讀后感是記錄自己閱讀歷程的一種方式，可以看到自己的成長(zhǎng)和變化。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以引用作品中的經(jīng)典語(yǔ)句或者對(duì)比不同段落的描述，為文章增添亮點(diǎn)。"以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。希望能夠幫助大家寫(xiě)出一篇精彩的讀后感，一起來(lái)看看吧！"
花間集讀后感兩篇篇一
?“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚?！币磺t樓蘊(yùn)含人間悲歡情愁，是多少人留下了惋惜之淚。
曾經(jīng)，我一直認(rèn)為那富麗堂皇的大觀園是溫柔的女兒鄉(xiāng)，是多少人夢(mèng)寐以求的地方。而現(xiàn)在重讀紅樓夢(mèng)的我知道自己錯(cuò)了。在那如此富裕的紅燈綠酒生活下，竟掩蓋了世界如此骯臟的一面。小說(shuō)的內(nèi)容很多，但令我最動(dòng)容的賈寶玉和林黛玉那愛(ài)情悲劇。
或許吧，林黛玉是有些小肚雞腸，是有些嬌柔做作。但我們?nèi)詮乃囊谎砸恍兄懈惺芩臏厝崤c多才。我也并不否認(rèn)薛寶釵很完美，她的大方，孝敬是書(shū)的亮點(diǎn)。但是，她在完美，也只是封建社會(huì)的塑造品，沒(méi)有自己的思想，如娃娃般只知道一味的服從長(zhǎng)輩的命令。相比之下，叛逆的賈寶玉和孤寂冷傲的林黛玉卻給我另一番體會(huì)。
“花飛花謝花滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐?”也許有人會(huì)說(shuō)花謝是自然規(guī)律，又那樣假惺惺的葬花呢?你們不懂，黛玉這是把花比喻自己，感嘆自己會(huì)不會(huì)這些花一樣，等到花期一過(guò)，也會(huì)像花兒一樣孤零零的落下，沒(méi)人問(wèn)?我只能佩服作者了，黛玉葬花已經(jīng)暗示了最后她悲慘的結(jié)局。
當(dāng)所有人都沉浸在與親人團(tuán)聚時(shí)的喜悅中，只有黛玉在哪獨(dú)自一人傷心。沒(méi)人會(huì)懂她，自從她踏進(jìn)賈府的那一刻，她必須小心謹(jǐn)慎，注意自己的言行，一不小心說(shuō)錯(cuò)了什么或做錯(cuò)了什么，就會(huì)惹來(lái)人的嘲笑。寄人籬下久了，使她變成了在一些人看來(lái)小肚雞腸的樣子。
當(dāng)賈府一片喜氣洋洋時(shí)，所有人都在為賈寶玉和薛寶釵的婚事做準(zhǔn)備的時(shí)候。瀟湘竹院卻是另一番景象，面色蒼白的黛玉等著賈寶玉的到來(lái)，沒(méi)想到等待的卻是心上人要成親的消息。哭，恨已經(jīng)無(wú)濟(jì)于事了，黛玉帶著無(wú)奈走完了自己的一生。
有些人認(rèn)為這本書(shū)無(wú)非只是寫(xiě)了一個(gè)三角戀愛(ài)的糾葛，但《紅樓夢(mèng)》也折射出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗以及人們不知反抗的觀念?！ずJ僧亂判葫蘆案，尤二姐的吞金自殺……都證明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。
從這本書(shū)中，gz85明白了，我們要有反抗精神。如果當(dāng)時(shí)薛寶釵不答應(yīng)嫁給賈寶玉，那故事的結(jié)局就不會(huì)這樣了。所以我們?cè)诂F(xiàn)代這個(gè)社會(huì)，要有反抗精神，不要到以后再后悔!
花間集讀后感兩篇篇二
當(dāng)我讀完童年·在人間·我的大學(xué)這篇書(shū)時(shí)，我感到高爾基小時(shí)候的生活并不是非?？鞓?lè)，但他卻交到了許多朋友。
因?yàn)槲覐臅?shū)中知道了高爾基在小的時(shí)候父親就去世了，善良的母親因?yàn)闆](méi)有錢(qián)去養(yǎng)活他，所以只好把他送到外祖父的家里。然而，不幸的是他的母親在他的外祖父家走了。高爾基只上過(guò)三年學(xué)，十一歲就去干各種各樣的雜活，比如說(shuō):學(xué)徒工，洗碗工，面包工，守夜人等等。
有一天，高爾基去了“善良號(hào)”的輪船上，在那里，他認(rèn)識(shí)了一個(gè)全身穿著白衣服，每個(gè)手指上都長(zhǎng)著毛，兩只大耳朵里也豎著毛，他的名字叫:斯穆雷。他經(jīng)常讓高爾基給他念書(shū)聽(tīng)，斯穆雷的那只黑鐵皮箱里藏著許多書(shū)，比如:奧米爾訓(xùn)練、炮兵記事、論臭蟲(chóng)之危害及消滅方法等。高爾基在那，是一個(gè)洗碗工，每次斯穆雷都讓高爾基放下手中的活，給他念書(shū)聽(tīng)。光替高爾基干活的人叫做:馬克西姆。
等高爾基又回到家里時(shí)，高爾基已經(jīng)改變了許多，比如說(shuō):他竟然喜歡上了吸煙!他的外祖父見(jiàn)到這樣，就給高爾基的外祖母說(shuō)，外祖母就陰陽(yáng)怪氣的說(shuō)高爾基:“你怎么抽煙!”還裝模作樣的打了高爾基一下。高爾基就非常生氣，跑到了一個(gè)角落里，他的外祖母悄悄地對(duì)高爾基說(shuō):“我只是做給你外祖父看的，他現(xiàn)在跟小孩子一樣?！备郀柣み^(guò)頭一看，他的外祖父像一個(gè)小孩子一樣幸災(zāi)樂(lè)禍。
在高爾基上大學(xué)的時(shí)候，他已經(jīng)長(zhǎng)大了，他又認(rèn)識(shí)了一個(gè)名字叫做:霍霍爾?；艋魻柺且粋€(gè)有胡子的一個(gè)老頭。在那里，高爾基和霍霍爾發(fā)生了許多事情。我就不一一說(shuō)了。最后，高爾基到了另一個(gè)漁場(chǎng)里找到了一份新的工作。
每一個(gè)人都有自己值得回憶、值得珍惜的美好時(shí)光。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)童年是我最寶貴的收藏，高爾基寫(xiě)的童年這本書(shū)來(lái)說(shuō)，童年應(yīng)該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶!
