yǎng)了我自己獨(dú)立思考問(wèn)題的能力。另外，通過(guò)圖騰讀書(shū)，我還更加獨(dú)立地形成了自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)。在過(guò)去，我經(jīng)常只是采取別人的意見(jiàn)或者觀點(diǎn)，而通過(guò)圖騰讀書(shū)，我能夠根據(jù)自己的理解和判斷，形成自己獨(dú)特的見(jiàn)解和觀點(diǎn)。
第五段：總結(jié)與展望。
圖騰讀書(shū)是一種探索和思考的過(guò)程，它不僅僅是閱讀，更是一次對(duì)自我的探索和展示。通過(guò)圖騰讀書(shū)，我們可以更全面地理解和思考書(shū)中的內(nèi)容，培養(yǎng)自己的閱讀理解和思考能力。我相信，隨著我的不斷實(shí)踐和探索，我會(huì)在圖騰讀書(shū)的道路上不斷地成長(zhǎng)和進(jìn)步。我期待著在未來(lái)的閱讀中，通過(guò)圖騰讀書(shū)，能夠更好地理解和挖掘書(shū)籍的內(nèi)涵，從而為自己的成長(zhǎng)帶來(lái)更多的能量和力量。
狼圖騰的讀書(shū)心得體會(huì)篇九
《狼圖騰》是作家姜戎創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。這本書(shū)以生動(dòng)的筆觸繪出了蒼茫大漠中發(fā)生的夏季和冬季兩次狼與羊的戰(zhàn)斗，展現(xiàn)了人與自然相互依存的關(guān)系。通過(guò)閱讀和思考，我深深被書(shū)中所傳達(dá)的主題所感動(dòng)。人類(lèi)應(yīng)該與自然和諧共處，在保護(hù)環(huán)境的同時(shí)也能獲得真正的自由和幸福。以下是我對(duì)《狼圖騰》的讀書(shū)心得體會(huì)。
首先，這本書(shū)突出了自然的偉大和人類(lèi)的渺小。在蒼茫大漠中，人類(lèi)的力量和智慧得到了很好的展示，但與之相比，自然的力量無(wú)疑更加巨大。無(wú)論是狼群還是大雪山脈，在人類(lèi)進(jìn)入它們的地盤(pán)之后，都展現(xiàn)出了無(wú)可比擬的力量。尤其是冰天雪地之中的狼群，通過(guò)緊密的組織和默契的配合，使得人類(lèi)無(wú)法破壞它們的生存環(huán)境。人類(lèi)在自然面前如此渺小，不得不重新認(rèn)識(shí)自己的力量和地位。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重自然，與之和諧共處。
其次，書(shū)中表現(xiàn)出了人與自然和諧共生的哲學(xué)思想。在草原上，狼與羊是共生關(guān)系，兩者互相依存、互相制約。羊提供了食物，狼則確保了自然界的平衡。盡管狼經(jīng)常捕食羊，但它們只捕食弱者，不獵殺過(guò)多的羊。它們的存在使得羊群更加健康，更有生機(jī)。這種和諧的關(guān)系，給我們啟示：人類(lèi)也應(yīng)該學(xué)會(huì)與自然和諧相處，合理利用自然資源，共同維護(hù)地球的生態(tài)平衡。
第三，書(shū)中強(qiáng)調(diào)了人與動(dòng)物之間的緊密聯(lián)系。人類(lèi)是動(dòng)物界的一員，在這個(gè)大自然的家園里，與其他動(dòng)物共同生活。然而，人類(lèi)往往忽視了動(dòng)物的存在，過(guò)度捕殺和破壞它們的生存環(huán)境。這不僅使得動(dòng)物們生存困難，也損害了自身的利益。正如書(shū)中所寫(xiě)的那樣，“冰天雪地的草原上的一切都是有聯(lián)系的，其中一個(gè)生物受傷，所有的生物都會(huì)受到影響?！敝挥挟?dāng)人類(lèi)認(rèn)識(shí)到與動(dòng)物和諧相處的重要性，并采取行動(dòng)來(lái)保護(hù)它們的生存環(huán)境時(shí)，人類(lèi)才能真正獲得自由和幸福。
第四，書(shū)中展現(xiàn)了蒙古民族傳統(tǒng)生活的美麗和智慧。在草原上，蒙古人依靠狩獵、放牧為生，與自然環(huán)境緊密相連。他們不僅能夠適應(yīng)苛刻的自然環(huán)境，還能夠利用自然資源，在艱苦的環(huán)境中生存和發(fā)展。蒙古人的生活方式被賦予了深刻的哲學(xué)思想，他們尊重自然、抵制浮躁。這種傳統(tǒng)的智慧和生活方式值得我們學(xué)習(xí)，以一種謙卑的態(tài)度去面對(duì)自然，去尊重它，從而獲得真正的自由和幸福。
最后，讀完《狼圖騰》，我深刻地認(rèn)識(shí)到了自然對(duì)于人類(lèi)的重要性。自然是我們賴(lài)以生存的基礎(chǔ)，我們應(yīng)該珍視它，保護(hù)它。只有當(dāng)人類(lèi)與自然和諧共處，相互依存，才能實(shí)現(xiàn)真正的自由和幸福。這本書(shū)不僅讓我了解到自然的力量和偉大，還讓我思考如何在日常生活中與自然和諧相處。讀完《狼圖騰》，我發(fā)自?xún)?nèi)心地希望人類(lèi)能夠拋棄一切對(duì)自然的破壞和掠奪，而是通過(guò)與自然和諧共處的方式，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。（1175字）。