在假期中我看了不少書(shū)，對(duì)童年這本書(shū)最感興趣。它向我們藝術(shù)地展示了阿廖沙在黑暗社會(huì)追求光明的奮斗歷程，還有十九世紀(jì)七十到八十年代的俄國(guó)社會(huì)風(fēng)貌。
高爾基真實(shí)地描述了自已苦難的童年，我為自己慶幸——沒(méi)有出生在那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有受到這種苦，自己沒(méi)有失去父母……我很幸福，因?yàn)槲矣幸欢蚊篮玫耐辍?/p>
看了童年這本書(shū)，我有很大的啟發(fā)，書(shū)中告訴我們要執(zhí)著求知、不怕困難、持之以恒、積極的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)和生活!
我生活在一個(gè)充滿(mǎn)人道主義的社會(huì)主義國(guó)家中，這里沒(méi)有抽人的鞭子，沒(méi)有毆打的拳腳，沒(méi)有仇恨，沒(méi)有貪婪，沒(méi)有乖戾，更沒(méi)有層出不窮的暴行和丑事。這里的人是善良，純潔，樂(lè)觀的，因而我的童年是充滿(mǎn)了幸福和快樂(lè)的。
花間集讀后感兩篇篇三
惠特曼的詩(shī)作在美國(guó)的文學(xué)史上究竟占對(duì)重要的位置，我不敢評(píng)說(shuō)。他的詩(shī)作有時(shí)都沒(méi)有韻律之美，有時(shí)甚至不能稱(chēng)得上優(yōu)美，太過(guò)雄性主義的高聲吶喊，也會(huì)讓人覺(jué)得刺耳、更會(huì)讓人膩。但是它絕對(duì)說(shuō)的上新鮮而有力。有時(shí)一部作品的意義甚至不需要從其文字里去尋找，只需要感受一下它文字周?chē)l(fā)的那種激情，你就能和作者產(chǎn)生共鳴——就好像一首很有感覺(jué)的歌，可能你聽(tīng)不懂它的歌詞，曲調(diào)經(jīng)不起推敲，可是它就是能很輕易地將某種情感傳遞到你的心底，產(chǎn)生撞擊和回響。
惠特曼是絕對(duì)的愛(ài)國(guó)主義者，他的詩(shī)作里經(jīng)常出現(xiàn)美國(guó)各處的地名，他如此自豪的將美國(guó)的大好河山全部化在自己的作品里，他覺(jué)得那無(wú)疑能最好地表現(xiàn)他的思想。
是的，他的思想就蘊(yùn)含在美國(guó)的山山水水中，你仿佛能看到那個(gè)新生的國(guó)家——工人、木匠、船夫、耕童。
是的，這就是惠特曼所堅(jiān)信的——這個(gè)百分之百的、頑固的民族主義者!
在詩(shī)中，惠特曼渴望著平等，為民主吶喊。女人與男人的平等，黑人與白人的平等，窮人與富人的平等。他渴望著完全和睦的世界——這簡(jiǎn)直就是只存在理想中的國(guó)度。他為那些已經(jīng)倒下的民主斗士哭泣，他說(shuō)你們的死將被人銘記，曾經(jīng)釘過(guò)你們的十字架將喚醒迷茫中的人們。在這些已經(jīng)逝去的先驅(qū)之中，他最崇敬的是林肯。他為林肯的逝去而難過(guò)，那么真實(shí)，是對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的同志的心心相惜和不舍。
惠特曼的真理不存在于經(jīng)史子集中，他對(duì)那些是唾棄的，他認(rèn)為那些陳腐的舊典籍、舊思想應(yīng)該被拋棄。他崇拜的是他通過(guò)他的雙眼所看到的——雄壯的自然、無(wú)所不包的宇宙，他認(rèn)為那些才是真理的終極存在。
如果一定要找一個(gè)詞來(lái)形容惠特曼的詩(shī)，真的只有這個(gè)土詞——健壯可以形容，惠特曼并沒(méi)有那么多纖細(xì)和優(yōu)美，但是他的每一個(gè)字都如同石頭一般裸露著肌膚，這種健壯仿佛一名古希臘的運(yùn)動(dòng)員一般展現(xiàn)著自己充滿(mǎn)力量的身體。如果我的理解中有一種美國(guó)精神的話(huà)，惠特曼的詩(shī)歌可以代表。
最喜歡這一句：“哪里有土，哪里有水，哪里就長(zhǎng)著草?！边@是一本對(duì)自由，民主的美好暢想，描述著世上最為平凡，普通且密密成群，生而不息的事物。喜歡這本書(shū)最主要原因是，這部詩(shī)集的風(fēng)格，年輕，有朝氣，粗獷，有那么一點(diǎn)肆無(wú)忌憚，帶有一種自信，自以為是個(gè)先知和代言人，語(yǔ)言帶點(diǎn)先知的口吻。
花間集讀后感兩篇篇四
夜讀《前赤壁賦》，反復(fù)咀嚼，不能入睡，嘆服于蘇子的見(jiàn)解和境界。古往今來(lái)，人們追求“大、久、美”的精神境界而不可得，無(wú)奈于生命的短暫，哀嘆于人生的虛無(wú)，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，昔曹孟德橫槊賦詩(shī)，何其慷慨？一戰(zhàn)敗于孔明周郎，何其慘烈？一世之雄，而今安在？想到這里，心中不免生出一股沮喪和凄涼，“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”。
蘇子認(rèn)為，萬(wàn)物都有表象和實(shí)質(zhì)，如水，“逝者如斯，而未嘗往也”；又如月，“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”。表象雖千變?nèi)f化，而其背后作為本質(zhì)的“道”卻是是永恒無(wú)盡的?！白云渥冋叨^之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”。
人生壽命的長(zhǎng)短、功名、富貴也都是相對(duì)的，因而短暫虛無(wú)，唯有道是絕對(duì)的，遵從道、順應(yīng)道、享受道才能達(dá)到“大、久、美”；另外“天地之間，物各有主”，不可強(qiáng)求，亦不可貪得，即使強(qiáng)求而茍得，也不可能長(zhǎng)久，“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而有聲，目遇之而成色，取之無(wú)盡，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也”，故而人生只有淡薄名利，化解執(zhí)著，順其自然，天人合一，才可享受生命“大、久、美”之至高境界。
道不孤，必有朋，明人楊慎在《臨江仙。滾滾長(zhǎng)江東逝水》中這樣寫(xiě)道：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中！”，與蘇子這篇《前赤壁賦》所見(jiàn)略同，可謂異曲同工，遙相輝映，雖歷經(jīng)千古，蘇子之道亦不寂寞矣！
花間集讀后感兩篇篇五
《紅鞋子》書(shū)里邊的每個(gè)故事都有不同的講解，例如紅鞋子和小老鼠，小老鼠愛(ài)把紅鞋子當(dāng)做它自己的家，它還喜歡把紅鞋子移動(dòng)到自己喜歡的地方，不僅是這樣，小老鼠還有的時(shí)候跟紅鞋子吵架。
紅鞋子本來(lái)是一個(gè)文雅的小女孩的，由于小女孩丟失了這只紅鞋子，這只紅鞋子才開(kāi)始流浪旅行了。
一只老鼠遇見(jiàn)了一只紅鞋子，它們成為了朋友。紅鞋子想去找另外一只紅鞋子，老鼠不答應(yīng)，說(shuō)秋天是個(gè)收獲的季節(jié)，有奶酪、餅干、好吃的土豆，不想陪紅鞋子去找另外一只鞋子。但紅鞋子很想念另外一只鞋，老鼠最后答應(yīng)了紅鞋子的要求。
最后紅鞋子被小女孩撿起放在鞋柜上，終于找到另一只紅鞋子了，兩個(gè)幸福地生活在一起。小老鼠一個(gè)人走向樹(shù)皮小屋，感覺(jué)很孤獨(dú)。
花間集讀后感兩篇篇六
我喜歡看書(shū)，今天我去了一個(gè)圖書(shū)館，那里有很多書(shū)，看得我眼花繚亂。你知道這個(gè)圖書(shū)館在哪里嗎?告訴你吧，它就是北京中小學(xué)生數(shù)字圖書(shū)館，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)圖書(shū)館中天文、地理、軍事、文藝……種類(lèi)非常多。我再次讀了我最喜歡的西游記。
其中真假美猴王故事主要描寫(xiě)一只猴子變成孫悟空的樣子打傷師父、搶走行李、占領(lǐng)花果山。孫悟空和他找了觀音、玉皇大帝和師父，他們都沒(méi)有分辨出來(lái)。最后他們?nèi)フ胰鐏?lái)，如來(lái)說(shuō):“六耳彌猴最擅長(zhǎng)模仿和變化，明白許多東西的品性，與悟空聲音和相貌相同的只有六耳彌猴了?！奔傥蚩宅F(xiàn)出原形，被真悟空打死，真假美猴王大戰(zhàn)終于結(jié)束了。
從這個(gè)故事中我明白了:要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，不要撒謊騙人，否則只會(huì)害了自己。在學(xué)習(xí)上也是一樣，不要像那只“六耳獼猴”，要扎扎實(shí)實(shí)的掌握知識(shí)，學(xué)習(xí)本領(lǐng)，只要一心一意的做事情，就一定會(huì)成功的。
西游記向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無(wú)不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。
然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說(shuō)杰出代表的西游記?通過(guò)西游記中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。悟空是西游記中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無(wú)窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。
他有著大英雄的不凡氣度，也有愛(ài)聽(tīng)恭維話(huà)的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對(duì)妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話(huà)英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無(wú)畏氣概，反映了人民的愿望和要求。
他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。說(shuō)到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫(huà)得非常好。豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭(zhēng)，是孫悟空第一得力助手。但他又滿(mǎn)身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦;他有時(shí)愛(ài)撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說(shuō)不圓;他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭;他甚至還藏了點(diǎn)私房錢(qián)，塞在耳朵里。他的毛病實(shí)在多，這正是小私有者的惡習(xí)。作者對(duì)豬八戒缺點(diǎn)的批評(píng)是很?chē)?yán)厲的，但又是善意的。他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛(ài)。師傅唐僧，雖說(shuō)沒(méi)有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò)、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會(huì)念真經(jīng)，不怕“千刀萬(wàn)剮”，有堅(jiān)定的信念;沙僧和白龍馬雖說(shuō)沒(méi)有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當(dāng)好后勤，不好出風(fēng)頭。
花間集讀后感兩篇篇七
這本書(shū)我是西西弗書(shū)店看到的。讀了第一首溫庭筠的《菩薩蠻》，里面的文字在我的腦海中化成了一位美人在寂靜深夜描眉化妝的景象。再配上書(shū)店里的暖色燈光和舒心的音樂(lè)，讓我頓時(shí)心情大好，這是一種美的享受。
本書(shū)是“上海古籍出版社”出版的，里面有“注釋和翻譯”，但沒(méi)有評(píng)注。
注釋在看古籍的時(shí)候很重要，翻譯給小白準(zhǔn)備的，怕讀者看不懂。市面上幾乎沒(méi)有“翻譯”的《花間集》，這本書(shū)有，至少我很喜歡。
評(píng)注是沒(méi)有的，沒(méi)有評(píng)論。我有電子版的中華書(shū)局的《花間集》，上面都是文言文，要不是專(zhuān)業(yè)研究的，像我這種想在此書(shū)里看熱鬧找找美的感覺(jué)的，我覺(jué)得評(píng)注大可不必。當(dāng)然也可以手機(jī)下載古詩(shī)詞的app，那里有免費(fèi)的評(píng)注。
對(duì)我來(lái)說(shuō)，聽(tīng)著美妙的音樂(lè)，讀者《花間集》，品嘗著詩(shī)詞的韻味，仿佛在看一部清純電影或者mv一般，所以我覺(jué)得這是一本評(píng)價(jià)可以9分的書(shū)，至少我是這么覺(jué)得。
花間集讀后感兩篇篇八
雖然導(dǎo)演是老外，但還是國(guó)產(chǎn)片對(duì)吧?我就愛(ài)對(duì)媳婦說(shuō)國(guó)產(chǎn)片都不值得去電影院看。但這次，還是覺(jué)得自己說(shuō)的對(duì)。