狼圖騰的讀書(shū)心得體會(huì)篇十
圖騰是自古以來(lái)人類(lèi)文化中的一項(xiàng)重要元素，它寓意著力量、智慧和潛能。而圖騰讀書(shū)心得體會(huì)，則是通過(guò)閱讀圖騰相關(guān)的書(shū)籍所得到的啟示與感悟。圖騰讀書(shū)心得帶給人們的不僅僅是知識(shí)的積累，更是對(duì)生活和人性的思考。在我閱讀相關(guān)書(shū)籍后，我也對(duì)圖騰讀書(shū)心得有了更深的體會(huì)。
首先，圖騰讀書(shū)心得帶給我啟示是力量的重要性。在圖騰的文化傳統(tǒng)中，力量被視為一個(gè)重要的元素。我讀到的《圖騰的力量》一書(shū)通過(guò)圖騰傳統(tǒng)的敘述，強(qiáng)調(diào)了力量對(duì)于個(gè)體發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要性。這使我意識(shí)到，力量不僅僅是一種身體上的能力，更是一種內(nèi)在力量的培養(yǎng)。無(wú)論是在學(xué)習(xí)、工作還是人際關(guān)系中，只有有足夠的力量，才能夠應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難。圖騰讀書(shū)心得帶給我力量的啟示，讓我更加重視個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)，并努力去培養(yǎng)自己的力量。
其次，圖騰讀書(shū)心得讓我對(duì)智慧有了更深的認(rèn)識(shí)。智慧一直被視為圖騰文化中的重要元素之一。在我閱讀的《圖騰的智慧》一書(shū)中，作者通過(guò)對(duì)圖騰傳統(tǒng)的探究，闡述了智慧的重要性以及智慧的來(lái)源。智慧是一種能力，它不僅僅是知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累，更是在面對(duì)問(wèn)題時(shí)能夠做出明智選擇的能力。通過(guò)讀書(shū)，我意識(shí)到只有不斷地學(xué)習(xí)和思考，才能夠培養(yǎng)自己的智慧。圖騰讀書(shū)心得帶給我的智慧的啟示，讓我明白了在現(xiàn)實(shí)生活中，智慧不僅僅是靠天賦和運(yùn)氣得到的，更需要不斷地努力和學(xué)習(xí)。
第三，圖騰讀書(shū)心得還使我思考了潛能的問(wèn)題。在圖騰的文化傳統(tǒng)中，潛能被視為一種無(wú)限的力量。在我閱讀的《圖騰的潛能》一書(shū)中，作者闡述了潛能的重要性以及如何發(fā)掘和開(kāi)發(fā)個(gè)人的潛能。通過(guò)讀書(shū)，我意識(shí)到每個(gè)人都有自己獨(dú)特的能力和潛能，只有通過(guò)不斷地探索和發(fā)展，才能夠?qū)⑵浒l(fā)揮出來(lái)。圖騰讀書(shū)心得帶給我潛能的啟示，讓我明白了我擁有無(wú)限的潛能，只要我勇敢地去嘗試和探索，我就能夠發(fā)現(xiàn)自己的潛能，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
第四，通過(guò)圖騰讀書(shū)心得，我對(duì)生活有了更深的思考。圖騰傳統(tǒng)中，生活被賦予了一種神圣和莊嚴(yán)的意義。在我閱讀的《圖騰的生活》一書(shū)中，作者憑借著對(duì)圖騰文化的深入理解，探討了生活的價(jià)值和意義。通過(guò)讀書(shū)，我意識(shí)到生活不僅僅是為了生存，更是為了追求真理和美好的目標(biāo)。圖騰讀書(shū)心得帶給我對(duì)生活的思考，讓我明白了生活是寶貴的，我應(yīng)該珍惜每一刻，并努力追求自己的夢(mèng)想。
最后，通過(guò)圖騰讀書(shū)心得，我對(duì)人性有了更深的認(rèn)識(shí)。在圖騰文化中，人性被賦予了神秘和靈性的意義。在我讀到的《圖騰的人性》一書(shū)中，作者通過(guò)對(duì)圖騰文化中人性的解讀，探討了人性的本質(zhì)和發(fā)展。通過(guò)讀書(shū)，我意識(shí)到人性是復(fù)雜而多面的，既有光明面，也有黑暗面。圖騰讀書(shū)心得帶給我對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，讓我更加理解人類(lèi)的復(fù)雜和多樣性，也更加珍惜每一個(gè)和我相處的人。