作為小說(shuō)原著讀者，印象最深的是作者由養(yǎng)小狼逐漸感受到的草原狼不屈的驕傲、圈養(yǎng)即受辱的精神的獨(dú)白描寫(xiě)，并以此形成本書(shū)最核心的意識(shí)表達(dá)。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，電影中小狼的成長(zhǎng)并沒(méi)有體現(xiàn)出能對(duì)男主有那么大的啟迪。
另外原著中小狼被鉗斷狼牙后喪失最后一絲尊嚴(yán)繼而自絕的情節(jié)完全刪去，取而代之的是完全相反的小狼最后被女主瞞著男主放歸大自然從此快樂(lè)地獨(dú)自生活。
莫名其妙之余我惡意地揣度出導(dǎo)演的某種尷尬心理：
狼圖騰的核心是草原狼作為戰(zhàn)士的尊嚴(yán)不可折辱，被圈養(yǎng)安逸生活是比死還不能接受的結(jié)果，寧死不能被馴服成狗。但是這部電影動(dòng)用了真狼，飽經(jīng)訓(xùn)練的真狼，也就是被馴服后的狼。
于是尷尬的矛盾duang地產(chǎn)生了：用被馴服的狼來(lái)演繹表達(dá)狼不能被馴服的精神，除了呵呵之余，也只能在劇情中把小狼放生來(lái)聊以遮羞了吧。
狼與黃羊一戰(zhàn)，悄無(wú)聲息卻也看的人驚心動(dòng)魄，而草原人對(duì)絕境中黃羊的狩獵也是發(fā)人深省。
將找到的幸存的黃羊放生，老人說(shuō)：“為了來(lái)年也有豐盛的收獲?！?/p>
凍的半臭的羊是狼的美味，于是留在雪地里讓狼來(lái)年開(kāi)春可以飽餐一頓人畜便能免受一災(zāi)。
只在當(dāng)天狩獵，狩得多少便要多少，絕不多貪，剩余都留給狼，也是感謝。沒(méi)有狼羊之戰(zhàn)草原人連黃羊皮都摸不著。
對(duì)草原人來(lái)說(shuō)，騰格里(天)是至高無(wú)上的信仰。騰格里為父，草原為母，草原狼受到騰格里的庇護(hù)。黃羊是災(zāi)，狼是他們的圖騰。人、草原與狼必須共存，這是蒙古草原上游牧民族的智慧。
而漢族的農(nóng)耕文化卻習(xí)慣將一切趕盡殺絕，將眼前的利益盡收囊中。
農(nóng)耕民族捍衛(wèi)的是“小命”——天下最寶貴的是人命和活命;游牧民族捍衛(wèi)的是“大命——草原和自然的命比人命更寶貴”。
要說(shuō)人之初性本貪，也是在理。要讓漢人也能明白蒙古草原上共存的道理，恐怕也難。
花間集讀后感兩篇篇九
一個(gè)男孩扮演成老頭兒模樣，背著一個(gè)大籮筐，步履蹣跚地邊走邊唱:“白胡子的老爺爺，背著一個(gè)大籮筐，走一步來(lái)看一看，不知他在找什么?找什么?找什么?他說(shuō)他在找‘童年’?！蓖晔嵌嗝疵篮冒。筛郀柣耐昴?，真可謂“窒息的天地，苦難的童年”，童年應(yīng)該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶!
可憐的阿廖沙三歲喪父，被帶到外祖父家。外祖父是一個(gè)瀕臨破產(chǎn)的小染坊主，他性格暴躁，自私貪婪;兩個(gè)舅舅也粗野不堪，自私至極。
阿廖沙每天看到的是令人作嘔的丑事:爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)、打架斗毆、愚弄毒打兒童等。在這個(gè)典型的俄羅斯小市民家庭中，層出不窮的暴行和丑事壓得幼小的阿廖沙喘不過(guò)氣來(lái)。但仍有許多善良、正直的人們給了他正確的指引和支持，使他看到了光明。他們都是阿廖沙的良師益友。
“池塘邊的榕樹(shù)上，知了在聲聲叫著夏天。草叢邊的秋千上，只有蝴蝶停在上面……”熟悉的童年又在耳邊響起，童年已經(jīng)逝去，步入初中的我回憶起童年是多么美好的時(shí)光啊，讀了高爾基的童年后，才知道什么是童年，什么是幸福童年，什么叫做珍惜童年。
童年是高爾基的自傳小說(shuō)三部曲的第一部。早在19世紀(jì)90年代，高爾基就有寫(xiě)作品的念頭。在192019年至192019年間，列寧到高爾基的寓所做客，高爾基不止一次地向他講起自己童年和少年時(shí)代的生活，于是列寧告訴高爾基應(yīng)該把自己的經(jīng)歷寫(xiě)成一本書(shū)，高爾基毫不猶豫的答應(yīng)了，在不久高爾基以書(shū)中形象描繪主人公阿廖沙悲慘的童年。
阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母最痛他，外祖父不喜歡他，舅舅討厭他，就在這樣惡劣的環(huán)境下，他卻走過(guò)來(lái)了，其實(shí)阿廖沙就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個(gè)人物來(lái)描述自己的童年，這令我深深地體會(huì)到那個(gè)年代的丑陋面目，高爾基的童年跟現(xiàn)在孩子的童年比起來(lái)，實(shí)在是太悲慘了!
所以不管是小孩、大人都就該珍惜現(xiàn)在美滿(mǎn)，幸福的生活，孩子們更應(yīng)該在童年時(shí)代努力學(xué)習(xí)，千萬(wàn)別身在福中不知福，這樣優(yōu)秀的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣美好的童年，一定要好好珍惜。
花間集讀后感兩篇篇十
他就是高爾基，高爾基是著名的蘇聯(lián)作家，他所寫(xiě)的《童年》名揚(yáng)海內(nèi)外，這是一本用真實(shí)生活為原創(chuàng)的自傳體小說(shuō)，讀過(guò)這本書(shū)的人都會(huì)知道：這本書(shū)講述了小孩阿廖沙三歲到十歲這段時(shí)期的生活狀態(tài)，他在幼年時(shí)期就失去的父親，勤勞善良的母親因無(wú)法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過(guò)童年。
高爾基只上過(guò)三年學(xué)，十一歲就走向社會(huì)，開(kāi)始了自食其力的生活。他當(dāng)過(guò)學(xué)徒、搬運(yùn)工、守夜人、面包工等。
他從小飽受痛苦的煎熬，受盡外祖父與兩個(gè)舅舅的虐待，幸好還有慈祥善良，聰明能干的外祖母，把他教育成一個(gè)正直勇敢，充滿(mǎn)愛(ài)心的孩子。
還有淳樸的小茨岡，正直的老工人格里戈里，獻(xiàn)身于科學(xué)的知識(shí)分子“好事情”……在高爾基的童年中，我還知道得當(dāng)時(shí)俄國(guó)腐朽的社會(huì)制度，黑暗現(xiàn)實(shí)和自私、愚昧的小市民氣息。
每個(gè)人都有自己值得回憶、值得珍惜的美好的時(shí)光。對(duì)于我來(lái)說(shuō)童年會(huì)是我最寶貴的收藏，就高爾基寫(xiě)的《童年》這本書(shū)來(lái)說(shuō)，童年應(yīng)該是他的一段悲慘遭遇，一段不堪回首的的回憶!
我讀完《童年》，感受到了作者兒時(shí)的悲慘遭遇，覺(jué)得我是幸運(yùn)的，起碼我比他幸福。因?yàn)樽髡?歲時(shí)，父親病故，而自己的母親就帶他回了娘家。
高爾基真實(shí)地描述了自已苦難的童年，我為自己慶幸——沒(méi)有出生在那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有受到這種苦，自己沒(méi)有失去父母……我感到很幸福，因?yàn)槲矣幸欢蚊篮玫耐辍?/p>
《童年》這本書(shū)，對(duì)有很大的啟發(fā)，書(shū)中告訴我們要執(zhí)著求知、不怕困難、持之以恒、積極的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)和生活，將來(lái)做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
花間集讀后感兩篇篇十一
《匆匆》這篇文章緊緊圍繞“匆匆”二字，細(xì)膩地刻畫(huà)了時(shí)間流逝的蹤跡，表達(dá)了作者對(duì)虛度時(shí)光感到無(wú)奈和惋惜，揭示了舊時(shí)代的年輕人已有覺(jué)醒，但又為前途不明而感到彷徨的心情。
時(shí)間是留不住的，是匆匆的!如流水般，一去不復(fù)返。不信，您想想看，誰(shuí)能把時(shí)間留住呢?過(guò)了今天，到明天：過(guò)了明天，到后天，而這些都不可能再出現(xiàn)。
時(shí)間是物質(zhì)存在的一種客觀形式，是由過(guò)去，現(xiàn)在，將來(lái)構(gòu)成的連綿不斷的系統(tǒng)。是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),變化的持續(xù)性的表現(xiàn)。時(shí)間沒(méi)有聲音，沒(méi)有影子，沒(méi)有蹤跡。每個(gè)人都擁有時(shí)間，但是，有些人卻無(wú)法合理支配時(shí)間，只能讓時(shí)間從他們的身邊悄悄溜走。
無(wú)論往后生命歷程中遇到怎樣挫折、怎樣的委屈，不要?jiǎng)訐u，不必辯解，走你自己的路吧!
生活中的各種過(guò)程都有它獨(dú)立的意義和價(jià)值——每一剎那有每一剎那的意義與價(jià)值!每一剎那在持續(xù)的時(shí)間里，有它相當(dāng)?shù)奈恢靡驗(yàn)槿魏蝿?dòng)搖包括辯解，都會(huì)耗費(fèi)心力，耗費(fèi)時(shí)間，耗費(fèi)生命，不要耽擱自己的行程。
使未知的事物成形而現(xiàn)，詩(shī)人的筆使它們形象完整，使空靈的烏有，得著它的居處，并有名兒可喚。詩(shī)人把空靈的時(shí)間，抽象的觀念，通過(guò)現(xiàn)象來(lái)表示，而隨著詩(shī)人情緒的線(xiàn)索，去選擇、捕捉那鮮明的形象。詩(shī)人的情緒隨著時(shí)間從無(wú)形到有形，從隱現(xiàn)到明晰的一組不斷變化的畫(huà)面而呈現(xiàn)出起伏的浪花。
作者不在于描繪春景的實(shí)感，而在于把讀者帶入畫(huà)面，接受種情緒的感染，同時(shí)又作形象的暗示：這畫(huà)面里現(xiàn)出的大自然的榮枯，是時(shí)間飛逝的痕跡，由此詩(shī)人追尋自己日子的行蹤。
在時(shí)間的匆匆里，詩(shī)人徘徊，深思而又執(zhí)拗地追求著。黑暗的現(xiàn)實(shí)和自己的熱情相抵觸，時(shí)間的匆匆和自己的無(wú)為相對(duì)照，使詩(shī)人更清楚地看到：“過(guò)去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽(yáng)蒸融了?！?/p>
詩(shī)人隨著情緒的飛動(dòng)，緣情造境，把空靈的時(shí)間形象化，又加之一連串抒情的疑問(wèn)句，自然而然流露出他心靈的自我斗爭(zhēng)，自我剖白的痛苦，也可看出他徘徊中的執(zhí)著追求。在樸素平淡中透出濃烈的抒情氣氛。
《匆匆》表現(xiàn)作者追尋時(shí)間蹤跡而引起情緒的飛快流動(dòng)，全篇格調(diào)統(tǒng)一在“輕俏”上，節(jié)奏疏隱綿運(yùn)，輕快流利。
“時(shí)間匆匆如流水，我們要。
珍惜時(shí)間。
啊!”這是我讀了朱自清爺爺?shù)摹?/p>
散文。
一一《匆匆》后最深的感觸。這是我有生以來(lái)第一次感到時(shí)間的緊迫。
《匆匆》這篇文章緊緊圍繞“匆匆”二字，細(xì)膩地刻畫(huà)了時(shí)間流逝的蹤跡，表達(dá)了作者對(duì)虛度時(shí)光感到無(wú)奈和惋惜，揭示了舊時(shí)代的年輕人已有覺(jué)醒，但又為前途不明而感到彷徨的心情。
是的，其實(shí)有許多偉人就是我們學(xué)習(xí)的楷模，他們都是惜時(shí)如金的人!我們敬愛(ài)的周總理，日理萬(wàn)機(jī)，一夜就審閱一尺多高的文件;偉大的文學(xué)家魯迅，廢寢忘食在屋里寫(xiě)作;雷鋒叔叔為了幫助他人，擠出時(shí)間學(xué)習(xí)以更好地為人民服務(wù)……他們的精神多么讓人敬佩!