總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)圖騰讀書(shū)心得，我深切地體會(huì)到了力量、智慧、潛能、生活和人性這些關(guān)于圖騰的重要主題。這些主題不僅僅是關(guān)于圖騰的文化傳統(tǒng)，更是關(guān)于我們自身的成長(zhǎng)和發(fā)展。通過(guò)讀書(shū)，我不僅僅是獲得了知識(shí)，更是獲得了對(duì)生活和人性的思考。圖騰讀書(shū)心得的啟示，將伴隨我一生，指引我走向更加美好的未來(lái)。
狼圖騰的讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
讀這本書(shū)，是源于好友的不斷推薦，她說(shuō)這是本好書(shū)，值得一看，于是我就借了一本，花了三個(gè)月的時(shí)間，終于看完了。雖說(shuō)讀得不是很精細(xì)，但是有幾個(gè)精彩的環(huán)節(jié)還是留在了我的腦海中，也引起了我對(duì)人生的一點(diǎn)點(diǎn)思考。
《狼圖騰》向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開(kāi)篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動(dòng)靜結(jié)合，一氣呵成。
真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。
這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。狼做的事情之所以會(huì)十拿九穩(wěn)，是因?yàn)樗麄冏雒考虑榍岸紩?huì)先想好策略。這一點(diǎn)是值得我們?nèi)祟?lèi)學(xué)習(xí)的。
狼的智慧也是非常驚人的，幾乎可與人媲美。狼的本領(lǐng)、狼的智慧不是從來(lái)就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來(lái)的。變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來(lái)自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中，隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中，狼的各種策略就是在這種艱苦的斗爭(zhēng)中磨煉出來(lái)的。
狼圖騰的讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
《狼圖騰》最精彩的地方就在于草原狼豐富多彩的殺敵方法。每次戰(zhàn)役真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍，而作戰(zhàn)是的迅雷不及掩耳，放棄還有戰(zhàn)斗力的獵物而擊期于獵物的指揮，有些卑鄙卻極其實(shí)用能夠的捕獵物的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已，這動(dòng)靜之間，卻淋漓盡致地把草原狼的指揮、韌性、組織性和紀(jì)律性表現(xiàn)出來(lái)。狼群屢戰(zhàn)屢勝的原因是狼群占據(jù)了天時(shí)、地利、人和。自然和人為的條件，居然成了狼制勝的法寶。
草原狼的進(jìn)攻，閃爍著智慧的光芒。我們可以從狼身上借鑒很多東西：如張三豐在教張無(wú)忌太極拳的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)的是重意不重形，無(wú)招勝有招。學(xué)習(xí)狼但也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自身勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。
我還很喜歡里面的狼和人的斗智斗勇，感受著血腥和不折的精神，讀來(lái)振奮。這是一種積極的精神，是優(yōu)勝劣汰的`法則的詮釋?zhuān)菤埧岬奶蕴?，以保持一種相對(duì)的平衡，時(shí)髦的和諧的另一種解釋吧！
和對(duì)手一起成長(zhǎng)，感謝對(duì)手，感謝在激烈環(huán)境下的競(jìng)爭(zhēng)。即使體無(wú)完膚，也心甘情愿。
狼圖騰的讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