在我們的日常生活中，也有不少分秒必爭(zhēng)的人他們都要做“時(shí)間的主人”?？墒俏覅s不懂得很好地珍惜時(shí)間，每到冬夭的早上，我總是躲在被窩里不愿出來(lái)，鬧鐘響了一遍又一遍，我仍絲毫不動(dòng)，直到媽媽叫我才懶洋洋地起床。起床后，一看表，15分鐘已經(jīng)過(guò)去了，沒(méi)辦法只好望“表”興嘆!快快洗臉，上學(xué)。
讀了《匆匆》一文后，我受益匪淺，“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”，“花有重開(kāi)日，人無(wú)再少年”。我一定要好好充實(shí)自己，多學(xué)習(xí)，多做事，愛(ài)惜時(shí)間，千萬(wàn)不要虛度光陰!
花間集讀后感兩篇篇十二
每個(gè)人都有自己值得回憶、值得珍惜的美好的時(shí)光。對(duì)于我來(lái)說(shuō)童年會(huì)是我最寶貴的收藏，就高爾基寫(xiě)的《童年》這本書(shū)來(lái)說(shuō)，童年應(yīng)該是他的一段悲慘遭遇，一段不堪回首的的回憶!
高爾基真實(shí)地描述了自已苦難的童年，我為自己慶幸——沒(méi)有出生在那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有受到這種苦，自己沒(méi)有失去父母……我感到很幸福，因?yàn)槲矣幸欢蚊篮玫耐辍?/p>
《童年》這本書(shū)，對(duì)有很大的啟發(fā)，書(shū)中告訴我們要執(zhí)著求知、不怕困難、持之以恒、積極的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)和生活，將來(lái)做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
高爾基是前蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的著名作家，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的奠基人，列寧稱(chēng)他為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)最杰出的代表”。
《童年》是高爾基的代表作之一,它真實(shí)地寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)的黑暗和外祖母給予他的鼓勵(lì)，為他的一生帶來(lái)的巨大的影響。
這本書(shū)是青少年必讀的一本好書(shū)，因?yàn)樗?lì)著我們，影響著我們，它給我們帶來(lái)了精神的財(cái)富。
我們的童年是陽(yáng)光的，是幸福的。而高爾基的童年是黑暗的，與他比起來(lái)我們是多么幸福啊!
時(shí)光一瞬更即逝，童年也隨之消失，讓我們趁著這美好的時(shí)光，這美好的生活，努力學(xué)習(xí)。
花間集讀后感兩篇篇十三
敢于擔(dān)當(dāng)已成為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)大力倡導(dǎo)，也是檢驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)干部是否合格的一個(gè)基本要求?！皳?dān)當(dāng)精神”雖常見(jiàn)諸于中央領(lǐng)導(dǎo)的講話(huà)摘要，也散落于部分期刊雜志，但多或缺乏理論深度、或不能系統(tǒng)論述、或文風(fēng)因循守舊，和當(dāng)下“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”的改革緊迫感，在契合度上相差甚遠(yuǎn)。
這篇文章把擔(dān)當(dāng)?shù)挠職夂蛯?duì)民族、人民和黨的責(zé)任完美的結(jié)合在一起，系統(tǒng)、全面地闡發(fā)了新形勢(shì)下“擔(dān)當(dāng)精神”的本質(zhì)要求，從敢于擔(dān)當(dāng)精神的現(xiàn)實(shí)意義和如何形成敢于擔(dān)當(dāng)?shù)牧己蒙鐣?huì)風(fēng)氣等幾個(gè)層面，進(jìn)行了思想深刻、理論嚴(yán)謹(jǐn)、便于實(shí)踐的論述，是一篇高水平的理論文章。
弘揚(yáng)敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。這是一篇有時(shí)代生命力的作品，文章從五個(gè)方面詳細(xì)論述了新形勢(shì)下樹(shù)立敢于擔(dān)當(dāng)這一高貴品質(zhì)的時(shí)代內(nèi)涵，講的不僅很清楚、也很詳實(shí)。十八屆三中全會(huì)以來(lái)，改革已經(jīng)形成銳不可當(dāng)?shù)臍v史洪流。在這樣的歷史背景下，勇于擔(dān)當(dāng)恰恰體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人在深化改革時(shí)呈現(xiàn)的蓬勃朝氣、浩然正氣、昂揚(yáng)銳氣，反映著領(lǐng)導(dǎo)干部強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任心、進(jìn)取心。
當(dāng)前我國(guó)正處于全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹(shù)立責(zé)任重于泰山的意識(shí)，直面難題、敢抓善管、敢擔(dān)責(zé)任，在改革開(kāi)放的大潮中一往無(wú)前，堅(jiān)決不辜負(fù)黨和人民的重托。
形成敢于擔(dān)當(dāng)?shù)姆諊！盀楣俦苁缕缴鷲u”，身負(fù)擔(dān)當(dāng)?shù)拇笮?，體現(xiàn)著干部的胸懷、勇氣和格調(diào)。當(dāng)前，在許多領(lǐng)域，之所以老好人吃香、好人主義盛行;不敢負(fù)責(zé)、不愿負(fù)責(zé)現(xiàn)象頻出;在其位不謀其政、遇到矛盾繞道走成風(fēng);遇到群眾推諉扯皮、敷衍塞責(zé)屢發(fā)，就在于缺乏“敢于探腳試水”、“敢于第一個(gè)吃螃蟹”的擔(dān)當(dāng)精神。
大事難事看擔(dān)當(dāng)，順境逆境看襟懷。習(xí)近平總書(shū)記在提及好干部標(biāo)準(zhǔn)時(shí)之所以說(shuō)“敢于擔(dān)當(dāng)是一個(gè)很重要的要求”，其目的就是要在黨內(nèi)打造敢于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)氛圍。只有樹(shù)立在其位、謀其政、成其事，敢于擔(dān)當(dāng)、事不避難、義不逃責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，形成“鼓勵(lì)擔(dān)當(dāng)、崇尚擔(dān)當(dāng)”的良好環(huán)境，營(yíng)造“擔(dān)當(dāng)可貴、擔(dān)當(dāng)光榮的社會(huì)氛圍”，才能更大限度讓干部放下包袱，投身事業(yè)發(fā)展。
把握氣勢(shì)如虹的文風(fēng)。文風(fēng)連著會(huì)風(fēng)、會(huì)風(fēng)體現(xiàn)作風(fēng)、作風(fēng)凸顯黨風(fēng)、黨風(fēng)銜接政風(fēng)，文風(fēng)不僅僅體現(xiàn)寫(xiě)作水平，更能體現(xiàn)作風(fēng)和黨性。文以載道，文風(fēng)在一定程度上它反映了黨風(fēng)政風(fēng)，影響整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣?！瓣惲土校荒苷咧埂?，具有敢于擔(dān)當(dāng)精神的干部，應(yīng)該用一種質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言和接地氣的文字，鋪就氣勢(shì)如虹的作品。本文開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、直奔主題、條理清楚、文字精練，把“敢于擔(dān)當(dāng)”的道理、原則、要求，說(shuō)的明明白白、清清楚楚，并用諸如“平平安安占位子、庸庸碌碌混日子”，“邪氣壓不過(guò)正氣、罪惡見(jiàn)不得陽(yáng)光”，“煉就思想上的金鐘罩、鐵布衫”等極為通俗又頗具氣勢(shì)的文字，凝聚了共識(shí)、形成了合力。
當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)紛繁復(fù)雜，改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，我們面臨著前所未有的壓力和挑戰(zhàn)。在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的征程上，各級(jí)黨員干部要結(jié)合自己的工作實(shí)際，勇于樹(shù)立敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠^念，為黨和人民做出自己更多、更大的貢獻(xiàn)。
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中外名著讀后感匯總。
四大名著讀后感匯總。
花間集讀后感兩篇篇十四
花兒敗了，有再開(kāi)的時(shí)候;落葉掉了，有再長(zhǎng)的時(shí)候;春天走了，有再來(lái)的時(shí)候;但時(shí)間溜了，就再也回不來(lái)了。
朱自清以通順的句段，美麗的文筆，寫(xiě)了這篇。
散文。
文章既活潑靈動(dòng)，也有神秘的韻律文章蘊(yùn)含著朱自清內(nèi)心的失意，自己不該虛度年華，對(duì)浪費(fèi)時(shí)光充滿(mǎn)了悔恨、焦躁、惋惜。
如果我早早的懂得不要浪費(fèi)光陰就好了。以前，我不知道。
珍惜時(shí)間。
只知道玩夠了再去寫(xiě)作業(yè)，所以媽媽經(jīng)常督促我快寫(xiě)作業(yè)可是我總不聽(tīng)，把它當(dāng)耳邊風(fēng)，從左耳朵進(jìn)去再?gòu)挠叶喑鰜?lái)成績(jī)也沒(méi)有提高，反而倒退為了成績(jī)提高，媽媽經(jīng)常找我來(lái)“問(wèn)話(huà)”，我也天天接到“法院的傳票”，回屋常?！皞劾劾邸保纯蘖魈榈且廊凰佬圆桓?，先玩再寫(xiě)，慢慢成了慣性導(dǎo)致時(shí)光流逝，再也無(wú)法彌補(bǔ)我對(duì)浪費(fèi)時(shí)間的愧疚。
刷牙的時(shí)候，慢慢地，時(shí)間從牙杯里溜走;吃晚飯的時(shí)候，慢騰騰，時(shí)間從飯碗里溜走;寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候，慢吞吞，時(shí)間從懶、慢里溜走。我不珍惜時(shí)間，虛度光陰，浪費(fèi)了太多太多寶貴的時(shí)間。時(shí)間流逝得快，并不是它短暫，而是你不懂得珍惜，不懂得利用。課堂上的每分每秒都要把它抓得牢牢的，千萬(wàn)不能有松懈之心。抓住寶貴的課堂時(shí)間，干些有利于學(xué)習(xí)的好事情。這樣遇到老師講過(guò)的題就可以不必抓耳撓腮，便可毫不猶豫、不假思索的寫(xiě)上答案。珍惜時(shí)間，這樣你的名次就會(huì)名列前茅，成績(jī)會(huì)有突飛猛進(jìn)的變化，學(xué)習(xí)上就會(huì)更上一層樓。
每一秒有每一秒的價(jià)值!每一秒都值得我們?nèi)フ湎А?/p>
“少壯不努力，老大徒傷悲”這句話(huà)說(shuō)得一點(diǎn)也不假，不論怎么樣，時(shí)間都是一去不復(fù)返的。一天過(guò)去了就不能指望再重復(fù)一天了，只能勇敢的去過(guò)下一天。讀過(guò)《匆匆》后，我更是有這樣的感受。
文章講述了作者描述時(shí)光稍縱即逝的痕跡，時(shí)間無(wú)時(shí)無(wú)刻在我們身邊，但很快就會(huì)像流水一樣流去，抒發(fā)了作者對(duì)時(shí)光的留戀和惋惜。
對(duì)啊!時(shí)間是留不住的，是匆匆的，如流水般，一去不復(fù)返!誰(shuí)能把時(shí)間留住呢?