小時(shí)候很喜歡美麗的鮮花，心想要是全世界長(zhǎng)滿(mǎn)了花那該是多美啊。稍大點(diǎn)就知道了世界上光有花是不行的，因?yàn)槿说贸燥垼跃突孟虢K有一日，這典型的喀斯特山區(qū)變成平平的一大塊地就好了，可以種永遠(yuǎn)吃不完的糧食。然后還有好長(zhǎng)一段時(shí)間，還特別為貴州的“窮”而傷感，也異想天開(kāi)地設(shè)想貴州變成工業(yè)強(qiáng)省或者旅游強(qiáng)省等。而現(xiàn)在也清楚了，正是因?yàn)橘F州的落后，使它還保留著很多原始的東西。就像《狼圖騰》中狼的存在，在一定時(shí)期有著不可代替的作用。自然界由各種不同的生物系統(tǒng)組成，他們之間有著錯(cuò)綜復(fù)雜的食物鏈。生物系統(tǒng)越多越接近天然，就越穩(wěn)定。草原在固定的時(shí)期地點(diǎn)很難滿(mǎn)足動(dòng)物和人類(lèi)的索取，這就有了幾千年的游牧，但是必須適度，不能改頭換面的大改造，不然就會(huì)失去“和諧”。
身處草原，就會(huì)置身于這個(gè)巨大的食物鏈中，各種生物都擺脫不了吃或被吃的命運(yùn)，要想占據(jù)食物鏈上端的有利位置，就必須在殘酷的現(xiàn)實(shí)中磨練自己的神經(jīng)，造就卓越的品質(zhì)，讀書(shū)心得之《狼圖騰》。草原殘酷的生存狀態(tài)就是"不是你死，就是我亡"，生存的法則就是"弱肉強(qiáng)食"。
幾千年過(guò)去了，草原狼頑強(qiáng)的生活了下來(lái)，靠的就是那股血性。當(dāng)狼逃生時(shí)，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當(dāng)搬遷時(shí)，小狼寧愿被勒死也不屈從，讓人感慨訓(xùn)老虎易，訓(xùn)小狼難。狼與生俱來(lái)的血性和傲氣，幫助它們?cè)趷毫拥牟菰h(huán)境中生存下來(lái)。草原上以前也有老虎等其它動(dòng)物，之所以只有狼獨(dú)存，原因就在于此吧!
社會(huì)如戰(zhàn)場(chǎng)，危機(jī)四伏，如果沒(méi)有應(yīng)對(duì)困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)中，人才能進(jìn)步，才能體會(huì)與公司共成長(zhǎng)的快樂(lè)。
另外還有一點(diǎn)就是，要注意自我性格的開(kāi)放。草原是個(gè)大環(huán)境，社會(huì)也是個(gè)大舞臺(tái)。人，就要多一些狼性，多點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)力、多和別人交流，推掉心中的圍墻，開(kāi)放一些，這樣我們的進(jìn)步也才會(huì)快一些。草原狼的精神感染和影響著草原上的蒙古人，他們非常崇拜狼，把狼拜為圖騰，學(xué)習(xí)狼的生存精神和作戰(zhàn)本領(lǐng)。狼的精神世代影響著草原的人們，使他們有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。理解了狼性,也就會(huì)明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬(wàn)馬橫跨歐亞大陸。讀完此書(shū)，我依稀看到成吉思汗和他的部署們的矯健身影，在天與地的廣袤中，他們依賴(lài)著狼，依賴(lài)著牛羊，馬群、狗和其他生物的相互生存的生物鏈，用一種狼圖騰的精神打出了歷史上最大的版圖，那才是真正的征服，出于自然和精神上的征服。
《狼圖騰》中我認(rèn)為狼最值得我們學(xué)習(xí)的就是它那種不屈不撓的戰(zhàn)斗精神,團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神。狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼雖然很兇狠，但它們卻很有家族的友愛(ài)親情和責(zé)任感。狼的狡黠與智慧,使它具有天生的軍事才能.狼頑強(qiáng)不屈的性格,狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感,使它有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，使得它們有很強(qiáng)的生存能力和戰(zhàn)斗能力。狼有很堅(jiān)忍的精神，超凡的智慧和超強(qiáng)的攻擊力，才能使它們稱(chēng)霸草原。狼與狗不同，狼很高傲兇悍，不會(huì)被人馴服。軟弱無(wú)力的羊群在兇猛的草原狼面前也只能是心驚膽戰(zhàn)，全軍覆沒(méi)。
狼的精神也深深感染了我，讓我反省自身的軟弱和缺乏的吃苦耐勞精神。狼的精神會(huì)在今后的日子里時(shí)刻鼓舞我堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不畏艱難，頑強(qiáng)不屈的生活和成長(zhǎng)。狼的團(tuán)隊(duì)合作精神不就是我們體育團(tuán)隊(duì)中所要求具備的嗎?值得我深深的思考!
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