所以，大家想一想，在生活中，我們有沒(méi)有珍惜時(shí)間?我們有沒(méi)有把握好我們?nèi)松拿恳环置恳幻?我們?cè)谝呀?jīng)生活的日子里是不是體現(xiàn)出了自己的價(jià)值?沒(méi)有。這幾點(diǎn)，我們都沒(méi)有做到。
看電視的時(shí)候，時(shí)間從我們的眼前過(guò)去;玩電腦的時(shí)候，時(shí)間從我們的鼠標(biāo)前劃過(guò);做游戲的時(shí)候，時(shí)間從我們的歡笑聲中飛去。時(shí)間過(guò)得多么快呀!我們的生命多么短暫呀!只有利用好時(shí)間，才能不會(huì)頭涔涔而淚潸潸，才能對(duì)得起生命，對(duì)得起我們自己。
讓我們趕快覺(jué)悟起來(lái)吧!從現(xiàn)在開(kāi)始，從下一秒開(kāi)始，不要再浪費(fèi)時(shí)間了，不要在做沒(méi)有意義的事情了。時(shí)間是有限的，所以，我們要在有限的時(shí)間里，體現(xiàn)自己無(wú)限的價(jià)值，對(duì)這個(gè)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。
花間集讀后感兩篇篇十五
《紅樓夢(mèng)》始于一個(gè)美麗的神話(huà)，有一塊被女?huà)z用剩的五彩石在荒山里自嘆自怨，為什么同樣是女?huà)z制造的五彩石，別人都可以用之于補(bǔ)天，發(fā)揮各自才能，實(shí)現(xiàn)各自?xún)r(jià)值，為何獨(dú)剩我一個(gè)，天既不用我，為何造我于世?五彩石啊五彩石，你不必自哀自怨，終有一天，你會(huì)等到有個(gè)人帶你走入紅塵，去品味人生中最有意義的事情——情。
想了很久，為什么《紅樓夢(mèng)》能成為古代四大名著之一?我想是因?yàn)檫@本小說(shuō)告訴我們，曹雪芹所處的時(shí)代是一個(gè)無(wú)愛(ài)的時(shí)代，中國(guó)無(wú)視愛(ài)，恥談愛(ài)，而且在和愛(ài)做了數(shù)千年無(wú)謂的斗爭(zhēng)的荒唐時(shí)代?！都t樓夢(mèng)》告訴我們，我們應(yīng)該真誠(chéng)地發(fā)自?xún)?nèi)心地去表達(dá)這份愛(ài)，這份愛(ài)并非“男女之愛(ài)”、“我要做個(gè)好皇帝”、“路見(jiàn)不平拔刀相助”，而是在互相尊重的前提下，用心去愛(ài)身邊的每個(gè)人，讓身邊的人活得更好，這樣的愛(ài)，如親情之愛(ài)、血緣之愛(ài)，出于天然?？促Z珍賈蓉在父親靈前守靈哭喪，極其哀痛，甚至從進(jìn)大門(mén)開(kāi)始跪至父親靈前，這樣的舉止，誰(shuí)能說(shuō)他們是不肖子孫?然而轉(zhuǎn)身就去和尤氏姐妹調(diào)笑，似乎死的是別人的父親。賈赦病了，身為生母的賈母讓寶玉代安，寶玉代安時(shí)，作為病人的賈赦還要起身躬聽(tīng)寶玉傳達(dá)賈母的話(huà)，這到底是誰(shuí)看望誰(shuí)啊?這樣的愛(ài)，本該出自真心，卻被人活生生的扼殺了，這告訴我們那個(gè)時(shí)代是多么的荒唐!
我看著別人寫(xiě)出對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)，看到這樣讓我震撼的故事：一位學(xué)者到國(guó)外旅游，在國(guó)內(nèi)帶走的唯一東西就是《紅樓夢(mèng)》，當(dāng)國(guó)外有朋友問(wèn)他為什么這樣做時(shí)，他說(shuō)：“每當(dāng)我想念我的祖國(guó)時(shí)，我就打開(kāi)《紅樓夢(mèng)》，每當(dāng)我打開(kāi)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我就看見(jiàn)了我的祖國(guó)?！?/p>
朋友，當(dāng)你聽(tīng)到這樣的話(huà)時(shí)，難道不為之動(dòng)情?當(dāng)你看見(jiàn)這樣的情景時(shí)，難道不熱淚盈眶嗎?曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)幾千年來(lái)的完美結(jié)晶，至今為止，還未能有一部作品能超越它，我想以后也不會(huì)有作品能如它橫空出世了?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，《紅樓夢(mèng)》是一部空前絕后的精品，我們中國(guó)人應(yīng)該為之而自豪，因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，因?yàn)槲覀冇H愛(ài)的祖國(guó)誕生了偉大的《紅樓夢(mèng)》!
明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)由于閉關(guān)鎖國(guó)從最頂端逐漸的走向衰敗。而《紅樓夢(mèng)》中的“薛王賈林”四大家族便見(jiàn)證了由繁華走向衰落，甚至家破人亡的全過(guò)程。
林黛玉，是因?yàn)槟赣H病逝。她的外祖母(即賈母)聽(tīng)聞此事，心中對(duì)黛玉產(chǎn)生了可憐又疼愛(ài)之情，想將黛玉接到自己身邊，給她一些依靠和安慰。黛玉在賈母的千呼萬(wàn)喚之后才離開(kāi)父親來(lái)到了賈府。黛玉的母親曾告誡她在賈府中的生活，要多加留心。所以黛玉在賈府中的生活可堪稱(chēng)為步步驚心。黛玉剛開(kāi)始對(duì)寶玉是不愿靠近，怕這個(gè)一直受寵的寶玉會(huì)為自己添麻煩。但后來(lái)兩個(gè)人相知相熟之后，特別是在吟詩(shī)作曲中更成為了知己。黛玉，柔弱，身體又多病，在賈府中也沒(méi)有多少地位，而且要小心處事，只怕惹惱了誰(shuí)的女子，最終在大家(除寶玉外)的欺騙下，在寶玉成親當(dāng)晚病逝，無(wú)聲無(wú)息地離開(kāi)這本不屬于她的世界。
賈寶玉，一出生便含著一塊玉，這就是賈母寵他的原因之一。寶玉的性格叛逆，總是喜歡與女子呆在一起吟詩(shī)作對(duì)，寶玉最初見(jiàn)黛玉時(shí)是先看都沒(méi)看就去換了衣服，但等見(jiàn)到黛玉后，就非常的喜歡與黛玉在一起。當(dāng)兩人都明白對(duì)方的愛(ài)慕之情后，寶玉又送了黛玉他舊時(shí)的手帕，意喻著對(duì)黛玉承諾只對(duì)她一個(gè)人好，可惜最后在不知情的情況下，寶玉和寶釵成了親，也知道林妹妹已經(jīng)不在了。之后他便一直失魂落魄，直到家中有變故，才恢復(fù)了。但在寶釵的又一次刺激下，寶玉又變得失魂落魄，直到他看破紅塵，當(dāng)了和尚。
寶釵，一個(gè)一心想坐賈母位置的人。在黛玉生病時(shí)，給黛玉送去補(bǔ)品和問(wèn)候，是為了讓黛玉對(duì)她的戒心放下。最終，賈府?dāng)÷?，她想繼承賈母的那種地位已不復(fù)存在，況且寶玉出家當(dāng)了和尚，她只能成為一個(gè)寡婦。
通過(guò)對(duì)林黛玉，賈寶玉和薛寶釵的三位主角的人物塑造，可看出當(dāng)時(shí)的封建專(zhuān)制是多么的殘酷。明清時(shí)期，封建專(zhuān)制也達(dá)到了一個(gè)最頂峰，使得“薛王賈林”這些大家族一樣走向衰落，而平民百姓更是苦。正可謂：國(guó)富，百姓苦;國(guó)亡，百姓苦。
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